Če pravoslavna oseba potuje v Zahodno Evropo, se lahko udeleži katoliških templjev z izletom? Kako pripada svetiščem, ki ni njihova vera?
Ali pa morda, če na primer, ortodokni Christian, da gredo v katoliški tempelj, če ne živi ortodoksne cerkve?
Odgovori v tem članku temeljijo na splošno sprejete cerkvene mnenje in pravila ekumenskih svetov.
Zakaj je Ortodoksa obiskala katoliške templje
Prvič, ugotavljamo, da ni posebnih navodil za obisk pravoslavnih katoliških cerkva v pravoslavne cerkvene predpise. Po mnenju splošnih delavcev se lahko katoliški tempelj obišče le v nekaterih primerih.
Zaradi čaščenja svetišč, ki se častijo, tako v katolicizmu kot v ortodoksi. Na primer, na primer, relikvije svetih apostolov Petra in Pavla, John of Zlatoust, amvrosije medijskih, enakopravnih apostolov Elena, Velika mučenik Barbara, in drugi, ki so v katoliških templjih.
"Za Božjo besedo je živa in učinkovita in ostrejša vse vrste dvojnega roboda" (heb. 4, 12). To izgleda kot kip apostola Pavla pred vhodom v rimsko baziliko
Otrok kognitivni cilj, to je, zaradi poznavanja umetnosti - Arhitektura, slikarstvo, skulptura, Stucco.
Vendar pa, da gredo v katoliški tempelj, da bi molili in prihajali na cerkev, prepoveduje v skladu z dokumentom ROC "Osnovna načela odnosov ruske pravoslavne cerkve do seksa".
V skladu s 45 in 65 z apostolskimi pravili in s 33 pravili katedrale Laodikanske, evharistične komunikacije (skupna udeležba v bogoslužju in zakramenta občestva) med katoliki in pravoslavnimi pravila je prepovedana. Res je, skupne molitve ortodoksnih in katoliških hierarcs in duhovnikov Včasih, kot iconomijo (izjema), včasih potekajo v relikvijo svetnikov, ki jih spoštujejo obe katoliki kot pravoslavni.
Seveda je to vprašanje razprave, saj v okviru omenjenih pravil takih molitev ne bi smelo biti. In laikov ne bi smela imeti takih molitev. Vendar pa obstajajo takšni katoliški tempi, v katerih je mesto za pravoslavno dodeljeno, na primer, v Bari, relikvije sv. Nikolaja Millicine za romarske molitve in celo liturgije služijo pravoslavni duhovniki. V takšnih božanskih storitvah pravoslavna ni le mogoča, ampak tudi zelo zaželeno sodelovati.
3. oktobra 2007, njegov svetost patriarh v Moskvi in \u200b\u200bvso Rusijo Alexy II se je poklonil Trwors Crown Gospoda Jezusa Kristusa, shranjen v katedrali pariške Božje matere. Potem je bila ortodoksna javnost toplo razpravljala s skupnim pravoslaksi-katotoliškim ministrstvom. Kasneje ruski Pravoslavna cerkev zavrnil skupno ministrstvo, ki pravi, da je patriarh imel le kratko skupno molitev
Obisk katoliških cerkva zaradi molitvenega razmišljanja, svetišča lahko prinesejo pravoslavno duhovno korist, če ne bo pokazal preproste radovednosti v tem tempelj, kot tujec molitev stavba in bo ohranila svoje verske občutke v neobičajnosti.
V drugih primerih je dovoljeno moliti zase, ko častite svetišče in skromno vklopite ikono Ortodoksa (če je na voljo v templju na voljo).
Ali lahko ortodoksni sprehod do katoliškega templja, če tam živi, \u200b\u200bni pravoslavnih cerkva?
Duhovniki v tem primeru svetujejo, da ustvarijo molitveno mesto v svojem domu, in še bolje ustvariti pravoslavno skupnost in ločeno molitveno hišo za skupno molitev.
Po mnenju cerkvenih pravil lahko Laity služi kratko liturgijo, tako imenovani dobanek, katerega besedilo je v mnogi molitvi. In za obhajilo, da povabi duhovnika s pomočjo rezervnih gostujočih daril. Tudi od daleč, ker duhovniki ne smejo zanikati duhovništva.
Kako se obnašati pravoslavno v katoliških templjih
Vstop v katoliški tempelj, lahko ortodoksni kristjan prečka po meri. Ampak to ni zaradi čaščenja te kulturne stavbe, ampak za ograjo od sebe iz nečistega moči.
V vratih katoliškega templja je običajno posoda s posvečeno vodo. Na vhodu katoličastih, po njegovem obredu se prsti znižajo v to vodo, s čimer so potrdili, da se krstijo katoliški
Zahteve katolics K. videz. Župniki niso tako strogi kot ortodoksni. Kljub temu pa je vdrl katoliški tempelj v kratke hlače ali krilo, po dolžini podobnih kratkih kratkih hlač. Hkrati so lahko ženske v hlače in z nepremazano glavo. Moški bi morali biti brez dela.
V katoliških templjih je običajno, da sedite. Za to ima posebne klopi, na dnu katerih so majhni koraki za čaščenje kolena. Toda ortodoksna kolena v katoliških templjih ne bi smela. Vendar pa, da se samostojno moliti, prečkamo in postavimo svečo v rezervoarji oblastivistanskega svetnika ne poteka. Prav tako lahko prečkate kontekst ali pravoslavno ikono.
V ortodoksni, je običajno, da služijo v templjih Opombe o zdravju in počitku. Vendar pa uporaba takih zapisov v katoliških cerkvah, pravoslavna ne bi smela. Konec koncev, to pomeni, da je posredna, vendar sodelovanje v svoji molitvi.
Na splošno, če ste iz neznanega razloga še vedno obiskali katoliški tempelj, potem morate spoštovati katoličasno, ne obravnavajte predsodkov v svoje svetišča, čeprav ne delijo svojih verskih prepričanj. Glavna stvar je vedno in povsod, kjer moramo ohraniti čisto in priznati svojo pravoslavno vero.
Osebno molitev - zagotovo da.
Sodelujte v službi. Tukaj je težje.
Radikalni pogled, v skladu s splošnim pravilom, ne more. Ker je nemogoče moliti s tistimi, ki molite ne pravilno. Ti. Tam v službi lahko vsebuje formule, s katerimi se ne strinja pravoslavna.
Natančneje o katolih, uradni položaj je naslednji:
- Kako naj ortodoksa obravnava z zakrament občestva v rimskokatoliški cerkvi, do njene učinkovitosti in rešetke? Kaj nas združuje v zvezi s tem?
- To vprašanje danes nima nedvoumnega in splošno sprejetega odgovora v pravoslavni cerkvi; Obstajajo različne točke v različnih lokalnih pravoslavnih cerkvah, znotraj ene cerkve in celo znotraj ene župnije, dva duhovnika se lahko različno nanašata na vprašanje učinkovitosti zakramentov iz katoličanov in drugih krščanskih skupnosti.
Obstajajo določena pravila in instalacije, ki se lahko štejejo za uradni položaj moskovskega patriarhata, so določeni v "osnovnih načelih pravic ruske pravoslavne cerkve do seksa". Ni sklicevanja na priznanje ali nepriznavanje učinkovitosti zakramentov, vendar je treba opozoriti, da moramo v dialogu z rimsko katoliško cerkev, od dejstva, da ima ta cerkev apostolsko nasledstvo regunacij. Poleg tega de facto obstaja priznanje zakramentov katoliške cerkve, v primeru, da katoliški, na primer, postane pravoslavna. Tukaj morate razlikovati priznanje zakramenta krsta in priznavanja drugih zakramentov. Sprejemamo ljudi v ortodoksi, ki jih ne prečkamo, tudi od protestantskih apoenov, vendar hkrati, če bi protestantski pastor prešel na pravoslavno cerkev, bi bil vzet kot laika. Če katoliški duhovnik ali škof gre v pravoslavno cerkev, je sprejet kot duhovnik ali škof, to je dejansko priznanje zakramentov, storjenih nad njim v tem primeru.
Še ena stvar - kako interpretirati ta zakrament. Obstaja zelo široko paleto mnenj. Lahko rečem eno stvar: brez enakovrednosti med pravoslavnimi in katoliki ne obstaja. Obstaja določena cerkvena disciplina, ki ne omogoča, da verjamejo v pravoslavno cerkev, da bi se zavedali katoličasti.
Katoličani imajo tudi formalno sprejet dokument, ki lahko v primeru izjemne potrebe, lahko preidejo v pravoslavno cerkev in tudi v primeru skrajne nujnosti, se lahko prilegajo pravoslavno.
Osebno mislim, da se lahko s katoliki, Britanci molijo skupaj, ne da bi sodelovali v storitvi. Tudi osebno menim, da oba Armenci, čeprav tukaj, seveda, obstaja veliko ugovorov, vendar obstajajo tudi argumenti za niti. Mislim, da nas ne bo vse, kar bo Bog obsodil.
Zakaj ne more moliti skupaj, če je na primer moja najljubša himna, ki je po tem, da je v teh dneh zelo primerna. Vesel praznik!
V grščini:
V ruskem jeziku:
V francoščini:
V španščini:
V angleščini: v srbščini:
V arabskem jeziku:
Na albanščini:
V Gruzijskem:
V Italijanščini:
O romunščini:
No, kdo nam bo prepovedala molitev?)
Potovanje po Evropi in Latinski Ameriki kot turist ali na zadeve, se je veliko verjetno spraševalo: ali je mogoče, da je ortodoks, da obiščete katoliški tempelj in kako se obnašati, da se po nesreči ne zlomi.
Splošna pravila
Najprej je treba upoštevati, da je katoliški tempelj je krščanski tempelj in zato so enake vedenjske norme primerne tukaj kot v ortodoksu: skromnost v oblačilih, dostojnem vedenju.
V katoliški cerkvi ni resnih zahtev za videz župljajev: samo moški so predpisani za streljanje klobukov, ženske se lahko oblečejo, kot želite, ampak skromno.
Katoliški templji so pogosto gostili koncerte glasbene glasbe, ki jih lahko obiščejo tudi vse. Na vhodu se ne bo treba krstiti - obstaja dovolj enostavna serija glave, in je treba onemogočiti zvok mobilnega telefona.
Če obstaja želja po fotografiranju - bolje je vedeti, ali je mogoče to storiti in kdaj.
V mnogih templjih lahko kupite sveče. V Evropi se včasih nadomestijo z električnim, ki vključujejo za nekaj donacije.
Postavite Bodmond znak v katoliški tempelj v pravoslavno oskrbo - desno na levo.
Če obstaja želja po pogovoru z duhovnikom, je treba počakati na konec čaščenja, ugotoviti, kako se obrnete nanj in, če se ukvarja s pogovorom, počakaj.
Vsako vprašanje o templju se lahko vpraša minister za cerkveno klop ali župljance (vendar je pomembno, da ne posega v njihovo molitev).
Pravila množičnega vedenja
Ortodoks lahko obišče katoliška masa in molite, vendar ne morete začeti zakramenta evharistije, priznati katoliški duhovnik.
Na splošno, ki ima isto napravo kot pravoslavna cerkev, katoliška katedrala je nekoliko drugačna. Na primer, nima ikonaza, ampak obstaja majhna pregrada, ki ne zapre svete svetnike iz oči - Presbyterium. To je podobnost oltarja, kjer se izvaja bogoslužje, svete darila pa se hranijo, kar vedno gori svetilko.
Ne glede na vero, je laiksnost za vstop v to oviro kategorično prepovedana. Katoličani, mimo tega kraja, naredite ročico ali majhen lok (seveda, ne med čaščenjem). Ortodoks lahko stori enako.
Če vidite, da je priznanje, je nemogoče, da bi ustrezali sponk, je bolje, da se okoli tega kraja.
Med maso je nemogoče hoditi po templju. Bolje je, da vzamemo eno od klopi, namenjenih molitvi. Vsak od njih ima od dna posebnih prečk za kolena, zato je bolje, da ne postanemo na njih v čevljih, ampak samo kolena.
Včasih se Svete darila nosijo na oltarno mizo ("Adoration") za čaščenje. V tem času, prav tako ni vredno, da se na tem področju, saj župljani, običajno stojijo na kolenih, molite v tem trenutku. Prav tako ni treba krstiti med maso - v katolicizmu, da ni sprejeta in lahko odvrača druge ljudi iz molitve.
V čaščenju, pred evharistijo, katoličanjem, ki se obrnejo drug na drugega z besedami "mir za vas!", Naredite majhen lok ali rokovanje. Upoštevajte, da se lahko kontaktirate na enak način, in boste morali odgovoriti podobno.
Če ste zadeli MESA, vendar ne nameravate moliti, ne smete držati klop poleg molitve - lahko moti, ker v določenih trenutkih katoliškega čaščenja, je običajno, da vstane ali kleče. Bolje je, da ostanete zadaj ali vzemite eno od zadnjih oddaljenih klopk, če je brezplačno.
V letu 2013 je bila tema spominske neumnosti predložena zaradi prepletenosti prisotnosti. Ima veliko nianse: ali je mogoče zapomniti v ambassiji, na molitvah, celina, samo živo, ki se lahko pridružijo cerkvi, ali pa tudi umrle, kako se spomniti neumnosti duhovnikov. Razumemo zgodovino vprašanja
Vasily super naredi prednike (fresco katedrala v Ohridu), 11. stoletje.
Masaža neumnosti v sodobni cerkveni praksi
Nekdo se morda zdi, da je to vprašanje precej edinstveno rešeno. Nekdo lahko dvomi v njegovo pomembnost. Konec koncev, kristjani različnih priznanj imajo svoje templje in molitvene hiše, imajo priložnost, da se sklicujejo na molitev na svoje duhovščine in njihove občine. Vendar pa pozornost na to temo sploh ni naključna.
Prvič, mnogi ortodoksni kristjani imajo sorodnike in prijatelje, ki pripadajo drugim vejam krščanstva. Vprašanje posamezne drame se pridobi v primerih, ko gre za že govorjenje staršev ali bližnjih sorodnikov. Ortodoksni kristjani so težko pripraviti z nezmožnostjo njihove cerkvene spominke.
Drugič, mnogi neumnosti kristjani v eni ali obsegu se raztezajo v pravoslavno cerkev. Ne ve vedno takšen interes se začne s študijem ortodoksne dogmatike. Ni redkih primerov, ko je notranja potreba, da obiščejo pravoslavno cerkev, molite v službi. Ozaveščanje o dejstvu, da za pravoslavno cerkev še vedno niso tujci, ki so za njih tam na tak ali drugačen način, da prav tako vzbujajo molitve, so lahko zelo pomembni za nadaljnjo samoodločanje teh ljudi.
Zavrnitev sprejema obvestila z imenom "Ne-teorije" se pogosto zaznava boleče.
Pri mnogih zapisih prihoda s takšnimi imeni - redkost. Toda klerika, ki nosi ministrstvo glavna mesta, z večnacionalnim prebivalstvom, se občasno sooča s takšnim problemom.
Posebna protestantska ali katoliška imena naletijo tako pogosto; Pogosto so to imena ljudi, ki nimajo nič opraviti s katoliško cerkvijo in protestantizmom.
Vzemite ime Eduarda. V sovjetskih časih so bila obdobja, ko so jih pogosto imenovani otroci - starši, ki še nikoli niso videli anglikana niti katoliškega duhovnika, in o angleškem kralju Eduarda, ki ni slišal. V pravoslavni cerkvi otrok takih (ali odraslih) se krstijo z drugimi imeni. Na primer, Edward Limonov v krstu Bogdana ali Thodot. Pogosto tisti, ki želijo zapomniti svoje prijatelje, ne poznajo svojega imena v krstu, in pišejo, da so navajeni, da jih pokličejo. Prav tako, kot v opombah včasih pišite "Sasha", "Tanya" ...
V Moskvi lani, krožnica patriarhalnega Vikarja nadškofa Istre Arseny je bilo dovoljeno, da se spomnijo ortodoksa, krstili z imeni, ki niso našli v ruskih svetih. Na primer, zdaj je mogoče napisati pravoslavne Srbe Draganov, pravoslavne britanske Eduarde ali Audrey, in celo pravoslavne Rusi, Svetlan in Bogdanove, ni treba ponoviti fotinic in feudobotov.
Pomembno pogosteje v praksi ni imen katoličanov, ampak Armenci. Od zadnjega, kot kaže praksa, zavrnitev sprejema beležke ali zagotovi, da pogosto povzroči nesporazum, in, kot rezultat, žalitev.
V praksi je ta problem rešen na različne načine. V mnogih templjih, ljudje, ki sprejemajo opombe, pozorno sledijo njihova vsebina. Praviloma to ni storjeno na zahtevo duhovnikov, temveč na pobudo samo vernikov. »Uninforable« imena v takih primerih so preprosto izbrisane. Ta praksa, z obžalovanjem, pravi Metropolitan Volokolamsky Hilarion, ki meni, da je neupravičeno.
Nekateri duhovniki, strah, na eni strani, padejo v samopostrežbo, na drugi pa - da se prikradejo proti krščanski ljubezni, vzemite v nekem smislu "Solomonova rešitev". Opozorila obdržijo z imeni neumnosti kristjanov in jih spominjajo v celonski molitvi. Ta praksa, seveda, si zasluži spoštovanje; Celamini niso bili nikoli prepovedani, še posebej, če govorimo o kristjani.
Ali je ta pristop edini možni?
Različni pristopi k molitvi za neumne kristjane
Vprašanje, kaj Canons ureja neusklajenost neumnosti, ostaja odprta. Eden od obstoječih pristopov je uporaba kanonov starodavne cerkve po analogiji.
To je, tisti kanoni, ki urejajo možnost molitve za heretiko, veljajo za predstavnike trenutno obstoječih ne-kitajskih krščanskih aposilin.
Seveda tak pristop ne pušča prostora za liturgično spomin na Ambassia, niti za glavo imen neumnosti na objektu. Značilnost tega pristopa je, da je odločitev kanonsko vprašanje v tem primeru v celoti odvisna od rešitve problema izziva.
Namreč: Kako pravilno korelacijo zablode sodobnih kristjanov, ki nimajo enega razloga ali drugega v Loni v Ortodoksni cerkvi, s privrženci starodavne herezije? To vprašanje je še vedno predmet razprave in včasih zelo nasilno.
Kot je poudaril metropolitanski Volokolamsky hilar ("pravoslaksi", Tom II), med pripravo lokalne katedrale 1917, ko je prišlo do razprave o možnih oblikah usklajenosti, je bilo izraženo mnenje, "Da na tej točki ni starih kanoničnih definicij: pravila, ki prepovedujejo molitev skupaj z" renacijami "ali" dotikom herezije ", niso povezane z molitvijo za umrle neumnosti, čeprav jim nasprotniki take molitve in jih imenujejo. "
Zaradi drugega pristopa je značilno za zgodovinsko prakso, pozornost pa se izplača predvsem na relativno nedavne precedenčne, ko je povsem jasno, da govorimo o nesmiselnih kristjancih in ne načeloma o "heretiki".
Posebej zanimiva je položaj Moskve sv. Filareta. "Poznavanje nekaterih luteranskih, - piše svetnika, - imeli smo spoštovanje in vero v pravoslavno cerkev, toda kdo je umrl zunaj povezave z njo, sem dovolil molitev o njih, ne odprt v cerkvi, s katerimi so bili odkrito ne združeni v življenju, in okrevanje na veleposlaništvu in spomini hiša. "
Poznavalec cerkvene listine Svetenja Athanasiusa (Sakharova), škof Kovrovsky, ki se nanaša na isto vprašanje, se nanaša na metropolitski fetaret (v tem času, ki še ni slabše v obrazu svetnikov):
"Krščanska ljubezen, ki spodbuja molitev za izgubljene brate, bo našla načine, da zadovoljijo svoje potrebe, ne da bi kršila pravila Cerkve: kot na molitvi doma ... tako tudi z javno verodostojnim reševanjem metropolitanskega klinareta. Če se lahko imena umrlega Uninosty izgovori na eni od najpomembnejših spominkov - na Ambassiji, potem to pomeni, da se lahko uvedejo v teleta in so nepaljane skupaj z drugimi imeni ... "
To ne bo pretirano reči, da v cerkveni praksi to stališče sploh ni pomenilo in celo večkrat doživelo ostre kritike. Tako patriarh Moskve Sergiusa (Stargorodsky) v tem času kaže, da je presenečenje na PROSKAKEH v bistvu enako predpostavki za občestvo: »S tem je spomin (v Ambassiji - rdeča.) Stranke sv. Tyne in uživajo v plodu takega občestva. Torej, če ni prazne reforme pri veleposetorjenju, ne prinaša ničesar, da bi se spomnil na ambidanstva ambulante, to pomeni, da jim omogoči evharistično komunikacijo, ki je mogoča šele po njihovem pristopu k Cerkvi. Neprimerno je bolj pomembno kot molitev za neumnosti v zasebni zahtevi, vsaj v govorici drugih mogomolov. "
Vendar pa je malo več kot 30 let po pisanju s strani patriarha Sergey te besede, je Sypod izdal dobro znano resolucijo, ki omogoča zakrament katoličanov in stare vernike v izjemnih primerih: "Da bi razjasnili, je treba pojasniti, da v primerih, ko stari verniki in katoličani obrnejo na pravoslavno cerkev za razumevanje svetih zakramentov nad njimi, se še ni ponovno rojen."
Ni bilo nobenih posameznih indikacij glede poravnave cerkve, vključno z ambasatingom. Kljub temu pa je jasno izslediti, da je točno trenutek, zaradi katerega je patriarh Sergiuja menil, da je nemogoče zapomniti neumnosti na veleposlaništva, in sicer identiteto take komentacije, je v odločbi odpravljen: V nekaterih primerih je obhajilo možno.
Leta 1986 je bila ta praksa prekinjena, vendar na Svetem sinodiju, nato pa tega odločbe načeloma (to pomeni, da jih ni načeloma priznala, čeprav je veliko ljudi vztrajalo), vendar samo "Odločen, da odloži uporabo sinodalne razlage 16. decembra 1969 k odločitvi o tem vprašanju popolnosti ortodoksa," \\ tpoleg tega je bilo le katoličani, ne pa o starih ladjah.
Vendar pa patriarh Sergius sam menil, da je neusklajenost neumnosti možna - ne na veleposlaništvu. Posebno pozornost je posvetil vprašanju že spoštovanih kristjanov, ob upoštevanju izkušenj obeh drugih pravoslavnih cerkva in ruske cerkve.
Patriarh je precej odobren odziv na poseben položaj odpravljanja odhodnega neumnosti, ki ga je vzpostavila grška cerkev. To mesto leta 1869 je ustanovil KONSTANTINOPLE Patriarch Gregory VI in je bil sestavljen iz "Trisvyatoy, 17. kava z običajno pri izbiri pokopa, apostola, evangelij in majhnega." Kljub dejstvu, da je bila tudi ta brada kritizirana zaradi pretirane "odprtosti" do predpisanega, patriarh Sergija ga najde "premajhnega" in vodi kot primer bolj primernejšega drugega, ta čas je domače, cianokuranje, ki je v kratkem prej lokalno katedralo 1917 leta.
Po mnenju patriarha, nima posebej pravoslavne narave, to pomeni, da ne vsebuje neke vrste zamenjavo cerkve za najbolj znano osebo (takšno vozilo ni nemogoče, saj ni pripadal Cerkvi).
Možnost razvoja vprašanja
Tako vidimo, da se je v zgodovini ruske cerkve v zadnjih 200 letih, se je vprašanje liturgičnega in ne-potrošniškega tujca v praksi odločilo na različne načine. Poleg tega sta oba kompromisna in diametralno nasprotne sodbe stane iz avtoritativnih avtorjev.
Jasnost bo naredila problem problema Komisije Intersofornu prisotnosti? Verjetno, ker je tema oblikovana in izdana za razpravo o tako visoko primerih, bodo te ali druga priporočila sprejeta. Vprašanje ostane na obrazcu: ali bo preprosto priporočeno ali jasne recepte.
Presenečenja niso predvidene. Ruska pravoslavna cerkev je zdaj v veliko bolj omejena oblika sodeluje v kakršni koli ekumenski dejavnosti. Upoštevana je tudi razpoloženje v samem Cerkvi, ki je precej razumen strah pred vstopom v ločevanje cerkvenih skupnosti preveč radikalnih rešitev.
Vprašanje:
Pozdravljeni oče. Vnesite. Torej se je zgodilo, da so me ta teden obiskali moji sosedje (nisem se nisem videl že zelo dolgo časa, me je prosil, da obiščem, nisem mogel zavrniti), da so tkiva (z njimi ne prepiram o predmetih vera in na splošno, če komuniciramo samo abstraktne teme), potem pa so imenovali tudi drugo sosedo, tudi svojo sestro v veri in jih prosila, naj nujno molijo za njeno bolno ... in takoj molijo, me kličejo, da me molitev in jaz ... Seveda me zmemel, vendar nisem pokazal tega trenutka, da so preprosto molili sami "Gospod Jezus Kristus, me je greš in greš ... No, zdravje za njeno bolno, seveda, seveda se je obrnil na konec molitve ... zvečer isti dan, bolan umrl (tudi naš sosed) .. sem šel z mojo mamo, da izrazim sožalje za otroke (odpusti Očeta za pesem, ampak družino tega Mešani muslimani in polovica otrok hodita tudi v vseh vrtljivih Cerkvi v strožji, vendar živimo vse poleg njih skupaj in o tem, kot je bilo, ne tujci). .. In na splošno spet prostistant Začeli so ponovno moliti .... Ponovno sem ustvaril molitev Jezusa in prosil Božjo milost za mrtve in tolažila preostalega otroka .... Ves ta čas sem bil mučen z vprašanjem ... i Sile Ali sem molil skupaj z Utahom, čeprav ne II? Tako kot to dolgo časa sem berem nekje na Kok, potem ortodoksno mesto, ki pravoslavno ne more niti moliti s prointorati, anathema .... je ta oče? .... V takem primeru sem se izkazal za Kot lahko vidite več kot enkrat za tako kratek čas... In v njegovi volji, kako se obnašati, ni takoj razumel in morda nehote je grešil ... mi je všeč. Kaj če ne vem, kako narediti, potem potrebujete ljubezen .... In samo da bi bila tam .... Kljub dejstvu, da so rappins ... Oprostite očetu, ni modrosti tvojega. . Včasih vam je všeč farisa, noge. .. joka, zmedena .... Toda v Svetem pismu, ker je rečeno, da je ljubezen predvsem ... grešila? Hvala vnaprej in za potrpežljivost.
Vprašanje odgovori: ArchPriest Dimitri Shushpanov.
Odgovor duhovnika:
Pozdravljeni Anastasia. Izraz "pravodoksa" se lahko razlaga kot pravica, shranjevanje glorifikacije Boga. Ta sladila se v prvi vrsti izvaja v molitvi. "Kjer se dva ali tri zbirajo v mojem imenu, sem tam sredi njih" (Matt. 18.22) - pravi Odrešenika. Torej, ortodoksy na eni strani je izkušnja, pravila zveste, reševanje molitev. Te izkušnje so bile razvite in izčrpane v stoletni življenjski dobi mobilnosti njenih svetnikov. Po drugi strani pa se molitev sama v pravoslaksije zazna kot izraz resnice enotnega, svetnika, katedrale in apostolske cerkve, katere vodja je Kristus. On govori o sebi: "Jaz sem način, resnica in življenje." Tako molitev je enotnost vernikov v resnici, ki je Jezus Kristus. Zato so kanonična pravila Cerkve o pravokodskem krščanu prepovedana skupna molitev z neumnostjo (katoličasti, protestanti, sektavci) in invens (muslimani, Judje itd.). V tujem priznanju molitve ima še eno smer, intonacijo, poudarke. Na primer, najnovejši katoliški svetniki (Francis Asisian, Teresa Avilskaya, Ignatius Loyola, itd.), Priznan kot moderni katoličanstvo kot univerzalni učitelji, izvajajo molitveno meditacijo, ali tako naprej. Imaginarni molitev, ki je v soglasnem mnenju obeh starodavnih in sodobnih pravoslavnih svetnikov neveljavna in vodi oseba v montažnem stanju (samo-december). Protestantizem - ne pozna zakonov prave molitve, saj je bila zavrnjena legenda - izkušnje življenja Cerkve v Svetem Duhu. Tukaj ni prepoznan in vzorci molitve se ne uporabljajo, ki so molitve svetnikov in vsaka navadna protestanta molita z izrazom (v svojih besedah). Poleg tega pravilne molitve ne poznajo inners, ker so zunaj meja cerkve in ne poznajo njenega bogotrirskega poučevanja. In zato, da - s pravoslavnim krščanom, molitvijo s pravokozom ali z internerjem, ni okužil duha napačne molitve, 10 pravilo svetih apostolov pravi: "Tisti, ki s cerkvijo - vse, bodo molili, Vsaj v hiši: tako bo priložnost "(τ. 2, σσ. 81-82 PPC, str. 142, pravilo 65). Poleg tega je nesprejemljivo za pravoslavno sodelovanje na heretičnih storitvah bogoslužja in skupne udeležbe v glavni skrivnosti - evharistija (skupno občestvo) .45 Pravilo svetih apostolov je naslednje: "Bishop, ali prezbster, ali Deacon, z Heretics molitev Tokmo, bo pozno. Mimogrede, da jim bo omogočilo, da ukrepajo karkoli, IKO uslužbenci Cerkve: da bo izbruhnil. " V vašem primeru Anastasia, greh skupne molitve z protestanti ni bil, ker ste molili ne z njimi, ampak v njihovi prisotnosti, ampak o sebi in v vaših besedah. Gospod, da vam pomaga! S spoštovanjem, duhovnik Dimitri Shushpanov