Етруски изобретения. етруска цивилизация. Информация за генетичната карта

етруски, древните жители на Централна Италия, наричана някога Етрурия (съвременна Тоскана), е един от най-мистериозните народи, които познавах.

Те са имали писмен език, но съвременните учени са успели да дешифрират само малка част от записите, които са достигнали до нас. Богатството на етруските е загубено, освен отделни пасажи, а всичко, което знаем за тяхната история, е достигнало до нас само чрез нелицеприятни коментари на гръцки и римски автори.

Древни етруски

Етрурия, област, която приблизително съвпадаше с територията на съвременната италианска провинция Тоскана, беше богата на желязна и медна руда.

Химера от Арецо. Бронзова статуя от 5 век. пр.н.е д.

Крайбрежието му изобилстваше с естествени пристанища. Така че етруските били добри навигатори и владеели изкуството на обработката.

В основата на тяхното богатство е била морската търговия със слитъци, бронз и други стоки по цялото крайбрежие на Италия и на юг.

Около 800 г. пр.н.е д., когато Рим все още е бил група от мизерни колиби, прилепнали към върха на хълм, те вече са живели в градове.

Но етруските търговци се сблъскват с ожесточена конкуренция от гърците и финикийците.

Около 600 г. пр.н.е. д. Гърците основават търговската колония Масилия (съвременна) в Южна Франция. С тази крепост те успяха да поемат контрола върху важен търговски път, който водеше по река Рона към Централна Европа.

Източникът на богатството на етруските е развитието; по-специално, те притежават най-големите находища на мед и желязо в цялото Средиземноморие. Етруските занаятчии изработиха прекрасни произведения на изкуството от метал, като тази бронзова статуя на Химера, чудовище с глава на лъв и змия вместо опашка.

За да защитят своите интереси, етруските сключват съюз с Картаген. Етруските притежавали всички съвременни технологии на своето време; те построиха пътища, мостове и канали.

От гърците са заимствали азбуката, рисувани керамика и храмова архитектура.

През VI век. пр.н.е д. владенията на етруските се разширяват на север и на юг от първоначалния им регион Етрурия. Според римските автори по това време 12 големи етруски града образуват политически съюз – Етруската лига.

Основаването на Римската република

Известно време в Рим управлявали етруските крале. Последният цар е свален от група римски аристократи през 510 г. пр. н. е. д. - тази дата се счита за момента на възникването на Римската република (самият град Рим е основан през 753 г. пр. н. е.).

От това време римляните започват постепенно да отнемат властта от етруските. В началото на III век. пр.н.е д. етруските изчезнаха от историческата сцена; те бяха погълнати от непрекъснато разширяващата се сфера на политическо влияние на Рим.

Римляните възприемат много идеи от етруските в областта на културата и изкуството, строителството, металообработването и военните дела.

Етрурия беше прославена от опитни художници и занаятчии, особено след като във военно отношение етруските не можеха да се конкурират с римляните.

Етруски градове на мъртвите

Етруските погребвали мъртвите в просторни некрополи, които наподобявали на външен вид градове. В южната част на Етрурия те издълбали гробници от меки туфови скали и ги украсили отвътре като жилища.

Често в гробниците са били поставяни статуи, изобразяващи починалия съпруг и съпругата му, седнали проснати на пейка, сякаш по време на празник.

Родината на етруските заема част от съвременна Тоскана. Те забогатяват чрез морската търговия с метални руди и с помощта на богатство разширяват влиянието си в северната част на Италия.

Други гробници бяха украсени със стенописи, също изобразяващи празници, участниците в които се забавляваха от музиканти и танцьори.

етруско изкуство

Значителна част от гробниците са разграбени от крадци, но археолозите успяват да открият много недокоснати гробници.

По правило те съдържаха много гръцки вази, както и колесници, предмети от злато, слонова кост и кехлибар, свидетелстващи за богатството на етруските аристократи, погребани там.

Основни дати

Етруските, като една от най-високо развитите цивилизации на древността, играят важна роля в историята. Следват основните дати на етруската цивилизация.

Години пр.н.е	Събитие
900	В Северна Италия възниква културата Виланова, чиито представители са използвали желязо.
800	Етруските кораби плават по западния бряг на Италия.
700	Етруските започват да използват азбуката.
616	Етруският Луций Тарквиний Приск става крал на Рим.
600	Дванадесет етруски града са обединени в Етруската лига.
550	Етруските завладяват долината на реката. На север от Етрурия и построете градове там.
539	Обединената етруско-картагенска армия в морска битка разбива гръцкия флот и прогонва гърците от Корсика, която е превзета от етруските. Гръцката колонизация на Западното Средиземноморие е преустановена.
525	Етруските неуспешно атакуват гръцкия град Кума (Южна Италия).
525	Етруските откриват селища в Кампания (Южна Италия).
510	Римляните прогонват Тарквиний II Горди, последният етруски цар на Рим.
504	Етруските са победени в битката при Ариция (Южна Италия).
423	Самнитите превземат от етруските град Капуа в Кампания.
405-396	Римляните, след 10-годишна война, превземат град Veii.
400	Галите (келтско племе) преминават, нахлуват в Северна Италия и се заселват в долината на реката. от Властта на етруските над региона отслабва.
296-295	След поредица от поражения етруските градове сключват мир с Рим.
285-280	Римляните потушили поредица от въстания в етруските градове.

Сега знаете кои са етруските и защо историците се интересуват толкова от тяхната древна цивилизация.

От военните дела на народите на Апенинския полуостров ставаше дума за самнитите, тъй като на автора се струваше, че тяхното влияние върху военните дела на Рим е по-значително. Ясно е, че трябваше да бъдат засегнати и етруските, за чиято военна организация в същата Уикипедия са дадени само две изречения. Но ... всичко се случи, както трябваше да се случи: веднага се появиха "експерти", които знаеха със сигурност, че етруските са предците на русите (славяните), добре, започна се. И въпреки че, за щастие, на този сайт има малко такива хора, те съществуват. И това вече е като на кораб: ако има малка „дупка“ в кожата, тогава изчакайте голям теч. Трябва да го поправя, преди да започне. Следователно, очевидно, има смисъл да се върнем към темата за етруските и да видим кои са те, откъде идват и да проучим по-подробно военната им история и доспехи.

Воин и амазонки - Стенопис от Таргиния, 370 - 360 г. пр. н. е Археологически музей на Флоренция.

Херодот също съобщава откъде са дошли на Апенинския полуостров, който пише, че етруските са от Лидия, територия в Мала Азия, и че името им е tyrrens или tyrsene, а римляните ги наричат ​​Тус (оттук и Тоскана). Дълго време се смяташе, че културата на Виланова е тяхната култура, но сега тя се свързва повече с друго местно население - италиците. След дешифрирането на лидийските надписи обаче тази гледна точка беше критикувана, тъй като се оказа, че езикът им няма нищо общо с етруския. Съвременната гледна точка е следната: етруските не са лидийци като такива, а още по-древен, праиндоевропейски народ от западната част на Мала Азия, принадлежащ към „морските народи“. И е много възможно с тях да е свързан древноримският мит за Еней, водачът на разбитите троянци, който се преселва в Италия след падането на укрепената Троя. По някаква причина археологическите данни днес не убеждават достатъчно голям брой хора: „всичко това са фалшификати, заровени в земята“, казват те, въпреки че е напълно неразбираемо какво биха могли (или са имали) тези „дупки“. Като цяло се оказва, че целта е една и съща: „да обидим Русия“. Целта на това „събитие“ обаче отново е неясна. Преди революцията от 1917 г. Русия е империя, чиито владетели са най-тясно свързани с управляващите домове на Европа. Искам да кажа, че нямаше никакъв смисъл. След революцията в началото никой не го взе на сериозно, тоест защо да обиждаш някой, който вече е бил обиден, и да заравя пари в земята? Но когато наистина започнахме да представяме нещо, тогава просто беше твърде късно да погребем нещо - постиженията на науката позволяват да се разпознае всяка фалшификат.

И точно науката ни даде най-важното доказателство, че Херодот и археолозите са били прави. Може да се счита за доказано, че древните етруски са се преселили в Италия от Мала Азия, където са живели на територията на съвременна Турция. Сравнявайки генетичните данни на жителите на тосканския регион (древна Етрурия) с данните на граждани от Турция, учените от университета в Торино стигнаха до извода, че те очевидно си приличат. Тоест малоазийския произход на древните жители на Апенинския полуостров, за който Херодот съобщава - с право! В същото време е изследвано ДНК на жителите на тосканската долина Касентино и градовете Волтера и Мурло. Донори на генетичния материал са мъже от семейства, които са живели в района поне три поколения и чиито фамилни имена са уникални за региона. Y-хромозомите (които току-що се предават от баща на син) бяха сравнени с Y-хромозоми на хора от други региони на Италия, от Балканите, Турция, а също и от остров Лемнос в Егейско море. Имаше повече съвпадения с генетични проби от Изток, отколкото от Италия. Е, сред жителите на Мурло е открит генетичен вариант, който по принцип се среща само сред жителите на Турция. Ето, както се казва - това е, няма за какво да се спори.

Етруски висулка с изображение на свастика, 700 - 600 години. пр.н.е. Болсена, Италия. Музеят Лувър.

Вярно е, че има и лингвистика, но тя все още не може да даде изчерпателен отговор на въпроса за произхода на етруския език. Въпреки че са известни над 7000 етруски надписа, връзката им с нито едно семейство езици не е установена. Е, това не е инсталирано и това е! И дори изследователи от СССР. Но ако етруските идват от Мала Азия и имат лидийски предци, тогава езикът им трябва да принадлежи към изчезналата хето-лувийска (анадолска) група от индоевропейски езици. Въпреки че данните за индоевропейския му произход не са достатъчно убедителни.

Етруските воини носят загинал другар. Национален музей Вила Джулия, Рим.

И тук окончателният отговор на тези спорове даде ... крави! Изследване на митохондриалната ДНК на крави от Тоскана, проведено от група генетици, ръководени от Марко Пелекия от Католическия университет на Свещеното сърце в Пиаченца, показа, че техните далечни предци имат свои преки роднини на крави от Мала Азия! В същото време бяха изследвани животни от всички региони на Италия. И се оказа, че около 60% от митохондриалната ДНК на кравите от Тоскана са идентични с митохондриалната ДНК на кравите от Близкия изток и Мала Азия, тоест в родината на легендарните етруски. В същото време това проучване не установява връзка между тоскански крави и говеда от северната и южната част на Италия. Е, тъй като кравите са домашни животни, тъй като не летят, не плуват и не мигрират на стада, става ясно, че те могат да стигнат от една част на Средиземно море до друга само по море с кораби. И кой в ​​този период можеше да плава по Средиземно море на кораби и да „наследи” по този начин своите собствени и „зверски” гени? Само "народите на морето", първо се заселват в Сардиния, а след това и на континента. Между другото, най-старото племенно име на етруските „Турша” или „Туруша” е известно и от египетските паметници от епохата на Рамзес II – тоест времето, когато той води война с „морските народи”.

Е, тогава те просто се асимилираха. Те не напускат Италия, както твърдят някои славянофили, за да станат предци на славяните, а именно асимилираха се. Иначе... нямаше да открием гените им днес на нейна територия. За това е необходимо много време... да се копулира, за да се „наследи“ толкова добре. Да, и тогава щяха да крадат и добитък, защото по това време той имаше голяма стойност. Но не: и хора, и добитък - всичко това остана в Италия. А това означава, че нито един етруски не е руснак и никога не са били наши предци!

Химера от Арецо. Бронзова статуя от 5 век. пр.н.е д. Археологически музей, Флоренция.

Сега култура. Характерните му черти – независимо дали става дума за духовна или материална култура, никога не изчезват напълно по време на преселването. Това е особено вярно за религията. Известно е, че етруските вярвали в задгробния живот на починалия и подобно на египтяните се опитвали да му осигурят "в отвъдния свят" всичко необходимо. В резултат на това етруските построили гробници за тях, за да напомнят на починалия за дома му и да ги напълнят с прибори и мебели. Покойниците са кремирани, а прахът е поставен в специална урна. Известни и красиви изваяни саркофази.

Етруски саркофаг на съпрузите от некропола Banditaccia. Полихромна теракота, 6 век пр.н.е. д. Национален музей Вила Джулия, Рим.

Заедно с урната трябвало да бъдат погребани лични вещи и бижута, дрехи, оръжия и различни битови предмети, тоест имало силна вяра в човешката душа, несвързана с тялото! По стените на гробниците бяха нарисувани във всяко отношение такива приятни сцени като пиршества, спортни игри и танци. Погребални игри, гладиаторски битки, жертвоприношения на мъртвите - всичко това трябваше да облекчи съдбата им в „другия свят“. В това религията на етруските е много различна от представите на гърците, за които гробницата е била просто гробница, място за мъртвец, но нищо повече!

Основните етруски божества са богинята на любовта Туран, Тумус - аналог на гръцкия бог Хермес, Сефлан - богът на огъня, Фуфлун - богът на виното, Ларан - богът на войната, Фесан - богинята на зората, Волтумна , Норсия, Лара и боговете на смъртта - Калу, Кулсу, Лейон и др. Етруските записали своите религиозни възгледи в свещени книги, а римляните по-късно ги превели и научили много интересни неща от тях, по-специално за гадаенето чрез вътрешностите на животните, за небесните знаци и различни обреди, с които можете да "действате" на боговете.

Етруска чернофигурна ваза, изобразяваща борещи се хоплити, около 550 г. пр. н. е. Музей на изкуствата Метрополитън, Ню Йорк

Подобно на много древни общества, етруските провеждали военни кампании през летните месеци; нахлули в съседни области, опитали се да заграбят земя, ценни стоки и роби. Последните могат да бъдат принесени в жертва на гробовете на мъртвите, за да се почете паметта им, по същия начин, по който Ахил се опита да почете паметта на убития Патрокъл.

Етруски шлем от коринтски тип, VI–V век. пр.н.е. Музей на изкуствата в Далас, Тексас.

Писмените паметници от етруския период са фрагментарни, но дори те дават основание да се смята, че етруските са се конкурирали с ранните римляни за господство в Централна Италия в продължение на почти два века (около 700 г. пр. н. е. - 500 г. пр. н. е.), но първата от културите съседният Рим започва да се поддава на римската експанзия.

Етруски шлем от Британския музей.

Етруските с право се смятат за една от най-невероятните мистерии в историята. Учените не знаят откъде точно са дошли и на какъв език са говорили. Все още не е изяснен въпросът за евентуална връзка между етруските и руснаците.

Под воала на тайните

В средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. на територията на Италия между реките Тибър и Арно се простирала легендарната държава - Етрурия, която се превърнала в люлка на римската цивилизация. Римляните се учили жадно от етруските, заимствайки от тях системата на управление и богове, инженерство и мозайки, гладиаторски битки и надбягвания с колесници, погребални обреди и облекло.

Въпреки своята слава, етруските са една голяма мистерия за нас. За етруските са запазени много свидетелства, но те не ни дават убедителна и достоверна картина за живота на този народ. Учените не знаят със сигурност как са се появили етруските и къде са изчезнали. Досега не са установени точните граници на Етрурия и не е дешифриран етруският език.

Римският император Клавдий I, управлявал през 1 век след Христа, оставя на потомците си 20-томна История на етруските, както и речник на етруския език. Но съдбата би решила тези ръкописи да бъдат напълно унищожени в пожара на Александрийската библиотека, лишавайки ни от възможността да вдигнем булото на тайните на етруската цивилизация.

Хора от Изтока

Днес има три версии за произхода на етруските. Тит Ливий съобщава, че етруските са навлезли на Апенинския полуостров от север, заедно с алпийските рети, с които са били свързани. Според хипотезата на Дионисий от Халикарнас, етруските са местни жители на Италия, които са възприели постиженията на предишната култура на Виланова.

„Алпийската версия“ обаче не намира никакви веществени доказателства и съвременните учени все повече свързват културата Виланова не с етруските, а с италиците.

Историците отдавна са забелязали как етруските се открояват от по-слабо развитите си съседи. Това послужи като предпоставка за третата версия, според която етруските заселват Апенините от Мала Азия. Това мнение се поддържа от Херодот, който твърди, че предците на етруските идват от Лидия през 8 век пр.н.е.

Има много доказателства за малоазийския произход на етруските. Например, начин за създаване на скулптури. Етруските, за разлика от гърците, предпочитат да не издълбават изображението от камък, а да го изваят от глина, което е типично за изкуството на народите от Мала Азия.

Има по-важни доказателства за източния произход на етруските. В края на 19 век на остров Лемнос, разположен недалеч от бреговете на Мала Азия, археолозите откриват надгробна плоча.

Надписът върху него е направен с гръцки букви, но в напълно необичайна комбинация. Каква беше изненадата на учените, когато, след като сравниха този надпис с етруските текстове, откриха поразително сходство!

Българският историк Владимир Георгиев предлага любопитна разработка на „източния вариант”. Според него етруските не са нищо друго освен легендарните троянци. Предположенията си ученият основава на легендата, според която водените от Еней троянци от разкъсаната от войни Троя бягат на Апенинския полуостров.

Георгиев подкрепя своята теория и с лингвистични съображения, като намира връзка между думите „Етрурия“ и „Троя“. Човек би могъл да бъде скептичен към тази версия, ако през 1972 г. италианските археолози не бяха открили гробница на етруски паметник, посветена на Еней.

генетична карта

Не толкова отдавна учени от университета в Торино, използвайки генетичен анализ, решават да проверят хипотезата на Херодот за малоазийския произход на етруските. Изследването сравнява Y-хромозомите (предадени по мъжка линия) на населението на Тоскана и жителите на други региони на Италия, както и на остров Лемнос, Балканския полуостров и Турция.

Оказа се, че генетичните модели на жителите на тосканските градове Волтера и Мурло са по-сходни с тези на жителите на Източното Средиземноморие, отколкото на съседните италиански региони.

Освен това някои генетични характеристики на жителите на Мурло абсолютно съвпадат с генетичните данни на жителите на Турция.

Изследователи от Станфордския университет решават да използват компютърна симулация, за да реконструират демографските процеси, които са засегнали населението на Тоскана през последните 2500 години. Този метод първоначално включваше данните от антропологична и генетична експертиза.

Резултатите бяха неочаквани. Учените успяха да изключат генетична връзка между етруските, древните жители на централна Италия и съвременните жители на Тоскана. Получените данни предполагат, че етруските са били изтрити от лицето на земята от някаква катастрофа или че са били социален елит, който е имал малко общо с предците на съвременните италианци.

Антропологът Джоана Маунтин, ръководител на проекта в Станфорд, отбелязва, че „етруските са се различавали във всяко отношение от италианците и дори са говорили език на неиндоевропейска група“. „Културните и езикови особености са направили етруските истинска загадка за много изследователи“, заключава Маунтин.

"Етруският е руски"

Фонетичната близост на двата етнонима – „етруски” и „руснаци” – поражда хипотези сред изследователите за пряката връзка на двата народа. Философът Александър Дугин разбира тази връзка буквално: „Етруският е руски“. Правдоподобност на тази версия дава и самонаименованието на етруските – Rasenna или Raśna.

Ако обаче думата „етруски“ се сравнява с римското име на този народ – „tusci“, а самонаименованието „Rasen“ се свързва с гръцкото име на етруските – „Tyrsene“, тогава близостта на етруските и руснаците вече не изглеждат толкова очевидни.

Има достатъчно доказателства, че етруските могат да напуснат територията на Италия.

Една от причините за изселването може да е изменението на климата, придружено от суша. Просто съвпадна с изчезването на този народ през 1 век пр.н.е.

Предполага се, че етруските миграционни пътища е трябвало да се простират до по-благоприятен север за земеделие. Доказателство за това, например, са намерените в Горна Германия урни за съхранение на праха на починалия, които са подобни на етруските артефакти.

Вероятно част от етруските са достигнали територията на сегашните балтийски държави, където са могли да се асимилират със славянските народи. Въпреки това версията, че етруските са положили основите на руския етнос, не се потвърждава с нищо.

Основната пречка в отсъствието на звуците "b", "d" и "g" в етруския език - структурата на ларинкса не позволява на етруските да ги произнасят. Тази характеристика на вокалния апарат напомня повече не на руснаци, а на финландци или естонци.

Един от признатите апологети на етрускологията, френският учен Захари Маяни, обръща вектора на етруското заселване веднага на изток. Според него потомците на етруските са съвременни албанци. Сред оправданията за хипотезата си ученият цитира факта, че столицата на Албания Тирана носи едно от имената на етруските – „Тирен”.

По-голямата част от учените смятат, че етруските просто са изчезнали в етническата група на народите, населявали Римската империя. Скоростта на асимилация на етруските може да е следствие от малкия им брой. Според археолозите населението на Етрурия, дори по времето на своя разцвет, не надвишава 25 хиляди души.

Трудности при превода

Етруската писменост се изучава от 16 век. Кои езици не са били взети като основа за дешифриране на етруските надписи: иврит, гръцки, латински, санскрит, келтски, финландски, дори езиците на американските индианци. Но всички опити не бяха успешни. „Етруският не се чете“, казват скептичните лингвисти.

Въпреки това учените все пак постигнаха определени резултати.

Те открили, че етруската азбука произлиза от гръцката и се състои от 26 букви.

Освен това заимстваната от гърците азбука не отговаряше много на особеностите на фонетиката на етруския език - някои звуци, в зависимост от контекста, трябваше да се обозначават с различни букви. Нещо повече, късните етруски текстове съгрешиха с пропускането на гласни звуци, което създаде почти нерешим проблем за тяхното дешифриране.

И все пак някои лингвисти, по техните думи, успяха да прочетат някои от етруските надписи. Трима учени от 19 век наведнъж - полякът Тадеуш Волански, италианецът Себастиано Чампи и руснакът Александър Чертков - заявиха, че ключът към дешифрирането на етруските текстове се крие в славянските езици.

По стъпките на Волански следва руският лингвист Валерий Чудинов, който предлага етруският език да се счита за наследник на „славянската руническа писменост“. Официалната наука е скептично настроена към опитите на Чудинов да „древе” славянската писменост и способността му да чете надписи, където неопитен човек вижда „играта на природата”.

Съвременният изследовател Владимир Шчербаков се опитва да опрости проблема с превода на етруските надписи, като обяснява, че етруските са писали, както са чули. С този метод на декодиране много етруски думи от Шчербаков звучат напълно „руски“: „ита“ - „това“, „ама“ - „яма“, „тес“ - „гора“.

Езиковедът Петр Золин отбелязва по този повод, че всеки опит да се четат текстове от такава древност с помощта на съвременни думи е абсурден.

Академик на Руската академия на науките Андрей Зализник добавя: „Езиков любител охотно се потапя в дискусия за писмени паметници от миналото, като напълно забравя (или просто не знае нищо), че в миналото езикът, който познаваше, изглеждаше напълно различен от това, което той е сега."

Днес повечето историци са убедени, че етруските надписи никога няма да бъдат дешифрирани.

Римляните се наричат ​​учители на Западна Европа. Всъщност западноевропейската цивилизация е приела от римската култура огромен брой от нейните постижения, като се започне с азбучно писане и завършва с канализация. Но самите римляни са имали своите учители. Защото в люлката на римската цивилизация стои друга, по-древна, създадена от етруските, народ, който остава загадъчен и до днес. И не напразно нарекохме нашата книга „Етруските – мистерия номер едно“. Наистина: не трябва ли „първият въпрос“ на съвременната историческа наука, изучаваща произхода на древните цивилизации, да бъде въпросът за „учителите на учителите“ на западноевропейската култура, култура, която след ерата на Великите географски открития се разпространи в всички части на света, включително сегашните зимуващи станции в Антарктида?

Има много народи по земното кълбо, чийто произход, история, език, култура изглеждат мистериозни. И все пак етруските с право се наричат ​​"най-загадъчният" народ. В края на краищата те не са живели в далечни екзотични земи, а в самото сърце на Европа, тяхното изучаване започва през Ренесанса, когато европейците не са знаели нищо за Америка, Австралия и Океания, а информацията им за Африка и Азия е много фантастична. , но нашите познания за „учителите на учителите“ са по-малко, отколкото за пигмеите от Конго, индианците от Амазонка, полинезийците от Океания и други народи, които се наричат ​​„мистериозни“. Гатанката на етруските наистина е „мистерия номер едно“.

Тази мистерия не може да не вълнува нашите съветски учени, които изучават произхода на културното наследство, което използваме заедно с други европейски народи.

Символът на Рим е капитолийската вълчица, която е кърмила Ромул и Рем. Ромул се счита за легендарния основател на града, от чието име произлиза самото име Рим, или по-скоро Рома (ние, славяните, го наричаме Рим). Разбира се, това е само широко разпространен мит. Името на "вечния град" е дадено от реката, на която стои. В крайна сметка древното име на Тибър звучи като Рума. Тази дума най-вероятно идва от езика на етруските. Но не само името, но и създаването на самия град римляните дължат на своите мистериозни предшественици. Да, и скулптурата на капитолийската вълчица, олицетворяваща Рим, е направена от ръцете на етруски майстор, едва по-късно, от римляните, към нея са прикрепени статуетки на бебета Ромул и Рем. И за нас, за разлика от древните жители на Рим, той придобива различно значение: „вечният град“ е основан от етруските, а след това римляните поемат властта от тях.

Недалеч от покрайнините на съвременна Болоня, археолозите имаха късмета да открият малък етруски град, малко или много пощаден от времето. Може да се използва за преценка на оформлението на етруските градове. Те са построени на хълмовете, стъпка по стъпка. В центъра, на върха, са издигнати храмове, под жилищната част на града е геометрично правилна. Неговата задължителна принадлежност беше водопровод... Не е ли точно копие на древния Рим, стоящ на седем хълма, всеки от които е увенчан с храмове, и оборудван с водопровод (която, между другото, все още работи за този ден!)?

Най-старите къщи на етруските бяха кръгли; те бяха покрити със сламени покриви. Но много рано започнаха да се появяват правоъгълни къщи, в централната стая на които горяше огнище. Димът излязъл през дупка в покрива. Аристократите и военните благородници, които доминираха в етруските градове, живееха в къщи с атриум, тоест с открито пространство вътре в къщата, върху което беше поставено огнището. Всичко това намираме по-късно в жилищната сграда тип „римски”. По-правилно е да го наречем "етруски".

От етруските римляните възприемат и дизайна на храмове, чиито покриви и антаблементи - частта от конструкцията между покрива и колоните - са украсени със скулптури и глинени релефи. Понякога обаче тук дори не е имало приемственост или имитация: много от известните храмове на Рим са издигнати от етруски майстори.

Капитолийската вълчица е символ на Рим; символът на неговата вечност и сила е грандиозният храм на гребена на Капитолийския хълм, украсен с прочутата вълчица, както и много други статуи и релефи. Техен автор е етруският скулптор Вулка от етруския град Вейи.

Храм на Капитолийския хълм; посветен на Юпитер, Юнона и Минерва, е поръчан от последния цар на Рим, Тарквиний Горди, етруски по рождение, и архитектурата му е типично етруска. Предната част на храма представлява зала с колонада; гръб - три зали, разположени успоредно една на друга; стаи: централната, посветена на върховния бог Юпитер, и две странични, посветени на Юнона и Минерва.

Етруските са били не само пропорции, декорации, дизайни, но и материалът, от който е направен капитолийският храм. Наред с камъка, етруските са използвали и дърво. За да се предпазят дървените стени от гниене, те бяха облицовани с кални плочи. Тези плочи бяха боядисани в различни цветове. Това, разбира се, придаде на храма празничен и весел вид.

Капитолийската църква е била унищожавана от пожари няколко пъти, но всеки път е била възстановявана. Нещо повече, в много оригиналния вид, в който е построен от етруските архитекти, тъй като според гадателите „боговете са против промяната на формата на храма“ - е било позволено само да се променя неговият размер (въпреки че по размер първият Капитолий не е по-нисък от най-големите храмове на Древна Гърция).

Владимир Маяковски пише за водопровода, „изработен от робите на Рим“. Всъщност това не е съвсем вярно: строителството е извършено от самите римляни по заповед на етруския крал Тарквиний Приск, който управлява Рим.

"Cloaca maxima" - "голяма клоака" - така древните римляни наричали огромна каменна тръба, която събира излишната влага и вода от душовете и я пренася до Тибър. „Понякога Тибър връща водите назад и различни потоци се сблъскват вътре, но въпреки това една здрава конструкция издържа на натиска“, съобщава Плиний Стари и добавя, че е „толкова просторна, че арба, натоварена със сено, може да премине през нея. ” Но не само товар сено, но и огромните тежести, които бяха транспортирани върху този покрит канал, не можеха да направят нищо с него - „сводестата сграда не се огъва, върху нея падат фрагменти от сгради, които сами внезапно се срутиха или са били унищожени от пожари, земята се трепти от земетресения, но въпреки това е издържала седемстотин години от времето на Тарквиний Приск, като е почти вечна “, пише Плиний Стари.

Минаха още две хиляди години. Но и до днес „помийната яма на максимата“ е включена в канализационната система на „вечния град“.

Всъщност създаването на тази сграда направи Рим Рим. Дотогава тук е имало села, на седем хълма, а между тях е имало блатисто място – пасище за добитък. Благодарение на „помийната яма на максимата” тя е източена и се превръща в център на града – форум. Първо, централният площад, след това центърът на Рим, след това Римската империя, която обхваща почти целия цивилизован свят от древната епоха и накрая се превръща в символично име ...

Така етруските създават „автентичния Рим“, дори да приемем, че в селата по хълмовете са живели не само те, но и други племена, за които говорят легендите на римляните.

Още през 18 век италианският архитект Джовани Батиста Пиранези отбелязва, че етруските оказват силно влияние върху „романски стил на архитектурата“ – стил, който доминира средновековното изкуство в Европа в продължение на няколко века, когато, по думите на летописец Раул Глубнер, автор на Петте исторически книги, живял през 11-ти век, „християнските нации сякаш се състезаваха помежду си в великолепие, опитвайки се да се надминат в елегантността на своите храмове“ и „целият свят единодушно хвърли от старинното вретище, за да облека снежнобелите дрехи на църквите.”

Оказва се, че тези „снежнобели одежди на църкви“ все пак се появяват под влиянието на „древни парцали“, и дори не „романски“, тоест римски, а още по-древни - етруски!

Не само изкуството на градското планиране, но и системата за управление е възприета от римляните от етруските. Така Страбон съобщава, че „триумфалните и консулските декорации и изобщо украсата на официални лица са били пренесени в Рим от Тарквиния, както и фасции, брадви, тръби, свещени обреди, изкуството на гадаене и музика, тъй като римляните го използват в обществения живот“. В крайна сметка владетелите на етруския град Тарквиния, както единодушно твърдят легендите, са били и кралете на Рим. А тези атрибути, които винаги свързваме с римското господство, всъщност са етруски. Например снопове от пръти със забити в тях брадви, тога, украсена с лилаво, стол от слонова кост и т.н.

За изкуството на римския скулптурен портрет са написани повече от сто статии и книги. Той дължи своя произход отново на етруските. „След като възприели погребалните обичаи от етруските, римляните започнали да запазват външния вид на починалия под формата на кола маска. Маските предаваха индивидуалните черти на роднина, който се радваше на почитта на своите потомци. Впоследствие скулптурните изображения от твърд метал (бронз, камък) следват тази художествена реалистична традиция“, пише професор А. И. Немировски в книгата „Нишката на Ариадна“, посветена на древната археология.

Римляните също са били ученици на етруските в производството на бронзови статуи. Както вече казахме, капитолийската вълчица е отлята от етруски майстори. Не по-малко великолепна е и бронзовата фигурка на химера, намерена в един от етруските градове – олицетворение на злобата и отмъщението. Нейното скрито напрежение преди скока е предадено с изключително майсторство и реализъм. И вълчицата, и химерата са примери за традиционния стил на етруското култово изкуство; очите им някога са били направени от. скъпоценни камъни. По-късно в римските храмове са поставени бронзови статуи заедно със статуи от теракот.

Етруските са били учители на римляните не само в областта на изобразителното изкуство. Например, според Тит Ливий, сценичните изкуства на Рим дължат произхода си на тях. През 364 г. пр.н.е. д., съобщава той, за да се спасят от чумата в чест на боговете, били организирани сценични игри, за които били поканени „геймъри“ от Етрурия, които изпълнявали различни танци. Заинтересовани от тяхната игра, римските младежи също започват да танцуват в имитация на етруските „игри“, а след това да придружават танца с пеене. По-късно римляните научават за гръцкия театър... „Въпреки че изложението на Т. Ливий страда от известна непоследователност, съчетанието на три елемента в римската драма – латински, етруски и гръцки, остава безспорно“, заявява С. И. Радциг в своя учебник „ Класическа филология”.

Етруското влияние върху римляните се отразява не само в областта на градоустройството, архитектурата, изобразителното изкуство и изкуството като цяло, но и в областта на науката. Богатите римляни изпращат децата си в Етрурия, за да изучават "етруската дисциплина" - етруските науки. Вярно е, че основното постижение на тази наука се смяташе за способността да се предскаже бъдещето. По-точно, дори една от разновидностите на тази древна „футурология“ е така наречената харуспия, предсказания от вътрешностите на жертвени животни (но понякога друга „наука“ се наричаше харуспия - предсказване на съдбата чрез тълкуване на знаци в формата на мълния, изпратена от боговете по време на гръмотевична буря).

Основният обект на изследване за предсказателите за харуспекс е черният дроб на животното, по-рядко сърцето и белите дробове. Процес на гадаене е гравиран върху етруско бронзово огледало, открито в град Вулчи. Харуспексът е наведен над маса, върху която лежат трахеята и белите дробове, а в лявата си ръка държи черния дроб. Най-малките промени в цвета и формата на черния дроб получават "строго научна" интерпретация. Нещо повече, по предложение на римския император Клавдий е направен опит да се превърне харуспиката в „държавна доктрина”. Харусписите изиграха огромна роля в живота на Древен Рим и цялата Римска империя. Първоначално всички те са били етруски, след това римляните възприемат тази "наука". Техният колегиум, чийто център традиционно се намираше в етруската Тарквиния, беше обсъден не само по лични, но и по държавни въпроси. И въпреки че политическата независимост на етруските по това време е загубена отдавна, „идеологическото“ влияние се запазва в продължение на много векове.

През IV век. н. д. Император Константин, „доброжелателят“ на християните, издава строга заповед на харуспекса да спре да принася жертви при олтарите и в храмовете. Но дейността на етруските жреци и техните римски ученици продължава. Когато Константин, под страх от смъртта, по принцип забранява дейностите на харуспици. Но това също не може да спре жреците - гадаенето върху черния дроб и вътрешностите на жертвените животни не изчезва. Дори през 7 век н. д., когато не са останали следи от древните етруски в паметта на народите, населявали просторите на бившата Римска империя, продължават да се издават укази, че харусписите спират своите пророчества!

... И така, изкуството и архитектурата, градоустройството и ВиК, създаването на „вечния град” и „науката за гадаене” – всичко това е дело на етруските, а не на римляните, техните наследници. Както и създаването на "римската" система на управление. Самите римляни признават, че са научили много от етруските във военните дела. Изкуството да се строят и управляват кораби е напълно възприето от "земните" римляни от етруските - един от най-добрите моряци в Средиземно море, съперници на гърците и съюзници на картагенците ...

Кои са те, етруските? Какъв е този народ? Тези въпроси са били интересни от много дълго време, дори в епохата на античността. И дори тогава се ражда „етруският проблем“, защото мненията на учените от онова време рязко се разминават. Спорът за етруските започва преди почти две и половина хиляди години. Спор, който продължава и до днес!

Кой и къде

Първоначално през X-IX век. пр.н.е д., етруските са живели в северната част на днешна Италия, в Етрурия (по-късно става известна като Тоскана, тъй като етруските са наричани още „тоски“ или „бивни“). Тогава господството им се разпростира в цяла Централна Италия и част от Средиземноморието. Техните колонии се появяват и в южната част на Апенинския полуостров, в Корсика и други острови, в подножието на Алпите. Етруската държава не е централизирана: според римляните тя е федерация от 12 града на Етрурия (няколко от тях вече са разкопани от археолози, а някои все още не са открити). Освен това има информация за "12-те града на Кампания", южно от Етрурия, и за "новия дванадесет града на север", в долината на По и Централните Алпи. Известният враг на Картаген, сенатор Катон дори твърди, че етруските някога са принадлежали на почти цяла Италия. Етруските царе управлявали Рим.

Но сега „вечният град” е освободен от господството на етруските царе и се превръща в град-република... И след това започва бавен, но неизбежен упадък на етруското господство. Гръцките колонисти в Южна Италия затварят своите пристанища и Месинския проток за етруските кораби. Тогава те, в съюз с владетеля на Сиракуза, нанасят съкрушително поражение на етруския флот. Морската слава на етруските намалява. Те отнемат остров Елба, след това Корсика. Етруските губят колониите и градовете си в най-плодородната Кампания на юг и „новия дванадесет града“ на север. Идва ред на загубата на земя в самата Етрурия.

Дългогодишният съперник на Рим е етруският град Вейи, съсед и конкурент в търговията, изкуството и славата. Кървави схватки между римляните и етруските завършват с падането на Вей. Жителите на града са избити или продадени в робство, а територията му е прехвърлена във владение на гражданите на Рим. След това започва бавното проникване на римляните в Етрурия, което се заменя с внезапна инвазия на галските племена.

Галите първо превземат Северна Италия, опустошават Етрурия и след това побеждават римските войски. Рим също е превзет от орди извънземни, сградите му са разрушени и опожарени, оцелява само храмът на Капитолийския хълм, известният Капитолий, построен от етруските (спомнете си легендата за това как „гъските спасиха Рим“, като предупредиха защитниците на Капитолия?).

Галите, след като опустошили и получили данък, напуснали земята на Рим и Етрурия. Рим успява да се възстанови от нашествието им и отново започва да набира сила. Етрурия, напротив, получи смъртоносен удар от галската инвазия. На нейна територия римляните подреждат своите колонии. Един по един етруските градове попадат под властта на Рим. И постепенно Тоскана вече не се превръща в „държава на етруските”, а в римска провинция, където звучи не етруска, а латинска реч. Верни на принципа „разделяй и владей“, римляните широко предоставят гражданство на своите бивши съперници. Заедно с римското гражданство идват римските обичаи. Родният език е забравен, бившата религия и култура са забравени и може би до началото на нашата ера само изкуството на гадаене остава етруско. Във всички останали отношения етруските са вече латинци, римляни. След като оплоди културата на Рим със своите постижения, етруската цивилизация изчезва ...

Краят на етруските, както и разцветът на Етрурия са добре известни. Раждането на етруската цивилизация, етруския народ е неизвестно. "Баща на историята", Херодот дава най-древните доказателства за произхода на етруските, наричани от гърците тиренци. Според него те идват от Мала Азия, по-точно от Лидия (между другото, женското име Лидия е предало и до днес името на тази древна държава, разположена в центъра на западния край на полуостров Мала Азия ).

Херодот съобщава, че „по време на управлението на Атис, сина на Маней, в Лидия имало голяма нужда от хляб. Отначало лидийците търпеливо понасяха глада; после, когато гладът не спря, започнаха да измислят средства срещу него и всеки измисли своето специално. Тогава, казват, освен играта шах били измислени игрите на кубчета, зарове, топка и други; Лидийците не приписват изобретяването на шаха на себе си. Тези изобретения им послужиха като лек срещу глада: един ден те играеха непрекъснато, за да не мислят за храна, на следващия ден ядоха и напускаха играта. По този начин те са живели осемнадесет години. Гладът обаче не само не отслабна, но се засили; тогава царят разделил целия народ на две части и хвърлил жребий, за да остане единият в родината си, а другият да се изнесе; той се назначи за цар на частта, която остана на мястото си с жребий, и назначи сина си, на име Тирен, над изгонените. Тези от тях, които имаха жребия да емигрират, отидоха в Смирна, построиха там кораби, сложиха им необходимите неща и отплаваха да търсят храна и място за живеене. Минавайки през много народи, те най-накрая пристигнаха в Омбрика, където основаха градове и живеят до днес. Вместо лидийци те започнали да се наричат ​​с името на сина на царя, който ги принудил да емигрират; те взеха името му за себе си и бяха наречени тиренци.

Херодот е живял през 5 век. пр.н.е д. Много от неговите истории са потвърдени в светлината на съвременните открития, включително някои съобщения за етруските. И така, Херодот казва, че етруските, в чест на победата си над гърците, редовно организирали гимнастически състезания, един вид "етруска олимпиада". По време на разкопките на известния етруски град Тарквиния, археолозите откриват цветни фрески, изобразяващи спортове: бягане, конни надбягвания, хвърляне на диск и др. – като илюстрации към думите на Херодот!

Каменните гробници на етруските имат прилика с каменните гробници, открити в Лидия и съседна Фригия. Светилищата на етруските по правило се намират близо до изворите, както и светилищата на древните жители на Мала Азия.

Според много специалисти етруското изкуство, ако отхвърлим по-късното гръцко влияние, има тясна връзка с изкуството на Мала Азия. Те вярват, че многоцветната етруска живопис идва от Изтока, подобно на обичая да се издигат най-древните храмове върху високи изкуствени платформи. По образните думи на един от изследователите „чрез елегантните гръцки дрехи, хвърлени над Етрурия, обаче прозира източният произход на този народ“.

Някои историци на религията се присъединяват към това мнение на историците на изкуството, които смятат, че въпреки че основните богове на етруските са имали гръцки имена, те по принцип са били по-близо до божествата на Изтока, отколкото гръцкия Олимп. В Мала Азия страхотният бог Тарху или Тарку бил почитан. Сред етруските едно от най-разпространените имена произлиза от това име, включително имената на етруските крале, управлявали Рим, династията на Тарквините!

Списъкът с подобни аргументи в полза на свидетелството на „бащата на историята” може да бъде продължен. Но всички тези аргументи са косвени, по аналогия. Приликата на обичаи, имена, паметници на изкуството може да е случайна, а не поради дълбоко древно родство. Що се отнася до историята на Херодот за „гладуващите лидийци“, които, бягайки от глад, прекараха 18 години в игри, вие самите вероятно сте забелязали много приказни, легендарни неща в нея. Освен това, който е живял, подобно на "бащата на историята", през 5 век. пр.н.е д. гръцкият автор Хеланик от Лесбос ни разказа съвсем различна история, свързана с произхода на етруските.

Според еланските, територията на Елада някога е била обитавана от древния народ на пеласгите - чак до полуостров Пелопонес. Когато гърците дошли тук, пеласгите били принудени да напуснат Елада. Първо се преместили в Тесалия, а след това гърците ги прогонили през морето. Под ръководството на своя крал Пеласг те отплаваха към Италия, където започнаха да се наричат ​​по нов начин и дадоха началото на страна, наречена Тирсения (т.е. Тирения-Етрурия).

Други автори на древността казват, че пеласгите са били принудени да избягат от Тесалия от наводнение, което е било при цар Девкалион, още преди Троянската война. Те съобщават, че част от пеласгите се заселили на островите Лемнос и Имброс в Егейско море; че пеласгите първоначално кацнали близо до река Спинет на брега на Йонийския залив, след което се преместили навътре и едва след това стигнали до сегашната си родина, Тирения или Етрурия ...

Тези версии са противоречиви, но всички са съгласни в едно: етруските са потомци на предшествениците на елините в Гърция, пеласгите. Но освен тази и „теорията за произхода на етруските“ на Херодот има още две, също датиращи от древността. Рим в края на 1 век пр.н.е д. живял родом от малоазийския град Халикарнас на име Дионисий, образован човек и добре запознат както с традициите на родината си, така и с римско-етруските традиции и традиции.

Дионисий от Халикарнас написва трактат „Римски антики”, където категорично възразява срещу твърдението на Херодот, че етруските са потомци на лидийците. Той се позовава на факта, че съвременник на "бащата на историята", Ксантос, е написал четиритомна "История на лидийците", специално посветена на този народ. И не се казва нито дума за факта, че половината от лидийците се преселват в Италия и пораждат етруските. Освен това, според Ксант, синът на цар Атис не се е казвал Тирен, а Тореб. Той отдели от баща си част от Лидия, чиито поданици стават известни като торебийци, а в никакъв случай не тиренци или етруски.

Дионисий от Халикарнас вярва, че лидийците и етруските нямат нищо общо: говорят различни езици, молят се на различни богове, спазват различни обичаи и закони. „Затова, струва ми се, тези, които ги смятат за местно население, а не за извънземни“, заключава Дионисий Халикарнасски, родом от Мала Азия, който живее в Рим, някога основан от етруските. И тази гледна точка се споделя не само от самия Дионисий, но и от много съвременни учени.

— Пришълци от Изтока или аборигени? - така, изглежда, може да се обобщи дългогодишният спор за произхода на етруските. Но нека не бързаме. Вече цитирахме Тит Ливий, древен римски историк. Нека цитираме още една любопитна забележка, направена от него: „И алпийските племена, без съмнение, също са от етруски произход, особено ретите, които обаче под влиянието на заобикалящата природа са подивили до такава степен, че не са запазили нищо от старите обичаи освен езика, но дори и езика, който не успяха да запазят без изкривяване.

Ретианците са жители на района, простиращ се от Боденското езеро до река Дунав (територия на днешен Тирол и част от Швейцария). Етруските, според Дионисий от Халикарнас, са се наричали раси, което е близко до името на реция. Ето защо още в средата на XVII! в френският учен Н. Фрере, позовавайки се на думите на Тит Ливий, както и на редица други доказателства, излага теорията, че родината на етруските трябва да се търси на север – в Централните Алпи. Тази теория е подкрепена от Нибур и Момзен, двама от най-големите историци на Рим през миналия век, и в нашия век тя има много поддръжници.

Дълго време съобщението на Херодот за етруските се смяташе за най-древното. Но сега бяха дешифрирани надписите, издълбани по стените на древноегипетския храм в Мединет Хабу, които говореха за нападението на Египет от страна на „морските народи“ през XIII-XII век. пр.н.е д. „Нито една страна не е устояла на дясната ръка“, казват йероглифите. - Те настъпиха към Египет... Съюзниците бяха обединени между тях пръст, чкр, шкрш, денИ vshsh.Те положиха ръце на страни до края на земята, сърцата им бяха пълни с надежда и казаха: „плановете ни ще успеят“. Друг текст говори за племена shrdn, shkrshи накрая trsh.

Както знаете, египтяните не са предавали гласни в писмен вид (ще насочим читателя към нашата книга „Гатанката на Сфинкса”, издадена от издателство „Знание” в поредицата „Чети, другарю!” през 1972 г., която разказва за Египетски йероглифи). Следователно имената на народите дълго време не можеха да бъдат дешифрирани. Тогава хората пръстуспя да се идентифицира с филистимците, за които се говори в Библията и от които идва името на държавата Палестина. хора ден,най-вероятно това са данаанците или ахейските гърци, тези, които разбиха Троя. хора shrdn- това са Сарди, хора shkrsh— сикули и хората trsh- тирсени или тирени, тоест етруски!

Това съобщение за етруските в текстовете на Мединет Хабу е много векове по-старо от свидетелствата на Херодот. И това не е традиция или легенда, а истински исторически документ, съставен веднага след като египтяните успяват да победят настъпващата армада на „морските народи“, действащи в съюз с либийците. Но какво казва това съобщение?

Привържениците на „малоазиатския адрес“ на родината на етруските видяха в посочването на египетските надписи писмено потвърждение за тяхната правилност. В крайна сметка „морските народи“, според тях, се преселват в Египет от изток, от Мала Азия, през Сирия и Палестина. Никъде обаче в текстовете не се казва, че „морските народи” са нападнали Египет от изток, пише само, че са смазали страните, лежащи на изток от страната на пирамидите.

Напротив, много факти показват, че морските народи са атакували Египет от запад. Например, библейската традиция сочи, че филистимците са дошли в Палестина от Кафтор, тоест от остров Крит. Шапките на "морските народи", изобразени върху египетските стенописи, придружаващи надписите, са изненадващо подобни на шапките, отпечатани върху главата на изобразителния знак на йероглифен надпис, открит също на остров Крит. Данаанците-ахейци са живели в Гърция почти хиляда години преди появата на „морските народи“, а Гърция също се намира на запад от Египет. Името на остров Сардиния идва от името на сардинското племе, древните жители на Сицилия са били наричани Сикули ...

Откъде тогава са дошли Тирсените, съюзниците на всички тези народи? От Гърция, дом на пеласгите? И тогава Хеланик от Лесбос е прав? Или може би от Италия, заедно със сарди и сикули? Тоест, те са били местни жители на Апенинския полуостров, както вярвал Дионисий от Халикарнас, който нахлул на изток? Но, от друга страна, ако това е така, тогава може би алпийската теория за произхода на правото? Първоначално етруските живеели в Централните Алпи, Ретите останали в прародината си, а тиренците основали Етрурия и дори, след като влязли в съюз с други племена, живеещи в съседство в Сицилия и Сардиния, се преместили далеч на запад, чак до Египет и Мала Азия...

Както виждате, дешифрирането на надписите Мединет-Хабу не изясни дългогодишния спор за етруските. Нещо повече: това доведе до друг „адрес“. Те започнали да търсят родината на мистериозния народ не на север или изток от Етрурия, а на запад от нея – на дъното на Тиренско море и дори на Атлантическия океан! Защото в „морските народи“ някои изследователи са склонни да видят последната вълна на легендарните атланти, жителите на потъналия континент, за които Платон разказва на човечеството в своите „Диалози“. Следователно етруските са смятани за потомци на атлантите и гатанката на Атлантида, ако може да бъде разгадана, трябва да стане ключът към разрешаването на етруската загадка!

Вярно, други изследователи смятаха, че не трябва да става дума за търсене на дъното на Атлантическия океан, а много по-близо, на дъното на Тиренско море. Там според редица изследователи има потънала земя – Тиренида. Смъртта му е настъпила още в историческия период (а не преди милиони години, както смятат повечето геолози) и там е била родината на етруските. В крайна сметка те намират руините на етруските сгради и градове на дъното на Тиренско море!

А най-новите находки на археолози и „разкопки“ на лингвисти ни принуждават да добавим още един адрес към списъка с кандидати за прародината на етруските – и какво! Легендарната Троя, възпята от Омир и разрушена от ахейските гърци!

Римляните смятали себе си за потомци на Еней, беглец от горящата Троя. Легендите за това отдавна се смятат за „пропаганден трик“. Наистина римляните нямат нищо общо с жителите на древна Троя. Но, както вие самите прекрасно видяхте, много "римски" всъщност се оказват етруски. И както показват археологическите разкопки от последните двадесет години, култът към Еней също е заимстван от римляните от етруските! През февруари 1972 г. италиански археолози откриват етруска гробница, или по-скоро кенотаф, „фалшива гробница“ или паметник-гробница, посветена на легендарния Еней. Защо етруските се покланят на герой, дошъл от далечна Троя? Може би защото самите те идват от тези места?

Преди около сто години изключителният етрусколог Карл Паули сравнява името на жителите на древна Троя, троянците, с името на етруските (при римляните) и тирсените (при гърците). Името на етруските е разложено на три части: e-cowards-ki. Началното "е" не означава нищо, то е "помощна гласна", която улеснява римляните при произнасянето на заемната дума. "Ki" е латински суфикс. Но коренът "страхливец" е подобен на корена, който стои в основата на името на троянците и Троя.

Вярно е, че дълго време това сравнение на Паули се смяташе за неправилно и беше цитирано като любопитство. Но тук лингвистите проникват в тайната на езиците на жителите на Мала Азия, съседите на троянците. И те съдържат един и същ корен "true" или "tro" - освен това той е включен в състава на собствени имена, имена на градове и дори националност. Напълно възможно е троянците да са говорили и на език, свързан с други древни езици на Мала Азия - лидийски, ликийски, карийски, хетски.

Ако това е така, значи езикът на етруските трябва да е свързан с троянския! И отново, ако не е така, тогава може би Херодот е прав, а лидийският език, добре проучен от учените, е езикът на етруските? Или роднините на етруските - алпийски ретии, говорят на "разглезения" етруски език? И ако Дионисий от Халикарнас е прав, тогава етруският език изобщо не трябва да има роднини, поне в Мала Азия, в Алпите и никъде другаде, освен Италия ...

Както можете да видите, ключът към загадката номер едно, загадката за произхода на етруските, се крие в съпоставянето на етруски и други езици. Но фактът е, че самият етруски език е загадка! Освен това е още по-мистериозен от всичко друго, свързано с мистериозните хора. Ако самите етруски и създадената от тях цивилизация са „гатанката номер едно” на съвременната историческа наука, то етруският език е „мистерията на гатанката”, или по-скоро „мистерията номер едно на гатанката номер едно”.

Но, което е най-изненадващо, можете да се научите да четете етруски текстове за няколко часа. Да четеш, без да разбираш думите на чужд език, или по-скоро, дори да знаеш значението на отделните думи... И все пак от около пет века учените напразно се опитват да проникнат втайната на етруския език.

Неизвестен език

Колко етруски букви знаете? Ако можете да четете английски, френски, немски - с една дума, всеки език, който използва латинската азбука, тогава можете лесно да прочетете около половината от всички етруски букви. Да, и притежавайки само „руска буква“, вие също ще прочетете няколко писма. Нашето "а" се пише и чете като буквата А в етруските текстове. Нашето “t” също е етруското T. Буквата K е написана от етруските по същия начин като нашето “k”, само че е обърната в другата посока. Същото важи и за буквата Е.

Буквата I от латинската азбука и в писмото на етруските предават гласната "и". Латинските и етруските букви "M", "N", "L", "Q" са идентични (главни букви, т.нар. majuscules; малки букви - minuscules - се появяват едва през Средновековието). Още няколко етруски букви имат същата форма и същото четене като буквите от древногръцката азбука. Не е изненадващо, че хората са се научили да четат етруски надписи много отдавна, още през Ренесанса. Вярно е, че някои писма не можеха да бъдат прочетени веднага. А цялата етруска азбука е дешифрирана едва през 1880 г., когато е установено какво фонетично четене имат всички букви от тази азбука. Тоест, дешифрирането му се простира в продължение на няколко века, въпреки факта, че четенето на повечето етруски букви е известно от самото начало, първите текстове, написани от етруските, почти не са открити, или по-скоро, веднага щом учените от Ренесанса се интересуват от тях (надписи, правени от етруските върху различни предмети, вази, огледала и др., са открити и преди, но те не са предизвикали ничий интерес).

Разбира се, стиловете на етруските букви имат различни опции: в зависимост от времето на писане (те обхващат около шест или седем века, от 7-ми до 1-ви век пр.н.е.) и мястото, където е намерен този или онзи надпис. Точно както има различни диалекти в езика, така може да има и вариации в писмеността, в зависимост от „училищата за писане“ в дадена провинция или регион.

Етруските надписи се правят върху различни предмети и, разбира се, се различават от познатия ни типографски шрифт. Етруските текстове, които са достигнали до нас, са написани както от опитни книжовници, така и от хора, които не са били много добри в писането. Затова отново сме изправени пред различни почерци и, което прави четенето особено трудно, с различни изписвания на една и съща дума. Етруските обаче, както много други народи от древния свят, не са имали строги правописни правила. И ето същото име ARNTнамираме писмено: A, AT, AR, ARNT(и в два варианта, защото за звука Т, в допълнение към обичайното Т, имаше още една буква, под формата на кръг, зачеркнат в средата с кръст, а в по-късни текстове се превърна в кръг с точка в средата). Друго често срещано име сред етруските VELизписва се като В.Е., В.ЛИ VEL.

Ние знаем тези имена. Ами думите, чието значение не знаем? Тук е трудно, а понякога и невъзможно да разберем какво е пред нас: или една и съща дума с различен изпис, или все пак различни думи. В същото време в много текстове етруските не са поставяли знаци, разделящи думите (обикновено те разделят една дума от друга не с интервал, както правим ние, а със специална икона за разделяне на думи - двоеточие или тире).

Опитайте се да разберете текст, написан на език, който не знаете, където всички думи са написани заедно, където липсват много гласни и понякога съгласни, а самият текст е изписан върху някакъв камък или съд и много от частите му са толкова повредени че е трудно да се различи една буква от друга – и тогава ще разберете трудностите, пред които се изправя изследователят, когато направи само първата крачка в изучаването на етруските текстове – той се опитва да ги прочете. Но най-важното, както знаете, не е четенето, а преводът на текстове, задачата е много по-трудна!

Започнахме главата, като показахме, че знаете как да четете цяла гама от етруски букви, въпреки че никога не сте изучавали специално етрускология. Сега нека кажем повече: знаете значението на няколко етруски думи, въпреки факта, че етруският език е може би най-загадъчният в света.

Познатите думи „цистерна“, „механа“, „церемония“, „лице“, „литера“ (и следователно „литература“) идват от етруския език. Не се учудвайте, тук няма чудо: тези думи дойдоха в нашия език (и в повечето от световните културни езици) от латински. Римляните са заимствали всички тези понятия - "цистерна" и "литри", "церемонии" и "кръчми" - от етруските, както и думите за тях. Например, централната част на римската къща, както знаете, се е наричала атриум. Заимстван е от етруската архитектура, заедно с етруската дума ATRIUS.

Много думи, напротив, влязоха в етруския език от римляните. И така, виното на етруски се наричаше VINUM. Това е заемка от латински. Имаше още повече заемки в етруския език от древногръцкия, тъй като този мистериозен народ е свързан с великата цивилизация на Елада в продължение на много векове. И тъй като много думи от гръцки влязоха в нашия руски език, много думи от етруския и руския език са сходни по звук и значение. Например на етруския ELEIVA има значението „масло, масло, мехлем“ и е свързано с нашето „масло“, гръцката дума.

Киликът, съд за пиене, използван от древните гърци, римляни и етруски, се нарича КУЛИХНА в етруските надписи. Етруските приели гръцкото име заедно със самия съд. Както и питайте, съда и името му (при етруските се нарича АСКА). Имената килик и аска може да са ви познати от книги по история на древната култура. Но древните гърци са имали и няколко десетки специални имена за съдове с различни вместимости и форми (в края на краищата имаме и чаши, чаши, чаши, чаши, кани, бутилки, дамаски бутилки, четвъртинки, половин литри, халби и т.н., и др.). П.). Имената на тези съдове са известни на специалистите по гръцки език и история на древната култура. И се оказа, че в етруските текстове има около четиридесет имена. Гръцката култура несъмнено оказва влияние върху културата на етруските. Етруските заемат съдове от гърците заедно с гръцките им имена, като ги променят леко, както почти винаги се случва при заемане на думи от един език на друг, несвързани с него.

Но не само в материалната култура гърците оказват влияние върху етруските. Може би са имали още по-голямо влияние в „идеологическата”, духовна сфера. Етруските обаче почитали много богове на Олимп и героите на Древна Елада, подобно на римляните. Пантеонът на гърците, етруските и римляните в много отношения е подобен. Понякога всеки от тези народи нарича един и същ бог свое собствено, „национално“ име. Например, гърците наричали бога на търговията, покровителя на пътниците, търговците и овчарите Хермес, римляните наричали Меркурий, а етруските го наричали ТУРМС. Но често името на етруския бог съвпада с неговото гръцко или римско име. Гръцкият Посейдон и римският Нептун са известни на етруските под името NETUNS. Римската Диана и гръцката Артемида са наричани от етруските ARTUME или ARITIMI. А богът Аполон, наричан и от гърците, и от римляните, е наричан от етруските по същия начин, само че по етруски: APULU или APLU.

Имената на всички тези богове (а има и Минерва, наричана на етруски MENRVA, Юнона, наричана от етруските UNI, Вулкан - при етруските VELKANS, Тетис-Тетида, известна на етруските под същото име - TETIS, владетел на подземният свят Хадес - на етруски AITA и съпругата му Персефона-Прозерпина, на етруски наречен PERSEPOI) вероятно са ви добре познати. И още повече те бяха познати на ценителите на древността, които изучаваха етруските текстове. И като срещнаха в тях имената Апулу или Тетис, Нетунс или Менрва, те лесно определиха за кои богове става дума. Освен това много често етруският текст е бил придружен от изображения на тези богове с техните характерни атрибути в ситуации, познати от древните митове.

Същото е и с имената на героите от тези митове. Херкулес е наричан етруските ХЕРКЛЕ, Кастор - КАСТЪР, Агамемнон - АХМЕМРУН, Улис-Одисей - УТУСЕ, Клитемнестра - КЛУТУМУСТА или КЛУТМСТА и т.н. за първи път за етруските, като културен и любознателен човек, можете да разберете приличен брой думи в етруските текстове, особено имената на техните собствени богове и герои.

Но не само те, но и простосмъртни. В крайна сметка имената на много етруски са добре известни от историята на древния Рим. На римския трон седяха царете от династията на Тарквините. Последният цар е изгонен от римския народ, разказва легендарната история за "вечния град", и се установява в етруския град Цере. Археолозите са открили руините на този град близо до съвременния Червертери. При разкопките на гробището в Цере е открито погребение, на което е имало надпис „ТАРКНА”. Очевидно това е гробницата на фамилията Тарквиний, управлявала някога Рим.

Също толкова невероятна „среща“ се състоя по време на разкопките на гроб близо до етруския град Вулчи, открит от жител на Тоскана Франсоа и кръстен на откривателя „Гробницата на Франсоа“. Имаше фрески, изобразяващи битката между римляните и етруските. Те бяха придружени от кратки надписи, или по-скоро от имената на действащите герои. Сред тях беше и този: “KNEVE TARKKHUNIES RUMAKH”. Лесно е да се отгатне, че "Румах" означава "римски", "Тархуний" - "Тарквиний", "Кневе" - "Гней". Гней Тарквиний от Рим, владетел на Рим! Ето как се превежда текстът.

Според легендите за ранната история на Рим, царете от фамилията Тарквиний, управлявали града, по-точно Тарквиний Приск (т.е. Тарквиний Стари), воювали срещу владетелите на етруския град Вулчи, братята Гай и Аул Вибена. Епизоди от тази война са изобразени на стенописите на „Гробовете на Франсоа“. Погребението датира от по-ново време от управлението на последните римски царе (6 век пр. н. е.), а стенописите очевидно изобразяват легендарната история на Рим и етруските.

Но известният италиански археолог Масимо Палотио разкопава светилището на етруския град Вейи. И тогава той намира ваза – очевидно жертва на олтара – върху която е изписано името на дарителя. Това име е AVIL VIPIENAS, т.е. Avl Vibenna в етруска транскрипция (етруските не са имали букви в азбуката, за да предадат звука B и са го написали чрез P). Вазата е от средата на 6 век. пр.н.е е., ерата на царуването на етруските царе в Рим. Най-вероятно братята на Вибена, подобно на царете на Тарквиния, исторически личности, са направили заключението на Палотино и голям брой етрусколози са съгласни с него.

Както и да е, тези имена, известни ни от римски източници, са изписани и върху етруските писмени паметници. Знаем много етруски имена и то не легендарни, а съвсем реални. Например, етруският е известен политик и покровител на изкуствата Меценат, чието име е станало нарицателно. Етруски, живял през 1 век. н. д. сатирик-баснописец Авл Персий Флак и приятелят на Цицерон Авл Цетина, който го посветил в „науката на предсказанието“, харуспиката... урни или крипти, за които говорим за лице с името Авл, разпространено сред етруските.

Така, започвайки да изучават етруските текстове, изследователите знаеха четенето на повечето букви от азбуката, в която са написани, и имаха известен запас от етруски думи и собствени имена, както можехме да се убедим сами (в края на краищата, вие познайте ги!).

Този списък обаче не изчерпва списъка с етруски думи, чието значение е известно. В писанията на древни автори могат да се намерят препратки към етруския език. Вярно е, че никой от тях не е съставил нито речник, нито граматика на този език. Точно във връзка с този или онзи случай някои римски историци или писатели дават значението на отделните етруски думи.

Например, обяснявайки произхода на името на град Капуа, един древен автор пише: „Известно е обаче, че той е основан от етруските и появата на сокол, който на етруски език се нарича KAPUS , служи като знак, поради което Капуа получи името си. От други източници научаваме, че маймуната се е наричала AVIMUS на етруски език, от третия - имената на месеците на етруски: ACLUS - юни, AMPILES - май и т.н. (въпреки че имената на месеците са достигнали до нас в речник на латински, съставен през VIII век и, разбира се, претърпял "деформация", не по-малко силна от тази, на която етруските са подложили имената на боговете и гръцките думи).

Светоний, автор на „Биографията на Цезар Август”, разказва, че преди смъртта на императора мълния е ударила статуята му и е съборила началната буква C в думата „ЦЕЗАР” („Цезар”). Тълкувателите на поличби (харуспекс, гадаене чрез мълния) заявяват, че на Август му остават сто дни живот, тъй като „C“ в писмеността на римляните означава и числото „100“, но след смъртта той ще бъде „нареден сред богове, тъй като AESAR, останалата част от името Цезар, на етруски означава бог. Друг автор, Касий Дион, пише, че думата AISAR при тиренците, тоест етруските, означава бог, а съставителят на речника Исихий също пише, че думата AISOI има значението на „богове“ при тиренците.

Всички етруски думи, чието значение е дадено от древни автори, са събрани заедно в началото на 17 век. Томас Демпстър, шотландски барон и професор в университета в Пиза и Болоня (въпреки че неговият труд „Седемте книги за Кралство Етрурия“, който дава списък на тези думи, е публикуван само сто години по-късно). И те, разбира се, успяха да облекчат значението на етруските текстове, ако... Само в тези текстове имаше думи, обяснени от древни автори. Но, уви, освен думата "бог", останалите думи, всички тези "соколи" и "маймуни", са ни известни само от трудовете на учени от древността, а не от текстовете на етруските. Единственото изключение е думата "aiser", тоест "бог". И тук също сред учените няма съгласие какво означава – единствено или множествено число, тоест „бог” или „богове”.

Какъв е проблема? Защо не можем да разберем етруските текстове, които са добре прочетени и включват думи, чието значение знаем? Този въпрос трябва да бъде формулиран малко по-различно. В крайна сметка можете да четете не само отделни думи, но и цели текстове, без да сте етрусколог и без специално да дешифрирате. Освен това ще има огромен брой такива текстове.

Ето пред вас гробна урна, на която е изписана една дума: „ВЕЛ” или „АУЛЕ”. Ясно е, че можете лесно да прочетете и преведете такъв текст: пише, че тук е погребан човек на име Вел или Авл. И има много такива текстове. Още по-често този вид надписи се състоят не от една, а от две или греховни думи. Например "AULE PETRUNI" или "VEL PETRUNI". Тук също е лесно да се отгатне, че е дадено името на починалия и неговото „фамилно име“, или по-скоро родът, от който произлиза (истинските фамилни имена се появяват в Европа едва през Средновековието).

Етруските създават прекрасни фрески. Много от тях изобразяват богове или митологични сцени. Ето например фреска от "Гроба на чудовището". Виждате снимка на подземния свят, седнал на трона на своя господар Хадес и съпругата му Прозерпина. Те са придружени от подписи: "AITA" и "PERSEPOI". Не е трудно да ги преведем: "Хад" и "Прозерпина". Друга фреска от същата крипта изобразява страшен демон с крила. Над него е подписът: "TUHULKA".

Това име не ви е познато, но лесно се досещате, че това е собствено име: все пак имената им са изписани и над Хадес и Прозерпина. Значението на това чудовище, което е сред скърбящите хора, също е ясно: това е демонът на смъртта. И така, подписът "ТУХУЛКА" предава името му... Вие сте превели друг етруски текст!

Вярно е, че се състои само от една дума .... Но тук има по-дълъг надпис. В Ленинградския Ермитаж има бронзово огледало, на обратната страна на което са изобразени пет фигури, а над тях - пет думи, изписани на етруски. Ето ги - "ПРИУМНЕ", "ЕКАПА", "ТЕТИС", "ЦИУМИТЕ", "КАСТРА". Думата "Тетида" ви е добре позната: това беше името на Тетида, майката на Ахил. По-големият "Приумне" е Приам. Очевидно останалите герои са свързани с Троянската война. „Екапа” е Хекаба, съпругата на Приам – на огледалото тя е изобразена стояща до стареца. Кастра е пророчицата Касандра. Остава "Циумите". Вместо "б", както вече знаете, етруските написаха "р"; те заглушават и други звучни гласни. "D" е написано от тях чрез "t" и дори чрез "c". "Tsiumite" трябва да бъде транскрибирано "Diumide". Етруските не са имали буквата О, обикновено я предават чрез U. Така че: „Диомед“ е героят от Троянската война, по-нисък по смелост само на Ахил, Диомед. И така, целият текст се превежда по следния начин: „Приам, Хекаба, Тетида, Диомед, Касандра“.

Както виждате, задачата не е твърде трудна - да прочетете етруски текст от една, две, три, пет думи ... Но това са собствени имена, не е нужно да знаете граматика или речник. Е, какво ще кажете, например, за такъв пасаж: „KHALKH APER TULE APHES ILUKU VAKIL TSUHN ELFA RITNAL TUL TRA ISWANEK KALUS…” и т.н., и т.н.? В надписа, където няма рисунки и изобщо нищо, какво може да бъде „точка на опора“?

Първото нещо, което ни идва на ум, когато започнем да четем текст на непознат за нас език, е да търсим подобни съзвучия с нашия собствен език. Или с някой друг, чужд, но известен на нас. Точно това започват да правят първите изследователи на етруските текстове.

Тази техника се използва при дешифрирането на древни писания и езици не за първи път. И много често носи успех на изследователя. Така например учените успяха да прочетат мистериозните текстове, открити в южната част на Арабския полуостров и датиращи от времето на легендарната Савска царица и цар Соломон. Героите на символите на „Южна Арабия“ обикновено се четат по същия начин като добре познатите знаци на етиопската писменост. Езикът на южноарабската писменост беше близък до класическия арабски и дори по-близо до етиопския и „живите“ езици на Южна Арабия и Етиопия: сокотри, мехри, амхарски и др.

Отличното познаване на езика на египетските християни или копти, който се използва само в богослужението, но е потомък на езика на жителите на Древен Египет, позволява на брилянтния Франсоа Шамполион да проникне в тайната на йероглифите на страната на пирамиди (книгата „Гатанката на Сфинкса“ разказва повече за това).

... С една дума, методът за сравняване на познат език със свързан неизвестен се оправда при дешифрирането на много писмености и езици.

Но къде е довел етрусколозите, вие сами ще разберете, след като прочетете следващата глава.

Световно издирване

През 1444 г. в град Губио, намиращ се в древната италианска провинция Умбрия и някога древен град Игувия, в подземна крипта са открити девет големи медни плочи, покрити с надписи. Две дъски бяха отнесени във Венеция и оттогава никой не е чувал за тях. Останалите са прибрани на склад в кметството. Две от седемте останали табла се оказаха написани на латиница с букви от латинската азбука. Пет от дъските бяха написани на непознат език и с букви, подобни на латинските, но в много отношения различни от тях.

Избухна спор: чии са тези писания, чий език крият? Буквите се наричали "египетски", "пунически" (картагенски), "писмата на Кадъм", тоест най-старата разновидност на гръцката писменост, според легендата, е донесена в Елада от финикийския Кадъм. Накрая решили, че буквите са етруски, а езикът им е „завинаги изгубен“. И едва след дълги дискусии и старателни проучвания се оказа, че тези букви все още не са етруски, въпреки че буквите им са свързани с буквите на етруската азбука. А езикът на тези текстове, наречени Игувианските таблици, изобщо няма нищо общо с етруския език.

В Италия през 1-во хилядолетие пр.н.е. д., освен латинците-римляните, са живели още няколко народа, свързани с тях по култура и език: самнити, сабели, осци, умбра. На езика на умбриите са написани игувианските таблици. Това беше доказано преди около сто и петдесет години от немския изследовател Рихард Лепсиус, който по-късно стана известен с най-ценния си принос към дешифрирането на египетските йероглифи.

Е, какво ще кажете за писанията на етруските? През същия 15 век, когато са открити игувианските таблици, само че не в средата й, а в самия край, през 1498 г., е публикувана работата на доминиканския монах Анио де Витербо „Седемнадесет тома за различни антики с коментари от братя“ . Джон Анио де Витербо. Ето откъси от съчиненията на различни антични автори, които са коментирани от де Витербо. Освен това той публикува етруски текстове. И дори ги дешифрира, използвайки езика на библейския Стар завет - иврит ...

Минава малко време - и сега се оказва, че де Витербо притежава не само коментари, но и ... някои текстове. Той сам ги е написал! Достоверността на седемнадесетте тома за различни антики е загубена. Но ето ключа, с който той се опита да проникне в тайната на етруския език – еврейският език – дълго време се смяташе за правилен. Логиката тук беше проста: етруските са най-древният народ на Италия; Еврейският е най-древният език в света (в края на краищата йероглифите на Египет не се четат по това време, „глинените книги“ на Месопотамия изобщо не са отваряни, а Библията се смята за най-древната книга в света) .

В средата на XVI век. Винченцо Транкили и Юста Липсия издават първите колекции от етруски надписи. В същото време Пиетро Франческо Джамбулари, един от основателите на Флорентинската академия, превежда някои от тях, разбира се, използвайки еврейския език.

Но Томас Демпстър, вече споменат от нас, публикува обширна колекция от етруски надписи. А след него през 1737-1743г. във Флоренция излиза тритомното произведение "Етруски музей", написано от А. Ф. Гори, което съдържа и много текстове, написани на етруски. И става ясно, че езикът на Библията не може да служи като ключ към езика на древния народ на Италия.

Може би този ключ ще бъде даден от други древни езици на Италия, наречени Italic - Oscan, Umbrian, Latin? Много изследователи от XVIII-XIX век. вярвали, че етруският език е свързан с италианския. Точно това доказва най-добрият етрусколог на 18 век, италианецът Луиджи Ланци, който публикува през 1789 г. в Рим тритомно изследване върху етруския език, препечатано през 1824-1825 г.

И три години след препечатването на труда на Ланци излиза обемно двутомно произведение на немския учен К. О. Мюлер (което не е загубило много от стойността си и до днес), в което се показва, че Ланци, предвид етруския език да бъде свързан с латински, беше на прав път.

По времето на Луиджи Ланци сравнително-историческата лингвистика все още не е била създадена. Мюлер пусна работата си по времето, когато основите му вече бяха положени и беше показано, че съществува огромно семейство от сродни езици, наречени индоевропейски, което включва славянски, германски, келтски, гръцки, индийски, ирански, романски (латински, френски, испански, италиански и много други) езици, че между тези езици има определени звукови съответствия, които се подчиняват на строги закони. И ако сериозно докажете, че езикът на етруските е италиански, трябва да покажете "формулите за съответствие" на етруските думи на латински и други курсивни езици. А фактът, че някои етруски думи и имена на богове са свързани с латински не доказва нищо. Римляните биха могли да ги заемат от етруските или етруските от римляните, тъй като те са били най-близките съседи и са били в тесен контакт в продължение на много векове (например в румънския език има много славянски думи, но този език е романски , потомък на езика, говорен от римляните).легионери; а не езика на славяните, с които е имало само близки и дългогодишни контакти).

Мюлер призова за „изчерпателно сравнение на езиците“, преди да заключи кой от тях е най-близък до езика на етруските, чийто роднина е. Самият изследовател смята, че етруските са пеласго-тиренци, далечни роднини на гърците. Други изследователи смятат, че етруският език е пряк роднина на елинския език. Други, предимно италиански изследователи, останаха верни на възгледите на Ланци, само започнаха да доказват неговата правота, използвайки методите на сравнително историческото езикознание: да идентифицират законите на съответствие между звуците на етруския и италийския език, законите на промените в звуците на самия етруски език във времето и т.н.

През 1874-1875г. известният познавач на латинския език, немският професор В. Корсен, издава двутомна книга, наречена „За етруския език“. В него той, изглежда, убедително доказва, че този език е свързан с италианските диалекти, въпреки че много думи в него са гръцки. Например думата TAURA на етруския език означава „бик“ (на гръцки „taurus“ - помнете Минотавъра, бика на критския цар Минос), думата LUPU или LUPUKE означава „изваян“ (на гръцки „glipe“ - „издълбавам , извайвам“; оттук и нашата „глиптика“). Вече казахме, че името Авл (или Ауле) е било много разпространено сред етруските. Korssen установи, че има и друго подобно звучащо име - AVILS. И също така се използваше много често. Освен това върху саркофази и погребения, разпръснати из Етрурия, освен това в комбинация с думата „лупа“ или „лупуке“, тоест „извайвам“, „издълбавам“.

Корсен заключава, че Авиле е родовото име на династия от скулптори и скулптори, чиито таланти са служили на Етрурия и чиито имена, като „заводски знак“ или „марка за качество“, са поставени върху произведението на техните ръце – погребални урни и саркофази, през които са били погребани представители на най-благородните етруски семейства ...

Но веднага след като беше публикуван вторият том от монографията на почитаемия учен, през същата година, малка брошура от 39 страници от неговия сънародник Вилхелм Дийке не оставя камък на камък от конструкциите на Корсен с неговите Авили, гръцки думи на етруски и родството на последния с италианските езици.

Дийк убедително показва, че TAURA, която Корсен смята, че е гръцката дума за „бик“, заета от етруските, всъщност означава „гроб“. Думата LUPU или LUPUKE не е „извайвам“ или „издълбавам“, а глаголът „умря“; думата AVILS означава "година", а не собствено име. "Lupu" и "avil" много често образуват стабилна комбинация, а броят на годините е посочен между тях с латински цифри. Ето и „династията на скулпторите“, открита от Корсен в резултат на дългогодишно старателно изучаване на етруските текстове!

Самият Дийк вярвал, подобно на К. О. Мюлер, че етруският народ „принадлежи към семейството на гръцките народи, въпреки че без съмнение е бил далечен член от него“. Не всички обаче се съгласиха с това. Още през 18 век се предполагаше, че етруските са първата вълна от келтски племена, нахлули в Италия (последвани от друго келтско племе, галите, които нанасят смъртоносен удар на етруските). През 1842 г. в Дъблин, столицата на Ирландия, е публикувана книга (в два тома), озаглавена „Келтска Етрурия“. Неговият автор В. Бетам твърди, че етруският език е свързан с изчезналите келтски езици, като езика на галите, а също и съвременните – ирландски, бретонски, уелски.

През същия 18 век се предполага, че етруските са първата вълна не на келтите, а на древните германи, които много векове по-късно нахлуват в Римската империя, достигат до Италия и смазват Рим. През 19 век Връзката на етруския език с немския е доказана от много учени: германецът фон Шмиц, англичанинът Линдзи, холандецът Маак, датчанинът Нибур.

През 1825 г. ученият Чампи се завръща в родината си в Италия от Варшава, където е професор от няколко години. Той незабавно призова колегите си да се откажат от търсенето на ключа към етруския език с помощта на гръцки и латински думи. Според него е необходимо да се обърнем „към други древни езици, произлезли от оригинала, а именно към славянските“. Следват книгата на Колар „Древна славянска Италия“ (1853) и А. Д. Чертков „За езика на пеласгите, населявали Италия, и сравнението му с древнословенския“. Според Чертков славяните „произлизат по права линия от пеласгите“ и следователно славянските езици могат да дадат ключ към четенето на етруските надписи. По-късно естонецът Г. Трусман изяснява работата на Колар и Чертков. Не славяните, а балтославяните са роднини на етруските. Тоест не само славянските езици (руски, украински, беларуски, чешки, полски, сръбски), но и балтийските (литовски, латвийски и пруски, които изчезнаха в резултат на германската колонизация) могат да дадат ключ към етруския език. Публикувайки работата си в Ревал (сега Талин), Трусман отбелязва, че му е „отказано да публикува работата в академично издание, така че авторът сам я публикува“.

Защо академичните публикации през XX век. (Книгата на Трусман е публикувана през 1911 г.) Отказвано ли им е да публикуват произведения на етруския език, а авторите трябва да ги публикуват сами? Да, защото по това време търсенето на ключа към етруските писания силно подкопава достоверността на всякакви опити за намирането му, особено ако са били предприети от неспециалисти. „Всички тези неуспехи, които често се случват поради недостатъчна езикова подготовка на аматьори и поради наивни претенции за появата на успех в „превода“, казва в тази връзка етрускологът Реймонд Блок, „доведоха в етрускологията несправедливото недоверие на някои разумни умове ” Защото не беше толкова лесно да се направи граница между работата в областта на етрускологията, опитвайки се да намери ключа сред известните езици на света, и писането на "етруска", който по всякакъв начин иска да " превеждайте" етруски текстове, без да имате достатъчно познания.

„Посетих секретаря на парижки седмичник“, казва един от етруските ентусиасти. Той беше сериозен млад мъж с отлични маниери. И тогава му казах направо, че работя върху дешифрирането на етруския текст. Той залитна, сякаш го бях намушкал в челюстта. За част от секундата земята се разтресе под краката му и той трябваше да се облегне на камината. Погледнах го безучастно. Накрая, като вдигна глава като водолаз, изплуващ изпод водата, той каза с широка усмивка: „А! Вие изучавате етруски език!“. Беше необходимо да се чуе това „Ах!”. Беше цяла симфония от съчувствие и съжаление. Той не ме постави, разбира се, на права линия АВ, където точка А е заета от търсача на философския камък, а точка Б е заета от фалшификатора. За да говори сериозно за дешифрирането на етруския език, му трябваше авторът на Древната история в три тома или поне ръководителят на отдела. Но да чуе обикновен човек да говори за това и дори да иска да сложи малка статия в дневника си, беше удар за него! Разбрах това и не се обидих. Наистина, това беше опасно начинание."

Спомнете си грешките на Корсен. Почитаемият учен състави цяла история за „семейството на скулпторите“ Авилс, направи обмислени заключения, въпреки че всичко това се основаваше на абсолютно погрешно разбиране на думата „авили“. Може да си представим къде грешките и погрешните тълкувания доведоха хора, които нямаха академичната подготовка и предпазливост, каквито със сигурност имаше Корсен.

Ето кратък списък. Един изследовател открива прилики между етруския език и езика на индианско племе, живеещо в джунглата на Ориноко. Оттук и заключението: не Колумб е открил Америка, а етруските! Друг открива, след като "прочете" етруските текстове, доказателства за смъртта на Атлантида. Те се опитват да дешифрират етруския език, използвайки етиопски, японски, коптски, арабски, арменски, изчезналия урартски и накрая китайски!

Този списък далеч не е пълен. Ето как например са се опитали да свържат етруските, живеещи в Италия, с жителите на далечна Индия. През 1860 г. Бертани публикува книга в Лайпциг, озаглавена „Опит за дешифриране на няколко етруски надписа“ - дешифрирането се извършва на базата на свещения свещенически език на Индия, санскрит.

Санскритът е индоевропейски език, той е свързан със славянски и други езици. И ако етруският език наистина е свързан със санскрит, тогава би било разумно да се очаква, че между Италия и Индостан ще има други индоевропейски езици, които ще бъдат дори по-близки до етруските. Например през 1909 г. С. Бъге публикува книга, в която доказва, че етруският език е особен клон в семейството на индоевропейските езици и гръцки, арменски и балтославянски езици са най-близки до него.

Много учени обаче решително се разбунтуваха срещу факта, че етруският език е включен в голямото индоевропейско семейство. В допълнение към индоевропейските езици (древен санскрит, съвременен хинди, бенгалски, маратхи и много други), езици от друго семейство, дравидийски, се говорят в Индустан, главно в южната част на полуострова (тамилски, малаяли и др.). През 1904 г. норвежкият филолог Стен Конов публикува труд, и то в такова почтено издание като Вестник на Азиатското кралско общество, под заглавие „Етруски и дравиди“. Той сравнява отделни етруски и дравидски думи, които имат сходно значение и звук.

След това друг изследовател, Й. Ядзини, сравнява етруските букви с иконите върху глинени изделия, открити в Централна Индия и датиращи от 3-то хилядолетие пр.н.е. д.

Вярно е, че не е известно дали тези икони са букви и като цяло писмени знаци.

През 20-30-те години. от нашия век в долината на Инд се открива велика цивилизация, съвременна до Древен Египет, Шумер, Крит. Открити са йероглифни надписи. През 1933 г. италианският етрусколог Г. Пиколи публикува табл. В него той сравнява йероглифите на Индостан и иконите, открити върху някои етруски надписи - в самото им начало, както и поставени върху някои погребални урни. Пиколи открива, че около петдесет от тези икони са подобни на йероглифите на Индостан... И какво от това? В крайна сметка йероглифите на Индостан не са дешифрирани и според автора на сравнението на практика нищо не се знае за етруските значки. Едно неизвестно - това вече е известно! - не можете да решите чрез друго неизвестно.

Известният италиански учен и полиглот Алфредо Тромбети решава да се откаже от сравнението на етруския език с един език или семейство. Той вярваше, че езиците на нашата планета са свързани един с друг, в тях е възможно да се идентифицира определен общ слой, думи, които имат същото значение и много близък звук. И ако някоя етруска дума звучи подобно на тези, които принадлежат към универсалния слой, следователно, тя трябва да има същото значение.

Например на етруски има думата ТАКЛТИ. Тромбети смята, че това е някакъв случай на думата "така". Тогава той открива „универсалното“ значение на „покрив“, което на древния персийски език се изразява с думата „тег“ (къща), на санскрит - „stkhagati“ (затварям), на чеченски - „tchauv“ (покрив ), на арабски - „даг“ (затварям), на латински „тего“ (затварям), оттам „тога“, на гръцки - „стеге“ (покрив), на африканския език на Бари - „ло-дек“ (покрив). И Тромбети заключава: думата "така" на етруския език означава "покрив" (тоест "затваряне").

Но, първо, не е ясно дали думата "taklti" наистина е падежна форма на думата "taka". На второ място, възможността за грешка в „метода на Тромбети“ е дори по-голяма, отколкото при обичайното сравнение на „език с език“. И трето, никой все още не е успял да докаже и дори да даде някакви сериозни аргументи в полза на факта, че наистина има определен слой във всички езици на света (и ако произлизат от един и същ универсален корен, тогава разделянето на езици и народи започна много хиляди години преди да има покрив над главите на хората и думата за това!).

С помощта на универсални закони, езикови универсалии, академик Н. Я. Мар също се опитва да проникне в тайната на етруския език. Той използва метод, който нарича "палеонтологичен анализ".

Според Мар всяка дума на всеки език се състои само от четири елемента. За тези елементи той „на четвъртинки“ думите на различни езици, от абхазки до баски. Етруските думи също са били подложени на „квартирането“ на Маров. Но етрускологията не се възползва от това.

През 1935 г., обобщавайки вековното търсене на етрусколози, Ф. Месершмид пише: „Проблемът сега е още по-объркан от преди“. През 1952 г. е публикувана монументалната монография „Езиците на света“, обобщаваща резултатите от работата на лингвистите в изследването на връзката на езиците. И в него пишеше: „Досега етруският език не е приписван на нито една езикова група“.

През 1966 г. съветските читатели се запознават с превода на книгата на З. Маяни „Етруските започват да говорят”, издадена от издателство „Наука”. И в него четат, че най-накрая „Етруската Бастилия е взета... Да, ключът съществува и току-що го намерих. Много е ефективен и го поставям в ръцете на всички етрусколози... Мисля, че ако дешифрирането на етруския език тръгне по по-широк и свеж път, етрусколозите ще се почувстват силни и по-добре защитени от своите истински и въображаеми скърби. И тогава те най-накрая могат да излязат от омагьосания кръг, в който се намират сега. За тази цел правя всичко от себе си."

Значи наистина е намерен ключът?

Александър Кондратов

От книгата "Етруски. Мистерия номер едно", 1977г

Етруският проблем е много стар. Появява се и при гърците и римляните. В древната традиция са запазени три гледни точки за произхода на този мистериозен народ. Първият е представен от Херодот, който разказва (I, 94), че част от лидийците поради глад се отишли ​​по море на запад под командването на царския син Тирен. Те пристигат в Италия, в страната на умбриите, основават градове и живеят там и до днес.

Мнението на Херодот става почти канонично в античната литература. Римските писатели например наричат ​​Тибър Лидийската река (Lydius amnis). Самите етруски стояха на същата гледна точка, признавайки родството си с лидийците. Това беше посочено например от депутацията на град Сарди в римския сенат при император Тиберий.

Втората гледна точка е защитавана от Хеланик от Лесбос (очевидно малко по-рано от Херодот). Той твърди, че пеласгите, най-древното население на Гърция, изгонени от елините, отплавали в Адриатическо море до устието на По, оттам те се преместили навътре и населили района, който сега се нарича Тирения.

И накрая, третата хипотеза намираме у Дионисий Халикарнасски (I, 29-30). Той доказва, че пеласгите и етруските са напълно различни народи и че те също нямат нищо общо с лидийците: езикът, боговете, законите и обичаите им са различни.

„По-близо до истината“, казва той, „тези, които вярват, че етруските не са дошли отникъде, а че са местен народ в Италия, тъй като този народ е много древен и не прилича на никой друг нито по език, нито по митници”.

Свидетелството на Дионисий стои напълно отделно в древната традиция.

По-нататъшната история на етруските след пристигането им в Италия е очертана от античната историография по следния начин. Те покорили умбрийците, стар и могъщ народ, който окупирал Етрурия и се разпространил по долината на реката. Като основават своите градове. След това етруските се придвижват на юг към Лацио и Кампания. В края на 7 век В Рим се появява етруската династия на Тарквините. В началото на VI век. етруските откриват град Капуа в Кампания. През втората половина на VI век. в морска битка близо до о. Корсика, те, в съюз с картагенците, побеждават гърците.

Това беше най-високата точка на етруската сила. След това започва постепенен спад. През 524 г. етруските са разбити край Кум от гръцкия командир Аристодем. Традицията датира изгонването на Тарквините от Рим до 510 г. И въпреки че етруският цар Порсена побеждава римляните и им налага труден договор, войските на Порсена скоро претърпяват поражение край град Ариция от латините и същия Аристодем. В началото на 5 век има голяма морска битка край Кум, в която сиракузкият тиранин Хиерон нанася тежко поражение на етруските. Накрая през втората половина на V в. (между 445 и 425 г.) етруските са изгонени от Капуа от самнитите. До началото на III век. Етруските били окончателно победени от римляните, а етруските градове загубили своята независимост.

Такава е историографската традиция за етруските. Нека видим какво ни дават оригиналните източници. Известни са около 10 хиляди етруски надписи, повечето от които се намират в самата Етрурия. Отделни надписи се намират в Лациум (в Пренесте и Тускулум), в Кампания, на някои места в Умбрия, близо до Равена. Голяма група от тях се намира близо до Болоня, Пиаченца и в района на езерото. Комо Има дори в Алпите близо до прохода Бренер. Вярно е, че въпреки че последните са етруски по азбучен ред, в тях има много индоевропейски форми. Така широкото разпространение на етруските надписи изглежда потвърждава древната традиция на етруската „разширяване“ през 7-6 век.

Азбуката на етруските надписи е много близка до гръцката азбука на Кампания (Кум) и вероятно е заимствана от там.

Етруският език все още е загадка. По-горе посочихме, че се четат само отделни думи (по-специално собствени имена), а в редки случаи е възможно да се улови общото значение. Във всеки случай може да се счита за установено, че етруският език не е индоевропейски, не е флективен, а по-скоро се доближава до аглутиниращия тип. Още през 1899 г. Вилхелм Томсен предполага, че етруският език е близък до групата на кавказките езици. Тази хипотеза е подкрепена и развита от Н. Я. Мар, който приписва етруския език на яфетската система.

Връзката на етруския език с италианските диалекти, по-специално със сабинския и латински, е много интересна. Има много латински и сабински думи с ясно етруски характер. Етруски произход римски мъжки имена на а:Сула, Цина, Катилина, Перперна (етруско име Порсена). Може да се направи връзка между етруските лични имена и някои ранни римски имена и термини. Имената на трите стари римски племена – Ramnes, Tities и Luceres (Ramnes, Tities, Luceres) отговарят на етруските родови имена rumulna, titie, luchre. Имената "Рим" (Рома) и "Ромул" (Ромул) намират близка аналогия в етруския румат, етруско-латинския Ramennius, Ramnius и др.

Връзките на етруския език обаче не се ограничават само до Италия, а отиват на Изток, сякаш потвърждават хипотезата на Херодот. През 1885 г. на около. Лемнос е открита епитафия (надпис на гробницата) на език, който е много близък до етруския. Има допирни точки между етруския език и езиците на Мала Азия.

Обръщайки се към археологическия материал, виждаме, че първите етруски изображения се появяват в гробовете от ранната желязна епоха (култура Виланова) – в края на 8 или началото на 7 век. В тези гробове може да се проследи постепенната еволюция на погребенията както във вида на гробовете (от т.нар. шахтови гробове до луксозни гробове с крипта), така и в начина на погребение. Няма скокове и в развитието на приборите, оръжията и накитите, което доказва вътрешния характер на еволюцията без намеси отвън.

Сред тези ранни погребения се появява един гроб във Ветулония (Етрурия), на стелата на който за първи път е намерен етруски епитаф и е изобразен воин в метален шлем с огромен герб и държащ двойна брадва в ръцете си ( изображения на двойна брадва са често срещани в Мала Азия и в регионите на Крито-микенската култура). Гробницата във Ветулония се счита за първото ясно изразено етруско погребение. В бъдеще етруският стил достига пълното си развитие в гробовете с крипти от 7 век.

Херодот (I, 94) разказва за произхода на етруските (Tyrsens = Tyrrhens) по следния начин: „При цар Атис, сина на Манес, в Лидия настъпи тежък глад [поради недостиг на хляб]. Първо лидийците търпеливо понасяли нуждата, а след това, когато гладът започнал да се засилва все повече и повече, започнали да търсят избавление, измисляйки различни средства... Лидийците живеели така 18 години. Междувременно бедствието не стихна, дори се засили. Затова царят разделил целия народ на две части и заповядал да се хвърли жребий: кой да остане и кой да напусне родината си. Самият крал се присъедини към тези, които останаха у дома, и постави сина си на име Тирсен начело на заселниците. Тези, които имаха жребий да напуснат страната си, отидоха на морето в Смирна. Там те построили кораби, натоварили ги с всички необходими прибори и отплавали да търсят храна и [нова] родина. След като преминали много страни, заселниците пристигнали в земята на Омбриците и построили там град, където живеят и до днес. Те се преименуваха, наричайки се на името на сина на своя цар [Тирсен], който ги преведе през морето, тирсенс” (превод Г. А. Стратановски).

Дионисий от Халикарнас е живял няколко века след еланския и Херодот. Той е бил добре наясно с всички сведения на своите предшественици за етруските. Затова в есето си „Римски антики” Дионисий до известна степен обобщава всички теории за произхода на етруските, съществували в древността и предлага собствена хипотеза: „Някои смятат тиренците за първоначалните жители на Италия, други ги смятат извънземни. За името им тези, които ги смятат за местен народ, казват, че им е дадено от типа укрепления, които те са първите, които живеят в тази страна, които са издигнали в собствената си страна:

при тиренците, както и при елините, оградените и добре покрити кули се наричат ​​tyrsi или tyrs. Някои смятат, че името им е дадено поради факта, че имат такива сгради... Други, които ги смятат за заселници, казват, че водачът на заселниците е тиренец и че тиренците са получили името си от него. А самият той е бил по произход лидиец от земята, наричана преди Меония... Двама сина се раждат на Атис: Лид и Тирен. От тях Лид, който останал в родината си, наследил властта на баща си и земята станала известна като Лидия на името му Тирен, застанал начело на заминалите за селището, основал голяма колония в Италия и присвоил името, произлизащо от неговото име, на всички участници в предприятието. Хеланик от Лесбос казва, че тиренците са се наричали пеласги, но когато се заселват в Италия, приемат името, което са имали по негово време. Пеласгите бяха изгонени от елините, оставиха корабите си при река Спинет в Йонийския залив, превзеха град Кротон на провлака и, премествайки се оттам, основаха град, който сега се нарича Тирсения ...

Но ми се струва, че всеки, който смята тиренците и пеласгите за един народ, греши. Не е изненадващо, че те могат да заемат име един от друг, тъй като нещо подобно се е случило и сред други народи, както елини, така и варвари, като например троянците и фригийците, които са живели близо един до друг... Не по-малко от на други места, където е имало смесване на имена сред народите, същото явление се наблюдава и сред народите на Италия. Имаше време, когато гърците наричаха латинци, умбри и аузони и много други народи тиренци. В крайна сметка дългото съседство на народите затруднява далечните жители да ги разграничат точно. Много историци приемат, че град Рим също е бил тиренски град. Съгласен съм, че има смяна на имената между народите, а след това и промяна в начина на живот, но не признавам, че два народа могат да разменят произхода си. Разчитам в случая на факта, че те се различават един от друг в много отношения, особено по говор, и нито един от тях не запазва никаква прилика с другия. „В края на краищата, кротоните, както казва Херодот, „не говорят един и същ език с никого, който живее в техния квартал... Ясно е, че те са донесли със себе си особеностите на езика, преселвайки се в тази страна, и защитават своите език." Изненадващо ли е за някого, че кротонците говорят същия диалект като плацианците, живеещи в Хелеспонта, тъй като и двамата първоначално са пеласги, и че езикът на кротонците не прилича на езика на тиренците, които живеят в непосредствена близост до тях ...

Въз основа на тези доказателства смятам, че тиренците и пеласгите са различни народи. Аз също не мисля, че тиренците идват от Лидия, защото не говорят един и същи език и дори за тях не може да се каже, че ако не говорят един и същи език, те все още запазват някои речеви завои на родната си земя . Самите те вярват, че боговете на лидийците не са същите като техните, а законите и начинът на живот са напълно различни, но във всичко това се различават повече от лидийците, отколкото дори от пеласгите. По-близо до истината са тези, които твърдят, че това е народ, който не е дошъл отникъде, а е от местен произход, тъй като освен това се установява, че това е много древен народ, който няма нито общ език, нито начин на живот. с всяко друго племе. Нищо не пречи на елините да го обозначат с такова име, така да се каже, поради изграждането на кули за жилища или, така да се каже, с името на техния прародител. Римляните ги обозначават с други имена, а именно: с името на Етрурия, земята, в която живеят, наричат ​​самите хора етруски. И заради опита си в извършването на свещени служби в храмове, по които се различават от всички останали народи, римляните сега ги наричат ​​по-малко разбираемото име Туски, наричали са ги, пояснявайки това име с гръцкото му значение, Тиоски. .. Но те самите се наричат ​​точно така, но ... с името на един от техните лидери - Rasennas ... ”(превод от С. П. Кондратиев).

От книгата Славянско завладяване на света автор

2. Кои са етруските? 2.1. Мощни, легендарни и уж "много мистериозни" етруски В историята на Скалигер има една все още неразгадана загадка. Нарича се – ЕТРУСКИ.Хората, които се появяват в Италия в древността, още преди основаването на Рим. Създаден там

От книгата История на Рим. том 1 авторът Момсен Теодор

ГЛАВА IX ЕТРУСИЯ. Етруските или, както те се наричаха, различни 48 представляват изключително остър контраст както с латинските и сабелските италици, така и с гърците. Вече с една физика тези народи не си приличат: вместо стройна пропорционалност

От книгата История на Рим (с илюстрации) автор Ковалев Сергей Иванович

От книгата Ежедневен живот на етруските от Ергон Жак

Етруски и тосканци Лесно е да се разсее мъглата, в която стилизирането на „античното” и систематизирането на „новото” крият от нас вида на етруските. Веднага след като авторитетът на гръцките модели беше разклатен, в повечето произведения на изобразителното изкуство,

От книгата на ет-русите. Мистерията, която не искат да разрешат автор Носовски Глеб Владимирович

От книгата Нашествие. Сурови закони автор Максимов Алберт Василиевич

От книгата на етруските: гатанка номер едно автор Кондратов Александър Михайлович

ГЛАВА 11. Етруски и компютри Броят на етруските текстове, попадащи в ръцете на учените, непрекъснато нараства. Всяка година археологическите разкопки носят нови надписи. Скромен, като някоя дума, изписана върху ваза или урна, или сензационен, като златните плочи от Пирг.

От книгата Цивилизация на етруските авторът Thuillier Jean-Paul

ДРУГИ ЕТРУСКИ Отделни случаи на етруски могат да бъдат намерени извън техните родни места, точно както много чужденци могат да бъдат намерени в Етрурия. За да илюстрираме второто твърдение, нека вземем за пример надписа "Eluveitie", издълбан върху бокала

От книгата Книга 2. Разцветът на царството [Империята. Къде всъщност е пътувал Марко Поло? Кои са италианските етруски. Древен Египет. Скандинавия. Рус-Орда н автор Носовски Глеб Владимирович

5. Как етруските са се наричали Нека започнем с това, че етруските са се наричали RASENS, с. 72, РАСАМИ. Тоест просто РУСКИ? Съобщава се: „“РАСЕННА” – така са се наричали етруските”, с. 72. С. Фери характеризира миграцията на етруските към Италия като

От книгата История на Рим автор Ковалев Сергей Иванович

Етруските Проблемът с етруските е много стар. Появява се и при гърците и римляните. В древната традиция са запазени три гледни точки за произхода на този мистериозен народ. Първият е представен от Херодот, който разказва (I, 94), че част от лидийците, поради глад, си отиват

От книгата История на културата на Древна Гърция и Рим автор Куманецки Казимеж

ЕТРУСКИ И произходът на етруските, и техният мистериозен език, „за разлика от всеки“, както правилно отбелязва писателят Дионисий от Халикарнас (1 век пр. н. е.), все още представляват неразгадана мистерия. И това въпреки факта, че има около 10 хиляди паметници

От книгата Италия. История на страната автор Линтнер Валерио

Етруски Не е ли това тайната на дългоносите етруски? Дългонос, чувствително ходещ, с неуловима усмивка на етруските, Вдигайки толкова малко шум извън кипарисовите горички? Д. Г. Лорънс. Кипарисови дървета И все пак, от предримските култури, най-влиятелните и останали най-значимите

От книгата Пътища на хилядолетието автор Драчук Виктор Семьонович

Мистериозни етруски Ние знаем много и не знаем нищо. Това може да се каже за етруските - най-древният народ, населявал Италия през първото хилядолетие пр.н.е. „Мистерията на всички италиански мистерии“ учените нарекоха забравения език на етруските. Работа по дешифрирането на писмено

От книгата История на древния свят [Изток, Гърция, Рим] автор Немировски Александър Аркадиевич

Етруските: общество и култура Основната област на разпространение на паметници на етруската култура е локализирана между реките Тибър и Арнус (съвременен Арно) в Централна Италия. Римляните наричали тази област Етрурия (съвременна Тоскана). Въпреки това, по време на своята политическа и

От книгата История на древния свят. Том 2. Възходът на древните общества автор Свенцицкая Ирина Сергеевна

Лекция 22: Етруски и ранен Рим. Географската и историческа среда на Древна Италия В Италия е съществувала етруската цивилизация; тук възниква град Рим; цялата му история, от възхода му в легендарни времена до падането на Римската империя на прага на

От книга III. Велика Русия на Средиземноморието автор Саверски Александър Владимирович

Етруски на Апенинския полуостров Името на този народ, прието в историческата наука, е взето от римски автори. Латинските писатели наричали този народ „етруски“ или „бивни“, както и лидийци, гръцките писатели ги наричали „тиренци“ или „тирсени“, но самите етруски