Проблемът със знанието е, че различните философски училища и учения са идентифицирани по различни начини и определят същността на знанието. В различни епохи философите също третират този проблем по различни начини. Проблемът със знанието започва да привлича вниманието към древната философия. Древните гръцки философи Сократ и Зенон използваха метода за придобиване на знания по въпроси и отговори, наречени диалектики. Платон смята, че се оказва, че чрез органите на чувствата са недостойни да се наричат \u200b\u200b"знания", а единственото истинско знание трябва да се занимава само с понятията.

Това учение е разработено в Антична Гърция в Хераклита, Платон, Аристотел. Въпреки че той като термин философски е представил шотландския философ ферер през 1854 година. Вече в древността имаше разбиране, че в когнитивните процеси участват и чувствени и разумни форми на отражение на реалността, но естеството на тяхната роля в знанието е обяснено по различни начини. Древният гръцки философ Сократ и Зенон използваха метода за придобиване на знания чрез въпроси и отговори, наречени диалектики. Платон смята, че се оказва, че се оказва чрез сетивата, това е недостойно да се нарича "знание" и единственото истинско значение трябва да се разглежда само с понятията. Изучавайки Хераклита, дори ако се прилага за чувствени обекти, предполага дефиницията на знанието като възприятие и следва, че знанието е за това какво става, а не за това, което е. Платон се смята за правилен за чувствени предмети, но не и за съоръжения за реалност.

Платон, а след това Аристотел се фокусира върху развитието на методите на теоретични знания, неговия категоричен апарат; От особено значение, в същото време развитието на логиката Аристотел става.

Предмет на знание в древната философия е един космос, характеристиките на промените, човек като органична част на космоса като "микрокосмос". Този подход обикновено се определя като космоцентризъм. През Средновековието религиозната философия играе доминиращата роля, подходът към разбирането на света и човека теоцентричен.

В новото време научните методи на знанието започнаха да се развиват интензивно. Центърът се превърна в човек, отношението му към света. Такъв подход се нарича антропоцентричен.

Ф. Бейкън подчерта целите и целите на знанието. Задачата на знанието е изучаването на природата; Целта на знанието е господство на човек над природата. Бейкън написа: Знание - сила. За тази цел Бейкън е разработил пилотен индуктивен метод, според който първата стъпка на знанието е опитът, експеримента, втората стъпка - ума, рационална обработка на данни.

Р. Декарт разработи дедуктивен метод. - Затова мисля, че съществувам "- каза той.

I. Kant се опита да докаже, че въпреки че априори знанието се появява като съществуващ човек за изпитание, т.е. те са присъщи. Подобно знание, според Кант, съставляват трансцендентална част от съзнанието.

К. Маркс и Е. Енгелс в диалектичната и материалистична теория на знанието показаха, че процесът на знание се извършва в единството на чувствените и разумни форми на отражение на реалността. Те развиват диалектическо разбиране на истината, дадоха концепцията за абсолютна и относителна истина.

Как може да знае знанието, по принцип знаем ли света? Този въпрос има преследвани философи в различни форми.

Философите отговарят на този въпрос в три аспекта: в аспекта на агностицизма, скептицизма и оптимизма.

1. Значениетоотричайте познатата на света. Но това не е голо, няма нищо общо с нищо. За много въпроси, посочени от тях, докато не е наистина невъзможно да се отговори .

Основен проблем,това води до агностицизма, както следва: темата в процеса на знанията му неизбежно се пречупва чрез призмата на нашите сетива и мислене. Получаваме информация за нея само когато е придобита в резултат на такова пречупване. Например, какво е за нас или звук. Германският философ Херман Леса ги нарича вторични свойства на реалността, защото те се изпълняват само в субективния опит на човек. В края на краищата, цветът като първична двойка е електромагнитните вълни с определена дължина, цветът на тези вълни става само в човешкото зрение; Въздушните колебания се превръщат в музикален тон само в субективно човешко слухово възприятие.

Агностиците смятат, че светът разширява безкрайните и оригинални и ние се приближаваме с нашите формули, схеми, концепции, опитващи се да го хванем в мрежа от нашите идеи. Но какви са елементите всъщност, ние не знаем и не можем да знаем.

Практическото заключение и категоричното на агностиката се отказва от развитието на науката. Така че, след като основател на позитивизма O.Kont.той заяви, че човечеството не е било предназначено да открие химическия състав на слънцето. Но нямаше време да изсушават мастило, които бяха вписани от тези думи, как съставът на слънцето се определя чрез спектрален анализ.

Някои представители на науката от 19-ти век уверено считат за атоми не повече от умствена функция. Но удари един час и Reotford.влизането в лабораторията, може да възкликват: "Сега знам как изглежда атом!", Химическата структура на гените.

Но, въпреки всичко това, днес има много агностици, чиято философия се връща към философията на арго и yum.

I.Kanta отбеляза, че нещо съществува за нас като феномен, това нещо сам по себе си и какво ни се струва за нас - това е Noumen. Явлението и нумен са различни. Въпреки че Кант не счита себе си за агностик.

Оказва се, че хората като катерица в колелото се въртят в света на знанията си и никога не влизат в контакт със самите световни неща в свободното им въвеждане на субективност на човека. Външният свят, според такова представителство, като скитник, удари в ума ни, инициира го на дейности, докато остава под покритието на неизвестно, защото не може да го влезе без да излага субективна деформация. И умът трябва да познае това, което този скитник.

Отнема специално място. Строго говорейки, познаването на самия заобикаляща личност започна да се разглежда и анализира от нашите предци много преди момента, в който философията получи научната си обосновка. Дори в рамките на обикновените и митологичните световни визии, човек се опитва да разбере как се случват идеите и съдбите си за себе си и за всичко, което той заобикаля. Въпреки това, тя беше в рамките на философията, че проблемът със знанието придоби истински научен звук.

Основни аспекти

Проблемът със знанието във философията, който между другото е посветен на цяла част от тази наука (гносология), има няколко аспекта наведнъж. Първо, това е дефиницията на тази концепция. Както за много други явления и процеси в това научна дисциплинаСред учените няма единодушно мнение за това, което трябва да се счита за знание. Най-често този термин обозначава процеса на усвояване на информация за човека, обществото и околния свят, най-крайната цел е истината. Второ, проблемът с знанието във философията предполага анализ на структурата на този процес. От най-древните времена учените са разпределили такива разновидности на човешката когнитивна дейност, като чувствени, обикновени, рационални и научни знания.

В допълнение, някои философи, които искат да покажат, че това явление е по-разнообразно в природата, интуитивните и художествените знания също се отличават. Следващият важен компонент на проблема с знанието във философията е разглеждането на този процес като система, като един механизъм, всеки детайл, който изпълнява определена функция, характеристика само за нея. От тази гледна точка знанието не е само списък на някои факти, получени от експерименталния логически път, а комплекс от взаимосвързани елементи, действащи като социална памет, в която получената информация се предава от поколение на поколение. И накрая, проблемът с знанието във философията е немислим без теоретичното му разбиране. Теорията на знанието е най-важната съставна част Гринология, която включва, от една страна, основните понятия относно различните подходи към този проблем, а от друга, критиката на тези концепции, в които учените считат някои теории от гледна точка на нововъзникващите факти и отворените закони и модели .

Обекти на изследване

Така проблемът с знанието във философията има дълга и богата история. Основните аспекти на този процес под тази наука постоянно се попълват с ново съдържание и придобиват нова форма.

Познанието е процес на целенасочено, активно картографиране на реалността в съзнанието на човек, поради социалната и историческата практика на човечеството. Това е предмет на изследване на такъв раздел на философията като теория на знанието. Теорията на знанието (гносология) е част от философията, която изучава естеството на знанието, моделите когнитивна дейност човек, нейните познавателни възможности и способности; Предпоставки, методи и форми на знания, както и отношението на знанието към реалността, законите за неговото функциониране, условия и критерии за нейната истина и надеждност. Основното нещо в теорията на знанието е, че има въпрос за отношението на знанието за света на самия свят, независимо дали нашето съзнание (мислене, чувство, изпълнение) има адекватно показване на реалността.

Доктрината, която възразява за възможността за надеждно познаване на същността на реалността, получи името на агностицизма. Една погрешна е идеята за агностицизма като преподаване, която изобщо отрича знанието. Агностиците смятат, че знанието е възможно само като познания за явленията (кант) или на собствените си усещания (yum). Основният признак на агностицизма е отричането на възможността за знание само същността на реалността, която е скрита видимост.

Въпреки това трябва да се отбележи, че агностицизмът повдига важния проблем на гносологията - какво мога да знам? Този въпрос стана водещ в писанията на арго "критика на чист ум" и до днес остане релевантно. Агностицизмът всички знания намаляват или навик, адаптация, специфична организация на умствена активност (yum) или конструктивна дейност на причина (не може), утилитарна употреба (прагматизъм), до проявяване на специфичната енергия на сетивата (Muller), до "Символи", "йероглифи" (Хелмголти, Плеханов), до резултатите от споразумението между учените (конвенции), на показването на отношенията между явленията, а не същността на тяхната природа (Poincare, Bergson), за вероятността, \\ t и не за обективната истина за нейното съдържание (попър). Цялостната идея - знанието не дава показване на същността на реалността и в най-добрия случай обслужва утилитарни нужди и човешки искания.

Принципната възможност за знание се признава не само от материалистите, но и повечето идеалисти. Въпреки това, при решаването на специфични епистемологични проблеми, материализмът и идеализмът са местни различни, което се проявява както в разбирането на естеството на знанието, така и в случай на възможността да се постигне обективно истинско знание, и най-доброто от всичко - по въпроса източниците на знания. За идеализма, който възразява на съществуването на света, независимо от съзнанието, знанието се тълкува като аматьор на това съзнание. Вашето съдържание на знание не се получава от обективна реалност, а от дейностите на най-съзнанието; Просто това е източникът на знание.

Според материалистичната гносология, източникът на знания, сферата, където тя получава нейното съдържание, е съществуващо независимо от съзнанието (индивидуална, така и на публична) обективна реалност. Знанието за тази реалност е процесът на творческото размишление в съзнанието му.

Принципът на размисъл изразява същността на материалистичното разбиране на процеса на знанието. Знанието е субективен образ на целевия свят. Въпреки това, съществува фундаментална разлика в разбирането на процеса на познание като отражение на реалността чрез домарксистки материализъм и съвременната материалистична теория на знанието.

Дълго време, материалистичната философия на знанието е изследвана изолирана от социално-историческата практика на човечеството, изключително като пасивен съзерцателен процес, в който субектът е отделен абстрактен индивид с вечни, а не променливи познавателни способности, дадени му, и Целта е същата вечна и непроменена в законите му. По-нататъшното развитие на материалистичната теория на знанието се състои в първо място, при разпространението на диалектиката към обяснението на когнитивните процеси; Второ, въвеждането на принципа на практиката като основен и решаващ за определяне на същността на гносеологичните проблеми и техните решения. Въведение в теорията за познаването на принципите на диалектиката и практикуващите позволиха да се прилагат за познаването на принципа на историцизма, да се разберат знанията като социално-исторически процес на размисъл на реалността в логическите форми, които възникват въз основа на практика; Научно обосновават способността на дадено лице, което да даде истинска картина на реалността, разкрива основните закони на процеса на знание, формулират основните принципи на теорията на знанието. Съвременната научна епистемология се основава на такива разпоредби.

1. Принципът на обективност, т.е. Признаване на обективното съществуване на реалността като обект на знание, независимостта от съзнанието и волята на обекта.

2. Принципът на Cognos, т.е. Признаването на факта, че човешките знания по принцип могат да дадат адекватно отражение на реалността, нейната обективна истинска картина.

3. Принципът на активното творческо отражение, т.е. Признаване, че процесът на познание е целенасочено творческо отражение на реалността в човешкото съзнание. Когницията отразява обективното съдържание на реалността като диалектическо единство на реалността и възможностите, което отразява не само съществуващите обекти и явления, но и всички възможни изменения.

4. Принцип на диалектиката, т.е. Признаване на необходимостта от прилагане за процеса на познаване на основните принципи, закони, категории диалектики.

5. Принцип на практиката, т.е. Признаване на социалната и историческата чувствителна дейност на лице, насочена към превръщане на природата, обществото и себе си, в основата на движещата сила, целта на знанието и критерий за истината.

6. Принципът на историцизма, който изисква да разгледа всички обекти и явления в историческата им възникване и формиране, както и чрез призмата на историческите перспективи за тяхното развитие, чрез генетични отношения с други явления и предмети на реалност.

7. Принципът на конкретността на истината, който прави акцент върху факта, че абстрактната истина не може да бъде, истината винаги е конкретна, като всяка позиция на научните познания следва да се разглежда в определени условия на място и време.

Процесът на познание, който е процес на активно творческо възпроизвеждане на реалността, в съзнанието на човек в резултат на активното му предметно отношение към света е възможно само в взаимодействието на човек с явлението на реалността. Този процес в гносеологията е разбран чрез категория "Тема" и "обект". Предмет на знанието, според съвременната философия, е истински човек, обществено същество, надарено със съзнание, предимно в своите проявления, като мислене, чувства, ум, воля, която усвоява формуляра, създаден от човечеството и методите на когнитивна дейност И по този начин се развива познавателните си способности и усвоили исторически специфични способности за целенасочена когнитивна дейност.

Предмет на знанието се определя и като цяло като цяло. Въпреки това трябва да се има предвид, че обществото няма суперчман, суперчувствителни клони. Дружеството действа като предмет на знания директно, чрез познавателните дейности на физическите лица. Предмет на знанието е човек не като биологично създание, а като продукт на социална и историческа практика. Всеки човек се изпълнява в знанието като социално същество.

Целта на знанието е това, което е изпратено когнитивната дейност на темата.

Целта на знанието може да бъде по принцип цялата реалност, но само до степента, в която е влязла в обхвата на субекта. Концепциите за "обект" и "обективна реалност" са свързани между тях, но не са идентични по смисъла им.

Целта не е всички обективни реалност, но само тази част от нея, която вече е въведена в практиката на човечеството и представлява кръга на информационни интереси. Целта на знанието е не само явленията на природата, но и обществото, самия човек, връзката между хората, тяхната връзка, както и съзнанието, паметта, волята, чувствата, духовната дейност като цяло в цялата гама от нейните прояви .

Познанието може да бъде насочено към изучаване на обективния мир и идеални предмети, например числа, повърхности, абсолютно черно тяло, перфектен газ, равномерно просто движение и др. Идеалните предмети са идеални изображения на обективно съществуващи елементи и явления, които се получават по тема в резултат на абстракция и идеализация, които са заместители на ректално чувствителни обекти. Необходимостта от отпускане на идеални предмети се дължи на прогресивното развитие на науката, до по-дълбокото им проникване в същността на реалността. Затова предметът на знанието е част от целта и част от субективната реалност, на която е насочена познавателната дейност на обекта. Целта не е нещо и завинаги по подходящ начин, непрекъснато се променя под влиянието на практиката и знанието, разширяване и задълбочаване.

Съвременната материалистична епистемология разглежда темата и обекта в диалектична връзка, взаимодействие, единство, където активната страна е предмет на знание. Въпреки това дейността на темата в знанието следва да се разбира не по смисъла на създаването на обективния мир и законите за неговото развитие, но в значението на творческия характер на тяхното отваряне и изразяване от езика на науката, в формирането и развитието на форми, методи и методи за когнитивна активност.

Процесът на познание е възможен само в присъствието на взаимодействието на субекта и обекта, в който субектът е носител на дейност, а обектът е предмет на който е насочен. Резултатът от процеса на познание е когнитивното изображение (субективно имиджа) на реалността, което е диалектическо единство на субективни и обективни. Когнитивното изображение винаги принадлежи на темата.

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано от http://www.allbest.ru/

Сграда

Въведение

3. Предмет и предмет на знанието

5. Истина и заблуда

Заключение

Библиография

Въведение

Всички хора от природата се стремят да знаят. Всичко, което се простира до нас и се случва в нас, е наясно с нашите сензорни впечатления и отражения, опит и теория. Усещания, възприятия, производителност и мислене, степента на тяхната адекватност за това, което е известно, предоставянето на истински знания от илюзорията, истината от заблуда и лъжи - всичко това от древни времена е старателно проучено в контекста на различни проблеми на философията , но преди всичко този раздел като теоретичната знания.

Теорията на знанието и "общата метафизика", като се имат предвид проблемите на това, и съзнанието, формират основата на цялата философия. Теорията на знанието е обща теория, която търси естеството на познавателната дейност на човек, в каквато и да е област на науката, изкуството или ежедневната практика не е така.

Не е тайна, че в нашата страна има трансформации, много важни за всеки гражданин, събитията от историческо значение. Ето защо трябва да бъде по-задълбочено да се изучават проблемите на човешката когнитивна дейност.

Проблемите на теорията на знанието в нашето време са в различни форми. Но има редица традиционни проблеми, сред които са истина и заблуда, познания и интуиция, чувствени и рационални и т.н. Те формират основата, разчитайки на които можете да разберете развитието на науката и технологиите, връзката между знанията и практиките , форми и видове човешко мислене. Някои от тези проблеми ще бъдат разкрити по-долу.

Познанието е много важно за човек, тъй като иначе развитието на лицето, науката, технологиите и е неизвестна, колко далеч ще оставим каменната ера, ако не са имали способността да знаят. Но "излишъкът" на знанието също може да доведе до вреда.

За хилядолетието на своето развитие знанията са преминали дълъг и трънлив път от знание от примитивни и ограничени до все по-дълбоко и всеобхватно проникване в същността на света. По този път, безброй факти, свойства и закони на природата, социалния живот и самият човек бяха отворени.

1. Знания и знания. Епистемология

Знанието е необходимо от човек за ориентация във външния свят, за обяснение и предвиждане на събитията, за планиране и прилагане на дейности и развитие на други нови знания. Знанието е най-важното средство за превръщане на реалността. Те са динамична, бързо развиваща се система, чийто растеж съвременни условия ПАСЪТ е пред растежа на всяка друга система.

Познанието е видът на човешката духовна дейност, процесът на разбиране на околния свят. Тя се развива и подобрява в тясна връзка с публичната практика.

Знанието винаги е идеалният начин на реалност. Зная - означава да имате някаква идеална идея на обекта, който ви интересува.

Познанието и знанието се различават като процес и резултат.

По своята същност знанията са отражението на света в научни идеи, хипотеза и теории. Под неговото отражение, обикновено разбират възпроизвеждането на свойствата на един обект (оригинал) в свойствата на другия взаимодействащ с него обект (отразяваща система).

Познанието има определени функции:

информативна отразяваща функция;

дизайн и структурна функция;

регулаторна функция.

От милиони когнитивни усилия на индивидуалните личности - значителен процес на знание. За да могат индивидуалните знания да станат публични, тя трябва да премине един вид "естествен подбор" (чрез комуникация на хората, критична асимилация и признаване на тези знания от общества и т.н.). По този начин, знание - Това е социален и исторически, акумулативен процес на получаване и подобряване на знанията за света, в който човек живее.

Познанието варира в зависимост от неговия предмет. Знанието за природата води до формиране на физика, химия, геология и др., Компоненти на съвкупната природна наука.

Знанието за самото общество определя формирането на хуманитарни и обществени дисциплини. Има и художествени знания. Много специфични религиозни знания, насочени към разбиране на тайнствата и догмите на религията.

В знанието, голяма роля се играе от логично мислене, начини и техники за формиране на концепции, закони на логиката. Също така нарастващата роля в знанието се играе от въображението, вниманието, паметта, интелигентността, емоциите, волята и други човешки способности. Също толкова важно е тези способности в сферите на философски и научни знания.

Трябва да се отбележи, че в процеса на познание човек използва както чувства, така и в края на тяхната връзка между тях и други човешки способности. По този начин, сетивата органи доставят човешкия ум с данни и факти за научен предмет, а умът ги обобщава и прави някои заключения.

Научната истина никога не се крие на повърхността; Освен това е известно, че първите впечатления от обекта са измамни. Познанието е свързано с разкриването на секретността на изследвания обект. За очевидно, фактът, че той се крие на повърхността, науката се опитва да отвори невидното, обяснявайки законите за функционирането на изучавания обект.

Гносетологията или теорията на знанието е част от философията, в която се изследват естеството на знанието и неговите способности, се разкриват връзката на знанието в реалността, условията на надеждността и истината на знанието се разкриват. Терминът "гносология" идва от зелените думи "гнозис" - знания и "лога" - концепцията, преподаването и означава "концепция за знанието", "познаване на знанието". Това учение изследва естеството на човешкото познание, формите и моделите на прехода от повърхностната представа за нещата, за да разберат тяхната същност (истинско знание) и следователно счита въпроса за начините на движение на истината, неговите критерии. Най-изгарящият проблем за цялата гносология е въпросът какъв практически смисъл има надеждно познаване на света, за самия човек и човешкото общество. И въпреки че терминът "теория на знанието" е въведен в философия сравнително наскоро (през 1854 г.) от шотландския философ Й. Ферер, доктрината на знанието е развита още в Гераклита, Платон, Аристотел.

Теорията на знанието се изучава чрез универсална в когнитивната дейност на човека, независимо от това как самата дейност: случайни или специализирани, професионални, научни или артистични.

Понякога в епизологията се въвежда допълнителен термин "предмет на знание", за да се подчертае нетривите характер на формирането на обекта на науката. Предмет на знанието е определен раздел или аспект на обекта, включващ науката. Целта на знанието влиза в науката чрез темата на знанието. Може да се каже, така че темата на знанието - Това е проекция на избрания обект към специфични изследователски задачи.

2. познание като философски проблем

Човечеството винаги се стремеше да придобие ново знание. Овладяването на тайните на битието е израз на най-високите стремежи на творческата дейност на ума, което е гордостта на човека и човечеството. Знанието формира сложна система, която говори под формата на социална памет, нейното богатство се предава от поколение на поколение, от хората до хората с помощта на механизъм на социална наследственост, култура. Развитието на научните познания се наблюдава едновременно с развитието на производството, с процъфтяването на изкуствата и художественото творчество.

Теорията на знанието е специално проучване на знанието, което споделя:

1. критиката на знанията, които са съществували досега вида на знанието, в което критично отказва парични средства;

2. относно теорията на знанието в тесен смисъл, предмет на който е този вид знание.

Проблеми, които научават теорията за знанието:

естество на знанието;

възможности и граници на знанието;

връзката между знанието и реалността;

връзката на субекта и обекта на знанието;

предпоставки когнитивен процес;

условия за надеждност на знанията;

критерии за истината на знанието;

форми и нива на знания и др.

Теорията за познанието от самото начало се развива в сътрудничество с науката:

Някои учени изследват обективната реалност, докато други са реалността на изследването: това е жизненоважно отделяне на духовното производство;

Някои намират знания, а други - познаване на знанията, които са важни за самата наука, и за практикуване и разработване на цялостен мироглед.

Без значение колко много мненията на философите по отношение на възможността за произход и развитие на знания, но всеки е принуден да признае това без логично мислене, развитието на знанието е невъзможно. Дори абсолютно съмнение, което не позволява познаване на истината и се опитва поне този отрицателен резултат да засили логическите аргументи. Но едно мислене все още не е достатъчно, за да има факт от знанието, мисленето все още трябва да има някакво съдържание, което един или друг му е даден.

Скептицизмът не отрича основното познание на света, но изразява съмнения относно надеждността на знанието, или, се съмнява, че съществуването на самия свят.

Агностичът отрича принципната възможност за познаване на обективния свят, идентифициране на нейните модели и разбиране на обективната истина. Представителят на агностицизма беше I. Kant.

Теорията на знанието трябва:

Оправдават всички знания, включително естествени научни и философски;

Разширяване на много възможността за такива познания, нейната същност, съдържанието на концепцията за истината, нейните критерии.

Теорията на знанието разглежда естеството на човешкото познание, формите и моделите на прехода от повърхностната представа за нещата, за да разберат тяхната същност, счита, че въпросът за постигането на истината, неговите критерии; Той изследва как човек е в заблуда и как ги пречи.

Основният въпрос за гносологията беше въпросът кой е практически смисълът на живота е надеждни познания за света, за самия човек и човешкото общество.

3. Предмет и предмет на знанието

Познанието предполага разделената на света на обекта и предмета. Каквито и да не решават човек в живота си, теоретични или практически, материални или духовни, лични или обществени, тя е длъжна винаги да бъде разгледана с реалността, с тези обективни обстоятелства и закони.

Предмет на знанието е този, който го осъзнава, т.е. Творчески човек, който формулира нови знания. Субектите на знанието в техния съвкупна форма на научна общност. Тя, от своя страна, е исторически развиваща се и се организира в различни социални и професионални форми.

Темата е сложна йерархия, основата на която е цялото социално число. В крайна сметка най-високият производител на знания и мъдрост - Цялото човечество. В историческото си развитие се разпределят по-малко големи общности, които са отделни народи. Всеки човек, произвеждащ норми, идеи и ценности, фиксирани в неговата култура, също действа като специален предмет когнитивна дейност. В Grups, от век до века, той натрупва информация за явленията на природата, за животните или, например лечебните свойства на растенията, свойствата на различни материали, за НРО и обичаите на различни народи. Истинска тема на знанието - Това е оживена личност със своите интереси, черти на характер, темперамент, ум или глупости, талант или подстерма, волята или смелостта. Ако темата за знанието е научна общност, тогава тук са техните характеристики: междуличностни отношения, зависимост, противоречия, както и общи цели, единство на волята и действията и т.н. Но често под предмета на знанието - taki се отнася до определен безличен логически съсирек на интелектуална активност.

Научните познания поемат не само съзнателното отношение на обекта на обекта, но и за себе си и за дейността си.

Целта на знанието е фрагмент от реалността във фокуса на вниманието на изследователя. Говорейки просто, обектът на знанието е, че ученият е разследван: електрон, клетка, семейство. Те могат да бъдат както явленията и процесите на обективния свят и субективния свят на човека: образ на мисленето, психичното състояние, общественото мнение.

Тя става в известен смисъл на "собственост" на темата, след като е влязъл в предметно отношение. С една дума, обект в неговото отношение към темата - Това вече не е просто реалност, но по един или друга реалност, т.е. Това стана факт. От гледна точка на когнитивната дейност, субектът не съществува без обект, а обект - без субект. Под обекта на знанието, реалните фрагменти от съществуване, изложени на изследвания.

Известно е, че човек е създател, предмет на история, той създава необходимите условия И предпоставките за тяхното историческо съществуване. Следователно обектът на социално-историческите познания не само ще научи, но и създаде от хора: преди да стане обект, той трябва да бъде предварително създаден. Така, като тема на знание се оказва едновременно.

4. Основни понятия и видове знания

Има следните видове знания:

Lostish знанието се основава на наблюдение и топене, най-добре е да се съгласува с общоприетите житейски опит, отколкото с абстрактното научно строителство и е емпиричен. Тази форма на знание се основава на здрав разум и обикновеното съзнание, това е важна индикативна основа за ежедневното поведение на хората, тяхната връзка между себе си и с природата. Източното знание се развива и обогатява като научен и художествен напредък; Тя е тясно свързана с културата.

Научно знание - Неподходящо обяснение на фактите, разбиране на тях в цялата система на понятия на тази наука.

Същността на научните познания е:

· При разбирането на реалността в миналото, настоящето и бъдещето;

· В надеждно обобщение на фактите;

· Във факта, че намира необходимите, естествени и на тази основа прави очакване на различни явления.

Научните познания обхващат нещо сравнително просто, което може да се докаже повече или по-малко убедително, да се обобщава стриктно, да въведе в рамките на законите, причинявайки обяснение с една дума, това, което е подредено в рамката, приета в научната общност.

Художествените знания имат определена специфичност, същността на която е в холистична, а не разчленена картографиране на мира и особено човек в света. Друг отлитен момент на художественото знание е изискването за оригиналност, неизбежно присъщо на творчеството.

Повечето от философските системи, разработени в ново време, подчертаха два основни етапа: чувствени и рационални знания.

Чувствените знания се дължат на функционирането на сетивата, нервна система, мозък, благодарение на който има чувство и възприятие. Чувството може да се разглежда като най-простият и източник на чувствени познания и човешкото съзнание като цяло, те ни дават първата, най-елементарната форма на фигуративно отражение на субекта. Изображението е идеална форма на показване на субекта или явлението в пряко наблюдаваната им цялост.

Основните елементи на сензорните дейности и чувствените знания са чувство, възприятие и презентация.

Усещането е отражение на отделните свойства на субекта или явлението. По броя на сетивата се отличават пет основни вида усещания: визуален, звук, тактилен, вкус и обоняние. Най-важното за хората е визуалната модалност: повече от 80% от чувствената информация е получена чрез нея.

Възприятието дава холистичен образ на материал, определен чрез наблюдение. Възприятието се ражда и съществува като форма на активен синтез на различни прояви на темата, която е неразривно свързана с други актове на познавателни и практически дейности, предхождащи това наблюдение. Благодарение на многократната работа на механизмите на възприятието, ние в нашето съзнание, в нашата памет можем да държим холистичния образ на темата и след това, когато обектът не ни бъде пряко даден.

Представянето изразява изображението на темата, заснето в паметта. Това е възпроизвеждане на изображенията на обекти, засягащи нашите сетива в миналото.

Рационално познание (или абстрактно мислене) - медиирано от знанието, получено чрез използване на сетивата и се изразява в основните форми на логиката: концепции, решения и заключения.

Концепцията е мисъл, която отразява общите и съществените свойства на обектите, явленията и реалните процеси. Като усилия концепция за темата, ние сме разсеяни от всичките му живи детайли, индивидуалните черти, от това, което точно се различава от други предмети, и ние оставяме своите общи, съществени характеристики.

Решенията и заключенията са формите на знания, в които мислим, създаваме определени отношения между понятията и съответно, стоящи зад тях. Решението е мисъл, която претендира или отрича нещо за темата или явлението. Решенията са фиксирани на езика по изречение.

Заключението е оттеглянето на ново знание, което предполага ясна фиксация на правилата. Заключението трябва да има доказателство, в процеса, на който законността на появата на нова мисъл е оправдана с помощта на други мисли.

Заключенията са там различни видове: индуктивен, декълващ и по аналогия. В индуктивното заключение мисълта се движи от един до общ. Индуктивните заключения или заключения обикновено са вероятност, въпреки че в практическа надеждност е също невъзможно да се откаже.

В дедуктивното заключение, мисълта се движи от общо за частно

Аналогия е заключение, в което въз основа на сходството на обектите в някакво отношение, те са загрижени за тяхното сходство в друго уважение.

Интуитивно знание

Интуитивно знание - Това е несъзнателно знание. Той заема важно място в знанието, новият импулс го докладва и посоката на движение. Под intuition (предполагам) се разбира като интелектуалност на интуицията, което ви позволява да проникнете в нещата.

Интуицията отдавна е разделена на две разновидности: чувствени и интелектуални. Също така, интуицията е технически, научни, обикновени, медицински и т.н., в зависимост от спецификацията на темата. Едно от най-важните свойства на интуицията е непосредствеността му. Тя също се характеризира с внезапност и призованост.

Интуитивни акции на знания:

На чувствителен (интуиция - незабавно чувство);

Рационална (интелектуална интуиция);

Eidetic (визуална интуиция).

5. Истина и заблуда

Проблемът на истината е водещ в гносологията. Всички проблеми на теорията на знанието се отнасят до средствата и начините за постигане на истина или форми на съществуване на истина, формите на неговото прилагане, структурата на когнитивните отношения на обекта и др.

В философията, днес можете да посочите присъствието на най-малко следните понятия за истината. Всички те имат както положителни, така и отрицателни страни:

1) Класическа теория на истините. Истината е правилно отражение предмет, процес в индивидуални знания.

2) Кохерентната концепция разглежда истината като спазване на някои познания за другите.

3) прагматична концепция. Тази концепция, обща в Америка, казва, че истината е, че тя е полезна за човек.

4) Конвенционална концепция. Истината е това, което мнозинството вярва.

5) екзистенциална концепция. Ярък представител на тази концепция е Hydegger. Истината е свобода. Това е процес, от една страна, в който светът ни отваря, от една страна, и с друг човек, Waven избира, по какъв начин и какво мога да знам този свят.

6) Неомистична концепция. Това предполага, че истината е Божието откровение.

Има няколко определения на истината. Ето една дефиниция на една от тях: истина е адекватна информация за съоръжението, получена чрез сензорно или интелектуално разбиране, или съобщение за него и се характеризира с неговата автентичност. Истината съществува като субективна реалност в своите информационни и ценни аспекти. Истината се определя като адекватно отражение на обекта с когнитивен субект, който възпроизвежда реалността, какво е само по себе си, отвън и независимо от съзнанието. Критерият за истината не е в себе си и всъщност не е взет извън темата, но на практика. Познаване на философията на гносологията

В историята философска мисъл Имаше различно разбиране на истината. Важно място в теорията на знанието е заета от формата на истина: относителна и абсолютна.

На всеки исторически етап човечеството има относителна истина - приблизително адекватна, непълна, включваща познания за знанието.

Абсолютната истина е такова знание, което напълно изчерпва темата за знанието и не може да бъде опровергана с по-нататъшното развитие на знанието.

Процесът на постигане на истината предполага сравнение и конкуренция на идеи, научни дискусии, критики и преодоляване на реалистични форми на съзнание и социални илюзии, анализ на връзката на идеологическите и научни и теоретични форми на размисъл на социалната реалност.

Прозорецът е съдържанието на съзнанието, което не е подходящо за реалност, но е прието за вярно. Тя отразява обективната реалност, има реален източник. Заблудите са причинени от относителната свобода на избора на начини на познание, сложността на решаването на проблемите, желанието за прилагане на намеренията в положението на непълна информация. Грешката е непреднамерено несъответствие на преценки или концепции към обекта. Имотът на неинтелегцията го прави значително различен от лъжата.

Лъжите са изкривяване на действителното състояние на нещата, насочени към въвеждане на някой към измама. Животът може да бъде като измислица за това, което не е било и съзнателното укриване на това, което беше. Източникът на лъжи може да бъде логично неправилно мислене. Заедно с това и заблуда, и невярно - погрешни изявления.

Заключение

Почти всички хора в живота им по някакъв начин действат като теми на знание. За да може човек да разбере огромния брой информация, която е попаднала в нея всеки ден, да систематизира, да обобщава и използва в бъдеще, е желателно поне елементарната рамка на гносологията. За учените, участвали в научни изследвания, тя трябва да бъде задължително изискване, тъй като те трябва да знаят пътя към истинското знание, да го отличават от невярно и т.н. Мисля, че гносологията може да облекчи живота, а не на един човек, защото ни учи правилно да знаем света около нас.

Искаме да живеем по-добре, така че нашият ум разбира законите на света не заради простото любопитство, но в името на практическата трансформация и природата и човека, за да се максимизира хармоничният човешки живот в света.

Също така е важно и фактът, че знанието има имота да се натрупва и предаде от един човек на друг. Това дава възможност за развитие на човечеството, упражнение научен прогрес. Правото бяха нашите предци, които вярваха, че баща му трябва да предаде уменията на сеяния му.

Когницията има две нива: емпирични и теоретични. На първо място се осъществява събирането, натрупването и основната обработка на данни, на второ място - тяхното обяснение и тълкуване. Основните методи на емпиричното ниво на знанието са наблюдение, описание, измерване и експеримент; Теоретична - формализация, аксиоматика, системен подход и др.

В тясна връзка със знанието и практиката. Практиката е материалът за овладяване на околния свят, активното взаимодействие на човек с материални системи. Практиката има познавателна страна, знанието е практично. Знанието е човешката информация за света. За да започнете практически дейности, човек се нуждае от най-малко минимални познания за трансформираните на практика.

Научните познания са много важни не толкова за един учен, който го упражнява, както и за обществото като цяло.

Обобщавайки работата, можем да кажем, че има различни гледни точки по въпросите, обсъдени по-горе. Това се дължи на различно разбиране на тези проблеми с различни автори на използваната литература.

По този начин е възможно да се направят следните заключения: Знанието е социално организирана форма на човешка духовна и творческа дейност, насочена към получаване и развитие на надеждни познания за реалността.

Библиография

1. Alekseev P.V., Panin AV Теория на знанието и диалектиката. - М.: Висш шик., 2003.

2. Kanke v.a. Основи на философията: урок. - М.: Лого; гимназия, 2001.

3. Lavrinenko v.n, Rodnikova v.p. Философия: учебник за университети. --М.: Ед - в Uniti-Dana, 2010.

4. Миронов v.v. Философия: учебник за университети. - М.: Издателство Норма, 2005.

5. Миронов V.V., Иванов А.в. Онтология и теорията на знанието. Учебник. - М.: Gardariki, 2005.

6. Spirtin A.g. Философия. - М.: Gardariki, 2000.

Публикувано на AllBest.ru.

Подобни документи

Теорията на знанието (гносология) е част от философията, в която тези проблеми се изследват като характер на знанието, неговите способности и граници, нагласи към реалност, предмет и обект на знание. Характеристики на рефлексивни и неотразяващи форми на знание.

резюме, добавено 23.12.2003


Изследването на темата и целите на гносологията или теорията на знанието е частта от философските знания, които обсъждат същността на човешката когнитивна дейност. Проблема с знанието и истина. Проблема за рационалността във философията и науката. Скинтизъм.

презентация, добавена 05.12.2014


Проблемът на знанието в историята на философията. Структурата на когнитивния процес. Проблема с темата и обекта на знанието. Диалектична и материалистична концепция за истината, нейната същност. Проблемът на истината във философията. Основните характеристики на некласическата теория на знанието.

резюме, добавен 31.03.2012


Изучаване на теорията на знанието като част от философията, която изучава връзката между темата и обекта в процеса на когнитивна дейност и критериите за истината и надеждността на знанието. Характеристики на рационални, чувствени и научни познания. Теория на истината.

изследване, добавено 30.11.2010


Гесаологични въпроси и двойственост на истината. Етапи на знанието. Класификация на видовете знания. Видове абстракции и типове душа. Проблемът е възможността за знание. Проблема с генерал и един. Критика на разбирането на властта и добитъка на универсалната.

курсова работа, добавена 02/20/2010


Познание като предмет на философски анализ. Структурата на знанието, ключовите теории на истината. Научни познания, нейните нива и форми. Практикувайте като критерий за истината. Концепцията за метода и методологията на научните познания. Основните проблеми на съвременната философия на науката.

презентация, добавена 05/20/2015


Специфичност на философските проблеми. Раздели от философски знания. Същност на философията V.S. Соловски. Въпроси на гносологията. Понятията за "знания", "знания", истината "и" заблуда ". Характеристики на научните знания. Значението на човешкия живот. Теорията за знанието за I. Kant.

изпит, добавен 03/23/2012


Анализ на същността и видовете знания - процесът на получаване на ново знание от човек, отварянето на неизвестен. Отличителни черти Чувствен (възприятие, изпълнение, въображение) и рационални форми на знание. Проблема с границите на темата и обекта на знанието.

тестова работа, добавена 12/23/2010


Страните на наистина съществуващите знания. Проблеми на природата и възможностите за знания, връзката на знанието в реалността. Философски позиции за проблема с знанието. Принципи на скептицизъм и агностицизъм. Основните форми на знание. Естеството на когнитивната връзка.

презентация, добавена 09/26/2013


Проблемът на знанието във философията. Концепцията и същността на обикновените знания. Рационалността на обикновените знания: здрав разум и причина. Научни познания за нейната структура и особености. Методи и форми на научни познания. Основните критерии за научни познания.

Епистемология- теория на знанието, философската дисциплина, изучаването на основите и естеството на знанието, неговата възможност и условия на надеждност.

Знание("Според знания", преходът от невежество до знание) - системната дейност на човека и човечеството, насочена към получаване на информация за света като цяло и (или поне) за нейните индивидуални (някои) части (явления). Познанието, дори ако не се счита за надеждно (съответстващо на реалността), се признава при необходимост за практически дейности, особено конвертиране и следователно се развива в тясна връзка с личната и социалната практика.

Когенерацията е насочена към: 1) решение на специфични жизненоважни проблеми, 2) идентифициране на устойчиви основни връзки на света, 3) натрупване на личен духовен опит, включително самопознание.

Форми на знанието:най-практични, митологични, религиозни, художествени, философски и научни.

Основните теоретични подходи за познанието на света:

1) когнитивен оптимизъмвъз основа на вярата в постижимостта на съответствието на знанието за реалността (повечето от философите от Платон до Маркс);

2) агностицизъм (той "когнитивен песимизъм") - Светът е неразпознаваем (yum, kant и много философски училища на съвременните времена);

3) скептицизъм"Всичко е съмнително, на всичко, което трябва да лекуваме недоверие, ирония и самонарония (Пирон, секс-емпирик, родри).

Основните исторически подходи за решаване на проблема с познанието на света:

1) Древните философи се опитаха да познаят вселената, като го считат за да знаят.

2) В средновековието: познание в рамките на вярата, източникът на истината е прозрението, изпратено от Господа, но умът понякога е признат за надежден (даден от Бога) средство за намиране и оправдание на истините.

3) В ново време, познаването на обезщетението е намалено до експериментиране, внимателно събиране и систематизиране на фактите, за да се открият свойства и модели, присъщи на всички теми или процеси на съответния вид (вид, тип). И за обективност (надеждност, точност) на знанието - е достатъчно да се освободите от индивидуални и групови пристрастявания.

4) Съвременната некласическа гносекология признава знанията за взаимодействието на обекта и темата. Този продукт е исторически променлив, всички истини са относителни, а субективните зависимости и съчетанията се отхвърлят.

Ето защо настоящата гносология проучва безкрайно разнообразни форми и методи за взаимодействие на учебния обект и осведомен обект. Където предметзнание -индивидуален или изследователски екип (екип). Обект на знаниеможе да има нещо (нещо, тяло, процес, взаимодействие, система, мислене) - включително познанията на знанието. Концепцията за " предмет на знание»Обикновено обозначава нещо по-тесен (специфичен) от" обекта на познанието "- например" фрагмент на обект ". Под "диалектиката на темата и обекта на знанието" се разбира взаимните им влияния (взаимно свързване, взаимоотношения).

В структурата на когнитивния процес има трифинансирани нива:

1) чувствени познания

2) рационални знания,

3) интуиция.

Тези нива взаимодействат и се причиняват взаимно.

Чувствено знаниехарактеризира се:

Директно отражение (явления);

Множественост и конкретност;

Разбиране на повърхността.

Неговите основни елементи: частични и разнообразни усещания, холистични възприятия, производителност на паметта и (или) въображение.

Рационални знанияе различен:

Разбиране на съществените свойства и закони на реалността (номен);

Отражение на универсално-универсално (социално значимо) под формата на абстрактни идеални концепции (идеи, мисли);

Непрякост на езика и културната традиция.

Неговите основни елементи: общи концепции, сравнения, абстракция, обобщения, идеализация, определения, решения, индуктивни и дедуктивни заключения (заключения).

Интуиция- механизмът на мигновено и незабавно (без логическа деривация и доказателства) за вземане на знания за обекта.

В историята на философията, като правило, една от страните на знанието е абсолюта: рационализмът издава правилото на ума, емпиризма и чувствеността - чувствен опит, интуитивизъм и мистицизъм - интуиция. Съвременната философия е облизала за системната връзка на всичко това и много повече, както и за относителни приоритети (например умът е по-приоритет във философията, чувствата - в изкуството, интуицията - в религия).