Matka Boží Bogolyubskaya pomáhá v čem. = Bogolyubskaya ikona Matky Boží =

Ikona Matky Boží "Bogolyubskaya" je uctívána pravoslavnými křesťany po celém světě. Modlitby Matky Boží před touto ikonou mohou zcela změnit váš osud k lepšímu.

Historie ikony

Bogolyubská ikona Panny Marie je jednou z mála, která přežila během tatarsko-mongolského jha. V roce 1157 mířil princ Andrej Jurjevič Dolgorukij z Vyšhorodu do suzdalských zemí v doprovodu ikony Matky Boží. Poblíž města Vladimir stáli koně jako přikovaní na místě a přestali poslouchat. Princ a jeho oddíl postavili tábor a zůstali přes noc.

Ve snu se princi zjevila Matka Boží a nařídila na tomto místě založit chrám na počest jejího narození a umístit do něj zázračnou ikonu. Princ Andrei, povzbuzen zjevením Matky Boží, okamžitě vydal rozkaz ke stavbě kostela a popsal zázrak, který se mu zjevil, a nařídil mu, aby namaloval ikonu Nejsvětější Panny přesně tak, jak se mu zjevila. Ikona byla namalována a následně oslavila kostel v Bogolyubovo zázraky uzdravení nevyléčitelně nemocných.

Kde je svatý obrázek

Tataři opakovaně vpadli do vladimirských zemí, mimo jiné vypálili a zničili kostel Narození Panny Marie v Bogolyubově, ale zázračná ikona zůstala pokaždé nezraněna. V 15. století byla ikona Bogolyubskaya umístěna v paláci Sretenskaya Church v moskevském Kremlu. V současné době je obraz v klášteře Nanebevzetí Knyagininského ve městě Vladimir.

Popis ikony

Základem zázračné ikony je cypřišové prkno. Ikona zobrazuje Matku Boží, zvedající ruce v modlitbě k Pánu. Panna Maria drží v pravé ruce svitek s modlitbou k Ježíši Kristu a prosí o požehnání jí vybraného místa pro stavbu chrámu.

Co pomáhá ikoně Bogolyubskaya

Za nejpozoruhodnější zázrak ikony Bogolyubska je považováno vysvobození Vladimíra z epidemie cholery a moru v roce 1771. Série zázračných uzdravení beznadějně nemocných se stala konečným potvrzením zvláštní síly tohoto obrazu. Proto se ikona Bogolyubské Matky Boží modlí za uzdravení nemocí a ochranu před nepřáteli.

Modlitby k zázračnému obrazu

"Ach, požehnaná paní, dovolíš, abych byl naplněn Tvou mocí?" Ó, Theotokos, neopouštěj nás, hříšní a nehodní služebníci Boží, klaň se nám a pokorně se k tobě modleme: pros svého Syna a našeho Boha, kéž nás vysvobodí z ďáblova kletby a vyloučí hřích a nevíru z našich duší. Nezneucťme Boží milost a vstupme do Království nebeského s radostí. Amen".

„Nejsvětější Paní, utěšitelka a přímluvkyně lidského rodu! Uchyluji se k tobě v slzách a pokorně se k tobě modlím: uzdrav, Matko Boží, rány a nemoci těla i duše, nenechávej můj žaludek v bolestech a bolestném žáru! Pros našeho Boha a svého Syna, aby mě vysvobodil z prokletí ďábla a osvobodil mě od všeho zlého. Amen".

Tato modlitba může pomoci uzdravit ty nejzávažnější nemoci a posílit v pravé víře.

Pamětní den Bogolyubské ikony Matky Boží - 1. června, podle nového stylu. V tento den můžete s pomocí upřímné modlitby navždy změnit svůj život. Přejeme vám klid v duši a pevnou víru v Boha. Buďte šťastní a nezapomeňte stisknout tlačítka a

02.07.2017 04:36

Pravoslavní křesťané zvláště uctívají zázračné ikony Nejsvětější Theotokos. Balykinův obraz Matky Boží má schopnost léčit...

Velebíme Tě, svatá Panno, Bohem vyvolená Otrokovitsa, a ctíme obraz Tvého svatého obrazu, jehož věrný princ Andrej nás dal k vítězství nepřátelům a všem věřícím ke spáse.

1. červenec je dnem založení svatého Bogolyubského kláštera a malby Boha milující ikony Matky Boží. Tato ikona je zvláštní svatyní vladimirsko-suzdalské země a jednou z mála starověkých ruských ikon, které se dochovaly v originále, nezemřely v době teomachismu a nebyly odvezeny do zahraničí. Jak je známo, bylo napsáno příkazem svatého šlechtice velkovévody Andreje Bogolyubského po nočním vidění Matky Boží k němu právě na místě, kde kníže později založil klášter Bogolyubsky a postavil město Bogolyubov.

Zde je návod, jak se to stalo. V roce 1155 kníže Andrej Bogolyubskij, uposlechl zjevení shůry (ikona Matky Boží, kterou namaloval sám evangelista Lukáš, třikrát opustila své místo v kostele a požehnal princi za jeho odchod), odešel z Kyjeva na severovýchod Ruska. Poté, co princ prošel malým, „malým“, jak se v té době nazývalo, městem Vladimírem, byl princ brzy nucen zastavit. 7 mil od města, na strmém břehu řeky Klyazma, koně, kteří vezli vůz se zázračnou ikonou Matky Boží, náhle vstali a nemohli jít dál. Po příkazu zastavit se princ strávil celou noc v modlitbě před ikonou. O půlnoci se mu zjevila sama Nejsvětější Theotokos a nařídila umístit Její zázračnou ikonu do Vladimiru a na tomto místě postavit chrám a založit klášter. Kníže přesně splnil příkaz Matky Boží - v roce 1157 začala stavba kláštera. Zázračná ikona byla pojmenována po městě - Vladimirskaya a od té doby až dodnes je hlavní svatyní a symbolem Svaté Rusi. Kromě toho byla na příkaz knížete namalována ikona Matky Boží na památku nočního vidění, zvaného Bogolyubiva nebo Bogolyubskaya, které se nacházelo v hlavním kostele kláštera. Během mongolsko-tatarské invaze chána Batu (1237-1240) byl chrám na počest Narození Matky Boží spálen, pouze Bogolyubsky ikona Matky Boží byla zázračně zachována nepoškozená v ohni.

Tato ikona je první namalovanou v Rusku, protože do té doby byly všechny ikony přivezeny z Byzance. Ikona zobrazuje Matku Boží, stojící v plné výšce, s rukama zdviženýma k nebi, v jedné z nich drží svitek s prosbou k Pánu za požehnání tomuto místu a ruské zemi. V pravém horním rohu je zobrazen Pán a nahoře na ikoně jsou charakteristické znaky pěti ikon, které doprovázely prince Andreje na jeho cestě: Spasitel, Matka Boží, sv. Archandělé Michael a Gabriel, sv. Jana Křtitele. Zpočátku obě ikony – jak Vladimirskaja, tak Bogoljubskaja – stály v bogoljubovském kostele na počest Narození Přesvaté Bohorodice. V roce 1164 byla ikona Vladimir přenesena do katedrály Vladimir Dormition.

Během invaze do Tamerlánu v roce 1395 byla bohumilovná (starověký název ikony Bogolyubskaja) ikona Matky Boží spolu s ikonou Vladimíra převezena do Moskvy, aby zachránila Rusko před tatarskými hordami. V den setkání ikon u hradeb Moskvy se Matka Boží zjevila chánu Tamerlánovi ve snu a nařídila mu, aby opustil ruské hranice, a Tataři ve strachu utekli. Moskva a celá ruská země byly zachráněny - nepřítel ustoupil. Po tomto zázraku se rozhodli opustit vladimirskou ikonu v Moskvě jako Boží požehnání a ochranu nového hlavního města a bohumilovná ikona byla na naléhání vladimirských obyvatel vrácena Vladimírovi pro útěchu věřících. a umístili opět do Bogoljubského kláštera, ale nejprve z něj udělali přesný seznam, který zanechali v kremelské katedrále. Z kopie se také děly zázraky a tato ikona byla považována za strážní ikonu ruských knížat. Existují důkazy, že v roce 1432 moskevský velkovévoda Vasilij II. Temný umístil kopii ikony Bogolyubské do sretenského kostela svého paláce. A zbožný car Fjodor Alekseevič Romanov často navštěvoval boha milující klášter a v roce 1680 připevnil svůj zlatý kříž, ozdobený drahými kameny, na zázračnou ikonu.

Ikona Bogolyubskaya se proslavila především svými zázraky uzdravení z ničivých epidemií moru a cholery. V roce 1771 postihla město Vladimir hrozná katastrofa - epidemie moru - mor (v té době bylo Rusko ve válce s Tureckem a prostřednictvím vojsk se epidemie z jihu rychle rozšířila po celém Rusku). Veškeré lidské úsilí o zastavení nemoci bylo marné, mnoho lidí zemřelo ve strašlivých mukách – tak uplynulo celé září 1771. Existovala pouze naděje na Boží pomoc - lidé a duchovenstvo se obrátilo na světské úřady s žádostí, aby do města Vladimir přinesly starobylou svatyni - ikonu Bogolyubské Matky Boží pro modlitební službu a procesí. Městské úřady však nějakou dobu pochybovaly, vyděšeny ujištěním protestantského lékaře, že pokud se údajně sejde velké množství lidí, epidemie zesílí. A přesto úřady ustoupily - 22. října byla ikona přenesena do Vladimíra, byly provedeny veřejné modlitby a z 200 nemocných zemřeli pouze tři, zbytek byl uzdraven a v listopadu mor úplně přestal. Německý lékař zvolal: "Můj bože, to je zázrak!"

Obyvatelé města Vladimir zároveň prostřednictvím duchovní konzistoře podali žádost Kateřině II. o povolení pořádat každoroční náboženská procesí s Bogoljubskou ikonou Matky Boží. Nejvyšší povolení dostal v roce 1772 a od té doby se ve Vladimíru zakládá tato zbožná tradice. Průvod probíhal následujícím způsobem.

V předvečer 20. května byl Čl. (2. června NS) v Bogolyubském klášteře sloužil vikář biskup celonoční bohoslužbu, ráno zde sloužil i liturgii a modlitbu a asi ve čtyři odpoledne byla ikona Bogolyubského spolu s o. starověká ikona Přímluvy Nejsvětější Bohorodice byla odnesena ve slavnostním průvodu do vesnice Good, která se nachází na cestě do Vladimíra v kostele Constantino-Eleninsky. Tam se také konalo celonoční bdění, byla sloužena raná liturgie a po modlitbě pokračoval průvod ve slavnostním průvodu do Vladimíra. Ke dvěma ikonám Matky Boží se připojila chrámová ikona svatých Konstantina a Heleny. Mezitím z katedrály Nanebevzetí Panny Marie vycházel další náboženský průvod směrem k prvnímu. Setkání (setkání) se konalo u kostela sv. Sergia, byla zde provedena modlitba s akatistou a průvod zamířil do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Na katedrálním náměstí, ohraničeném espaliery vojska, se za zvuků zvonů, zvuků vojenské kapely a zpěvu sborů setkal s průvodem diecézní biskup. Po krátké litiji a pokropení věřících svěcenou vodou byla ikona přenesena do katedrály, kde se konala pozdní liturgie.

Soutok lidí v tento den byl obrovský - průvodu se zúčastnilo až 18 tisíc lidí. Už pár dní před prázdninami byly všechny městské hotely přeplněné návštěvníky. V den průvodu nefungovaly žádné občanské a vzdělávací instituce, vládní úřady a soukromé obchody byly uzavřeny - celé město žilo jediným impulsem - důstojně se setkat s Matkou Boží v Její zázračné ikoně Bogolyubské. Lze si jen představit všechnu nádheru tohoto průvodu: vpředu kráčel katedrální děkan v surplice, za ním čtenáři žalmů rovněž v surplicích a korouhvíci ve zvláštních vyšívaných kaftanech, kteří nesli dvě lucerny, dva kříže a čtyřicet korouhví, následovali obyčejní lidé nesoucí zázračné ikony, pak šli biskupští sboristé ve dvojicích, za nimi duchovenstvo a biskup. Průvodu se za duchovními účastnily i všechny městské úřady a významní hodnostáři. Dále je následovali prostí lidé v nespočetném davu.

Po celý měsíc zůstala ikona Bogolyubskaya ve městě - byla přenášena do všech farních kostelů i do soukromých domů k modlitbám. Po tři neděle obcházeli po částech s průvodem celý Vladimír. A v předvečer 18. června Art. (1. července, N.S.) - den památky ikony Bogolyubskaja - byla vrácena do kláštera. Kromě toho v XVIII a XIX století. z ikony Bogolyubska bylo vyrobeno několik seznamů a byly s nimi pořádány náboženské procesí po celé Vladimirské provincii. Jeden ze seznamů stál v Bogolyubské katedrále během nepřítomnosti starověké ikony (stojí dodnes).

1. července se podle dávné tradice scházejí tisíce poutníků z celého Ruska k náboženskému průvodu, který se v současnosti každoročně provádí s jednou z kopií bogoljubské ikony. Hlavní katedrální kostel kláštera Bogolyubskaya, postavený na počest této ikony v roce 1866 na náklady moskevských obchodníků Alekseeva, pojme 5 tisíc lidí. Bylo založeno v roce 1855 během oslav věnovaných 700. výročí zjevení Nejsvětější Bohorodice svatému princi Andrewovi. Návrh katedrály vycházel z architektonického vývoje K.A. Ton a chrám vysvětil svatý Theophan Samotář, který byl tehdy ještě biskupem vladimirským.

V současné době jsou chrám i klášter téměř kompletně zrestaurovány z ruin, restaurování nástěnné malby katedrálního kostela se chýlí ke konci - to vše se za posledních 10 let podařilo díky neúnavné práci rektora klášterních kostelů a zpovědník kláštera archimandrita Petr (Kuchera). Svatý Bogolyubský klášter je jedním z duchovních center ruské země a jednou z perel „Zlatého prstenu“ Ruska. Obyvatelé kláštera se vždy těší na poutníky, kteří přicházejí uctívat starobylé svatyně.

TROPAR, HLAS 1:
Boha milující Královno, neumělá Panno, Matko Boží Maria! Pros za nás Tebe, který jsi Tě miloval a zrodil ses z Tebe, Synu Tvůj, Kriste Bože náš, dej nám odpuštění hříchů, pokoj světu, zemi hojnosti ovoce, pastýře svatyně a spásu celého lidského pokolení. Chraňte naše města a ruské země před hledáním cizinců a zachraňte před bratrovražednými spory. Ó Matko Boha milující Panno! Oh, dokonalá královno! Přikryj nás svým rouchem ode všeho zlého, chraň nás před viditelnými i neviditelnými nepřáteli a zachraň naše duše.

V TROPARIU, HLAS 1:
Všezpívající a všeslavná Královna Matko Boží, Matko všech tvorů Sodetel, Křesťanská naděje a Přímluvkyně, smutná Útěcha, beznadějná a zoufalá brzy Naděje! Modlíme se k vám, buďte milosrdní k nám hříšníkům a neopouštějte své služebníky a neodmítejte modlitby věřících v bolestech a potížích před vaší poctivou cestou vysvobození náročné. Ó Paní, dobrá pomocnice! Chraň nás svým upřímným rouchem a vysvoboď nás ode všeho zla, modli se ke svému Synu, Kristu, našemu Bohu, aby naše duše byly spaseny, jako Milosrdenství.

MODLITBA
Ó Nejčistší Paní Theotokos, Boha milující Matko, naděje naší spásy! Pohleď milostivě na tyto lidi, přicházejí s vírou a láskou a klaní se svému nejčistšímu obrazu: přijmi náš pochvalný zpěv a vylévej svou vřelou modlitbu za nás hříšníky k Pánu, ano, pohrdající všemi našimi hříchy, zachraň nás a smiluj se nad námi. Ó drahá paní! Ukaž nám své úžasné milosrdenství: zachraň církevní pastory a celou Kristu milující armádu nezraněnou. Něžně se k tobě modlíme, vysvoboď nás ze všeho smutku, veď nás na cestě všech ctností a dobra, zachraň nás od pokušení, potíží a nemocí, zachraň nás od pomluv a sváru, zachraň nás před blesky, hromy, ohnivým ohněm, před hladomor, zbabělec, povodeň a smrtelné vředy: dej nám svou milostivou pomoc na cestě k moři i na pevninu, abychom krutě nezahynuli. Ó milosrdná, Boha milující Matko! S pevnou nadějí k Tobě posíláme naši pokornou modlitbu: neodmítej naše slzy a vzdechy, nezapomeň na nás po všechny dny našeho života, ale vždy zůstaň s námi a se svou přímluvou a přímluvou u Pána nám dej radost, útěchu, ochranu a pomoc, ano přijmu Chválíme a zvelebujeme Tvé nejpožehnanější a všezpěvné jméno. Amen.

V roce 1157 svatý urozený velkovévoda ze Suzdalu Andrej Jurjevič Dolgorukij, jeden z prvních sběratelů a stavitelů ruské země, pro zbožnost jménem Bogoljubskij, opustil Vyšhorod a zamířil do své vlasti, aby přešel do svého dědictví a založil velkovévodské trůn v suzdalských zemích. Zázračná ikona Matky Boží Vladimíra doprovázela svatého prince. 18. června O.S., asi 10 verst od Vladimíra, se vozík s ikonou náhle bez zjevné příčiny zastavil a koně s ním nemohli pohnout. Během vroucí osamělé modlitby v táborovém stanu se princi zjevila samotná Královna nebes a nařídila umístit zázračnou ikonu do Vladimíra a na tomto místě postavit kostel a založit klášter na počest jejího narození.

Svatý princ Andrew, inspirovaný zjevením Matky Boží, nařídil namalovat na cypřišovou desku ikonu Nejsvětější Bohorodice, jakou se mu zjevila – stojící s rukama zdviženýma v modlitbě a tváří obrácenou k Pánu Ježíši Kristu . V pravé ruce držela Matka Boží svitek s prosbou ke svému Synu, ať požehná toto Jí vybrané místo, které se odráží ve stvořeném obrazu. Nad obrazem Panny Marie jsou charakteristické znaky pěti ikon, které doprovázely prince Andreje na jeho cestě: Spasitel, vladimirská ikona Matky Boží, Jan Křtitel, archandělé Michael a Gabriel.

Prototyp ikony, století XII

Nově namalovaná ikona byla slavnostně přenesena do vybudovaného kostela Narození Přesvaté Bohorodice a pojmenována Bogolyubivaya nebo Bogolyubskaya podle města, které vzniklo poblíž tohoto Bohem vybraného místa.

Rozměry (185 cm) ikony Bogolyubskaja naznačují, že se jednalo o předoltářní obraz upevněný na oltářním sloupu a s největší pravděpodobností s ním byl spárován nyní ztracený celovečerní obraz Ježíše Krista.

Během mongolsko-tatarské invaze do Batu Khan (1237-1240) byl chrám na počest Narození Matky Boží spálen a pouze jedna Bogolyubsky ikona Matky Boží zůstala nepoškozena. Polovci a Tataři tento klášter více než jednou zpustošili, ale Nejčistší vždy zůstala věrnou ochránkyní kláštera, který přijala pod svou ochranu, a jeho sláva a vnější rozkvět rostly od století ke století. V 15. století nařídil velkovévoda Vasilij Temný, aby byla kopie zázračné ikony umístěna v palácovém Sretenském kostele moskevského Kremlu, a v roce 1680 zbožný car Fjodor Alekseevič Romanov připevnil svůj zlatý kříž, ozdobený drahými kameny. ikonu.

Ikona Bogolyubskaya se proslavila zejména svými zázraky léčení a ochrany před ničivými epidemiemi moru a cholery (epidemie z roku 1771 ve Vladimiru).

Pozoruhodné je, že na samém počátku své existence pobývala zázračná ikona 9 let na knížecím dvoře v kostele Narození Panny Marie v Bogolyubově vedle další velké zázračné ikony - Vladimírské Matky Boží. Oba slavné obrazy Nejčistší Matky Boží se staly jakýmsi palladiem prvních kroků církevní a státní nezávislosti severovýchodního Ruska.

Ikonografie

Bogolyubského obraz patří k ikonografickému typu Agiosoritissa (od názvu kaple Agia Soros v Konstantinopoli).

Bogolyubského obraz se vrací k typu slavné konstantinopolské ikony Panny Marie z Agiosoritissy (Prosebníka, přímluvkyně), která se nacházela v chrámu Chalkopratia, a proto byla také nazývána Panna Maria z Chalkopratia.

Na rozdíl od svatyně kostela Blachernae „Oranta“ to byla ikona „votivní“. Na ikonách tohoto typu byl obraz žehnajícího Krista často umístěn v pravém horním rohu a ve spodní části malovali postavu zákazníka ikony krčícího se u nohou Matky Boží. Je charakteristické, že na pozdějších kopiích z obrazu Bogolyubského byla často zobrazena postava prince Andreje sklánějícího se před Nejsvětější Pannou. Na obrazech chrámů byl obraz „Agiosoritissa“ umístěn jako párový obraz „Krista Milosrdného“ na západních stranách sloupů lemujících oltářní výklenek.

Styl

V roce 1915 pozoruhodný ruský byzantolog N. P. Kondakov poprvé uvedl skutečnost, že ikona Bogolyubskaja, tato „vzácná, pokud jde o závažnost obecného typu, památka“, směřuje „bohužel ke konečnému zničení“. Jeho slova měla váhu a v roce 1918 došlo k prvním zkušebním odhalením ikony. V roce 1956 byl zázračný obraz přenesen z Vladimir-Suzdalského muzea k restaurátorům Ústředních restaurátorských dílen (dnes Všeruské restaurátorské centrum pojmenované po akademikovi I. E. Grabarovi). Teprve v roce 1970 bylo možné dílo dokončit a dosáhnout původního nápisu na svitku, který byl stejně jako obraz Spasitele v pravém horním rohu dokončen nejdříve ve 13. století, a text nápisu ( "Vladyko, milostivá, Pane Ježíši Kriste, vyslyš mou modlitbu...") byl připisován již v 18. stol.

Matka Boží Bogolyubskaja má zjevnou podobnost s tak charakteristickými příklady malby z doby Comnenos, jako jsou obrazy „Agiosoritissa“ na mozaice v kostele Santa Maria del Ammirallo v Palermu, na mozaice v kostele sv. Demetrius v Soluni, na fresce katedrály Mirozhského kláštera v Pskově.

Mozaika "Agiosoritissa" v kostele Santa Maria del Ammirallo v Palermu

Tvář Panny Marie v mnoha ohledech připomíná Její obraz z kompozice Poslední soud a tvář Anny z Prezentace na obraze Bačkovské kostnice, vytvořeném v druhé polovině 12. století cařihradskými umělci. S odkazem na výše uvedené analogie lze předpokládat, že autorem zázračného obrazu byl s největší pravděpodobností byzantský mistr, který dorazil v družině princezny Komneny na dvůr Jurije Dolgorukého a po princově odchodu do Kyjeva zůstal v Suzdalu.

Obraz Bogolyubského, jak se ukázalo po posledním restaurování, byl svého času neobvykle barevným dílem. Na světlém pozadí stříbřitého odstínu vynikla postava Matky Boží v zelenošedé tunice a cihlově červené maforii. Na čele a rameni Nejčistšího se dochovaly otvory pro falešné hvězdy z drahého kovu, které kdysi zdobily maforium. S největší pravděpodobností byla koruna kolem Její hlavy původně stejná. Tvář Panny Marie se vší zjevnou podobností s byzantskými vzory ztělesňovala národní představy Slovanů o ideální kráse. Barva ruměnce na tvářích Matky Boží byla jasnější než na byzantských ikonách a Její oči měly zářivě modrou barvu.

Ctěné zázračné seznamy z ikony

Obraz Matky Boží Bogolyubské je oslavován nesčetnými zázraky a po mnoho staletí ukazuje milostiplnou pomoc věřícímu ruskému lidu. Sláva zázraků a znamení, které ikona prováděla, přiměla věřící na mnoha místech v Rusku, aby se obrátili k psaní kopií z uctívaného obrazu, který se postupem času rozšířil a převzal sílu zázraků plnou milosti.

Z moskevských seznamů byl nejuctívanější obraz nad Varvarskými branami Kitaj-gorodu.

Barbarské brány Kitai-Gorod (foto z roku 1890)

Kromě Nejčistšího zobrazuje modlící se světce a blahoslavené moskevské a toto speciální vydání, v 17. století zvané „Modlitba za lid“, bylo vlastní svatyní Moskvy, která střežila obyvatele hlavního města.

V den oslavy Bogolyubské, tedy do 18. června, podle starého stylu, se před tímto obrazem konala slavnostní modlitební služba, po níž ikona sestoupila ze svého obvyklého místa dolů a byla umístěna do speciální stanové kaple. „stan“ na 3 dny. Samotný zázračný seznam je nyní k dispozici Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla u bran Yauza(Moskva, Petropavlovsky per., 4-6), a jeho „zástupce“ (na chvíli, zatímco obraz sestoupil do kaple) v Kostel vzkříšení Krista v Sokolniki(Moskva, Sokolničeskaja náměstí, 6).

Uglich Bohem milující Matka Boží v roce 1654 (chrám ve jménu careviče Dimitrije), Moskva, Tula, Kozlovskaja a Elatemskaja (provincie Tambov) v roce 1711, Zimarovo (vesnice Zimarovo poblíž provincií Ranenburg Rjazanskaja) a Jurjevskaja (vesnice Yuryevskoye, Borovský okres) v roce 1831, Tarusskaya v roce 1848 a 1870 a další seznamy starověké zázračné ikony.

Prototyp ikony Bogolyubskaya je uložen od roku 1992. Svatý Dormition Knyaginin klášter ve Vladimir(Vladimir, Knyagininskaya ul., 37-A).

Ale v roce 2009 při dalším zkoumání ikony byl její stav shledán katastrofálním a ikona byla převedena k restaurování v r. Muzeum Vladimir-Suzdal(Vladimir, Bolshaya Moskovskaya ul., 43). Tam je pod dohledem muzejních pracovníků dodnes.

Oslavu ikony Bogolyubského (a po ní a všech zázračných seznamů z ní) založil svatý šlechtic velkovévoda Andrei Bogolyubsky 1. července (18. června starý styl).

Modlitba

Ó Nejčistší Paní Theotokos, Boha milující Matko, naděje naší spásy! Pohleď milostivě na tyto lidi, přicházejí s vírou a láskou a klaní se svému nejčistšímu obrazu: přijmi náš pochvalný zpěv a vylévej svou vřelou modlitbu za nás hříšníky k Pánu, ano, pohrdající všemi našimi hříchy, zachraň nás a smiluj se nad námi. Ó drahá paní! Ukaž nám své úžasné milosrdenství: zachraň církevní pastory a celou Kristu milující armádu nezraněnou. Něžně se k tobě modlíme, vysvoboď nás ze všeho smutku, veď nás na cestě všech ctností a dobra, zachraň nás od pokušení, potíží a nemocí, zachraň nás od pomluv a sváru, zachraň nás před blesky, hromy, ohnivým ohněm, před hladomor, zbabělec, povodeň a smrtelné vředy: dej nám svou milostivou pomoc na cestě k moři i na pevninu, abychom krutě nezahynuli. Ó milosrdná, Boha milující Matko! S pevnou nadějí k Tobě posíláme naši pokornou modlitbu: neodmítej naše slzy a vzdechy, nezapomeň na nás po všechny dny našeho života, ale vždy zůstaň s námi a se svou přímluvou a přímluvou u Pána nám dej radost, útěchu, ochranu a pomoc, ano přijmu Chválíme a zvelebujeme Tvé nejpožehnanější a všezpěvné jméno. Amen.

Troparion, tón 1

Boha milující Královno, / neumělá Panno Maria, Matko Boží! / Oroduj za nás, kteří jsme tě milovali / a kteří jsme se z tebe narodili, Syn tvůj, Kriste Bože náš, / dej nám odpuštění hříchů, / pokoj světu, zemi hojného ovoce, / pastýři svatyně a spasení celého lidského rodu. / Naše města a ruská země před nalezením cizinců se přimlouvají / a zachraňují před bratrovražednými spory. / Ó Matko Boha milující Panno! / O All-petting Queen! / Od všeho zlého nás přikryj svým rouchem, / chraň nepřítele před viditelným i neviditelným / a zachraň naše duše.

Kontakion, tón 3

Troparion před ikonou Přesvaté Bohorodice, zvanou „Bogolyubskaya“, tón 1 :

Boha milující Královno, / nedůmyslná Panno Maria, / oroduj za nás, kteří jsme tě milovali / a z tebe se narodil tvůj Syn, Kristus náš Bůh, / dej nám odpuštění hříchů, / pokoj světu, zemi hojnosti ovoce, / pastýř svatyně a spása celého lidského rodu. / Naše města a ruské země před nalezením cizinců se přimlouvají / a zachraňují před bratrovražednými spory. / Ó Matko Boha milující Panno! / O All-petting Queen! / Od všeho zlého nás přikryj svým rouchem, / chraň nepřítele před viditelným i neviditelným // a zachraň naše duše.

Kontakion před ikonou Nejsvětější Theotokos, zvanou „Bogolyubskaya“, tón 3 :

Dnes stojí Panna před Synem, / Vztahuje k Němu ruce, / Svatý kníže Ondřej se raduje, / a ruská země s ním vítězí, / Pro nás se Matka Boží věčného Boha modlí.

Modlitba před ikonou Nejsvětější Theotokos, zvanou "Bogolyubskaya" :

O , Úžasná a Nejvyšší ze všech tvorů, Královno Matky Boží, Nebeský Král Krista, Matko našeho Boha! Vyslyš nás, své hříšné a nehodné služebníky, jak se v tuto hodinu modlíme a padáme k tobě se vzdechy a slzami a něžně říkáme: vyveď nás z příkopu vášní, Paní, vysvoboď nás ode všeho smutku a smutku, chraň nás od všech neštěstí a zlé pomluvy a z nespravedlivého a prudkého urážení nepřítele. Kéž, ó naše požehnaná Matko, zachraňuješ svůj lid nejen ode všeho zlého, ale také zásobuješ a zachraňuješ všechny dobré skutky: pokud nemáš jiné zástupce v nesnázích a okolnostech a vřelé přímluvce za nás hříšníky, kteří nejsou imámy tvého Syna, Kriste, Bože náš, prosil, Paní, ano, spasení skrze Tebe, a v budoucnu oslavujeme Přesvaté jméno tvého Syna a našeho Boha, spolu s Otcem a Duchem svatým, nyní a navždy a navždy. Amen.

Bogolyubskaya ikona Matky Boží.
OK. 1158
185 x 105.
Vladimir-Suzdal Historické, umělecké a architektonické muzeum-rezervace. Inv. B-2972.
Ikona pochází z kostela Narození Matky Boží v Bogolyubském paláci u Vladimíra.

Bogolyubskaya (Bogolyubovskaya) ikona Matky Boží byla vytvořena c. 1158, podle legendy, na příkaz knížete Andreje Bogolyubského ( ) na počest zjevení Nejsvětější Bohorodice během jeho modlitby u ústí řeky Nerl dne 18. června 1155 ( ). Později na tomto místě, zvaném Bogolyubov, kníže postavil soubor Bogolyubského paláce, který je datován k N.N. Voronin 1158-1165 (Zprávy o položení Bogolyubova jsou uvedeny v Novgorodské čtvrté kronice pod rokem 1158). Proto byla ikona Bogolyubskaya pravděpodobně namalována na příkaz prince. Ondřeje, který ustanovil svátek na počest obrazu v den zjevení Matky Boží, bezprostředně po postavení kostela Narození Matky Boží ve svém venkovském sídle, kde byl obraz umístěn: „ a postavte kamenný kostel na místě označeném Matkou Boží... v něm nově namalovaný obraz v podobě Matky Boží, která se mu zjevila, nazvanou Boha milující, postavte a vysvětte tento kostel. Pozoruhodné je, že na samém počátku své existence pobývala zázračná ikona 9 let v palácovém kostele vedle další slavné svatyně - Vladimírské ikony Matky Boží.

Matka Boží na ikoně Bogolyubskaja je zobrazena v celé délce s modlitebně zdviženýma rukama k pasu pětimístná Deesis v horním poli, která je jednou z nejstarších ve starověké ruské ikonomalbě. Ikonografie bogoljubské ikony se vrací k typu slavné cařihradské ikony Panny Marie z Agiosoritissy (Prosebníka, přímluvkyně), která se nacházela v kostele Chalkopratia poblíž archy, v níž byly uchovávány svatyně Matky Boží: pás a roucho Matky Boží (Viz o tom : ). Podle místa bydliště byla ikona nazývána také „Naše Paní z Chalkobratia“. Ikona Bogolyubskaya má zjevnou podobnost s tak charakteristickými příklady byzantské malby z doby Komnenos, jako jsou obrazy „Agiosoritissa“ na mozaice v kostele Santa Maria del Ammirallo v Palermu, na mozaice v kostele Demetrius v Soluni. , na fresce katedrály Mirozhského kláštera v Pskově. Tvář Panny Marie v mnohém připomíná Její obraz z kompozice Poslední soud a tvář Anny z Prezentace na obraze Bačkovské kostnice, vytvořeném ve 2. polovině 12. století. Konstantinopolští mistři.

Nejbližší obdoba ikony Bogolyubskaja je obraz Matky Boží na titulní straně „Stanov bratrstva Nafpaktos“ z roku 1154, uložených ve Palatinské kapli v Palermu. Od svého založení v roce 1048 toto bratrstvo zvláště uctívá ikonu Panny Marie z kláštera Michaela v Nafpaktos (Garufi CA I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910. P 73). „Stanovy“, které vznikly při změně listin ve 12. století, podepsali všichni členové bratrstva, kteří se nazývali „služebníky Nejsvětější Matky Boží z Nafpaktosu“. Je pozoruhodné, že takové zákony se v Konstantinopoli nedochovaly.

Ikonografické rysy a rozměry ikony Bogolyubskaja naznačují, že se jednalo o zvláště uctívaný obraz v kostele Narození Panny Marie. Ikona Bogoljubskaja byla namalována na tabuli se širokými okraji a k první obnově ikony mohlo dojít na konci 12. století, po roce 1177, kdy kníže. Gleb Rjazansky „velmi... zlý vyzdobil kostel Bogolyubskoy a jih Andrey, dobrý princ s ikonami a nejrůznějšími vzory“ (Laurentiánská kronika // PSRL. T. 1. Stb. 383).Během mongolsko-tatarské invaze chána Batu (1237-1240) byl chrám na počest Narození Panny Marie spálen a pouze jedna ikona Bogolyubskaya zůstala nepoškozena. Z přelomu 13.-14. století se pravděpodobně vedle Deesis objevil i poloviční obraz Ježíše Krista, vyobrazený v nebeském segmentu, a svitek v ruce Matky Boží. a možná spojený s iniciativou metropolity Maxima, který se v roce 1299 přestěhoval z Kyjeva do Vladimiru. Zároveň by se mohlo objevit nové stříbrné osazení nahrazující to původní, o jehož přítomnosti svědčí absence zlatého pozadí na ikoně Bogoljubska. Pozadí ikony bylo kdysi stříbrné, jak je patrné z oděvu levého anděla Deesis. Restaurátorské rentgenové snímky ukázaly četné stopy připevnění detailů drahocenného oděvu ikony, včetně falešných hvězd vyrobených z drahého kovu na čele, rameni a šatech Matky Boží; s největší pravděpodobností byla koruna kolem Její hlavy původně stejná.

Pravděpodobně do XIV století. odkazuje na vznik seznamu ikony Bogolyubskaja, který byl ze 17. století. v katedrále Zvěstování v moskevském Kremlu (ztraceno v roce 1812). Prvním spolehlivým důkazem úcty a zázraků ikony Bogolyubskaya je nápis „ Pokoj svaté Matky Boží Bo (jdi) láska »na zlaté arše 1. pol. 16. stol. (SPGIAHMZ) s obrazem Matky Boží, modlící se před Boží pravicí, bez svitku v rukou. Stejný obraz se nachází na dřívějším stříbrném relikviáři umístěném uvnitř této archy. Zbytky stříbrné basmy z 16. století. na zázračné bogoljubské ikoně, zaznamenané na fotografii počátku. 20. století (vydala N.P. Kondakova), lze považovat i za doklad uctívání a obnovy ikony. Ve 2. patře. 16. století a později byly vytvořeny první přesné kopie ikony Bogolyubskaya „v míře a podobě“ s obrazy Pána v nebeském segmentu a svitkem v pravé ruce Matky Boží (ikona ze Sretenského katedrály - nyní v Státní muzeum hutního hutnictví, ikona ze sbírky GVSMZ).

Od poslední třetiny 17. století byla v souvislosti se zvláštním přístupem k ní v královské rodině zavedena celoruská úcta k ikoně Bogolyubské Matky Boží. Předpokládá se, že v roce 1672 byl křest careviče Petra Alekseeviče speciálně načasován tak, aby se shodoval se dnem památky apoštolů Petra a Pavla, v předvečer jejichž svátku byl zabit princ. Andrej Bogoljubskij. Podle kroniky Bogolyubského kláštera v roce 1681 klášter navštívil car Theodore Alekseevič, který k ikoně připevnil svůj prsní kříž, připevněný k platu na pravém rameni Matky Boží. V roce 1682, až do dne oslav ikony Bogolyubskaja, byl odložen pohřeb I. a A. Naryshkinových, kteří byli zabiti během povstání bratrů carevny Natalie Kirillovny, a v letech 1684-1687. nad místem jejich pohřbu v moskevském Vysokopetrovském klášteře byl postaven kostel na počest ikony Bogoljubské (pravděpodobně první kostel s takovým zasvěcením); v roce 1690 obsahovala kopii zázračné ikony, kterou přinesl car Petr z bogoljubského kláštera.

Kult tohoto zázračného obrazu se nejvíce rozšířil v 18.-19. století, kdy se objevilo velké množství seznamů, zakládaly se kostely a kláštery na počest ikony. Nejstarší seznam služby ikony Bogolyubskaja pochází z roku 1704 (GIM. Simon. č. 1). Nejpřesnější seznamy ikony Bogolyubskaya, které reprodukují Deesis v horním poli, jsou: ikona z roku 1694, kterou napsal Hier. Tolgský klášter Gennadij (YAHM); ikona z roku 1710, kterou namaloval Jakov Ivanov Molčanov pro kostel Jana válečníka na Jakimance v Moskvě (v současnosti tam), ikona z roku 1712, kterou namaloval Vasilij Ulanov „ze zázračného obrazu, který na Setkání na vrcholu“ pro Moskevský kostel Nejsvětější Trojice v Syromjatniki (TG). Bogolyubská ikona Matky Boží se stala zvláště slavnou během moru v roce 1771, kdy Matka Boží, zjevující se různým lidem, nařídila, aby byla ikona Bogolyubskaya přenesena z Bogolyubova do Vladimíra. Ale na naléhání lékaře Kappela, luterána, který tvrdil, že vřed ještě zesílí z velkého shromáždění lidí, Pravý reverend nejprve občany odmítl. Obyvatelé Vladimiru pevně věřili v pomoc Matky Boží a trvali na svém. Pravý reverend nakonec jejich žádost splnil a 22. října byla do města přivezena zázračná ikona Bogoljubskaja, obklopená průvodem doprovázeným mnoha lidmi. Očití svědci uvedli, že ani v klášteře Bogolyubovo, ani ve vesnici přilehlé k němu nedošlo k moru. Na počest této události byl zaveden zvyk každoročního náboženského procesí 21. května s přinášením ikony do centra provincie a přes města a vesnice provincie. Mnoho seznamů ikony Bogolyubskaya se také proslavilo v roce 1771 a během epidemií cholery v letech 1831, 1848, 1853 a 1870.

Po zničení starobylého kostela Narození Panny Marie v 1. čtvrtině 18. stol. Ikona Bogolyubskaja byla umístěna v katedrále s oltářem stejného zasvěcení, postaveným v letech 1751-1756. místo toho starého. V roce 1820 vyzdobili obyvatelé Vladimiru ikonu Bogolyubskaja novou pozlacenou stříbrnou rizou a korunami z různých drahých kamenů a perel, které ve 2.pol. 19. století byly doplněny pronásledovaným obrazem Bogolyubského kláštera v pravém dolním rohu; text na svitku v rukou Matky Boží o platu 19. stol. bylo následující: Nejmilosrdnější Mistře, Synu a můj Bože, prosím, ať je Boží milost nad tvým lidem a ať zářivý paprsek tvé slávy sestoupí na místo, které jsem si vybral". Ve 2. patře. 19. století zázračný obraz byl přenesen do nové klášterní katedrály (1866), pojmenované po ní, kde byla svatyně u pravého sloupu. V 60. letech. 19. století ikona byla renovována ikonopiscem I.I. Shorokhov, v roce 1900 byl obraz „opraven“ na náklady A.A. Shishkina. V tomto období se na ikonu pod platem dávala srachka, otvory pro obličeje a ruce se zakrývaly slídou. Po uzavření kláštera ve 20. letech. 20. století Ikona Bogolyubskaya byla přenesena do farního kostela Joachima a Anny v Bogolyubově a později do katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru.

Ještě v roce 1915 slavný ruský byzantolog N.P. Kondakov (1844-1925) si stěžoval, že Bogolyubskaya, tato " drahocenný, podle přísnosti obecného typu památka“, směřuje „bohužel ke konečnému zničení". V červnu 1918 byla ikona uvolněna z pouzdra, vyztužena stovkami šroubů a objemného kiosku a částečně otevřena restaurátory Komise pro zachování a restaurování památek starověkého malířství v Rusku v čele s G.O. Chirikov pod dohledem I.E. Grabar, A.I. Anisimov a V.T. Georgijevského, který poprvé zdokumentováno zaznamenal špatné uchování ikony Bogolyubskaja. Nejzachovalejší hlava Matky Boží, otočená o tři čtvrtiny doleva, hustého zlatého tónu.

Jako I.E. Grabar," otevřel mi oči obraz hrozné zkázy: prkno sežrané červotočem (šašelem) bylo většinou vystaveno z gessa a rozpadlého plátna a na některých místech byl nepořádek, rozpadající se při sebemenším dotyku, na desce byla také nalezena živá larva červa... Po několika týdnech zpevňování dřeva a zbytků gessa pomocí opakované a vydatné impregnace roztokem lepidla bylo možné zahájit zkušební čištění malby"(Grabar I.E. Při hledání starověkého ruského malířství. Rukopis. 1919. Oddělení rukopisů Státní Treťjakovské galerie. F.I.E. Grabar). Tehdejší zhotovené fotografické desky (barevně) však ukazují, že dříve byla ikona mnohem lépe zachována. Faktem je, že po roce 1918 restaurátoři Muzea Vladimir-Suzdal nejednou impregnovali zchátralou desku ikony (lípa, ve třech částech) parafínem, který do poloviny 20. století. Vedl kprudké zhoršení jejího stavu .

V roce 1946, bezprostředně po válce, ikona Bogolyubskaya vstoupila do Vladimirského regionálního muzea místní tradice, kde byla znovu opraveno(F.A. Modorov) extrémně dezolátním stavu obraz: na celém povrchu došlo k silnému zpoždění a deformaci půdy, v některých místech - až k samotné desce. Další restaurování ikony Bogolyubskaya provedli specialisté z dílen Všeruského uměleckého výzkumného a restaurátorského centra pojmenovaného po Grabarovi - N.A. Baranov (v letech 1956 a 1958) a M.V. Romanova (v letech 1963-1976 pod vedením N.N. Pomerantseva). S ohledem na extrémně obtížnou situaci se zachováním ikony Bogolyubskaya byla vyvinuta speciální technika k odstranění četných voskových vložek, zbytků kontaminovaného parafínu a upevnění gessa k základně. Osm let, od roku 1963 do roku 1971, restaurátor M.V. Romanová odstranila parafín tetrachlormetanem. Od roku 1965 do roku 1968 malbu po stranách postupně otvírala a odstraňovala mnohovrstevné (z konce 13. až 19. století) záznamy; teprve v roce 1970 bylo možné dosáhnout původního nápisu na svitku a ukázalo se, že tento svitek samotný a obraz Spasitele v pravém horním rohu byly přidány nejdříve ve 13. století a text nápis (“ Vladyka Mnohomilosrdný, Pane Ježíši Kriste, vyslyš mou modlitbu...") již v 18. století, - zpočátku neexistovaly. Sedm let (1971-1976) vzal M.V. Romanova, aby zabarvila ztracená místa. V důsledku dvacetiletého restaurování byla odhalena tvář Matky Boží, částečně její oděv, hodnost Deesis na horním poli, fragmenty původní malby na zemi a polích, záznam z 19. století vlevo na obrázku svitku. Co se však promítlo do restaurátorských zpráv.

I v procesu restaurování byla ikona Bogolyubska poprvé po několika desetiletích zobrazena na výstavě v roce 1974 v Treťjakovské galerii. Po dokončení restaurování byla ikona Bogolyubskaja vystavena v jednom ze sálů historické expozice GVSMZ, kde byla sledována pracovníky muzea.V roce 1993, v souvislosti s požadavkem církve na přenesení ikony Bogolyubskaja do katedrály Nanebevzetí Knyagininského kláštera ve Vladimiru, která se stala aktivní, společnost, která na objednávku a za peníze vyrobila sarkofág pro mauzoleum V. I. LeninaGVSMZ vyrobilo speciální hermeticky uzavřenou vitrínu ze speciálního skla, kde bylo instalováno speciální zařízení pro zajištění stálého teplotního a vlhkostního režimu příznivého pro zázračný obraz. Ikona Bogoljubskaja v této speciální muzejní vitríně byla předána společně s chrámovou ikonou Dormition ze 17. století. (příspěvek patriarchy Josefa) k dočasnému užívání kláštera. Bogolyubská ikona Matky Boží byla donedávna dočasně uložena ve speciálním „klimatickém pouzdru na ikonu“ v místní řadě katedrály Nanebevzetí Knyagininského kláštera. pod stálým dohledem restaurátorů VSMZ.

Dormition Knyaginin klášter ve Vladimiru byl založen na přelomu 12.-13. století. manželka prince Vsevoloda III Maria Shvarnovna, která byla matkou osmi synů a čtyř dcer vedených. princ. Důvodem založení kláštera byla nemoc velkovévodkyně po narození syna Jana, kvůli které se rozhodla odejít do kláštera a přijmout mnišství. Na její památku se klášteru začalo říkat Knyaginin. V roce 1200 byla položena klášterní katedrála, která se stala velkovévodskou pohřební klenbou: byla zde pohřbena samotná Maria Shvarnovna, Anna, druhá manželka Vsevoloda III., a manželka a dcera Alexandra Něvského. Zde od roku 1230 spočívaly ostatky svatého Avramia Bulharského.
V roce 1411 byla Uspenská katedrála, stejně jako celý klášter, vypleněna a zničena Tatary. V XV-XVI století. Byl postaven nový čtyřsloupový kostel s jednou kopulí se třemi mohutnými apsidami, který se stal jedním z nejlepších příkladů moskevské architektury. V XVI století. začala obroda kláštera Knyaginin, kdy v něm žila druhá manželka syna cara Ivana Hrozného Pelageja Michajlovna a nějakou dobu žila i dcera cara Borise Godunova Ksenia. Z účetních knih z roku 1629 je známo, že klášter měl „zvláštní carská sídla a staral se o ně Vladimírův vojvoda“. V letech 1647-1648. katedrála byla namalována moskevskými suverénními malíři ikon v čele s Markem Matveevem na příkaz patriarchy Josefa, nástěnné malby jsou téměř kompletně zachovány.
Při požáru v roce 1855 byla katedrála těžce poškozena a v následujících letech byla postupně restaurována. Na konci XIX století. Vzhled katedrály Nanebevzetí Panny Marie se hodně změnil - její horní část se dvěma vrstvami kokoshniků byla demontována a na jejím místě byla postavena jednoduchá valbová střecha. Byl také postaven druhý buben.Po uzavření v roce 1920 byl klášter Knyaginin zdevastován: některé budovy byly zbořeny, kostel Kazaňské Matky Boží byl „dekapitován“. Katedrála byla obnovena v roce 1926 a 1961.

Viz zdroje a literatura : Kronika bogoljubovského kláštera z let 1158 až 1770, komp. podle mnišských aktů a záznamů o igum. Aristarchus v letech 1767-1769 / Zpráva archim. Leonid (Kavelin) // CHOIDR. 1878. Kniha. 1. S. 1-24; Dobrokhotov V. Starobylé město Bogolyubov a klášter s okolím. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Kondakov. Ikonografie Matky Boží. T. 2. S. 298-301. nemocný. 166-167; Grabar I.E. Při hledání starověkého ruského malířství. Rukopis. 1919. Oddělení rukopisů Státní Treťjakovské galerie. F. TJ. Grabar; Lazarev V.N. Obraz Vladimir-Suzdal Rus // Historie ruského umění. Ve 13 svazcích T. 1. M., 1953. Pp. 444-447, ill. na str. 445, 447; Nikolaeva T. V. Díla z malých plastů XIII-XVII století. ve sbírce Zagorské muzeum: Kat. Zagorsk, 1960. č. 119. S. 263-264; č. 122. S. 268-270 (archy se světem ikony Bogoljubska); Voronin N. N. Z historie rusko-byzantského církevního boje 12. století. // BB. 1965. V. 26. S. 200, 214, 215; Rostov-Suzdalská malířská škola. M., 1967. č. 1. S. 77; Grabar A.N. Poznámka o metodě revitalizace tradic malby ikon v ruštině. malba XV-XVI století. // TODRL. T. 36. 1981. S. 289-294; Anisimov A.I. O starém ruském umění: So. Umění. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentchev I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bonn; Bad-Godesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanová M.V. Jedinečné malířské dílo předmongolského Ruska // Ruské umění XI-XIII století: So. články. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Rusko Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182ff.; tamtéž. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. S. 98-99; Legenda o zázračných ikonách Matky Boží a jejího milosrdenství lidskému pokolení. Kolomna, 1993. S. 349-351, 351-355 (čestné listiny).

Nová provokace kolem svatyně

23. prosince 2009 vydala NG-RELIGIA fejeton jistého Michaila Sitnikova s názvem „Klášterní houby“. Autor však čtenáře vůbec nezachází s „recepty otce Hermogena“, ale s upřímným „černukhou“, děsivým heslem, že de „ uložení ikony z 12. století vedle křtu vedlo uměleckou památku do záhuby". Zcela neznalý podstaty problematiky vrší chybu za chybou, zaměňuje data prvního restaurování (ne v roce 1920, ale v roce 1918) a pojmenovává unikátní dílo záchrany obrazu specialisty I.E. Grabar" neúspěšný(?!). Na rozdíl od závěrů v restaurátorských zprávách, že „ havarijní stav gessa a nátěrové vrstvy ikony se stal nevratným “, autor fejetonu se snaží tvrdit, že „ před přenesením církve ikona byla pod dohledem restaurátorů…. po mnoha letech restaurování se podařilo uvést do stabilizovaného stavu pro skladování ... stav desky byl celkem stabilní(?!). Autor, který není specialistou, přitom samozřejmě nedisponuje žádnými odkazy ani na dokumenty, ani na přejímací listy, ani na stanoviska pracovníků GVSMZ odpovědných za bezpečnost jejich „inv. B-2972". Proč je nutný tak do očí bijící padělek? Celý patos tohoto fejetonu má za cíl zapůsobit na čtenáře jednoduchou myšlenkou, že prý „církev zničila mistrovské dílo“ i přes uložení ikony v klimatickém „kiotu“ a každoroční odborné zkoušky muzejních pracovníků. Hned je jasné, odkud „vítr vane“! Po úspěšném přesunu ikony Toropetsk do kostela poblíž Moskvy, kde bezpečně sídlí ve speciálním kiota - „valiocassette“ ( ) s neustálým sledováním teplotních a vlhkostních podmínek v samotném chrámu ( ), byl NEPRAVDA všech Nersesiánů byla veřejně odhalenaže ikona Toropetsk " tak špatný, že ho nemůžete pohnout z místa, jinak pomník zemře". Ale jaká hysterie byla nafouknutá, tolik médií bylo spojeno, kolik peněz daňových poplatníků bylo investováno do opětovného vysílání „nersesyanismu“ ... Je třeba vyřešit sázky, a tak vynesli na světlo Boží „příběh“ s Bogolyubskou ikona, o jejímž návratu do GVSMZ z kláštera Knyaginin JARO 2009 nikdo se nehlásil ... až do návratu ikony Toropetsk.

Vzhledem k tomu, že ve fejetonu "NG-RELIGIA" není ani slovo o strážcích GVSMZ, je zřejmé, že je vedoucím oddělení pro restaurování památek starověké ruské temperové malby VKhNRTS. E. E. Grabarya Galina Tsirul.Podle ní, " plíseň nalezená na jaře... během poslední studie jsme zjistili, že na samotné ikoně naštěstí nezůstaly žádné živé plísně". Ale je zvláštní slyšet, jak přiznává, že " jako restaurátoři,dostali jsme se do slepé uličky “, protože právě ve VKhNRTS byla ikona Bogolyubskaya obnovena téměř 20 let. Kdysi v komunitěrublev_museum (Restaurátorský pas "Trojice" sv. Andrej Rublev ) a ve zprávě " Celá pravda o "Trinity" od Andrei Rublev» ( ) byla vznesena otázka o přítomnosti restaurátorského pasu zázračné ikony „Životodárná trojice“ v Treťjakovské galerii z dopisu sv. Andrej Rublev, který NIKDE NIKDY nebyl představen široké veřejnosti. A nyní se ve společnosti rozdmýchává proticírkevní hysterie a o restaurátorském pasu ikony Bogoljubské, který je jediným dokladem potvrzujícím její skutečnou bezpečnost, se ani nemluví!

V tomto ohledu stojí za připomenutí, že to byli zaměstnanci VKhNRTS, kteří se jako první postavili proti dočasnému vydání zázračné ikony „Životodárná trojice“ církvi sv. Andrey Rublev ( ). Někdo, ale ne oni, měl zmínit „plíseň na ikonách“, protože dokud se VKhNRTS nepřestěhovala do nové budovy, restaurování ikon probíhalo v nevyhovujících hygienických podmínkách s plesnivými zdmi dílen zasažených houbou, a proto všechny práce byla opakovaně předepsána orgány SES stop! A v našem muzeu se v důsledku ředitelské „opravy“ obnovená budova úložiště fondu TsMiAR z hlediska teplotních a vlhkostních parametrů ukázala jako nevyhovující pro uložení sbírky ikon muzea, jak bylo informováno. . Nejhorší je, že některé z neocenitelných ikon hlavní kolekce TsMiAR byly infikovány plísní! A tuto kriminální skutečnost pečlivě zatajil i G.V. Popov a jeho družina, včetně notoricky známého Nersesjana ( ). Skutečnost, že se plíseň rozšířila po prastarých ikonách v nově restaurovaném trezoru, jak uvádí , se stala logickou odplatou za neschopnost a roztěkanost zkušených muzejních pracovníků (

Ikona namalovaná na památku zázračného zjevení Matky Boží. V roce 1157 svatý urozený velkovévoda ze Suzdalu Andrej Jurjevič Dolgorukij, jeden z prvních sběratelů a stavitelů ruské země, pro zbožnost jménem Bogoljubskij, opustil Vyšhorod a zamířil do své vlasti, aby přešel do svého dědictví a založil velkovévodské trůn v suzdalských zemích. Zázračná ikona Matky Boží Vladimíra doprovázela svatého prince. 18. června O.S., asi deset verst od Vladimíra, se vozík s ikonou náhle bez zjevné příčiny zastavil a koně s ním nemohli pohnout. Během vroucí osamělé modlitby v táborovém stanu se princi zjevila samotná Královna nebes a nařídila umístit zázračnou ikonu do Vladimíra a na tomto místě postavit kostel a založit klášter na počest jejího narození.

Ikona Bogolyubskaya se proslavila zejména svými zázraky léčení a ochrany před ničivými epidemiemi moru a cholery (epidemie z roku 1771 ve Vladimiru).

Pozoruhodné je, že na samém počátku své existence pobývala zázračná ikona na knížecím dvoře celých devět let v kostele Narození Panny Marie v Bogolyubově vedle další velké zázračné ikony - Matky Boží Vladimírovy. Oba slavné obrazy Nejčistší Matky Boží se staly jakýmsi palladiem prvních kroků církevní a státní nezávislosti severovýchodního Ruska.

Ikonografie

Bogolyubského obraz se vrací k typu slavné konstantinopolské ikony Panny Marie z Agiosoritissy (Prosebníka, přímluvkyně), která se nacházela v chrámu Chalkopratia, a proto byla také nazývána Panna Maria z Chalkopratia. Na rozdíl od svatyně kostela Blachernae „Oranta“ to byla ikona „votivní“. Na ikonách tohoto typu byl obraz žehnajícího Krista často umístěn v pravém horním rohu a ve spodní části malovali postavu zákazníka ikony krčícího se u nohou Matky Boží. Je charakteristické, že na pozdějších kopiích z obrazu Bogolyubského byla často zobrazena postava prince Andreje sklánějícího se před Nejsvětější Pannou. Na obrazech chrámů byl obraz „Agiosoritissa“ umístěn jako párový obraz „Krista Milosrdného“ na západních stranách sloupů lemujících oltářní výklenek.

Styl

V roce 1915 pozoruhodný ruský byzantolog N. P. Kondakov poprvé uvedl skutečnost, že ikona Bogolyubskaja, tato „vzácná, pokud jde o závažnost obecného typu, památka“, směřuje „bohužel ke konečnému zničení“. Jeho slova měla váhu a v roce 1918 došlo k prvním zkušebním odhalením ikony. V roce 1956 byl zázračný obraz přenesen z Vladimir-Suzdalského muzea k restaurátorům Ústředních restaurátorských dílen (dnes Všeruské restaurátorské centrum pojmenované po akademikovi I. E. Grabarovi). Teprve v roce 1970 bylo možné dílo dokončit a dosáhnout původního nápisu na svitku, který byl stejně jako obraz Spasitele v pravém horním rohu dokončen nejdříve ve 13. století, a textu nápisu („“ Vladyka Mnohomilosrdný, Pane Ježíši Kriste, vyslyš mou modlitbu ... “) byl připisován již v 18. století.

Matka Boží Bogolyubskaja má zjevnou podobnost s tak charakteristickými příklady malby z doby Comnenos, jako jsou obrazy „Agiosoritissa“ na mozaice v kostele Santa Maria del Ammirallo v Palermu, na mozaice v kostele sv. Demetrius v Soluni, na fresce katedrály Mirozhského kláštera v Pskově. Tvář Panny Marie v mnoha ohledech připomíná Její obraz z kompozice Poslední soud a tvář Anny z Prezentace na obraze Bačkovské kostnice, vytvořeném v druhé polovině 12. století cařihradskými umělci. S odkazem na výše uvedené analogie lze předpokládat, že autorem zázračného obrazu byl s největší pravděpodobností byzantský mistr, který dorazil v družině princezny Komneny na dvůr Jurije Dolgorukého a po princově odchodu do Kyjeva zůstal v Suzdalu.

Ctěné zázračné seznamy z ikony

Hlubokou úctu ruského lidu k zázračné ikoně Bogolyubska dokládá sepsání mnoha kopií z ní, které převzaly sílu starověkého obrazu plnou milosti.

Z moskevských seznamů byl nejuctívanější obraz nad Varvarskými branami Kitaj-gorodu. Kromě Nejčistšího zobrazuje modlící se světce a blahoslavené moskevské a toto speciální vydání, v 17. století zvané „Modlitba za lid“, bylo vlastní svatyní Moskvy, která střežila obyvatele hlavního města. V den oslavy Bogolyubskaja, to znamená do 18. června, podle starého stylu, se před tímto obrazem konala slavnostní modlitební služba, po níž ikona sestoupila ze svého obvyklého místa dolů a byla umístěna do speciální stanové kaple. -"stan" na tři dny. Samotný zázračný seznam nyní sídlí v kostele Petra a Pavla u bran Yauza a jeho „zástupce“ (prozatím, zatímco obraz sestoupil do kaple) v kostele Vzkříšení v Sokolniki.

Uglich Bohem milující Matka Boží v roce 1654 (chrám ve jménu Careviče Dimitrije), Moskva, Tula, Kozlovskaja a Elatemskaja (provincie Tambov) v roce 1711, Zimarovo (vesnice Zimarovo poblíž provincií Ranenburg Rjazanskaja) a Jurjevskaja (vesnice Yuryevskoye, Borovský okres) v roce 1831, Tarusskaya v roce 1848 a 1870 a další seznamy starověké zázračné ikony.

Oslava ikony Bogolyubského (a po ní a všech zázračných seznamů z ní) byla založena svatým šlechtickým velkovévodou Andrejem Bogolyubským na 18. června (1. července, podle Nového stylu).

Obraz Bogolyubské je nyní ve speciálním „pouzdru na klimatickou ikonu“ v místní řadě katedrály Nanebevzetí kláštera Knyaginin ve Vladimiru.

Troparion, tón 1

Kontakion, tón 3

Dnes stojí Panna před Synem, / ruce k Němu vztahuje, / svatý kníže Ondřej se raduje, / a s ním ruská země vítězí, / pro nás se modlí Matka Boží věčného Boha.

Modlitba

Viz S.I. Maslenicyn obraz Vladimir-Suzdal Rusko 1157-1238. - M.: "Výtvarné umění", 1998.