Každý z proudů křesťanského náboženství má knihu, ve které mohou věřící najít odpovědi na nejčastější otázky teologie. Kromě toho obsahuje informace o základní křesťanské výchově dříve. Tato kniha se nazývá katechismus.
- Co je to katechismus
- Sporné autorství Filaretu
- Katolický katechismus
Co je to katechismus
Slovo „katechismus“ pochází ze starověkého řeckého jazyka. Doslovný překlad - výuka, výuka. Tato kniha se také nazývá katechetická, protože obsahuje základy dogmatu.
Wikipedie popisuje katechismus jako oficiální náboženský dokument určité denominace, stejně jako kategorický pokyn a knihu, která obsahuje hlavní ustanovení dogmatu, často ve formě otázek a odpovědí.
Obecně tento termín sám o sobě není čistě teologický. Z doslovného překladu slova vyplývá, že takový název může mít každá podrobná příručka sestavená stejným způsobem jako uvedená církevní kniha.
Takže v létě 1869 v Ženevě S.G. Něčajev napsal Katechismus revolucionáře, který obsahoval myšlenky rozsáhlého teroru proti úřadům s velkým počtem obětí.
Zpovědní vydání tohoto typu pravoslavných, katolických a protestantských církví se liší kvůli rozdílům ve výkladu Písma svatého. Kromě toho se také liší přístup k této knize v různých denominacích.
V katolicismu a protestantismu jsou tyto publikace považovány za symbolické knihy, ale v pravoslaví jsou považovány pouze za vodítko pro věřící.
Navíc samotné slovo „katechismus“ někdy se používá pro název děl sestavených ve formě otázek a odpovědí, nebo jakéhosi kréda či souboru nějakých neotřesitelných zásad.
Vytvoření jednotného pravoslavného vedení
V první čtvrtině devatenáctého století se různé verze denominační publikace staly velmi populární. Největší poptávka byla po příručkách metropolitů Petera Mohyly a Platona. Ale přesto církev nesouhlasila s věrností prezentace základů pravoslaví v těchto publikacích.
Aby se změnila současná situace, bylo rozhodnuto vydat novou verzi příručky a přidat do ní citace ze starých biblických knih, které již byly v té době přeloženy do ruštiny. Výsledkem přijatých rozhodnutí bylo nový jednotný pravoslavný katechismus, na kterém se začalo v roce 1822 pracovat.
Dlouhý katechismus Metropolitan Filaret
Kdo byl autorem prvního ortodoxního manuálu? Vytvořením jediné náboženské knihy, odrážející základy pravoslaví, byl v roce 1822 pověřen jeden z nejvzdělanějších a nejpovolanějších ruských teologů té doby Filaret Drozdov, metropolita moskevsko-kolomnský. Text příručky napsal on v roce 1823. Ve stejnou dobu Synod to schválil, schváleno jako průvodce a odesláno k publikaci.
Později byl Filaretův katechismus mnohokrát korigován jak samotným autorem, tak dalšími členy synody. Dílo Metropolitana se stalo tak žádaným, že bylo mnohokrát přetištěno. Slavní teologové, včetně metropolity Macarius, považují tuto knihu za symbolickou. Dílo sv. Filareta je řazeno mezi nejsměrodatnější zdroje dogmat učení pravoslaví, neboť právě v něm se nejplněji odrážejí hlavní postuláty církve.
Tato verze zpovědní knihy měl mnoho výhod, mezi nimiž vynikaly:
V roce 1824 vyšla hned čtyři vydání knihy, která byla psána na stroji jak v církevní slovanštině, tak v civilu. Pro každé písmo byly dvě knihy.
V polovině roku 1824 vyšel poprvé Krátký katechismus.. Pro koho je tato edice určena? Zkrácená verze návodu byla určena především dětem. Mezi dospělými však bylo mnoho těch, kteří si chtěli přečíst právě takovou verzi knihy. Ostatně pro ty, kteří byli téměř negramotní, bylo toto vydání velmi výhodné. Obsahoval text, který byl ve Filaretově knize zvýrazněn velkým písmem, tedy byl nejdůležitější.
Po vydání krátké verze manuálu se dílo metropolity začalo nazývat „Rozprostřené“.
Struktura zpovědní knihy
Pravoslavný katechismus napsaný metropolitou Filaretem začíná částí, která čtenáři knihy sděluje základní pojmy dogmatu. Kromě toho popisuje, jak ruská pravoslavná Církev vykládá pojem Boží zjevení a mluvit o Písmu svatém. Druhá část se skládá ze tří velkých částí, každá část je věnována jedné z hlavních křesťanských ctností – víře, naději a lásce.
První díl se jmenuje „O víře“. Tato část poskytuje podrobný přehled nicejsko-caregradského symbolu v pravoslaví a také příběh o sedmi svátostech křesťanského náboženství.
Druhá část se jmenuje „O naději“ a vypráví o tomto konceptu v křesťanství a vysvětluje roli modlitby pro věřícího. Podrobně je popsána zejména oběť Otčenáš. Kromě toho tato část obsahuje vysvětlení 10 blahoslavenství.
Třetí díl se jmenuje "O lásce". Mluví o Desateru Božích přikázání. Čtyři z těchto přikázání jsou vytesána na prvním a představují přikázání o lásce ke Stvořiteli. Následujících šest zákonů je zákonů lásky k bližnímu.
Náboženská kniha končí kapitolou „Použití nauky víry a zbožnosti“.
Při studiu struktury publikace je třeba poznamenat, že ten, kdo ji sestavil, učinil knihu vhodnou pro studium a vnímání. Text je psán formou "otázka-odpověď". Kromě toho logicky přechází od úvodu do základů pravoslaví k vysvětlením samotné podstaty zpovědi.
Sporné autorství Filaretu
Po vydání Filaretova katechismu se mezi pravoslavnými teology objevili ti, kdo zpochybňovali autorství metropolity. Bylo to způsobeno tím, že náboženská kniha byla mnohokrát radikálně upravována.
Kromě toho se na přípravě náboženského dokumentu podílel hlavní žalobce Svatého synodu, který byl sekulární osobou. Předpokládá se, že kvůli této skutečnosti se kniha zmiňuje ne všechna vyznání a obsahuje i popis vlivu neortodoxní teologie. Existuje názor, že z naznačených důvodů nelze Filaretův katechismus považovat za neotřesitelné dogma pravoslavné víry.
Náboženská kniha v moderní ruské pravoslavné církvi
Myšlenka na vytvoření moderního katechismu poprvé zazněla v roce 2008 na Biskupské radě. O rok později pověřil Svatý synod Synodní teologickou komisi, později přejmenovanou na Synodní biblickou teologickou komisi, zkráceně SBBK, aby zahájila práce na moderním katechismu ruštiny. Pravoslavná církev. Metropolitan Hilarion (Alfeev) se stal hlavou skupiny, která se ujala této práce.
Do práce na textu byli zapojeni přední teologové Ruské pravoslavné církve včetně členů SBBK, profesoři teologických akademií, ale i specialisté na teologickou vědu.
První verze této práce byla dokončena v lednu 2016. Dne 29. ledna 2016 se uskutečnilo jednání v plném složení SCBC, kde byl návrh jednomyslně přijat. Poté byla kniha představena členům Rady biskupů Ruské pravoslavné církve, která se konala 2. a 3. února 2016. Tam bylo rozhodnuto zaslat návrh publikace stálým členům Svatého synodu, jakož i prvnímu hierarchovi Ruské pravoslavné církve v zahraničí, kromě toho předním teologickým školám a vedoucím institucí v rámci Svatého synodu, biskupům některých diecézí ke kontrole.
Na základě recenzí obdržené v rámci revize, byl projekt aktualizován a v červenci 2017 byla nová verze Katechismu Ruské pravoslavné církve předložena k obecné církevní diskusi.
Struktura moderní náboženské publikace je následující:
Úvodní slovo
I. Základy pravoslavné víry
II. Základy kanonické struktury a liturgického života pravoslavné církve
III. Základy pravoslavného mravního učení
IV. Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve
V. Základy učení Ruské pravoslavné církve o důstojnosti, svobodě a lidských právech
VI. Základní principy postoje Ruské pravoslavné církve k heterodoxii
Katolický katechismus
Zpovědní dokument římskokatolické církve je logickým a srozumitelným prohlášením katolické víry.
Kdo napsal katolický katechismus? Na tuto otázku nelze jednoznačně odpovědět. Knihu napsala komise Biskupského synodu rozhodnutím téhož synodu, který se konal v roce 1985. 25. června 1992 publikaci schválil papež Jan Pavel II. ve svém poselství „Laetamur magnopere“. Katechismus katolické církve byl vyhlášen 11. října 1992 prostřednictvím apoštolské konstituce nazvané „Fidei depositum“.
Kniha je psána latinsky a představuje 2865 článků, které jsou propojeny křížovými odkazy. Existují překlady původního dokumentu do různých jazyků, včetně ruštiny. To umožňuje každému, kdo se hlásí ke katolicismu nebo má o tuto denominaci zájem, číst náboženský dokument bez služeb překladatelů.
Předmluva k edici naznačuje, že je určena především katechetům, tedy lidem vyučujícím víře.
Struktura dokumentu se skládá ze čtyř pilířů, jako jsou:
- Vyznání víry je vyznáním víry přijatým při křtu;
- Přikázání o svátostech víry;
- Přikázání o životě ve víře;
- je modlitba věřícího.
Na titulní straně a přebalu knihy je znak, který je prvkem náhrobku křesťanů, objeveného v římských katakombách Domitilla a pocházejícího ze 3. století.
Obraz dobrého pastýře, který sedí pod stromem, s ovečkou u nohou a v rukou drží dýmku a tyč, byl původně pohanský. Ale křesťané si tento obraz vypůjčili, dal mu křesťanský význam a začal ho používat jako symbol štěstí a pokoje, které duše zesnulého nachází ve věčném životě.
Doslova obrázek ukazuje hlavní význam knihy:
- dobrý pastýř je Kristus, který vede a chrání ty, kdo v něho věří;
- ovce - věřící katolíci;
- hůl je moc Hospodinova;
- flétna je melodická symfonie pravdy, která přitahuje lidi k víře;
- strom života, který dává odpočinek věřícím - Kříž, který usmířil hříchy lidí a otevírá brány do ráje.
Katechismus je úvodem do křesťanských denominací jako je katolicismus, pravoslaví a protestantismus. Člověk, který se rozhodl dozvědět se o svém náboženství více nebo se o toto téma prostě zajímá, bude moci získat odpovědi na všechny své otázky o náboženství, pokud si takovou knihu přečte s rozmyslem a pozorně. Ostatně z posvátného textu je již dávno známo, že kdo hledá, vždy najde.
V naší době mnoho lidí objevuje pravoslavnou víru, její neocenitelný význam pro život a spásu každého člověka. Mezitím, abychom mohli začít žít v této pravdě, je nutné se o ní dozvědět ze spolehlivých zdrojů, a proto je pravoslavný katechismus naléhavou potřebou pro ty, kteří teprve nastupují na cestu víry.
Úvodní slovo
V naší době mnoho lidí objevuje pravoslavnou víru, její neocenitelný význam pro život a spásu každého člověka. Mezitím, abychom mohli začít žít v této pravdě, je nutné se o ní dozvědět ze spolehlivých zdrojů, a proto je pravoslavný katechismus naléhavou potřebou pro ty, kteří teprve nastupují na cestu víry.
Kniha byla původně koncipována jako katechismus pro teenagery. Děti vyrůstající v dnešních těžkých podmínkách mají často ty nejzávažnější a nejbolestivější otázky, včetně problémů souvisejících s křesťanskou naukou. Děti chtějí vědět, co je to víra, duše, svědomí, proč Bůh stvořil člověka, zda Bůh miluje člověka přes všechny jeho hříchy a slabosti, proč je potřeba utrpení a nemoci, co je nebe a co peklo a jak se liší pravoslavné náboženství z jiných křesťanských přesvědčení. A to je jen malý zlomek toho, co duše mladého muže touží pochopit. A zde se v žádném případě nemůžete zbavit dítěte odvěkou dospělou odpovědí: "Až vyrosteš, pak to poznáš." Chce to vědět hned a my mu musíme pomoci porozumět, pochopit, pocítit onu věčnou pravdu, kterou v sobě Boží láska nese.
Přestože byla tato kniha původně určena dětem a dospívajícím, bude nepochybně zajímavá a užitečná pro každého, kdo dělá své první krůčky v chrámu. Tato malá knížka napsaná jednoduchým a srozumitelným jazykem je vlastně odpovědí na mnoho palčivých otázek, které se objevují nejen mezi teenagery.
Podkladem pro sestavení našeho skromného díla byl Zkrácený pravoslavný katechismus od Fr. Nicholas Voznesensky (později biskup Demetrius). Kromě toho byly použity tyto práce: „Katechismus“ sv. Filaret z Moskvy, „Základy pravoslavné víry“ od N. E. Pestova, „Katechismus“ ep. Alexander (Semenov-Tyan-Shansky), "katechismus" yer. Oleg Davydenkov a další ortodoxní literatura. Některé zdroje jsou uvedeny v textu učebnice.
Ano, rezervaci jsme neudělali, tato kniha je do jisté míry učebnicí. Jak víte, slovo „katechismus“ znamená počáteční, základní doktrínu křesťanské víry. Naučit se to, jako každé učení, vyžaduje úsilí. Ale jen tak bude dosaženo výsledku, který člověku přinese radost - radost z poznání, radost z kontaktu s živou, jasnou vírou, která nám dává spásu a sílu.
Vydáno podle vydání:
Dlouhý křesťanský katechismus ortodoxních katolických východních církví. Ed. 66. M.: Synodální typografie, 1886.
ÚVOD
Předběžné koncepty
Otázka: Co je to pravoslavný katechismus?
Odpovědět: Pravoslavný katechismus je poučení o ortodoxní křesťanské víře, které se učí každý křesťan pro potěchu Bohu a spásu duše.
Co znamená slovo „katechismus“?
„Katechismus“, přeložený z řečtiny, znamená oznámení, ústní poučení; a podle použití z dob apoštolů tento název znamená původní učení o pravoslavné křesťanské víře, které je nezbytné pro každého křesťana (Lk 1, 4; Sk 18, 25).
Co je potřeba k potěše Boha a k záchraně duše?
Za prvé, poznání pravého Boha a správná víra v Něj; za druhé, život z víry a dobrých skutků.
Proč je na prvním místě potřeba víra?
bez víry není možné líbit se Bohu(Židům 11:6).
Proč by měl být život z víry a dobré skutky neoddělitelné od víry?
Protože, jak dosvědčuje slovo Boží, víra bez skutků je mrtvá(Jakub 2:20).
co je víra?
Podle svatého apoštola Pavla je víra Hlášení důvěryhodných věcí, kárání věcí neviditelných(Židům 11:1), tedy ujištění neviditelného, jakoby ve viditelném; v žádoucím a očekávaném – jakoby v přítomnosti.
Jaký je rozdíl mezi věděním a vírou?
Vědění má za cíl viditelné a pochopené; a víra je neviditelná a dokonce nepochopitelná.
Znalosti jsou založeny na zkušenostech nebo výzkumu na toto téma; a víra je na důvěře v důkazy pravdy.
Poznání patří k vlastní mysli, i když může působit i na srdce; víra patří především srdci, i když začíná v myšlenkách.
Čím to je, že učení o zbožnosti vyžaduje nejen znalosti, ale také víru?
Protože hlavním předmětem tohoto učení je Bůh, neviditelný a nepochopitelný, a Boží moudrost, skrytá v tajemství. Proto mnohé části tohoto učení nelze pochopit poznáním mysli, ale lze je přijmout vírou. „Víra,“ říká sv. Cyril Jeruzalémský, „je oko, které osvěcuje každé svědomí; dává muži vedení. Neboť, říká prorok, pokud nevěříte, pak pochopte níže(Is. 7, 9) “(Oznámení, 5).
Jak jinak si vysvětlit potřebu víry?
Svatý Cyril to vysvětluje takto: „Víra je uctívána jako velká nejen mezi námi, kteří nosíme Kristovo jméno, ale vše, co ve světě činí, i lidé cizí církvi, se děje vírou. Zemědělství je založeno na víře: neboť kdo nevěří, že bude sbírat plody, které rostou, nevydrží námahu. Navigátoři jsou nalezeni vírou, když poté, co svěřili svůj osud malému stromku, dají přednost vrtkavé aspiraci vln před nejtvrdšími živly, zemí, zradí se neznámým nadějím a mají s sebou pouze víru, která je pro ně spolehlivější. než jakákoli kotva “(Katechetická nauka, 5).
O Božím zjevení
Odkud pochází učení pravoslavné víry?
Z Božího zjevení.
Co znamená název „Boží zjevení“?
To, co Bůh sám zjevil lidem, aby v Něho mohli právem a spasitelně věřit a důstojně Ho ctít.
Dal Bůh takové zjevení všem lidem?
Dal to všem lidem jako nezbytné a spásné pro všechny, ale protože ne všichni lidé jsou schopni přímo přijmout Zjevení od Boha, použil zvláštní hlasatele Jeho Zjevení, kteří je zprostředkovali všem lidem, kteří si to přejí přijmout.
Proč nejsou všichni lidé schopni přímo přijmout Zjevení od Boha?
Hříšnou nečistotou a slabostí vašeho ducha a těla.
Kdo byli hlasatelé Zjevení Božího?
Adam, Noe, Abraham, Mojžíš a další proroci přijali a kázali první zásady Božího zjevení; v plnosti a dokonalosti přinesl vtělený Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus, na zem Zjevení Boží a šířil je po celém vesmíru prostřednictvím svých učedníků a apoštolů.
Apoštol Pavel na začátku svého listu Hebrejům říká: Mnohodílný a rozmanitý starý, Bůh, který mluvil Otec v prorocích, v posledních dnech těchto slov k nám v Synu, který dal dědice všem, a stvořil oční víčka(Žid. 1:11).
Tentýž apoštol píše Korinťanům: Říkáme moudrost Boží ve skrytém tajemství, Bůh předznamenal věk před naší slávou, a nikdo z knížat tohoto věku nechápe: ale Bůh nám to zjevil svým Duchem. Neboť duch zkouší vše i hlubiny Boží(1. Kor. 2, 7, 8, 10).
Evangelista Jan v evangeliu píše: Nikdo nemůže nikde vidět Boha, Jednorozeného Syna, který je v lůnu Otce, To vyznání(Jan 1:18).
Sám Ježíš Kristus říká: Nikdo nezná Syna, jen Otec; nikdo nezná Otce, jen Syn, a jemu, bude-li Syn chtít, zjevte(Matouš 11:27).
Je opravdu nemožné, aby člověk poznal Boha bez zvláštního Božího zjevení?
Člověk může poznat Boha pohledem na věci stvořené od Boha; ale toto poznání je nedokonalé a nedostatečné a může sloužit pouze jako příprava na víru nebo jako nějaká pomůcka k poznání Boha z Jeho Zjevení.
Stvoření jsou pro Něj neviditelná od stvoření světa, jsou počata, podstata je viditelná a Jeho věčná moc a Božství(Římanům 1:20).
Stvořil celý jazyk člověka ze stejné krve, žij po celé tváři země, stanovil předem určené časy a hranice jejich vesnice, hledej Pána, aby se Ho nedotkli a nenašli to, jako by to nebylo daleko. od jediného z nás existujících. O Něm žijeme a pohybujeme se a my(Skutky 17:26–28).
„V uvažování víry v Boha předchází myšlenka, že Bůh existuje, kterou (myšlenku) získáváme skrze stvořené věci. Pilným zkoumáním stvoření světa se učíme, že Bůh je moudrý, všemohoucí, dobrý; dej nám také znát všechny Jeho neviditelné vlastnosti. Jeho jako Nejvyšší vládce je tedy přijatelný. Protože Stvořitelem celého světa je Bůh a my jsme součástí světa, proto je Bůh Stvořitel i náš. Víra následuje toto poznání a uctívání následuje tuto víru“ (Basil Veliký, Epištola 232).
O posvátné tradici a Písmu svatém
Jak se šíří Boží zjevení mezi lidmi a jak se uchovává v pravé církvi?
Dvěma způsoby: prostřednictvím svaté tradice a Písma svatého.
Co znamená slovo „svatá tradice“?
Pod pojmem svatá tradice je míněno, když ti, kdo skutečně věří a ctí Boha slovem a příkladem, předávají jeden druhému a předkové potomkům učení víry, Boží zákon, svátosti a posvátné obřady.
Existuje skutečné úložiště posvátné tradice?
Všichni praví věřící, spojení posvátnou tradicí víry, společně a postupně, podle dispenzace Boží, tvoří Církev, která je věrným úložištěm posvátné tradice, nebo, podle výroku svatého apoštola Pavla, Církev Boží je živá, sloup a základ pravdy(1 Tim 3:15).
Svatý Irenej píše: „Člověk by neměl hledat pravdu u druhých, kterou si lze snadno vypůjčit od církve. Neboť do ní, jako do bohaté pokladnice, vkládají apoštolové v plné míře vše, co patří k pravdě, aby každý, kdo si přeje, mohl od ní dostat nápoj života. Ona je dveřmi života“ (Proti herezím. Kniha 3, kap. 4).
Co se nazývá Písmo svaté?
Knihy napsané Duchem Božím prostřednictvím lidí posvěcených Bohem, nazývaných proroci a apoštolové. Obvykle se těmto knihám říká Bible.
Co znamená slovo „Bible“?
Slovo „Bible“ je řecké. To znamená knihy. Tento název vyjadřuje skutečnost, že posvátné knihy si zaslouží pozornost především.
Co je starší: Svatá tradice nebo Písmo svaté?
Nejstarší a nejoriginálnější způsob šíření Zjevení Božího je posvátná tradice. Od Adama po Mojžíše nebyly žádné svaté knihy. Náš Pán Ježíš Kristus sám předal své božské učení a obřady svým učedníkům svým slovem a příkladem, a ne knihou. Stejně tak na počátku šířili víru i apoštolové a založili Kristovu církev. Nezbytnost Tradice je zřejmá z toho, že knihy může používat jen menšina lidí, zatímco Tradici používají všichni.
Proč je dáno Písmo svaté?
Aby bylo Zjevení Boží přesněji a nezměnitelně zachováno. V Písmu svatém čteme slova proroků a apoštolů přesně tak, jak bychom s nimi žili a slyšeli je, navzdory skutečnosti, že posvátné knihy byly napsány několik století a tisíciletí před naší dobou.
Měli bychom dodržovat posvátnou tradici, i když máme Písmo svaté?
Tradice musí být dodržována v souladu s Božím zjevením a Písmem svatým, jak učí samotné Písmo svaté. Apoštol Pavel píše: Proto, bratři, stůjte a dodržujte tradice, které se učíte buď slovem, nebo naším poselstvím.(2. Tes. 2:15).
Proč je tradice potřebná i nyní?
Za návod ke správnému pochopení Písma svatého, ke správnému vykonávání Svátostí a k zachovávání posvátných obřadů v čistotě jejich původního zřízení.
Svatý Bazil Veliký o tom říká toto: „Z dogmat a kázání dodržovaných v církvi máme některá z písemných pokynů a některá jsme obdrželi z apoštolské tradice posloupností v tajemství. Oba mají stejnou moc pro zbožnost a nikdo tomu nebude odporovat, i když se v církevních institucích málo vyzná. Pokud se totiž odvážíme odmítnout nepsané zvyky, jako by neměly velký význam, pak v tom nejdůležitějším nepostřehnutelně poškozujeme evangelium, nebo navíc zanecháváme prázdné jméno z kázání apoštolů. Pro příklad uveďme nejprve to první a nejobecnější: aby ti, kdo doufají ve jméno našeho Pána Ježíše Krista, byli označeni obrazem kříže, který učil Písmo? Které písmo nás naučilo obracet se v modlitbě na východ? Který ze svatých nám zanechal písemně slova invokace při předkládání eucharistického chleba a kalicha požehnání? Neboť nejsme spokojeni s těmi slovy, která zmiňuje apoštol nebo evangelium, ale před nimi a po nich prohlašujeme i jiná, jako mající velkou moc pro svátost, protože jsme je přijali z nepsaného učení. Podle kterého písma také žehnáme jak vodě křtu, tak oleji pomazání, dokonce i tomu, kdo je sám pokřtěn? Není to podle tiché a tajné tradice? Co jiného? Jaké psané slovo nás naučilo o samotném pomazání olejem? Odkud také trojí ponoření člověka a jiné věci týkající se křtu; popírat Satana a jeho anděly, z nichž je převzato písmo? Není to z tohoto nepublikovaného a nevyjádřitelného učení, které naši otcové uchovávali v tichosti nepřístupné zvědavosti a vzrušení, když byli mlčením důkladně naučeni střežit svatyni mystérií? Jaká by to byla slušnost hlásat v Písmu nauku o tom, na co není dovoleno nepokřtěným ani pohlédnout? (Pravidlo 97. O Duchu svatém. Kap. 27).
O Písmu svatém zvláště
Kdy byly napsány Svaté knihy?
V různých časech. Někteří - před narozením Krista a jiní - po.
Mají tyto dvě větve svatých knih zvláštní jména?
Mít. Tyto posvátné knihy, které byly napsány před narozením Krista, se nazývají knihy Starého zákona; a ty, které byly napsány po narození Krista, se nazývají knihy Nového zákona.
Co je Starý a Nový zákon?
Jinými slovy: starověké spojení Boha s lidmi a nové spojení Boha s lidmi.
Co byl Starý zákon?
Že Bůh slíbil lidem Božského Spasitele a připravil je, aby Ho přijali.
Jak Bůh připravil lidi na přijetí Spasitele?
Skrze postupná odhalování, skrze proroctví a předobrazy.
Co je Nový zákon?
V tom, že Bůh skutečně dal lidem Božského Spasitele, Jednorozeného Syna Jeho Ježíše Krista.
Kolik posvátných knih Starého zákona?
Sv. Cyril Jeruzalémský, sv. Atanáš Veliký a sv. Jan Damašský jich počítají jako dvaadvacet, a to podle toho, jak je Židé počítají v jejich původním jazyce (Atanáš Veliký. Epištola 39, svátek; Jan Damašský. Teologie Kniha 4. Kap. 17) .
Proč je účtování Židů pozoruhodné?
Protože, jak říká apoštol Pavel, jim svěřil slovo Boží(Řím. 3, 2) a novozákonní křesťanská církev přijala starozákonní posvátné knihy od starozákonní židovské církve.
Jak sv. Cyril a sv. Atanáš číslují knihy Starého zákona?
Následujícím způsobem:
1. Kniha Genesis.
4. Kniha čísel.
5. Deuteronomium.
6. Kniha Jozue.
7. Kniha Soudců a jakoby její dodatek, kniha Rút.
8. První a druhá kniha králů jako dvě části jedné knihy.
9. Třetí a čtvrtá kniha Královská.
10. První a druhá kniha Letopisů.
11. Kniha Ezdráše Prvního a Druhá jeho, nebo podle řeckého nápisu Kniha Nehemiášova.
12. Kniha Ester.
13. Kniha Job.
14. Žaltář.
15. Šalomounova podobenství.
16. Kniha Kazatel, jeho vlastní.
17. Píseň písní, jeho vlastní.
18. Kniha proroka Izaiáše.
19. Kniha proroka Jeremiáše.
20. Kniha proroka Ezechiela.
21. Kniha proroka Daniela.
22. Knihy dvanácti proroků.
Proč není v tomto výpočtu starozákonních knih žádná zmínka o knize Moudrosti Ježíše, syna Sirachova a některých dalších?
Protože nejsou v hebrejštině.
Jak by měly být přijímány tyto nejnovější knihy?
Athanasius Veliký říká: jsou ustanoveni otci, aby je četli ti, kdo vcházejí do Církve.
Jak můžeme jasněji definovat obsah starozákonních knih?
Lze je rozdělit do následujících čtyř kategorií:
1) knihy zákon pozitivní, které tvoří hlavní základ Starého zákona;
2) historický, které obsahují převážně dějiny zbožnosti;
3) vzdělávací, které obsahují učení o zbožnosti;
4) prorocký, které obsahují proroctví nebo předpovědi o budoucnosti, a zejména o Ježíši Kristu.
Jaké knihy právně pozitivní?
Pět knih napsaných Mojžíšem: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium.
Sám Ježíš Kristus dává těmto knihám obecný název Mojžíšův zákon(viz Lukáš 24:44).
Co konkrétně obsahuje kniha Genesis?
Příběh o stvoření světa a člověka a pak historie a ustavení zbožnosti v prvních dobách lidského rodu.
Dějiny zbožnosti v době proroka Mojžíše a skrze něj zákon daný Bohem.
Jaký druh historický knihy Starého zákona?
Knihy Jozue, Soudci, Rút, Králové, Letopisy, Ezdráš, Nehemjáš a Ester.
Jaký druh výuka?
Kniha Job, Žalmy a Knihy Šalomounovy.
Na co je třeba zvláště upozornit žalmy?
Spolu s učením o zbožnosti obsahuje také náznaky historie této a mnoha proroctví o Kristu Spasiteli. Je to vynikající průvodce modlitbou a oslavou Boha, a proto se neustále používá při bohoslužbách.
Jaké knihy prorocký?
Knihy proroků Izajáše, Jeremjáše, Ezechiela, Daniela a dalších dvanácti.
Kolik knih Nového zákona?
Dvacet sedm.
Jsou mezi nimi i ty, které mají pozitivní vliv na zákon, tedy tvoří převážně základ Nového zákona?
Toto jméno lze právem nazvat evangeliem, což jsou čtyři knihy evangelistů Matouše, Marka, Lukáše a Jana.
Co to slovo znamená Evangelium?
Je to řečtina a znamená evangelizační, tedy dobré zprávy nebo radostné zprávy.
O čem káží knihy zvané evangelium?
O Božství našeho Pána Ježíše Krista, o Jeho příchodu na zem, o Jeho životě na zemi, o Jeho zázračných činech a spásném učení a nakonec o Jeho smrti na kříži, slavném vzkříšení a nanebevstoupení.
Proč se tyto knihy nazývají evangelium?
Protože pro lidi nemůže být lepší a radostnější zpráva než zpráva o Božském Spasiteli a věčné spáse. Proto čtení evangelia v církvi pokaždé předchází a doprovází radostné zvolání: „Sláva tobě, Pane, sláva tobě!
Jsou mezi knihami Nového zákona historický?
Tady je. Totiž kniha Skutků svatých apoštolů.
o čem to mluví?
O sestoupení Ducha svatého na apoštoly a o šíření křesťanské církve skrze ně.
Co je to "apoštol"?
Toto slovo znamená posel. Tímto jménem se nazývají vyvolení učedníci našeho Pána Ježíše Krista, které poslal kázat evangelium.
Jaké jsou knihy Nového zákona výuka?
Sedm katolických listů: jeden - apoštol Jakub, dva - apoštol Petr, tři - apoštol Jan, jeden - apoštol Juda a čtrnáct listů apoštola Pavla: Římanům, dva Korinťanům, Galatským, Efezským, Filipanům, Kolosanům, Tesaloničanům dva, Timoteovi dva, Titovi, Filemonovi a Židům.
Je mezi knihami Nového zákona a prorocký?
Existuje taková kniha Apokalypsa.
Co to slovo znamená?
Z řečtiny to znamená zjevení.
Co tato kniha obsahuje?
Tajemný obraz budoucího osudu Církve Kristovy a celého světa.
Co je třeba dodržovat při čtení Písma svatého?
za třetí, musí být chápán v souladu s vysvětlením pravoslavné církve a svatých otců.
Když církev nabízí učení o Božím zjevení a Písmu svatém lidem, kteří je neznali, jaká znamení jim předkládá, že toto je pravé Boží slovo?
Příznaky toho jsou následující:
1. Výška této doktríny, která svědčí o tom, že ji nemohla vynalézt lidská mysl.
2. Čistota tohoto učení, ukazující, že pochází z nejčistší mysli Boží.
3. Proroctví.
4. Zázraky.
5. Mocný účinek tohoto učení na lidská srdce, který je charakteristický pouze pro Boží moc.
Jak jsou proroctví znamením pravého Božího zjevení?
To lze vysvětlit na příkladu. Když prorok Izajáš předpověděl narození Krista Spasitele z Panny, které si přirozená lidská mysl nemohla ani představit, a když se několik set let po tomto proroctví narodil náš Pán Ježíš Kristus z blahoslavené Panny Marie, pak je to není možné nevidět, že proroctví bylo Slovo vševědoucího Boha a že naplnění proroctví je dílem všemohoucího Boha. Proto svatý evangelista Matouš, když mluví o narození Krista, cituje proroctví Izajáše: To vše se stalo, aby se naplnilo, co bylo řečeno o Pánu ústy proroka: Hle, Panna počne v lůně a porodí Syna a dají mu jméno Emmanuel, jestliže říkáme: Bůh je s námi(Matouš 1:22-23).
Co jsou to zázraky?
Díla, která nelze vykonat ani lidskou silou, ani uměním, ale pouze všemohoucí Boží mocí. Například křísit mrtvé.
Jak jsou zázraky znamením pravého slova Božího?
Kdo činí skutečné zázraky, jedná Boží mocí, je tedy Bohu milý a má účast na Duchu Božím. A takový člověk má tendenci mluvit pouze čistou pravdu. A proto, když mluví ve jménu Božím, pak se skrze něho bezpochyby mluví slovo Boží.
Proto náš Pán Ježíš Kristus sám uznává zázraky jako důležitý důkaz svého božského poslání: Neboť skutky, které mi dal Otec, nech mě činit, ty skutky, které dělám, svědčí o mně, jak mě poslal Otec(Jan 5:36).
Z čeho konkrétně lze vidět mocný účinek křesťanského učení?
Ze skutečnosti, že dvanáct apoštolů, vzatých z lidí chudých, nevzdělaných, nízkých poměrů, tímto učením dobylo a podřídilo Kristu silné, moudré, bohaté, krále a království.
Složení katechismu
Jak podat katechetické učení o zbožnosti ve správné skladbě?
Po vzoru knihy „Pravoslavné vyznání“, schválené ortodoxními východními patriarchy, lze proto vzít za základ výrok apoštola Pavla, že veškeré zaměstnání křesťana v reálném životě by mělo být tyto tři: víra, nadějná láska.
Nyní zůstává víra, naděje, láska: tyto tři(1. Kor. 13:13).
Takže pro křesťana potřebujete:
za prvé, nauka o víře v Boha a v tajemství, která zjevuje;
za druhé, nauka o naději v Boha a prostředky, které mají být v ní ustaveny;
za třetí, učení o lásce k Bohu a ke všemu, co přikazuje milovat.
Jakým způsobem nás církev uvádí do nauky víry?
Prostřednictvím Kréda.
Co lze vzít jako vodítko pro nauku o naději?
Výroky Páně o blaženosti a modlitbě Páně.
Kde lze najít počáteční učení o lásce?
V deseti přikázáních Božího zákona a také v Novém zákoně (Matouš 6:44, 46; 10:37; Marek 12:30-33; Lukáš 7:47; 11:42; Jan 13:34- 35. 1. Korinťanům 13:1–9 atd.)
První část
O víře
O Krédu obecně a o jeho původu
Co je Vyznání?
Vyznání víry je, stručně, ale přesně řečeno, učením toho, čemu mají křesťané věřit.
Jakými slovy je toto učení vyjádřeno?
V následujícím:
1. Věřím v jediného Boha Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného.
2. A v Jediného Pána Ježíše Krista, Syna Božího, Jednorozeného, který se narodil z Otce přede všemi věky; Světlo ze Světla, Bůh je pravdivý
Bůh je pravý, zplozený, nestvořený, jednopodstatný s Otcem, kterým všichni byli.
3. Pro nás, člověče, a pro nás, kteří jsme sestoupili z nebe a vtělili jsme se z Ducha svatého a Marie Panny a stali se lidmi.
4. Byl za nás ukřižován za Piláta Pontského, trpěl a byl pohřben.
5. A třetího dne vzkříšen podle Písma.
6. A vystoupil do nebe a sedí po pravici Otce.
7. A smečky přicházející se slávou soudit živé i mrtvé, Jeho království nebude mít konce.
8. A v Duchu svatém, Pán, životodárný, který vychází z Otce, který s Otcem a Synem je uctíván a oslavován, který mluvil proroci.
9. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev.
10. Vyznávám jeden křest, na odpuštění hříchů.
11. Těším se na vzkříšení z mrtvých.
12. A život budoucího věku. Amen.
Kdo tak vysvětlil doktrínu víry?
Otcové prvního a druhého ekumenického koncilu.
Co je ekumenický koncil?
Shromáždění pastýřů a učitelů křesťansko-katolické církve pokud možno z celého světa, aby mezi křesťany nastolili pravé učení a děkanství.
Kolik tam bylo ekumenických koncilů?
Bylo sedm ekumenických koncilů:
První je Nicene (325);
Druhý - Konstantinopol (381);
Třetí je Efezský (431);
Čtvrtý - Chalcedon (451);
Pátá - Konstantinopol II (553);
Šestý - Konstantinopol III (680);
Sedmý - Niceje II (787).
Odkud se vzalo pravidlo konat rady?
Z příkladu apoštolů, kteří konali koncil v Jeruzalémě (Sk. 15). Základem toho je i výrok samotného Pána Ježíše Krista, který dává definicím Církve takovou důležitost, že kdo je neposlouchá, je jako pohan zbaven milosti. Způsob, jakým ekumenická církev vyjadřuje svá rozhodnutí, je ekumenický koncil.
Řekněte církvi: jestliže církev také neposlouchá, probuďte se, pohane a publikáne(Matouš 18:17).
Proč se konkrétně sešel První a Druhý ekumenický koncil, na kterém bylo vypracováno Vyznání víry?
Prvním je potvrdit pravé učení o Synu Božím proti falešnému učení Ariovi, který bezbožně uvažoval o Synu Božím.
Druhým bylo potvrzení nauky o Duchu svatém proti Makedonii, která o Duchu svatém smýšlela bezbožně.
Jak dávno byly tyto rady?
První - v roce 325 po narození Krista a druhý - v roce 381.
Katechismus až do roku 2008 zůstal katolickou knihou – sbírkou křesťanských nauk.
Biskupská rada v roce 2008 schválila vydání Pravoslavného katechismu, na jehož sestavení se dobrovolně přihlásili pravoslavní teologové, specialisté a profesoři duchovních institucí.
V roce 2016 Rada biskupů Ruské pravoslavné církve zvážila první návrh knihy odpovědí a otázek a zaslala ji k projednání kněžím k obecné církevní diskusi.
Co je to katechismus
V překladu z řečtiny toto slovo znamená vyučování, poučení nebo poučení. Katechismy byly nazývány křesťanskými knihami vydávanými ve středověku. V publikovaných příručkách pro křesťany dali různí autoři odpověď na otázku, která je pro lidi zajímavá.
Pravoslavný katechismus
Přečtěte si o některých Božích přikázáních:
Zajímavé je, že katechismus byl vydáván pouze pro kněze, kteří jej měli ústně předávat lidu. V sekulární společnosti je katechismus souborem nepsaných pravidel pro určitý okruh lidí.
Jestliže je tato kniha pro katolíky symbolická, pak pro pravoslavné zůstává jako průvodce pro křesťany.
V návrhu pravoslavné knihy otázek a odpovědí předložených kněžím k posouzení jsou hlavní tyto kapitoly:
- Základy pravoslaví.
- Základy kánonů a liturgií v pravoslaví.
- Základy mravů pravoslavné výchovy.
- Základní sociální pojmy ruské pravoslavné církve.
- Základní přesvědčení ruské církve o důstojnosti, lidských právech a svobodě.
- Základy principů vztahů s lidmi jiného vyznání.
Svaté pasáže v knize otázek a odpovědí lze citovat pouze s odkazy a vysvětlením.
Dějiny katechismu
Cyril Jeruzalémský, Augustin a Jan Zlatoústý napsali celé epištoly, které se později staly vzorem pro psaní následujících katechismů.
Katechismus – krátký průvodce pravoslavnou vírou
Nově obrácení křesťané čerpali informace z těchto knih:
- o svátostech církve a působení svatých Darů;
- o symbolech pravoslavné víry;
- o významu hlavní modlitby „Otče náš“;
- deset přikázání a osm smrtelných hříchů.
O hříších v pravoslaví:
Knihu otázek a odpovědí v podobě učebnice pro duchovní sestavil poprvé Bruno z Würzburgu v 11. století.
Na konci 13. století pronesl Tomáš Akvinský krásná kázání, vysvětlující přístupným jazykem pojmy vyznání víry, Otče náš a základní přikázání daná Bohem prostřednictvím apoštola Mojžíše.
Až do roku 1254 nebylo při bohoslužbách podáváno žádné vysvětlení církevních pojmů a pouze albánský koncil zavázal kněze při bohoslužbách, aby vysvětlovali věřícím význam vyznání.
Se vznikem protestantismu dosahuje katechetická činnost svého vrcholu, když vyšel první katechismus, jehož autorem byl protestantský Althamer.
V roce 1541 vydal Kalvín svůj výtisk, knihu otázek a odpovědí ve francouzštině a poté v latině.
V roce 1642 viděl první pravoslavnou kopii, kterou napsal Peter Mohyla.
Zajímavý! V každé zemi se v určitou dobu objevují tištěné zprávy, jejichž cílem je odhalit křesťanům jemné rysy katolické a pravoslavné víry.
Dlouhý katechismus sv. Filareta pro křesťany
Když otevřete knihu světce, jste ohromeni jednoduchostí a přístupností jejího psaní. Krátkými a srozumitelnými odpověďmi otec Filaret podává definici víry a její odlišnosti od vědění.
Katechismus. Svatý Filaret z Moskvy
Když obracíte stránky Bohem posvěceného písma, čtete přístupnou formou o pojetí božských věcí, jak rozlišovat mezi božským a světským, jak může člověk poznat Stvořitele a přijmout jeho zjevení.
Další kapitola seznamuje křesťany s Písmem svatým a svatými tradicemi a naznačuje, jaké místo zaujímá Bible. Z poselství Filaretu se každý věřící dozví, že Bible obsahuje potvrzující zákony, učení, historické knihy a prorocká poselství.
Zde je naznačeno, že apoštol je poslem Božím.
Dále svatý otec dává odpovědi na nejrůznější otázky týkající se víry, naděje a lásky ve všech jejich aspektech, lidských i božských. Rozložením symbolu víry „Věřím v jednoho Boha, Otce, Syna a Ducha svatého“ do složek Filaret věnuje náležitou pozornost každé hypostázi.
V této kapitole je jasně dána odpověď, co je anděl, ďábel, dech života, ráj a mnoho dalšího.
Důležité! Po přečtení poselství je jasné, kdo je Ježíš, jaká je síla Jeho oběti a jakou roli hraje Duch svatý v životě křesťanů.
První kapitola popisuje 12 vyznání.
Druhá kapitola je věnována naději ve všech jejích projevech. Katechismus Filaret popisuje, jakou naději dává Pán v milosti, v 9 blahoslavenstvích, o 6 druzích odpuštění a v modlitbě Páně.
Ve třetí kapitole věnované lásce je podrobně rozebráno 10 přikázání Páně.
Na závěr dává svatý Filaret návod, jak používat epištolu, kterou napsal.
Pravoslavný katechismus je „Encyklopedie křesťanského života“, ve které každý věřící najde odpověď na svou otázku.
Ortodoxní abeceda. Katechismus
V každém náboženství existuje publikace, ve které mohou farníci najít odpovědi na běžné teologické otázky. Obsahuje také ustanovení pro základní vzdělání před křtem. Tato publikace se nazývá „katechismus“. co to je Jak tato edice vznikla? Kdo byl kompilátor? Liší se katolický katechismus od křesťanského? Více o tom později v článku.
Terminologie
Co je tedy katechismus? Samotná definice má starořecké kořeny. Poté slovo přešlo do latiny. Doslova definice znamená „návod“, „návod“. Jinými slovy, katechismus je zpovědní dokument. Říká se jí také „katalogová kniha“, obsahující základy dogmatu. Taková publikace existuje v rámci různých denominací. Například existuje katechismus Informace jsou v publikaci zpravidla obsaženy ve formě „otázka-odpověď“. Obecně se pojem „katechismus“ používal nejen v náboženství. Tuto definici lze nazvat jakoukoli hlubokou příručkou, sestavenou podle vzoru náboženského dokumentu. Například v roce 1869 vznikl Nečajevův katechismus. V tomto díle byl na rozdíl od náboženského dokumentu prosazován program rozsáhlého teroru, který předpokládal obrovské množství obětí, proti „podlým tyranům lidu“.
Obecná informace
Hlavní ustanovení, která obsahovala původní pravoslavný katechismus, byla vyvinuta v období od roku 1822 do roku 1823. Jeho autorem byl sv. Filaret (Drozdov). Vydání bylo schváleno synodou a publikováno v roce 1823. Tento Filaretův katechismus byl poprvé schválen jako průvodce. Následně bylo dílo podrobeno výraznému zpracování. Opravy a korektury provedl autor, vrchní prokurátor a další členové synodu. Toto dílo bylo neustále vylepšováno a prošlo mnoha vydáními. Někteří z teologů, včetně takových osobností, jako je metropolita Macarius Bulgakov, řadí Filaretův katechismus jako jednu ze „symbolických knih“. Podle mnohých patří dílo světce mezi nejsměrodatnější zdroje dogmatického učení. Právě v něm jsou jménem církve nejúplněji uvedeny hlavní postuláty církve.
kontroverzní záležitosti
Někteří pravoslavní teologové však autorství Metropolitan Philaret zpochybňují. Navzdory tomu však také uznávají důležitost, kterou má katechismus (co to je, jak bylo řečeno výše) v historii ROC. Toto prohlášení je založeno na skutečnosti, že podle biskupa Vasilije Krivosheina prošel hlavní náboženský dokument radikální úpravou. Na zásah hlavního prokurátora Posvátného synodu - světské osoby - lze zpochybnit i postavení knihy jako neotřesitelného dogmatického monumentu ekumenického pravoslaví, neboť katechismus Filaretu moskevského neobsahuje všechna vyznání a popisuje vliv neortodoxní teologie.
Problémy role náboženského dokumentu v moderní ruské pravoslavné církvi
Začátkem roku 2014 nebyla zveřejněna jediná „instrukce“, schválená pod vedením jednoho z nejvyšších řídících orgánů Ruské pravoslavné církve, ať už je to Svatý synod. Vydání katechismu je naplánováno na rok 2015. Pro protestanty a miafyzitu, při absenci oficiálního náboženského dokumentu, ROC umožňuje považovat stávající publikaci, schválenou synodou, pouze za vodítko. Domnívají se, strukturálně s ohledem na katechismus, že se nejedná o dogmatický pramen, který by měl být dílem vysvětlujícím dogma. Je zajímavé, že publikace se obvykle nazývá křesťanská, nikoli pravoslavná. To je způsobeno tím, že stanoví obecné křesťanské postuláty pro obyvatele Ruské říše. Stanoví také postavení úřadů. Například Mikuláš První byl nejen hlavou Ruska, ale také patronem a vrchním dozorcem svých luteránských poddaných a účastnil se volby arménských patriarchů. A navzdory nesouhlasu katechismů ze strany ROC jako oficiálních a dogmatických zdrojů bylo rozhodnuto vyvinout vlastní příručku, která by stanovila základní pravdy pravoslaví.
Část „O lásce“ je věnována desateru Božích přikázání. Čtyři z nich jsou vyřezány na první desce. Jsou to přikázání lásky ke Stvořiteli. Zbylých šest jsou zákony lásky k bližnímu. Popis každého přikázání je doprovázen předpisy nezbytnými k jejich zachovávání a popisem hříchů, které mohou přispět k jeho porušení. Na konci náboženského dokumentu je naznačeno „Užití nauky víry a zbožnosti“. Po zvážení struktury katechismu je třeba poznamenat, že tato příručka je velmi vhodná pro studium a porozumění. Text je tvořen formou otázek a odpovědí. Trpící se tedy nejprve zajímá o samotnou víru, obsah a hlavní cíl pravoslaví. Zpovědní dokument odpovídá na položenou otázku. Text průvodce prošel záměrnou archaizací. Kniha obsahuje velké množství církevních slovanství. Například obrat „v jakém smyslu“ zní v katechismu jako „v jaké síle / mysli“. Tento archaismus se projevil již v první polovině devatenáctého století.
Krátce o vytvoření jednotného vedení
První čtvrtina devatenáctého století se vyznačovala používáním poměrně velkého množství katechismů. Nejrozšířenější v pravoslavném prostředí byly manuály autorství metropolitů Petra Mohyly a Platona. Nová vydání, vytvořená pod vlivem těchto děl, byla stejně jako jejich primární zdroje opakovaně kritizována církví. V prvním případě byla vidět „katolická“ zaujatost. Druhý byl kritizován za přítomnost protestantských prvků. Řešením této situace bylo vytvoření nového katechismu. Vzhledem k novému překladu biblických knih do ruštiny provedenému v roce 1816 bylo navíc rozhodnuto převést příslušné citace ze starých vydání příručky do nového. Zároveň byla udržována korespondence s použitým vydáním překladu. Vývoj nového jednotného katechismu byl zahájen v roce 1822.
Autorství
Úkolem sestavit katechismus byl pověřen jeden z nejvzdělanějších a nejpovolanějších ruských teologů, metropolita moskevsko-kolomnský Filaret. První vydání vyšlo v roce 1823. Katechismus byl sestaven podle struktury, která se následně zachovala ve všech vydáních a vydáních. Obsahoval obligátní tři oddíly o víře, naději a lásce. Autor zachoval prezentaci materiálu formou „otázka-odpověď“. Citace z Písma svatého byly uvedeny v souladu s překladem z roku 1816, některé fráze byly přeloženy osobně Filaretem. Nejdůležitější ustanovení příručky z pohledu zpracovatele byla zobrazena velkým písmem.
nový dokument
Rok 1823 byl ve znamení dotisku katechismu. Práce byla ušetřena chyb uvedených v prvním vydání. Později, v roce 1824, vyšla další čtyři vydání, psaná na stroji církevně slovanským a civilním písmem (pro každý typ slohu dvě vydání). Zkrácená verze náboženského dokumentu spatřila světlo po polovině roku 1824 a dostala název „Krátký katechismus“. O jaké vydání se jednalo? Byl určen především negramotným osobám a dětem. Manuál obsahoval text zvýrazněný v hlavním vydání velkým písmem. Podpisové razítko „Vydáno nejvyšším velením“ v Krátkém katechismu nebylo. Původní katechismus se začal nazývat „Různý“.
Kritika náboženského dokumentu a její výsledky
Vznik katechismů spadá do stejného období, kdy byly aktivně kritizovány překlady knih Písma svatého provedené Ruskou biblickou společností. Řada konzervativních vládních úředníků a vysoce postavených duchovních byla vůči aktivitám RBO obzvláště kritická. Podporováno A.A. Arakcheev, ministr veřejného školství A.S. Shishkov a Archimandrite Fotiy aktivně prohlásili, že ruský jazyk je nepřijatelný v modlitbách a posvátných textech. Navíc jeho použití může vést k různým herezím. TAK JAKO. Shishkov, který je zastáncem myšlenky identity církevního slovanského a ruského jazyka, obhajoval svůj názor před metropolitou Serafimem. Drozdovův katechismus a průvodce Petra Mogily jsou podle Fotia srovnatelné stejně, jako je „voda z příkopu“ srovnatelná s „...dobrou vodou Něvy“.
Rozdíly oproti originálu
Z iniciativy A.S. Šiškova, začalo studium katechismů metropolity Filareta. Účelem této aktivity bylo identifikovat míru odchylky od původního zdroje, kterým bylo pravoslavné dogma. Hlavní důraz klade recenzent na účelnost použití biblických citátů v ruštině v náboženském dokumentu. V této věci se jeho názor shodoval s Fotiy a A.S. Šiškov. Na druhou stranu poznámky týkající se čistě teologického obsahu katechismu nemají dostatečnou argumentační sílu. Recenzent popis podstatných nedostatků vedení posiluje formulářem obsahujícím otázku: "Jaké je nejlepší učení o zbožnosti?" Následuje odpověď: "Křesťanské učení." Z formálního hlediska recenzent naznačuje, že kromě „nejlepších“ mohou existovat jednoduše „dobré“ učení o zbožnosti, ať už jde o buddhismus nebo islám.
Zákazy
Díky tak silné kampani zahájené proti vzhledu náboženského dokumentu vstoupil koncem listopadu 1824 v platnost výnos Posvátného synodu. Až do odvolání zakázal tisk a distribuci Filaretových katechismů. Důvodem zákazu byla nepřípustnost překladu Otčenáše, Vyznání víry a 10 přikázání do ruštiny, které se říkalo „společný jazyk“. V roce 1825 byl znovu vydán katechismus metropolity Platona. Nutno říci, že toto dílo vyšlo poprvé v roce 1786 a prošlo sedmi vydáními. Poslední z nich byl umístěn jako protiváha k práci Filaretu. V platónském manuálu byly dodrženy citáty z bible v církevní slovanštině.