Kuidas saada sõjaliseks väljakutseks. Esimene aastapäev. Sõjalised preestrid teenuse ja ministeeriumi kohta. Ma praktiliselt ei lähe kasarmudest välja

Dokument võeti vastu vene õigeusu kiriku püha sünodi koosolekul 25-26, 2013 ( ).

Position kiriku sõjaväeteenistuse põhineb asjaolu, et reitinguteenus on päästetud kristlane, tingimusel, et käske on täidetud armastus Jumala ja lähedal, paremale kuni valmisolekut panna oma hinge "oma hinge "Mis Päästja sõna sõnul on ohvri kristliku armastuse kõrgeim ilming (in15: 13).

Vene õigeusu kirik näeb tungivat vajadust taaselustada sõjaväeteenistuse vaimseid aluseid, kutsudes sõjaväelasi feat ja palve.

Christian Crede'i vaatenurgast on sõda inimkonna peidetud vaimse haiguse füüsiline ilming - Fratricial vihkamine (Gen. 4: 3-12). Tunnistades sõja kurja, õnnistab kirik oma lapsi osalema vaenutegevuses, kui me räägime naaber ja isa kaitsest. Kirik igal ajal ravitakse sõdalaste suhtes, kes täitsid oma kohustuse oma elu ja tervise maksumus.

Galsterhenia Kristuse kohta Päästja, karjane eesmärk on inspireerida sõjaväelasi kiireloomulisusele. Maailma säilitamine hinges on väga raske küsimus, eriti sõjalise võla täitmise kontekstis, mis nõuab sügavat sisemine töö Üle ise ja eriline pastoraalne partei kestus. Sõjalise preestri eesmärk on saada sõjaväelaste vaimseks isaks, sõjaliste formatsioonide tsiviilpersonali ja nende perekondade tsiviilpersonali, aidata neil kristliku seisukohast oma kohustuse mõista.

Sõjaväepreester, lisaks vene õigeusu kiriku vaimuliku üldnõuetele, peaks olema pastoraalse ministeeriumi kogemus, suutma oma teenusega seotud raskusi ja puudust taluda. Sel juhul on vaimuliku vaimuliku näide ja kõvadus, eriti rasketes olukordades olulised pastoraalse mõju vahendid sõjaväelastele.

Sõjalised preestrid on mõeldud vastastikuse abi ja vennaliku toetuse vaimu harimiseks. Samal ajal ei tohiks sõjalised preestrid võtta funktsioone, mis lähevad nende staatuse kaugemale.

I. Üldsätted

1.1. Käesoleva määrusega kehtestatakse vene õigeusu kiriku piiskopkondadevahelise interaktsiooni menetluse, (edaspidi - sündide osakond), föderaalsed asutused riigi võimsusmis näevad ette sõjalise ja õiguskaitseteenuse (edaspidi "sõjalise ja õiguskaitse), samuti sõjalise vaimulikud 1 Küsimuste jaoks:

• sõjaväelaste pastoraalne ja religioosne haridus (töötajad) ja nende pereliikmed;
• sõjaväe ja õiguskaitse territooriumil tegijad ja rituaalid 2 .

1.2. Sõjaline vaimulik korraldab tööd õigeusu religiooni sõjaväelaste (töötajatega) (nende pereliikmed) vabaduse põhimõtete ja õigusaktidega Venemaa Föderatsioon, võttes arvesse sõjaliste ja õiguskaitsevahendite eripära.

1.3. PiSocesani piiskopid:

• harjutage esmast vaatlust ja kanaliivset vastutust sõjaliste preestrite liturgilise ja pastoraalse tegevuse eest oma piiskopkonnas;
• läbi piiskopkonna administratsiooni ametiasutused oma piiskopkondade ja kasutatud vaimulike teiste piiskopkonnade rakendamisel asjakohaste tegevuste sõjaliste ja õiguskaitsevahendite territooriumil piiskopkonna territooriumil.

1.4. Vene õigeusu kiriku sõjaline vaimulik on täistööajaga ja vabakutseliste sõjaväe preestrid.

Täistööajaga sõjalised preestrid on tsiviilpersonalitöötajates sõjalise ja õiguskaitse koosseisudes ning liturgilistes ja pastoraalsetes tegevustes alluvad piiskopkonna piiskopkonna piiskopkonna piiskopkonnale, kelle territooriumil sõjal või õiguskaitse moodustamine asub ja raames Töölepingust tingitud ametlikud ülesanded (leping) kuuluvad sõjalise või õiguskaitse moodustamise ülemale (juht).

1.5. Vabakutselised sõjalised preestrid teostavad oma tegevust sõjaväe- või õiguskaitse moodustamise koordineerimises vene õigeusu kiriku, piiskopkondade ja sõjaliste või õiguskaitsevahendite vahelise koostöölepingute koordineerides (juhid).

Seoses liturgilise ja pastoraalse tegevuse rakendamise sõjalise või õiguskaitse, vabakutseliste sõjaliste preestrite suhtes piiskopkonna piiskopkonna jalgrattaga, kus vastav moodustamine asub.

Seoses vabakutseliste sõjaliste preestritega, mis on saadetud teistelt piiskopkondade piiskopkonna piiskoppide piiskopkonna piiskopkonna, kus sõjaliste või õiguskaitse moodustumise paikneb, pakub käesoleva määruse punktis 1.3 sätestatud ülesandeid.

1.6. Seos õigeusu vaimulike sõjaväe meeskonna esindajatega teiste religioonide ja kristlike nimetuste esindajatega põhineb vastastikusel austusel ja usuliste mitteresidendite vastastikuse mitteseotuse põhimõttel.

II. Nõuded sõjaväe preestritele

2.1. Sõjalised preestrid peavad vastama järgmistele kohustuslikele nõuetele:

• neil on pastoraalne kogemus, mis võimaldab teenida ja õpetada sõjategevusi (töötajad);
• neil on kõrgem terroriumharidus või kõrgem ilmalik haridus piisava pastoraalse kogemusega;
• tervise tervisekomisjoni positiivne järeldus.

2.2. Sõjalised preestrid, kellel täistööajaga positsioonid sõjalises või õiguskaitse kujundamisel peavad olema Venemaa Föderatsiooni kodanikud ja neil ei ole muud kodakondsust.

2.3. Sõjalised preestrid võivad läbida erilist koolitust, mis on vajalikud oma ülesannete täitmiseks, mis on loodud relvajõudude ja õiguskaitsealade suhtlemise ja õiguskaitseorganite suhtluse ja õiguskaitseorganitega kehtestatud tingimustel koos sõjalise või õiguskaitse juhtimisega.

III. Sõjalise vaimuliku ülesanded

3.1. Sõjalise vaimulike peamised ülesanded on järgmised:

• jumalateenistuse ja usuliste rituaalide tegemine;
• vaimne ja haridusalane töö;
• osalemine sõjaväelaste (töötajate) ja nende pereliikmete patriootliku ja moraalse hariduse käsutuses;
• käsu edendamine ennetava töö läbiviimise edendamine õigusriigi ja distsipliini tugevdamiseks, õigusrikkumiste ennetamiseks, mittekohustuslike suhete ja suitsidaalsete vahejuhtumite vältimiseks;
• usuküsimuste käsu nõustamine;
• osalemine kristliku moraali normide põhjal suhted;
• tervisliku moraalse kliima moodustamise edendamine sõjaväelaste perekondades (töötajad).

3.2. Sõjaline vaimulik osaleb haridus- ja haridusalase töö korraldamisel ja läbiviimisel sõjaväelaste pereliikmetega (töötajate) pereliikmetega, kes suhtlevad erinevate organisatsioonidega, sealhulgas sõjalise-patriootlike ja sõjaliste spordiklubide, veteranide ja teiste avalike organisatsioonidega.

IV. Sõjalise vaimuliku tegevuse korraldamine

4.1. Kandidaadid täistööajaga positsioonide sõjalise vaimuliku sõjalise või õiguskaitse territooriumil piiskopkonna määratakse kindlaks piiskopsi piiskopi otsusega.

Kandidaate testitakse professionaalse sobivuse jaoks vastavalt relvajõudude ja õiguskaitseorganite suhtlemise ja õiguskaitseasutuste ja sõjaliste või õiguskaitse juhistega määratletud nõuetele.

Takistuste puudumisel läbivad kandidaadid asjakohase koolituse programmide väljatöötatud programmide väljatöötatud programmide ja ameti töötamine usklike relvajõudude Vene Föderatsiooni (edaspidi Relvajõud Vene Föderatsiooni).

Kandidaate esindab sõjaliste või õiguskaitse juhtimisel täistööajaga ametikohtade nimetamiseks sõjaväe- või õiguskaitse juhtimisel.

4.2. Kui riigi kandidaat ei vasta kehtestatud nõuetele, tuleb piiskopkonnale esitada sünonaalijaotus relvajõudude ja õiguskaitseasutuste interaktsiooni kohta teabe teise kandidaadi kohta.

Kui vaimulik, kes hoiab personali positsiooni, ei saa täita oma ülesandeid, kohaldatakse ametist vabanevat vabastamist ettenähtud viisil, mis käsitleb sünonaaliosakonna esitlust relvajõudude ja õiguskaitseasutustega sõjaliste või õiguskaitseorganite kaudu . Määratud juhtumi puhul esitab piiskopkonnale sünoodi osakond relvajõudude ja õiguskaitseasutuste suhtlemise osakonnale, teabe teise kandidaadi kohta vaba ametikohale.

4.3. Täistööajaga ja vabakutseliste sõjaliste preestrid jäävad piiskopkonnade kodumaale, kanoonilises kohtualluvuses nad koosnevad.

4.4. Tuginedes ka apellatsioonkaebuses Sünodinaalse osakonna esimees relvajõudude ja õiguskaitseasutuste suhtlemiseks, võib preestrid saata teatud ajavahemiku jooksul, mille BIOCesan Bishop saadetakse kanoonilises jurisdiktsioonis, erinevas piiskopkonna, kus sõjaliste või õiguskaitsete moodustamine asub selle sättega ettenähtud teenuse rakendamisel.

Positiivse otsusega piiskopsi piiskop esimees sünosinaalse osakonna suhtlemise relvajõudude ja õiguskaitseorganite vägevad piiskopkonna piiskop piiskopkonna piiskopkonna, kus asub sõjalise või õiguskaitse moodustamise koos taotluse otsustada sõjaväe preestri ametisse nimetamise kohta sõjalise preesteri personali positsioonile.

Piiskopkonna piiskopi otsuse kohaselt võib sõjavägi või õiguskaitse moodustumise ajal oma piiskopkonna varakult saata kasutatud vaimulik.

4.5. Sõjalise või õiguskaitse retsepti korral toimub täieliku aja jooksul toimunud sõjaliste preestrite kogukond uue dislokatsiooni kohas käesoleva määruse punktis 4.4 ettenähtud viisil.

Täistööajaga positsiooni vähendamisega sõjaväepreeste poolt hõivatud, tagastab kompuutud vaimuliku ministeeriumi oma piiskopkonnale.

4.6. Oma liturgilises ja pastoraalses tegevuses on sõjalise preestrid vastutavad piiskopkonna piiskopis piiskopkonna piiskopis, kelle territooriumil on sõjaväeline või õiguskaitse.

4.7. Vastuolulised küsimused, mis tulenevad sõjaliste preestrite töö käigus, kohaldatakse piiskopkonna piiskoppide lahendamist, milles sõjaliste või õiguskaitse moodustamine toimub koos sünonaaliosakonna esindajatega relvajõudude ja õiguskaitseorganite ja õiguskaitseasutuste koostoimete esindajatega. Sõjalise või õiguskaitse asjaomased asutused.

4.8. Otsused sõjaväepreestrite edendamise kohta kiidab piiskopkonna piiskopid heaks piiskopkonna piiskopid, milles asjaomane sõjaline või õiguskaitse moodustamine asub sünonaaliosakonna esitluse kohta relvajõudude ja õiguskaitseasutuste koosmõju ja (või) sõjalise või õiguskaitse ülemjuhataja (juht).

Koerte preestrite puhul võetakse vastu otsuse julgustamise kohta piiskopkonna piiskopis, mille kodakondlik pädevus on kollase preester, piiskopkonna piiskopi esitamisel, kus vastav sõjavägi või õigus Täitmise moodustamine asub, samuti sünodaaliosakond relvajõudude ja õiguskaitse korralduste või sõjalise või õiguskaitse moodustamise käsutuses (juht).

4.9. Otsused kanooniliste märkmete kehtestamise eest sõjaväepreestrite arvust vastu võttis piiskopkonna piiskopiga (kiriku kohus), kelle territooriumil on vastav sõjaväe- või õiguskaitse moodustamise kohta vastastikuse kaasamise osakonna esitlus \\ t relvajõudude ja õiguskaitsekorralduste või sõjalise või õiguskaitse juhatajaga (juht).

Kaetud preestrite puhul võetakse vastu otsus kanooniliste märkmete kasutamise kohta piiskopkonna piiskopis (kiriku kohus) piiskopkonnaga, mille koerte kohtualluvuses on kollase preester, piiskopkonna piiskopi esinduse kohta piiskopkonna piiskop , kelle territooriumil on vastav sõjaliste või õiguskaitse, samuti sünoodi osakond relvastatud õiguskaitseasutuste või sõjalise või õiguskaitseasutuste ülema (juht).

4.10. Piiskopkonna piiskopi lahendamiseks määratakse vabakutselised sõjalised preestrid piiskopkonna territooriumil.

Vabakutseliste sõjaliste preestrite nimetamine teistest piiskopkondadest pärit kaupade hulgast viiakse läbi erandjuhtudel piiskopkonna nõusolekul, mille kodanikul on kanoonilises jurisdiktsioonis.

4.11. Pärast sõjaväe- või õiguskaitse komandliku positsiooni vaimuliku ametikoha nimetamist lõpetab temaga tööleping (leping).

4.12. Sõjaväepreester vastava sõjalise või õiguskaitse moodustamise regulatiivsetes õigusaktides ettenähtud viisil pakuvad ruum, mis võimaldab kirikukanoonidel teenust teostada, samuti ruumi teenindusega tööks sõjaväelastega.

4.13. Sõjalise või õiguskaitse igapäevase tegevuse korraldamise korral eraldatakse sõjaväepreester sõjaväepreester, sidevahendeid, transpordi ja muu vajaliku praktilise abi vahendeid võib eraldada.

Kõigi nende tegevuste korraldamise küsimustes, sealhulgas konfliktiolukordades, on sõjalise preestri õigus viidata piiskopkonnale ja (või) sõjaväe- või õiguskaitse komandrisse (või) komandrisse (Boss), relvajõudude sünlodaali osakonnas ja õiguskaitseladurid metoodilise ja praktilise abi ja (või) juht asjaomaste organite sõjalise või õiguskaitse.

4.14. Piiskopkonna piiskopkonna piiskopkonna piiskopi piiskopkonna piiskopkonna piiskopkonna jaoks murettekitav oli kirikuvahendite, religioossete eesmärkide, teiste usuliste eesmärkide, seadmete (seadmete) tagamine .

4.15. Teenuse eluaseme pakkumine, makse palk, Tagades õiguse puhata, arstiabi, hariduse, pensioni, hüvitisi suurte perekondade ja muude sotsiaalsete tagatiste regulaarsete sõjaliste preestritega pakuvad asjaomase sõjalise või õiguskaitse moodustamisega ettenähtud viisil Venemaa Föderatsiooni õigusaktides ettenähtud viisil.

V. Regulaarse sõjalise preestri ametlikud ülesanded

5.1. Sõjaline preester võlgu:

• luua oma tegevuse Pühakirjade, Õigeusu kiriku õpetamise, kirikukanoonide õpetamisele, võttes arvesse Venemaa sõjaväe traditsioone;
• keskenduda pastoraalsele, vaimsele ja haridusalasele tööle sõjaväelaste (töötajate), nii üksikute ja osade osa seas;
• teavad Venemaa Föderatsiooni sõjaliste õigusaktide peamisi sätteid ning religioossete tegevuste regulatiivsete õigusaktide sätteid sõjaliste ja õiguskaitsevahendite religioossete tegevuste kohta;
• osaleda sõjalistes rituaalides, tseremooniates ja teistes sõjaliste või õiguskaitsete kujundamise sündmustes;
• teha rituaalid ja nõudmisi sõjaväelaste (töötajate) ja nende perekondade taotlusel;
• pakkuda vajalikku pastoraalset toetust sõjaväelastele (töötajatele), mis andis raskete eluolukordades, haigete ja haavatavate sõjaväelaste (töötajate) pereliikmetele, samuti veteranidele ja puudega inimestele;
• korraldada ja korraldada sõjaväelaste (töötajate) ja nende perekondade kiriku matmist, nende kiriku mälestusi, et toetada inimväärses riigis sõjaliste matmispaikade;
• edendada sõjalise või õiguskaitse moodustamise käsu ületamisel õigusriigi põhimõtete ja distsipliini rikkumiste ületamiseks, mittekohustuslikest suhetest, drunkenness, narkomaania, varguse, MZomi ja muude negatiivsete ilmingute rikkumise eest;
• edendada rahu ja harmoonia säilitamist erinevate religioonide sõjaväelaste (töötajate) vahel, interthnilise ja interrentide ärahoidmise ennetamine, aitavad käsu konfliktiolukordade lahendamisel;
• soovitage religioossete küsimuste käsku, et aidata neil ja sõjalise või õiguskaitseabi ametnikke hävitavate religioossete (pseudoreliiksete) organisatsioonide tegevuse vastu võitlemisel;
• täida tööjõu distsipliini ja kehtivate Venemaa õigusaktide nõuded riigisaladuse kaitse kohta;
• konfliktide kohta, mida ei saa kohalikul tasandil lahendada, teavitab piiskopkonna piiskopi, relvajõudude ja õiguskaitseasutuste suhtlemise sünonaali osakonda ning vajaduse korral suurema käsu asjaomase sõjalise või õiguskaitse valdkonnas;
• võimaluse korral antakse abi teiste religioonide sõjaväelastele (töötajatele) nende põhiseaduse õiguse rakendamisel usuvabadusele;
• täita muid kohustusi vastavalt töölepingule (leping).

- Sõjaline vaimulik - vene õigeusu kiriku preestrid, mis korrapäraselt või vabakutselisel alusel teostavad föderaalvalitsusasutuste sõjaliste töötajate (töötajate) pastoraalseid muhke, mis näevad ette sõjalise ja õiguskaitseteenuse.

- Käesolevas seisukohal sõjaliste ja õiguskaitsevahendite raames mõistetakse alljoni, sõjaväeüksuse, ühendi, assotsiatsiooni, haridusasutuse, mis tahes muu riigivõimu fraktsiooni, kus on asutatud sõjaväelised ametikohad ja õiguskaitse ametikohad.

Moskva patriarhi pressiteenistus ja kogu Venemaa

religioon hariduse armee vaimulik

Sõjalise kiriku peamine näitaja ja kogu vaimse ja moraalsete ja moraalsete hariduse süsteem madalamate auastmete ja ohvitseride oli armee ja laevastiku preester. Sõjalise vaimuliku ajalugu jätab juured Doharistia Venemaa vägede päritolu ja arendamise ajastul. Sel ajal olid kultuse ministrid Magi, Kudeschnik, nõiad. Nad olid seas juhtide meeskonna ja nende palvete, rituaalsete meetmete, soovituste ja ohvrite abistasid sõjaliste edusammude meeskonna, kõigi vägede.

Kuna püsivad väed moodustavad konstantse, sai selle vaimne teenus püsivaks. Stratsky vägede tekkimisega, mis XVII sajandil. See muutus muljetavaldavaks sõjaks jõuks, püütakse välja töötada ja konsolideerida hartade ühtse väärkäitumise järjekorras ja sõjaväeteenistuse tagamise. Niisiis mainitakse harta harta "Jalavägi jalaväelaste terviklikkuse õpetamine ja trikk" (1647) esmakordselt regementi preester.

Vastavalt armeele ja langeb, rügementaalne preester ja hieromon, välja arvatud jumalateenistuste ja palvete saatmine, oleksid kohustatud "hoolikalt jälgima" madalamate ridade käitumise eest järgima ülestunnistuse ja püha osakonna hädavajalikku vastuvõtmist.

Nii et preester ei häirinud muudel juhtudel ja ei häirinud sõjaväelased neile usaldatud tööst, tema ülesanded piirdusid tugeva hoiatusega: "Enam ei ole enam mingil juhul teie tahte ja sõltuvuse oma oma. " Rida preestri täieliku esitamise jaoks Uniobrati sõjaväe ülema asjades leidis heakskiitu ohvitseride sõjaväe ülem ja vägede elus.

Peetrusele 1 olid sõdalaste vaimsed vajadused ajutiselt adresseeritud preestrite piirkondadele. Peetrus, pärast Lääne armeedide näidet loodud sõjaväe vaimuliku struktuuri sõjaväes ja laevastikul. Iga rügement ja laev hakkasid olema täistööajaga sõjalised preestrid. 1716. aastal esimest korda vene armee hartadel on eraldi peatükid "vaimulikus", mis neid määrasid Õiguslik seisund Armee peamised tegevusvormid, tollimaksud. Preestrid armee riiulites ette Püha Synodia ideede nende piiskopkondade, kus väed asusid. Samal ajal, see oli ette nähtud nimetada "osav" preestrid rügementide ja tuntud oma habras käitumise.

Sarnane protsess läks laevastikule. Juba 1710-s "Vene laevastiku artiklid Venemaa laevastiku artiklid", mis töötavad merenduse põhikirja vastuvõtmisele 1720. aastatel, hommikumise reeglid ja palvete õhtu ja Jumala Sõna lugemine "olid esitatud. Aprillis 1717 otsustati kõrgeim käsk "Vene laevastikus sisaldavad 39 preestrit laevade ja teiste sõjaväekohtute preestrit." Esimene mereväe preester, kes on planeeritud 24. augustil, 1710 Amiral F.M. Apraksin, oli preester Ivan Antonov.

Esialgu sõjaväelise vaimulik oli jurisdiktsiooni all kohaliku kiriku võimu, kuid 1800 see eraldatakse piiskopkonnast, ametikoha post Ober-preester tutvustatakse armee, mis kuulub kõik preestrid armee preestrid. Sõjalise vaimuliku esimene peatükk sai Archriest P.Ya. Ozerkivsky. Hiljem preester Armee ja laevastiku hakkasid nimetama protopressiivseks.

Pärast XIX sajandi 60ndate sõjalise reformi hoidmist. Sõjalise vaimuliku juhtimine on omandanud üsna sihvakas süsteem. Vastavalt "Kirikute juhtimise eeskirjadele ja sõjaväeosakonna vaimulikele" (1892) juhtis Venemaa relvajõudude vaimulikud sõjaväe ja merendusalase vaimuliku protopressiveetori poolt. Auastmesse oli ta võrdsustatud peapiiskopiga vaimse maailma ja leitnantide üldisele - sõjaväes oli õigus kuninga isiklikule aruandele.

Arvestades, et Vene armee lõpetati mitte ainult õigeusu, kuid teenus ta koosnes teiste nimiväärtuste peakorteris sõjalise linnaosade ja laevastike olid reeglina üks Mullah, Xended, Rabbi. Interfaith Probleemid lahendati ka asjaolude tõttu, et sõjalise vaimuliku aluseks põhines monoteismi põhimõtetel, teiste religioonide austamine ja nende esindajate kultus, violetseeritavus, missioon, misjonär.

SOOVITUSSI SOOVITUSED sõjalise preestri avaldatud "sõjalise vaimulik" (1892), selgitas: "... Me oleme kõik kristlased, Mohamnethan, juudid koos samal ajal me palvetame meie Jumalale - sest Issand Kõigeväeline, kes loonud Taevas, maa ja kõik maa peal, on meie kõigi jaoks tõeline Jumal. "

Sõjalised põhikirjad olid juriidiliseks andmebaas hoiakud sõdalaste-inovierzi suunas. Niisiis on ette nähtud artikli 1898. aasta harta artiklis "Laeva jumalateenistuses": "Kristlike ülestunnistuste ebameeldivad avalikud palved vastavalt nende usu reeglitele, juhise loal, nimelises kohas, ja kui Võimalik, samal ajal Õigeusu jumalateenistus. Pikkade ujumise ajal lükkas nad võimaluse korral vallandatud palve palve jaoks. " Moslemid või juudid "lugeda avalikke palveid vastavalt reeglite oma usu: moslemid - reedeti, juutide - laupäeviti lubati sama harta. Peamiste puhkuse ajal vabastati innukas, reeglina vabastati teenust ja vallandati kaldale.

Interfaithi suhete väljastamist reguleerisid protopsühhiaatri ringkirjad. Ühes neist oli see solvunud, et "vältida võimaluse korral kõiki religioossevaid vaidlusi ja teiste ülestunnistuste korpuse" ja tagada, et rügementaalsed ja haiglaraamatukogud ei kuulu kirjandust "katoliikluse aadressil karmide väljendeid" , Protestantismi ja teiste religioonidena, nagu sellised kirjandused teosed võivad solvata religioosset tunnet nende ülestunnistuste ja äge need vastu õigeusu kiriku ja sõjaväeüksustes külvata kahjulik vaenulikkus äri. " Ortodoksia ülevus sõjaliste preestrite poolt soovitati toetada "mitte valimatu sõna mitteaktiivset ja Christian pühendunud ministeeriumi äritegevust kui õigeusu, nii mõttetu, olles mäletanud, et viimane heitis verd usu, kuninga ja isamaa jaoks."

Otsene töö religioosse ja moraalse hariduse kohta määrati enamasti regementi ja laevade preestritele. Nende ülesanded olid üsna läbimõeldud ja mitmekesised. Eelkõige süüdistati rügementaalsed preestrid kohustuse inspireerida kristliku usu ja Jumala armastuse ja kõrgeimate monarhiliste asutuste austamise, et kaitsta sõdureid "kahjulike harjutuste eest", et parandada "moraalseid puudusi", ennetada "Sõjalise tegevuse taganemine sõjaliste meetmete ajal julgustavad ja õnnistavad oma vaimseid lapsi, olge valmis oma hinge usu ja isamaale panna.

Eriti oluline on Jumala õigusliku ja moraalse hariduse tähtsusega Jumala seadusele. Kuigi seadus oli palvete kogumik, kuulsuste teenuste ja ortodoksse kiriku sakramentide tunnused, said sõdurid, enamasti halvasti haritud, oma õppetundidel teadmisi Venemaailma ajaloost ja ajaloost, samuti moraalse käitumise näiteid. , mis põhineb kristliku elu käskude uurimisel. Ma ei tea inimese südametunnistuse määratlemist Jumala seaduse neljandas osas: "südametunnistust nimetatakse sisemise vaimse jõuna inimesena ... südametunnistus on sisemine hääl, mis ütleb meile, et on hea ja et seal on hea Evil, mis on aus ja see ei ole õiglane, mis on õiglane ja see ei ole õiglane. Hääl südametunnistuse kohustab meid tegema head ja vältima kurja. Sest kõik hea südametunnistuse auhinnad meid sisemises maailmas ja rahu ja kõik ebamugav ja kurja hukka mõistab ja karistab ja karistab ja karistab, ja isik, kes sai südametunnistuse vastu tunneb moraalset eraldamist - kahetsus ja piinamise südametunnistus. "

Regementaalne (laev) preester oli omamoodi kirikuvara, vabatahtlikud assistendid, kes tegelesid annetuste kogumisega, mis aitasid kirikuteenuste ajal aitasid. Tegevused sõjalise kiriku kaasatud ja pereliikmete sõjaväelased: laulis kooris, nad tegelesid heategevustegevusega, töötas haiglad ja teised. Kirik aitas kaasa madalamate auastmete ja ohvitseride läheduse loomisele. Usulistel pühadel, eriti jõulude ja lihavõtted, olid ametnikud soovitati olla kasarmute ja Kristuse alluvates. Pärast Kristuse, preester osa tema assistentide läks pere ametnikud, õnnitleda neid ja koguda annetusi.

Kogu aja jooksul toetas sõna sõjalise preestri mõju nende vaimu kõvaduse, isikliku näitena. Paljud ülemad teretulnud sõjaväekarjade tegevust. Seega on Gusar Akhtyrski rügemendi ülem, kes iseloomustas Isa raevski sõjaväe preestrit, kes osales paljudes lastel prantsuse lahingutes, et ta oli "riiulil välismaal kõigis üldistes lahingutes ja isegi rünnakutes vaenlase tule all. .. julgustades rügemendi kõige kõrgema ja õnnistatud relva jumal (SV. Cross), tabas surmav ma ei tea ... ma kindlasti tunnistasin ja kursis igaviku elust Püha Sagijate poolt; Surnud lahingus ja surnud Vene Teaduste Akadeemiast maetud kiriku põhjal ... "Samamoodi pea 24. jalaväeosakonna Üldine Major P.G. Likhachev ja ülem 6. hoone Üldine D.S. Dohturov iseloomustas preester Vasily Vasilkovsky korduvalt haavatud ja anti oma feats järjekorras St. George 4. kraadi.

Paljud juhtumeid kangelaslik preestri ministeerium, kes on vangistuses või vaenlase hõivatud territooriumil on teada. 1812. aastal, CAVALGARDi rügemendi archriest, Mihhail Gransky, kes on prantsuse poolt püütud igapäevased palved Vene armee võidu saatmiseks. Vaimse ja võitluse jaoks anti sõjaväe preester St. George Ribe ristile ja kuningas nimetas ta oma konfessitoriga.

Mitte vähem iseenesest ei olnud Venemaa-Jaapani sõda 1904-1905 sõjaväe preestrid. Igaüks teab Varoleagi cruiseri feat, millest laulu koosneb. Aga mitte igaüks teab, et koos tema ülema kapteniga 1 auaste V.F. Rudnev teenis laeva preester oma teenorja Mihhail Rudnev. Ja kui Commander Rudnev juhtis võitlust võitluse lõikamise eest, siis Rudnevi preester Jaapani suurtükiväe tulekahju all kõndis Jaapani "Blestingly Fire'is juureteelis, tundides veres ja inspireerides võitlust." Laeva preester Cruiser Askold Jeromona Porfiri tegutses ka 28. juulil 1904 kollase mere lahingu ajal

Kui see ei olnud julgelt ja kangelaslik, näitas kangelaslik sõjaväeline vaimulik ja esimese maailmasõja ajal. Tema delegatsiooni kinnitus on asjaolu, et mittetäielike andmete kohaselt anti esimese maailmasõja ajal Püha George Ribe'is preestrid 4- deg kraadi mõõgad, 643 tellimusi St. Anne 2. ja 3. kraadi mõõgad. Ainult 1915. aastal esitati kõrge võitluse auhindadele 46 sõjalist preestrit.

Kuid mitte kõik ei eristatud lahinguväljadel, et näha nende auhindu, tunnete kuulsust ja au, ära teeninud karm sõjavägi. Sõda ei käik ja sõjalised preestrid relvastatud ainult usku, rist ja soov teenida isamaa. Üldine A.A. Brusilov, kirjeldades võitlusi Vene armee 1915. aastal, kirjutas: "Nende kohutavate vasturünnakute hulgas sõdurite võimlejad, mustad arvud vilguvad - siis rügemendi bass, häirides vardad, jämedate saapad, nad kõndisid sõdalastega, julgustades sõdalasi Evangeelsed sõnad ja käitumine ... Nad igaveseks jäi seal, Galicia valdkonnas, ei eraldanud karjaga. " Vastavalt mittetäielike andmete, nad panna oma pead või olid rünnanud lahingus rohkem kui 4,5 tuhat vaimulike. See on veenev tunnistus, et sõjalised preestrid ei pandud täppe ja mürskudele, ei istunud tagaosas, kui nende palatites heitis veres lahinguväljal ja täielikult läbi oma patriootlik, teenindus ja moraalne võlg.

Nagu te teate, suurepärase Patriootlik sõda Punaarmee ajal ei olnud preestreid. Kuid vaimulike esindajad osalesid vaenutegevuses suure patriootilise sõja kõigil rindelidel. Paljud vaimulikud antakse tellimusi ja medalid. Nende hulgas - kolme kraadi Deacon B. Kramošenko, Grant III kraadi järjekord - Clearnik S. Kozlov, Medal "Julise jaoks", Stepanovi linna preester, medal "sõjalise teenete jaoks "- Metropolitan Kamensky, Antonia suurlinna.

Õiglus. Vaimulik, mis koosnes sõjaväeosakonna osariigis ja tuhandas armee ja laevastikku.

Sõjalise kampaaniate vaimuliku osaluse traditsioon moodustati Venemaal varsti pärast kristluse heakskiitmist sõjalise vaimuliku Instituudi asutati XVIII sajandil. Esimene dokument, sõjaväe preester RUS-s mainitakse K-Rus. Armee, - harta "Õpetamine ja jalaväelaste terviklikkuse salakaval" 1647 Harta ühes peatükis, kõige halvemad sõjaväelised auastmed ja rügementaalsed preester. Üks esimesi dokumente, mis tunnistasid sõjaväelaevasse preestrite viibimist, on Admiral Ki Crysovi 1704 kiri, mis sisaldab "maaliametnikke, meremehed ... ja teiste ametnike, inimestele, peaksid olema ideaalsed relvad Seitse Galerii, sada brigantiini. " Vastavalt "seinamaaling", 7 gallerit vaja 7 preestrit, 100 brigantine - 3 preestrid.

Sõjalise vaimuliku instituudi moodustamine on seotud Peetri i Aleksevichi reformidega. "Sõjalise harta", mis on heaks kiidetud 30. märtsil 1716 (PSZ. T. 5. № 3006), CH. "Vaimulik" määrati preestrite õigusliku seisundi sõjaväes, nende ülesanded ja tegevuste põhivormid. "Sõjavägi harta" asutatud ametikoha ametikoha Ober-Preester, see võeti kasutusele sõjaaja seas üldakoosseisu hulgas valdkonnas marssal või üldine ülem sõjavägi. KÕIKI REF-PRITERS Haldas kõik rügementaalsed preestrid, läbisid ülema tellimused jumalateenistuse ja tänupühapalvede ajaks, võimaldas sõjaväeliste vaimulike vahelist konflikti olukorda, karistati end.

Aprillil 1717. Kuninglik dekreet loodi "Vene laevastikus sisaldavad 39 preestrit laevade ja teiste sõjaväekohtute jooksul," see oli algselt valge vaimulik. Alates 1719. aastast loodi kloostri laevastiku ametisse nimetamise tava (kuigi valge vaimuliku vaimulik oli mõnikord lubatud). Enne tema Pühadus Sünodi loomist kuulus õigus saada Hieromonakhsi kasutuselevõtu saamiseks laevastikus Alexander Nevsky Mon-Ryu ja tema abot Archimi. Feododia (Yanovsky; hiljem peapiiskop Novgorod). Mereharta harta (PSZ. T. 6. nr 3485), heakskiidetud 13. jaanuar 1720, laevastiku vaimuliku õigused, ülesanded ja finantsseisund, mida juhib "esialgne preester" (Ober-Ieromona) reeglina Balti laevastiku Reveli ruudustest suvel navigatsiooni või sõjaväe matkamise ajaks. Gabriel sai esimene Ober-ieromonach (Buzhinsky; hiljem. Bishop Ryazan). Eraldi preestrid määrati ainult suurte laevade - laevade ja frgates. 15. märtsil 1721 kiideti juhend heaks, mida reguleeris laeva preestrite tegevus ("Isoromonakh, mis koosneb laevastiku"). Põhineb "esemed", eriline vande töötati välja sõjaväe- ja merevarude vaimulikud, eristatakse vande kihelkonna preestrid.

Regimental preestrid ja laevastiku Hieromonah olid kohustatud saatma jumalateenistuse, et teha nõudmisi, kontakti tõsiselt halvasti viidatud Taine Taine, aidake arstidel, samuti "Watch hoolas" vägede käitumise ja ülestunnistuse järelevalve ja sõjaväe osakond Ühele peamistele kohustustele, kuid seal oli kindel hoiatus: "See ei ole enam midagi sellistele juhtumitele, millest allpool on tahe ja sõltuvus ise."

1721. aastal viidi vaimuliku ametisse nimetamine sõjaväele ja laevastik üle püha sünodi säilitamisele, kes määrasid piiskopid, et määrata kindlaks nende piiskopkondade vajaliku arvu hieromonachide arvu V. ja m värbamise jaoks allutatud piiskopkonna jalgrattale. 7. mail 1722, Synod lavastatud peas vaimulikud, saadetakse Pärsia kampaania, ajutine Ober-Ieromonakh Archim. Lawrence (slaid; ta on saabunud. Bishop Vyatsky). Sünodi juhistes 13. juunil 1797 (PSZ. T. 24. nr 18) seoses valdkonna Ober-preestrite ülesannete suurendamisega, neile anti õigus valida jagatud noorukid, kes aitavad juhtida vaimulikud sõjaajas .

Imp. Paul I Petrovitši dekreet 4 Apr. 1800 Ühinenud sõjaväe ja laevastiku vaimulik ARMY OBER-PRIEST-PRIESTi ja laevastiku juhi all olev Kambi positsioon sai püsivaks (eksisteeris sõjaväes ja rahuajal). Armee ja laevastiku Preester oli osa Püha Sisodi osa. Pärast Pauluse surma I, mitmesuguste sõjaväe- ja laevastiku õiguste ja kohustuste hulka. Kord muudetud. 1806. aastal edastati tema osakond samale positsioonile piiskopkonna osakondadega.

27. jaanuar 1812 võttis vastu "institutsioon, et juhtida suurt tegutsevat armee" (PSI. T. 32. nr 24975). Iga sõjavägi peakorteri asukoht tutvustas põllu Ober-preesteri positsiooni, armee ja laevastiku ja vanem heategevusliku heategevuse vahendaja (positsioon võeti kasutusele 1807. aastal). Field Ober-preester täitis oma ülesandeid rahumeelses ja sõjaaja jooksul sõja ajal, tema osakond oli allutatud haiglate vaimulikule, mis olid võitlusalusse õigusesse kuulutatud valdkondades, noorukite ja vaimulike laevastikega, mis on ühendatud armeega kontrolli all Commander-in-Chief, kirikute vaimulik nendes kohtades, kus kodu korter oli sõjaväe liikumisel. Field Ober-preestrid määras tavaliselt Püha Synodi sõjaväe ja laevastiku esinduse kohta Ober-preester ja keiser. Igas armees, ametikoha vanem admiral - vahendaja - sõjaväe ülemused, valdkonnas Ober-preester ja vaimulikud armee. 1812. aastal loodi kabineti preestrite positsioonid üksikute hoonete jaoks peakorteri osana (1821. aasta noorukite korpusest), kes hallatasid teda olemasoleva sõjavägi Ober-preestrite õiguste eest. Kõrgemate noorukite ja korpuse preestri alluvuses oli armee (divisjoni) valvurid ja laevastikud.

1815. aastal Imp. Dekreediga asutati Üldtöötajate Ober-preester (alates 18.30. aastast Üldtöötajate ja Corps'i 1830. aastast Ober-preestrist alates 1844. aastast Ober-preestri valvurite ja Grenadier korpus), millel oli võrdsed õigused sõjaväe ja laevastiku Ober-preester. Sisodi rääkis sõjalise vaimuliku juhtimise jagamise vastu. Mõlema positsioonide ametisse nimetamine jäi keisri taga, kuid ta väitis kandidaatidest kandidaatidest kandidaatidest kandidaatidest. Üldtöötajate Ober-preestrid, seejärel valvurid ja Grenadier Corps 1826-1887. Samuti juhtis Euroopa Kohtu vaimulikud protopress Sanis, olid Imp. Kontsesside poolt, mässuliste mässuliste katedraali talvepalee katedraal Peterburis ja Blagoveshchensky katedraal Moskva Kremli. Alates 1853. aastast on Ober-preestrid saanud õiguse määrata ja jätta rügementaalsed preestrid ilma Püha Synodi eelneva loata. Alates 1858. aastast nimetati Ober-preestrid peamiseks preestriks.

Armee esimene Ober-preester ja laevastik sai protiks. Pavel Laketovsky (1800-1807), mida kasutatakse IMP-ga. Pavle I suur mõju ja suhteline iseseisvus Synodist. 9. mail 1800 kõik sõjalised auastmed olid ette nähtud vaimse asjade Ober-preester, ümbersuunamine kontoris, mille kontor moodustati. Aastal 1800 lõid nad armee seminari, kus sõjaväe vaimuliku lapsed uuriti valitsuse konto jaoks (suletud 1819. aastal).

Esimeses korrusel. XIX sajandil Sõjalise vaimuliku palk suurenes nende lehtede ja laste jaoks eakate ja haigete sõjaliste preestrite pensionid ja eelised. Valvuride ja Grenadier korpuse Ober-preestrite hulgas eraldatakse Protoper. Vasily Bazhanov (1849-1883). Ta pani B-Ki loomise alguse oma osakonna templite templite templitega. Peterburis tegin ma Nikolaevi kraadi vaimse osakonna eakatele vaimulikele, samuti nende leste- ja orbude jaoks. Oma käsutuses ehitati majad mitmete rügementide hulgas, kihelkonna heategevusorganisatsioonid ja mõnede kirikutega vendmed korraldati. 1879. aastal loodi heategevuslik lähenemine armee peamise preestri osakonna halva vaimse pealkirja ja laevastiku halva vaimse pealkirja kohta, võeti hinnakujunduse juhis. kuningas. Maria Feodorovna (selfed. Empress). Ob-WA vahendites sisalduvad varjupaigad, Mariinsky Kronstadtis ja Piterburis Pokrovsky.

Tuntud mn. Näited julgust näidatud vaimulikud ajal patriootilise sõja 1812. esimene seas vaimulik Kavaleri tellimuse järjekorras St. George 4. aste sai preester 19. Hanish rügement Vassily Vasilkovsky, kes osales lahingutes lähedal Vitebski, Borodina all Maljaroslavets, ta oli mitu. Pärast haavatud, kuid jäi auastmele. Moskva Grenadieri rügemendi preester. Miron Orleans Borodino lahingus oli Squallway Gunfire'i all Grenadier veerus, sai vigastada. XIX sajandil Vaimulik osales Kaukaasia sõdades. 1816. aastal võeti kasutusele Corpus preestri ametikoht eraldi Gruusia korpuse preester (1840. aastast Kaukaasia korpuse Ober-Priest, alates 1858. aastast Kaukaasia armee ülempreestrist), 1890. aastal kaotati positsioon. Paljud kangelaslikud meetmed põllu preestrid on tuntud Krimmi sõja ajal 1853-1856. Battlefieldi eriline julgus näitas 1854. aasta märtsis Mogilev rügemendi Priest. JOHN viiest Bokokov, tõstetud sõdurid rünnaku pärast ohvitseride surma, ta seas esimese läks seintele ekskursiooni. Tugevdada ja oli liikunud. Prot. Johannes sai St. George 4. aste ja andis kirjaoskuse. Riikut hoolitseti preestrite materiaalse toetuse eest sõja ajal ja pärast lõpetamist oli see sündmuste kahjumite määramine, pensionide väljakujunenud palkade väljastamise kohta lühendatud tähtaeg ja auhinnad olemasoleva armeega .

Con. XIX sajandil Sõjalise vaimuliku instituudi õitsemise periood algas. 1888. aastal allutati kõik sõjaväe- ja merevarude vaimulik ülempreester, Grenader, armee ja laevastik. 24. juulil 1887 kiideti heaks sõjalise vaimuliku sisu uue ametliku õiguste ja palga määruse kohta (3 PSI. T. 7. nr 4659), kuna 1889. aastast kohaldati olukorda merendusalade suhtes. Sätete kohaselt anti valvur, Grenidar, armee ja laevastiku peamine preester, Kaukaasia sõjaväe piirkonna peamine preester - peamine preester - peamiste üldiste õigus, koloneli töötajad, ebanormaalne protoereerija ja Priester-nooruk - paremal leitnant kolonel, preester - õiguste kapten või Rottny Command, Diaca - paigutusõigused, regulaarne psaller vaimse pealkirja - õigus subwretcher. Varem olemasolevate heterogeensete (väga tagasihoidlike) palkade asemel kehtestati ametnikele vastav palk. Euroopa piirkondade sõjalise osakonna preestrid anti perioodiliste lisandite paremale pikaajalisele töötasule, samas kui preestrid olid keelatud tasude eest sõdurite nõudmiste eest, mida praktiseeriti varem.

12. juunil 1890 olukord "kirikute juhtimise ja sõjaväe- ja merendusagentuuride vaimulik" (3 PSIS. T. 10. nr 6924), vastavalt K-Ry asemel Peamine preester valvur, Grenadier, armee ja laevastiku asutatud positsiooni protopsühhiaatrist sisse. Ja m. Tema kandidatuuri valiti sõjaväe ministri esindamise ja keiseri poolt heaks kiidetud. Kiriku administratsiooni sõnul sai protopreespiiri sõjaväeosakonna asjade Sünodist juhiseid - sõjalise minister. Ta oli õigus isiklikele aruannetele keiser, Ranguas võrdsustatud peapiiskop ja leitnant General. Pro protosivetime, vaimse pardal tegutses, mis koosneb kohaloleku ja kontoris ja vastava konteineratsiooni piiskopsi piiskopis. Protopsühja poolt määratud jagunemise ja mereväe admirali ametikohad säilitati kohalikele piiskoppidele esitatud rahuajal. Pro protosivetime määrati ka rügementaalsed ja laevastikud (Hieromonakhist ja leskidest) preestrid. Sõjaajas nimetati iga armeesse peamised preestrid. Sõjaline vaimulik jätkas mitte ainult kirikule, vaid ka sõjalistele ametiasutustele, mis mõnel juhul tekitasid raskusi, kuna juriidilised valdkonnad ei olnud selgelt piiritletud.

Pärast "positsiooni" vabastamist 1890. erilist tähelepanu hakkas pöörama erilist tähelepanu vägede edasimüüjatele ja usulisele moraalsele haridusele: jutlused, kergesti teeninduse vestlused ja usulised ja moraalsed näidud, õpetades Jumala õigust regendarvusesse koolituse meeskonnad. Sõjalised preestrid hakkasid korraldama jõulukoolide mitte ainult sõdurite jaoks, vaid ka kohaliku elanikkonna jaoks. Sõlaajas süüdistati nad kohustusega aidata haavatud riietus, surnute matustel teha ja korraldada nende matmise. Lisaks nagu teised preestrid, nad juhisid ja hoidsid dokumentatsiooni: Refimentaalsete kirikute ja nende varade inventuuri, valitsuskulude, kliinte avalduste, maalide, metriliste raamatute jms aruanded olid sõdurite moraalse seisundi aruanded.

Alates 1890. aastast avaldati. "Sõjalise vaimulikud Herald" (1911-1917 "Sõjalise ja merenduskreniori bülletään", 1917. aastal "Kiriku avalik mõtlemine" (Kiiev), 2004. aastal avaldas avaldamine). Alates 1889. aastast toimusid sõjaväekarjade regulaarsed komplektid, sõjaväe armee ja laevastiku läbivaatamisreisid. Alates 189. aastast olid sõjaväe büroo preestrite kohad peamiselt akadeemilise haridusega inimestele. 1891. aastal toimusid sõjaväevarustuse osakonnas 569 püha ja Cherenti (katoliku katoliku teeniti ka armee ja laevastikus. Chapeellans, rabid, luterlik. Ja evangeelsed jutlustajad, mulla, kes esitasid välisriigi ülestunnistuste vaimsetele asjade osakonnale Siseministeeriumi).

Vene-jaapani ajal. Wars 1904-1905 Olukord "valdkonnas Administration Vene armee vägede sõjaaja" alates 26. veebruar on jõustunud. 1890 (3 PSS. T. 10. nr 6609). In Manchuriariar ARMY-s tutvustati väljatähtsus Preesteri ametikoht - kogu vaimuliku juht armee ja peakorteri kiriku rektoris. Sõda iseloomustab nii sõjalise kui ka mereväe preestri kangelaslik ministeerium, mõned neist surid. Selle sõja preestrite hulgas on Mitrofan Srebryansky kuulus (Schiarkhim. Rev. Surrgian), mis teenindas 51. dragoon Chernihiv rügementi. Prot. Stefan Shcherbakovsky Treyrensky Battle 18. aprillil. 1904. Koos 11. Ida-Siberi rügemendiga läks kaks korda oma käes rünnaku rünnakule, vaatamata raskele riigile kiirustas ta sõduritest välja. Ilmimise jaoks anti ta Püha korralduse tellimuse George 4. kraadi. 1. august 1904, merelate ajal Korea prolatsiooni ajal., Cruiser laeva preester "Rurik" JER. Alexy (Windows) inspireeris uppuva kruiise meeskonna meeskonda. Ier. Alexy, koos ellujäänud meremehed, võeti vaimse nägu pildistatud, võeti vangistusest välja ja andis aruande Cruiseri surma kohta aruande. Ta sai George'i lindi kuldne soomustatud rist. Samad auhinnad austasid Tsushim Battle'i 14. mail 1905. Jerome laeva preestrid. Porfiry (Oleg Cruiser), ier. George (Cruiser "Aurora").

Pärast sõja lõppu tehti muudatusi positsioonile "Kirikute juhtimisel ja sõjaväelaste ja merendusagentuuride vaimulik", eesmise preestri ülempreestri positsioonid armeedide peakorteris Sõjanduses võeti kasutusele. 1910. aastal asutati sõjaväe vaimuliku osakonna töötajate matuse sularaha. Samal aastal võttis Sisodi vastu mobiliseerimiskava, mis on ette nähtud preestrite üleskutse sõjaväe mobiliseerimise ajal sõjalise aja jooksul ja selle asemel, et vähendada võitluse ajal. Armees ja laevastike tuleks luua reidelaod. ja propagandat-ry.

1.-121, 1914 Peterburis toimus 1. Kongress. Ja m. D. Sektsioonide osade osas peeti eelkõige suhete probleemid rügementaalsete ülemustega, vaimulike käitumisviiside käitumist võitluse ajal määrati vastupidava riietuspunktis. Kongress on välja töötanud ja vastu võtnud sõjaväe preester.

Esimese maailmasõja ajal korraldati protopsühhiaatri valdkonna bürood kõrgeima ülema kiirusega. ja m ja kiriku ladu Lit-Ry. 1910 mobiliseerimisgraafiku algus hakkas tegutsema, tuhanded valitsused olid mõeldud uute rügementide vaimuliku värbamiseks. Enne protopsühhite osakonna sõda koosnes 730-aastaselt sõja ajal üle 5000 preestri sõjaväes, nad ei teostanud nad ainult oma otseseid ülesandeid, vaid õpetas ka kirjaoskuse tunnistust, nad loevad neid oma sugulastelt kirjadest. aitas saada vastuse kirju. Kapellased, rabbis, muulid pakutakse ka sõjalises piirkondades. Circulari 3. novembris 1914 Protopr. Georgy Shavelsky kaebas õigeusu. Preestrid koos kõnega "Vältige võimaluse korral kõiki teisi religioonide usuvaid vaidlusi ja kiipe." 1916. aastal loodi uued positsioonid: armee jutlustajad iga sõjavägi jaoks, Balti ja Musta mere laevastike peamised preestrid. Samal aastal protopsühhiaatri hooldamisel. ja m. d. Küsimus viidi üle Galicia ja Bukovina ümberasustamisse, kes töötavad Venemaa vägede poolt. Protopüha. Georgy eelistas rahuldada vaimseid vajadusi rahutuste ja mitte nõuda ühinemist ortodi neist. Kirikud. Sünodi määratlus 13-20 Jan. 1916. aastal loodi komisjon "kohtuda religioossete ja moraalsete vajaduste rahuldamiseks Venemaa sõjavangide", K-Parada võiks saata preestrid Austria-Ungari ja Saksamaa.

Sõja ajal mitu. Piiskopid esitasid armee preestrid ja laevastikus. Esimene neist sai Dmitrovsky EP. Trifon (Turkestan), mis oli 1914-1916. Rügement preester ja jagatud täiskasvanueas. Tauriidi EP. Dimitri (meeskond. Anthony (Abashidze)) mitmed. 1914 kuu jooksul oli Musta mere laevastiku preestri laeva preester.

Üks esimesi 1914. aastal ilmselge julguse jaoks anti George Ribe George Ribe Grees George Risti integreeruda, Priest 58. Praha riiulilt külma 58. Praha riiul. 1914. aastal salvestas 294. Chernihivi jalaväe regementi preester John Sokolov rügemendi banner vangistusest. 9. Draguni Casana preester Vassi Schokeki rügemendi preester, kes tõstis rünnaku rügemendi. Preester anti St. George 4. kraadi. Combat Awards oli nõel. Nestor (Anisimov; Cyvograd Metropolitan), kes teenis vabatahtlikult esiküljel, organiseeritud ja suundunud sanitaar-meeskonda. Sest kogu sõda, rohkem kui 30 sõjalise preestrid suri ja suri, rohkem kui 400 olid vigastanud ja notutati rohkem kui 100 pildistatud, mis oluliselt ületanud kahjumi eelmistes sõdades.

Kõrge hindamine sõjaväevaimuliku tegevuse tegevuse kohta maailmasõda Andis 1915. aastal Kõrgeim ülemjuhataja LED. KN. Nikolai Nikolayevich ("Me peaksime kummardama sõjalise vaimuliku oma suurepärase töö eest sõjaväe" - tsükli. Autor: Shavelsky. T. 2. lk 102). Vaimuliku mõju nõrgenes aga tingimusel, kui sõjalised preestrid riigi esitavad. Seade vastati armees vaimsete asutuste rollile ja eriti revolutsiooni lähenemisviisiga. Geen. A. I. Denikin kirjutas, et "vaimulikud ei suutnud vägede religioosset tõstmist põhjustada" (Denikin A. I. Esseys Rus. Dischaus: kell 3 t. M., 2003. T. 1. lk 105).

Pärast veebruari 1917. aasta veebruari revolutsiooni jätkas sõjaline vaimulik aktiivselt tegutseda. 2. kõik-vene kongress. ja m. d., mis toimus Mogilevis 1-11, 1917, tervitas geeni kõrgeim ülemjuhataja. A. A. Brusilov. Aja vaimus Kongressi valimised kõigi sõjaliste vaimsete positsioonide loodi. Salajase hääletuse tulemusena 9. juulil protopriks. G. Shavelsky säilitas oma postituse. 16. jaanuar 1918 sõjaväe vaimulik instituut kaotati rahvaste komissariiaadi tellimuse nr 39 sõjaväe küsimustes (Su. 1918. nr 16. lk 249).

Sõjalised preestrid jäid valge armeesse. 27. november 1918. aastal nimetas Denikin vabatahtliku armee protoppressiivse juht ja Shaversky laevastiku. Admirali A. V. V. Kolchak vägedes oli geenis rohkem kui 1 tuhat sõjaväe preestrit. P. N. Vrangel - Rohkem kui 500. 31. märts 1920 Sevastopol EP. Wrangeli taotlusel Veniamin (Fedchenkov) sai Wrangeli taotlusel juhtimise seisukoha. ja m. d armee ja laevastiku piiskopi pealkiri. Ta esindas Argeli valitsuse kirikut, läks jumalateenistuse komisjoni ees, taganud pagulaste preestrite vastuvõtmise ja paigutamise. Pärast Punaarmee Krimmi püüdmist novembris. 1920. \\ t Benjamin koos vabatahtliku armee osadega emigreerus Istanbulisse ja jätkas patrooniliselt. Sõjaline vaimulik Türgi, Bulgaaria, Kreeka, Serblaste Kuningriik, Horvaatid ja Sloveenlased. 3. juunil 1923 vabastati välisriigi piiskopide sünodi otsus juhi vastutusest. ja m. d.

90ndatel. Xx sajand Vene kirik hakkas sõjaväelaste häirima. 1995. aastal loodi Moskva patriarhaadi sünonaali osakond relvajõudude ja õiguskaitseorganite suhtlemise ja õiguskaitseasutustega. Preestrite ettevalmistamine, sõjaväeüksuste häirivad (viidi läbi 2003. aastal, 2005).

Ier. SAVVA (Molchanov)

Sõjaväeüksuse templid

XVIII sajandil Sõjaväeüksuste püsiva paigutuse jaoks hakkasid linnade äärelinnas välja paistma. Sellele maale püstitati kasarmud, majandushooned, samuti kirikud kirikud. Üks esimesi sõjalise templid oli Spaso-Preobrazhensky kogu valvur katedraali Peterburis sätestatud 9. juulil 1743 (archite. D. A. Trezini, 1829. aastal pärast tulekahju ümberehitatud V. P. Stasov). Hiljem. Kapitalis ehitati kõigi suurtükivägi katedraal PRP nimel. Sergius Radonezh (pühitsetud 5. juuli 1800), c. Merevägi. George Victorious Polace PL-i üldiste töötajate hoones. (Veebruar 1 1822) ja teised. Algselt ei olnud sõjalise templid ühtse esitamise süsteemi. 26 sada. 1826 Järgnes Synodi dekreet, need edastasid need sõjalisele vaimsele kontorile.

S. Petersburgi tidumise nimel katedraal. Archite V.p. Stasov. 1835 Foto. Nach Xx sajand (Keskkomitee arhiiv "Õigeusu entsüklopeedia")

S. Petersburgi tidumise nimel katedraal. Archite V.p. Stasov. 1835 Foto. Nach Xx sajand (Keskkomitee arhiiv "Õigeusu entsüklopeedia")

Sõjalise vaimuliku templid jagati püsivaks ja matkamiseks. Esimene püstitati riiulitega (või väiksemate sõjaliste ühendite), garrisonide, kindlustuse, sõjaliste koolide, haiglate, vanglate, sõjaliste kalmistega. Matkakujuliste kirikute hulgas eraldati maa ja laev. Templite ehitamist juhis komisjon sõjaväenõukogus kasarmude ehitamise kohta. 1891. aastal oli 407 sõjaväe ja mere templit.

1900. aastal sõitnud sõjaväeminister A. N. Kuropaatin esitas keiser aruande ettepaneku eraldada vahendeid uute kirikute ehitamiseks sõjaväeüksustes, arendada sõjaväe kirikut, keskendudes suuremale võimsusele ja tõhususele. Proov sõjalise templid kiideti heaks 1 detsember 1901 Tema sõnul oleks kiriku jaoks ehitatud 900 inimese eraldi hoone 900 inimese hoone. rügementaalse templi või 400 inimese jaoks. Pataljoni jaoks. Kirikuehituse vajadusi sõjalises osakonnas 1901. aastal eraldati 200000 rubla, 1902. ja 1903. 450 tuhat rubla Alates 1901-1906, 51 kirik tõusnud. Üks esimesi pandi 148. jalaväelaste Kiriku kirik selle nime all. Anastasia nõel uues. Peterhof (pühitsetud 5. juunil 1903). 1902-1913 Kronstadt Marine katedraal SVT nimi püstitati. Nicholas Wonderworker on suur templi-monument vene meremehed. Palve ehituse alustamise kohta 1 Saint. 1902. Õigus. Prot. John Kronstadtsky juuresolekul ülema ülema Kronstadt Port of ase-Admiral S. Makarov. 1913. aastal oli merendusosakonnas 603 sõjaväe templit - 30 ranniku kirikuid, 43 laeva kiriku, sealhulgas ujuva sõjaväe vanglas Sevastopolis. Iga sõjaväeüksus ja iga sõjaväekool oli oma templi puhkus ja taevase patroon. Sõjaväelistes kirikutes hoiti battle Bänneridkuulsate sõjaliste juhtide relvad ja armor olid lahingus tapetud ohvrite mälu.

15. juulil 1854 sätestati Adtopoli admiraliteedi katedraal projektis K. A. Tona. KN. Vladimir. Krimmi sõja töö tõttu katkes töö, alumine tempel pühitseti 1881. aastal, ülemine - 1888. aastal on katedraal RUSi haud. Admirals M. P. Lazareva, V. A. Kornilova, V. I. Inturiza, P. S. Nakhimov. Alates 1907-1918 oli tema Abbot ja noorukite rannikumehed Musta merepargi meeskonnad Schchench. Prot. Roman Bear. Izmailovsky rügemendi Life Guard'i katedraalis Püha Trinity nimesse (Peterburi, 13. mai 1828, archite. Stasov) hoidis trofee ringkäiku. Vene-ekskursiooni ajal pildistatud bännerid. Wars 1877-1878. 1886. aastal paigaldati enne katedraali veerust aukolonist välja 108 ringist välja. relvad. 1911. aastal püstitati Peterburis merekaderi korpus vetes monumenti. Seintel tugevdati seinad meremehete nimedega (admiraalsest meremehele), kes suri Vene-Jaapani ajal. Sõda ja laevade nimed. Ikoonostaasi lähedal asutas KWantungi laevastiku meeskonna päästetud bänneri, kes kaitses sadama Arthur.

Matkamine kaasaskantavad kirikud, reeglina olid avar telgid trooni, antimoni, kokkuklapitavad ikonostaasi ja ikoon - osa patroon. Vene-jaapani ajal. Wars 1904-1905 Mancheuria armee ülema peakorteris, mis on paigutatud spetsiaalsesse rongiga, oli auto kirik - põllumajanduse ülempreester. 1916. aastal moodustati komitee mobiilsete templite ehitamisel ees. Loodud ujuva kirikute Kaspia ja Must mered. Eesmise esijoonel tehti teenus sageli avatud taevas.

Jumalikud teenused sõjaväes ja laevastikul pühendunud reeglina pühapäeviti ja puhkused, t. n High-Terched Days: Imp liikide nimetuse päevadel. Perekonnad, kes on võitude aastapäeval RUS. Relvad ja sõjaväeüksuste ja laevade pühad. Õigeusu vägede kogu personali külastamine teenused olid kohustuslikud. Tunnistus, mida toetasid sõjaväeüksuste ülema erilised korraldused.

Sisse. M. Kotkov

Sõjalise vaimuliku auhinnad

Alates 1797. aastast hakkas vaimuliku esindajad spetsiaalse väärtuse keiser-dekreemid tellimusi tasuma. Sõjalised vaimulikud said St. tellimuse Anna, samaväärne. KN. Vladimir, St. George ja Golden Crosss St. George Rolbonis. 2 Viimased hüved anti ainult sõjalistele erinevustele. 1855. aastal sai sõjaväe vaimulik õigus tellimustele kaebamise vastu võitlemise atmosfääri erinevustele, et liituda mõõgaga, mis oli varem ametnike privileeg.

Vastavalt IMP-le. 13. augustilt dekreet 1806 Kõik sõjaväevaimuliku vaimuliku esitamise auhinnatud töödeldakse sõjaliste juhtumite kaudu. Vaimne asutus võib avaldada ainult oma arvamust. Preestrid esitati sõjaväelaste üldistel põhjustel auhindadele. 1881. aastal sai Skucheye allutatud vaimuliku sõltumatu õiguse sõlmimise õigust kõrgeimaid esindajaid. ja m. d.

Merit, et re-sõjalise preester võiks saada suurema osa võimalikest auhindadest, ei pidanud läbirääkimisi reguleerivate õigusaktidega. Erandiks oli Pühakorralduste põhikiri Vladimir ja St. Anna. Püha korralduse põhikirjas Anna, 1833. aasta toimetuse büroos, kavandati sõdurite tervise ja moraali säilitamiseks mõeldud preestrite preestrite preestrite preestrite tasustamist (kui "kolme aasta jätkumisel" Neid vastutavate isikute vastutavate sõjaliste distsipliini ja rahu elanike vahel ning arv langeb ei ületa ühe inimese keerukust sajast "). Sõjalise osakonna preestrid olid ühised paremale ST. Vladimir 4. kraadi teenustasuks 25 aastat osalemisega sõjalistes kampaaniates ja 35-aastastel par-de ametnikega rahuajal. See tava jagati Deaconis, kui nad olid püha Sanis 35-aastase kulul, said St. Anna 3. aste.

Sõjaaja jooksul tühistati järgmise auhinna saamiseks vajalikud tähtajad (vähemalt 3 aastat). Tellimuste olemasolu andis õiguse ametlikule suurendamisele, saades suurema kaebuse tütrete määratluse kohta naiste tütrete määratlemisel. Haridusasutused kapitali tellimuste arvelt. Vaimulikust, SANA puudub, lasti tellimus.

Vaimulike auhindade arv, kaasa arvatud sõjavägi, pidevalt kasvas koos CON. XVIII sajand Kuni 1917. aastani SER-le. XIX sajandil Tellimus, kõik tulude kraadi andis õiguse RAFFACACARi üllaväärse väärikuse, olid preestri jaoks haruldane tasu. Pärast St. Anna 2. ja 3. kraadi lõpetas nimetatud eelise, auhinnad hakkasid harjutama laiemalt. Näiteks vene-jaapani keeles. Sõda, individuaalsed preestrid anti St. Anna 2. ja 3. kraadi ja St. Vladimir 4. kraadi. Haruldased auhinnad sõjaväevaimude jaoks jäid St. George ja Golden Cross St. George Rolbonis.

Vene-jaapani ajal. Wars Military Preestrid said St. tellimusi Anna 2. kraad mõõgadega - ca. 70, ilma mõõgata - ca. 30, 3. aste mõõgadega - ca. 70, ilma mõõgata - ca. 80; SV. Vladimir 3. aste ilma mõõgata - ca. 10, 4. kraadi mõõgaga - ca. 25, ilma mõõgata - ca. 25. Esimese maailmasõja ajal, kuni 1917. aasta märtsini said sõjalised preestrid St. Anna 1. kraadi mõõgadega ja mõõgata - ca. 10, 2. kraadi mõõgaga - rohkem kui 300, mõõgata - rohkem kui 200, mõõgaga 3 000 kraadi - rohkem kui 300, ilma mõõgata - ca. 500; SV. Vladimir 3. aste mõõgadega - rohkem kui 20, ilma mõõgata - ca. 20, 4. kraadi mõõgaga - rohkem kui 150, ilma mõõgata - ca. 100. St. tellimus George Nachiga. XIX sajandil Vastavalt 1917. aasta märtsile anti 16 inimest. Kuldne rist Püha George lindi kuni 1903 sai vähemalt 170 inimest. Vene-jaapani jaoks. Sõda - 82 inimest, 1914-1917, 244 inimest. OKEI. 10 vaimuliku anti tellimuse St. George ja sõduri St. George Cross alates 1917. aasta märtsist kuni märtsini 1918, vähemalt 13 inimest anti St. George Rolbonis. Kolchaki armees, Denikin, Wrangel. Vaimulik, kaebas erinevusi esimese maailmasõja ja KodusõjadAuhindade kinnitused olid toime pandud Bishop Synod Vene õigeusu kiriku Mantegettide välismaal (1827-1832), protopr. Vasily Ivanovich Kutniewicch (1832-1865), Prot. Mihhail Izmailovich Teoloogiline (1865-1871), Prot. Peter Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888). Palgapreestrid (peamised preestrid) Üldtöötajate, valvurid ja Grenadier Corps: Prot. Alexy Topogrintsky (1815-1826), protopr. Nikolai Vasilyevich Musovsky (1826-1848), Protoper. Vassi Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopressivarmee ja laevastik: Alexander Alekseevich Zharobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovitš Shavelysky (1911-1917).

Arch: RGIA. F. 806 [Vaimne reegel sõjalise ja merendusalase vaimuliku protsuse all]; Rgvia. F. 2044. OP. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. OP. 1. D. 7; Garf. F. 3696. OP. 2. D. 1, 3, 5.

Lit.: Nevzorov n. Ida pool. Sõjalise osakonna vaimuliku haldamise essee. Peterburi, 1875; Baarid t. Sisse. RUSi juhtimise kohta. Sõjaline vaimulik. Peterburi, 1879; Bogolyubov a. AGA . Sõjalise ja merendusalase vaimuliku juhtimise ajaloo esseed alates CH-i elulugudes. Tema preestrid ajavahemikus 1800-1901 Peterburi., 1901; Yobobotovsky a. A., Protopr. Kirikute ja õiglaste juhtimine. Vaimulik sõjaväeüksuse // sajandi sõjaväe min-VA: 16 tonni. Peterburi., 1902. T. 13; Calliste n. A., Prot. Ida pool. Märkus sõjaväekarjade kohta, kes osalevad oma sõjaväeüksustega Krimmi sõja ajal Sevastopolis kaitsmise ajal ja tunnustatud erinevuste märke. Peterburi., 1904; Shavelsky g. Ja., Protopr. Sõjaline vaimulik Venemaa võitluses Napoleoniga. M., 1912; Citaovichi. AGA . Army ja laevastiku templid: East.-stat. Kirjeldus. Pyatigorsk, 1913. 2 h; Smirnov a. Sisse. Laevastiku vaimuliku ajalugu. Peterburi 1914; Senin a. Alates. Venemaa armee vaimulik esimeses maailmasõjas // V. 1990. № 10. P. 159-165; Ajalugu laevastiku vaimulik: SAT. M., 1993; Klaviatuur. Sisse. Venemaa sõjalised templid. Peterburi, 2000; Tilgutav G. Georgievsky auhinnad Ros. Vaimulik // 11. unustatakse. Numismaatiline Conf. Peterburi, 14-18 Apr. 2003: TEZ. DOKL. ja post. Peterburi., 2003. lk 284-286; Kotkov sisse. M. Venemaa sõjaline vaimulik: ajaloo leheküljed. Peterburi, 2004. 2 KN.

", Avaldas Moskva tüpograafia Alexei Mišhailovichi valitsemisavalduses, on sõjaväeliste auastmete Sorrection määrava peatükis juba regementi preester.

Regimental preestrid esindasid sõjaväelise vaimulike kõige arvukamaid meeskonda, nad võrdsustasid kapteni auaste ametnikega ja sai peaaegu täieliku kapteni dieeti: palk summas 366 rubla aastas, nagu paljud sööklad, ei arvestata teisi rahulolu . Teenuse osutamiseks loodi suurendamine: 10-aastase teenistuse eest sõjalises osakonnas - 25% palgast 20 aastat - pool palgast.

XIX sajandi lõpuks Vene armejas ja laevastikul oli sõjaväelise vaimuliku hulgast umbes 5 tuhat nägu. Vene armee preestrite arv määras sõjalise ministri poolt heaks kiidetud riik.

Preestri peamine ülesanne sõjaaja peale, lisaks jumalateenistuse komisjonile mõjutas tema karja isikliku näitena, vaimu kõvadus kõige keerulisemates olukordades, sõjalise tollimaksu vastupanu kõige keerulisemates olukordades. Nad osalesid ka vande vastuvõtmisel värbajatega.

"Regementaalne preester eeldab erilist hädaolukordade missiooni ajal lahing vene sõjavägi vaenlase. Preester peaks olema enesetunne, mis seisab lahingu soojusesse, suutma säilitada lootust sõjaväes, et aidata Jumalat ja oma vägesid hingata patriootliku kangelase kuninga ja isamaaga. ", Ma kirjutasin N. K. Nevzorovi.

Oma lahingus peaks rügementaalse preestri asukoht olema esirinnas, kus kogunenud haavatud, mis vajab moraalset toetust ja arstiabi. Seetõttu oli preester lisaks oma otseste funktsionaalsete kohustuste täitmisele meditsiinitöötajate ülesannete täitmiseks. Vajaduse korral, kui vajalikud asjaolud, olid rügementaalsed preestrid lahingu hulgas.

Vene armee, rügemendi preestrid olid vaimulikud erinevate ülestunnistuste - kristlus, judaism, islam (regementi mulla).

Modernsus

2015. aasta augustis, Venemaa omavahelise nõukogu koosolekul on ettepanek luua mitteametlike töörühmade esindajatelt traditsiooniliste religioonide esindajatest territoriaalse UFSINi juhtide assistentidega usklike ja sõjaliste üksustega. Rääkides gruppide koosseisu suhtes, märkis kultuuroloogi Yusuf Malakhov, et vaimseid isikuid ei tohiks määrata režiimiasutuste töötajatele, et vältida erinevate tsentraliseeritud organisatsioonide huvide konflikti, kui igaüks neist püüab määrata isiku ja soovitas Nende seisukohtade ametnike määratlemine, kes võiksid ühendada tavalise teenistuse religioossete tegevustega, võib seeläbi vältida lisakulusid uute personali ettevalmistamiseks.

Väljavaated instituudi sõjalise preestrid Vene armee hinnanguliselt positiivselt tõttu asjaolu, et see algatus juhtide juhtide suurima usukogukondade Venemaa toetab toetust Venemaa ametiasutustelt ja ühiskonnas. Vajadus sõjalise vaimuliku järele tuleneb märkimisväärse jahu, usutavate sõjameeste esinemisest, kaasa arvatud kiireloomulise teenistuse Vene Föderatsiooni relvajõududes. Kuid ettevõtja nägu nähtavaid probleeme.

Ajalugu

Vene impeerium

Boris LUKICHEVA sõnul on osakonna juhataja töötamise peamise direktoraadi koostöös Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi personali töötamisega, 5 tuhat sõjaväe preestrit ja mitusada kaplaani, kes on Venemaa impeeriumi armees . Riiklikud territoriaalsed ühendid, nagu "metsik jagunemine", serveeritud ja mulla.

Eelrevolutsioonilises Venemaal fikseeriti sõjaväe preestrite ja laevastikud erilise õigusliku seisundiga. Niisiis, kuigi ametlikult ei olnud vaimulikul sõjaväeline auastmed, sõjalises keskkonnas, Deacon võrdsustati leitnant, preester - kapteni, aboti sõjaväe katedraali või templid, samuti divisjoni kallis - Leitnant kolonelile, sõjaväe ja Flotovi väljale ja peakorteri Ober-preester, valvurid ja Grenadier korpused - suurema üldise ja sõjaväe ja merevaigulise vaimuliku protostress (kõrgeim kirik). Asukoht sõjavägi ja laevastiku, mis asutati 1890) - leitnant General.

See oli seotud sõjalise osakonna riigikassa ja privileegide eest makstud rahalise sisuga: näiteks iga laeva preesteril oli eraldi salongi ja paat, tal oli õigus laeva paremale küljele, mis temale oli lubatud Ainult Flagmans, laeva ülem ja ametnikud, kellel oli St. George auhinnad. Meremehed olid kohustatud andma talle au.

Vene Föderatsioon

Nõukogude Nõukogude Venemaal, vastavalt vene õigeusu kiriku (ROC) sündiku osakonna juhile relvajõudude ja õiguskaitseorganisatsioonidega archriest Dimitri Smirnov, ortodoksi preestrid oma tegevust vägede kohe pärast NSV Liidu kokkuvarisemine, kuid esimese kahe aastakümne jooksul tegi ta seda vabal ja vabatahtlikult.

1994. aastal allkirjastasid Moskva patriarh ja kogu Venemaa Alexy II ja Venemaa kaitseminister Pavel Grachev koostöölepingu - esimene ametlik dokument kiriku ja sõjaväe vahelise suhte vahel Vene Föderatsioonis. Selle dokumendi põhjal loodi koordineerimiskomitee relvajõudude ja roci vahelise koostoime kohta. 2006. aasta veebruaris lubas Alexy II patriarh valmistada sõjaväepreestreid "Vene armee vaimse ocki jaoks" ja siis Venemaa presidendi Vladimir Putin pooldab ka sõjaväe preestrite instituudi puhkust.

Modernsus

Vajadus

Vastavalt esimees komitee südametunnistuse komitee Rahvusassamblee Venemaa, Sergei Mozgovoy, 1992. aastal 25% Vene sõjaväelaste peetakse usklike ja lõpuks kümnendi, nende number hakkas vähenema. ArchPriest Dimitri Smirnov, viidates Venemaa Föderatsiooni kaitseministeeriumi sotsioloogilistele andmetele, väidab, et Vene sõjaväelaste osakaal, kes peavad end usklikeks, kasvasid 36% -lt 1996. aastal 63% -ni 2008. aastal.

2010. aasta veebruaris teatas Newsru.com portaal, viidates Venemaa Föderatsiooni kaitseministeeriumile, et kaks kolmandikku Vene sõjaväelastest kutsuvad end usklikke, millest 83% on õigeusu, 8% moslemid. Sama portaali kohaselt 2011. aasta juulis pidasid usklikud 60% Vene sõjaväelastest, 80% neist on õigeusu.

WTCIOMi sõnul toetas 2006. aasta augustis toimunud 2016. aasta augustis sõjalise preestri instituudi või teiste vaimulike esindajate tutvustus 53% venelastest. 2009. aasta juulis hindas Venemaa Föderatsiooni kaitseminister Anatoli Serdyukov vajadust Venemaa sõjaväe ja laevastiku vajadust sõjaväepreestrites 200-250 inimeses. Archriest Dimitrian Smirnovi sõnul on vajadus palju suurem: "Iisraeli armee 100 sõdurit, üks rabbi. USA-s - 500-800 sõjaväelased üks Chaplain. Meiega, kellel on armee arv, vajavad miljon inimest umbes tuhat vaimulikkust. "

Peamine preester Venemaa, Ieria Mihhail Vasilyev 2007. aastal hindas Vaimude vajadust Venemaa vägede järgmiselt: umbes 400 õigeusu preestrit, 30-40 moslemi mulllee, 2-3 budistliku laama ja 1-2 juudid rabbi.

Organisatsioon

Sõjalise vaimuliku instituudi vaba aeg - Venemaa suurimate usukogukondade juhtide algatus, mis 2009. aasta juulis toetasid ka riigi presidenti Dmitri Medvedevi. Alates 1. detsembrist 2009 võetakse kasutusele Venemaa Föderatsiooni relvajõududes, võetakse kasutusele konkursiga töötamise assistendi juhataja ametikohtade ametikohtade ametikohtade ametikohtadele, kes hoiavad sõjaliste preestrite poolt. Need omistatakse sõjaväeüksuste tsiviilelanikkonnale, mis vastavad täielikult Dmitri Medvedevi positsioonile.

Selle asjaolu tähtsust tunnustatakse vaimulik. Eelkõige pea arcfi vene õigeusu kiriku sünosinaalosakonna juhataja Archriest Vsevolod Chaplini kiriku ja ühiskonna vahel Põhja-Kaukaasia mufti moslemi koordineerimiskeskuse esimees, Ismail Berdiyev, ArchPriest Dimitri Smirnov. Viimane 2009. aasta detsembris märkis: "Hõõrdepreestri õlgade õlad - mitte meie kodumaise traditsiooni". Samal ajal usub ta, "... Preester peab olema võrdne kõrgemate ametnikega, nii et see on piisav suhtumine ohvitseri korpusesse."

Nagu selgitab osakonna juhataja Venemaa Föderatsiooni kaitseministeeriumi kaitseministeeriumi personali töötamise peamise direktoraadi töötamise peamise direktoraadi töötamisega Boris LUKICHEV-st - näiteks Venemaa süsteemi oluline erinevus olukorrast, näiteks Itaalias, USAs, USAs. Loetletud riikide armees, CapeLanes teenivad - preestrid, kellel on sõjaväeline auastmed ja halduslikult kuuletavad selle osa ülema. Vene sõjalised preestrid järgivad oma kiriku juhtimist, suhtlevad tihedat koostööd osa oma töö hariduslike aspektide valdkonnas.

Tähelepanuväärne on see, et õpetajate assistentide ametikohtade ametikohad ei kaota ja sõjalised preestrid ei dubleeri oma funktsioone. Neil ei ole õigust käes relva võtta. Sisuliselt võib neid pidada armeele suunatud vaimuliku esindajatele. Sõjalise preestri positsioon on leping. Leping on kaitseministeeriumiga kooskõlastamises osaleva osa ja osa ülema. 2011. aasta juulis kehtestati sellised ametikohad 240. Sellise assistendi ametlik palk loodi 10 tuhande rubla kuus; Piirkonna koefitsiendi lisatasude arvestamine võib igakuiste maksete kogusumma jõuda 25 tuhande rubla juurde. See raha maksab riigile.

Mitmed kiriku hierarmid peavad neid summasid ebapiisavad. Niisiis, archriest Dimitri Smirnov tuletab meelde, et revolutsioonilise sõjaväe regementaalse preestri auaste ja rahaline sisu vastas kapteni auastmele ja Khabarovski peapiiskopile ja Amur Ignatius selgitab: "Sest preester pühendas end täielikult Teenus peab ta pakkuma korralikku sisu. Kaitseministeeriumis reguleeritud sõjaliste preestrite rahaline sisaldus on väga tagasihoidlik. Vaimuliku ja tema perekonna hoidmiseks ei piisa. Sellise summa jaoks on võimatu elada. Preester peab otsima sissetulekut küljel. Ja see mõjutab väga palju tema teenust ja selle potentsiaali väheneb tugevalt. "

2010. aasta alguses " Vene ajaleht»Nimetatakse suuremate arvu planeeritud palgad sõjaväe preestrid - 25 kuni 40 tuhat rubla kuus. Samuti teatati, et nad väidetavad ohvitser hostelite või teenuse korterite ja igaüks antakse kontori peakorteris. 2011. aasta juulis tõi sama ajaleht näite sõjalise preester Andrei Zizo, kes teenib Lõuna-Osseetias ja saavad 36 tuhat rubla kuus.

2009. aasta detsembris ütles Vene Föderatsiooni relvajõudude haridustöö (HUVR) juhataja Colonel Igor Sergienko, et vene õigeusu kiriku vaimulikkust võiks siiski juhtida Venemaa õigeusu kiriku juhtimisega 2010. aasta oktoobris sai Boris Lukichev reservid selle osakonna juhiks.; Ta juhib teda praeguse.

Müük

Esimesed 13 sõjaväe preestrid saadeti ROCi püha Synodi poolt Venemaa sõjaväe välismaistel alustel 2009. aasta detsembris, kuid 2011. aasta juulis teatas Boris Lukichev, et 240-st sellist ametikohta on veel 6 - kell Musta mere laevastiku sõjalised alused Armeenias, Tadžikistanis, Abhaasias ja Lõuna-Osseetias; Lisaks on Lõuna-sõjaväe piirkonnas üks sõjaväemulla. Lukichev selgitab seda asjaolu, et kandidaadid on väga ettevaatlik valik - igaüks kinnitatakse isiklikult Venemaa kaitseminister Anatoli Serdyukov.

Mõned vaimuliku esindajad kaaluvad sellist olukorda tegevusetuse ja sõjaväe rahvahulga tulemust. Niisiis, 2010. aasta septembris tsiteeris "religioon ja meedia" portaali nimetamata "Moskva patriarhaadi" kõrgetasemeline esindaja ":" Sõjaväeosakonna osatähtsus on usuliste esindajate määratlusega seotud küsimuste täielik saboteerimine sõjaväes ja laevastikus. "

Sama allika kohaselt peaksid 2010. aasta septembriks toimunud sõjaväe preestrite juhtimisasutused olema moodustatud peakorteris ja laevastikel, kuid seda ei tehtud. Lisaks ei olnud kaitseministeeriumi juhtimisel ühtegi kohtumist selle küsimusega roci esindajatega.

Kuid Moskva patriarh ja kõik Venemaa Kirjutatavad Volokut'i ja kiriku hierarhide eest vastutuse - eelkõige lõunapoolse föderaalpiirkonna sideainete kohta. 2009. aasta detsembris esitatud sõjaväe preestri instituudi kasutuselevõtmise protsess võtab 2009. aasta detsembris esitatud kahe kuni viie aasta jooksul.

Spetsiaalsed ruumid sõjaväepreestrite töö jaoks sõjaväeüksuste territooriumil ei ole veel ette nähtud, vaid Patriarh Kirill, rääkides 2011. aasta mais Moskva üldaborite Akadeemia üliõpilastele, ütles, et sellised ruumid tuleks eraldada. 2010. aasta novembris ütles Venemaa kaitseminister Anatoli Serdyukov, et ortodokssete kirikute ehitamine sõjaväeüksustes arutab töörühm, mis luuakse konkreetselt selle ministeeriumis.

2011. aasta keskpaigaks ehitati Boris Lukichev'i sõnul umbes 200 templi, kabelit ja ruume palvetamiseks ehitati Vene Föderatsiooni relvajõudude relvajõudude grisrisonidesse. Seda tehti ilma tellimuseta ja ilma valitsuse rahastamiseta. 2010. aasta alguses tegutsesid Venemaa sõjaväeüksuste territooriumil 530 templit.

Eesmärk

Patriarh Kirill usub, et sõjalised preestrid saavutavad moraalse atmosfääri põhilisi muutusi Venemaa relvajõududes ja "negatiivsete nähtuste järkjärgulise kaotamise järkjärguliseks likvideerimiseks sõjalise sõjaväelaste suhetes". Ta on veendunud, et positiivne mõju tehakse võitlusvaimule, sest isik, kellel on "religioosne elu kogemus" ja on sügavalt teadlik, et reetmine, kõrvalehoidumine oma otseste ülesannete ja vande rikkumise on surmaga lõppenud patud, "on võimalik mis tahes feat. "

Boris Lukichev, osakonna juhataja Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi personali töötamise mörditeenustega töötamiseks, on konfigureeritud rohkem skeptilisemaks: "See oleks naiivne, et preester saaks ja kohe ei muutu vahejuhtumiteks. "

LUKICHEV sõnul on sõjaväe preestrite missioon erinev: "Sõjalise preestri teenistus kannab armee moraalset aspekti, moraalset mõõdet. Kuidas sõja ajal oli? Preester oli alati võitlejate kõrval. Ja kui sõdur sai meditsiinikeskuses surmaga lõppeva vigastuse, kus ta otsis teda viimasel teekonnal, saadetud. Siis ta teatas oma emakeelest, et nende poeg või isa tapeti kuningale, Isamaale ja usule, pühendati maale vastavalt Christian Tollile. See on raske, kuid vajalik töö. "

Ja archriest Dmitri Smirnov usub järgmiselt: "Me tahame, et iga sõdur mõistaks, milline on kristlane suhtumine elu, teenusse, seltsimeesse. Nii et armee ei olnud enesetapud, võrsed, samostrole. Ja mis kõige tähtsam - edasi anda isikule tegutsemiseks, mida ja selle nimel, mis peaks olema valmis oma kodumaale elu andma. Kui me seda kõike haldab, eeldan, et meie töö andis oma puuviljadele. "

Välismaal

2010. aasta alguseks oli sõjaväe vaimulik instituut vaid kolmes peamistes sõjalistes maailma - Hiinas, DPRK ja Venemaa. Eelkõige sõjalise preestri vastuvõtva ametniku palka on kõigis NATO riikides.

See küsimus lahendatakse naaberriikides erinevalt. Näiteks Moldova, sõjalise preestrid nimetavad ametlikud dekreedid ja nad on määratud sõjaväelised auastmed. Armeenias kuulevad sõjaväepreestrid oma vaimset juhtpositsiooni Echmiadzinis ja saavad kirikult palka, mitte riigist.

Ukrainas, nõukogu Kaitseministeeriumi raames Dudpusto sõjavajaduste küsimustes, mis on loodud sõjaväe puhastuse instituudi (Chapellands) moodustamiseks relvajõududes, on arutelu sellise väljavaadete väljavaadete pärast institutsioon. Ortodoxi sõjalised preestrid Sevastopolis, eelkõige neid perspektiive arutatakse igal aastal. Kõigi Ukraina piiskopkonna esindajad, samuti Vabariigi sõjalise juhtkonna esindajad osalevad.

Perspektiive

Valmistuskeskused

2010. aasta veebruaris teatas Patriarh Kirill, et sõjalise vaimuliku ettevalmistamine tehakse erikoolituskeskustes. Koolituse kestus on kolm kuud. Kuigi sellised keskused ei teeninud, eraldab Roc selleks otstarbeks 400 kandidaati. Sama aasta novembris ütles Venemaa Föderatsiooni kaitseminister Anatoli Serdyukov, et esimene selline keskus oleks kõige tõenäolisemalt avatud ühe Moskva sõjalise ülikooli alusel.

Mitu kuud varem, Mihhail Vasilyv, Mihhail Vasilävi, märkis ka asetäitja Saliisi osakonna Moskva Patriarhaadi suhtlemise relvajõudude ja õiguskaitseasutustega, märkis, et selline koolituskeskus avatakse põhjal Ryazan Supreme Airborne Käsklik kool nimetati Marghelov. Ta ütles, et lisaks ülempreestritele roc selles keskuses, mulla, Lama ja teiste nimetuste vaimulikud on koolitatud. Seda projekti ei rakendatud.

2011. aasta juulis teatas Boris Lukichev, et sõjalised preestrid valmistavad ette ühes Moskva osakonna ülikoolidest ja et koolituse käigus ei hõlma vaimseid erialaseid distsipliene, vaid "sõjalist baasi", sealhulgas praktilisi klassid koolituse alustamiseks.

Vastuolus

2011. aasta juulis ütles Boris Lukichev, et sõjaväe preestriinstituudi kasutuselevõtt ei too kaasa ühtse konsetiseerumise diskrimineerimise diskrimineerimist: "Diskrimineerimine on välistatud, kui õigeusu - templis ja ülejäänud - kaevata ära ja õhtusöök."

Kaks aastat varem, Venemaa president Dmitri Medvedev märkis sellise lähenemisviisi tähtsust: "Sõjaväelaste ja mereväe preestri ametikohtade tutvustamisel ... Me peame juhinduma tegelike kaalutlustega, reaalse teabe kohta osade ja ühendite etnconi konfessionaalse kompositsiooni kohta.

Samal ajal tegi ta ettepaneku järgmise teostuse kohta Interfaithi põhimõtte järgmine: "Kui rohkem kui 10% personali, brigaadi, jagunemist moodustavad haridusasutuse esindajad, kes moodustavad traditsiooniliselt ühe või mõne teise tunnusega seotud inimeste esindajaid selle nimetuse preestri kaasata vastava ühendi personali. "

Anatoli Serdyukov kinnitas, et Venemaa Föderatsiooni relvajõudude keskasutuse ja sõjaliste linnaosade ja laevastike osakondade keskasutuse asjaomases juhtimisel, mis luuakse sõjaväe ja laevastiku preestri instituudi kasutuselevõtmise protsessis vaimulikud Kõigi suuremate religioonide esitatakse.

CHARPRESS VSEVOLOD Chaplin usub, preestrid kõik neli peamist Venemaa ülestunnistusi peaks olema Vene armee. ArchPriest Dimitri Smirnov deklareerib: "Armee puhul ei saa kõigi traditsiooniliste religioonide esindajate huve ja seda ei tohiks uuendada. Ja ma loodan, et see ei ole. Me teame juba, kuidas aidata moslemi ja budistlikku ja juudi juuniori ajateenijat. "

Juudi usuorganisatsioonide kongressi esimehe ja Venemaa assotsiatsioonide esimehe sõnul saab õigeusu preester vajaduse korral pakkuda teiste religioonide vaimse toetuse ja sõjaväeteenuseid. Seal on ka esindaja Supreme Mufti Moskvas Rasts Valeyev: "Ma rääkisin sõdurite-moslemitega: mul on nüüd mulla - mine õigeusu batyushka."

Vastuväited

Idee Instituudi sõjaväe preestrid on vastased, kes usuvad, et kui see institutsioon tõesti toimib, nad mõjutavad negatiivsed tagajärjed. Niisiis, sõjaväeülikooli sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse osakonna dotsent, ajaloolise teaduste arst Andrei Kuznetsov näitab statistika ebatäiuslikkust: "arvamusküsitlustes, mis kilp, on kaetud selle kinnipidajatega Sissejuhatus sõjaväe preestrid, seal on selline asjaolu, et hetkel 70% sõjalise personali kaaluma ... Mis see tähendab? Sõjaväelased peavad ennast usklikeks või usklikeks? Need on erinevad asjad. Võite kaaluda ennast nagu soovite, ja täna õigeusu ja homme budistliku. Aga usk kehtestab erilised ülesanded isikule, sealhulgas teadliku järgimise peamiste retseptide ja käske. "

Teine probleem, millele skeptikud pööravad tähelepanu, on see, kuidas tegeleda ülejäänud 30% töötajaga, kuni usklikud saadavad oma usuvajadused? Kui sõjaliste preestrite Instituudi toetajad usuvad, et praegu osalevad ohvitserid õpetajatega Andrei Kuznetsov'is, ahvatlev oma paljude aastate kogemustega Nõukogude ja Vene armee kogemustest, heitb neid idealsesse: "Ma arvan, et eeldada seda Kõik on reaalses atmosfääris erinev. Lõppude lõpuks, armee põhimõte - igal juhul tuleb kogu personal kaasata. "

Teine vastaste argument on kunst. 14 Põhiseaduse Vene Föderatsiooni, kuulutades Venemaa ilmaliku riigiga.

Seaduse kandidaat, dotsent ühenduse armee Akadeemia Vene Föderatsiooni professor sõjaväeteaduste Akadeemia Sergei Ivaniev kahtleb, et "vaimulik, peamised väärtused religioosse doktriini, mille kontsentreeritakse mõiste" Päästmine "või nagu see on sõnastatud teaduses," edasilükatud tasu ", saab aidata ülema haridusliku töö - lõppude lõpuks peaks see moodustama täiesti erineva maailmavaade sõjaväelased. Lisaks Ivaniev Märkused,

Religioon Usk Jumalasse (Gods) vastutab isikute suhete peamise kriteeriumi eest: Eemaldajad - meie, sisemine - mitte meie ... religiooni väljatöötatud traditsioon, küünarnuki traditsioon ei aita ainult kaasa inimeste ühtsus ahelates.

Lõpuks väljendab Andrei Kuznetsov asjakohaste näidete juhtimine Andrei Kuznetsov hirmu pärast kristliku kiriku kõige olulisemaid sakramente saab kasutada poliitikat.

Arvamused

Võimsus

Võib pakkuda igasuguste religioossete nimiväärtuste esindajate igasjaotuses, kuid see on mõttekas? Ma ei teeks õigekirja järeldusi ... See toob kaasa religiooni integreerimise probleemi sõjalise koolitussüsteemi süsteemi.

Juri Baluyevsky, Venemaa üldiste töötajate juht. "Sõjaväetööstuse kuller", 3. mai 2006.

Me uurisime kogemusi World Armees, armeed, kus on sõjalise vaimulik instituut, ja me usume, et täna ei ole "ühekordne" lahendus sellele küsimusele meie multicond-confessionaalses riigis ... ja kuidas olla Tingimused, näiteks tuuma allveelaevad, kus 30% töötajatest on moslemid? See on väga õhuke aine.

Nikolay Pankov, statistika sekretär - Venemaa kaitseministri asetäitja. Newsru.com, 27. mai 2008.

Igaühel on õigus saada vaimset toetust vastavalt nende seisukohtadele. Võrdõiguslikkuse põhiseaduslikud põhimõtted, vabatahtlikkus, südametunnistuse vabadus tuleb järgida seoses kõigi sõjaväelastega.

Riigipea otsus on sõjaväe preestrite töötajate omandamise kohta. Ja see on rangelt lõpule viidud. Aga ma kordan, ma ei ole selles küsimuses kiirustaja toetaja. Kuna küsimus on äärmiselt õrn. Personali töö läheb nüüd tihedat koostööd vene õigeusu kiriku, teiste religioossete ühendustega. Kiirusta - idee ise hävitab.

Boris Lukichev, osakonna juhataja kuuluvad peamise direktoraadi teenused Venemaa Föderatsiooni kaitseministeeriumi personali töötamise teenustega. "Sõjaväetööstuse kuller", 27. juuli 2011.

Vaimulikkus

Ma pean vajalikuks tutvustada rügementaalsete preestrite instituudi, kui teil on vaja tuua meie noored. Preestrite kasutuselevõtt riigile on aga riigi ja usu põhiseadusliku osakonna rikkumine.

Shafig Pshhachyov ja. umbes. Põhja-Kaukaasia moslemite koordineerimiskeskuse esimene aseesimees. "Sõjaväetööstuse kuller", 3. mai 2006.

Sest asjaolu, et Vene armee seal oli chapelanes, preestrid, pastoraalne teenus koostati pidevalt ... See on globaalne tava, ja see on raske mind mõista, miks ei ole sellist asja Venemaal.

Preester peaks olema sõjaväe kõrval kasarmutes. Ta peab jagama sõjaväeteenistust, ohust, olema eeskuju mitte ainult sõnades, vaid ka praktikas. Nii et selleks, et realiseerida selle kiriku potentsiaali, on vaja sõjalise vaimuliku asutus.

Preestrid on kõigi riikide armees, sealhulgas need riigid, kes on aktiivselt õpetanud riigi eraldamise kohta kirikust.

Vsevolod Chaplin, archriest, ROCi sündmuse osakonna juhataja kiriku ja ühiskonna suhetes. Newsru.com, 15. juuli 2009.

Vaimude olemasolu armees aitab kaasa patriotismi kasvule.

Algatus administratsiooni armee ja laevastiku postitusi rügementaalsete preestrite läks meilt. Kõik läks loomulikult ... Meil \u200b\u200bon riigis 100 miljonit ortodoksi. Miks minna armee, paljud neist "ajal" peaks "hüvasti" oma usku? Isiklikult arvan, et preester arvab, et see on kirik ja pop armee - üldiselt peamine asi! Mitte üks komponentidest, vaid kõige tähtsam! See on parem mitte juua, mitte süüa. Tempel on vajalikkuse teema.

Dmitri Smirnov, archriest, ROCi sünonaaliosakonna juhataja koostöös relvajõudude ja õiguskaitseasutustega. "Sõjaväetööstuse kuller", 23. detsember 2009.

Kui kirik läheb armee juurde, on see õiglane, kui armee kirikusse jõuab. See on siis, kui tavalised preestrid koostavad Challanovi (võib-olla ühes rahvusvahelises akadeemiates), mis muutub teistele religioonidele traditsiooniliselt kuuluvate rahvaste kultuuri keeleõppeks. Juudi Capellan peaks neid tundma (need kultuurid), samuti teiste religioonide esindajaid ... Rabbi sõjaväes, ma usun ka aja jooksul. Täna, juudid segatud perekonnad umbes miljon ja nad täidavad ka oma sõjalise võla. Vahepeal peavad sõjalised preestrid, kes vastutavad kõvendite eest kõigi usklike ees, tuleb kõigepealt esimest korda teada judaismi, islami, budismi religiooni. Ma ei näe midagi halba, kui preestrid toimuvad "Rabbi funktsioonide" esimestel pooridel.

Zinoviy Kogan, Rabbi esimees Kongressi juudi usuorganisatsioonide ja Venemaa ühenduste (Keroor). "Sõjaväetööstuse kuller", 27. juuli 2011.

Eksperdid

Sissejuhatus sõjaväe preestrid, mis toimib otse vägede, on positiivne samm ... preestrid vägede aitavad tugevdada võitlusvaimu sõdurite ja ohvitseride kontekstis tõeline vaenutegevus, samuti piirkondades Kompleksse sotsiaal-poliitilise olukorraga ... Siiski tuleb märkida, et on vaja märkida, et isikud, kes järgivad ateistlikke seisukohti ei tohiks sundida sunniviisiliseks kiriku rituaalide täitmisele.

Igor Koreatchenko, riigikaitse ajakirja peatoimetaja. Newsru.com, 22. juuli 2009.

Vaimuliku välimus rajoonis rahustab teenistujat. Noored poisid, kes tulid kodanikest, suhtlevad pigem preestriga, mitte sõjalise psühholoogiga.

Vladimir Khoroshilov, osakonna ametnik töötamiseks töötamise personali eraldi jagunemise eriotstarbelise sisemise vägede Venemaa siseministeeriumi siseministeeriumi. Infox.ru, 16. november 2009.

Kaasaegne Vene ühiskond erineb radikaalselt olemasolevast kuni 1917. aastani. Seega, kui me kavatseme võtta kogemusi vene impeeriumi struktuuride tegevuses, siis on vaja seda väga hoolikalt ja täna muuta. Usun, et sõjalise preestriinstituudi kasutuselevõtu probleemi realiseerimine on tingitud asjaolust, et riik, kes ei ole viimase kahe aastakümne jooksul enam või vähem arusaadava ideoloogiaga välja töötanud, allkirjastati vaimse mõjutamiseks täieliku impotentsusega Ja sõjaväelaste moraalne maailm. Ja selleks, et "sulgeda" seda haigutav auk, kutsutakse Roci tungivalt tuletõrjuja ... otsus Vene Föderatsiooni relvajõudude vaimuliku sisseviimise kohta ei ole piisav ja enneaegselt.

Andrei Kuznetsov, ajaloolise teaduste arst, sõjaväeülikooli sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse osakonna assotsieerunud professor. "Sõjaväetööstuse kuller", 20. jaanuar 2010.

Sisse kaasaegne sõda 400 preestrit, kelle positsioonid on nüüd tutvustanud kaitseministeeriumi juhtpositsiooni vägedes, on ebatõenäoline, et radikaalselt parandada midagi.

Geopoliitiliste probleemide akadeemia asepresident Leonid Ivashov. "Sõjaväetööstuse kuller", 3.-9, 2010.