Հասարակական (սոցիալ-հումանիտար) գիտություն - Գիտական \u200b\u200bառարկաների համալիր, որի ուսումնասիրության առարկան է հասարակությունն իր կենսապահովման եւ մարդու համար, որպես հասարակության անդամ: Հասարակական գիտությունները ներառում են գիտելիքների նման տեսական ձեւեր, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, սոցիալ-տրամաբանությունը, քաղաքագիտությունը, պատմությունը, բանասիրությունը, հոգեբանությունը, մշակութային ուսումնասիրությունները, իրավագիտությունը, արվեստը, արվեստը (ազգախոսություն), մանկավարժություն եւ այլն:

Հասարակական գիտությունների առարկա եւ մեթոդներ

Սոցիալական ուսումնասիրություններում հետազոտությունների ամենակարեւոր թեման հասարակությունն է, որը համարվում է պատմականորեն զարգացող ամբողջականությունը, ջնջումների համակարգը, մարդկանց ասոցիացիաների ձեւերը, որոնք պահպանվում են իրենց գրավադրման գործողության գործընթացում: Այս ձեւերի միջոցով ներկայացված է անհատների համապարփակ փոխկապակցվածությունը:

Վերոնշյալ առարկաներից յուրաքանչյուրը սոցիալական կյանքը համարում է տարբեր կուսակցություններից, որոշակի տեսական եւ աշխարհահռչակ դիրքով, կիրառելով հետազոտության իր հատուկ մեթոդները: Օրինակ, ընկերության հետազոտության գործիքի գործիքի մեջ «իշխանություն» կատեգորիա է, որի միջոցով այն հայտնվում է որպես հզոր հարաբերությունների կազմակերպված համակարգ: Սոցիոլոգիայում հասարակությունը համարվում է հարաբերությունների դինամիկ համակարգ Սոցիալական խմբերՀամայնքի տարատեսակ Սթենթ: Կատեգորիաներ «Սոցիալական խումբ», «Սոցիալական հարաբերություններ», «սոցիալականացում»Դարձեք սոցիալական երեւույթների սոցիոլոգիական վերլուծության մեթոդ: Մշակութային ուսումնասիրություններում մշակույթն ու դրա ձեւերը մեծանում են ԱրժեքՀասարակության ասպեկտը: Կատեգորիաներ «Tr շմարտություն», «Գեղեցկություն», «Լավ», «Նպաստներ»հատուկ մշակութային երեւույթներ ուսումնասիրելու եղանակներ են: , Օգտագործելով նման կատեգորիաներ, ինչպես «ՓՈՂ», «Ապրանք», «շուկա», «պահանջ», «առաջարկ» եւ այլն, ուսումնասիրելով հասարակության կազմակերպված առողջ կյանքը: Քննարկում է հասարակության անցյալը, ելնելով անցյալի մասին գոյատեւող տարբեր աղբյուրների վրա, իրադարձությունների հաջորդականություն հաստատելու, նրանց պատճառների եւ հարաբերությունների հաջորդականությունը:

Առաջին ուսումնասիրել բնական իրականությունը `ընդհանրացնելով (ընդհանրացնելով) մեթոդը, հայտնաբերելը Բնության օրենքներ:

Երկրորդ Անհատականացման մեթոդի միջոցով ուսումնասիրվում են ոչ կրկնող, եզակի պատմական իրադարձությունները: Isto-rick գիտությունների խնդիրն է հասկանալ սոցիալական իմաստը ( Մ. Ուեբ) պատմամշակութային տարբեր համատեքստերում:

Մեջ «Կյանքի փիլիսոփայություն» (V. Dilte)Բնությունն ու պատմությունը առանձնացված են միմյանցից եւ դեմ են օնտոլոգիական խորթ ոլորտին, որպես տարբեր ոլորտներ Ծննդոց:Այսպիսով, տարբեր են ոչ միայն մեթոդները, այլեւ բնական եւ հումանիտար գիտությունների գիտելիքների առարկաները: Մշակույթը որոշակի էպոյի մարդկանց հոգեւոր գործունեության արդյունք է եւ դա հասկանալու համար հարկավոր է գոյատեւել Այս EPO- ի արժեքները, մարդկանց պահվածքի դրդապատճառները:

ՀասկացումՈրպես պատմական իրադարձությունների ուղղակի, անմիջական ընկալում հակադրվում է հետ կանչված, անուղղակի գիտելիքներին մեջ Բնական գիտություններՕհ

Հասկանալ սոցիոլոգիան (Մ. Weber)Մեկնաբանում Սոցիալական գործողություններ, որոնք փորձում են բացատրել դա: Նման մեկնաբանման արդյունքը հիպոթություններ է, որոնց հիման վրա բացատրություն է կառուցվում: Պատմությունը, այսպիսով, հայտնվում է որպես պատմական դրամա, որի հեղինակը պատմաբանն է: Պատմական դարաշրջանի ընկալման խորությունը կախված է հետազոտողի Ge-genitality- ից: Պատմաբանի սուբյեկտիվությունը խոչընդոտ չէ հասարակական կյանքի գիտելիքների, այլ գործիքի եւ պատմության հասկանալու մեթոդ:

Մշակույթի բնության եւ գիտությունների վերաբերյալ գիտությունների բաժանումը արձագանք էր հասարակության մեջ մարդու պատմական արարածի պոզիտիվիստին եւ բնաբանական պատկերացումներին:

Նատուրալիզմ Հասարակությունը համարում է դիրքերից գռեհիկ բարոյականությունԱյն չի տեսնում հիմնարար տարբերություններ բնության եւ հասարակության մեջ ոչ քննչական հարաբերությունների պատճառների միջեւ, բացատրում է սոցիալական կյանքը բնական, բնական պատճառներով, կիրառելով բնական գիտության մեթոդներ իրենց գիտելիքների համար:

Մարդկային պատմությունը հայտնվում է որպես «բնական գործընթաց», եւ պատմության ձիերում դառնում են բնության մի տեսակ օրենքներ: Այսպիսով, օրինակ, հարյուր-ռոնենդի Աշխարհագրական որոշիչություն(Աշխարհագրական դպրոցը սոցիալ-օկոլոգիում) Սոցիալական փոփոխությունների հիմնական գործոնը Դիտարկենք աշխարհագրական միջավայրը, կլիմայի, լանդշաֆտը (S. Montesquie) , Փայլ,Լ. I. ՄԵԽՆԻԿՈՎ) . Ներկայացուցիչներ Սոցիալական ԴարվինիզմԱռաջարկեք սոցիալական բար-համարակալված կենսաբանական. Հասարակությունը նրանց կողմից համարվում է որպես օրգանիզմ (սպենսեր), Եւ քաղաքականություն, տնտեսագիտություն եւ բարոյականություն `որպես գոյության համար պայքարի ձեւեր եւ եղանակներ, ԵՄ պատժված ընտրության դրսեւորում (Պ. Կուպոտկին, Լ. Գումլովիչ):

Նուրբիզմ I. պոզիտիզմ (Օ. Կոնտ , Սպենսեր , Դ. Միլլե) շրջվել է հրաժարվել ընկերության մետաֆիզիկական ուսումնասիրությունների բնորոշ սպեկուլյատիվ, գիտնական պատճառաբանությունից եւ ստեղծել «դրական», ապացույց, հասարակական հասարակական տեսություն բնական գիտության նմանության վերաբերյալ, որն արդեն հիմնականում հասել է «անընդհատ զիվիչ» փուլ զարգացման: Այնուամենայնիվ, այս տեսակի հետազոտության հիման վրա ռասիստական \u200b\u200bեզրակացություններ են արվել մարդկանց բնական բաժնի վերաբերյալ ավելի բարձր եւ ստորին ցեղերի մասին (J. Gobino)եւ նույնիսկ դասի պատկանելիության եւ մասնաբաժնի մարդաբանական պարամետրերի միջեւ անմիջական հարաբերությունների մասին:

Ներկայումս հնարավոր չէ միայն խոսել ոչ միայն բնական եւ հումանիտար գիտությունների մեթոդներին, այլեւ նրանց կոնվերգենցիայի մասին: Հասարակական գիտություններում ակտիվորեն օգտագործվում են մաթեմատիկական մեթոդներ, որոնք բնական գիտության բնութագրական առանձնահատկությունն են. Ներսում (հատկապես մեջ Տնտեսագիտություն), ( Քանակական պատմություն, կամ Խելացիություն), (քաղաքական վերլուծություն), բանասիրություն (): Հատուկ սոցիալական գիտությունների խնդիրները լուծելիս լայնորեն կիրառվել են բնական գիտությունների տեխնիկայի եւ մեթոդների լուծում: Օրինակ, պատմական իրադարձությունների ժամադրությունը պարզելու համար, հատկապես ժամանակին հեռավորության վրա, գիտելիքներ աստղագիտության, ֆիզիկայի, կենսաբանության ոլորտից: Կան նաեւ գիտական \u200b\u200bառարկաներ, որոնք միավորում են սոցիալ-հումանիտար եւ բնական գիտությունների մեթոդները, օրինակ, տնտեսական աշխարհագրությունը:

Հասարակական գիտությունների ձեւավորում

Հնության մեջ սոցիալական (սոցիալ-հումանիտար) գիտությունների մեծ մասը փիլիսոփայության մեջ էր, որպես մարդու եւ հասարակության ինտեգրող գիտելիքներ: Որոշ չափով, անկախ առարկաների տեղաբաշխումը կարելի է պատմել իրավագիտության (Հին Հռոմի) եւ պատմության մասին (Հերոդոտոս, Ֆուչիդ): Միջնադարում, աստվածաբանության շրջանակներում զարգացած սոցիալական գիտություններ, որպես չկողմնորոշված \u200b\u200bհամապարփակ գիտելիքներ: Հին եւ միջնադարյան փիլիսոփայության մեջ հասարակության հայեցակարգը գործնականում նույնացվել է պետության հայեցակարգի հետ:

Պատմականորեն, ամենակարեւորը `իմ սոցիալական տեսության ձեւը Պլատոնի եւ Արիստոտելի ուսմունքներն են Ես Մեսպերտների մեջ, ովքեր կարեւոր ներդրում են ունեցել սոցիալական գիտությունների զարգացման մեջ, կարող են վերագրել Օգոստինե, John ոն Դամասկինը,FOMA Aquinsky , Գրիգորի Պալամու, Կարեւոր ներդրում, սոցիալական գիտությունների ձեւավորման գործում Վերածնունդ(XV-XVI դար) եւ Նոր ժամանակ(XVII դար). T. Mor («Ուտոպիա»), T. Campanella«Արեւից քաղաք», Ն. Makiavel Li«Գերիշխան»: Նոր ժամանակ, փիլիսոփայությունից սոցիալական գիտությունների վերջնական ճյուղը տեղի է ունենում. Տնտեսագիտություն (XVII դար), սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն եւ հոգեբանություն (XIX դ.), Մշակութային ուսումնասիրություններ (XX դար): Հասարակական գիտությունների վերաբերյալ համալսարանական բաժանմունքներն ու ֆակուլտետներն առաջանում են, մասնագիտացված ամսագրերը սկսում են սովորել մասնագիտացված ամսագրեր հանրային միջոցառումների եւ գործընթացների ուսումնասիրման հարցերի շուրջ, ստեղծվում են սոցիալական գիտությունների վերաբերյալ հետազոտություններում ներգրավված գիտնականների ասոցիացիաներ:

Ժամանակակից սոցիալական մտքի հիմնական ուղղությունները

Սոցիալական գիտություններում `որպես սոցիալական գիտությունների ամբողջություն XX դարերում: Ձեւավորված երկու մոտեցում. Գիտնական-տեխնոկրատական մի քանազոր հումանիստական (հնացած):

Կապիտալիստական \u200b\u200bհասարակության ճակատագիրը դառնում է հիմնական արագ ժամանակակից սոցիալական ուսումնասիրությունները եւ ամենակարեւոր առարկան `« MAS-OWL Society »- ի փոստային արդյունաբերական-« Հասարակություն »եւ դրա ձեւավորման առանձնահատկությունները:

Սա այս ուսումնասիրություններին տալիս է բացահայտորեն ֆուտուրոլոգիական եւ լրագրողական կիրքից: Ժամանակակից հասարակության պետության եւ պատմական հեռանկարների գնահատումները կարող են տրամագծորեն արգելել. Համաշխարհային աղետի կանխատեսումից `կայուն բարգավաճ ապագայի կանխատեսում: Գաղափարական առաջադրանք Նման ուսումնասիրությունները նոր ընդհանուր նպատակ եւ դրա ձեռքբերումներից են փնտրում:

Առավել զարգացած են Java- ի ժամանակակից սոցիալական տեսություններից Հետբուհական հասարակության հայեցակարգ , Դրանց հիմնական սկզբունքները ձեւակերպված են աշխատանքներում Դ. Բելլա(1965): Հետխնդող հասարակության գաղափարը բավականին տարածված է ժամանակակից ընդհանուր առմամբ, եւ ժամկետը միավորում է մի շարք ուսումնասիրություններ, որոնց հեղինակները ձգտում են որոշել ժամանակակից հասարակության զարգացման առաջատար միտումը, հաշվի առնելով արտադրական գործընթացը տարբեր, ներառյալ կազմակերպչական, ասպեկտներ:

Մարդկության պատմության մեջ հատկացված է Երեք փուլ:

1. dobindustry(հասարակության գյուղատնտեսական ձեւ);

2. Արդյունաբերող(հասարակության տեխնոլոգիական ձեւ);

3. Արդյունաբերական(Սոցիալական փուլ):

Նախամրցաշային հասարակության արտադրությունը, քանի որ հիմնական ռեսուրսը օգտագործում է հումք, այլ ոչ թե էներգիա, արդյունահանում է բնիկ նյութերից, եւ դրանք իրենց իմաստով չի արտադրում, ոչ էլ կապիտալ: Նախնական արդյունաբերական հասարակության ամենակարեւոր պետական \u200b\u200bհաստատությունները Եկեղեցին եւ Ար-Միան են, արդյունաբերական - կորպորացիայում եւ ֆիրմայում եւ հետարդյունաբերական համալսարանում, որպես գիտելիքների արտադրության ձեւ: Հետխորտակարդյունաբերական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը կորցնում է արտահայտված դասը, գույքը դադարում է լինել դրա հիմքը, կապիտալիստների դասը հավաքվում է վճռականությամբ Էլիտար, տիրապետող Բարձր մակարդակ Գիտելիք եւ կրթություն:

Գյուղատնտեսական, արդյունաբերական եւ հետխորհրդային հասարակությունները սոցիալական զարգացման փուլեր չեն, բայց առաջացնում են արտադրական կազմակերպության եւ դրա հիմնական միտումների ձեւերը: Արդյունաբերական փուլը սկսվում է Եվրոպայում XIX դարից: Հետարդյունաբերական հասարակությունը չի տեղահանում մնացած ձեւերը եւ ավելացնում է նոր ասպեկտ, որը կապված է տեղեկատվության օգտագործման, հանրային կյանքում գիտելիքների օգտագործման հետ: Հետխորարդյունաբերական հասարակության ձեւավորումը կապված է 70-ականների բաշխման հետ: XX դար Տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, արմատապես ազդված արտադրություն եւ քննիչ, բայց եւ ինքնին կենսակերպի վրա: Հետխորտակարդյունաբերական (տեղեկատվական) հասարակության մեջ ապրանքների արտադրությունն իրականացվում է ծառայությունների արտադրությունից, ծագում են տեխնիկական մասնագետների նոր դաս, որոնք դառնում են TANTA COULDERS, փորձագետներ:

Արտադրության հիմնական ռեսուրսը դառնում է տեղեկություն (Նախաարդյունաբերական հասարակության մեջ, այս հումքը, արդյունաբերական - էներգիան): Գիտական \u200b\u200bտեխնոլոգիաները փոխարինվում են աշխատուժով եւ կապիտալ-ինտենսիվությամբ: Այս տարբերակումից ելնելով, յուրաքանչյուր հասարակության առանձնահատկությունները կարող են առանձնանալ. Նախնական արդյունաբերական հասարակությունը հիմնված է բնության հետ փոխգործակցության վրա, արդյունաբերական `վերափոխված բնույթով փոխազդեցության վրա: Հասարակությունը, հետեւաբար, հայտնվում է որպես դինամիկ, աստիճանաբար զարգացող համակարգ, որի հիմնական շարժիչ միտումները գտնվում են արտադրության ոլորտում: Այս առումով կա որոշակի հարեւանություն հետխորտակարդյունաբերական տեսության եւ Մարքսիզմ, որը որոշվում է երկու հասկացությունների ընդհանուր գաղափարական նախադիտիչներով. Համաշխարհային տեսողական արժեքների կրթական աշխարհայացում:

Հետխորտակարդյունաբերական պարադիգմի շրջանակներում ժամանակակից կապիտալիստական \u200b\u200bհասարակության ճգնաժամը հայտնվում է որպես բացը ռացիոնալիստական \u200b\u200bկողմնորոշված \u200b\u200bտնտեսությունների եւ մարդասիրական կողմնորոշված \u200b\u200bմշակույթի միջեւ: Գնաժամից դուրս գալու ելքը պետք է անցում կատարող կապիտալիստական \u200b\u200bկորպորացիաների գերակշռում հետազոտական \u200b\u200bկազմակերպություններին, կապիտալիզմից մինչեւ գիտելիքների հասարակություն:

Բացի այդ, կան շատ այլ տնտեսական եւ սոցիալական տեղաշարժեր. Ապրանքների տնտեսությունից անցում Ծառայությունների տնտեսությունը, կրթության դերի բարձրացում, մարդու ազդեցության եւ կողմնորոշման կառուցվածքի փոփոխություն Գործունեության նոր դրդապատճառ, սոցիալական կառուցվածքի արմատական \u200b\u200bփոփոխություն, ժողովրդավարության սկզբունքների մշակում, քաղաքականության նոր սկզբունքների ձեւավորում, ոչ շուկայական բարեկեցության տնտեսության անցում:

Հայտնի ժամանակակից ամերիկյան ֆուտուրոլոգի աշխատանքում Օ. Տոֆլեր«Ապագայի ցնցումը» նշվում է, որ սոցիալական եւ տեխնոլոգիական փոփոխությունների արագացումը ցնցում էֆեկտը Հնդկաստանի եւ ամբողջության վրա, ինչը դժվարացնում է մարդու փոփոխվող աշխարհում: Ժամանակակից ճգնաժամի պատճառը «երրորդ ալիքի» քաղաքակրթությանը հասարակության անցումն է: Առաջին ալիքը գյուղատնտեսական քաղաքակրթություն է, երկրորդը `արդյունաբերական: Ժամանակակից հասարակությունը կարող է գոյատեւել առկա հակամարտություններում եւ գլոբալ լարվածության մեջ միայն նոր արժեքների եւ սոցիալական նոր ձեւերի անցման պայմաններով: Գլուխը հեղափոխություն է մտածելու մեջ: Սոցիալական փոփոխությունները հիմնականում պայմանավորված են տեխնիկայի փոփոխություններով, որոնք որոշում են հասարակության տեսակը եւ մշակույթի տեսակը, եւ այդ ազդեցությունն իրականացվում է ինչպես նման է: Երրորդ տեխնոլոգիական ալիքը (կապված տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ավելացման եւ հաղորդակցության հիմնարար փոփոխության հետ) զգալիորեն փոխում է պատկերը եւ ապրելակերպը, ընտանիքի տեսակը, աշխատանքի բնույթը, տնտեսագիտության ձեւը, քաղաքականությունը, գիտակցությունը:

Արդյունաբերական տեխնոլոգիաների հիմնական բնութագրերը, որոնք գործում են հին տեսակի սարքավորումների եւ աշխատանքի բաժանման վրա, կենտրոնացված են, հսկա եւ միատեսակություն (զանգվածային տուրք), ուղեկցվում է ճնշման, աղքատության, աղքատության եւ էկո-տրամաբանական աղետներով: Արդյունաբերական-լիզայի արատների հաղթահարումն ապագայում հնարավոր է, հետվիրահատական \u200b\u200bհասարակությունը, որի հիմնական սկզբունքները կլինեն ամբողջականությունը եւ անհատականացումը:

Վերանայեց այնպիսի հասկացությունները, ինչպիսիք են «Զբաղվածություն», - աշխատավայր«Գործազրկություն, տրվում է ոչ առեւտրային կազմակերպությունների տարածումը հումանիտար զարգացման ոլորտում, շուկայի թելադրանքից հրաժարվում է նեղ միավորի արժեքներից, ինչը հանգեցրեց հումանիտար եւ շրջակա միջավայրի աղետների:

Այսպիսով, գիտության վրա, որը դարձել է արտադրության հիմք, հասարակության վերափոխման առաքելությունն է նկատվում հասարակական հարաբերությունների մարդակերպը:

Հետխորտակարդյունաբերության հայեցակարգը ենթարկվել է տարբեր տեսակետներից սողունի, եւ հիմնական նախատինքն այն էր, որ այս հայեցակարգը ոչ այլ ինչ է Ներողություն կապիտալիզմ.

Այլընտրանքային եղանակ է առաջարկվում Հասարակության անհատական \u200b\u200bհասկացություններ , որի մեջ Ժամանակակից տեխնոլոգիաներ («Հաստոցներ», «com-paugitization», «ռոբոտիզացում») գնահատվում են որպես խորացման միջոց Մարդու ինքնազբաղումըդեպի դրա էությունը: Այնպես որ, Antiscene-Mym եւ հակատանկայինություն E. FrochmaԹույլ է տալիս տեսնել հետբուհական հասարակության խորը, սպառնալով ինքնուրույն իրականացում: Ժամանակակից հասարակության սպառողական արժեքները հանդիսանում են հանրային հարաբերությունների մերժման եւ դհրդացման պատճառը:

Սոցիալական վերափոխումների հիմքը չպետք է լինի տեխնո-տրամաբանական, եւ անձի հեղափոխությունը, մարդու կողմից հատուկ հարաբերությունների հեղափոխությունը, որի էությունը կլինի վերակենդանացման արմատական \u200b\u200bարժեք:

Գնորդի համար («ունենալու» արժեքի տեղադրումը պետք է փոխարինվի աշխարհում դիտորդի կողմնորոշմամբ («եղիր»): Մարդու իրական մասնագիտությունն ու նրա բարձրագույն գնահատումը սերն է . Միայն սիրահարված եւ նոր-նովկա իրականացվում է, մարդու բնույթի կառուցվածքը փոխվում է, մարդու գոյության խնդիրը փոխվում է: Սիրահարվածության մեջ, կյանքի նկատմամբ մարդկային հարգանքի հարգանքը մեծանում է, աշխարհին կախվածության զգացումը, լինելով, որ գտնվում է ձուլակտորը, մարդուն, հասարակությունից, մեկ այլ անձի օտարումից: Այսպիսով, էգոիզմից ալտրուիզմից անցումը, ավտորիտարիզմից մինչեւ մարդկային հարաբերություններում իրական հումանիզմի, եւ անհատական \u200b\u200bկամ մտադրությունը հայտնվում է որպես մարդկային բարձրագույն արժեք: Ելնելով ժամանակակից կապիտալիստական \u200b\u200bհասարակության քննադատության հիման վրա, կառուցվում է նոր քաղաքակրթության նախագիծ:

Անձնական էության նպատակը եւ նպատակը կառուցելն է անհատական \u200b\u200b(վճռական) քաղաքակրթություն, Հասարակությունները, որտեղ սովորույթներն ու ապրելակերպը, հասարակական կառույցները եւ հաստատությունները կգնահատեն անձնական հաղորդակցության պահանջները:

Այն պետք է մարմնավորված լինի ազատության եւ ստեղծագործականության սկզբունքներով, համաձայնությամբ (տարբերությունները պահպանելիս) եւ պատասխանատվություն . Նման հասարակության տնտեսական հիմքը նվիրատվության տնտեսությունն է: Յուրաքանչյուր սոնալիստական \u200b\u200bսոցիալական ուտոպիան դեմ է «ընդհանուր առատության» հասկացություններին, «Սպառող հասարակություն», «Իրավական հասարակություն», որոնք են տարբեր տեսակներ Բռնություն եւ հարկադրանք:

Առաջարկվող գրականություն

1. Adorno T. սոցիալական գիտությունների տրամաբանությունը

2. popper k.r. Հասարակական գիտությունների տրամաբանություն

3. SHYUCE A. Սոցիալական գիտությունների մեթոդաբանություն

;

Հարցեր, քննությանը պատրաստվելու համար:

Գիտելիքների ձեւեր: Ռացիոնալ գիտելիքների արժեքը եւ սահմանները:

Գիտելիք - նպատակների, ընթացակարգերի եւ մեթոդների համադրություն օբյեկտիվ աշխարհի գիտելիքների եւ ձեւերի ձեռքբերման համար: C անաչումը GNOSEOLY- ի հիմնական թեման (գիտելիքների տեսություն): Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մակարդակներ. Բաժանել գիտական \u200b\u200bգիտելիքների երկու մակարդակ, էմպիրիկ (փորձառու, զգայական) եւ տեսական (բանական): Գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակը արտահայտվում է դիտարկմամբ, փորձարկումներով եւ մոդելավորմամբ, տեսական `տեսական` գերակշռում է էմպիրիկ մակարդակի արդյունքները վարկածներով, օրենքներով եւ տեսություններում:

Զգայական գիտելիքներ

Զգայական գիտելիքների հնարավորությունները որոշվում են մեր զգայարաններով եւ առավել ակնհայտ բոլորի համար, քանի որ մենք տեղեկատվություն ենք ստանում մեր զգայարաններով: Զգայական գիտելիքների հիմնական ձեւերը.
- Զգալ - անհատական \u200b\u200bզգայարաններից ստացված տեղեկատվություն: Ըստ էության, դա սենսացիաներ են, որոնք ուղղակիորեն միջնորդում են անձին եւ արտաքին աշխարհին: Զգացողությունները առաջնային տեղեկատվություն են տալիս, ինչը հետագայում ենթակա է մեկնաբանման:
- Ընկալում - օբյեկտի զգայական պատկեր, որի մեջ տեղեկատվությունը ինտեգրված է բոլոր զգայարաններից: Բայց ընկալումը գոյություն ունի միայն թեմայի հետ փոխգործակցության պահին:
- Ներկայացուցչություն - օբյեկտի զգայական պատկեր, որը պահվում է հիշողության մեխանիզմներում եւ կամքով նվագելի է: Զգայական պատկերները կարող են ունենալ բարդության տարբեր աստիճաններ:
- Երեւակայություն (Որպես ճանաչման ձեւ) - տարբեր զգայական պատկերների բեկորներ համատեղելու ունակություն: Երեւակայությունը ստեղծագործական բոլոր գործունեության կարեւոր եւ անհրաժեշտ բաղադրիչ է, ներառյալ գիտական:

Ռացիոնալ գիտելիքներ

Հայեցակարգերը նշում են օբյեկտները, հատկությունները եւ հարաբերությունները: Դատավճիռներն իրենց կառուցվածքում անպայման ունեն 2 հասկացություն, թեման (այնուհետեւ, այն, ինչ մենք մտածում ենք մտադրությունից) եւ նախադրյալը (այն, ինչ մտածում ենք առարկայի մասին):

Ռացիոնալ գիտելիքների հիմնական ձեւերը.
Ալիք - Սա մտքի ձեւ է, երբ նոր դատողություն է դրսեւորվում մեկ կամ մի քանի վճռից, տալով նոր գիտելիքներ: Եզրակացությունների ամենատարածված դեդուկտիվ եւ ինդուկտիվ տեսակներն ամենատարածվածն են: Նվազեցումը հիմնված է երկու ծանրոցների վրա, որոնցից բխում է մեկը: Ինդուկցիան հիմնված է աղբյուրի ծանրոցների անսահման շարքի վրա եւ չի տալիս ճիշտ արդյունքի 100% -ը:
Վարկած - Սրանք ենթադրություններ են, շատ կարեւոր ձեւ c անաչողական գործունեություն, հատկապես գիտության մեջ:
Տեսություն - Հայեցակարգերի, դատողությունների, եզրակացությունների բարակ համակարգ, որի շրջանակներում ձեւավորվում են օրենքներ, այս տեսության մեջ դիտարկված իրականության բեկորների օրինակները, որոնց ճշգրտությունն արդարացված եւ մեթոդներ է:

Ռացիոնալիզմ - տեսակետ, ըստ որի, մեր գիտելիքների ճշմարտությունը կարող է մերժվել միայն: Զգայական գիտելիքները չեն կարող արժանի լինել լիարժեք վստահության, քանի որ զգացմունքները մակերեսային են, նրանք ի վիճակի չեն գրավել իրերի էությունը, որոնք կարող են ընկալվել միայն ըստ բանականության:

Զգայական եւ ռացիոնալ գիտելիքները փոխկապակցված են եւ բարբառորեն որոշում են միմյանց իրական գիտելիքների գործընթացում: Մի կողմից, բացառապես զգայական գիտելիքները կենդանու մակարդակով գիտելիքներ են: Մյուս կողմից, առանց զգայական բանական գիտելիքներն անհնար են սկզբունքորեն, քանի որ զգայական գիտելիքները, հանդես գալով որպես իրականության եւ մտքի միջեւ արտագնա կապանք:

Գիտություն սահմանելը:

Գիտություն - Մարդկային գործունեության ոլորտը, որն ուղղված է իրականության օբյեկտիվ գիտելիքների զարգացման եւ համակարգի: Այս գործունեության հիմքը փաստեր հավաքելն է, դրանց շարունակական թարմացումը եւ համակարգվածությունը, քննադատական \u200b\u200bվերլուծությունը եւ այս հիմքը, նոր գիտելիքների կամ ընդհանրացումների սինթեզը, որոնք ոչ միայն նկարագրում են դիտողական կամ սոցիալական երեւույթներ, այլեւ թույլ են տալիս պատճառահետեւանքային հարաբերություններ կառուցել Վերջնական նպատակ: Այն տեսությունները եւ վարկածները, որոնք հաստատվում են փաստերով կամ փորձերով, ձեւակերպվում են բնության կամ հասարակության օրենքների տեսքով:

Գիտությունը լայն իմաստով ներառում է համապատասխան գործունեության բոլոր պայմաններն ու բաղադրիչները.

· Գիտական \u200b\u200bաշխատանքի տարանջատում եւ համագործակցություն.

· Գիտական \u200b\u200bհաստատություններ, փորձարարական եւ լաբորատոր սարքավորումներ.

· Հետազոտության աշխատանքային մեթոդներ;

· Գիտական \u200b\u200bտեղեկատվության համակարգ.

· Ավելի վաղ կուտակված գիտական \u200b\u200bգիտելիքների ամբողջ ծավալը:

Գիտություն - Գիտություն ուսումնասիրություն:

«Ինչ է գիտությունը» հարցը, կարծես, ինտուիտիվ է, բայց դրան պատասխանելու ցանկացած փորձ անմիջապես ցույց է տալիս, որ այս թվացյալ պարզությունն ու հստակությունն է: Պատահական չէ, որ կա մի տեսակետ, ըստ որի, գիտության հայեցակարգի ձեւակերպման խնդիրն ընդհանրապես լուծելի չէ, քանի որ դրա զարգացման գիտությունն անցնում է որակյալ տարբեր փուլեր, որոնք չեն համեմատվում: Բացի այդ, գիտությունը այնքան բազմակողմանի է, որ իր հիմնական հատկությունները որոշելու ցանկացած փորձ պարզեցվի: Պատասխանելու համար, թե որն է գիտությունը, կարող եք օգտագործել փիլիսոփայական մեթոդի ռեսուրսները, որը ներառում է գիտության համընդհանուր բովանդակության ձեւավորում, որպես հատուկ տեսական օբյեկտ, որը հիմնավորված է գիտակցության ընդհանուր բնութագրերում: Այս տեսակետից, առաջին հերթին գիտությունը գիտակցության ռացիոնալ ոլորտի գործունեության արդյունքն է: Երկրորդ, գիտությունը գիտակցության օբյեկտի տեսակ է, որը հիմնված է հիմնականում արտաքին փորձի վրա: Երրորդ, գիտությունը հավասարապես վերաբերում է ռացիոնալ գիտակցության ճանաչողական, այնպես էլ գնահատված ոլորտին: Այսպիսով, գիտակցության ընդհանուր բնութագրերի տեսանկյունից գիտությունը կարող է սահմանվել որպես գիտակցության ռացիոնալ եւ առարկայական գործունեություն: Դրա նպատակն է օբյեկտների մտավոր մոդելներ կառուցելն ու դրանց գնահատումը `հիմնվելով արտաքին փորձի վրա: Գործողությունների արդյունքում ձեռք բերված ռացիոնալ գիտելիքները պետք է բավարարեն մի շարք պահանջներ. Հայեցակարգային լեզվի արտահայտություններ, որոշակիություն, համակարգված, տրամաբանական վավերականություն, բացության քննադատություն եւ փոփոխություններ

Գիտությունը որպես ճանաչողական գործունեություն, Any անկացած գործողություն նպատակային, ընթացակարգային, կառուցվածքային գործունեություն է, որն իր կառուցվածքում ունի տարրեր, նպատակ, առարկա, գործունեության միջոցներ: Գիտական \u200b\u200bգործունեության դեպքում նպատակը նոր գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ ձեռք բերելն է, թեման առկա տեսական եւ էմպիրիկ տեղեկատվությունն է, որը լուծվում է գիտական \u200b\u200bխնդրի հետ կապված, վերլուծության եւ հաղորդակցության մեթոդներ, որոնք նպաստում են դրանց ձեռքբերմանը Գիտական \u200b\u200bհամայնքի համար ընդունելի հայտարարված խնդիրը: Գիտական \u200b\u200bեւ կրթական գործունեությունը, ինչպես գիտելիքների այլ տեսակներ, առաջանում են մարդկանց գործնական գործունեության մեջ, բայց քանի որ հետագա զարգացումը սկսում է առաջ տանել նոր օբյեկտների յուրացման պրակտիկայից առաջ: Դա ձեռք է բերվում այն \u200b\u200bպատճառով, որ ինքնաբուխ էմպիրիկ, գործնական գործողությունների գործընթացում օբյեկտների հատկությունների եւ օրինակների ուղղակի ուսումնասիրության փոխարեն, սկսում է կառուցել իրենց տեսական մոդելները վերացական եւ իդեալական օբյեկտների օգտագործմամբ: Ուղղորդումը օբյեկտիվության, առարկայի, բոլոր նոր երեւույթների եւ գործընթացների բացահայտմանը գիտական \u200b\u200bգիտելիքներն են տալիս ամբողջականության եւ միասնության մասին, եւ նաեւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների վերափոխումը ճանաչողական գործունեության կարեւորագույն տիպի վերափոխումն է: Կրթական գործունեության գործընթացի պատկերի երեք հիմնական մոդել հայտնի է փիլիսոփայության մեջ. 1) էմպիրիզմը (ճանաչման գործընթացը սկսվում է փորձառու տվյալների ամրագրմամբ, այն գնում է վարկածների առաջադրմամբ եւ ամենաարդյունավետության ընտրությունը առկա փաստերի լավագույն համապատասխանության հիմքը). 2) տեսականությունը (գիտական \u200b\u200bգործունեությունը հասկացվում է որպես բովանդակության հզոր կառուցողական տեղակայումը, որը ենթադրաբար բաղկացած է որոշակի գաղափարի մեջ `գիտելիքների գործընթացի սկզբնական կետը). 3) խնդրահարույց (գիտական \u200b\u200bգործունեությունը շարժվում է ավելի քիչ ընդհանուր եւ խորը խնդիրներից `ավելի ընդհանուր եւ խորը եւ այլն): Ժամանակակից գիտական \u200b\u200bգործունեությունը, սակայն, չի եռում զուտ ճանաչողական, բայց նորարարության զգալի կողմն է: Միեւնույն ժամանակ, հասարակությունը գիտությունը պահանջում է ոչ միայն տեղեկատվական, այլ առավել օգտակար նորամուծություններ:

Գիտությունը որպես սոցիալական հաստատություն:Խոսքի ամենաընդհանուր իմաստով, սոցիալական հաստատությունները կազմակերպված են այն մարդկանց ասոցիացիաներ, որոնք կատարում են որոշակի սոցիալապես նշանակալի գործառույթներ, որոնք ապահովում են սոցիալական արժեքների, նորմերի եւ նմուշների անդամների կողմից հիմնված սոցիալական դերերի անդամների վրա հիմնված նպատակների համատեղ նվաճում: Գիտությունը նույնականացման որոշ մեթոդական դժվարություններ գիտակցելով այս առումով, հետազոտողների մեծամասնությունը, սակայն, գիտակցում է, որ գիտությունն ունի սոցիալական ինստիտուտի բոլոր նշանները: Միայն կարեւոր է տարբերակել գիտության ներքին եւ արտաքին ինստիտուցիոնալացմանը, ինչպես նաեւ մանրադիտակը եւ գիտության մակրոեկտը: Գիտության ձեւավորման գործընթացը, որպես հատուկ սոցիալական հաստատություն սկսվում է XYII - XYIII դարերում, երբ հայտնվում են առաջին գիտական \u200b\u200bամսագրերը, գիտական \u200b\u200bհասարակությունները ստեղծվում են, որ գիտական \u200b\u200bհասարակությունները ստեղծվում են պետականության աջակցության միջոցով: Գիտության հետագա զարգացումով տեղի է ունենում անխուսափելի տարբերակման գործընթացը եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մասնագիտացումը, ինչը հանգեցրեց գիտական \u200b\u200bգիտելիքների կարգապահական շինարարությանը: Գիտության ինստիտուցիոնալացման ձեւը պատմականորեն փոփոխելի է, որը որոշվում է հասարակության մեջ գիտության սոցիալական գործառույթների դինամիկայի, հասարակության այլ սոցիալական հաստատությունների հետ հարաբերությունների կազմակերպման եղանակներով: Գիտության հետազոտության ոլորտում ամենակարեւոր հայտնագործություններից մեկը, որպես սոցիալական հաստատություն այն է, որ գիտությունը ոչ մի մոնոլիտ համակարգ չէ: Այն բավականին տարբերակված մրցակցային միջավայր է, որը բաղկացած է բազմաթիվ գիտական \u200b\u200bհամայնքներից, որոնց շահերը կարող են ոչ միայն համընկնել, այլեւ հակասում են միմյանց: Ժամանակակից գիտությունը շփվող խմբերի, կազմակերպությունների, հաստատությունների (լաբեմիաների եւ գերատեսչությունների, ինստիտուտների եւ ակադեմիաների, գիտական \u200b\u200bինկուբատորների եւ գիտական \u200b\u200bպարկերի, գիտահետազոտական \u200b\u200bեւ ազգային գիտական \u200b\u200bհամայնքների, միջազգային ասոցիացիաների հետ բարդ ցանց է: Դրանք բոլորը զուգորդվում են բազմաթիվ կապի կապերի հետ, ինչպես իրենց, այնպես էլ հասարակության եւ պետության այլ ենթահամակարգերի (տնտեսություն, կրթություն, քաղաքականություն, մշակույթ): Ժամանակակից գիտության արդյունավետ կառավարումն անհնար է առանց իր բազմազան տարրերի, ենթահամակարգերի եւ կապերի իր բազմազան սոցիոլոգիական, տնտեսական, իրավական, կազմակերպչական մոնիտորինգի: Ժամանակակից գիտությունը, որպես ինքնակազմակերպման համակարգ, ունի երկու հիմնական հսկիչ պարամետր, նյութական եւ ֆինանսական կերակրման եւ գիտական \u200b\u200bորոնման ազատություն: Համապատասխան մակարդակում այս պարամետրերի աջակցությունը ժամանակակից զարգացած պետությունների հիմնական խնդիրներից է:

Գիտությունը `որպես մշակույթի հատուկ ոլորտ: Ակնհայտ է, որ գիտությունը ավելի լայն իրականության օրգանական տարր է. Մշակույթը հասկանում է որպես իր շրջապատող իրականության հետ կապված մարդու փոխազդեցության բոլոր մեթոդների եւ արդյունքների մի շարք: Որպես այս ամբողջության մաս, գիտությունը ազդեցություն է ունենում մշակույթի այլ տարրերի մասի (սովորական փորձ, իրավունք, արվեստ, քաղաքական գործիչներ, տնտեսագիտություն, կրոն, նյութական գործունեություն եւ այլն): Բայց մշակույթի ազդեցությունը որպես ամբողջություն չի կարող չեղարկել գիտության զարգացման ներքին տրամաբանությունը: Եթե \u200b\u200bժամանակակից եւ ապագա սոցիալական գործընթացի գիտության ազդեցությունը երկիմաստ է, ապա գիտական \u200b\u200bմտածողության ներդաշնակ լրացում, տարբեր անբաժան ձեւերով, որոնք տրվում եւ վերարտադրում են ամբողջական, ներդաշնակ եւ մարդասեր մարդ: Այս խնդիրը հայտնի է ժամանակակից փիլիսոփայական գրականության մեջ, որպես գիտության եւ հակատանկային խնդիր: Ընդհանուր մշակութային համակարգում գիտության դերի եւ վայրի ճիշտ գաղափարը հնարավոր է միայն այն ժամանակ, երբ այն հաշվի է առնվում, նախ եւ առաջ, իր բազմազան կապերը եւ փոխհարաբերությունները մշակույթի այլ բաղադրիչների հետ եւ Երկրորդ, Հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք դա տարբերակում են մշակույթի այլ ձեւերից, գիտելիքների եւ սոցիալական հաստատությունների մեթոդներից:

Գիտության տեսակետներ: Պետական \u200b\u200b(հումանիտար) գիտությունների ինքնատիպությունը:

Կախված գիտելիքի օբյեկտից եւ մեթոդներից, նրա ոլորտները `գիտություն եւ գիտությունների խումբ:

Բնական գիտություններ - Բնական երեւույթներ ուսումնասիրող առարկաներ (կենսաբանություն, ֆիզիկա, քիմիա, աստղագիտություն, աշխարհագրություն):

Ex շգրիտ գիտություններ - ճշգրիտ օրինաչափություններ ուսումնասիրող առարկաներ: Այս գիտությունները օգտագործում են վարկաբեկման խիստ մեթոդներ, որոնք հիմնված են վերարտադրելի փորձերի եւ խիստ տրամաբանական փաստարկների վրա (մաթեմատիկա, ինֆորմատիկա; երբեմն ճշգրիտ գիտություններ):

Տեխնիկական գիտություն - Կիրառական գիտելիքներ, որոնք ապավինում են հիմնարար գիտություններին եւ ծառայում են գործնական նպատակներին (կենսատեխնոլոգիա, մեխանիկա, ռադիո էլեկտրոնիկա, ինֆորմատիկա եւ այլն):

Սոցիալ-հումանիտար գիտություններ - Կարգավորումներ, որոնք ուսումնասիրում են մարդկային հասարակության տարբեր ասպեկտներ եւ մարդկանց սոցիալական գործունեության առանձնահատկությունները:

«Հումանիտար գիտությունների» հայեցակարգը հաճախ օգտագործվում է որպես «սոցիալական գիտությունների» հայեցակարգի հոմանիշ, բայց գիտելիքների այս երկու ճյուղերը դիմում են մարդու գոյության տարբեր կողմերի. Հասարակական գիտությունները ուսումնասիրում են մարդկանց պահվածքը եւ հոգեւորը Անհատականության աշխարհը: Հասարակական գիտություններում հաճախ օգտագործվում են քանակական (մաթեմատիկայի վիճակագրական) մեթոդներ, եւ հումանիտար, բարձրորակ, նկարագրական գնահատման մեթոդներ:

Հումանիտար գիտություններ (ից Մարդ: - մարդ, Հոմո: - Մարդ) - Իրական, մտավոր, բարոյական, մշակութային եւ սոցիալական գործունեության բնագավառում անձը ուսումնասիրող առարկաներ: Ըստ օբյեկտի, ուսումնասիրության առարկան եւ մեթոդաբանությունը հաճախ հայտնաբերվում կամ խաչմերուկ են, որոնք հակադրվում են բնական եւ վերացական գիտություններին, առարկայի չափանիշների եւ մեթոդի հիման վրա: Հումանիտար գիտություններում, եթե ճշգրտությունը, օրինակ, պատմական իրադարձությունը նկարագրելը, նույնիսկ ավելի կարեւոր է, քան հասկանալու հստակությունը:

Ի տարբերություն բնական գիտությունների, առարկայական փոխհարաբերությունները գերակշռում են, մարդասիրական գիտություններում այն \u200b\u200bհիմնականում վերաբերում է առարկայական հարաբերությունների (հետեւաբար, անհրաժեշտ է ուրիշի հետ շփվել):

«Աշխարհի նկարների ժամանակը» «Մարտին Հեյդեգերը» հոդվածում մենք կարդում ենք, որ հումանիտար գիտություններում քննադատություն են տալիս աղբյուրների (դրանց հայտնաբերում, նմուշ, ստուգում, օգտագործումը, պահպանումն ու մեկնաբանությունը) գիտություններում բավարարում է բնության փորձարարական ուսումնասիրությունը բնական:

Մ.Մ.Մ. Բախտինը «Մարդասիրական գիտությունների փիլիսոփայական հիմունքներով» աշխատավայրում գրում է. «Մարդասիրական գիտությունների առարկան արտահայտիչ եւ խոսակցական է լինելու: Այս երբեք իր իմաստով եւ իմաստով անսպառորեն չի համընկնում:

Բայց հումանիտար ուսումնասիրության հիմնական խնդիրն է, ըստ Բախտինի, խոսքը եւ տեքստը հասկանալու խնդիրն է, որպես մշակույթ արտադրելու նպատակ: Հումանիտար գիտություններում հասկացողությունը տեքստի միջոցով անցնում է տեքստի հարցի միջոցով, լսելու համար, թե ինչ կարող է ազդել միայն նպատակի նպատակների, հեղինակային մտադրություններ: Հայտարարության իմաստի այս ընկալումը շարժվում է խոսքի կամ տեքստի վերլուծության ռեժիմում, որի կյանքի միջոցը, «այսինքն, նրա իրական էությունը միշտ զարգանում է երկու գիտակցությունների, երկու առարկայի» (սա երկու հեղինակների հանդիպում):

Տ. Հումանիտար գիտությունների բոլոր առարկաների առաջնային փոխարինումը խոսքն ու տեքստն է, եւ հիմնական մեթոդը դառնում է Օտենմենական փորձաքննության նշանակության վերակառուցում:

Հումանիտար գիտությունների հիմնական խնդիրը հասկանալու խնդիր է:

Ինչպես Ն. Ի. Բասովսկայան նշում է. «Մարդասիրական գիտությունները առանձնանում են մարդու, նրա գործունեության եւ առաջին հերթին` մարդու, նրա գործունեության եւ առաջին հերթին `հոգեւոր գործունեությունը»: Չ. Հուսեյնով - «Մարդասիրական մարդասիրությունը զբաղվում է մարդու գեղարվեստական \u200b\u200bգործունեության արդյունքների գիտական \u200b\u200bուսումնասիրությամբ»:

Իրավագիտությունը որպես գիտություն:

Ս. Ալեքսեեւի կայուն ժամանակը տվեց իրավաբանական գիտության (իրավասության) հակիրճ եւ հզոր բնորոշում. V.m. Հումը, այսօր, հավատարիմ մնալով գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների մարքսիստական \u200b\u200bպարադիգմին, նշում է, որ «Իրավաբանական գիտությունը պետության գիտելիքների եւ իրավունքի գիտելիքների միասնությունն է, որն իրականացվում է համակարգի բարելավման համակարգի մշակման համար իրավաբանական գիտնականների գործունեությունը Այս գիտելիքներն ու իրավաբանական գիտության ակտիվ ազդեցությունը ընթացիկ հարցերի լուծման վերաբերյալ քաղաքական եւ իրավական պրակտիկա, բնակչության իրավական մշակույթի ձեւավորում եւ մասնագիտական \u200b\u200bիրավաբանական շրջանակների վերապատրաստում »

Բայց նույնիսկ հեղինակները, ովքեր ակնհայտորեն չեն հավատարիմ մարքսիստական \u200b\u200bտեսակետներին, տալիս են իրավաբանական գիտության նման սահմանումներ: Վ.Ն. Պրոտասովը, օրինակ, գրում է, որ «Իրավաբանական գիտությունը հատուկ գիտելիքների համակարգ է եւ գործունեության հատուկ շրջանակ, որի ընթացքում ուսումնասիրվում են օրենքի եւ զարգացման իրական դրսեւորումները, օրենքի տեսական զարգացումը եւ Իրականացվում է պետական \u200b\u200bերեւույթներ: Թվում է, թե ժամանակակից մեթոդական իրավիճակում իրավաբանական գիտության համարժեք բնորոշման համար նման ավանդական մոտեցումը բավարար չէ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել իրավաբանական գիտության էությունը կազմելու այլ տարբերակներ:

Այն ամբողջովին այլ դիրքերից է, որը վերաբերում է Իլ Հորսթինովի օրինական գիտության, որը Իրավագիտության մեթոդաբանության վերաբերյալ իր հետազոտության մեջ ապավինում է ոչ դասական եւ հետհամայնքային գիտության ձեռքբերումներին, ստեղծելով «Օրենքի հետընտրական տեսություն « Արդեն, այս հանգամանքներից մեկը արժանի է սերտ ուշադրության կոչին `գիտնականի գործերին, որը փորձում է փոքր-ինչ իրականացնել XVIII-XIX դարերի դասական գիտական \u200b\u200bռացիոնալության« սովորական ռելսերի »հետ, եւ ոչ շատ թարմացնել իր մեթոդաբանությունը Աջակցություն փոփոխվածին XX դարի երկրորդ կեսից հետո: Գիտական \u200b\u200bգլոբալ պարադիգմ: Նրա կարծիքով, պաստասկային իրավասություն եւ օրենքի տեսություն էպիստեմոլոգիական եւ ուռոլոգիական զգայարաններում (ասպեկտներ, որոնք միմյանց փոխկապակցված) պետք է համապատասխանի հետեւյալ չափանիշներին. Ա) քննադատության ենթարկել իր դոգմատիզմի եւ ապոդիտունության վերաբերյալ օրենքի տեսությունը. բ) լինել ինքնագլուխ (երկրորդ կարգի ռեֆլեքսիա. Իրականության համեմատ, դրա սոցիալական պայմանականությունը եւ գիտելիքների առարկայի համեմատ). գ) ճանաչել եւ հիմնավորել աջ կողմի բազմաչափությունը (էության բազմաթիվ ռեժիմներ. ոչ միայն որպես նորմ, իրավապահ եւ իրավական գիտակցություն, այլեւ որպես ինստիտուտի ձեւավորում եւ վերարտադրումներ, ձեւավորում եւ վերարտադրումներ, նախագծում եւ վերարտադրում է ինստիտուտը). դ) կենտրոնացած լինել օրենքի փոխըմբռնման (ընկալման) հարաբերությունների վրա `օրենքի իրավունքների բազմաչափություն. ե) դրանում նկարագրական եւ միեւնույն ժամանակ պետք է հետաձգվի իրավական իրականության սոցիալ-մշակութային պայմանականությունը. ե) պետք է դառնա «տղամարդ-կենտրոն», ես: Անհատական \u200b\u200bտղամարդը, որպես իրավական իրականության ստեղծող, այն վերարտադրելով իր սեփական պրակտիկայով զբաղվող մասնագետների հետ:

Ժամանակակից Սանկտ Պետերբուրգի դպրոցի մեկ այլ ներկայացուցիչ Ա.Վ. Բեւեռները, արդարացնելով նրա գիտական \u200b\u200bիրավական հայեցակարգը, վիճում են նման S.L- ի հետ: Անկեղծորեն: Գիտնականը նշում է, որ իր կողմից ձեւի ֆենոմենոլոգիական-հաղորդակցական տեսությունը (Հեղինակի մոտեցումը ԱՎ ՊՈԼՈՅԱԿՈՎԻ ԻՐԱՎՈՒՆՔԸ, ՆՐԱՆՔ ՆԵՐԿԱՅԱՎԵԼ Է ՆՈՐ ՆԱԽԱԳԾԻ ՆՈՐԱՄԻ ՆԱԽԱԳԾԻ ՆԱԽԱԳԾԻ ՀԵՏ Մեթոդական եզրակացություններ.

1) իրավունքը որպես երեւույթ գոյություն չունի սոցիալական ինքնակառավարման սահմաններից դուրս, սոցիալական փոխազդեցությունից դուրս.

2) օրինական իրավական տեքստերի միջնորդավորված նման միջամտող փոխազդեցությունը միշտ էլ հաղորդակցական հատուկ վարք է, որի բաղադրիչ սուբյեկտները ունեն փոխկապակցված խախիտ եւ պարտականություններ. 3) իրավունքը սիներգիական հաղորդակցական համակարգ է: Այս մոտեցման ինքնատիպությունը, ինչպես նաեւ ավելի բարձր մակարդակի մոտեցումը, այն է, որ օրինական գիտությունն է, գիտական \u200b\u200bիրավունքի գիտելիքները, հաշվի առնելով ժամանակակից դարաշրջանում ներկայացրած փոփոխությունները, հաշվի են առնվում առարկայի պրիզմայով Գիտելիքի, նրա կրոսոլոգիական բնութագրերը, ինչպես նաեւ դա բխում է աշխարհի բազմակարծական նկարների սկզբունքից, որից հաջորդում են մեթոդական բազմակարծության եւ սոցիալ-մշակութային պայմանավորվածության սկզբունքը, ներառյալ գիտական \u200b\u200bիրավաբանական գիտելիքները:

Այսպիսով, մենք կարող ենք երկու տիպաբանորեն տարբերակել մեթոդական կառուցողական մոտեցումների իրավաբանական գիտությունը հասկանալու համար (մենք հաշվի չենք առնում ապակառուցողական մոտեցումներ, որոնք հերքում են սկզբունքորեն իրավունքի ճանաչումը): Առաջին մոտեցումը իրավագիտության դասական գիտական \u200b\u200bտեսակետ է, ըստ որի, իրավաբանական գիտությունը սահմանվում է որպես իրավական գիտելիքների բարակ համակարգ, որը բնութագրվում է օբյեկտիվության հատկություններով, ստուգում, ամբողջականության, ամբողջականության եւ հուսալիության մասին, ինչպես նաեւ Գիտնականների գործունեությունը այս գիտելիքների ձեւավորման, ստուգման եւ գնահատման համար: Նման մոտեցումը անտեսում է Ժամանակակից գաղափարներ Գիտության վրա, որը, ի լրումն այն հասկանալու, որպես իրենց արդյունահանման եւ ստուգման համակարգի գիտելիքների եւ գործունեության համակարգ, առաջարկվում է եւս մի քանի բաղադրիչ, մասնավորապես, E.V: Ուշակովը գրում է, որ սովորական է տարբերակել գիտության միջեւ որպես գիտելիքների համակարգ, ինչպիսին է սոցիալական հաստատությունը եւ որպես մշակութային եւ պատմական երեւույթ 12: Վ.Վ. Իլլինինը գիտությունը համարում է նաեւ որպես գիտելիքների համակարգ, ինչպիսին է գործողությունները եւ որպես սոցիալական հաստատություն: «Ժամանակակից գիտությունը խմբերի դժվար ցանց է, որը շփվում է միմյանց հետ, կազմակերպությունների եւ հաստատությունների հետ` լաբորատորիաներից եւ գերատեսչություններից մինչեւ պետական \u200b\u200bհիմնարկներ եւ ակադեմիաներ, բոլոր ատրիբուտներով «անտեսանելի քոլեջներից» իրավաբանական անձ, Գիտական \u200b\u200bինկուբատորներից եւ գիտական \u200b\u200bներդրումներից մինչեւ գիտական \u200b\u200bներդրումային ձեռնարկություններ, կարգապահական համայնքներից մինչեւ ազգային գիտական \u200b\u200bհամայնքներ եւ միջազգային ասոցիացիաներ: Նրանց բոլորը կապված են կապի հարաբերությունների բազմության հետ ինչպես իրենց, այնպես էլ հասարակության եւ պետության այլ հզոր ենթահամակարգերի (տնտեսություն, կրթություն, քաղաքականություն, մշակույթ եւ այլն) »: N.F. Բուխիլոն սոցիալական հիմնարկը որոշում է որպես համայնքային համայնքների կազմակերպված համատեղ համակարգ, որը շփվում է սոցիալապես նշանակալի կենսապահովման որոշակի ոլորտում, որոնք բավարարում են պատմականորեն հաստատված մասնագիտական \u200b\u200bեւ դերակատարման արժեքները եւ հասարակության հիմնական կարիքները բավարարող ընթացակարգեր: Այսպիսով, գիտության ընկալումը չի կարող շեշտը դնել միայն նրանց ձեռք բերելու գիտելիքների եւ գործունեության համակարգի վրա, այն պետք է հաշվի առնել գիտության առարկայի եւ գիտական \u200b\u200bհամայնքի բնութագրերը:

Հիմնվելով ավելի համապատասխան, պետք է հաշվի առնել երկրորդ մոտեցումը, որը կարելի է անվանել մարդաբանական, սոցիալ-մարդաբանական կամ հոգեւոր եւ մշակութային: Այս մոտեցումը հուշում է, որ գիտությունը կատարում է գիտելիքների մի շարք այլ հավասար ձեւեր (փիլիսոփայական, կրոնական, դիցաբանական, սովորական, մետաֆիզիկական, գեղագիտական \u200b\u200bեւ այլն), որի գիտական \u200b\u200bգիտելիքները անբաժան են գիտելիքների (հատկապես հումանիտար գիտությունների) եւ դրանից Սոցիալական ենթատեքստ, որում այս թեման ձեւավորվել է որպես գիտնական, այդ գիտությունը ունի հատուկ սոցիալական հաստատություն, որը բաղկացած է գիտական \u200b\u200bհամայնքներից, որոնցից յուրաքանչյուրում ստեղծվում է գիտական \u200b\u200bհետազոտություններ:

Մյուս կողմից, խոսելով դասական գիտության իրավագիտության մոտեցումների հիմնարար եւ հեղափոխական փոփոխության մասին, դասական ոչ դասական, եւ պարզ դասական գիտելիքների լիարժեք մերժումը բավականին ճիշտ չէր լինի: Թվում է, թե անհրաժեշտ է համաձայնել առաջարկվող R.V. Նասիրովը, որը սահմանափակում է օրենքի փիլիսոփայությունը եւ «Կարգավորող իրավունքի» եւ «Դատական \u200b\u200bօրենսդրության» խտրականության մասին օրենքի տեսությունը: «Այս խնդրի լուծումը, կարեւոր է հաշվի առնել տարբերակել տարբերակման մեթոդական պահանջը, այլ ոչ թե խառնել: Իրավաբանի մասնագետի հիմքում ընկած է կարգավորող տեքստի եւ դրա իրականացման մեխանիզմը. Սա որոշում է իրավաբանական կրթության հիմքը եւ, համապատասխանաբար, ենթադրում է իրավաբանական անձի ներկայությունը իր բովանդակության մեջ «ճիշտ տեսություն»: Որպես իրավաբանական անձի առաջին մակարդակ, ճիշտ տեսությունը անհրաժեշտ է փաստաբանի համար, ով իրականացնում է արդեն իսկ գործող կարգավորող տեքստը `իրավապահների ձեւակերպման գործընթացում անհամապատասխանության ընդհանուր առմամբ (բայց ոչ բացարձակ) պահանջի համաձայն , Իհարկե, փաստաբանը կարող է (եւ բացառիկ դեպքեր) պետք է որոշում կայացնի դրական իրավունքի հակասական կամ անկեղծ անբարոյական նորմի հիման վրա, այլ ուղղակիորեն արդարության եւ բարոյականության պահանջների պահանջների վրա: Բայց դրական իրավունքի էությունը ենթադրում է, որ նման դեպքերը պետք է բացառիկ լինեն: Իդեալում, իրավապահները պետք է ունենան վստահություն, որ օրենքի նշանակումը եւ բարոյականության եւ արդարության սկզբի համապատասխանությունը իրականացվում են օրենքի նորմերի, պաշտոնական հավասարության, իրավական պատասխանատվության անխուսափելիության միջոցով եւ այլն:

Նմանատիպ տեղեկություններ:

- - Հասարակագիտություն Հասարակության ուսումնասիրություն եւ առանձին անդամների հարաբերությունների հասարակության մեջ, ներառյալ տնտեսագիտությունը, պատմությունը, քաղաքագիտությունը, հոգեբանությունը, մարդաբանությունը եւ ...

Հասարակայնություն - Մարդու անձի եւ հասարակության գիտության սոցիալական գիտություններ: Հումանիտար. ▼ բանասիրություն ... Ռուսաց լեզվի գաղափարագրային բառարան

Կառավարման գիտություն - (ավելի ճշգրիտ, կառավարման խնդիրների մեջ ներգրավված գիտությունների համալիր) սոցիալական, սոցիալական գիտություն հանրային արտադրության սկզբունքների եւ ձեւերի տարբեր մակարդակներում: Կառավարման աստիճանը որոշվում է ... Տնտեսագիտություն եւ մաթեմատիկական բառարան

Կառավարման գիտություն - Ավելի ճշգրիտ, գիտությունների համալիր, որը զբաղվում է կառավարման խնդիրներով, սոցիալական, սոցիալական գիտությամբ, տարբեր մակարդակներում հանրային արտադրության կառավարման սկզբունքների եւ ձեւերի սկզբունքների եւ ձեւերի վերաբերյալ: Կառավարման կառավարման աստիճանը որոշվում է գիտելիքների խորությամբ ... ... Տեխնիկական թարգմանիչների տեղեկատու

Հատուկ տեսակի ճանաչողական գործողություն, որն ուղղված է աշխարհի մասին օբյեկտիվ, համակարգվածորեն կազմակերպված եւ ողջամիտ գիտելիքների զարգացմանը: Փոխազդում է ճանաչողական գործունեության այլ տեսակների հետ. Սովորական, գեղարվեստական, կրոնական, դիցաբանական ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Նրանց շահերը գիտակցելու իրենց նախաձեռնությամբ ծագած քաղաքացիների կամավոր ասոցիացիան: Քաղաքագիտություն. Բառարան Արժեք: Profa Paul Science Sanzarevsky I.I. 2010 ... Քաղաքագիտություն. Բառապաշար:

Հասարակական հոգեբանություն - - Հանրային հոգեբան - խմբային, կոլեկտիվ, զանգվածային մտավոր երեւույթների, պետությունների եւ հասարակության գործընթացների շարք, իրական իրականության հոգեբանական արտացոլման համակարգ: Հիման վրա O.P. Տնտեսական, ... ... ... Քաղաքական հոգեբանություն: Բառարան

Ես գիտություն մարդկային գործունեության ոլորտը, որի գործառույթը իրականության օբյեկտիվ գիտելիքների զարգացումն ու տեսական համակարգումն է. Հասարակության գիտակցության ձեւերից մեկը: N.- ի պատմական զարգացման ընթացքում վերածվում է ... ... Մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարան

Հիմնական հոդված. Գիտություն Բովանդակություն Ռուսաստանում գիտության պատմություն 2 Ռուսական գիտություն հոկտեմբերյան հեղափոխության նախօրեին ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Անտեսանելի ձեռքեր, Ռուսաստանի փորձ եւ սոցիալական գիտություն: Համակարգի ձախողումը բացատրելու ուղիներ, Հեդլունդ Ստեֆան: Այս գիրքը ուսումնասիրում է այն իրավիճակները, որոնցում գործողությունները ազգային եւ միջազգային մակարդակներում հանգեցնում են աղետալի հետեւանքների եւ սոցիալական գիտությունների բարդ վերլուծական մոդելների ...

Հասարակություն ¾ այնքան բարդ առարկա է, որ մի գիտություն ի վիճակի չէ ուսումնասիրել այն: Միայն շատ գիտությունների ջանքերը համատեղելը կարող է լինել լիարժեք եւ հետեւողականորեն նկարագրված եւ ուսումնասիրել ամենադժվար կրթությունը, որը գոյություն ունի միայն այս լույսի ներքո, մարդկային հասարակության մեջ: Հասարակությունը սովորող բոլոր գիտությունների համադրությունը կոչվում է Սոցիալական ուսումնասիրություններ, Դրանք ներառում են փիլիսոփայություն, պատմություն, սոցիոլոգիա, տնտեսություն, քաղաքագիտություն, հոգեբանություն եւ սոցիալական հոգեբանություն, մարդաբանություն եւ մշակողաբանություն: Սրանք հիմնարար գիտություններ են, որոնք բաղկացած են մի շարք ենթաբաժիններից, բաժիններից, ուղղություններից, գիտական \u200b\u200bդպրոցներից:

Սոցիալական ուսումնասիրությունները, որոնք ի հայտ են եկել շատ այլ գիտություններում, կլանում են իրենց հասկացությունները եւ հատուկ արդյունքների վիճակագրությունը, աղյուսակային տվյալները, գծապատկերները եւ հայեցակարգային սխեմաները, տեսական կատեգորիաները:

Գիտությունների սոցիալական ուսումնասիրությունների ամբողջ համադրությունը բաժանվում է երկու սորտի - Հասարակականմի քանազոր Մարդասիրություն.

Եթե \u200b\u200bհասարակական գիտությունները գիտություններ են մարդկանց պահվածքի մասին, ապա հումանիտար ոգու գիտությունն է: Այլ կերպ կարելի է ասել, որ հասարակական գիտությունների առարկան հասարակությունն է, հումանիտար առարկաների թեման `մշակույթ: Հասարակական գիտությունների հիմնական թեման է Մարդկային վարքի ուսումնասիրություն.

Պատկանում են սոցիոլոգիան, հոգեբանությունը, սոցիալական հոգեբանությունը, տնտեսությունը, քաղաքագիտությունը եւ մարդաբանությունը եւ ազգագրությունը (ազգերի գիտությունը) Հասարակական գիտությունների , Նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն, նրանք սերտորեն կապված են միմյանց հետ եւ մի տեսակ գիտական \u200b\u200bմիություն են առաջացնում: Նրան հարակից է նրա հետ մի խումբ ուրիշների հետ, որոնք կապված են, առարկաներ, փիլիսոփայություն, պատմություն, արվեստ եւ մշակութային ուսումնասիրություններ, գրականագիտություն: Դրանք ներառում են Կ. Հումանիտար գիտելիք.

Քանի որ հարեւան գիտությունների ներկայացուցիչները անընդհատ շփվում եւ հարստացնում են միմյանց նոր գիտելիքներով, սոցիալական փիլիսոփայության, սոցիալական հոգեբանության, տնտեսության, սոցիոլոգիայի եւ մարդաբանության միջեւ սահմանները կարող են համարվել շատ պայմանական: Նրանց խաչմերուկում անընդհատ առաջանում են միջառարկայական գիտություններ, օրինակ, սոցիալական մարդաբանությունը հայտնվեց սոցիոլոգիայի եւ մարդաբանության հանգույցում, տնտեսագիտության եւ հոգեբանության հանգույցում `տնտեսական հոգեբանություն: Բացի այդ, կան ինտեգրակցական առարկաներ, ինչպիսիք են իրավաբանական մարդաբանություն, իրավաբանական մարդաբանություն, սոցիոլոգիա, տնտեսական սոցիոլոգիա, մշակութային մարդաբանություն, հոգեբանական եւ տնտեսական մարդաբանություն, պատմական սոցիոլոգիա:

Մենք ավելի մանրամասն ծանոթանալու ենք առաջատար հանրային գիտությունների առանձնահատկություններին.

Տնտեսություն - Գիտություն, որը ուսումնասիրում է կազմակերպության սկզբունքները Տնտեսական գործունեություն Մարդիկ, արտադրության, փոխանակման, բաշխման եւ սպառման փոխհարաբերությունները, յուրաքանչյուր հասարակության մեջ ձեւավորվում են արտադրողի եւ ապրանքների սպառողի ռացիոնալ պահվածքի հիմքը: Տնտեսագիտությունն ուսումնասիրում է նաեւ շուկայական իրավիճակում մարդկանց մեծ զանգվածների պահվածքը: Փոքր եւ մեծ, հասարակական եւ մասնավոր կյանքում `մարդիկ եւ քայլերը չեն կարող կանգնել առանց ազդելու Տնտեսական հարաբերություններ, Պայմանավորվող աշխատանքներ, շուկայում ապրանքներ գնելը, հաշվի առնելով ձեր եկամուտներն ու ծախսերը, պահանջելով աշխատավարձի վճարում եւ նույնիսկ հավաքվել հյուրերի վրա, ճիշտ կամ անուղղակիորեն հաշվի առնելով տնտեսության սկզբունքները:

Սոցիոլոգիա- Մարդկանց խմբերի եւ համայնքների միջեւ բխող հարաբերությունների ուսումնասիրությունը, հասարակության կառուցվածքի բնույթը, սոցիալական անհավասարության խնդիրները եւ սոցիալական հակամարտությունների լուծման սկզբունքները:

Քաղաքագիտություն- Գիտություն, որը ուսումնասիրում է իշխանությունների երեւույթը, սոցիալական կառավարման առանձնահատկությունները, պետության գործունեության իրականացման գործընթացում բխող հարաբերությունները:

Հոգեբանություն - Մարդու եւ կենդանիների հոգեկան կյանքի օրենքների, մեխանիզմների եւ փաստերի գիտություն: Հնաոճության եւ միջնադարի հոգեբանական մտածողության հիմնական թեման հոգու խնդիրն է: Հոգեբանները սովորում են կայուն եւ կրկնվում են անհատական \u200b\u200bպահվածքում: Ուշադրության արժեքը մարդու անձի ընկալման, հիշողության, մտածողության, վերապատրաստման եւ զարգացման խնդիրներն են: Ժամանակակից հոգեբանության մեջ գիտելիքների շատ ճյուղեր, ներառյալ հոգեֆիզիոլոգիա, զամբյուղաբանություն, համեմատական \u200b\u200bհոգեբանություն, սոցիալական հոգեբանություն, մանկավարժ հոգեբանություն եւ մանկավարժական հոգեբանություն, տարիքային հոգեբանություն, ստեղծագործական հոգեբանություն եւ այլն:

Մարդաբանություն - Գիտություն մարդու ծագման եւ էվոլյուցիայի, մարդու ցեղերի ձեւավորումը եւ մարդու ֆիզիկական կառուցվածքի բնականոն տատանումները: Այն ուսումնասիրում է պարզունակ ցեղերը, որոնք այսօր պահպանվել են պարզունակ ժամանակներից մոլորակի նոսրացված անկյուններում. Նրանց մաքսերը, ավանդույթները, մշակույթը, վարքի ձեւերը:

Սոցիալական հոգեբանություն Սովորել Փոքր խումբ (Ընտանեկան, ընկերներ, մարզական թիմ): Սոցիալական հոգեբանությունը սահմանային կարգապահությունն է: Այն ձեւավորվել է սոցիոլոգիայի եւ հոգեբանության հանգույցում, վերցնելով այն խնդիրները, որոնք չկարողացան լուծել ծնողները: Պարզվել է, որ մեծ հասարակությունը ուղղակիորեն չի ազդում անհատի եւ միջնորդի միջոցով `փոքր խմբերի միջոցով: Ընկերների, ծանոթների եւ հարազատների այս ամենամոտ ընկերը բացառիկ դեր է խաղում մեր կյանքում: Մենք, ընդհանուր առմամբ, ապրում ենք փոքր, եւ ոչ թե մեծ աշխարհներում `հատուկ տանը, որոշակի ընտանիքում, հատուկ ֆիրմայում եւ այլն: Փոքր աշխարհը ազդում է մեզ երբեմն նույնիսկ ավելի ուժեղ, քան մեծը: Այդ իսկ պատճառով գիտությունը հայտնվեց, որը սերտորեն եւ շատ լուրջ եկավ:

Պատմություն - սոցիալ-մարդասիրական գիտելիքների համակարգում ամենակարեւոր գիտություններից մեկը: Ուսումնասիրության առարկան մարդ է, նրա գործունեությունը մարդկային քաղաքակրթության առկայության ողջ ընթացքում: Հունական ծագման «պատմություն» բառը եւ նշանակում է «ուսումնասիրություն», «ստրուկ»: Որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ պատմության ուսումնասիրման օբյեկտը անցյալն է: Ֆրանսիացի հայտնի պատմաբան Մ. Բլոկը կտրականապես դեմ էր դրան: «Կարծում եմ, որ անցյալը, որպես այդպիսին, ի վիճակի է լինել գիտության առարկա, աբսուրդ»:

Պատմական գիտության առաջացումը վերաբերում է հին քաղաքակրթությունների ժամանակներին: «Պատմության հայրը» համարվում է Հերոդոտայի հին հույն պատմաբան, ով կազմեց հունվար-պարսկական պատերազմներին նվիրված աշխատանքները: Այնուամենայնիվ, դժվար է արդար, քանի որ Հերոդոտուսը ոչ այնքան պատմական տվյալներ էր օգտագործում որպես լեգենդ, լեգենդներ եւ առասպելներ: Եվ նրա աշխատանքը չի կարող համարվել բավականին հուսալի: Այնքան ավելի շատ պատճառաբանվում է Fuchidide, Polybia- ի, Arrian- ի պատմության հայրերը, հրատարակվում են Կոռնելյա Տակիիտան, Ամմոնյան Մակցլինը: Այս հին պատմաբանները օգտագործում էին փաստաթղթեր, իրենց սեփական դիտարկումները, ականատեսների վկայությունը `իրադարձությունները նկարագրելու համար: Բոլոր հինավուրց ժողովուրդները իրենց համարեցին պատմագրության ժողովուրդներ եւ հարգում էին պատմությունը որպես կյանքի ուսուցիչ: Polybiy- ը գրել է.

Եվ չնայած, ժամանակի ընթացքում մարդիկ սկսեցին կասկածել, որ պատմությունը կարող է սովորեցնել հետագա սերունդները չկրկնել նախորդների սխալները, պատմության ուսումնասիրությունը չի վիճարկվել: Պատմության մասին նրա արտացոլումներում գրել է ամենահայտնի պատմաբան Վ ..Օ.ո. Ուելչեւսկին. «Պատմությունը ոչինչ չի սովորեցնում, բայց միայն պատժում է դասը»:

Մշակող Առաջին հերթին, արվեստի աշխարհը հետաքրքրված է նկարելու, ճարտարապետությամբ, քանդակագործությամբ, պարով, զվարճանքի եւ զանգվածային տեսարանների ձեւով, կրթության եւ գիտության հաստատությունների: Մշակութային ստեղծագործության առարկաները ա) անհատներ, բ) փոքր խմբեր են, գ) մեծ խմբեր: Այս իմաստով մշակութային ուսումնասիրությունները ներառում են մարդկանց բոլոր տեսակի ասոցիացիան, բայց միայն այնքանով, որքանով դա վերաբերում է մշակութային արժեքների ստեղծմանը:

Ժողովրդագրություն Նա ուսումնասիրում է բնակչությունը `բոլոր մարդկանց, ովքեր կազմում են մարդկային հասարակություն: Դժեզովոգրաֆիկորեն հետաքրքրված է առաջինից, որքանով բազմապատկեք, թե քանի մարդ է ապրում, ինչու եւ ինչ քանակությամբ են մահանում, որտեղ շարժվում են մարդկանց մեծ զանգվածներ: Նա մասամբ նայում է որպես բնական, մասամբ որպես հանրային արարած: Նրանք ծնվում են, բոլոր կենդանի էակները մեռնում են եւ ցեղատեսակում: Կենսաբանական օրենքները ազդում են այս գործընթացների վրա: Օրինակ, գիտությունը ապացուցել է, որ ավելի քան 110-115 տարեկան մարդիկ չեն կարող ապրել: Սա նրա կենսաբանական ռեսուրսն է: Այնուամենայնիվ, մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը ապրում է մինչեւ 60-70 տարի: Բայց սա այսօր, եւ երկու հարյուր տարի առաջ կյանքի միջին տեւողությունը չի գերազանցել 30-40 տարի: Աղքատ եւ թերզարգացած երկրներում եւ այսօր մարդիկ ապրում են ավելի քիչ, քան հարուստ եւ շատ զարգացած: Մարդկանց մոտ կյանքի տեւողությունը սահմանվում է ինչպես կենսաբանական, ժառանգական հատկանիշներով, այնպես էլ սոցիալական պայմաններով (կյանք, աշխատուժ, հանգիստ, սնուցում):

3.7 . Սոցիալական եւ հումանիտար գիտելիքներ

Սոցիալական գիտելիքներ - Սա հասարակության իմացությունն է: Հասարակության ճանաչում. Գործընթացը շատ բարդ է մի շարք պատճառներով:

1. Հասարակությունը գիտելիքների օբյեկտներից ամենադժվարն է: Հասարակական կյանքում բոլոր իրադարձություններն ու երեւույթներն այնքան բարդ եւ բազմազան են, այնքան շատ են միմյանց եւ այնքան բիբարապես միահյուսված, որ որոշակի օրինաչափություններ հայտնաբերելը շատ դժվար է:

2. Հասարակական գիտելիքներով ուսումնասիրվում են ոչ միայն նյութական (ինչպես բնական գիտության մեջ), այլեւ իդեալական, հոգեւոր հարաբերություններ: Այս հարաբերությունները շատ ավելի բարդ են, բազմազան եւ հակասական, քան բնության հարաբերությունները:

3. Սոցիալական գիտելիքներով ընկերությունը նույնպես հանդես է գալիս որպես առարկա եւ որպես գիտելիքների առարկա. Մարդիկ ստեղծում են իրենց սեփական պատմությունը, եւ նրանք նույնպես կիմանան նրան:

Խոսելով սոցիալական գիտելիքների առանձնահատկությունների մասին, պետք է խուսափել ծայրահեղություններից: Մի կողմից, անհնար է բացատրել Ռուսաստանի պատմական հետադարձ կապի պատճառները Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսության միջոցով: Մյուս կողմից, անհնար է հաստատել բոլոր այն մեթոդների սոցիալական ուսումնասիրությունների համար ոչ պատշաճ ուսումնասիրության համար, որոնք բնությունը քննում է:

Գիտելիքների առաջնային եւ տարրական եղանակն է Դիտողություն, Բայց դա տարբերվում է այդ դիտարկմամբ, որն օգտագործվում է բնական գիտության մեջ, դիտելով աստղերը: Սոցիալական ուսումնասիրություններում գիտելիքները վերաբերում են անիմաստությանը, օժտված օբյեկտների մտքով: Եվ եթե, օրինակ, աստղերը նույնիսկ նրանց հետ դիտարկելու միջոցով ամբողջովին հանգիստ են մնում դիտորդի եւ նրա մտադրությունների հետ կապված, ապա հանրային կյանքում ամեն ինչ այլ է: Որպես կանոն, հակադարձ ռեակցիա է հայտնաբերվում ուսումնասիրվող օբյեկտի կողմում, մի բան, որը դիտարկվում է հենց սկզբից, կամ ընդհատում է այն ինչ-որ տեղում, ինչը զգում է նման միջամտություն, ինչը զգալիորեն խեղաթյուրում է ուսումնասիրության արդյունքները: Հետեւաբար, սոցիալական գիտության մեջ անհարմար դիտարկումը բավարար քանակությամբ արդյունք չի տալիս: Անհրաժեշտ էր մեկ այլ մեթոդ, որը կոչվում է վերնագիր Ներառական դիտում, Այն իրականացվում է ոչ թե կողքին, այլ ոչ թե դրսից, ուսումնասիրվող օբյեկտի (սոցիալական խումբ) եւ դրա ներսից:

Իր բոլոր կարեւորությամբ եւ անհրաժեշտությամբ, սոցիալական ուսումնասիրություններում դիտարկումը ցույց է տալիս նույն հիմնական թերությունները, ինչպես մյուս գիտություններում: Դիտում ենք, մենք չենք կարող փոխել օբյեկտը մեզ համար հետաքրքրության ուղղությամբ, կարգավորել ուսումնասիրվող գործընթացի պայմաններն ու ընթացքը, այն շատ անգամ վերարտադրելու համար, որքան անհրաժեշտ է դիտարկումը ավարտելու համար: Դիտարկման զգալի թերությունները հիմնականում հաղթահարվում են Փորձեր

Փորձը ակտիվ է, վերափոխվում: Փորձի մեջ մենք խանգարում ենք իրադարձությունների բնական ընթացքին: V.A- ի կողմից: Skoff, փորձը կարող է սահմանվել որպես գիտական \u200b\u200bգիտելիքների, օբյեկտիվ օրինաչափությունների հայտնաբերման եւ օբյեկտի (գործընթացի) ազդեցության բացահայտման մի տեսակ գործունեության եւ օբյեկտի վրա ազդեցությամբ: Փորձի շնորհիվ հնարավոր է. 1) մեկուսացնել առարկան ուսումնասիրության ներքո, կողմնակի ազդեցությունից, աննշան եւ մթնել է երեւույթների իր էությունը եւ ուսումնասիրել այն «մաքուր» ձեւով. 2) բազմիցս վերարտադրեք գործընթացի ընթացքը խիստ ֆիքսված, մշտական \u200b\u200bեւ հաշվապահական պայմաններում. 3) համակարգված փոխվել, տարբեր լինել, համատեղել տարբեր պայմաններ, ցանկալի արդյունք ստանալու համար:

Սոցիալական փորձ Այն ունի մի շարք հիմնական հատկություններ:

1. Սոցիալական փորձը բետոնե պատմական է: Ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության փորձերը կարող են կրկնվել տարբեր դարաշրջաններում, տարբեր երկրներում, քանի որ բնության զարգացման օրենքները կախված չեն արտադրական հարաբերությունների ձեւից եւ տեսակից, ոչ էլ ազգային եւ պատմական հատկություններից: Տնտեսության, ազգային սարքի, կրթության եւ կրթության եւ կրթության համակարգերի վերափոխմանն ուղղված սոցիալական փորձերը կարող են տրվել տարբեր պատմական դարաշրջաններում, ոչ միայն տարբեր, այլեւ ուղղակիորեն հակառակ արդյունքների:

2. Սոցիալական փորձի օբյեկտը շատ ավելի ցածր աստիճան ունի փորձի սահմաններից դուրս մնացած օբյեկտներից մնացած օբյեկտներից եւ այս հասարակության բոլոր ազդեցություններից: Ահա անհնարին նման հուսալի մեկուսիչ սարքեր, ինչպիսիք են վակուումային պոմպերը, պաշտպանիչ էկրանները եւ այլն, որոնք կիրառելի են ֆիզիկական փորձի ընթացքում: Եվ սա նշանակում է, որ սոցիալական փորձը չի կարող իրականացվել բավարար չափով մոտավորության `« մաքուր պայմաններին »:

3. Սոցիալական փորձը մեծացնում է «անվտանգության տեխնիկայի» համապատասխանությունը դրա իրականացման գործընթացում, համեմատած բնական գիտությունների փորձերի հետ, որտեղ թույլատրվում են նույնիսկ փորձությունների եւ սխալների մեթոդով իրականացվող փորձեր: Նրա հոսքի ցանկացած պահի սոցիալական փորձը անընդհատ ազդում է «Փորձարարական» խմբում ներգրավված մարդկանց բարեկեցության, բարեկեցության, ֆիզիկական եւ հոգեկան առողջության վրա: Part անկացած մասի թերագնահատումը, փորձի ընթացքում ցանկացած ձախողում կարող է վնասակար ազդեցություն ունենալ մարդկանց վրա եւ իր կազմակերպիչներին լավ մտածել:

4. Սոցիալական փորձը իրավունք չունի իրականացվել ուղղակիորեն տեսական գիտելիք ստանալու համար: Փորձեր (փորձեր) տեղադրել մարդկանց մեջ անտիգումանորեն ցանկացած տեսության անունով: Սոցիալական փորձ - փորձի փաստում է:

Գիտելիքի տեսական մեթոդներից մեկը է Պատմական մեթոդ Ուսումնասիրություններ, այսինքն. Նման մեթոդ, որը բացահայտում է նշանակալի Պատմական փաստեր Եվ զարգացման փուլը, որը վերջում է, օբյեկտի տեսությունը ստեղծելու, դրա զարգացման տրամաբանությունն ու ձեւերը բացահայտելու համար:

Մեկ այլ մեթոդ է Մոդելավորում: Մոդելավորման համաձայն, գիտական \u200b\u200bգիտելիքների այս մեթոդը հասկացվում է, որում ուսումնասիրությունն իրականացվում է ոչ թե մեզ հետաքրքրող օբյեկտի վրա (բնօրինակը), բայց դրա փոխարինում է: Ինչ վերաբերում է գիտական \u200b\u200bգիտելիքների այլ ոլորտներում, սոցիալական գիտության մոդելավորումը օգտագործվում է, երբ առարկան ինքնին հասանելի չէ ուղղակիորեն ուսումնասիրելու համար (եկեք ասենք, որ դա չի պահանջում, կամ այդ ուղղակի ուսումնասիրությունը պահանջում է էթիկական նկատառումների պատճառով անհնար է:

Իր գենալեսի գործունեության մեջ, որից զարգանում է պատմությունը, մարդը միշտ ձգտել է հասկանալ ապագան: Հատկապես սրվել է ժամանակակից դարաշրջանում ապագայի հետաքրքրությունը տեղեկատվական եւ համակարգչային ընկերության ձեւավորման հետ կապված, շատ գլոբալ խնդիրների հետ կապված, հենց մարդկության գոյությունը: Կանխատեսություն Դա գրավեց առաջին տեղը:

Գիտական \u200b\u200bկանխատեսում Ներկայացնում է անհայտի այդպիսի գիտելիքներ, որոնք հիմնված են մեզ համար երեւույթների էության եւ հետաքրքրության գործընթացների հայտնի գիտելիքների վրա եւ դրանց հետագա զարգացման միտումների մասին: Գիտական \u200b\u200bկանխատեսումը չի հավակնում ապագայի բացարձակապես ճշգրիտ եւ լիարժեք իմացության մասին, իր պարտադիր ճշգրտությամբ. Նույնիսկ ուշադիր ստուգված եւ կշռված կանխատեսումները արդարացված են հուսալիության որոշակի աստիճանի հետ:

Հասարակության հոգեւոր կյանքը

© 2015-2019 Կայքի
Բոլոր իրավունքները, որոնք պատկանում են իրենց հեղինակներին: Այս կայքը չի ձեւացնում հեղինակային իրավունքը, բայց տրամադրում է անվճար օգտագործում:
Էջի ստեղծման Ամսաթիվ, 2016-02-16

Բնական գիտության ժամանակակից միջոցներ. Գիտություն օրենքների, երեւույթների եւ բնության օբյեկտների հատկությունների մասին. Թույլ տվեք մեզ ուսումնասիրել բազմաթիվ բարդ գործընթացներ միջուկների, ատոմների, մոլեկուլների, բջիջների մակարդակով: Դա բնության մասին ճշմարիտ գիտելիքների հասկանալու պտուղներն են, որոնք ճշգրտորեն նման խորը մակարդակի վրա, որը հայտնի է յուրաքանչյուր կրթված մարդու: Սինթետիկ եւ կոմպոզիտային նյութեր, արհեստական \u200b\u200bֆերմենտներ, արհեստական \u200b\u200bբյուրեղներ - Այս բոլորը ոչ միայն զարգացող գիտնականների եւ բնագետների իրական առարկաներ են, այլեւ ամենօրյա պահանջարկի լայն տեսականի արտադրող տարբեր ոլորտների սպառման արտադրանք: Այս առումով, հիմնարար գաղափարների շրջանակներում մոլեկուլային մակարդակում բնական-գիտական \u200b\u200bխնդիրների ուսումնասիրությունը `հասկացություններ - Առանց կասկածի, բնական գիտության եւ տեխնիկական պրոֆիլի ապագա բարձրակարգ մասնագետների համար անհրաժեշտ է օգտակար եւ անհրաժեշտ նրանք, ում Մասնագիտական \u200b\u200bգործունեություն Այն անմիջական կապ չունի բնական գիտության հետ, այսինքն: Ապագա տնտեսագետների համար, կառավարման, վաճառականների, իրավաբանների, սոցիոլոգների, հոգեբանների, լրագրողների, մենեջերների եւ այլն:

Միեւնույն ժամանակ, միայնակ բաների եւ գործընթացների իմացությունը անհնար է առանց համընդհանուր իմացության միաժամանակյա իմացության, եւ վերջինս իր հերթին գիտի միայն առաջինի միջոցով: Եվ ցանկացած «մասնավոր», որը մենք բացում ենք. Եթե դա իսկապես օրենք է, եւ ոչ թե էմպիրիկ կանոն. Համընդհանուրության հատուկ դրսեւորում կա: Նման գիտություն չկա, որի թեման կլինի բացառապես համընդհանուր, առանց գիտի միայնակ, քանի որ գիտությունը սահմանափակվում է միայն հատուկի գիտելիքներին:

Ֆենոմենայի համընդհանուր կապն աշխարհի գոյության ամենատարածված օրինաչափությունն է, ինչը բոլոր օբյեկտների եւ երեւույթների համընդհանուր փոխազդեցության եւ մարմնավորման համընդհանուր փոխազդեցության արդյունք է եւ գիտական \u200b\u200bարտացոլում գիտությունների միասնության եւ փոխկապակցման մեջ: Այն արտահայտում է ցանկացած ամբողջական համակարգի կառուցվածքի եւ հատկությունների բոլոր տարրերի ներքին միասնությունը, ինչպես նաեւ այս համակարգի հարաբերությունների անսահման բազմազանությունը շրջակա այլ համակարգերի կամ երեւույթների հետ: Առանց համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքի ընկալման, չի կարող լինել իրական գիտելիքներ:

Բնականաբար, գիտական \u200b\u200bհամաժողովը գիտելիքներն են գիտելիքների համակարգ, որը ուսանողների գիտակցմամբ ձեւավորված բնույթի մասին, բնական գիտության առարկաների ուսումնասիրության եւ այս համակարգի ստեղծման համար հոգեկան գործողություններ:

Ուսումնասիրության տեսական հիմքը նման հեղինակների գործերն են, ինչպիսիք են Ակիմով Օ.Ս.-ը, Գորովչով Վ.Ա., Գորոխով (, Դուբլրեյլ J., Մեսնիկով Լ.Ե., Պավիբենիա ՀՀ-ում: , Poincare A., Selre G., Solomatin VA, Tchaikovsky Yu.v., LAPTIN AI

Հաշվի առնելով այդպիսի բազմակողմանի երեւույթը որպես գիտություն, կարող եք ընտրել երեք գործառույթ; Մշակույթի արդյունաբերություն; Աշխարհի գիտելիքների մեթոդ; Հատուկ ինստիտուտ (այս հայեցակարգում ոչ միայն բարձրագույն ուսումնական հաստատություն է, այլեւ գիտական \u200b\u200bհասարակություններ, ակադեմիաներ, լաբորատորիաներ, ամսագրեր եւ այլն):

Որպես մարդկային գործունեության այլ ոլորտներ, գիտությունը բնորոշ է հատուկ հատկություններին:

Համընդհանուրություն - Հաղորդում է գիտելիքներին, ճշմարիտ ամբողջ համալսարանի համար, որի պայմաններում դրանք արտադրվում են անձի կողմից:

Բեկորաբանություն - Ուսումնասիրությունները, որոնք ընդհանուր առմամբ չեն, այլ իրականության տարբեր բեկորներ կամ դրա պարամետրեր. Ինքնին բաժանված է առանձին առարկաների: Ընդհանրապես, որպես փիլիսոփայական լինելու հայեցակարգը կիրառելի չէ գիտության համար, որը մասնավոր գիտելիք է: Յուրաքանչյուր գիտություն, որպես այդպիսին, որոշակի կանխատեսում է աշխարհի վրա, կարծես որոնման լույս, ընդգծելով այս պահին գիտնականների հետաքրքրության տարածքը:

Պայմանավորվածություն - Ստացված գիտելիքները հարմար են բոլոր մարդկանց համար. Գիտության լեզու - Միանշանակ, ամրագրող պայմաններ եւ հասկացություններ, որոնք նպաստում են մարդկանց միավորմանը:

Քննարկում - Գիտնականի ոչ նրա ազգային հատկանիշները, ոչ նրա բնակության վայրը չեն ներկայացվում գիտական \u200b\u200bգիտելիքների վերջնական արդյունքների մեջ:

Համակարգում - Գիտությունն ունի հատուկ կառուցվածք եւ պատահական շարք չէ:

Թերիություն - Չնայած գիտական \u200b\u200bգիտելիքները անսահման աճում են, այն չի կարող հասնել բացարձակ ճշմարտության, որից հետո ուսումնասիրելու բան չկա:

Շարունակականություն - Նոր գիտելիքներ որոշակի ձեւով եւ հին գիտելիքներով փոխկապակցված խիստ կանոններով:

Քննադատական - Ձեր սեփական, նույնիսկ հիմնարար, արդյունքների պատրաստակամությունը պատրաստելու պատրաստակամություն:

Հուսալիություն - Գիտական \u200b\u200bգտածոները պահանջում են, թույլ են տալիս եւ փորձարկվել ըստ ձեւավորված որոշակի կանոնների:

Կատարում - Գիտական \u200b\u200bճշմարտությունները չեզոք են բարոյական եւ էթիկական պլանում, եւ բարոյական գնահատականները կարող են առնչվել կամ գիտելիքի գործունեությանը (գիտնականի էթիկան պահանջում է իր մտավոր ազնվությունն ու քաջությունը ճշմարտություն գտնելու գործընթացում) կամ դրա օգտագործման մեջ:

Ռացիոնալություն - Գիտելիք ստանալը `տրամաբանության ռացիոնալ ընթացակարգերի եւ օրենքների հիման վրա, տեսությունների ձեւավորումը եւ էմպիրիկ մակարդակը անտեսող նրանց դրույթները:

Զգայություն - Գիտական \u200b\u200bարդյունքները պահանջում են էմպիրիկ զննում, օգտագործելով ընկալումը եւ դրանից հետո միայն հուսալի են ճանաչվում:

Գիտության այս հատկությունները կազմում են վեց դիալեկտիկ փոխկապակցված զույգեր. Համընդհանուրություն - Հատվածություն, ընդհանուրություն `համախմբվածություն, համամիտություն, ռացիոնալություն, ռացիոնալություն, զգայականություն:

Բացի այդ, գիտությունը բնութագրվում է նրանց հատուկ մեթոդներով եւ ուսումնասիրություններով, լեզվով, գործիքով: Այս ամենը որոշվում է գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների առանձնահատկություններով եւ գիտության կարեւորությամբ:

Էնգելսի սոցիալական գիտությունները, որոնք կոչվում են մարդկային պատմություն, քանի որ յուրաքանչյուր նման գիտություն հիմնականում պատմական գիտություն է: Մարդկային պատմությունը կարելի է համարել երկու կտրվածքով. Որպես ամբողջ հասարակության զարգացում, իր բոլոր կուսակցությունների եւ տարրերի փոխկապակցվածության մեջ եւ որպես ընդհանուր հարաբերություններից հատկացված իր կառուցվածքային կուսակցությունների ցանկացած կամ մի քանիսի զարգացում: Առաջին դեպքում ձեւավորվում են պատմական գիտությունները `Խոսքի նեղ իմաստով: Սա հասարակության զարգացման անհատական \u200b\u200bքայլերի պատմությունն է (պարզունակից ժամանակակից): Սա ներառում է նաեւ հնագիտություն եւ ազգագրություն: Երկրորդ դեպքում ձեւավորվում է մի խումբ սոցիալական գիտություններ, արտացոլելով առանձին կուսակցությունների կամ հասարակության ներքին կառուցվածքի տարրերի հարաբերությունները. Նրա տնտեսական հիմքը եւ նրա հավելումները քաղաքական եւ գաղափարական են: Ավելի բարձր գերտերության հիմքից անցման օբյեկտիվ հաջորդականությունը առաջացնում է այս խմբի խմբի գտնվելու վայրի կարգը: Փիլիսոփայության անցումը մտավոր շարժման գործընթացում, լրացումների եւ քաղաքականության գաղափարական գերադասող հիմնադրման հիմքից, միեւնույն ժամանակ, ելնելով սոցիալական գիտությունների երկրից `առավելագույնը գիտությանը վերաբերող համաշխարհային ոլորտներում Բոլոր զարգացման ընդհանուր օրենքները, ինչպես նաեւ մտածող գիտությունը

«Բնական գիտություն» բառը երկու բառի համադրություն է `« Բնություն »(« Բնություն ») եւ« գիտելիքներ »: Այն կարող է փոխարինվել ավելի քիչ օգտագործված բառի-հոմանիշով «բնապահպանական գիտություն», որը բխում է «Վեդաս» եւ «Վեդա» ընդհանուր սլավոնական տերմինից `գիտություն, գիտելիք: Մենք դեռ ասում ենք «կապար» իմանալու իմաստով: Բայց ներկայումս բնական գիտության ներքո հասկացվում է այս ամենից, այսպես կոչված, ճշգրիտ բնական գիտությունը, այսինքն: Արդեն բավականին զարդարված. Հաճախ մաթեմատիկական բանաձեւերում. «Acc շգրիտ» գիտելիքներ այն ամենի մասին, ինչը իսկապես տիեզերքում է (կամ, հավանաբար, հնարավոր է), եւ սովորաբար «բնապահպանական» (սոցիալական գիտությունը) կամ «գիտությունը» կամ «Գիտական» կամ «գիտության նման» կապված որոշ այլ ամորֆ գաղափարների հետ `իրենց« տեղեկանքի »թեմայի վերաբերյալ:

Երկար ժամանակ ռուսերենով, որպես «բնությունը» բառերի հոմանիշ մտավ ծայրահեղ տարածված լատինական «Natura» (Natura): Բայց միայն եվրոպական երկրներում, օրինակ, Գերմանիայում, Շվեդիայում եւ Հոլանդիայում, հիմնվելով դրա հիման վրա, ձեւավորվել է «Naturwisshaft» համապատասխան տերմինը, ես: Բառացիորեն - Գիտություն բնության կամ բնական գիտության մասին: Այն դարձավ «Naturophilosophy» էապես միջազգային «Naturophilosophy» տերմինի հիմքը (բնության փիլիսոփայություն):

Սարքի, ծագման, կազմակերպության կամ օրգանական բնույթի խնդիրները հենց այն ամենն է, ինչ տիեզերքում է (տիեզերքում), I.E: Բնական գիտության, տիեզերագիտության եւ տիեզերագնացության բոլոր խնդիրները, ի սկզբանե պատկանում էին «ֆիզիկային» կամ «ֆիզիոլոգիա»: Ամեն դեպքում, Արիստոտելը (մ.թ.ա. 384-322) իր նախորդներին զբաղեցրել է այս հարցերով, «Ֆիզիկոս» կամ «ֆիզիոլոգներ», հին հունարեն «ֆիզիկական» կամ «ֆուսիս» բառի համար, Սկզբնապես նշանակում էր «ծագում», «ծնունդ», «ստեղծում»:

Հետեւաբար ֆիզիկայի հետ կապված բոլոր բնական գիտությունների (ներառյալ տիեզերագիտության եւ տիեզերագնացության) բնական (օրգանական, բնական, սկզբնական) փոխկապակցումը, որը նման է բնության գիտության սկզբնական հիմքին:

Բայց եթե «բնական գիտություն» բառի ծագման հարցը հեշտությամբ լուծված է, ապա այն հարցը, թե որն է բնական գիտությունը որպես գիտություն, այսինքն, այս հայեցակարգի բովանդակության եւ սահմանման հարցը անհնար է:

Փաստն այն է, որ այս հայեցակարգի երկու տարածված սահմանում կա. 1) «Բնական գիտությունը բնության գիտությունն է, որպես միասնական ամբողջականության» եւ 2) «բնական գիտությունը, որպես ընդհանուր առմամբ բնության մասին»:

Ինչպես տեսնում եք, այս երկու սահմանումները տարբերվում են միմյանցից: Նրանցից առաջինը խոսում է բնության մեկ գիտական \u200b\u200bգիտություն, շեշտելով բնության միասնությունը ինքնին, դրա բացակայությունը: Թեեւ երկրորդ բնորոշումը ցույց է տալիս բնական գիտությունը որպես ընդհանուր, այսինքն: Բնությունը ուսումնասիրող գիտությունների շարք, չնայած այն պարունակում է ցուցում, որ այս հավաքածուն պետք է համարվի որպես ամբողջություն:

Այս երկու սահմանումների միջեւ շատ մեծ տարբերություն չկա: «Գիտության ամբողջությունը բնության մեջ, որպես մեկ ամբողջություն վերցված», - ին, ոչ միայն որպես ցրված գիտությունների քանակը, մասնավորապես, որպես սերտ փոխկապակցված բնական գիտությունների մեկ բարդություն, միմյանց լրացնելով, միմյանց լրացնելով: Միայն գիտությունը ընդհանրացված է, կամ ինտեգրիչ (լատինական ամբողջ թվից եւ վերականգնվել է):

Բնական գիտության առարկան փաստերն ու երեւույթներն են, որոնք ընկալվում են մեր զգայարաններով: Գիտնականի խնդիրն է ամփոփել այս փաստերը եւ ստեղծել տեսական մոդել, որը ներառում է օրենքներ, որոնք կառավարում են բնության երեւույթները: Փորձի փաստերը պետք է առանձնանան, էմպիրիկ ընդհանրացումներ եւ տեսություններ, որոնք ձեւավորում են գիտության օրենքները: Օրինակ, երեւույթները ուղղակիորեն տրված են փորձի մեջ. Գիտության օրենքները, օրինակ, գլոբալ ծանրության օրենքը `երեւույթներ բացատրելու տարբերակներ: Գիտության փաստերը, ստեղծվել, պահպանում են իրենց մշտական \u200b\u200bարժեքը. Գիտության զարգացման ընթացքում օրենքները կարող են փոփոխվել, ինչպես ասենք, համաշխարհային հանրության օրենքը ճշգրտվել է հարաբերականության տեսության ստեղծումից հետո:

Tr շմարտությունը գտնելու գործընթացում զգացմունքների եւ մտքի իմաստը բարդ փիլիսոփայական հարց է: Գիտության մեջ ճշմարտությունը ճանաչվում է այն իրավիճակի միջոցով, որը հաստատվում է վերարտադրելի փորձով: Բնական գիտության հիմնական սկզբունքը կարդում է. Բնության իմացությունը պետք է թույլ տա էմպիրիկ ստուգում: Ոչ այն իմաստով, որ յուրաքանչյուր մասնավոր հավանություն անպայման պետք է լինի էմպիրիկորեն հաստատված, եւ փորձը, ի վերջո, այս տեսության ընդունման վճռական փաստարկ է:

Բնական գիտությունը ընդհանուր առմամբ բառի ամբողջ իմաստով եւ տալիս է «ընդհանուր» ճշմարտություն, այսինքն: Uth շմարտություն, հարմար եւ ստացված բոլոր մարդկանց կողմից: Հետեւաբար, այն ավանդաբար համարվում էր որպես գիտական \u200b\u200bօբյեկտիվության հղում: Գիտությունների մեկ այլ հիմնական համալիր - Սոցիալական ուսումնասիրություններ - Ընդհակառակը, միշտ կապված է եղել խմբային արժեքների եւ հետաքրքրությունների հետ, որոնք մատչելի են ինչպես գիտնականից, այնպես էլ հետազոտության առարկայով: Հետեւաբար, սոցիալական ուսումնասիրությունների մեթոդաբանության մեջ, հետազոտությունների օբյեկտիվ մեթոդների հետ մեկտեղ, ուսումնասիրված իրադարձության փորձը դառնում է մեծ նշանակություն, դրա նկատմամբ սուբյեկտիվ վերաբերմունք եւ այլն:

Տեխնիկական գիտություններից բնական գիտությունները ուղղված են ճանաչմանը, եւ չեն օգնի աշխարհի վերափոխմանը, եւ մաթեմատիկայից այն բնական, եւ ոչ թե պատկերազարդ համակարգերը:

Բնական գիտությունը գիտությունների համադրություն է երեւույթների եւ բնության օրենքների, այդ թվում `շատ բնականաբար գիտական \u200b\u200bոլորտների վերաբերյալ:

Հումանիտարիզմը մի շարք գիտությունների մասին է մարդու եւ հարաբերությունների մասին, ուսումնասիրում է այն երեւույթները, որոնք ծագել են մարդկային գործունեության արդյունքում:

Գիտության հիմնական չափանիշը բնական գիտության մեջ է պատճառը, ճշմարտությունը, հարաբերականությունը:

Գիտության հիմնական չափանիշը հումանիտար գիտությունների մեջ
Գործընթացների այս ընկալումը տուժում է անձի կողմից:

Բնագիտություն երեւույթների եւ բնության օրենքների վերաբերյալ: Ժամանակակից բնական գիտությունը ներառում է բազմաթիվ բնական-գիտական \u200b\u200bոլորտներ. Ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն, ֆիզիկական քիմիա, կենսաֆիզմ, կենսաքիմիա եւ այլն: Այն ընդգրկում է բնության օբյեկտների հատկությունների բազմակի հարցերի լայն շրջանակ, որոնք կարող են համարվել որպես ամբողջություն ,

Այժմ բնական-գիտական \u200b\u200bգիտելիքները դարձել են ակտիվ գործողությունների շրջանակը եւ ներկայացնում են տնտեսության հիմնական ռեսուրսը, դրա կարեւորությունը `բարձրակարգ նյութական ռեսուրսներ, կապիտալ, հող, աշխատուժ եւ այլն: Բնականաբար գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ եւ դրանց հիման վրա: Ժամանակակից տեխնոլոգիաները ձեւավորում են կյանքի նոր ձեւ, եւ բարձր կրթված անձը չի կարող հեռավորության վրա մնալ աշխարհի աշխարհի հիմնարար գիտելիքներից, ոչ թե ռիսկի ենթարկվել մասնագիտական \u200b\u200bգործունեության մեջ:

Գիտելիքի բազմաթիվ արդյունաբերության շարքում, բնականաբար, գիտական \u200b\u200bգիտելիքները. Գիտելիք

Պետք է հաշվի առնել բնական եւ տեխնիկական գիտությունների տարբերությունը, մի կողմից եւ հիմնարար եւ կիրառական, մյուս կողմից: Հիմնարար գիտություններ - ֆիզիկա, քիմիա, աստղագիտություն. Ուսումնասիրեք աշխարհի հիմնական կառույցները, եւ կիրառված կիրառումը զբաղվում է հիմնարար ուսումնասիրությունների արդյունքների կիրառմամբ `ինչպես ճանաչողական, այնպես էլ սոցիալ-գործնական խնդիրները լուծելու համար: Այս իմաստով կիրառվում են բոլոր տեխնիկական գիտությունները, բայց ոչ բոլոր կիրառական գիտությունները վերաբերում են տեխնիկականությանը: Նման գիտություններ, ինչպիսիք են մետաղների ֆիզիկան, կիսահաղորդչային ֆիզիկան տեսական կիրառական առարկաներ են, եւ մետաղական ուսումնասիրություններ, կիսահաղորդչային տեխնոլոգիա `գործնական կիրառական գիտություններ:

Այնուամենայնիվ, սկզբունքորեն իրական, հասարակական եւ տեխնիկական գիտությունների միջեւ հստակ գիծ իրականացնել, քանի որ կա մի շարք առարկաներ, որոնք զբաղեցնում են միջանկյալ դիրքորոշում կամ ըստ էության ինտեգրված: Այսպիսով, բնական եւ սոցիալական գիտությունների հանգույցում կա տնտեսական աշխարհագրություն, բնական եւ տեխնիկական բիոնալների հանգույցում եւ բարդ կարգապահությունը, որն ընդգրկում է ինչպես բնական, այնպես էլ հասարակական, այնպես էլ տեխնիկական բաժիններ, սոցիալական էկոլոգիա է:

2 Գիտության մեջ երկու մշակաբույսերի խնդիրը. Առճակից մինչեւ համագործակցություն

Ժամանակակից գիտությունը անհատական \u200b\u200bգիտական \u200b\u200bառարկաների բարդ եւ բազմազան համակարգ է: Գիտությունները նրանց համարակալեցին մի քանի հազար, որոնք կարելի է համատեղել հետեւյալ երկու ոլորտներում, հիմնարար եւ կիրառական գիտություններ:

Հիմնարար գիտությունները նպատակ ունեն իմանալ աշխարհի օբյեկտիվ օրենքների իմացությունը, քանի որ դրանք գոյություն ունեն «ինքնուրույն», անկախ մարդու շահերից եւ կարիքներից: Հիմնարար. Մաթեմատիկական գիտություններ, բնական գիտություններ (մեխանիկա, աստղագիտություն, աստղաֆիզիկա, ֆիզիկա, քիմիական ֆիզիկա, ֆիզիկա, քիմիա, քիմիա, կենսաքիմիա, կենսաբանություն, աշխարհագրություն, կենսաքիմիա եւ այլն), սոցիալական գիտություններ (պատմություն, հնագիտություն, ազգագրություն, տնտեսագիտություն) , վիճակագրություն, ժողովրդագրություն, պետական \u200b\u200bգիտություն, ճիշտ, արվեստի պատմություն եւ այլն), մարդասիրական գիտություններ (հոգեբանություն եւ արդյունաբերություն, տրամաբանություն, լեզվաբանություն, բանասիրություն եւ այլն): Հիմնարար գիտությունները կոչվում են հիմնարար, որ նրանց հիմնարար եզրակացությունները, արդյունքները, տեսությունները, որոնք նրանք որոշում են աշխարհի գիտական \u200b\u200bպատկերի բովանդակությունը:

Կիրառական գիտություն
Նպատակ ունի զարգացնել աշխարհի օբյեկտիվ օրենքների հիմնարար գիտության կողմից ձեռք բերված գիտելիքները կիրառելու եղանակներ `մարդկանց կարիքներն ու շահերը բավարարելու համար: Կիրառական գիտությունները ներառում են `կիբերնետիկա, տեխնիկական գիտություններ (կիրառական մեխանիզմներ, մեքենաների եւ մեխանիզմների տեխնոլոգիա, նյութական դիմադրություն, տեխնիկական ֆիզիկա, քիմիական եւ տեխնոլոգիական գիտություններ, միջուկային գիտություններ (գյուղատնտեսական գիտություններ), գյուղատնտեսական գիտություններ (գյուղատնտեսական, zoothechnical); բժշկական գիտություններ; Մանկավարժական գիտություն եւ այլն: Կիրառական գիտություններում հիմնարար գիտելիքները գործնական են դառնում, օգտագործվում է հասարակության արդյունավետ ուժերը զարգացնելու, մարդու գոյության առարկայական ոլորտի բարելավման, նյութական մշակույթի բարելավման համար:

Յուրաքանչյուր գիտություն բնութագրվում է ճանաչողական գործունեության իր առանձնահատկություններով: Գիտությունները առանձնանում են գիտելիքների, գիտելիքների, գիտելիքների ձեւերի, գիտելիքների, իդեալների, մեթոդական բույսերի, իդեալների, մեթոդական բույսերի, իդեալների, իդեալների, մեթոդական բույսերի, այդ գիտությունների եւ գործընթացում գործում են գիտելիքի եւ սոցիալական եւ մշակութային գիտությունների ֆոնին:

Նման արժեքավոր համակարգերի համադրությունը, իդեալները, մեթոդական կայանքները, անհատական \u200b\u200bգիտություններին բնորոշող մտածող ոճերը, երբեմն կոչվում են գիտական \u200b\u200bմշակույթ. Ասում են, օրինակ, մարդասիրական գիտելիքների, բնական եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մշակույթի, տեխնիկական գիտելիքների մշակույթի եւ այլն: Գիտական \u200b\u200bմշակույթի բնույթը որոշում է գիտության կազմակերպման եւ գիտության եւ հասարակության հարաբերությունների խնդիրների խնդիրները: Ահա գիտնականի բարոյական պատասխանատվության, «Գիտության էթիկայի» հատկությունների, գիտության եւ գաղափարախոսության, գիտության եւ գաղափարախոսության, գիտության եւ օրենքի, գիտական \u200b\u200bդպրոցների կազմակերպման բնութագրերի եւ գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների կազմակերպման բնութագրերը եւ այլն , Մարդասիրական եւ բնական գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մշակույթների միջեւ «գիտական \u200b\u200bմշակաբույսեր» նման տարբերությունները առավել հակադրվում են:

Գիտության մեջ «երկու մշակույթների» մասին գաղափարները տարածված են: Անգլերեն Պատմաբան եւ գրող Չ. Ձյունը գիրք է գրել «Երկու մշակույթների» մասին, որոնք առկա են ժամանակակից արդյունաբերական եւ հետբուհական հասարակության մեջ, բնականաբար նոր գիտական \u200b\u200bեւ հումանիտար-գեղարվեստական \u200b\u200bէ: Նա ցնցում է հսկայական անդունդի մասին, որը նկատվում է նրանց միջեւ եւ մեծանում է ամեն տարի: Գիտնականները, ովքեր նվիրվել են մարդասիրական եւ գիտելիքների ճշգրիտ գիտելիքների ուսումնասիրությանը, ավելի ու ավելի շատ չեն հասկանում միմյանց: Ըստ ձյան, սա շատ վտանգավոր միտում է, որը սպառնում է մարդկային բոլոր մշակույթի մահը: Չնայած ձյան կողմից որոշ դատողությունների ավելորդ կատեգորիկ եւ վեճերին, ընդհանուր առմամբ, անհնար է չհամաձայնել խնդրի առկայության եւ դրա կարեւորության գնահատման հետ:

Իսկապես, բնական գիտական \u200b\u200bեւ հումանիտար գիտելիքների միջեւ զգալի տարբերություններ կան: Բնական գիտությունը կենտրոնացած է կրկնվող, ընդհանուր եւ համընդհանուր, վերացական; Հումանիտար գիտելիքներ `հատուկ, բետոնե եւ եզակի, եզակի: Բնական գիտության նպատակն է նկարագրել եւ բացատրել դրանց օբյեկտը, սահմանափակել դրա կախվածությունը սոցիալական եւ պատմական գործոններից եւ գիտելիք արտահայտել գոյության անժամկետ սկզբունքների տեսանկյունից, արտահայտել ոչ միայն բարձրորակ, այլեւ օբյեկտի քանակական բնութագրերը: Հումանիտար գիտությունների նպատակը `առաջին հերթին հասկանալ դրա օբյեկտը, գտնել հատուկ պատմական, անձնական փորձի, գիտելիքների օբյեկտի մեկնաբանության եւ դրա վերաբերմունքի ձեւեր եւ դրա նկատմամբ դրա նկատմամբ վերաբերմունքը եւ այլն: 1960-ականներին 1970-ականներին: Զանգվածային գիտակցության մեջ, երիտասարդական միջավայրում, այս տարբերությունները արտացոլվել են «Ֆիզիկոսների» միջեւ վեճերի տարբեր տեսակի ձեւերով, որոնք ուղղված են խիստ ռացիոնալական եւ պրոտոսարիայի կանոններ բնական գիտությունների առումով («Միայն ֆիզիկա, աղ - Զրոյական) եւ «բառերը», որոնք կրթվել են հումանիտար գիտելիքների իդեալների, այդ թվում ոչ միայն սոցիալական գործընթացների եւ երեւույթների օբյեկտիվ արտացոլում, այլեւ սուբյեկտիվ անհատական \u200b\u200bփորձ եւ մեկնաբանություն:

Խնդիրով, որը սահմանված է ձյան տակ, կա երկու կողմ: Առաջինը կապված է գիտության եւ արվեստի փոխգործակցության օրենքների հետ, երկրորդը `գիտության միասնության խնդրով:

Նախ, նրանցից առաջինի մասին: Աշխարհի արտացոլման գեղարվեստական \u200b\u200bեւ գիտական \u200b\u200bեւ ռացիոնալ եղանակները միմյանց ընդհանրապես չեն բացառում: Գիտնականը պետք է ունենա ոչ միայն հայեցակարգային, այլեւ փոխաբերական ստեղծագործականության, եւ, հետեւաբար, ունի նուրբ գեղարվեստական \u200b\u200bհամ: Այսպիսով, շատ գիտնականներ հիանալի հասկանալի են արվեստի, նկարչության, գրականության, երաժշտական \u200b\u200bգործիքների նվագում, խորապես անհանգստացած: Ավելին, գիտական \u200b\u200bստեղծագործությունն ինքնին հանդես է գալիս որպես արվեստի մի տեսակ: Any անկացած, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտության նույնիսկ ընդարձակ ընդարձակ արդյունաբերություններում, ճանաչողական գործունեությունը պարունակում է գեղարվեստական \u200b\u200bեւ պատկերավոր պահեր: Հետեւաբար, ճիշտ է երբեմն «գիտության պոեզիան»: Մյուս կողմից, նկարիչը, նկարիչների գործերը չեն ստեղծում անհիմն, բայց բնորոշ գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերներ, որոնք ներառում են ընդհանրացման գործընթաց, իրականության գիտելիքներ: Այսպիսով, տեղեկատվական պահը օրգանականորեն բնորոշ է արվեստում, հյուսված աշխարհի պատկերավոր փորձի ձեւերի արտադրության մեջ: Ինտուիցիան եւ տրամաբանությունը բնորոշ են ինչպես գիտությանը, այնպես էլ արվեստին: Հոգեւոր մշակույթի համակարգում գիտությունն ու արվեստը չեն բացառվում, բայց առաջարկել եւ լրացնել միմյանց, որտեղ խոսքը վերաբերում է ամբողջական ներդաշնակ անձնավորության ձեւավորման, մարդկային աշխարհի քաշի ամբողջականության ձեւավորման մասին:

Այս խնդրի երկրորդ կողմը կապված է գիտության միասնության հետ: Գիտությունը, որպես ամբողջություն, բազմաբնույթ եւ միեւնույն ժամանակ համակարգի կրթություն է, որի բոլոր անհատական \u200b\u200bբաղադրիչները սերտորեն կապված են (հատուկ գիտություններ): Տարբեր գիտությունների միջեւ կա անընդհատ փոխազդեցություն: Գիտության զարգացումը պահանջում է փոխադարձ հարստացում, գաղափարների փոխանակում տարբեր, նույնիսկ թվացյալ հեռատես, գիտելիքների ոլորտների միջեւ: Օրինակ, XX դարում: Կենսաբանությունը ստացել է հզոր խթան իր զարգացման համար, մաթեմատիկական, ֆիզիկական եւ քիմիական հետազոտությունների մեթոդների օգտագործման արդյունքում: Միեւնույն ժամանակ, կենսաբանական գիտելիքները օգնում են ինժեներներին ստեղծել ավտոմատ սարքերի նոր տեսակներ եւ ձեւավորել ավիացիոն տեխնոլոգիաների նոր սերունդներ: Գիտության միասնությունը որոշվում է, ի վերջո, աշխարհի նյութական միասնությունը:

Բնականաբար ճանաչման գիտական \u200b\u200bմեթոդներն ավելի ու ավելի են օգտագործվում հանրային եւ հումանիտար գիտություններում: Օրինակ, պատմական ուսումնասիրություններում նրանք հուսալի հիմք են տալիս պատմական իրադարձությունների ամսաթվերը վերամշակելու, նոր հնարավորություններ բացելու աղբյուրների, փաստերի եւ այլնի զանգվածի արագ վերլուծության համար հնագետների համար նրանք թույլ են տալիս վերստեղծել աստղագիտական \u200b\u200bգիտելիքների արժեքը Առօրյա կյանք Տարբեր դարաշրջանների, մշակաբույսերի, էթնիկ խմբերի մարդիկ, այլ բնական-աշխարհագրական միջավայրում, բացահայտում են աստղագիտության պատմական զարգացման օրինաչափությունները (Archetoastonomy): Առանց բնական գիտությունների մեթոդների օգտագործման, տղամարդու եւ հասարակության ծագման ժամանակակից գիտության ակնառու նվաճումները անհավանական կլինեն: Բնական գիտական \u200b\u200bեւ հումանիտար գիտելիքների փոխադարձ հարստացման նոր հեռանկարները բացվում են ինքնակազմակերպման նորագույն տեսության ստեղծմամբ `սիներգետիկ նյութեր:

Գիտության պատմական զարգացման ընդհանուր ձեւերից մեկը գիտության տարբերակման եւ ինտեգրման բարբառային միասնությունն է: Նոր գիտական \u200b\u200bուղղությունների ձեւավորումը, անհատական \u200b\u200bգիտությունները զուգորդվում են սուր դեմքերի ջնջման հետ, որոնք կիսում են գիտության տարբեր ճյուղեր, ինտեգրման արդյունաբերության ձեւավորմամբ (կիբերնետիկա, համակարգերի տեսություն, համակարգչային գիտություն, սիներերգիտներ եւ այլն), փոխադարձ փոխանակման մեթոդներ, Սկզբունքներ, հասկացություններ եւ այլն: Գիտությունը, որպես ամբողջություն, դառնում է ավելի ու ավելի բարդ միասնական համակարգ `հարուստ ներքին ցրման հետ, որտեղ պահպանվում է յուրաքանչյուր հատուկ գիտության որակական ինքնատիպությունը: Այսպիսով, դա զանազան «գիտության մեջ մշակույթների» դիմակայություն չէ, եւ նրանց սերտ միասնությունը, փոխգործակցությունը, ինտենսիվացումը ժամանակակից գիտական \u200b\u200bգիտելիքների բնական միտում է:

3 ավանդական հետազոտություն եւ հետազոտական \u200b\u200bհետազոտություն

Գիտության մեջ դուք կարող եք հատկացնել հետազոտության եւ գիտելիքների կազմակերպման էմպիրիկ եւ տեսական մակարդակներ: Էմպիրիկ գիտելիքների տարրերը դիտողությունների եւ փորձերի եւ առարկաների եւ երեւույթների որակական եւ քանակական բնութագրերի նախագծերով ստացված փաստերն են: Էմպիրիկ բնութագրերի միջեւ կայուն կրկնությունն ու հարաբերությունները արտահայտվում են էմպիրիկ օրենքների օգնությամբ հաճախ հավանական են: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների տեսական մակարդակը ենթադրում է հատուկ վերացական օբյեկտների (կոնստրուկցիաների) առկայություն եւ դրանց տեսական օրենքների պարտադիր միջոցներ, որոնք ստեղծվել են էմպիրիկ իրավիճակների իդեալացված նկարագրության եւ բացատրության նպատակով: Տեսական մակարդակի օբյեկտների հետ գործելը, մի կողմից, հնարավոր է իրականացնել առանց շրջանառության, իսկ մյուս կողմից, այն ենթադրում է իր իրականացվող նոր փաստերի առկա եւ կանխատեսումը բացատրելու հնարավորությունը: Տեսության առկայությունը, միասնական մեթոդը, որը բացատրում է իր պահպանման ենթակա փաստերը Նախադրյալ Գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ: Տեսական բացատրությունը կարող է լինել ինչպես որակական, այնպես էլ քանակական, լայնորեն օգտագործելով մաթեմատիկական ապարատը, որը հատկապես բնորոշ է բնական գիտության զարգացման ներկա փուլին:

Գիտության տեսական մակարդակի ձեւավորումը բերում է էմպիրիկ մակարդակի որակական փոփոխության: Եթե \u200b\u200bտեսության ձեւավորումից առաջ, նրա նախադրյալը ծառայող էմպիրիկ նյութը ձեռք է բերվել ամենօրյա փորձի եւ բնական լեզուի հիման վրա, ապա տեսական մակարդակի մուտք ունենալով տեսական հասկացությունների իմաստով: որոնք սկսում են ուղարկել փորձերի եւ դիտումների ձեւակերպումը `էմպիրիկ հետազոտությունների հիմնական մեթոդները: Լայնորեն օգտագործվում են գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակի, համեմատության, չափման, նվազեցման, վերլուծության, վերլուծության, սինթեզի եւ այլն: Տեսական մակարդակի համար նման ճանաչողական տեխնիկան, որպես վարկած, մոդելավորում, իդեալականացում, վերացականություն, մտավոր փորձ եւ այլն: Նաեւ բնութագրվում է:

Բոլոր տեսական առարկաները ինչ-որ կերպ թողնում են իրենց պատմական արմատները Գործնական փորձ, Այնուամենայնիվ, առանձին գիտությունների զարգացման ընթացքում դրանք առանձնացված են իրենց էմպիրիկ հիմքից եւ մշակում են զուտ տեսականորեն (օրինակ, մաթեմատիկա), փորձի վերադառնալով միայն իրենց գործնական դիմումների ոլորտում փորձին:

Գիտության ողջ պատմությունը ներթափանցում է տարբերակման եւ ինտեգրման գործընթացների բարդ բարբառային համադրությունը. Իրականության բոլոր նոր ոլորտների զարգացումը եւ գիտելիքների խորացումը հանգեցնում են գիտությունների տարբերակմանը, այն մանրացնելով այն ավելի ու ավելի մասնագիտացված գիտելիքների ոլորտներում. Միեւնույն ժամանակ, գիտելիքների սինթեզի անհրաժեշտությունը անընդհատ արտահայտություն է գտնում գիտությունների ինտեգրման միտումով: Սկզբնապես, գիտության նոր ճյուղեր ձեւավորվել են հավասարեցման ներքո `նոր մարզերի եւ կուսակցությունների ճանաչման գործընթացում ներգրավվածության համաձայն:

Ժամանակակից գիտության համար ավելի ու ավելի բնութագրական անցում կա խնդիրների կողմնորոշման ենթակա, երբ գիտելիքների նոր ոլորտներ են ծագում որոշակի տեսական կամ գործնական որոշակի մեծ խնդիր առաջադրելու կապակցությամբ: Այսպիսով, կար կենսաֆիզիկայի տեսակի զգալի քանակությամբ կոճակներ (սահմանային) գիտություններ եւ այլն: Նրանց տեսքը շարունակվում է նոր ձեւերով գիտությունների տարբերակման գործընթացը, բայց միեւնույն ժամանակ նոր հիմք է տալիս նախկինում կոտրված գիտական \u200b\u200bառարկաների ինտեգրման համար:

Գիտությունների առանձին ոլորտների վերաբերյալ կարեւոր ինտեգրման գործառույթները կատարվում են փիլիսոփայության միջոցով, որն ամփոփում է աշխարհի գիտական \u200b\u200bպատկերը, ինչպես նաեւ մաթեմատիկայի, տրամաբանության, կիբերնետիկայի տիպի անհատական \u200b\u200bգիտական \u200b\u200bառարկաներ:

Գիտական \u200b\u200bմեթոդի մշակում երկար ժամանակով Փիլիսոփայության արտոնություն եղավ, որն այժմ շարունակում է առաջատար դեր ունենալ մեթոդական խնդիրների զարգացման գործում, լինելով գիտությունների ընդհանուր մեթոդաբանություն: 20-րդ դարում Մեթոդական միջոցները դառնում են շատ ավելի տարբերակված, եւ իր առանձնահատուկ ձեւով ավելի ու ավելի է արտադրվում գիտության կողմից: Սրանք նոր կատեգորիաներ են, որոնք առաջադիմում են գիտության զարգացումը (օրինակ, տեղեկատվություն), ինչպես նաեւ հատուկ մեթոդական սկզբունքներ (օրինակ, սկզբունքին համապատասխան): Նմանատիպ մեթոդական դեր է խաղում այնպիսի մասնաճյուղերում այնպիսի մասնաճյուղերում, ինչպիսիք են մաթեմատիկան եւ կիբերնետիկաները, ինչպես նաեւ հատուկ մշակված մեթոդական մոտեցումները (օրինակ, համակարգված մոտեցում):

Արդյունքում, գիտության եւ դրա մեթոդաբանության հարաբերությունների կառուցվածքը շատ բարդացավ, եւ մեթոդական խնդիրների զարգացումը դառնում է ավելի ու ավելի կարեւոր տեղ `ժամանակակից ուսումնասիրությունների համակարգում:

Եզրակացություն

Հին նշանաբաններից մեկը կարդում է. «Գիտելիքն ուժ է»: Գիտությունը տղամարդուն հզոր է դարձնում բնության ուժերից առաջ: Բնական գիտության օգնությամբ մարդը իր գերիշխում է բնապահպանական ուժերի վրա, մշակում է նյութական արտադրություն, բարելավում է հասարակայնության հետ կապերը: Միայն բնության օրենքների իմացության շնորհիվ մարդը կարող է փոխել եւ հարմարեցնել բնական իրերը եւ գործընթացները, որպեսզի նրանք բավարարեն դրա կարիքները:

Բնական գիտություն եւ քաղաքակրթության արտադրանք, եւ դրա զարգացման պայմանը: Գիտության օգնությամբ մարդը զարգացնում է նյութական արտադրություն, բարելավում է հասարակայնության հետ կապերը, ձեւավորում եւ բարձրացնում մարդկանց նոր սերունդներ, բուժում է նրա մարմինը: Բնական գիտության եւ տեխնոլոգիաների առաջընթացը զգալիորեն փոխվում է ապրելակերպի եւ մարդկային բարեկեցության բարելավում մարդկանց կյանքի պայմանները:

Բնական գիտությունը հանրային առաջընթացի կարեւորագույն շարժիչներից մեկն է: Որպես նյութական արտադրության ամենակարեւոր գործոնը, բնական գիտությունը հզոր հեղափոխական ուժ է: Գիտական \u200b\u200bմեծ բացահայտումները (եւ սերտորեն կապված տեխնիկական գյուտերը) միշտ եղել են կոլոզայի (եւ երբեմն էլ լիովին անսպասելի) ազդեցություն մարդկային պատմության ճակատագրի վրա: Նման բացահայտումները, օրինակ, հայտնաբերում էին XVII դարում: Մեխանիկայի օրենքները, որոնք թույլ տվեցին ստեղծել քաղաքակրթության բոլոր մեքենաներ; Բացվում է XIH դարում: Էլեկտրամագնիսական դաշտ եւ էլեկտրատեխնիկայի, ռադիոտեխնիկայի, այնուհետեւ ռադիոէլեկտրոնիկայի ստեղծում; Ստեղծելով XX B, տեսություն Ատոմային միջուկ, Նրանից հետո, միջուկային էներգիայի ազատման միջոցների բացումը. Բացահայտում քսաներորդ դարի կեսին: Ժառանգականության բնության (ԴՆԹ կառուցվածքի) մոլեկուլային կենսաբանություն եւ ժառանգականության կառավարման գենետիկական ճարտարագիտության հնարավորություններ. Ընթացիկ նյութական քաղաքակրթության մեծ մասը անհնար կլիներ առանց մասնակցելու իր գիտական \u200b\u200bտեսությունների ստեղծմանը, գիտական \u200b\u200bեւ դիզայնի զարգացումներին, որոնք կանխատեսվում են տեխնոլոգիայի գիտությամբ եւ այլոց:

Ժամանակակից աշխարհում գիտությունը մարդկանց ստիպում է ոչ միայն հիացմունք եւ պաշտամունք, այլեւ վախեր: Հաճախ կարող եք լսել, որ գիտությունը ոչ միայն լավ է բերում մարդու, այլեւ ամենամեծ դժբախտություններին: Միջուկային էլեկտրակայաններում մթնոլորտի աղտոտումը, միջուկային զենքի փորձարկման արդյունքում ռադիոակտիվ ֆոնին, մոլորակի նկատմամբ «օզոնային անցք», բույսերի եւ կենդանիների տեսակների կտրուկ նվազում `այս եւ բնապահպանական բոլոր այլ խնդիրներ, որոնք հակված են բացատրելու գիտության առկայության հենց այդ մարդու համար: Բայց դա գիտության մասին չէ, բայց դրանում, ում ձեռքում է, ինչ սոցիալական շահեր են դրա հետեւում, որոնք հանրային եւ պետական \u200b\u200bկառույցներն ուղղում են դրա զարգացումը:

Մարդկության աճող գլոբալ խնդիրները մեծացնում են գիտնականների պատասխանատվությունը մարդկության ճակատագրի համար: Պատմական ճակատագրի հարցը եւ գիտության դերը մարդու նկատմամբ իր վերաբերմունքի մեջ, դրա զարգացման հեռանկարները երբեք չեն քննարկվել, ինչպես ներկայումս, աճի պայմաններում Համաշխարհային ճգնաժամ Քաղաքակրթություն: Կոստիրական գործունեության հումանիտար բովանդակության հին խնդիրը (այսպես կոչված «Rousseau խնդիրը») ձեռք է բերել հատուկ պատմական արտահայտություն. Կարող է անձը (եւ եթե դա կարող է, որքանով) հաշվի առնելով գիտությունը `արդիականության գլոբալ խնդիրները լուծելու համար: Արդյոք գիտությունը կարող է օգնել մարդկությանը ազատվել այդ չարիքից, որն ինքնին իրականացնում է ժամանակակից քաղաքակրթություն մարդկանց կյանքի ձեւի տեխնոլոգիայի մեջ: