DALAM MEMORY OF OPTINA NEW MARTIES YANG DIBUNUH PADA PASKAH 18 APRIL 1993. MARTY BARU KUDUS OPTINA VASILY, TROPHYM DAN FERAPONT, BERDOA KEPADA TUHAN UNTUK KITA! TEMUKAN SELURUH TOPIK, MY DEAR! “Berdoalah untuk para bhikkhu - mereka adalah akar dari kehidupan kita. Dan tidak peduli bagaimana mereka menebang pohon kehidupan kita, itu akan tetap memberikan pertumbuhan hijau selama akar pemberi kehidupan itu hidup." Archimandrite John (Krestyankin)
Pagi Paskah awal, 18 April 1993, di Optina Hermitage, tiga penghuni biara menjadi martir - Hieromonk Vasily, Biksu Trofim, dan Biksu Ferapont. Hieromonk Vasily - Igor Roslyakov (lahir 1960) tiba di Optina pada 17 Oktober 1988. Pada tanggal 23 Agustus 1990, ia ditahbiskan menjadi biksu, dan 3 bulan kemudian ia ditahbiskan menjadi biksu. Monk Trofim - Leonid Tatarnikov (lahir tahun 1954) tiba di Optina pada Agustus 1990 dan menemukan di sini apa yang telah lama dicari jiwanya. Enam bulan kemudian, dia diterima ke dalam barisan saudara-saudara, dan pada tanggal 25 September 1991, dia diangkat menjadi monastisisme. Biksu Ferapont - Vladimir Pushkarev (lahir 1955). Dia datang ke Optina dengan berjalan kaki pada musim panas 1990. Di Kiriopasha (catatan penulis: jika Paskah bertepatan dengan Kabar Sukacita (7 April), maka itu disebut Kiriopasha - Paskah Tuhan) pada tahun 1991 dia mengenakan jubah, enam bulan kemudian - tentang Syafaat Perawan - ditempa menjadi monastisisme. 19 tahun telah berlalu sejak tiga penduduk Optina dibunuh secara brutal. Ini adalah orang-orang suci, para bhikkhu yang bekerja dengan rajin dalam puasa dan doa. Mengapa mereka dibunuh? Karena mereka adalah anak-anak yang setia dari Tuhan kita Yesus Kristus. Ketika si pembunuh ditanya tentang alasan pembunuhan selama interogasi, dia dengan jujur mengakui bahwa melalui kematian saudara-saudara yang tidak bersalah ini dia ingin menyakiti Tuhan. 18 April 1993, pagi Paskah "Saudara-saudara terbunuh" Selama Liturgi awal pada hari Kebangkitan Kudus Kristus pada 18 April 1993, novis E. bahkan tidak lari ke gereja skete, tetapi seolah-olah merayap masuk, menakjubkan semua orang dengan berita buruk: "Saudara-saudara terbunuh!" Segera semua Ortodoks Rusia mengetahui: setelah kebaktian Paskah malam, tangan seorang setan dengan pisau 60 sentimeter yang diukir dengan "666" mengganggu kehidupan tiga penghuni Optina: Hieromonk Vasily (Roslyakov), Biksu Trofim (Tatarnikov) dan Biksu Ferapont (Pushkarev). Sebelum pembunuhan. Pada pukul enam pagi, halaman biara sudah kosong. Semua pergi ke sel mereka, sementara yang lain pergi ke Liturgi awal di skete. Hegumen Alexander adalah orang terakhir yang pergi ke skete, beralih ke suara tumitnya, dari selnya ke tangga kayu Biksu Trofim melarikan diri dengan cepat. Kepala Biara Alexander mengenang: Biksu Trofim sangat gembira. "Ayah," katanya, "berkatilah aku, aku akan menelepon." Saya memberkati dan bertanya, melihat menara tempat lonceng bergantung yang kosong: - Tapi bagaimana Anda sendiri akan menelepon? - Tidak ada, sekarang seseorang akan datang. Betapa saya tertarik untuk pergi bersamanya ke menara tempat lonceng bergantung! Tapi saya tidak tahu bagaimana menelepon - apa gunanya saya? Dan saya harus pergi untuk melayani di skete. " Dalam mencari denting lonceng Fr. Trofim melihat ke dalam kuil, tetapi mereka tidak ada di sana. Peziarah Elena membersihkan diri di gereja, lelah karena putus asa setelah malam tanpa tidur. Tetapi biarawan itu tidak bisa melihat kesedihan para tetangganya. "Lena, ayolah! .." - dia tidak mengatakan "panggil", tetapi menggambarkannya. Dan dengan sangat gembira, dia mengangkat tangannya ke lonceng sehingga Lena, berseri-seri, mengikutinya. Tetapi seseorang memanggilnya dari kedalaman kuil, dan dia tetap tinggal. Dari serambi kuil, Trofim melihat biksu Ferapont. Ternyata dia adalah orang pertama yang datang ke menara tempat lonceng bergantung dan, tidak menemukan siapa pun, memutuskan untuk pergi ke selnya. "Ferapont!" - Biksu Trofim memanggilnya. Dan dua denting lonceng terbaik Optina berdiri di depan lonceng, memuliakan Kebangkitan Kristus. Biksu Ferapont terbunuh lebih dulu. Dia jatuh, ditusuk oleh pedang, tetapi bagaimana itu, tidak ada yang melihat. Mereka mengatakan bahwa entri terakhir tetap ada di buku kerja biarawan: "Keheningan adalah rahasia abad yang akan datang." Dan saat dia hidup di bumi dalam keheningan, jadi dia pergi sebagai Malaikat yang tenang ke abad berikutnya. Mengikutinya terbang ke Tuhan, jiwa biarawan Trophim, yang juga terbunuh dengan pukulan di punggung. Bhikkhu itu jatuh. Tetapi sudah terbunuh - terluka sampai mati - dia benar-benar "bangkit dari kematian": dia menarik dirinya ke lonceng di tali dan membunyikan alarm, mengayunkan lonceng dengan tubuhnya yang sudah mati dan segera jatuh tak bernyawa. Dia mencintai orang-orang dan sudah dalam kematian dia bangkit untuk membela biara, membangunkan biara dengan waspada. Lonceng memiliki bahasa mereka sendiri. Hieromonk Vasily akan mengaku pada skete pada waktu itu, tetapi, mendengar panggilan alarm, beralih ke lonceng - menuju si pembunuh. Dalam pembunuhan itu, semuanya diperhitungkan, kecuali cinta yang besar pada Trofim ini, yang memberinya kekuatan untuk membunyikan alarm bahkan meski sudah mati. Dan sejak saat itu, saksi muncul. Tiga wanita pergi ke rumah pertanian untuk mengambil susu, dan di antara mereka adalah peziarah Lyudmila Stepanova, sekarang biarawati Domna. Tetapi kemudian dia pertama kali datang ke biara, dan karena itu bertanya: "Mengapa bel berbunyi?" - "Mereka memuliakan Kristus," jawab mereka. Tiba-tiba bel menjadi sunyi. Mereka melihat dari jauh bahwa biarawan Trofim jatuh, kemudian dengan doa dia menarik dirinya ke atas tali, membunyikan alarm beberapa kali dan jatuh lagi. Tuhan memberi setiap orang bacaannya sendiri sebelum Paskah. Dan Lyudmila telah membaca sehari sebelumnya betapa diberkatinya akhir ketika mereka mati dengan doa di bibir mereka. Dia mendengar doa terakhir biarawan Trophim: "Ya Tuhan kami, kasihanilah kami!", Berpikir seperti buku: "Sungguh kematian yang baik - dengan doa." Namun pikiran ini melintas secara tidak sadar, karena tidak ada yang memikirkan kematian pada saat itu. Itu adalah pagi Paskah yang damai. Dan pikiran tentang pembunuhan begitu asing bagi semua orang sehingga seorang dokter militer yang kebetulan berada di dekatnya bergegas memberikan pernapasan buatan kepada biksu Ferapont, percaya bahwa hatinya buruk. Dan dari bawah jubah bel yang terbuka, darah sudah muncul, mengalir di atas menara tempat lonceng bergantung. Dan kemudian para wanita berteriak dengan sangat. Sebenarnya, semua ini terjadi seketika, dan dalam kebingungan pada menit-menit ini, kata-kata terakhir biksu Trophim terdengar dengan cara yang berbeda: "Tuhan, kasihanilah kami!" - "Tuhan, kasihanilah kami! Tolong". Pada saat itu perhatian semua orang terpaku pada menara tempat lonceng bergantung yang berlumuran darah. Dan seseorang dari sudut matanya memperhatikan bagaimana seseorang melarikan diri dari menara tempat lonceng bergantung menuju halaman utilitas, dan menuju Fr. Seorang "peziarah" dengan jas hitam berlari ke Vasily. Bagaimana Fr. Vasily, tidak ada yang melihat, tetapi dia juga terbunuh dengan pukulan di belakang. Suatu ketika di masa mudanya, Pdt. Vasily ditanya: apa hal terburuk baginya? "Pisau di belakang," jawabnya. Sebuah pisau di belakang adalah tanda pengkhianatan, karena hanya satu dari rakyatnya sendiri yang bisa datang begitu dekat dengan cara yang ramah di siang hari untuk membunuh dari belakang secara berbahaya. “Anak Manusia akan dikhianati,” kata Injil (Markus 10:33). Dan Yudas, yang mengkhianati Kristus, juga manusia serigala, bertindak dengan kedok cinta: "Dan ketika dia datang, dia segera mendekati-Nya dan berkata:" Rabi, Rabi! " Dan dia menciumnya ”(Markus 14:15). lampu Optina. Seperti apa mereka? Mereka tampaknya tidak berbeda dari saudara-saudara biara lainnya. Namun, kehidupan batin mereka yang meninggalkan dunia dan mengabdikan diri hanya kepada Satu Guru dan Tuhan kita Yesus Kristus adalah misteri yang tidak diketahui bahkan oleh mereka yang dekat dengan mereka. Dan karena itu bukanlah kebetulan bahwa Tuhan memilih mereka untuk dihormati dengan mahkota martir - "kebahagiaan terbesar dalam kehidupan duniawi ini" (St. John Chrysostom). Seperti apa mereka? Buku doa diam biksu Ferapont. Biksu Trofim, pengasih, dapat diandalkan, tukang dari semua perdagangan, yang oleh orang-orang yang mengenalnya disebut Trofimushka. Hieromonk Vasily yang terkonsentrasi dan mementingkan diri sendiri. Mereka datang kepada Tuhan dengan cara yang berbeda, tetapi masing-masing memiliki saat ketika jiwa tiba-tiba mengetahui Kebenaran, yang tentangnya calon biarawan Trofim, yang diliputi kegembiraan wahyu, pernah berseru: "DITEMUKAN!"
Saudara Ferapont - hanya ke biara Vladimir Pushkarev muda Siberia, yang kemudian diberikan untuk menjadi biarawan Ferapont, datang ke biara pada Juni 1990, dan datang dari Kaluga dengan berjalan kaki. Di masa lalu ada kebiasaan saleh untuk pergi berziarah dengan berjalan kaki, sehingga dalam kesulitan dan kesulitan perjalanan, dia dapat menanggung pekerjaan pertobatan. Dari Kaluga ke Optina 75 kilometer. Dan orang Siberia itu datang ke biara pada malam hari, ketika gerbang biara dikunci. Pengembara itu diperhatikan ketika mereka melihat bagaimana dia meletakkan busur duniawi di depan Gerbang Suci dan membeku, bersujud dalam doa. Ketika gerbang dibuka di pagi hari, mereka melihat bahwa orang asing itu masih berlutut, berlutut di tanah dan membungkuk. Vladimir berpakaian dan jubah dan menjadi biarawan Ferapont pada hari raya empat puluh Martir Sebastia, pada hari itu Pastor Vasily berbicara dalam sebuah khotbah: “Darah para martir masih dicurahkan untuk dosa-dosa kita. Setan tidak dapat melihat darah para martir, karena darah itu bersinar lebih terang dari matahari dan bintang-bintang, menghanguskan mereka. Sekarang para martir membantu kita, dan pada Penghakiman Terakhir mereka akan mencela kita, karena sampai akhir zaman hukum darah berlaku: beri darah dan terima Roh ”...
Monok Ferapont kurang dikenal bahkan oleh mereka yang tinggal bersamanya di sel yang sama. Pada suatu waktu, Pdt. Pendering bel Ferapont, Andrei Suslov, dan semua orang bertanya kepadanya: “Ceritakan sesuatu tentang Pater. Feraponte". “Apa yang harus diceritakan? - Andrey bertanya-tanya. - Dia berdoa sepanjang waktu di sudut di balik tirai. Dia berdoa dan berdoa - itulah keseluruhan ceritanya." Biksu Ferapont begitu haus akan doa sehingga bahkan pelayanan monastik yang panjang pun tidak memuaskannya. Seorang biarawati menceritakan bagaimana, ketika dia seorang peziarah, dia pernah melihat Fr. Ferapont. Setengah jam kemudian, melihat ke luar jendela, dia menemukan gambar yang sama, memperhatikan bahwa biarawan itu secara teratur meraba rosarionya. Hebatnya, dua jam kemudian dia kembali melihatnya, bersujud dalam doa, sudah tertutup salju. Tuhan mengasihi kita semua, tetapi kasih dijawab dengan cara yang berbeda. Dan hal yang paling mencolok dalam sejarah seorang Siberia adalah tanggapannya terhadap rahmat: segera setelah pertobatan, jalan pertapaan dimulai, yang telah menolak semua kepedulian terhadap bumi. Mulai sekarang, dia hidup hanya oleh Tuhan dan menginginkan satu hal - bersama-Nya. Beberapa mencari dari Tuhan belas kasihan duniawi, beberapa berkat surgawi, dan biarawan Ferapont sepanjang hidup monastiknya yang singkat berdoa kepada Juruselamat untuk pengampunan dosa. “Kamu tidak akan pernah melihat saya di bumi ini sampai saya diampuni oleh Tuhan,” katanya sebelum berangkat ke biara, dan prestasi hidupnya adalah prestasi pertobatan. Pada hari-hari terakhir Prapaskah Besar, sebelum kematiannya, pria pendiam ini tidak tidur sama sekali. Saya berdoa di malam hari.
Dia membawa rahasia kehidupan doanya yang intens bersamanya ke dalam kekekalan, tetapi mereka mengingat kata-katanya: "Ya, dosa-dosa kita hanya dapat dibasuh dengan darah." Saudara Trofim - seorang pria panas Nama duniawi biarawan itu adalah Alexei Tatarnikov. Tetapi selama bertahun-tahun tampaknya dia dilahirkan di Trofim dan lahir di Optina, menjadi tidak terpisahkan darinya seperti langit di atas kubah, pinus tua, kuil, sungai. Dia adalah pria yang panas. Tidak ada jarak antara kata dan perbuatan. Misalnya, seorang saudara bertemu Trofim dan mulai berdebat tentang rak untuk ikon apa yang harus dibuat di dalam sel, tetapi dia tidak tahu bagaimana dan dari apa rak ini dibuat. “Saya akan memikirkannya sekarang,” jawab Trofim. Dan kemudian dia datang ke sel saudaranya dengan palu dan kayu lapis, membuat rak tanpa penundaan. Dia tidak bisa menunda. Dan jika dari Siberia yang jauh Trofim pergi ke Optina dengan pemikiran tentang monastisisme, maka kehidupan monastik ini seharusnya dimulai bukan di masa depan yang jauh, tetapi tentu saja hari ini, di pagi hari. Sebuah kasus diketahui di kemudian hari ketika biksu Trofim pergi untuk meminta dicabut sebagai biksu sesegera mungkin. "Atau mungkin mereka harus memotongmu langsung ke dalam skema?" mereka bertanya padanya. - "Ayah, saya setuju!" Secara umum, "skema" segera ditunjukkan pintu.
“Trofim adalah Ilya spiritual dari Muromets, dan dia mencurahkan cintanya pada semua orang dengan begitu heroik sehingga semua orang menganggapnya sebagai sahabatnya. Saya juga, ”kenang seorang pekerja Vladimir tentang biksu Trofim. “Dia adalah saudara, penolong, dan kerabat bagi semua orang,” hegumen Vladimir berbicara tentang dia. "Trofim adalah seorang biarawan sejati - rahasia, internal, dan kesalehan eksternal dan kefarisian bahkan tidak menumpahkan bayangan dalam dirinya ... Dia mencintai Tuhan dan semua orang! .. Tidak ada yang buruk baginya di bumi," kata peziarah lain. Biara tahu sebelumnya bahwa layak mengirim Trofim ke kota untuk membajak kebun bagi seorang wanita tua yang kesepian, karena semua nenek yang kesepian akan berlari ke traktornya, dan dia akan membajaknya sepanjang jalan. "Trofim," mereka memperingatkannya, "sekarang giliran traktor." Pertama, kami akan membajak kebun para pekerja biara, dan kemudian kami akan mencoba membantu yang lain." Dan dia dengan jujur pergi ke ketaatan. Tapi kemudian tentara wanita tua yang begitu lemah berkumpul di suara traktor Trofimov sehingga hatiku tenggelam dengan rasa sakit saat melihat mata berair karena usia tua. Dan usia tua berteriak: “Trofim, nak, idola saya kembali mencuri seluruh pensiun saya. Tidak ada kayu bakar! Tidak ada kekuatan! Untuk hidup, anakku, aku tidak punya kekasih! ” Betapa nenek-nenek ini mencintai putra mereka, dan betapa dia mencintai mereka seperti seorang putra! Kadang-kadang, mereka akan mengiriminya terjemahan dari rumah, dan dia akan membelikan saputangan untuk neneknya sebagai hadiah: putih, sederhana, dengan bunga di sepanjang perbatasan. Dan tidak ada harga untuk syal ini - ada syal wol di dada dari seorang putri, ada yang sintetis dari menantu laki-laki, dan syal Trofimov sederhana disimpan sampai mati dan hanya dikenakan di kuil. Dia memberkati saputangan ini pada relik, dan saputangan itu disebut "santo". Di Trofim ada perjuangan yang gigih untuk mencapai tujuan - hanya Optina dan hanya monastisisme. Dan Tuhan mengangkat rintangan di jalan, mungkin memperbesar tujuannya: tidak hanya untuk masuk, seperti banyak orang yang memasuki Optina, tetapi untuk menjadi hewan peliharaannya yang layak.
Dan tidak seorang pun selama hidupnya yang tahu bahwa Biksu Trofim adalah seorang petapa rahasia, tetapi seorang petapa yang gembira dan menunjukkan dalam hidupnya bahwa kemenangan roh atas daging, ketika, menurut St. Baik. John dari Kronstadt, "jiwa membawa tubuhnya." Bruder Vasily adalah pria pendiam Pastor Vasily, di dunia Igor Roslyakov, seorang jurnalis berbakat (lulus dari fakultas jurnalisme Universitas Negeri Moskow). Penyair yang menjanjikan. Seorang atlet terkenal, master olahraga, juara Eropa, kapten tim polo air Universitas Negeri Moskow. Dan hanya seorang anak laki-laki dari keluarga yang tidak percaya, di mana mereka praktis tidak mengingat Tuhan ... Tuhan menganugerahkan kepadanya banyak talenta. Di vihara, mereka tidak bertanya atau bercerita tentang masa lalu. Dan semua yang diketahui tentang Igor adalah bahwa dia adalah orang yang rajin, pendiam dan rendah hati sampai-sampai tidak mencolok. Hegumen Vladimir mengenang: “Di sekat kentang kita akan duduk melingkar - percakapan, lelucon. Bagaimanapun, mereka masih muda! Dan Igor akan duduk di sela-sela, meletakkan tiga ember di depannya dan bekerja dalam diam ”.
"Satu Tuhan dan satu jiwa - inilah seorang biarawan," tulisnya di hari-hari ini dalam buku hariannya kata-kata St. Theophan sang Pertapa. Tetapi pekerjaan roh yang kuat ini tersembunyi dari semua orang. Ada begitu sedikit penampilan luar dalam kehidupan Igor sehingga, sekarang membahas kronik lisan yang jelas dari penghuni pertama Optina, orang terkejut menemukan bahwa nama Igor Roslyakov tidak ada di dalamnya dan bahkan tidak disebutkan dalam sejarah terkenal dari Igor. master olahraga. Singkatnya, pada pemula dia patuh, dalam tugas dia bisa dieksekusi, dan dalam pekerjaan dia sangat bisa diandalkan sehingga mereka ingat, misalnya, sesuatu seperti itu. Saudara Igor berjalan keluar dari ketaatan, setelah menghabiskan malam berjaga-jaga, dan ayah pengurus rumah tangga bertemu dengannya: “Igor, batu bata itu dibawa - tidak ada yang dibongkar. Apakah kamu akan pergi?" - "Berkat." Akhirnya, batu bata dibongkar dan Anda bisa beristirahat. Tetapi kemudian mandor para peziarah mengumumkan: "Bapa Superior memberkati setiap orang yang bebas dari ketaatan untuk pergi memilah kentang." Dan Igor dengan tenang pergi ke kentang, tidak merasa perlu menjelaskan bahwa setelah shift malam, menurut aturan Optina, ia memiliki hak untuk beristirahat. Hegumen Vladimir mengenang: "Dia maju dengan kuat, seperti kapal jelajah, tetapi selalu di tengah, jalan Tsar." Buku harian dan puisi yang masih hidup mengkhianati dalam dirinya seseorang yang secara mengejutkan mampu berbicara. Buku harian terakhirnya terputus di entri: “Melalui Roh Kudus kita mengenal Tuhan. Ini adalah organ baru yang tidak kita kenal, diberikan kepada kita oleh Tuhan untuk pengetahuan tentang kasih dan kebaikan-Nya ... Seolah-olah mereka memberi Anda sayap dan berkata: sekarang Anda bisa terbang mengelilingi alam semesta. Roh Kudus adalah sayap-sayap jiwa.” Apakah benar-benar mungkin untuk menulis tanpa mengetahui? Dari masa mudanya tentang. Vasily mengabdikan dirinya untuk mengerjakan firman, dan setelah bertemu dengan Firman, yang lahir dari Roh Kudus, semua kata-kata hikmat duniawi memudar untuknya sekaligus. Mulai sekarang, tujuan hidup sudah berbeda: “Aku telah meninggalkan segala sesuatu dan menganggap segala sesuatu sebagai sampah untuk memperoleh Kristus” (Flp. 3, 8.). Dan di jalan ini karunia yang diberikan kepadanya oleh Tuhan berangsur-angsur matang. Dia menolak jiwa untuk spiritual. Namun demikian, dia tertarik untuk menulis, dan pada awalnya kalimat-kalimat itu kadang-kadang muncul dalam buku hariannya: Apa, bhikkhu, yang mengambil puisi? Atau apakah Mazmur tidak cukup bagi Anda? Atau baris Injil Tidak cukup untuk air mata panas? "Hidupnya seperti pendakian yang cepat kepada Tuhan, - kenang pelukis ikon P., - bahwa ada rasa dingin di jiwanya: bagaimana jika itu akan rusak di kecuraman?". Setelah mengetahui tentang pembunuhan Pdt. Vasily, pelukis ikon ini berseru kaget: “Ayah, Anda telah mencapai. Anda telah menang, ayah!" Paskah 15 April 1990. Ayah Vasily di tengah
Paskah tahun 1993 dirayakan pada tanggal 18 April. Ini adalah Paskah kedua dalam hidup saya. Dan ketika pada kebaktian malam kami dengan gembira meneriakkan "Benar-benar Bangkit", bahkan tidak mungkin untuk membayangkan peristiwa mengerikan apa yang akan dia alami selamanya dalam sejarah Gereja kami.
Pada Senin pagi, di Bright Week, saya naik bus dan, seperti biasa, pergi bekerja di pusat regional tetangga. Di kota kami, semua organisasi konstruksi kemudian mengalami kematian klinis. Hanya tiga puluh kilometer dari rumah itu mungkin untuk menemukan lokasi konstruksi aktif di mana tukang batu dibutuhkan.
Di malam hari saya kembali ke rumah dengan bus reguler yang berderit yang sama. Tiba-tiba, di pinggiran kota, kami dihentikan oleh pos pemeriksaan nyata: sebuah truk yang menghalangi jalan, dua mobil UAZ layanan dengan lampu berkedip, petugas polisi bersenjata. Sekarang gambar seperti itu tidak mungkin mengejutkan siapa pun, tetapi pada saat itu adalah pemandangan yang belum pernah terjadi sebelumnya di provinsi kami.
Dua polisi dengan rompi antipeluru memasuki salon yang setengah kosong. Satu, dengan pistol siap, segera berdiri di depan gang. Yang lain berjalan cepat melewati penumpang yang ketakutan, memeriksa kursi kosong. Kemudian dia mendatangi saya dan memerintahkan saya untuk menunjukkan dokumen-dokumen itu. Nah, secara umum, dan itu tidak mengherankan bagi saya. Pria besar, jaket kerja dengan tudung, janggut tidak dipotong, rambut panjang dari bawah topi rajutan hitam. Jika seseorang harus memeriksa dokumen mereka, maka ini adalah tempat pertama.
Dan kemudian saya adalah orang baru yang fanatik: di tas saya - volume "Prolog dalam Ajaran", di saku dada jaket saya lipatan kayu kecil - Juruselamat, Bunda Allah dan Santo Alexander Nevsky. Saya membelinya di Optina Pustyn. Saya naik ke sana setiap bulan, untungnya, Gurun hanya berjarak seratus kilometer dari kami.
Maka, ketika polisi meminta dokumen saya, pikiran yang begitu jelas terdengar di kepala saya, seolah-olah seseorang telah mendengar suara: “Tunjukkan padanya lipatan Anda alih-alih paspor Anda. Katakan demikian, dengan rendah hati - ini adalah dokumen saya, saudara." Dan pikiran ini begitu menggoda sehingga bahkan tanganku merogoh sakuku, nyaris tidak berhenti.
Dia berkata apa adanya - mereka berkata, saya tidak punya paspor, saya akan pulang kerja. Polisi itu dengan cepat mengajukan beberapa pertanyaan sederhana: organisasi macam apa, nama kepala dan kepala teknisi, alamat kantor? Dan entah bagaimana segera menjadi jelas bagi saya bahwa jika saya tidak berpura-pura menjadi saya, opera ini akan membelah saya dalam sepuluh detik. Tapi aku mengatakan yang sebenarnya. Polisi itu mendengarkan jawaban saya, sekali lagi memeriksa salon. Kemudian dia melambaikan tangannya ke rekannya dan pergi bersamanya. Pintu ditutup dan bus mulai bergerak dengan derit.
Pulang ke rumah. Saya belum sempat membuka baju, saya mendengar ayah mertua saya dari kamar memanggil:
- Sasha, apakah Anda tahu bahwa para biarawan terbunuh di Optina?
- Bagaimana Anda membunuh?
- Beberapa pria menikamnya dengan pisau. Tiga. Tepat pada Paskah, setelah kebaktian. Cepat pergi, mereka membicarakannya di TV.
Sedetik kemudian, saat saya - dalam satu boot - saya sudah duduk di sebelah ayah mertua saya dan mendengarkan penyiar di program berita berbicara tentang tragedi Optina yang telah terjadi.
Dan beberapa detik kemudian saya ingat dengan ngeri bagaimana iblis baru saja mengatakan kepada saya di bus untuk menunjukkan kepada polisi sebuah ikon alih-alih paspor. Aku bahkan tidak ingin memikirkan apa yang bisa terjadi, patuhi dia.
Beberapa bulan kemudian, saya sekali lagi datang ke Optina Pustyn. Pembangunan menara lonceng biara yang terkenal baru saja dimulai. Oleh karena itu, lonceng besar tergantung di menara tempat lonceng bergantung, terletak tepat di tanah di bawah kanopi. Itu sekitar setengah jam sebelum kebaktian dimulai. Aku duduk di bangku di sebelah menara tempat lonceng bergantung dan mulai menulis catatan peringatan.
Ketika dia menulis nama-nama kerabat dan teman-teman yang pergi "tentang istirahat", dia memutuskan untuk memperingati para biarawan yang terbunuh pada Paskah. Jelas bahwa di sini mereka diperingati setiap hari oleh seluruh biara. Namun saya memutuskan untuk menulis nama mereka juga.
Dia dengan hati-hati mengeluarkan "... hieromonk Vasily". Saya baru saja mulai menulis "... Monk Trofim", ketika tiba-tiba ada pukulan keras yang membuat saya hampir terbang dari bangku karena terkejut. Di sebelah menara tempat lonceng bergantung bahwa lonceng besar dipukul untuk kebaktian. Tahukah Anda bagaimana perasaan Anda ketika bel seberat tujuh ton tiba-tiba berbunyi empat meter jauhnya? Jadi saya tidak tahu sampai saat itu.
Perlahan-lahan saya sadar, saya ingat mengapa saya duduk di sini dan apa yang saya lakukan. Saya mengambil catatan saya, pena, saya terus menulis - "... biksu Ferapont." Dan kemudian - pukulan kedua. Sekali lagi saya hampir jatuh dari bangku ke tanah.
Dan hanya setelah beberapa waktu datang: mereka ada di sini, di menara tempat lonceng bergantung ini, dan mereka terbunuh, Trofim dan Ferapont. Dan kemudian saya menyadari betapa dekat semuanya di sini di Optina. Bangku ke menara tempat lonceng bergantung, masa lalu hingga sekarang, bumi ke Surga.
Hari ini adalah peringatan kematian yang benar dari para biksu Optina yang terbunuh. Mereka belum dikanonisasi secara resmi. Tetapi selama bertahun-tahun, ribuan dan ribuan orang telah pergi untuk menyembah kuburan mereka. Sekarang sebuah kapel yang indah telah didirikan di atas mereka. Dan saya ingat di tempat ini ada tiga gundukan tanah segar dengan salib kayu.
Holy Martyrs Hieromonk Basil, Monk Ferapont dan Monk Trofim, berdoalah kepada Tuhan untuk kami.
Saya kebetulan berada di Optina pada waktu itu, untuk melihat kematian Pater. Trofim dan turunkan tiga peti mati ke tanah musim semi Kaluga yang lembab. Banyak hal telah berlalu selama bertahun-tahun, tetapi bagi saya tampaknya saya mengingat secara detail setiap momen tragedi itu, sehingga mengejutkan semua saksi mata saat itu. Cerita pendek saya adalah tentang beberapa momen di hari yang luar biasa itu.
Saya tidak lagi tinggal di Optina dan datang berkunjung saat Paskah. Malam sebelum Paskah tenang dan indah: matahari terbenam berwarna merah dicat dengan warna hangat yang indah dan tidak ada yang mengganggunya. Bahkan aneh bahwa matahari terbenam, meskipun kemerahan, tidak bisa disebut berdarah, begitu lembut dan enak dipandang. Tidak ada yang meramalkan masalah, meskipun masalah sudah dekat, di sebelah kita masing-masing. Pembunuhnya telah menyiapkan kejahatan dan hanya menunggu dorongan dari "suaranya, yang tidak bisa dipatuhi". Dia berada di Optina, dekat, sangat dekat, dia mencari korbannya. Tetapi tidak ada orang yang tahu atau menebak tentang hal itu.
Berjalan di sekitar biara, saya melihat Fr. dengan mudah. Dia berdiri di pintu masuk utara kuil dan mengagumi keindahan matahari terbenam. Dan saya, pada gilirannya, berhenti dan mulai mengagumi gambar itu dengan partisipasinya: seorang biarawan tampan berdiri di dekat kuil seputih salju. Rusak, langsing, atletis, tenang dan damai, wajar untuk usianya, jelas kejayaan Optina di masa depan.
Bertahun-tahun akan berlalu, dia akan menjadi lebih bijaksana dan lebih berpengalaman, ribuan orang akan datang kepadanya untuk meminta nasihat dan penghiburan, dan kita akan memiliki penatua Optina yang baru. Lagi pula, mereka berjanji bahwa akan ada tujuh pelita. Mungkin itu akan menjadi salah satunya. "Oh, betapa baiknya dia, ini adalah pejuang Kristus," pikir saya, "Tuhan melarangmu, sayang, untuk tidak keluar dari jalanmu dan tetap menjadi seorang pria, mengumpulkan kebijaksanaan dan cinta dan memberikannya kepada umat Tuhan ." Pastor Vasily merasa bahwa seseorang sedang menatapnya, berbalik dan, melihat saya, tersenyum. Kami tidak bertemu selama beberapa bulan, bertukar busur dari jauh dan memutuskan untuk tetap diam di negara kami. Tapi senyumnya, senyumnya yang cerah tenggelam dalam ingatanku dan sekarang akan hidup bersamaku sampai kematianku.
Layanan dimulai. Saudara-saudara biara datang ke gereja, termasuk Pdt. Ferapont. Dari tentang. Tidak ada yang berteman dengan Ferapont. Bukan karena dia jahat atau jahat. Hanya saja, terlepas dari usianya yang relatif muda dan monastisisme awal, ia berhasil menjadi biksu sejati - ia tidak termasuk dalam kelompok atau lingkaran minat yang sering terbentuk di biara, ia menjalani kehidupan monastik yang sangat intim dan benar-benar. , tanpa pertengkaran dan konflik, tanpa percakapan kosong sambil minum teh dan gosip selama ketaatan. Kehidupan para biarawan seperti itu biasanya disebut rahasia kata Rusia yang indah, seperti yang dikatakan dalam surat Rasul "seorang pria yang diam-diam, dalam jiwa yang lemah lembut dan pendiam, adalah landak yang sangat berharga di hadapan Tuhan. ."
Datang ke gereja tentang. Trofim. Dia sedikit terlambat untuk bekerja, karena dia banyak bekerja di ruang belakang. Dari pagi hingga larut malam, dia terlihat di atas traktor atau di belakang traktor. Selalu ceria, energik, sangat hidup. Kebalikan dari Fr yang pendiam dan pendiam. Ferapont. Sekitar. Trofim selalu penuh dengan kehidupan dan pekerjaan. Dia punya banyak teman, orang yang sangat ramah dan positif. Dia mendekati paduan suara kiri, di mana saya berdiri, tersenyum senyumnya yang terbuka, kami saling berpelukan erat dan berciuman.
Pertukaran berita yang cepat, jabat tangan yang kuat. Siapa yang tahu bahwa setelah beberapa jam dia tidak akan hidup. Hidup, energik, ceria. Yah, dia tidak bisa mati muda. Masih banyak, bertahun-tahun ke depan. Tapi manusia mengusulkan dan Tuhan yang menentukan.
Tiga senyuman ini tetap ada dalam ingatanku. Begitu berbeda dan masing-masing indah dengan caranya sendiri. Dan kemudian ada senyum lain dan itu terpatri dalam ingatanku bahkan lebih kuat.
Liturgi Paskah telah usai. Semua saudara pergi ke ruang makan, berbuka puasa, kebanyakan dari mereka pergi untuk beristirahat, membunyikan bel Trofim dan Ferapont pergi ke menara tempat lonceng bergantung, dan Rm. Basil ke Liturgi Skete untuk mengakui umat. Saat itu saya berada di skete dan beristirahat di sel pertapaan. Liturgi skete baru saja dimulai ketika ada ketukan di pintu. Ketukan itu semakin keras dan saya memutuskan untuk membuka pintu.
Di ambang pintu berdiri petugas hotel skete dan dalam bentuk yang sangat gugup melaporkan bahwa pembunuhan telah terjadi di biara - seseorang telah membunuh beberapa biksu. Dia menerima telepon dari pintu masuk biara dan meminta untuk memperingatkan kepala biara dan semua saudara skete. Saya mengirim orang yang bertugas ke gereja, dan saya sendiri bersiap-siap dan pergi ke biara. Ada sesuatu yang tidak masuk akal dalam pesan itu, apa yang bisa menjadi pembunuhan di sebuah biara, di Optina?! Ini jelas omong kosong dan lelucon bodoh seseorang. Siapa yang tahu bahwa pada saat yang sama dengan saya di sepanjang jalan, hanya bersembunyi di semak-semak dan ke arah lain adalah pembunuhnya.
Itu sangat sepi di Optina. Lagi pula, bahkan tidak ada yang bisa melihat si pembunuh, semua orang bubar. Setelah mendengar tentang kekejaman itu, saudara-saudara mulai berkumpul. Yang pertama saya lihat tentang. Ferapont. Dia berbaring di menara tempat lonceng bergantung, ditusuk oleh pedang pendek yang terbuat dari pegas mobil. Ternyata kemudian, sangat sulit untuk "bekerja" dengan alat seperti itu - Anda harus memiliki kekuatan yang besar atau banyak pelatihan.
Pembunuh Averin adalah pria yang lemah, tetapi di sini dia jelas dibantu oleh pembunuh abadi manusia yang sebenarnya. Hanya kekuatan manusia super ini yang dapat menjelaskan kekuatan pukulan Averin: selain tubuh, sabuk kulit seorang biarawan tertusuk di tiga tempat. Setelah melakukan satu pukulan keras di hati, dia menurunkan tubuh Ferapont ke tanah dan menutupi wajahnya dengan tudung. Mengapa dia melakukannya sendiri tidak bisa menjelaskan. Kemudian dia dengan cepat bangkit dan melukai Fr. Trofim. Dia bahkan tidak punya waktu untuk memahami apa pun - kedua biksu berdiri hampir dengan punggung mereka satu sama lain dan Trofim tidak melihat apa yang terjadi, dia hanya mendengar bahwa dering itu berhenti dan berbalik ke arah rekannya, tetapi sudah terlambat - berdarah dingin pedang menembus hatinya.
Averin menurunkan Trofim dengan cara yang sama, menutupi wajahnya dengan kerudungnya dan dengan tenang berjalan menuju skete, mengikuti Fr. dengan mudah. Pukulan ketiga dan orang ketiga jatuh ke tanah. Setelah si pembunuh berlari ke belakang rumah dekat menara skete, melemparkan pedangnya yang mengerikan ke sana, memanjat pagar dan melarikan diri ke hutan. Hanya sosok yang melarikan diri dengan mantel abu-abu yang bisa dilihat oleh tiga peziarah. Tidak ada lagi jejak dan akan menerima (kecuali pedang). Namun pada hari ketiga, terjadi penyergapan di rumah Averin dan pencarian dilakukan di hutan terdekat. (Sejak itu, saya tahu pasti bahwa jika otoritas kita ingin menyelesaikan pembunuhan, mereka menyelesaikannya dengan cepat. Mereka bisa (atau bisa) melakukannya jika mereka mau).
Saya tidak melihat pembunuhan itu sendiri, tetapi Fr. Piala. Wajahnya penuh kesedihan dan kesakitan. Jelas bahwa dia mengalami penderitaan yang luar biasa. Dia berjalan pergi dengan tenang. Dia hanya membeku dan hanya itu. Pastor Vasily hidup paling lama dan meninggal di ambulans dalam perjalanan ke Kozelsk. Tubuhnya yang terlatih melawan kematian dengan segala cara yang mungkin, tetapi lukanya terlalu mengerikan.
Kemudian polisi datang, tindakan operasional dimulai, semua yang tewas dibawa pergi untuk diautopsi. Beberapa jam kemudian mereka dibawa ke gereja St. Hilarion. Sejauh yang saya ingat, saya adalah satu-satunya orang awam yang hadir pada doa pertama ini di tubuh saudara-saudara yang terbunuh, melihat tubuh mereka masih terbuka, tanpa jubah. Menurut tradisi, umat awam seharusnya tidak mengenakan jubah biarawan, tetapi mereka membuat pengecualian untuk saya. Dan aku berterima kasih pada takdir karena telah hadir dalam doa ini. Percayalah, saya belum pernah melihat atau merasakan hal seperti ini lagi. Pertama-tama, harus dikatakan tentang wajah saudara-saudara yang terbunuh.
Apakah Anda tahu apa yang mengejutkan saya saat itu? Ketiganya meninggal dalam penderitaan yang mengerikan, dari rasa sakit yang tak terpikirkan, dan rasa sakit ini tetap ada pada saat kematian di wajah mereka. Tapi kemudian beberapa jam berlalu dan saya melihat wajah yang sama sekali berbeda. Mereka bahkan dapat dengan aman disebut wajah, jadi mereka bersinar dan bersinar. Itu bukan persepsi agung saya, semua orang memperhatikan transformasi aneh dari wajah mereka - ketiganya memiliki senyum yang cerah, tenang dan damai. Sangat tenang dan percaya diri. Rasanya seperti mereka melihat sesuatu yang menyenangkan. Inilah yang mengejutkan: roh meninggalkan tubuh, tetapi mengubahnya setelah kematian. Saya berbicara tentang tiga senyuman ini di awal cerita saya. Ini adalah orang-orang yang tidak pernah bisa saya lupakan. Inilah bukti nyata adanya kehidupan akhirat.
Sulit untuk menyampaikan dengan kata-kata keadaan saudara-saudara biara. Saya pikir para rasul mengalami hal serupa setelah eksekusi Kristus dan para murid dari para penatua Optina setelah kematian mereka. Di satu sisi, kengerian atas apa yang terjadi dan pahitnya perpisahan, di sisi lain, kebahagiaan bagi saudara-saudara mereka. Bagaimanapun, mereka semua sekarang berada di Tahta Tuhan. Mereka mulai merayakan Paskah di Bumi dan mengakhirinya di Surga. Dan kami percaya bahwa sukacita Paskah mereka akan abadi di sana. Mereka pantas mendapatkannya dengan kehidupan duniawi mereka dan merasa terhormat untuk menerima mahkota martir.
Banyak orang di malam hari itu mengucapkan kata-kata ini: tetapi saya tidak layak untuk dosa-dosa saya.
Sebelum menulis memoar pendek ini, saya menemukan transkrip pidato dari Optina hieromonk Theophylact, yang diucapkan setelah upacara pemakaman para biksu Optina yang terbunuh. Saya tidak tahu apakah kutipan itu akurat, tetapi pada intinya sangat benar dan menyampaikan banyak dari pengalaman kami saat itu: “... hari ini sesuatu yang tidak biasa, luar biasa dan menakjubkan terjadi di sini ... Setiap orang Kristen yang kenal baik dengan ajaran Gereja tahu bahwa tidak mudah untuk mati pada Paskah sehingga tidak ada kebetulan dalam hidup kita, dan pergi kepada Tuhan pada hari Paskah Suci adalah kehormatan dan belas kasihan khusus dari Tuhan. Sejak hari itu, ketika ketiga bersaudara ini terbunuh, bel yang berbunyi di Pertapaan Optina berbunyi dengan cara yang istimewa. Dan dia mengumumkan tidak hanya kemenangan Kristus atas Antikristus, tetapi juga bahwa sekarang tanah Pertapaan Optina disiram secara melimpah tidak hanya dengan keringat para petapa dan penduduk, tetapi juga dengan darah saudara-saudara Optina, dan darah ini adalah sampul khusus dan bukti sejarah masa depan Pertapaan Optina. Sekarang kita tahu bahwa ada pendoa syafaat khusus bagi kita di hadapan takhta Allah.”
Pendapat pencipta film "And between Heaven and Earth" menggemakan satu artikel yang sangat menarik.
lebih detail di sini di situs web agensi "Inform-religion":
Dari Dewan Redaksi IR:
Beberapa waktu lalu, sebuah film menarik "And Between Heaven and Earth" muncul di Internet.
Pada pandangan pertama, bagi kami tampak ambigu: rekaman itu adalah investigasi jurnalistik, di mana fakta-fakta yang sudah diketahui tentang kejahatan yang terjadi pada tahun 1993 di Optina Pustyn memperoleh detail baru yang mengejutkan.
Kami memberikan kepada pembaca kami analisis tentang beberapa keadaan pembunuhan misterius para Martir Baru Optina, yang dilakukan oleh sekelompok kriminolog profesional.
Pembunuhan para biksu Optina jauh melampaui batas kejahatan dangkal ...
Pada pagi hari tanggal 18 April 1993, biarawan Fr Ferapont, Fr Trofim dan hieromonk Fr Vasily terbunuh di wilayah biara Optina Pustyn. Pembunuhnya melarikan diri dari TKP dan gagal menahannya dalam pengejaran.
Insiden itu dilaporkan ke Departemen Kepolisian Distrik Kozelsk pada pukul 6.25 pagi. Semua jalan akses ke biara dan kota Kozelsk diblokir oleh polisi; pos-pos itu ditujukan untuk menangkap semua orang yang mencurigakan, tetapi mereka gagal mencegat siapa pun yang terkait dengan kejahatan itu.
Pada pagi hari tanggal 18 April, seorang Aleksandr Nikolaevich Kartashov, yang dihukum tiga kali, seorang tunawisma, yang bekerja di stoker biara, ditahan.
Pembunuhan-pembunuhan dalam waktu dan tempat terpecah, seolah-olah, menjadi dua tindakan independen: pertama, biarawan Pater Ferapont dan Pater Trofim terbunuh, membunyikan lonceng di menara tempat lonceng bergantung sementara yang didirikan tepat di tanah; beberapa menit kemudian, di Gerbang Skete di pintu keluar biara, Pastor Vasily terluka parah.
Oleh para biarawan yang menemukannya, dia digendong ke kuil dan ditempatkan di dekat kuil dengan relik St. Ambrose. Terlepas dari parahnya luka yang diterima - pisau si pembunuh menembus ginjal dan mencapai paru-paru - Fr. Vasily tetap sadar dan tidak berhenti berdoa. Semua penghuni vihara dan peziarah berkumpul di sampingnya. Sekitar 40 menit setelah serangan, ambulans tiba dan membawa Pdt. Vasily ke rumah sakit. Terlepas dari semua upaya staf medis, Pastor Vasily meninggal di dalam mobil dalam perjalanan ke rumah sakit.
Seorang saksi atas serangan pembunuh di Fr. Vasily ternyata adalah seorang gadis berusia 13 tahun yang melaporkan rute penjahat selanjutnya. Pada awalnya, dia melanjutkan gerakannya menuju gerbang, tetapi, memastikan bahwa gerbang itu tertutup, dia beralih ke gedung sel persaudaraan. Di sana dia membuang mantel hitam yang dia kenakan dan meninggalkan pisau berdarah di tangga - alat kejahatan. Selanjutnya, penjahat itu berlari ke arah tumpukan kayu bakar yang besar, diletakkan di dekat dinding benteng seperti tangga, dan naik ke atap gudang yang menempel di dinding. Dari sana dia naik ke dinding biara - ada jejak sepatu buronan yang jelas terlihat di kapur putih dinding - dan, melompat darinya, melarikan diri ke hutan.
Pisau yang dilemparkan oleh penjahat di beranda gedung sel persaudaraan - sebenarnya, itu adalah pedang pendek lebar buatan tangan - memiliki bekas darah dan di dalam dirinya sendiri. parameter geometris sesuai dengan luka yang diterima oleh almarhum; dia diakui oleh pemeriksaan ahli sebagai alat kejahatan. Di kedua sisi bilah ada ukiran: di satu - tiga enam, di sisi lain - kata "Setan". Ukiran dibuat menggunakan metode instrumental (yaitu, dengan menghilangkan logam dengan pemotong, dan tidak tergores).
Sifat mengerikan dari kejahatan yang dilakukan pada malam Kebangkitan Paskah yang Cerah, dengan pertumpahan darah orang-orang yang memiliki martabat imam ( hanya Hieromonk Vasily (Roslyakov) yang memiliki martabat suci, Pastor Trofim dan Ferapont adalah biarawan. - "IR"), kehadiran simbol setan pada instrumen kejahatan - semua ini segera memberi insiden itu karakter insiden yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya.
Pelaku bertindak dengan sinisme yang luar biasa. Hingga pukul 4.30 pagi, hampir seluruh staf Departemen Dalam Negeri Distrik Kozelsk bertugas di biara - 40 orang; setelah prosesi keagamaan perlindungan dicabut dan orang-orang mulai bubar, namun demikian, banyak lusinan orang masih berada di pagar vihara dan sekitarnya. Di satu sisi, jelas bahwa penjahat sedang menunggu saat yang tepat untuk serangannya, di sisi lain, dia sama sekali tidak berusaha menyembunyikan atau menyamarkannya. Korban pertama adalah para biksu yang membunyikan lonceng, dan penghentian tiba-tiba dering ini segera menarik perhatian semua orang yang mendengarnya. Menyerang membunyikan bel, pelaku berisiko dikenali atau diidentifikasi di masa depan, tetapi, tampaknya, pertimbangan ini tidak menghentikannya.
Interogasi saksi - dan ada banyak dari mereka! - membawa hasil yang luar biasa: para peziarah dengan jelas membedakan bel berbunyi di senja pagi (untungnya, platform di permukaan tanah berfungsi sebagai menara tempat lonceng bergantung, bukan menara lonceng), mereka melihat bagaimana para biarawan jatuh satu demi satu, tetapi tidak ada yang mempertimbangkan penyerang. Jadi, tiga peziarah melihat seseorang yang mengenakan jas laut hitam melompati pagar menara tempat lonceng bergantung dan melarikan diri; ketiga wanita itu, secara independen satu sama lain, memutuskan bahwa pendering bel menjadi sakit dan bahwa pria yang melarikan diri itu sekarang akan membawa seorang dokter. Para wanita ini mendekati menara tempat lonceng bergantung dan untuk beberapa waktu tidak berani mendekati para biarawan, memutuskan bahwa rasa tidak enak mereka disebabkan oleh beratnya puasa Paskah. Hanya ketika darah yang mengalir dari luka para biarawan menjadi terlihat di papan platform, para peziarah menyadari bahwa mereka telah menyaksikan sebuah kejahatan.
Dua wanita lainnya mengamati saat serangan yang sebenarnya, tetapi juga gagal memberikan deskripsi yang memuaskan tentang pelaku; menurut mereka, apa yang terjadi tampak seolah-olah para biarawan itu jatuh diam-diam sendiri dan penyerang tidak terlihat sampai dia lari dari menara tempat lonceng bergantung menuju gerbang Skete. Tentu saja, penyelidikan dihadapkan dengan beberapa fenomena aneh dari persepsi subjektif, tetapi harus diakui bahwa dalam segala hal yang berhubungan dengan nasib para bhikkhu yang mati, ada banyak hal mistis, yang tidak dapat dijelaskan secara rasional.
Pembunuhan Pdt. Vasily - yang tertua dalam hierarki monastik dan yang terakhir mati - diawasi oleh seorang gadis berusia 13 tahun. Menurut ceritanya, Pdt. Vasily (dia sedang menuju Gerbang Skete untuk mengakui umat paroki dan peziarah di skete) dihentikan oleh seorang pria tak dikenal dengan jas hitam besar dan berbicara singkat dengannya tentang sesuatu; mereka berpisah, mengucapkan beberapa kalimat satu sama lain. Biksu itu sudah berdiri dengan punggung menghadap ke tempat yang tidak diketahui ketika dia tiba-tiba dan dengan cepat memukulnya dari bawah ke atas dan melarikan diri. Gadis itu berkata bahwa binatang itu sedang melarikan diri dan perubahan instan dari manusia menjadi binatang ini sangat membuatnya takjub sehingga ia menceritakan tentang apa yang telah dilihatnya kepada banyak orang. Dia adalah orang pertama yang berlari ke Fr yang jatuh. Basil dan memanggil para peziarah untuk membantunya, sehingga ceritanya tidak menimbulkan keraguan sedikit pun. Almarhum melihat pembunuhnya dan meskipun dia tetap sadar selama lebih dari 3/4 jam, dia tidak ingin memberi tahu tanda-tandanya.
Pilihan acak korban sudah jelas. Pada malam Paskah di Biara Optina, bel berbunyi terus sampai jam lima pagi, dipimpin oleh empat bel berbunyi. Setelah itu, setiap biksu dapat memanggil, mengekspresikan kegembiraan yang memenuhi jiwa ini. Sementara para biarawan berkumpul di ruang makan, Pastor Ferapont dan Pastor Trofim naik ke menara tempat lonceng bergantung. Itu terjadi secara tidak sengaja, alih-alih mereka, biksu lain mana pun bisa berada di menara tempat lonceng bergantung.
Yang tertua adalah Pdt. Ferapont (di dunia Pushkarev Vladimir Leonidovich), lahir pada tahun 1955. Di biara, ia bekerja di bengkel pertukangan.
Dia adalah pria yang sangat kuat secara fisik. Diketahui bahwa Pushkarev bertugas di ketentaraan sebagai bagian dari pasukan khusus. Setelah menyelesaikan dinasnya, ia tetap di tentara di bawah kontrak dan bertugas di total di jajaran SA selama lima tahun. Orang-orang tua biarawan mengingat kasus yang sangat luar biasa ketika bepergian. Ferapont diserang oleh tiga pecandu narkoba punk, yang di awal 90-an terus-menerus meraih Optina Pustyn (pada suatu waktu komunitas nyata dari semua jenis punk hippie informal muncul secara spontan di biara). Penyerangan ini terjadi di serambi depan kantin jamaah haji dan beberapa lusin orang menjadi saksinya. Pastor Ferapont membubarkan para penyerang dengan sangat cepat sehingga tidak ada orang di sekitarnya yang tidak hanya punya waktu untuk campur tangan, tetapi bahkan untuk menyadari apa yang terjadi.
Pada saat yang sama, dia adalah seorang pria yang begitu pendiam, lemah lembut, tidak menarik perhatian pada dirinya sendiri, sehingga ketika diketahui tentang kematiannya, tidak semua penghuni biara dapat mengingat siapa yang mereka bicarakan. Beberapa orang yang mengenalnya dengan baik melaporkan bahwa biksu itu memiliki firasat kematian yang akan segera terjadi. Jadi, misalnya, sebagai seorang tukang kayu yang hebat, Rm. Sebelum Paskah, Ferapont secara tak terduga membagikan instrumen terbaiknya kepada pengrajin lain; ketika ditanya mengapa dia melakukannya, oh. Ferapont tetap diam atau menjawab bahwa dia tidak perlu melakukan lebih banyak pertukangan.
Pastor Trofim (di dunia Leonid Ivanovich Tatarnikov), lahir pada tahun 1954, yang meninggal di sebelahnya, adalah seorang pelaut armada penangkap ikan sebelum tonjolannya.
Di biara, dia dihormati sebagai jack of all trades, mengambil semua tugas. Dia didorong dengan luar biasa dengan traktor yang digunakan untuk membajak kebun biara. Seorang pria yang kuat dan tinggi, dia dengan besi pada "Anda". Ada kenangan tentang kekuatan fisiknya yang luar biasa. Suatu hari dia mengikat poker di simpul. Banyak orang yang mengenalnya ingat bahwa Pdt. Trofim dengan mudah menekuk kuku dengan jarinya; paku keempat puluh, misalnya, dia kencangkan dengan cincin atau sekrup. Dia melakukan ini karena kesal, jika doa tidak pergi. Di Rusia, tidak mudah untuk mengejutkan dengan kekuatan fisik - ada banyak pria sehat setiap saat - tetapi kekuatan tangan seperti itu masih harus diakui luar biasa bahkan oleh standar Rusia.
Jelaslah bahwa orang seperti Pdt. Ferapont, bisa memberikan perlawanan keras kepala kepada penyerang. Tidak peduli seberapa ganas si pembunuh, pahlawan seperti Fr. Trofim dan Fr. Ferapont, mampu menghentikannya. Namun mereka mati tanpa perlawanan. Kontradiksi ini pada awalnya sangat membingungkan penyelidikan dan harus kembali ke penjelasannya di bawah ini.
Pastor Hieromonk Vasily (di dunia Igor Ivanovich Roslyakov), lahir pada tahun 1960, tinggal di Optina Pustyn selama empat tahun, mengambil bagian dalam pekerjaan misionaris, dan lebih dari sekali pergi ke kamp untuk bekerja dengan tahanan dari rezim yang sangat ketat.
Sebelum menjadi anggota gereja, I.I.Roslyakov adalah anggota tim polo air nasional Uni Soviet, dan sebelumnya - kapten tim Universitas Negeri Moskow dalam olahraga ini dan juara Eropa. Setelah lulus dari Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow, ia mendapat kesempatan untuk membuat karier yang cemerlang, tetapi mengabaikannya dan memilih jalur khusus sendiri. Igor Roslyakov adalah salah satu penghuni pertama Pertapaan Optina yang dihidupkan kembali, para biarawan yang mengangkat biara suci dari reruntuhan.
Seperti para biarawan di menara tempat lonceng bergantung, dia tiba-tiba diserang dan tidak membela diri; sekarat tentang. Vasily tidak ingin mengungkapkan rahasia percakapannya dengan si pembunuh semenit sebelum serangan. Ada kemungkinan bahwa jika bukan karena percakapan ini, maka penjahat itu akan berlari melewatinya. Tetapi sejarah tidak tahu suasana hati subjungtif ... Dengan luka serius - pisau penjahat menembus ginjal, diafragma dan memasuki paru-paru - hieromonk dibawa oleh para biarawan ke relikui dengan relik St. Ambrose, di dekatnya dia berbaring berdoa selama sekitar 40 menit. Para dokter yang dipanggil ke biara setelah serangan itu terheran-heran karena seorang pria dengan luka yang begitu parah tidak mengerang dan tetap sadar begitu lama. Sungguh, hidup tak ingin meninggalkannya...
Milisi yang bergegas ke Optina Pustyn menunjukkan semangat pelayanan yang luar biasa. Teori investigasi mengatur untuk mencoba mencari penjahat "dalam pengejaran". Sayang! - mereka yang tinggal di Rusia tahu betul apa arti aturan ini dalam penerapannya sehari-hari oleh karyawan milisi kami yang gagah berani dan kantor kejaksaan. Bahkan dalam investigasi kriminal tingkat tinggi, seperti kasus Chikatilo atau Mikhasevich, tindakan investigasi kriminal yang dangkal, tidak kompeten dan langsung menyebabkan penahanan, "pengungkapan" dan hukuman terhadap orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan kejahatan (Topik ini menyebabkan reaksi yang sangat gugup dari lembaga penegak hukum pekerja dan keberatan panas dari mereka, tetapi statistik objektif - sayangnya! - sedemikian rupa sehingga bahkan 14 orang secara keliru dihukum dalam "kasus Mikhasevich", salah satunya ditembak. Hampir semua orang ini berakhir di penggiling daging investigasi sebagai hasil pencarian "dalam pengejaran." Dengan kata lain, mereka ditangkap di bawah tangan panas, dihancurkan di "gubuk pers" dan memperoleh pengakuan dalam tiga hari yang ditentukan untuk ini oleh hukum .hukum dan ketertiban, bukti ketidakmampuan dan ketidakprofesionalan mereka).
Dalam hal ini, pencarian tidak dilakukan tanpa pengejaran. Ketika memeriksa mantel angkatan laut, yang ditinggalkan oleh si pembunuh di teras asrama peziarah, polisi menemukan paspor dan buku kerja seorang Kartashev tertentu. Nomor inventaris, dijahit ke lapisan, bersaksi bahwa mantel besar itu adalah milik biara. Faktanya adalah bahwa mantel laut tersebut diterima oleh biara dari Kementerian Pertahanan Federasi Rusia dalam bentuk sumbangan; semua biksu dan peziarah memakainya.
Para milisi dengan serius menyarankan bahwa salah satu peziarah adalah pelakunya. Ketidaklogisan si pembunuh, yang melakukan kejahatan dengan paspor dan buku kerja di sakunya, tidak mengganggu mereka. Alexander Kartashev, seorang tunawisma yang bekerja di stoker biara, segera ditangkap dan, setelah empat jam diinterogasi, bergegas untuk mengakui pembunuhan itu.
Orang hanya bisa menebak (yang, secara umum, sama sekali tidak sulit) dengan tepat bagaimana para penjaga hukum dan ketertiban yang bersemangat mencapai tindakan menyalahkan diri sendiri terhadap orang yang tidak bersalah (ternyata segera!). Rupanya, keinginan para pejuang front tak kasat mata untuk melaporkan sesegera mungkin tentang pengungkapan skandal kejahatan "dalam pengejaran" sangat besar.
Acara, sementara itu, berkembang pesat. Pada siang hari tanggal 18 April 1993, kelompok antardepartemen (UVD regional, MB dan Kantor Kejaksaan) mulai bekerja di TKP, yang segera menerima pesan tentang penampilan di pertanian rimbawan dekat desa Orlinka, orang tak dikenal dipersenjatai dengan senapan berburu yang digergaji. Menuntut makanan, pria itu melepaskan tembakan ke lantai dan kemudian pergi ke hutan.
Meskipun Alexander Kartashov telah memberikan pengakuannya, tidak ada penyelidik profesional yang menganggapnya serius sebagai seorang pembunuh. Pada sore hari tanggal 18 April, menjadi jelas bahwa pembunuh yang sebenarnya telah meninggalkan biara menuju hutan. Oleh karena itu, laporan dari rimbawan ditanggapi dengan sangat serius.
Sebuah kelompok investigasi segera berangkat ke peternakan rimbawan, dengan tujuan mencoba memperbaiki jejak tinggal yang tidak diketahui (jika ada), dan, yang paling penting, untuk mengumpulkan identikit-nya.
Kita harus menghargai efisiensi dan profesionalisme para ahli forensik. identikit dan potret verbal pria tak dikenal itu dibuat dengan cepat dan - yang paling penting! - persis. Karyawan Departemen Dalam Negeri Distrik Kozelsk mengidentifikasi Nikolai Nikolayevich Averin tertentu, penduduk desa Volkonsk, Distrik Kozelsk, Wilayah Kaluga, dari sebuah sketsa. Sudah di malam hari tanggal 18 April, orientasi yang berisi data referensi untuk orang ini tersebar ke semua departemen kepolisian Kaluga dan wilayah sekitarnya.
Nikolai Averin, lahir pada 13 Juni 1961, menjadi perhatian lembaga penegak hukum pada musim panas 1990 ketika, bersama dengan seorang teman, ia mencoba memperkosa seorang wanita tua. Kasus tersebut tidak sampai ke pengadilan saat itu, semuanya berakhir dengan permintaan maaf yang penuh penyesalan dari para pelanggar dengan mengacu pada "kepala yang mabuk." Meskipun, seperti yang diketahui polisi saat itu, upaya ini jauh dari trik pertama Averin semacam ini. Pada bulan April 1991, tepat pada malam Paskah, Averin melakukan kejahatan baru - dan sekali lagi pelanggaran perkosaan. Korban dipukuli habis-habisan olehnya dan kali ini tidak ada pembicaraan tentang air mata "penyesalan". Kasus kriminal dengan plot yang cukup sederhana dan hasil yang tampak jelas diselesaikan dalam waktu satu bulan dan berakhir di Pengadilan Distrik Kozelsk, yang menuntut pemeriksaan psikiatri terhadap Averin.
Dengan keputusan 8 Agustus 1991, pengadilan membebaskan Averin dari hukuman pidana sebagai penderita skizofrenia. Pengadilan menyatakan bahwa percobaan pemerkosaan dilakukan oleh Nikolai Averin dalam keadaan gila, dan menugaskan orang ini ke perawatan wajib.
Hingga Februari 1992, Averin berada di Rumah Sakit Jiwa Gannushkin dengan observasi rutin. Dia keluar dari sana sebagai orang cacat dari kelompok ke-3.
Orang tua Nikolai Averin yang diwawancarai mengkonfirmasi bahwa putra mereka pergi ke biara pada malam Paskah. Dia mengenakan jaket, di kepalanya dia memiliki topi dengan pelindung yang robek.
Sementara itu, beberapa sidik jari yang dapat diidentifikasi telah dikeluarkan dari senjata pembunuh yang dikirim ke Moskow untuk diselidiki. Salah satunya jelas berhubungan dengan jari manis Nikolai Nikolaevich Averin.
Mungkin, banyak yang akan mampu dari saat ini untuk secara akurat memprediksi akhir dari keseluruhan cerita ini. Bagaimanapun, bagi orang yang setidaknya sedikit akrab dengan metode penegakan hukum modern, itu tidak akan sulit.
Averin menunjukkan kecenderungan karakteristik skizofrenia sikloid - keinginan bawah sadar untuk kembali ke lingkungan tenang yang biasa. Orang-orang seperti itu merasa jauh lebih baik di antara benda-benda yang akrab, di sebelah kerabat, dengan rasa berat dan keteraturan jadwal harian. Sungguh paradoks bahwa Averin, yang sangat mengerti bahwa mereka akan mencarinya dan mencoba bersembunyi, setelah berhasil melarikan diri menemukan dirinya di jalan buntu; dia hanya tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya.
Ketika penyelidikan didirikan beberapa saat kemudian, ia berhasil melarikan diri sangat jauh - ia pergi melalui hutan ke wilayah Tula, di sana ia melakukan pencurian di koperasi dacha, setelah itu ia memutuskan untuk kembali ke Kaluga. Dan dia pergi! Dia pergi ke Kaluga dengan bus jarak jauh, lalu pindah ke Kozelsk, sangat dekat dengan rumahnya. Di Kozelsk saya datang ke bibi saya.
Setiap non-skizofrenia di tempatnya dapat berasumsi bahwa rumah bibi dan rumah orang tua Averin sudah berada di bawah pengawasan rahasia pada saat itu. Nikolai Averin tidak memikirkan hal seperti itu.
Kelompok pengawasan tidak memiliki perintah untuk menangkap pelaku. Dia diberi waktu untuk bersantai; dia dengan tenang memanggil tetangga orang tuanya (benar-benar konspirator!), meminta mereka untuk memberi tahu mereka untuk bersiap-siap dan pergi ke bibinya di Kozelsk; kemudian dia makan, menghangatkan diri, diyakinkan oleh perasaan aman, pergi tidur.
Dan baru kemudian kelompok penangkap memasuki rumah, diam-diam mengambil senapan gergaji dari senapan berburu yang berdiri di samping tempat tidur, dan langsung jatuh ke pembunuh yang mendengkur. Ketika Averin sadar, dia sudah diborgol.
Dibawa ke ROVD Kozelskoe, Averin segera mulai berbicara. Dia berbicara tentang Suara, yang mendorongnya untuk berperang dengan Tuhan, tentang perintah yang diberikan dari atas untuk membunuh para biarawan ("jika saya tidak melakukan ini, kita akan kalah perang dengan Tuhan"), tentang fakta bahwa pada tanggal 13 , dan kemudian pada tanggal 15 April, ia datang ke sebuah biara dengan tujuan melakukan pembunuhan.
Mungkin, kita dapat mengatakan bahwa "kasus Averin" ada di sini. Skizofrenia ini tidak akan pernah diadili oleh pengadilan pidana.
Semakin jauh waktu menjauhkan kita dari peristiwa tragis Paskah itu, semakin jelas skala dari apa yang terjadi. Pembunuhan para biarawan jauh melampaui batas-batas kejahatan biasa. Kesyahidan orang-orang sezaman kita memerlukan rangkaian berbagai macam mukjizat dan tanda-tanda yang tepat untuk berbicara tentang revolusi pandangan dunia, yang, mungkin, ditandai. Sudah pada hari ke-40 setelah pembunuhan para biarawan di kuburan mereka, penyembuhan pertama dari seseorang yang diakui oleh obat-obatan sebagai sakit parah terjadi. Dan sejak itu, ribuan orang telah menyaksikan keajaiban yang diungkapkan kepada dunia. Banyak diukir tentang. Ferapont melintasi dari waktu ke waktu mulai mengalirkan mur. Tepat satu tahun setelah kematian para bhikkhu, aliran mur yang melimpah dari salib yang ditempatkan di kuburan mereka terungkap.
Bahkan menurut tradisi agama Ortodoks - sangat kaya akan contoh mukjizat dan tanda - ini tampaknya merupakan peristiwa yang luar biasa. Banyak mukjizat telah dicatat terkait dengan barang-barang pribadi para biarawan yang telah meninggal.
Mukjizat yang dimanifestasikan selama beberapa tahun terakhir begitu banyak dan begitu meyakinkan bersaksi tentang rahmat Ilahi dalam segala hal yang berhubungan dengan para martir baru Optina, bahwa ada kemungkinan bahwa generasi sekarang (yaitu, orang-orang sezaman yang terbunuh) akan dapat melihat kanonisasi mereka .
Penyidik - serta orang-orang yang tidak bergereja pada umumnya - dalam perjalanan penyelidikan lebih dari satu kali mengajukan pertanyaan mengapa ketiganya laki-laki kuat membiarkan beberapa squishy membunuhmu tanpa perlawanan? Averin yang kecil dan lemah benar-benar tampak agak menyedihkan dengan latar belakang para biarawan, yang, seperti disebutkan di atas, memiliki data fisik yang luar biasa. Bahkan jika kita memperhitungkan puasa yang melelahkan yang mereka alami sebelum Paskah, kita tidak bisa tidak mengakui bahwa para biarawan yang mati bisa saja berhasil mencoba melawan penyerang. Tidak mungkin kepasifan mereka dapat dijelaskan hanya dengan serangan mendadak dari belakang.
Kemungkinan besar, di sini kita berurusan dengan ekspresi paling jelas dari non-perlawanan Kristen dan kepercayaan pada Kehendak Tuhan. Pada suatu waktu, St John dari Kronstadt menubuatkan bahwa Rusia tidak akan binasa selama setidaknya satu orang masih hidup, siap mati untuk Tuhan Allah. Dalam aspek ini, kematian para biksu yang lahir di era ateisme total, tetapi yang menemukan Iman dan siap mati untuk itu tanpa gemetar, tampaknya optimis dengan caranya sendiri. Tidak satu orang pun di Rusia yang siap mati bagi Kristus pada pagi Paskah itu, tetapi tiga orang sekaligus! Dan kemartiran adalah mahkota kehidupan yang layak bagi mereka masing-masing. Beginilah cara orang percaya menjelaskan kepada penyelidik tentang perilaku orang yang meninggal.
Averin selama interogasi juga menekankan sifat mistis dari apa yang telah dia lakukan. Dia secara langsung menyatakan bahwa pembunuhan para bhikkhu itu dilakukan olehnya dengan sengaja dan telah dipersiapkan sebelumnya. Sebagai insentif, ia menamai perintah Suara batin, yang terus-menerus terdengar di kepalanya selama beberapa tahun. suara ini untuk waktu yang lama menyiksa Averin dengan segala macam raungan dan dengungan, yang menyebabkan sakit kepala yang parah. Tidak ada cara untuk melawannya, dan seiring waktu, Suara itu mencapai penyerahan penuh kepada Averin. Atas perintah Suara, penjahat melakukan tindakan yang paling tak terbayangkan: makan kertas toilet bekas, memotong Alkitab dengan kapak, menyerang wanita, bersumpah tak terkendali di depan umum, dll. Suara itu membenci Ortodoksi dan segala sesuatu yang berhubungan dengan Kekristenan, dan karena itu Averin sendiri diilhami oleh kebencian terhadap agama ... Pelaku setuju bahwa suara batin ini milik Setan, dan bahwa dia sendiri - Nikolai Averin - adalah asisten yang sadar Roh jahat.
Pernyataan-pernyataan terdakwa ini memungkinkan untuk mengkualifikasikan kejahatan yang dilakukannya sebagai ritual, yaitu dilakukan dengan motif fanatisme agama. Dalam hal ini, agama si pembunuh adalah Setanisme. Patut dicatat bahwa hukum domestik modern dengan segala cara yang mungkin menjauh dari konsep "kejahatan ritual", menggantikan motivasi agama dengan politik atau ekonomi. Sementara itu, hukum pra-revolusioner Rusia (yaitu, sebelum 1917) jauh lebih bijaksana dalam hal ini. Jelas bahwa sistem hukum yang menolak untuk melihat fanatisme agama sebagai motivasi untuk kejahatan menunjukkan keberpihakan yang signifikan.<…>
Terlepas dari kenyataan bahwa pelaku ditangkap dan diekspos, sejumlah poin yang sangat signifikan tidak pernah diklarifikasi selama penyelidikan. Tetap tidak dapat dijelaskan fakta bahwa Nikolai Averin memiliki sejumlah besar uang tiga bulan sebelum kejahatan itu dilakukan. Sementara itu, banyak orang yang mengenalnya sebelumnya sebagai orang yang selalu membutuhkan dana mencatat dengan terkejut bahwa ia tiba-tiba mulai dengan mudah meminjamkan dan memberikan minuman kepada pemabuk. Averin sendiri tidak minum, tetapi setelah Tahun Baru (tahun 1993) dia tiba-tiba dengan mudah mulai memberikan uang untuk minum kepada orang-orang yang darinya dia tidak perlu menunggu pengembalian hutang.
Tetapi ini, tampaknya, sama sekali tidak mengganggu pembunuh masa depan: meminjamkan uang kepada pemabuk lokal, meminjamkan uang kepada rekan kerja, ia tampaknya tumbuh di matanya sendiri dan menikmati orang lain. Investigasi tidak menetapkan dari sumber apa dan untuk apa Averin menerima uang pada bulan-bulan pertama tahun 1993, meskipun fakta pengayaannya yang tidak terduga secara tidak sengaja menunjukkan keberadaan teman-teman yang tidak dikenal (dan, mungkin, orang-orang yang berpikiran sama) dari Satanis pembunuh.
Penyelidikan tidak ingin mempertimbangkan manfaat dari banyak bukti yang mengindikasikan (walaupun secara tidak langsung!) Kemungkinan adanya kelompok setan terorganisir, yang menetapkan tujuan untuk mengintimidasi para Biksu Optina dan umat paroki dengan ancaman teror. Sejumlah sumber independen bersaksi bahwa di awal 90-an abad ke-20, ancaman semacam itu sama sekali bukan mitos.
Desas-desus menyebar bahwa "para biarawan akan dibantai pada Paskah." Sudah setelah peristiwa tragis 18 April 1993, beberapa umat paroki melaporkan bahwa teman-teman ateis membujuk mereka untuk tidak pergi ke biara pada malam Paskah, karena orang-orang percaya akan dibunuh di sana. Teman-teman di tempat kerja meminta seseorang untuk mencukur janggutnya agar tidak terlihat seperti orang percaya Ortodoks, karena dalam beberapa hari mendatang itu bisa menjadi tidak aman. Desas-desus dan peringatan semacam ini diingat orang yang berbeda dan tidak ada keraguan bahwa desas-desus seperti itu memang beredar di antara orang-orang.
Penghuni biara tidak asing dengan kekasaran orang yang kerasukan, dan adalah mungkin untuk tidak menyebutkan adegan singkat ini di sini, jika segala macam ancaman tidak diulangi terhadap orang-orang percaya Ortodoks dengan cara yang berbeda selama masa Prapaskah. Sehari sebelum Paskah, digelapkan oleh tragedi yang mengerikan, insiden lain terjadi yang meninggalkan bekas paling gelap dalam ingatan para saksi. Selama liturgi, seseorang yang tidak dikenal berlari ke gereja dan berteriak sekuat tenaga: "Saya juga bisa menjadi seorang biarawan jika saya membunuh tiga biarawan!" Kemudian dia dengan cepat berlari keluar. Perlindungan biara dalam semua kasus seperti itu tidak pernah dapat menetapkan identitas gorlopanov. Jelas bahwa ini bukan peziarah, tetapi pendatang baru, yang tidak diketahui siapa pun.
Salah satu kepala biara Optina, yang namanya tidak diumumkan karena alasan keamanan, di Prapaskah Hebat 1993 menerima dua surat anonim yang identik pada interval mingguan. Masing-masing berisi foto peti mati kosong yang terbuka dan catatan pendek di mana mereka berjanji akan membunuhnya dengan tongkat emas di mahkotanya. Setelah peristiwa tragis 18 April, kedua surat itu diteruskan ke lembaga penegak hukum.
Patut dicatat bahwa Averin sendiri tidak merahasiakan niatnya. Secara harfiah pada malam pembunuhan, dia muncul di bengkel mekanik di lapangan terbang penerbangan pertanian, tempat dia bekerja baru-baru ini, dan mulai mengasah pedangnya. Para pekerja menjadi tertarik pada senjata aneh itu dan salah satu dari mereka bertanya kepada calon pembunuh itu: "Dengan siapa kamu mempertajam dendammu?" "Saya ingin memotong para biarawan," jawab Averin. Aku bahkan tidak menyamar. Kemudian, meninggalkan bengkel ke halaman, dia menunjukkan pisau yang diasah kepada pekerja lain dan berbicara dengan fasih bahwa, kata mereka, mereka masih akan mendengar tentang dia!
Penyelidikan tidak pernah dapat menetapkan asal pedang ini dengan ukiran setan. Averin bersaksi bahwa golok ini dibuat oleh seorang master di halaman operator mesin pertanian kolektif Druzhba; bilahnya diukir di sebuah bengkel di Kaluga. Namun penyelidikan gagal mengidentifikasi master dari mehdvor atau pengukir dari bengkel. Mungkin karena mereka tidak ada sama sekali.
Penyelidikan sebenarnya mengabaikan indikasi bahwa kaki tangan Averin berada di biara pada saat pembunuhan. Dua peziarah wanita yang menyaksikan serangan pembunuh pada bel berbunyi melaporkan bahwa ketika mereka berteriak ngeri pada apa yang mereka lihat, dua pria tak dikenal yang berdiri di dekatnya berteriak kepada mereka: "Yah, diam, jika tidak maka akan sama denganmu!" Patut dicatat bahwa orang-orang ini tidak ada dalam daftar saksi kejahatan yang disusun oleh tim investigasi. Dengan kata lain, orang-orang ini bergegas meninggalkan biara, mengambil keuntungan dari kekacauan yang muncul. Perilaku ini semakin aneh karena semua orang yang berada di biara bergegas ke menara tempat lonceng bergantung, bingung dengan gangguan tak terduga dari dering perayaan.
Menjelaskan asal usul paspor dan buku kerja Alexander Kartashev, yang ditemukan di saku mantelnya yang dilemparkan olehnya, Averin mengulangi selama interogasi bahwa dia telah menculik mereka dari asrama peziarah. Dari sana, diduga, dia mencuri beberapa hari kemudian mantel itu sendiri dengan nomor inventaris biara. Pencurian ini dilakukan dengan tujuan untuk meninggalkan bukti palsu di TKP dan mengarahkan penyelidikan ke jejak palsu.
Sementara itu, pekerjaan dan tempat tinggal para peziarah di wilayah vihara diatur sedemikian rupa sehingga sangat sulit untuk melakukan pencurian seperti itu. Averin perlu muncul di biara lebih dari sekali untuk berhasil melakukan pencurian seperti itu. Sementara itu, baik para peziarah, maupun pekerja yang tertib, maupun para biarawan tidak mengenalnya secara langsung. Jauh lebih masuk akal adalah asumsi bahwa pencurian dokumen Kartashev, serta mantel hitam, dilakukan oleh beberapa kaki tangan rahasia si pembunuh yang menyamar sebagai peziarah. Mereka menyerahkan yang dicuri kepada Averin, dan mereka sendiri bergegas meninggalkan biara bahkan sebelum kejahatan. Sayangnya, versi ini belum menerima elaborasi. Lebih mudah bagi penyelidikan untuk melihat kejahatan itu sebagai tindakan seorang pembunuh gila yang kesepian.
Dan pembunuhan peziarah di Optina Pustyn terjadi setiap tahun sepanjang tahun 90-an abad terakhir. Sering kali kejahatan-kejahatan ini bertepatan dengan hari raya Kebangkitan Kristus yang Terberkati. Namun, mereka tidak terjadi di biara itu sendiri, tetapi di hutan sekitarnya, yang memungkinkan lembaga penegak hukum setempat untuk tidak mempertimbangkan mereka dengan cara apa pun terkait dengan misi ziarah dan tidak mempertimbangkan bahan investigasi secara keseluruhan.
Sifat spesifik dari beberapa pembunuhan ini berfungsi sebagai indikasi tidak langsung tentang keberadaan organisasi setan tertentu yang tidak mengiklankan fakta keberadaannya (dapat diasumsikan bahwa ini sepenuhnya bertepatan dengan niat dan sentimen otoritas lokal). Kemungkinan besar, organisasi ini berbasis di Moskow dan di sekitar Optina Hermitage, para pengikutnya muncul dalam kunjungan singkat. Waktu kunjungan ini bertepatan dengan hari-hari Quasimodo (yang menurut namanya freemason V. Hugo menamai orang anehnya di Katedral Notre Dame). Kalender "Hari-hari Quasimodo", yang merupakan hari libur setan di mana berbagai jenis pengorbanan dilakukan dan gereja-gereja Kristen dan kuburan dihina, dipisahkan dari Sabtu Ortodoks Orang Tua selama seminggu.
Namun, di sini kita menyusup ke area yang sangat jauh dari kriminologi dan investigasi. Saya hanya akan mencatat bahwa satu-satunya sumber terbuka yang membahas topik ini adalah surat kabar Pravoslavny Peterburg.
Kemungkinan besar, tidak ada yang akan dapat dengan andal menentukan apakah Averin adalah anggota organisasi semacam itu. Dan karena itu, dapatkah kejahatan benar-benar dianggap dihukum, dan kebenaran menang?
A.I.Rakitin, 1999
Rusia kehilangan tiga biksu, dan memperoleh tiga malaikat
Empat belas tahun yang lalu, pagi Paskah yang meriah di Optina Hermitage ditusuk oleh tangisan seorang novis muda, yang berlinang air mata: “Saudara-saudara telah terbunuh! Saudara-saudara! .. ”Bumi yang lama menderita ternoda darah, langit di atas biara juga memerah, yang dilihat banyak orang pada jam itu, tidak tahu tentang tragedi yang telah terjadi.
"Paskah Merah, Paskah Tuhan", dimuliakan dalam stichera pesta liburan ini dan perayaan dari perayaan, secara harfiah menjadi merah. Ini adalah nama yang diberikan untuk buku yang benar-benar mengguncang jiwa "Easter Red" oleh penulis Nina Pavlova, yang telah diterbitkan dalam edisi tambahan. Sulit untuk menghindari paralel di sini. Busur rendah padanya untuk pekerjaannya yang luar biasa.
Tanah ini tidak mudah. Seluruh Rusia mengenal kota kecil Kozelsk, yang penduduknya selama tujuh minggu - sampai yang terakhir selamat - mempertahankan pertahanan melawan detasemen Khan Batu. Tatar menyebut Kozelsk sebagai "kota jahat". Dan pada abad XIV-XV, dalam lima kilometer dari kota, Optina Pustyn 'muncul, yang pada abad XIX menjadi, menurut pendeta-ilmuwan Pavel Florensky, "fokus spiritual kehidupan Rusia". Para petani kulit pohon dan orang-orang paling terkemuka di negara itu berbondong-bondong ke sini untuk hiburan dan kepemimpinan. Zhukovsky dan Turgenev, Tchaikovsky dan Rubinstein, saudara-saudara Kireevsky dan Sergei Nilus, Pangeran Leo Tolstoy dan Adipati Agung Konstantin Romanov telah berada di sini. Gogol menyebut Optina "dekat dengan surga"; Dostoevsky, mengacu pada Biksu Ambrose dari Optina, mencoba di The Brothers Karamazov untuk memahami apa itu penatua bagi Rusia.
Abad kedua puluh yang tidak bertuhan mencoba untuk menghancurkan para tetua bersama dengan iman. Optina hancur tanpa ampun, tetapi para bapa pengakuan dan martir barunya, naik ke salib mereka, bertentangan dengan yang sudah jelas, mengarahkan anak-anak rohani mereka: "Kamu akan hidup untuk melihat pembukaan biara." Dan ketika pada tahun 1988, di antara reruntuhan Optina yang sedikit tertutup, Liturgi Ilahi pertama disajikan, Baba Ustya, yang tidak sepenuhnya percaya padanya, berseru dengan air mata sukacita: "Dia telah hidup!"
Melihat reruntuhan dan gudang peralatan di gereja, saya tidak percaya pada kemungkinan menghidupkan kembali biara, karena walikota Kozelsk saat ini, dan kemudian ketua pertanian kolektif Kirov Ivan Bogachev, mengakui penulis baris ini . Tanah pertanian kolektif berbatasan dengan tanah monastik. Dan para biarawan, yang sulit untuk memulihkan biara, menurut Ivan Mikhailovich, "dari hati dan jiwa" bekerja dengan tanah mereka. Hasilnya mengejutkan: "Jika di tanah kami, kami mengumpulkan 25 sen per hektar, maka biara - lima puluh!"
Tahun-tahun pertama restorasi Optina adalah masa keajaiban. Dan di sana mereka hampir tidak terkejut dengan kedatangan para astronot, yang ternyata merekam cahaya dari luar angkasa, naik tepat di atas titik menakjubkan di bumi ini. Dalam foto yang diperbesar, orang dapat membedakan biara yang sedang naik daun dan pertapaan.
Tapi mukjizat adalah mukjizat, dan perbuatan monastik disebut perbuatan karena tidak banyak yang bisa melakukannya. Banyak "buku doa" yang terinspirasi berbondong-bondong ke gurun yang baru dibuka - mereka tetap tumbuh secara spiritual, diperkuat bersama dengan biara asli mereka. Tiga bersaudara dari Optina Hermitage, yang namanya dikenal di seluruh Rusia sepuluh tahun yang lalu - Hieromonk Vasily, Monk Ferapont dan Monk Trofim - kemudian tampaknya adalah salah satu dari banyak, tetapi ternyata adalah orang-orang pilihan Tuhan.
Selama Pekan Suci, salah satu imam Moskow (kandidat ilmu fisika dan matematika, kapten penerbangan jarak jauh) tercermin dalam khotbah bahwa hari ini kita semua dicirikan oleh dosa umum - kurangnya kemuliaan, baik dalam kata-kata atau perbuatan. Telah dilupakan selama beberapa dekade terakhir bahwa kita semua adalah orang yang baik - Kristen.
Tiga bersaudara Optina luar biasa karena keluhuran mereka yang luar biasa bahkan dalam penampilan. Biksu pendiam, Pater Siberia. Ferapont menyerang dengan sesuatu yang tidak wajar - baik halaman Venesia yang elegan, atau, ketika para seniman terkesiap, "Titian - tulang pipi yang dipahat, mata biru cerah dan ikal emas di atas bahu."
Rekan senegaranya yang bersemangat, berkilau dengan sukacita yang murah hati, Pater. Trofim, yang merupakan favorit umum biara, penduduk setempat, dan peziarah, melakukan segalanya dengan sangat indah sehingga orang-orang mengaguminya di luar kehendaknya: “Dia duduk di atas traktor, seolah-olah lepas landas ... Di atas kuda dia terbang melintasi padang rumput . Sangat indah, seperti di film-film.”
Artis, yang Fr. Vasily meminta untuk melukis ikon pelindung surgawinya - Pangeran Igor yang setia dari Chernigov, St. Basil the Great dan Basil the Blessed, - dia secara mental berbicara dengannya. “Ya, ayah, kamu memiliki kemuliaan dan keberanian seorang pangeran. Anda, sebagai Basil Agung, telah diberi karunia berbicara. Dan kamu telah diberi kebijaksanaan yang diberkati untuk menyembunyikan semua hadiah ini."
Ketiga bersaudara itu dikaruniai kekayaan. Pastor Ferapont (di dunia Vladimir Pushkarev) memiliki bakat luar biasa untuk mempelajari hal-hal baru. Dia, seorang rimbawan dengan pendidikan, melakukan apa yang dia lakukan di biara, dan bahkan memotong salib untuk tonjolan dengan sosok Juruselamat sehingga para seniman belajar darinya. Pastor Trofim (Leonid Tatarnikov) tahu segalanya. Di sini dia adalah seorang senior bell ringer, sexton, penjilid buku hotel, pelukis, tukang roti, pandai besi, pengemudi traktor ...
Pastor Vasily (Igor Roslyakov), setelah berhasil lulus dari Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow dan Institut Pendidikan Jasmani, menulis puisi yang bagus, memiliki suara yang bagus, di biara, antara lain, ia mematuhi penulis sejarah, melakukan katekisasi ceramah di penjara, sekolah minggu di Sosenskoye dan sekolah untuk peziarah di biara, adalah pengkhotbah terbaik Optina. Setelah kemartirannya, melihat ke dalam buku harian, kami menemukan bahwa kami telah kehilangan seorang penulis spiritual yang berbakat.
Namun ketiganya adalah biksu sejati - rahasia, tanpa kefarisian; buku doa, puasa ketat dan pertapa, terutama Prapaskah Besar terakhir dalam hidup mereka. Dan, menurut kesaksian, ketiganya menebak tentang keberangkatan mereka yang sudah dekat, siap untuk itu dengan banyak doa dan menaiki tangga spiritual yang curam. Itulah sebabnya mereka dipilih - bukan, bukan pembunuh, tetapi oleh Tuhan - untuk peran tiga nomor (menurut gambar Tritunggal Mahakudus) Martir Baru Optina, yang perkasa, ternyata, pendoa syafaat surgawi untuk biara dan seluruh Rusia ...
Ketiga biksu itu kuat dan tinggi selama hidup mereka. Biksu Ferapont mempelajari seni bela diri Jepang selama lima tahun di ketentaraan dan dikatakan memiliki sabuk hitam. Biksu Trofim dengan tangannya yang kuat mengikat poker secara harfiah dengan busur. Hieromonk Vasily adalah master olahraga internasional, kapten tim polo air Universitas Negeri Moskow, dan anggota tim nasional Uni Soviet.
Ya, penyelidikan resmi mengetahui salah satu pendidik budaya Nikolai Averin. Namun, pada malam Paskah, sebuah kelompok kriminal beroperasi di Optina, di mana ada banyak konfirmasi yang dicatat oleh komisi sosial dan gereja. Ada pelatihan teknis kerawang dan serangan psikis: para imam ditanam dengan "surat anonim" dengan peti mati, dan seluruh distrik tahu bahwa para biarawan akan "dipotong".
Ketiga bersaudara itu dibunuh dalam ketaatan: bel berbunyi Fr. Trofim dan Fr. Ferapont selama deringan Paskah, Fr. Vasily dalam perjalanan menuju pengakuan di skete. Semuanya dipikirkan. Tetapi si pembunuh tidak memperhitungkan cinta Kristen yang agung itu, yang olehnya tiga orang muda yang cantik pergi ke biara. Yang pertama, seketika, dibunuh oleh Pdt. Ferapont. Namun langsung ditusuk oleh Pdt. Trofim bagaimanapun menarik dirinya ke atas tali dan membunyikan alarm, sejenak, dengan napas terakhirnya, meningkatkan alarm di biara.
Dengan pedang yang sama yang diukir dengan "Setan 666", Pastor Vasily terluka parah di punggung dengan cara berbahaya yang sama. Namun, sejak alarm berbunyi, orang-orang sudah berlarian ke sini. Dan gadis 12 tahun Natasha diberikan untuk melihat bagaimana tiba-tiba penderitaan menghilang untuk sementara waktu dari wajah pendeta itu beralih ke langit dan dia menjadi cerah luar biasa ... Selama satu jam penuh hidupnya meninggalkannya. Semua bagian dalam tubuhnya dipotong. Dalam kasus seperti itu, kata dokter, orang-orang menjerit kesakitan. Ayah Vasily berdoa. Dan Optina berdoa bersamanya, menangis. Dan di wajahnya, seperti yang dikatakan pada upacara peringatan pada tanggal 18 April tahun ini, bapa pengakuan biara, Schema-Abbot Elijah, sudah mencerminkan sukacita Paskah, Minggu ...
Perwakilan dari seluruh Rusia berkumpul di sini, di Optina dan Kozelsk, untuk mengenang hari-hari para martir baru Optina. Sepuluh tahun yang lalu, seorang pendeta Optina berkata: "Kami telah kehilangan tiga biksu, tetapi kami telah menerima tiga Malaikat." Bukti bantuan mereka berlipat ganda hampir setiap hari: menghilang tumor kanker, pemabuk dan pecandu narkoba disembuhkan, kasus yang paling sulit diatur, dan tiba-tiba Fr. Trofim memimpin satu-satunya prajurit yang masih hidup dari lingkaran bandit Chechnya yang menyusut.
Para pembunuh kemudian mencapai efek sebaliknya. Pendengar terbaik negara datang ke Optina yang mati rasa, remaja dan bahkan banyak nenek dari Pater. Trofim, yang dia rawat dengan penuh suka cita. Dan setelah hari keempat puluh, yang jatuh pada Kenaikan Tuhan, banyak orang, yang sebelumnya tidak memikirkan monastisisme, melangkah di jalan para prajurit Kristus.
Rusia sedang bangkit, orang-orang mengingat akar mereka. Dan Paskah ini di gereja-gereja Moskow dan St. Petersburg yang penuh sesak, serta di seluruh negeri, kata-kata kemenangan terdengar lagi: “Mati, di mana sengatmu? Neraka, di mana kemenanganmu?"
wilayah Kaluga Kozelsk Biara Optina
Foto oleh Ekaterina Stepanova
