როგორც ს. მარშაკი წერდა, „პოემა შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ დიდი ეროვნული უბედურების წლებში, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა მას სიცოცხლეს“. თავდაცვა, ამ საფუძვლის დადასტურება, სწორედ „პირველადი“ (იუ. ბურტინი) ადამიანის ცხოვრებაში, წარმოადგენს პოემის პათოსს. მეორე შერწყმულია მთავარ თემასთან – მეხსიერებასთან, პიროვნების უწყვეტობასთან და ადამიანთა საზოგადოებასთან; აქ არის ომის მწუხარების მოგონებაც, სიყვარულისა და სახლის ძალის მოგონებაც, განმანათლებელი, მწუხარების ძალის დაძლევა ნებისმიერ მწუხარებაში, ყველაზე საშინელ გზაზე, გადაკვეთაზე, - პირველყოფილი ადამიანის ძალა, ეროვნული. და გზის თემა აქაც ორი მხრიდან ჩნდება - როგორც ორიგინალური, საკუთარი მშობლიური გზა, სახლთან ახლოს, ისე ომისა და არაადამიანების მიერ დაწესებული გზა - საკუთარიდან უცხო და უკან თავისკენ. „სევდის მოგონება“, „ტკივილების ყრუ მეხსიერება“, რაღაც საერთო ექნება „ვასილი ტერკინის“ ბოლო თავებთან და ომის ბოლო წლების ტვარდოვსკის ლექსებთან. მაგრამ „ტკივილის ყრუ გახსენება“ ხელახლა ამძაფრებს ოჯახის ნათელ მეხსიერებას, როგორც ბედნიერებას, როგორც სიყვარულს, როგორც სულიერ და ფუნდამენტურ პრინციპს და ნებისმიერ ცალკეულ სახლს და მთელ სიცოცხლეს დედამიწაზე.
ოჯახის ცენტრი, როგორც ყოველთვის ტვარდოვსკისთან, დედაა. „სახლი გზის პირას“ არა მხოლოდ ლირიკული მატიანეა, არამედ ლირიკული ჰიმნი, უპირველეს ყოვლისა, დედობრივი სიყვარულისადმი, მთელი მისი სისავსით, კონკრეტული სიძლიერით. და გლეხი ქალი, როგორც, უპირველეს ყოვლისა, დედა-ქალი. მაგრამ ამავე დროს, ქალი - სახლის ბედია, შრომისმოყვარე. და ქალი-ცოლი, მშრომელი-პატრონის მეგობარი, შემდეგ კი მეომარი, რომელიც იცავს მთელი ხალხის სახლსა და ოჯახს. მეუღლისა და დედის სიყვარული იგივე საქმიანი, აქტიური სიყვარულია, რომლის ნიშნებიც 1930-იან წლებში ტვარდოვსკის ლექსებში ვიხილეთ, მაგრამ აქ ეს არა მხოლოდ ლირიკული, არამედ ლირიკულ-ეპიკური სამყაროცაა. ეს სამყარო სახლია, სამსახური. "ვის, სკიდე, ხოლო ნამი". სახლი ყველაზე ვიწრო, ვიწრო, პირადი, ქონებრივი გაგებით. ”და წინა ბაღი ფანჯრის ქვეშ. // და ბაღი და ხახვი საწოლებში - // ეს ყველაფერი ერთად იყო სახლი, // საცხოვრებელი, კომფორტი, წესრიგი. სამი ძირითადი ნიშანი, სამი თვისება, იმ სამუშაოსთან ერთად, რომ თიბვა მდელოზე მის სახლთან. მაგრამ ეს არის პირადი დასაწყისი, მე ვიტყოდი (როგორც ახლა რეტროსპექტულად ჩანს), დასაწყისი იმ გარკვეული პირადი ქონებისა, რომელთანაც ახალგაზრდა ტვარდოვსკის სოფლის ფესვებიც იყო დაკავშირებული, სახლის ეს პირადი დასაწყისი ეწინააღმდეგება. დახურული, მესაკუთრე სახლი, სადაც „არავის ენდობა, // წყალს სვამენ, // კარის თასმას ეჭირა“. არა, ეს არის ადამიანის სახლი, რომელიც შედის ახალი ტიპის უფრო ფართო ადამიანურ საზოგადოებაში, თუმცა ამავე დროს ეს არის ტრადიციული სტუმართმოყვარეობა და არტელები. ეს არის „ის წესრიგი და კომფორტი, // რომელიც ყველას უყვარს, // თითქოს ჭიქას მიირთმევენ // ჯანმრთელობისთვის“. ტვარდოვსკის ორი მახასიათებელი ქცევითი დეტალების სისტემებისთვის, რომლებიც თამაშობენ ამ უნიკალური სახლის პირდაპირი გამოსახულების როლს გზაზე და მეტაფორულ, მეტონიმიურ კონკრეტულობასაც კი, თუნდაც გზის სახლის სიმბოლოს ახალი, ვრცელი და საღი გაგებით ტვარდოვსკის ყველასთვის. პოეზია! დამახასიათებელია სახლისა და მისი ბედიის დამატებითი სპეციფიკური მახასიათებლებიც - კარგად „გარეცხილი იატაკი“, განსაკუთრებული საქმიანი და, როგორც ტვარდოვსკი ამბობდა, „საგანგაშო სისუფთავე“ - წმინდა გლეხური თვისება. "და მან შეინახა მთელი სახლი // შეშფოთებული სისუფთავე, // იმის გათვალისწინებით, რომ შეიძლება, რომ ერთზე // სიყვარული სამუდამოდ უფრო საიმედოა". სიყვარულის სანდოობა ასოცირდება შინაურობასთან, მუშაობის ეფექტურობასთან და განსაკუთრებულ ზრუნვასთან.
პოემის ცენტრი სწორედ ეს გლეხი ქალია, შინაურული, თავდადებული, საქმიანი და გულთბილი. მაგრამ ვ.ალექსანდროვმა ასევე აღნიშნა, რომ ლექსში არის არა ერთი ხმა, არამედ ხმების მონაცვლეობა - ავტორი, ჯარისკაცის ცოლი, ჯარისკაცის შვილი, თავად ჯარისკაცი და თითოეულ ხმაში ვლინდება ცოცხალი პერსონაჟის ხასიათი. ასევე გამოითქვა სხვა თვალსაზრისი (იუ. ბურტინა), რომ „განსხვავებით“ ვასილი ტერკინისგან“, აქ არის არა პერსონაჟები, არამედ „ბედები“. დიახ, აქ თითოეულ ადამიანს, როგორც ინდივიდუალურ პერსონაჟს, აქვს უფრო სრულყოფილი (თუმცა ასევე არ არის ბოლომდე დასრულებული), ცალკე ბედი, მაგრამ პერსონაჟის ბედი, ისევე როგორც ამ ლექსში, პერსონაჟებს აქვთ ბედი, თუმცა უფრო ფართო და მოძრავი. საზღვრები.
საერთოდ, ტვარდოვსკის პოეზიაში პერსონაჟები და ბედი ყოველთვის განუყოფელია. და არსებითად, ორივე ლექსში მათი ურთიერთობები მსგავსია: მხოლოდ „სახლთან გზაზე“ უფრო აქცენტირებულია პერსონაჟების შინაური ლირიკული დასაწყისი და ორი-სამ მთავარ მოტივზე, ხმაზეა ორიენტირებული. ყველაზე განვითარებული არის ანა სივცოვას ცენტრალური გამოსახულება, მისი სამი ძირითადი სახე, სახე-სახეები: დედა, ცოლი, გლეხი დიასახლისი. და მისი ეს მთავარი პათოსი არ არის მხოლოდ დასახელებული და მითითებული ბედისწერით, არამედ გამოკვეთილია ხასიათის, ქცევისა და გამოთქმის რამდენიმე მოკლე დამატებითი შტრიხით. ის არის როგორც "მკვეთრი მეტყველებაში" და "სწრაფი საქმეებში". და მობილური, როგორც "გველი". და უბედურებაში - მშვიდად მამაცი, გამძლე, მომთმენი, ქმართან და შვილებთან უკიდურესად თანამგრძნობი, გაგებული, მზრუნველი. ეს არის რუსი გლეხის ქალის განსაკუთრებული, თუმცა ამავდროულად იდეალურად განზოგადებული ტიპი, რომელიც აგრძელებს 30-იანი წლების პოეზიისა და პროზის ქალ გლეხთა გალერეას, მაგრამ უფრო დეტალური და ინტენსიურად ემოციური, ბევრად უფრო დაძაბულ ისტორიულ სიტუაციაში და მის პირადში. და ეროვნული ცხოვრება. და თავად ავტორის ხმა უფრო აქტიურია. და ბავშვის პირობით სიმბოლურ ხმაში ლექსი ხაზს უსვამს სიცოცხლის დასაწყისის ხმას, სიცოცხლის უფლებას და ეს პირობითი „მეტყველება“ ახლებურად ეწინააღმდეგება გარემომცველი მოვლენების სპეციფიკურ მახასიათებლებს და ადამიანთა ქცევას. მოქმედება. ლირიკული დასაწყისი იძენს ეპიკურ და ტრაგიკულ შინაარსს, ოჯახისა და ოჯახური მუშაობისთვის, ოჯახური საზოგადოება განასახიერებს მსოფლიო ისტორიულ ტენდენციებს, ტრადიციებს, ხალხური ცხოვრების იდეალებს და კონკრეტულ რუსი საბჭოთა გლეხების იმდროინდელ კონკრეტულ პირობებში. და თავის სამშობლოში და მტრის ტყვეობაში. ოჯახის ლირიკული ხმა კი ბუნებრივად ერწყმის მეომარი ჯარისკაცის, თავად ავტორის ლირიკულ ხმას, მათ ერთიანობას - „არ შეიწყალო // მტერი ბრძოლაში, // გაათავისუფლე შენი ოჯახი //“. ეს არის აღსარების ხმა და, ამავდროულად, ორატორული მიმართვა მთელი ხალხისადმი. ლირიკული დიალოგი დედა-შვილს შორის იმავე თავში VIII , რომელიც აღწერს მტრის მიერ ტყვეობაში მყოფი ვაჟის დაბადებას, უცნაურ სახლში, როგორც ანტიდომს, გადაიქცევა განზოგადებულ სიმბოლურ დიალოგში სიცოცხლის ორ მთავარ ძალას შორის მათ საერთო ბრძოლაში სიკვდილთან, როგორც ერთგვარი სიცოცხლის სიმღერა. , სახლის სიმღერა.
ეპიკური, ტრაგიკული და ლირიკული პრინციპების ერთობლიობა, როგორც ყოველთვის ტვარდოვსკისში, ჩნდება როგორც მის უშუალო ყოველდღიურობაში, ასევე მის ფსიქოლოგიურ კონკრეტულობაში, მაგრამ აქ მასში ხაზგასმულია მელოდიური, სიმღერის დასაწყისი. არა მხოლოდ პერსონაჟების განსხვავებული ხმის ტონალობა, არამედ ავტორის ლირიკული მიმართვის დომინანტური ტონალობა გმირებისა და საკუთარი თავის მიმართ. ხმები გარკვეულწილად უფრო ჰომოგენურად ჟღერს, ვიდრე სამხედრო ლექსებში და ვასილი ტერკინში. ავტორის ხმა რჩება თანამგზავრად და კომენტატორად, მთელი ლექსი თავისთავად აერთიანებს სიუჟეტი-აღწერის, ლირიკული ქრონიკის თანმიმდევრობას და უწყვეტ მოძრავ აწმყოს, ავტორის დღიურ-მონოლოგურ მიმართვას. ამ ხმების ერთიან მუსიკალურ ორგანიზაციაში განსაკუთრებულ როლს იძენს სახელგანთქმული ლაიტმოტივი: „მოთი, სკიდე, // ნამისას. // ნამი, // და ჩვენ სახლში მივდივართ. ლაიტმოტივი პირველად ჩნდება, როგორც გზისპირა სახლის ოსტატის მშვიდობიანი მოღვაწეობისა და ცხოვრების პირდაპირი კონკრეტული ასახვის დეტალი. შემდეგ კი მეორდება როგორც მეხსიერება, შეხსენება, მრავალმხრივი მეტონიმია და მეტაფორა - ხსოვნა ამ ნაწარმოების, ამ მშვიდობიანი ცხოვრებისა და როგორც დეტალი-სიგნალი, რომელიც აცოცხლებს დაკარგულ დროს, მეხსიერების დროის ჯაჭვს და როგორც ახალს. ადამიანის მუდმივობის ძალაუფლების მტკიცება, მშვიდობიანი ცხოვრების დაუძლეველი დასაწყისი, მომავლის იმედები და როგორც შრომისა და ცხოვრების დილის უფრო ფართო სიმბოლო, ყველა საშინაო და მასში სამუშაო. მისი ლენტები, მისი ნამი, მისი სახლები. ამრიგად, ლირიკული ქრონიკა ხდება არა მხოლოდ ლირიკული პოემის ახალი ფორმა ეპიკური ელემენტებით, არამედ მოძრავი აწმყოს, დღიურის ახალი ფორმა, რომელიც იწყება ტვარდოვსკის პოეზიაში. მასში ანარეკლები ადამიანის ცხოვრების ძირეული, შინაგანი, ინტიმური, ღრმა ფასეულობების შესახებ, ვასილი ტერკინის ერთ-ერთი თავის სიტყვებით, - თითოეული ინდივიდუალური ადამიანის, ინდივიდუალური ოჯახის და მთელი ლირიკული დასაწყისის "ხელშეუხებელი რეზერვი". ადამიანის ცხოვრება. და შესაბამისად, მთელი პოემის პოეტიკა განსხვავდება "ვასილი ტერკინისგან" ამ ფასეულობების ასახვის უფრო დიდი კონცენტრაციით და უფრო მარტივი, უფრო ეკონომიური საშუალებებით, რომლებიც, თუმცა, ასევე აერთიანებს როგორც პირდაპირ, ისე ირიბ, მეტაფორულ რეპროდუქციას. ასეთი დეტალი და, ამავდროულად, მეტაფორა „ლტოლვის სურნელების“ საილუსტრაციო მაგალითია პოეტური ენის ტიპოლოგიური თავისებურებებისა, ამ ლექსის ოსტატობისა და რაც ამ უნარს ამსგავსებს ტვარდოვსკის დანარჩენ შემოქმედებას. .
პოემის ქრონიკა, რომელიც ხაზს უსვამს ქვესათაურს და ეხმიანება იმდროინდელი ლექსების კრებულის სათაურს („წინა ხაზის ქრონიკა“), როგორც ტვარდოვსკის სხვა ლექსებში, რთულია ჩასმული ეპიზოდებით, საკუთარი დროით, ნაწილობრივ პარალელურად. ლექსის დროის ზოგად მიმდინარეობას (ჯარისკაცის, მამისა და ქმრის ამბავი, თავში VI ). გარდა ამისა, ჩასმულია დიალოგები, რომლებიც ქმნიან, როგორც „ტერკინში“, წარსულის პირდაპირ გადასვლებს აწმყოში. დასკვნითი თავი IX დროში მკვეთრი ნახტომით განცალკევებული პოემის მთელი მოძრაობა ომიდან მშვიდობაში დაბრუნებით, ომის გზებიდან და სხვისი სახლიდან თავდაპირველ სახლამდე და გზამდე. მაგრამ ეს ისევ დისიმეტრიული კონსტრუქციაა, რადგან ის სახლი აღარ არის და ჯარისკაცი "იჯდა კენჭზე თავისი სახლის ყოფილ ზღურბლთან", ფეხის ტკივილიანი ჯარისკაცი, რომელმაც ომი გამოიარა და დღემდე არ იცის. რა დაემართა მის მეუღლეს და ოჯახს. და ის თავიდანვე იწყებს სახლის აშენებას. ლექსის დასრულების ეს არასრულყოფილება შეიცავს განსაკუთრებულ მხატვრულ ტაქტის, ძალას. ავტორმა და მკითხველმა დღესაც იცის, რომ ოჯახი გადარჩა, ჯარისკაცის ვაჟიც კი გამოჩნდა, რომელსაც, როგორც ჩანს, ახლაც იპოვის. გაიმარჯვა ცხოვრებამ, გაიმარჯვა სახლმა, თუმცა დაინგრა. და მწუხარების მეხსიერება ერწყმის, და ოჯახის მეხსიერება, სახლში, და ხსოვნა თავად შრომის, მთელი მშრომელი ხალხის საზოგადოების, განუკურნებელი, ისევე როგორც სიცოცხლე დედამიწაზე. მოკლედ, მინდა აღვნიშნო ამ თავის მოტივების ჯვარედინი საუბარი „ვასილი ტერკინის“ „ობოლი ჯარისკაცთან“ და ისაკოვსკის თითქმის ერთდროულ ლექსთან „მტრებმა დაწვეს მათი სახლი“. როლური ზარი - და დამატება.
მთელი თავისი უკიდურესი სიმარტივისა და გარეგანი სიახლეების არარსებობის მიუხედავად, ლექსი ასევე ღრმად ინოვაციური ნაწარმოებია. და ლირიკული და ეპიკური პრინციპების კომბინაციით, მშვიდობისა და ომის მოტივებით, ოჯახი ომის დროს. და კონკრეტული ყოველდღიური და ჩვეულებრივი სიმბოლური მეტყველების ძალიან თამამი კომბინაცია მის მაქსიმალურ „ბუნებრიობაში“. და ტვარდოვსკის ინტონაციის შემდგომი განვითარება, რომელიც აერთიანებს მელოდიურობას, კოლოქტურობას, ორატორულ და დრამატულ მეტყველებას, პიროვნულ და კოლექტიური გამოცდილებას სპეციალური, პირველად ნაპოვნი პოლიფონიური ლირიკული მელოდიის დომინირების ქვეშ. ლექსი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ტვარდოვსკის ამ წლების ლირიკასთან და ეპოსთან, ნაწილობრივ ამზადებს მისი ლირიზმის ახალ მახასიათებლებს უკვე 60-იან წლებში, კერძოდ, ციკლის "დედის ხსოვნის" ზოგიერთ მონაკვეთს.
ომის გამოსახვა ჩვეულებრივი ადამიანის ბედზე დამახასიათებელი იქნება ა.ტვარდოვსკის ლექსისთვისაც „სახლი გზაზე“ (1946 წ.). მაგრამ ამ ნაწარმოებში აქცენტი სხვა რამეზე გაკეთდება. „ვასილი ტერკინი“ ეპიკური ლექსია, მასში ნაჩვენებია მებრძოლი კაცი, ფრონტზე მყოფი კაცი. „სახლ გზაზე“ ეპიკური ხასიათის მოვლენა ლირიკული ტექნიკით ვლინდება. სახლი და გზა, ოჯახი და ომი, ადამიანი და ისტორია - ამ მოტივების კვეთაზეა აგებული ა.ტვარდოვსკის შემოქმედება. ის ისეთივე მწარე, ტრაგიკული მელოდია ჟღერდა, როგორც უფროსი თანამემამულე პოეტის მიხეილ ისაკოვსკის ლექსში "მტრებმა დაწვეს მათი სახლი". დრო, როდესაც ეს ნამუშევრები შეიქმნა, სულაც არ იყო ხელსაყრელი ჩვენი გამარჯვების ფასზე ფიქრისთვის, შინ დაბრუნებულ ჯარისკაც-განმათავისუფლებელთა მწუხარებაზე, რომლებიც მხოლოდ "ბალახით გადახურულ ბალახს" დახვდნენ. ეს იყო 1940-იანი წლების მეორე ნახევარი, პარტიული გადაწყვეტილებების პერიოდი ჟურნალ „ზვეზდასა“ და „ლენინგრადის“ შესახებ, იდეოლოგიური „ხრახნების“ მორიგი „გამკაცრების“, ცენზურის გამკაცრების დრო. ისაკოვსკის ლექსის მსგავსად, ტვარდოვსკის ლექსმა „სახლი გზაზე“, შემდეგ კი მისმა ნოტებმა „სამშობლო და უცხო მიწა“ პრესაში გააკრიტიკეს პესიმიზმისა და „დეკადენტური განწყობისთვის“, რაც ოფიციალური პროპაგანდის მიხედვით არ უნდა ყოფილიყო დამახასიათებელი. გამარჯვებულები.
ლექსში „სახლი გზაზე“ ნამდვილად არ არის გმირული პათოსი, თუ ამით გავიგებთ ომის იმიჯის შთამომავლობასა და რომანტიკულ ამაღლებულ ტონალობას. მაგრამ აქ არის ნამდვილი, მშვიდი გმირობა. გლეხების გმირობა, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ შეეწყვიტათ მშვიდობიანი მუშაობა და ისევე ბუნებრივად, როგორც მთელი მსოფლიოსთან ერთად ხვნას და თიბავდნენ, მთელი მსოფლიო დატოვა მტერთან საბრძოლველად (პოემის გახსნის სცენები). ქალების გმირობა, რომლებიც ზურგში რჩებოდნენ მოხუცებთან და ბავშვებთან ერთად და არ წყვეტდნენ მათ შრომისმოყვარეობას. მათი გმირობა, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში ითვლებოდა მოღალატეებად, რომლებიც ნაცისტებმა წაიყვანეს ტყვეობაში, მაგრამ არ დანებდნენ, არ დაკარგეს გული, როგორ გაუძლო ანა სივცოვამ. ჯარისკაცის ანდრეი სივცოვის გმირობა, რომელიც ომიდან გამარჯვებული დაბრუნდა და იპოვა ძალა, რომ ცხოვრება თავიდან დაეწყო.
ანდრეი სივცოვმა თავისი ცხოვრება ისე დაიწყო, როგორც ყოველთვის რუსმა იწყებოდა - ომის შედეგად დამწვარი ქოხის აგებით... ნამდვილი სიმართლე ნაწარმოების ღია ფინალშია, რომელიც ავტორს ბედნიერი დასასრულით არ დაასრულებდა. . აქ მხოლოდ იმედის მელოდია ჟღერს, როგორც იმ სტრიქონში, რომელიც ლექსის ლაიტმოტივად იქცა: „მოთი, ნამცეცი, სანამ ნამი“... ქალის მიერ დაბადებული შვილი და სახლი, რომელსაც მამაკაცი აშენებს - ეს არის პერსონიფიკაცია. სიცოცხლის გაგრძელების იმედის, ტრაგიკულად დამახინჯებული, მაგრამ ომით არა განადგურებული.
ომი - მეტი სასტიკი სიტყვა არ არსებობს.
ომი - უფრო სევდიანი სიტყვა არ არსებობს.
ომი - არ არსებობს უფრო წმინდა სიტყვა ამ წლების სევდასა და დიდებაში.
და ჩვენს ტუჩებზე სხვა ჯერ კიდევ არ შეიძლება იყოს.
ეს სტრიქონები დაწერა ა.ტვარდოვსკიმ 1944 წელს, როდესაც ბრძოლების ცეცხლში ჯერ კიდევ „არ იყო დრო, რომ გავიხსენოთ“. მაგრამ „იმ დღეს, როცა ომი დასრულდა“ „და ნისლში მიმალული მიდის შორს, ნაპირი ამხანაგებით აივსო“, დადგა დრო ხსოვნის, შედეგების შეჯამების, დაღუპულთა და ცოცხლებზე ფიქრის. ა.ტვარდოვსკის პოეზიაში ჟღერდა რეკვიემის ინტონაციები. ამიერიდან ომის თემა, მიცვალებულთა მიმართ დანაშაულისა და მორალური მოვალეობის განცდასთან შერწყმული („თქვენი ვარ, მეგობრებო და მმართებს“) „სასტიკ მოგონებად“ იქცა. ამ თემის გახსნის ერთ-ერთი პირველი ლექსი ა.ტვარდოვსკის შემოქმედებაში და ზოგადად ომისშემდგომ ლიტერატურაში დაიწერა დაღუპული ჯარისკაცის სახელით:
მე მოკლეს რჟევთან ახლოს,
უსახელო ჭაობში
მეხუთე კომპანიაში, მარცხნივ,
სასტიკი დარბევით.
ლექსის გახსნის მკვეთრი, თითქმის პროტოკოლური სტრიქონები ხაზს უსვამს სიკვდილის უიმედობას.
ავტორის აზრი კონკრეტული, კონკრეტული, განზოგადებულ ფილოსოფიურ გეგმაზე გადადის. ჯარისკაცი ხაზგასმით უსახელოა, ის ერთ-ერთია იმ მილიონთაგან, ვინც საფლავების გარეშე ჩავარდა მიწაში, გახდა მისი ნაწილი, გადარჩა გადარჩენილთა ცხოვრებაში, რომლებიც მოგვიანებით დაიბადნენ ("მე ვარ იქ, სადაც ბრმა ფესვებია" "მე იქ ვარ, სადაც მამალი ტირის", "მე - სად არის შენი მანქანები"). ეს ლექსი არის მიმართვა „ერთგულ ამხანაგებს“, „ძმებს“ ერთადერთი ანდერძით - ღირსეულად იცხოვრონ.
ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ერთიანობის, „ურთიერთკავშირის“, ნათესაობის, პასუხისმგებლობის „ყველაფერზე მსოფლიოში“ მოტივი გახდება ა.ტვარდოვსკის ომისშემდგომი შემოქმედების ლაიტმოტივი.
დარჩა იქ და არა ერთი და იგივე გამოსვლაზე,
რომ შემეძლო, მაგრამ ვერ გადავარჩინე ისინი, -
ამაზე არ არის საუბარი, მაგრამ მაინც, მიუხედავად ამისა, მაინც...
„სასტიკი მეხსიერების“ მოტივი გავრცელდება არა მხოლოდ ომის შესახებ ა.ტვარდოვსკის ნაშრომებში. შრიალულად, გულწრფელობის ზღვარზე, ის გაიჟღერებს პოეტის ფიქრებში „დროზე და საკუთარ თავზე“, თავის თაობაზე, საკუთარ ბედზე.
ვცხოვრობდი, ვიყავი - ყველაფრისთვის
თავით ვპასუხობ.
ა.ტვარდოვსკის ეს სიტყვები განსაზღვრავს მისი ომისშემდგომი მოღვაწეობის პათოსს, ხდება არა მხოლოდ ადამიანის განუწყვეტელი კავშირის სიმბოლო ქვეყნის ბედთან, საუკუნესთან, არამედ გამოხატავს, როგორც პუშკინი წერდა, „თვით- ადამიანის სტაბილურობა მისი სიდიადის გარანტიაა."
მოძებნე აქ:
- გზისპირა სახლის შეჯამება
- ტვარდის სახლი გზის პირას
- სახლი გზაზე ტვარდოვსკის რეზიუმე
ხალხის ბედის ლირო-ეპიკური თხრობა ლექსში
ა.ტ. ტვარდოვსკი "სახლი გზაზე"
ლექსში "ვასილი თურქინი" ტვარდოვსკიმ აჩვენა დიდი სამამულო ომის გმირული მხარე. მაგრამ ამ ომს სხვა მხარეც ჰქონდა, რომელიც, კონდრატოვიჩის თქმით, „ტიორკინმა არ მოიცვა და ვერ შეიცვალა; მთელი თავისი ფიგურალური სიმდიდრით, ეს იყო წინა ხაზის ლექსი ... ”[კონდრატოვიჩი, გვ. 154].
მაგრამ ომში ჯარისკაციც სხვაგვარად ცხოვრობდა, მის გულში ყოველთვის ინახებოდა ხსოვნა ყველაზე ძვირფასის - სახლისა და ოჯახის შესახებ. და ეს არ შეიძლებოდა არ ასახულიყო მის შემოქმედებაში ა.ტვარდოვსკი, რომელიც ასე მგრძნობიარედ ეხმაურებოდა ყველაფერს, რითაც ცხოვრობდა მისი ხალხი და რაც აწუხებდა მას. ასეთი ნაწარმოები იყო ლექსი „სახლი გზაზე“, რომელმაც ახალი მხრიდან გამოავლინა პოეტის შესანიშნავი ნიჭი. ლექსი "სახლი გზის პირას" არის ლირიკული ქრონიკის მოთხრობა, რომელიც, თავად ტვარდოვსკის თქმით, ასახავს "არა მხოლოდ ომის თემას, არამედ "სახლს" მიტოვებული მფლობელის მიერ, რომელიც წავიდა ფრონტზე, გადაურჩა ომს. რომ მივიდა მასთან; „სახლში“, თავისი ადამიანური შემადგენლობით, მიტოვებული მშობლიური ადგილებიდან შორეულ გერმანიამდე, სხვისი სახლის ნაპირებამდე, „სახლში“, რომელმაც ჩვენი გამარჯვებით მოიპოვა ტყვეობიდან გათავისუფლება და სიცოცხლის აღორძინება [Bessonova, p.98].
ლექსი "სახლი გზის პირას" გახდა უნიკალური ფენომენი, თუნდაც გარკვეულწილად მოულოდნელი, გასაოცარი მისი მკაცრი ჭეშმარიტებით. მასში პირველი და ყველაზე აშკარაა ომის უბრალო მოგონება, „სასტიკი მეხსიერება“. 1942 წლის 12 აგვისტოს ტვარდოვსკი თავის სამუშაო წიგნში წერს მისი განზრახვის შესახებ განეხორციელებინა "პრობლემის წმინდა ლირიკული, ვიწრო პოეტური გადაწყვეტა", გადატრიალებები, სასამართლო პროცესები ... ". და ასეთი ნაწარმოები, რომელიც განასახიერებდა პოეტის მიერ დასახულ მიზნებს, იყო ლექსი "სახლი გზაზე", სამწუხარო ამბავი განადგურებული "სახლის", ჯარისკაცის ანდრეი სივცოვის ცოლ-შვილის შესახებ, რომელიც ნაცისტებში ტანჯვას განიცდიდა. საკონცენტრაციო ბანაკი და პატივით გაუძლო მათ. ლექსი დაიწერა სამ ეტაპად - პირველი ესკიზები შეასრულა ტვარდოვსკიმ 1942 წელს, შემდგომი მუშაობა გაგრძელდა 1943 წელს, შემდეგ 1945 წელს და 1946 წლის დასაწყისში. და მთელი ლექსი გამოქვეყნდა 1946 წლის ჟურნალ "ბანერში".
ავტორის ყურადღება უკვე არა ჯარზე, არამედ მშვიდობიან მოსახლეობაზეა და ძირითადად სახლზე, დედა-ცოლზე, რომლებიც სიკეთისა და ბედნიერების წყაროა, რუსი ადამიანის საუკეთესოს სიმბოლო და ადამიანის ცხოვრების საფუძველს წარმოადგენს. ეს სურათები, სიმბოლოები, ტრადიციულია რუსული ფოლკლორისთვის. ამრიგად, ტვარდოვსკის პოემის საწყისი მასალა იყო ხალხურ-პოეტური ცნობიერება, ხალხის სულისკვეთების გააზრება და მათი ჭვრეტის სამყარო.
ტვარდოვსკი ლექსში "სახლი გზაზე" იყენებს გამოსახულების აგების ხალხურ პრინციპებს, ავლენს პოემის გმირების ხასიათის თვისებებს. ანდრეი და ანა სივცოვებმა ბევრი ტანჯვა და გაჭირვება განიცადეს, ამასთან ერთად გამოიჩინეს მორალური ძალა და გამძლეობა - საუკეთესო ეროვნული თვისებები. მათი ხალხური ხასიათის სილამაზე მწუხარებაში აისახება. ტვარდოვსკი, გამოავლენს მათ პერსონაჟებს, ცდილობს ხაზი გაუსვას მათი თვისებების ზოგად ეროვნებას, რის გამოც ისინი აღწევენ ხალხური ცხოვრების ტიპიური მხარეების ჭეშმარიტ გამოვლენას, გადმოსცემენ ცხოვრების ეროვნულ ორიგინალობას და ჩვეულებებს, აგრეთვე გონებრივი შემადგენლობის თავისებურებებს. რუსი პიროვნების. ამით გამოიკვეთა პოეტის სისხლიანი კავშირი თავის ხალხთან, ასევე უსაზღვრო ერთგულება მისდამი.
ამრიგად, ანდრეი და ანა არის სურათები, რომლებიც ავლენენ რუსული ეროვნული ხასიათის ტიპურ მახასიათებლებს. შემთხვევითი არ არის, რომ თითქმის ლექსის შუა რიცხვებამდე გმირებს სახელებსაც კი არ ასახელებენ. ასე რომ, გლეხის ანდრეი სივცოვის ბოლო მშვიდობიანი დღის სურათის გამოსახულებით, პოეტი იყენებს ნაცვალსახელს "შენ", რითაც ხაზს უსვამს, რომ აქ ჯერ არ არის კონკრეტული გმირი - ეს არის ყველა გლეხის ოჯახის მშვიდობიანი ცხოვრება, "პატარა, ხალხის მოკრძალებული, შეუმჩნეველი ნაწილაკი":
სწორედ იმ საათზე კვირა დღის მეორე ნახევარში
სადღესასწაულო ბიზნესისთვის,
ბაღში ფანჯრის ქვეშ თითო
ბალახი თეთრი ნამით.
და შენ თიბავ მას, აბუჩად,
კვნესა, ტკბილად კვნესა.
და ის საკუთარ თავს უსმენდა,
როცა სპატულით დარეკა.
შრომა იწვევს გმირსა და ავტორს, როგორც ყველა გლეხს, რომელსაც უყვარს თავისი მიწა. ლექსი „სახლი გზის პირას“ ერთმანეთში დგას ერთი ჯვარედინი პოეტური გამოსახულებით - ადრეული სამუშაო დღის გამოსახულება, გამოხატული რეფრენით, რომელიც გადის მთელ ლექსში:
სათიბი, კვერნა,
სანამ ნამი არის
ნამი -
და მივდივართ სახლში.
მაკედონოვი თვლის, რომ ამ რეფრენს შეიძლება ეწოდოს პოემის მთავარი ლაიტმოტივი, რომელიც „თავიდან ჩანს, როგორც მშვიდობიანი შრომისა და სახლისა და გზის მფლობელის ცხოვრების კონკრეტული ასახვის დეტალი. შემდეგ კი ის ჩნდება როგორც მოგონება, შეხსენება, მრავალჯერ განმეორებადი მეტონიმია და მეტაფორა - ხსოვნა ამ ნაწარმოების, ამ მშვიდობიანი ცხოვრებისა და როგორც დეტალი - სიგნალი, რომელიც აცოცხლებს ადამიანის მუდმივობის ძალის ახალ მტკიცებას, დაუძლეველ დასაწყისს. მშვიდობიანი ცხოვრება ”[მაკედონოვი, გვ. 238].
ლექსში შრომის იარაღად მოქმედებს კვერნა და არა სასოფლო-სამეურნეო მანქანა, რისთვისაც კრიტიკოსები საყვედურობდნენ პოეტს და ჩიოდნენ, რომ ამით იგი თავიდან აიცილა საბჭოთა რეალობის გამოსახვის სიმართლე. მაგრამ ტვარდოვსკი, როგორც ნამდვილი ხალხური პოეტი და სიტყვის ოსტატი, ამას შეგნებულად აკეთებს და, ჩვენი აზრით, სრულიად გამართლებულია. ამრიგად, ის ცდილობს შეინარჩუნოს და გააგრძელოს ხალხური ტრადიციები, გამოავლინოს თავისი ხალხის ცხოვრების მახასიათებლები, მათი სული. ეს იყო ის, ვინც არ გატეხა, არ მოიხარა არც ანდრეი სივცოვი და არც მისი მეუღლე ანა, რომლებმაც ბევრი ტანჯვა განიცადეს ომის ამ საშინელი წლების განმავლობაში. და ეს შეიძლება ითქვას მთელ ერზე. მაშასადამე, პოემის "სახლი გზაზე" მთავარი გმირები უფრო მეტად არიან გამოსახული არა როგორც ცალკეული პერსონაჟები, არამედ როგორც ფართო განზოგადების გამოსახულებები. ასე რომ, შედარებით ცოტას ვიგებთ ანდრეი სივცოვის პირადი ცხოვრების შესახებ. მის შესახებ თხრობაში, კულინიჩი თვლის, რომ ”პოეტი ყურადღებას ამახვილებს ყველაზე მნიშვნელოვანზე, რაც მის ბედს ხალხის ბედად ახასიათებს: მუშა და მეოჯახე, რომელიც სასტიკმა ომმა გაანადგურა სახლიდან და ოჯახიდან. მეომარი მშვიდობისა და მუშაობის უფლების დასაცავად, ცოლ-შვილის დასაცავად. ჯარისკაცმა მწუხარება გადაიტანა ომის გზებზე, დატოვა გარემოცვა, სიკვდილს თვალებში ჩახედა და სახლში დაბრუნებულმა ვერ იპოვა არც სახლი, არც ცოლი, არც შვილები ... ".
რა ეხმარებოდა ასეთ ადამიანებს გაუძლო, როცა, ეტყობა, ძალა აღარ იყო. ყველა განსაცდელში მათ მხარს უჭერდა უანგარო სიყვარული სამშობლოსა და ხალხის მიმართ. როდესაც ანდრეი სივცოვი, ძალაგამოცლილი და დაღლილი, ომს ჩამორჩენილი, სახლში მოდის, მორალური არჩევანის წინაშე დგას - წავიდეს ფრონტზე ან დარჩეს სახლში და იცხოვროს „სოფელში მალულად“, „დამალული თვალებისგან“. ტვარდოვსკის ლექსის გმირი „სახლი გზაზე“ ავლენს პატრიოტიზმის ნამდვილ გრძნობას და ამით აჩვენებს რუსული პერსონაჟის სიდიადეს:
ამიტომ უნდა წავიდე.
Მიღწევა. მიუხედავად იმისა, რომ კერძო პირი ვარ
თავისუფლად არ ვარ ჩამორჩენილი.
ასე რომ, ჯარისკაცის ანდრეი სივცოვის სპეციფიკური სურათი იზრდება ფართო განზოგადების იმიჯამდე, რომელიც განასახიერებს რუსი ადამიანის საუკეთესო თვისებებს, გამდიდრებულია ახალი ისტორიული ეპოქით, რომელთაგან მთავარია სამშობლოს ერთგულება.
პოემაში მთავარი გმირის, ანა სივცოვას გარეგნობა, უპირველეს ყოვლისა, ასახავს მას "დედა-ქალის განზოგადებულ გამოსახულებას, რომლის ზრუნვა სახლს ინახავდა და ომის წლებში განიცადა გაჭირვება".
ლექსში "სახლი გზის პირას" ანა სივცოვას გამოსახულება ასახავს რუსი ქალის საუკეთესო თვისებებს, რომლებიც ასახულია კლასიკურ ლიტერატურაში: სილამაზე, სულიერი სიწმინდე, შეუპოვარი ძალა, გამძლეობა, ქმრისადმი ერთგულება და ერთგულება, შვილების სიყვარული. ანას ამ მახასიათებლების უმეტესობა ახლოსაა ნეკრასოვის ლექსების ქალის სურათებთან "ყინვა - წითელი ცხვირი", "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ტვარდოვსკი თავის გმირს ასე განასახიერებს:
დაე, გოგოების დრო არ იყოს
მაგრამ საოცრად სიყვარულისგან -
მკვეთრია გამოსვლებში,
ბიზნესში ის სწრაფია
გველივით ყველაფერი დადიოდა.
ტვარდოვსკის ლექსში, მხატვრული ჭეშმარიტების დიდი ძალით, ხალხის ტრაგიკული მსოფლმხედველობა აისახა პოემის მთავარი გმირის გამოსახულებაში. მას შემდეგ რაც ქმარი ომში წავიდა, ანა გამუდმებით ფიქრობს მასზე შფოთვით და ხშირად გონებრივად მიმართავს საყვარელ ადამიანს:
ჩემი შორეული
Ჩემო ძვირფასო,
ცოცხალი, მკვდარი - სად ხარ?
ხალხურ სიმღერებში გამოყენებული მუდმივი ეპითეტები „შორეული“, „ძვირფასო“, ტვარდოვსკის პოემის ამ მონაკვეთში საკვანძო ხდება ჰეროინის გრძნობების გადმოსაცემად, რომლის გულიც საყვარელი ლტოლვითაა სავსე. ანას ქმართან განშორება ნამდვილი ტრაგედიაა და ის, რაც ადრე სიხარულს და სიამოვნებას ანიჭებდა (ერთობლივი მუშაობა თივაზე) ახლა ფსიქიკურ ტკივილს იწვევს:
როცა იმ მდელოს მოვთესე
თვითონ ირიბი დაუმარცხებელი.
ცრემლებმა თვალები დაუბრმავა
საწყალი სული დამწვა.
არასწორი ლენტები
არა ის ნამი
არა ის ბალახი, როგორც ჩანს….
ანა სივცოვა ასევე განასახიერებს საბჭოთა ქალის თვისებებს: მისი ბედის ერთან კავშირი, კოლექტივიზმის გრძნობა და სამოქალაქო მოვალეობა. პოეტის ვიხოდცევის თქმით, „საბჭოთა ხალხის გამოსახვა, ამავე დროს, შეუძლია მათში ხაზი გაუსვას ორიგინალურ, ტრადიციულ თვისებებს. ხშირად ხდება, რომ ამ თვისებებს ზეპირ პოეზიაში თავად ხალხი იპყრობს. ტვარდოვსკი ძალიან იშვიათად მიმართავს პირდაპირ „ფოლკლორულ მოდელს“, მაგრამ ყოველთვის ქმნის იმიჯს, სიტუაციას, რომელიც ძალიან მჭიდროდ არის გავრცელებული. ამრიგად, ის იპყრობს ხალხის ფუნდამენტურ თვისებებს. ”
ერთ-ერთი მათგანია თანაგრძნობა მეზობლის მიმართ. სწორედ ამ განცდაზე უთხრა პოეტმა მკითხველს ლექსის მეხუთე თავში, რომელიც მოგვითხრობს ტრაგიკულ სურათებზე - მტრის ჩვენს მიწაზე შესვლაზე და რუსი ქალების შეხვედრაზე ჩვენს დატყვევებულ ჯარისკაცებთან:
…სამშობლოს შვილები,
მათი სამარცხვინო ასაწყობი წყობა
იმ მიწაზე ხელმძღვანელობდნენ
დასავლეთით ესკორტის ქვეშ.
ისინი დადიან მის გასწვრივ
სამარცხვინო ასაწყობ კომპანიებში,
სხვები ქამრების გარეშე,
სხვები ქუდების გარეშეა.
ამ ქალებს შორის არის ანა სივცოვა, ისიც, სიმწარით უყურებს დატყვევებული ჯარისკაცების სახეებს, შიშით ცდილობს მათ შორის ქმრის პოვნას. მას ეშინია იმ აზრისაც კი, რომ მისი ანდრეი შეიძლება აქ იყოს. ტვარდოვსკი აღწერს ჰეროინის ამ გამოცდილებას ქალი ჯარისკაცის შინაგანი მონოლოგის სახით, რომელიც მიმართა ქმარს. ეს აღფრთოვანებული გამოსვლა, სავსე ასეთი ლირიკულობით, გადმოსცემს არა მხოლოდ ანა სივცოვას გრძნობებს, არამედ ყველა მიტოვებული ცოლის გრძნობებს ქმრების მიმართ, ხალხის მწუხარებას ომის შედეგად განადგურებული ქალის ბედნიერების გამო. ეს ასახავს ქალის ნამდვილ რუსულ ხასიათს:
ნუ გრცხვენია ჩემი.
რომ გრაგნილები ჩამოცურდა,
რა, შეიძლება, ქამრის გარეშე
და შესაძლოა ქუდის გარეშე.
და არ ვსაყვედურობ
თქვენ ესკორტის ქვეშ ხართ
Შენ წადი. და ომისთვის
ცოცხალი, არ გახდა გმირი.
გამარჯობა - ვუპასუხებ.
მე აქ ვარ, შენი ანი.
მე შენთან შევალ
კიდევ ერთხელ დავემშვიდობე
Შენთან ერთად. ჩემი წუთი! ...
ანდრეი სივცოვი ტოვებს სახლს ომისთვის, გულში აიღებს ამ სალოცავის ნაჭერს, რომელიც მას ცივ თხრილებში გაათბებს და მტერთან ბრძოლის ძალას მისცემს. სახლი იმედია, ოცნება, რომლისკენაც ომის ყველა ჯარისკაცი ისწრაფვის თავის ფიქრებში. და ანა სივცოვამ უნდა დატოვოს სახლი, სადაც გავიდა მისი ცხოვრების საუკეთესო წლები, იყო ბედნიერება და სიხარული. მასთან დამშვიდობების ამაღელვებელ სცენაში, სახლის კონკრეტული გამოსახულება ხდება მიწის სიმბოლო - სამშობლო, რომელსაც გლეხი ანა სივცოვა ტოვებს. ანას განცდებს პოეტი გულწრფელი ხალხური სიმღერის სახით აყენებს - ტირილს, გადმოსცემს ჰეროინის მთელ ტკივილს და მონატრებას, რაც ასევე ხალხური ლირიკის თვისებაა:
ვწუხვარ - ნახვამდის, ძვირფასო სახლში,
და ეზო და მეტყევე,
და ყველაფერი რაც გარშემო ახსოვს
მოვლა, დიზაინი, მუშაობა, -
ადამიანის მთელი ცხოვრება.
ზოგან ამ ლირიკულ სიმღერას - ტირილს ცვლის საბრძოლო მოწოდება, გადაიქცევა შელოცვად და ბრაზისა და შურისძიების სიმღერად, რაც ამ სცენას აძლევს პუბლიცისტურ თვისებებს, რაც ლექსში ემოციურობის მწვერვალია:
ყველაფრისთვის, ვინც დამნაშავეა
წესდების ყველა მუხლისთვის,
ეძებეთ ჯარისკაცების სიმკაცრით,
შენი, ბატონო, მართალია.
ლექსი „სახლი გზის პირას“ არ არის მხოლოდ მოთხრობა იმ ტანჯვაზე, რომელიც რუს ქალს ომის ამ მძიმე წლებში დაატყდა თავს. ეს არის საგალობელი დედა ქალისთვის და მისი უსაზღვრო სიყვარული ბავშვებისადმი. ანა სივცოვამ, რომელიც გერმანიაში აღმოჩნდა, დედობრივი სიყვარულისა და ქალის გამძლეობის წყალობით, შეძლო არა მხოლოდ შვილების შენარჩუნება ამ ჯოჯოხეთში, არამედ შეასრულა კიდევ ერთი ნამდვილი დედობრივი საქმე. ჩალაზე, მავთულხლართებს მიღმა შეეძინა ვაჟი, ანდრეი. განსაცდელები, რომლებსაც ეს მამაცი ქალი იტანს, პოემაში იძენს ხალხის ტანჯვის სიმბოლოს, ომის წლებში გერმანიის ტყვეობაში მყოფი დაუცველი დედების, ცოლებისა და ბავშვების ტანჯვას.
ლექსში გვესმის ანას სიმღერა შვილზე, რომელიც აფრქვევს მის მწუხარებას, რომელშიც შეიძლება დავაკვირდეთ პოეტის მიერ ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელი მხატვრული საშუალებების გამოყენებას: ეპითეტების პოსტ-პოზიტიურ გამოყენებას, შემცირებულ-მოსიყვარულე სუფიქსებით სიტყვების გამოყენებას. ფიგურალური მიმართვები:
რატომ ხარ ასეთი ვაი
ჩემი ცრემლი, ნამის წვეთი,
ის დაბადებულ საათში,
ჩემი სილამაზეა?
შენ ცოცხალი დაიბადე
სამყაროში კი ბოროტება უკმაყოფილოა.
ცოცხალს უჭირს, მკვდრებს კი არა,
სიკვდილის მფარველობის ქვეშ.
სიუჟეტის სტრუქტურა აღწევს ფოლკლორულ პოეტიკაში, რაც ეხმარება ავტორს გამოავლინოს ჰეროინის შინაგანი სამყარო - ამ შემთხვევაში, მისი შიში ბავშვის უცნობი მომავალი ბედის მიმართ. ჩვენი აზრით, ხალხური პოეტიკის ეს ფორმა შეიძლება დაკავშირებული იყოს დედის იავნანასთან, რომელიც გონებრივად, ხანდახან რთული ცხოვრების პირობების მიუხედავად, შვილის ბედნიერ მომავალ ბედს ახორციელებს.
ანა სივცოვას შვილის ბედნიერების სჯერა, მას "მწვანე ყლორტს" ადარებს, ეს ფერის ეპითეტი ახალგაზრდობასა და ახალ ცხოვრებას უკავშირდება, რაც ხალხური პოეტიკის ფერთა სიმბოლიზმის დამახასიათებელი თვისებაა.
ბოლო თავი ამთავრებს პოემის მთელ მოძრაობას „ომიდან მშვიდობაში დაბრუნებით, ომის გზებიდან და სხვისი სახლიდან თავდაპირველ სახლამდე და გზამდე...“ [მაკედონოვი, გვ. 239]. აქ გზის მოტივი ასევე არ არის საერთო სახლთან, არამედ ვლინდება მთელი თავისი მნიშვნელობით: როგორც ომის გზა, ისე როგორც საკუთარი სახლისკენ მიმავალი გზა, ასევე როგორც ადამიანის სიცოცხლის გზა და ბედი. ხალხი. გაიმარჯვა ცხოვრებამ, გაიმარჯვა სახლმა, თუმცა დაინგრა:
და სად წავიდნენ ცეცხლში
გვირგვინები, სვეტები, რაფტერები, -
ბნელი, მსუქანი ხელუხლებელი მიწაზე,
კანაფის, ჭინჭრის მსგავსად.
ყრუ, უბედნიერესი მშვიდობა
მეპატრონე ხვდება.
ინვალიდები - ვაშლის ხეები მონატრებით
ფრინველის ხორცით რხევიან ტოტებს.
ასე ხედავს თავის სახლს ომიდან დაბრუნებული ჯარისკაცი ანდრეი სივცოვი. ეს არ არის მარტო სივცოვის ოჯახის ბედი. ეს არის ხალხის ბედი. და, მიუხედავად ამ ამაღელვებელი სცენების მთელი ტრაგედიისა, ისინი მაინც ატარებენ ჰუმანისტურ და სიცოცხლის დამადასტურებელ ორიენტაციას, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს - რაც არ უნდა მძიმე განსაცდელები ჰქონდეს ჩვენს ხალხს, ისინი უძლეველნი არიან, გადარჩებიან, გადარჩებიან. გაუძლებს. ტყუილად არ გადის ჭინჭარი გზას „გვირგვინებში“, „სვეტებსა“ და „რაფტერებში“, ხოლო „დაშლილი ვაშლის ხეები“ კვლავ ატრიალებენ შიშველ ტოტებს და დაბრუნებულ პატრონს უბრუნებენ დაკარგული ოჯახური ბედნიერების იმედს. მშვიდობიანი ცხოვრება. ავტორი აქ იყენებს პოეტური პარალელიზმის ტექნიკას, რომელიც, როგორც ხალხური პოეტიკის ერთ-ერთი მხატვრული თავისებურება, ემყარება ადამიანისა და ბუნების სამყაროს შედარებას. მაშასადამე, პოემაში ომის ლირიკული თხრობის დასასრული ასოცირდება გლეხის შრომის სურათებთან. ანდრეი სივცოვი, როგორც ლექსის დასაწყისში, დაკავებულია თავისი საყვარელი გატარებით - თიბვა, რომელიც მას სიცოცხლეს აბრუნებს, მიუხედავად სევდისა და ტკივილისა, რომელიც ამდენი ტანჯვის შემდეგ მის სულში ცხოვრობს:
და საათები კარგად გავიდა,
და ჩემი მკერდი ხარბად ამოისუნთქა
ნამის ყვავილის სურნელი
ცოცხალი ნამი ნაცრის ქვეშიდან -
მწარე და მაგარი.
ამრიგად, ლექსი "სახლი გზაზე" დიდ ადგილს იკავებს ტვარდოვსკის შემოქმედებაში, არის პოეტის პირველი მთავარი ეპიკური ნაწარმოები ლირიკული პრინციპის უპირატესობით. ლირიკული და ეპიკური პრინციპების კომბინაციით, მშვიდობისა და ომის მოტივებით, მთელი თავისი უდიდესი სიმარტივით, პოემა არის ინოვაციური ნაწარმოები.
პოემის "სახლი გზაზე" რეალური მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ მასში პოეტმა შეძლო ხალხის სახელით გამოხატოს პროტესტის ძალა ომებისა და მათი გაჩაღების წინააღმდეგ. ტვარდოვსკის პოემის ისტორიული და ლიტერატურული მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის არის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები ჩვენს ლიტერატურაში, რომელშიც სამამულო ომი და მშვიდობიანი სამხედრო მშენებლობა ნაჩვენებია, როგორც ჩვენი ხალხის ერთიანი ჰუმანისტური ბრძოლა ხალხის მშვიდობისა და ბედნიერებისთვის.
ლიტერატურა
წყაროების სია
ტვარდოვსკი, ა.ტ. შეგროვებული ნაწარმოებები: 6 ტომად / A.T. ტვარდოვსკი. - მ .: მხატვრული ლიტერატურა, 1978 წ.
ტ.1: ლექსები (1926-1940 წწ.). ჭიანჭველების ქვეყანა. ლექსი. თარგმანები.
T. 2: ლექსები (1940-1945). ლექსები. ვასილი თურქინი. სახლი გზაზე.
T. 3: ლექსები (1946-1970). ლექსები. მანძილის მიღმა არის მანძილი. თურქინი მომავალ სამყაროში.
ტ. 4: მოთხრობები და ნარკვევები (1932-1959).
T. 5: სტატიები და შენიშვნები ლიტერატურის შესახებ. გამოსვლები და გამოსვლები (1933-1970 წწ.)
ტვარდოვსკი, ა.ტ. რჩეული ნაწარმოებები: 3 ტომად / შედ. მ.ტვარდოვსკი. - მ .: მხატვრული ლიტერატურა, 1990 წ.
T. 2: ლექსები.
სამეცნიერო, კრიტიკული, მემუარების ლიტერატურისა და ლექსიკონების სია
აკატკინი, ვ.მ. სახლი და სამყარო: ა.ტვარდოვსკის მხატვრული ძიებანი მის ადრეულ ნაწარმოებებში და "ჭიანჭველების ქვეყანა" // რუსული ლიტერატურა. - 1983. - No1. - S. 82-85.
აკატკინი, ვ.მ. ადრეული ტვარდოვსკი / ვ.მ. აკატკინი / რედ. ᲕᲐᲠ. აბრამოვი. - ვორონეჟი, 1986 წ
ბერდიაევა, ო.ს. ალექსანდრე ტვარდოვსკის ლექსები: სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის. - ვოლოგდა, 1989 წ.
ბესონოვა, ლ.პ. ფოლკლორული ტრადიციები ა.ტვარდოვსკის ლექსებში: სახელმძღვანელო რეზინის სტუდენტებისთვის. ფაკულტეტები / ლ.პ. ბესონოვა, თ.მ. სტეპანოვი. - მაიკოპი, 2008 წ.
ვიხოდცევი, პ.ს. ალექსანდრე ტვარდოვსკი / P.S. ვიხოდცევი. - მ., 1958 წ.
გრიშუნინი, ა.ლ. ტვარდოვსკის ნაშრომი / A.L. გრიშუნინი, ს.ი. კორმილოვი, ი.იუ. ისკრჟიცკაია. - მ .: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1998 წ.
დალი, ვ.ი. ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი: ოთხ ტომად. - T. 3. - M .: RIPOL CLASSIC, 2002 წ.
დემენტიევი, ვ.ვ. ალექსანდრე ტვარდოვსკი / V.V. დემენტიევი. - მ .: საბჭოთა რუსეთი, 1976 წ.
ზალიგინი, ს.ი. ტვარდოვსკის შესახებ // ახალი სამყარო. - 1990. - No6. - S. 188-193.
კონდრატოვიჩი, ა.ი. ალექსანდრე ტვარდოვსკი: პოეზია და პიროვნება / A.I. კონდრატოვიჩი. - მ .: მხატვრული ლიტერატურა, 1978 წ.
კოჩეტკოვი, ვ.ი. ხალხი და ბედი / V.I. კოჩეტკოვი. - M .: თანამედროვე, 1977 წ.
კულინიჩი, ა.ვ. ა.ტვარდოვსკი: ნარკვევი ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე / A.V. კულინიჩი. - კიევი, 1988 წ.
ლეიდერმანი, ნ.ლ. საბჭოთა კლასიკის შემოქმედებითი დრამა: ა.ტვარდოვსკი 50-60-იან წლებში / ნ.ლ. ლეიდერმანი. - ეკატერინბურგი, 2001 წ.
ლიუბარევა, ს.პ. ა.ტვარდოვსკის ეპოსი / S.P. ლიუბარევა. - მ .: უმაღლესი სკოლა, 1982 წ.
მაკედონოვი, ა.ვ. შემოქმედებითი გზა A.T. ტვარდოვსკი: სახლები და გზები / A.V. მაკედონოვი. - M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1981 წ.
მურავიოვი, ა.ნ. ა.ტ. ტვარდოვსკი / A.N. მურავიოვი. - M .: განათლება, 1981 წ.
ოჟეგოვი, ს.ი. რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი / S.I. ოჟეგოვი; რედ. პროფ. ლ.ი. სკვორცოვა. - M .: შპს გამომცემლობა ონიქსი, 2011 წ.
ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი / რედ. ლ.ი. ტიმოფეევა, ს.ვ. ტურაევა. - მ .: განათლება, 1974 წ.
ტვარდოვსკი, ი.ტ. სამშობლო და უცხო მიწა: ცხოვრების წიგნი / I.T. ტვარდოვსკი. - სმოლენსკი: რუსიჩი, 1996 წ.
ტურკოვი, ა.მ. ალექსანდრე ტვარდოვსკი / ა.მ. ტურკოვი. - M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1970 წ.
ლექსი "სახლი გზის პირას" AT ტვარდოვსკიმ წერა დაიწყო 1942 წელს, კვლავ დაუბრუნდა მას და დაასრულა 1946 წელს. ეს არის ლექსი გლეხის ოჯახის ბედზე, ხალხის პატარა, მოკრძალებულ ნაწილაკზე, რომელზედაც დაეცა ომის ყველა უბედურება და მწუხარება. საკუთარ ხალხს შეებრძოლა, ანდრეი სივცოვი აღმოჩნდა მტრის ზურგში, საკუთარ სახლთან, გრძნობდა დაღლილობას მის მიერ გადატანილი გაჭირვებისგან. უფრო ძვირი ჯდება მისი გადაწყვეტილება, გააგრძელოს გზა ფრონტისკენ, „ვარსკვლავებზე არავის მიერ დაწერილი მარშრუტის ამოცნობა“. ამ გადაწყვეტილების მიღებით, სივცოვი გრძნობს "ვალში" გზაში დაღუპული ამხანაგის წინაშე: და რადგან ფეხით წავიდა, მაგრამ არ მიაღწია, ამიტომ უნდა მივიდე. ... მაინც კარგი თუ ცოცხალია და მერე დაღუპული მეომარია. იმ დროს სივცოვის უბედური შემთხვევები იშვიათი არ იყო. მისი საყვარელი ადამიანების ბედი ბევრი, ბევრი ოჯახისთვის იგივე აღმოჩნდა: ანა და მისი შვილები გერმანიაში წაიყვანეს, უცხო ქვეყანაში. და კიდევ ერთი „უბედურების გარდა“ კიდევ ერთი „უბედურება“ ელოდა წინ: ტყვეობაში, მძიმე სამუშაო ბანაკში, სივცოვებს შეეძინათ ვაჟი, როგორც ჩანს, გარდაუვალი სიკვდილისთვის განწირული.
ანას ფსიქიკური საუბარი შვილთან ეკუთვნის ტვარდოვსკის მიერ დაწერილ ყველაზე გულწრფელ გვერდებს. აქ ღრმა მგრძნობელობით არის გადმოცემული დედის მოთხოვნილება ესაუბროს ვინმეს, ვინც ჯერ კიდევ „დუმდა და სულელია“, ეჭვი ბავშვის გადარჩენის შესაძლებლობის შესახებ და შვილის გულისთვის გადარჩენის მგზნებარე წყურვილი. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ახალი ადამიანის სიცოცხლე იმდენად მოკლებულია, მისი ნაპერწკალი ჯერ კიდევ სუსტია, იმდენად მცირეა მამასთან შეხვედრის იმედი - სიცოცხლე გამარჯვებული გამოდის უთანასწორო დუელიდან, რომელსაც სიკვდილი ემუქრება.
სახლში დაბრუნებულმა ანდრეი სივცოვმა არაფერი იცის მისი ოჯახის ბედის შესახებ. ბოლოს კიდევ ერთი მწარე პარადოქსი წარმოადგინა - ჯარისკაცის სახლში წასვლას ცოლ-შვილი კი არ ელოდება, არამედ ის მათ ელოდება. ტვარდოვსკი ძუნწია გმირის მიმართ პირდაპირი ქებით, ერთხელ მას აღწერს, როგორც „ასკეტ-მებრძოლის ტიპს, რომელიც ყოველწლიურად ატარებდა ომს ბოლომდე“. ის საერთოდ არ ალამაზებს მას, თუნდაც ყველაზე დრამატულ სიტუაციებში, მაგალითად, გარსიდან გასვლისას: „გამხდარი, გაზრდილი, თითქოს ნაცრით გაფცქვნილი“, ულვაშებს იწმენდს ხეტიალებში გახეხილი პალტოს „ფრახიანი ყდით“. .
ნარკვევში "მშობლურ ადგილებში" (1946), სადაც აღწერილია, თუ როგორ ააშენა მისი თანასოფლელი, ისევე როგორც ანდრეი სივცოვი, ფერფლზე სახლი, ტვარდოვსკი წერდა: "მე უფრო და უფრო ბუნებრივად მეჩვენებოდა ამ უპრეტენზიო მორის აგების განსაზღვრა. სახლი, როგორც ერთგვარი ბედი. უბრალო მუშის, გლეხისა და ოჯახის კაცის ღვაწლი, რომელმაც სისხლი დაღვარა ომში მშობლიური მიწისთვის და ახლა მასზე, არყოფნის წლებში დანგრეული და სასოწარკვეთილი, ცხოვრების თავიდან დაწყება დაიწყო ... "
ლექსში ავტორი მკითხველს საშუალებას აძლევს გამოიტანონ მსგავსი დასკვნა, შემოიფარგლება ანდრეი სივცოვის მშვიდი ღვაწლის ლაკონური აღწერით: მე გავატარე ერთი-ორი დღე. - კარგი, მადლობა ამისთვის. - 158 ლიტერატურა და გაწელილი ფეხით ძველ სელიბაზე. კვამლი მქონდა, ქურთუკი გაქრა, გეგმა ნიჩბით მოვნიშნე. კოლი დაელოდება ცოლ-შვილს სახლში წასვლას, ასე რომ, თქვენ უნდა ააგოთ ქოხი.
დაელოდება თუ არა გმირის აშენებული სახლი თავის ბედიას, აივსება თუ არა ბავშვების ხმებით, უცნობია. სივცოვების ბედი მილიონების ბედია და ამ დრამატული ისტორიების დასასრული იგივე არ არის. თავის ერთ-ერთ სტატიაში ტვარდოვსკიმ აღნიშნა, რომ რუსული პროზის მრავალი საუკეთესო ნაწარმოები, „ცხოვრებიდან წარმოშობილი... მათი დასასრული, თითქოსდა, ერთსა და იმავე რეალობასთან შერწყმის ტენდენციაა, რაც მკითხველს ფართო შესაძლებლობებს უტოვებს. მათი გონებრივი გაგრძელება, მათში შეხებული ადამიანის ბედის, იდეებისა და საკითხების მოფიქრებისთვის, დამატებითი კვლევისთვის.
"სახლი გზაზე". 40-იან წლებში ტვარდოვსკის შემოქმედებაში პიროვნული პრინციპის განმტკიცებამ უდავოდ იმოქმედა მის კიდევ ერთ მთავარ ნამუშევარზე. ომის პირველივე წელს დაიწყო ლირიკული ლექსი "სახლი გზაზე" () და მისი დასრულებიდან მალევე. „მისი თემა, როგორც თავად პოეტი აღნიშნავს, არის ომი, ოღონდ ტერკინისგან განსხვავებით - ომს გადარჩენილი ჯარისკაცის სახლის, ოჯახის, მეუღლისა და შვილების მხრიდან. ამ წიგნის ეპიგრაფი შეიძლება იყოს მისგან აღებული სტრიქონები: თემა მობრძანდით, ხალხო. ჩვენ არასოდეს დავივიწყებთ მას. ”
ლექსი დაფუძნებულია სამწუხარო ამბავზე ანდრეი და ანა სივცოვებისა და მათი შვილების უბრალო გლეხის ოჯახის დრამატულ, სავალალო ბედზე. მაგრამ მასში მილიონების მწუხარება აისახა, ომის, სასტიკი დროის ზოგადი, საშინელი ტრაგედია პირად ბედში გადაიხარა. და სიუჟეტი, თხრობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული, შერწყმულია პოეტის სოციალურ-ფილოსოფიურ აზრებთან. სივცოვის ოჯახის მძიმე ბედმა, რომელიც ომმა წაართვა: მამა ფრონტზე წავიდა, დედა და შვილები ნაცისტებმა ტყვედ აიყვანეს, გერმანიაში, პოეტი არა მხოლოდ ავლენს სამხედრო განსაცდელების გაჭირვებას, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ადასტურებს სიცოცხლის გამარჯვებას სიკვდილზე.
ლექსი არის ხალხის გამძლეობაზე, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი აქტიური სიკეთის, ზნეობის, ოჯახისა და სახლის გრძნობების ძალა ნაცისტური ბანაკების ყველაზე ერთი შეხედვით გაუსაძლის პირობებში. სასიკვდილოდ რთულ განსაცდელებზე ყვება, ის მთელი ცხოვრებაა, მშვიდობა, შემოქმედებითი შრომა. რეფრენი შემთხვევითი არ არის: „მოთი, ნამცეცი, სანამ ნამი, ნამი დაბლა -
და ჩვენ მივდივართ სახლში, "მშვიდობიან სამუშაოსა და ცხოვრებაში გარდაუვალი დაბრუნების მოტივი, რომელიც უკვე გაჩნდა პირველ თავში. მიუხედავად იმისა, რომ „სახლ გზაზე“ არის საკმაოდ მკაფიო და გარკვეული სიუჟეტური მონახაზი, აქ მთავარი მაინც არ არის მოვლენათა არეულობა. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია სულიერი სამყაროსადმი მჭიდრო ყურადღება, პერსონაჟების შინაგანი გამოცდილება, ლირიკული გმირის გრძნობები და ფიქრები, რომლის როლი და ადგილი პოემაში შესამჩნევად გაიზარდა. პიროვნული, ლირიკული, ტრაგიკული დასაწყისი მასში წინა პლანზე დგება, ხდება გადამწყვეტი და ამიტომ შემთხვევითი არ არის, რომ ტვარდოვსკიმ თავის ლექსს „ლირიკული ქრონიკა“ უწოდა.
ლექსი გამოირჩევა მრავალხმიანობით და, ამავდროულად, ერთგვარი სიმღერით. აქედან მომდინარეობს დამახასიათებელი ხატოვანი, სამეტყველო, ლექსიკური საშუალებები და ფრაზები („გლოვა სამშობლოსათვის“, „სიმღერა მისი მკაცრი ბედისა“ და სხვ.). „ვასილი ტერკინთან“ ერთად ეს ლექსი წარმოადგენს ერთგვარ „სამხედრო დილოგიას“ - ომის წლების გმირულ ეპოსს, რომელიც გამოირჩევა ლირიკული პრინციპის გაძლიერებითა და გაღრმავებით.
60-იან წლებში ქვეყნისა და ლიტერატურის განვითარების ახალი ეტაპი - აღინიშნა ტვარდოვსკის პოემაში შემდგომი წინსვლა ლირიკული ეპოსის სფეროში - ერთგვარი ტრილოგიის შექმნით: ლირიკული ეპოსი "დისტანციას მიღმა", სატირული ზღაპრის ლექსი „ტერკინი მომავალ სამყაროში“ და ლირიკულ-ტრაგიკული პოემა-ციკლი „მეხსიერების უფლებით“. თითოეული ეს ნაწარმოები, თავისებურად, ახალი სიტყვა იყო დროის, ქვეყნის, ხალხის, ადამიანის ბედზე.
ლექსი "დისტანციას მიღმა - დალ" () არის ფართომასშტაბიანი ლირიკული ეპოსი თანამედროვეობისა და ისტორიის შესახებ, მილიონობით ადამიანის ცხოვრებაში შემობრუნების შესახებ. ეს არის თანამედროვეს დეტალური ლირიკული მონოლოგი, პოეტური მოთხრობა სამშობლოსა და ხალხის რთულ ბედზე, მათ რთულ ისტორიულ გზაზე, მე-20 საუკუნის ადამიანის სულიერ სამყაროში შინაგან პროცესებსა და ცვლილებებზე.
ლექსის განვითარებას დიდი დრო დასჭირდა და შემდეგი თავების დაწერისას გამოიცა. მხატვრული მთლიანობის ფორმირების პროცესში ზოგიერთი თავი შეიცვალა ("გზაზე"), სხვები რადიკალურად გადაიხედეს, მაგალითად, "მარტის კვირაში" (1954), რომელიც ნაწილობრივ და მნიშვნელოვნად შეიცვალა. თავი "ასე იყო"
ლექსის ქვესათაური „სიშორის მიღმა - შორს“ არის „მოგზაურობის დღიური“, მაგრამ ეს მაინც ცოტას ამბობს მის ჟანრულ ორიგინალურობაზე. სურათები და სურათები, რომლებიც წარმოიქმნება ლექსის შინაარსის გაშლისას, არის როგორც სპეციფიკური, ასევე განზოგადებული. ასეთია "დედა ვოლგის" (თავი "შვიდი ათასი მდინარე"), "ურალის მამა" ("ორი სამჭედლო") ფართომასშტაბიანი პოეტური გამოსახულებები, რომლებიც მიმოფანტულია ციმბირის სივრცის მთელს მსოფლიოში ("ციმბირის შუქები") . მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ავტორი ხაზს უსვამს არჩეული „მოგზაურობის სიუჟეტის“ შესაძლებლობებს, შორეულ აღმოსავლეთში მოგზაურობის შესახებ ერთი შეხედვით გაურთულებელი ისტორიის ეპიკურ და ფილოსოფიურ-ისტორიულ მასშტაბებს: და რამდენი შემთხვევა, მოვლენა, ბედი, ადამიანური მწუხარება და გამარჯვება ჯდება ამ ათეულში. დღეები, რომლებიც ათი წლის გახდა!
დრო-ისტორიის მოძრაობა, ხალხისა და პიროვნების ბედი, ეპოქის ღრმა მნიშვნელობაში შეღწევის სურვილი, მის ტრაგიკულ წინააღმდეგობებში შეადგენენ ლირიკული გმირის აზრების შინაარსს, მის სულიერ სამყაროს. ხალხის ტკივილი და სიხარული მის სულში მწვავე თანაგრძნობით ჟღერს. ეს გმირი ღრმად ინდივიდუალურია, განუყოფელია ავტორისგან. მას აქვს წვდომა თავად პოეტის პიროვნებაში თანდაყოლილი ცოცხალი ადამიანური გრძნობების მთელ სპექტრზე: სიკეთე და სიმკაცრე, სინაზე, ირონია და სიმწარე... და ამავე დროს, ის ატარებს განზოგადებას, შთანთქავს ბევრის თვისებებს. ასე ავითარებს ლექსში წარმოდგენას თანამედროვე ადამიანის შინაგანად ინტეგრალური, რთული და მრავალფეროვანი სულიერი სამყაროს შესახებ.
„მოგზაურობის დღიურის“ გარეგნული ნიშნების შენახვით, ტვარდოვსკის წიგნი იქცევა ერთგვარ „ქრონიკად“, „ქრონიკად“, უფრო სწორად, ჩვენი დროის ცოცხალ პოეტურ ისტორიად, ეპოქის, ქვეყნის ცხოვრების პატიოსნად გაგებაში. და ხალხი გასულ დიდ ისტორიულ პერიოდში, მათ შორის სასტიკ უსამართლობას, რეპრესიებს სტალინურ დროში (თავი "ბავშვობის მეგობარი", "ასე იყო"). ამავდროულად, ლირიკა, ეპოსი, პოემის დრამატული დასაწყისი ერწყმის ერთმანეთს, ქმნიან მხატვრულ სინთეზს, გენერიკულ პრინციპების ურთიერთქმედებას ლირიკულ საფუძველზე. მაშასადამე, „დისტანციის მიღმა - შორს“ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ერთგვარი ლირიკული და ფილოსოფიური ეპოსი თანამედროვეობისა და ეპოქის შესახებ.
ამავდროულად, ლექსი სულაც არ არის თავისუფალი სოციალიზმის ტრანსფორმაციული წარმატებების უტოპიური რწმენისგან (განსაკუთრებით საჩვენებელია თავი ანგარას დახურვის შესახებ კაშხლის მშენებლობის დროს, რომელიც თავისთავად ატარებს ეიფორიის ექოს. ომისშემდგომი გრანდიოზული გეგმები - „კომუნიზმის დიდი სამშენებლო პროექტები“). მკითხველს, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით იზიდავდა „პიროვნების კულტის“ თემა. მაგრამ ტვარდოვსკი, მისი განვითარებით, დარჩა სრულიად საბჭოთა, მრავალი თვალსაზრისით შეზღუდული ცნობიერების ფარგლებში. ა.ა.ახმატოვასა და ლ.კ.ჩუკოვსკაიას "შორს - შორს" შესახებ საუბარი, რომელიც შედგა 1960 წლის მაისის დასაწყისში.
