იმისდა მიუხედავად, რომ მწერლის შემოქმედებითი ცხოვრება ხანმოკლე იყო და მისი ცხოვრების ზოგიერთი პერიოდი მთლიანად საიდუმლოებით იყო მოცული, ყველამ იცის ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის სახელი. მალევე გახდა ცნობილი, ახალგაზრდა მწერალმა გააოცა თავისი თანამედროვეები თავისი ნიჭით. ის ამჟამინდელ მკითხველსაც აოცებს.
თხუთმეტმა წელმა, რომელიც მწერალმა მიუძღვნა მწერლობას, აჩვენა მსოფლიოს უმაღლესი სტანდარტების გენიოსი. გამორჩეული თვისებაა მრავალფეროვნება და შემოქმედებითი ევოლუცია. პოეტიკა, ასოციაციური აღქმა, მეტაფორა, გროტესკი, ინტონაციური მრავალფეროვნება, კომიქსის მონაცვლეობა პათოსთან. მოთხრობები, პიესები, თუნდაც პოეზია.
სახლის დასახლება (1826)
მწერლის მთელი ცხოვრება სავსე იყო ბრძოლითა და შინაგანი გამოცდილებით. შესაძლოა, ჯერ კიდევ ნიჟინში სწავლის დროს, ახალგაზრდამ იგრძნო, რომ მას ბევრი კითხვა გაუჩნდებოდა ცხოვრების აზრთან დაკავშირებით.იქ, სკოლის მოსწავლე იყო, კოლიამ დაწერა ლექსი სკოლის ხელნაწერი ჟურნალისთვის, რომლის სახელად ითვლება "სახლის დათბობა". მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ საბოლოო დიზაინში ავტორის ავტოგრაფით მას "ცუდი ამინდი" ერქვა.
ახალგაზრდა პოეტს, უკვე ჩვიდმეტი წლის ასაკში, ეჭვი ეპარებოდა ლექსის სათაურის სისწორეში. ავტორი ამ ეჭვებს სწორად შერჩეულ სტილზე, სწორად ჩასმულ რეპლიკაზე და სიტყვებზეც კი მთელი თავისი ნამუშევრებით ატარებს, უმოწყალოდ არღვევს წარუმატებელ, მისი აზრით, ტექსტებს.
ახალგაზრდამ თითქოს საკუთარ თავს წინასწარმეტყველებდა:
ნათელია თუ ბნელი - ყველაფერი ერთია,
როცა ამ გულში ცუდი ამინდია!
გარდა ლექსისა „სახლის დათბობისა“, გოგოლმა დაწერა კიდევ ოთხი ლექსი და ლექსი „განც კუჩელგარტენი“.
განზ კუჩელგარტენი (1827-1829)
პირველმა პუბლიკაციამ არ გაამართლა ნიკოლაის მოლოდინი - ეს იყო მძიმე იმედგაცრუება. ამ ამბავზე დადებული იმედები არ გამართლდა. 1827 წელს ნიჟინის გიმნაზიაში დახატული რომანტიული იდილია ნახატებში, მიიღო უარყოფითი მიმოხილვები და აიძულა ავტორი გადაეხედა თავისი შემოქმედებითი შესაძლებლობები.ამ დროს გოგოლი ა.ალოვის ფსევდონიმს მიღმა იმალებოდა. მწერალმა იყიდა ყველა გაუყიდველი ეგზემპლარი და გაანადგურა. ახლა ნიკოლაიმ გადაწყვიტა დაეწერა იმის შესახებ, რაც ძალიან კარგად იცის - ულამაზეს უკრაინაზე.
საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში (1829-1832)
წიგნმა მკითხველთა დიდი ინტერესი გამოიწვია. დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ისტორიულმა ექსკურსიამ პატარა რუსეთის ირგვლივ, რომელიც ასახავდა უკრაინული ცხოვრების სურათებს, ანათებდა მხიარულებითა და დახვეწილი იუმორით.
სავსებით ლოგიკური იქნება, თუ მთხრობელი თავისი შემოქმედებისთვის უკრაინულ ენას გამოიყენებდა. მაგრამ რუსულად გოგოლმა თითქოს აბუნდა ზღვარი პატარა რუსეთსა და დიდ რუსეთს შორის. უკრაინულმა ფოლკლორულმა მოტივებმა, სადაც მთავარი ენა რუსულია, გულუხვად მოფენილი უკრაინული სიტყვებით, "საღამოების" მთელი კრებული სრულიად დახვეწილი გახადა, აბსოლუტურად განსხვავებულად იმდროინდელი ყველაფრისგან.
ახალგაზრდა მწერალს თავისი შემოქმედება ნულიდან არ დაუწყია. ჯერ კიდევ ნიჟინში ინახავდა რვეულს, რომელსაც თავად უწოდებდა „ყველაფერს“. ეს იყო ოთხას ოთხმოცდაათი გვერდიანი რვეული, რომელშიც სკოლის მოსწავლემ ჩაწერა ყველაფერი, რაც მისთვის საინტერესო ჩანდა: ისტორიული და გეოგრაფიული ინფორმაცია, ცნობილი მწერლების განცხადებები, ანდაზები და გამონათქვამები, ლეგენდები, სიმღერები, წეს-ჩვეულებები, საკუთარი აზრები და ნაწერები.
ახალგაზრდა ამით არ გაჩერებულა. ის წერს წერილებს დედასა და დებს და სთხოვს გაუგზავნონ სხვადასხვა ინფორმაცია თემაზე: „პატარა რუსი ხალხის ცხოვრება“. მას სურს ყველაფერი იცოდეს. ასე დაიწყო წიგნზე ბევრი მუშაობა.
„საღამოებს“ ჰქონდა ქვესათაური: „პასიჩნიკ რუდი პანკის მიერ გამოცემული მოთხრობები“. ეს არის გამოგონილი პერსონაჟი. საჭირო იყო სიუჟეტებისთვის სანდოობის მინიჭება. ავტორი თითქოს ჩრდილში გადადის, უბრალო, კეთილგანწყობილი, მხიარული მეფუტკრეს გამოსახულებას უშვებს, რაც საშუალებას აძლევს მას გაეცინოს და იხუმროს თანასოფლელებზე. ასე რომ, უბრალო გლეხის ისტორიებით გადმოცემულია უკრაინული ცხოვრების სურნელი. ეს პერსონაჟი, როგორც ჩანს, თვალს ხუჭავს მკითხველს, ეშმაკურად ინარჩუნებს მხატვრული ლიტერატურის უფლებას, მაგრამ გადასცემს მას წმინდა ჭეშმარიტებად. და ეს ყველაფერი განსაკუთრებული ამაღლებული ინტონაციით.
სამეცნიერო ფანტასტიკასა და მწერლის მოთხრობებს შორის განსხვავება ისაა, რომ ზღაპრებს ჯადოსნური პერსონაჟები ჰყავს, გოგოლს კი რელიგიური. აქ ყველაფერი გაჯერებულია ღმერთის რწმენითა და ეშმაკის ძალით.
კრებულში შეტანილი ყველა მოთხრობის მოქმედება დაკავშირებულია ერთ-ერთ დროებით ქრონოლოგიურ შრესთან: სიძველესთან, ეკატერინე დიდის უახლეს ლეგენდარულ ხანასთან და აწმყოსთან.
„საღამოების“ პირველი მკითხველები იყვნენ ტიპოგრაფიის მუშები, რომლებმაც მათთან მისული გოგოლის დანახვისას სიცილი დაიწყეს და დარწმუნდნენ, რომ მისი „ხრიკები“ ძალიან სასაცილო იყო. "Ისე! - ფიქრობდა მწერალი. - ჩერნი მომეწონა.
პირველი წიგნი
და ასე შედგა დებიუტი. პირველი წიგნი გამოიცა. ესენია: „სოროჩინსკაიას ბაზრობა“, „საღამო ივან კუპალას წინა დღეს“, „დამხრჩვალი“, „დაკარგული წერილი“.და ირგვლივ ყველასთვის ნათელი გახდა - ეს არის ნიჭი! ყველა ცნობილმა კრიტიკოსმა ერთხმად გამოხატა აღფრთოვანება. მწერალი იცნობს ლიტერატურულ წრეებში. ბარონ ანტონ ანტონოვიჩ დელვიგის მიერ გამოქვეყნებული, ის იღებს იმდროინდელ უკვე აღიარებულ კრიტიკოსს ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკის აზრს. ჟუკოვსკისთან დამეგობრების შემდეგ, ნიკოლაი ხვდება ლიტერატურულ და არისტოკრატიულ წრეში.
გავიდა ერთი წელი და გამოვიდა კოლექციის მეორე ნაწილი. ეროვნების სიმარტივე, მრავალფეროვნება, მრავალფეროვნება გაჟღენთილია ისტორიებით: "ღამე შობის წინ", "საშინელი შურისძიება", "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა", "მოჯადოებული ადგილი".
სადღესასწაულო, ჭრელ მხარეს მეორე აქვს - ღამე, ბნელი, ცოდვილი, სხვა სამყარო. სიმართლე თანაარსებობს ტყუილთან, ირონია სერიოზულობით. ადგილი ჰქონდა როგორც სასიყვარულო ისტორიებს, ასევე გაუხსნელ საიდუმლოებებს.
კინემატოგრაფიის გარიჟრაჟზეც გოგოლის ნამუშევრებმა რეჟისორების მოზიდვა დაიწყო. მე-20 საუკუნის დასაწყისში კინოადაპტაცია "The Night Before Christmas", "Serrible Revenge", "Viy" მაყურებელმა მიიღო "Hurray", მიუხედავად იმისა, რომ სიუჟეტის პოეტიკა და გამოსახულება. მთხრობელი ისე გულმოდგინედ იყო ჩასმული, ჩუმ ფილმებში ეკრანზე გაუჩინარდა ყოველ ფრაზაში.
გოგოლის "საღამოების" მიხედვით გადაღებული ფილმები მოგვიანებით გამოვიდა და "ვიი", ფაქტობრივად, პირველი საბჭოთა საშინელებათა ფილმია.
Arabesque (1835)
ეს იყო შემდეგი კრებული, რომელიც ნაწილობრივ შედგებოდა XIX საუკუნის 30-34 წლებში გამოცემული სტატიებით, ნაწილობრივ კი პირველად გამოქვეყნებული სტატიებით.ამ კრებულში შეტანილი მოთხრობები და ლიტერატურული ტექსტები ფართო მკითხველისთვის ნაკლებადაა ცნობილი. აქ გოგოლი კამათობდა რუსულ ლიტერატურაზე, ეძებდა მის ადგილს ისტორიაში და დაუსახავდა მას ამოცანებს. მან ისაუბრა ხელოვნებაზე, პუშკინზე, როგორც სახალხო პოეტის სიდიადეზე, ხალხურ ხელოვნებაზე.
მირგოროდი (1835)
ეს პერიოდი გოგოლის დიდების მწვერვალი იყო და კრებულში „მირგოროდში“ შეტანილი მისი ყველა ნამუშევარი მხოლოდ ავტორის გენიალურობას ადასტურებდა.
რედაქტორებისთვის კრებული ორ წიგნად იყო დაყოფილი, თითოეულში ორი მოთხრობა.
ტარას ბულბა
"ტარას ბულბას" გამოსვლის შემდეგ ბელინსკიმ მაშინვე განაცხადა, რომ ეს იყო "დიდი ვნებების ლექსი".მართლაც: ომი, მკვლელობა, შურისძიება, ღალატი. ამ მოთხრობაში სიყვარულის ადგილიც იყო, მაგრამ ისეთი ძლიერი, რისთვისაც გმირი მზადაა ყველაფერი გასცეს: ამხანაგები, მამა, სამშობლო, სიცოცხლე.
მთხრობელმა ისეთი სიუჟეტი შექმნა, რომ შეუძლებელია მთავარი გმირების მოქმედებების ერთმნიშვნელოვნად შეფასება. ტარას ბულბა, ომის ასე მწყურვალი, საბოლოოდ კარგავს ორ ვაჟს და თავად კვდება. ანდრიის ღალატი, რომელსაც ასე ძალიან შეუყვარდა მშვენიერი პოლონელი გოგონა და მზად იყო ყველაფრის გაკეთება ამ საბედისწერო ვნების გულისთვის.
ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეები
ეს ნამუშევარი ბევრს არ ესმოდა. ცოტამ თუ დაინახა სიყვარულის ისტორია მოხუცი ცოლ-ქმრის ისტორიაში. ის სიყვარული, რომელიც არ გამოიხატება ტრაგიკული დასასრულით ქარიშხლიანი აღსარების, ფიცით ან ღალატით.ძველი მიწათმფლობელების უბრალო ცხოვრება, რომლებსაც ერთმანეთის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ, რადგან ისინი ერთი მთლიანობაა ამ ცხოვრებაში – აი, რისი გადმოცემა ცდილობდა მთხრობელი მკითხველისთვის.
მაგრამ მაყურებელმა, რომელმაც ეს ამბავი თავისებურად გაიგო, მაინც გამოხატა თავისი მოწონება.
ნიკოლაი ვასილიევიჩის თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ ძველი სლავური წარმართული პერსონაჟის გაცნობით. უკრაინულ ხალხურ ზღაპრებში ეს პერსონაჟი არ არის, გოგოლმა ის ისტორიის სიღრმიდან „მოიყვანა“. პერსონაჟმა კი ფესვი გაიდგა, რითაც აფრთხო მკითხველი თავისი საშიში გამოხედვით.
სიუჟეტს აქვს კოლოსალური სემანტიკური დატვირთვა. ყველა ძირითადი მოქმედება ტაძარში ხდება, სადაც არის ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას, რწმენასა და ურწმუნოებას შორის.
დასასრული სევდიანია. ბოროტმა სულებმა გაიმარჯვეს, მთავარი გმირი გარდაიცვალა. აქ არის ფიქრის მიზეზი. კაცს არ ჰქონდა საკმარისი რწმენა გადარჩენისთვის.
ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან
ეს არის კოლექციის "მირგოროდის" ბოლო ნაწილი, რომელშიც ყველა ვნება ირონიულია.
ადამიანური ბუნება ორი მიწის მესაკუთრის პიროვნებაში, რომლებმაც უსასრულოდ წამოიწყეს გრძელვადიანი სასამართლო პროცესი, ყველა მხრიდან არის ნაჩვენები, რაც ამხელს მათ ყველაზე უარეს თვისებებს. ელიტური საერო საზოგადოება ნაჩვენებია ყველაზე უსიამოვნო სურათებში: სისულელე, სისულელე, სისულელე.
და დასასრული: "მოსაწყენია ამქვეყნად, ბატონებო!" - საკვები ღრმა ფილოსოფიური მსჯელობისთვის.
გიჟის დღიური (1835)
მოთხრობის პირველი სათაურია „ნაწყვეტები გიჟის ნოტებიდან“.
გოგოლის სტილში შენარჩუნებული სიგიჟის ამბავს ანალოგი არ ჰქონია. აქ ნიკოლაი ვასილიევიჩმა სინანულის კარგი ნაწილი დაამატა ჭკუასა და ორიგინალურობას.
გმირი ტყუილად არ განიცდიდა. ამ უცნაურ გროტესკში ბევრმა დაინახა როგორც სიტყვის პოეზია, ასევე აზროვნების ფილოსოფია.
ნეველის პროსპექტი (1835)
მწერალი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა სანკტ-პეტერბურგში და მას უბრალოდ არ შეეძლო აღეწერა ის ადგილი, რომელიც ცენტრალური იყო მრავალი ქალაქის მცხოვრებთა ცხოვრებაში.რა არ ხდება ნეველის პროსპექტზე. და მთხრობელი, თითქოს ნევსკის პროსპექტის გმირს აქცევს, გვიჩვენებს თავის ცხოვრებას ხალხისგან სრულიად შემთხვევით გამოგლეჯილი ორი პერსონაჟის მაგალითზე.
აუდიტორი (1835)
უკვდავი სპექტაკლი, რომელმაც დიდი პოპულარობა მოუტანა ნიკოლაი ვასილიევიჩს. მან შექმნა პროვინციული ბიუროკრატიის, გაფლანგვის, მექრთამეობისა და სისულელის ყველაზე ნათელი სანდო გამოსახულებები.
ითვლება, რომ ამ სპექტაკლის იდეა პუშკინის თავში დაიბადა, მაგრამ სიუჟეტის დამუშავება და გმირების პერსონაჟების შექმნა ეს ყველაფერი გოგოლის დამსახურებაა. ფარსის და ნატურალიზმის მიღმა ფილოსოფიური ქვეტექსტი იმალება, რადგან მატყუარას მიღმა არის სასჯელი ქვეყნის ჩინოვნიკებისთვის.
მაშინვე ვერ მოხერხდა სპექტაკლის წარმოების მიღწევა. იმპერატორს თავად უნდა დაერწმუნებინა, რომ სპექტაკლი არ იყო საშიში, რომ ეს მხოლოდ ცუდი პროვინციის ჩინოვნიკების დაცინვა იყო.
კომედია საქმიანი კაცის დილა (1836)
თავდაპირველად ნაწარმოები ჩაფიქრებული იყო, როგორც დიდი ნაწარმოები, რომელსაც უნდა ერქვა „მესამე ხარისხის ვლადიმერი“, ხოლო „დილა“ მხოლოდ დიდი იდეის ნაწილია.მაგრამ სხვადასხვა მიზეზის გამო, მათ შორის ცენზურის გამო, დიდი სამუშაო არ იყო განზრახული. ძალიან ბევრი „მარილი, ბრაზი, სიცილი“ კომედიაში. ცენზორმა თავდაპირველი სათაური "ჩინოვნიკის დილა" "საქმიანი კაცის დილა" კი შეცვალა.
დიდი ნაწარმოების დანარჩენი ხელნაწერები, რომლებიც არ მომხდარა, გადააკეთეს და გამოიყენეს გოგოლმა სხვა ნაშრომებში.
სასამართლო პროცესი (1836)
დაუმთავრებელი კომედია სპექტაკლის „მესამე ხარისხის ვლადიმერის“ ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ „ვლადიმირი“ დაიშალა და არ შედგა, „სამართლებრივი საქმე“ კი დაუმთავრებელი დარჩა, ზოგიერთმა სცენამ მიიღო სიცოცხლის უფლება და ავტორის სიცოცხლეშივე დაიდგა თეატრში.ნაწყვეტი (1839-1840)
პირველი სათაური „სცენები მაღალი ცხოვრებიდან“ დრამატული ნაწყვეტია. მას არ ჰქონდა განზრახული სინათლის ნახვა - ასე გადაწყვიტეს ცენზურებმა.ნიკოლაი ვასილიევიჩმა 1842 წელს თავის პუბლიკაციაში ეს ნაწყვეტი შეიტანა „დრამატულ ნაწყვეტებში და რჩეულ სცენაში“.
ლეკი (1839-1840)
კიდევ ერთი დრამატული ნაწყვეტი წარუმატებელი პიესიდან „მესამე ხარისხის ვლადიმერი“, დამოუკიდებლად გამოქვეყნდა „ნიკოლაი გოგოლის ნაწარმოებებში“ 1842 წელს.ცხვირი (1841-1842)
აბსურდული სატირული ნაწარმოები არ ესმოდა. ჟურნალმა Moscow Observer-მა უარი თქვა მის გამოქვეყნებაზე და მწერალი სისულელესა და ვულგარულობაში დაადანაშაულა. მაგრამ პუშკინმა მასში ბევრი მოულოდნელი, სასაცილო და ორიგინალური აღმოაჩინა, რომელმაც ის თავის ჟურნალში "Sovremennik" მოათავსა.მართალია, ცენზურა არ იყო გარეშე, რამაც ამოჭრა ტექსტის მთელი ნაწილები. მაგრამ ცარიელი ამბიციური ადამიანის გამოსახულება, რომელიც მიისწრაფოდა ქანდაკებისკენ და აღფრთოვანება უფრო მაღალი წოდებებისთვის, წარმატებული იყო.
მკვდარი სულები (1835-1841)
ეს არის ყველაზე ფუნდამენტური ქმნილება, რთული ბედით. ჩაფიქრებულმა სამტომეულმა ვერ დაინახა დღის სინათლე, იმ ვერსიაში, რომელშიც ნიკოლაი ვასილიევიჩს სურდა - ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი, სამოთხე (როგორც ბევრი ფილოლოგი თვლის).
1842 წელს გამოიცა პირველი ტომი, მკაცრად რედაქტირებული ცენზურის მიერ. მაგრამ სემანტიკური დატვირთვა შენარჩუნებულია. მკითხველი ყველაფერს ხედავდა: ცდუნებას, ბოროტებას, დინამიურ პრინციპს. ხოლო ეშმაკის ამოცნობა მასში, ვინც სულებს ყიდულობს - ჩიჩიკოვში. და ყველა მიწის მესაკუთრე არის მთელი მრავალფეროვანი გალერეა, რომელთაგან თითოეული ახასიათებს ადამიანის ხასიათის გარკვეულ საკუთრებას.
წიგნმა ღირსეული შეფასება მიიღო. იგი ითარგმნა სხვა ენებზე უკვე 1844 წელს და ძალიან მალე მისი წაკითხვა შესაძლებელი გახდა გერმანულ, ჩეხურ, ინგლისურ, პოლონურ ენებზე. ავტორის სიცოცხლეში წიგნი ათ ენაზე ითარგმნა.
მესამე ტომის იდეები მხოლოდ იდეებად დარჩა. ამ ტომისთვის მწერალმა შეაგროვა მასალები, მაგრამ მათი გამოყენების დრო არ ჰქონდა.
თეატრალური გამგზავრება ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ (1836-1841)
მწერალი მთელი ცხოვრება ეძებდა ნამდვილ გრძნობებს, აანალიზებდა სულიერ თვისებებს, ასახავდა გარკვეულ ფილოსოფიას თავის შემოქმედებაში.
ფაქტობრივად, თეატრალური პატრული არის სპექტაკლი სპექტაკლზე. და დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს. ხუმრობების რიცხვი, რომელიც საზოგადოებას სჭირდება, არაპროპორციულია სხვადასხვა სახის ფულის გაძარცვისა და მოგების სურვილის მიმართ. „ბევრი მოსაზრება არსებობს, მაგრამ მთავარი ვერავინ გაიგო“, - ჩივის ავტორი.
ქურთუკი (1839-1841)
ითვლება, რომ ეს ამბავი ანეგდოტიდან დაიბადა. თანაგრძნობა და გაღიზიანება შერეული აკაკი აკაკიევიჩი მოულოდნელად გამოვიდა. და უცებ საინტერესო აღმოჩნდა სევდიანი, სასაცილო ამბავი პატარა უმნიშვნელო ადამიანზე.
გოგოლის პერსონაჟზე სიცილის შემდეგ დგება დრო, ვიფიქროთ, არის თუ არა ბიბლიური მნიშვნელობა ამ ამბავში ჩადებული. ყოველივე ამის შემდეგ, სულს სურს შეიყვაროს ერთი მშვენიერი რამ, ხალხი კი იმდენად არასრულყოფილია. მაგრამ ქრისტე ყველას მოუწოდებს იყოს კეთილი და თვინიერი. ბერძნულად „ვინც ბოროტებას არ აკეთებს“ არის აკაკი. ასე რომ, ჩვენ ვიღებთ აკაკი აკაკიევიჩს, გამოსახულება რბილი და დაუცველია.
„ზედმეტად“ სხვადასხვანაირად გაიგეს, მაგრამ შეუყვარდა. მან თავისი ადგილი კინოშიც იპოვა. 1926 წელს გამოსული ფილმი „ფართობი“, რომელიც 1926 წელს გამოვიდა და საზოგადოებამ ენთუზიაზმით მიიღო, 1949 წელს ცენზურამ აიკრძალა. მაგრამ მწერლის დაბადებიდან 150 წლისთავზე გადაიღეს ახალი ფილმი "ფართობი", რეჟისორი ალექსეი ბატალოვი.
პორტრეტი (1842)
პირველ ნაწილში მწერალი ეხება ხელოვნებისადმი სხვების დამოკიდებულებას, აგინებს ერთფეროვნებას და შორსმჭვრეტელობას. ავტორი გმობს საზოგადოებაში ასე პოპულარულ ტილოებზე მოტყუებას და მოუწოდებს ემსახუროს ნამდვილ ხელოვნებას.მეორე ნაწილში გოგოლმა კიდევ უფრო ღრმად ჩათხარა. იმის ახსნა, რომ ხელოვნების მიზანი ღმერთის მსახურებაა. განმანათლებლობის გარეშე ხელოვანი უბრალოდ აკეთებს სულელურ ასლებს და ამ შემთხვევაში გარდაუვალია ბოროტების აღტაცება სიკეთეზე.
სიუჟეტი გააკრიტიკეს ზედმეტად დასწავლის გამო.
ითამაშეთ ქორწინება (1842)
პიესა სრული სათაურით "ქორწინება, ან აბსოლუტურად წარმოუდგენელი მოვლენა ორ მოქმედებად" დაიწერა ჯერ კიდევ 1835 წელს და ჰქონდა სათაური "საქმროები".მაგრამ ნიკოლაი ვასილიევიჩმა შეცვალა კიდევ რვა წელი და როდესაც, საბოლოოდ, სპექტაკლი დაიდგა, ბევრს არ ესმოდა მისი. თავად მსახიობებსაც კი არ ესმოდათ, რას თამაშობდნენ.
მაგრამ დრომ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. მოსაზრება, რომ ქორწინება ორი სულის გაერთიანებაა და არა მოჩვენებითი იდეალის ძიება, მრავალი წლის განმავლობაში აიძულა მაყურებელი წასულიყო ამ სპექტაკლზე და რეჟისორებმა ის სხვადასხვა სცენაზე დადეს.
კომედიის მოთამაშეები (1842)
მეფის რუსეთში აზარტული თამაშების თემა ჰაერში იყო. მას ბევრი მწერალი შეეხო. ნიკოლაი ვასილიევიჩმაც გამოთქვა თავისი ხედვა ამ საკითხთან დაკავშირებით.
მწერალმა ისე დატრიალდა სიუჟეტური სერიები, აფუჭებდა ყველაფერს ელეგანტური მონაცვლეობით, მათ შორის აზარტული თამაშების ჟარგონული გამონათქვამებით, რომ კომედია გადაიქცა ნამდვილ რთულ მატრიცად, სადაც ყველა გმირი თავს იჩენს, როგორც სხვა.
კომედია მყისიერი წარმატება იყო. ის დღესაც აქტუალურია.
რომი (1842)
ეს არის არა დამოუკიდებელი ნაწარმოები, არამედ ნაწყვეტი დაუმთავრებელი რომანიდან „ანუნზიატა“. ეს პასაჟი საკმარისად ნათლად ახასიათებს ავტორის ევოლუციას შემოქმედებაში, მაგრამ მას არ მიუღია ღირსეული შეფასება.რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან (1845)
ფსიქიკური კრიზისი უბიძგებს მწერალს რელიგიურ და ფილოსოფიურ თემებზე. ამ შრომის ნაყოფი იყო კრებულის „რჩეული ნაწყვეტები მეგობრებთან მიმოწერის“ გამოცემა.აღმზრდელობით-ქადაგების სტილით დაწერილმა ამ ნაწარმოებმა ქარიშხალი გამოიწვია კრიტიკოსთა წრეში. ყველა ლიტერატურულ წრეში იყო კამათი და წაიკითხეს ნაწყვეტები ამ წიგნიდან.
ვნებები სერიოზული იყო. ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკიმ დაწერა კრიტიკული მიმოხილვა ღია წერილის სახით. მაგრამ წერილის დაბეჭდვა აიკრძალა და დაიწყეს ხელნაწერებში გავრცელება. სწორედ ამ წერილის გავრცელებისთვის მიესაჯა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის სიკვდილით დასჯა. მართალია, "სიკვდილით დასჯა სროლით" არ მომხდარა, სასჯელი შეუცვალეს ჯარიმებით მძიმე შრომით.
გოგოლმა წიგნზე თავდასხმები თავისი შეცდომით ახსნა, თვლიდა, რომ არჩეულმა აღმზრდელობითმა ტონმა ყველაფერი გააფუჭა. დიახ, და იმ პასაჟებმა, რომლებიც თავიდან ცენზურამ არ გამოტოვა, საბოლოოდ გააფუჭა წარმოდგენილი მასალა.
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ყველა ნამუშევარი რუსული სიტყვის საოცარი სილამაზის გვერდებია, როდესაც კითხვა ბედნიერი და საამაყოა, რომ შეგიძლია ისაუბრო და იფიქრო იმავე ენაზე.
უკრაინის შესახებ მოთხრობების ციკლის იდეა წარმოიშვა ნ.ვ.გოგოლში, როგორც ჩანს, 1829 წელს. ამ დროისთვის მისი წერილები ეხება მის ახლობლებს, რომ ეცნობებინათ "პატარა რუსების ადათ-წესების შესახებ". მისთვის გაგზავნილი ინფორმაცია გოგოლმა შეიტანა შენიშვნების რვეულში „ყოველ ნივთის წიგნი“ და შემდეგ გამოიყენა თავის მოთხრობებში.
საღამოებზე მუშაობა რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ჯერ გამოჩნდა ნოველების პირველი წიგნი "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში, რომელიც გამოსცა პასიჩნიკმა რუდი პანკმა", შემდეგ კი გამოვიდა მეორე ნაწილი.
გოგოლის წიგნს დიდი მოწონება დაიმსახურა ალექსანდრე პუშკინმა, რამაც გავლენა მოახდინა "საღამოების" პირველ კრიტიკულ მიმოხილვებზე. პუშკინი წერდა რუსი ინვალიდის ლიტერატურული დანამატების გამომცემელს: ”მე ახლახან წავიკითხე საღამოები დიკანკას მახლობლად. მათ გამაოგნეს. ეს არის ნამდვილი ხალისი, გულწრფელი, შეუზღუდავი, პრეტენზიის გარეშე, სიმკაცრის გარეშე. და ზოგან რა პოეზია! რა მგრძნობელობაა! ეს ყველაფერი იმდენად არაჩვეულებრივია ჩვენს ამჟამინდელ ლიტერატურაში, რომ ჯერ გონს ვერ მოვსულვარ. ვულოცავ აუდიტორიას მართლაც სახალისო წიგნს და გულწრფელად ვუსურვებ ავტორს წარმატებებს. Ღვთის გულისათვის,
დაიჭირეთ მისი მხარე, თუ ჟურნალისტები, ჩვეულებისამებრ, თავს დაესხნენ მისი გამონათქვამების უხამსობას, ცუდ გემოვნებას და ა.შ. ”
გოგოლის მოთხრობების იუმორი და პოეზია ასევე აღნიშნა პუშკინმა Sovremennik-ის მიმოხილვაში საღამოების მეორე გამოცემისთვის: ”ყველა აღფრთოვანებული იყო ტომის მღერისა და ცეკვის ამ ნათელი აღწერით, პატარა რუსული ბუნების ამ ახალი სურათებით, ამ მხიარულებით, ეშმაკური და ამავე დროს მზაკვარი. რა გაოგნებული ვიყავით რუსული წიგნით, რომელმაც გაგვაცინა, ჩვენ, ვისაც ფონვიზინის დროიდან არ გვიცინია! ჩვენ იმდენად მადლობელი ვიყავით ახალგაზრდა ავტორის, რომ ადვილად ვაპატიეთ მისი სტილის უწესობა და უწესობა, ზოგიერთი მოთხრობის არათანმიმდევრულობა და წარმოუდგენლობა...“
ვ.გ. ბელინსკი თავის მიმოხილვებში უცვლელად აღნიშნავდა "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში" მხატვრულობას, მხიარულებასა და ეროვნებას. თავის „ლიტერატურულ სიზმრებში“ ის წერდა: „ბატონი გოგოლი, რომელიც ასე ტკბილად თავს გობია, ერთ-ერთი არაჩვეულებრივი ნიჭია. ვინ იცის მისი "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში"? რამდენი ჭკუა, მხიარულება, პოეზია და ეროვნებაა მათში! ”
ბელინსკი თავის სტატიაში „რუსული ამბისა და ბატონი გოგოლის ისტორიების შესახებ“ კვლავ მიუბრუნდა „საღამოების“ შეფასებას: „ეს იყო პატარა რუსეთის პოეტური ჩანახატები, სიცოცხლითა და ხიბლით სავსე ჩანახატები. ყველაფერი, რაც შეიძლება ჰქონდეს მშვენიერ ბუნებას, უბრალოების მაცდური სოფლის ცხოვრება, ყველაფერი, რაც ხალხს შეუძლია ჰქონდეს ორიგინალური, ტიპიური, ეს ყველაფერი ცისარტყელას ფერებით ანათებს ბატონ გოგოლის ამ პირველ პოეტურ ოცნებებში. ეს იყო პოეზია ახალგაზრდა, ახალი, სურნელოვანი, მდიდრული, ლაღი, როგორც სიყვარულის კოცნა. ”
„არაბესკებისა“ და „მირგოროდის“ გაცნობის შემდეგ, ბელინსკიმ დაიწყო საუბარი რეალიზმის, როგორც გოგოლის შემოქმედების გამორჩეულ პერსონაჟზე. ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ კრიტიკამ არასწორად მიიპყრო მკითხველის ყურადღება მხოლოდ გოგოლის იუმორზე, მის რეალიზმზე შეხების გარეშე. ის წერდა, რომ გოგოლის "საღამოებში ფერმაში", მოთხრობებში "ნევსკის პროსპექტ", "პორტრეტი", "ტარას ბულბა" სასაცილო შერეულია სერიოზულთან, სევდიანთან, ლამაზთან და ამაღლებულთან. კომიქსიზმი არავითარ შემთხვევაში არ არის გოგოლის ნიჭის დომინანტური და გადაჭარბებული ელემენტი. მისი ნიჭი მდგომარეობს ცხოვრების ასახვის გასაოცარ ერთგულებაში მის უხერხულად მრავალფეროვან გამოვლინებებში. გოგოლის შემოქმედებაში ერთი კომიკური, ერთი სასაცილო...
ბელინსკიმ ასევე აღნიშნა დიკანკას მახლობლად მდებარე „საღამოების ფერმაში“ რეალიზმი: „თავად პოეტი, როგორც იქნა, აღფრთოვანებულია მის მიერ შექმნილი ორიგინალებით. თუმცა ეს ორიგინალები მისი გამოგონება არ არის, მისი ახირებით სასაცილო არ არის; პოეტი მათში რეალობის მკაცრად ერთგულია. და ამიტომ ყოველი ადამიანი ლაპარაკობს და მოქმედებს თავისი ცხოვრების, მისი ხასიათისა და იმ გარემოების სფეროში, რომლის გავლენის ქვეშ იმყოფება. და არც ერთი მათგანი არ არის დაგმობილი: პოეტი მათემატიკურად ერთგულია რეალობისა და ხშირად ხატავს კომიკურ მახასიათებლებს, ყოველგვარი გართობის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ემორჩილება თავის ინსტინქტს, რეალობის ტაქტის. ”
- სარჩევი შესავალი თავი 1 "პორტრეტი" თავი 2 "მკვდარი სულები" თავი 3 "შერჩეული ადგილები მეგობრებთან კორესპონდენციიდან" § 1 "ქალი შუქზე" § 2 "შესახებ ...
- პეტერბურგში ჩასვლიდან მალევე გოგოლმა დაიწყო მუშაობა ლექსებით „საღამოები ფერმაში...“. ნიჟინის უმაღლესი მეცნიერებათა საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩავიდა დედაქალაქში, ოცნებობდა "სიცოცხლის შექმნაზე ...
- შოლოხოვის რომანი "მშვიდი დონე" მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის მონუმენტური ნაწარმოებია. წიგნი ასახავს დონ კაზაკების ცხოვრებას პირველი მსოფლიო ომის, 1917 წლის რევოლუციის დროს ...
- (1809 - 1852) (1809-52), რუსი მწერალი. გოგოლის ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა კრებულმა საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში (1831-32), მდიდარი უკრაინული ეთნოგრაფიული და ფოლკლორული მასალით, რომელიც გამოირჩევა რომანტიული ...
- ნიკოლაი გოგოლი, რუსი მწერალი. გოგოლის ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა კრებულმა "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", გაჯერებული უკრაინული ეთნოგრაფიული და ფოლკლორული მასალით, რომელიც გამოირჩევა რომანტიული განწყობით, ...
- ციკლს „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ ეკუთვნის მოთხრობა „შობის წინა ღამეც“. მოთხრობაში მოვლენები უჩვეულოა, ფანტასტიკური, ზღაპარივით. თხრობა სულით არის გამსჭვალული და მეშვეობით...
- გოგოლის ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა კრებულმა საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში (1831-1832), რომელიც მდიდარი იყო უკრაინული ეთნოგრაფიული და ფოლკლორული მასალით, რომელიც გამოირჩეოდა რომანტიკული განწყობით, ლირიზმითა და იუმორით. ისტორიები...
- ყველა წიგნში წინასიტყვაობა არის პირველი და ამავდროულად უკანასკნელი; ის ან ესეს მიზნის ახსნას ემსახურება, ან კრიტიკის საბაბს და პასუხს. მაგრამ...
- ზოგადად, ნ.ვ. გოგოლის შემოქმედება განვითარდა რომანტიზმიდან რეალიზმის მიმართულებით, მაგრამ ეს განვითარება არ იყო სქემატური: რომანტიული და რეალისტური ტენდენციები მჭიდროდ ურთიერთობდნენ ...
- ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებაში ფანტაზიისა და გროტესკის ელემენტებით ვხვდებით მის ერთ-ერთ პირველ ნაწარმოებში "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში". მწერალმა დაიმორჩილა ...
- მსახურის გამოსახულება XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში, ეფუძნება A.S. პუშკინის, N.V. Gogol, I.A.Goncharov-ის ნაშრომებს. სარჩევი შესავალი თავი I მოსამსახურე გამოსახულება ...
- ... მოვა დრო (მობრძანდით!). როცა ხალხი არ არის ბლუჩერი და არა უგუნური მილოდი, ბელინსკი და გოგოლი. ნ.ნეკრასოვი ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ნამუშევარი ... დიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმის საღამოებში გოგოლი ხშირად მიმართავს სამეცნიერო ფანტასტიკას, ეშმაკებსა და ჯადოქრებს აცნობს თავის მოთხრობებში. მაგრამ მისი მხატვრული ლიტერატურა განსაკუთრებული სახისაა: მას უფრო ხშირად აქვს ...
უკრაინის შესახებ მოთხრობების ციკლის იდეა წარმოიშვა ნ.ვ.გოგოლში, როგორც ჩანს, 1829 წელს. ამ დროისთვის დაკავშირებულია მისი წერილები ნათესავებთან „პატარა რუსების ადათ-წესების შესახებ“ ინფორმირების თხოვნით. მისთვის გაგზავნილი ინფორმაცია გოგოლმა შეიტანა ჩანაწერების რვეულში „წიგნი ყოველგვარი ნივთისა“ და შემდეგ გამოიყენა მოთხრობებში, „საღამოებზე“ მუშაობა რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ჯერ გამოჩნდა ნოველების პირველი წიგნი "საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად, გამოცემული პასიჩნიკი რუდი პანკი", შემდეგ კი გამოვიდა მეორე ნაწილი. გოგოლის წიგნს დიდი მოწონება დაიმსახურა პუშკინმა, რამაც გავლენა მოახდინა "საღამოების" პირველ კრიტიკულ შეფასებებზე. . პუშკინმა მისწერა ლიტერატურული დამატებების გამომცემელს რუსი ინვალიდისთვის: ”ახლა წავიკითხე” საღამოები დიკანკას მახლობლად”. მათ გამაოგნეს.
ეს არის ნამდვილი ხალისი, გულწრფელი, შეუზღუდავი, პრეტენზიის გარეშე, სიმკაცრის გარეშე. და ზოგან რა პოეზია! რა მგრძნობელობაა! ეს ყველაფერი იმდენად არაჩვეულებრივია ჩვენს ამჟამინდელ ლიტერატურაში, რომ ჯერ გონს ვერ მოვსულვარ. ვულოცავ აუდიტორიას მართლაც სახალისო წიგნს და გულწრფელად ვუსურვებ ავტორს წარმატებებს.
ღვთის გულისთვის, დაიჭირეთ მისი მხარე, თუ ჟურნალისტები, როგორც ყოველთვის, თავს დაესხნენ მისი გამონათქვამების უხამსობას, ცუდ გემოვნებას და ა. ": "ყველა აღფრთოვანებული იყო ტომის მღერისა და ცეკვის ამ ცოცხალი აღწერით, პატარა რუსული ბუნების ამ ახალი სურათებით, ამ მხიარული, უდანაშაულო და ამავე დროს მზაკვარი. რა გაოგნებული ვიყავით რუსული წიგნით, რომელმაც გაგვაცინა, ჩვენ, ვისაც ფონვიზინის დროიდან არ გვიცინია! ჩვენ იმდენად მადლობელი ვიყავით ახალგაზრდა ავტორის მიმართ, რომ ნებაყოფლობით ვაპატიეთ მისი სტილის უწესობა და უწესობა, ზოგიერთი მოთხრობის არათანმიმდევრულობა და დაუჯერებლობა... ”ვ.გ. ბელინსკი თავის პასუხებში უცვლელად აღნიშნავდა” საღამოების მხატვრულობას, ხალისს და ეროვნებას. დიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმაში.“ „ლიტერატურული ოცნებები“ წერდა: „ბატი გოგოლი, რომელიც ასე ტკბილად თავს იჩენს ბატად, ერთ-ერთი არაჩვეულებრივი ნიჭია. ვინ იცის მისი "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში"?
რამდენი ჭკუა, მხიარულება, პოეზია და ეროვნებაა მათში! "სტატიაში" რუსული მოთხრობისა და ბატონი გოგოლის ისტორიების შესახებ "ბელინსკი კვლავ დაუბრუნდა "საღამოების" შეფასებას:" ეს იყო პატარა რუსეთის პოეტური ჩანახატები, სიცოცხლითა და ხიბლით სავსე ესკიზები. ყველაფერი, რაც შეიძლება ჰქონდეს მშვენიერ ბუნებას, უბრალოების მაცდური სოფლის ცხოვრება, ყველაფერი, რაც ხალხს შეუძლია ჰქონდეს ორიგინალური, ტიპიური, ეს ყველაფერი ცისარტყელას ფერებით ანათებს ბატონ გოგოლის ამ პირველ პოეტურ ოცნებებში. ეს იყო პოეზია, ახალგაზრდა, სუფთა, სურნელოვანი, მდიდრული, ლაღი, როგორც სიყვარულის კოცნა. „არაბესკების“ და „მირგოროდის“ გაცნობის შემდეგ ბელინსკიმ ისაუბრა რეალიზმის შესახებ, როგორც გოგოლის შემოქმედების გამორჩეულ პერსონაჟზე.
ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ კრიტიკამ არასწორად მიიპყრო მკითხველის ყურადღება მხოლოდ გოგოლის იუმორზე, მის რეალიზმზე შეხების გარეშე. ის წერდა, რომ გოგოლის "საღამოებში ფერმაში", მოთხრობებში "ნევსკის პროსპექტ", "პორტრეტი", "ტარას ბულბა" სასაცილო შერეულია სერიოზულთან, სევდიანთან, ლამაზთან და ამაღლებულთან. კომიქსიზმი არავითარ შემთხვევაში არ არის გოგოლის ნიჭის დომინანტური და გადაჭარბებული ელემენტი. მისი ნიჭი მდგომარეობს ცხოვრების ასახვის გასაოცარ ერთგულებაში მის უხერხულად მრავალფეროვან გამოვლინებებში.
გოგოლის შემოქმედებაში შეუძლებელია იხილო ერთი კომიკური, ერთი სასაცილო... „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ რეალიზმი ბელინსკიმ კიდევ უფრო გვიან აღნიშნა: „თვით პოეტი აღფრთოვანებულია მის მიერ შექმნილი ორიგინალებით. თუმცა, ეს ორიგინალებია. მისი გამოგონება კი არა, მისი ახირებით სასაცილოები არ არიან, პოეტი მათში რეალობის მკაცრად ერთგულია.
ალბათ ეს დაგაინტერესებთ:
- იტვირთება... გოგოლის წიგნს დიდი მოწონება დაიმსახურა ალექსანდრე პუშკინმა, რამაც გავლენა მოახდინა "საღამოების" პირველ კრიტიკულ მიმოხილვებზე. პუშკინმა წერდა ლიტერატურული დამატებების გამომცემელს რუსი ინვალიდისთვის: ...
- იტვირთება ... 1831-1832 წლებში მოთხრობები გამოიცა ორ კრებულში ზოგადი სახელწოდებით "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში". და პირველის წინასიტყვაობაში ...
- იტვირთება ... ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებაში ფანტაზიისა და გროტესკის ელემენტებით, ჩვენ ვხვდებით მის ერთ-ერთ პირველ ნაწარმოებში "საღამოები ფერმაში D Ikanka-სთან ახლოს" ...
- იტვირთება ... გოგოლის სიცილი ცრემლებით ლექსში "მკვდარი სულები" M.V. Gogol უკრაინის მშვენიერი გამოსახულება გოგოლის ნამუშევრებში კომპოზიციური გეგმის - ავტორის გამოსახულება ლექსში ...
- იტვირთება ... გოგოლმა დაიწყო მუშაობა ლექსებით "საღამოები ფერმაში ..." პეტერბურგში ჩასვლიდან მალევე. ნიჟინის უმაღლესი მეცნიერებათა საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩავიდა დედაქალაქში, ოცნებობდა "გაეკეთებინა ...
ციკლიზაციის სურვილი გოგოლის მოღვაწეობის ყველა ეტაპზე ვლინდება. ციკლის საფუძველს უწოდებენ სხვადასხვა ნიშანს: ეთიკური, ანუ სიკეთისა და ბოროტების ურთიერთქმედება (გუკოვსკი); სივრცითი, ანუ რუსული ცხოვრების ერთი მხარე შესაბამის ტერიტორიაზე - დიკანკა, მირგოროდი, პეტერბურგი (იუ. ლოტმანი); რომანტიული ან რეალისტური მახასიათებლები. პირველი რომანტიკული ციკლი, გოგოლის ყველა ნაწარმოების პროლოგი, არის კრებული საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში, ორ ნაწილად. ნაწილი I (ოთხი მოთხრობა) - 1831, ნაწილი II (კიდევ ოთხი მოთხრობა) - 1832 წიგნმა დიდება მოუტანა გოგოლს, მას მხარი დაუჭირა პუშკინმა („როგორ გაოგნებული ვიყავით რუსული წიგნით, რომელმაც გაგვაცინა“), დამტკიცებული ბელინსკიმ. . ხალხური ცხოვრების უცნობ სამყაროს წარმოადგენს რამდენიმე მთხრობელი (იგივე ტექნიკა პუშკინის შემოქმედებაში). გუკოვსკის განმარტებით, გოგოლის მთხრობელი გაორმაგდება, სამჯერ, მრავლდება და შედეგად თავად ხალხი საუბრობს თავის ოცნებებზე. ამიტომაც არ არის „საღამოებში“ ფეოდალური რეალობა. პირველი ციკლის რომანტიკული ბუნება საშუალებას გვაძლევს დავასახელოთ რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლები: ლამაზი სიზმრისა და ლტოლვის გრძნობის ერთობლიობა, მარტოობა (სევდის ლირიკული მონოლოგი სოროჩინსკაიას ბაზრობის ბოლოს); ბუნებრივი მოვლენების გაზვიადება (დნეპერის ლეგენდები); ფანტასტიკური, ზებუნებრივი, ხან ყოველდღიური, „უშიშარი“ სახით, ხან მუქარა. ისტორიულიზმი მოთხრობებში რომანტიული ხასიათისაა. „საღამოების“ ფანტასტიკური სტილი გამოცხადება იყო რუსული ლიტერატურისთვის.
"საღამოების..." რომანტიზმი, უპირველეს ყოვლისა, არის ღრმა ინტერესის გამოვლინება უკრაინის ისტორიის ეროვნული მენტალიტეტის, სულიერებისა და ორიგინალურობის თავისებურებებისადმი, მხატვრული აზროვნების ეროვნების, პიროვნების ორიგინალური პერსონაჟების დახატვაში, რამაც განსაზღვრა. ადამიანის არსებობის ქრისტიანულ-ფილოსოფიური კონცეფცია. გოგოლის მისტიური რომანტიზმი, რომლის სათავეებიდან მომდინარეობს მე-20 საუკუნის მრავალი მწერლის ფანტასტიკური რეალიზმი (ო.დოვჟენკო, გ. ბულგაკოვი, ჩ.
გოგოლის ყურადღება გამახვილდება სოციალურ-ეთიკურ, სულიერ, ისტორიულ პრობლემებზე, რომლებიც მწერალს სიცოცხლის ბოლომდე არ მიატოვებს. ბოროტი სულების ეს ჩარევა ადამიანის ბედში, რომელიც ხშირად მას უმწეოდ ტრაგიკულად აქცევს, აცდუნებს ცოდვილს სასტიკ ანგარიშსწორებას მოაქვს სრულყოფილი დანაშაულისთვის, გადაჭარბებული გულუბრყვილობისა და ცნობისმოყვარეობით ცდუნების გამო, მიწიერი ცხოვრების მოჩვენებითი ფუფუნებით აღჭურვის სურვილი, ხშირად. სხვათა სისხლითა და დარდით მიღებული.
„საღამოების“ ხალხური ელემენტის სტილისტური ნორმაა რუსტიკული სიმარტივე ცბიერებითა და ბოროტებით. მათ კომბინაციაში - გოგოლის პირველი მოთხრობების კომიქსია.
მირგოროდი (1835) არის მეორე ციკლი, რომელიც თავად ავტორმა მიიჩნია საღამოების გაგრძელებად, მაგრამ სხვა სახელი, დამახასიათებელი ეპიგრაფები წარმოადგენდა განსხვავებულ სამყაროს - არა დიკანკას სიმღერა, არამედ სოციალურად პოლარული რეალობა, დისტანციურად როგორც სივრცით, ასევე ქრონოლოგიურად. რა თქმა უნდა, პირველ და მეორე კრებულს შორის ბევრი რამ არის საერთო: უწყვეტობის ძაფები გადაჭიმული იყო შპონკადან ივან ივანოვიჩამდე და ივან ნიკიფოროვიჩამდე; „ვიისა“ და „ტარას ბულბას“ პოეტური შეღებვა „საღამოების“ მოთხრობების უმეტესობას წააგავს. კრებული იხსნება მოთხრობით "ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეები", რომელიც შემაშფოთებელი და მაღალი შეფასებაა ბელინსკის მიერ. მასში გოგოლმა ბუნების მშვენიერება დახატა, მისი ბგერები და ფერები გადმოსცა, თითქოს ადამიანურ შესაძლებლობებზე ლაპარაკობდა, შემდეგ კი განსხვავებული სტილისტური ტონალობით (დაწვრილებითი შედარებებისა და მეტაფორების ნაცვლად - სიტყვიერი სერია) აჩვენა, როგორია ეს შესაძლებლობები. მიხვდა, როგორ მოიპოვეს ტოვსტოგუბი ფილიმონისა და ბაუცისისგან. მაგრამ ავტორისთვის ძვირფასია მათი მიჯაჭვულობა და ერთგულება ერთმანეთის მიმართ, განსხვავებით ახალგაზრდა თანამედროვეებისგან, რომლებსაც არ გააჩნიათ სიკეთე, ერთგულება, წესიერება.
მეორე კრებულის კომედია განსხვავებულია. ფენომენის არსი, ხასიათი, საშინელი აღმოჩნდება; სისულელე და ვიწრო აზროვნება გადაიქცევა ბოროტმოქმედებად, რომელიც მიისწრაფვის განადგურებისკენ. გოგოლი ქმნის არა „ნებოკოპტიტელების“ იზოლირებულ გამოსახულებებს, არამედ ცხოვრების წესს, რომელიც ქმნის და კვებავს ასეთ პერსონაჟებს. "ზღაპრში როგორ ვიჩხუბეთ..." სივრცე მჭიდროდ არის დასახლებული ოდესღაც გამოჩენილი სახეებით (აგაფია ფედოსევნა, ყველაზე სათნო ადამიანი მირგოროდ გოლოპუზში, შეყვარებული სექსტონი და ა.შ.). ამ ამბის მთხრობელიც მირგოროდის მკვიდრია, რომელიც ენთუზიაზმით ყვება ქალაქის (გუბეის) მშვენიერებასა და მაცხოვრებელთა სათნოებებზე. რომანტიკული ირონია გოგოლის კომედიის შემდეგი ფორმაა, რომელსაც ამ მოთხრობაში ვხვდებით. მოთხრობა მთავრდება (და ის ბოლოა ციკლში, რაც იმას ნიშნავს, რომ კრებულიც სრულდება) ავტორის კუთვნილი ფრაზით და გამოხატავს მის გაგებას თანამედროვე ცხოვრების შესახებ. მირგოროდი: "მოსაწყენია ამქვეყნად, ბატონებო!"
"მირგოროდში" არის ცხოვრების სხვა ფორმა - ფანტასტიკური მოთხრობაში "ვიი" და გმირული მოთხრობაში "ტარას ბულბა". ამ უკანასკნელის შემოქმედებითი ისტორია მეტყველებს ავტორის ინტერესების მიმართულებაზე. გოგოლს მასში ისტორიული ტილო არ შეუქმნია; და ადამიანური ურთიერთობებისა და გრძნობების იდეალური სურათი - პატრიოტიზმი, ამხანაგობა, ცხოვრების მაღალი აზრი დაფიქსირდა (პირობითი დროისა და შედარებით პირობითი სივრცისთვის. გოგოლის ნამუშევრებს შორის ეს მოთხრობა, შესაძლოა, უკანასკნელად მხატვრულ სურათებში, საუბრობდა მასები, როგორც ეროვნული საწყისების მცველი და მატარებელი.აქედან - სიუჟეტში ასე ძლიერად გამოვლენილი ლირიკული ნაკადი.
კრებული „მირგოროდი“ წარმოადგენდა გოგოლის მრავალმხრივ ნიჭს. კიდევ უფრო მოულოდნელად გაიხსნა იმავე წლის კოლექციაში „არაბესკები“. თავად სიტყვა „არაბესკი“ ნიშნავს: ფერად ნიმუშს, ფორმების, ფერების, ცხოველების, ურჩხულების, ატრიბუტების, არქიტექტურული ელემენტების, ყველა სახის ნივთსა და ხელსაწყოს უცნაურ კომბინაციას, რაც უფრო მეტად მხატვრის ფანტაზიით არის შექმნილი, ვიდრე რეალური ცხოვრებიდან. „არაბესკები“ არ ესმოდათ არც ავტორის თანამედროვეებს (ბელინსკი: „როგორ შეიძლება ასე დაუფიქრებლად კომპრომისზე წასულიყო საკუთარი ლიტერატურული სახელი“), არც შემდგომ მკვლევარებმა (გუკოვსკი: „გოგოლის სწრაფვა ციკლიზაციისკენ იმდენად ძლიერი იყო, რომ მას შეეძლო გადაეღო საზღვრები. მხატვრული შემოქმედება") ... კრებულმა პირველად აჩვენა მწერლის ფილოსოფიური ორიენტაცია. იგი შედგება სტატიებისგან ისტორიაზე, შინაარსზე, კულტურულ რეპრეზენტაციებზე და მხატვრულ მოთხრობებზე „პორტრეტი“, „ნევსკის პერსპექტივა“, „შეშლილის შენიშვნები“. შინაარსის მრავალფეროვნება ავლენს იმ მორალურ ფასეულობებს, რომლებიც გოგოლის აზრით, ცხოვრებისა და კულტურის საფუძველია. ლიტერატურული და ეთიკური პროგრამა „არაბესკი“ ჯდება სამყაროსა და ადამიანის ზოგად კონცეფციაში, რომლის ძიებასა და ჩამოყალიბებაში განვითარდა ოცდაათიანი წლების პროგრესული აზროვნება.
გოგოლისთვის პუშკინი არაბესკებში რუსული პერსონაჟის იდეალური ფენომენია: „ეს არის რუსი პიროვნება მის განვითარებაში, რომელშიც ის შეიძლება გამოჩნდეს ორასი წლის შემდეგ“ („რამდენიმე სიტყვა პუშკინის შესახებ“) ცხოვრების მინიატურა წინასწარმეტყველებს გარეგნობას. მკვდარი სულებში "ლირიკული დიგრესიები. ბრაილოვის მხატვრობისადმი მიძღვნილი ნარკვევი ავლენს ავტორის ესთეტიკურ შეხედულებებს.
თუ ამ კოლექციას გამოვიყენებთ სივრცის პრინციპს, მაშინ, წინა კოლექციებისგან განსხვავებით, არაბესკები აერთიანებს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, წარსულს, აწმყოსა და მომავალს. კრებულის ბედი განსხვავდება "საღამოების" ან "მირგოროდის" ბედისგან: ის გოგოლის ნაწარმოებების სხვა ტომებს "ამოართვეს". „არაბესკის“ საუკუნე-ნახევრის განმავლობაში ერთადერთი უვადოდ გამოცემის შემდეგ, როგორც ციკლი, იგი მხოლოდ სამჯერ დაიბეჭდა (უკანასკნელი - 1990 წელს).
„არაბესკში“ შესული მოთხრობებით დაიწყო გოგოლის შემოქმედებაში ბოლო მხატვრული ციკლი - პეტერბურგული. „პორტრეტი“, „ნევსკის პერსპექტივა“, „შეშლილის ნოტები“, „ცხვირი“, „ფართობი“ არასოდეს გამორჩეულა თავად გოგოლის მიერ განსაკუთრებულ ციკლში. როდესაც გამოქვეყნდა 1842 წლის შეგროვებულ ნაწარმოებებში, ავტორმა ისინი ერთ (მესამე) ტომში მოათავსა და მიმდებარედ იყო "ეტლთან" და ნაწყვეტთან რომანიდან "რომი" და, მიუხედავად ამისა, თავიდანვე აღიქმებოდა როგორც ერთი. მთლიანი. ამ გარემოებამ საშუალება მისცა გუკოვსკის ჩამოეყალიბებინა გოგოლის მოთხრობების ციკლების კონცეფცია, როგორც ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. მისი გადმოსახედიდან „საღამოები“ სიკეთისა და სილამაზის სამყაროა, სადაც შპონკას მოთხრობაში ბოროტება შორეული დროებითი და სოციალური ნიშნებით არის წარმოდგენილი. მირგოროდში სიკეთე და ბოროტება ჯერ კიდევ დაბალანსებულია, თუმცა სიკეთე წარსულშია, ბოროტება კი აწმყოშია. პეტერბურგის ციკლში ბოროტება იმარჯვებს. მხოლოდ „რომში“, რომლის ჟანრული ფორმა განსხვავებულია, სადაც მოქმედება შორეულ ისტორიულ დროში ვითარდება, სიკეთე და სილამაზე ვლინდება.
პეტერბურგის მოთხრობების ციკლად აღქმა აიხსნება მისი მხატვრული ერთიანობით: 1) მასალის მიზანმიმართული შერჩევა (საბაზისო რეალობა); 2) ყოველდღიური ცხოვრების შერევა ფანტაზიასთან; 3) მოთხრობის ზღაპრული მანერა, რომელშიც შეიძლება განვასხვავოთ „კოლექტიური ვულგარულობის“ ხმა (გუკოვსკი), უდანაშაულო მთხრობელისა და ირონიული ავტორის ხმები და სხვადასხვა ნარატიული მანერები მყისიერად და ბუნებრივად გადადიან ერთმანეთში. ჰერცენმა პეტერბურგის ისტორიებს რუსული ბიუროკრატიის პათოლოგიური კურსი უწოდა. პეტერბურგის მაცხოვრებლები: წვრილმანი მოხელეები, მხატვრები - გოგოლი პუშკინისგან განსხვავებულად ასახავს.
დაბალი რეალობა პუშკინში გახდა მაღალი თემა. პუშკინის სტილის ჰარმონიზაციის ძალა, „სულის მზრუნველი კაცობრიობა“ (ბელინსკი) აერთიანებდა მაღალ პოეტურ ტრადიციებს პროზაულ ბუნებრივობასთან და წარმოადგენდა „ჩვეულებრივი ადამიანების უბრალო სიდიადეს“ (გოგოლი). გოგოლისთვის ყოვლისმომცველი სინთეზი მიუღებელია, მაღალისა და დაბალის სიახლოვე ქმნის აუტანელ წინააღმდეგობებს. ამასთან დაკავშირებით იუ მანი წერდა: „ამაღლებულისა და ტრანსცენდენტულის პროზაულთან და ყოველდღიურობასთან ისეთ მჭიდრო კონტაქტში მოყვანა ნიშნავს ისეთი ღრმა სიტუაციის შექმნას, რომ ვერც ერთი სიტყვა ვერ ამოწურავს მას“. ამიტომ შეშლილი პოპრიშჩინი წარმოთქვამს ფინალში მაღალ ტრაგიკულ სიტყვებს თავის მარტოობაზე, სრული იდიოტი აკაკი აკაკიევიჩი (რევოლუციონერი დემოკრატების შეფასებით) იტყვის „რატომ მაყენებ შეურაცხყოფას?“ და ამ სიტყვების მეშვეობით ჟღერს: „მე ვარ შენი. ძმა“ და ა.შ. „პატარა კაცის“ გამოსახულება და გაგება ავტორის უმაღლესი მიღწევა იყო პეტერბურგის ციკლში: ტრაგიკული და კომიკური ერთმანეთს სწვდება.
Წერა
"საღამოების..." რომანტიზმი, უპირველეს ყოვლისა, არის ღრმა ინტერესის გამოვლინება უკრაინის ისტორიის ეროვნული მენტალიტეტის, სულიერებისა და ორიგინალურობის თავისებურებებისადმი, მხატვრული აზროვნების ეთნიკურობის, პიროვნების ორიგინალური პერსონაჟების დახატვაში, რამაც განსაზღვრა. ადამიანის არსებობის ქრისტიანულ-ფილოსოფიური კონცეფცია. გოგოლის მისტიური რომანტიზმი, რომლის სათავეებიდან მომდინარეობს მე-20 საუკუნის მრავალი მწერლის ფანტასტიკური რეალიზმი (ო.დოვჟენკო, გ. ბულგაკოვი, ჩ.
გოგოლის ყურადღება გამახვილდება სოციალურ-ეთიკურ, სულიერ, ისტორიულ პრობლემებზე, რომლებიც მწერალს სიცოცხლის ბოლომდე არ დატოვებს: ეს არის ბოროტი სულების ჩარევა ადამიანის ბედში, რომელიც ხშირად მას უმწეოდ ტრაგიკულად აქცევს, აცდუნებს. ცოდვილი სასტიკი შურისძიება ჩადენილი დანაშაულისთვის, ზედმეტი გულუბრყვილობისთვის და ცნობისმოყვარეობის ცდუნების გამო, მიწიერი ცხოვრების აღჭურვის სურვილი მოჩვენებითი ფუფუნებით, ხშირად მიღებული სხვისი სისხლითა და მწუხარებით.
ბასავრიუკის ისტორია, რომელიც დაკავშირებულია ბოროტ სულებთან (კერძოდ, "ბოროტი სულები", რომლებიც ეშმაკურად აფუჭებენ ადამიანს, რაც სულის სიკვდილს იწვევს, ავტორი ავლენს გადაჭარბებულ ყურადღებას), რომელიც ცნობილია "საღამოებში ..." სათაურით "საღამო ივან კუპალას წინა დღე“. მითოლოგიურ სიუჟეტზე აგებულ ნაწარმოებში გადმოცემულია ფერმის მუშა პიტერ ბეზროდნის რომანტიულად ტრაგიკული ისტორია, სიმპათიური და უმწეო, ერთი შეხედვით უიმედოდ შეყვარებული მდიდარი კაზაკი კორჟ სიდორკას ქალიშვილზე. გოგონა უპასუხებს ახალგაზრდა მამაკაცის სიყვარულს (ფერმის ღარიბი მუშის სიყვარული მდიდარი ოჯახების ქალიშვილებისადმი ხშირად იყო ფოლკლორის მთავარი თემა, დროთა განმავლობაში მას მიმართავს ტ. შევჩენკო თავის ლექსებში, მარკო ვოვჩოკი "ხალხის ისტორიებში", და ა.შ.), მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ბედის გაერთიანება და სიდორკის მამა პეტრეს განდევნის.
სწრაფად ჩნდება და სულის მტაცებელი დახეტიალდა - ბასავრიუკი, რომელიც დაკავშირებულია ეშმაკის ბოროტ სულებთან, რომელიც ეპატიჟება ახალგაზრდას ივან კუპალას ღამეს, იპოვონ განძი, როცა გვიმრა ყვავის. შემდეგ სისხლზე გადააბიჯეთ მისტიკურ საშინელ სცენაზე: იმისათვის, რომ ოქროს დუკატებით ოცნებით დაფარული საგანძური მიიღოს, პეტრო, მოხუცი ჯადოქრის ბრძანებით, იძულებულია ის თავზე გადაიტანოს უდანაშაულო ბავშვის თავზე, რომელიც გადაბრუნდა. სიდორკის ექვსი წლის ძმა ივანე, რომელიც ბოშებმა მოიპარეს. სწორედ ამ ბიჭმა გადმოსცა პეტრეს უფროსი დის ცრემლიანი, გულწრფელი ისტორიები.
გუშინდელი მეურნე ხდება მდიდარი კაცი, იძენს განძს სისხლზე, მაგრამ ის კარგავს მეხსიერებას იმ საშინელი ღამის შესახებ. სიდორკასთან ცხოვრება, სიმდიდრე არ მოაქვს ბედნიერებას. პეტრო იტანჯება მივიწყებული და ამოუხსნელი საიდუმლოებით - ტანჯვისა და დაბნეულობის საიდუმლოებით. ბედნიერების ძიებაში დაკარგული ცოდვილი თავისი ფსიქიკური დაავადების მიზეზს ბებერ მკურნალში აღმოაჩენს, რომელიც აღმოჩნდა ის უბედური ჯადოქარი, რომელმაც ერთხელ ბიჭი საფეხურზე მიიყვანა.
დაპირისპირება ტრაგიკული და ფილოსოფიურად მეტაფორულია: სახლიც და მთელი ქონებაც და განძიც სისხლს ასხამს და მტვერს იშლება, რადგან ადამიანს არ შეუძლია კეთილდღეობის შექმნა ეშმაკთან კომპრომისზე, მიუხედავად ამისა, მისი ტანჯვისა და მწუხარების გამო. მეზობლები (რაციონალის იდეა ბოროტია, ასე რომ შთაგონებულია გოეთეს "ფაუსტით" და ბრწყინვალე გერმანელი პოეტის მიერ საბაბად განმარტა, ცხოვრებაში სიკეთე არასოდეს მოუტანია: სხვათა შორის, ნამდვილ ექიმს ფაუსტუსს, ალქიმიკოსს და ოკულტისტს. - კლერკი, იპოვეს თხრილში მწოლიარე, ზურგში დანა).
დიდი სატირის ნიჭით დაჯილდოვებული ეშმაკისაგან დამახინჯებული თანამედროვეების დახატვაში, თავად საზოგადოება ცოდვისგან დეფორმირებული, ცალკეულ მოთხრობებში "საღამოდან..." ადამიანის სულს.
გოეთესგან განსხვავებით, რომელიც ფაუსტში გარკვეულწილად განასახიერებდა უხილავი მტრის ძალაუფლების შიშის იდეას და ამიტომ გადაამუშავა ხალხური ლეგენდებიდან ალქიმიკოსისა და ჯარისკაცის შესახებ მოთხრობის ტრაგიკული დასასრული, აშკარად ამშვიდებდა არა იმდენად მკითხველს, რამდენადაც თავად. ახალგაზრდა გოგოლის ფანტაზია, რომანტიზმი და მისტიკა ყურადღებას ამახვილებს ეშმაკის საშინელ საფრთხეზე, რომელიც აზიანებს აშკარად, აგრესიულად, მზაკვრულად დაფარული კაცობრიობის ისტორიის ყველა ეტაპზე, განასახიერებს, როგორც წესი, თავისთავად უცხო, ანტიეროვნულ, მტაცებლურ მისწრაფებებს. -მართლმადიდებლური სამყაროები (მწერლის შემოქმედებაში ბოროტი სულები ასოცირდება ბასურმანებთან, კათოლიკეებთან, ებრაელებთან და სხვ.).
დამახასიათებელია, რომ "საშინელ შურისძიებაში" (ციკლის თითქმის უძლიერესი ამბავი, რომელიც ასახავს ავტორის მისტიკურ ფანტაზიას სიკეთისა და ბოროტების გააზრებაში რწმენისთვის, ოჯახის, ეროვნული ქრისტიანული ღირებულებებისთვის ბრძოლის კაზაკთა ისტორიის ტაბლეტებზე), ავტორი შეიძლება ჯერ ვერ მიაღწიოს უზენაესის - ღვთის განაჩენის მართლმადიდებლურ გაგებას, რადგან ღმერთი მოქმედებს მისთვის, როგორც მისწრაფებების აღმსრულებელი, შურისმაძიებელი და სადისტი, კაზაკი ივანე, რომელიც გახდა სიმდიდრითა და შურით შეცდენილი საკუთარი ძმის პეტრეს მსხვერპლი. და უზენაეს მსაჯულს, რომელიც განასახიერებს სიყვარულსა და წყალობას, შეუძლია აპატიოს ყველაზე დიდი ცოდვილებიც, თუმცა... თუ ისინი განისვენებენ, აღიარებენ მათ ცდუნებას შეჭრაზე: ასე აპატია ყაჩაღს, ჯვარს აცვეს მარჯვენა მხარეს, ქრისტემ. , ყაჩაღი, რომელმაც აღიარა ღვთის ჭეშმარიტება.
"საშინელ შურისძიებაში" ცოდვილთა არ მონანიება (ისინი ჩართულნი არიან მეათე თაობის დაწყევლილ თაობაში და თითქოს დაპროგრამებულნი არიან ცოდვისთვის: ხშირად თამაშობენ წარმოსახვითი სინანულის მზაკვრულ მიზანს, ჯოჯოხეთის ამ მაცნეებს, გულმოდგინების მოტყუებით, სხვა, კიდევ უფრო მეტი უბედურება მოაქვს), ამიტომ უკანასკნელი დაწყევლილი თაობის წარმომადგენელი მამა ეკატერინეა (იგი ნაწარმოებში ჩნდება როგორც გულმოდგინე ქრისტიანი, ერთგული ცოლი და დედა), ფაქტობრივად, და მოკლებულია არჩევანის უფლებას სიკეთესა და შორის. ბოროტება: სქემ-ბერსაც კი ეკრძალება მისთვის ლოცვა...
დაწყევლილი კლანის ჯადოქარი დიდი ხნის განმავლობაში გაუჩინარდა უცხო ბუსურმანულ მიწებზე და მიუბრუნდა თავის ოდესღაც მიტოვებულ ქალიშვილს (მან ერთხელ ეშმაკურად მოკლა დედა) უკრაინაში, რათა უბედურება მოუტანოს ოჯახს, ხალხს და კაზაკებს, დამცველს. სარწმუნოებისა და სამშობლოს. მას სძულს და ცდილობს თავი დააღწიოს სიძეს დანილს, რწმენისა და პატივის ნამდვილ დამცველს, თავის ქალიშვილს ეკატერინეს მიჰყავს სიზმარში ჯადოქრობის შელოცვით გამოძახებული სული უსაყვარლესთან და ეს ერთ-ერთი უდიდესი დანაშაულია. . ჯადოქარი მზაკვრული მოტყუებით იხმობს საკუთარი ქალიშვილის წყალობას (ის ათავისუფლებს დამნაშავეს ციხიდან) და მტრებს უკრაინაში მიჰყავს.
გაბედულად იცავენ თავს კაზაკები დანილ ბურულბაშის მეთაურობით, რომლებიც ჯერ კიდევ ბოროტი და უსინდისო გასროლით კლავენ ჯადოქრის სიმამრს. დროთა განმავლობაში, მოუნანიებელი ცოდვილი, მარცხით და ატყუებს ქალიშვილის სიყვარულს, დანანებით ურტყამს როგორც პატარა შვილს, ასევე საკუთარ თავს. შემდეგ კი მას ძლიერი მხედარი, როგორც უმაღლესი განზრახვის შემსრულებელი, უფსკრულში ჩააგდებს...
სინამდვილეში, მზაკვრული ჯადოქარი "საშინელ შურისძიებაში" არის გარკვეული ზომა მტრის მშობლიური ქრისტიანული მიწის, კლანისა და ძალების ხალხის პერსონიფიკაციისთვის, ღალატის ეშმაკური იდეების განსახიერება, რომლის წარმოშობა პირდაპირ იმალება აშკარად დაფარულში. მერკანტილიზმი და შური. გოგოლი უარყოფს გოეთეს ოპტიმიზმს ბოროტების ინტერპრეტაციაში, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას გერმანული კლასიკის პრეტენზიების მიღმა და სიკეთისთვის. ბასავრიუკი "ივან კუპალას წინა ღამეს", მამა არის ჯადოქარი "საშინელი შურისძიებიდან", სხვადასხვა ბოროტი სულები ჯადოქრების შეურაცხყოფაში, სხვა მოთხრობების პერსონაჟები ატარებენ უსიამოვნებებს კეთილი ზრახვების საფარქვეშ. ვუკოლის მიერ შემოსილი ეშმაკიც კი მხოლოდ იძულებით ასრულებს მჭედლის ნებას (აგიოგრაფიულ მოთხრობებში არის ზღაპრები იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება დღესასწაულებმა აიძულონ უწმინდურები გადაეტანათ ისინი სხვა ადგილებში; სხვათა შორის, ბურსაკი თომა ბრუტუსი ამტკიცებს. პანა ჯადოქარი სიკვდილამდე, თუმცა შემდეგ, ცნობისმოყვარეობით მოხიბლული, ის კვდება და მე).
ღმერთს სურს აიძულოს წმიდა უხუცესს, „საშინელ შურისძიებაში“ მოუხმოს თავისთვის წყალობა, მაგრამ, მორიგი სისხლის შურისძიების ჩადენის შემდეგ, ის თავად იშლება, რადგან არ ძალუძს სულის გადარჩენა საკუთარი მონანიებით. და დამახასიათებელია, რომ ბევრად მოგვიანებით, გოგოლის გავლენის გარეშე, მითოლოგიური და ლეგენდარული მოტივების შერწყმით კონკრეტულად ისტორიულ შეჯახებასთან, უკრაინელი მწერალი ოლექსი სტოროჟენკო შექმნის მოთხრობას (დაუმთავრებელს) "დაწყევლილი მარკი" - რეალურად თავგადასავლების ზღაპარი დიდის შესახებ. ცოდვილი მარკი, რომელმაც საშინელი დანაშაული ჩაიდინა: ის ცხოვრობდა საკუთარ დასთან, რომელმაც მისგან შვილი გააჩინა, შემდეგ მოკლა საკუთარი დედა, და შვილთან ერთად, რისთვისაც იძულებული გახდა ახლო ადამიანების თავები გადაეტანა. მისი მხრები, როგორც რთული ტვირთი - ტვირთი შემსუბუქდა, როდესაც ცოდვილი აკეთებდა კეთილ საქმეებს, პირველ რიგში იცავდა მშობლიურ მიწას პოლონელი აზნაურების მონებისგან. ასე არბილებს სტოროჟენკოს სათავგადასავლო ისტორიის გმირი თავის წარსულ ცოდვებს სამშობლოს პატივსაცემად, ერთგვარი უკრაინელი „მარადიული ებრაელის“ ტვირთს. გოგოლის ჯადოქარი „საშინელი შურისძიებიდან“ ყოველთვის სოლიდარულია ქმედებებში და საქმეებში იმ დამონების მიმართ, რომლებსაც მშობლიურ მიწაზე მიაქვს, ანტიეროვნულ, ანტიქრისტიანულ ძალებთან ასოცირდება.
დამახასიათებელია, რომ "საშინელ შურისძიებაში", სიწმინდის რომანტიული ჰალოებით გაჟღენთილი, უკრაინის ნამდვილი უკომპრომისო პატრიოტები არიან. ეს არის გამარჯვებული კაზაკთა ლიდერი დანილ ბურულბაში, მისი ერთგული ჯურა სტეცკო, ესაულ ბეღურას ძმა. ისინი ასევე ეწინააღმდეგებიან ბოროტების სატანურ დამანგრეველ ძალას, რომელმაც მოიცვა მათი მშობლიური მიწა: გოგოლში პატრიოტიზმი ყოველთვის ასოცირდება მართლმადიდებლური რწმენის დაცვასთან უცხო ექსპანსიისგან.