„თითქმის უიმედო“ შენობებისა და ტაძრების აღდგენის შესახებ. საძირკველი და საძირკველი არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი სამშენებლო სტრუქტურებში.

ქადაშის ქრისტეს აღდგომის ეკლესია ფაქტიურად იშლება: სახურავი ჟონავს, თეთრ ქვაზე გაჩნდა ბზარები და კირქვის ბლოკები, საიდანაც ნარიშკინის ბაროკოს სტილის თეთრი ქვის დეკორაციებია ამოკვეთილი, დაცემას ემუქრება. ვიღაცის თავზე, სამრეკლო დახრილია, საძირკვლის ძირები დამპალი. ქალაქი და სახელმწიფო, რომელმაც ტაძარი ასეთ მდგომარეობაში მიიყვანა და ვის საკუთრებაშია ის, არ იხდიან რესტავრაციას. სარესტავრაციო პროექტის შედგენასა და საგანგებო სიტუაციებზე რეაგირების ყველაზე საჭირო სამუშაოების დასაწყებად, დიდი თანხაა საჭირო.

რამდენიმე წლის წინ გუმბათები მართლმადიდებელი ქველმოქმედების ფულით მოოქროვილი იყო და ახლა ეკლესია თავისი ოქროს გუმბათებით მთელ მოსკოვს ანათებს. ამან შეიძლება შექმნას ილუზია, რომ ყველაფერი კარგადაა ტაძარში, მაგრამ ეს არის ილუზია - ტაძარი ფაქტიურად იშლება და თუ რესტავრაცია არ დაწყებულა, მაშინ მას დავკარგავთ.

ეკლესიის სახურავი ავარიულია. მრევლი არაფერს აკეთებს, გარდა იმისა, რომ ასწორებს მას. ტაძრის სამხრეთ უფსკრული ზოგადად დაფარულია მახინჯი ტილოთ იმ დროიდან, როდესაც აღდგენითი სახელოსნოები V.I. გრაბარი. უფსკრულის სახურავი აშკარად ჟონავდა და მათ იპოვეს ასეთი გზა გაჟონვის წინააღმდეგ.

თეთრი ქვის დეკორი ავარიულია. საშინელებაა არა მხოლოდ ის, რომ შეიძლება დავკარგოთ ნარიშკინის ბაროკოს ღირებული ელემენტები, არამედ ის, რომ თეთრი ქვა, საიდანაც დეკორი მზადდება, უკვე იწყებს ცვენას და საფრთხეს უქმნის სხვებს. მრავალი წლის წინ, როცა მრევლმა ტაძრის სახურავი დაათვალიერა, შეამჩნიეს, რომ სხვადასხვა ადგილას დეკორი ფაქტიურად ნაპრალებით იყო გაჟღენთილი, დღეს კი თეთრი ქვის უზარმაზარი ბლოკები მრევლსა და ტაძრის სტუმრებს თავზე დაემუქრება. რესტავრატორები ვარაუდობენ, რომ დროებითი გადაუდებელი ღონისძიებაა დეკორატიული ელემენტების თოკებით შეკვრა. რა თქმა უნდა, ეს ყველაზე იაფი და მარტივი გამოსავალია, მაგრამ მრევლს მიაჩნია, რომ ეს სირცხვილი იქნება მოსკოვის ქალაქისთვის, რომელმაც ამ დიდებული ძეგლის, ქადაშის ქრისტეს აღდგომის ტაძრის განადგურების საშუალება მისცა. ცენტრი.

გარდა დეკორისა, პრობლემაა სანიაღვრე. ნადგურდება ყველა სანიაღვრე მილი და სხვა სანიაღვრე, სახურავების წყალი კი კედლებზე იღვრება და აგურის ხსნართან ერთად საღებავს რეცხავს. შემდეგ ადის დანგრეულ ბრმა მხარეზე და ტაძრის ქვეშ იჭრება, ე.ი. სასწრაფო დახმარების ფონდის ქვეშ.

მაგრამ ყველაზე სახიფათო პოზიცია ტონალურთანაა. ფაქტია, რომ ტაძარს მე-17 საუკუნის ხის წყობის საძირკველი აქვს. ეს გროვა დამპალი იყო და მათ ადგილას სიცარიელეები წარმოიქმნა. დღეს ტაძრის საძირკველი ავარიულ მდგომარეობაშია, ზოგან კი მიუღებელ მდგომარეობაში. მდგომარეობას ისიც ამძიმებს, რომ ტაძრის მახლობლად ზოგიერთმა ოლიგარქმა, ხელისუფლების თანხმობით, წამოიწყო ხუთი დედაქალაქის საოფისე და საცხოვრებელი კომპლექსის ფართომასშტაბიანი უკანონო მშენებლობა, რაც სერიოზულ მიწის სამუშაოებს გულისხმობს. თუ ის დაიწყება, მაშინ ტაძრის საძირკვლის ქვეშ მიწა „დაიძვრება“ და ის დაიწყებს, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, დაშლას.

დღეისთვის ერთ-ერთი პრიორიტეტია ტაძრის აღდგენის პროექტის შექმნა, რათა მის საფუძველზე შედგეს სარესტავრაციო სამუშაოების წარმოების ხარჯთაღრიცხვა.

ტაძარს დიდი დაფინანსება სჭირდება. არც მოსკოვის მთავრობა, რომელიც ფლობს ტაძარს, არც სახელმწიფო, ჯერ არ იძლევა ფულს მის აღდგენისთვის. თუმცა ვიცით, რომ თანხა მაშინ გამოიყო, როცა სარესტავრაციო სახელოსნოების თანამშრომლებმა დაასახელეს. გრაბარ, ეს მხოლოდ საიდუმლოა, სად გაატარეს ისინი.

რუსეთში ტაძრები მთელმა მსოფლიომ ააგო. ამიტომ, ქადაშის ქრისტეს აღდგომის ტაძრის მრევლი მიმართავს ყველა მართლმადიდებელ ქველმოქმედს - დავეხმაროთ გადავარჩინოთ ჩვენი ეკლესია განადგურებისაგან. მასში ლოცვა უკვე დაიწყო ნათება, სულ უფრო მეტი მრევლით ივსება. მრევლი აქტიურად ახორციელებს საგანმანათლებლო, სულიერ და საგანმანათლებლო და სოციალურ საქმიანობას. თუმცა, ჩვენ არ გვყავს საკუთარი სპონსორები, რომლებსაც შეუძლიათ ტაძრის რესტავრაცია წამოიწყონ.

თეთრი ქვის დეკორისა და გადახურვის მდგომარეობის შესახებ კვლევის ჩასატარებლად აუცილებელია ხარაჩოების შეძენა, რომელიც დაახლოებით 3 მილიონი რუბლი ღირს.

ასევე საჭიროა დაახლოებით 3 მილიონი რუბლი ტაძრის აღდგენის პროექტის შედგენისთვის.

ტაძრის საძირკვლის გასამაგრებლად საპროექტო-საწარმოო სამუშაოებისთვის საჭიროა დაახლოებით 20 მილიონი რუბლი.

ტაძრის თავისებურებები

ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაცია - ქადაშის ქრისტეს აღდგომის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო

წინამძღვარი: სამრევლო საბჭოს თავმჯდომარე - ეკლესიის რექტორი, დეკანოზი ალექსანდრე სალტიკოვი

Საბანკო დეტალები:

ანგარიში 40703810700010022807,
c/c 30101810900000000495,

BIC 044525495,
TIN 7706050630,
გადაცემათა კოლოფი 770601001

სს "MDM Bank"-ის ფილიალი მოსკოვში, მოსკოვში

ელექტრონული ფულის გადარიცხვა შესაძლებელია მეშვეობით
Yandex ფული:
41001532295184

ცნობარი
ფონდის მდგომარეობა
2009 წლის ზაფხულში შესწავლილი იქნა ტაძრის საძირკვლის მდგომარეობა. შპს ისტორიული ტერიტორიების საინჟინრო გეოლოგიის აქტში ნათქვამია, რომ საძირკველი ავარიულია. ტაძრის საძირკველი 3 მ სიღრმეზეა, დგას ხელოვნურ ნიადაგზე, აგურითა და კირქვის ბლოკებით კირის ხსნარზე, არ არის საძირკვლის ჰიდროიზოლაცია. საძირკვლის საფუძველია ადამიანის მიერ შექმნილი ქვიშის ბორცვები, რომელთა წინაღობა ბუნებრივ ქანებთან შედარებით ნაკლებია. ნიადაგის დატკეპნა ხდებოდა ხის გროვებით - „მოკლე“, რაც დამახასიათებელია მე-16-18 საუკუნეების სამშენებლო ტექნოლოგიისთვის. გროვები მთლიანად გაფუჭდა, რის შედეგადაც დღეს წარმოიქმნა ღრუები, ნაწილობრივ შევსებული ინფლუვიუმით - ხის დაშლის ნაშთები, საძირკვლიდან ამოღებული აგურისა და კირის ნატეხები - ე.წ. ეს „სათვალეები“ არის დასუსტებული ზონები, რომლებზეც საძირკველი ვერ ეყრდნობა, რის შედეგადაც წარმოიქმნება „გარე დინამიური დატვირთვა, რომლის ზემოქმედება მოსალოდნელია ისტორიულ ბუნებრივ და ტექნიკურ სისტემაზე „აღდგომის ტაძარი კადაშიში - გეოლოგიური გარემო“ გამო. დაგეგმილი სამშენებლო სამუშაოები (30 მეტრიანი ორმოს გათხრა საოფისე და საცხოვრებელი კომპლექსის, ე.წ. „ხუთი დედაქალაქის“ ასაშენებლად - რედ.) შეიძლება გამოიწვიოს კატასტროფული შედეგები, ძეგლის სრულ განადგურებამდე, საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში. გადაუდებელი ზომები არ არის მიღებული...“ დასკვნები ადასტურებს საძირკვლებისა და მიწისქვეშა ნაგებობების კვლევითი ინსტიტუტის მიერ ჩატარებულ მსგავს კვლევებს. ნ.მ. გერსევანოვი.

საძირკვლის გათხრა და შესწავლა 2009 წლის ზაფხულში

2009 წლის ნოემბერში „ისტორიული ტერიტორიების საინჟინრო გეოლოგიამ“ ჩაატარა ტაძრის ქვეშ არსებული ნიადაგის ღრმა შესწავლა. ბურღვა ჩატარდა 20 და 30 მეტრის სიღრმეზე, რათა დადგინდეს, არის თუ არა კირქვის კარსტული ეროზიები და როგორ მიიყვანს ნიადაგი, თუ დაიწყება ხუთი კაპიტალის მშენებლობა, რომელიც მოიცავს საძირკვლის ორმოების გათხრას. კვლევის შედეგები მოსალოდნელია, თუმცა წინასწარი დასკვნები უკვე არსებობს. სპეციალისტ-გეოლოგების აზრით, „ტაძარი გეოლოგიურ გარემოსთან წონასწორობაშია“, „საძირკველი ავარიულია“, მაგრამ „თუ სასწრაფოდ გამაგრდება, კიდევ მრავალი საუკუნის განმავლობაში იდგება“.

ტაძრის ისტორია
ქადაშის ხის ეკლესიის პირველი ნახსენები პრინც ივან იურიევიჩ პატრიკეევის წესდებაშია (1493 წ.). პირველი ქვის შენობა აშენდა 1657 წელს. 1687 წელს დაიწყო თანამედროვე ეკლესიის მშენებლობა ვაჭრების კოდრატ მარკოვიჩ დობრინინისა და მისი ვაჟის ლონგინ კონდრატოვიჩის ხარჯზე. ვარაუდობენ, რომ ტაძრის მაშენებელი იყო სერგეი ტურჩანინოვი, პატრიარქ ნიკონის თანამოაზრე, რომელმაც სიკვდილის შემდეგ დაასრულა აღდგომის ტაძარი ახალი იერუსალიმის მონასტერში.

1812 წლის ომის დროს ტაძარი გაძარცვეს, XVII საუკუნის უძველესი მხატვრობა დაზიანდა, ქვედა ეკლესიაში კი ფრანგებმა თავლა ააშენეს.

XX საუკუნის დასაწყისში. მღვდელი ნიკოლაი სმირნოვი (1868–1922) ხდება რექტორი. შემდგომში კადაშევსკის ეკლესიაში მსახურობდნენ შესანიშნავი მღვდლები: დეკანოზი ილია გრომოგლასოვი, ახლად განდიდებული როგორც ახალმოწამე, სასულიერო აკადემიისა და მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი, დახვრიტეს 1937 წელს ტვერში; მღვდელმოწამე ალექსანდრე ანდრეევი - დახვრიტეს სიბლაგში 1937 წელს, ფრ. ვასილი ვოკრესენსკი - დახვრიტეს 1937 წელს; რომელიც ტრაგიკულად დაიღუპა ქადაში ფრ. დიმიტრი კარნეევი არის აღდგომის ეკლესიის უკანასკნელი სასულიერო პირი. ცნობილი მოსკოვის უხუცესი, იეროსქემამონი ფრ. არისტოკლე.
ტაძარი დაიხურა 1934 წელს. ამის შემდეგ ტაძარში განთავსდა სხვადასხვა სამთავრობო დაწესებულება, მათ შორის „ძეხვის ქარხნის სპორტული კლუბი“.

ომის შემდეგ, 1946 წლიდან 1966 წლამდე სპეციალისტმა გალი ვლადიმეროვნა ალფეროვამ ჩაატარა ტაძრის ნაწილობრივი რესტავრაცია.

1964 წელს აღდგენილი ეკლესიის შენობა იჯარით გადაეცა სრულიად რუსულ მხატვრულ და სამეცნიერო აღდგენის ცენტრს (VKhNRTS) აკადემიკოს ი.ე. გრაბარი.

1992 წელს ჩამოყალიბდა ქადაშის ქრისტეს აღდგომის ტაძრის სამრევლო. რექტორად დაინიშნა დეკანოზი ალექსანდრე სალტიკოვი.
2006 წელს ტაძარი მთლიანად გადაეცა ეკლესიას.

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი კადაში არსებული სიტუაციის შესახებ

არქეოლოგისთვის უძველესი ქვის ტაძრის ნაშთების პოვნა დიდი წარმატებაა. ხანდახან თხრიან შენობებს, რომლებზეც რაღაც ცნობილია. მაგალითად, ძველებს ახსოვს, რომ აქ ადრე ეკლესია იყო, ან მატიანეები აშკარად მიუთითებენ კონკრეტულ ადგილს.

თუმცა, ზოგჯერ ტაძრის ნაშთებს სრულიად შემთხვევით აღმოაჩენენ - საძიებო გათხრების დროს ან თუნდაც უბრალოდ სამშენებლო სამუშაოების დროს. ამ შემთხვევაში, ყველაზე ხშირად ეკლესიისგან რჩება მხოლოდ საძირკველი, ან კიდევ უფრო ნაკლები - საძირკვლის თხრილი. ამ შემთხვევაში, როგორც წესი, გარე წყაროებიდან არ არის შესაძლებელი იმის გარკვევა, თუ როგორი ეკლესია იყო, როდის აშენდა და რომელ საეკლესიო დღესასწაულს ეძღვნებოდა.

მიუხედავად ამისა, არქეოლოგებს შეუძლიათ ბევრი რამ გაიგონ შენობის შესახებ მისი ადგილზე შესწავლით. სამშენებლო ტექნიკა, რომლითაც კეთდება არქიტექტურული ძეგლი, შესაძლებელს ხდის დადგინდეს ის პერიოდი, რომელშიც ის აშენდა, ზოგჯერ რამდენიმე ათეული წლის სიზუსტით.

გარდა ამისა, საძირკვლის შესწავლა გვაძლევს საშუალებას გამოვთქვათ ვარაუდი ტაძრის დაგების ყველაზე სავარაუდო თარიღების შესახებ. და რადგან ეკლესია ხშირად დაარსდა წმინდანის ან დღესასწაულის დღეს, რომელსაც იგი ეძღვნებოდა, ეს შესაძლებელს ხდის ვივარაუდოთ ტაძრის კურთხევა და ზოგჯერ აღმოჩენის დაკავშირება წერილობით წყაროებთან.

Დავალება

როგორ შეიძლება უძველესი ეკლესიის საძირკვლის შესწავლა დაგვეხმაროს მისი დაგების ყველაზე სავარაუდო დღეების გარკვევაში?

სწრაფი

ძველი რუსული ხუროთმოძღვრების ტრადიციები მოითხოვს, რომ ტაძრის საკურთხეველი აღმოსავლეთით იყოს მოქცეული.

გამოსავალი

ძველი რუსული ეკლესიის დაგება მნიშვნელოვანი და საზეიმო მომენტია. რამდენადაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, განლაგებას ესწრებოდნენ სულიერი და საერო ხელისუფლების უმაღლესი პირები, რომლებიც ხშირად იყვნენ შენობის დამკვეთები.

არქიტექტურის გამოჩენილი ისტორიკოსი პიოტრ ალექსანდროვიჩ რაპოპორტი თავის წიგნში „ძველი რუსეთის სამშენებლო წარმოება (X-XIII სს.) მოჰყავს ორი ციტატა მატიანეებიდან და მატიანეებიდან, რომლებიც გამოყოფილია თითქმის 10 საუკუნით.

« შემდეგ ერთი ქვა დაადგეს ეკლესიის საძირკვლად საკურთხევლის ცენტრში, ხოლო დარჩენილი არჩევითი ქვები - ოთხ კუთხეში... ეპისკოპოსი კითხულობს ამ ლოცვას... და უბრძანებს ოსტატების უფროსს გაზომოს. ხელსაწყოს და მშენებლის ნების მიხედვით დახაზეთ ტერიტორიაᲛᲔ". ეს არის VI საუკუნის დასაწყისის სომხური "წმიდა ეკლესიის საძირკველი".

« ... მისი მადლი მიტროპოლიტი ფილიპე მთელი საკათედრო ტაძრით ... წავიდა ეკლესიის საძირკველში ... და ასეც მოიქცა ... დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი ... და ისინი, ვინც ასრულებდნენ ლოცვას და პირველ რიგში. მიტროპოლიტს თავისი ხელით სჯერა დასაწყისი, სადაც არის საკურთხეველი, თუნდაც ქვეყნებში და კუთხეებში, და ამის მიხედვით, ოსტატები იწყებენ შენობის მუშაობას.". ეს არის მე -15 საუკუნის მოსკოვის მატიანედან.

როგორც ვხედავთ, მრავალი საუკუნის მანძილზე ქრისტიანული ეკლესიის დაგება ასე ხდებოდა - მომავალი საკურთხევლის ადგილას ქვა იდო, ტაძრის კედლებისა და კუთხეების კონტურები მონიშნული იყო. ადგილზე გაჩნდა მომავალი მშენებლობის გეგმა.

როგორც უკვე აღინიშნა მინიშნებაში, ძველი რუსული არქიტექტურის ტრადიციების მიხედვით, ტაძრის საკურთხეველი აღმოსავლეთისკენ უნდა ყოფილიყო. თუმცა, ძველ რუსეთში არ იყო კომპასები და აღმოსავლეთი ესმოდათ, როგორც ადგილი, სადაც მზე ამოდის.

მაგრამ მზე ზუსტად აღმოსავლეთით ამოდის წელიწადში მხოლოდ ორჯერ - გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეს. სხვა დღეებში მზე ამოდის ჩრდილოეთით ან სამხრეთით ზუსტად აღმოსავლეთის მიმართულებით. ტაძრის დაგებისას (წაიკითხეთ - მისი გეგმის გაყვანისას) მომავალი შენობის ღერძი ორიენტირებული იყო მზის ამოსვლის წერტილზე. ამრიგად, ტაძრის ორიენტაციის კომპასით გაზომვით (მაგნიტური აზიმუტი), იმ ადგილის მაგნიტური დახრის კორექტირებით, სადაც ტაძარი მდებარეობს, შესაძლებელია გამოვთვალოთ მზის დახრის კუთხე და ორი დღე. რომელიც მზე ამ ადგილას მაგიდებიდან ამოდის. ამის შემდეგ რჩება ცვლილებების შეტანა ძველ იულიუს კალენდარში (X-XI საუკუნეებისთვის - 6 დღე, XII საუკუნისთვის - 7) და არქეოლოგები იღებენ ტაძრის დაგების ორ შესაძლო თარიღს და გამომდინარე იქიდან, რომ პირველი ქვის დაგება ჩვეულებრივ ხდებოდა გაზაფხულზე და შემოდგომაზე (იმისათვის, რომ სამშენებლო არტელმა შეძლოს სამუშაოს პირველი ციკლი შემოდგომის წვიმამდე დაასრულოს - გათხარა საძირკველი თხრილები, თავად ჩაუყარა საძირკველი და ზემოდან მოაწყოს აგურის საფარი) - შეგიძლიათ აირჩიოთ ორი თარიღიდან ერთი.

შემდგომი სიტყვა

დღეისათვის ცნობილია წინამონღოლური ქვის არქიტექტურის 250-ზე ცოტა მეტი ძეგლი.ამავდროულად, ამ შენობების მეხუთედზე ნაკლებია შემორჩენილი ამა თუ იმ ფორმით დედამიწის ზედაპირზე. მათი დიდი უმრავლესობა ეკლესიებია.

ძველი რუსული ქვის ეკლესია იყო ყველაფერი იმდროინდელი ადამიანისთვის - კლუბი, ბიბლიოთეკა, ღვთის კანონის სახელმძღვანელო, ცეცხლგამძლე სეიფი (ძვირფასეულობებს ხშირად ინახავდნენ ეკლესიების სარდაფში - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ქვის ეკლესიები იყო შემორჩენილი. ხანძარი).

ტაძარი ბევრს ნიშნავს ძველი რუსეთის კულტურის მკვლევარისთვის. ძველი რუსული არქიტექტურის ნებისმიერი ძეგლი არ არის მხოლოდ მასალა არქიტექტურის ისტორიკოსისთვის. ეს არის როგორც მხატვრობის, ასევე ენის ძეგლი (ყველა ძველ რუსულ ეკლესიაში, რომლებზეც შემორჩენილია ბათქაშის ნაშთები, ინახება სხვადასხვა ადამიანის მიერ შესრულებული ასობით გრაფიტი). აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანია ძეგლიდან ყველა შესაძლო ინფორმაციის „გამოწურვა“ - და ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მაინც შეძლოთ გამოიცნოთ როდის დაარსდა ტაძარი და ვის ეძღვნება იგი.

რა თქმა უნდა, ტაძრის აზიმუთში დაგების თარიღის განსაზღვრის მეთოდს თავისი შეზღუდვები აქვს.

ჯერ ერთი, ძალიან რთულია შენობის აზიმუტის გაზომვა 1-2 გრადუსზე მეტი სიზუსტით - თავად ეკლესიების გეგმები დაირღვა გარკვეული გაურკვევლობით.

მეორეც, ყველა გამოთვლა ხორციელდება იდეალური ჰორიზონტისთვის, რელიეფის გათვალისწინების გარეშე, რაც დამატებით შეცდომას იწვევს.

მესამეც, ეკლესიის დაარსების თარიღი ყოველთვის არ ემთხვევა საეკლესიო დღესასწაულის თარიღს, რომელსაც ტაძარი ეძღვნება. ტაძრის აგების შესახებ მატიანეების შესწავლა ვარაუდობს, რომ ბევრად უფრო ხშირად დღესასწაულის თარიღი ემთხვეოდა ეკლესიის საზეიმო კურთხევას ტაძრის მშენებლობის ან თუნდაც მოხატვის დასრულების შემდეგ.

მეოთხე, ზოგჯერ ტაძარი საერთოდ არ იყო ორიენტირებული მზის ამოსვლაზე - თუ ტაძრის ორიენტაციაზე გავლენას ახდენდა უკვე არსებული ქუჩის შენობები ან ტაძარი უფრო ძველ საძირკველზე იყო ჩაყრილი.

მიუხედავად ამისა, ზოგჯერ, აღმოჩენილი ხუროთმოძღვრული ძეგლის შესახებ ყოველგვარი ქრონიკის ინფორმაციის გარეშეც, საკმარისად დარწმუნებით შეიძლება საუბარი მის თავდადებაზე. უპირველეს ყოვლისა, როდესაც შენობის აზიმუტი იძლევა უჩვეულო ზამთრის თარიღს ტაძრის დაგებისთვის. მაგალითად, სმოლენსკის ეკლესია მდინარე ჩურილოვკას შესართავთან მიმართულია სამხრეთ-აღმოსავლეთით თავისი საკურთხეველით. აზიმუტი გვიჩვენებს, რომ ტაძარი დაარსდა დაახლოებით 19 თებერვალს, რაც ძალიან ახლოსაა კონსტანტინე-კირილეს დღესთან (14 თებერვალი). სწორედ ზამთრის დაგება შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ტაძრის დაგების ცერემონიალი აუცილებლად ტაძრის ზეციური მფარველის დღეს იმართებოდა, თავად მშენებლობა კი მოგვიანებით, გაზაფხულზე დაიწყება.

ბოლო 2-3 საუკუნეში შეცვლილი კულტურული ფენის სისქემ გამოიწვია ტაძრის თავდაპირველი პროპორციების დამახინჯება - მისი ქვედა ნაწილი, პირველი იარუსისა და ცოკოლის ჩათვლით, 3,5 მ დაბალი აღმოჩნდა. ვიდრე თანამედროვე ზედაპირი.ტაძარი. გარდა ამისა, მიმდებარე ტერიტორიის სწრაფმა ურბანიზაციამ ტაძარი ყველა მხრიდან გადაკეტა.

ასეთ პირობებში არქიტექტურული ძეგლების შენარჩუნების ყველაზე ხშირად გამოყენებული მეთოდია კულტურული ფენის ამოღება ორიგინალური ან ახლო ნიშნების დონეზე. ამავდროულად, ხშირ შემთხვევაში აუცილებელია მიწისქვეშა კომუნალური საშუალებების ხელახალი განლაგება, რომელთა პოზიცია და კონცენტრაცია ხშირად გამორიცხავს დღის ზედაპირის თავდაპირველ ნიშნის დონეზე დაწევის შესაძლებლობას. სწორედ ეს ვითარება შეიქმნა ყულიშკის ყველა წმინდანის ეკლესიის მიმდებარე ტერიტორიაზე.

არქიტექტურული ძეგლის საგანგებო მდგომარეობასთან დაკავშირებით ქ 2002 წლის ივლისი მოწვეულნი იყვნენ რეგიონთაშორისი სამეცნიერო-აღდგენითი სამხატვრო ადმინისტრაციის თანამშრომლები და ტაძრის ხარჯზე ჩატარდა შენობის გამოკვლევა. თაბაშირის შუქურები დამონტაჟდა გარედან სამრეკლოსა და ტაძრის შეერთებაზე, ქაღალდის შუქურები იყო დამაგრებული ზუთხის წებოზე თმის ხაზზე და უფრო დიდი ბზარები ეკლესიის შიგნით, წმინდა ნიკოლოზის დარბაზში, გალერეაში, ზართან შეერთებისას. კოშკი (კიოსკი, ვლადიკას ოფისი, კარიბჭეში, კიბეები და ა.შ.), აღებულია სინჯები ტენიანობისთვის. შუქურების მდგომარეობას და სამრეკლოს ვიზუალურ დაკვირვებას აკვირდებოდნენ.

Როგორც 2002 წ დაფიქსირდა სამრეკლოს გადახრა ღერძიდან დასავლეთის მიმართულებით ერთი გრადუსით. ტაძრის შიგნით ნაპრალებზე დაყენებული შუქურებიდან 40%-მდე დახეული იყო ტაძრისა და სამრეკლოს შეერთებაზე ან მის მახლობლად. ტაძრის თაღებში, იალქნებსა და სარდაფებში შორეული სტიკერები არ აფეთქდა. ყველა ფასადის შუქურა დაბზარულია და დაიშალა. საძირკვლების მოძრაობა გაგრძელდა, რამაც ტაძარი სახიფათო გახადა. დეფორმაციის დინამიკა იძლევა ძეგლის შენარჩუნების შეშფოთების საფუძველს.

სახელმწიფო უნიტარული საწარმო „NIIMosstroy“-ის შემოწმების შედეგების მიხედვით, გამოიცა 2005 წლის No30/z დასკვნა, რომელიც მიუთითებდა, რომ ბზარები გაფართოვდა სამრეკლოს კედლების შეერთებაზე ტაძრის კედელთან. ბზარის გახსნის სიგანე ზედა ნაწილში აღწევდა დაახლოებით 25 მმ-ს. სარდაფსა და საეპისკოპოსო კაბინეტის კედლებში 8 მმ-მდე სიგანის ბზარები ჩანს. ბზარები გადის ზემოდან ქვემოდან თანდათანობით ნაწილობრივი შესუსტებით.

ტაძრის სარდაფში, საკვირაო სკოლის კლასში, იატაკები დეფორმირებულია. უსწორმასწორო დასახლება 10 სმ-მდე აღწევს, ამასთან ერთად კიბის ქვედა საფეხურსა და იატაკს შორის 10მმ-მდე ნაკერის ღიობი იყო.

IN 2007 წ გეოლოგიურ და მენეროლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ ე.მ. პაშკინის ხელმძღვანელობით, ისტორიული ტერიტორიების საინჟინრო გეოლოგია CJSC (IGIT CJSC) ჩაატარა საინჟინრო და გეოლოგიური კვლევები ყულიშკის ყველა წმინდანის ეკლესიის ადგილზე, საძირკვლების ამჟამინდელი მდგომარეობის შესაფასებლად. და საძირკვლის ნიადაგები.

შედეგების საფუძველზე ჩამოყალიბდა შემდეგი დასკვნები და რეკომენდაციები:

1. ყულიშკის ყველა წმინდანის ეკლესიის საძირკვლის მდგომარეობა ხასიათდება არადამაკმაყოფილებლად.

2. ძირითადი სახიფათო პროცესები, რომლებიც უარყოფითად აისახება შენობის მდგომარეობაზე, არის პროცესები, რომლებიც დაკავშირებულია ტექნოგენური ნიადაგების ხანგრძლივ კონსოლიდაციასთან, ზედაპირული და კაპილარული ტენის შეღწევასთან კონსტრუქციის სტრუქტურაში.

შენობის უსაფრთხო მუშაობის უზრუნველსაყოფად აუცილებელია:

1. არქიტექტურული ძეგლის შენობის მდგრადობის უზრუნველსაყოფად დაწნეხილი ბოძების დამონტაჟებით, რკინაბეტონის გრილის შექმნა დასუსტებული საძირკვლის დემონტაჟით რკინაბეტონის ფილის მოწყობილობით ტაძრის მთელ ტერიტორიაზე, როგორც გამაგრების დისკი.

2. შენობის ძირში არსებული წყობის ველის შესანარჩუნებლად დაუშვებელია „მიწისქვეშა წყლების“ დონის დაწევა.

ჩატარებული კვლევის საფუძველზე 2008 წ საპროექტო ორგანიზაცია Reconfiss-Yaroslavl შპს შეიმუშავა "პროექტი საძირკვლის გაძლიერებისა და ფედერალური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტის "ყველა წმინდანის ეკლესია კულიშკის" დაარსებისთვის, რომელიც შეთანხმებულია დარგში კანონმდებლობის დაცვის ზედამხედველობის ფედერალური სამსახურის მიერ. კულტურული მემკვიდრეობის დაცვა (2009 წლის 13 თებერვალი წერილი No05.-4.-208).

პროექტი ითვალისწინებს შემდეგ აქტივობებს:

1. 1600მმ სიმაღლის ტექნოლოგიური იატაკის მოწყობა შენობის მთელ ადგილზე 123,39-124,99 მ სიმაღლეებზე.

2. ზედა გამაგრების დისკის შექმნა 125,24 მ დონეზე (გადახურვა შენობის მთელ ადგილზე, რომელიც დაკავშირებულია ზედა მონოლითურ სარტყელთან საყრდენი კედლების გასწვრივ).

3. ქვედა გამაგრების დისკის შექმნა 123,39 მ დონეზე.გამაგრებელი დისკი მოიცავს ტექნოლოგიური იატაკის იატაკს შენობის მთელ ადგილზე 200მმ სისქით, გამაგრებული სამგანზომილებიანი ჩარჩოთი მუშა გამაგრებით A. -შ 14მმ დიამეტრით, რომელიც უკავშირდება ქვედა მონოლითურ სარტყელს საყრდენი კედლების გასწვრივ. ქამარი გამაგრებულია A-Sh სამუშაო გამაგრებით 14…20 მმ დიამეტრით.

4. არსებული საძირკვლის გამაგრება 250 მმ დიამეტრის რკინაბეტონის წყლებით სტატიკური ჩაძირვის ტექნოლოგიით. გროვები მზადდება წინასწარი დაჭიმვით, რაც უზრუნველყოფს მათ ჩართვას სამუშაოში და უზრუნველყოფს საიმედო „წყობა-გრილაჟის“ კონტაქტს.

5. შენობის მთლიანი ლაქის ქვეშ წყალსაცავის სადრენაჟო, აგრეთვე ტექნიკური იატაკის იატაკის ჰიდროიზოლაციის მოწყობილობა.

ამ სამუშაოების შესრულების დროს SE MO "Mosoboltrest" 2009 წლის სექტემბრიდან დეკემბრამდე ჩაატარა საძირკვლისა და ნიადაგის ფუძის შემადგენელი ქანების შემადგენლობის, აგებულებისა და თვისებების შესწავლა.

შედეგად დადგინდა საძირკვლისა და კედლების მასალის 90%-მდე ზედმეტად მაღალი ტენიანობა, ქვიშა-კირის ხსნარის განადგურება, ასევე კირქვის ნაწილობრივი გარდაქმნა თეთრ თიხად. მოხსენებაში აღნიშნულია, რომ ტაძრის ქვედა იარუსის კედლებისა და ნიადაგის მასივის ურთიერთქმედების არსებული პირობები შეუთავსებელია სამშენებლო სტრუქტურების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად მარეგულირებელ მოთხოვნებთან.

IN 2009 წ MGSU-ს თანამშრომლებმა ჩაატარეს სამუშაოები კულიშკის ყველა წმინდანის ეკლესიის საძირკვლისა და კედლების დამატებით გამოკვლევაზე (არქიტ. No3289 / 437-09). სამუშაოების შედეგად დადგინდა, რომ ეკლესიის შენობის საძირკვლის მდგომარეობა არადამაკმაყოფილებელია, ხოლო ქვედა იარუსის კედლების მდგომარეობა შეზღუდულია. რეკომენდირებულია არსებული საძირკვლის შეცვლა, ხოლო სარდაფის გარე კედლების და მთლიანი შენობის შესანარჩუნებლად ნორმალური პირობების შესაქმნელად ის 4,0 მ-ით უნდა აიწიოს.

2009 წლის 12 მარტის №09-015 ხელშეკრულებით შპს Archaeological Surveys in Construction-მა ჩაატარა არქეოლოგიური კვლევები.

პერიოდულად ტარდებოდა კვლევები ეკლესიის სარდაფიდან საძირკვლის დემონტაჟით და ნიადაგის ამოღებით, სიხშირით 1-2 კვირა: 02/09/2009, 10/09/2009, 17/09/2009, 09. /22/2009, 09/24/2009, 10/07/2009, 10/14/2009 , 10/29/2009, 11/13/2009, 12/02/2009. ნამუშევრების ფოტოფიქსაცია შეგიძლიათ იხილოთ განყოფილებაში "ფოტომასალები" .

ეკლესიის შენობის საძირკვლის რეკონსტრუქციაზე დამტკიცებული პროექტის მიხედვით სამუშაოები ორგანიზაცია Reconfiss-Yaroslavl შპს აწარმოებდა. ამავე პერიოდში სს IGIT-მა ჩაატარა შენობის დასახლების გეოდეზიური მონიტორინგი. Როგორც 2010 წელი ყველა შუქურა არის კარგ მდგომარეობაში, რაც თავის მხრივ მიუთითებს შენობის სტაბილიზაციაზე.

აღდგენითი სამუშაოების დაწყების დროისთვის ყველა ნებართვა იყო შეგროვებული, თითოეული ეტაპი შეთანხმებული იყო სამთავრობო უწყებებთან.

2007 წლის 1 ივნისი მოსკოვის მემკვიდრეობის კომიტეტმა გასცა ნებართვა No16-02-2856 / 7 - (3) 1 ტაძრისა და სამრეკლოს საძირკვლისა და საძირკვლის შესამოწმებლად სამუშაოების ჩასატარებლად. 16.04.2007 წლის 16.04.2007 No0012-565/7 წერილის და უძრავ კულტურულ მემკვიდრეობად შეფასებული ობიექტის შენახვისა და გამოყენების წესის შემოწმების აქტის მე-4 პუნქტით 2006 წლის 27.12. No16-24 /. Шх-64-а1. სამუშაოები შეასრულეს: სს ისტორიული ტერიტორიების საინჟინრო გეოლოგია (IGIT), გენ. დირექტორი ე.მ.პაშკინი, რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს ლიცენზია 2003 წლის 24 დეკემბრის No1042.

2007 წლის 1 აგვისტო მასობრივი კომუნიკაციების, კომუნიკაციების და კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის ზედამხედველობის ფედერალურმა სამსახურმა გასცა ნებართვა No4-17-510 სარემონტო-აღდგენითი სამუშაოების საძირკვლის გამაგრების მიზნით. აღნიშნული ძეგლის საძირკვლის გამაგრების პროექტის მიხედვით, შეთანხმებული როსვიაზოხრანკულტურას 2007 წლის 26.07.2007 No4/1682 წერილით. ნებართვა გაიცა ორგანიზაციაზე: სსს ისტორიული ტერიტორიების საინჟინრო გეოლოგია (CJSC IGIT), გენ. დირექტორი ე.მ.პაშკინი, რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს ლიცენზია 2003 წლის 24 დეკემბრის No1042.

2007 წლის 21 აგვისტო მოსკოვის მემკვიდრეობის კომიტეტმა გასცა ნებართვა No 16-11 / 0013-1253 / 7 ტაძრისა და სამრეკლოს საძირკვლის გამაგრებისა და ობიექტის საგანგებო მდგომარეობიდან ამოღების სამუშაოების ჩასატარებლად. საძირკვლებისა და ნიადაგების საინჟინრო-გეოლოგიური კვლევების მიხედვით; საძირკვლის გამაგრების პროექტი (2007 წლის 21.08.2007 No16-02-631/7-(1)-1 წერილით და სამუშაოების ჩატარების ნებართვა კონსერვაციის სტატუსის შესაბამისად. ნებართვა გაცემულია ორგანიზაციაზე: სს საინჟინრო გეოლოგია. ისტორიული ტერიტორიების (CJSC "IGIT"), გენერალური დირექტორი ე.მ.პაშკინი, რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს ლიცენზია 24.12.2003წ., No1042.

2008 წლის 5 მარტი მოსკოვის მემკვიდრეობის კომიტეტმა გასცა ნებართვა No16-11 / 0013-102 / 8 ტაძრისა და სამრეკლოს საძირკვლის გამაგრებისა და ობიექტის საგანგებო მდგომარეობიდან ამოღების სამუშაოების ჩასატარებლად. საძირკვლებისა და ნიადაგების საინჟინრო-გეოლოგიური კვლევების მიხედვით; საძირკვლის გამაგრების პროექტი (21.08.2007 წლის №16-02-631/7-(1)-1 წერილით და როსვიაზოხრაკულტურასაგან სამუშაოების განხორციელების ნებართვით). ნებართვა გაიცა ორგანიზაციაზე: სსს ისტორიული ტერიტორიების საინჟინრო გეოლოგია (CJSC IGIT), გენ. დირექტორი ე.მ.პაშკინი, რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს ლიცენზია 2003 წლის 24 დეკემბრის No1042.

2010 წლის 14 სექტემბერი MOSCOWNASLEDIE-მ გასცა ნებართვა №16-11/009-796/10 საგანგებო სიტუაციებზე რეაგირების სამუშაოებისთვის ეკლესიის შენობის აღმოსავლეთ, სამხრეთ და დასავლეთ ფასადების გასწვრივ დახურული ტექნოლოგიური უფსკრულის მოწყობაზე და სამრეკლოს, დასავლეთის ვერანდის შენარჩუნებით. შესასვლელი. სამუშაო დოკუმენტაციის მიხედვით „გადაუდებელი სამუშაოები. II ეტაპი. ტექნოლოგიური უფსკრული მოწყობილობა. კოდი 707-08/1“ (დამტკიცებულია მოსკოვის მემკვიდრეობის კომიტეტის მიერ 2010 წლის 16 თებერვლის 13.09.2010 No16-02-2856/7-(58)-1 წერილით) არქეოლოგიური ზედამხედველობით. სამუშაოს ახორციელებს შპს Reconfiss-Yaroslavl, ლიცენზირებული Rosohrankultura-ს მიერ 2007 წლის 23 მარტი, No RPK 1561, ძალაშია 2012 წლის 23 მარტამდე. პასუხისმგებელი სამეცნიერო მენეჯმენტზე, ზედამხედველობაზე: შპს Reconfiss-Yaroslavl-ის სამეცნიერო კონსულტანტი, გეოლოგიისა და მათემატიკის დოქტორი, პროფესორი ე.მ.პაშკინი, გენ. რეჟ. OOO "არქეოლოგიური კვლევა მშენებლობაში" Yu. A. Pipko.

ძეგლების ამაღლების წინადადებას მხარი დაუჭირეს: მოსკოვის UGKOIP-ის სამეცნიერო-მეთოდური საბჭოს სხდომაზე (04.10.1995 წლის ოქმი No36); რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის დეპარტამენტი (24/12/94 No1147/14-24); პოზიტიური შეფასება აღმოაჩინა 1995 წლის 13 სექტემბერს ქალაქის საზოგადოების წარმომადგენლებთან ბ-ნი რესინ V.I-ს შეხვედრის ოქმში, რომელშიც აღნიშნული იყო, რომ შენობების ამაღლების წინადადება სერიოზულ განხილვას იმსახურებს.

კვლევის შედეგებიდან გამომდინარე, რეკომენდაცია იქნა გადაუდებელი სამუშაოების ჩატარება შენობის საინჟინრო გამაგრებაზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ტაძრის სამრეკლოს მშენებლობის ტექნიკურმა მდგომარეობამ შეიძლება გამოიწვიოს არაპროგნოზირებადი შედეგები მათ ნგრევამდე. ეს ცვლილებები საჭიროებდა სასწრაფო მოქმედებას.

P.A. Rappoport.ძველი რუსეთის სამშენებლო წარმოება (X-XIII სს.).

რუსული მონუმენტური არქიტექტურის უძველესი ძეგლის საფუძველი - მეათედი ეკლესია- დეტალურად იქნა შესწავლილი 1908-1914 და 1938-1939 წლებში გათხრების დროს. საძირკვლის თხრილები ადგილ-ადგილ საძირკვლის სიგანის გასწვრივ იყო გათხრილი, ზოგან კი საგრძნობლად დიდი იყო (თხრილების სიგანე 2,1 მ, ხოლო საძირკვლის სიგანე 1,1 მ). გათხრები ჩატარდა არა მხოლოდ საძირკვლის ქვეშ, არამედ ფართო ორმოში და აფსიდების მთელ ტერიტორიაზე.

საძირკვლის თხრილების ფსკერი და აფსიდების ქვეშ მდებარე ბაქნები გამაგრებული იყო ხის კონსტრუქციით, რომელიც შედგებოდა კედლების მიმართულებით განლაგებული ოთხი ან ხუთი კალაპოტისაგან და დამაგრებული ხის მრავალრიცხოვანი ძელებით. ზემოთ, პირველი იარუსის საწოლების გასწვრივ, მეორე იარუსი იყო განთავსებული. საწოლები ჰქონდა მრგვალი ან მართკუთხა კვეთა, ღეროები 5-7 სმ დიამეტრის და დაახლოებით 50 სმ სიგრძის, ასევე სავსე კირცემენტის ხსნარით.

მეათედების ეკლესიის გარდა, იგივე დიზაინის საძირკვლები აღმოაჩინეს მეათედის ეკლესიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე სასახლის შენობებში, ეკლესიაში მიტროპოლიტის სამკვიდროს ტერიტორიაზე (ალბათ ირინას ეკლესია). ოქროს კარიბჭეში ( ბრინჯი. 45.46). მეათედი ეკლესიის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე სასახლის შენობაში შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ გამოყენებული იყო როგორც მუხის, ასევე ფიჭვის საწოლები. სასახლის შენობაში, რომელიც მდებარეობს მეათედი ეკლესიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მსგავსი ნაგებობა აღმოჩნდა საძირკვლის ქვეშ, მაგრამ საწოლები აქ არა მხოლოდ ძელებით იყო დამაგრებული, არამედ დაკავშირებულია რკინის ხელჯოხებით. საწოლებისა და ბოძების აღმოჩენილი კვალის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, კიევისა და ნოვგოროდის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრებში იყო ხის სუბსტრუქტურები.

ბრინჯი. 45. კიევის ეკლესიის საძირკვლის ქვეშ არსებული სუბსტრუქტურები მიტროპოლიტის მამულში. ფოტო გადაღებულია 1910 წელს	ბრინჯი. 46. ​​სუბსტრუქტურები კიევში სასახლის შენობის საძირკვლის ქვეშ (მეათეთა ეკლესიის სამხრეთ-დასავლეთით). ფოტო გადაღებულია 1911 წელს

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ საძირკვლების ზემოაღწერილი კონსტრუქცია დამახასიათებელი იყო მე-10 საუკუნის ბოლოსა და XI საუკუნის მეორე ნახევრამდე აღმართული რუსული ხუროთმოძღვრების ძეგლებისთვის. ამ პერიოდის ყველა შენობაში აღინიშნა ზოლიანი საძირკვლის არსებობა საწოლების ხის ქვეკონსტრუქციით, გამაგრებული ხის ფსონებით. თუმცა, ცხადია, იყო გადახრები დასახელებული მეთოდიდანაც, ვინაიდან კიევის წმინდა გიორგის ეკლესიაში საძირკვლის ქვეშ ხის ძირის კვალი არ აღმოჩნდა.

ბოლო ძეგლი, რომელშიც გამოიყენებოდა ასეთი ხის სუბკონსტრუქცია, იყო, როგორც ჩანს, კიევის კლოვსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი (მე-11 საუკუნის 80-90-იანი წლები). მასში ტაძრის მთელ ტერიტორიაზე საძირკვლის ორმო გაითხარა და მისი ფსკერი ხის ბოძებით გაამაგრეს. საწოლები, გარდა ამისა, ერთმანეთთან დაკავშირებული იყო რკინის ხელჯოხებით. ( მოვჩან ი.ი., ხარლამოვი ვ.ო. უძველესი კლოვი // კიევის არქეოლოგია: Doslidzhennya i მასალები. კიევი, 1979, გვ.75; სიახლე კიევის არქეოლოგიაში. კიევი, 1981. S. 215 .)

საძირკვლის ქვეშ არსებული ხის ძირის ტექნიკური მნიშვნელობა დიდი ხნის განმავლობაში აკვირვებდა მკვლევარებს და საფუძველს აძლევდა შორსმიმავალი და სრულიად არასწორი ისტორიული დასკვნების გამოტანას. ასე რომ, F.I. შმიტი თვლიდა, რომ საძირკვლის ქვეშ არსებული ხის სუბკონსტრუქცია მოწმობს მშენებლების სურვილს შეექმნათ რაიმე სახის შემცვლელი ქვის კლდოვანი ნიადაგისთვის და აქედან დაასკვნა, რომ მხოლოდ „კავკასიელებს შეეძლოთ გამოეგონათ საძირკვლის დაგების მეთოდი, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ საქართველოს შენობებში. წმინდა ვლადიმირ“. ( შმიტ ფ.ი. ძველი რუსეთ-უკრაინის ხელოვნება. ხარკოვი, 1919. S. 35 .) A.I. ნეკრასოვს ასევე სჯეროდა, რომ ხის ქვეკონსტრუქცია „შეიძლება მიბაძოს ქვის გასწორებულ პლატფორმას, რომელიც ნაცნობია აღმოსავლეთიდან ჩამოსული მშენებლებისთვის“. ( ნეკრასოვი A.I. ნარკვევები XI-XVII საუკუნეების ძველი რუსული არქიტექტურის ისტორიის შესახებ. M., 1936. S. 22 .) თუმცა, შმიტისაგან განსხვავებით, მას მიაჩნდა, რომ ეს ტრადიცია უფრო მცირე აზიას უკავშირდება, ვიდრე კავკასიას. იმავდროულად, რეალურად, ხის ქვეკონსტრუქციას არაფერი აქვს საერთო არც კლდოვან ნიადაგებთან და არც აღმოსავლურ ტრადიციებთან, რადგან ეს არის ჩვეულებრივი ტექნიკა, რომელიც საკმაოდ რაციონალურია საშუალო სიმკვრივის ნიადაგებისთვის. სამშენებლო სახელმძღვანელოებში შუამდე

მე-19 საუკუნე აღნიშნა, რომ „საწოლები ჩვენ შორის ყველაზე გავრცელებული გზაა შენობების ძირების ხით გასამაგრებლად“. (კრასოვსკი ა. სამოქალაქო არქიტექტურა. 2nd ed. M., 1886. P. 37; 1st ed. St. Petersburg, 1851. მართალია, XVIII საუკუნის დასასრულის ინსტრუქციებში საძირკვლის ქვეშ საწოლების გამოყენება (გრილაჟი). რეკომენდირებულია ფხვიერი ან ჭაობიანი ნიადაგისთვის ( სამოქალაქო არქიტექტურის ან არქიტექტურის მოკლე გზამკვლევი. SPb., 1789. S. 22 ) ამავდროულად, საძირკვლის სიგანით დაახლოებით 1 მ, რეკომენდებული იყო სამი პარალელური საწოლის დაგება და მათ შორის არსებული უფსკრული ქვითა და ნანგრევებით დალაგება. ეჭვგარეშეა, რომ მეათეთა ეკლესიის საძირკვლის აგება ჩვეულებრივი ბიზანტიური ტექნიკაა. მართალია, ჯერჯერობით ეს ტექნიკა მხოლოდ პროვინციულ ბიზანტიურ შენობებშია ნაპოვნი, თუმცა, სავარაუდოა, რომ მსგავსი სტრუქტურები აღმოჩნდეს თავად კონსტანტინოპოლში. (საძირკვლის ქვეშ არსებული საწოლი, ჯვარედინი რკინის ყავარჯნებით დამაგრებული და ნაღმტყორცნებით სავსე, ცნობილია, მაგალითად, სარდისის ეკლესიაში (მცირე აზიის დასავლეთი ნაწილი), რომელიც თარიღდება XIII საუკუნის პირველი ნახევრით. Buchwald H. Sardis Church E - წინასწარი მოხსენება // ჯბ. der Osterreichischen Byzantinistik. Wien, 1977. Bd 28. S. 274 ). საძირკვლის თხრილების ფსკერის გამაგრება ხის ჯოხებითა და მორებით აღინიშნება IX საუკუნის ზოგიერთ ბულგარულ ძეგლში. ( Mikhailov S. 1) არქეოლოგიური მასალები პლისკადან // იზვ. არეოლაზე. ინ-ტ. სოფია, 1955, ტ.20, გვ.14, 115; 2) სასახლის ეკლესია პლისკაში // იქვე. გვ 250, 251 )

XI საუკუნის მეორე ნახევარში. აშკარაა ტენდენცია საძირკვლის ქვეშ ხის ქვეკონსტრუქციის გამარტივებისაკენ. თავად საძირკვლები ჯერ კიდევ ნაღმტყორცნებით დიდი ქვებისგანაა გაკეთებული, მაგრამ მათ ქვეშ საწოლები ახლა არა ორად, არამედ მხოლოდ ერთ ფენად არის ჩაყრილი და მიწაში ჩაქუჩებული ძელებით არ არის გამაგრებული. ხშირად, კვეთაზე საწოლები რკინის ხელჯოხებით არის დაკავშირებული. როგორც ჩანს, ასე გაკეთდა ხის კონსტრუქციები კიევში, ვლადიმირსკაიას ქუჩაზე მდებარე ეკლესიაში, ამ ეკლესიის გვერდით მდებარე სასახლის შენობაში, პოლოცკის წმინდა სოფიას ტაძარში.

ბრინჯი. 47. კიევის ეკლესიის საძირკვლის ქვეშ საწოლის კვალი ხელოვნების ინსტიტუტის მამულში	ბრინჯი. 48. რკინის ხელჯოხები საწოლების გადაკვეთაზე. კიევი. ეკლესია ხელოვნების ინსტიტუტის მამულში

რკინის ხელჯოხებით დამაგრებული საწოლების მშენებლობა აღინიშნება მე -11 საუკუნის ბოლოს - მე -12 საუკუნის დასაწყისში კიევის არქიტექტურის ბევრ ძეგლში: ბორისოგლებსკის ტაძარი ვიშგოროდში, ზარუბსკის მონასტრის დიდი ეკლესია, ეკლესია ხელოვნების ინსტიტუტის სამკვიდროში, ეკლესია. მაცხოვრის ბერესტოვზე ( ბრინჯი. 47.48).

პერეიასლავში, მე-11 საუკუნის ბოლოს აღმართული სამი ძეგლიდან, ორად არის საწოლი - წმინდა მიქაელის ტაძარი და წმინდა ანდრიას ეკლესია, მაგრამ არ არის საეპისკოპოსო კარიბჭის საძირკვლის ქვეშ. ანდრეის ეკლესიაში, რკინის ხელჯოხების გარდა, საწოლების გადაკვეთები ასევე გამაგრებულია ფსონებით. პერეიასლავის არქიტექტურის დანარჩენ ძეგლებში, როგორც ჩანს, მე -12 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება, არ არის საწოლი. ჩერნიგოვში საძირკვლის ქვეშ საწოლები აღმოაჩინეს მხოლოდ ორ უძველეს (სპასკის ტაძრის არ ჩათვლის) ძეგლში - იელცის მონასტრის საკათედრო ტაძარში და ბორისოგლებსკის. პოლოცკში რკინის ყავარჯნებით დამაგრებული საწოლების ხის ქვეკონსტრუქცია მხოლოდ ერთ, ასევე XII საუკუნის ყველაზე ადრეულ არქიტექტურულ ძეგლშია ნაპოვნი. - ბელჩიცკის მონასტრის დიდი ტაძარი. სმოლენსკში საწოლები აღმოაჩინეს მხოლოდ სმიადინსკის მონასტრის ბორისოგლებსკის ტაძარში - დამოუკიდებელი სმოლენსკის არქიტექტურის პირველი ძეგლი (1145). ნოვგოროდში, მსგავსი ქვეკონსტრუქციაა საძირკვლის ქვეშ გოროდიშჩეს ხარების ეკლესიაში, ანტონიევისა და იურიევის მონასტრების საკათედრო ტაძრებში (მე-12 საუკუნის პირველი ორი ათწლეული). აფსიდებში საწოლები, როგორც წესი, სწორი კუთხით იკვეთებოდა, მაგრამ ხშირად, გარდა ამისა, დიაგონალსაც იღებდნენ ( ბრინჯი. 49). პერეიასლავის მიხაილოვსკის ტაძარში გამოვლინდა განსხვავებული სისტემა: აქ საწოლის მოკლე სეგმენტები განლაგებული იყო რადიალურად ( სურ.50).

დასაწყისში - XII საუკუნის პირველი ნახევარი. საძირკვლის ქვეშ საწოლების დაგების ტექნიკა, ცხადია, აღარ გამოიყენება. სხვა ქვეყნებთან შედარებით ცოტა მოგვიანებით, ნოვგოროდის არქიტექტურაში საწოლების გამოყენება შენარჩუნებულია. აქ საწოლები აღინიშნება კლიმენტისა და უსპენსკაიას ეკლესიებში სტარაია ლადოგაში (XII საუკუნის 50-იანი წლები), ასევე ბორისისა და გლების ეკლესიაში ნოვგოროდის ციტადელში (1167 წ.). გამონაკლისის სახით ცნობილია ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურაში საწოლების გამოყენების ერთი მაგალითი - ვლადიმირის მიძინების ტაძარში.

საძირკვლის ძირის ქვეშ ხის საწოლების დაგებაზე უარის თქმა თავიდან არ იმოქმედა თავად საძირკვლის ბუნებაზე. როგორც ადრე, ისინი მზადდებოდა დიდი ქვებისგან კირცემეინის ხსნარში. ეს არის კიევის წმინდა კირილეს ეკლესიის საძირკველი, ისევე როგორც პერეასლავის ეკლესიების უმეტესობა - მაცხოვრის ეკლესია, ეკლესიები გაერთიანების მოედანიდა საბჭოთა კავშირის ქუჩაზე, აღდგომის ეკლესია. უნდა აღინიშნოს, რომ პერეიასლავის ძეგლებში (კიევისგან განსხვავებით) საძირკვლის დაგებისას, ქვებთან ერთად, ფართოდ გამოიყენებოდა აგურის ბრძოლაც. გვიანდელ მიძინების ქვეშ მდებარე პატარა უბოძ ეკლესიაში, საძირკველი ასევე ხსნარზეა, მაგრამ ის ქვებით კი არა, დამტვრეული აგურით არის გაკეთებული. სტარაია რიაზანში აღინიშნა ნაღმტყორცნებიანი ქვის საძირკველი მიძინების და ბორისოგლებსკის ეკლესიები.

ნაღმტყორცნებიდან ქვისგან დამზადებული საძირკვლები, მაგრამ ხის ძირის გარეშე, დამახასიათებელი ხდება ვლადიმირ-სუზდალისა და გალისიური არქიტექტურული სკოლებისთვის. აქ გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის ქვა, ხან დიდ ქვებს, ხან პატარას, ხან თლილს, მაგრამ ყოველთვის ხის ძირის გარეშე და ყოველთვის კირის ხსნარზე. იგივე ეხება ნოვგოროდის არქიტექტურას, სადაც საძირკვლები კირის ხსნარზე ლოდებიდან იყო ჩაყრილი. ვოლინში XII საუკუნის შუა ხანებში. ფონდებისთვის დაიწყო არა მხოლოდ ქვის, არამედ აგურის გამოყენება. მაგალითად, ეკლესია „ძველ ამბიონში“ საძირკველი ძირითადად აგურით არის ნაგები, უმეტესად ხსნარით, ზოგან მშრალი. ვლადიმერ-ვოლინსკის ვასილიევსკის ეკლესიის მახლობლად გათხრილ ეკლესიაში, საძირკვლები ასევე აგებულია ხსნარის აგურისგან. ჩერნიგოვის ხარების ეკლესიაში (1186 წ.) საძირკველი გაკეთდა ლოდებით ხსნარზე, თუმცა აგურის მნიშვნელოვანი დანამატით. კიევის საფუძველი ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია პოდილზე. აქ საძირკველი ნაღმტყორცნებიდან ნანგრევებიანი ქვითაა აგებული სამი-ოთხი მწკრივი აგურის მონაცვლეობითი ფენებით.

უნდა აღინიშნოს, რომ აგურს ზოგჯერ იყენებდნენ სხვადასხვა დიზაინის საძირკველში, ამ მიზნით იყენებდნენ ცეცხლსასროლი იარაღის (ძირითადად დამწვრობის) შედეგად წარმოქმნილ ქორწინებას. ეს არის ის, რაც მათ გააკეთეს მე -11 საუკუნეში. (მაგალითად, ზარუბის მონასტრის დიდ ეკლესიაში), ხოლო XII ს. (ეკლესია ტრუბჩევსკში).

საძირკვლების მოწყობა ხის სუბსტრუქტურის გარეშე, მაგრამ აუცილებლად ნაღმტყორცნებზე, შემონახული იყო ვლადიმირ-სუზდალის, გალისიის, ნოვგოროდის არქიტექტურულ სკოლებში მონღოლთა შემოსევამდე. ასეთი საძირკვლები მე-13 საუკუნემდე გამოიყენებოდა. და კიევ-ჩერნიგოვის არქიტექტურაში. ასე რომ, ოვრუჩის ბასილის ეკლესიას აქვს ქვიშაქვის საძირკველი ხსნარით, ეკლესია პუტივლში- რიყის ქვებიდან, ზემოდან კი - ხსნარის აგურისგან. აქ ასევე გამოიყენებოდა წმინდა აგურის საძირკვლები ნაღმტყორცნებიდან, როგორც, მაგალითად, ქ ჩერნიგოვის პიატნიცის ეკლესია. ხანდახან ხსნარზე მხოლოდ საძირკვლის ზედა ნაწილია გართულებული, ქვების ქვემოთ კი მშრალია. როგორც ჩანს, ამ შემთხვევაში ხსნარი ზემოდან ჩამოასხეს და საძირკვლის ქვედა ნაწილებს არ აღწევდა. ასეთია მაცხოვრის ეკლესიის საძირკველი, სპარსიასლავში, სოვეტსკაიას ქუჩაზე და ა.შ.

აღნიშნულია, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში ტონალური კრემის სახით ხსნარი შეიცავს არა ოპიუმს, არამედ ქვიშას ( კიევის ვიდუბიცკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი) ან ცაცხვის ჩიპები (რამდენიმე ძეგლი ნოვგოროდის მიწაზე მე-12 ნახევრის მეორე ნახევრის - მე-13 საუკუნის დასაწყისი). დიდი ალბათობით, ამ ძეგლებში საძირკვლის ჩაყრა ხდებოდა იმ დროს, როცა ცოკოლი ჯერ არ იყო ჩამოტანილი საშენებლად და ამიტომ დამტვრეული აგურისგან დამზადებული კარიერი აქ შეიცვალა ბუნებრივი მასალებით, რაც ხელთ იყო.

მეორე ნახევარში - XII საუკუნის ბოლოს. აგურის ფართო გამოყენების გარდა, იყო შემთხვევები, როდესაც საძირკველი ეყრებოდა არა კირის ხსნარზე, არამედ თიხაზე. კიევში ვოზნესენსკის სპუსკზე ეკლესიის საძირკველი და მრგვალი ნაგებობა (როტონდა) ასეა დაწყობილი, ბელგოროდში - მოციქულთა ეკლესია.

სმოლენსკში თიხაზე აგებული საძირკვლები გამოიყენებოდა XII საუკუნის შუა-მეორე ნახევრის შენობებში. - ეკლესიები პერეკოპნის შესახვევში, "გერმანული ქალღმერთი", ვასილის ეკლესია (აქ საძირკვლის ნაწილი რიყის ქვებითაა გაკეთებული, ნაწილი კი დამტვრეული აგურით). ზოგიერთ შემთხვევაში, თიხაზე საძირკვლის დაგება გამოიყენებოდა სმოლენსკში და მოგვიანებით, მე -13 საუკუნის დასაწყისამდე, მალაია რაჩევკას ეკლესიაში და ჩერნუშკის სპასკის მონასტრის საკათედრო ტაძარში. თუმცა, ზოგადად, XII საუკუნის ბოლოდან. სმოლენსკში გადავიდნენ მშრალი რიყის ქვებისგან დამზადებული საძირკვლის მშენებლობაზე. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, მე -12 საუკუნის პირველ ნახევარში, ასეთი ტექნიკა გამოჩნდა პოლოცკში, სადაც პატარა მშრალი რიყის ქვებისგან დამზადებული საძირკვლები უკვე გამოიყენებოდა ევფროსინის მონასტრის საფლავის ეკლესიაში და ქვედა ციხეზე, შემდეგ კი ეკლესიაში. ევფროსინის მაცხოვრის მონასტრის. სმოლენსკისა და პოლოცკის გარდა, მშრალი საძირკველი დამახასიათებელია გროდნოს არქიტექტურული სკოლის ყველა შენობისთვის. ტუროვში ეკლესიის საძირკველიც გაკეთდა. მშრალად დაგებული საძირკვლები ასევე გვხვდება იმ შენობებში, რომლებიც სმოლენსკის არქიტექტორებმა ააშენეს სხვა რუსულ მიწებზე - ნოვგოროდის პიატნიცკაიას ეკლესიაში, ძველი რიაზანის სპასკის ეკლესიაში და ქალაქ ახალი ოლგას პატარა სვეტის გარეშე ეკლესიაში (სოფელ ნიკიტინის მახლობლად). კიევში გნილეცკის მონასტრის საკათედრო ტაძრის საძირკველი მშრალად აშენდა დამტვრეული აგურისგან.

ფონდებში მასალების განაწილებით შეიძლება ვიმსჯელოთ მუშაობის სისტემაზე. ასე რომ, მეათედის ეკლესიაში საძირკვლის სხვადასხვა ადგილას ცალ-ცალკე განლაგებულია სხვადასხვა ტიპის ქვა. აშკარაა, რომ საძირკვლის მონაკვეთები სამშენებლო მოედანზე მისვლისას ზემოდან ქვევით ქვებით იყო სავსე. უფრო ხშირად, სხვადასხვა ტიპის ქვა (ან სხვადასხვა ზომის ქვები) საძირკველში გამოყოფილია არა მონაკვეთებით, არამედ სიღრმით. ამ შემთხვევებში, საძირკვლები, როგორც ჩანს, ივსებოდა ფენებად, მაგრამ ამავე დროს მთელ ადგილზე. ბუნებრივია, მაშინ საძირკველში შეიძლება აღინიშნოს სხვადასხვა მასალის ფენები, კერძოდ, ქვის საძირკველში გატეხილი აგურის ფენები. ზოგჯერ ამან გამოიწვია მთელი ფონდის ფენიანი სტრუქტურა. ასე რომ, ვლადიმერ-ვოლინსკის სადოვაიას ქუჩაზე მდებარე ეკლესიაში (XII საუკუნის 60-იანი წლები) საძირკველი შედგება გატეხილი ცოკოლისა და კირის მასის მონაცვლეობითი ფენებისგან და ცხადია, რომ ცოკოლის თითოეული ფენა უკვე დაყენებულ ფენაზე იყო დადებული. ცაცხვის. ( პესკოვა A.A., Pannonopm P.A. XII საუკუნის ვოლინის არქიტექტურის უცნობი ძეგლი. // PKNO: Yearbook 1986. L, 1987. S. 541 .)

მსგავსი ფენოვანი საძირკვლები წარმოდგენილია XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისის რამდენიმე ძეგლშიც. - ეკლესიები კიევში ნესტეროვსკის შესახვევში, ტრუბჩევსკში, საკათედრო ტაძარი ნოვგოროდ-სევერსკში, მაცხოვრის ეკლესია იაროსლავში. კიევის ეკლესიაში საძირკველი შედგება ნაღმტყორცნებისა და თიხის მონაცვლეობითი ფენებისგან; ტრუბჩევსკის ქვები, გატეხილი აგური, ქვიშა მონაცვლეობით; ნოვგოროდ-სევერსკში - დიდი ქვები და პატარა ხრეში. ამასთან, ნოვგოროდ-სევერსკის ტაძარში ასეთი ფენა მხოლოდ დასავლეთ კედლის საძირკველშია, სხვა რაიონებში კი საძირკველი ნაღმტყორცნებიდან დიდი ქვებითაა შედგენილი.

ამრიგად, უდავოა, რომ X საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის შუა ხანებში. რუსულ არქიტექტურაში მოხდა საძირკვლის დიზაინის მნიშვნელოვანი და საკმაოდ მკაფიოდ გამოვლენილი ევოლუცია. (ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანდა ნოვგოროდის ძეგლებზე ( შტენდერ გ.მ. უძველესი სამშენებლო ტექნიკა, როგორც რუსული არქიტექტურის შესწავლის მეთოდი // არქიტექტურული მემკვიდრეობა და რესტავრაცია. მ., 1986. S. 10, 11 ) უფრო მეტიც, თუ XI ს. ეს ევოლუცია მეტ-ნაკლებად ერთგვაროვანი იყო, შემდეგ XII საუკუნეში. გაჩნდა ადგილობრივი არქიტექტურული სკოლებისთვის დამახასიათებელი სხვადასხვა ვარიანტები.

საძირკვლების აგების სურათი ჯერ კიდევ შორს არის ყველაფერში ნათელი, რადგან ბევრ ძეგლში საძირკველი ცუდად არის შესწავლილი, ზოგიერთში კი საერთოდ არ არის შესწავლილი. გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ საძირკვლის ქვეშ ხის კონსტრუქციების კვალი ჩვეულებრივ შემორჩენილია მხოლოდ ხსნარში მათი ანაბეჭდების გამო. იმ შემთხვევებში, როდესაც საძირკვლის ქვედა ნაწილს მცირე ნაღმტყორცნები ჰქონდა ან მშრალი იყო, ხის სტრუქტურის კვალი შეიძლება მთლიანად გაქრეს. უფრო მეტიც, ევოლუციის ზოგადი ტენდენცია არ არის ყოველთვის თანაბრად ასახული ყველა ძეგლში. ასე რომ, სრულიად ცხადია, რომ XI ს. საძირკველისთვის, როგორც წესი, გამოიყენებოდა დიდი ქვები, მაგრამ თანდათან XII საუკუნეში. გადაკვეთა პატარა რიყის ქვაზე. თუმცა ცნობილია ძეგლები, რომლებიც არ შეესაბამება ამ ზოგად ტენდენციას. მაგალითად, სმოლენსკის პიატნიცკაიას ეკლესიაში, რომელიც აშენდა მე-13 საუკუნის დასაწყისში, საძირკველში ჩაყარეს ძალიან დიდი ქვები.

ასევე არსებობს გადახრები კონსტრუქციის ზოგადად მიღებული ტიპისგან შენობების დანიშნულებასთან დაკავშირებით. ასე რომ, სმოლენსკისა და პოლოვსკის სამთავრო კოშკებში საძირკველი ნაღმტყორცნებიდან არის ჩაყრილი, ხოლო ტაძრებში ამავე დროს ისინი მშრალია. აშკარაა, რომ საძირკვლების დიზაინის ცვლილება აქ კოშკებში ნახევრად სარდაფის იატაკის არსებობას უკავშირდება.

ზოლიანი საძირკველიდან თითოეული საყრდენის დამოუკიდებელი საძირკვლების სისტემაზე გადასვლის პროცესი ასევე შორს იყო მარტივი. ზოლიანი საძირკვლები, ე.ი. საძირკვლები, რომლებიც გადიოდა არა მხოლოდ კედლების ქვეშ, არამედ იქ, სადაც მათ ზემოთ მიწისზედა ნაწილები არ არის, დამახასიათებელი იყო რუსული არქიტექტურის უძველესი ძეგლებისთვის. ასეთი სისტემა - ზოლიანი საძირკვლების უწყვეტი ბადე - უკვე გამოყენებულია მეათედის ეკლესიაში. მოგვიანებით, XI საუკუნის ძეგლებში, ყველგან აღინიშნა ზოლიანი საძირკვლის ბადე, რომლის კვეთაზე იყო სვეტები. ზოლიანი საძირკვლის ბადე ფართოდ გამოიყენებოდა პირველ ნახევარში და მე-12 საუკუნის შუა ხანებშიც კი. ძველი რუსეთის ყველა ძირითად სამშენებლო ცენტრში. ამრიგად, მსგავსი საძირკვლები ნაპოვნია ვლადიმერ-ვოლინსკის მახლობლად მდებარე ძველ საკათედრო ტაძარში, ძველი რიაზანის მიძინების ტაძარში, პერეიასლავის აღდგომის ეკლესიაში, გალიჩის მიძინების ტაძარში და ზოგიერთ სხვა ძეგლში. ნოვგოროდის არქიტექტურაში გამოიყენება ზოლიანი საძირკვლები კლიმენტ სტარაია ლადოგას ეკლესია(1153) და ქ ბორის და გლების ეკლესია ნოვგოროდში(1167).

თუმცა უკვე XI-XII სს-ის მიჯნის ზოგიერთ ძეგლში. არქიტექტორები იწყებენ საძირკვლების სისტემის გამარტივებას, რითაც ამცირებენ მათ სიგრძეს. ასე, მაგალითად, დნეპერზე მდებარე ზარუბის მონასტრის დიდ ეკლესიაში მხოლოდ განივი ზოლიანი საძირკველია და არ არის გრძივი. გალიჩის მაცხოვრის ტაძარში (ალბათ, XII საუკუნის 40-იანი წლები), პირიქით, მხოლოდ საძირკვლის გრძივი ზოლებია და განივი არა. XII საუკუნეში. ჩნდება შენობები, რომლებშიც ზოლიანი საძირკვლები, რომლებიც გადის მთელ შენობაში, საერთოდ არ გამოიყენება, მაგრამ გამოიყენება მხოლოდ ზოლიანი საძირკვლები, რომლებიც აკავშირებს სვეტებს კედლებთან. ასე რომ, სმოლენსკში, სმიადინსკის მონასტრის ბორისოგლებსკის ტაძარში, დასავლეთი და აღმოსავლეთი სვეტები დაკავშირებულია ზოლიანი საძირკვლებით გვერდით კედლებთან, ხოლო შუა სვეტებს აქვთ დამოუკიდებელი ცალკეული საყრდენები.

სვეტების კედლებთან დამაკავშირებელი ზოლიანი საძირკვლის მოკლე მონაკვეთების მოწყობა გაგრძელდა XIII საუკუნემდე. სმოლენსკის სამების მონასტრის საკათედრო ტაძარში აღმოსავლეთის სვეტები გვერდით კედლებს უკავშირდება, დასავლეთი კი დასავლეთის კედელს. განსაკუთრებით ხშირად აღმოსავლეთის სვეტების საძირკვლები ერთმანეთთან შეერთებულ კედლებს უკავშირდებოდა. მაგალითებია სმოლენსკის ზოგიერთი ძეგლი (ეკლესიები ჩურილოვკაზე, ბოლშაია კრასნოფლოცკაიას ქუჩაზე, პიატნიცკაია), ეკლესიები ვოლკოვისკში, სევერიანსკაიას ქუჩაზე ჩერნიგოვში და ა.შ. თუმცა, უკვე მე-12 საუკუნეში. ხშირ შემთხვევაში, ზოლის საძირკვლის ასეთი სეგმენტებიც კი მიტოვებულია და საძირკველი კეთდება მხოლოდ კედლების ქვეშ და ცალ-ცალკე თითოეული სვეტის ქვეშ. მისი სუფთა სახით, ეს სისტემა წარმოდგენილია, მაგალითად, პანტელეიმონის ეკლესია ნოვგოროდშიდა მაცხოვრის ეკლესია ძველ რიაზანში. თუმცა XII-XIII საუკუნეების მიჯნაზეც. ტაძრები შენდება ზოლიანი საძირკვლის უწყვეტი ბადით ( პანტელეიმონის ეკლესია გალიჩთან).

საძირკვლის სიგანე უმეტესად კედლების სისქეს უდრიდა. საძირკველში ამობურცული პილასტრებისთვის ჩვეულებრივ კეთდებოდა შესაბამისი გაფართოებები. ასეთი გაფართოებები, რომლებიც შეესაბამება პილასტრების გამონაყარებს, უკვე დაფიქსირებულია ადრეულ ძეგლებში, მეათეთა ეკლესიიდან დაწყებული. XII საუკუნის ძეგლებისთვის. ძალიან დამახასიათებელია საძირკვლის გაფართოებები, რომელზედაც ეყრდნობა ბორისოგლებსკის ტაძრის პილასტრების ნახევარსვეტები სმიადინზე სმოლენსკში ან ჩერნიგოვში იელესის მონასტრის მიძინების ტაძარი. ეს ტექნიკა კიდევ უფრო მკაფიოდ გამოიხატა XII საუკუნის ბოლოსა და მე-13 საუკუნის დასაწყისის ძეგლებში, რომლებშიც პილასტრებს რთული პროფილირებული ფორმა და მნიშვნელოვანი გაფართოება ჰქონდათ. კარგი მაგალითია სტარაია რიაზანში მაცხოვრის ეკლესიის დაარსება. თუმცა, ხანდახან კედლების საძირკველს აშენებდნენ ბრტყელი ლენტის სახით, პილასტრების ქვეშ მათი გაფართოების გარეშე, როგორც ეს ჩანს ვიშგოროდის ბორისოგლებსკის ტაძარში. ასეთ შემთხვევებში საძირკვლის მთლიანი სიგანე კეთდებოდა კედლების სისქეზე ოდნავ აღემატება, რათა ამობურცული პილასტრები საძირკვლის კიდეს დაეყრდნობოდა. ზოგან კედლების სიბრტყიდან საძირკვლის ამობურცულობა საკმაოდ მნიშვნელოვანი სიგანეა - 40 სმ-მდე, როგორც კიევის წმინდა კირილეს ეკლესიაში.

საძირკვლის გვერდითი კედლები, როგორც წესი, ვერტიკალურად იყო გაკეთებული და, შესაბამისად, მისი სიგანე ქვედა და ზედა ნაწილებში ერთნაირი იყო. თუმცა არის შემთხვევები, როცა საძირკვლის საფუძველი უფრო ფართო გაკეთდა. დიახ, შიგნით ბორის და გლების ტაძარი ვიშგოროდშისაძირკვლის ძირი არის ბალიში საძირკვლის თხრილის ძირში 2,3 მ სიგანისა, ხოლო თავად საძირკვლის სიგანე 1,5 -1,8 მ. თუმცა ზოგჯერ პირიქით, საძირკველი ქვევით ვიწროვდება. მაგალითად, ნოვგოროდის ივანეს ეკლესიაში ოპოკიზე, საძირკვლის გვერდითი კედლები ვერტიკალურია ზევით, და საკმაოდ მკვეთრად ვიწრო ბოლოში.

ძველი რუსეთის ორ არქიტექტურულ სკოლაში - გალიციურ და ვლადიმერ-სუზდალში - საძირკვლები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ფორმით. აქ, როგორც წესი, კედლებზე ბევრად უფრო ფართო იყო გაკეთებული. გალიჭის მიძინების ტაძარში კედლების სისქე 1,4-1,5 მ, საძირკვლის სიგანე 2,25 მ, გალიჭის მაცხოვრის ტაძარში საძირკვლის სიგანე დაახლოებით 2 მ. ასევე, ვასილევოში ეკლესიის საძირკვლის სიგანე დაახლოებით 2 მ-ია, ხოლო ამ ეკლესიის კედლების სისქე 1,3 მ, რომ მას აქვს მნიშვნელოვანი სიგანე მხოლოდ ზედა ნაწილში და შესამჩნევად იკლებს ქვემოთ. მაცხოვრის ეკლესიაში საძირკვლის კედლები ვერტიკალურია.

იგივე სურათი შეიმჩნევა ვლადიმირ-სუზდალის ძეგლებშიც. ვლადიმირის წმინდა გიორგის ეკლესიაში საძირკველი კედლებზე 50 სმ-ით ფართოა, დიმიტრიევსკის ტაძარში - 70 სმ-ით, პერესლავ-ზალესკის სპასკის ტაძარში - 1 მ-ზე მეტი (აღმოსავლეთ ნაწილში). ტაძარი - 1,45 მ). ვლადიმირის ციტადელისა და იურიევ-პოლსკის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის საძირკვლები კედლებზე გაცილებით ფართოა. უნდა აღინიშნოს, რომ ვლადიმირ-სუზდალის შენობების საძირკვლის კედლები ხშირად არა ვერტიკალური, არამედ ვიწროა. ასე რომ, კიდეკშაში ეკლესიის საძირკველი 60 სმ-მდე სიგანის რაფა-პლატფორმას ქმნის, მაგრამ ზემოდან ქვევით მკვეთრად ვიწროვდება კედლების სიგანემდე. პერესლავ-ზალესკის საკათედრო ტაძრის საძირკვლის გათხრების შედეგად დადგინდა, რომ აქაც საძირკველს დიდი სიგანე აქვს მხოლოდ ზედა ნაწილში; მისი გვერდითი კედლები თავდაპირველად ვერტიკალურად არის გაშვებული, ხოლო საძირკვლის ქვემოთ მკვეთრად ვიწროვდება. ამასთან, ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურაში არის საძირკვლების სხვა ფორმების მაგალითები - შესამჩნევად ფართოვდება ქვევით (შობის მონასტრის საკათედრო ტაძარი, დიმიტრიევსკის ტაძარი, ვსევოლოდის ეპოქის მიძინების ტაძარი). ( Stoletov A.V. ვლადიმირ-სუზდალის თეთრი ქვის ძეგლების კონსტრუქციები და მათი გაძლიერება // კულტურის ძეგლები: Issled. და აღდგენა. M., 1959. T. 1. S. 18S .)

წინა მონღოლური პერიოდის არქიტექტურულ ძეგლებში საძირკვლების სიღრმე ძალიან განსხვავებულია. თუმცა, ამ მრავალფეროვნებაში შესაძლებელია გარკვეული ნიმუშის იდენტიფიცირება. უპირველეს ყოვლისა, ცხადია, რომ უძველესი ოსტატები აბსოლუტურად აუცილებელად თვლიდნენ საძირკვლის მკვრივ კონტინენტურ ნიადაგად გაჭრას ან უკიდურეს შემთხვევაში, მასზე საძირკვლის დაყრას. (როგორც ჩანს, ეს პრინციპი ჭარბობდა ბიზანტიელებშიც ( მილონოვი იუ.კ. ბიზანტიის სამშენებლო ტექნიკა // არქიტექტურის ზოგადი ისტორია. ლ. M., 1966. T. 3. S. 179 ). ცხადია, ეს უძველესი ტრადიციაა: ვიტრუვიუსმაც კი რეკომენდაცია გაუწია საძირკვლის თხრილის გათხრას მატერიკზე, „თუ შეგიძლია მიაღწიო მას“ ( იხილეთ: ვიტრუვიუსი. ათი წიგნი არქიტექტურაზე. მ., 1936. S. 32 ) ამიტომ, ძალიან ხშირად საძირკვლის სიღრმე განისაზღვრება კონტინენტური ნიადაგის სიღრმით. პერეიასლავის მიხაილოვსკის ტაძარში არქიტექტორების ეს სწრაფვა აშკარად ჩანს.

ტაძრის სამხრეთ ნაწილის მიდამოში, დაახლოებით 0,5 მ სიღრმეზე არის სუფთა ლოესის ფენა, მაგრამ 1,25 მ სიღრმეზე ის მთავრდება და ჩანაცვლებულია ცხიმოვანი შავი ჰუმუსით. უძველესი ზედაპირიდან 1,75 მ სიღრმეზე ისევ იწყება მკვრივი ლოსი. ხუროთმოძღვრებმა ტაძრის სამხრეთ კედლის საძირკველს მისცეს 1,75 მ-ის ტოლი სიღრმე, ე.ი. მიაღწია ლოესის ქვედა ფენას. თუმცა ამავე სამხრეთ კედლის აღმოსავლეთ ნაწილში ლოესის ფენა იწყება 1,4 მ სიღრმეზე და ამიტომ აქ არქიტექტორები შემოიფარგლნენ 1,45 მ სიღრმის საძირკვლით. მშენებლობის დაწყებამდე ნიადაგის მოპოვება ორმოების დაგების გამოყენებით ხდებოდა.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი მაგალითია პოლოცკის ევფროსინის მაცხოვრის სახელობის ეკლესია. შენობა დგას პატარა აწევაზე, რომელიც ჩამოყალიბებულია წითელი თიხის ლინზებით. მშენებლებმა თიხის ეს ფენა გაჭრეს და 1 მ სიღრმეზე საძირკვლის ძირი მკვრივ კონტინენტურ ქვიშაზე დააყარეს. სმოლენსკის ძეგლებში საძირკვლები ყველგან ჭრიან კულტურულ ფენას და ჭრიან მატერიკზე. იქ, სადაც მატერიკი მნიშვნელოვან სიღრმეზე იყო (1,2 - 1,3 მ), შესაბამისად, საძირკველი უფრო ღრმად გაკეთდა, რათა ამ მკვრივ ფენაში მოჭრილიყო ან სულ მცირე მიაღწიოს მას. თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში, როგორც, მაგალითად, ბოლშაია კრასნოფლოცკაიას ქუჩაზე მდებარე ეკლესიაში, საძირკვლის საფუძველი (სიღრმე 1,1 მ) ეყრდნობა არა მატერიკზე, არამედ ნიადაგის მკვრივ სუბკონტინენტურ ფენას; როგორც ჩანს, მშენებლებმა ეს საკმარისად მიიჩნიეს.

ძალიან იშვიათია შემთხვევები, როდესაც საძირკვლის ძირი არ აღწევს მკვრივ მატერიკზე. ეს არის სტარაია ლადოგაში წმინდა კლიმენტის ეკლესიის საძირკველი, რომლის სიღრმეა 1,5 მ, რომელიც არ აღწევს მატერიკზე, რადგან აქ კულტურული ფენა უკიდურესად სქელია. თუმცა ლადოგაში მშენებლებიც ცდილობდნენ მატერიკამდე მისვლას და იქ, სადაც კულტურული ფენა უფრო თხელი იყო, ამას მიაღწიეს (წმ. ნიკოლოზის ტაძარი სტარაია ლადოგაში, საძირკვლის სიღრმე დაახლოებით 1 მ; მიძინების და წმინდა გიორგის ეკლესიები. იქ - მხოლოდ 50-70 სმ სიღრმე).

გარდა მატერიკის სიღრმისა, საძირკვლის ჩაყრა უდავოდ დამოკიდებული იყო შენობის წონაზე. ეს კარგად ჩანს იმ ძეგლებში, სადაც ტაძრის ძირითად მოცულობას და მის მსუბუქ ნაწილებს (გალერეები, ვესტიბულები) საძირკვლის განსხვავებული სიღრმე აქვს. ჩერნიგოვში ელეცის მონასტრის მიძინების ტაძრის საძირკვლის სიღრმე 1,6 მ, ხოლო ვესტიბულები მხოლოდ 1 მ. ივანე ღვთისმეტყველის სმოლენსკის ეკლესიაში - შესაბამისად 1,2 და 0,9 მ. იგივე სურათია ჩერნუშკის სპასკის მონასტრის სმოლენსკის ეკლესიაში და რიგ სხვა ძეგლებში.

საძირკვლების სიღრმის დამოკიდებულება შენობის წონაზე ასევე კარგად აისახება უმეტეს სამოქალაქო შენობების საძირკვლის ძალიან ზედაპირულ ჩაყრაში, რადგან სასახლის სტრუქტურებს უდავოდ ნაკლები წონა ჰქონდათ ვიდრე ტაძრები. მეათედების ეკლესიის გვერდით მდებარე სასახლეების საძირკვლის სიღრმე 60 და 45 სმ-ია (შესაბამისად, ეკლესიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ნაგებობები). სმოლენსკში კოშკის საძირკვლის სიღრმე მხოლოდ 20-30 სმ-ია, ხოლო გროდნოში კოშკი 30-40 სმ.

ბოლომდე არ არის ნათელი, გაითვალისწინეს თუ არა ძველმა მშენებლებმა ნიადაგის გაყინვის სიღრმე. ცენტრალურ რუსეთში გაყინვის მაქსიმალური სიღრმე ოდნავ აღემატება 1 მ. (სმოლენსკში ნიადაგის საშუალო გაყინვის სიღრმეა 0,66 მ; მაქსიმალური 1,15 მ; გამოთვლილი, რომელიც მიღებულია თანამედროვე დიზაინში, არის 1,4 მ.) უმეტესობაში. შემთხვევაში, საძირკვლის სიღრმე აღემატება ამ მნიშვნელობას. ასე რომ, მეათედის ეკლესიაში საძირკვლების სიღრმეა 1,4 მ, კიევში სოფიაში - დაახლოებით 1,1 მ, პოლოცკის წმინდა სოფიას ტაძარში - 1,35 მ, ნოვგოროდში სოფიაში - 1,8-2,5 მ, ჩერნიგოვის მაცხოვარში. - 2 მ-ზე მეტი XI-ის მონუმენტურ ძეგლებს შორის - XIII-ის დასაწყისი. ძალიან ცოტას აქვს საძირკვლის სიღრმე 1 მ-ზე ნაკლები - ეკლესია კიევში სამხატვრო ინსტიტუტის სამკვიდროში (60-70 სმ), პერეიასლავის რამდენიმე პატარა ტაძარი (ეკლესია გაერთიანების მოედანზე - 70 სმ, ანდრეის ეკლესია - 50 სმ. ). როგორც წესი, გალისიური და ვლადიმირ-სუზდალის არქიტექტურის ძეგლებში საძირკვლები ჩაფლულია არანაკლებ 1,4 მ სიღრმეზე. თუმცა XII საუკუნის მეორე ნახევარში. არაღრმა ფუძის შემთხვევები ჯერ კიდევ არ არის იშვიათი. ასე რომ, სმოლენსკში 80 სმ-ზე ნაკლები საძირკველი აღინიშნა ვასილის ეკლესიებში, თხრილის სასაფლაოზე, პროტოკზე, ჩერნუშკის სპასკის მონასტერში. კიევში, ვოზნესენსკის სპუსკზე ეკლესიას ძალიან მცირე საძირკველი აქვს. მე-12 საუკუნის ბოლოს და მე-13 საუკუნის დასაწყისის ნოვგოროდის მრავალი ეკლესიის საძირკველი განსაკუთრებით არაღრმაა: ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიებში არკაჟში, პანტელეიმონში, სპას-ნერედიცაში, პერინზე. თუმცა, ყველა ამ შემთხვევაში, საძირკვლის ძირი დევს მატერიკზე მკვრივ ნიადაგზე ან თუნდაც ჭრის მასში. გაყინვის დონის ზემოთ საძირკვლის დაგება არ შეიძლება ჩაითვალოს მშენებლების დაბალი კვალიფიკაციის ნიშნად, რადგან ასეთი საძირკვლები შეიძლება საკმაოდ რაციონალური იყოს, თუ მათ ძირში არის მკვრივი მატერიკზე ნიადაგი და არ არის მიწისქვეშა წყლები.

თავისებური სურათი ჩანს კლიმენტის სტარაია ლადოგას ეკლესიაში (1153 წ.). ( ბოლშაკოვი L.N., Rappoport P.A. კლიმენტის ეკლესიის გათხრები სტარაია ლადოგაში // ახალი ჩრდილო-დასავლეთის არქეოლოგიაში. L., 1985. S. 111 .) აქ საძირკვლის მთლიანი სიღრმე არის დაახლოებით 1,5 მ, ის ამოჭრილია სქელ კულტურულ ფენად, მატერიკამდე შორს. 0,75 მ სიღრმეზე ტაძრის მთელ ტერიტორიაზე გაითხარა ორმო, ხოლო საძირკვლის თხრილები იყო დაახლოებით 0,75 მ სიღრმეზე.საძირკვლის ჩაყრის შემდეგ (ალბათ ხის ყალიბის დახმარებით) ორმოს შორის არსებული ორმო. საძირკველი ივსებოდა ქვიშისა და კირის ხსნარით. პოლოცკის ეკლესიაში თხრილზე (მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარი) ჩვეულებრივი საძირკველი იყო 1,05 მ სიღრმეზე, ქვედა 10-15 სმ-ით გაჭრილი მატერიკზე. ( Rappoport P.A. XII საუკუნის პოლოცკის არქიტექტურა. // SA.1980 წ. No3. გვ. 156.) თუმცა, ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილში, როგორც ჩანს, ნიადაგის დონე მკვეთრად დაეცა და საძირკვლის აგებულება აქ განსხვავებულია: მისი სიღრმე მხოლოდ 70 სმ-ია (აქედან ქვედა 30 სმ-ია. მატერიკზე ); მიწის დონიდან გაკეთდა ხელოვნური საწოლები, რომელიც შედგებოდა კირის ფენისგან და საძირკვლის მთლიანი სიმაღლე, შესაბამისად, დაახლოებით 1 მ. და ბოლოს, ქვედა ციხეზე პოლოცკის ეკლესიის საძირკველი (მე-12 საუკუნის პირველი ნახევარი) სრულიად განცალკევებით დგას. ( იქ. S. 153.) აქ საძირკვლის თხრილები სქელ კულტურულ ფენად არის გაჭრილი მხოლოდ 30-35 სმ-ით და დიდად არ აღწევს მატერიკამდე. შემდეგ მთელი საიტი 70 სმ-ით ამაღლდა სუფთა ყვითელი თიხნარის დამატებით. ამ სიმაღლეზე აწიეს ქვის საძირკვლებიც და შედეგად მათი საერთო სიმაღლე დაახლოებით 1 მ აღმოჩნდა. საძირკვლის თხრილებში, ოდნავ დახრილი და საძირკვლები ქვევით იკეცება. ამ ადგილას ასევე აღინიშნა დამატებითი საძირკვლები, ძირითადის პარალელურად, მაგრამ ჩამარხული მხოლოდ ხელოვნურ საწოლში. საძირკვლის ბოლოში დამწვარი ხისა და დამწვარი ქვების ფენაა, ხოლო ყვითელი საწოლების ქვემოთ რამდენიმე სამარხია აღმოჩენილი; დიდი ალბათობით, ეს არის ქვის საძირკველზე არსებული ხის ეკლესიის ნაშთები, რომელიც აგურის ეკლესიის აშენებამდე დაიწვა.

როგორც ყველა ამ შემთხვევაში ჩანს, საძირკვლის აგებულება ნიადაგის შევსებით გამოიყენებოდა, სადაც მათ არ შეეძლოთ ძირები დაეყრდნოთ მკვრივ მატერიკზე. როგორც ჩანს, მყარი საძირკვლის ორმოს გათხრა და მძლავრი საყრდენის მოწყობა უნდა დაეცვა ტაძრის იატაკი რბილ ნიადაგზე დაყრისაგან, ხოლო ქვედა ციხის ეკლესიაში მიწის დონის ხელოვნური აწევა შესაძლოა გამოწვეული იყოს იმით. ამ ტერიტორიაზე ადრე დამწვარი ხის ეკლესიის ნაშთების არსებობა. IN ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია პოდილზეკიევში ხელოსნებს ისიც უნდა გაეთვალისწინებინათ, რომ ადრე ჩამონგრეული ეკლესიის ადგილზე აშენებდნენ. გარდა ამისა, აქ საჭირო იყო კიევის პოდილის რთული გეოლოგიური პირობების გათვალისწინება. მაშასადამე, მათ მთლიანი შენობისთვის საერთო საძირკვლის ორმო გათხარეს, ქვევით კი საძირკვლის თხრილები ჩაყარეს: ზოლის საძირკვლები ორმოს ფსკერამდე ასწიეს, ზემოდან კი მხოლოდ კედლებისა და სვეტების ქვეშ დააგეს. საძირკვლების საერთო სიღრმე აქ საკმაოდ უჩვეულო აღმოჩნდა ძველი რუსული ძეგლებისთვის - დაახლოებით 4 მ. ივაკინ გ.იუ. პიროგოშჩის ეკლესიის კვლევა // ძველი რუსული ქალაქი. კიევი, 1984. გვ.40 .) თუმცა XIII საუკუნის დასაწყისში. ცნობილია მაგალითები, როდესაც საძირკველი ტყდება უწყვეტი ორმოს სახით და ნაკლებად მძიმე პირობებში. ასეთია ჩერნიგოვის პიატნიცკაიას ეკლესიის საძირკველი, ნოვგოროდ-სევერსკის მაცხოვრის ტაძარი, იაროსლავის მაცხოვრის ტაძარი.

საძირკვლის ზედა ზედაპირი ყოველთვის ფრთხილად იყო ნაღმტყორცნებით. გათლილი ხსნარის ასეთი ფენები არაერთხელ იქნა აღმოჩენილი ძეგლების შესწავლისას. ამის მაგალითია კიევის ვიდუბიცკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი. იელცის მონასტრის ჩერნიჰივის საკათედრო ტაძარში აღინიშნა, რომ ნაღმტყორცნების ფენა საძირკვლიდან ოდნავ მოშორებით იყო გამოწეული და ფარავდა საძირკვლის შეერთებას და საძირკვლის თხრილის კიდეს. ზემოთ, როგორც წესი, კეთდებოდა აგურის საფარი. ასეთი საფარის კონსტრუქციული მნიშვნელობა სავსებით ნათელია - ეს არის ფენა, რომელიც ასწორებს საძირკველს და ქმნის მასზე ბრტყელ პლატფორმას, რომელზედაც აღმართულია შენობის კედლები და სვეტები. ტროტუარი ზოგჯერ უდრის საძირკვლის სიგანეს, მაგრამ უფრო ხშირად იგი მასზე ოდნავ განიერია, მის ზემოდან, როგორც ვიზორი. საფარის ზედა ნაწილი მდებარეობს შენობის მიმდებარე ნიადაგის დონეზე და, შესაბამისად, მისმა ტილომ შეიძლება დაიცვას საძირკველი წვიმის წყლის შეღწევისგან. საფარის სისქე განსხვავებულია. ხანდახან აგურის ერთი ფენაა. მსგავსი ტროტუარები აღმოაჩინეს, მაგალითად, კიევის ბერესტოვის მაცხოვრის ეკლესიაში, ნერეიასლავის მაცხოვრის ეკლესიაში, ვასილის სმოლენსკის ეკლესიებში და მალაია რაჩევკაზე, ნოვგოროდის არქიტექტურის რამდენიმე ძეგლში (გიორგის ეკლესია სტარაია ლადოგაში. ივანოვსკის ტაძარი ფსკოვში). თუმცა, უფრო ხშირად ტროტუარები უფრო სქელი იყო, აგურის ორ-სამ რიგად. ასეთები აღინიშნება სმოლენსკის, პოლოცკის, ვოლჰინის რამდენიმე ძეგლში. ზოგან ტროტუარები კიდევ უფრო სქელია. ასე რომ, კიევის წმინდა კირილეს ეკლესიაში ტროტუარი აგურის ექვს რიგად გაკეთდა. ჩერნიგოვის ხარების ტაძარში ტროტუარის სისქე ექვსიდან შვიდ რიგამდეა, რომელთაგან სამი ბრმა ზონის სახით გარედან გამოდის. სმოლენსკში შესწავლილია საფარის სხვადასხვა სისქე და სახეობა. მისი სისქე აქ ერთიდან ცხრა მწკრივამდე მერყეობს და, დედამიწის ზედაპირიდან საკმაო სიღრმეზე დაშვებისას, ზოგჯერ ქვაფენილი, თითქოსდა, ნაწილობრივ ცვლის ქვის საძირკველს. მიწის ზედაპირის დონეზე ტროტუარი ხანდახან ფართოვდება აგურის რამდენიმე რიგამდე: ქმნის აგურის ბრმა ზონას კედლების ირგვლივ და განსაკუთრებით სვეტების ირგვლივ, რომელიც დევს მიწაზე ან თიხის ფენაზე. თავად ტროტუარი, როგორც წესი, ნაღმტყორცნებიდან კეთდებოდა, თუმცა არის მაგალითები, როდესაც აგურის საფარი თიხაზეც გაკეთდა (სმოლენსკში - ტაძარი პროტოკაზე და აღდგომის ეკლესია). ტროტუარი ჩვეულებრივ ფარავს საძირკველს არა მხოლოდ იქ, სადაც კედლები უფრო მაღალია, არამედ იქ, სადაც კედლები არ არის, მაგალითად, ზოლის საძირკველზე.

ტროტუარის კონტური, როგორც წესი, მხოლოდ ძალიან ზოგადად გადმოსცემს შენობის გადახურული ნაწილების კონტურებს. ასე, მაგალითად, სმოლენსკის სმიადინსკის მონასტრის ბორისოგლებსკის ტაძარში, პილასტრების ადგილებში ტროტუარი ქმნის დიდ არარეგულარულად მომრგვალებულ გაფართოებებს, ხოლო ჩერნიგოვის იელესის ტაძარში - მართკუთხა რაფებს. სმოლენსკში, კლოვკას სამების მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარში, შენობის დასავლეთ ნაწილში, ტროტუარი ქმნის სწორკუთხა გაფართოებებს პილასტრების ქვეშ, ხოლო აღმოსავლეთ ნაწილში იგი გარკვეულწილად ასახავს სხივის პილასტრების ფორმას. გროდნოში მდებარე კოშკის შენობაში ტროტუარი, რომელიც სამი აგურის სისქეა, მოიცავს შენობის აღმოსავლეთ ნაწილში თითქმის 2,3 მ სიგანის სივრცეს, რომელიც ემსახურება ორი პარალელური კედლისა და მათ შორის პატარა ოთახის საფუძველს. ( Rappoport P.A. ახალი მონაცემები ძველი გროდნოს არქიტექტურის შესახებ // ძველი რუსული ხელოვნება. მ., 1988. S. 65 .)

ნერლზე შუამავლის ეკლესიის საფუძველს განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. აქ ხელოსნებს დატბორილი ჭალის ადგილზე ტაძრის აშენება დაევალათ. მაშასადამე, მატერიკულ თიხას ჩაუყარეს საძირკველი, დაადეს მას არა თავად შენობა, არამედ თეთრი ქვის ცოკოლი, რომელიც შეესაბამება მომავალი ტაძრის შენობის გეგმის მიხედვით. ბაზის 3,7 მ სიმაღლეზე აყვანის შემდეგ დაფარეს იგი მიწით, რითაც გადააკეთეს იგი ხელოვნურ გორაკად. გორაკის წვერზე, წყალდიდობის ზონების დონის ზემოთ, ცოკოლზე, აშენდა შუამავლის ეკლესია. ( ვორონინი ნ.ნ. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის არქიტექტურა XII-XV სს. მ., 1961. T. 1.S. 279 .)

პ.ა. რაპოპორტი

ძველი რუსეთის სამშენებლო წარმოება (X-XIII სს.).

ნებისმიერ შენობას, კერძოდ, ტაძარს ან ეკლესიას, უბრალოდ მოეთხოვებათ ჰქონდეს ასეთი განუყოფელი ნაწილი, როგორც საფუძველი. ტაძრის მშენებლობა საძირკვლით იწყება. საძირკვლის წყალობით და განსაკუთრებით, თუ ასეთი საძირკველი მაღალი ხარისხის და გამძლეა, ტაძარი მყარად დადგება დედამიწის ზედაპირზე დიდი ხნის განმავლობაში. ეს არის კარგი და მყარი საძირკველი, რომელიც უზრუნველყოფს შენობის წინააღმდეგობას ნებისმიერი სტიქიური უბედურების მიმართ, ვინაიდან დაიცავს საძირკველს ყოველგვარი მავნე ბუნებრივი გავლენისგან. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია, მაგალითად, როდესაც ტაძარი, მაღალი ტენიანობის მქონე ადგილებში, მიწისქვეშა წყლების შემოდინებით ან საძირკვლის გამო დიდი რაოდენობით ნალექებით, მტკიცედ იქნება დაცული წლის ნებისმიერ დროს. რამდენად იცის საშუალო ადამიანმა ფონდის შესახებ? დიდი ალბათობით არა, ამიტომ ვეცდებით გამოვასწოროთ და ზოგადად მაინც განვიხილოთ საკითხი. საძირკველი შეიძლება იყოს მინიმუმ რამდენიმე ტიპის ან ტიპის, და ყველაზე გავრცელებულია, როგორიცაა ზოლები, წყობის საფუძველი და მონოლითური საძირკველი. ამა თუ იმ ტიპის ფონდის არჩევანი ნამდვილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად განთავსდება ეს ფონდი. მაგალითად, ზოლიანი საძირკველი ძალიან კარგად შეეფერება, თუ გვაქვს საკმარისად მკვრივი და ელასტიური ნიადაგი და ამ შემთხვევაში, სიმტკიცის და დატვირთვის თვალსაზრისით, მისაღებია, რომ მომავალი სტრუქტურა შეიძლება იყოს საკმაოდ დიდი და „მძიმე“, ან. ძალიან პატარა და "მსუბუქი". ამ ტიპის საძირკველი ყველაზე გავრცელებულია და შემდეგია: პირველ რიგში, ის შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად - მონოლითური და ასაწყობი. გარეგნულად, ასეთი საძირკველი, როგორც წესი, ჰგავს დახურული ფორმის ფირს (აქედან გამომდინარე, სახელი), რომელიც გადის მომავალი შენობის ყველა ტარების კედლის ქვეშ და უმეტეს შემთხვევაში, ასეთი საძირკვლის საფუძველია ასევე რკინაბეტონის ჩარჩო. რომელიც მონტაჟდება, მონტაჟდება და შემდგომში ასხამენ ცემენტის ხსნარით. მაგრამ თუ არის რკინის ჩარჩო, ეს უკვე იქნება მონოლითური საძირკველი, რადგან ჩვეულებრივი ზოლიანი საძირკველი შეიძლება დამონტაჟდეს თუნდაც რკინაბეტონის ბლოკებით, რომლებიც მოგვიანებით შეიძლება გაძლიერდეს და ასევე დამატებით დამაგრდეს ცემენტის ნაღმტყორცნებით. ასეთ ზოლიან საძირკველს თავის ჩვეულ ფორმაში შეიძლება საერთოდ არ ჰქონდეს გამაგრებული ნაწილები, ზოგიერთს კი უბრალოდ ავსებს საჭირო ფართობს ბეტონით ან თავად აურიეთ ბეტონი მზა ბეტონის ნაჭრებით, მისი შენობის ნარჩენებით ან აგურით. ამ ტიპის საძირკველი ყველაზე გავრცელებულია და, მაგალითად, მონოლითურთან შედარებით, გაცილებით ნაკლები ღირს და გაცილებით ნაკლებ სამშენებლო სამუშაოებს მოითხოვს. მონოლითური საძირკველი, თუმცა უფრო ძვირი გამოდის, მაგრამ მაინც უფრო გამძლე და ინტეგრალური სტრუქტურაა, რადგან რკინის გამაგრება ქმნის მყარ ჩარჩოს ან ჩარჩოს და როდესაც მას ცემენტით ასხამენ, ის იძენს ასეთ თვისებას (და სახელს). როგორც მონოლითი. ასევე, ზემოაღნიშნული ტიპის საძირკვლები შეიძლება დაიგოს უფრო მცირე ან დიდ სიღრმეზე. ყველა ტექნიკურ ასპექტს უფრო დეტალურად განვიხილავთ შემდეგ პოსტში. შემდეგი ტიპის საძირკველი არის წყობის საძირკველი და მისი დიზაინი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ზემოაღნიშნულისგან. როგორც სახელი გულისხმობს, ასეთი საძირკველი არის წყობა, რომელზედაც სახლი შემდგომში "დამონტაჟდება". ასეთი საძირკვლის დიზაინი საშუალებას გაძლევთ სიტყვასიტყვით ფიზიკურად აწიოთ სახლი მიწის დონიდან ზემოთ, თუ ასეთი საჭიროება არსებობს, ან დატოვოთ სახლი საჭირო დონეზე, მაგრამ გქონდეთ გროვები, როგორც საძირკვლის საფუძველი. ასეთი საძირკველი ძალიან პრაქტიკულია "სუსტი" ნიადაგისთვის და ამ ტიპის საძირკვლის არჩევისას არ არის საჭირო მიწის სამუშაოები, ამიტომ ასეთი საძირკვლის მქონე ოთახს ჩვეულებრივ არ აქვს სარდაფი. ძველად გროვას ხისგან ამზადებდნენ და მიწაში ათრევდნენ და ეს ყველაფერი ხელით კეთდებოდა და ამიტომ პროცესი ძალიან შრომატევადი იყო. თანამედროვე ბოძების დამზადება შესაძლებელია რკინაბეტონისგან, ლითონისგან ან ხისგან და მათი „გადატანა“ ხდება სპეციალიზებული სამშენებლო მანქანების გამოყენებით. ამ ტიპის საძირკვლის შესახებ დაწვრილებით ცალკე პოსტში მოგიყვებით, მაგრამ ჯერჯერობით, შეჯამებით, შეგახსენებთ, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში, საძირკვლის ჩაყრა ძალიან მნიშვნელოვანი და საპასუხისმგებლო პროცედურაა. იგივე ეხება ტაძრის ან ეკლესიის საძირკველს. მაგალითად, როდესაც ჩვენი კომპანია ნულიდან იწყებს ტაძრის მშენებლობას, ჩვენი სპეციალისტები დეტალურად სწავლობენ რელიეფს და ნიადაგს, სადაც მოგვიანებით განთავსდება ტაძარი, აგროვებენ ყველა საჭირო ინფორმაციას მომავალი ტაძრის შესახებ და მხოლოდ მოგვიანებით იღებენ გადაწყვეტილებას. თითოეული კონკრეტული ტაძრისთვის საჭიროა საძირკვლის ტიპი, როგორი უნდა იყოს და იქნება ეს საძირკველი, ასევე რა მასალები იქნება გამოყენებული ამისთვის. მყარი და მაღალი ხარისხის საძირკველი საშუალებას მისცემს მომავალშიც კი დაასრულოს მშენებლობა, საჭიროების შემთხვევაში და ასევე, თუ საძირკველი სწორად აშენდა. თუ თქვენ გაქვთ რაიმე შეკითხვები, ჩვენი ექსპერტები სიამოვნებით გიპასუხებენ. ყველა კითხვისთვის დაგვიკავშირდით მითითებულ ნომრებზე ან მოგვწერეთ გვერდზე