În copilăria mea din micul sat taiga în care m-am născut, nu toată lumea a avut bunici. Și am avut o bunică minunată - o bătrână maiestuoasă, cu o față frumoasă, cu riduri adânci, cu ochi albaștri inteligenți. În timpul săptămânii, purta fuste negre lungi, pe care le coase de mână, fixând țesătura la un dispozitiv de cusut distractiv.
Bunica era una dintre coreligionarii bătrânilor credincioși, în bisericile cărora slujeau preoții noilor credincioși. Ea a stabilit o ordine strictă pentru Old Believer în casă: fiecare avea propria cană, farfurie, raft pentru cărți pe raft, locul său la masa rotundă imensă.
Bunica mea avea în cămară un frumos cufăr de mahon. Și în piept există comori: zmeură uscată, pungi de ierburi cu care a tratat întreaga familie, iar într-o secțiune specială există mai multe icoane. Când nu erau adulți acasă, eu și fratele meu mai mic am scos icoanele și le-am examinat. Ne-au plăcut în special crucile. Unul, cel mai mic, puțin peste zece centimetri, ne-a lovit cu figura lui Hristos răstignit cu cuie în mâini și inscripții în jurul crucii. Imaginea era atractivă. Am privit-o mereu, încercând să înțelegem inscripțiile misterioase. Era imposibil să întrebi. În primul rând, ar fi putut fi prins pentru examinarea neautorizată a pieptului. În al doilea rând, tatăl meu era comunist și, în ciuda marii sale iubiri și respect pentru mama sa, nu a încurajat propaganda „preoțească” în casa sa.
S-a întâmplat că nu am citit aceste inscripții misterioase foarte curând, la sfârșitul anilor 1980, când am lucrat la Muzeul de Artă din Orientul Îndepărtat și am studiat istoria artei în lipsă la Universitatea Ural. În al doilea an am scris cursuri dedicat picturii pictogramei Palekh. În același timp, materialele plastice Old Believer turnate în cupru au intrat pentru totdeauna în sfera intereselor mele științifice: cruci, icoane, pliuri.
Crucile reprezintă cea mai masivă parte a turnării de cupru. Fiecare muzeu are mai multe dintre ele. Acestea diferă în scop, dimensiune și decor. Crucile de altar din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea sunt cel mai complet păstrate. Au fost aruncați în diferite zone: în Ural, în provinciile Vladimir, Novgorod și Petersburg, în Moscova și regiunea Moscovei, în schițele îndepărtate Old Believer. Produsele turnate din cupru au fost utilizate pe scară largă nu numai în bătrânii credincioși, ci și în mediul ortodox.
Crucile de altar cu opt colțuri ale vechiului credincios, sau „Răstignirea lui Hristos”, au neapărat o traversă înclinată în partea de jos, pe care erau cuie picioarele lui Iisus Hristos. În partea superioară a crucii, bătrânii credincioși ai consimțământului preoțesc l-au plasat pe Dumnezeu Tatăl sub forma „Regelui Gloriei”. De asemenea, ei îl numesc „Domnul oștirilor”. De obicei imaginea este generată, Gazdele (Dumnezeu Tatăl) sunt așezate pe un nor, ambele mâini sunt larg răspândite într-un gest de binecuvântare. Halo-ul este cel mai adesea combinat: o stea cu opt colțuri înscrisă într-un cerc. Steaua este formată din două pătrate suprapuse sau romburi cu margini concav. Cel inferior înseamnă pământul, cel superior - cerul.
Aureola în formă de stea cu opt colțuri este principala diferență dintre Dumnezeu Tatăl și Iisus Hristos, care poate fi descris și ca „Regele Gloriei”. Dumnezeu Fiul are un halo „botez” - o strălucire în formă de cerc, disecată de o cruce cu litere grecești la capetele PROPRII. Înseamnă „cine a fost de pe vremuri”. Dacă vedem Gazde deasupra, atunci puțin sub imaginea unei alte ipostaze a unui singur Dumnezeu este neapărat localizată - Duhul Sfânt sub forma unui porumbel.
Deci, de sus în jos, Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Duhul Sfânt și Dumnezeu Fiul răstignit pe cruce - Isus Hristos. Astfel, avem în față un fel de schemă a Trinității.
Oricine va examina cu atenție crucile altarului va observa o caracteristică remarcabilă - forma crucii se repetă de două ori în compoziție: mai întâi, acestea sunt marginile exterioare ale crucii, apoi - în centrul compoziției - crucea Calvarului cu figura lui Iisus Hristos răstignit.
Crucile Bespopov (Pomor) se disting prin imaginea Mântuitorului Nefăcut de Mâini („Mântuitor pe Ubrus”) în partea superioară. Imaginea Mântuitorului este însoțită, de regulă, de inscripțiile: „Imagine nu făcută de mâini” și dedesubt - „Rege al gloriei”.
Îngerii care zboară în jos cu ubrusuri (prosoape peste mână), descriși la capetele transversalei superioare, sunt prezenți atât în bespopovtsy, cât și în preoți. Dar porumbelul, înconjurat de strălucire - Duhul Sfânt - nu este pe cruci fără pop.
Dacă puneți în fața voastră un preot și un bespopov sau Pomor, vor apărea clar alte diferențe. Pe a doua traversă a crucilor de tip Pomor (cu „Mântuitorul pe ubrus”) există neapărat luminari: soarele și luna sub formă de măști rotunde. Sunt semnate:
„SLNTSE” și „LYNA”. Nu există luminari pe crucile preotului, în locul lor pe ambele părți ale brațelor crucii Calvarului există o inscripție cu titluri (crismă): „IC XC” (foto 1, 3, 5).
Deasupra capului lui Hristos răstignit, pe traversa superioară a crucii Calvarului, vechii credincioși-preoți au o inscripție cu patru litere majuscule: „INTSI”, care înseamnă „Isus din Nazaret, regele evreilor”. Pomors în acest loc (crism): "IC XC".
Ultima discrepanță între crucile de altar ale interpretărilor principale ale Vechilor Credincioși sunt inscripțiile de deasupra traversei superioare a crucii Calvarului. Pomorii spun: „Fiul lui Dumnezeu”. Bătrânii credincioși-preoți au o inscripție explicativă „Răstignirea Domnului nostru Iisus Hristos”. Există, totuși, cruci de altar pe care ambele semne sunt prezente în același timp. (foto 6). Evident, acest lucru se datorează particularităților uneia dintre numeroasele interpretări ale vechilor credincioși.
Termenul „turnare Pomor” este foarte condiționat și denotă nu atât apartenența la sens, cât tipul de produs. Ar fi mai corect să numim astfel de produse cruci de tip Pomor. Cercetătorii moderni asociază distribuția largă a produselor de tip Pomor în rândul bătrânilor și noilor credincioși cu o evaluare ridicată a calității acestora. Catedrala Vechilor Credincioși-Fedoseeviți, de exemplu, în 1751, a definit produsele Pomor turnate în cupru drept „adevărate”.
Și în toate celelalte privințe, cruci de diferite confesiuni coincid și adesea au fost efectuate după același model.
Sub transversala largă a crucii Calvarului, veți citi cu siguranță „Ne închinăm crucii voastre și vă slăvim sfânta duminică”, pe transversala înclinată - „MLRB” („Locul paradisului frunții Byst”), lângă craniul lui Adam în peșteră descrisă în mod convențional - „GA” (Capul lui Adaml).
Pe bara transversală înclinată, se poate vedea și arhitectura - o imagine condiționată a orașului Ierusalim.
Crucile au adesea margini ornamentate care formează o altă cruce, a treia. Partea din spate este bogat decorată. Cel mai adesea, aici se țes și se împletesc o viță de vie luxuriantă, în spiritul barocului târziu, cu frunze suculente, flori luxuriante și ciorchini. Uneori, în loc de viță de vie, există un model diferit, dar pare doar diferit, de fapt este aceeași viță de vie, realizată doar schematic, sub forma unui ornament geometric. Prin natura acestui model, a motivelor sale, cercetătorii pot determina locul unde a fost făcută crucea. Adesea există și o inscripție instructivă strictă, care începe astfel: „Crucea este păzitorul întregului Univers, crucea este frumusețea bisericii, crucea este puterea regilor ...”.
Este foarte rar să găsești cruci de altar de tip Pomor, pe care, în loc de îngeri, există o altă putere cerească - un heruvim și, în locul luminilor, imagini pe jumătate ale Maicii Domnului și ale apostolului Ioan Teologul.
Dacă această cruce este completată cu două plăci pe fiecare parte a crucifixului, sub o traversă largă, veți obține o cruce kiot (foto 2). Pe placa stângă se află Maica Domnului și Sfânta Maria (uneori Marta), în dreapta - Sfântul Ioan Teologul și centurionul Longinus.
În secolul al XIX-lea, crucile iconice au fost dezvoltate în continuare în mediul preoțesc. Compoziția a început să includă icoane cu diverse teme evanghelice. Cel mai adesea acestea erau doisprezece sărbători sfinte. Astfel de compoziții s-au încheiat cu o serie de imagini de heruvimi din nivelul superior. Astfel de imagini complexe se numesc „Răstignirea lui Hristos cu icoane viitoare și selectate”. Nu mai este o cruce, ci o icoană complexă formată din multe imagini. Acesta joacă rolul unei iconostaze portabile și se numește crucea patriarhală în viața de zi cu zi (foto 4).
Crucifixele patriarhale, bogat decorate cu emailuri multicolore, strălucind cu aurire, fac o mare impresie estetică. Aceste cruci au jucat un rol important în decorarea caselor de rugăciune Old Believer. Descrieri ale unor astfel de cruci se găsesc în mai multe cazuri cu privire la confiscarea „icoanelor schismatice”. Motivul sechestrului ar putea fi următoarea explicație, prezentă într-unul dintre astfel de cazuri: „Crucea desemnată nu este de acord cu imaginile folosite în Biserica Ortodoxă. Pe imaginile ortodoxe, deasupra oricărei imagini, este reprezentată Zeitatea, pe imaginea care este martoră, Maica Domnului este reprezentată cu Pruncul Etern în brațele ei deasupra Zeității Tri-ipostatice și toate fețele sfinte sunt reprezentate cu două- binecuvântarea cu degetele, iar puterile cerești sunt descrise pe icoanele ortodoxe care slujesc și vin la Dumnezeu cu teamă, temere și venerație, acoperindu-și fețele cu aripile aripilor, sunt prezentate plutind în partea de sus a tuturor imaginilor, cu fețele deschise. "
Astfel de cruci, probabil, provin din ateliere de lângă Moscova cu. Guslits. Heruvimi în rândul superior al crucii sau al imaginii - trăsătură distinctivă guslitsky casting, potrivit multor cercetători. În zilele noastre, doar câteva dintre ele au supraviețuit, deoarece un număr mare de crucifixuri patriarhale au fost topite în timpul luptei împotriva bătrânilor credincioși din zilele imperiului. Și mai mulți dintre ei au pierit în vremurile ateismului militant din primele decenii după Revoluția din octombrie. Sarcina noastră este să păstrăm cu grijă ceea ce a mai rămas.
Galina EGOSHINA,
critic de artă, specialist șef al Departamentului Rosokhrankultura din Extremul Orient Federal
Khabarovsk
„Crucea este gardianul întregului univers,
Crucea este frumusețea Bisericii,
Crucea este o afirmație fidelă
Crucea - Gloria îngerilor și ciuma demonilor "
(De la slujire la Înălțarea Crucii)
Printre cele mai importante douăsprezece sărbători ale creștinului biserică ortodoxă Sărbătoarea Înălțării Sfintei și Crucii Domnului care dă viață se distinge prin faptul că în această zi statutul bisericii prescrie postul, indiferent ce zi a săptămânii cade în ziua festivă a zilei de 27 septembrie. De obicei, se întâmplă opusul: în zilele de sărbătoare grozave, dacă cad miercuri sau vineri, postul este anulat (ca, de exemplu, în Boboteaza Domnului) sau înmuiat, permițând utilizarea peștilor și a vinului (Buna Vestire și Adormirea Domnului) Maica Domnului). Ideea este că bucuria de a câștiga cel mai mare altar - Crucea, pe care a fost răstignit Hristos Mântuitorul, se amestecă în această sărbătoare cu amintirile amare ale ultimelor suferințe, ale chinurilor omului-Dumnezeu de pe cruce.
Această sărbătoare este, în general, mai mult decât altele pline de simboluri creștine mistice.
Istoria originii sale începe din ziua în care Domnul Iisus Hristos a fost răstignit pe Calvar.
Noi, creștinii ortodocși, suntem deseori reproșați de tot felul de sectari și oameni care sunt pur și simplu departe de religie pentru că purtau o cruce, venerau crucifixele instalate în bisericile noastre și, fără greș, întorcându-ne cu rugăciune către Dumnezeu, punem semnul crucii pe noi înșine - suntem botezați. La urma urmei, crucea a fost un instrument al celei mai rușinoase execuții, a fost răstignită pe ea pentru crime grave. Apropo, cetățenii romani nu au putut fi răstigniți pentru nicio greșeală - au fost condamnați la o decapitare mai „onorabilă” cu sabia. Dar Hristos, deși a suferit această rușine, din punctul de vedere al conștiinței Vechiului Testament, execuția - a rămas în momentul crucificării fără de păcat (singurul fără de păcat dintre toți cei care au trăit pe pământ!), A rămas un om-Dumnezeu. Și cu trupul Său fără păcat, suferințele Lui nevinovate și chiar moartea Sa, El a sfințit pomul Crucii.
Crucea lui Hristos a fost venerată de Biserică încă din vremea apostolilor. În Epistola către Galatenii Sfântului Apostol Pavel citim:„Nu vreau să mă laud, decât numai prin Crucea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea a fost răstignită pentru mine, iar eu pentru lume”. (cap. 6.14).
Creștinii din primele secole au venit la locul Răstignirii Mântuitorului pentru a se închina. Sfântul Chiril al Ierusalimului și alți Părinți ai Bisericii depun mărturie în acest sens. Deși dușmanii creștinismului - păgâni și evrei - au încercat în toate modurile posibile să profaneze acest loc. Potrivit istoricului Eusebius (IVsecolul), vederea Golgotei și a Peșterii Sfinte (locul de înmormântare al lui Isus) a fost schimbată dincolo de recunoaștere: peștera a fost acoperită cu gunoi, întreaga zonă a fost pavată cu pietre și un templu a fost construit pe Calvar în cinstea „zeita” păgână Venus și idolul „zeului” Jupiter a fost ridicat peste Sfântul Mormânt. Numai primul împărat creștin, Anin Constantin cel Mare, a returnat moaștele creștine din ceea ce părea a fi neantul.
În timp ce era încă păgân, Constantin a reflectat asupra creștinismului și s-a rugat în secret Adevăratului Dumnezeu. Și apoi, într-o zi, înainte de bătălia cu păgânul Maxențiu, care a domnit la Roma, care i-a persecutat pe creștini cu deosebită înverșunare, într-o zi senină, Constantin a văzut pe cer semnul strălucitor al Crucii, pe care era scris: „Prin aceasta vei cuceri ". Războinicii au văzut și ei acest miracol. În urma acestui semn, deja în vis, Hristos Însuși i s-a arătat lui Constantin, care i-a arătat Împăratului aceeași Cruce și a promis victoria nu numai asupra lui Maxențius, ci și asupra tuturor dușmanilor. Trezindu-se, Constantin a poruncit să facă Crucea Domnului din pietre prețioase și, de asemenea, să înscrie cruci pe stindarde, căști, scuturi și arme de soldați. El l-a învins pe Maxențiu și, după ce a domnit la Roma, a ridicat, după obiceiul de atunci, o statuie pentru sine: în mâna ei dreaptă era o cruce, iar în inscripția explicativă victoria asupra lui Maxențiu era atribuită unui „semn mântuitor ".
După ceva timp, mama lui Constantin, evlavioasa și iubitoarea de Hristos Împărăteasa Elena, a mers cu alaiul ei la Ierusalim, pentru ca, la insistența fiului ei, să găsească Crucea pe care Domnul a fost răstignit și să plătească tribut către el. Acest eveniment s-a întâmplat în anul 326. Însoțită de patriarhul Macarie al Ierusalimului, Helena a intervievat locuitorii Ierusalimului. A fost arătată către un evreu în vârstă pe nume Iuda, care cunoștea locul unde se afla Golgota. Mult timp a refuzat să-l arate și numai sub amenințarea torturii și a morții a condus-o pe regină într-un templu păgân. Când templul lui Venus a fost distrus, gunoiul a fost despărțit și au început săpăturile, un parfum a venit de sub pământ, indicând locația Crucii Domnului. Dar crucea s-a dovedit a fi nu una, ci toate trei - adică cele pe care au fost răstigniți doi tâlhari. Aici a fost găsită și o tăbliță cu inscripția „vinovăției” lui Iisus: ea se afla separat și, deși indica autenticitatea crucilor, era imposibil să se stabilească pe care dintre ele a fost răstignit Mântuitorul. Tradiția creștină spune că în acest moment răposatul era purtat de. Patriarhul Macarie a oprit procesiunea și a ordonat să se așeze pe rând toate cele trei cruci. După una dintre ofrande, defunctul a fost înviat - așa a fost definită Crucea lui Hristos. Unii istorici vorbesc nu despre înviere, ci despre vindecarea bolnavilor. Dar nu asta este ideea. Minunea s-a întâmplat, iar Regina Elena și, după ea și mulțimea oamenilor adunați, au rugat Domnului și s-au închinat Crucii. Pentru ca toată lumea să vadă deodată altarul, patriarhul Macarie, stând pe un deal, a ridicat (ridicat) Crucea lui Hristos. De aici și numele sărbătorii - Înălțarea Crucii Domnului onorabil și dătător de viață. În acea zi, mulți au crezut în Hristos și au fost botezați. Printre convertiți s-a aflat același evreu care a persistat în refuzul său de a indica locul Răstignirii. El a primit numele Kyriakos în botez, a devenit Patriarhul Ierusalimului și a fost martirizat sub împăratul Iulian Apostatul.
Regina Elena, cu sprijinul activ al fiului ei, a făcut multe alte fapte glorioase în Ierusalim și în toată Palestina: prin ordinul ei, a fost construit un templu în Ghetsimani pe locul unde a fost îngropat corpul. Sfânta Născătoare de Dumnezeu, 18 biserici din diferite părți ale Țării Sfinte și, cel mai important, a început construcția Bisericii Învierii lui Hristos pe locul Sfântului Mormânt și Găsirea Crucii Sale. Consacrarea templului a avut loc pe 13 septembrie (conform noului stil - 26) septembrie 335. Această zi este încă sărbătorită de Biserica Ortodoxă. Și a doua zi, 14/27 septembrie - sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci. Pentru predicarea ei activă a creștinismului, regina Elena, la fel ca fiul ei țarul Constantin, a fost numărată printre sfinți și a primit titlul de Egal apostolilor.
Helen a trimis o parte din Crucea dobândită și unghiile de la ea fiului ei, iar restul le-a închis într-o arcă de argint și le-a predat primatului Bisericii Ierusalimului cu ordinul de a o păstra pentru generațiile viitoare.
În acele vremuri, altare erau expuse pentru închinare fără nicio măsură de precauție. După cum mărturisesc vechii scriitori bisericiști, moaștele sfinților mucenici care au suferit pentru Hristos au fost demontate de credincioși și duse la casele lor. Aceeași soartă a fost pregătită la început pentru Crucea Domnului. Sfântul Chiril al Ierusalimului a scris că deja la vremea sa (IVsecol) bucăți din Arborele Sfânt au fost răspândite pe tot pământul, iar Sfântul Ioan Gură de Aur spune că „mulți, atât bărbați, cât și soții, după ce au primit o mică particulă din acest copac și l-au acoperit cu aur, atârnă de gât”. Cu toate acestea, în acelașiIVsecol, conform mărturiei supraviețuitoare a unui nobil pelerin, a fost interzis să atingi Sfânta Cruce cu mâinile tale. Arca deschisă cu altarul stând pe masă era ținută de episcop cu mâinile sale, iar diaconii care stăteau în apropiere urmăreau evlavia oamenilor.
ÎNViisecol, în timpul războiului regelui persan Khosrov cu împăratul bizantin Phoca, Pomul Sfânt a căzut în mâinile perșilor. Însă succesorul lui Phocas, împăratul Heraclius, s-a întors către Dumnezeu pentru ajutor. A fost sprijinit de toți creștinii din Bizanț, oferind rugăciuni și post. Și s-a întâmplat o minune. Invincibilul Khosrov a fost ucis de propriul său fiu, iar Heraclius i-a învins pe persani, i-a luat altarul și l-a dus înapoi la Ierusalim. Când s-a apropiat de oraș, Heraclius a pus crucea pe umeri și a purtat-o el însuși. Dar la poartă, unde în timpul Mântuitorului a început ascensiunea spre Golgota, a fost oprit de o forță necunoscută. Printre cei care l-au întâlnit pe rege, care purta crucea, s-a numărat Patriarhul Zacharius. Un înger i s-a arătat și i-a anunțat că Crucea lui Hristos, pe care Domnul o purta într-o stare de umilință, nu poate fi purtată în haine regale. Auzind asta de la patriarh, regele s-a schimbat imediat în haine sărace și, desculț, a adus Crucea în templu.
Treptat, de-a lungul anilor și secolelor, odată cu creșterea numărului de biserici creștine, mănăstiri și chiar state, Arborele Onorabil a fost totuși fragmentat în bucăți și transportat la toate capetele universului.
De-a lungul celor două mii de ani de istorie a creștinismului, s-au acumulat multe imagini diferite ale crucii. Și fiecare are propria istorie, propria explicație dogmatică. Ceea ce la prima vedere ni se pare neobișnuit, original sau pur și simplu frumos, are de fapt un sens special. Din păcate, spațiul ziarului nu permite să spună despre fiecare imagine a crucii. Însă semnificația crucii cu opt colțuri, care este cea mai răspândită în țara noastră, trebuie să fie cunoscută de toți ortodocșii.
Deasupra barei de mijloc a acestei cruci, care este mai lungă decât celelalte, există o linie dreaptă scurtă, iar sub mijloc, mai aproape de baza crucii, există o oblică scurtă, al cărei capăt este îndreptat în sus și celălalt gravitează spre sol. Forma unei astfel de cruci este cea mai consistentă cu cea pe care Hristos a fost răstignit. Adevărat, bara inferioară era plată și servea drept suport pentru picioare. Dar din Evanghelie ne amintim de povestea a doi tâlhari răstigniți pe partea dreaptă și stângă a lui Hristos. Cel din stânga l-a hulit pe Domnul și a râs de El („Dacă ești Hristos, mântuiește-te pe tine și pe noi”); omul răstignit din dreapta a încercat să-și oprească „tovarășul în nenorocire”, apoi s-a întors către Hristos cu cuvintele: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția ta!” - și a primit răspunsul Mântuitorului: „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis” (Luca 23, 39-43). Deci, bara transversală înclinată de pe crucea cu opt colțuri este un indiciu figurativ către Împărăția Cerurilor pentru unii și către „întunericul exterior”, unde „va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 8, 12), pentru alții.
Mâinile bărbatului răstignit erau cuie pe bara din mijloc, iar numele și vinul lui erau inscripționate în partea de sus. Întrucât guvernatorul împăratului roman din Iudeea, Ponțiu Pilat nu a găsit nicio vină în Iisus, a poruncit să scrie pe tăbliță: „Iisus din Nazaret, regele evreilor”, a răspuns: „Ce am scris, am scris” - Ioan , 19, 21-22).
Din punct de vedere dogmatic, cele opt grinzi ale Crucii înseamnă opt perioade principale ale istoriei umane, unde cea de-a opta este „viața secolului care va urma”, Împărăția Cerurilor (încă aceeași traversă inferioară). Și calea către această Împărăție a fost deschisă de Hristos prin trăsătura Sa de mântuire, așa cum spune El Însuși: „Eu sunt calea, adevărul și viața "(In 14,6).
Când Domnul răstignit este înfățișat pe Crucea cu opt colțuri, o astfel de Cruce devine o imagine completă a Răstignirii Mântuitorului. Conform declarației dogmatice a Bisericii, aceasta conține toată plinătatea puterii cuprinse în suferința Domnului pe Cruce și misterioasa, de neînțeles pentru mintea umană, prezența lui Hristos Răstignit. Dar numai Crucifixul încrucișat, consacrat conform canoanelor ortodoxe, are o asemenea putere.
Există două tipuri de imagini ale Răstignirii: cea mai veche desenează mâinile Mântuitorului întinse de-a lungul barei de mijloc, Hristos pare să plutească în aer; în imaginile ulterioare, corpul Mântuitorului cade, brațele sale sunt ridicate în sus și în lateral. O astfel de imagine este mai compatibilă cu imaginea exterioară, vizibilă pentru ochiul observatorului, a crucificării și transmite vizual suferința lui Hristos. Dar „în culise” rămâne sensul dogmatic al suferinței Sale. Chiar prima vedere a Răstignirii, pe care trupul nu atârnă, ci se așază solemn pe Cruce, dezvăluie imaginea Domnului înălțat pe Cruce, Care îmbrățișează universul cu Sine și cheamă întreaga omenire, conform cuvintelor lui Evanghelistul Ioan, în brațele Sale:„Când voi fi ridicat de pe pământ, voi atrage pe toți către Mine” (Ioan 12:32). Pe crucifixele de bronz străvechi din capătul longitudinal superior al Crucii, este reprezentată Sfânta Treime, în traversa scurtă superioară sunt Îngeri agățați de Hristos; la dreapta lui Hristos este soarele, la stânga este luna; pe bara transversală înclinată la picioarele Mântuitorului - vederea orașului ca simbol al societății umane; la poalele Crucii este descris capul (craniul) lui Adam, ale cărui păcate Mântuitorul le-a spălat cu sângele Său și chiar dedesubt - arborele cunoașterii binelui și răului, care a adus moartea lui Adam și a tuturor generațiilor ulterioare ale oameni și căruia i se opune acum copacul dat de viață al Crucii Domnului, întorcându-se credincioșilor în Hristos și trăind cu Dumnezeu și în Dumnezeu - viața veșnică.
Un altar atât de mare pentru noi, Crucea Domnului, încât, pe lângă apelurile frecvente către el și menționarea lui în slujbele și rugăciunile de zi cu zi, Sfânta Biserică a considerat necesar ca mai mare proslăvire a lui să se stabilească în cinstea lui o sărbătoare extraordinară - sărbătoarea Înălțării Onorabilei și dăruitoarei cruci a Domnului. inclusă într-un număr dintre cele mai mari, așa-numitele „doisprezece” sărbători.
Minunat vacanta de toamna! El, cum ar fi, completează cercul tuturor celorlalte sărbători - le rezumă. După ce am pictat pentru noi o imagine a întregii economii a lui Dumnezeu care ne atinge sufletele - binecuvântata și înțeleaptă providență a lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră, într-o serie întreagă de mari sărbători ale Domnului și ale Maicii Domnului, Sf. La sfârșitul tuturor, Biserica ne conduce să ne închinăm Crucii Domnului, parcă ne-ar spune: „Ați văzut tot ce a făcut Dumnezeu pentru mântuirea voastră, dar încă nu știți ce trebuie să faceți pentru a fi salvat.
Astăzi vă spun: dacă vrei să fii salvat strânge-te la Crucea lui Hristos și vei fi mântuit. Conține puteri miraculoase care dau viață, care îți vor învia sufletul, mortificat de păcate. Iubește Crucea Domnului, marele semn al iubirii divine și instrumentul mântuirii tale, iubește Crucea Domnului mai presus de orice altceva, lipiți-vă de el, nu numai cu gura, sărutându-l, ci cu tot sufletul, cu toată ființa voastră interioară și Salveaza-te!»
Aceasta deoarece Crucea Domnului este un instrument glorios al mântuirii noastre, răscumpărarea noastră de păcat, condamnare și moarte veșnică. Pe Cruce, Hristos „a cuie scrisul păcatelor noastre”. Pe cruce " Hristos Regele gloriei și-a întins voința mâinii sale, ne ridică la prima fericire, chiar înainte ca dușmanul să fure dulceața, expulzat de la Dumnezeu să creeze". Hristos pe cruce " răstignirea răbdătoare, distruge moartea odată cu moartea».
De aceea Crucea pentru noi, creștinii, a încetat să mai fie un instrument al unei teribile execuții rușinoase, așa cum era în antichitate, un instrument de condamnare: „Blestemat este toată lumea care atârnă pe un copac”, așa cum se spunea în Vechiul Testament (Deut. 21, 23), dar a devenit un instrument al binecuvântării lui Dumnezeu, un semn de bucurie.
„Vino, toate limbile, să ne închinăm înaintea copacului binecuvântat, căci este adevărul etern, înșelarea strămoșului Adam de către copac, este înșelată de cruce și cade doborâtă de o cădere ciudată ... De sânge a lui Dumnezeu, otravă a șarpelui este spălată ... "atât de bucuros cântă Sf. Biserica strigă la cruce în numele tuturor credincioșilor:
„Bucură-te, Crucea Domnului, fii îngăduit și din jurământul omenirii, semn de bucurie!»
În același timp, crucea Domnului este pentru noi creștinii, un semn măreț și glorios al inefabilului, inexprimabil în orice limbaj uman, iubire divină pentru rasa umană căzută: El nu va pieri, ci va avea o viață veșnică ”(Ioan 3). : 16). Crucea Domnului ne amintește în permanență de marele adevăr care ne-a fost descoperit doar de iubitul ucenic al lui Hristos - „Apostolul Iubirii” Sf. Ioan Evanghelistul că „Dumnezeu este iubire și cel care rămâne în dragoste în Dumnezeu rămâne și Dumnezeu rămâne în el”(1 Ioan 4:16) și, prin urmare „Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci trebuie să ne iubim și noi unii pe alții”(1 Ioan 4:11).
Iată câte dintre cele mai importante, s-ar putea spune, cele mai importante adevăruri instructive ne sunt date prin venerarea Crucii lui Hristos!
Dar Crucea Domnului nu este doar un semn al mântuirii noastre și un semn al Iubirii Divine care ne inspiră și ne inspiră pentru viața creștină. Crucea Domnului este, de asemenea, un efectiv și puternic, cel mai puternic din lume, o armă cu care putem învinge dușmanii mântuirii noastre - diavolul și toți slujitorii săi care luptă împotriva noastră și se străduiesc să ne distrugă.
„Doamne, Crucea Ta ne-a dat o armă împotriva diavolului: boe tremură și tremură, nedurând să-și privească puterea: de parcă ar învia morții și va desființa moartea. Din acest motiv ne plecăm înaintea înmormântării și răscoalei Tale ”, cântă Sfânta Biserică. (Stanza este înviat pentru laudele vocii a 8-a).
„Bucură-te, Crucea care dă viață, o victorie invincibilă a evlaviei ... O armă invincibilă, rezistă demonilor ...” A crucii „Regimentele demonice se tem” ... „Despre aceasta se cuceresc limbile barbariei, despre aceasta se afirmă sceptrele regilor”, cu asemenea expresii Sfânta Biserică slăvește puterea de neînvins a Crucii Domnului.
Câți minuni minunate comise în istoria omenirii creștine „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului”- nu poți conta asta!
De aceea Sfânta noastră Biserică, Biserica Ortodoxă, acordă o importanță atât de mare descrierii corecte și reverente a semnului crucii pe sine. „Să nu ne fie rușine fiecăruia dintre noi să mărturisim pe Răstignit”, spune marele părinte al Bisericii, St. Chiril al Ierusalimului: „să înfățișeze semnul Sf. O cruce pe frunte și pe orice: pe pâinea care mănâncă, pe vasele din care bea. Lasă-l să-l descrie pe el însuși la intrări și ieșiri, când se culcă și se ridică când este pe drum sau se odihnește. El este o mare protecție împotriva tuturor necazurilor și nenorocirilor. " (Conferință anunțată 13, 36).
După toate cele de mai sus, este clar de ce St. Apostolul Pavel spune: „Dar să nu mă laud, doar cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos, pentru care lumea a fost răstignită pentru mine, iar eu sunt lumea”.(Galateni 6, 14).
Crucea Domnului este bucuria noastră și laudă- „laudă laudă”, conform expresiei aceluiași St. Chiril al Ierusalimului.
Crucea Domnului pentru noi, soldații lui Hristos, chemați la „război invizibil” - la războiul constant împotriva dușmanilor mântuirii noastre este atât steagul nostru militar, cât și arma noastră, în același timp.
Crucea este pentru noi - toate: el - „Păzitorul întregului univers” el - „Frumusețea Bisericii”, el - „Puterea regilor”, el - „Declarație adevărată”, el - "Gloria îngerilor și ciuma demonilor"(distrugere).
Așa că toți creștinii au crezut și au mărturisit odată; așa au crezut odinioară pioșii noștri strămoși din Sfânta Rusie și așa au mărturisit pioșii noștri strămoși, care în toate au încercat să-i imite pe primii creștini.
Nu asta vedem acum!
Dintre popoarele din Occident, care s-au îndepărtat demult de adevărata credință creștină - credința ortodoxă, rareori, rareori unde vom găsi o adevărată venerație a Crucii Domnului și mulți dintre ei nu numai că nu au toate și nu-i recunosc imaginea sacră, dar este teribil de spus! - este chiar supus profanării blasfemice. Crucea Domnului este în orice mod posibil înlocuită aici și înlocuită cu alte simboluri și embleme pe care le vedem peste tot, iar acești oameni moderni, uneori nici măcar nu renunță la numele lor creștin, se unesc în jurul altor idei și lozinci, nu numai că nu au nimic în comun cu Crucea Domnului, dar de multe ori direct ostil lui.
Dar de ce ar trebui să ne uităm la ceilalți, când noi înșine, poporul rus ortodox, ne-am îndepărtat acum, departe de a considera Crucea Domnului „bucuria” și „lauda” noastră, pentru a vedea în ea stindardul nostru militar și numai arma adevărată și de încredere în lupta împotriva dușmanilor mântuirii noastre este a noastră afirmație.
Nu ne este de multe ori rușine că „mărturisim pe Răstignit” sau că ne temem de cineva sau pur și simplu nu considerăm necesar să semnăm semnul crucii când ne trezim din somn sau adormim când ne așezăm să mâncăm mâncare sau ne ridicăm când trecem pe lângă un templu sau vreun altar și în toate aceste cazuri - sau făcându-l extrem de neglijent și indecent?
Este Crucea Domnului pentru noi steagul din care suntem inspirați cu toții, în jurul căruia, toți, ortodocșii ruși, uitând de toate luptele și discordia noastră, ne unim în dragostea creștină reciprocă, simțindu-ne ca pe niște autentici „soldați ai lui Hristos” , purtând neobosit „război invizibil” cu dușmanii mântuirii noastre?
Vai! deloc alții„Idoli”, alte lozinci, alte idei, de multe ori chiar neavând nimic în comun cu Crucea lui Hristos, ne atrag pe cei mai mulți dintre noi la ei în prezent. Și este de mirare că o astfel de catastrofă teribilă s-a abătut pe Patria noastră, când am devenit trădători, trădători ai Rusiei Sfinte, când noi, după ce am renunțat la Crucea lui Hristos și ne-am închinat în fața „altor zei”, am devenit dezertori din câmpul „invizibilului”? luptă"? Dar este cu adevărat uimitor faptul că mulți dintre noi încă trăim și chiar ne simțim mulțumiți, bucurându-ne de toate binecuvântările pământești, de bunăstarea pământească, pentru că toată lumea știe la ce pedeapsă dură sunt supuși trădătorii din patria lor și dezertorii de pe câmpul de luptă.
Dar „Domnul este generos și milostiv, răbdător și milostiv”(Psalmul 102: 7): El „El nu vrea ca moartea unui păcătos, ci un arici să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el”(Ezechi 33, 11).
Cât timp, totuși, vom experimenta îndelunga Sa răbdare, purtând o luptă neautorizată, nu sub stindardul Crucii Sale cu dușmanii mântuirii noastre, care luptă împotriva noastră prin nenumăratele acumulări ale patimilor și poftelor noastre, ci sub diferite auto- făcute lozinci cu vecinii noștri, create, așa cum noi, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și răscumpărați, la egalitate cu noi, pe Crucea cu sângele prețios al lui Hristos ... pentru satisfacerea nestingherită și mai convenabilă a acestor patimi?
Și niciunul dintre acești „luptători” să nu fie justificat de gelozia lor imaginară cu privire la niște idealuri înalte, pentru adevărat sfânt gelozia (precum și „înțelepciunea care coboară de sus”) „mai întâi, este pură, apoi este pașnică, blândă, ascultătoare, plină de îndurare și fructe bune, imparțială și neipocrită” (Iacov 3:17). Orice altă „gelozie” care nu posedă aceste calități apare, precum St. Apostol, de la „invidie amară” și „dispută” și nu se oprește înainte de „lauda de sine” și „minciuna în adevăr”, producând peste tot numai „dezordine” și „tot ce este rău” (Iacov 3, 14-16) .
St Theophan, Vyshensky Recluse, pictează psihologia acestei „gelozii nerezonabile”, obligându-ne să vedem doar neajunsurile și viciile altor oameni și să nu le observăm pe ale noastre, uimitor de profund și colorat, creând discordie, confuzie și diviziune în mijlocul nostru.
El denumește această „gelozie” nerezonabilă „spiritul prostiei”. „Acest spirit”, spune el, „se agață de orice și prezintă totul într-o formă întunecată de nelegiuire și pernicie. Aceasta este o slăbiciune, într-o măsură mai mare sau mai mică, aproape frecventă în rândul oamenilor, nu se ascultă singuri ... Cineva ghemui inima și o aprinde la bârfă - îi emană. Dar, în același timp, reproșul însuși este pregătit pentru fapte rele, atâta timp cât nimeni nu vede și, cu siguranță, este într-o ordine proastă, într-o anumită privință; pare să judece și să condamne, astfel încât sentimentul adevărului, jignit și suprimat în sine, Răsplată atacând pe alții, chiar dacă este greșit. Iubitorul de adevăr și poziția în adevăr, știind cât de greu este să te faci bine în afaceri și cu atât mai mult în sentimente, nu va judeca niciodată: este mai probabil să acopere cu condescendență nu doar o mică crimă, ci și o mare crimă a altora ... Și se întâmplă aproape întotdeauna: judecați despre fapta aproapelui dvs. și veți descoperi că el nu are deloc acel personaj important, terifiant care v-a apărut în el de la prima dată ”(„ Gânduri pentru în fiecare zi a anului ”p. 350-1).
Nu acest „spirit de bârfă”, în legătură cu retragerea în masă a poporului rus de la sanctuarul Sfintei Cruci și urmărirea altor „zei”, a altor idoli, l-a adus pe nefericita noastră Patrie-Mamă într-o teribilă, fără precedent? în istorie, catastrofă sângeroasă? Nu este această „gelozie nerezonabilă”, agățată de toate și prezentând totul într-o formă sumbru de nelegiuire și pernicie, iar aici în străinătate, în exilul atât de meritat de noi, ne împiedică să trăim în pace și iubire unul cu celălalt?
Nevrând, în sentimente pocăite pentru păcatele noastre și pentru păcatele părinților și bunicilor noștri care ne-au distrus Patria, să ne adunăm în jurul singurului firesc pentru noi, creștinii, centrul unității - Crucea Domnului, ne inventăm cu încăpățânare propriile noastre centre de unitate și cu ură acerbă îi persecută pe toți cei care „îndrăznesc” să nu fie de acord cu noi.
Și, în ciuda a tot ceea ce am trăit până acum, avem încă atât de puțină conștiință clară a ororii care ni s-a întâmplat pentru păcatele noastre, încât căutăm în permanență „dușmani” în jurul nostru, neobservând în sufocantul nostru auto-orbire că primul si cel mai important dușmanii noștri sunt - noi insine.
La ce merită politicile noastre de tot felul?
La urma urmei, asta este, această politică nefastă, care amintește adesea de un fel de joc copilăresc, dar deloc nevinovat, ne împarte așa, ne împarte forțele, dând naștere la „ură, invidie, zel și alte pasiuni , dragoste frățească distructivă "în mijlocul nostru. izbăvire din care Maica noastră Sfântă Biserică ne învață să ne rugăm, dorind să plantăm în inimile noastre" dragoste nehipocrită "unul pentru celălalt (vezi ritualul emoționant al rugăciunii cântând pentru mântuirea Rusiei, acum pentru un motiv pentru care am abandonat).
Nu! Este timpul să ne dăm seama că nu este politică, nu seri și banchete, nu dansăm sâmbăta, sub pretextul șiret al educării tinerilor noștri în „idealurile culturii rusești”, nici măcar sărbătorim aniversări naționale de la sine- pentru ce fel de „serbări” putem vorbi, când nefericita noastră Patrie stă întinsă în praf de mai bine de patruzeci de ani și învăluită într-un coșmar sângeros teribil - ei nu vor salva și nu ne pot salva pe noi și pe Patria noastră, ci emanând doar din adâncurile inimii strigăt de rugăciune penitențială lui Dumnezeu pentru mântuire, unit cu intenția fermă de a-și corecta viața în viitor, construind-o în deplină conformitate cu poruncile Evangheliei și cu statutele Sfintei Biserici.
"Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții!" Mântuitorul nostru Divin-Hristos Însuși ne avertizează cu severitate (Luca 13: 3).
Așadar, să lăsăm totul ca beteală inutilă și să ne grăbim repede cu pocăință la piciorul Crucii Domnului: să ne unim cu toții în jurul acestui singur semn care ne va mântui, se ghemui la Crucea Domnului, pentru numai puterea nașei ne poate salva și nimic altceva, la fel de „Crucea este declarația credincioșilor”.
DE CE SUFERIM? Arhimandrit Thaddeus Vitovnitsky La 14 aprilie 2003, faimosul ascet și mărturisitor sârb, arhimandrit Thaddeus Vitovnitsky (Shtrbulovich, 1914-2003) a repus. Oferim cititorilor noștri o selecție de instrucțiuni și învățături din conversațiile bătrânului. Ce gânduri avem, așa este viața noastră. Dacă gândurile noastre sunt calme, liniștite, nobile și blânde, la fel și viața noastră. Dar când ne întoarcem mental la circumstanțele din jurul nostru, intrăm în acest cerc de reflecții - nu există odihnă sau pace pentru noi. *** Oamenilor le plăcea răul mai mult decât binele. Natura căzută! Le este mai ușor să se gândească la rău decât la bine, dar nu există pace sau odihnă pentru o persoană din gândurile rele. Cât de grozavă este căderea noastră! Minunat! Cu frică! Nu putem să ne venim în fire, nu putem face nimic pentru noi înșine, nici măcar nu ne dăm seama cât de mult suntem terorizați de spiritele căzute. Ni se pare că acestea sunt gândurile noastre. Suntem chinuiți de invidie, furie, ură. Aceasta este o tiranie din tiranie! Sufletul nu vrea acest lucru, dar nu se poate elibera. S-a obișnuit cu unghiile mici. Răul prinde rădăcini adânci în suflet și este necesar să le scoți din ea. Este necesar să te transformi în iubire, să fii liniștit și calm, dar nu este ușor; vezi cât de cumplită este căderea omului! *** Nu înțelegem sensul vieții noastre și faptul că fiecare afacere de pe pământ și din întregul univers este treaba lui Dumnezeu. Și lucrăm cu răcoare, fără suflet și nimeni nu ar fi tolerat acest lucru, nu numai pe Dumnezeu. Știm că universul îi aparține lui Dumnezeu, că planeta îi aparține lui Dumnezeu; și indiferent ce lucrare ni se încredințează, totul îi aparține Lui. Nu ar trebui să fim atenți la cine ne dă o sarcină, ar trebui să știm că fiecare lucrare de aici, pe pământ, în univers, este o lucrare de la Domnul și noi trebuie să-l împlinesc din suflet, fără urmă. Când lucrăm așa, ne eliberăm de rezistența interioară. *** Cu gândurile noastre atragem sau respingem atât prietenii, cât și dușmanii, rudele și prietenii. Oamenii acordă puțină atenție gândurilor lor și, din această cauză, suferă mult. *** Totul începe cu un gând - atât bun, cât și rău. Gândurile noastre se concretizează. Până în prezent vedem că tot ceea ce este creat și tot ceea ce există pe glob și în univers este un gând divin materializat în timp și spațiu și suntem creați după chipul lui Dumnezeu. Rasa umană a primit o mare recompensă, dar nu înțelegem acest lucru și nu înțelegem modul în care gândurile noastre îi afectează pe ceilalți. Putem aduce un mare bine sau un mare rău, totul depinde de dorințele noastre și de gândurile noastre. Dacă gândurile noastre sunt pașnice și liniștite, amabile și generoase, atunci acest lucru nu afectează doar propria noastră stare, dar totuși emanăm această pace în jurul nostru : și în familie, și la țară și peste tot. Aceasta înseamnă că atunci suntem lucrători în câmpul lui Dumnezeu, creăm armonia cerească, armonia divină, tăcerea și pacea răspândite peste tot. *** Întotdeauna avem un punct de plecare greșit. În loc să începem cu noi înșine, vrem să îi corectăm pe ceilalți și ne lăsăm pentru mai târziu. Începeți fiecare cu voi înșivă - așa că vom avea pace peste tot! Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Dacă o persoană nu își face rău, nimeni nu-i poate face rău!” *** Ați primit grație și va fi cu voi până veți fi atașat prin gând de o preocupare de zi cu zi. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci la început vei înceta să auzi rugăciunea din inima ta și apoi treptat vei pierde pacea și bucuria. Atunci vei începe din nou să chinui gândurile grele ale acestei lumi, care este controlată de forțe demonice. Dacă doriți să păstrați acest har, trebuie să vă rugați în mod constant pentru a reflecta gândurile grele și îndurerate cu rugăciunea și astfel puteți păstra pacea și bucuria. *** La urma urmei, suferim pentru că avem gânduri rele și dorințe rele. Noi înșine suntem cauza suferinței noastre, pentru că nu există pocăință în poporul nostru. Nici nu există pocăință în rândul credincioșilor, cu atât mai puțin în rândul necredincioșilor. Gândurile noastre rele și dorințele rele au stricat frumusețea lumii, doar au spart-o și au adus fructe rele și periculoase. Dar noi înșine suntem de vină pentru orice și culegem roadele gândurilor și dorințelor noastre ... Trebuie să renaștem prin pocăință. Dar aceasta nu este doar o mărturisire cu un preot, deși este necesară și eliberarea unei persoane de gânduri rele. Aceasta este o întoarcere către Binele Absolut, adică un apel către Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este Bunul Absolut. Pentru binele nostru, trebuie să păstrăm gânduri bune și dorințe bune. Dar noi nu, și de aceea suferim. Ținem mult rău în noi înșine; se manifestă în familie, la locul de muncă și în întreaga societate, iar rezultatul este o suferință îngrozitoare. Vedeți unde am ajuns ... Dar este rău nu numai pentru noi, ci pentru întreaga lume. *** De îndată ce suntem copleșiți de gânduri rele, noi înșine devenim răi. Noi, creștinii, nu ar trebui să permitem răul nici în gând, și cu atât mai mult în faptă, altfel va însemna că nu avem puterea de a-i rezista. Între timp, există în noi Puterea Divină, energia Divină, viața Divină și, atunci când vom răspunde la Judecata de Apoi, va trebui să răspundem pentru modul în care am dispus de puterea și viața Divină care ni s-au dat. Ce am creat în univers - armonie sau haos? Gândurile noastre ne afectează nu numai pe noi, lumea animală și vegetală - ele afectează eternitatea. Primii oameni au murit în potop din cauza gândurilor lor negre și a dorințelor rele, așa că acum suntem atât de blocați în rău încât nu ne putem elibera de el și timpul se apropie din nou de noi. Singura mântuire, singura ieșire, cu ajutorul lui Dumnezeu, se află într-o schimbare interioară, într-o schimbare a inimii. *** Să ne întoarcem la bine, astfel încât să fie bine în jurul nostru. Să păstrăm gândurile bune, divine, să ne păstrăm pacea interioară și va străluci în noi și în jurul nostru - schimbarea va veni. Oricine nu este inclus în rău, în ambițiile sale pământești, care privează o persoană de pace și îi împovărează sufletul, va simți această lume. Fiecare persoană, oriunde s-ar afla, poate contribui la aceasta. Acest lucru este deosebit de important pentru capul familiei; el ar trebui să încerce să-și concentreze gândurile asupra tăcerii și păcii și să-și arunce toate grijile și necazurile asupra Domnului. Domnul a luat asupra Sa toate poverile noastre și a spus că El Însuși va avea grijă de ceea ce mâncăm și bem și de ce să ne îmbrăcăm, în timp ce ne ținem convulsiv de grijile noastre și creăm confuzie pentru noi înșine, familia mea și toți cei din jur. treburile gospodărești monahale, fără a le pune pe Domnul, aici atât eu, cât și frații, începem să ne simțim frustrați, iar atunci cel mai ușor lucru se face cu greu. Și când îmi încredințez lui Dumnezeu toate grijile, atât eu, cât și frații, cea mai grea muncă nu este o povară. Și când nu există nicio îngrijorare, atunci există armonie și pace între frați. Vedeți ce mare putere în gândurile noastre - puterea care distruge sau dă lumea. Și dacă știm despre asta, atunci vom lucra din greu pentru a crea pace în casa noastră, în familie, în stat, deoarece statul este o mare familie. *** Pacea trebuie stabilită în sufletele noastre, apoi va fi pace în jurul nostru. Până nu vom face acest lucru, nu va exista pace. Nu există pace într-o familie în care proprietarul este îngrijorat de gândurile sale. Prin urmare, trebuie să ne încredințăm Domnului pe noi înșine și pe cei dragi. Domnul este pretutindeni și fără providența Sa, fără permisiunea Sa, nimic nu se întâmplă pe pământ. Când înrădăcinăm acest gând în noi înșine, atunci totul este ușor pentru noi; și dacă Domnul ne-ar permite să facem tot ce vrem și cum vrem, ar exista o catastrofă. În spațiu ar urma haos fără precedent. *** Cel mai important lucru pentru viața spirituală este păstrarea păcii în inimă. Nu lăsați anxietatea în inima voastră cu orice preț. Pacea, tăcerea, tăcerea ar trebui să domnească în ea. Haosul mental este o stare a spiritelor căzute. Mintea noastră trebuie să fie colectată, atentă, concentrată. Numai într-o astfel de minte poate să locuiască Dumnezeu. Împreună cu păstrarea păcii în inimă, exersați în picioare înaintea Domnului - aceasta înseamnă că trebuie să țineți cont în mod constant că Domnul ne privește. Cu El trebuie să ne ridicăm și să ne întindem, să lucrăm, să mâncăm și să mergem. Domnul este peste tot și în toate. *** O persoană care a dobândit Împărăția lui Dumnezeu radiază gânduri sfinte, gândurile lui Dumnezeu. Rolul unui creștin în lume este de a curăța universul de rău și de a răspândi Împărăția lui Dumnezeu. Această lume trebuie cucerită prin păstrarea Raiului în propriul nostru suflet, deoarece dacă pierdem Împărăția lui Dumnezeu în noi înșine, nu vom ajuta altora și nu vom fi mântuiți noi înșine. Cel care poartă Împărăția lui Dumnezeu în sine, îl transferă imperceptibil altora. Oamenii sunt atrași de căldura noastră, de pacea noastră și, dorind să fie lângă noi, vor absorbi atmosfera Raiului. Și nu este deloc necesar să vorbim despre asta - Raiul va străluci în noi, chiar și atunci când tăcem sau când vorbim despre cele mai obișnuite lucruri; strălucește în noi, chiar dacă nu suntem conștienți de asta. *** Împărăția Cerurilor, cerul, precum și iadul, este o stare de spirit. Suntem în iad, apoi în paradis. Când avem o dispoziție proastă, acesta este iadul, nu există odihnă sau pace pentru noi și când există bucurie în inimile noastre, simțim că suntem în paradis. Prin urmare, trebuie să lucrăm neîncetat la rugăciune. Sunt puțini pe pământ cei care primesc har gratuit. Sufletul, prins într-un cerc de gânduri confuze, experimentează chinuri infernale. De exemplu, răsfoim ziare sau mergem pe străzile orașului și după aceea simțim brusc că în interiorul nostru, în sufletul nostru, ceva este tulburat, simțim goliciune, tristețe. Acest lucru se datorează faptului că, atunci când citim despre diferite subiecte, am pierdut focul minții noastre, a devenit distras și atmosfera iadului a pătruns în ea. *** Trebuie să cucerim răul cu pace și liniște din inimă, gânduri liniștite și liniștite. Altfel, ne vor apărea necazuri și necazuri. Dacă noi înșine nu ne smerim, Domnul nu va înceta să ne smerească. Aceeași nenorocire, care ne aduce multă suferință și durere, va fi repetată constant până când vom învăța să o depășim cu pace, tăcere și smerenie și să nu îi acordăm importanță. Prin urmare, cel care aspiră la Dumnezeu trece prin multe încercări. Se întâmplă ca oamenii cei mai apropiați de noi să ne disprețuiască, să ne respingă și să fim liniștiți, cu înțelegere, să acceptăm acest lucru și să nu condamnăm pe nimeni. Pentru că toți ne luptăm, toate rudele noastre, aproape și departe, toate în luptă! Să ne imaginăm că în locul lor am fi putut face mult mai rău și ne vom smeri. *** Dacă întristările te vizitează, înseamnă că Domnul te iubește. Prin încercările și durerile grele pe care Domnul ni le trimite, aflăm că El ne iubește. Sfinții Părinți au spus că, dacă lumea voastră interioară nu este revoltată, atunci ați ales calea greșită. Înseamnă că faci ceva după voința inamicului, iar el nu te atinge, pentru că ești în puterea lui. Totul este în regulă cu tine, nu există ispite speciale, ceea ce înseamnă că el te ține și nu observi că ești în puterea lui. *** Când o persoană se află în puterea unui demon, o pace falsă poate domni în inima sa pentru o lungă perioadă de timp, demonul nu se atinge de el și nu are tentații. Aici pacea și tăcerea dau loc luptei. Aceasta este permisiunea lui Dumnezeu, astfel încât să devenim adevărați soldați ai lui Hristos și să știm cum să biruim răul. Avem nevoie de timp pentru a eradica în noi înșine calitățile proaste care au prins rădăcini în noi încă din copilărie și de multe ori se fac simțite; trebuie să dobândim experiență spirituală pentru a ne elibera de ei. Avem nevoie de ajutorul unor oameni cu experiență care au trecut ei înșiși prin aceste etape de creștere spirituală, astfel încât să ne explice cum putem depăși răul din noi înșine, cum putem păstra (sau restabili) pacea sufletească. Sfântul Isaac Sirul spune noi: „Păstrează pacea sufletească cu toată puterea ta. Nu-l oferi pentru nimic din lume! Fă pace cu tine. Iar pământul și cerul vor face pace cu tine! " *** Viața noastră depinde de gândurile noastre - dacă sunt pline de pace și bunătate, atunci viața noastră este așa, dacă gândurile sunt distructive, nu va exista pace sau odihnă pentru noi. De îndată ce cineva ne spune un cuvânt, explodăm. Prin aceasta putem determina în ce stare ne aflăm. Vedeți cât de slabi suntem, cât de nepăsător păstrăm lumea. Trebuie să învățăm să păstrăm pacea în inimile noastre. *** Aici trebuie să învățăm să trăim în Cer, să fim ascultători și complet dedicați voinței lui Dumnezeu; orice ni se întâmplă, acceptă totul ca din mâna lui Dumnezeu, fără ezitare. Dar circumstanțele? El știe ce putem face și ce nu. El știe de ce tentații suntem capabili, pe care îi putem depăși pașnic, așa că, dacă mai târziu se va întâmpla asta din nou, nu ne va mai atinge inima, deoarece sufletul nu va participa la acest lucru. Evenimentele se desfășoară ca de obicei și ne interferăm cu ele , distruge-le, lumea noastră interioară, ne amestecăm acolo unde nu este nevoie. Evenimentele pe care Domnul le-a permis au mers pe drumul lor și, dacă am dobândit pacea inimii, ele ne vor trece și nu ne vor face rău, iar dacă suntem incluși în ele, atunci vom suferi. *** Inima noastră se aprinde atât de mult, iar flacăra din ea este cu atât mai puternică, cu cât este mai mare concentrația forțelor noastre mentale în Dumnezeu. Și atunci veți vedea cum circumstanțele încep să se schimbe treptat, totul din jurul nostru începe să se schimbe, pentru că începem să radiați dragoste și pace. Și gândurile celor din jurul nostru se schimbă! Dacă cineva s-a răzvrătit împotriva noastră, atunci am răspuns în natură și acum am oprit războiul. Vrem pace. Iar cealaltă parte nu are cu cine lupta. Unul dintre beligeranți trebuie să cedeze, iar noi suntem! Domnul ne-a poruncit să ne iubim dușmanii și să ne rugăm pentru ei. *** Nu alții ne interferează, noi ne amestecăm pe noi înșine. Suntem propriul nostru obstacol. Ne gândim la răul care este în jurul nostru și care se învârte peste tot; dar dacă răul nu ar fi în noi înșine, nu ne-ar face rău. Răul se află în sufletul nostru și noi suntem de vină că îl acceptăm și nu îl păstrăm, distrugând lumea. Cineva de acolo ne amenință, calomnie - lasă-l să aibă liberul arbitru. Lasă-l să facă ce vrea, iar noi avem propria noastră afacere - să ne păstrăm pacea interioară. *** Cauza bolii este o cădere mentală. Boala este din gând. De obicei, toți avem gânduri bune și rele. Așa cum sunt gândurile, așa este viața. Spiritul se hrănește cu gânduri, așa cum corpul se hrănește cu hrană corporală. *** Gândurile ne sunt instilate din toate părțile. Trăim, parcă, printre unde radio mentale. Dacă i-am putea vedea fizic, am înțelege ce rețea este periculoasă. Fiecare dintre noi poartă în sine un „receptor radio”, dar o persoană - un „receptor” este mult mai precisă decât orice post de radio și televizor, doar funcțiile sale (mentale) sunt deteriorate. Cât de perfect este omul, cât de înălțat! Dar nu știe să aprecieze acest lucru, nu știe să se conecteze la Sursa vieții pentru a simți bucuria vieții, iar inamicul îl inspiră în mod constant cu diferite gânduri. *** Să ne rugăm Domnului din toată inima. Trebuie doar să întrebi din inimă, ca un copil al părinților: „Ajută, Doamne, fiecărui suflet și nu mă uita, Doamne! Ajută-i pe toți să găsească pacea și ajută-i să te iubească așa cum Îți iubesc îngerii. Și dăruiește putere să Te iubească așa cum Preasfânta Ta Mamă Te iubește. Dă-mi și mie o asemenea putere, Doamne! ”Pentru că lupta împotriva iubirii este neputincioasă, nimeni nu o poate lupta. Iubirea este o forță de neînvins, căci Dumnezeu este Iubire. Arhimandrit Thaddeus Vitovnitsky Cărți ale arhimandrit Thaddeus Vitovnitsky în magazinul online „Sretenie” Thaddeus Vitovnitsky, arhimandrit. Pace și bucurie în Duhul Sfânt. - M.: Mănăstirea Novospassky, 2010, 14 aprilie 2017
Ortodoxia rusă a devenit era apariției multor altare miraculoase, în special a crucilor. Puțină lume știe că una dintre aceste cruci miraculoase se află în satul Godenovo, situat la 15 kilometri de satul Petrovsk, regiunea Yaroslavl.
„Crucea este păstrătorul întregului univers” și stă la baza oricărei ordine pământești și cerești. „Lumea - acest vizibil, a fost creată de Dumnezeu după asemănarea cu cvadruplul crucii, - a scris Sfântul Dimitrie de Rostov, - pentru că El a creat-o împărțită în patru părți: est, vest, amiază (sud) și miezul nopții ( nord); iar Domnul l-a creat pe om după asemănarea crucii cu patru membre, pentru că atunci când o persoană își întinde mâinile, are forma unei cruci cu patru colțuri. "
În ultimele două mii de ani, omenirea a trăit sub semnul Crucii dăruitoare de viață, indisolubil legată de sacrificiul voluntar adus pentru întreaga lume de Iisus Hristos - un instrument rușinos de execuție, sfințit prin suferința și sângele Său, a devenit un simbol al victoriei asupra morții și a păcatului, un instrument al mântuirii creștinilor.
În secolul al X-lea, alături de creștinism, Crucea care dă viață a venit în Rusia - de atunci a consacrat întreaga viață a societății, conform regulii VII Al Sinodului ecumenic, care prescrie imaginea crucii „să se așeze pe toate bisericile lui Dumnezeu, pe vase și haine consacrate, pe pereți și pe scânduri, în case și pe cărări ...”.
În Rusia, crucile au fost întotdeauna venerate la egalitate cu icoanele miraculoase. Crucile pectorale din secolul al X-lea erau cu patru colțuri, cu capete egale - erau realizate din diferite tipuri de piatră și lemn, sticlă, chihlimbar, os, iar pe crucile din perioada „pre-mongolă” era o imagine a Maica Domnului cu inscripția: „Sfântă Maică Domnului, ajută”. Adesea găsită pe cruci este imaginea lui Nicolae Lucrătorul de Minuni - „patronul universal al clanului creștin”.
Perioada sinodală din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse este asociată cu apariția unor cruci de premii în rândul clerului. Crucile pectorale emise pentru comemorarea evenimentelor majore din istoria Rusiei au devenit premii speciale pentru clerici.
Crucile de altar (erecție) sunt ridicate de preoți în interior Biserici ortodoxe la sărbătoarea Înălțării Sfintei și dătătoare de viață a Domnului pe 14/27 septembrie. Particulele Sfintei Cruci a lui Hristos erau de obicei așezate în cruci antice. Potrivit Sfintei Tradiții, împărăteasa Elena, la instrucțiunile fiului ei Constantin cel Mare, a mers la Ierusalim în căutarea Crucii pe care a fost răstignit Mântuitorul. Calvarul și locul mormântului Mântuitorului la acea vreme erau deja construite cu temple păgâne. Împărăteasa a distrus aceste temple și a început săpăturile, care au fost încununate cu succes: s-au găsit trei cruci, o tăbliță cu inscripția „Regele evreilor” găsită lângă cruci, precum și peștera Sfântului Mormânt. Pe care dintre cruci a fost răstignit Mântuitorul, cazul a ajutat la determinarea: când crucile au fost purtate în jurul orașului, lângă una dintre ele a avut loc vindecarea unei femei și învierea decedatului. Această Cruce a fost dezvăluită solemn oamenilor de către Episcopul Ierusalimului Macarius la 14 septembrie 331. Această Cruce a devenit principalul altar al Bisericii și particulele sale sfinte au fost distribuite în întreaga lume.
În fiecare biserică din Rusia există cu siguranță o Cruce de Calvar - ca o reamintire că „Biserica este imaginea Răstignirii, înmormântării și Învierii”. Crucea este simbolul fundamental al închinării în afara zidurilor templului în timpul procesiunii crucii: ridicată pe un toiag înalt, ea, ridicată peste cortegiul creștinilor, consacră și binecuvântează procesiunea. De asemenea, el îi protejează pe războinici înainte de luptă - cu campaniile militare chiar în timpul împăratului Constantin (sec. IV d.Hr.) este asociată apariția crucilor și a stindardelor externe, precum și apariția troparionului pe cruce: " Mântuiește, Doamne, poporul Tău ... "...
Ortodoxia rusă a devenit era apariției multor altare miraculoase, în special a crucilor. Puțină lume știe că una dintre aceste cruci miraculoase se află în satul Godenovo, situat la 15 kilometri de satul Petrovsk, regiunea Yaroslavl. Într-o frumoasă biserică de piatră pe numele Sfântului Ioan Gură de Aur, care aparține curții mănăstirii Pereyaslavsky, există mari altaruri ortodoxe - Crucea Domnului care dăruiește viața, care a apărut din cer, și icoana miraculoasă a lui Nicolae. plăcutul. Este dificil să ajungi acolo, dar poți lua un autobuz local din Petrovsk.
Povestea fenomenului Răstignirii Miraculoase se întoarce în timpuri străvechi. La 29 mai (stil vechi), 1423, ciobanii care pășeau animale pe câmp au văzut lumina revărsându-se din cer pe pământ „din partea greacă”. La început au fost foarte înspăimântați și apoi au decis să meargă la locul de unde venea această lumină. Calea lor nu a fost ușoară, deoarece a traversat o desiș de pădure și mlaștini impenetrabile. În cele din urmă, au ajuns la locul respectiv și au văzut o lumină extraordinară peste mlaștina Sahotsk, în care Crucea dătătoare de viață cu imaginea Răstignirii Domnului planea în aer, iar în fața ei stătea icoana lui Nicolae Făcătorul de Minuni cu Sfânta Evanghelie în mâna lui.
Păstorii au căzut pe față de frică și, când au venit, au auzit o voce care emană din Răstignire: „Va fi harul lui Dumnezeu și casa lui Dumnezeu în acest loc; dacă cineva vine să se roage cu credință, vor exista multe vindecări și minuni de la Crucea dăruitoare de rugăciuni pentru făcătorul de minuni Nikola. Mergeți și spuneți tuturor oamenilor să pună Biserica Mea în acest loc ". Întorcându-se în sat, ciobanii le-au spus colegilor săteni despre fenomenul miraculos, iar ortodocșii au început să-i ceară episcopului să construiască o biserică chiar în locul unde a avut loc minunea.
După ce au primit binecuvântarea, arhitecții au început construcția, dar din moment ce era imposibil de construit pe mlaștină, au așezat o biserică solidă de stejar în apropiere - pe mal. În timpul zilei au ridicat trei coroane pentru fundația clădirii și după o muncă grea s-au culcat și, trezindu-se dimineața, au văzut brusc că fundația bisericii, pe care o așezaseră pe mal cu o zi înainte, stătea chiar în mlaștina - în locul în care păstorii au avut un fenomen miraculos. În interiorul acestei fundații se afla Crucea dătătoare de viață, din care arhitecții au auzit o voce: „În acest loc, puneți biserica Mea, iar muntele va fi mare și se vor întâmpla multe minuni ...”. De nicăieri, în mijlocul mlaștinii a apărut un pârâu care, transformat în râu, a transportat tot noroiul mlaștinii din acest loc, formând un deal sub baza templului, pe care meșterii au putut construi fără dificultăți. Și Crucea dătătoare de viață, manifestată de două ori, a rămas în picioare în mijlocul bisericii.
La sfârșitul construcției, Biserica lui Dumnezeu a fost sfințită. Și o mulțime de minuni și vindecări au început să fie săvârșite de la această Cruce dătătoare de viață și icoană miraculoasă Nicholas the Wonderworker. O biserică puternică de stejar ar fi stat mult timp spre încântarea poporului ortodox, dar după optzeci de ani a izbucnit un incendiu: enoriașii au început să salveze altare - au scos toate icoanele și când au vrut să ia Crucea dătătoare de viață, nu au putut să o miște. Un incendiu a cuprins templul și oamenii abia au scăpat, fugind din clădire cuprinsă de flăcări. În neputință, s-au rugat, privind la sfânta biserică murind în foc și au plâns pentru miraculoasa Răstignire. Când focul s-a stins, oamenii au început să caute ustensilele bisericii supraviețuitoare în cenușă - și, în mod neașteptat, răscolind cenușa, au găsit Crucea care dă viață în ea complet nevătămată. La începutul secolului al XVI-lea, pe locul conflagrației a fost construită o nouă biserică Sf. Nicolae Făcătorul Minunilor, unde a fost reinstalată miraculoasa Cruce care dă viață.
Au trecut câteva secole de la construirea noii biserici Sf. Nicolae Ugodnik. Faima miracolelor și a vindecărilor din Crucea care dă viață s-a răspândit cu mult dincolo de provincia Yaroslavl. Mulți pelerini din toată Rusia s-au adunat la Onorabila Cruce pentru ajutor.
În 1917, Biserica Sf. Nicolae Făcătorul Minunilor a fost distrusă, dar Crucea care dă viață a fost transferată la Biserica Sf. Ioan Gură de Aur, situată la câțiva kilometri de locul în care a apărut Crucea. O vreme, fluxul de pelerini care curgea spre Cruce s-a uscat. Cu toate acestea, însăși prezența altarului, care se afla în pustia regiunii Yaroslavl, a bântuit activiștii fără Dumnezeu - au decis să distrugă acest altar. Ajuns la templu, un grup de luptători ai lui Dumnezeu au decis să scoată altarul pe stradă pentru a-l arde acolo, dar Crucea, parcă plină cu plumb, și mai multe bărbat puternic nici măcar nu au putut să o miște (deși acum două călugări fragile pot ridica cu ușurință Crucea care dă viață). Activiștii enervați au decis să vadă Crucifixul și să-l scoată în stradă în părți, dar dinții de fierăstrău s-au împiedicat de material inexplicabil de dur și s-au rupt, de parcă Crucea ar fi fost sculptată nu din lemn, ci din piatră (până acum, în memorie din acea întâmplare, imaginea Domnului Răstignit a rămas pe mâna urmei mici de ferăstrău). Apoi unul dintre bărbați a apucat un topor și cu toată puterea a lovit la poalele imaginii Mântuitorului. O mică bucată din degetul mic din altar a căzut pe podea - activistul a triumfat, dar după un timp a murit de otrăvire de sânge care a lovit degetul mic care a fost tăiat în imaginea lui Hristos răstignit pe picior. ..
Au trecut vremurile luptei împotriva lui Dumnezeu și templul, unde s-a păstrat crucificarea miraculoasă, a prins viață. Pelerinii din toată țara noastră s-au întins din nou la ajutorul Crucii care dă viață. Atât de mare este puterea și autoritatea Domnului trimise oamenilor prin Sfânta Răstignire, încât oricine a reușit să ajungă într-un loc atât de îndepărtat va primi cu siguranță har extraordinar, ajutor real în situațiile de viață și vindecare de la o varietate de boli și afecțiuni.
Studii recente despre Crucifix, efectuate de restauratorii Muzeului Rus de Stat, au arătat că această Cruce este de lucru bizantin, a fost creată din două bucăți solide de lemn, dar nu a fost posibil să se stabilească care dintre ele exact. Mai exact, toți experții au fost de acord asupra unui singur lucru: ei nu cunosc un copac al acestei specii. Statuia lui Hristos este foarte asemănătoare cu amprenta corpului Mântuitorului pe giulgiu din Torino: multe detalii coincid, de parcă ar fi o copie sculpturală. Nu există analogi la această răstignire în Rusia ...
Cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur vin în mod involuntar în minte: „Acum există bucurie în cer și pe pământ, căci luminoasa și dătătoare de viață a lui Hristos apare lumii, demonii fug de ea, bolile sunt vindecate de ei, întunecați întunericul este alungat și toate marginile pământului sunt luminate ".
http://www.russdom.ru/2006/200609i/20060903.shtml