Lepa imena Vsemogočnega Allaha in njihov pomen. Lepa Allahova imena V imenu Allaha

V sveti knjigi muslimanov, Koranu, je rečeno, da Gospod nima enega imena, ampak več. Gospodovo ime in sam Gospod se ne razlikujeta, zato se šteje za veliko žalitev, če njegova imena izgovarjamo s prezirom ali menimo, da vsa pripadajo različnim bogovom.

Znano je, da ima Allah 99 imen. A ta številka ni nikjer potrjena. Ker je to Gospod, ima lahko nešteto imen. Toda vsak pravi musliman mora poznati vsaj 99 Allahovih imen in njihove pomene.

Klasifikacija imen

Allahova imena so pogojno razdeljena na več skupin. Prvo lahko pripišemo imenom, ki določajo Gospodovo bistvo. Druga skupina govori o lastnostih Vsemogočnega. Obstajajo tudi tradicionalna imena in so tista, ki so opisana v Koranu ali izhajajo posredno iz njega. Teologija islama daje podrobnejšo klasifikacijo. Tam se Allahova imena nanašajo na ločene kategorije, ki označujejo njegove lastnosti, kot so prijaznost in usmiljenje, resnost, in drugo, na primer lepoto in veličino.

V islamu obstajata dva pojma, ki opisujeta imena - "tanzih" in "tashbih". Prvi pravi, da se človek nikoli ne more primerjati z Bogom. V to kategorijo spadajo tudi ustrezna imena. Človek pa težko zazna nekaj božanskega, ne da bi to šel skozi prizmo svojega človeškega uma. Zato imena "tanzikha" vključujejo Gospodova imena, kot so božanski, poveličani, neodvisni itd. "Tashbih" predlaga opisovanje Gospoda z lastnostmi, ki jih je ustvaril sam. Imena, kot so Vseodpuščajoči, Milostljivi, Ljubeči, Usmiljeni, se nanašajo na koncept "tashbiha". Rečeno je, da lahko človek razume Gospoda, če pozna Allahova imena. 99 s prevodom Gospodovih imen lahko v celoti opišejo njegovo veličino in navdušijo ne le muslimane. Če poznamo Božja imena, smo lahko prežeti z njegovimi lastnostmi in izvemo več o njegovi vseobsegajoči moči.

99 Allahovih imen in njihovih pomenov je dolg seznam. Ta članek bo predstavil le prvih 15 imen s prevodom in podrobnim opisom. Ostalo bo samo poimenovano.

Imena, ki označujejo Gospodovo bistvo

To so tisti, ki pripadajo samo Gospodu. Človek pa se nikoli ne more primerjati z Bogom, zato lahko s temi imeni imenujemo samo Boga. V Koranu je zapisanih 99 Allahovih imen v arabščini. Tu bodo predstavljena tudi arabska imena v ruskih črkah s prevodom.

Allah

To ime Gospoda je v Koranu omenjeno 2697-krat in pomeni - Eden Gospod. Razlaga imena je, da ima samo Allah božansko naravo in je vreden, da ga vsi častijo. On je edini, ki si zasluži ponižno in skromno obravnavo. Samo njega bi morala častiti vsa živa bitja v tem materialnem svetu. S tem imenom se začne opis 99 Allahovih imen. Seznam se bo nadaljeval z naslednjim imenom, ki nakazuje bistvo Boga.

Al Malik

Pomen tega imena je gospodar ali kralj. Absolutni vladar je lahko le najpopolnejša oseba, to je Gospod sam. Nihče razen Njega ne more tako skrbno voditi svojih sledilcev. Gospod absolutno ni navezan na nobeno od svojih stvaritev, vendar jih vse podpira in so odvisne samo od njega.

Al-Muhaymin

Gospod je Varuh, Odrešenik in Vodnik. To Allahovo ime je v Koranu omenjeno le enkrat, vendar se podobni opisi Gospoda pojavljajo večkrat. Muheimin je tisti, ki daje mir in zaščito. Allah vedno stoji na strani tistih, ki brezpogojno verjamejo vanj in se vse predajo Gospodu. Interesi takih vernikov so pri Gospodu na prvem mestu. To ime ima še en pomen, ki nakazuje, da je Allah priča vsemu, kar človek reče in naredi. Toda rezultat teh dejanj pripada samo njemu. To ime tudi nakazuje, da Allah pozna tako dobra kot slaba dejanja človeka in vse to je zapisano v tablicah.

Al-Mutakabbir

Nihče razen Allaha ne more posedovati Resničnega Veličastja. In ime samo kaže na to. To pomeni, da Gospod presega vse in je edini lastnik vse veličine stvarstva.

Allahove lastnosti so višje od lastnosti Njegovega lastnega stvarjenja, to pomeni, da On nima nič s temi lastnostmi. Vsa živa bitja se ne morejo primerjati z Gospodom, to pomeni, da ima samo on pravico do ponosa, saj ima vsa bogastva. In njegov ponos kaže, da se ima po pravici za edinega stvarnika in nihče ne more zahtevati njegovega mesta ter si želeti enake moči in časti. Zanemarja tiste, ki so arogantni in ponosni tako do njega kot do drugih njegovih bitij.

Al Khaliq

Gospod je pravi Stvarnik. Ta pritožba kaže na to. Vse ustvarja, ne da bi se zanašal na kakršne koli primere, to je, da je prvotni Stvarnik vseh stvari. Usodo vsakega bitja, ki ga je ustvaril, v celoti določa Vsemogočni. Gospod ustvari tako mojstra kot veščino samo in je talent v človeku. Allah pozna vse lastnosti vsakega od bitij, saj jih je On vse obdaril že pred stvarjenjem. Iz tega imena je nastalo naslednje ime Allah.

Al Bari

Gospod je stvarnik. Samo On ima moč ustvariti vse stvari. Po svoji presoji je manifestiral vse od nemanifestiranega. In to mu je uspelo brez posebnega truda. Gospod je vse ustvaril z besedo, preprosto z dovoljenjem, da nekaj obstaja, in to se je takoj manifestiralo. Kdor pozna to Gospodovo ime, ne bo več častil nikogar razen Allaha. Samo on bo iskal zatočišče in prosil za pomoč.

Al Alim

Gospod ve vse, ker je vse ustvaril in ima v lasti vse. Ne pozna le dejanj vsakega živega bitja, ampak tudi njegove misli. Gospodu se nič ne more skriti. Niti se mu ni treba obrniti na dodaten vir informacij, saj tako ali tako vse prihaja od Njega. Vse je v Njem in On je povsod, zato tudi najmanjši delček ni skrit Njegovim očem. Še več, samo Gospod ve, kaj se je zgodilo v preteklosti in kaj se bo zgodilo v prihodnosti.

Ar-Rahim

99 Allahovih imen in njihovi pomeni lahko govorijo tudi o lastnostih Gospoda. Ime Ar-Rahim kaže na brezmejno usmiljenje Vsemogočnega. V Koranu se to ime pojavlja pred skoraj vsako suro. Gospod izkazuje posebno usmiljenje tistim, ki verujejo vanj in so mu poslušni. Obstaja še eno Allahovo ime - Ar-Rahman, vendar govori o Gospodovem brezmejnem sočutju do vseh, medtem ko ime Ar-Rahim govori le o usmiljenju do tistih, ki so predani Allahu.

Al Mumin

Samo Bog lahko da popolno zaščito vsem živim bitjem, samo On vas bo rešil pred kakršno koli težavo, če ga ponižno prosite za zaščito. To ime ima dva vidika: Gospod je zaščita in stabilnost ter neomajna vera v srcu. To kaže, da je vera neprecenljivo Gospodovo darilo in da je ona tista, ki varuje človeka. Vernik se v arabščini imenuje "mu'min". To ime izhaja iz besede "vera". Toliko je Allahovih imen. 99, s tukaj predstavljenim prevodom, so najpogostejši. Toda v resnici jih je veliko več.

Al Ghaffar

Vsak človek v življenju naredi veliko grehov. Ne glede na to, ali se zgodi zavestno ali ne, samo Gospod lahko odpusti grešna dejanja. Pri svojih bhaktah vidi samo pozitivne lastnosti in si zatiska oči pred vsemi negativnimi. V tem življenju njihovi grehi postanejo nevidni in v naslednjem življenju jih Gospod ne kaznuje. Tisti, ki se iskreno obrnejo h Gospodu in se pokesajo svojih krivic, so nagrajeni s posebnim blagoslovom, da se za svojo krivdo odkupijo s krepostnimi dejanji.

Pokažite posebne lastnosti Gospoda 99 imen Allaha. Seznam se bo nadaljeval z imenom Vsemogočnega, kar kaže na njegovo polno avtoriteto.

Al Qabid

Gospod zmanjša ali omeji blagoslove, kot se mu zdi primerno. Vsaka duša je pod Njegovim nadzorom. Samo Gospodu se lahko zahvalimo za vse blagoslove, saj jih le on daje svojim iskrenim služabnikom. Toda tistim, ki grešijo, lahko vzame vse. Najpomembneje je, da jim Gospod odvzame možnost, da bi ga spoznali, saj nikomur ne more odpustiti arogantnosti in neposlušnosti. To ime pomeni "zmanjševanje".

99 imen Alaha v ruščini morda ne prenašajo v celoti celotnega pomena. Zato je treba iskati razlago tega ali onega imena v Svetem pismu.

Al Halim

To ime je posebno. Oseba, ki razume pomen tega Gospodovega imena, bo pridobila lastnosti, kot so zadržanost, umirjenost, nežnost in krotkost. Tako se ime prevaja. Gospod daje vsem svojo milost. In tisti, ki so mu predani, in tisti, ki ga niso ubogali. Ne jezi se in ne mudi se kaznovati, kljub vsej svoji moči.

Vseh 99 Allahovih imen in njihovih pomenov je opisanih v Koranu in drugih muslimanskih spisih. Oseba, ki preučuje te knjige, bo sčasoma spoznala vse Gospodove lastnosti in razumela vso njegovo veličino. To pa bo okrepilo njegovo vero.

Zavedamo se, da je število Allahovih imen v našem omejenem umu popolnoma neizračunljivo. Mi, po milosti Vsemogočnega Stvarnika, poznamo samo 99 Allahovih imen. Tukaj lahko izveste prevod v ruščino in pomen devetindevetdesetih imen Vsemogočnega Allaha.

Prerok Mohamed, mir in blagoslov z njim, je rekel:

»Allah ima devetindevetdeset imen, eno manj kot sto. Kdor se jih nauči, bo prišel v raj.” Hadis od Abu Hurairah, sv. hadisi al-Bukharija in Muslima.

Vsemogočni Stvarnik v Koranu pravi:

Allah (Bog) ima lepa imena in z njimi ga lahko nagovarjate (govorite z njim z njimi). Pusti (zapusti, mimo) tiste, ki [namenoma] storijo kaj narobe (grešno) glede njegovih imen [če na primer pravijo, da veliko imen nakazuje veliko bogov]. [Ne dvomite in ne skrbite] oni [ti duhovno ubogi in nespametni ljudje] bodo v celoti poplačani za to, kar so storili [zoper svetost Stvarnika]. Sveti Koran, 7:180

Vsak musliman, ki veruje, mora poznati 99 Allahovih imen. Imena Vsemogočnega so običajno razvrščena po vrstnem redu njihove omembe v Svetem Koranu ali po arabski abecedi. Koran predpisuje uporabo Allahovih imen v molitvah, molitvah in spominjanju na Allaha (dhikr). Na seznamih so Allahova imena običajno navedena z določnim člankom arabskega jezika "al-". Če pa je katero koli ime Alaha v molitvi omenjeno ne kot del besedne zveze, ampak samo po sebi, potem se namesto "al-" izgovori "ya-" (na primer "Ya Jalil" - "Oh, veličastno!" ).

Razlaga 99 Allahovih imen: seznam s prevodom

Pomen 99 Allahovih imen:

1. Allah الله En Bog
   Največje Allahovo ime, ki označuje njegovo božansko bistvo, ki se razlikuje od mnogih stvari ustvarjenega sveta. Koran se začne z besedami: Arab. - بسم الله الرحمن الرحيم - "Bismillah Ruahmani, Ruahahim", kar se običajno prevede "V imenu (ali v imenu) Allaha, ki je vsem usmiljen in usmiljen". Islamski teologi poudarjajo, da je pomembno to ime pravilno izgovoriti. Nihče drug se ne imenuje s tem imenom. . (abjadiya 66)
2. Ar-Rahman الرَّحْمَنِ usmiljen
   Usmiljen, to je, ki ima najširšo milost in blagoslove, usmiljen na tem svetu do vseh svojih bitij: do tistih, ki so vredni usmiljenja, in do tistih, ki ga niso vredni, to je do vernikov in nevernikov, muslimanov in ne. -Muslimani. To ime se tudi ne imenuje nihče drug. Ime Ar-Rahman je eno od prvih treh imen, ki označujejo Boga v Koranu, poleg besed Allah in Ar-Rahim.
3. Ar-Rahim الرحيم najbolj usmiljen
   Eno od treh božjih imen, poleg imen Allah in Rahman. Vedno izkazuje usmiljenje, ima neskončno usmiljenje; Izkazovanje usmiljenja na onem svetu le do verujočih, poslušnih sužnjev.
   To ime kaže na posebno milost Gospoda do vernikov. Izkazal jim je veliko usmiljenje: najprej, ko jih je ustvaril; drugič, ko je vodil na pravo pot in podaril vero; tretjič, ko jih osreči v zadnjem življenju; četrtič, ko jim podeli milost, da vidijo njegov obraz, kot je opisano v številnih verzih, ki pravijo, da ima Allah roko, nogo itd. Vedeti pa morate, da vsemu temu ni nobene podobnosti in ga ni s čim primerjati. Prepoznaj prisotnost obraza, roke, golenice (primer iz Korana (48:10) Resnično, tisti, ki prisežejo tebi, prisegajo zvestobo Allahu. Allahova roka je nad njihovimi rokami; (68:42) Na dan, ko bo Allahova golen izpostavljena, bodo imenovani prostrti, vendar tega ne bodo mogli storiti.) itd. dolžni smo, a primerjati se s seboj in domišljati je hud greh.). Oseba, ki pozna Allaha skozi ti dve imeni (Ar-Rahmaan in Ar-Raheem), si prizadeva rešiti izgubljene in grešnike pred Allahovo jezo in Njegovo kaznijo, jih vodi do Njegovega odpuščanja in usmiljenja ter za izpolnitev potreb ljudi, jim nudi pomoč in moli zanje k Allahu. Allah je usmiljen in njegova milost zajema vse in prehiti njegovo jezo. Vernikom je zapovedal, naj bodo usmiljeni do drugih bitij, sam pa ljubi svoje usmiljene privržence.
4. Al-Malik الملك Al-Malik gospod
   Allah je v svojem bistvu samozadosten in absolutno ne potrebuje nobene svoje stvaritve, medtem ko ga vsi potrebujejo in so v njegovi moči. Allah je absolutni vladar, ki nima partnerja in nihče si ne upa dajati navodil. Pomoči ne išče pri nikomer. Iz svojega premoženja obdaruje, kogar hoče in s čimer hoče. Dela, kar hoče, ustvarja, kar hoče, podarja, komur hoče, in obdrži, kogar hoče.
   Oseba, ki pozna to ime Vsemogočnega Allaha, se polasti svoje duše in telesa in ne dovoli, da bi se polastili strasti, jeze ali muhavosti, ampak podredi svoj jezik, svoje oči in celotno svoje telo za zadovoljstvo njihovega pravega Gospodara. (abjadiya 121)
5. Al Quddus القدوس Al Quddus svetnik(Nezgrešljiv, brez napak)
   Čist od pomanjkljivosti, od krivde, od vsega nevrednega; Nedostopna intelektu kreacij in Čista od tistega, kar si človek lahko predstavlja; Daleč od vseh lastnosti, ki jih je mogoče razumeti s čustvi osebe ali jih predstaviti v naši domišljiji in naših mislih, in še več - daleč od vseh slabosti in pomanjkljivosti.
   On je nad tem, da bi imel tiste, ki so mu podobni, sebi enake ali njemu podobne. Korist, ki jo suženj prejme, ko prepozna to ime, se izraža v dejstvu, da očisti svoj um lažnih idej, svoje srce dvomov in bolezni, jeze in sovraštva, zavisti in arogance, razkazovanja, pridruževanja partnerjev Allahu, pohlepa in škrtost - to je vse, kar se nanaša na pomanjkljivosti človeške duše. (abjadiya 201)
6. As-Salam السلام mirovnik(Daje mir in varnost svojim bitjem)
   Dajanje miru in blaginje njegovim stvaritvam; Tisti, katerega bistvo ni neločljivo povezano s pomanjkljivostmi, začasnostjo, izginotjem; Tisti, čigar bistvo je brez vseh slabosti, atributov - vseh pomanjkljivosti in dejanj - vsega zla. Vse dobro počutje, ki ga prejmejo suženj in ostala bitja, prihaja od njega. Oseba, ki pozna to ime Vsemogočnega Allaha, reši svoje srce pred vsem, kar žali Allahovo dostojanstvo, vero vanj in Njegov šeriat. (abjadiya 162)
7. Al-Mu'min المؤمن Zvest(Zanesljiv) Zvest dogovoru s svojimi sužnji, ki odrešuje svoje zveste sužnje (awliya) pred mukami. Tisti, od katerega prihajata varnost in mir tako, da mu pokaže sredstva, da ju doseže, in blokira poti strahu in škode. Samo On daje varnost in mir pride le po Njegovi milosti. Dal nam je čute, ki so sredstvo našega dobrega počutja, pokazal nam je pot do našega odrešenja, dal nam je zdravila za naše ozdravljenje, hrano in pijačo za naš obstoj. In verovali smo vanj tudi po njegovi milosti, kajti le on varuje vsa bitja in vsa upajo na njegovo pomoč in zaščito. (abjadiya 167)
8. Al-Muhaymin ( podrejen sami) 59:23;
   On, ki ščiti, ima v lasti, upravlja in nadzira dejanja, življenje in preživetje vsakega od vseh svojih bitij – majhnih in velikih, velikih in nepomembnih. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, ga spoštuje, ne nasprotuje njegovi volji in ga v nobenem primeru ne uboga. (abjadija 176),
9. Al-‘Aziz ( Super, Nepremagljivi) 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38:9,66; 39:5; 48:7; 54:42; 57:1; 58:21; 59:1, 23-24;
   Kdor ima posebno veličino, ki zmaguje nad vsem, je obstoj, podoben njegovemu obstoju, absolutno nemogoč.
   Vsemogočni Allah je eden, nima partnerjev in potreba Njegovih stvaritev po Njem je velika; nihče od nas ne more brez Njega. Če Njega ne bi bilo, potem tudi nas ne bi bilo. (abjadija 125),
10. Al Jabbar ( Močna, Vse upravlja po svoji volji) 59:23; 68:19-20, 26-33;
    Po čigavi volji se vse zgodi, čigava volja ne ostane neizpolnjena, tisti, ki kroti stvaritve (to je vse, kar obstaja); Tisti, čigar volji so podrejene absolutno vse stvaritve, sam pa ni podvržen nikogaršnji volji in nihče ne more izstopiti iz njegove moči. Zdrobi tirane, ki hočejo posegati v Njegovo pravico in pravice Njegovih stvaritev, in jih ukloni svoji volji, tako kot je vse pripeljal do smrti. (abjadija 237),
11. Al-Mutakyabbir (Eden lastnik resničnega veličanstva) Superior 2:260; 7:143; 59:23;
    preseganje vsega stvarstva; Tisti, čigar lastnosti so višje od lastnosti bitij, je čist od lastnosti stvaritev; Edini lastnik resničnega veličanstva; On, ki meni, da so vse Njegove stvaritve nepomembne v primerjavi s Njegovim bistvom, kajti nihče ni vreden ponosa razen Njega. Njegov ponos se kaže v dejstvu, da nikomur ne dovoli, da bi zahteval stvarstvo in izpodbijal njegove ukaze, oblast in voljo. Zdrobi vse, ki so arogantni do njega in njegovih stvaritev. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, ne kaže krutosti in arogance do Allahovih bitij, kajti krutost je nasilje in krivica, arogantnost pa je samopoveličevanje, prezir do drugih in kršitev njihovih pravic. Krutost ne sodi med lastnosti Allahovih pravičnih služabnikov. Dolžni so ubogati in ubogati svojega suverena. (abjadija 693),
12. Al Khaliq (ustvarjalec) meriti(Arhitekt) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
    Tisti, ki resnično ustvarja, brez zgleda in prototipa, in določa usodo bitij; Tisti, ki iz nič ustvari, kar hoče; Tisti, ki je ustvaril mojstre in njihove veščine, kvalifikacije; Tisti, ki je določil mero vseh bitij že pred njihovim obstojem in jih obdaril z lastnostmi, potrebnimi za obstoj. (abjadija 762),
13. Al-Bari' (Stvarnik brez napak) Ustvarjalec(Gradbenik) 59:24
    On, ki je s svojo močjo ustvaril vse stvari; On je Stvarnik, ki je vse ustvaril iz neobstoja po svoji predestinaciji. Za to se mu ni treba potruditi; Nekaj ​​reče: "Bodi!" in se uresniči. Kdor pozna to ime Vsemogočnega, ne časti nikogar razen svojega Stvarnika, obrača se samo nanj, išče pomoč samo pri njem in prosi, kar potrebuje, samo od njega. (abjadija 244),
14. Al-Musawwir (Oblikovalec vsega) Formativno(Kipar) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
    Logos, um, Sofija - vir pomenov in oblik; Tisti, ki daje stvaritvam oblike in podobe; Tisti, ki je vsaki stvaritvi dal edinstveno obliko, vzorec, drugačen od drugih podobnih stvaritev. (abjadija 367),
15. Al-Ghaffar (Odpuščanje in prikrivanje grehov) Prizanesljiv(prikrivač grehov) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
    On, ki je edini, ki odpušča in prikriva grehe stvarstva, ki odpušča tako na tem kot na onem svetu; On, ki razkriva lepote svojih služabnikov in pokriva njihove pomanjkljivosti, jih skriva v posvetnem življenju in se vzdrži maščevanja za grehe v prihodnjem življenju. Pred človekom je za svojim lepim videzom skril tisto, kar je obsojeno z očmi, obljubil je tistim, ki se obrnejo nanj in se iskreno pokesajo za storjeno, da bodo svoje grehe nadomestili z dobrimi deli. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, v sebi skriva vse hudobno in umazano in pokriva slabosti drugih bitij, se obrača nanje z odpuščanjem in prizanesljivostjo. (abjadija 312),
16. Al-Kahhar (Uničevalec neposlušnih) dominanten 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
    On, ki s svojo visokostjo in močjo kroti stvaritve; Tisti, ki te prisili, da delaš, kar hoče, ne glede na to, ali si tega želi ali noče ustvarjanja; Tisti, čigar veličini so stvaritve poslušne. (abjadija 337),
17. Al-Wahhab (Dajalec nagrade) Darovalec(Dajalec miloščine) 3:8; 38:9, 35;
    Tisti, ki nesebično podarja, ki podarja blagoslove svojim služabnikom; Tisti, ki, ne da bi čakal na prošnjo, podeli potrebno; Kdor ima dobrih stvari v izobilju; Tisti, ki nenehno podarja; Tisti, ki daje darila vsem svojim bitjem, ne da bi želel nadomestilo in ne zasledoval sebičnih ciljev. Nihče nima te lastnosti razen Vsemogočnega Allaha. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, se v celoti posveti službi svojemu Gospodu, ne da bi si prizadevala za kaj drugega kot za Njegovo zadovoljstvo. Vsa svoja dejanja opravlja samo zaradi njega in nesebično obdaruje tiste v stiski, ne da bi od njih pričakoval nagrado ali hvaležnost. (abjadiya 45),
18. Ar-Razzak (dajanje blagoslovov in preživljanja) obdarovanje 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
    Bog je tisti, ki daje sredstva za preživetje; On, ki je ustvaril sredstva za preživetje in jih obdaril s svojimi bitji. Obdaril jih je z darovi, tako otipljivimi kot razumom, znanjem in vero v srcu. Tisti, ki ohranja življenje živih bitij in ga vzpostavlja. Korist, ki jo prejme oseba, ki pozna to Allahovo ime, je spoznanje, da nihče razen Allaha ne more dati oskrbe, in zaupa samo vanj in si prizadeva postati razlog za pošiljanje hrane drugim bitjem. Ne prizadeva si za prejem Allahove dediščine v tem, kar je prepovedal, ampak vztraja, kliče Gospoda in si prizadeva pridobiti dediščino v tem, kar je dovoljeno. (abjadija 339),
19. Al-Fattah (Odpiranje vrat dobrega in dobrega) Otvoritev(Razjasnitev) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
    Kdor razkrije skrito, lajša težave, jih odpravlja; Tisti, ki ima ključe do skrivnega znanja in nebeških blagoslovov. Odpira srca vernikov, da ga spoznajo in ljubijo, odpira vrata tistim v stiski, da zadovoljijo svoje potrebe. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, pomaga Allahovim bitjem preprečiti škodo in odstraniti zlo ter si prizadeva postati priložnost za odpiranje vrat nebeških blagoslovov in vere pred njimi. (abjadija 520),
20. Al-‘Alim (Vsevedni) Vsevedni 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
    Tisti, ki ve vse o vsem, Tisti, ki so razumeli to ime, težijo k znanju. (abjadija 181),
21. Al-Qabid (jemalec duš) zmanjšanje(Omejitev) 2:245; 64:16-17;
    Tisti, ki v svojem pravičnem redu oži (zmanjša) koristi, komur hoče; On, ki drži duše v svoji oblasti in jih podvrže smrti, ima blagoslove svojih iskrenih služabnikov in sprejema njihove storitve, drži srca grešnikov in jim zaradi njihove neposlušnosti in ošabnosti odvzema možnost, da bi ga spoznali. to Allahovo ime varuje njegovo srce, njegovo telo in tiste okoli njega pred grehi, zlom, slabimi dejanji in nasiljem, jih opominja, svari in straši. (abjadija 934),
22. Al-Basit (Daje preživetje in podaljšuje življenje) povečevalno(Porazdelitev) 2:245; 4:100; 17:30;
    Tisti, ki daje življenje bitjem, obdaruje njihova telesa z dušo in daje velikodušno dediščino tako šibkim kot bogatim.Korist poznavanja tega imena Allah je, da človek obrne svoje srce in telo k dobroti in kliče druge ljudi temu s pridiganjem in zavajanjem. (abjadiya 104),
23. Al-Hafid (Ponižujoči neverniki) omalovaževanje 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
    Poniževanje vseh tistih, ki so hudobni, ki so se uprli resnici. (abjadia 1512),
24. Ar-Rafi' (vzgojitelj vernikov) dvigovanje 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
    On povzdiguje vernike, ki se ukvarjajo z bogoslužjem; Drži nebo in oblake. (abjadija 382),
25. Al-Mu'iz ( krepitev, Povzdigovanje) 3:26; 8:26; 28:5;
    Daje moč, moč, zmago tistim, ki hočejo, ga dviguje. (abjadija 148),
26. Al-Muzill ( izčrpavajoče,Strmoglavljenje) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
    Ponižati tistega, ki ga hoče, mu odvzeti moč, moč in zmago. (abjadiya 801)
27. As-Sami' ( Vsi slušni) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
    Tisti, ki sliši najbolj skrito, najtišje; Tisti, za katerega nevidno ne obstaja med vidnim; On, ki s svojo vizijo zajame tudi najmanjše stvari. (abjadija 211),
28. Al-Basir ( Vsevidni) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
    Tisti, ki vidi odprto in skrito, očitno in skrivno; Tisti, za katerega nevidno ne obstaja med vidnim; On, ki s svojo vizijo zajame tudi najmanjše stvari. (abjadija 333),
29. Al-Hakam ( Odločilno, Vrhovni sodnik, ki ločuje dobre od slabih) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
    Tisti, ki sodi ustvarjeno, kakor hoče; Tisti, ki loči resnično od lažnega, kar ne ustreza resnici; Tisti, katerega predestinacije nihče ne more zavrniti, se izogibati; Tisti, čigar modrosti nihče ni sposoben ceniti, razumeti, čigar odločitev nihče ni sposoben razumeti; Vrhovni sodnik, čigar odločitve nihče ne more zavrniti in v čigar odločitev se nihče ne more vmešavati. Njegove odločitve so popolnoma pravične, odločitve pa vedno veljavne. Ima popolno modrost, pozna bistvo vsega, kar se zgodi, in njegove posledice. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, se zaveda, da je v absolutni Allahovi moči in je podvržena Njegovi volji. Allahov služabnik ve, da je njegova vera najbolj pravična in najmodrejša, zato živi po tej veri in ji nikakor ne nasprotuje. Ve, da vsa Allahova dejanja in ukazi vsebujejo najvišjo modrost, in jim nikoli ne nasprotuje. (abjadija 99),
30. Al-'Adl ( Pošteno). Kdor ima red, so odločitve, dejanja pravična; Kdor sam ne kaže krivice in jo drugim prepoveduje; Tisti, ki je v svojih dejanjih in odločitvah čist krivic; Dajte vsakemu po njegovih zaslugah; On, ki je vir najvišje pravičnosti. S sovražniki ravna pravično in do svojih pravičnih služabnikov je usmiljen in usmiljen,
31. Al-Latif ( Izkazovanje usmiljenja do sužnjev). Prijazen do Njegovih služabnikov, Usmiljen do njih, Olajša jim življenje, Obdrži jih.
32. Al Khabir ( vsevedni). Poznavanje skrivnosti kot očitnega, Poznavanje tako zunanje manifestacije kot notranje vsebine; Tisti, za katerega skrivnosti ni; On, čigar znanje nič ne zapusti, se ne odmakne; Tisti, ki ve, kaj je bilo in kaj bo.
33. Al Halim ( Prizanesljiv). Tisti, ki osvobaja muke, ki je pokazal neposlušnost; On, ki daje blagoslove tako tistim, ki so izkazali poslušnost, kot tistim, ki niso ubogali; Tisti, ki vidi neposlušnost svojih ukazov, vendar ga ne premaga jeza in se mu ne mudi z maščevanjem, kljub vsej svoji moči. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, je nežna in krotka v komunikaciji, se ne jezi in ne deluje lahkomiselno.
34. Al-'Azeem ( Največji). Čigar veličina nima začetka in konca; katerih višina nima meja; ki mu ni podobnega; tistega, katerega pravega bistva in veličine, ki sta nad vsemi stvarmi, nihče ne more dojeti, saj to presega zmožnosti uma kreacij.
35. Al Ghafoor ( veliko prizanesljivo). Tisti, ki odpušča grehe svojih sužnjev. če se pokesajo.
36. Ash-Shakur ( nagrajevanje bolj zasluženo). On, ki svojim služabnikom daje veliko plačilo za njihovo majhno bogoslužje, izpopolnjuje šibka dejanja in jim odpušča.
37. Al-‘Aliy ( Vzvišeni, Povzdigovanje). Tisti, čigar visokost je neprecenljivo visoka; Tisti, ki nima enakega, ne tekmecev, ne somišljenikov in somišljenikov; On, ki je nad vsem tem; Tisti, katerega bistvo, moč in moč so najvišji.
38. Al-Kabir ( Super, Tisti, pred katerim je vse nepomembno). Tisti, ki ima resnično veličino v lastnostih in dejanjih; ne potrebuje ničesar; Tisti, ki ga nihče in nič ne more oslabiti; Tisti, s katerim ni podobnega.
39. Al Hafiz ( zaščitni, Oskrbnik). Varovanje vsega, kar obstaja, vsakega obstoja, vključno z najmanjšimi snovmi; Tisti, čigar pokroviteljstvo je neskončno, neskončno; Tisti, ki varuje in vzdržuje vse stvari.
40. Al-Mukit ( podporno, Stvarnik blagoslovov). Odlaganje vsega potrebnega za vzdrževanje življenja; Prinesti ga svojim bitjem, določiti njegovo količino; dajanje pomoči; Močna.
41. Al-Hasib ( Sprejem poročila). Zadostuje za njegove služabnike; zadostuje vsem, ki vanj zaupajo. Svoje služabnike zadovolji po svoji milosti, odpelje jih iz težav. On zadostuje, da se zanaša samo nanj, da doseže dobre stvari in preživetje, in ni potrebe po nikomur drugem. Potrebujejo ga vsa njegova bitja, saj je njegova zadostnost večna in popolna.
42. Al Jalil ( Imetnik največjih atributov, Veličastni). Tisti, ki ima resnično veličino in vse popolne lastnosti; čista vseh nepopolnosti.
43. Al-Kyarim ( najbolj radodaren). Tisti, čigar blagoslovi se ne zmanjšajo, ne glede na to, koliko daje; najbolj dragoceno, ki zajema vse dragoceno; Tisti, čigar vsako dejanje je vredno največje pohvale; Tisti, ki izpolnjuje svoje obljube in ne daje le v celoti, ampak tudi dodaja iz svoje milosti, tudi ko so vse želje ustvarjenih izčrpane. Ni mu mar, koga in s čim je podaril, in ne uniči tistih, ki se zatečejo k njemu, kajti Allahova dobrota je absolutna in popolna.
44. Ar-Rakib ( Gledanje). Opazuje stanje svojih stvaritev, pozna vsa njihova dejanja, popravlja vsa njihova dejanja; Tisti, izpod katerega nadzora ne izgine nihče in nič.
45. Al Mujib ( Sprejemnik molitev in zahteve). Odgovarjanje na molitve in prošnje. Svojemu sužnju daje prednost, še preden se obrne nanj, odgovori na njegovo molitev, še preden ga doleti potreba.
46. Al-Wasi' ( Lastnik neomejene milosti in znanja). On, čigar blagoslovi so široki za bitja; Tisti, čigar usmiljenje je veliko za vse.
47. Al-Hakim ( najmodrejši, lastnik modrosti). On, ki vse dela modro; Tisti, ki dela prave stvari; Tisti, ki pozna bistvo, notranjo vsebino vseh zadev; Tisti, ki dobro pozna modro odločitev, ki jo je vnaprej določil sam; Tisti, ki ima vsa dejanja, vse odločitve, pravičen, moder.
48. Al-Wadud (Ljubezen do svojih vernih sužnjev). Obožujem njegove stvaritve in ljubim srca "aulia"
49. Al-Majiid ( Veličastno, zelo spoštovana). Najvišji v veličanstvu; tisti, ki ima veliko dobrega, ki velikodušno daje, od katerega je korist velika.
50. Al-Bais ( vstajenje po smrti in pošiljanju prerokov). Vstajenje bitij na sodni dan; kdor pošilja preroke ljudstvu, pošilja pomoč svojim služabnikom.
51. Ash-Shahid ( Priča vse). Budno in budno opazuje svet. Beseda "šahid" je povezana s pojmom "šahada" - dokaz. On je Priča dogajanja, pred katerim se ne more skriti noben dogodek, pa naj bo še tako majhen in nepomemben. Pričati pomeni ne biti to, kar pričaš.
52. Al Haqq ( Prav). Ugotavljanje resnice resničnega s svojimi besedami (kalima); Tisti, ki ugotovi resnico svojih prijateljev.
53. Al-Wakil ( pokrovitelj, Fiduciar). Tisti, na katerega se je treba zanesti; zadostuje za tiste, ki se zanašajo samo na Njega; Ki ugaja tistim, ki upajo in se zanašajo samo nanj.
54. Al Qawiyy ( vsemogočen). Imetnik polne, popolne moči, zmagovit; Tisti, ki ne izgubi; Tisti, ki ima moč nad vso drugo močjo.
55. Al-Mateen ( neomajen, Lastnik velike moči, Mogočen). Ne potrebujejo sredstev za izvajanje svojih odločitev; ne potrebuje pomoči; Tisti, ki ne potrebuje pomočnika, spremljevalca.
56. Al-Waliy (prijatelj, spremljevalec, Pomagati verniki). On, ki daje prednost tistim, ki ubogajo, pomaga tistim, ki jih ljubijo; krotenje sovražnikov; odgovoren za dejanja bitij; varuh ustvarjenega.
57. Al-Hamid ( hvalevreden, Pohvale vredno). Vse pohvale vreden zaradi svoje popolnosti; lastnik večne slave.
58. Al-Mukhsy ( upoštevajoč, Vse šteje). Tisti, ki s svojim znanjem določa meje vsemu obstoječemu; Tisti, ki mu nič ne uide.
59. Al-Mubdi` ( ustvarjanje). On, ki je od samega začetka, brez zgleda in prototipa, ustvaril vse, kar obstaja.
60. Al-Mu'id ( Vračanje). Ponavljanje, dajanje stabilnosti vsemu ustvarjenemu, vračanje; tisti, ki vrne vsa živa bitja v mrtvo stanje, nato pa jih v naslednjem svetu oživi in ​​vrne v življenje.
61. Al Muhyi ( Animiranje, vstajenje, dajanje življenja). Tisti, ki ustvarja življenje; Tisti, ki daje življenje vsaki stvari, ki jo hoče; On, ki je ustvaril stvaritve iz nič; Tisti, ki oživi tudi po smrti.
62. Al Mumit ( ponižujoče). On, ki je odredil smrt vsem smrtnikom; On, razen katerega ni nikogar, ki ubija; Tisti, ki kroti svoje sužnje s smrtjo, kadar hoče in kakor hoče.
63. Al Hai ( Živeti, Waking, Ever Living). Za vedno živ; Tisti, čigar življenje nima začetka in konca; On, ki je bil vedno živ in bo ostal večno živ; živ, ne umirajoč.
64. Al Qayyum ( Neodvisen, Neodvisen, ki daje obstoj vsemu ustvarjenemu). Neodvisen od nikogar in ničesar, ne potrebuje nikogar ali ničesar; Tisti, ki poskrbi za vse; skozi katerega obstajajo vse stvari; On, ki je ustvaril bitja in jih vzdržuje; Tisti, ki ima znanje o vsem.
65. Al-Wajid ( Bogata kdo dela kar hoče). Tisti, ki ima vse, kar obstaja, za katerega ne obstaja koncept »pomanjkanja«, »nezadostnosti«; On, pri katerem so vsa dela ohranjena, nič ni zapravljeno; Tisti, ki vse razume.
66. Al-Maajid ( najbolj veličasten, On, čigar velikodušnost in veličanstvo sta veliki). Tisti, ki ima popolno popolnost; On, ki ima lepo veličastvo; Tisti, čigar lastnosti in dejanja so velika in popolna; izkazovanje velikodušnosti in usmiljenja do svojih sužnjev.
67. Al-Wahid ( Samski). Ni Nihče drug razen Njega in Nihče Njemu enak.
68. As-Samad ( samozadostna, ne potrebuje ničesar). Simbolizira večnost in neodvisnost Alaha. On je tisti, ki se mu vsi pokoravajo; Tisti, brez čigar vednosti se ne zgodi nič; Tisti, ki ga vsi potrebujejo v vsem, sam pa ne potrebuje nikogar in ničesar.
69. Al-Qadeer ( Lastnik moči). Tisti, ki lahko ustvarja iz nič in lahko uničuje stvari; Tisti, ki lahko ustvari bit iz nebitja in ga spremeni v nebit; delati vse pametno.
70. Al-Muqtadir ( Vsemogočna urediti vse na najboljši način). Tisti, ki stvarem uredi stvari na najboljši način, saj tega ne zmore nihče.
71. Al Muqaddim ( Nominacija pred komerkoli želite). Naprej vse, kar bi moralo biti naprej; potiska naprej svoje vredne služabnike.
72. Al-Muakhhir ( umik nazaj). Potiskanje nazaj vsega, kar bi moralo biti zadaj; tisti, ki po lastnem razumevanju in po svoji volji odriva nevernike, hudobneže in vse tiste, ki bi morali biti odrinjeni.
73. Al Avval ( Brez začetka). Prvič, Brez začetka in Večno. Tisti, ki je pred vsemi ustvarjenimi svetovi.
74. Al-Ahir ( Neskončno). Tisti, ki ostane po uničenju vsega ustvarjenega; On, ki nima konca, večno ostaja; Tisti, ki vse uniči; Tisti, po katerem ne bo drugega kot Njega, Večnega Nesmrtnega Vsemogočnega Boga, Stvarnika vseh časov, ljudstev in svetov.
75. Az-Zahir ( Eksplicitno, Tisti, čigar obstoj je očiten). Manifestira se v množici dejstev, ki pričajo o njegovem obstoju.
76. Al-Batyn ( Skrito, tisti, ki je neviden na tem svetu). On, ki ve o vsem očitno in skrito; Tisti, čigar znaki so jasni, sam na tem svetu pa je neviden.
77. Al Waliy ( Odločanje, ki prevladuje nad vsemi). Vladar nad vsemi stvarmi; Tisti, ki dela vse po svoji volji in modrosti; Tisti, katerega odločitve se izvajajo povsod in vedno.
78. Al Muta'ali ( Vrhovno, brez napak). Tisti, ki je nad obrekljivimi izmišljotinami, nad dvomi, ki izhajajo iz ustvarjenega.
79. Al Barr ( Blagoslovljen, čigar usmiljenje je veliko). Kdor dela dobro svojim služabnikom, je do njih usmiljen; dajanje tistim, ki prosijo, izkazovanje usmiljenja do njih; zvesti zavezi, obljubi ustvarjenemu.
80. At-Tawwab ( Sprejemanje kesanja). Kdor sprejme kesanje služabnikov, jim daje prednost pri kesanju, jih vodi h kesanju, je sposoben vesti, jih napelje k ​​kesanju. Odgovarjanje na molitve; odpuščanje grehov tistim, ki se pokesajo.
81. Al-Muntakim ( kaznovanje Maščevalec neposlušnim). Zlom hrbtenice neposlušnim; mučenje hudobnežev, vendar le po obvestilu in opozorilu, če se niso spametovali.
82. Al Afuww ( odpuščajoč). Kdor grehe odpušča in jih briše; čisti slaba dejanja; On, čigar usmiljenje je široko; delati dobro in neposlušno, ne hiteti s kaznijo.
83. Ar-Rauf ( Prizanesljiv). Brez nevljudnosti, izkazovanja sočutja in usmiljenja do vseh bitij v tem življenju in do nekaterih v večnem življenju izmed vernikov, ki so mu blizu.
84. Al-Maliku'l-mulk ( Pravi mojster vseh stvari). kralj kraljestev; vsemogočni kralj kraljestva; tisti, ki dela, kar hoče; nikogar ni, ki bi lahko ignoriral, odvrnil njegove odločitve; nikogar ni, ki bi njegovo odločitev lahko zanikal, kritiziral, dvomil.
85. Zu'l-Jalali wa'l-Ikram ( Lastnik pravega veličanstva in velikodušnosti). Lastnik posebne veličine in velikodušnosti; lastnik popolnosti; vsa veličina pripada njemu in vse dobrote prihajajo od njega.
86. Al Muksit ( Pošteno). Tisti, pri katerem so vse odločitve modre in pravične; maščevanje zatiralcem za zatirane; vzpostavljanje popolnega reda, veselje zatiralca, potem ko je razveselil zatiranega in je odpustil.
87. Al-Jami' ( Uravnoteženje protislovja). On, ki je zbral vse popolnosti bistva, lastnosti in dejanj; On, ki zbira vse stvarstvo; Tisti, ki se zbere v naslednjem svetu na območju Arasata.
88. Al-Ganiy ( Bogata, ne potrebujem nikogar). Bogat in nič ne potrebuje; Tistega, ki ga vsi potrebujejo.
89. Al Mughni ( bogatenje). Dajanje blagoslovov služabnikom; Kdor obogati, kogar hoče; zadostuje za ustvarjene.
90. Al-Mani' ( Zapiranje) Preprečevanje, omejitev, prepoved. Tisti, ki ne daje tistemu, ki mu noče dati, da bi ga preizkusil ali obdržal, zaščitil pred slabim.
91. Ad-Darr ( drobljenje). Odvzem njegovih blagoslovov tistim, ki jih hoče. Brisanje kraljestev in ljudstev z obličja zemlje, pošiljanje epidemij in naravnih katastrof na grešnike, preizkušanje stvaritev.
92. An-Nafi' ( dobrotnik) Prinašanje veliko koristi komur koli On želi, na podlagi Njegovih lastnih odločitev; Tisti, brez katerega znanja nihče ne more imeti koristi.
93. An-Nur ( razsvetljujoče) Dajanje luči vere. On, ki je luč neba in zemlje; Tisti, ki bitjem osvetljuje pravo pot; kaže luč prave poti.
94. Al Hadi ( Vodja, vodnik na pot resnice, kogar hoče). Vodenje na pravi način; Tisti, ki vodi ustvarjeno na pravo pot z resničnimi izjavami; Tisti, ki obvešča ustvarjeno o pravi poti; Tisti, ki vodi srca k samospoznanju; Tisti, ki prinaša telesa ustvarjenih v čaščenje.
95. Al-Badi' ( ustvarjanje najboljši način). Eden, za katerega ni enakih, ki mu ni všeč niti v bistvu, niti v lastnostih, niti v ukazih, niti v odločitvah; On, ki ustvarja vse brez zgleda in prototipa.
96. Al-Baqi ( Večna, neskončno). Ostati za vedno; Tisti, ki ostane za vedno; Tisti, čigar obstoj je večen; Tisti, ki ne izgine; Tisti, ki ostaja neskončno, za vedno.
97. Al-Waris ( Dedič). Pravi dedič. Dedič vseh stvari; tisti, ki ostane za vedno, ki mu ostane dediščina vseh njegovih stvaritev; On, ki obdrži vso moč po izginotju Njegovih stvaritev; Tisti, ki podeduje svet in vse, kar je na njem.
98. Ar-Rašid ( Razumno). Vodnik na pravo pot. Usmerjanje na pravo pot; Tisti, ki daje srečo, komur hoče, ga usmerja na pravo pot; Tisti, ki si odtuji kogar hoče, po redu, ki ga je vzpostavil.
99. As-Sabur ( Bolnik). Kdor ima veliko krotkost in potrpežljivost; Tisti, ki se mu ne mudi, da bi se maščeval tistim, ki niso ubogali; Kdor odlaša s kaznijo; Tisti, ki ne naredi ničesar pred časom; Tisti, ki naredi vse ob svojem času.

99 imen Alaha: seznam v slikah

Imena Najvišjega Stvarnika za pomnjenje na fotografijah (fotografija za pomnjenje).

99 imen Alaha

Imena Vsemogočnega

Imena Vsemogočnega

Imena Najvišjega Stvarnika

devetindevetdeset imen Alaha

Video posnetek za zapomnitev in pravilno izgovorjavo imen Vsemogočnega Allaha. Video bo koristen za rusko govoreče insha Allah.

Na vse možne načine se moramo truditi delati čim več dobrih del, saj je musliman dolžan delati dobro. Pridobite znanje in učite druge ljudi. (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel:

"Najboljši ljudje so najbolj koristni za ljudi"

Prerok Mohamed (mir z njim) je rekel:

"Kdor uči kakršno koli znanje, bo prejel enako nagrado kot tisti, ki dela (dobra dela) v skladu s (prejetim) znanjem, medtem ko se nagrada delavcu samemu ne bo zmanjšala."

V naših časih na žalost ljudje razmišljajo o bistvu Allaha, On je Svet in Velik. Tega se je res treba paziti. Da verniki ne zapadejo v zmote in skrajnosti, naj opustijo razmišljanja o bistvu Vsemogočnega. Samo Allah sam ve o bistvu Najvišjega Stvarnika. Dober nasihat o tem vprašanju je dal spremljevalec Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) Ibn Abbasa, ki je rekel:

"Meditirajte o Allahovih bitjih in se vzdržite razmišljanja o njegovem bistvu."

Assalamu alaikum wa rahatullahi wa barakatuh dragi bratje in sestre.

Če so bile informacije koristne za vas, jih delite na svoji strani.

Pri kopiranju gradiva spletnega mesta ne pozabite navesti vira z aktivno povezavo!

To je največje Allahovo ime, ki kaže na njegovo božansko bistvo. To ime zajema vseh 99 Allahovih lepih imen, je posebno ime najvišjega bistva Vsemogočnega. Nihče drug se ne imenuje s tem imenom.
Pozor: Islamski teologi so sporočili, da je pomembno pravilno izgovarjati Ime našega Gospoda. Zadnja črka v besedi "Allah" se izgovarja v skladu s fonetiko arabskega jezika: arabščina ([ha]) je po izgovorjavi blizu angleškemu ali tatarskemu "h" in ukrajinskemu "g".

2. AR-RAHMAANU
Vsemilostni, ki ima najširšo milost in blagoslove, usmiljen na tem svetu do vseh svojih bitij: tako do tistih, ki so vredni usmiljenja, kot do tistih, ki ga niso vredni, to je do vernikov in nevernikov, muslimanov in ne. -Muslimani. To ime se tudi ne imenuje nihče drug.

3. AR-RAHIIM
Usmiljen, ki vedno izkazuje usmiljenje, ima neskončno usmiljenje; Izkazovanje usmiljenja na onem svetu le do verujočih, poslušnih sužnjev.
To ime kaže na posebno milost Gospoda do vernikov. Izkazal jim je veliko usmiljenje: najprej, ko jih je ustvaril; drugič, ko je vodil na pravo pot in podaril vero; tretjič, ko jih osreči v zadnjem življenju; četrtič, ko jim podeli milost, da gledajo njegov plemeniti obraz.

Oseba, ki pozna Allaha skozi ti dve imeni (Ar-Rahmaan in Ar-Rahiim), si prizadeva rešiti izgubljene in grešnike pred Allahovo jezo in njegovo kaznijo, kar jih vodi k njegovemu odpuščanju in milosti ter na poti do zadovoljiti potrebe ljudi, jim pomagati in moliti zanje k Allahu.

Allah je usmiljen in njegova milost zajema vse in prehiti njegovo jezo. Vernikom je naročil, naj bodo usmiljeni do drugih bitij in samega sebe

4. AL-MALIKU
Kralj kraljev, Gospodar sodnega dne, On edini, ki mu pripada pravo kraljestvo.

Allah je v svojem bistvu samozadosten in absolutno ne potrebuje nobene svoje stvaritve, medtem ko ga vsi potrebujejo in so v njegovi moči. Allah je absolutni vladar, ki nima partnerja in nihče si ne upa dajati navodil. Pomoči ne išče pri nikomer. Iz svojega premoženja obdaruje, kogar hoče in s čimer hoče. Dela, kar hoče, ustvarja, kar hoče, podarja, komur hoče, in odreka, komur hoče.

Oseba, ki pozna to ime Vsemogočnega Allaha, se polasti svoje duše in telesa in ne dovoli, da bi se polastili strasti, jeze ali muhavosti, ampak podredi svoj jezik, svoje oči in celotno svoje telo za zadovoljstvo njihovega pravega Gospodara.

5. AL-KUDDUSU
Sveto, Čisto, Čisto od pomanjkljivosti, od krivde, od vsega nevrednega; Nedostopna intelektu kreacij in Čista od tistega, kar si človek lahko predstavlja; Daleč od vseh lastnosti, ki jih je mogoče razumeti s človeškimi občutki ali jih predstaviti v naši domišljiji in naših mislih, in še več - daleč od vseh slabosti in pomanjkljivosti.

On je nad tem, da bi imel tiste, ki so mu podobni, sebi enake ali njemu podobne. Koristi, ki jih suženj prejme, ko prepozna to ime, se izražajo v dejstvu, da očisti svoj um lažnih idej, svoje srce dvomov in bolezni, jeze in sovraštva, zavisti in arogance, razkazovanja, združevanja partnerjev z Allahom, pohlepa in škrtost - to je vse, kar se nanaša na pomanjkljivosti človeške duše.

Duša vernika, prežeta s tem imenom Allah, postane brezhibno čista in ne morejo prodreti v njegovo dušo

6. AS-SALAM
Mirovnik, ki svoje stvaritve obdaruje z mirom in blaginjo; Tisti, katerega bistvo ni neločljivo povezano s pomanjkljivostmi, začasnostjo, izginotjem; Tisti, čigar bistvo je brez vseh slabosti, atributov - vseh pomanjkljivosti in dejanj - vsega zla. Vsa blaginja, ki jo prejme suženj in ostalo stvarstvo, prihaja od njega.

Oseba, ki pozna to ime Vsemogočnega Allaha, reši svoje srce pred vsem, kar žali Allahovo dostojanstvo, vero vanj in Njegov šeriat.

7. AL-MUMINU
Zvest dogovoru s svojimi sužnji, rešil svoje zveste sužnje (aulia) pred mukami;
Tisti, iz katerega izhajata varnost in spokojnost, tako da mu pokaže sredstva, kako ju doseči, in blokira poti strahu in škode. Samo On daje varnost in mir pride le po Njegovi milosti.
Dal nam je čutila, ki so sredstvo za naše dobro počutje, pokazal nam je pot do našega odrešenja, dal nam je zdravila za naše zdravljenje, hrano in pijačo za naš obstoj.

In verjeli smo vanj tudi po njegovem usmiljenju, kajti samo on varuje vsa bitja in vsi upajo na njegovo pomoč in zaščito.

8. AL-MUHAIMINA
Zaščita Njegovih stvaritev, Nadzor nad njimi, Izvrševanje dejanj in koristi bitij, Določanje rokov zanje, Obveza za njihovo zaščito, zadrževanje;

On, ki ščiti, ima v lasti, upravlja in nadzira dejanja, življenje in preživetje vsakega od vseh svojih bitij – majhnih in velikih, velikih in nepomembnih.
Oseba, ki pozna to Allahovo ime, ga spoštuje, ne nasprotuje njegovi volji in ga v nobenem primeru ne uboga.

9. AL-AZIZU
Mogočni, tisti, ki ima posebno veličino, nepremagljiv, najmočnejši, zmagoviti nad vsem, največji; obstoj, podoben njegovemu obstoju, je absolutno nemogoč.
Vsemogočni Allah je eden, nima partnerjev in potreba Njegovih stvaritev po Njem je velika; nihče od nas ne more brez Njega.

10. AL-JABBAAR
Mogočni, čigar modrost zajema vse; po čigavi volji se vse zgodi, čigava volja ne ostane neizpolnjena;
Tisti, ki kroti stvaritve (torej vse, kar obstaja); Tisti, čigar volji so podrejene absolutno vse stvaritve, sam pa ni podvržen nikogaršnji volji in nihče ne more izstopiti iz njegove moči.
Zdrobi tirane, ki hočejo posegati v Njegovo pravico in pravice Njegovih stvaritev, in jih ukloni svoji volji, tako kot je vse pripeljal do smrti.

11. AL-MUTAKYABBIRU
Ponosen, ki presega vse stvarstvo; Tisti, ki je nad sifati stvarstva, je čist od sifatov stvarstva; Edini lastnik resničnega veličanstva; On, ki meni, da so vse Njegove stvaritve nepomembne v primerjavi s Njegovim bistvom, kajti nihče ni vreden ponosa razen Njega. Njegov ponos se kaže v dejstvu, da nikomur ne dovoli, da bi zahteval stvarstvo in izpodbijal njegove ukaze, oblast in voljo. Zdrobi vse, ki so arogantni do njega in njegovih stvaritev. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, ne kaže krutosti in arogance do Allahovih bitij, kajti krutost je nasilje in krivica, arogantnost pa je samopoveličevanje, prezir do drugih in kršitev njihovih pravic. Krutost ne sodi med lastnosti Allahovih pravičnih služabnikov. Dolžni so ubogati in ubogati svojega suverena.

12. AL-KHAALIKU
Ustvarjalec; Tisti, ki resnično ustvarja, brez zgleda in prototipa, in določa usodo bitij; Tisti, ki iz nič ustvari, kar hoče; Tisti, ki je ustvaril mojstre in njihove veščine, kvalifikacije; Tisti, ki je določil mero vseh bitij že pred njihovim obstojem in jih obdaril z lastnostmi, potrebnimi za obstoj.

13. AL-BARIU
Ustvarjalec. On, ki je s svojo močjo ustvaril vse stvari; On je Stvarnik, ki je vse ustvaril iz neobstoja po svoji predestinaciji. Za to se mu ni treba potruditi; Nekaj ​​reče: "Bodi!" in se uresniči. Kdor pozna to ime Vsemogočnega, ne časti nikogar razen svojega Stvarnika, obrača se samo nanj, išče pomoč samo pri njem in prosi, kar potrebuje, samo od njega.

14. AL-MUSSAWVIRU
Vzgojitelj; Tisti, ki stvarstvu daje obliko in obliko; Tisti, ki je vsaki stvaritvi dal edinstveno obliko, vzorec, drugačen od drugih podobnih stvaritev.

15. AL GAFFAAR
odpuščanje; On, ki je edini, ki odpušča in skriva grehe bitij, ki odpušča tako na tem kot na onem svetu; On, ki razjasni lepe poteze svojih služabnikov in zakrije njihove pomanjkljivosti.
Skriva jih v posvetnem življenju in se vzdrži maščevanja za grehe v prihodnjem življenju. Pred človekom je za svojim lepim videzom skril tisto, kar je obsojeno z očmi, obljubil je tistim, ki se obrnejo nanj in se iskreno pokesajo za storjeno, da bodo svoje grehe nadomestili z dobrimi deli. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, v sebi skriva vse hudobno in umazano in pokriva slabosti drugih bitij, se obrača nanje z odpuščanjem in prizanesljivostjo.

16. AL-QAHHAAR
dominanten; On, ki s svojo visokostjo in močjo kroti stvaritve; Tisti, ki te prisili, da delaš, kar hoče, ne glede na to, ali si tega želi ali noče ustvarjanja; Tisti, čigar veličini so stvaritve poslušne.

17. AL-WAHHAAB
obdarovanec; Tisti, ki nesebično podarja, ki podarja blagoslove svojim služabnikom; Tisti, ki, ne da bi čakal na prošnjo, podeli potrebno; Kdor ima dobrih stvari v izobilju; Tisti, ki nenehno podarja; Tisti, ki daje darila vsem svojim bitjem, ne da bi želel nadomestilo in ne zasledoval sebičnih ciljev. Nihče nima te lastnosti razen Vsemogočnega Allaha. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, se v celoti posveti službi svojemu Gospodu, ne da bi si prizadevala za kaj drugega kot za Njegovo zadovoljstvo. Vsa svoja dejanja opravlja samo zaradi njega in nesebično obdaruje tiste v stiski, ne da bi od njih pričakoval nagrado ali hvaležnost.

18. AR-RAZZAKU
Stvarnik dobrega; On, ki je ustvaril sredstva za preživetje in jih obdaril s svojimi bitji. Obdaril jih je z otipljivimi darovi, kot so razum, znanje in vera v srcu. Tisti, ki ohranja življenje živih bitij in ga vzpostavlja. Korist, ki jo prejme oseba, ki pozna to Allahovo ime, je spoznanje, da nihče razen Allaha ne more dati oskrbe, in zaupa samo vanj in si prizadeva postati razlog za pošiljanje hrane drugim bitjem. Ne prizadeva si za prejem Allahove dediščine v tem, kar je prepovedal, ampak vztraja, kliče Gospoda in si prizadeva pridobiti dediščino v tem, kar je dovoljeno.

19. Al-Fattahu
Zmagovalec; Kdor razkrije skrito, lajša težave, jih odpravlja; Tisti, ki ima ključe do skrivnega znanja in nebeških blagoslovov. Odpira srca vernikov, da ga spoznajo in ljubijo, odpira vrata tistim v stiski, da zadovoljijo svoje potrebe. Oseba, ki pozna to Allahovo ime, pomaga Allahovim bitjem preprečiti škodo in odstraniti zlo ter si prizadeva postati priložnost za odpiranje vrat nebeških blagoslovov in vere pred njimi.

20. AL-ALIMU
Poznavanje vsega ločeno, podrobno; Tisti, ki pozna najmanjša dejanja in skrite misli, namere in sanje; Tisti, čigar moči se ni mogoče niti malo izogniti; Tisti, čigar znanje zajema vse, kar obstaja: očitno in skrito, majhno in veliko, prvo in zadnje.

Ne potrebuje dodatnih informacij, nasprotno, vse znanje prihaja od Njega. Niti najmanjši delček mu ni skrit. Ve vse, kar je bilo in vse, kar se bo zgodilo, in ve nemogoče.
Tisti, ki pozna to ime Allah, si prizadeva prejeti znanje, s katerim nas je obdaril Vsemogočni, osrečiti svet s svojo vero, ga posredovati ljudem in jim pokazati pot do vere vanj.

21. AL-QAABIDU
Zoženje; Tisti, ki v svojem pravičnem redu oži (zmanjša) koristi, komur hoče; On, ki drži duše v svoji oblasti in jih podvrže smrti, ima v lasti koristi svojih iskrenih služabnikov in sprejema njihove storitve, drži srca grešnikov in jim zaradi njihove upornosti in ošabnosti odvzame možnost, da bi ga spoznali.
Oseba, ki pozna to Allahovo ime, varuje svoje srce, telo in tiste okoli sebe pred grehi, zlom, slabimi dejanji in nasiljem, jih opominja, svari in straši.

22. AL-BAASITU
Širjenje; On, ki daje življenje bitjem, obdaruje njihova telesa z dušo in izdatno oskrbuje tako šibke kot bogate.
Korist poznavanja tega Allahovega imena je v tem, da človek obrne svoje srce in telo k dobroti in k temu s pridiganjem in prevaro poziva druge ljudi.

23. AL-HAAFID
Poniževanje vseh tistih, ki so hudobni, ki so se uprli šeriatu.

24. AR-RAAFIU
On povzdiguje vernike, ki se ukvarjajo z bogoslužjem; Drži nebo in oblake.

25. AL-MUIZZU
Daje moč, moč, zmago tistim, ki hočejo, ga dviguje.

26. Al-Muzillah
Ponižati tistega, ki ga hoče, mu odvzeti moč, moč in zmago.

27. AS-SAMIIU
Vsesluh; Tisti, ki sliši najbolj skrito, najtišje; Tisti, za katerega nevidno ne obstaja med vidnim; On, ki s svojo vizijo zajame tudi najmanjše stvari.

28. AL-BASIIR
Vsevidni; Tisti, ki vidi odprto in skrito, očitno in skrivno; Tisti, za katerega nevidno ne obstaja med vidnim; Tisti, ki s svojim vidom objame tudi najmanjšo vizijo.

29. AL-HAKAMU
sodnik; Tisti, ki sodi ustvarjeno, kakor hoče; Tisti, ki loči resnično od lažnega, kar ne ustreza resnici; Tisti, katerega predestinacije nihče ne more zavrniti, se izogibati; Tisti, čigar modrosti nihče ni sposoben ceniti, razumeti, čigar odločitev nihče ni sposoben razumeti; Vrhovni sodnik, čigar odločitve nihče ne more zavrniti in čigar odločitve nihče ne more preprečiti.
Njegovi odloki so popolnoma pravični in njegove odločitve so vedno veljavne. Ima popolno modrost, pozna bistvo vsega, kar se zgodi, in njegove posledice.
Oseba, ki pozna to Allahovo ime, se zaveda, da je v absolutni Allahovi moči in je podvržena Njegovi volji.
Allahov služabnik ve, da je njegova vera najbolj pravična in najmodrejša, zato živi po tej veri in ji nikakor ne nasprotuje. Ve, da vsa Allahova dejanja in ukazi vsebujejo najvišjo modrost, in jim nikoli ne nasprotuje.

30. AL-ADLU
Pošteno; Kdor ima red, so odločitve, dejanja pravična; On, ki sam ne kaže krivice in jo drugim prepoveduje; Tisti, ki je v svojih dejanjih in odločitvah čist krivic; Dajte vsakemu po njegovih zaslugah; On, ki je vir najvišje pravičnosti. Do svojih sovražnikov ravna pravično, do svojih prijateljev in pravičnih služabnikov pa je usmiljen in usmiljen.
Oseba, ki pozna to ime Allah, dela pravično v vseh svojih dejanjih, tudi če se sreča s sovražniki. Nikogar ne zatira in ne zatira in ne seje škode na zemlji, ker ne nasprotuje Allahovi predestinaciji.

31. AL-LATYIFU
Prijazen do svojih sužnjev, Usmiljen do njih, Olajša jim življenje, Podpira jih, Usmiljen do njih.

32. AL-KHABIIR
Zavedanje, poznavanje skrivnosti in očitnega, poznavanje tako zunanje manifestacije kot notranje vsebine; Tisti, za katerega skrivnosti ni; On, čigar znanje nič ne zapusti, se ne odmakne; Tisti, ki ve, kaj je bilo in kaj bo.
Oseba, ki pozna to Allahovo ime, je poslušna svojemu Stvarniku, saj on najbolje pozna vsa naša dejanja, tako očitna kot skrita.
Njemu bi morali zaupati vse svoje zadeve, saj on najbolje ve, kateri od njih je najboljši. To lahko dosežemo le tako, da sledimo njegovim zapovedim in iskreno vpijemo k njemu.

33. AL-HALIIMU
ljubeč; Kdor se skriva, odpušča grehe, osvobaja muke, ki je pokazal neposlušnost; On, ki daje blagoslove tako tistim, ki so izkazali poslušnost, kot tistim, ki niso ubogali; Tisti, ki vidi neposlušnost njegovih ukazov, vendar ga ne premaga jeza in se mu ne mudi v maščevanje, kljub vsej njegovi moči.

Oseba, ki pozna to Allahovo ime, je nežna in krotka v komunikaciji, se ne jezi in ne deluje lahkomiselno.

34. AL-AZIMU
Največji; čigar veličina nima začetka in konca; Katerih višina nima meja; Tisti, ki mu ni podobnega; On, čigar resničnega bistva in veličine, ki sta nad vsemi stvarmi, nihče ne more doumeti, kajti to presega zmožnosti uma stvaritev.
Oseba, ki pozna to Allahovo ime, ga povzdiguje, se ponižuje pred njim in se ne povzdiguje niti v svojih očeh niti pred katerim koli od bitij Vsemogočnega.

35. Al-Ghafuur
Odpuščanje; Kdor odpušča grehe svojim služabnikom, odpušča njihove napake.

36. Ash-Shakuur
Hvaležen, daje veliko nagrado svojim služabnikom za njihovo majhno čaščenje, spravlja do popolnosti šibka dejanja, jim odpušča.
Oseba, ki pozna Allaha po tem imenu, se zahvaljuje svojemu Stvarniku za njegove blagoslove v posvetnem življenju in jih uporablja za dosego svojega zadovoljstva, vendar v nobenem primeru v nepokorščini do njega, in se zahvaljuje tudi tistim Gospodovim bitjem, ki so bila krepostna do njega.

37. AL-ALYU
Najvišji, najbolj časten; Tisti, čigar visokost je neprecenljivo visoka; Tisti, ki nima enakega, ne tekmecev, ne somišljenikov in somišljenikov; Tisti, ki je nad vsem tem, Tisti, čigar bistvo, moč in moč so najvišji.

38. AL-KABIIR
Velik, Najvišji; Tisti, ki ima resnično veličino v syifats in dejanjih; Ne potrebuje ničesar; Tisti, ki ga nihče in nič ne more oslabiti; Tisti, s katerim ni podobnega.

39. AL-HAFIIZU
Varovanje vsega, kar obstaja, vsakega obstoja, vključno z najmanjšimi snovmi; Tisti, čigar pokroviteljstvo je neskončno, neskončno; On, ki vse varuje in vzdržuje

40. AL-MUQUIYTU
Odlaganje vsega potrebnega za vzdrževanje življenja; Prinesti ga svojim bitjem, določiti njegovo količino; dajanje pomoči; Močna.

41. Al-Khasiibu
Glede na vse; Zadostuje za njegove služabnike; Zadostuje vsem, ki vanj zaupajo. On zadovolji svoje služabnike po svoji milosti, jih odpelje stran od težav. On zadostuje, da se zanaša samo nanj, da doseže dobre stvari in preživetje, in ni potrebe po nikomur drugem. Potrebujejo ga vsa njegova bitja, saj je njegova zadostnost večna in popolna.
Takšna zavest o zadostnosti Vsemogočnega se doseže z vzroki, katerih Stvarnik je Vsemogočni Allah sam. Namestil jih je in nam jih pokazal ter razložil, kako z njimi doseči, kar želimo.
Tisti, ki pozna to ime Gospoda, ga prosi za njegovo zadostnost in upravlja samo z njim, po čemer ga ne zajamejo vznemirjenje, strah ali tesnoba.

42. AL-DŽALIL
Majestic; Tisti, ki ima resnično veličino in vse popolne syifats; Čisto vseh napak

43. Al-Kariyimah
Velikodušno; Tisti, čigar blagoslovi se ne zmanjšajo, ne glede na to, koliko daje; Najbolj dragoceno, ki pokriva vse, kar je dragoceno; Tisti, čigar vsako dejanje je vredno največje pohvale; Tisti, ki izpolnjuje svoje obljube in ne daje le v celoti, ampak tudi dodaja iz svoje milosti, tudi ko so vse želje bitij izčrpane. Ni mu mar, koga in s čim je podaril, in ne uniči tistih, ki se zatečejo k njemu, kajti Allahova dobrota je absolutna in popolna.
Kdor po tem imenu pozna Vsemogočnega, upa in zaupa le v Allaha, ki daje darila vsem, ki ga prosijo, a njegova zakladnica se od tega nikoli ne presahne.
Največji Allahov blagoslov do nas je, da nam je dal sposobnost, da ga spoznamo skozi njegova imena in čudovite lastnosti. K nam je poslal svoje odposlance, obljubil nam je edenske vrtove, v katerih ni hrupa in utrujenosti in v katerih bodo večno prebivali njegovi pravični služabniki.

44. AR-RAKYYBU
Opazuje stanje svojih stvaritev, Pozna vsa njihova dejanja, Popravlja vsa njihova dejanja; Tisti, izpod katerega nadzora ne izgine nihče in nič.

45. AL-MUJIBU
Odziven, sprejema molitve in prošnje; Dajanje zahtevanega; Edini vprašati; Kdor odgovarja na prošnje tistih, ki prosijo, odgovarja na molitve tistih, ki molijo, zadovoljuje potrebe tistih v stiski. Daleč od vseh pomanjkljivosti. Svojemu služabniku je naklonjen, še preden se obrne k njemu, odgovori na njegovo molitev, še preden ga doleti potreba.
Kdor po tem imenu pozna Vsemogočnega, se odzove svojim bližnjim, ko ga pokličejo, po svojih močeh pomaga tistim, ki prosijo za pomoč.

Kliče na pomoč svojega Stvarnika in ve, od koder pomoč ne prihaja, je od njega, in četudi domneva, da pomoč njegovega Gospodarja zamuja, res, njegove molitve Allah ne bo pozabil. Zato mora ljudi poklicati k Tistemu, ki odgovori na molitev - k Blizu, Slišanju.

46. ​​​​Al-Waasiu
Celovit; On, čigar blagoslovi so široki za bitja; On, čigar usmiljenje je veliko za vse

47. Al-Haqiyimu
Moder; On, ki vse dela modro; Tisti, ki dela prave stvari; Tisti, ki pozna bistvo, notranjo vsebino vseh zadev; Tisti, ki dobro pozna modro odločitev, ki jo je vnaprej določil sam; Tisti, ki ima vsa dejanja, vse odločitve, pravičen, moder.

48. AL-WADUUDU
Tisti, ki ljubi svoje služabnike in je ljubljen zaradi src "aulia" ("aulia" - množina od "wali" - pravičen, predan služabnik.

49. AL-MAJIID
Veličasten, Najvišji v veličanstvu; Tisti, ki ima veliko dobrega, ki velikodušno daje, od katerega je korist velika

50. AL-BAAISU
Vstajenje bitij na sodni dan; Kdor pošilja preroke ljudem, pošilja pomoč svojim služabnikom.

51. EŠ-ŠAHID
Priča; On, ki vse objema; On, ki mu nič ne uide, ki vidi vsako stvar posebej in se je zaveda.

52. AL-HAQQU
Resnično, Vzpostavljanje resnice resnice skozi Svojo Kalimo (izrazi); Tisti, ki vzpostavlja resnico svojega Walija

53. Al-Waqeeel
pokrovitelj; Tisti, na katerega se je treba zanesti; Zadostuje za tiste, ki se zanašajo samo na Njega; Ki ugaja tistim, ki upajo in se zanašajo samo nanj.

54. Al-Qawiyyah
Najmočnejši; Lastnik popolne, popolne moči, zmagovalec, tisti, ki ne izgubi; Tisti, ki ima moč nad vso drugo močjo.

55. AL-MATIINA
Vzdržljiv, močan, ne potrebuje sredstev za izvajanje svojih odločitev; Ne potrebuje pomoči; Tisti, ki ne potrebuje pomočnika, spremljevalca.

56. Al-Waliyyah
Porok; On, ki daje prednost tistim, ki ubogajo, pomaga tistim, ki jih ljubijo; Krotenje sovražnikov; Zagotovljeno za dejanja bitij; Varuh ustvarjenega.

57. Al-Hamiidhu
Slaven, vse hvale vreden; Tisti, ki ga je treba v vseh primerih pohvaliti.

58. AL-MUHSIJ
štetje; Tisti, ki s svojim znanjem določa meje vsemu obstoječemu; Tisti, ki mu nič ne uide.

59. Al-Mubdiu
Začetek; On, ki je od samega začetka brez zgleda in prototipa ustvaril vse, kar obstaja.

60. Al-muidhu
vračanje; Tisti, ki vrne vsa živa bitja v mrtvo stanje, nato pa jih v naslednjem svetu oživi in ​​vrne v življenje

61. Al-muhyyi
Animiranje; Tisti, ki ustvarja življenje; Tisti, ki daje življenje vsaki stvari, ki jo hoče; Tisti, ki je ustvaril njihove stvaritve, ni nič; Tisti, ki oživi tudi po smrti.

62. AL-MUMIITU
ponižujoče; On, ki je odredil smrt vsem smrtnikom; On, razen katerega ni nikogar, ki ubija; On, ki kroti svoje služabnike s smrtjo, kadar hoče in kakor hoče.

63. AL-HAYYU
Za vedno živ; Tisti, čigar življenje nima začetka in konca; On, ki je bil vedno živ in bo ostal večno živ; Alive, Not Dying.

64. AL-QAYYUMU
Obstoječ, neodvisen, neodvisen od nikogar in ničesar, ne potrebuje nikogar ali ničesar; Tisti, ki poskrbi za vse; po katerem vse obstaja; On, ki je ustvaril bitja in jih vzdržuje; Tisti, ki ima znanje o vsem.

65. Al-Waajidu
bogat; Tisti, ki ima vse, kar obstaja, za katerega ne obstaja pojem "manjkanje", "nezadostnost"; On, pri katerem so vsa dela ohranjena, nič ni zapravljeno; Tisti, ki vse razume.

66. AL-MAAJIDU
Plemeniti; Tisti, ki ima popolno popolnost; Tisti, ki ima lepo veličanstvo; Tisti, s katerim so sifati in dejanja veliki in popolni; Izkazovanje velikodušnosti in usmiljenja do njegovih služabnikov

67. AL-WAAHID, AL-AHAD
Edinstven v svojem bistvu, v sifatih in dejanjih, v svoji vladavini; Tisti, ki nima enakega, ne tekmecev, ne partnerjev

68. AS-SAMADU
Večni; Tisti, ki se mu vsi ubogajo; Tisti, brez čigar vednosti se ne zgodi nič; Tisti, ki ga vsi potrebujejo v vsem, sam pa ne potrebuje nikogar in ničesar.

69. AL-QAADIRU
Vsemogočen; Tisti, ki lahko ustvarja iz nič in lahko uničuje stvari; Tisti, ki lahko ustvari bit iz nebitja in ga lahko spremeni v nebit; Vse delati pametno.

70. Al-Muqtadir
Zmogljiv; Tisti, ki stvarem uredi stvari na najboljši način, saj tega ne zmore nihče.

71. AL-MUQADDIMU
Potiskati naprej vse, kar bi moralo biti naprej; Predvaja svoje vredne služabnike

72. AL-MUAHHIRU
Potiskanje nazaj vsega, kar bi moralo biti zadaj; Tisti, ki po svojem razumevanju in po svoji volji odriva nevernike, hudobneže in vse tiste, ki bi morali biti odrinjeni.

73. Al-Awwal
Prvič; On, ki je bil pred vsem drugim, je bil ustvarjen, pred katerim ni bilo ničesar; katerega obstoj nima začetka.

74. AL-AHIR
Zadnji; Tisti, ki bo ostal po uničenju vsega ustvarjenega; On, ki nima konca, vedno ostane; Tisti, ki vse uniči; Tisti, po katerem ne bo nič.

75. AZ-ZAAHIRU
Vidno, očitno; Presega vse stvari, Najvišji; Manifestira se v množici dejstev, ki pričajo o njegovem obstoju.

76. AL-BAATIN
Skrito; On, ki ve tako očitno kot skrito o vsem; Tisti, čigar znamenja so jasna in sam na tem svetu je neviden.

77. AL-WALI
Vladanje, gospodovanje nad vsemi stvarmi; On, ki uresničuje vse po svoji volji in modrosti; Tisti, katerega odločitve se izvajajo povsod in vedno

78. AL-MUTAAALI
Vrhovno; Tisti, ki je nad obrekljivimi izmišljotinami, nad dvomi, ki izhajajo iz ustvarjenega.

79. AL-BARRU
Blagoslovljen; Tisti, ki dela dobro svojim služabnikom, je usmiljen do njih; Dajanje tistim, ki prosijo, izkazovanje usmiljenja do njih; Zvesta pogodbi, obljuba za ustvarjeno.

80. AT-TAWWAABU
Sprejemanje kesanja služabnikov, naklonjenost pri kesanju, njihovo vodenje k kesanju, odgovarjanje na molitve; Odpuščanje grehov tistim, ki se pokesajo.

81. AL-MUNTAKIMU
Maščevanje, Lomljenje grebena neubogljivo; Mučiti hudobneže, vendar le po obvestilu in opozorilu, če se ne spametujete

82. Al-Afuwwu
Odpuščanje grešnikom; Skrivanje krivde; Čiščenje slabih dejanj; Tisti, ki odpušča grehe; On, čigar usmiljenje je široko.

83. AR-RAUFU
Prizanesljiv, nežen, brez grobosti, usmiljen, sprejema kesanje grešnikov in jih obdaruje s svojim usmiljenjem in blagoslovi po njihovem kesanju, skriva njihovo krivdo, odpušča

84. MALIKUL-MULKI
kralj kraljestev; Vsemogočni kralj kraljestva; Tisti, ki dela, kar hoče; nikogar ni, ki bi lahko prezrl, odvrnil Njegove odločitve; nikogar ni, ki bi lahko zanikal, kritiziral, dvomil o Njegovi odločitvi

85. Dhul-Jalayali Wal-Ikraam
Lastnik posebne veličine in časti; Lastnik višine in popolnosti; vreden povzdigovanja

86. AL-MUQISITU
Pošteno; Tisti, pri katerem so vse odločitve modre in pravične; Maščevanje zatiralcem za zatirane; Vzpostavitev popolnega reda, veselje celo zatiralca, potem ko je razveselil zatirane in odpustil

87. AL-JAMIU
Zbiranje; On, ki je zbral vse popolnosti bistva, syfatov in dejanj; On, ki zbira vse stvarstvo; Tisti, ki se zbere v naslednjem svetu na območju Arasata.

88. Al-Ghaniya
Bogat, ne potrebuje ničesar; Neodvisen; Tistega, ki ga vsi potrebujejo.

89. AL-MUGHNI
Obogatitev, dajanje blagoslovov služabnikom; Kdor obogati, kogar hoče; Zadostuje za ustvarjeno

90. AL-MAANIU
držati; Tisti, ki ne daje tistemu, ki mu noče dati, da bi ga preizkusil ali obdržal, zaščitil pred slabim.

91. AD-DARRU
škodljivo; Tisti, ki škodi tistemu, ki mu želi škodovati, na podlagi lastnih odločitev; Tisti, brez čigar dovoljenja nihče ne more nikomur škodovati.

92. AN-NAAFIU
Dobrohotno, Koristno komurkoli želi, na podlagi lastnih odločitev; Tisti, brez katerega znanja nihče ne more imeti koristi

93. AN-NUURU
Osvetljevanje; On, ki je razsvetlil nebo in zemljo; Tisti, ki poučuje ustvarjene na Pravi poti; Prikaz sijaja Prave poti.

94. AL-HADI
Vodenje na pravo pot; Tisti, ki vodi ustvarjeno na pravo pot z resničnimi izjavami; Tisti, ki obvešča ustvarjeno o Pravi poti; On, ki vodi srca k spoznanju samega sebe; Tisti, ki prinaša telesa ustvarjenih v čaščenje.
95. AL-BADIJU
inventiven; Tisti, ki mu ni enakega, ki mu ni všeč niti v bistvu, niti v syfatih, niti v ukazih, niti v odločitvah; On, ki ustvarja vse brez zgleda in prototipa.

96. AL-BAQY
Ostati za vedno; Tisti, ki ostane za vedno; Tisti, čigar obstoj je večen; Tisti, ki ne izgine; Tisti, ki ostaja neskončno, za vedno.

97. Al-Waharisu
Dedič vseh stvari; On, ki ostane za vedno, ki mu ostane dediščina vseh njegovih stvaritev; On, ki obdrži vso moč po izginotju Njegovih stvaritev; Tisti, ki podeduje svet in vse, kar je na njem.

98. AR-RAŠIID
Vodnik na pravo pot; Tisti, ki daje srečo komur hoče, ga usmerja na Pravo pot; Tisti, ki odtuji kogar hoče, po redu, ki ga je vzpostavil.

99. AS-SABUURU
Bolnik; Kdor ima veliko krotkost in potrpežljivost; Tisti, ki se mu ne mudi, da bi se maščeval tistim, ki niso ubogali; Kdor odlaša s kaznijo; Tisti, ki ne naredi ničesar pred časom; Tisti, ki naredi vse ob svojem času.

Podane razlage Allahovih lepih imen so kratke in ne pokrivajo celotne globine njihovega pomena.

Prerok Mohamed, mir in blagoslov z njim, je rekel: »Res ima Gospod devetindevetdeset imen. Kdor se jih nauči, bo prišel v raj.".

Imam al-Nawawi, naj se ga Allah usmili, je glede tega hadisa izjavil naslednje: »Učenjaki se soglasno strinjajo, da ta hadis ne implicira, da ima Allah samo devetindevetdeset imen ali da nima drugih imen razen teh devetdeset- devet. Nasprotno, pomen hadisa je, da bo vsakdo, ki se nauči teh devetindevetdeset imen, vstopil v raj. Pomen je, da bo tisti, ki ta imena pozna, vstopil v raj, in ne, da je število imen omejeno. Tako mora vsak resnično verujoč musliman poznati 99 Allahovih imen.

Imena Vsemogočnega (arabsko Asma al-Husna - lepa imena) so običajno razvrščena po vrstnem redu, v katerem so omenjena v svetem Koranu ali po arabski abecedi. Ime "Allah" - najvišje ime (al-sim al- "azam), praviloma ni vključeno v seznam in se imenuje stoti. Ker Koran ne daje nedvoumnega seznama imen, v različne tradicije se lahko razlikujejo v enem ali dveh imenih.

Koran predpisuje uporabo Allahovih imen v molitvah, dua, dhikr. Na seznamih so Allahova imena običajno navedena z določnim člankom arabskega jezika "al-". Če pa je katero koli ime Alaha v molitvi omenjeno ne kot del besedne zveze, ampak samo po sebi, potem se namesto "al-" izgovori "ya-" (na primer "Ya Jalil" - "Oh, veličastno!" ).

»Alah ima najlepša imena. Zato ga kličite po njih in pustite tiste, ki se odmikajo od resnice glede njegovih imen.«

Sveti Koran. Sura 7 "Al-Araf" / "Ograje", ajet 180

»Kličite Alaha ali kličite Usmiljenega! Ne glede na to, kako ga kličete, ima najlepša imena.”

Sveti Koran. Sura 17 "Al-Isra" / "Nočni transfer", ajet 110

»On je Allah in ni božanstva razen Njega, Poznavalec skritega in očitnega, On je usmiljen, usmiljen.

On je Allah in ni božanstva razen Njega, Gospoda, Svetega, Čistega, Varuha, Varuha, Mogočnega, Mogočnega, Ponosnega. Slava Allahu in daleč od tega, kar povezujejo kot partnerji.

On je Allah, Stvarnik, Stvarnik, Dajalec oblike. Ima najlepša imena. To, kar je v nebesih in na zemlji, ga hvali. On je mogočen, moder"

Sveti Koran. Sura 59 "Al-Hashr" / "Zbiranje", ajet 22-24

Video 99 imen Alaha

Če si želite ogledati ta video, omogočite JavaScript in se prepričajte, da vaš brskalnik podpira video HTML5

Razvrstitev

Vseh 99 imen lahko po značilnostih pogojno razdelimo v dve ali tri skupine. Prvič, razlikujejo med imeni Božjega bistva (adh-dhāt) in imeni njegovih lastnosti (aṣ-ṣifāt), in drugič, razlikujejo med izvorom imena: tradicionalnimi imeni in imeni, ki sledijo neposredno iz Kur'ana ali posredno iz njega. V teologiji islama obstajajo podrobnejše klasifikacije, zlasti med imeni lastnosti, imeni usmiljenja in strogosti, lepote in veličine, druga pa se lahko razlikujejo.

Koncepta "tanzih" (tanzīh) in "tašbih" (tashbīh) odražata problem antropomorfizma v islamu. Tanzih pomeni nezmožnost primerjanja Boga s človekom. Po drugi strani pa človek dojema božansko skozi prizmo svojih življenjskih konceptov in zmožnosti, zato Boga opisuje z imeni, kot so Neodvisni, Slavni itd., kar ustreza tradiciji tanzikha. Tašbih je nasprotje tanzihe, kar pomeni podobnost nečesa nečemu. Kot verski koncept pomeni možnost opisa božanskega skozi lastnosti, ki jih je ustvaril Bog. Tašbih vključuje imena Usmiljen, Ljubeč, Odpuščajoč itd. (Na podlagi:

Pripoveduje se v Sadukovi knjigi "Tawhid" (hadis 274):

Allahov Poslanec (dbar) je rekel: »Allah ima res devetindevetdeset imen, manj kot sto, po eno: kdor jih bo omenil, bo vstopil v raj. In to so: Allah, Bog ( ilija), Edini ( wahid), samski ( ahad), Samooskrba ( samad), prvi ( avval), zadnji ( ahar), poslušalec ( sami'), videnje ( basir), močna ( qadir), Neustavljiva ( kahir), visoko ( ali), Vrhovno ( aala), Večni ( cisterne), ustvarjalec ( slabo), ustvarjalec ( bari), Eksplicitno ( zahir), skrito ( batin), živ ( haj), Moder ( hakim), Vedeti ( alim), Mehko ( Halim), Oskrbnik ( hafiz), Prav ( haqq), štetje ( hasib), pohvaljen ( Hamid), zavedajoč se ( hafi), Gospod ( ar-rabb), usmiljen ( rahman), usmiljen ( rahim) ustvarjanje ( Zora), Dajanje dediščine ( razzak), opazovalec ( rakib), prijazen ( rauf), videnje ( rai), svet ( salam), potrditev ( mumin), Varuh ( muhaimin), mogočni ( aziz), mogočni ( jabbar), ponosen ( mutakabbir), gospod ( seyyid), čista ( subbuh), Priča ( mučenik), Prav ( vrtec), ustvarjalec ( sani'), Čisto ( tahir), Pošteno ( adl), izgovor ( afv), Odpuščanje ( gafur), bogat ( gani), pomoč ( ghiyas), ustvarjalno ( fatir), Edini ( fard), razširitev ( fattah), otvoritev ( falik), Večni ( kadim), Gospod ( malik), svetnik ( quddus), močna ( kavvi), zapri ( Carib), Večno ( kayum), držati ( cabiz), razširitev ( bas), izpolnjevanje potreb ( qazi l-hajjat), Slavno ( majid), pokrovitelj ( maulya), dajalec ( manan), Obdaja ( mukhit), Počisti ( mubin), shranjevanje ( mukit), Oblikovanje ( musavvir), velikodušno ( kareem), Super ( kabir), zadostuje ( kafi), Odpravljanje zla ( kashifu zurr), Edini ( vitre), svetloba ( nur), Vsemogočen ( vahab), pomoč ( nasir), obsežno ( sem bil jaz'), Ljubezen ( wadud), ki vodi po poti ( khadi), zvest ( Wafi), branilec ( wakil), naslednik ( varis), pošten ( barr), vstajenje ( ba‘is), vzvratno ( tavvab), Slavno ( jalil), velikodušno ( Javad), Strokovnjak ( habir), ustvarjalec ( Khaliq), Najboljši pomočniki ( heiru nashirin), sodnik ( diane), hvaležen ( shakur), Super ( azim), pronicljivo ( lateif), Zdravljenje ( shafi)».

Komentar šejka Saduka :

Allah ima devetindevetdeset imen in kdor jih našteje, bo vstopil v raj. Našteti jih pomeni objeti in razumeti njihov pomen, ne naštevati. In uspeh pripada Allahu.

Allah

Allah je tisti, ki ga je treba častiti in ni vreden čaščenja ( ibadat nihče razen Njega. In pravite: "Vedno je bil Bog" v smislu, da čaščenje pripada Njemu. Zato, ko so se politeisti izgubili in začeli misliti, da je čaščenje malikov obvezno, so jih imenovali boginje, torej tiste, ki jim pripada čaščenje. In rečeno je: osnova besede "Alah" je " halahu". Arabci pravijo: aliha r-rajulu" ali " ya'lahu ileihi«, to je: »oseba je padla v zmedo (ali jo je bilo strah)« in »strašljivo je zanj«.

Edini (Eden), Eden (wahid, ahad)

Pomen "Enega" ( ahad) v dejstvu, da je edinstven v svojem bistvu in nima razsežnosti, delov in organov telesa in je v zvezi z njim nemogoče štetje ali množica. Kajti marsikaj samo po sebi je znak ( verz) Njegova edinstvenost, skozi katero je pokazal nase. Pravi: "Alah je bil vedno edini ( wahid)". In drugi pomen tega je, da je On edini in ni Njemu enakega in nihče ni partner v Njegovi enosti ( wahdaniya), ker kdor ima podobnost, v resnici ni edini. In pravijo: "Ta in ta je edini med ljudmi" v smislu, da mu ni enakega v eni ali drugi kakovosti. In Allah je edini, ne v smislu števila, saj je velik in svet! - se ne šteje med enake organe. Vendar je On edini in ni mu enakega.

In nekateri, ki vedo, so rekli o Enem in Enem: "On je Eden, ker je eden, in Prvi, in ni drugega poleg Njega." Nato je ustvaril bitja, ki potrebujejo drug drugega. Beseda "le" wahid) je število pri štetju, pred katerim ni ničesar. Vendar je Allah pred kakršnimi koli številkami in "Enemu", ne glede na to, kako to besedo obrnete in jo poskušate razdeliti, se nič ne doda in nič ne odvzame. Ena, pomnožena z ena, daje eno in temu ni dodano nič, sam izraz "ena" pa se ni spremenil. Pred Njim torej ni ničesar. In če ni ničesar pred Njim, potem je On tisti, ki je ustvaril vse stvari; in če je On tisti, ki je ustvaril vse stvari, potem je On tisti, ki jih bo uničil; in če je On tisti, ki jih uniči, potem za Njim ni ničesar. Če ni ničesar pred Njim in za Njim, potem je On edini od vekomaj. In zato pravijo: "Edini, Eni."

Vendar beseda "samski" ( ahad) ima lastnost, ki ni neločljivo povezana z besedo "le" ( wahid). Če rečete: "V hiši ni enega (ne edinega). wahid)", potem je ta "tisti", ki ga ni v hiši, lahko hišni ljubljenček, ptica, žival ali človek. Če pa ste rekli: "V hiši ni niti enega ( ahad)", potem to velja samo za osebo - da osebe ni v hiši. In besede "ena" ni mogoče uporabiti za množenje, štetje ali deljenje: to ni število. "Združeni" ( ahad) pomeni "notranje edinstven". Beseda "eno" wahid) se uporablja kot število pri štetju ali deljenju. rečeš "ena" wahid), "dva", "tri" in tako naprej. "Ena" je osnova števil; sama presega število. In rečete, "Ena krat dva," ali "tri," in tako naprej, in to je množenje, ali rečete, "Ena je polovica dveh," ali "ena tretjina od tri," in to je deljenje. Vendar pa za besedo "samski" ( ahad) vse te operacije so prepovedane in ne morete reči: "ena, dva, tri ...", in ne morete reči: "ena pomnožena z ena", ali "ena pomnožena z ena", ali "ena je polovica dveh ”.

Samad pomeni "gospod" seyyid). V tem smislu lahko rečemo: »Vedno je bil samad". Gospodar, ki mu ljudje ubogajo in ne poslujejo brez njegovega ukaza, se imenuje " samad". Pesnik pravi:

»Vzel sem svoj meč in mu rekel:

Bodi oster, o gospod samad!»

In pri " samad' je drugi pomen. Samad- tisti, h kateremu težijo in se zatekajo ( masmood ileihi) v svojih zahtevah. V tem smislu ni mogoče govoriti o Allahu: »Vedno je bil samad ker tukaj je opisal samega sebe – On je velik in svet! - ena od lastnosti delovanja ( sifat fe'ali).

Drug pomen je " samad”- tisti, ki nima telesa in praznin.

V poglavju o suri Tawhid v tej knjigi so drugi pomeni besede " samad in ne bom se ponavljala.

Prvi in ​​zadnji (awwalu wa ahir)

Prvi in ​​zadnji: To pomeni, da je prvi brez začetka in zadnji brez konca.

Sluh (sami')

Prvi pomen tega je: če obstaja slišno, potem mora obstajati nekdo, ki sliši.

Drugi pomen: da sliši molitve ( dua), torej nanje odgovarja. In Allah - naj bo Njegovo ime vzvišeno! - je Sluh v svojem bistvu.

Videc (Basir)

Eden od njegovih pomenov: če obstaja vidno, potem mora obstajati tudi videc. O Allahu lahko rečete: "On je vedno videl ( basir)", vendar o njem ne morete reči: "Vedno je bil opazovalec ( mubsir)", ker opazovalec potrebuje tisto, kar gleda, in obstoj tega postane obvezen. Allah vidi v svojem bistvu. In dejstvo, da ga opisujemo kot slišečega, videčega, ni enakovredno temu, da bi ga opisali kot vedečega. Toda pomen tega je, da je On Razumevalec ( mudrik). In taka je kvaliteta sifat) Živ, brez napak.

Močan, neustavljiv (kadir, kahir)

Pomen "močnega, neustavljivega" je, da se vse stvari ne morejo upreti njemu in temu, kar je želel doseči v njih. In njegova moč se razteza tudi na tisto, kar ne obstaja, in On je sposoben to spraviti v obstoj. Allah je o sebi rekel, da je velik in svet: "... Lord of Doomday(1:4), a sodni dan še ni prišel. In rečeno je: "Vedno je bil neustavljiv", to je: vse stvari se ne morejo upreti njemu in temu, kar dela v njih. Vedno jih je imel v lasti, tudi ko jih ni bilo, kot pravijo: Lord of Doomdayčeprav še ni sodnega dne.

Visoko, Najvišje (ali, aala)

Visoka ( ali) ima pomen "neustavljiv" ( kahir), in Allah je Visok, Lastnik vzvišenosti in veličine, kar pomeni - Lastnik moči, prevlade in posesti (stvari). Arabci pravijo: "Kralj je bil povišan z vnebovzetjem ( ala uluvvan)". "Visok položaj": tako pravijo o vsakomur, ki ima plemenitost in veličino. Vendar pomen dviga, vzpona in dviga – pa tudi spuščanja – ne velja za Alaha, On je velik in svet!

Drugi pomen tega je, da je On nad vsemi stvarmi in vsako podobnostjo in nad tem, kar mu nevedni pripisujejo ali tisti, ki se motijo, mislijo o Njem. On je Visok, Vzvišen nad tem, kar pravijo nepravični, z veliko vzvišenostjo.

Toda "Najvišji" ( aala): njegov pomen je, da je Visok, Neustavljiv. V tem smislu je rekel Musi (A): " Ne boj se, ti si najvišji (ti si najvišji)«(20: 68), to je: ti si nepremagljiv, zmagovalec. Vernikom je še dejal in jih pozval k boju: Ne postanite šibki in ne žalostite se, medtem ko ste višji, če ste od vernikov!(3:139) in rekel: Faraon je vstal iz zemlje(28:4), to je: premagal preostale in jih zavzel. In pesnik pravi v istem smislu:

"Ko se dvignemo nadnje in jih premagamo,

Pustili so jih ležati, da bi nahranili orle in kače.

In drugi pomen "Najvišjega": da je nad vsako podobnostjo in podobnostjo, to je, da je očiščen tega. Kot pravi: On je nad tem, kar se mu pripisuje kot partnerjem!(10:18).

Trajno (baki)

Večni ( cisterne) - pomeni: obstajati, ne da bi se mu zgodili kakršni koli dogodki in ne da bi izginil. Trajnost je nasprotje izginotja. In med njegovimi lastnostmi ( sifat) "Večno" ( daim) ima enak pomen kot "Večni" - to je tisti, ki ne mine in ne izgine.

Stvarnik (badi‘)

Ustvarjalec ( slabo) pomeni: Tisti, ki ustvarja novo ( mubdiu l-badai') in daje biti stvarem brez kakršnega koli predhodnega primera in modela. Iz istega korena izvira beseda bid'ah” v smislu nekaj novega in prvega. In to je njegova beseda: Reci: "Nisem novost med glasniki"(46:9), tj.: Nisem prvi poslanec. IN " bid'at” se imenuje novost v veri.

Ustvarjalec (bari)

Ustvarjalec ( bari) kar pomeni: On je tisti, ki je ustvaril bitja ( bariou l baraya), torej ustvarjene kreacije.

Najbolj radodaren (akram)

In njegov pomen: Najbolj radodaren.

Eksplicitno (zahir)

Pomen "eksplicitnega" ( zahir) v tem, da razkriva svoja znamenja ( verz) kot dokaz njegove moči, manifestacija njegove modrosti in razjasnitev njegovih argumentov. Vsa bitja niso sposobna ustvariti niti najmanjšega in najšibkejšega od teh znamenj, kot je rekel, On je velik in svet: "Resnično, tisti, ki jih kličete poleg Allaha, ne bodo nikoli ustvarili muhe, tudi če se zberejo za to" ( 22 : 73). Zato ni Njegove stvaritve, ki ne bi pričala o Njem in Njegovi enosti ( wahdaniya) z vseh strani. Allah se je odpovedal opisu svojega bistva, vendar se manifestira skozi svoja znamenja in dokaze svoje moči; in On je skrit v svojem bistvu.

Drugi pomen tega je, da je On eksplicitni, zmagovalec, močan nad vsem, kar hoče. In to je njegova beseda, on je velik in svet: In izkazalo se je, da so zmagovalci zahirin) « (61:14).

Skrito (batin)

Skrito ( batin) ima pomen, ki ga je skril pred razumevanjem misli, in je Skrit, ki ga nič ne objema. Kajti On je pred vsemi mislimi in za njimi in je pred vsem, kar je znano, tako da ga to ne vsebuje. Misli so bile oslabljene, vendar niso prodrle v njegovo bistvo, oči pa so bile izčrpane, a ga niso doumele. On je Skriti vsega skritega in skrivnost vsega skritega. Skril se je v svojem bistvu, vendar se je manifestiral in povzdignil skozi svoja znamenja. Je Skrit brez tančice in Ekspliciten brez kakršnega koli pristopa.

In drugi pomen tega je, da On prodre v skrite stvari, kajti On je Poznavalec, Vidilec tega, kar skrivajo pred Njim in kar manifestirajo. Torej, pomen "skritega" je, da je Allah velik in svet! - pozna vse skrivnosti in ne v tem, da se je v nečem skril, ali da ga nekaj skriva v sebi.

živ (hej)

Pomen "živ" ( haj) v tem, da je Dejaven, Vodilni ( fa'al mudabbir). Živi v svojem bistvu; smrt ali izginotje sta mu prepovedana in ne potrebuje življenja, da bi bil živ skozi to.

Modri ​​(Hakim)

"Moder" ( hakim) ima pomen, da je On Poznavalec. "Modrost" v jeziku pomeni "znanje". In to je njegova beseda, on je velik in svet: On daje modrost, komur hoče(2:269).

Drugi pomen te besede je, da je Trden ( mukhkam), in vsa njegova dela so trdna, popolna in pokvarjenost jih ne dojame.

Poznavalec (Alim)

Vedeti v smislu, da On ve sam po sebi. Pozna vse skrivnosti in prodre v vse skrito; nič mu ni skrito in niti teža prahu mu ni skrita. Poznal je vse stvari, preden so bile ustvarjene, in pozna jih potem, ko so bile ustvarjene – tajne in očitne, skrite in očitne. In v tem, da je Njegovo znanje o stvareh nasprotno spoznanju o stvareh – dokaz, da je velik in svet! - nasprotno ( bihilaf) stvaritve v vseh čutilih. Allah je velik in sveti! - je Poznavalec v svojem bistvu. "Vedelec" pomeni tudi tistega, katerega dejanja so popolna in spretna. In za Allaha ni rečeno: "On ve stvari s svojim znanjem," da ne bi bilo vzpostavljeno nekaj večnega skupaj z njim. Toda o njem pravijo: "On je v bistvu Vedeči," in pravijo tudi o vseh lastnostih ( sifat) Njegovo bistvo.

Nežen v pomenu: On je nežen do tistih, ki ga ne poslušajo, in se ne mudi, da bi jih kaznoval.

Varuh (hafiz)

Varuh je tisti, ki ohranja. Ta beseda se uporablja v pomenu, da On ohranja vse stvari in od njih odpravlja nesreče. Ni opisano skozi "shranjevanje" v smislu "znanja". Tako kot smo samo v prenesenem pomenu opisani skozi shranjevanje Korana ali znanja: v smislu, če smo jih preučili, potem jih rešimo.

Resnica (Hakk)

On je Resnica haqq) v smislu, da je vedno resničen ( muhikk). Drugi pomen tega je, da je čaščenje Allaha resnica, čaščenje česar koli drugega kot Allaha pa je laž. In to je njegova beseda, on je velik in svet: Allah je Resnica in tisto, kar častijo poleg Njega, je laž(22:62). To je: oni (maliki) so laži in bodo propadli in za nikogar ne bodo imeli nagrade ali kazni.

štetje (hasib)

štetje ( hasib) se uporablja v smislu, da On vsako stvar šteje in ve zanjo in da mu nobena stvar ni skrita. Drugi pomen tega je, da vodi račun za svoje služabnike, šteje njihova dela in jim daje nagrado zanje. Tretji pomen je, da je zadosten ( kafi). In to je njegova beseda: To bo povračilo vašega Gospoda in darilo, ki je šteto«(78:36) – to je dovolj.

Pohvaljen (Hamid)

pohvalil ( Hamid) - v pomenu "pohvaljen" ( mahmud). Pohvala je nasprotje kletvic in graj. Ko ste zadovoljni z dejanji nekoga in o tem govorite med ljudmi, pravijo: "Hvali tega in tega."

zavedati se (hafi)

zavedajoč se ( hafi) ima pomen "vedeti" ( alim). In to je njegova beseda, on je velik in svet: Sprašujejo te, kot znaš hafi) o tem«(7: 187) – to je: sprašujejo te o Uri, kot da veš, kdaj bo prišla.

In drugi pomen tega je, da je dojemljiv ( lateif).

Gospod (ar-rabb)

Gospod ( rabb) ima pomen "Gospodje" ( malik). Kdor ima stvar v lasti, se imenuje njen gospodar ( rabb) . In to je Allahova beseda, On je velik in svet: Vrni se k svojemu gospodarju rabb) «(12:50), to je njegovemu gospodarju in gospodarju. V vojni je samo Hunayn rekel: "Bolje je zame, da sem moj gospodar ( rabb) postal Kurejš kot človek iz plemena Havazin.

Vendar pa ne povedo o ustvarjenem: ar-rabb» z določnim členom, ker določni člen kaže na splošnost, univerzalnost. O kreacijah pravijo le: rabb nekaj" (gospodar nečesa), brez določnega člena.

Milostni (rahman)

milostiv ( rahman) pomeni: "obsega usmiljenje njegovih služabnikov." Objame jih s hrano in blagoslovom od sebe. In rečeno je: to je ime iz Allahovih imen v Njegovih knjigah, s katerimi se ne imenuje nihče razen Njega. O osebi pravijo: "usmiljen" ( rahimu l-qalb), vendar ne recite o njem: "usmiljen" ( rahman). Kajti usmiljeni lahko odstrani nesreče, a usmiljeni ( rahim) iz Njegovega stvarstva tega ni sposoben. In Allah je velik in sveti! - je Gracious ( rahman) v odnosu do vseh svetov, vendar Usmiljen ( rahim) samo v odnosu do vernikov ( muminun).

Usmiljeni (raheem)

Ta beseda se uporablja v pomenu, da je usmiljen ( rahim) v odnosu do vernikov ( muminun). Objame jih s svojim usmiljenjem ( rahmat) ob zaključku svojih zadev. Kot je rekel, je velik in svet: Usmiljen je do vernikov« (33:43). "Usmiljeni" ( rahman) in "usmiljeni" ( rahim) sta dve imeni, ki izhajata iz besede " rahmat(usmiljenje). Kot je Allah, velik in svet, rekel svojemu poslancu (dbar): Poslali smo te samo kot uslugo rahmat) za svetove(21:107), to je: dobro za njih. In za Kur'an se pravi, da je "vodenje in usmiljenje" ( huda wa rahmat). Vendar usmiljenje nima pomena "prijaznosti" in "mehkosti" ( rikka), kajti to ni Gospodova narava.

Stvarnik (zarja)

ustvarjanje ( Zora) ima pomen "stvarnik" ( Khaliq). Pravi: "Alah je ustvaril stvaritve ( zaraa l-khalqa)».

obdarovanec ( razik) se uporablja v pomenu, da je velik in svet! - zagotavlja preživetje rizq) vsem njegovim služabnikom, tako pravičnim med njimi kot hudobnim.

opazovalec (rakib)

opazovalec ( rakib) - v pomenu "varuh" ( hafiz). Ista beseda se uporablja v pomenu "straža", "stati na straži".

prijazen (rauf)

prijazno ( rauf) pomeni "usmiljen" ( rahim), in "prijaznost" ( rafat) pomeni "usmiljenje" ( rahmat).

Videc (rai)

videc ( rai) pomeni "vedenje" ( alim), in v in zanikati ( ruya) – “znanje” ( brest). In drugi pomen je, da je On Stražar ( mubsir), in vrednost v in denia ( ruya) - poglej. In v pomenu "vedeti" lahko rečemo, da je bil vedno "videc", vendar tega ne moremo reči v pomenu "gledati".

mir (salam)

On je svet salam) v smislu, da mir prihaja od Njega in vsa blaginja ( salamat) tudi prihaja od Njega. Drugi pomen tega je, da je On opisan v smislu dane kakovosti ( sifat) glede na njegovo dobro počutje in varnost ( salamat) od vsega, kar imajo bitja od pomanjkljivosti, poškodb, smrti, prenosa, izginotja in smrti. Pravi, da je velik in svet: Za njih bivališče sveta ( salam) pri njihovem Gospodu(6:127). In svet je On, Allah, On je velik in svet, in Njegovo prebivališče je raj. Raj lahko imenujemo "mir", ker je vsakdo, ki vstopi vanj, pomirjen od vsega, kar zajema prebivalce zemlje, kot so: bolezen, smrt, starost itd. Je bivališče miru (varnosti) pred izginotjem in boleznijo. In njegova beseda je velika in sveta: "Mir s teboj" od vladarjev desnice«(56: 91), to je: dobro počutje vam od njih. dobro počutje ( salamat) v jeziku pomeni tudi "zdravje" in "varnost". In to je Allahova beseda, On je velik in svet: In ko so nagovorjeni z govorom nevednih, rečejo: "Mir"«(25: 63), to pomeni, da z njimi govorijo razumno in odločno.

potrditev (mu'min)

Potrjujem ( mumin) v pomenu: "Zaupanje" ( Musaddik). V jeziku vere ( iman) obstaja zaupanje ( tasdiq) na nekaj. Na to kažejo Njegove besede o Jusufovih bratih (A): " Ampak ne boste verjeli mumin) za nas, tudi če smo govorili resnico(12:17). Verni suženj zaupa ( Musaddik) Allahov monoteizem in njegova znamenja. Allah je zvest, zaupa v to, kar je obljubil in izpolnjuje.

Drugi pomen tega je, da je on tisti, ki pritrjuje ( Muhaqqiq), ki je potrdil svojo enost ( wahdaniya) skozi njegova znamenja ( verz) v svojih stvaritvah in jih seznanil s svojo resnico ( haqiqat) s tem, kar je pokazal iz svojih znamenj ( ‘alamat), in tisto, kar je razjasnil iz svojih razlag in čudežev njegovega usmerjanja stvarjenja in subtilnosti njegove odločitve.

In tretji pomen je, da jih je zaščitil pred krivico in zatiranjem. Imam Sadiq (A) je rekel: "Stvarnik se imenuje Potrjevalec ( mumin), ker daje varnost ( yumin) od njegove kazni do tistih, ki so ga ubogali, in služabnik se imenuje vernik ( mumin), ker išče varnost ( yumin) z Allahom - On je velik in svet! In Allah mu daje varnost. In tudi rekel: "Vernik ( mumin) je tisti, čigar sosed je varen ( amin) iz njegovih trikov. In rekel je: "Vernik je tisti, pred katerim sta varna premoženje in življenja muslimanov."

Varuh (Muhaimin)

Varuh ( muhaimin) pomeni "priča" ( mučenik). In tak je, kot je rekel, da je velik in svet: "... in skrbnik nad njim« (5:48), to je: priča in gledalec nad njim.

Drugi pomen je, da ta beseda izhaja iz " amin” (zvest), kar je eno od Allahovih imen, On je velik in svet. In piše, da " muhaimin' je eno od Allahovih imen v prejšnjih knjigah.

mogočni ( aziz) ima pomen, da ni stvari, ki je On ne bi zmogel, in ni ničesar, kar bi si želel, pa ne bi mogel. In On je Lastnik vseh stvari, Zmagoviti, a Nepremagljivi. In njegova beseda: Zmagal je ( azza) me v govoru«(38: 23), to pomeni, da je dobil premoč in postal močnejši.

Drugi pomen tega je, da je On Gospod ( malik), in pravijo o gospodu: "Močan je," kot so rekli Jusufovi bratje o Jusufu (A): " Oh mogočno!(12:88), kar pomeni: "O, gospod!"

Mogočni (jabbar)

mogočni ( jabbar) ima pomen: "Premagovalec, ki ga ni mogoče premagati." Ima veličastnost in moč tajabbur wa jabarut) . Arabci govorijo o palmi, ki je ni mogoče doseči: "mogočna" ( jabbara). In o nekom, ki je bil prisiljen nekaj narediti, pravijo: "Prisilil sem ( jabartu) naj nekaj naredi. Imam Sadiq (A) je rekel: "Ne prisila ( škrga) in ne svoboda ( tafwiz), ampak kaj je med njima, "kar pomeni, da je Allah velik in svet! - ne sili sužnjev v nepokorščino samemu sebi, vendar jim ne daje svobode glede svoje vere, da bi lahko o tem govorili po svoji presoji. Vendar je On velik in svet! postavil meje in določil dolžnosti ter dal zakone in določil obvezne ter pokazal na zaželeno in zanje dokončal svojo religijo. In ni svobode pod mejami, dolžnostmi, zakoni, obveznostjo, zaželenostjo in popolnostjo vere.

Ponosen (mutakabbir)

Ponosen ( mutakabbir) je vzeto iz besede "veličina" ( kibriya), kar pomeni, da je On Lastnik veličine.

Gospod (sayyid)

gospod ( seyyid) ima pomen "gospod" ( malik). Za kralja ljudstva pravijo, da je njihov gospodar. Prerok (DBAR) je rekel: "Ali je gospodar ( seyyid) Arabci. Aisha je vprašala: "Ali nisi gospodar Arabcev?" Rekel je: "Jaz sem gospodar Adamovih potomcev, Ali pa je gospodar Arabcev." Rekla je: "Kaj pomeni "mojster"?" Rekel je: "Tisti, ki mu je pokorščina tako obvezna, kot je pokorščina meni obvezna." Ta hadis z njegovim isnadom sem citiral v Maani l-Akhbarju in iz tega sledi, da je pomen gospodarja gospodar, ki mu je pokorščina obvezna.

Najbolj čist (Subbuh)

To ime je oblikovano v obliki " fu'ul"in v arabskem jeziku ni drugih besed, tvorjenih v tej obliki, razen" subbuh"in" quddus". In njihov pomen je en in isti (»čist«, »svet«). Pomen besed "Vzvišen bodi Allah" ( subhana llahi) v tem, da je očiščen vsega, kar se mu ne spodobi.

Priča (šahid)

Priča ( mučenik) pomeni: Nadziranje vsakega kraja skozi njegovo ustvarjanje in upravljanje, v smislu, da je vsak kraj pod Njegovim ustvarjanjem in upravljanjem, in ne zato, ker je On sam na nekem mestu. Kajti on je velik in svet! – je bilo in ni bilo kraja.

Resnični (vrtec)

resničen ( vrtec) v pomenu: Resničen je v svoji obljubi in ne zmanjša nagrade tistim, ki so zvesti prisegi.

Stvarnik (sani')

Ustvarjalec ( sani') ima pomen, da je ustvaril vse, kar je bilo ustvarjeno, in ustvaril vse, kar je bilo ustvarjeno. In to kaže, da nobena stvar iz njegovega stvarstva ni podobna njemu. Kajti med tem, kar vidimo, ne bomo našli takega dejanja, ki bi bilo podobno tistemu, ki je to dejanje izvedel. Izvajalci dejanj so telesa, dejanja sama pa niso telesa. Allah je nad tem, da je podoben njegovim dejanjem. Njegova dejanja so meso, kri, kosti, lasje, živci, arterije, organi, luči, tema, zemlja, nebo, kamni, drevesa in vse ostalo od vrst stvarjenja; in vse to so njegova dejanja in njegove stvaritve, on je velik in svet! In vse to je pokazatelj njegove enotnosti ( wahdaniya), pričajo o njegovi edinstvenosti in o tem, da je nasprotje ( bihilaf) Njegovo stvarjenje in tisto, čemur On nima podobnosti.

Nekateri modreci so pri opisovanju cveta narcis rekli takole:

"Oči v njihovih e kah v goščavi

Rasti in njihov Gospod je v redu O zgradba

Stremi navzgor s koketnimi očmi,

Kot da so vogali njihovih oči zlate palice

Obveščanje na smaragdnih steblih,

Nihče ni kot Allah."

čist (tahir)

On je Čist tahir) v smislu, da je očiščen vsake podobnosti in podobnosti, podobe in dualizma in omejitev in izginotja in prenosa in vseh pomenov stvarjenja - nima ne dolžine, ne širine, ne višine, ne robov, niti brez teže, brez lahkosti, brez trdote, brez mehkobe, brez vstopa, brez izstopa, brez združitve, brez ločevanja, brez okusa, brez vonja, brez barve, brez telesa, brez trdote, brez gladkosti, brez mraza, brez toplote, brez gibanje, brez bivanja, brez zbiranja, brez razpršitve, brez bivanja na katerem koli mestu. Kajti vse to je minljivo, ustvarjeno, šibko, slabotno z vseh strani in vse to je pokazatelj Tistega, ki je ustvaril: Mogočnega, Močnega, Čistega iz pomenov vsega zgoraj naštetega. Nič mu ni podobno, ampak vse z vseh strani kaže na tistega, ki ga je ustvaril in dolžan pokazati nase. Allah je nad tem z velikim vzponom!

pošteno (adl)

Pošteno ( adl) - Soditi po pravici in resnici.

izgovor (afv)

oprosti ( afv) je ime, ki izhaja iz "opravičila" ( afv), njegov pomen pa je "brisanje" ( mahv). Pravijo: " afa shay ko je bilo izbrisano in izginilo, in afautuhu", to je - "Izbrisal sem." In Allah pravi, da je velik in svet: Allah izbrisal ( afa) vam kaj ste jim dovolili(9:43).

Odpuščanje (gafur)

Odpuščanje ( gafur) - ime, ki izhaja iz "odpuščanje" ( Magfirat). In njegova osnova v jeziku je prikrivanje in prikrivanje. Pravijo: " gafartu shay"- to je: "nekaj pokril", ali: " haza aghfaru min haza«, torej – »to je bolj skrito kot ono.« IN " gafr om" se imenuje ogrinjalo, ker skriva oblačila, ki so pod njim. O varnostni čeladi pravijo: migfar ker pokriva glavo. Tako Odpuščanje ( gafur) je tisti, ki s svojim usmiljenjem skriva grehe sužnjev.

bogat (gani)

bogat ( gani) ima pomen, da ne potrebuje ničesar drugega kot samega sebe, tako kot ne potrebuje nobenih sredstev in orodij. Vse stvari razen Allaha so si med seboj podobne v svoji šibkosti in potrebi: nekatere od njih obstajajo samo preko drugih in med njimi ni nobene, ki ne bi potrebovala druga druge.

Pomoč (ghiyas)

pomoč ( ghiyas) v pomenu: "Pomagati" ( mugis).

Ustvarjalno (fatir)

Ustvarjalno ( fatir) v pomenu: "ustvarjalec" ( Khaliq). Ustvaril je stvaritev fatara l-halq), torej ga je ustvaril in pripeljal iz neobstoja.

Enotni (fard)

Edini ( fard) kar pomeni: On sam v svoji oblasti ( rububija) in ukaz ( amr). In drugi pomen je, da je On edino bitje ( maujud), in skupaj z Njim ne obstaja.

Razkrivanje (fattah)

Razkrivanje ( fattah) ima pomen, da je vladar ( hakimVi ste najboljši med razkrivalci(7:89) in njegova beseda: On je Razodevalec, Poznavalec« (34:26).

Otvoritev (Falik)

povrtavanje ( falik) izhaja iz "odpiranje" ( falk). In njegova osnova je cepljenje. Piše: "Razdelil sem se ( falactu) oreh in ta počen ( infalaka)". In Allah je velik in sveti! - ustvarjeno ( falaka) vse stvari in vse, kar je ustvaril, se je odprlo. On je ustvaril ( falaka) seme in zrnje ter ločeno ( infalaka) iz rastline. Ustvaril je zemljo in vse, kar je nastalo iz nje, se je ločilo od nje. Rekel je: " In (prisežem) pri zemlji, lastnici razcepa« (86:12). Razdelil ga je in razcepilo se je. Odprl je temo in ta se je ločila od svetlobe. Odprl je nebo in dež se je ločil od njega. Odprl je morje za Muso (A) in odprlo se je, in vsak del je bil kot velika gora.

Večni (kadim)

Večni ( kadim) - njen pomen je, da je bil pred vsemi stvarmi. Vendar je On velik in svet! - bistvo Večnega v Njegovem bistvu, brez začetka in konca, medtem ko imajo vse stvari začetek in konec. In pravi: Večno je biti ( maujud), ki ne izgine ali mine. In če se beseda "večen" uporablja za nekaj drugega kot za Allaha, potem samo v prenesenem pomenu, kajti vse ostalo je minljivo in ne večno.

Lord (Malik)

Gospod ( malik) - Tisti, ki ima v lasti kraljestvo. Vse stvari ima v lasti. In Allahovo kraljestvo se imenuje Malakut.

svetnik (kuddus)

svetnik ( quddus) - njegov pomen je, da je On čist ( tahir). In posvetitev takdis) je bistvo čiščenja. To je njegova beseda, on je velik in svet, o angelih: In slavimo Te in Te posvečujemo«(2:30), to je: govorimo o Tvoji čistosti. "Hvalimo te" in "Sveti Tebe" imata enak pomen, ograja svetosti pa je očiščenje umazanije, ki obstaja v bližnjem svetu, bolezni, trpljenja in drugega. In rečeno je, da je Sveti iz Allahovih imen v prejšnjih knjigah.

Močan (kawi)

Pomen besede "močan" je očiten. Močan je brez pomoči ali podpore kogar koli.

Zapri (Karibi)

Zapri ( Carib) pomeni: "Odgovarjam" ( mujib). To pravi njegova beseda, velik je in svet: Blizu sem, odgovorim na klic klicatelja, ko me pokliče(2:186).

In drugi pomen: On je Poznavalec tega, kar srca šepetajo; med Njim in njimi ni tančice in ni razdalje. In to je njegova beseda, on je velik in svet: Človeka smo ustvarili in vemo, kaj mu duša šepeta; Smo mu bližje kot cervikalna arterija« (50:16). On je blizu brez stika in ločen od stvarstva brez poti ali razdalje. Toda v tej ločenosti od njih je On poleg njih in v tem nasprotovanju jim je On blizu njih. Prav tako se približevanje Njemu ne odvija po kakršnih koli poteh ali razdaljah, temveč samo s podrejanjem Njemu in najboljšim čaščenjem. Kajti Allah je velik in svet! - blizu in blizu; toda Njegova bližina je brez vrha in dna, ker ne pozna razdalje. Kajti On je pred vsem nad in spodaj in ni opisan z izrazi zgoraj in spodaj.

Večni (kayum)

Pravijo: " kumtu bi shay ko je oseba nekaj prevzela in se s tem zaposlila.

Holding (cabiz)

držati ( cabiz) - ime, ki izhaja iz "prijemanja", "držanja" ( kabz). "Zadrži" ima več pomenov. Eden od njih: kraljestvo in oblast ( mulk). Pravijo: " phelanu fi kabzi«, to je:» to in to je v moji moči. In to je Allahova beseda, On je velik in svet: Vsa zemlja je v Njegovi oblasti kabza) na dan vstajenja« (39:67). In to je kot njegova beseda, velik je in svet: On ima moč mulk) na dan, ko zatrobijo"(6:73), ali njegova beseda:" In moč amr) na ta dan - Allahu« (82:19), ali njegova beseda: »... Gospod ( malik) Sodni dan« (14).

In drugi pomen te besede je uničenje nečesa. Torej, o mrtvih pravijo, da so ga vzeli ( cabaza) Allah. In to je njegova beseda: Nato smo naredili sonce za njenega vodnika. Potem vzamemo kabasna) njeno (senco) k sebi s počasnim odvzemom ( kabz) « (25:45-46). In tukaj velja tudi njegova beseda, da je velik in svet: Allah ohranja ( yakbizu) in velikodušno daje, in vrnili se boste k njemu!(2:245). Svojim služabnikom velikodušno daje usmiljenje in odreka svojim dobrotam in pomoči, kar hoče.

"Drži" ( kabz) ima tudi pomen "prijeti nekaj z roko", vendar to ni lastno Allahu, on je velik in svet. Če bi "zadrževanje", ki ga je Allah omenil, imelo pomen "prijemanje z roko", potem On ne bi mogel hkrati zadržati in velikodušno dati. Allah kadar koli jemlje duše in velikodušno podeljuje dediščino ter dela, kar hoče.

Podaljšanje (basit)

raztezanje ( bas) ima pomen: »Dajalec blagoslovov«, »Dajanje«. Svoje služabnike razširja z blagoslovi in ​​darovi ter jih obdaruje z milostmi.

Izpolnjevanje potreb (qazi l-hajat)

"Nastopanje" ( Kazi) je ime, izpeljano iz " kaza". In pomen kaza"od Allaha ima tri pomene. Prva je odločitev in prisila. Pravijo: "Sodnik se je odločil ( kaza) o tem in tem«, to pomeni, da je o njem sprejel takšno odločitev in ga prisilil, da jo izvrši. In to je njegova beseda, on je velik in svet: Vaš Gospod se je odločil kaza), tako da ne častite nikogar razen Njega« (17:23). Drugi pomen tega je novica. In to je njegova beseda: Odločili smo se ( kazein) za Izraelove sinove v Svetem pismu«(17:4), to je: obvestil jih je o tem preko njihovega preroka (A). Tretji pomen tega je izpolnitev. To je njegova beseda, on je velik in svet: In iz njih je v dveh dneh sestavil sedem nebes« (41:12). Sem sodijo tudi besede ljudi: »Ta in ta je izpolnil moje potrebe«, to je: izpolnil je, kar sem od njega zahteval.

Slavni (majid)

veličastno ( majid) ima pomen: "plemenit", "veličasten". In to je Allahova beseda, On je velik in svet: To je veličasten Kur'an«(85: 21), to je plemeniti, veličastni Koran. "Slava" je v jeziku "pridobitev časti". Drugi pomen te besede je, da je On tisti, ki ga poveličujejo bitja.

pokrovitelj (maula)

Pomen "pokrovitelj" ( maulya) - "Pomočnik, pomoč vernikom." Nase je prevzel njihovo pomoč proti njihovim sovražnikom in nase prevzel njihovo nagrado in oskrbo. varuh ( wali) otroka se imenuje tisti, ki je nase prevzel izboljšanje njegovega stanja, in Allah je varuh ( wali) verniki, njihov zavetnik in pomočnik.

Poleg tega ima "pokrovitelj" še en pomen: gospodar. In to je beseda glasnika (DBAR): »Komur sem jaz vladar ( maulya), kateremu je Ali gospodar.

dajalec (manan)

Pomen "dajalca" ( manan) - Dajati, Dajati dobro. In to je Allahova beseda, On je velik in svet: Dotacija ( famnoon) ali držite brez izračuna!(38:39) in njegova beseda: In ne daj la tamnoon), ki si prizadeva za več!« (74:6).

Objem (mukhit)

obdaja ( mukhit) v smislu, da razume vse stvari in jih pozna. On, ki je vse zajel s svojim znanjem in njegovo znanje sega do njihovih meja, jih je s tem dojel. In to v prenesenem pomenu, kajti v resnici se zgodi, da veliko telo obdaja majhno telo, tako kot hiše obkrožajo tiste, ki so v njem, ali mestno obzidje obdaja mesto.

jasno (mubin)

Počisti ( mubin) je "Eksplicitno" ( zahir) in "Očitno po njegovi modrosti". Tako se imenuje, ker je razjasnil svoja znamenja in manifestacije svoje moči.

čuvaj (mukit)

shranjevanje ( mukit) ima pomen: čuvaj ( hafiz) Gledam.

Formativno (musavvir)

Formativno ( musavvir) je ime, ki izhaja iz "tvorbe" ( tasvir). On oblikuje oblike v maternicah mater, kakor hoče, in On je oblikovalec vseh oblik ( musaviru kulli suratin), in On je Stvarnik vseh oblik. Sam Allah je velik in svet! – nima nobene oblike, nobenih telesnih organov, nobenih meja, nobenih razsežnosti in ni dojet z mislimi. Pa vendar ga razumejo njegova znamenja ( verz) in je dokazano z njegovimi atributi ( ‘alamat) in argumenti, skozi njih pa On postane očiten in je opisan skozi veličino, slavo, moč in sijaj, kajti nihče mu ni enak med njegovimi stvaritvami in ni mu enakega med njegovimi stvaritvami.

Pomen "velikodušen" ( kareem) je veličasten. In to je Allahova beseda, On je velik in svet: To je velikodušen Kur'an(56:77) in njegova beseda: Jejte, ker ste super, radodarni!« (44:49). In drugi pomen tega je, da je On tisti, ki daje.

velik (kabir)

Super ( kabir): Gospod ( seyyid). O gospodarju med ljudmi pravijo: "Velik je med njimi."

dovolj (kafi)

Zadostno ( kafi) je ime, ki izhaja iz "zadostnosti" ( kifaja). Za vsakogar, ki se zanaša na Allaha, je On dovolj in se ne zateka k drugemu.

Odstranjevalec zla (kashifu zurr)

"Odstranjevalec" ( kašif) pomeni "dostava". Odgovarja zatiranim, ko ga kliče, in odpravlja zlo.

Edini (vatr)

"Edini" ( vatr) pomeni "samski". O vsaki stvari, ki obstaja v eni sami obliki, pravijo: "edina."

Svetloba (nur)

Svetloba ( nur) – njen pomen: Osvetljujoč ( munir). In to je njegova beseda, on je velik in svet: Allah je luč neba in zemlje” (24:35), to je: Tisti, ki jih razsvetljuje, jim ukazuje in jih vodi po poti. On jih vodi po poti njihovega dobrega, saj jih vodita svetloba in sijaj. In to je v prenesenem pomenu, ker je svetloba sijaj, a Allah je velik in svet! - nad tako velikim vzponom. Kajti luči so ustvarjene in minljive, a tisti, ki jih je ustvaril, je večen in nič mu ni podobno. Na enak način, v prenesenem pomenu, naj bi bil Koran luč, ker se ljudje po njem vodijo v svoji veri, tako kot jih vodi luč, ko hodijo po cesti. In to je pomen besed, da je prerok (DBAR) osvetljevalec.

Vsedajanje (vahab)

Pomen "vsedarovanja" ( vahab) To je jasno. Svojim služabnikom daje, kar hoče, in jih obdaruje s tem, kar hoče. In to je njegova beseda, on je velik in svet: Dela, kar hoče; komur hoče podari ženski rod in komur hoče moškega« (42:49).

Pomočnik (nasir)

pomočnik ( nasir) - Zagotavljanje najboljše pomoči.

Obsežen (wasi‘)

Obsežen ( sem bil jaz') kar pomeni: bogat ( gani), in prostranost ( sa‘t) pomeni "bogastvo" ( gina). “Ta in tak daje iz svoje prostranosti ( sa‘t)" - to je: od njihovega bogastva.

ljubeč (wadud)

Wadud v pomenu "ljubeči" in "ljubljeni".

Vodenje poti (hadi)

"Na poti" khadi) se uporablja v pomenu, da vodi sužnje po poti Resnice. In neposredno vodenje tanek) ima tri pomene. Prvi je znak vsem sužnjem njihove vere. Drugo je vera iman), in vera je neposredno vodstvo od Allaha, On je velik in svet, kot je milost od njega. Tretja je odrešitev najat). Allah je pojasnil, da bo vodil vernike po njihovi smrti, in rekel: "In tistih, ki so ubiti na Allahovi poti, On ne bo nikoli zavedel njihovih dejanj: On jih bo vodil in ohranil njihovo stanje v redu" (47: 5) . neposredni vodnik ( tanek) po smrti ne pomeni nič drugega kot nagrada in odrešitev. In to je njegova beseda, on je velik in svet: Resnično, tiste, ki verujejo in delajo dobro, bo njihov Gospodar vodil po njihovi veri.(10:9). Neposredno vodstvo je v nasprotju z zmoto, ki je povračilo za nevernike ( kafir). Allah je rekel, velik in svet je On: Allah zavaja nepravične«(14:27), to je: uniči jih in kaznuje. In tudi njegova beseda: On bo zavedel njihova dejanja(47:1), to je: uniči in onemogoči njihova dejanja zaradi njihove nevere.

Zvest (wafi)

zvest ( Wafi) kar pomeni: zvesti njegovi obljubi in njihovi obljubi. In pravijo: Kad wafaita bi ‘ahdika«, torej: »Ostal si zvest svoji obljubi in jo izpolnil.«

Zaščitnik (wakil)

branilec ( wakil) v pomenu: »Resnični«, torej Ohranja nas. In to je smisel wakil Jaz” med ljudmi (skrbnik, ki hrani premoženje). Drugi pomen tega je: On je tisti, na katerega se zanašajo in h kateremu se zatekajo. IN " tawakkul Pomeni zatekanje k Alahu in zanašanje nanj.

Podedovano (varis)

Vrednost "Podedovano" ( varis) v dejstvu, da bo vsakdo, ki mu je Allah nekaj dal v posest, umrl in bo tisto, kar je imel, ostalo v lasti Allaha, On je velik in svet.

Pošten (barr)

Pošten ( barr) v pomenu: "Resničen" ( vrtec). Pravijo: " Sadaqah felanu wa barra«, torej »ta in ta je povedal resnico in bil pošten«.

Vstajenje (ba'is)

Pomen "vstajenja" ( ba‘is) v tem, da bo obudil tiste, ki so v grobovih, jih oživil in zbral za povračilo in novo življenje.

Naslavljanje (tavvab)

kroženje ( tavvab) v smislu, da sprejema kesanje ( tauba) in odpušča grehe, če se suženj obrne ( taba) njemu. Pravijo: " Taba Allahu Alaihi«, to je: sprejel njegovo kesanje.

veličasten (jalil)

veličastno ( jalil) kar pomeni: "gospod" ( seyyid). O gospodarju ljudstva pravijo: "Slav in velik je med njimi." Allahova slava je poveličana jalla jalalu llahi), in On je Veličasten, Lastnik slave in obilja. In pravijo: "Ta in ta je postal znan ( jalla) v mojih očeh«, torej: »postal velik«.

Velikodušno (javad)

Velikodušno ( Javad) v pomenu: »Dajalec blagoslovov in nagrad« ( muhsin wa mun'im), in On je radodaren v blagoslovih in darovih.

Poznavalec (khabir)

Poznavanje ( habir) v pomenu: "vedeti" ( alim). In "zavedanje" hubr) v jeziku pomeni znanje o nečem. Pravijo: "Zavedam se ga", to je: "Vem ga."

Ustvarjalec (khaliq)

On je Stvarnik Khaliq) v smislu, da je ustvaril vse stvarstvo. In osnova te besede v jeziku: merjenje. Arabci pravijo: "Zmagal sem, ko sem izmeril ( halaktu)". Naši imami (A) so rekli, da so človeška dejanja ustvarjena, vendar ustvarjanje reda ( khalk takdirin), in ne eksistencialna stvaritev ( khalk takvinin). Ko je Isa (A) ustvaril podobo ptic iz gline, jih je ustvaril tudi kot stvaritev reda, medtem ko je v resnici samo Allah Stvarnik ptic, On je velik in svet.

Najboljši pomočnik (heiru nashirin)

"Najboljši pomočniki" heiru nashirin), kot tudi "Najboljši med usmiljenimi", ima pomen, da delati dobro ( khair), ko to počne veliko, se imenuje "najboljši" ( khair) v prenesenem pomenu.

sodnik (dayan)

On je sodnik diane) v smislu, da On sodi sužnje in jih nagrajuje za njihova dejanja. IN " din« pomeni »povračilo« in »sodba«. Pravijo: "Kakor sodite, tako vam bodo sodili" kama tadinu tudun)". Pesnik pravi:

»O mladenič, kakor si sodil, tako ti bodo sodili tisti dan:

Kdor seje česen, ne bo žel dišečih cvetov.”

Hvaležen (shakur)

Hvaležen je shakur) v smislu, da se sužnju zahvaljuje za njegova dejanja. In to v prenesenem pomenu, saj "hvaležnost" v jeziku pomeni "hvaležnost za blagoslove". Vendar je On tisti, ki podarja vse blagoslove. Toda v zvezi z nagrajevanjem poslušnih za njihovo poslušnost je sebe označil za »hvaležnega« v prenesenem pomenu.

super (azim)

Super ( azim) ima pomen: "gospod" ( seyyid). Gospodar med ljudmi se imenuje tisti, ki je velik med njimi. Drugi pomen tega je, da je opisan v smislu veličine ( azamat) glede na dejstvo, da On poseduje vse stvari in je Močan nad njimi. Tretji pomen – On je velik, ker je vse drugo pred Njim nepomembno in ponižno. Velik je po moči in Velik po dostojanstvu. Četrti pomen je, da je Slaven. Vendar Njegove veličine ni mogoče razumeti v smislu neizmernosti razsežnosti: širine, višine, dolžine ali teže, ker se te besede nanašajo samo na stvarstvo in so znaki Njegovega stvarjenja, vendar se ne nanašajo na Allaha, On je velik in sveto. Tudi v hadisu je rečeno: "Imenuje se Veliki, ker je ustvaril veliko stvaritev in je Gospodar velikega prestola in njegov Stvarnik."

Imenuje se "pronicljiv" ( lateif), ker je prijazen do svojih služabnikov, prijazen do njih in jih obdaruje. Pravijo: "Tako lateif do ljudi, se pravi, bodi do njih prijazen. In drugi pomen: da je subtilen in pronicljiv v svojem ustvarjanju in upravljanju z njim. Hadis pravi: "Imenuje se Prozoren, ker je pronicljiv v svojem stvarjenju," tako kot se imenuje Veliki zaradi veličine svojega stvarstva.

Zdravljenje (shafi)

Pomen besede "zdravljenje" shafi)" To je jasno. Kot je rekel Allah, je velik in svet! – o Ibrahimu (A): “ In ko zbolim, me ozdravi(26:80). Skupaj je torej njegovih čudovitih imen devetindevetdeset.

Blagoslovljen (tabarak)

Ampak "Blagoslovljen" tabarack)! Ta beseda izvira iz "blagoslov, milost" ( barakat). In On je velik in svet! - esenca Lastnika blagoslovov in milosti. Izvaja milost, jo ustvarja in podarja svojim stvarjenjem. Blagor mu in nad tem, da ima sina, ženo ali partnerja! In besede Allaha, velik in svet je: Blagor tistemu, ki je poslal razlikovanje na svojega služabnika, da bi lahko postal oznanjevalec svetov"(25: 1) pravijo, da je Allah, ki je večen in čigar blagoslovi ne izginejo in čigar spominjanje je milost za sužnje, On tisti, ki" Poslal razlikovanje na svojega služabnika, da bi lahko bil oznanjevalec svetov". Diskriminacija je Koran. Imenuje se razlika, ker je po njej Allah velik in svet! Ločil je med resnico in lažjo. Isti suženj, h kateremu je bil poslan, je Muhammad (DBAR), in On ga je imenoval suženj, da ga ljudje ne bi vzeli za svojega boga in ga začeli častiti. Tukaj je zavrnitev tistih, ki pretiravajo z njim (Muhamed, mir z njim). Allah je pojasnil, da mu je poslal to razliko, da bi postal glasnik za svetove in jim posredoval grožnjo neposlušnosti Allahu in muko njegovega maščevanja. "Svetovi" ( 'alamun) so ljudje.

»Njemu pripada nebeško in zemeljsko kraljestvo in si ni vzel sina,« kot pravijo kristjani, ko mu pripišejo sina, zoper njega postavljajo laži in presegajo meje monoteizma. »In v svojem kraljestvu nima partnerja. On je ustvaril vsako stvar in jo izmeril z mero« - to je, ustvaril je vsako stvar, kot je vedel. Ničesar ni ustvaril iz zabave, malomarnosti ali lahkomiselnosti. Toda vse je ustvaril v skladu s svojim znanjem o pravilnosti tega in o tem, da bo to koristilo Njegovim služabnikom glede njihove vere, in da je to pravično v odnosu do bitij. Kajti če ga On ne bi ustvaril tako, kot je bilo opisano, po Njegovem znanju, potem bi bila v stvaritvah protislovja in krivica in bi presegle modrost, harmonijo in vodstvo v kaos in nered – kot se zgodi v primeru tistih sužnji, ki gredo v svojih dejanjih čez meje in delajo tisto, čemur ne poznajo mere. To ne pomeni, da je Allah ustvaril določeno mero, po kateri ve, kaj je treba ustvariti naprej. Kajti to se zgodi le pri tistem, ki sam ne pozna mere tega, kar počne. Toda Allah je velik in svet! – je bil vedno Poznavalec vseh stvari. Z "izmeril z mero" je mišljeno, da je vse ustvaril po svojem znanju in meri, ki je v tem znanju, da bi njegovi služabniki poznali obseg njegovih del, njihov čas in njihov kraj. In ta Allahov ukrep je knjiga in sporočilo, ki ga je dal angelom, da bi to spoznali. In Allahova beseda ni znana, razen po velikosti tega, kar je sam razodel, tako da ne gredo čez resnico v laž, iz inteligence v zmoto in iz razlage v prevaro.

Če beseda " rabb' se v arabščini uporablja z določenim členom ( ar-rabb), potem ima enak pomen kot "Gospod" v ruščini, to pomeni, da se nanaša samo na Stvarnika in ne na bitja.

Razik- »Dajanje dediščine«, »Hranjenje«, »Dajanje hrane ( rizq)».

v arabščini" mumin"izhaja iz korenine" amana', kar pomeni 'varnost'. Zato " mumin« lahko pomeni »dajanje varnosti« ali »iskanje varnosti«.

Aziz ima tudi pomen "močan", "močan", "veličasten", "veličasten", "dragocen".

Iz tega korena izvira tudi ime angela "Jabrail".

Kot smo že videli, ima Allah več imen, ki kažejo na njegovo kakovost kot Stvarnika stvarstva: Khaliq, bari, badi‘ , sani‘ , Zora. Vsaka od teh besed ima svojo posebnost in svoj pomenski odtenek. " Fatir"izhaja iz glagola" fatara«, kar pomeni »razcepiti«, »odpreti«. " Fatir” pomeni “Kreativen” v pomenu “Odpiranje”. Allah pravi: To je naravna kakovost fitra), s katerim je Allah ustvaril ( fatara) ljudi"(30: 30), to je dobesedno -" takšna je kakovost, na kateri je Allah odprl ljudi. Omenjeno je tudi " mubdi” (“Začetnik”, “Stvarnik”) kot ime Alaha.

To ime pogosto najdemo v Tori, v Stari zavezi. Na primer: »V letu smrti kralja Uzija sem videl Gospoda sedeti na prestolu, visokem in vzvišenem, in robovi njegovega oblačila so napolnili ves tempelj. Serafim je stal okoli njega; vsak izmed njih je imel šest kril: z dvema je pokrival vsak svoj obraz in z dvema je pokrival svoje noge in z dvema je letel. In klicali so drug drugega in govorili: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami! vsa zemlja je polna njegove slave« (»Knjiga preroka Izaija«, 6:1-3).