Veřejná (sociálně-humanitární) věda - Komplex vědeckých disciplín, téma výzkumu, který je společnost ve všech projevech živobytí a člověka jako člen společnosti. Sociální vědy zahrnují takové teoretické formy znalostí jako filozofie, socio-logika, politologie, historie, filologie, psychologie, kulturní studia, jurisprudence (lesk), ekonomika, dějiny umění, etnografie (etnologie), pedagogika atd.
Subjekt a metody veřejných věd
Nejdůležitějším předmětem výzkumu v sociálních studiích je společnost, která se považuje za historicky rozvíjet integritu, systém vymazání, formy sdružení lidí, konzervovaných v procesu jejich zajištění. Prostřednictvím těchto forem je prezentována komplexní vzájemná závislost jednotlivců.
Každý z výše uvedených disciplíny považuje sociální život z různých stran, s určitou teoretickou a světovou pozici, která uplatňují své vlastní specifické výzkumné metody. Například v nástroji výzkumu Společnosti je kategorie "moc", na základě které se jeví jako organizovaný systém silných vztahů. V sociologii je společnost považována za dynamický systém vztahů sociální skupinyrůzné stea-penit komunity. Kategorie "Sociální skupina", "Sociální vztahy", "Socializace"staňte se metodou sociálněomometrické analýzy sociálních jevů. V kulturních studiích jsou kultura a jeho formy vzneseny jako hodnotaaspekt společnosti. Kategorie "Pravda", "krása", "dobré", "výhody"jsou způsoby, jak studovat specifické kulturní jevy. . použití těchto kategorií jako "Peníze", "výrobek", "trh", "poptávka", "nabídka" Zkoumání organizovaného zdravého života společnosti. Zkoumá minulost společnosti, založená na přeživších různých zdrojích o minulosti, s cílem vytvořit posloupnost akcí, jejich příčiny a vztahu.
První vyšetřovat přirozenou realitu pomocí zobecnění (zobecnění) metody, detekci přírodní zákony.
Druhý prostřednictvím metody individualizace studují neopakovatelné, jedinečné historické události. Úkolem vědeckých věd je pochopit význam sociální ( M. Weber) v různých historických a kulturních kontextech.
V "Life filozofie" (V. dilte)příroda a historie jsou od sebe odděleny a jsou proti ontologicky mimozemské sféře, jako různé oblasti genesis.Tak, nejen metody, ale také předměty znalostí přírodních a humanitárních věd jsou tedy jiné. Kultura je produktem duchovní činnosti lidí určitého EPO a pochopit to, musíte přežít hodnoty tohoto EPO, motivy chování lidí.
Porozuměníjako přímé přímé porozumění historických akcí je proti staženému, nepřímé znalosti v přírodní vědyach.
Pochopení sociologie (M. Weber)interpretuje sociální akce se snaží vysvětlit. Výsledkem takové interpretace je hypotézy, na kterém je vytvořeno vysvětlení. Příběh, tedy se objeví jako historické drama, jehož autor je historikem. Hloubka porozumění historické éry závisí na genitalitě výzkumného pracovníka. Subjektivita historika není překážkou pro znalosti veřejného života, ale nástrojem a způsobu porozumění historii.
Divize věcí o přírodě a vědy kultury byla reakcí na pozitivist a naturalistické porozumění historické bytosti osoby ve společnosti.
Naturalismus domnívá se společnost z pozic vulgární morialismusNevidí základní rozdíly mezi příčinami necentrivních vztahů v přírodě a ve společnosti, vysvětlují společenský život s přirozenými, přírodními důvody, uplatňováním přírodních věd svých znalostí.
Lidská historie se objeví jako "přirozený proces", a v koních historie se stávají jakýmsi zákonem přírody. Tak například sto Roneniki geografický determinismus(Geografická škola v socio-ocologii) Hlavním faktorem sociálních změn zvážit geografické prostředí, klima, krajina (S. Montesquie , Lesk, lesk,L. I. MECHNIKOV) . Zástupci sociální darwinismusnavrhnout sociální bar číslovaný na biologické: Společnost je považována za organismus (Spencer), a politika, ekonomie a morálka - jako formy a způsoby boje o existenci, projevem trestu potrestaného EU (P. Kropotkin, L. Gumplovich).
Naturalismus I. pozitivismus (O. Kont. , Spencer. , D.-S. Mille) uvízl, že opustí spekulativní, scholastické uvažování, charakteristiku metafyzických studií společnosti, a vytvořit "pozitivní", důkazy, nevládní veřejnou teorii o podobu přírodních věd, které již dosáhly hlavně "ever-zivativní" vývoje. Nicméně, na základě tohoto druhu výzkumu byly rasistické závěry učiněny o přirozené divizi lidí na vyšší a nižší závody (J. gobino)a dokonce i o přímém vztahu mezi třídními příslušníky a antropologickými parametry v rozdělení.
V současné době je možné jen mluvit nejen o protichůdných metodách přírodních a humanitárních věd, ale také o jejich konvergenci. V sociálních vědách se aktivně používají matematické metody, které jsou charakteristické rysy přírodních věd: v (zejména v ekonometrický), v ( kvantitativní příběhOr. cleisiometrie), (politická analýza), filologie (). Při řešení problémů specifických společenských věd, techniky a metody z přírodně byly široce používány. Například, objasnit datování historických událostí, zejména dálkové včas, znalosti z oblasti astronomie, fyziky, biologie se používá. Existují také vědecké disciplíny, které sjednotily metody sociálně-humanitárních a přírodních věd, například ekonomickou geografii.
Formování společenských věd
Ve starověku, většina sociálně-humanitárních) vědy bylo ve filozofii jako integrační znalosti člověka a společnosti. Do jisté míry může být alokace do nezávislých disciplín vyprávěno o jurisprudenci (starověký Řím) a historii (Herodotus, fuchdide). Ve středověku se sociální vědy vyvinuly v rámci teologie jako nerozhodnutých komplexních znalostí. Ve starověké a středověké filosofii byl koncept společnosti prakticky identifikován s konceptem státu.
Historicky, nejdůležitější věc - Moje forma sociální teorie je učením Platóna a Aristotle i. I. Ve středověku k myslitelům, kteří významně přispěli k rozvoji společenských věd, lze připisovat Augustine, John Damaskin,Foma Aquinsky. , Grigory Palamu.. Důležitým příspěvkem k tvorbě sociálních věd provedených renesance(XV-XVI století) a Nový čas(Xvii století): T. Mor ("Utopie"), T. Campanella"Město slunce", N. Makiavel Li."Suverénní". V novém čase se konečná pobočka společenských věd z filozofie děje: ekonomika (XVII století), sociologie, politologie a psychologie (XIX století), kulturní studia (XX Century). Univerzitní oddělení a fakulty na společenské vědy vznikají, specializované časopisy se začínají naučit specializované časopisy o problematice studia veřejných událostí a procesů, sdružení vědců zapojených do výzkumu sociálních věd jsou vytvářeny.
Hlavní směry moderní sociální myšlení
Ve společenských vědách jako celek sociálních věd v staletí XX. Tvoří dva přístupy: vědec-technokratický a lidský (antisciented).
Osud kapitalistické společnosti se stává hlavními rapidně moderními sociálními studiemi a nejdůležitějším předmětem - Post-Industrial-E, "Society Mas-Owl" a vlastnosti jeho formace.
To dává těmto studiím explicitně futurologické futurologické from-tenak a novinářské vášeň. Odhady státu a historické perspektivy moderní společnosti mohou být diametrálně zakazující: od předvídavosti globální katastrofy k prognóze stabilní prosperující budoucnosti. Ideologický úkol tyto studie mají hledat nový společný cíl a jeho úspěchy.
Nejrozvinutější z moderních sociálních teorií Jav je koncepce postindustriální společnosti , hlavní principy jsou formulovány v dílech D. Bella.(1965). Myšlenka post-endantiální společnosti je velmi populární v moderním generála a termín sám spojuje řadu studií, jejichž autoři usilují o určení vedoucího vývoje rozvoje moderní společnosti, s ohledem na výrobní proces v různých, včetně organizačního, aspekty.
V historii lidstva přidělené tři fáze:
1. dobrovolný(zemědělská forma společnosti);
2. průmyslový(technologická forma společnosti);
3. post-průmyslový(Sociální jeviště).
Výroba v pre-průmyslové společnosti, protože hlavní zdroj využívá suroviny, nikoli energie, extrahuje výrobky z nativilých materiálů, a nevytváří je ve svém vlastním smyslu, často používají práci a ne kapitál. Nejdůležitější veřejné instituce v pre-průmyslové společnosti jsou církev a AR-MIA, v průmyslové korporaci a firmě, a v post-průmyslově univerzitě jako forma výroby znalostí. Sociální struktura postindustriální společnosti ztrácí výraznou třídu, nemovitost přestává být jeho základem, třída kapitalistů je doplňována vládnutím elita, posedlý vysoké úrovně Znalosti a vzdělávání.
Zemědělské, průmyslové a postindustriální společnosti nejsou fáze sociálního rozvoje, ale koexistující formy výrobní organizace a jejích hlavních trendů. Průmyslová fáze začíná v Evropě z XIX století. Post-průmyslová společnost nepohybuje zbývající formy a přidává nový aspekt spojený s využitím informací, znalostí ve veřejném životě. Vznik post-průmyslové společnosti je spojena s distribucí v 70. letech. Xx století informační technologie, radikálně ovlivnil výrobu a vyšetřovatel, ale a samotný životní styl. V postindustriální (informační) společnosti existuje přechod od výroby zboží na výrobu služeb, vzniká nová třída technických odborníků, která se stává konzulátorem TANTA, odborníky.
Hlavní zdroj výroby se stává informace (V pre-průmyslové společnosti, tento surovina, v průmyslové energii). Vědecké technologie jsou nahrazeny pracovně náročným a kapitálovým náročným. Na základě tohoto rozlišení lze rozlišovat specifické rysy každé společnosti: Pre-průmyslová společnost je založena na interakci s přírodou, průmyslovou - na interakci společnosti s transformovanou povahou, postindustriální - na interakci mezi lidmi. Společnost proto se jeví jako dynamický, postupný vývojový systém, hlavní trendy řidičů jsou v oblasti výroby. V tomto ohledu existuje určitá blízkost mezi průmyslovou teorií a marxismus, který je určen obecnými ideologickými pre-pozemky obou pojmů - vzdělávací světový názor světových vizuálních hodnot.
V rámci postindustriálního paradigmatu se krize moderní kapitalistické společnosti objeví jako mezera mezi racionalizovaným ekonomikami a humanisticky orientovanou kulturou. Cesta z krize by měla být přechodem z nadvlády kapitalistických korporací k výzkumným organizacím, od kapitalismu do znalostní společnosti.
Kromě toho existuje mnoho dalších ekonomických a sociálních posunů: přechod z ekonomiky zboží do ekonomiky služeb, zvýšení úlohy vzdělávání, změna struktury vlivu a orientace osoby, zřízení Nová motivace činnosti, radikální změna sociální struktury, rozvoj principů demokracie, tvorba nových zásad politiky, přechod na netrhou sociální ekonomiku.
V práci slavného moderního amerického futurologa O. Teofler."Šok z budoucnosti" je poznamenal, že zrychlení sociálních a technologických změn má šokový účinek na indi-druh a společnost jako celek, je obtížné přizpůsobit člověku v měnícím se světě. Důvodem moderní krize je přechod společnosti k civilizaci "třetí vlny". První vlna je zemědělská civilizace, druhá je průmyslová. Moderní společnost může přežít ve stávajících konfliktech a globálních napětí pouze s podmínkami přechodu na nové hodnoty a nové sociální formy. Hlava je revoluce v myšlení. Sociální změny jsou splatné především změnami v technice, které určují typ společnosti a typu kultury a tento vliv se provádí tím, kdo je. Třetí technologická vlna (spojená s rostoucími informačními technologiemi a základní změnou komunikace) významně mění obraz a životní styl, typ rodiny, povaha práce, lásky, komunikace, forma ekonomie, politiky, vědomí.
Hlavními vlastnostmi průmyslové technologie, provozované na starém typu zařízení a dělení práce, jsou centralizované, giantism a jednotnost (masová povinnost), doprovázená útlakem, utrpením, chudobou a ekologickými katastrofami. Překonání neřesti průmyslových lizma je možná v budoucnu, po průmyslové společnosti, základní principy budou integrity a individualizace.
Přehodnotí takové pojmy jako "zaměstnání", " pracoviště", Nezaměstnanost, je dána šíření neziskových organizací v oblasti humanitárního rozvoje, existuje odmítnutí diktátu trhu, z úzkých jednotkových hodnot, které vedly k humanitárním a environmentálním katastrofám.
Tak, o vědě, která se stala základem výroby, je pozorována poslání transformace společnosti, humanizace veřejných vztahů.
Koncept post-průmyslové společnosti byl podroben cree-teak z různých úhlů pohledu a hlavní výstup byl, že tento koncept není nic víc než omluvu kapitalismus.
Alternativní způsob je nabízen personalistické koncepty společnosti , ve kterém moderní technologie ("Obrábění", "com-pudterizace", "robotizace") jsou hodnoceny jako prostředek prohloubení-lopatka self-popření člověkaz jeho podstatu. Takže, antiscene-white a antitechinismus E. Frochma.umožňuje vidět hlubokou promluvu po průmyslové společnosti, ohrožující seberealizaci. Spotřebitelské hodnoty moderní společnosti jsou příčinou depersonalizace a dehumanizace public relations.
Základem sociálních transformací by neměl být technologicky logický a osobnostní revoluce, revoluce ve vztazích specifických pro člověka, jehož podstata bude radikální hodnotou přeorientování.
Montážní instalace pro držení ("mít") musí být nahrazena orientací světa na bytí ("BE"). Opravdové povolání osoby a jeho nejvyšší hodnotu je láska . Jen v lásce a set-nováka je implementována na bytí, strukturu charakteru člověka se změní, problém lidské existence se mění. V lásce, respekt k lidskému úctu k životu, pocit přílohy ke světu je překonán, odcizením osoby z přírody, společnosti, jiné osoby, od sebe. Přechod od egoismu k altruismu, od autoritářství k pravému humanismu v lidských vztazích a osobních nebo ventilace o tom, že je to nejvyšší lidská hodnota. Na základě kritiky moderní kapitalistické společnosti je postaven návrh nové civilizace.
Účel a cíl osobní bytosti je vybudovat personalist (klíčová) civilizace, správy, kde celní a životní styl, veřejné struktury a zařízení ocenit požadavky osobní komunikace.
Mělo by být ztělesněno principy svobody a tvořivosti, souhlas (Při zachování rozdílů) a odpovědnosti . Ekonomická základna takové společnosti je ekonomika darování. Per-sonalistická sociální utopie proti pojmům "společné hojnosti", "spotřebitelská společnost", "právní společnost", která jsou různé druhy Násilí a donucování.
Doporučená literatura
1. Adorno T. k logice sociálních věd
2. Popper K.R. Logika sociálních věd
3. Syuce A. Metodika sociální vědy
;Otázky pro přípravu na zkoušku.
Formy znalostí. Hodnota a limity racionálních znalostí.
Znalost - Kombinace procesů, postupů a metod pro získání znalostí o jevech a vzorů objektivního světa. Poznování je hlavní předmět gnoseologie (teorie znalostí). Úrovně vědeckých poznatků: přidělit dvě úrovně vědeckých poznatků: empirický (zkušený, smyslný) a teoretický (racionální). Empirická úroveň znalostí je vyjádřena v pozorování, experimentu a modelování, zatímco teoretický - zobecnit výsledky empirické úrovně v hypotézách, zákonech a teoriích.
Smyslné znalosti
Možnosti smyslných znalostí jsou určeny našimi smysly a nejzřejmějším všem, protože dostáváme informace s našimi smysly. Hlavní formy smyslových znalostí:
- Cítit - informace získané z jednotlivých smyslů. V podstatě je to pocity přímo zprostředkování osoby a vnějšího světa. Pocity dávají primární informace, což je později předmětem interpretace.
- Vnímání - Smyslný obraz objektu, ve kterém jsou informace integrovány ze všech smyslů. Vnímání však existuje pouze v době interakce s předmětem.
- Zastoupení - Smyslný obraz objektu, který je uložen v paměťových mechanismech a je přehrávatelný při vůle. Smyslné snímky mohou mít různé stupně složitosti.
- Fantazie (jako forma poznání) - schopnost kombinovat fragmenty různých smyslných snímků. Představivost je důležitou a nezbytnou součástí všech tvůrčích činností, včetně vědeckého.
Racionální znalosti
Koncepce označují objekty, vlastnosti a vztahy. Rozsudky v jejich struktuře mají nutně 2 pojmy: předmět (pak o tom, co budujeme myšlenku) a predikát (to, co přemýšlíme o předmětu).
Hlavní formy racionálních znalostí:
Omlice - Jedná se o formu myšlení, kdy je z jednoho nebo více úsudku zobrazen nový úsudek, což představuje nové znalosti. Nejčastější deduktivní a indukční typy závěrů jsou nejčastější. Odpočet je založen na dvou balíčcích, ze kterého je odvozen. Indukce je založena na nekonečné sérii zdrojových pozemků a nedává 100% správného výsledku.
Hypotéza - to jsou předpoklady, velmi důležitá forma kognitivní činnost, zejména ve vědě.
Teorie - štíhlý systém pojmů, rozsudků, závěry, ve kterých zákonů jsou vytvořeny, vzory fragmentu reality uvažované v této teorii, jejichž přesnost je odůvodněná a prokázána prostředky a metodami, které příslušné výzkumné normy.
Racionalismus - Z hlediska, podle kterých lze pravdu našich znalostí zamítnout. Smyslné znalosti si nemohou zasloužit úplnou důvěru, protože pocity jsou povrchní, nejsou schopni chytit podstatu věcí, které lze rozumět pouze z důvodu.
Smyslné a racionální znalosti jsou propojeny a dialekticky určují se v procesu skutečných znalostí. Na jedné straně jsou výjimečně smyslné znalosti znalostí na úrovni zvířete. Na druhou stranu, racionální znalosti bez smyslového je v zásadě nemožné, protože smyslné znalosti působící jako expulsivní vazba mezi realitou a myslí, je pro mysl "potraviny".
Definování vědy.
Věda - oblast lidské činnosti zaměřené na rozvoj a systematizaci objektivního poznání reality. Základem této činnosti je sbírat fakta, jejich neustálé aktualizace a systematizace, kritická analýza a na tomto základě syntéza nových znalostí nebo zobecnění, která nejen popisují pozorovatelné nebo sociální jevy, ale také umožňují vybudovat kauzální vztahy s nejvyšší cíl. Tyto teorie a hypotézy, které jsou potvrzeny fakty nebo experimenty, jsou formulovány ve formě zákonů přírody nebo společnosti.
Věda v širokém smyslu zahrnuje všechny podmínky a komponenty příslušných činností:
· Separace a spolupráce vědecké práce;
· Vědecké instituce, experimentální a laboratorní vybavení;
· Výzkumné pracovní metody;
· Systém vědeckých informací;
· Celá výše vědeckých poznatků se nahromadila dříve.
Věda - Věda studující vědu.
Otázka "Co je věda" intuitivní, ale jakýkoliv pokus o odpověď okamžitě ukazuje, že to vypadá jednoduchost a jasnost. Není náhodou, že existuje názor, podle kterého je úkol formulování koncepce vědy není vůbec řešitelný, protože věda ve svém vývoji prochází kvalitativně odlišnými fázemi, které nejsou porovnány. Kromě toho je věda mnohostranná, že bude zjednodušen jakýkoliv pokus o určení svých základních vlastností. Chcete-li odpovědět na otázku, jakou vědu je, můžete využít prostředky filozofické metody, která zahrnuje návrh univerzálního obsahu vědy jako speciální teoretický objekt, který má důvody v obecných vlastnostech vědomí. Z tohoto hlediska je věda, nejprve výsledkem činnosti racionální sféry vědomí. Za druhé, věda je objektu typu vědomí založeného převážně na externí zkušenosti. Zatřetí, věda rovněž odkazuje na kognitivní a odhadované sféry racionálního vědomí. Z hlediska obecných charakteristik vědomí, může být věda definována jako racionální a předmětová činnost vědomí. Jeho cílem je budovat duševní modely objektů a jejich hodnocení založené na externí zkušenosti. Racionální znalosti získané v důsledku činností by měly splňovat řadu požadavků: koncepční jazykové výrazy, jistota, systematická, logická platnost, kritika otevřenosti a změny
Věda jako kognitivní činnost. Jakákoli činnost je cílená, procesní, strukturovaná činnost, která má prvky ve své struktuře: účel, předmět, prostředky činnosti. V případě vědecké činnosti je cílem získat nové vědecké poznání, předmětem je stávající teoretické a empirické informace, korelační s vědeckým problémem, které mají být vyřešeny, prostředky - metody analýzy a komunikace, které přispívají k úspěchu deklarovaný problém přijatelný pro vědeckou komunitu. Vědecké a vzdělávací aktivity, jako jsou jiné typy znalostí, vznikají v praktické činnosti lidí, ale jak další rozvoj začíná před praxí zvládnutí nových objektů. To je dosaženo v důsledku skutečnosti, že namísto přímého výzkumu vlastností a vzorců předmětů v procesu spontánní empirické, praktické akce začíná stavět své teoretické modely pomocí abstraktních a ideálních objektů. Orientace na objektivitu, předmět, objev všech nových jevů a procesů poskytuje vědecká znalost integrity a jednoty a je také faktorem určujícím transformaci vědeckých poznatků do nejdůležitějšího typu kognitivní činnosti. Tři hlavní modely obrazu vzdělávací činnosti procesu jsou známy ve filozofii: 1) Empirisismus (Proces poznání začíná fixací zkušených dat, jde do jmenování hypotéz a výběr nejvíce osvědčených na Základy nejlepšího souladu s existujícími skutečnostmi); 2) teoretismus (vědecká činnost je chápána jako imanentní konstruktivní nasazení obsahu, který implicitně spočívá v konkrétní myšlence - počáteční položka procesu znalostí); 3) Problematismus (vědecká činnost je v pohybu z méně obecného a hlubokého problému na obecnější a hluboko, atd.). Moderní vědecká činnost však neříkají na čistě kognitivu, ale je významným aspektem inovací. Společnost zároveň vyžaduje vědu nejen informativní, ale nejužitečnější inovace.
Věda jako sociální instituce.V nejobecnějším smyslu slova jsou sociální instituce organizována sdružením lidí, kteří provádějí určité sociálně významné funkce, které zajistí společný dosažení cílů založených na příslušníkech sociálních rolí, které se zeptaly sociálními hodnotami, normami a vzorky chování. Uvědomit si některé metodické obtíže identifikace vědy v tomto aspektu, většina výzkumných pracovníků však uznává, že věda má všechny známky sociálního ústavu. Je důležité rozlišovat mezi vnitřní a externí institucionalizací vědy, stejně jako mikrokontextu a makrocontutextu vědy. Proces tváření vědy jako speciální sociální instituce začíná v XYII - XyIII století, kdy se objevují první vědecké časopisy, jsou vytvářeny vědecké společnosti, akademie jsou navázány pomocí podpory státu. S dalším rozvojem vědy se vyskytuje nevyhnutelné diferenciační proces a specializace vědeckých poznatků, což vedlo k disciplinární výstavbě vědeckých poznatků. Forma institucionalizace vědy je historicky měnitelná, která je určena dynamikou sociálních funkcí vědy ve společnosti, způsoby, jak organizovat vědecké činnosti, vztah s dalšími sociálními institucemi společnosti. Jedním z nejdůležitějších objevů v oblasti vědeckého výzkumu jako sociální instituce je, že věda není jediným monolitickým systémem. Je to spíše diferencované konkurenční prostředí, které se skládá z mnoha vědeckých komunit, jejichž zájmy se mohou nejen shodovat, ale také v rozporu se vzájemným způsobem. Moderní věda je náročnou sítí interakčních skupin, organizací, institucí (laboratoře a oddělení, ústavy a akademií, vědeckých inkubátorů a vědeckých parků, výzkumných a investičních podniků, disciplinárních a národních vědeckých komunit, mezinárodních sdružení). Všechny z nich jsou kombinovány s mnoha komunikačními odkazy, a to jak mezi sebou, tak i další subsystémy společnosti a státu (ekonomika, vzdělávání, politika, kultura). Efektivní řízení moderní vědy je nemožné bez konstantního sociologického, ekonomického, legálního, organizačního monitorování jeho různorodých prvků, subsystémů a propojení. Moderní věda jako samoorganizační systém má dvě hlavní řídicí parametry: materiál a finanční krmení a svoboda vědeckého vyhledávání. Podpora těchto parametrů na správné úrovni je jednou z hlavních úkolů moderních rozvinutých států.
Věda jako zvláštní sféra kultury. Samozřejmě, věda je organickým prvkem širší reality - kultury chápanou jako soubor všech metod a výsledků interakce osoby s okolní realitou, jako celkovou zkušenost s rozvojem míru a přizpůsobení mu ho. V rámci této totality, věda zažívá vliv na straně dalších prvků kultury (běžné zkušenosti, práva, umění, politici, ekonomie, náboženství, hmotná činnost atd.). Ale vliv kultury jako celku nemůže zrušit vnitřní logiku vývoje vědy. Pokud je účinek vědy na moderní a budoucí sociální proces ambivalentní, pak harmonický přidání vědeckého myšlení různými neoddělitelnými formami, které jsou položeny a reprodukující holistickou, harmonickou a humánní osobu. Tento problém je známý v moderní filosofické literatuře jako problém vědy a antiscinismu. Správná myšlenka role a místo vědy v obecném kulturním systému je možná pouze tehdy, když je zohledněna, nejprve, jeho různorodé vazby a interakce s dalšími složkami kultury a za druhé, specifické rysy, které ji odlišují od jiných forem kultury, metod znalostí a sociálních institucí.
Pohledy na vědu. Originalita veřejných (humanitárních) věd.
V závislosti na objektu a metodách znalostí se rozlišují jeho sféry - věda a skupina věd.
Přírodní vědy - Disciplíny studiu přírodních jevů (biologie, fyzika, chemie, astronomie, geografie).
Přesné vědy - Disciplíny studují přesné vzory. Tyto vědy používají přísné metody testování hypotéz založených na reprodukovatelných experimentech a přísných logických argumentů (matematika, informatika; někdy do přesných věd také zahrnují fyziku a chemii).
Technická věda - Aplikované znalosti, které se spoléhá na základní vědy a slouží praktickými účely (biotechnologie, mechanika, rádiová elektronika, informatika atd.).
Socio-humanitární vědy - Disciplíny studují různé aspekty lidské společnosti a rysy sociálních aktivit lidí.
Koncept "humanitárních věd" je často používán jako synonymum pro koncepci "sociálních věd", ale tyto dvě větve znalostí se obracejí na různé strany lidské existence: Sociální vědy zkoumají chování lidí a humanitární kultury a duchovní svět osobnosti. V sociálních vědách se často používají kvantitativní (matematické statistické) metody, a v humanitární - vysoce kvalitní, popisné metody hodnocení.
Humanitární vědy (z humanus. - člověk, homo. - Člověk) - Disciplíny studují člověka ve své oblasti duchovních, duševních, morálních, kulturních a společenských aktivit. Podle předmětu je předmět a metodika studie často identifikována nebo protíná s přesnými vědami, která by se proti přírodním a abstraktním vědám na základě předmětových kritérií a metody. V humanitárních vědách, pokud je přesnost, jako je popis historické události, je ještě důležitější než jasnost porozumění.
Na rozdíl od přírodních věd je v humanitárních vědách dominuje, v humanitárních vědách je to především o vztahu subjektu (tedy existuje potřeba intersubjektivních vztahů, dialogu, komunikující s jiným).
V článku "Čas obrazu světa" Martin Heidegger, přečetli jsme, že v humanitárních vědách kritiku zdrojů (jejich detekce, vzorek, šek, použití, uchování a interpretace) splňuje experimentální studium přírody ve vědomí přírodní.
M. M. Bakhtin v práci "na filozofické základy humanitárních věd" píše, že: "Předmětem humanitárních věd je expresivní a mluvení o bytí. To se nikdy shoduje s sebou, a proto nevyčerpatelný v jeho smyslu a smyslu. "
Hlavním úkolem humanitární studie, podle Bakhtin, je však problém porozumění řeči a textu jako cíle výroby kultury. V humanitárních vědách prochází porozumění textem - prostřednictvím otázky textu slyšet, co může ovlivnit pouze: záměry, důvody, příčiny cíle, autorské záměry. Toto porozumění významu prohlášení se pohybuje v režimu analýzy řeči nebo textu, událost života, z nichž "to znamená, že jeho pravá esence se vždy vyvíjí na přelomu dvou vědomí, dva subjekty" (to je setkání dvou autorů).
T. O. Primární výměna všech oborů humanitních oborů je řečem a textem a hlavní metoda se stává rekonstrukcí významu otenmentického vyšetření.
Klíčovým problémem humanitních věd je problém porozumění.
Jako N. I. Basovskaya poznamenává: "Humanitární vědy se odlišují zájmem a pozorností k člověku, jeho činnosti a především - činnosti duchovního." Ve městě CH. Huseynov - "humanitární je zapojen do vědecké studie výsledků uměleckých činností člověka."
Jurisprudence jako věda.
S.S. Alekeev Hustaver čas dal stručnou a prostou definici právní vědy (jurisdikce): "Jedná se o systémové veřejné znalosti, uvnitř a přes které teoretické a aplikované umístění práva se provádí." V.M. Surové, Dodnes dodržoval marxistické paradigma vědeckého výzkumu, konstatuje, že "právní věda je jednotou znalostí státu a práva, činnosti právních vědců prováděných pro rozvoj systému zlepšování systému Tyto znalosti a aktivní dopad právní vědy o řešení současných otázek Politická a právní praxe, tvorba právní kultury obyvatelstva a školení profesních právních rámů "
Ale i autoři, kteří samozřejmě nedodržují marxistické názory, dávají podobné definice právní vědy. V.n. Protázarm, například, píše, že "právní věda je systémem zvláštních znalostí a zvláštním rozsahem činnosti, v rámci a tím, jaké skutečné projevy práva a států jsou studovány zákony jejich existence a rozvoje, teoretický rozvoj práva a Jsou prováděny státní jevy. Zdá se, že v moderní metodologické situaci takového tradičního přístupu pro odpovídající definici právní vědy nestačí, je nutné zvážit další možnosti sestavování podstaty právní vědy.
Je zcela z jiných pozic na společné chápání právní vědy Il Horstynova, který ve svém výzkumu metodiky jurisprudence spoléhá na úspěchy ne klasické a post-symbolické vědy, vytváří "post-klasickou teorii práva ". Jednou z těchto okolností si již jednou z těchto okolností zaslouží odvolání vědeckého věstníku, kteří se snaží mírně posunout jurisprudenci s "obvyklými kolejnicemi" klasické vědecké racionality století XVIII-XIX a ne moc aktualizuje svou metodiku s Podpora pro změnu po druhé polovině XX století. Vědecké globální paradigma. Podle jeho názoru, postclassical jurisprudence a teorie práva v epistemologických a ontologických smyslech (aspekty, které vzájemně vzájemně vzájemně vzájemně ovlivňují), musí splňovat následující kritéria: a) být kritizována teorii práva pro jeho dogmatismus, stížnosti na univerzálnost a prostor; b) být sebereflexní (reflexní reflexe druhého řádu: ve vztahu k realitě, jeho sociální podmíněnosti a ve vztahu k předmětu znalostí); c) rozpoznat a zdůvodnit multidimenzionalitu práva (mnoho způsobů bytí: nejen jako norma, prosazování práva a právního vědomí, ale také jako instituce, praktikující jeho reprodukci a osobu, navrhování a reprodukci institutu); d) se zaměřují na vztah porozumění (vnímání) práva - multidimenzionality práv práva; e) v něm je třeba odložit popisný a zároveň sociokulturní podmíněnost právní reality; (e) se musí stát "centristou", tj. Osobní muž jako tvůrce právní reality, který ho reprodukuje svým vlastním praktikem.
Dalším zástupcem moderního práva St. Petersburg školní, A.v. Póly, ospravedlňující jeho vědecký právní koncept, argumentuje s podobným S.L. Upřímně řečeno. Vědec konstatuje, že fenomenologicky komunikativní teorie práva (autorův přístup k právu AV Polyakov, který ho považuje za prostředek k nalezení způsobů, jak vytvořit nové, integrální typ právního porozumění - EK), znamená rozpoznání následujícího Metodické závěry:
1) právo jako fenomén neexistuje mimo sociální subjekt mimo sociální interakci;
2) Taková intersubjektivní interakce zprostředkovaná legitimními právními texty je vždy specifickým komunikativním chováním, jejichž subjekty mají propojenou štěňatost a povinnost; 3) Právo je synergický komunikativní systém. Originalita tohoto přístupu, jakož i přístup IL vyšší, je v podstatě, že právní věda, vědecké poznatky, s přihlédnutím ke změnám, ke kterým došlo v prezentaci v moderní době, se považuje za hranolem předmětu Znalosti, jeho gnosologické vlastnosti, stejně jako pochází ze zásady pluralistických obrazů světa, ze kterých je dodržena zásada metodického pluralismu a sociokulturní podmíněnosti, včetně vědeckých právních znalostí.
Můžeme tedy přidělit dva typologicky odlišný odlišný k pochopení právní vědy metodických konstruktivních přístupů (nemáme v úvahu v úvahu destruktivní přístupy, které popírají poznání práva v zásadě). Prvním přístupem je typický klasický vědecký pohled na jurisprudenci, podle kterého právní věda je definována jako štíhlý systém znalostí o státní legálních jevech a procesech charakterizovaných vlastnostmi objektivity, ověřuje, úplnost a spolehlivost, stejně jako Aktivity vědců pro tvorbu, ověřování a hodnocení těchto znalostí. Takový přístup ignoruje moderní nápady O vědě, která kromě porozumění, jako systém znalostí a činností v jejich těžbě a ověřování, navrhuje několik dalších složek, zejména E.v. USHAKOV píše, že je obvyklé rozlišovat mezi vědou jako znalostní systém, jako je sociální instituce a jako kulturní a historický fenomén12. V.v. Ilyin také považuje vědu jako znalostní systém, jako jsou aktivity a jako sociální instituce. "Moderní věda je náročnou sítí skupin, které vzájemně ovlivňují, organizacemi a institucemi - od laboratoří a oddělení do státních institucí a akademií, od" neviditelných vysokých škol "velkým organizacím se všemi atributy právnická osoba, od vědeckých inkubátorů a vědeckých parků na vědecké investiční korporace, od disciplinárních komunit do národních vědeckých komunit a mezinárodních sdružení. Všechny jsou spojeny s nesčetnými komunikačními vztahy mezi sebou, tak s dalšími mocnými subsystémy společnosti a státem (ekonomika, vzdělávání, politiky, kultura atd.) "13. N.f. Buchilo určuje sociální instituci jako organizovaný relativně samostatný systém komunit Společenství interagující v určité oblasti společensky významných živobytí, která se setkává s historicky zavedenými hodnotami a hodnotami a postupy pro hraní rolí, které splňují základní potřeby společnosti. Tak, pochopení vědy nemůže být zvýrazněno pouze v systému znalostí a aktivit, které by je měly získat, mělo by být provedeno s přihlédnutím k charakteristikám předmětu vědy a vědecké komunity, na které patří.
Na základě vhodnějších by měl být zvážen druhý přístup, který může být nazýván antropologický, sociálně-antropologický nebo duchovní a kulturní. Tento přístup naznačuje, že věda provádí v řadě dalších stejných forem znalostí (filozofické, náboženské, mytologické, obyčejné, metafyzické, estetické, atd.), Které vědecké poznatky jsou neoddělitelné od předmětu znalostí (zejména v humanitárních vědách) az Sociální kontext, ve kterém byl tento předmět vytvořen jako vědec, konečně, že věda má zvláštní sociální instituci skládající se z vědeckých komunit, z nichž některé byly vytvořeny určité vědecké tradice, v němž se vytváří vědecký výzkum.
Na druhou stranu mluví o základní a revoluční změně přístupů v jurisprudenci od klasické vědy k neklasickému, a plné odmítnutí jednoduchých klasických poznatků by nebyly skutečné. Zdá se, že je nutné souhlasit s přístupem, který R.V. navrhl Nasyrov, vymezující filozofii práva a teorie práva na diskriminaci "regulačního práva" a "soudního práva". "Řešení tohoto problému je důležité zvážit metodický požadavek k rozlišení spíše než mixu. V srdci profesionisty advokáta je znalost regulačního textu a mechanismu jeho provádění; To určuje základ právního vzdělávání a proto přebírá přítomnost právnické osoby ve svém obsahu "Právo teorie". Jako první úroveň právnické osoby je správná teorie nezbytná pro advokát, který realizuje již existující regulační text v souladu s obecným (ale ne absolutním) požadavkem nesouladu v procesu vymáhání práva na proveditelnosti samotného práva . Samozřejmě, že advokát může (a ve výjimečných případech) rozhodnout na základě protichůdné nebo upřímně nemorální normy pozitivního práva, ale přímo na požadavky požadavků spravedlnosti a morálky. Ale samotná podstata kladného práva předpokládá, že takové případy musí být výjimečné. V ideálním případě musí mít prosazování práva důvěru, že jmenování práva a její dodržování počátku morálky a spravedlnosti je prováděno prostřednictvím obecné povinnosti právních předpisů, formální rovnost, nevyhnutelnost právního závazku atd.
Podobné informace.
- - en Sociální věda Studium společnosti a vztahu jednotlivých členů ve společnosti, včetně ekonomiky, historie, politologie, psychologie, antropologie a ...
veřejná věda - Sociální vědy vědy o lidské osobnosti a společnosti. humanitární. ▼ Filologie ... Ideografický slovník ruského jazyka
Science managementu - (přesněji, komplex věd zapojených do otázek řízení) Sociální, sociální věda o principech a vzorech veřejné produkce na různých úrovních. Stupeň managementu je určen ... Ekonomika a matematický slovník
science managementu - přesněji, komplex věcí zabývajících se otázkami řízení, sociální, sociální vědy o principech a vzorech řízení veřejných výroby na různých úrovních. Stupeň řízení vedení je určen hloubkou znalostí ... ... Technický překladatel adresář.
Zvláštní typ kognitivní činnosti zaměřené na rozvoj cílů, systémově organizované a rozumné znalosti o světě. Interakce s jinými typy kognitivní činnosti: obyčejný, umělecký, náboženský, mytologický ... Filozofická encyklopedie
Dobrovolné sdružení občanů vyplývajících z jejich iniciativy k realizaci svých zájmů. Politologie: Slovník adresář. Náklady. Profa Paul Science Sanzarevsky I.I. 2010 ... Politická věda. Slovní zásoba.
Veřejná psychologie - - Veřejná psychika - soubor skupiny, kolektivní, masové mentální jevy, států a procesů ve společnosti, tvořící systém psychosociální odrazu reality. Na základě O.P. Ekonomický, ... ... ... ... Politická psychologie. Slovník slovníku
I vědecké sféry lidské činnosti, jejichž funkce je vývoj a teoretická systematizace objektivního poznání reality; Jeden z forem veřejného vědomí. Během historického vývoje N. se změní na ... ... Velká sovětská encyklopedie
Hlavní článek: Věda Obsah 1 Historie vědy v Rusku 2 Ruská věda v předvečer říjnové revoluce ... Wikipedia
Knihy
- Neviditelné ruce, zkušenosti Ruska a společenských věd. Způsoby, jak vysvětlit selhání systému, Hedlund Stefan. Tato kniha zkoumá situace, ve kterých činnosti na národní a mezinárodní úrovni vede k katastrofálním důsledkům a komplexní analytické modely sociálních věd ...
Společnost ¾ je tak složitý objekt, že jedna věda není schopna studovat. Kombinace úsilí mnoha věd může být plně a důsledně popsáno a prozkoumáno nejtěžší vzdělání, které existuje pouze v tomto světle, lidské společnosti. Kombinace všech věd studuje společnost jako celek sociologie. Jedná se o filozofii, historii, sociologii, ekonomiku, politologii, psychologii a sociální psychologii, antropologii a kulturology. Jedná se o zásadní vědy, které se skládají z různých subdisciplinek, sekcí, směrů, vědeckých škol.
Sociální studia, která se objevila v mnoha jiných vědách, absorbuje své koncepty a specifické statistiky výsledků, tabulkových dat, grafů a koncepčních schémat, teoretické kategorie.
Celá kombinace sociálních studií vědy je rozdělena do dvou odrůd - sociálnía humanitární.
Pokud jsou společenské vědy vědy o chování lidí, pak humanitární je věda ducha. Lze říci jinak, předmět sociálních věd je společnost, předmět humanitárních oborů - kultury. Hlavním předmětem společenských věd je studium lidského chování.
Sociologie, psychologie, sociální psychologie, ekonomika, politická věda a antropologie a etnografie (věda národů) patří společenské vědy . Mají hodně společného, \u200b\u200boni jsou úzce spjaty a dělají druh vědecké unie. Je sousedí s ním skupina dalších souvisejících s ním, disciplíny: filozofie, historie, umění a kulturní studia, literární kritika. Zahrnují K. humanitární znalosti.
Vzhledem k tomu, že zástupci sousedních věd neustále komunikují a obohatí se novými znalostmi, hranice mezi sociální filozofií, sociální psychologií, ekonomikou, sociologií a antropologií mohou být považovány za velmi podmíněné. V jejich křižovatce se interdisciplinární vědy neustále vznikají, s příkladem, sociální antropologie se objevila na křižovatce sociologie a antropologie, na křižovatce ekonomiky a psychologie - ekonomická psychologie. Kromě toho existují integrační disciplíny, jako je právní antropologie, sociologie práva, ekonomická sociologie, kulturní antropologie, psychologická a ekonomická antropologie, historická sociologie.
Seznámíme se důkladněji se specifikami předních veřejných věd:
Ekonomika - Věda studuje principy organizace ekonomická aktivita Lidé, vztah výroby, výměny, distribuce a spotřeby, tvořící v každé společnosti, formuluje základ racionálního chování výrobce a spotřebitele zboží. Ekonomika také studuje chování velkých masiv lidí v situaci na trhu. V malém a rozsáhlém veřejném a soukromém životě - lidé a kroky nemohou stát bez ovlivnění ekonomické vztahy. Smluvní práce, nákup zboží na trhu s ohledem na vaše příjmy a náklady, náročné platby platu a dokonce i shromažďováním hostů - právo nebo nepřímo - zohledňujeme zásady ekonomiky.
Sociologie- Studium vztahu vyplývajících mezi skupinami a komunitami lidí, povahou struktury společnosti, problémy sociální nerovnosti a principy řešení sociálních konfliktů.
Politická věda- Věda, která studuje fenomén úřadů, specifika sociálního managementu, vztah vzniklé v procesu provádění státních činností.
Psychologie - Věda o zákonech, mechanismech a fakta duševního života člověka a zvířat. Hlavním tématem psychologické myšlení starověku a středověku je problém duše. Psychologové se učí udržitelné a opakované v individuálním chování. Hodnota pozornosti je problémy vnímání, paměti, myšlení, školení a vývoje lidské osoby. V moderní psychologii, mnoho odvětvích znalostí, včetně psychofyziologie, zoopsychologie a srovnávací psychologie, sociální psychologie, dětské psychologie a pedagogické psychologie, věk psychologie, psychologie práce, psychologie tvořivosti, lékařské psychologie atd.
Antropologie - Věda o původu a vývoj člověka, tvorba lidských závodů a na normální variace fyzické struktury osoby. Studuje primitivní kmeny, které se dnes zachovaly z primitivních časů v zářezových rohách planety: jejich zvyky, tradice, kultura, chování chování.
Sociální psychologie Učit se malá skupina (Rodina, přátelé, sportovní tým). Sociální psychologie je hraniční disciplína. To bylo vytvořeno na křižovatce sociologie a psychologie, přičemž tyto úkoly, které nemohly vyřešit své rodiče. Ukázalo se, že velká společnost přímo neovlivňuje jednotlivce, tak prostřednictvím zprostředkovatelů - malé skupiny. Tento nejbližší přítel přátel, známí a příbuzní hraje v našich životech výjimečnou roli. Obecně žijeme v malých, a ne ve velkých světech - v konkrétním domě, v určité rodině, v konkrétní firmě atd. Malý svět nás ovlivňuje někdy ještě silnější než velký. Proto se objevila věda, která přišla úzce a velmi vážně.
Dějiny - jeden z nejdůležitějších věd v systému sociálně-humanitárních znalostí. Předmětem studia je osoba, její činnost v průběhu existence lidské civilizace. Slovo "historie" řeckého původu a znamená "studium", "Slavping". Někteří vědci věřili, že předmět studia historie je minulost. Slavný francouzský historik M.block kategoricky namítal k tomu. "Samotná myšlenka je, že minulost jako taková je schopna být předmětem vědy, absurdní."
Vznik historické vědy odkazuje na časy dávných civilizací. "Otec historie" je považován za starověký řecký historik Herodota, který tvořil práci věnovanou Greco-perským válkám. Je však těžko spravedlivé, protože Herodotus používal ne tak mnoho historických dat jako legenda, legendy a mýty. A jeho práce nelze považovat za poměrně spolehlivé. Mnohý důvod, proč být považován za otcové dějiny fuchidide, Polybia, areálu, publikování cornelia tacita, amonský maczllin. Tyto starověké historici používali dokumenty, vlastní pozorování, svědky očitých očitých, aby popsali události. Všechny starobylé národy považovány za národy historic a uctívali příběh jako učitel života. Polybiy napsal: "lekce, doufající z historie, nejvíce správně vedou k osvícení a připravit se na veřejné záležitosti, příběh testů jiných lidí je srozumitelný nebo jediný mentor, který nás mláde snášet s vydržet dětství osudu."
A i když v čase, lidé začali pochybovat o tom, že příběh může vyučovat následné generace, aby opakovaly chyby předchozích předchozích, není důležitost studia historie nebylo zpochybněno. Nejznámější ruský historik v.o. Welchevsky napsal ve svých úvahách o historii: "Příběh nic neučí, ale jen trestá lekci."
Kulturologie Nejprve se svět umění zajímá o malování, architekturu, sochařství, tanec, formu zábavy a masových brýlí, institucí vzdělávání a vědy. Předměty kulturní tvořivosti jsou a) jedinci, b) malé skupiny, c) velké skupiny. V tomto smyslu se kulturní studie pokrývá všechny typy sdružení lidí, ale pouze v rozsahu, v jakém se jedná o vytvoření kulturních hodnot.
Demografie Studuje obyvatelstvo - všechny lidi, kteří tvoří lidskou společnost. Demograficky se zajímají o první ze všech, jak mnozí lidé žije, proč a v jakém množství zemřou tam, kde se pohybují velké masy lidí. Dívá se na člověka zčásti jako přírodní, částečně jako veřejný bytost. Narodili se, všechny živé bytosti umírají a plemují. Tyto procesy ovlivňují biologické zákony. Například věda prokázala, že více než 110-115 let lidí nemůže žít. Toto je jeho biologický zdroj. Drtivá většina lidí však žije až 60-70 let. Ale to je dnes a před dvěma sty lety nepřekročila průměrná délka života 30-40 let. V chudých a nedostatečně rozvinutých zemích a dnes lidé žijí méně než v bohatých a velmi rozvinutých. U lidí, délka života je definována jak biologickými, dědičnými rysy a sociálními podmínkami (život, práce, odpočinek, výživa).
3.7 . Sociální a humanitární znalosti
Sociální znalosti - To je znalost společnosti. Poznávání společnosti - proces je velmi složitý z mnoha důvodů.
1. Společnost je nejobtížnější objekty znalostí. Ve veřejném životě jsou všechny akce a jevy tak složité a rozmanité, tolik v sobě a tak bizarně propletené, že je velmi obtížné detekovat určité vzory.
2. V sociálních znalostech, nejen materiál (jako v přírodních vědách), ale také ideální duchovní vztahy jsou zkoumány. Tyto vztahy je mnohem složitější, různorodý a kontroverzní než vztahy v přírodě.
3. V sociálních znalostech společnost také působí jako objekt a jako předmět poznání: lidé vytvářejí svou vlastní historii a také ji znají.
Mluvení o specifikách sociálních znalostí, je třeba se vyhnout extrémy. Na jedné straně je nemožné vysvětlit příčiny historického nevyžádanosti Ruska přes teorii relativity Einstein. Na druhé straně není možné schválit nevhodnost sociálních studií všech těchto metod, které příroda zkoumá.
Primární a základní metoda znalostí je pozorování. Ale liší se od toho pozorování, který se používá v přírodních vědách a sleduje hvězdy. V sociálních studiích se znalosti týká animátních, obdařených myslí předmětů. A jestliže například hvězdy i s mnoha roky pozorování zůstávají zcela klidné ve vztahu k pozorovateli a jeho záměrům, pak ve veřejném životě je vše jiné. Reverzní reakce se zpravidla nachází na straně studovaného objektu, něco, co dělá pozorování od samého počátku, nebo ji přeruší někde uprostřed, nebo činí takové zásahy, což významně zkresluje výsledky studie. Proto pronajaté pozorování v sociálních vědách nedává dostatek spolehlivých výsledků. Potřebovala jiná metoda, která se nazývá titul inkluzivní pozorování. To se provádí na straně, ne zvenčí s ohledem na studovaný objekt (sociální skupina) a z něj.
S veškerým významem a nutností, pozorování v sociálních studiích demonstruje stejné hlavní nevýhody jako v jiných vědách. Sledování, nemůžeme změnit objekt ve směru zájmu pro nás, regulujeme podmínky a průběh studovaného procesu, reprodukovat to tolikrát, co je potřeba k dokončení pozorování. Významné nevýhody pozorování jsou do značné míry překonány Experiment.
Experiment je aktivní, transformace. V experimentu jsme zasahovali do přirozeného průběhu událostí. V.A. Skoff, experiment může být definován jako typ aktivity prováděné pro vědecké poznání, objev objektivních vzorců a v dopadu na studovaný objekt (proces) prostřednictvím speciálních nástrojů a nástrojů. Díky experimentu je možné: 1) izolovat předmět ve studiu z účinku strany, zanedbatelné a ztmavnutí jeho podstaty jevů a studovat ji v "čisté" formě; 2) opakovaně reprodukovat průběh procesu v přísně stanovených, trvalých a účetních podmínkách; 3) Chcete-li se systematicky změnit, měnit, kombinujte různé podmínky, abyste získali požadovaný výsledek.
Sociální experiment Má řadu základních funkcí.
1. Sociální experiment je konkrétní. Experimenty ve fyzice, chemie, biologie lze opakovat v různých epochech, v různých zemích, protože zákony rozvoje přírody nezávisí na formě a typu výrobních vztahů, ani z národních a historických funkcí. Sociální experimenty zaměřené na transformaci ekonomiky, státní-státní zařízení, vzdělávací a vzdělávací systémy atd., Lze uvést v různých historických epochech, nejen odlišných, ale také přímo naproti výsledcích.
2. Předmětem sociálního experimentu má mnohem nižší stupeň izolace od zbývajících objektů, které zůstávají mimo experiment a všechny dopady této společnosti jako celku. Zde jsou nemožné takové spolehlivé izolační zařízení, jako jsou například vakuová čerpadla, ochranné obrazovky atd. Použitelné během fyzického experimentu. To znamená, že sociální experiment nemůže být proveden s dostatečným stupněm sbližování "čistých podmínek".
3. Sociální experiment umístí zvýšené dodržování "bezpečnostních technik" v procesu jeho provádění ve srovnání s přírodními vědeckými experimenty, kde jsou povoleny i experimenty prováděné metodou zkoušky a chyb. Sociální experiment v každém okamžiku jeho toku je neustále ovlivněn blahobytem, \u200b\u200bblahobytu, fyzickým a duševním zdravím osob zapojených do skupiny "Experimentální". Podcenění jakékoli části, jakýkoli selhání během experimentu může mít škodlivý účinek na lidi a žádný dobrý záměr svých organizátorů, aby to ospravedlnili.
4. Sociální experiment není oprávněn provádět s cílem získat přímo teoretické znalosti. Dát experimenty (experimenty) v lidech antigumančně ve jménu jakékoli teorie. Sociální experiment - experiment pro potvrzení.
Jeden z teoretických metod znalostí je historická metoda studie, tj. Taková metoda, která odhaluje významný historická fakta A fáze vývoje, což má za následek vytvořit teorii objektu, zveřejnit logiku a vzorce jeho vývoje.
Další metodou je modelování. Podle modelování je tato metoda vědeckých poznatků chápán, ve kterém studie není prováděna na předmětu zájmu (originál), ale na jeho substituentu (analogu), podobně jako v určitých ohledech. Stejně jako v jiných odvětvích vědeckých poznatků se modelování v sociální vědě používá, když subjekt sám není k dispozici přímo studium (řekněme, neexistuje například v prognostických studiích), nebo tato přímá studie vyžaduje kolosální náklady, nebo to je nemožné kvůli etickým úvahám.
Ve své činnosti goalless, z nichž se vyvíjí historie, člověk se vždy snažil pochopit budoucnost. Zájem o budoucnost v moderní době v souvislosti s tvorbou informací a počítačové společnosti byl zvláště zhoršen, vzhledem k velmi globálním problémům, že samotná existence lidstva. Předvídat Trvalo to první místo.
Vědecká předvídata Představuje takové znalosti neznámého, což je založeno na známých znalostech podstaty fenomén a procesů zájmů pro nás ao trendech jejich dalšího vývoje. Vědecká především tvrdí absolutně přesné a úplné znalosti o budoucnosti, o jeho povinné přesnosti: i pečlivě ověřené a vážené prognózy jsou odůvodněny určitým stupněm spolehlivosti.
Duchovní život společnosti
© 2015-2019 Site.
Všechna práva patří svým autorům. Tato stránka nepředstírá autorství, ale poskytuje bezplatné použití.
Datum tvorby stránky: 2016-02-16
Moderní prostředky pro přírodní vědy - věda o zákonech, jevech a vlastnostech přírodních objektů - nám umožňují studovat mnoho z nejsložitějších procesů na úrovni jader, atomů, molekul, buněk. Je to plody porozumění pravdivých znalostí o povaze přesně na takové hluboké úrovni známé každému vzdělanému člověku. Syntetické a kompozitní materiály, umělé enzymy, umělé krystaly - to vše jsou nejen reálnými objekty rozvoje vědců a přírodovědců, ale také produkty spotřeby různých průmyslových odvětví, které produkují v širokém spektru denní poptávky. V tomto ohledu je studium přírodovědných problémů na molekulární úrovni v rámci základních myšlenek - koncepty - bezpochyby relevantní, užitečné a nezbytné pro budoucí vysoce kvalifikované specialisty na přírodní vědy a technický profil, stejně jako pro ty, jejichž profesionální činnost Nemá přímý vztah k přírodní vědě, tj Pro budoucí ekonomové, specialisté na řízení, merchandising, právníci, sociologové, psychologové, novináře, manažeři atd.
Zároveň je poznání jednotlivých věcí a procesů nemožné bez současných znalostí univerzálního, a druhý zase zná pouze první. A jakékoli "soukromé" jsme otevřeni - pokud je to opravdu zákon, a ne empirický pravidlo - existuje zvláštní projev univerzálnosti. Neexistuje žádná taková věda, jejichž předmět by byl výhradně univerzální, aniž by věděl, jak se věda omezuje pouze na znalosti zvláštního.
Univerzální spojení jevů je nejčastějším vzorem existence světa, což je výsledek a projevem univerzální interakce všech objektů a jevů a ztělesňuje jako vědecká odraz v jednotě a propojení vědy. Vyjadřuje vnitřní jednotu všech prvků struktury a vlastností jakéhokoliv holistického systému, stejně jako nekonečnou paletu vztahů tohoto systému s jinými okolními systémy nebo jevy. Bez porozumění principu univerzální komunikace nemohou být žádné skutečné znalosti.
Samozřejmě vědecké světové znalosti je systémem znalostí o povaze, která je vytvořena ve vědomí studentů v procesu studia přírodních vědy subjektů a mentální aktivity pro vytvoření tohoto systému.
Teoretický základ studie je díla takových autorů jako AKIMOV O.S., Gorelov A.a., Gorokhov v.g., Dublishycheva T., Kendrey J., Kun T., Mesnikov L.I., Nidens V.M., Pavlov An, Petrosova Ra, Prihybeny I. , Poincare A., Selre G., Solomatin VA, Čajkovský yu.v., laptin AI
S ohledem na takový mnohostranný fenomén jako věda, můžete vybrat tři funkce; Kulturní průmysl; Způsob znalostí světa; Zvláštní ústav (v tomto pojetí je nejen vyšší vzdělávací instituce, ale i vědecké společnosti, akademií, laboratoří, časopisy atd.).
Jako další oblasti lidské činnosti jsou věda vlastní specifická vlastnosti.
Univerzálnost - hlásí znalosti, pravdivé pro celou univerzitu za podmínek, za kterých jsou vyráběny osobou.
Fragmentarita - studie nejsou obecně, ale různé fragmenty reality nebo jeho parametrů; Sám je rozdělen do samostatných disciplín. Obecně platí, že koncept bytí jako filozofický není použitelný pro vědu, což je soukromé znalosti. Každá věda jako taková je určitá projekce na světě, jako by hledal osvětlení, který v tuto chvíli zdůrazňují oblast zájmu pro vědce.
Oficiatice -. Získané znalosti jsou vhodné pro všechny lidi; Vědecký jazyk - jednoznačný, stanovení termínů a konceptů, které přispívají k sjednocení lidí.
Odhalení - Ani jednotlivé vlastnosti vědce ani jeho státní příslušnost nebo místo bydliště nejsou uvedeny v konečných výsledcích vědeckých poznatků.
Systematismus - Věda má specifickou strukturu a není náhodnou sadou dílů.
Neúplnost - Ačkoliv vědecké poznatky nekonečně rostou, nemůže dosáhnout absolutní pravdy, po kterém není nic prozkoumat.
Kontinuita - Nové znalosti určitým způsobem a v přísných pravidlech korelovala se starými znalostmi.
Kritický - Ochota na otázku a revidovat své vlastní, dokonce i zásadní, výsledky.
Spolehlivost - Vědecké zjištění vyžadují a testovány podle některých formulovaných pravidel.
Výkon - Vědecké pravdy jsou neutrální v morálním a etickém plánu a morální odhady se mohou týkat buď činností znalostí (etika vědce vyžaduje své intelektuální poctivost a odvahu v procesu hledání pravdy), nebo k jeho použití.
Rozumnost - Získání znalostí na základě racionálních postupů a zákonů logiky, formování teorií a jejich ustanovení s výhledem na empirickou úroveň.
Smyslnost - Vědecké výsledky vyžadují empirickou kontrolu pomocí vnímání a teprve poté, co jsou vykázány jako spolehlivé.
Tyto rysy vědy tvoří šest dialekticky vzájemně provázaných párů: univerzálnost - fragmentnost, obecnost - dispozice, systematicky - neúplnost, kontinuita - kritičnost, spolehlivost - okluze, racionalita - smyslnost.
Kromě toho je věda charakterizována jejich speciálními metodami a studií, jazykem, nástrojem. To vše je určeno specifikami vědeckého výzkumu a významu vědy.
Engely sociální vědy zvané lidské dějiny, protože každá taková věda je především historická věda. Lidská historie lze považovat za dvou škrtů: jako rozvoj celé společnosti, ve vzájemné závislosti všech svých stran a prvků a jako rozvoj jedné nebo více ze svých strukturálních stran přidělených z obecných vztahů. V prvním případě jsou vytvořeny historické vědy v úzkém smyslu slova. Jedná se o příběh jednotlivých kroků rozvoje společnosti (z primitivního na moderní). To také zahrnuje archeologii a etnografii. Ve druhém případě je tvořena skupina společenských věd, což odráží vztah jednotlivých stran nebo prvků vnitřní struktury společnosti; Jeho ekonomický základ a jeho doplňky jsou politické a ideologické. Objektivní posloupnost přechodu ze základu vyšší nástavby způsobí pořadí umístění skupiny této skupiny. Přechod na filozofii v procesu mentálního pohybu od základu pro doplňku a z politického k ideologickému nástavbě, zároveň výstup mimo sociální vědy v oblasti globalizačních otázek týkajících se vědy na nejvíce Obecné zákony veškerého vývoje, stejně jako s vědou o myšlení
Slovo "přírodní věda" je kombinací dvou slov - "příroda" ("příroda") a "poznání". Může být nahrazen méně použitým slovem-synonymem pro "environmental Science", který pochází z obecného slovanského termínu "Vedas" nebo "Veda" - věda, znalosti. Stále říkají "vést" ve smyslu znalosti. V současné době je v současné době pod přirozenými vědami chápána především takzvaná přesná přírodní věda, tj. již docela zdobené - často v matematických vzorcích - "přesné" znalosti o všem, co je opravdu (nebo alespoň možná) ve vesmíru, a "environmentální" (jako notoricky známá "sociální věda" nebo "věda") je obvykle nedobrovolně spojené s jinými amorfními myšlenkami o předmětu jejich "reference".
Někdy dlouho v ruštině jako synonymum slova "Příroda" vstoupila do extrémně běžného latinského termínu "Natura" (Natura). Ale pouze v evropských zemích, například v Německu, Švédsku a Holandsku, založené na jeho základě, byl vytvořen odpovídající termín "naturwisshaft", tj. Doslova - věda o přírodě nebo přírodní vědě. Stal se základem podstatně mezinárodní termín "naturofilosofie" (přírodní filozofie).
Problémy zařízení, původu, organizace nebo organické přírody, které je ve vesmíru (ve vesmíru), tj. Všechny problémy přírodní vědy, kosmologie a kosmogonie původně patřily k "fyzice" nebo "fyziologii". V každém případě Aristoteles (384-322 bc) nazval jeho předchůdci zabývajícími se těmito otázkami, "fyzici" nebo "fyziologové", pro starověké řecké slovo "fyzické" nebo "fusis", velmi blízko ruského slova "příroda", Původně znamenal "původ", "narození", "stvoření".
Proto přirozené (organické, přírodní, počáteční) vzájemné vzájemné vzájemné vztahy všech přírodních věd (včetně kosmologie a kosmogonie) s fyzikou, která je jako počáteční základ přírodních věd.
Pokud je však otázka původu slova "přírodní vědy" vyřešena snadno, pak otázka toho, co je přírodní vědy sama jako věda, to znamená otázka obsahu a definice tohoto konceptu není možné volat.
Faktem je, že existují dvě rozšířené definice tohoto konceptu: 1) "Přírodní věda je věda o přírodě jako jednotná integrita" a 2) "Přírodní věda je kombinací vědy o přírodě užívané jako jeden celek."
Jak vidíte, tyto dvě definice se od sebe liší. První z nich mluví jednu sázkou přírody, zdůrazňují samotnou jednotu přírody, jeho nepřítomnost. Zatímco druhá definice označuje přírodní vědu jako celek, tj. Na sadě vědy studujících přírody, i když obsahuje indikaci, že tato sada by měla být považována za celek.
Neexistuje žádný velký rozdíl mezi těmito dvěma definicemi. Pro "totalitu vědy o přírodě, jako jeden celek", tj. Nejen jako množství rozptýlených věd, konkrétně jako jediný komplex úzce propojených přírodních věd, které se navzájem doplňují. Pouze věda je zobecněna nebo integrativní (z latinské celé číslo a obnoveno).
Předmětem přírodních věd je fakta a jevy, které jsou vnímány našimi smysly. Úkolem vědce je shrnout tyto skutečnosti a vytvořit teoretický model, který zahrnuje zákony, které řídí přírodní jevy. Fakta zkušeností by měly být rozlišovány, empirické zobecnění a teorie, které formulují zákony vědy. Například jevy, například jsou přímo dány ve zkušenostech; Zákony vědy například zákon globální gravitace - možnosti vysvětlování jevů. Skutkové skutečnosti, založené, uchovávají jejich konstantní hodnotu; Zákony mohou být změněny během rozvoje vědy, jako, řekněme, zákon světové komunity byl upraven po vytvoření teorie relativity.
Význam pocitů a myslí v procesu hledání pravdy je komplexní filozofická otázka. Ve vědě je pravda uznána situací, která je potvrzena reprodukovatelným zážitkem. Základním principem přírodních věd Čte: Znalost přírody by měla umožnit empirickou kontrolu. Ne v tom smyslu, že každý soukromý souhlas musí být nutně empiricky ověřen, a zkušenosti je nakonec rozhodujícím argumentem přijetí této teorie.
Z technických věd je přírodní vědy zaměřena na poznání, a nepomáhat v transformaci světa, az matematiky v tom, že přirozené, a ne kultovní systémy prozkoumat.
Přírodní věda je kombinací věd o jevech a právních předpisech přírody, včetně mnoha přirozeně vědeckých odvětví.
Humanitarismus je soubor věcí o osobě a vztahy mezi lidmi, studium objektů jevů, které vznikly v důsledku lidské činnosti.
Hlavním kritériem vědy v přírodních vědách je kauzalita, pravda, relativita.
Hlavní kritérium vědy v humanitních vědách
toto pochopení procesů je ovlivněno osobou.
Přírodní věda o jevech a zákonech přírody. Moderní přírodní věda zahrnuje mnoho přírodovědných odvětví: fyzika, chemie, biologie, fyzikální chemie, biofyzika, biochemie, geochemie atd. Pokrývá širokou škálu otázek o různých vlastnostech přírodních předmětů, které lze považovat za celek .
V současné době se přirozené vědecké poznatky staly rozsahem aktivních akcí a představují základní zdroj ekonomiky, ve svém významu vynikající materiální zdroje: kapitál, půda, práce atd. Samozřejmě vědecké poznatky a založené na nich. Moderní technologie tvoří nový způsob života, a vysoce vzdělaný člověk se nemůže distancovat od základních znalostí světa po celém světě, ne v riziku, že je bezmocné v odborných činnostech.
Mezi mnoha průmyslovými odvětvími znalostí přirozeně vědecké znalosti - Znalosti
Mělo by zohlednit rozdíl mezi přírodními a technickými vědami na jedné straně a zásadní a aplikované - na straně druhé. Základní vědy - fyzika, chemie, astronomie - studium základních struktur světa a aplikovaný je zapojen do uplatňování výsledků základních studií, aby vyřešily kognitivní a sociálně-praktické problémy. V tomto smyslu jsou aplikovány všechny technické vědy, ale ne všechny aplikované vědy se týkají technické. Takové vědy, jako je fyzika kovů, polovodičová fyzika jsou teoretické aplikované disciplíny a studie kovů, polovodičová technologie - praktické aplikované věd.
Nicméně, provádět jasnou linii mezi přírodními, veřejnými a technickými vědami v zásadě, protože existuje řada disciplín, které zabírají meziprodukt, nebo jsou integrovány v podstatě. Na křižovatce přírodních a společenských věd je tedy ekonomická geografie, na křižovatce přírodní a technické - bioniky a komplexní disciplínu, která zahrnuje přírodní i veřejné a technické sekce, je sociální ekologie.
2 Problém dvou plodin ve vědě: Od konfrontace do spolupráce
Moderní věda je komplexním a různorodým systémem jednotlivých vědeckých disciplín. Sciences je číslovalo několik tisíc, které lze kombinovat v následujících dvou oblastech: základní a aplikované vědy.
Základní vědy jsou určeny k poznání poznatků objektivních zákonů světa, jak existují "samy o sobě" bez ohledu na zájmy a potřeby osoby. Základní: matematické vědy, přírodní vědy (mechanika, astronomie, astrofyzika, fyzika, chemická fyzika, fyzikální chemie, chemie, geochemie, geologie, zeměpis, biochemie, biologie, antropologie atd.), Sociální vědy (historie, archeologie, etnografie, ekonomie , statistiky, demografie, státní věda, správně, dějiny umění atd.), Humanitární vědy (psychologie a její průmysl, logika, lingvistika, filologie atd.). Základní vědy se nazývají zásadní, že jejich základní závěry, výsledky, teorie, které určují obsah vědeckého obrazu světa.
Aplikovaná věda
jeho cílem je vyvinout způsoby, jak aplikovat znalosti získané základní vědy o objektivních zákonech světa, aby uspokojily potřeby a zájmy lidí. Aplikovanou vědami patří: kybernetika, technické vědy (aplikovaná mechanika, technologie strojů a mechanismů, materiálové odolnosti, technická fyzika, chemická a technologická vědy, metalurgie, těžba, elektrické vědy, jaderná energie, kosmonautika atd.), Zemědělské vědy (agronomické, zootechnický); Medical Sciences; Pedagogická věda atd. V aplikovaných vědách se základní znalosti stávají praktickými, se používá k rozvoji produktivních sil společnosti, zlepšení předmětu sféry lidské existence, materiální kultury.
Každá věda je charakterizována vlastním zvláštnostem kognitivní činnosti. Vědi se vyznačují předmětem znalostí, prostředky a metodami znalostí, formy výsledku znalostí, systémy hodnot, ideálů, metodických rostlin, stylů myšlení, které fungují v této vědě a určují vztah vědců a procesu znalostí a pozadí sociální a kulturní vědy.
Kombinace takových cenností systémů, ideálů, metodických instalací, myšlení stylů, které jsou inherentní v individuálních vědách a jejich komplexy, se někdy nazývá vědecká kultura; Říkají například o kultuře humanitárních znalostí, kultury přírodních a vědeckých poznatků, kultury technických znalostí atd. Povaha vědecké kultury určuje problémy organizování vědy a v problematice vztahu vědy a společnosti. Zde jsou otázky morální odpovědnosti vědce, rysy "etiky vědy", postoj vědy a ideologie, vědy a práva, charakteristika organizace vědeckých škol a řízení vědeckého výzkumu atd. . Tyto rozdíly v "vědeckých plodinách" mezi kulturami humanitárních a přírodních vědeckých poznatků jsou nejvíce kontrastovány.
Myšlenky o "dvou kulturách" ve vědě - přírodovědné kultuře a humanitární kultuře jsou rozšířené. Anglický historik a spisovatel Ch. Snow napsal knihu o "dvou kulturách", která existuje v moderní průmyslové a postindustriální společnosti, je přirozeně nová vědecká a humanitární technika. Potřesení obrovského propasti, který je pozorován mezi nimi a roste každý rok. Vědci, kteří se věnovali studiu humanitárních a přesných znalostí znalostí, stále více nerozumí. Podle sněhu se jedná o velmi nebezpečný trend, který ohrožuje smrt všech lidských kultury. Navzdory nadměrným kategorickým a sporům některých rozsudků sněhem, obecně není možné nesouhlasit s přítomností problému a posouzení jeho významu.
Ve skutečnosti existují značné rozdíly mezi přírodními vědeckými a humanitárními znalostmi. Přírodní věda je zaměřena na opakované, obecné a univerzální, abstraktní; Humanitární znalosti - na zvláštním, konkrétním a jedinečném, jedinečném. Účelem přírodních věd je popsat a vysvětlit jejich předmět, omezit svou závislost na sociálních a historických faktorech a vyjádřit znalosti z hlediska nadčasových principů bytí, vyjádřit nejen vysoce kvalitní, ale i kvantitativní charakteristiky objektu. Účelem humanitních věd - nejprve pochopit jeho předmět, najít způsoby specifické historické, osobní zkušenosti, interpretace a obsah předmětu znalostí a jeho postoj k němu atd. V šedesátých letech 1970. V masovém vědomí, v mládeži, studentské prostředí, byly tyto rozdíly odrazeny ve formě různých typů sporů mezi "fyziky", orientované na přísně racionalistické a protosaria kánony přírodních věd ("pouze fyzika - sůl, zbytek všech - nula) a "texty", vzdělané na ideálech humanitárních znalostí, včetně nejen objektivního odrazu sociálních procesů a jevů, ale také subjektivního osobnostního zážitku a interpretace.
V problému, který je nastaven sněhem, existují dva aspekty. První je spojena se zákony interakce vědy a umění, druhý - s problémem jednoty vědy.
První, o první z nich. Umělecké a vědecké a racionální způsoby odrazu světa se vůbec nevylučují. Vědec musí mít schopnost nejen konceptuální, ale i figurativní kreativitě, a proto má jemnou uměleckou chuť. Mnoho vědců je tedy dokonale pochopeno v umění, malování, literatuře, hrát hudební nástroje, hluboce znepokojené krásné. Samotná vědecká tvořivost se navíc pro ně působí jako druh oboru. Dokonce i abstraktní průmyslová odvětví fyzikálně matematické vědy, kognitivní aktivita obsahuje umělecké a obrazové momenty. Proto je to pravdu o "poezii vědy". Na druhé straně umělce, umělci neexistují nepřiměřené, ale typické umělecké obrazy zahrnující proces zobecnění, znalosti reality. Informativní okamžik je tedy organicky inherentní v umění, tkané do výroby způsobů obrazových zkušeností světa. Intuice a logika jsou charakteristické pro vědu i umění. V systému duchovní kultury nejsou vědy a umění vyloučeny, ale navrhují a navzájem se doplňují tam, kde je o tvorbě holistické harmonické osobnosti, o úplnosti hmotnosti lidského světa.
Druhý aspekt tohoto problému je spojen s jednotou vědy. Věda jako celek je mnohostranný a zároveň vzdělávání systému, všechny jednotlivé složky, které jsou (specifické vědy) úzce spojeny. Existuje konstantní interakce mezi různými vědami. Rozvoj vědy vyžaduje vzájemné obohacení, výměnu myšlenek mezi různými, dokonce zdánlivě dalekohledem, oblastmi znalostí. Například v XX století. Biologie získala mocný impuls pro svůj rozvoj právě v důsledku použití matematických, fyzikálních a chemických výzkumných metod. Zároveň biologické znalosti pomáhají inženýrům vytvářet nové typy automatických zařízení a navrhnout nové generace technologie letectví. Jednota vědy je určena v konečném důsledku hmotné jednoty světa.
Přirozeně vědecké metody poznání se stále více využívají ve veřejných a humanitárních vědách. Například v historických studiích poskytují spolehlivý základ pro rafinaci dat historických událostí, otevírají nové příležitosti pro rychlou analýzu hmotnosti zdrojů, faktů atd. Archeologů, které vám umožní znovu vytvořit hodnotu astronomických znalostí každodenní život Lidé různých eras, plodin, etnických skupin, v jiném přirozeném geografickém prostředí, identifikují vzory historického vývoje astronomie (archetoastronomie). Bez použití metod přírodních věd by byly nesplacené úspěchy moderní vědy o původu člověka a společnosti nemyslitelné. Nové vyhlídky na vzájemné obohacení přírodních vědeckých a humanitárních znalostí jsou otevřeny s vytvořením nejnovější teorie samoorganizace - synergetika.
Jedním z obecných vzorů historického vývoje vědy je dialektická jednota diferenciace a integrace vědy. Tvorba nových vědeckých směrů, individuální vědy je kombinováno s vymazáním ostrých tváří, které sdílejí různé odvětví vědy, s tvorbou integrace průmyslových odvětví (kybernetika, teorie systémů, informatiky, synergetika atd.), Metody vzájemných výměn, Principy, koncepty atd. Věda jako celek se stává stále složitějším jednotným systémem s bohatým vnitřním rozbočením, kde je zachována kvalitativní originalita každé konkrétní vědy. Není tedy konfrontace různých "kultur ve vědě" a jejich úzká jednota, interakce, interpenetrace je přirozenou tendenci moderních vědeckých poznatků.
3 Tradiční výzkum a výzkum výzkumu
Ve vědě můžete přidělit empirické a teoretické úrovně výzkumu a organizace znalostí. Prvky empirických znalostí jsou fakta získaná pozorováními a experimenty a označením kvalitativních a kvantitativních charakteristik objektů a jevů. Stabilní opakovatelnost a vztahy mezi empirickými charakteristikami jsou vyjádřeny pomocí empirických zákonů často mají pravděpodobnost. Teoretická úroveň vědeckých poznatků znamená přítomnost speciálních abstraktních objektů (konstruktů) a závaznost jejich teoretických zákonů vytvořených pro účely idealizovaného popisu a vysvětlení empirických situací, tj. S cílem znalosti podstaty jevů jevů. Provozovat s objekty teoretické úrovně, na jedné straně, lze provést bez oběhu do empirionu, a na druhé straně, přebírá možnost přechodu na to, aby byl implementován při vysvětlování stávajících a predikce nových faktů. Přítomnost teorie, jednotná metoda vysvětlující fakta, která podléhá jeho údržbě, je předpoklad Vědecké znalosti. Teoretické vysvětlení může být jak kvalitativní, tak kvantitativní, široce používat matematický přístroj, který je obzvláště charakteristický pro současnou fázi vývoje přírodních věd.
Tvorba teoretické úrovně vědy vede k kvalitativní změně empirické úrovně. Pokud před tvorbou teorie, empirický materiál, který sloužil jeho předpoklad, byl získán na základě každodenních zkušeností a přirozeného jazyka, pak s přístupem k teoretické úrovni, je to "zdá se" prostřednictvím hranolu významu teoretických pojmů, který začíná posílat formulaci experimentů a pozorování - hlavní metody empirického výzkumu. Na empirické úrovni znalostí, srovnání, měření, indukce, odpočet, analýzy, syntézy atd. Pro teoretickou úroveň takové kognitivní techniky jako hypotéza, modelování, idealizace, abstrakce, zobecnění, duševní experiment atd. také charakterizované.
Všechny teoretické disciplíny nějakým způsobem opouštějí své historické kořeny praktická zkušenost. Během vývoje jednotlivých věd jsou však odděleny od jejich empirické báze a vyvíjejí čistě teoreticky (například matematiku), vracejí se na zkušenosti pouze v oblasti jejich praktických aplikací.
Celá historie vědy proniká komplexní dialektickou kombinací diferenciačních a integračních procesů; Vývoj všech nových oblastí reality a prohloubení znalostí vede k diferenciaci věd, rozdrtit ji na stále specializované oblasti znalostí; Zároveň je potřeba syntézy znalostí neustále najde výraz v tendenci integrovat vědy. Zpočátku byly vytvořeny nové odvětví vědy v rámci zarovnání - podle zapojení do procesu poznání nových regionů a stran.
Pro moderní vědu je stále charakteristický přechod od s výhradou orientace problematiky, kdy vznikají nové oblasti znalostí v souvislosti s jmenováním určitého velkého teoretického nebo praktického problému. Takže tam byl významný počet buttů (hraničních) vědy typu biofyziky atd. Jejich vzhled pokračuje v nových tvoří proces diferenciace vědy, ale zároveň poskytuje nový základ pro integraci dříve rozbitých vědeckých disciplín.
Důležité integrované funkce s ohledem na individuální odvětví věd jsou prováděny filozofií, která shrnuje vědecký obraz světa, stejně jako individuální vědecké disciplíny typu matematiky, logiky, kybernetiky, vyzbrojení vědy systému jednotných metod.
Vývoj vědecké metody na dlouhou dobu Tam byla výsada filozofie, která nyní stále hraje vedoucí úlohu při vývoji metodických problémů, která je obecnou metodikou věd. Ve 20. století Metodologické prostředky se stávají mnohem diferencovanějším a ve své konkrétní formě jsou stále více vyráběny samotnou věcem. Jedná se o nové kategorie, které rozvoji vědy (například informace), stejně jako specifické metodické principy (například dodržování zásady). Důležitou metodickou roli se hraje v moderních vědních vědách, jako je matematika a kybernetika, stejně jako speciálně vyvinuté metodické přístupy (například systematický přístup).
Výsledkem je, že struktura vztahů mezi vědy a její metodikou se stala velmi komplikovanou a rozvoj metodických problémů se stává stále důležitějším místem v systému moderních studií.
Závěr
Jeden ze starých mottů je čten: "Znalosti jsou moci." Věda dělá muže mocný před síly přírody. S pomocí přírodních věd, člověk vykonává svou nadvládu na přírodní síly, vyvíjí materiální výrobu, zlepšuje public relations. Pouze kvůli znalostem zákonů přírody se člověk může změnit a přizpůsobit přirozené věci a procesy tak, aby uspokojily své potřeby.
Přírodní vědy a produkt civilizace a stav jeho vývoje. S pomocí vědy se člověk vyvíjí materiální výrobu, zlepšuje vztahy s veřejností, formy a zvyšuje nové generace lidí, zachází s jeho tělem. Průběh přírodních věd a technologií výrazně mění životní styl a lidská pohoda, zlepšuje podmínky života lidí.
Přírodní věda je jednou z nejdůležitějších motorů veřejného pokroku. Jako nejdůležitější faktor výroby materiálu je přírodní věda silná revoluční síla. Velké vědecké objevy (a úzce související technické vynálezy) byly vždy kolosální (a někdy zcela nečekaný) dopad na osud lidské historie. Takové objevy byly například objevy v XVII století. zákony mechaniky, které umožnily vytvářet všechny civilizační stroje; Otevření v XIH století. Elektromagnetické pole a tvorba elektrotechniky, radiosternické inženýrství a poté radioelektroniku; Vytváření v xx b, teorie atomový jádro, po něm, otevření prostředků uvolňování jaderné energie; Zveřejnění ve středu dvacátého století. Molekulární biologie povahy dědičnosti (struktura DNA) a možnosti genetického inženýrství správy heredity; a kol. Většina současných významných civilizace by nebyla nemožná, aniž by se podílela na tvorbě vědeckých teorií, vědeckého a designového vývoje předvídané vědeckou technologií a dalšími.
V moderním světě, věda způsobuje, že lidé nejen obdiv a uctívání, ale také obavy. Často můžete slyšet, že věda přináší nejen dobrou osobu, ale také největším neštěstí. Znečištění ovzduší, katastrofy v jaderných elektrárnách, zvyšování radioaktivního pozadí v důsledku testování jaderných zbraní, "ozónová díra" přes planetu, ostré snížení rostlinných a živočišných druhů - všechny tyto a další problémy životního prostředí jsou nakloněny na skutečnost, že existence vědy. Ale není to o vědě, ale v tom, v čem to je, jaké sociální zájmy za ní jsou, které veřejné a státní struktury řídí jeho rozvoj.
Rostoucí globální problémy lidstva zvyšuje odpovědnost vědců pro osud lidstva. Otázka historického osudu a role vědy v jeho postoji k člověku, vyhlídky na jeho vývoj nikdy nebyly diskutovány tak akutně, jako v současné době v podmínkách rostoucího globální krize Civilizace. Starý problém humanistického obsahu kognitivní činnosti (tzv. Problém "Rousseau) získal nový speciálně historický výraz: může člověk (a pokud to může, do jaké míry) počítat o vědu při řešení globálních problémů modernity? Je věda schopna pomoci lidstvu, jak se zbavit tohoto zla, což samo o sobě nese moderní civilizaci v technologii způsobu života lidí?