Militärpriester in Kontakt. „Für einen Priester in der Armee geht es vor allem darum, nützlich zu sein. Kreuze an Knopflöchern

Im Jahr 2011 arbeitet das russische Verteidigungsministerium weiter an der Auswahl und Ernennung von Geistlichen für reguläre Ämter in den Streitkräften. Dazu wurde in der Struktur des Militärdepartements eine Abteilung für die Arbeit mit gläubigen Soldaten geschaffen, deren Hauptaufgabe es ist, den Beschluss des Präsidenten umzusetzen Russische Föderationüber die Wiederbelebung des Heeres und der Marinegeistlichkeit. Der Leiter der Abteilung B.M. Lukitschew.

- Boris Mikhailovich, wie ist Ihre Verwaltung aufgebaut, womit beschäftigt sie sich derzeit und in welchem ​​Stadium wird die Entscheidung des Präsidenten über die Wiederherstellung der Institution des Militärgeistlichen in den Streitkräften umgesetzt?

- Die Entscheidung des Präsidenten Russlands, die Militär- und Seeleute wieder in den Streitkräften einzusetzen, wurde bekanntlich durch einen Appell eingeleitet, der von Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland sowie anderen Führern der traditionelle religiöse Vereinigungen Russlands. Sie ist bedingt durch die Logik der Entwicklung der Kirche-Staat-Beziehungen in unserem Land in den letzten 15-20 Jahren. Diese Beziehungen entwickelten sich auf der Grundlage der modernen Gesetzgebung im Interesse der Zusammenarbeit zwischen staatlichen Strukturen und religiösen Vereinigungen.

Anlass für diese Entscheidung war auch die reale Lage in der Truppe und in der Marine. Statistiken zeigen, dass Gläubige in den russischen Streitkräften etwa 63 % des gesamten Personals ausmachen, während die meisten Gläubigen übrigens orthodoxe Christen sind. Sie alle sind Bürger Russlands, die das Recht haben, ihren Glauben frei auszuüben und ihre religiösen Bedürfnisse zu befriedigen. Somit zielt die Entscheidung des Staatsoberhauptes darauf ab, die verfassungsmäßigen Rechte des Militärpersonals zu gewährleisten. Dabei wurde selbstverständlich berücksichtigt, dass insbesondere die Russisch-Orthodoxe Kirche, wie auch andere traditionelle religiöse Vereinigungen Russlands, die ein starkes spirituelles Potenzial besitzen, zur Aktivierung der spirituellen Erleuchtung, der Einführung von eine moralische Dimension im Leben der Militärkollektive.

Die Wiederbelebung der Institution des Militärpriestertums ist ein organischer Bestandteil der Reform und Modernisierung der Streitkräfte. Obwohl dies in gewisser Weise eine Wiederbelebung in einer neuen Qualität ist, was bereits in der russischen Armee war.

In der Anfangsphase ist die Bildung von Gremien für die Arbeit mit gläubigen Militärangehörigen weitgehend eine administrative Angelegenheit. In der Zentrale des russischen Verteidigungsministeriums wurde eine Abteilung für die Arbeit mit den Ordensleuten geschaffen, die ich leite. In vier Wehrkreisen sind Abteilungen für Personalarbeit zu Abteilungen zusammengefasst, deren Personal neben dem Chef, einem Zivilisten, drei Geistliche umfasst. Schließlich die nächste Ebene der Struktur - Assistenten der Befehlshaber der Formationen, Leiter der Universitäten für die Arbeit mit gläubigen Militärangehörigen. Einfach ausgedrückt sind dies Divisions-, Brigade- oder Universitätspriester. Ihre Religionszugehörigkeit hängt davon ab, welchen Glauben sich die Mehrheit der Soldaten bekennt (für die Ernennung eines Priesters zu einer Einheit müssen die Gläubigen dort mindestens 10 % der Gesamtzahl ausmachen). Insgesamt wurden 240 Priesterstellen und 9 Beamte in der Bundeswehr eingerichtet.

Zunächst wurden entsprechende Stellen in russischen Militärstützpunkten im Ausland geschaffen. Die Soldaten dort sind in schwierigen Verhältnissen, weit weg von ihrer Heimat, daher ist die Hilfe des Pfarrers dort am gefragtesten. Unsere Soldaten im Ausland werden bereits von regulären Militärpriestern unterstützt. In Sewastopol ist dies Erzpriester Alexander Bondarenko, der der erste Beauftragte im Ministerium war, in Gudauta (Abchasien) - Priester Alexander Terpugov, in Gjumri (Armenien) - Archimandrite Andrey (Vats).

- Warum wurde die Schwarzmeerflotte zum Pionier?

- Das ist kaum ein Unfall. So begann unter Peter dem Großen der Militärdienst der Mönche der Alexander-Newski-Lavra auf Schiffen. Nicht umsonst sagen sie: "Wer nicht zum Meer ging, hat nicht zu Gott gebetet." In unserem Fall war es der gute Wille des Flottenkommandos. Darüber hinaus war Erzpriester Alexander in der jüngsten Vergangenheit - ein Marineoffizier, ein Einwohner von Sewastopol - zur richtigen Zeit und am richtigen Ort.

Im Hinblick auf andere ausländische Militärstützpunkte ist das Problem nicht so einfach zu lösen. Dies liegt daran, dass die Kandidaten das Land auf unbestimmte Zeit verlassen müssen, um sich von ihren Familien zu trennen. Gleichzeitig stellen sich die Fragen der Organisation der liturgischen, pädagogischen Aktivitäten und des Lebens eines Geistlichen. Darüber hinaus hat der Verteidigungsminister der Russischen Föderation A.E. Serdyukov ist für diese Anordnung des Staatsoberhauptes sehr verantwortlich. Er wählt Kandidaten persönlich aus, und die Anforderungen an objektive Daten, fachliche Qualifikationen und sogar das Vorhandensein von Alltagserfahrung sind sehr hoch. Wenn ein Priester zu einem Militärkollektiv kommt, muss er natürlich in der Lage sein, effektiv zu arbeiten und spezifische Probleme mit dem Kommandanten, Offizieren, Soldaten, Familienangehörigen von Militärpersonal und Zivilpersonal zu lösen.

- Was ist die allgemeine Besonderheit der Arbeit eines Militärpriesters? Kann man das irgendwie formalisieren?

- Form ist kein Selbstzweck. Wir stellen und werden dem Priester keine Aufgabe stellen, eine bestimmte Anzahl von Seelen rettenden Gesprächen zu führen, so viele reuige Sünder zu bekennen und freizusprechen und zum Beispiel fünf Liturgien in einem Monat zu dienen. Mehr als die Arbeitsformen, die ein Priester anwendet, interessieren uns die Ergebnisse, die Erträge seiner Tätigkeit.

Die Arbeit eines Priesters in Verbindung kann bedingt in zwei Komponenten unterteilt werden. Dies ist zum einen seine liturgische Tätigkeit, die durch die Hierarchie und kirchliche Einrichtungen geregelt wird. Natürlich unter Berücksichtigung der Dienstbedingungen, der Gefechtsausbildungspläne, der Gefechtsbereitschaft und der aktuellen Aufgaben.

Zweitens ist dies die Teilnahme eines Priesters an Bildungs-, Bildungs- und anderen Sozialarbeit... Dieses Tätigkeitsfeld sollte stärker in das Armeeleben integriert werden. Das Militärkollektiv lebt nach dem Tagesablauf, nach den Plänen der Kampfausbildung und dem Stundenplan. Daher ist es bei der Regulierung der Arbeit eines Militärpriesters notwendig, diese strikt in den Armeezeitplan einzupassen. Dazu muss der Priester seine Tätigkeit in Zusammenarbeit mit dem Kommandanten und seinem Assistenten für die Personalarbeit planen. Der Kommandant hat einen Kampftrainingsplan: Übungen, Exkursionen oder Seereisen, Kultur- und Freizeitarbeit ist geplant. Darüber hinaus weiß das Kommando, welche spirituellen und psychologischen Probleme im Armeekollektiv bestehen, wo mit der militärischen Disziplin etwas nicht stimmt, akute Beziehungen zwischen Soldaten entstanden sind, der Frieden in den Familien der Soldaten aufrechterhalten werden muss usw.

Nachdem die Probleme aktualisiert und die Handlungsrichtungen skizziert sind, sagt der Kommandant: „Vater, mein Lieber, wir haben diese und jene moralischen Erziehungsaufgaben. Wie kannst du helfen? " Und Vater bietet bereits Optionen an. Er kann zum Beispiel an sozialen und staatlichen Trainings teilnehmen, einen Vortrag halten, ein Gespräch im Team führen, wo es zu Trübungen kommt, einzeln mit einem Soldaten arbeiten, der "in Verzweiflung" ist usw. Die Formen der Priesterarbeit können sehr unterschiedlich sein, sie sind bekannt. Hauptsache, sie dienen der Erfüllung jener Aufgaben im Bereich der Erziehung, der sittlichen und geistlichen Erziehung der Soldaten, die sie gemeinsam mit dem Kommandanten identifiziert haben. Diese Entscheidungen werden durch den monatlichen Arbeitsplan des Geistlichen formalisiert, der vom Kommandanten genehmigt wird.

- Sie haben über die Erziehung gesprochen. Überschneiden sich in diesem Fall nicht die Funktionen des Priesters und des Offizierserziehers? In letzter Zeit ist oft zu hören, dass die Einführung der Institution des Militärpriestertums eine massive Entlassung von Offizieren nach sich ziehen wird Bildungsarbeit.

- Sie haben Recht, es gibt solche Gerüchte. Sie werden durch Maßnahmen zur Optimierung der Bildungsstrukturen verursacht. Gleichzeitig werden einige Stellen abgebaut. Aber ich möchte Sie daran erinnern, dass „danach“ überhaupt nicht „deswegen“ bedeutet. Zu denken, dass ein Militärpriester an die Stelle eines Erziehers treten wird, ist eine Entweihung der Idee, die Institution des Militär- und Marineklerus in die Streitkräfte einzuführen. Damit wird ein Grund zur Verwirrung geschaffen, der desavouiert werden muss. Die Funktionen eines Priesters und eines Offizierserziehers schließen oder ersetzen sich nicht, sondern ergänzen sich harmonisch. Die erste hat die Aufgabe, Menschen zu erziehen und zu motivieren, Kampfeinsätze mit den Mitteln und Methoden durchzuführen, die sich bereits bewährt haben. Und der Priester bringt in diesem Fall eine moralische Komponente in diese Arbeit ein, bereichert und macht das gesamte System der Personalarbeit effektiver. Das wollen wir erreichen. Und das wissen, soweit ich das beurteilen kann, die meisten Offiziere.

- Aber in den vom Verteidigungsministerium verabschiedeten Verordnungen über die Organisation der Arbeit mit gläubigen Soldaten gehören zu den Pflichten eines Geistlichen die Stärkung der Disziplin, die Verhinderung von Straftaten ...

- In diesem Fall sollte man die allgemeinen ideologischen Ziele und Aufgaben, denen sich der Kommandant, Erzieher und Priester gegenübersieht, und die Verantwortlichkeiten jeder der Parteien nicht verwechseln. Die Dokumente weisen auf die Beteiligung des Priesters an der Erziehungsarbeit und der sittlichen Erziehung sowie deren Formen in friedlicher und Kriegszeit.

Über Formen in Friedenszeiten haben wir bereits gesprochen. Ich möchte auch darauf hinweisen, dass es in Kriegszeiten seine eigenen Besonderheiten hat. Unter den Bedingungen der Kriegsführung ist die Rechtsfreiheit eines Menschen eingeschränkt, alles wird einem gemeinsamen Ziel untergeordnet. Der Kommandant trifft zunächst eine Entscheidung basierend auf der Aufgabe, die die Einheit löst. Das Prinzip der Ein-Mann-Führung wirkt hier strenger, die Befehle des Kommandanten werden fraglos ausgeführt. Aus der Erfahrung vergangener Jahrhunderte können wir sagen, dass ein Priester in einer Kampfsituation in der Nähe des medizinischen Zentrums so nah wie möglich an der Front sein sollte, den Verwundeten Hilfe leistet, Gottesdienste und Sakramente abhält, die Folgen von Stresssituationen, sorgen für eine würdige Bestattung der Toten und der Toten, schreiben Briefe an die Angehörigen der verwundeten und getöteten Kämpfer. Das persönliche Beispiel des Priesters ist hier von großer Bedeutung.

- Wenn es in der Einheit, in der der Priester dient, eine orthodoxe Mehrheit und ein Teil von Vertretern anderer Religionen gibt, wie sollte sich ein Priester mit ihnen verhalten? Was tun mit Atheisten?

- Ein Atheist ist eine Person, die eine aktive theomachistische Position einnimmt. Nach meinen Beobachtungen gibt es nicht so viele solcher Leute in der Armee. Deutlich mehr dieser Soldaten, die sich einfach nicht als Gläubige fühlen, „hören“ ihren Glauben nicht. Aber echte Taten zeigen, dass sie tatsächlich an etwas glauben – manche an eine schwarze Katze, manche an fliegende Teller, manche an die Existenz eines absoluten Geistes usw. Das bedeutet, dass sie gewissermaßen noch immer eine Art spirituelles Leben führen. Und die Art und Weise, mit ihnen zu arbeiten, sollte dem Priester seine pastoralen Erfahrungen nahebringen.

Gleiches gilt für Vertreter anderer Glaubensrichtungen. Schließlich kann ein erfahrener Priester nicht nur mit orthodoxen Christen arbeiten, sondern auch mit Muslimen und Buddhisten. Er versteht den Kern des Problems, unterscheidet Sunniten von Schiiten, kennt viele Suren des Korans, deren moralische Bedeutung mit biblischen Maximen korreliert. Schließlich versteht er einfach die Seele eines Menschen, insbesondere eines jungen Suchenden. Er kann sowohl einen Zugang zu einem Gläubigen als auch zu einem Herzen mit geringem Glauben finden. Außerdem sollte der Priester an den Einsatzorten des Geländes diejenigen Priester anderer Glaubensrichtungen kennen, die unbeschadet der Sache gegebenenfalls zu Treffen mit dem Militär eingeladen werden können. In diesem Sinne nehmen wir nur in einer Sache eine harte Position ein: Die Armee darf keinen religiösen Auftrag und keine Diskriminierung aus religiösen Gründen haben. Wir dürfen keine Versuche zulassen, aus einem orthodoxen Soldaten einen Muslim zu machen und umgekehrt, um keine zusätzlichen Spannungen zu erzeugen. Für uns geht es vor allem um geistliche Erleuchtung, moralische Erziehung, Sicherung der verfassungsmäßigen Rechte der Soldaten und Sicherung der bewussten Motivation, einer echten Haltung der Menschen zur Erfüllung ihrer militärischen Pflicht.

- Wann sollte mit Soldaten gearbeitet werden - im Dienst oder außer Dienst? Was steht dazu in den zu entwickelnden Dokumenten?

- Es ist hier unmöglich, alle Formationen mit dem gleichen Pinsel zu kämmen, wo die Positionen von stellvertretenden Kommandeuren (Chefs) für die Arbeit mit gläubigem Militärpersonal eingeführt wurden. Bei den Raketenmännern zum Beispiel ist der Kampfdienst intermittierend: dann drei Tage im Patern, dann vier. Für Segler wechselt die Uhr auf Seereisen alle vier Stunden. Motorisierte Schützen, Panzersoldaten und Pioniere können monatelang im Feld sein. Daher schreiben wir in den Dokumenten nur vor allgemeine Grundsätze... Aber gleichzeitig steht in den von Ihnen erwähnten Vorschriften, dass der Kommandant der Einheit den Priester stellen muss Arbeitsplatz, sowie ein Ort für die Anbetung reserviert. Es kann ein freistehender Tempel oder eine Kapelle oder ein in das Gebäude eines Teils eingebauter Tempel sein. Aber ein solcher Ort sollte sein. Und wann der Priester seine Veranstaltungen abhält, entscheidet er gemeinsam mit dem Kommandanten je nach den konkreten Umständen. Die Hauptsache ist, dass alle Aktivitäten des Priesters - Teilnahme an öffentlichen und staatlichen Schulungen, Kollektiv- und Einzelgesprächen - im allgemeinen Tagesablauf oder Stundenplan festgelegt werden.

- Wer sollte an der Einrichtung einer Militärkirche beteiligt sein - ein Priester oder ein Truppenkommando? Wer vergibt Gelder für den Kauf von liturgischen Geräten, Gewändern und allem, was für die Ausübung der Gottesdienste notwendig ist?

- Formal ist alles, was mit dem Erwerb religiöser Gegenstände zusammenhängt, Sache der Kirche. Wer genau – der Priester selbst, die Wehrabteilung oder die Diözese – wird jeweils anders entschieden. Der Haushalt des Verteidigungsministeriums sieht solche Ausgaben nicht vor. Zu den Aufgaben des Kommandanten gehören die Bestimmung des Ortes, an dem die Dienste erbracht werden können, die zeitliche Abstimmung mit dem Priester und die Hilfeleistung bei der Organisation seiner Tätigkeiten. Die Praxis zeigt jedoch, dass Soldaten und ihre Familien dem Priester bereitwillig helfen, was sie können: Geld spenden, helfen, wer kann. Mir sind Fälle bekannt, in denen sowohl lokale Behörden als auch reiche Leute, die den direkten Kontakt zur Armee lange verloren hatten, Militärtempeln materielle Hilfe leisteten.

- Das System der Unterordnung des Militärpriesters wirft Fragen auf. Es stellt sich heraus, dass er dem Kommandanten, seinem Diözesanbischof, der synodalen Abteilung für die Interaktion mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden gehorcht und seine Aktionen auch mit dem Rechtspfarrer koordiniert, in dessen Diözese sich eine Militäreinheit befindet, in der der Priester dient. So ein Wirrwarr.

- Der Militärpriester ist in erster Linie eine Person der Kirche. Und was seine administrative Unterordnung innerhalb der kirchlichen Organisation sein wird, sollte von der Hierarchie bestimmt werden. In diesem Fall kann ich nur meine persönliche Meinung zu diesem Thema äußern. Ein vernünftiges und logisches System der innerkirchlichen Unterordnung von Militärpriestern existierte in der russischen Armee vor dem 18. Januar 1918 auf Befehl Nr. 39 des Volkskommissars für Militärangelegenheiten der RSFSR N.I. Podvoisky wurde der Dienst der Militärpriester abgeschafft. Dann war da noch die vertikale Kirche, an deren Spitze sich das Protopresbyter der Armee und Marine befand.

Heute könnte etwas Ähnliches getan werden. Darüber hinaus haben wir bereits einen, der in diesem Bereich das höchste administrative Bindeglied ist und die Aktionen der Priester in der Armee effektiv koordiniert. Wird nun beispielsweise ein Priester zur Ernennung vorgestellt, schreibt der Leiter der „militärischen“ Abteilung die Vorlage an den Verteidigungsminister. Und später ist es die Abteilung, die alle organisatorischen Probleme und Verwirrungen löst, die sich aus dem ernannten Priester ergeben. Das System existiert also bereits, Sie müssen es nur verbessern. Unter dem Gesichtspunkt der Lösung von Kampfaufträgen kann aus Sicht der Heeresleitung die Vertikale der Militärabteilung die optimale Form der Organisation der Tätigkeit des Militärgeistlichen innerhalb der Kirche sein. Aber es scheint, dass auch bei der vertikalen Unterordnung des Bischofs, in dessen Diözese sich die Militäreinheit befindet, dieser wissen sollte, dass in der Militärkirche "das Wort der Wahrheit vom Gesetz regiert wird". Natürlich, wie das alles in wahres Leben die Erfahrung wird sich zeigen, wenn wir die geplante Zahl von Vollzeit-Militärseelsorgern haben.

- Normalerweise wird ein Priester einer bestimmten Kirche zugeteilt. Aber was ist, wenn es in der Einheit keine vollwertige Kirche gibt?

- Jedes Mal sollte es individuell entschieden werden. Viele Militärtempel befinden sich entweder in der Einheit oder an der Grenze zwischen der Einheit und der zivilen Siedlung. In diesem Fall kann der Priester dieser Kirche zugeteilt werden und er wird sowohl mit dem Militär als auch mit der Bevölkerung zusammenarbeiten. Wird der Priester auf einen Militärstützpunkt im Ausland oder eine andere geschlossene Militärstadt, in der es noch keine Kirche gibt, geschickt, so ist es für ihn vorerst sinnvoll, legal in der Diözese zu bleiben. Mir scheint, dass der Diözesanbischof ihn unter solchen Umständen noch einige Zeit als Kleriker der Kirche anerkennen könnte, in der der Priester vor seiner Ernennung zum Priesterdienst tätig war. Zumindest bis auf dem Territorium der Einheit ein religiöses Gebäude errichtet wird.

- Ist die Anzahl der Tempel und Kapellen auf dem Territorium der Militäreinheiten bis heute bekannt?

- Wir vervollständigen derzeit eine Bestandsaufnahme solcher Kultstätten, die sich in den Gebieten befinden, die dem russischen Verteidigungsministerium unterstehen. Bisher liegen uns allein Informationen zu 208 Kirchen und Kapellen der Russisch-Orthodoxen Kirche vor. Informationen über Tempel anderer Konfessionen wurden nicht gemeldet. Es ist klar, dass eine solche Anzahl von Strukturen große Aufmerksamkeit erfordert. Im Zuge der Reform wird die Zahl der Militärlager und Garnisonen reduziert. Und Sie verstehen, dass, wenn es in einer Stadt eine Kapelle oder einen Tempel gibt, der reduziert werden muss, das Schicksal des Militärs nicht beneidenswert sein kann, wenn das Militär dieses Gebiet verlässt. Was tun mit einem solchen Tempel? Dies ist eine sehr ernste Frage. Gegenwärtig wurde auf Beschluss des Verteidigungsministers und Seiner Heiligkeit des Patriarchen eine gemeinsame Arbeitsgruppe unter dem gemeinsamen Vorsitz des Staatssekretärs, des stellvertretenden Verteidigungsministers der Russischen Föderation N.A. Pankov und Vorsitzender des Moskauer Patriarchats. Die Gruppe bestand aus jeweils fünf Spezialisten der Russisch-Orthodoxen Kirche und des Verteidigungsministeriums. Seine Aufgabe ist es, einen Ordnungsrahmen für religiöse Stätten in den Territorien des Verteidigungsministeriums zu schaffen sowie deren Buchführung und den weiteren Betrieb gemäß den Anforderungen der Gesetzgebung einzurichten. Die Gruppe hielt die ersten beiden Sitzungen ab, bei denen insbesondere die Aufgaben der Registrierung und Beglaubigung religiöser Gegenstände festgelegt wurden.

- Soweit mir bekannt ist, ist laut Arbeitsvertrag, der mit dem Militärpriester geschlossen wird, der Dienst in der Einheit seine Hauptarbeitsstätte.

- Ganz richtig. Der Priester sollte den Großteil seiner Arbeitszeit in der Einheit verbringen. Natürlich darf es keinen Formalismus geben. Der Kommandant und der Priester müssen gemeinsam die Zeit des Priesters am Einsatzort und die Form seiner Tätigkeit festlegen. Aber wenn es eine Kirche in der Einheit gibt, dann kann der Priester die meiste Zeit dort bleiben, dann können sowohl der Kommandant als auch alle, die wissen wollen, wohin sie in ihrer freien Zeit kommen können, um ein Gespräch zu führen, um geistlichen Trost zu erhalten. Generell ist es selbstverständlich, dass der Priester dort ist, wo er am dringendsten gebraucht wird.

- Wie wichtig ist es für einen Militärpriester? persönliche Erfahrung Armeedienst?

- Natürlich spielt die persönliche Militärdiensterfahrung eine bedeutende Rolle in der Arbeit eines Militärpriesters. Ein solcher Mensch weiß beim Abschluss eines Vertrages, wohin er geht. Er braucht nicht viel Zeit, um sich im Team anzupassen, kennt die Terminologie, ist mit den Besonderheiten der Dienstleistung vertraut usw. Es ist jedoch klar, dass wir nicht darauf bestehen können, dass nur ehemalige Militärangehörige Militärpriester werden. So oder so planen wir eine professionelle Zusatzausbildung für die für die Arbeit mit den Ordensleuten eingestellten Kommandeure (Chefs) zu organisieren. Dazu werden Kurzzeitkurse auf Basis einer der Universitäten der Hauptstadt organisiert.

Das Dokument wurde auf einer Sitzung des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche am 25.-26. Dezember 2013 ( ).

Die Stellung der Kirche zum Militärdienst beruht darauf, dass der Militärdienst für einen Christen heilsam ist, sofern die Gebote der Gottes- und Nächstenliebe eingehalten werden, bis hin zur Bereitschaft, seine Seele „für seine Freunde“ hinzugeben “, was nach dem Wort Christi, des Erlösers, ist: die höchste Manifestation christliche Opferliebe (Johannes 15:13).

Die Russisch-Orthodoxe Kirche sieht eine dringende Notwendigkeit der Wiederbelebung der geistlichen Grundlagen des Militärdienstes und ruft die Soldaten zu Heldentum und Gebet auf.

Aus Sicht der christlichen Lehre ist der Krieg die physische Manifestation des Verborgenen geistiges Leiden Menschlichkeit - brudermörderischer Hass (Gen. 4: 3-12). Da sie den Krieg als böse anerkennt, segnet die Kirche ihre Kinder, sich an Feindseligkeiten zu beteiligen, wenn es darum geht, ihre Nachbarn und ihr Vaterland zu verteidigen. Die Kirche behandelte die Soldaten zu allen Zeiten mit Respekt, die auf Kosten ihres Lebens und ihrer Gesundheit ihre Pflicht erfüllten.

Der Hirte predigt die gute Botschaft von Christus dem Erretter und ist berufen, das Militär zum Militärdienst zu inspirieren. Seelenfrieden zu bewahren ist eine sehr schwierige Angelegenheit, insbesondere im Rahmen der militärischen Pflichterfüllung, die eine tiefe innere Arbeitüber sich selbst und besondere Seelsorge. Die Mission des Militärpriesters besteht darin, der geistliche Vater des Militärpersonals, des Zivilpersonals der Militärformationen und der Mitglieder ihrer Familien zu werden, um ihnen zu helfen, ihre Pflicht aus christlicher Sicht zu verstehen.

Militärpriester, außer Allgemeine Anforderungen dem Klerus der russisch-orthodoxen Kirche vorgestellt wird, muss Erfahrung in der Seelsorge haben und in der Lage sein, die mit seinem Dienst verbundenen Schwierigkeiten und Nöte zu ertragen. Gleichzeitig sind das persönliche Vorbild und die Standhaftigkeit eines Geistlichen gerade in schwierigen Situationen wichtige Mittel der pastoralen Einflussnahme auf das Militärpersonal.

Militärpriester sind berufen, dem Militär den Geist der gegenseitigen Hilfe und brüderlichen Unterstützung zu vermitteln. Gleichzeitig sollten Militärpriester keine Funktionen übernehmen, die über ihren Status hinausgehen.

I. Allgemeine Bestimmungen

1.1. Diese Verordnung legt das Verfahren für die Interaktion zwischen den Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche (im Folgenden als Synodalabteilung bezeichnet), föderalen Organen Staatsmacht, die Militär- und Strafverfolgungsdienste erbringen (im Folgenden Militär- und Strafverfolgungsverbände genannt), sowie Militärgeistliche 1 bei Fragen:

• Seelsorge und religiöse Erziehung von Soldaten (Angestellten) und deren Familienangehörigen;
• Durchführung von Gottesdiensten und Ritualen auf dem Territorium von Militär- und Strafverfolgungsverbänden 2 .

1.2. Der Militärgeistliche organisiert die Arbeit mit Soldaten (Angestellten) orthodoxen Glaubens (Angehörigen ihrer Familien) nach dem Grundsatz der Freiwilligkeit und in Übereinstimmung mit den Gesetzen der Russischen Föderation unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Militär- und Strafverfolgungsverbände.

1.3. Diözesanbischöfe:

• üben die kommandierende Aufsicht aus und tragen die kanonische Verantwortung für die liturgische und pastorale Tätigkeit der Militärpriester innerhalb ihrer Diözese;
• über die diözesanen Verwaltungsorgane die Geistlichen ihrer Diözese und die abgeordneten Geistlichen anderer Diözesen bei der Durchführung einschlägiger Tätigkeiten in den Militär- und Strafverfolgungsverbänden auf dem Gebiet der Diözese unterstützen.

1.4. Der Militärklerus der Russisch-Orthodoxen Kirche besteht aus regulären und freiberuflichen Militärgeistlichen.

Die niedergelassenen Militärpriester sind in Stellungen des Zivilpersonals in Militär- und Strafverfolgungsformationen sowie in liturgischen und pastoralen Tätigkeiten dem Diözesanbischof der Diözese unterstellt, in deren Gebiet sich die Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet, und im Rahmen der vorgeschriebenen Amtspflichten durch den Arbeitsvertrag (Vertrag) sind sie dem Kommandanten (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation unterstellt.

1.5. Freiberufliche Militärpriester üben ihre Tätigkeit im Einvernehmen mit den Kommandeuren (Chefs) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation auf der Grundlage von Vereinbarungen über die Zusammenarbeit zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche, Diözesen und einer Militär- oder Strafverfolgungsformation aus.

Hinsichtlich der Durchführung der liturgischen und pastoralen Tätigkeit in einer Militär- oder Strafverfolgungsformation sind freiberufliche Militärpriester dem Diözesanbischof der Diözese unterstellt, auf deren Territorium sich die entsprechende Formation befindet.

In Bezug auf aus anderen Diözesen entsandte freiberufliche Militärgeistliche nimmt der Diözesanbischof der Diözese, auf deren Territorium sich die Militär- oder Strafverfolgungseinheit befindet, die in Ziffer 1.3 dieser Ordnung vorgesehenen Aufgaben wahr.

1.6. Das Verhältnis des orthodoxen Klerus in einem Militärkollektiv zu Vertretern des Klerus anderer Religionen und christlichen Konfessionen basiert auf gegenseitigem Respekt und dem Grundsatz der gegenseitigen Nichteinmischung in die religiöse Tätigkeit.

II. Anforderungen an Militärpriester

2.1. Militärpriester müssen die folgenden zwingenden Anforderungen erfüllen:

• über pastorale Erfahrung verfügen, die es ihnen ermöglicht, Militärpersonal (Angestellte) zu ernähren und auszubilden;
• über eine theologische oder höhere weltliche Ausbildung mit ausreichender pastoraler Erfahrung verfügen;
• eine positive Meinung der Ärztekommission zum Gesundheitszustand haben.

2.2. Militärpriester, die reguläre Positionen in einer Militär- oder Strafverfolgungsformation bekleiden, müssen Bürger der Russischen Föderation sein und dürfen keine andere Staatsbürgerschaft besitzen.

2.3. Militärpriester können eine spezielle Ausbildung absolvieren, die für die Ausübung ihres Amtes erforderlich ist, in der Art und Weise und unter den Bedingungen, die von der Synodalen Abteilung für das Zusammenwirken mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden in Verbindung mit der Führung einer Militär- oder Strafverfolgungsformation festgelegt wurden.

III. Die Aufgaben des Militärgeistlichen

3.1. Die Hauptaufgaben des Militärgeistlichen sind:

• die Durchführung von Gottesdiensten und religiösen Riten;
• spirituelle und pädagogische Arbeit;
• Teilnahme an Aktivitäten des Kommandos zur patriotischen und moralischen Erziehung des Militärpersonals (Angestellten) und ihrer Familien;
• Unterstützung des Kommandos bei der Durchführung präventiver Arbeit zur Stärkung von Recht und Ordnung und Disziplin, zur Verhinderung von Straftaten, Schikanen und suizidalen Vorfällen;
• Beratung des Kommandos in religiösen Angelegenheiten;
• Beteiligung an der Gestaltung von Beziehungen in Kollektiven nach den Normen der christlichen Moral;
• Unterstützung bei der Bildung eines gesunden moralischen Klimas in den Familien des Militärpersonals (Angestellten).

3.2. Der Militärgeistliche beteiligt sich an der Organisation und Durchführung von Bildungs- und Bildungsarbeit mit Familienangehörigen des Militärpersonals (Angestellten) und interagiert mit verschiedenen Organisationen, darunter militärisch-patriotischen und militärisch-sportlichen Vereinen, Veteranen und anderen öffentlichen Organisationen.

IV. Organisation der Aktivitäten des Militärgeistlichen

4.1. Kandidaten für die regulären Ämter des Militärgeistlichen in einer Militär- oder Strafverfolgungsformation auf dem Gebiet der Diözese werden durch Beschluss des Diözesanbischofs bestimmt.

Die Kandidatinnen und Kandidaten werden auf ihre berufliche Eignung gemäß den Anforderungen der Synodalen Abteilung für das Zusammenwirken mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden und der Führung einer militärischen oder polizeilichen Formation geprüft.

In Ermangelung von Hindernissen durchlaufen die Kandidaten eine angemessene Ausbildung gemäß den Programmen, die von der Synodalabteilung und dem Amt für die Arbeit mit den Gläubigen in den Streitkräften der Russischen Föderation (im Folgenden als RF-Streitkräfte bezeichnet) entwickelt wurden.

Die Kandidaten werden von der Synodalabteilung der Leitung einer Militär- oder Strafverfolgungsformation zur Ernennung zu regulären Positionen vorgeschlagen.

4.2. Erfüllt ein Kandidat für eine Vollzeitstelle die festgelegten Anforderungen nicht, muss die Diözese der Synodalen Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden Informationen über einen anderen Kandidaten übermitteln.

Kann ein Geistlicher, der ein ordentliches Amt bekleidet, seinen Aufgaben nicht nachkommen, ist er nach dem festgelegten Verfahren auf Vorschlag der Synodalen Abteilung für das Zusammenwirken mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden durch das zuständige Militär- oder Justizorgan zu entlassen Vollstreckung bilden. In diesem Fall übermittelt die Diözese der Synodalen Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden Informationen über einen anderen Kandidaten für die zu besetzende Stelle.

4.3. Die angestellten und nicht diensthabenden Militärpriester bleiben Kleriker der Diözesen, in deren kanonischer Zuständigkeit sie liegen.

4.4. Auf Grund einer Berufung des Vorsitzenden der Synodalen Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden können Geistliche vom Diözesanbischof, in dessen kanonischer Zuständigkeit sie stehen, für eine bestimmte Zeit in eine andere Diözese entsandt werden Hoheitsgebiet, in dem sich eine Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet, um den in dieser Verordnung vorgesehenen Dienst zu erbringen.

Bei positiver Entscheidung des Diözesanbischofs wendet sich der Vorsitzende der Synodalen Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden an den Diözesanbischof der Diözese, in deren Gebiet sich die Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet, mit der Bitte um eine Entscheidung über die Ernennung des Geistlichen, der in die reguläre Stellung eines Militärpriesters zu entsenden ist.

Durch Beschluss des Diözesanbischofs der Diözese, in deren Gebiet sich die Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet, kann der abgeordnete Geistliche vorzeitig in seine Diözese entsandt werden.

4.5. Im Falle der Verlegung einer Militär- oder Strafverfolgungseinheit ausserhalb der Diözese erfolgt die Zuweisung von hauptamtlichen Militärpriestern an den neuen Einsatzort in der in Ziffer 4.4 dieser Ordnung vorgesehenen Weise.

Mit der Reduzierung der regulären Position eines Militärpriesters kehrt der entsandte Geistliche in seine Diözese zurück.

4.6. Militärpriester sind in ihrer liturgischen und pastoralen Tätigkeit dem Diözesanbischof der Diözese verantwortlich, auf deren Territorium sich die Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet.

4.7. Kontroverse Fragen, die sich aus der Tätigkeit von Militärpriestern ergeben, werden vom Diözesanbischof der Diözese, in deren Gebiet sich die Militär- oder Strafverfolgungseinheit befindet, gemeinsam mit Vertretern der Synodalen Abteilung für das Zusammenwirken mit Streitkräften und Recht entschieden Vollzugsbehörden und die zuständigen Stellen des Militärs oder der Strafverfolgungsbehörden.

4.8. Entscheidungen über die Ernennung von Militärpriestern trifft der Diözesanbischof der Diözese, auf deren Territorium sich die entsprechende Militär- oder Strafverfolgungseinheit befindet, auf Vorschlag der Synodalen Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden und (oder) der Kommandant (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungseinheit.

Bei entsandten Geistlichen entscheidet der Diözesanbischof der Diözese, in deren kanonischer Jurisdiktion sich der entsandte Geistliche befindet, auf Vorschlag des Diözesanbischofs der Diözese, auf dessen Territorium sich die entsprechende Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet , sowie der Synodalen Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden oder dem Kommandeur (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation.

4.9. Über die Verhängung von kanonischen Verboten von Klerikern aus dem Kreis der Militärpriester entscheidet auf Vorschlag der Synodalen Abteilung für Zusammenarbeit mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden oder dem Kommandeur (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation ...

Bei entsandten Geistlichen entscheidet der Diözesanbischof (Kirchengericht) der Diözese, in deren kanonischer Gerichtsbarkeit sich der entsandte Geistliche befindet, auf Vorschlag des Diözesanbischofs der Diözese, auf dessen Hoheitsgebiet die entsprechende Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet, sowie die Synodale Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden oder der Kommandant (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation.

4.10. Freiberufliche Militärpriester auf dem Gebiet der Diözese werden durch Beschluss des Diözesanbischofs ernannt.

Die Ernennung freiberuflicher Militärpriester aus dem Kreis der Entsandten anderer Diözesen erfolgt in Ausnahmefällen mit Zustimmung des Diözesanbischofs, in dessen kanonischer Jurisdiktion der entsandte Geistliche steht.

4.11. Nach der Ernennung eines Geistlichen in ein reguläres Amt schließt der Kommandant (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation mit ihm einen Arbeitsvertrag (Vertrag).

4.12. Dem Militärpfarrer wird nach Maßgabe der normativen Akte der entsprechenden Militär- oder Strafverfolgungsverbände ein Raum zur Verfügung gestellt, der nach kirchlichem Kanon die Durchführung von Gottesdiensten ermöglicht, sowie ein Raum für die Außerdienststellung mit Militärpersonal arbeiten.

4.13. Für die Organisation des Tagesgeschäfts in einer Militär- oder Strafverfolgungsformation kann der Befehlshaber des Militärpriesters mit den für seinen Dienst erforderlichen Kommunikationsmitteln ausgestattet, Transport und andere erforderliche praktische Hilfe geleistet werden.

In allen Fragen der Organisation ihrer Aktivitäten, auch wann Konfliktsituationen, hat der Militärpriester das Recht, sich an den Diözesanbischof und (oder) den Oberkommandierenden (Chef) einer Militär- oder Strafverfolgungsformation an die Synodenabteilung für die Interaktion mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden um methodische und praktische Hilfe zu wenden und (oder) an den Leiter der zuständigen Organe einer Militär- oder Strafverfolgungsformation ...

4.14. Die Versorgung von Militärpriestern mit Kirchenutensilien, religiöser Literatur, anderen religiösen Gegenständen, Ausrüstung (Ausrüstung) von Militär- (einschließlich Marsch-)Kirchen ist Gegenstand des Anliegens des Diözesanbischofs der Diözese, auf deren Territorium sich die Militär- oder Strafverfolgungsformation befindet gelegen.

4.15. Bereitstellung von Servicewohnungen, Bezahlung Löhne, die Gewährleistung des Rechts auf Ruhe, medizinische Versorgung, Bildung, Ruhestand, Leistungen für kinderreiche Familien und andere soziale Garantien für Vollzeit-Militärseelsorger werden von der zuständigen Militär- oder Strafverfolgungseinheit in der von der geltenden Gesetzgebung der Russischen Föderation vorgeschriebenen Weise bereitgestellt .

V. Amtliche Verpflichtungen Vollzeit-Militärseelsorger

5.1. Der Militärpriester ist verpflichtet:

• ihre Aktivitäten auf die Heilige Schrift, die Lehren der orthodoxen Kirche und den Kirchenkanon zu stützen, unter Berücksichtigung der Traditionen der russischen Armee;
• der pastoralen, geistlichen und pädagogischen Arbeit des Militärpersonals (Angestellten) sowohl einzeln als auch im Rahmen von Einheiten besondere Aufmerksamkeit schenken;
• kennen die wichtigsten Bestimmungen der Militärgesetzgebung der Russischen Föderation sowie die Bestimmungen der Regulierungsgesetze über religiöse Aktivitäten in Militär- und Strafverfolgungsverbänden;
• an militärischen Ritualen, Zeremonien und anderen feierlichen Veranstaltungen einer Militär- oder Strafverfolgungsformation teilnehmen;
• Rituale und Dienstleistungen auf Verlangen des Militärpersonals (Angestellten) und deren Familienangehörigen durchführen;
• Soldaten (Angestellte) in schwierigen Lebenssituationen, Kranken und Verwundeten, Familienangehörigen von Militärangehörigen (Angestellten) sowie Veteranen und Behinderten die notwendige seelsorgerische Unterstützung zu gewähren;
• kirchliche Bestattungen von Soldaten (Angestellten) und deren Familienangehörigen zu organisieren und durchzuführen, ihr kirchliches Gedenken, zur Erhaltung von Militärgräbern in einem menschenwürdigen Zustand beizutragen;
• den Befehlshaber einer Militär- oder Strafverfolgungseinheit bei der Überwindung von Verstößen gegen Gesetz und Ordnung und Disziplin, nicht-gesetzliche Beziehungsregeln, Trunkenheit, Drogensucht, Diebstahl, Bestechung und andere negative Erscheinungen zu unterstützen;
• die Aufrechterhaltung des Friedens und der Harmonie zwischen Soldaten (Angestellten) verschiedener Religionen zu fördern, interethnische und interreligiöse Feindseligkeiten zu verhindern, dem Kommando bei der Lösung von Konfliktsituationen zu helfen;
• berät das Kommando in religiösen Angelegenheiten, leistet ihm und den Beamten des Militär- oder Ordnungsdienstes Hilfestellung bei der Bekämpfung destruktiver religiöser (pseudo-religiöser) Organisationen;
• beachten Sie die Arbeitsdisziplin und die Anforderungen der geltenden russischen Gesetzgebung zum Schutz von Staatsgeheimnissen;
• den Diözesanbischof, die Synodale Abteilung für das Zusammenwirken mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden und gegebenenfalls die Oberleitung der entsprechenden Militär- oder Strafverfolgungseinheiten über Konflikte zu informieren, die auf lokaler Ebene nicht gelöst werden können;
• nach Möglichkeit Soldaten (Angestellte) anderer Religionen bei der Ausübung ihres verfassungsmäßigen Rechts auf Religionsfreiheit zu unterstützen;
• andere Aufgaben gemäß der im Arbeitsvertrag (Vertrag) vorgesehenen Position ausführen.

- Militärgeistliche - Geistliche der Russisch-Orthodoxen Kirche, die regelmäßig oder freiberuflich die Seelsorge für das Militärpersonal (Angestellte) der Bundesbehörden übernehmen, die Militär- und Strafverfolgungsdienste leisten.

- Unter Militär- und Strafverfolgungsverbänden in dieser Verordnung versteht man eine Unterabteilung, militärische Einheit, Formation, Vereinigung, Bildungseinrichtung, jede andere Formation des föderalen Organs der Staatsgewalt, in der Militärposten und Posten des Strafverfolgungsdienstes eingerichtet sind.

Pressedienst des Patriarchen von Moskau und ganz Russland

Der genaue Zeitpunkt des Erscheinens der ersten Priester in den Militärtrupps ist nicht bekannt. Peter I. ordnete gesetzlich die Anwesenheit von Geistlichen bei jedem Regiment und Schiff an, und ab dem ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wurde die Ernennung von Geistlichen zu militärischen Einheiten (hauptsächlich zur Marine) regelmäßig.

Im 18. Jahrhundert war die Verwaltung des Militärgeistlichen in Friedenszeiten nicht von der Diözesanverwaltung getrennt und gehörte dem Bischof des Gebiets, in dem das Regiment stationiert war. Die Reform der Leitung des Militär- und Seemannsgeistes wurde von Kaiser Paul I. durchgeführt die Armee und Marine. Der Oberpriester erhielt das Recht, den Klerus seiner Abteilung zu bestimmen, zu übersetzen, zu entlassen und zu Auszeichnungen zu präsentieren. Für militärische Hirten wurden ein regelmäßiges Gehalt und eine Rente festgelegt. Der erste Oberpriester, Pavel Ozeretskovsky, wurde zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt und erhielt das Recht, mit den Diözesanbischöfen in personalpolitischen Fragen zu kommunizieren, ohne der Synode zu berichten. Darüber hinaus erhielt der Oberpriester das Recht auf einen persönlichen Bericht beim Kaiser.

1815 wurde eine eigene Verwaltung aus dem Oberpriester des Generalstabs und der Gardetruppe (zu der später die Grenadierregimenter gehörten) gebildet, die in Verwaltungsangelegenheiten bald von der Synode praktisch unabhängig wurde. Oberpriester der Garde und des Grenadierkorps N.V. Muzovsky und V. B. Bazhanov leitete von 1835 bis 1883 auch den Hofklerus und war Beichtvater der Kaiser.

1890 erfolgte eine Neuordnung der Verwaltung des Militärgeistlichen. Die Macht konzentrierte sich wieder in der Person einer Person, die den Titel eines Protopresbytes des Militär- und Marineklerus erhielt. Während des Ersten Weltkriegs wurde Protopresbyter G.I. Zum ersten Mal wurde Shavelsky das Recht zugesprochen, persönlich an einem Militärrat teilzunehmen; der Protopresbyter war direkt im Hauptquartier und wie der ehemalige Oberpriester P.Ya. Ozeretskovsky, hatte die Gelegenheit, dem Kaiser persönlich Bericht zu erstatten.

Die Zahl der Geistlichen in der russischen Armee wurde von den vom Militärministerium genehmigten Staaten bestimmt. Im Jahr 1800 dienten etwa 140 Priester in den Regimentern, in den Jahren 1913 - 766. Ende 1915 dienten etwa 2.000 Priester in der Armee, was etwa 2% der Gesamtzahl der Geistlichen des Reiches ausmachte. Insgesamt dienten in den Kriegsjahren 4.000 bis 5.000 Vertreter des orthodoxen Klerus in der Armee. Viele der regulären Priester setzten ihren Dienst in den Armeen von A.I. Denikin, P. N. Wrangel, A. V. Koltschak.

Der Regimentspriester war in doppelter Unterordnung: in kirchlichen Angelegenheiten – dem Oberpriester, in anderen Angelegenheiten – dem Militärkommando. Lange Dienstzeit im gleichen Regiment war sehr selten. Normalerweise zog der Geistliche ständig von Regiment zu Regiment, im Durchschnitt alle fünf Jahre, und oft von einem Ende des Reiches zum anderen: von Brest-Litowsk nach Aschgabat, von dort nach Sibirien, dann westwärts nach Grodno usw.

Die Aufgaben eines Militärgeistlichen wurden in erster Linie durch die Anordnungen des Kriegsministers bestimmt. Die Hauptaufgaben eines Militärgeistlichen waren: Gottesdienste an Sonn- und Feiertagen zu den von der Militärführung streng bestimmten Zeiten zu halten; im Einvernehmen mit den Regimentsbehörden zu einer bestimmten Zeit, um die Soldaten auf die Beichte und Annahme der Heiligen Mysterien Christi vorzubereiten; Durchführung von Verordnungen für das Militärpersonal; einen Kirchenchor leiten; die militärischen Reihen in die Wahrheiten des orthodoxen Glaubens und der Frömmigkeit einweisen; die Kranken im Glauben zu trösten und zu erbauen, die Toten zu begraben; das Gesetz Gottes lehren und mit Zustimmung der Militärbehörden außerliturgische Gespräche zu diesem Thema führen. Die Priester sollten "eifrig und verständlich das Wort Gottes vor den Truppen predigen...

Nach den Anweisungen von G.I. Shavelsky sollte der Regimentspriester zusätzlich zu den oben genannten Aufgaben: dem Arzt beim Verbinden von Wunden helfen; beaufsichtigen die Entfernung der Gefallenen und Verwundeten vom Schlachtfeld; Angehörige über den Tod von Soldaten informieren; organisieren in ihren Teilen der Gemeinschaft Hilfe für die Familien getöteter und verkrüppelter Soldaten; sich um die Pflege von Militärgräbern und Friedhöfen zu kümmern; Reisebibliotheken organisieren.

Seit 1889 werden Militärgeistliche in ihrem Dienstrecht den folgenden Heeresrängen gleichgestellt: dem Oberpriester - dem Generalleutnant, dem Erzpriester - dem Oberst, dem Priester - dem Hauptmann, dem Diakon - dem Leutnant. In Russland galt die Verteidigung des Vaterlandes immer als heilige Tat, aber in der russischen Bußdisziplin wurde Mord, auch im Krieg, zu welchem ​​Zweck und unter welchen Umständen auch immer, verurteilt. Priestern und Mönchen ist es nach dem 83. Apostolischen Kanon und der 7. Definition des IV. Ökumenischen Rates untersagt, mit Waffen in der Hand an Feindseligkeiten teilzunehmen. Aber in Russland, insbesondere im frühen Mittelalter, nahmen Vertreter des Klerus aus verschiedenen Gründen manchmal direkt an den Schlachten teil. Die Schema-Mönche Alexander Peresvet und Roman (Rodion) Oslyabya, die später heilig gesprochen wurden, kämpften 1380 in der Schlacht von Kulikovo mit dem Segen von Sergius von Radonesch.

V. N. Tatishchev weist auf folgende Fälle der Teilnahme von Geistlichen an Kriegen hin: „Was er über Mönche und Priester während des Krieges erinnert, finde ich aus der Geschichte einen Umstand: Die Nowgoroder zu Isjaslav II., gegen seinen Onkel Yuri II., verurteilten alle Mönche und Geistlichen sich verkleiden und ging; Sergius, Abt von Radonesch, schickte zwei tonsurierte Krieger zu Demetrius Donskoy und wurde geschlagen; Der alte Rus-Priester Petrila ging mit einer Armee nach Litauen und gewann; Kostroma-Abt Serapion bei der Invasion der Kasaner Tataren, nachdem er Mönche und Priester versammelt hatte, gewannen die Tataren. Vielleicht war es noch mehr so, aber die Geschichten haben uns nicht erreicht.“

Während der Belagerung verwandelten sich viele Klöster in Festungen, in denen sich manchmal Mönche bewaffneten. Mönche nahmen 1608-1610 aktiv an der Verteidigung der Trinity-Sergius Lavra vor den Polen teil, die Ältesten Ferapont und Macarius führten den Pferdeangriff der Mönche an.

Auch ein anderer Fall ist bekannt. Der Metropolit Isidor von Nowgorod hielt 1611 während der Belagerung von Nowgorod durch die Schweden einen Gebetsgottesdienst an den Mauern der Festung. Als der Metropolit sah, dass der Erzpriester der Sophienkathedrale Amos den Feinden erbittert Widerstand leistete, nahm er ihm eine Art kirchliche Buße. Amos kämpfte mit ihm, bis sein Haus niedergebrannt war.

Im 18. Jahrhundert findet sich der einzige bekannte Fall der direkten Teilnahme eines Priesters an der Schlacht in der Apostelgeschichte Peters des Großen. Es heißt, dass „der Olonez-Priester Ivan Okulov 1702, nachdem er bis zu tausend eifrige Menschen versammelt hatte, die schwedische Grenze überquerte, vier feindliche Außenposten besiegte, bis zu 400 Schweden schlug und mit den beschlagnahmten Bannern, Trommeln, Waffen und Pferde, die zur Feier zurückgekehrt sind; was er nicht mitnehmen konnte, hat er dem Feuer preisgegeben."

Im 19. Jahrhundert sind uns mehrere Fälle direkter Teilnahme von Geistlichen an Schlachten bekannt. Im Jahr 1854 verteidigten die Mönche des Solovetsky-Klosters das Kloster vor einem Angriff eines englischen Geschwaders. Im selben Jahr wurde dem Priester Gabriel Sudkovsky vom Amt Seiner Kaiserlichen Majestät ein goldenes Brustkreuz am St.-Georgs-Band verliehen, „für seine Hilfe bei der Abwehr der anglo-französischen Dampfer, die am 22. September 1854 die Batterie der Festung Ochakovskaya angriffen. als er alle unter Schüsse segnete und die Geschütze selbst glühende Kerne lud“. Zur gleichen Zeit, später in der Stadt Nikolaev, wurde Pater Gabriel als Gebetbuch und Fastenmann berühmt.

Während des Ersten Weltkriegs gab es viele Geistliche, die sich freiwillig zum Armeedienst mit Waffen in der Hand melden wollten, und 1915 verabschiedete die Heilige Synode eine Definition, die Priestern kategorisch verbietet, in nichtreligiösen Positionen in die Armee einzutreten.

In den Jahren 1914-1917 führten Geistliche oft Angriffe zu Fuß und zu Pferd durch, jedoch ohne Waffen, nur mit einem Kreuz in der Hand. Während des russisch-japanischen Krieges wurden 16 Geistliche getötet, mindestens 10 Menschen verwundet und durch Granaten erschüttert. Die von uns identifizierten Daten zeigen, dass bis zum Sommer 1917 181 Geistliche im Krieg gelitten haben. Von diesen wurden 26 getötet, 54 starben an Wunden und Krankheiten, 48 wurden verwundet, 47 wurden verwundet, 5 wurden vergast. Die Zahl der Getöteten und Toten an Wunden und Krankheiten beträgt 80 Personen. In der ersten Weltkrieg bis 1917 befanden sich oder befanden sich mindestens 104 orthodoxe Geistliche in Gefangenschaft.

Wenn man über die Auszeichnungen des Klerus spricht, sollte man sagen, dass die Reihenfolge der Auszeichnungen für weiße Kleriker zu Beginn des 20. Jahrhunderts wie folgt aussah: lila Skufia; lila Kamilavka; Brustkreuz der Heiligen Synode; St. Anna-Orden 3. Grades; der Rang eines Erzpriesters; St. Anna-Orden 2. Grades; St. Wladimir-Orden 4. Grades; Verein; St. Wladimir-Orden 3. Grades; ein goldenes Brustkreuz aus dem Amt Seiner Kaiserlichen Majestät; ein goldenes Brustkreuz mit Dekorationen aus dem Amt Seiner Kaiserlichen Majestät; St. Anna-Orden 1. Grades; Gehrung. Für Hieromonken wurden die Skufia, Kamilavka und der Rang eines Erzpriesters von den oben genannten Auszeichnungen ausgeschlossen, und der Rang eines Abtes (verliehen nach Erhalt des St. Wladimir-Ordens 4. Grades) und der Rang eines Archimandriten (verliehen nach Erhalt des Club oder der Orden des Hl. Wladimir 3. Grades) wurden hinzugefügt. Aufgrund des Vorhandenseins von "spirituellen" Auszeichnungen (Skufia, Brustkreuz usw.) können Militärpriester eine erhebliche Anzahl von Unterschieden aufweisen und die Offiziere in diesem Indikator sogar übertreffen.

Bis 1885 konnten Geistliche bei Gottesdiensten Orden, Orden und andere weltliche Insignien über Orden tragen. Erst seit 1885 war auf Initiative von Kaiser Alexander III. das Tragen weltlicher Insignien durch Geistliche bei der Durchführung von Gottesdiensten in sakralen Gewändern verboten. "Eine Ausnahme von dieser Regel war nur für die Insignien des St.-Georgs-Ordens und die Brustkreuze am St.-Georgs-Band erlaubt."

Für Auszeichnungen im Ersten Weltkrieg wurden bis März 1917 Militärpriester ausgestellt: Orden der Hl. Anna 3. Grades mit Schwertern - mehr als 300, ohne Schwerter - ca. 500, Orden 2. Grades mit Schwertern - mehr als 300, ohne Schwerter - über 200 , Orden der Hl. Anna 1. Grades mit Schwertern und ohne Schwerter - ca. 10, Orden des Hl. Wladimir 3. Grades mit Schwertern - mehr als 20, ohne Schwerter - ca. 20, Hl. Wladimir 4. Grades mit Schwertern - mehr als 150, ohne Schwerter - etwa 100.

Das Brustkreuz am St.-Georgs-Band von 1791 bis 1903 erhielten 191 orthodoxe Geistliche, 86 während des Russisch-Japanischen Krieges, 243 von 1914 bis März 1917. 4 Geistliche erhielten den St.-Georgs-Orden 4. Grades während Jahrhundert, für den Russisch-Japanischen Krieg - 1 und vom Beginn des Ersten Weltkriegs bis März 1917 - 10.

Die Auszeichnungen, für die Priester Orden mit Schwertern oder einem Brustkreuz am St. Georgsband verliehen werden konnten (basierend auf unserer Untersuchung der realen Ordenspraxis) lassen sich in drei Gruppen einteilen. Erstens ist dies die Leistung des Priesters in den entscheidenden Momenten der Schlacht mit dem Kreuz in der erhobenen Hand, der die Soldaten ermutigt, den Kampf fortzusetzen. Der Priester riskierte sein Leben und führte die unteren Ränge an. Dies geschah in der Regel, wenn die Offiziere des Regiments getötet oder verwundet wurden. Hunderte solcher Fälle sind bekannt. Zum Beispiel wurde diese Leistung im Ersten Weltkrieg vom Priester des 318 von Korotoyak, Evtikhiy (Tulitupov) (wurde getötet) (wurde getötet). Der Priester des 9. Dragoner-Kasan-Regiments, Wassili Shpichak, war der erste, der das Regiment zu Pferd zum Angriff führte.

Eine andere Art der Priesterauszeichnung ist mit der gewissenhaften Erfüllung seiner unmittelbaren Pflichten unter besonderen Bedingungen verbunden. Abschiedsworte und Kommunion der verwundeten Soldaten, Segen für die Schlacht wurden vom Geistlichen unter Einsatz seines eigenen Lebens gesprochen. Manchmal wurde der Priester selbst schwer verwundet, als er den Verwundeten während der Schlacht die Kommunion spendete. Oft verrichteten die Geistlichen ihre Dienste unter feindlichem Feuer. Nikolai Debolsky zum Beispiel, der Priester der 115. Brigade der Staatsmiliz, unterbrach die Gottesdienste nicht, als während des Großen Einzugs plötzlich ein feindliches Flugzeug auftauchte und neben den Gläubigen mehrere Bomben abwarf. Der Priester des 15. Dragoner-Regiments von Perejaslawl, Sergiy Lazurevsky, verließ mit den wenigen freiwillig zurückgebliebenen Soldaten den Dienst der nächtlichen Mahnwache unter Schrapnellbeschuss nicht, bis er einen Granatschock erlitt.

Im Jahr 1915, an der galizischen Front, als Hieromonk vom 311. Pater Mitrofan überquerte die Bombe und setzte seinen Dienst fort. Die Granate explodierte nicht, und die Gläubigen, die die Ruhe des Priesters sahen, blieben an ihren Plätzen. Am Ende der Liturgie wurde die Muschel aus der Kirche geholt.

Im Jahr 1915 betete der Priester des 237. Zu diesem Zeitpunkt „traf die Granate den Flügel der Veranda und explodierte, nachdem sie durch ein Wunder Gottes davongeflogen war, sofort in der Ecke fünf Schritte entfernt. Die Wucht der Explosion war sehr groß, denn die Ecke des großen Tempels wurde durch die Wucht der Explosion abgerissen, ein tiefes Loch bildete sich in der Nähe des Entwässerungssteins, und der Stein wurde mehrere Schritte zur Seite geschleudert und platzte ein Stücke. Es gibt viele Glasscherben im Tempel. Eine Kugel traf die Wand der Sakristei." Der Vater setzte seinen Dienst fort. Unter den 300 Betenden gab es weder Tote noch Verwundete, nur eine Person erlitt einen Schock.

Der Priester des 6. finnischen Schützenregiments Andrei Bogoslovsky, der auf einem Podium stand, segnete jeden Soldaten, der sich ihm näherte. Als die Schießerei begann, blieb er an der gleichen Stelle stehen. Seine Brust wurde von einer Monstranz geschützt, die um seinen Hals hing und der Kugel, die ins Herz flog, eine seitliche Richtung gab.

Manchmal wurden Priester in Vorbereitung auf die Beerdigung getöteter Krieger während der andauernden Schlacht getötet. So wurde der Priester des 15. Grenadier-Regiments Tiflis, Elpidy Osipov, getötet. Der Priester des 183. Pultussky-Infanterie-Regiments Nikolai Skvortsov, der erfahren hatte, dass in dem vom Feind besetzten Dorf getötet und verwundet wurden, meldete sich dort freiwillig zum Abschied und zur Beerdigung. Nach seinem Vorbild führte er mehrere Ärzte und Pfleger mit.

Und schließlich vollbrachten die Geistlichen Meisterleistungen, die für alle Armeeränge möglich waren. Das erste erhaltene Brustkreuz am St.-Georgs-Band wurde dem Priester des 29. Tschernigow-Infanterie-Regiments Ioann Sokolov für die Rettung des Regimentsbanners überreicht. Das Kreuz wurde ihm von Nikolaus II. persönlich überreicht, wovon der Eintrag im Tagebuch des Kaisers erhalten ist. Jetzt wird dieses Banner im Staatlichen Historischen Museum in Moskau aufbewahrt.

Der Priester der 42. Artilleriebrigade Viktor Kaschubsky meldete sich freiwillig, als die Telefonverbindung unterbrochen wurde, um eine Pause zu suchen. Die Telefonistin, durch sein Beispiel ermutigt, folgte dem Priester und korrigierte die Leitung. Im Jahr 1914 übernahm der Priester des 159. gurischen Infanterieregiments Nikolai Dubnyakov, als der Leiter des Konvois getötet wurde, das Kommando und brachte den Konvoi an sein Ziel. Der Priester des 58. Prager Infanterieregiments, Parthenius Kholodny, trat 1914 zusammen mit drei anderen Rängen, die versehentlich mit den Österreichern kollidierten, mit der Ikone "Retter nicht von Hand gemacht" auf und überzeugte mit Zurückhaltung 23 Soldaten und zwei Offiziere der der Feind, sich zu ergeben und sie gefangen zu nehmen.

Der Priester des 5. Finnischen Schützenregiments Michail Semjonow, der den Georgsorden 4. Grades erhielt, verrichtete nicht nur selbstlos pastorale Aufgaben, sondern meldete sich 1914 freiwillig, die fehlenden Patronen an die Front zu tragen offener Platz ununterbrochen von schwerer Artillerie beschossen. Er schleppte mehrere untere Ränge mit sich und fuhr sicher drei Kutschen, was den Gesamterfolg der Operation sicherstellte. Als der Regimentskommandeur einen Monat später zusammen mit anderen Offizieren und Pater Mikhail den für sie bestimmten Raum betrat, gab es eine Blindgängerbombe. Pater Mikhail nahm sie in seine Arme, trug sie aus dem Zimmer und ertränkte sie im nahegelegenen Fluss.

Hieromonk Antonius (Smirnov) vom Bugulma Alexander-Newski-Kloster, der auf dem Schiff "Prut" pastorale Aufgaben erfüllte, als das Schiff zerstört wurde und im Wasser zu versinken begann, übergab seinen Platz im Boot einem Matrosen. Von einem sinkenden Schiff aus segnete er die Matrosen mit Gewändern. Dem Hieromonk wurde posthum der St.-Georgs-Orden 4. Grades verliehen.

Auch Vertreter der Pfarrgemeinde vollbrachten Kunststücke. So hielt der Pfarrer der Pfarrei Kremovsky des Bezirks Belgoraisky der Diözese Kholmsk, Peter Ryllo, den Gottesdienst, als "Muscheln hinter der Kirche platzten, davor und durch sie flogen".

In Bezug auf die Kirchen der Militär- und Marineabteilungen ist zu erwähnen, dass im 18. Jahrhundert nur die Marschkirchen bei den Regimentern dem Oberpriester unterstellt waren. Ab Anfang des 19. Jahrhunderts wurden immer mehr unbewegliche Kirchen in das Amt des Oberpriesters (später des Oberpriesters, Protopresbyter) überführt: Krankenhaus, Leibeigene, Hafen, an militärischen Bildungseinrichtungen und sogar Tempeln, deren Gemeindemitglieder in Neben den militärischen Rängen waren Anwohner ...

Im Laufe des 19. Jahrhunderts sehen wir folgende Veränderungen in der Zahl der festen Kirchen der Militär- und Marineabteilungen: 1855 - 290, 1878 - 344, 1905 - 686, 1914 - 671 Kirchen. Die Throne der Militärkirchen wurden im Namen der nach den Kaisern benannten Heiligen geweiht, um an bedeutende Ereignisse im Leben zu erinnern königliche Familie und in Erinnerung an Ereignisse im Zusammenhang mit der Geschichte der Institution oder den militärischen Siegen des Regiments. Dann wurden die Throne im Namen des Heiligen geweiht, dessen Fest auf den Tag des denkwürdigen Ereignisses fiel.

In vielen Regimentskirchen und Tempeln von Militärschulen wurden an den Wänden Gedenktafeln mit den Namen der in verschiedenen Feldzügen getöteten Soldaten befestigt, in der Regel namentlich Offiziere, Soldaten - Gesamtzahl... Die Kirchen bewahrten Banner und alle möglichen militärischen Reliquien auf. In der Preobraschenski Kathedrale wurden 488 Banner, 12 Schlösser und 65 Schlüssel aus den Festungen der europäischen und asiatischen Türkei aufbewahrt, die während der Herrschaft von Nikolaus I. von russischen Truppen erobert wurden, und andere Trophäen. Elemente militärischer Symbole könnten bei der Dekoration von Kirchen verwendet werden. So wurden in der Dekoration der Kirche des Generals und des Generalstabs Bilder des St.-Georgs-Ordens verwendet.

Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs entwickelte sich das Schicksal der regulären Geistlichen der Militär- und Marineabteilungen unterschiedlich. Einige der Menschen landeten in der Emigration: in Frankreich, der Tschechoslowakei, Finnland, Griechenland usw. Von den in Russland verbliebenen Klerikern starben viele während des Bürgerkriegs durch die Bolschewiki, wie Alexy Stavrovsky, Nikolai Yakhontov, der Oberpriester der Armeen der Südwestfront Wassili Griftsov. Einige Geistliche wurden unterdrückt in Sowjetzeit, wie die Priester Vasily Yagodin, Roman Medved und andere.

Einige Kleriker, die in der Kirche verblieben, lebten bis ins hohe Alter und unterstützten die Sowjetmacht während des Großen Vaterländischer Krieg... Erzpriester Fjodor Zabelin beispielsweise, ausgezeichnet mit einem goldenen Brustkreuz am St.-Georgs-Band, starb 1949 im Alter von 81 Jahren. Während des Großen Vaterländischen Krieges diente er mit Erlaubnis des deutschen Kommandos als Rektor der Pawlowsk-Kathedrale in Gatschina und rettete einen sowjetischen Geheimdienstoffizier vor dem Tod, indem er ihn unter dem Thronschleier im Altar versteckte.

In unserer Zeit wurden einige ehemalige Militärpriester heiliggesprochen. Priester German Jajanidze wurde von der Georgisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Die Russisch-Orthodoxe Kirche hat ehemalige ordentliche Priester, später Bischöfe heiliggesprochen: Onisim (vor der Tonsur - Mikhail Pylaev), Macarius (vor der Tonsur - Grigory Karmazin), die Priester Nikolai Yakhontov, Sergius Florinsky, Ilia Benemansky, Alexander Saulsky und andere.

V modernes Russland die Aktivität der orthodoxen Geistlichen in der Armee, die für die russische Armee traditionell ist, belebt sich allmählich.

Leider gibt es derzeit wenig Forschung über die russische Militärgeistlichkeit. In gewisser Weise kann diese Lücke durch das im Rahmen des historischen Projekts "Chronik" erschienene "Gedenkbuch des Militär- und Marineklerus des Russischen Reiches des 19. deren Aufgaben darin bestand, eine Datenbank (Synodikon) der orthodoxen Geistlichen des Russischen Reiches zu erstellen. 2007 wurde das Chronicle-Projekt vom Rektor des Moskauer stavropegischen Sretensky-Klosters, Archimandrite Tikhon (Shevkunov), unterstützt.

Im Krieg wird die göttliche Gerechtigkeit und Gottes Fürsorge für die Menschen besonders deutlich. Krieg duldet keine Schande - eine Kugel findet schnell einen unmoralischen Menschen.
​Ehrwürdiger Paisiy Svyatorets

In Zeiten schwieriger Prüfungen, Umwälzungen und Kriege war die Russisch-Orthodoxe Kirche immer bei ihrem Volk und ihrer Armee, um nicht nur die Soldaten im Kampf für ihr Vaterland zu stärken und zu segnen, sondern auch mit Waffen in der Hand an der Front, wie im Krieg mit der Armee Napoleons und den faschistischen Invasoren im Großen Vaterländischen Krieg. Dank des Präsidialdekrets von 2009 über die Wiederbelebung der Institution des hauptamtlichen Militärgeistlichen sind orthodoxe Priester zu einem festen Bestandteil der modernen russischen Armee geworden. Unser Korrespondent Denis Akhalashvili besuchte die Abteilung für die Beziehungen zu den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden Diözese Jekaterinburg, wo ich aus erster Hand über die Beziehung zwischen Kirche und Armee heute erfahren habe.

Damit in der Einheit sowohl die Liturgie abgehalten wird, als auch Gespräche über geistliche Themen geführt werden

Oberst - Leiter der Abteilung für die Beziehungen zu den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden der Diözese Jekaterinburg:

In der Diözese Jekaterinburg wurde die Abteilung 1995 geschaffen. Seitdem haben wir Kooperationsvereinbarungen mit allen Strafverfolgungsbehörden auf dem Territorium des Föderalen Uraler Bezirks vorbereitet und abgeschlossen: der Hauptdirektion des Ministeriums für Notsituationen im Gebiet Swerdlowsk, der Hauptdirektion des Innenministeriums der Russische Föderation für das Gebiet Swerdlowsk, Ural-Militärbezirk, Ural-Bezirk der Inneren Truppen des Innenministeriums der Russischen Föderation. Die Diözese Jekaterinburg war die erste im postsowjetischen Russland, die ein Kooperationsabkommen mit dem Militärkommissariat der Region Swerdlowsk unterzeichnet hat. Aus unserer Struktur wurden später Abteilungen für die Arbeit mit den Kosaken und für den Gefängnisdienst geschaffen. Wir arbeiteten mit 450 Militäreinheiten und Formationen der Streitkräfte und Unterteilungen der Machtstrukturen auf dem Territorium des Gebiets Swerdlowsk zusammen, wo sich 255 Geistliche unserer Diözese regelmäßig um Gläubige kümmerten. Mit der Umwandlung des Bistums in ein Metropoliten im Bistum Jekaterinburg gibt es 154 Priester in 241 Militäreinheiten und einer Gewaltenteilung.

Seit 2009, nach Erlass des Dekrets des Präsidenten der Russischen Föderation über die Schaffung des Instituts für hauptamtliche Militärgeistliche in der russischen Armee, Stellen von 266 hauptamtlichen Militärgeistlichen, stellvertretenden Kommandanten für die Arbeit mit Ordensleuten aus unter den Klerikern traditioneller Konfessionen, einschließlich orthodoxer Priester, ermittelt wurden. Auf dem Territorium unserer Diözese gibt es fünf solcher Positionen.

Heute besuchen 154 Priester Militäreinheiten, wo sie Sakramente spenden, Vorträge halten, Unterricht geben usw. Seine Heiligkeit Patriarch Kirill sagte einmal, dass ein Priester, der einmal im Monat eine Militäreinheit besucht, wie ein Hochzeitsgeneral ist. Ich bin mir nicht sicher, was ich wörtlich meine, aber die Bedeutung ist klar. Als Berufssoldat verstehe ich sehr gut, dass ein Priester, wenn er einmal im Monat in die Einheit kommt, in der 1500 Menschen dienen, in Wirklichkeit bestenfalls mit ein paar Dutzend Soldaten kommunizieren kann, was natürlich ist nicht genug. Wir haben uns entschieden, die Effektivität unserer Zusammenarbeit auf folgende Weise zu erhöhen: Mit Zustimmung des Kommandos der Einheiten kommen an einem bestimmten Tag 8-10 Priester gleichzeitig zu einer bestimmten Militäreinheit. Drei von ihnen dienen der Göttlichen Liturgie direkt in der Einheit, der Rest beichtet. Nach der Liturgie, der Beichte und der Kommunion gehen die Militärs zum Frühstück, danach werden sie in Gruppen eingeteilt, wo jeder der Priester ein Gespräch zu einem bestimmten Thema führt, basierend auf Kirchenkalender und die spezifischen Bedürfnisse eines bestimmten Teils. Getrennt - Stabsoffiziere, getrennt - Vertragssoldaten, getrennt - Wehrpflichtige, dann Ärzte, Frauen und Zivilpersonal; eine Gruppe von Personen, die sich in medizinischen Einrichtungen befinden. Как показала практика, в сегодняшних условиях это наиболее эффективная форма сотрудничества: военнослужащие получают духовные знания, но и участвуют в Литургии, исповедуются и причащаются, а также имеют возможность пообщаться и обсудить с конкретным священником волнующую личную тему, что, учитывая психологические требования к современной армии , sehr wichtig. Vom Kommando der Formationen weiß ich, dass die Wirkung sehr gut war, die Kommandeure der Einheiten werden gebeten, solche Veranstaltungen regelmäßig durchzuführen.

Jedes Jahr feiern wir den Tag des Verteidigers des Vaterlandes. Und am Vorabend dieses Feiertags gehen wir mit dem Segen des Metropoliten Kirill von Jekaterinburg und Verkhoturye nach Hause, um unseren Veteranen zu gratulieren, ihnen Glückwunschadressen und Erinnerungsstücke des regierenden Bischofs zu überreichen.

„Vater für einen Soldaten ist ein lieber Mensch,
mit denen man über schmerzhafte reden kann"

, stellvertretender Kommandant für die Arbeit mit gläubigen Militärangehörigen:

Meine Geschichte des Militärdienstes begann vor vielen Jahren, als ich Rektor der Kirche des Hl. Sergius von Radonesch am Stadtrand von Jekaterinburg war - im Dorf Bolschoi Istok außerhalb des Flughafens Koltsovo. Unser Dekan war ein wunderbarer Priester, Erzpriester Andrei Nikolaev, ein ehemaliger Soldat, der 13 Jahre lang als Offizier in der Armee gedient hatte und große Autorität beim Militär genoss. Einmal fragte er mich, wie ich es vorstelle, nicht nur ab und zu zur Militäreinheit zu gehen, die wir gepflegt haben, sondern ein fester Vollzeit-Heerespriester zu werden. Ich dachte darüber nach und stimmte zu. Ich erinnere mich, als P. Andrey und ich zum Segen zu unserer Vladyka Kirill kamen, scherzte er: Hier, sagen sie, verlassen einige (zeigt auf P. Andrey) die Armee, und einige (zeigt auf mich), im Gegenteil, gehen dorthin. Tatsächlich war Vladyka sehr froh, dass sich unsere Beziehungen zur Armee auf eine neue Ebene gehoben hatten, dass außer mir vier weitere Priester unserer Diözese vom Verteidigungsminister genehmigt wurden und reguläre Priester wurden. Vladyka segnete und sagte viele herzliche Abschiedsworte. Und seit Juli 2013, als die behördliche Anordnung meiner Ernennung kam, bin ich am Standort meiner Einheit tätig.

Wie läuft der Dienst ab? Zuerst, wie erwartet, die Scheidung am Morgen. Ich wende mich mit einer Abschiedsrede an die Soldaten der Militäreinheit, woraufhin der offizielle Teil mit den Füßen in der Hand endet – und mich kilometerweit um die Einheiten schlängelte. Wir haben eine große Militäreinheit - 1,5 Tausend Menschen, bis Sie alle planmäßig geplanten Adressen umfahren, werden Sie am Abend Ihre Beine nicht unter sich spüren. Ich sitze nicht im Büro, ich gehe selbst zu den Leuten.

Der Gebetsraum liegt mitten in der Kaserne. Wenn ein Soldat nicht leicht ist, wird er suchen - und Gott ist hier, neben ihm!

Unser Andachtsraum befindet sich in der Halle, mitten in der Kaserne: links Kojen in zwei Etagen, rechts Kojen, in der Mitte ein Andachtsraum. Es ist praktisch: Wenn Sie beten oder mit dem Priester sprechen möchten - hier ist er bitte! Dort nehme ich jeden Tag. Und auch das Auffinden von Schreinen, Ikonen, einem Altar, einer Ikonostase, Kerzen mitten im Soldatenleben hat eine positive Wirkung auf den Soldaten. Es ist nicht leicht für einen Soldaten, er wird schauen - Gott ist hier, neben ihm! Ich betete, sprach mit dem Priester, nahm an den Sakramenten teil – und es wurde besser. Dies ist alles sichtbar und geschieht vor Ihren Augen.

Wenn es keine Belehrungen oder Eilaufträge gibt, diene ich jeden Samstag und Sonntag. Wer will und nicht angezogen ist, kommt zum Abend, beichtet, bereitet sich auf die Kommunion vor.

Beim Gottesdienst am Heiligen Kelch werden wir alle Brüder in Christus, das ist auch sehr wichtig. Dies wirkt sich dann auf das Verhältnis zwischen Offizieren und Untergebenen aus.

Im Allgemeinen sage ich Folgendes: Wenn die Priester in der Armee keinen Nutzen hätten, wären sie auch nicht da! Die Armee ist eine ernste Angelegenheit, für Unsinn bleibt keine Zeit. Aber wie die Erfahrung zeigt, wirkt sich die Anwesenheit des Priesters in der Einheit wirklich positiv auf die Situation aus. Ein Priester ist kein Psychologe, er ist ein Priester, Papa, für einen Soldaten - ein lieber Mensch, mit dem man von Herzen reden kann. Buchstäblich vorgestern kam ein Wehrpflichtiger Korporal zu mir, traurige Augen, verloren ... Etwas, das ihm nicht gelingt, irgendwo wurde er grob behandelt, so dass Mutlosigkeit den Mann überfiel, er schloss sich selbst an. Wir haben mit ihm gesprochen, uns seine Probleme von der christlichen Seite angeschaut. Ich sage: "Du bist nicht nur zur Armee gekommen, sondern hast den Dienst selbst gewählt?" Er nickt. "Wollen Sie dienen?" - "Natürlich habe ich!" - Antworten. - „Etwas ist schief gelaufen, etwas war nicht so rosig wie ich dachte. Aber ist das nur bei der Armee so? Überall, wenn man genau hinschaut, gibt es Spitzen und Wurzeln! Wenn Sie heiraten, denken Sie, dass Sie vor dem Fernseher liegen und sich freuen werden, aber stattdessen müssen Sie doppelt so viel arbeiten, um Ihre Frau und Ihre Familie zu ernähren! Es passiert nicht wie im Märchen: Einmal - und es ist vollbracht, auf Hechtgeheiß! Sie müssen hart arbeiten! Und Gott wird helfen! Lasst uns beten, Gott gemeinsam um Hilfe bitten!“

Wenn jemand sieht, dass er nicht allein ist, dass der Herr nahe ist und ihm hilft, ändert sich alles.

Unter den Bedingungen einer modernen Armee mit erhöhtem psychologischen und beruflichen Stress sind solche herzlichen, vertrauensvollen und aufrichtigen Beziehungen sehr wichtig. Du kommunizierst jeden Tag mit den Jungs, redest, trinkst Tee, alles offen, auf Augenhöhe. Du betest jeden Tag für sie. Wenn du das nicht hast, wenn du selbst irgendwie unzugänglich bist, hast du nichts in der Armee zu tun, niemand wird dich verstehen, und niemand braucht dich hier.

„Wir haben schon Tradition: Für alle Lehren werden wir auf jeden Fall eine Lagerkirche nehmen“

, Assistent des Leiters der Abteilung für die Arbeit mit den Gläubigen bei den Soldaten der Direktion für die Personalarbeit des Zentralen Militärbezirks:

2012 war ich Rektor der Erzengel-Michael-Kirche im Arbeiterdorf Achit und kümmerte mich um das Militärregistrierungs- und Einberufungsamt, die Feuerwehr, die Polizei hatte gute Erfahrungen mit den Beziehungen zu Vertretern verschiedener Strafverfolgungsbehörden. In der Bezirkshauptmannschaft wurde eine Abteilung für die Arbeit mit gläubigen Militärs geschaffen, in der sich ständig zwei Priester und der Abteilungsleiter aufhalten. Neben der geistlichen Begleitung der Bezirkskommandanten besteht unsere Aufgabe darin, Militäreinheiten, in denen es keine regulären Priester gibt, zu helfen, eine Arbeit mit Gläubigen aufzubauen, nach Bedarf zu kommen und ihre priesterlichen Pflichten zu erfüllen. Übrigens wenden sich nicht nur orthodoxe Christen manchmal teilweise an Sie. Vor kurzem kam ein muslimischer Soldat auf mich zu. Er wollte zum Gottesdienst in der Moschee, wusste aber nicht wie. Ich habe ihm geholfen, herausgefunden, wo die nächste Moschee ist, wann dort Gottesdienste abgehalten werden, wie man dorthin kommt ...

Zu dieser Zeit klingelt das Telefon von Pater Vladimir, er bittet um Verzeihung und antwortet: „Ich wünsche Ihnen Gesundheit! Gott segne! Ja, ich stimme zu! Schreiben Sie einen Bericht an den Namen des regierenden Bischofs. Wenn er segnet, gehe ich mit!"

Ich frage, was los ist. Pater Vladimir lächelt:

Für Lehren? Natürlich gehe ich! Wir werden auf dem Feld sein, in einem Zelt leben, das Regime ist wie alle anderen

Der Kommandant der Einheit rief an, nächste Woche fahren sie zu Übungen und bitten, mitzugehen. Natürlich gehe ich! Die Übungen sind kurz - nur zwei Wochen! Wir werden auf dem Feld sein, ich werde in einem Zelt leben, das Regime ist wie das aller anderen. Morgens sind sie für Übungen, ich habe Morgenregel... In der Lagerkirche nehme ich dann, wenn kein Gottesdienst stattfindet, die an, die es wünschen. Wir haben bereits eine Tradition: Für alle Lehren müssen wir eine Lagerkirche mitnehmen, in der wir alle notwendigen Sakramente, Taufe, Liturgie ... vollziehen können. Auch ein Zelt für Muslime muss aufgebaut werden.

Hier waren wir in einem Trainingslager in der Nähe der Stadt Chebarkul in der Region Tscheljabinsk; Es gab ein Dorf in der Nähe, in dem sich ein Tempel befand. Der Ortspfarrer hat mit uns nicht nur die Liturgie gedient, sondern uns auch seine Gefäße und Prosphora für den Gottesdienst geschenkt. Es gab einen großen Gottesdienst, bei dem sich mehrere Priester versammelten, alle beichten, bei der Liturgie waren viele Kommunikanten aus mehreren Militäreinheiten.

Auf dem Territorium unserer Einheit auf Uktus (einem der Bezirke von Jekaterinburg. - JA.) wurde der Tempel des Märtyrers Andrew Stratilates gebaut, wo ich der Abt bin und dort regelmäßig diene. Darüber hinaus reisen wir in Absprache mit den Kommandeuren der Einheiten ständig in Gruppen von Priestern von bis zu zehn Personen in einen Teil unseres Bezirks, wo wir Vorträge lesen, offene Klassen zu einem bestimmten Thema halten und notwendigerweise der Liturgie dienen, beichten und Kommune. Dann zerstreuten wir uns in die Kasernen und kommunizierten - auf unsere Bitte hin - mit allen Gläubigen, sowohl dem Militär als auch dem Zivilpersonal.

In der Intelligenz zu dienen ist nicht einfach

, Rektor der Kirche St. Georg dem Siegreichen im Dorf. Maryinski:

Ich war zweimal auf Geschäftsreisen in die nordkaukasische Region, wo ich mit einem Marschtempel von Alexander Newski am Standort der Militäreinheit des Uraler Bezirks der inneren Truppen war. Wie war der Service? Morgens bei der Formation mit Erlaubnis des Kommandos lesen Sie Morgengebete... Du gehst vor die Formation, alle nehmen die Mützen ab, du liest "Vater unser", "Jungfrau Maria", "Himmelskönig", ein Gebet für den Beginn einer guten Tat und einen Auszug aus dem Leben der Heiligen , dem dieser Tag gewidmet ist. Neben denen, die unterwegs sind, sind 500-600 Menschen auf der Baustelle. Nach dem Gebet beginnt die Scheidung. Ich gehe zum Tempel, wo ich jeden akzeptiere. Einmal in der Woche habe ich spirituelle Gespräche mit dem Personal. Nach dem Gespräch beginnt die persönliche Kommunikation.

Es gibt einen solchen Witz, dass sie in der Armee nicht schwören, in der Armee diese Sprache sprechen. Und wenn ein Priester in der Nähe ist, fangen selbst die Beamten an, sich diesbezüglich zurückzuhalten. Sie sagen Wörter, die der russischen Sprache näher sind, erinnern sich an Höflichkeit, bitten um Vergebung, die Beziehungen zwischen ihnen und ihren Untergebenen werden freundlicher, menschlicher oder so. In unserem Zelt kommt zum Beispiel ein Major zur Beichte, und ein einfacher Soldat steht vor ihm. Der Major stößt ihn nicht weg, klettert nicht nach vorne, er steht und wartet, bis er an der Reihe ist. Und dann empfangen sie zusammen mit diesem Soldaten aus demselben Kelch die Kommunion. Und wenn sie sich in einer normalen Umgebung treffen, nehmen sie sich bereits anders wahr als zuvor.

Es ist sofort zu spüren, dass Sie einer Militäreinheit zur Verfügung stehen, die jeden Tag Leistung bringt Kampfeinsätze... Im zivilen Leben lieben dich alle Großmütter, du hörst nur: „Vater, Vater!“ Und was immer du bist, sie lieben dich einfach, weil du Priester bist. Dies ist hier überhaupt nicht der Fall. Sie haben hier jeden gesehen und werden dich nicht mit offenen Armen aufnehmen. Ihr Respekt muss verdient werden.

Unser Feldtempel ist einem Aufklärungszug zugeteilt. Sie sind für die Installation, den Zusammenbau und den Transport des mobilen Tempels verantwortlich. Diese Jungs sind sehr ernst - kastanienbraune Baskenmützen. Um eine kastanienbraune Baskenmütze zu werden, muss man sterben und dann wieder auferstehen – so sagt man. Viele von ihnen durchliefen beide tschetschenischen Feldzüge, sahen Blut, sahen den Tod und verloren ihre militärischen Freunde. Diese Menschen sind vollendete Persönlichkeiten, die sich ganz in den Dienst des Mutterlandes gestellt haben. Alle Pfadfinder sind einfache Offiziere, sie haben keine hohen Ränge. Aber wenn es zu einem Krieg kommt, wird jeder von ihnen einzeln zum Zugführer ernannt, er wird alle Befehlsaufgaben erledigen und die Soldaten führen. Sie behalten den Kampfgeist, sie sind die Elite unserer Armee.

Die Pfadfinder des immer neu eingetroffenen Priesters laden sie zum Kennenlernen zum Tee ein. Dies ist in der Tat ein sehr wichtiges Ritual, bei dem der erste und oft auch der letzte Eindruck von Ihnen entsteht. Wie bist du? Was für ein Mensch bist du? Kann ich dir überhaupt vertrauen? Sie prüfen Sie als Mann, schauen genau hin, stellen verschiedene knifflige Fragen, interessieren sich für Ihr vergangenes Leben.

Ich selbst bin von den Orenburger Kosaken, und daher waren für mich Dame und Pistolen von Kindheit an bekannt, wir haben eine Vorliebe für militärische Angelegenheiten auf genetischer Ebene. Einmal war ich im Club eines jungen Fallschirmjägers beschäftigt, ab dem Alter von 13 Jahren sprang ich mit einem Fallschirm und träumte davon, bei der Landung zu dienen. Leider nahmen sie mich aus gesundheitlichen Gründen nicht mit zur Landung, ich diente in normalen Truppen.

Lachend untersuchten die Späher das Ziel: "Der Test bestanden!" Komm schon, sagen sie uns, in kastanienbraunen Baskenmützen!

Ich ging mit den Spähern zum Schießen, dort überprüften sie, was ich im Gefecht stand. Zuerst gaben sie mir eine Waffe. Mir hat es nicht so gut gefallen: Ich habe auf einem zivilen Schießstand von einer schwereren „Beretta“ geschossen. Aber nichts, daran gewöhnt, alle Zielscheiben ausgeschaltet. Dann gaben sie mir ein neues Maschinengewehr, speziell für Späher, ein kurzläufiges. Ich schoss auf ein gemeinsames Ziel, ich sah: Sein Rückstoß ist schwach, es ist einfach und bequem zu schießen - und das zweite Magazin schoss auf bewegliche Ziele und schlug alle "Zehner" aus. Lachend begutachteten sie die Scheiben: "Der Test bestanden!" Komm schon, sagen sie uns, in kastanienbraunen Baskenmützen! Ich habe mit einem AK-Maschinengewehr abgefeuert, es hat auch gut funktioniert.

Nach der Schießerei stieg die Zahl der Gemeindemitglieder in der Einheit stark an. Jetzt korrespondieren wir regelmäßig mit Pashka vom Geheimdienst. Er schreibt mir, wie es ihnen dort geht, und mir - wie es hier bei uns ist; gratulieren Sie sich gegenseitig zu den Feiertagen. Als wir ihn während meiner ersten Geschäftsreise trafen, als er unser Vaterunser las, machte er acht Mal einen Fehler, und zwei Jahre später auf einer extremen Geschäftsreise, als wir uns wieder trafen, las er die Stunden und Gebete für die Kommunion im Gottesdienst.

Ich habe auch einen Freund von den Kosaken, Sashka, einen FSB-Offizier. Er sieht aus wie Ilya Muromets, meinen halben Kopf größer und breitere Schultern. Ihre Abteilung wurde vom FSB verlegt, und ein Teil der verbleibenden Ausrüstung wurde zurückgelassen, um sie zu bewachen. Also schützt er. Ich frage: "Wie geht es dir, Sasha?" Er nimmt den Segen entgegen, wir küssen uns wie Brüder und er antwortet glücklich: „Alle Ehre sei Gott! Nach und nach bewachen!"

Das Banner wurde von einem Fahnenträger des Kreml-Regiments getragen. Also trug ich - ich kann meine Augen nicht abwenden! Das Banner schwebte durch die Luft!

Am Dreikönigstag fanden unsere Späher und ich einen verlassenen alten Brunnen, säuberten ihn schnell, füllten ihn mit Wasser und machten den Jordan. Sie servierten einen festlichen Gottesdienst, und dann gab es eine Nachtprozession mit Gonfalons, Ikonen und Laternen. Lass uns gehen, essen, beten. Voran wurde das Banner von einem echten Fahnenträger getragen, also trug er - er konnte die Augen nicht abwenden! Das Banner schwebt einfach durch die Luft! Dann frage ich ihn: wo hast du das gelernt? Er sagt zu mir: "Ja, ich bin Berufsfahnenträger, ich habe im Kreml-Regiment gedient, ich bin mit einem Banner auf den Roten Platz gegangen!" Das sind unsere wunderbaren Kämpfer dort! Und dann gingen alle – Kommandeure, Soldaten und Zivilpersonal – gemeinsam zum Dreikönigsbrunnen. Und alle Ehre sei Gott!

Sie fragen sich, wie ich den Tempel gebaut habe? Ich bin der Abt darin, das sage ich. Als wir mit dem Bau fertig waren, die Kirche geweiht war, ging ich zu meinem Beichtvater. Ich sage dir, zeig die Fotos: So heißt es, und so, Vater, habe ich einen Tempel gebaut! Und er lacht: ""Flieg, flieg, wo warst du?" - "Wie wo? Sie hat das Feld gepflügt!" Sie fragen sie: "Wie, Sie selbst?" Sie sagt: „Nun, nicht ganz sie selbst. Ich saß auf dem Hals des Ochsen, der das Feld pflügte“. Also Menschen haben Ihre Kirche gebaut, Wohltäter, Spender sind unterschiedlich ... Vielleicht haben Großmütter einen hübschen Groschen gesammelt. Das Volk hat deinen Tempel gebaut, und der Herr hat dich dazu bestimmt, dort zu dienen!“ Seitdem sage ich nicht mehr, dass ich den Tempel gebaut habe. Und zu dienen - ja, ich diene! So etwas gibt es!

"So Gott will, werden wir dieses Osterfest in der neuen Kirche servieren"

, stellvertretender Kommandant einer eigenen Eisenbahnbrigade:

Es ist gut, wenn der Kommandant seinen Untergebenen ein Beispiel gibt. Unser Einheitskommandeur ist gläubig, er beichtet regelmäßig und empfängt die Kommunion. Auch der Abteilungsleiter. Untergebene schauen zu, und einige kommen auch zum Dienst. Niemand zwingt jemanden, und dies sollte nicht getan werden, denn der Glaube ist die persönliche Geheimangelegenheit eines jeden. Jeder kann seine persönliche Zeit nach Belieben nutzen. Sie können ein Buch lesen, fernsehen oder schlafen. Oder Sie gehen zu einem Gottesdienst in die Kirche oder sprechen mit einem Priester - wenn Sie nicht beichten, dann von Herzen sprechen.

Niemand zwingt jemanden, und das geht nicht, denn der Glaube ist jedermanns persönliche Geheimangelegenheit

Manchmal haben wir 150-200 Leute in unserem Service. Bei der letzten Liturgie empfingen 98 Menschen die Kommunion. Die allgemeine Beichte wird derzeit nicht praktiziert, also stellen Sie sich vor, wie lange die Beichte dauert.

Neben dem Dienst in einer Militäreinheit bin ich im zivilen Leben Rektor der Kirche St. Hermogen auf Elmash. Wann immer es möglich ist, nehmen wir den Ural an Bord, der 25 Personen aufnehmen kann, die zu meinen Diensten kommen. Natürlich wissen die Leute, dass dies kein Ausflug oder eine Unterhaltungsveranstaltung ist, dass sie dort beim Gottesdienst stehen und beten müssen, damit keine zufälligen Leute dorthin gehen. Diejenigen, die beim Gottesdienst in der Kirche beten wollen, gehen.

Früher war die Abendzeit in der Einheit vom stellvertretenden Kommandeur für Bildungsarbeit besetzt, jetzt beschlossen sie, die Abendzeit dem Priester, also mir, zu überlassen. Zu dieser Zeit treffe ich mich mit Soldaten, lerne kennen, kommuniziere. Ich frage: "Wer möchte zum Gottesdienst in meine Kirche gehen?" Wir erstellen eine Interessentenliste. Und so weiter für jede Abteilung. Ich gebe die Listen dem Brigadekommandeur und dem Untereinheitskommandeur, dem Kompaniekommandanten, sie geben die Soldaten frei, wenn es notwendig ist, zu dienen. Und der Kommandant ist ruhig, dass der Soldat nicht irgendwo rumhängt und keinen Unsinn macht; und der Soldat sieht eine freundliche Haltung zu sich selbst und kann einige seiner spirituellen Probleme lösen.

Es ist natürlich einfacher, in einer Einheit zu dienen. Jetzt baut unsere Pfarrei St. Hermogenes auf dem Territorium des Teils eine Kirche im Namen der himmlischen Patrone der Eisenbahntruppen, der Passionsträger Fürsten Boris und Gleb. Der Leiter der Abteilung, Generalmajor Anatoly Anatolyevich Bragin, leitete diesen Fall ein. Er ist ein Gläubiger aus einer frommen gläubigen Familie, seit seiner Kindheit beichtet er und empfängt die Kommunion und unterstützte die Idee des Kirchenbaus herzlich, half bei den Papieren und Genehmigungen. Im Herbst 2017 haben wir Pfähle in das Fundament der zukünftigen Kirche gerammt, das Fundament gegossen, jetzt haben wir das Dach aufgezogen, die Kuppeln bestellt. Wenn der Gottesdienst in der neuen Kirche stattfindet, wird es natürlich auch an Gemeindegliedern nicht mangeln. Schon jetzt halten mich Leute auf und fragen: "Vater, wann öffnest du den Tempel?!" So Gott will, werden wir dieses Osterfest in der neuen Kirche servieren.

"Die Hauptsache ist besondere Person wer ist zu dir gekommen"

, Kleriker der Kirche St. Nikolaus der Wundertäter in Jekaterinburg:

Ich kümmere mich seit mehr als 12 Jahren um die nicht-departementale Sicherheit, seit sie dem Innenministerium angehörten. Ich kümmere mich seit zwei Jahren um die Verwaltung von Rosgvardia, vom Moment ihrer Gründung an.

Sie fragen sich, wer auf die Idee gekommen ist, alle Autos der Verkehrspolizei zu weihen? Leider nicht für mich, dies ist eine Initiative der Führung der Hauptdirektion des Innenministeriums des Gebiets Swerdlowsk. Ich habe gerade die Zeremonie durchgeführt. Obwohl mir die Idee natürlich gut gefallen hat! Würde immer noch! Sammle auf dem Hauptplatz der Stadt - dem Platz von 1905 - alle 239 neuen Verkehrspolizeiautos und weihe auf einmal! Ich hoffe, dass sich dies sowohl auf die Arbeit der Mitarbeiter als auch auf die Einstellung der Fahrer gegenüber ihnen auswirkt. Warum lächelst du? Bei Gott ist alles möglich!

Ich habe in meinem priesterlichen Leben viele Dinge gesehen. Von 2005 bis 2009 habe ich im Namen des Erzengels Michael im Mikrobezirk Zarechny in der Pfarrei gedient - und vier Jahre in Folge jeden Sonntag im Park unter unter freiem Himmel... Wir hatten keine Räumlichkeiten und keine Kirche, ich diente mitten im Park - erst Gebete, dann mit Gottes Hilfe Gefäße gekauft, Mutter nähte eine Decke auf dem See, und im Herbst feierten wir die erste Liturgie. Ich hänge im Bezirk Aushänge an, dass wir Sie an diesem und jenem Tag zu einem Gottesdienst im Park einladen. Die Leute versammelten sich manchmal bis zu hundert Leute! An Feiertagen gingen wir in Prozessionen durch den Bezirk, sprengten Weihwasser, sammelten Geschenke, überreichten sie erfahrenen Großmüttern! Wir lebten fröhlich, freundschaftlich, es ist eine Sünde, sich zu beschweren! Manchmal treffe ich alte Gemeindemitglieder, mit denen ich im Park gedient habe, sie freuen sich, umarmen dich.

Der Priester in der Armee hört zu. Wir helfen. Ja, dafür hat mich Gott hierher geschickt - um Menschen zu helfen

Wenn wir über die Besonderheiten des Dienstes in Machtstrukturen sprechen, ist der Priester dort eine heilige Figur. Stellen Sie sich ein Gebäude mit großen Büros und großen Chefs vor, die mit wichtigen Regierungsangelegenheiten im Zusammenhang mit der Sicherheit des Landes usw. beschäftigt sind. Wenn ein Zivilist dorthin kommt, hören sie nicht auf ihn und werden sofort aus der Tür geworfen. Und sie hören auf den Priester. Aus Erfahrung werde ich sagen, dass dort, in großen Büros, wunderbare Menschen sitzen! Die Hauptsache ist, sie um nichts zu bitten, dann können Sie eine gemeinsame Sprache mit ihnen finden. Aber ich verlange nicht, im Gegenteil, ich bringe ihnen solche Schätze, die sie lieb haben! Was, wie im Evangelium geschrieben steht, weder Rost noch Diebe stehlen – Schätze, die uns der Glaube und das Leben in der Kirche schenken! Die Hauptsache sind die Menschen, das ist eine bestimmte Person, die vor Ihnen sitzt, und Schultergurte sind das fünfte.

Damit sich ein Priester erfolgreich in der Pflege in Strafverfolgungsbehörden engagieren kann, müssen zunächst gute Kontakte zu den Behörden und zum Leiter der Personalabteilung hergestellt werden. Er kennt die persönlichen Angelegenheiten aller, das ist, wenn man so will, der Vollstrecker in den Machtstrukturen. Er kennt viele Dinge und kann viele Fehler anregen und retten. Da kannst du ihm bei seiner Arbeit helfen. Das ist alles gegenseitig, er hilft dir, du hilfst ihm und dadurch hat jeder weniger Probleme. Er kann mich anrufen und sagen: „Wissen Sie, dieser Beamte hat Probleme. Kannst du mit ihm reden?" Ich gehe zu diesem Offizier und helfe ihm wie ein Priester, sein Problem zu lösen.

Wenn Kontakte stattgefunden haben, wird alles gut. Ich weiß, wovon ich rede. Während meines Dienstes in Machtstrukturen wurden drei Führer ersetzt, zu denen ich gute konstruktive Beziehungen hatte. Alle Menschen sind im Großen und Ganzen nur an sich selbst interessiert. Wir müssen versuchen, in dem Maße nützlich und nützlich zu sein, dass diese beschäftigten Menschen bereit sind, Sie wahrzunehmen. Du wurdest dorthin geschickt, um ihnen zu helfen, ihre Probleme mit Gottes Hilfe zu lösen! Wenn Sie das verstehen, wird alles für Sie klappen; wenn du anfängst zu lehren oder zu predigen, wird alles schlecht enden. Die Besonderheiten der Machtstrukturen nehmen ihre eigenen harten Anpassungen vor, und wenn Sie in Ihrem Geschäft erfolgreich sein möchten, müssen Sie dies berücksichtigen. Wie der Apostel Paulus sagte: dass jeder alles sein soll!

Im Laufe der Jahre der Kommunikation beginnen die Leute, Ihnen zu vertrauen. Ich habe jemandes Kinder getauft, jemanden geheiratet, jemandes Haus geheiligt. Mit vielen sind wir enge, fast verwandtschaftliche Beziehungen geworden. Die Leute wissen, dass sie sich jederzeit bei jedem Problem an Sie wenden können und Sie niemals ablehnen und helfen werden. Dafür hat mich Gott hierher geschickt: damit ich den Menschen helfe – damit ich diene!

Gott führt die Menschen auf unterschiedliche Weise zum Glauben. Ich erinnere mich, dass ein Oberst sehr feindselig war, dass ein Priester in ihr Büro kam und sich, wie er dachte, nur in alle einmischte. Ich konnte an seinem verächtlichen Blick erkennen, dass er meine Anwesenheit nicht mochte. Und dann starb sein Bruder, und es geschah, dass ich ihn sang. Und da sah er mich vielleicht zum ersten Mal mit anderen Augen an, sah, dass ich von Nutzen sein konnte. Dann hatte er Probleme mit seiner Frau, er kam zu mir, und wir haben lange mit ihm gesprochen. Im Allgemeinen hat dieser Mensch nun eine andere Einstellung zur Kirche, obwohl er nicht jeden Sonntag in die Kirche geht. Und das ist die Hauptsache.

Die Gläubigen nennen Ostern das Fest aller Feste. Für sie ist die Auferstehung Christi der wichtigste Feiertag Orthodoxer Kalender... Zum sechsten Mal in Folge feiert die russische Armee in ihrer heutigen Zeit Ostern, überschattet von Militärpriestern, die nach einer neunzigjährigen Pause in Einheiten und Formationen erschienen sind.

Am Ursprung der Tradition

Die Idee, die Institution der Militärpriester in der russischen Armee wiederzubeleben, kam von den Hierarchen der Russischen Orthodoxe Kirche(ROC) Mitte der neunziger Jahre. Es wurde nicht viel entwickelt, aber die säkularen Führer bewerteten die Initiative der ROC im Allgemeinen positiv. Betroffen von der wohlwollenden Haltung der Gesellschaft gegenüber kirchlichen Ritualen und der Tatsache, dass nach der Liquidierung des Personals der politischen Arbeiter die Ausbildung des Personals einen ausgeprägten ideologischen Kern verlor. Die postkommunistische Elite war nie in der Lage, eine glänzende neue nationale Idee zu formulieren. Ihre Suche hat viele zu einer seit langem vertrauten religiösen Lebensauffassung geführt.

Die Initiative des ROC scheiterte vor allem daran, dass es in dieser Geschichte keine Hauptsache gab – die eigentlichen Militärpriester. Der Vater einer gewöhnlichen Gemeinde war beispielsweise für die Rolle des Beichtvaters verzweifelter Fallschirmjäger nicht sehr geeignet. Es muss eine Person ihres Milieus geben, die nicht nur wegen der Weisheit des religiösen Sakraments, sondern auch wegen ihrer militärischen Tapferkeit respektiert wird, zumindest wegen der offensichtlichen Bereitschaft zu Waffengewalt.

Dies wurde der Militärpriester Cyprian-Peresvet. Er selbst formulierte seine Biografie wie folgt: Erst war er Krieger, dann Krüppel, dann Priester, dann - Militärpriester. Cyprian zählt sein Leben jedoch erst seit 1991, als er in Susdal die Mönchsgelübde ablegte. Drei Jahre später wurde er zum Priester geweiht. Sibirische Kosaken, die den bekannten Bezirk Jenissei wiederbelebten, wählten Cyprian zum Militärpriester. Die Geschichte dieses göttlichen Asketen verdient eine eigene ausführliche Geschichte. Er hat beides durchgemacht Tschetschenienkriege, war bei Khattab in Gefangenschaft, stand an der Schusslinie, überlebte Verwundungen. In Tschetschenien nannten die Soldaten der Sofrinskaya-Brigade Cyprian Peresvet wegen Mut und militärischer Geduld. Er hatte auch sein eigenes Rufzeichen "Yak-15", damit die Soldaten wussten: Der Priester war neben ihnen. Unterstützt sie mit Seele und Gebet. Die tschetschenischen Mitstreiter nannten Cyprian-Peresvet ihren Bruder, die Sofrintsy namens Batey.

Nach dem Krieg, im Juni 2005, wird Cyprian in St. Petersburg Tonsur in das Große Schema erhalten und wird der ältere Schema-Abt Isaac, aber im Gedenken der russischen Soldaten wird er der erste Militärpriester der Neuzeit bleiben.

Und vor ihm - eine lange und fruchtbare Geschichte des russischen Militärklerus. Für mich und wahrscheinlich für die Sofrintsy beginnt es 1380, als der Mönch Sergius, Abt des russischen Landes und Wundertäter von Radonesch, Prinz Dmitry für den Kampf um die Befreiung der Rus vom tatarischen Joch segnete. Er gab ihm seine Mönche Rodion Oslyabya und Alexander Peresvet, um ihm zu helfen. Dieser Peresvet wird dann auf dem Kulikovo-Feld zum Einzelkampf mit dem tatarischen Helden Chelubey herauskommen. Mit ihrem tödlichen Kampf wird der Kampf beginnen. Die russische Armee wird die Horde von Mamai besiegen. Die Menschen werden diesen Sieg mit dem Segen des Hl. Sergius verbinden. Mönch Peresvet, der im Zweikampf gefallen ist, wird heiliggesprochen. Und wir werden den Tag der Schlacht von Kulikovo - den 21. September (8. September nach dem julianischen Kalender) - den Tag des militärischen Ruhms Russlands nennen.

Zwischen den beiden Peresvetas liegen mehr als sechs Jahrhunderte. Diese Zeit beinhaltete viel - den mühsamen Dienst an Gott und dem Vaterland, pastorale Taten, grandiose Schlachten und große Umwälzungen.

Nach den militärischen Vorschriften

Wie alles in der russischen Armee erhielt der Militärgeistliche Dienst erstmals seine Organisationsstruktur in der Militärordnung von Peter I. von 1716. Der reformatorische Kaiser hielt es für notwendig, in jedem Regiment, auf jedem Schiff einen Priester zu haben. Die Seelsorger wurden hauptsächlich durch Hieromonken vertreten. An ihrer Spitze stand der oberste Hieromonk der Flotte. Der Klerus der Bodentruppen unterstand dem Feldoberpriester der aktiven Armee und in Friedenszeiten dem Bischof der Diözese, auf deren Territorium das Regiment stationiert war.

Bis zum Ende des Jahrhunderts ernannte Katharina II. einen einzigen Oberpriester der Armee und Marine an der Spitze des Militär- und Marineklerus. Er war von der Synode unabhängig, hatte das Recht, der Kaiserin direkt zu berichten und direkt mit den Diözesanhierarchen zu kommunizieren. Für den Militärgeistlichen wurde ein regelmäßiges Gehalt festgelegt. Nach zwanzig Dienstjahren erhielt der Priester eine Pension.

Die Struktur erhielt ein militärisches Aussehen und eine logische Unterordnung, wurde jedoch für ein weiteres Jahrhundert korrigiert. So genehmigte Kaiser Alexander III. im Juni 1890 die Verordnung über die Verwaltung der Kirchen und des Klerus der Militär- und Marineabteilungen. Etablierte den Titel "Protopresbyter des Militär- und Marineklerus." Alle Kirchen der Regimenter, Festungen, Lazarette und Bildungsinstitutionen(Ausgenommen Sibirien, wo der Militärklerus wegen der Distanzen den Diözesanbischöfen unterstellt war.)

Der Hof erwies sich als solide. Die Abteilung des Protoppresbyters des Militär- und Marineklerus umfasste 12 Kathedralen, 3 Hauskirchen, 806 Regiments-, 12 Leibeigene, 24 Spital, 10 Gefängnisse, 6 Hafenkirchen, 34 Kirchen an verschiedenen Institutionen (insgesamt - 407 Kirchen), 106 Erzpriester, 337 Priester, 2 Protodiakone, 55 Diakone, 68 Psalmisten (insgesamt - 569 Geistliche). Das Büro des Protopresbytes veröffentlichte eine eigene Zeitschrift, das Bulletin of the Military Clergy.

Die höchste Position wurde durch die Dienstrechte der Militärgeistlichen und Gehälter bestimmt. Der Oberpriester (protopresbyter) wurde mit dem Generalleutnant, dem Oberpriester des Generalstabs, dem Garde- oder Grenadierkorps - mit dem Generalmajor, dem Erzpriester - auch mit dem Oberst, dem Rektor einer Militärkathedrale oder eines Militärtempels gleichgesetzt als Abteilungsdekan - mit dem Oberstleutnant. Der Regimentspriester (gleich dem Hauptmann) erhielt eine fast vollständige Hauptmannsration: ein Gehalt in Höhe von 366 Rubel pro Jahr, die gleiche Anzahl von Kantinen, Dienstalterszulagen wurden bereitgestellt und erreichten (für 20 Dienstjahre) bis zur Hälfte von das festgelegte Gehalt. Für alle geistlichen Ränge wurde ein gleiches Militärgehalt beobachtet.

Trockene Statistiken geben nur einen allgemeinen Überblick über den Klerus in der russischen Armee. Das Leben bringt seine leuchtenden Farben in dieses Bild. Es gab Kriege, schwere Kämpfe zwischen den beiden Peresvetas. Es gab auch ihre Helden. Hier ist der Priester Vasily Vasilkovsky. Seine Leistung wird im Befehl für die russische Armee Nr. 53 vom 12. März 1813 vom Oberbefehlshaber MI Kutusow beschrieben: „Priester Wassilkowski vom 19. Jägerregiment in der Schlacht bei Maly Jaroslawez, vor dem Schützen mit Kreuz, umsichtigen Anweisungen und persönlich mit Mut ermutigte er die unteren Ränge, ohne Schrecken für den Glauben, den Zaren und das Vaterland zu kämpfen, und wurde durch eine Kugel am Kopf schwer verwundet. In der Schlacht bei Witebsk bewies er denselben Mut, wo er eine Schusswunde am Bein erhielt. Ich habe dem Kaiser Vasilkovskys überlegenes Zeugnis für solch ausgezeichnete furchtlose Aktionen in Schlachten und eifrigen Diensten vorgelegt, und Seine Majestät geruhte, ihm den Orden vom Heiligen Großmärtyrer und Siegreichen Georg der 4. Klasse zu verleihen.

Dies war das erste Mal in der Geschichte, dass einem Militärpriester der St.-Georgs-Orden verliehen wurde. Pater Vasily wird der Orden am 17. März 1813 verliehen. Im Herbst desselben Jahres (24. November) starb er auf einer Auslandsreise an seinen Wunden. Vasily Vasilkovsky war erst 35 Jahre alt.

Lass uns über ein Jahrhundert zum anderen springen großer Krieg- Der erste Weltkrieg. Hier ist, was der berühmte russische Militärführer General A.A. Brusilov: "Bei diesen schrecklichen Gegenangriffen zwischen den Tuniken der Soldaten blitzten schwarze Gestalten auf - Regimentspriester, die ihre Gewänder steckten, in groben Stiefeln, gingen mit den Soldaten und ermutigten die Schüchternen mit einem einfachen Evangeliumswort und Verhalten ... Sie blieben für immer dort, auf den Feldern Galiciens, ohne sich von der Herde zu trennen."

Für die Heldentaten des Ersten Weltkriegs werden rund 2.500 Militärpriester mit Staatspreisen ausgezeichnet und 227 goldene Brustkreuze am St. Georgsband überreicht. Der St. Georgs-Orden wird an 11 Personen (vier - posthum) verliehen.

Am 16. Januar 1918 wurde das Institut der Militär- und Seeleute der russischen Armee auf Anordnung des Volkskommissariats für Militärangelegenheiten aufgelöst. 3.700 Priester werden aus der Armee entlassen. Viele werden dann als fremde Klassenelemente verdrängt...

Kreuze an Knopflöchern

Die Bemühungen der Kirche trugen Ende der 2000er Jahre Früchte. Soziologische Umfragen, die von Priestern in den Jahren 2008-2009 initiiert wurden, zeigten, dass die Zahl der Gläubigen in der Armee 70 Prozent des Personals erreicht. Darüber wurde der damalige Präsident Russlands D.A. Medvedev informiert. Mit seinen Anweisungen an die Militärabteilung beginnt eine neue Zeit des geistlichen Dienstes in der russischen Armee. Der Präsident hat diese Weisung am 21. Juli 2009 unterzeichnet. Er verpflichtete den Verteidigungsminister, die notwendigen Entscheidungen zu treffen, um die Institution des Militärgeistlichen in die russischen Streitkräfte einzuführen.

Den Anweisungen des Präsidenten folgend wird das Militär nicht die Strukturen kopieren, die in der zaristischen Armee existierten. Sie werden damit beginnen, innerhalb der Hauptdirektion der Streitkräfte der Russischen Föderation für die Personalarbeit eine Direktion für die Arbeit mit Ordensleuten zu schaffen. Sein Personal wird 242 Stellen von stellvertretenden Kommandeuren (Chefs) für die Arbeit mit religiösen Soldaten umfassen, die durch Geistliche traditioneller religiöser Vereinigungen in Russland ersetzt werden. Es wird im Januar 2010 passieren.

Seit fünf Jahren ist es nicht möglich, alle angebotenen Stellen zu besetzen. Religiöse Organisationen stellten ihre Kandidaten sogar in Hülle und Fülle der Direktion des Verteidigungsministeriums vor. Doch die Messlatte für die Ansprüche des Militärs erwies sich als hoch. Um regelmäßig in den Truppen zu arbeiten, haben sie bisher nur 132 Geistliche aufgenommen - 129 Orthodoxe, zwei Muslime und einen Buddhisten. (Ich möchte übrigens anmerken, dass die Armee des Russischen Reiches auch Gläubigen aller Konfessionen gegenüber aufmerksam war. Mehrere Hundert Kapläne trieben katholische Soldaten zusammen. Mullahs dienten in national-territorialen Einheiten wie der Wild Division. Juden durften besuchen Sie territoriale Synagogen.)

Die hohen Anforderungen an den Klerus sind wahrscheinlich aus den besten Beispielen des geistlichen Dienstes in der russischen Armee gereift. Vielleicht sogar einer von denen, an die ich mich heute erinnert habe. Zumindest werden Priester auf ernsthafte Prüfungen vorbereitet. Ihre Gewänder werden die Priester nicht mehr entlarven, wie es in den Kampfformationen des unvergesslichen Brusilov-Durchbruchs geschah. Das Verteidigungsministerium hat zusammen mit der Synodalen Abteilung des Moskauer Patriarchats für die Interaktion mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden die "Regeln für das Tragen von Uniformen für Militärgeistliche" entwickelt. Sie wurden von Patriarch Kirill genehmigt.

Nach den Regeln, Militärpriester "bei der Organisation der Arbeit mit gläubigen Soldaten unter Bedingungen von Feindseligkeiten, während des Ausnahmezustands, der Liquidierung von Unfällen, Naturgefahren, Katastrophen, Natur- und anderen Katastrophen, während Übungen, Unterricht, Kampfdienst (Militärdienst) "wird kein Kirchengewand, sondern eine Feldmilitäruniform tragen. Anders als die Uniform des Militärpersonals sieht sie keine Schultergurte, Ärmelabzeichen und Abzeichen der entsprechenden Truppenart vor. Nur die Knopflöcher werden die dunklen orthodoxen Kreuze des etablierten Musters schmücken. Bei Gottesdiensten im Feld muss der Priester das Epitrachelion, die Wachen und das Priesterkreuz über der Uniform tragen.

Auch die Basis der geistlichen Arbeit in der Truppe und der Marine wird ernsthaft erneuert. Heute gibt es nur in den Gebieten, die dem Verteidigungsministerium unterstehen, mehr als 160 Orthodoxe Kirchen und Kapellen. Militärtempel werden in Seweromorsk und Gadzhievo (Nordflotte), auf dem Luftwaffenstützpunkt in Kant (Kirgisistan) und in anderen Garnisonen gebaut. Die Kirche des Heiligen Erzengels Michael in Sewastopol wurde wieder zu einem Militärtempel, dessen Gebäude zuvor als Außenstelle des Schwarzmeerflottenmuseums genutzt wurde. Verteidigungsminister S.K. Shoigu beschloss, in allen Formationen und auf Schiffen des Rangs I Räume für Gebetsräume zuzuweisen.

... Im Wehrdienst wird eine neue Geschichte geschrieben. Was wird es sein? Auf jeden Fall würdig! Dies wird durch die über Jahrhunderte gewachsenen Traditionen, die zu einem nationalen Charakter verschmolzen, verpflichtet - der Heldenmut, die Ausdauer und der Mut der russischen Soldaten, der Fleiß, die Geduld und die Hingabe der Militärpriester. Inzwischen ist das große Osterfest in den Militärkirchen, und die kollektive Gemeinschaft der Soldaten ist ein neuer Schritt in ihrer Bereitschaft, dem Vaterland, der Welt und Gott zu dienen.