5 բանահյուսական ստեղծագործություն. Ֆոլկլորային ժանրեր. Ֆոլկլորային ժանրերի օրինակներ. Գրական բանահյուսություն - տարեգրություններից մինչև մեր օրերը

Բանահյուսության փոքր ժանրերի տեսակները

օրոր

օրոր- բանահյուսության հնագույն ժանրերից մեկը, ինչի մասին վկայում է այն, որ պահպանվել է հմայքի-դավադրության տարրեր։ Մարդիկ հավատում էին, որ մարդը շրջապատված է առեղծվածային թշնամական ուժերով, և եթե երեխան երազում տեսնում է ինչ-որ վատ, սարսափելի բան, ապա իրականում դա այլևս չի կրկնվի: Ահա թե ինչու օրորոցայինը պարունակում է «մոխրագույն վերնաշապիկը» և այլ վախեցնող կերպարներ։ Հետագայում օրորոցային երգերը կորցրին իրենց կախարդական տարրերը և ձեռք բերեցին ապագայի բարի ցանկությունների իմաստ: Այսպիսով, օրորոցայինը երգ է, որով երեխային օրորում են։ Քանի որ երգն ուղեկցվում էր երեխայի չափված օրորումներով, դրա մեջ շատ կարևոր է ռիթմը։

Պեստուշկա

Պեստուշկա(խնամել բառից, այսինքն՝ դայակ, փեսա) - դայակների և մայրերի կարճ բանաստեղծական մեղեդի, որով նրանք ուղեկցում են երեխայի գործողությունները, որոնք նա կատարում է իր կյանքի հենց սկզբում։ Օրինակ, երբ երեխան արթնանում է, մայրը շոյում է, շոյում նրան՝ ասելով.

Հոտեր, սիֆոններ,
Չաղ աղջկա միջով
Եվ ճարպերի գրիչների մեջ,
Եվ խոսակցության բերանում,
Եվ մտքի գլխում:

Երբ երեխան սկսում է սովորել քայլել, նրանք ասում են.

Մեծ ոտքեր
Քայլելով ճանապարհի երկայնքով.
Վերև, վերև, վերև,
Վերև, վերև, վերև:
Փոքրիկ ոտքեր
Մենք վազեցինք ճանապարհով.
Վերև, վերև, վերև, վերև, վերև,
Վերև, վերև, վերև, վերև, վերև:

Մանկական հանգ

Մանկական հանգ- մանկավարժության տարր, երեխայի մատներով, ձեռքերով և ոտքերով խաղին ուղեկցող դատավճիռ երգ: Մանկական ոտանավորները, ինչպես փոքրիկ շները, ուղեկցում են երեխաների զարգացմանը: Փոքր ոտանավորներն ու երգերը թույլ են տալիս խաղային ձևով երեխային դրդել գործողության՝ միաժամանակ կատարելով մերսում, ֆիզիկական վարժություններ, խթանելով շարժողական ռեֆլեքսները: Մանկական բանահյուսության այս ժանրում մատների (մատների խաղեր կամ Լադուշկի), ձեռքերի և դեմքի արտահայտությունների օգնությամբ սյուժեն խաղալու խթաններ կան: Մանկական ոտանավորներն օգնում են երեխայի մեջ սերմանել հիգիենայի, կարգուկանոնի հմտություններ, զարգացնել նուրբ շարժիչ հմտությունները և հուզական ոլորտը:

Օրինակներ

«Կաչաղակ»

Տարբերակ 1
Կաչաղակի ագռավ (մատն անցկացնում է ափի վրայով)
Կաչաղակի ագռավ
Ես այն տվեցի երեխաներին:
(ոլորել նրանց մատները)
Ես տվել եմ սա,
Ես տվել եմ սա,
Ես տվել եմ սա,
Ես տվել եմ սա,
Բայց նա սա չտվեց.
- Ինչու՞ փայտ չտեսար:
-Ինչո՞ւ ջուր չես տարել:

Տարբերակ 2(հայտնվում է «Փոքրիկ մկնիկի երգը» մուլտֆիլմում):
Կաչաղակի ագռավ
Ես եփեցի շիլա,
Երեխաները կերակրվել են.
Ես տվել եմ սա,
Ես տվել եմ սա,
Ես տվել եմ սա,
Բայց նա դա նրան չտվեց:

«Լադուշկի» (ծափահարել շեշտված վանկերի վրա)

Որտեղ էիր? Տատիկի կողմից!
Ինչ ես կերել? Կոշկա!
Իսկ դու ի՞նչ ես խմել։ Բաժակ!
Kashka կարագ!
Քաղցր եփուկ!
(Հաճելի տատիկ!)
Խմեցինք, կերանք, սիրաշահեցինք...
Շուուու !!! (Տուն) Fly!
Նստեցին գլխին։ («Լավ» երգեց)
Նստեցինք ու նստեցինք
Հետո մենք թռանք (Տուն) !!!

Կատակ

Կատակ(բայաթից, այսինքն՝ պատմել) - բանաստեղծական, կարճ, զվարճալի պատմություն, որը մայրը պատմում է իր երեխային, օրինակ.

Բու, բու, բու,
Մեծ գլուխ,
Ես նստեցի ցցի վրա
Ես նայեցի կողմերին,
Թքել գլուխը.

Առակներ

Նրանք ինչ-որ բան են սովորեցնում:

Ճաշի գդալ ճանապարհ.
Գայլից վախենալու համար անտառ մի գնա։
Փետուրի թռչունները հավաքվում են միասին:
Դուք չեք կարող ձուկ դուրս բերել լճակից առանց դժվարության:
Վախը մեծ աչքեր ունի.
Աչքերը վախենում են, բայց ձեռքերն անում են։
Գլորվող քարը մամուռ չի հավաքում:
Գանձի կարիք չկա, եթե ընտանիքը լավ է։
Մի՛ ունեցիր 100 ռուբլի, այլ ունեցիր 100 ընկեր։
Հին ընկերն ավելի լավ է, քան երկու նորը:
Կարիքավոր ընկերն իսկապես ընկեր է:
Եթե ​​իմանայիք, թե որտեղ եք ընկնելու, ծղոտ կփռեիք։
Դուք գնում եք մեղմ, բայց դժվար քնելու:
Հայրենիքը մայր է, գիտցի՛ր տեր կանգնել նրան։
Յոթը մեկին չեն սպասում:
Եթե ​​դու հետապնդես երկու նապաստակ, մեկին չես բռնի:
Մեղուն փոքր է, բայց աշխատում է։
Հացն ամեն ինչի գլուխն է։
Հյուր լինելը լավ է, բայց տանը լինելն ավելի լավ է։

Խաղեր

Խաղերի համար հատուկ երգեր կային։ Խաղերը կարող են լինել.

• համբուրվելը... Որպես կանոն, այս խաղերը խաղում էին երեկոներին և հավաքույթներին (սովորաբար ավարտվում էին երիտասարդ տղայի և աղջկա համբույրով);
• ծիսական... Նման խաղերը բնորոշ էին ինչ-որ ծեսի, տոնի։ Օրինակ՝ Շրովետայդի տոնակատարությունները (սովորական զվարճանք. մրցանակի հեռացում սյան գագաթից, քաշքշուկ, շարժունության և ուժի մրցումներ);
• սեզոնային... Նրանք հատկապես տարածված են երեխաների շրջանում, հատկապես ձմռանը։ Մենք խաղացինք այսպես կոչված «Ջերմացում»՝ հաղորդավարը ինչ-որ շարժումներ է ցույց տալիս, իսկ մնացածը կրկնում են։ Կամ ավանդական «դարպասներն» ու «կաթիլը»։

Համբույրի խաղի օրինակ.

Դրեյք

Դրեյքը քշեց բադին,
Ես քշեցի երիտասարդ ծծումբը,
Գնա, Բադ, տուն
Գնացեք մոխրագույն տուն
Յոթ երեխա բադիկ
Եվ ութերորդ Դրեյքը,
Իսկ ինքը՝ իններորդը,
Համբուրիր ինձ մեկ անգամ:

Այս խաղում «Բադը» կանգնած էր շրջանագծի կենտրոնում, իսկ «Դրեյքը» դրսում և խաղում էր «կատվի ու մկան» խաղի նման։ Միաժամանակ, շուրջպարում կանգնածները փորձում էին «դրեյքին» շրջան չթողնել։

Զանգողներ

Զանգողներ- հեթանոսական ծագում ունեցող ծպտյալ երգերի տեսակներից մեկը։ Դրանք արտացոլում են գյուղացիների շահերն ու պատկերացումները տնտեսության և ընտանիքի մասին։ Օրինակ՝ հարուստ բերքի կախարդանքն անցնում է բոլոր օրացույցային երգերի միջով. իրենց համար երեխաներն ու մեծերը խնդրեցին առողջություն, երջանկություն, հարստություն:

Զանգերը դիմում են արևին, ծիածանը, անձրևին և բնական այլ երևույթներին, ինչպես նաև կենդանիներին և հատկապես հաճախ թռչուններին, որոնք համարվում էին գարնան ավետաբեր: Ավելին, բնության ուժերը հարգվում էին որպես կենդանի. գարնանը խնդրանքներ են անում, ցանկանում են շուտ գալ, բողոքում են ձմռանից, բողոքում:

Արտույտներ, արտույտներ։
Արի մեզ մոտ,
Բեր մեզ տաք ամառ,
Հեռացրե՛ք մեզանից ցուրտ ձմեռը։
Ցուրտ ձմեռը ձանձրացրել է մեզ
Ձեռքերը, ոտքերը սառեցին:

Հաշվիչ սենյակ

Հաշվիչ սենյակ- փոքրիկ հանգ, շպրտման ձև, որի օգնությամբ որոշվում է, թե ով է վարում խաղը: Հաշվիչ սենյակը խաղի տարր է, որն օգնում է համաձայնություն հաստատել և հարգել ընդունված կանոնները: Հաշվիչ սենյակ կազմակերպելիս ռիթմը շատ կարևոր է։

Աթի-չղջիկները, զինվորները քայլում էին,
Աթի-բաթ, դեպի բազար։
Aty-bats, ինչ եք գնել:
Աթի-չղջիկներ, սամովար:
Aty-bats, ինչ արժե:
Aty-bats, երեք ռուբլի
Aty-bats, ինչպիսի՞ն է նա:
Aty-bats, ոսկի.
Աթի-չղջիկները, զինվորները քայլում էին,
Աթի-բաթ, դեպի բազար։
Aty-bats, ինչ եք գնել:
Աթի-չղջիկներ, սամովար:
Aty-bats, ինչ արժե:
Aty-bats, երեք ռուբլի:
Aty-bats, ով է դուրս գալիս.
Aty-bats, դա ես եմ:

Փաթթեր

Փաթթեր- արտահայտություն, որը հիմնված է հնչյունների համակցության վրա, որոնք դժվարացնում են բառերն արագ արտասանելը: Լեզվի պտույտները կոչվում են նաև «մաքուր պտտվողներ», քանի որ դրանք նպաստում են և կարող են օգտագործվել դիկտացիայի զարգացման համար: Լեզվի ոլորողները և՛ հանգավորված են, և՛ ոչ հանգավորված:

Հույնը ձիով անցավ գետի վրայով:
Տեսնում է հույն. գետում քաղցկեղ կա,
Հունական ձեռքը դրեք գետի մեջ -
Խեցգետին հույնի ձեռքի համար - Ձապ!

Ցուլը բութ էր, ցուլը բութ էր, ցուլի սպիտակ շրթունքը բութ էր։

Սմբակների տրորումից փոշին թռչում է դաշտով մեկ։

Առեղծված

Առեղծված, ինչպես ասացվածքը, առարկայի կամ երևույթի կարճ փոխաբերական սահմանումն է, բայց ի տարբերություն ասացվածքի, այն տալիս է այս սահմանումը այլաբանական, միտումնավոր մթագնված ձևով։ Որպես կանոն, հանելուկում մեկ առարկան նկարագրվում է մյուսի միջոցով՝ նման հատկանիշների հիման վրա. «Տանձը կախված է, չես կարող ուտել» (լամպ): Հանելուկը կարող է լինել նաև առարկայի պարզ նկարագրություն, օրինակ՝ «Երկու ծայր, երկու օղակ, իսկ մեջտեղում՝ մեխակ» (մկրատ)։ Սա և՛ ժողովրդական զվարճանք է, և՛ հնարամտության և հնարամտության փորձություն:

Հանելուկների և կատակների դերում խաղացել են նաև շրջված առակները, որոնք մեծերի մոտ հայտնվում են որպես աբսուրդներ, երեխաների համար՝ զվարճալի պատմություններ այն մասին, թե ինչ չի լինում, օրինակ.

Անտառից, սարերից Եգոր պապը ձիավարում է։ Նա մոխրագույն ձիու վրա է սայլի վրա, Ճռճռացող ձիու վրա, Գոտիով կապած, Գոտին խցկված է գոտու մեջ, Կոշիկները լայն բացված, Զիպունը մերկ ոտքերին:

Ընդհանուր պատմություն

Բանավոր ժողովրդական արվեստը (ժողովրդական բանահյուսությունը) գոյություն է ունեցել դեռևս նախագրական դարաշրջանում։ Բանահյուսական ստեղծագործությունները (հանելուկներ, լեզվակռիվներ, առակներ և այլն) փոխանցվել են բանավոր։ Անգիր արեց դրանք ականջով: Սա նպաստեց նույն բանահյուսական ստեղծագործության տարբեր տարբերակների առաջացմանը։

Բանավոր ժողովրդական արվեստը հին մարդկանց կյանքի, առօրյա կյանքի և հավատալիքների արտացոլումն է: Ժողովրդական արվեստի գործերը մարդուն ուղեկցում են ծնունդից։ Նրանք նպաստում են երեխայի ձեւավորմանն ու զարգացմանը։

Հղումներ

• Իրինա Գուրինա. Օգտակար հատվածներ և պատմություններ անհնազանդության բոլոր դեպքերի համար

տես նաեւ

Նշումներ (խմբագրել)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Ֆոլկլորի փոքր ժանրերը» այլ բառարաններում.

Լերմոնտովի պոեզիայի ԺԱՆՐԸ. Լիտ. Լ–ի գործունեությունն ընթացել է 18-րդ դարի ժանրային համակարգի քայքայման ու տարածման, ստեղծագործական գործունեության դարաշրջանում։ Ժառանգությունը միշտ չէ, որ ենթակա է ժանրային դասակարգման՝ միաժամանակ արտացոլելով նոր ձևերի որոնումը։ Աշակերտ. բառերը Լ....... Լերմոնտովի հանրագիտարան

Այս հոդվածը կամ բաժինը վերանայման կարիք ունի: Խնդրում ենք կատարելագործել հոդվածը հոդվածներ գրելու կանոններին համապատասխան։ Eleazar Mo ... Վիքիպեդիա

– (Հոկտեմբերի 22, 1918, Խարկով, 16.12.2005, Մոսկվա) ռուս բանասեր, մշակույթի պատմաբան, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր։ Տեսական բանահյուսության գիտահետազոտական ​​դպրոցի հիմնադիր։ Բովանդակություն 1 Կենսագրություն 2 Աշխատանքներ ... Վիքիպեդիա

Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (Հոկտեմբերի 22, 1918, Խարկով, դեկտեմբերի 16, 2005, Մոսկվա) ռուս բանասեր, մշակույթի պատմաբան, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր։ Տեսական ... ... Վիքիպեդիայի հետազոտական ​​դպրոցի հիմնադիր

Ելեազար Մոիսեևիչ Մելետինսկի (22 հոկտեմբերի, 1918, Խարկով, դեկտեմբերի 16, 2005, Մոսկվա) ռուս բանասեր, մշակույթի պատմաբան, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր։ Տեսական բանահյուսության գիտահետազոտական ​​դպրոցի հիմնադիր։ Բովանդակություն 1 ... ... Վիքիպեդիա

Ելեազար Մոիսեևիչ Մելետինսկի (22 հոկտեմբերի, 1918, Խարկով, դեկտեմբերի 16, 2005, Մոսկվա) ռուս բանասեր, մշակույթի պատմաբան, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր։ Տեսական բանահյուսության գիտահետազոտական ​​դպրոցի հիմնադիր։ Բովանդակություն 1 ... ... Վիքիպեդիա

Ելեազար Մոիսեևիչ Մելետինսկի (22 հոկտեմբերի, 1918, Խարկով, դեկտեմբերի 16, 2005, Մոսկվա) ռուս բանասեր, մշակույթի պատմաբան, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր։ Տեսական բանահյուսության գիտահետազոտական ​​դպրոցի հիմնադիր։ Բովանդակություն 1 ... ... Վիքիպեդիա

Հեքիաթներ, որտեղ գլխավոր հերոսը կախարդ է, կախարդական կենդանիների կամ առարկաների մասնակցությամբ, օրինակ՝ «Ֆինիստ Յասեն Սոկոլը», «Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը», «Պայքի հրամանով»։ Բույսերն ու բնական երևույթները իրենց կախարդանքով հանդիպում են գրեթե յուրաքանչյուր հեքիաթում՝ խոսող խնձորենիները, գետերը և քամին, ձգտելով պաշտպանել գլխավոր հերոսին հետապնդումից, փրկել նրան մահից:

Բանահյուսական արձակ - ռուսական դիվաբանության բանալին

Բանահյուսական արձակի երկրորդ շերտը ոչ առասպելական է։ Այն ներկայացված է կյանքից պատմություններով կամ դեպքերով, որոնք պատմում են մարդու շփումների մասին այլաշխարհիկ ուժերի ներկայացուցիչների՝ վհուկների, սատանաների, կիկիմորների, ոգիների և այլնի հետ:

Հարկ է նշել, որ այս բոլոր արարածները ժամանակակից ժամանակներ են եկել անգիտակից պատկերներով անհիշելի ժամանակներից և ունեն նախաքրիստոնեական հեթանոսական ծագում:

Ոչ հեքիաթային արձակ բանահյուսության կատեգորիան ներառում է նաև պատմություններ սրբավայրերի, հրաշքների և դրանք ստեղծող սրբերի մասին. այստեղ բացահայտվում է բարձրագույն ուժերի և քրիստոնեական հավատք հասած մարդու միջև հաղորդակցության թեման:

Ոչ հեքիաթային շերտի հետ կապված բանահյուսության արձակ օրինակները բավականին բազմազան են. սրանք լեգենդներ են, և լեգենդներ, և բիլիչիներ և պատմություններ քնի մասին:

Ժամանակակից ռուսական բանահյուսություն

Այն բաղկացած է երկու շերտերից, որոնք գոյակցում են և պարբերաբար հոսում միմյանց մեջ։

Առաջին շերտը կազմված է ժողովրդական ավանդույթներից ու հավատալիքներից, որոնք փոխանցվել են ժամանակակից իրողություններին։ Դրանք արդիական են մինչ օրս ասույթներ, կրոնական և ամենօրյա ծեսեր, նախանշաններ: Ռուսական բանահյուսության օրինակներ, որոնք բնորոշ են ժամանակակից կյանքին, կարելի է դիտարկել ինչպես առօրյա կյանքում (ավելն ավելով վերև տեղադրելով նյութական օգուտներ ներգրավելու համար), այնպես էլ տոն օրերին: Ծիսական տոնական բանահյուսական տարրերը, ի թիվս այլ բաների, Սուրբ Ծննդյան երգերն են:

Ժամանակակից քաղաքային ֆոլկլորի երկրորդ շերտը շատ ավելի երիտասարդ է և ներկայացնում է հավատը տեխնոգեն գիտական ​​տեսությունների նկատմամբ, որոնք ձևավորվել են ըստ մարդկային համոզմունքների և վախերի:

Ժամանակակից քաղաքային բանահյուսություն

Այն հանդես է գալիս որպես քաղաքներում ապրող մարդկանց վախերի և համոզմունքների հավաքական պատկերների էգրեգոր, որը սկիզբ է առնում ինդուստրացման ժամանակաշրջանից, երբ ծանր կենսապայմանները և տեխնոլոգիական առաջընթացը դրվել էին հին ռուսական հավատալիքների հնագույն շերտի վրա:

Ռուսական ժամանակակից իրողություններն արտացոլող բանահյուսության օրինակները մեծ մասամբ կենտրոնացած են մարդկային վախերի մի քանի տեսակների վրա: Ամենից հաճախ դրանք երգեր, ծեսեր և ժեստեր են, որոնք նախատեսված են այլաշխարհիկ ուժեր անվանելու համար (թզուկների «Բահերի թագուհի» և այլն)՝ ուրվականներ, պատմական տարբեր անձնավորությունների ոգիներ, ինչպես նաև Աստվածային նախախնամության և տարբեր սուբյեկտների դրսևորման համար:

Ֆոլկլորային ստեղծագործության որոշ տարրեր ներառված են արդյունաբերական բնույթի գիտակենտրոն տեսությունների մեջ։

Ժամանակակից լեգենդներում օգտագործված քաղաքային բանահյուսության օրինակները հեղեղել են համացանցը. դրանք պատմություններ են փակ կայարանների և մետրոյի գծերի, լքված բունկերի և տարբեր տեսակի անավարտ շենքերի մասին՝ առեղծվածային սենյակների, ապարատների և կենդանի էակների մասին ուղեկցող պատմություններով:

Գրական բանահյուսություն - տարեգրություններից մինչև մեր օրերը

Ռուսական գրականությունը, հագեցած բանահյուսական տարրերով, բաժանված է երկու շերտի. մեկը, որը մեզ է հասել 12-16-րդ դարերի ժամանակաշրջանից, որը հենարան է ցանկացած հետագա խորհրդանշական պատկերների կառուցման համար. ստեղծվել է 17-ից 19-րդ դարերում՝ օգտագործելով այս պատկերները իր թեմաներում։ Ըստ այդմ, գրականության մեջ բանահյուսության օրինակներ հանդիպում են երկու ժամանակաշրջանների ստեղծագործություններում։ Դրանցից ամենահայտնին դիտարկենք ստորև։

«Իգորի տանտիրուհին» բանահյուսության օրինակները հիմնականում հերոսների փոխաբերական համեմատություններն են հեթանոս աստվածների հետ, օրինակ՝ Բոյանին անվանում են Վելեսի թոռ, իշխաններին՝ Դաժդբոգի թոռներ, իսկ քամիներին՝ Ստրիբոժի թոռներ։ . Արձանագրված է նաև հեղինակի կոչը Great Horse-ին։

Ժամանակակից գրականության մեջ բանահյուսական տարրերը գործածվում են գլխավոր հերոսների կողմից իրենց առօրյա կյանքում։

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության բանահյուսության օրինակները գալիս են փոքր և լիրիկական բանահյուսական կլանների տարածքից, ներառյալ ասացվածքները, դավադրությունները, ասացվածքները («գովեք խոտը խոտի դեզում, իսկ վարպետը `դագաղում»): , կոչ ժողովրդական նշաններին (գլուխ «Գյուղացիական», որտեղ Մատրյոնայի համագյուղացիները բերքի ձախողման պատճառը տեսնում են նրանում, որ նա «... Սուրբ Ծնունդին մաքուր վերնաշապիկ հագցրեց…»), ինչպես նաև ներդիրների մեջ Ռուսական ժողովրդական երգերի տեքստը («Բարշչիննայա», «Սոված») և սուրբ թվային նշանների օգտագործումը (յոթ տղամարդ, յոթ բու):

Փոքր բանահյուսական ժանրեր

Նրանք առանձնացնում են փոքրիկ բանահյուսական ստեղծագործությունների տեսակը, որոնք մարդու կյանք են մտնում ծնունդից։ Սրանք ժողովրդական բանահյուսության փոքր ժանրեր են, որոնց օրինակները կարելի է նկատել մոր հետ երեխայի շփման մեջ։ Այսպիսով, պեստուշկիներում (բանաստեղծական ձևի մեղեդիներ), մանկական ոտանավորներ (երգեր-ասույթներ՝ երեխայի ձեռքերի և ոտքերի մատների շարժումներով), կատակներով, վանկարկումներով, ոտանավորների հաշվարկով, լեզվի պտույտներով և հանելուկներով, անհրաժեշտ է. սահմանված է մարմնի շարժման ռիթմը և փոխանցվում են պարզ պատմություններ:

Մարդկային կյանքում առաջին բանահյուսական ժանրերը

Օրորոցային երգերը և փոքրիկ շները հին ծագում ունեն: Դրանք մաս են կազմում, այսպես կոչված, մայրական պոեզիայի, որը մտնում է երեխայի կյանք նրա ծննդյան պահից։

Խոզուկները ռիթմիկ կարճ նախադասություններ են, որոնք ուղեկցում են մոր և նորածնի գործունեությանը: Դրանցում բովանդակության հետ մեկտեղ կարևոր է ռիթմը։

Օրորոցային երգն իր բառերով և մեղեդիով ուղղված է երեխայի քնած վիճակի հասնելուն և չի պահանջում որևէ երաժշտական ​​գործիքի օգտագործում։ Այս ժանրում միշտ կան թալիսմանի տարրեր, որոնք պաշտպանում են նորածինին թշնամական ուժերից:

Բանահյուսության փոքր ժանրերը, որոնց օրինակները վերը բերված են, ժողովրդական արվեստի ամենահին շերտն են։

Ռոդիոնովա Վերա Անատոլիևնա
Մանկական բանահյուսություն. Փոքր բանահյուսական ձևեր

Բանահյուսության փոքր ժանրերփոքր են ծավալով բանահյուսական ստեղծագործություններ.

Երեխաներին ծանոթացնելով բանահյուսությունժանրերը առաջանում են վաղ տարիքից. Սրանք մայրական օրորոցայիններ են բանահյուսական ստեղծագործություններ... Անսովոր հարուստ և բազմազան ռուսերենի որոշ տեսակներ բանահյուսությունանընդհատ առաջարկվում էին երեխաներին և նրանց մեջ ուշադիր ունկնդիրներ էին գտնում: Իսկ ակտիվ կատարողներ, ռուսական բանավոր ժողովրդական արվեստի այս հատվածը սովորաբար կոչվում է մանկական բանահյուսություն.

Խաղերը զվարճալի են փոքր երեխաների հետ: («Կաչաղակ», «Լադուշկի», «Այծ» և այլն)Մանկական ոտանավորներ, հանելուկներ, հեքիաթներ. Բանահյուսությունհետաքրքիր է իր վառ, մատչելի, երեխաների համար հասկանալի ձեւը... Երեխաները հետաքրքրությամբ, հիացմունքով փորձում են ընդօրինակել մեծահասակին, կրկնել նրա արարքը։ Մեծահասակների հետ միասին կրկնելով պոեզիան, մանկական ոտանավորները և արտահայտությունները՝ երեխաները զարգացնում են երևակայությունը, հարստացնում են խոսքը և զգացմունքները: Մարզվում են հոդային օրգանները։ Երեխայի առաջին ծանոթությունը խոսքի արվեստի հետ սկսվում է բանահյուսական ստեղծագործություններ... Օրորոցայինները առաջինն են մտնում փոքրիկ մարդու կյանք, իսկ հետո՝ ուրիշների: ձեւավորելբանավոր ժողովրդական արվեստ. Որպես կանոն, կյանքի սկզբում երեխան ծանոթանում է բանահյուսության փոքր ժանրերհասանելի է իր ընկալմանը: Հեքիաթները, երգերը, ասացվածքները, ոտանավորները, մանկական ոտանավորները, վիճակահանությունները, լեզվակռիվները և այլն, միշտ անքակտելիորեն կապված են եղել ժողովրդական մանկավարժության փորձի հետ։

Շատ օգտակար են կյանքի գործընթացները, ինչպիսիք են հագնվելը, լողանալը, բառերի ուղեկցությամբ: երեխա... Այս պահերին նա հիշում և արձագանքում է, խոսքերն ուղեկցում է գործերով՝ նվագում է բարիքներ, հարվածում է ոտքերը, պարում, շարժվում է ռիթմով:

Սա ոչ միայն զվարճացնում է, այլև ուրախացնում երեխային: Լսելիս փոքր բանահյուսական ձևերերեխաների մոտ ագրեսիվությունը նվազում է. Մանկական ոտանավորները, կատակները, վանկարկումները հնչում են սիրալիր, արտահայտելով հոգատարություն, քնքշություն, հավատք, բարեկեցություն:

Փոքր բանահյուսական ձևկարելի է խաղալ տարբեր ձևերով: Այս դեպքում կարելի է օգտվել թատրոնից (մատ, դիմակներ և այլն)... Կարող են օգտագործվել նաև տարբեր խաղալիքներ։ Թատրոն և խաղալիքներ խաղալիս երեխաները արագ պատկերացնում և հիշում են հեքիաթներ, մանկական ոտանավորներ և այլն: Հագցնելով տարազը՝ երեխան իրեն պատկերացնում է որպես այս կամ այն ​​կերպար:

Օրորոցային երգերը երգեր են, որոնք կատարում է մայրը կամ դայակը, երբ երեխային օրորում են: Դրանց նպատակը չափված ռիթմով ու միապաղաղ շարժառիթով երեխային հանգստացնելն ու հանգստացնելն է, ինչպես նաև օրորոցի շարժումը կարգավորելը։

Օրորոցային երգը ամենահին ժանրերից է բանահյուսություն, ինչի մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ դրանում պահպանվել են հմայք-դավադրության տարրեր։ Մարդիկ հավատում էին, որ մարդը շրջապատված է առեղծվածային թշնամական ուժերով, և եթե երեխան երազում տեսնում է ինչ-որ վատ, սարսափելի բան, ապա իրականում դա այլևս չի կրկնվի: Ահա թե ինչու օրորոցայինում կարող եք գտնել «Մոխրագույն վերնաշապիկ»և այլ սարսափելի կերպարներ: Հետագայում օրորոցային երգերը կորցրին իրենց կախարդական տարրերը և ձեռք բերեցին ապագայի բարի ցանկությունների իմաստ: Այսպիսով, օրորոցայինը երգ է, որով երեխային օրորում են։ Քանի որ երգն ուղեկցվում էր երեխայի չափված օրորումներով, դրա մեջ շատ կարևոր է ռիթմը։

Գերիշխող թեմաներն են հանգստանալու, օգնականներին հանգստանալու հրավիրելը, երեխայի ապագայի մասին մտքերը հանգստանալու, հաճախ շրջապատող իրականության երևույթներն ու առարկաները, որոնք կարող են հետաքրքրել և զվարճացնել երեխային, եթե միայն նա հասկանա երգի խոսքերը: Դա, կարծես, հարմարեցում է երեխայի շահերին. այս ոճավորումը տակ մանկամտություն, ի դեպ, լեզվում շատ հստակ արտացոլված է (փոքր, սիրալիր բառեր, երեխաների խոսքի ձևավորում).

Լռիր, փոքրիկ երեխա, ոչ մի խոսք մի ասա

Լռիր, փոքրիկ երեխա, ոչ մի խոսք մի ասա,

Մի պառկեք եզրին:

Մոխրագույն գագաթը կգա

Նա կբռնի տակառը

Եվ քաշեք այն անտառ

Բուշի տակ։

Մի գնա մեզ մոտ, վերև,

Մի արթնացրու մեր Սաշան։

Այսպիսով, մարդիկ քնում են

Այսպիսով, կենդանիները քնում են

Թռչունները քնում են ճյուղերի վրա

Աղվեսները սլայդների վրա

Նապաստակները քնում են խոտերի վրա

Բադերը մրջյունի վրա.

Երեխաները բոլորը օրորոցների վրա են:

Քնել - քնիր, ամբողջ աշխարհին ասում են՝ քնի։

Իսկ կնիքները մոխրագույն են

Իսկ ձիու պոչերը սպիտակ են

Նրանք վազեցին փողոցներով

Նրանք վազեցին փողոցներով

Հավաքված քունն ու նիրհը

Դուք կատուներ եք, կատուներ, կատուներ,

Դուք դեղին պոչեր ունեք:

Դուք կատուներ եք, կատուներ, կատուներ,

Քուն բերեք:

Արդեն դու, կատու կատու,

Գանգուր փոքրիկ pubis,

Արի, կատու, քնիր

Ներբեռնեք մեր Լիդոչկան:

Անկախ նրանից, թե ես քեզ համար եմ, կատուն:

Ես կվճարեմ աշխատանքի համար

Ես քեզ մի սափոր կաթ կտամ

Այո, մի կտոր կարկանդակ

Ավելի սպիտակ, քան հայրիկը

Երկու թաթերում:

Լռիր, փոքրիկ երեխա, ոչ մի խոսք մի ասա

Իմ սիրելի lu-li

Ես տարա դայակիս մոտ

Քամիներ, արև և արծիվ.

Արծիվը թռավ տուն

Արևն անհետացավ սարի տակ

Երեք գիշերվա քամուց հետո

Նա վերադարձավ մոր մոտ։

Մայրիկը հարցրեց քամուն

Որտե՞ղ եք ցանկացել անհետանալ:

Ես քշեցի ալիքները դեպի ծով,

Դուք հաշվել եք աստղերի ոսկիները:

Ես ալիքներ չեմ քշել ծովի վրա,

Ես չհաշվեցի ոսկե աստղերը

Փոքրիկ երեխաները հրմշտում են!

Օ-լյուլի-ժողովուրդ-լյուլի

Կռունկները եկել են

Վերամբարձ կռունկներ

Ճանապարհ-ճանապարհներ չգտա

Նրանք նստեցին դարպասի մոտ

Եվ դարպասը ճռռաց

Մի արթնացրու իմ Լադան

Նա քնում է, քնում է:

Պեստուշկա - գալիս է ռուսերեն բառից «Խնամել», այսինքն՝ բուժել, փեսան, փայփայել։ Սա դայակների և մայրերի շատ կարճ մեղեդին է բանաստեղծության մեջ ձեւըև ինչպես են դրանք ուղեկցում երեխայի այն գործողություններին, որոնք նա կատարում է կյանքի հենց սկզբում։

Մեծ ոտքեր

Քայլեց ճանապարհի երկայնքով:

Վերև, Վերև, Վերև,

Վերև, Վերև, Վերև:

Փոքրիկ ոտքեր

Մենք վազեցինք ճանապարհով:

Վերև, Վերև, Վերև,

Վերև, Վերև, Վերև:

Խոտ-մրջյուն

Ես վեր կացա քնից։

Թռչուն - ծիծիկ

Ես վերցրեցի հացահատիկը,

Նապաստակներ - կաղամբի համար,

Մկներ - ծածկույթի հետևում,

Տղաներ կաթի համար.

Կումպ, կում

Սագերը ցածր թռան

Կում, կում,

Փետուրները բարձի մեջ փափուկ են

Այս աղվափետուրները

Սագերին նվիրեցին Դուսենկային։

Ջուրը հոսում է

Բաղնիքը ջեռուցվում է սարի տակ

Կատուն լվանում է, շտապում է։

Կա 19 ձագ,

Բոլորը ցանկանում են լվանալ տաք լոգարանում:

Դուրս եկեք ճանապարհից, կատու

Մեր Տանյան գալիս է։

Վերև-վերև, վերև-վերև

Մեր Տանեչկան գալիս է

Ոչինչ չի ընկնի:

Վերևից վերև, վերևից վերև,

Ահա թե ինչ է Տանեչկան:

Յուրաքանչյուրը իր սեփական:

Դեպի վառարան - գերան

Կովի համար՝ խոտ,

Խոտը հորթի համար է

Ջուր գառան համար

Իսկ դու, որդի,

Մի կտոր շաքարավազ։

Աքլոր աքլոր,

Խոզանակ իմ սանրը:

Դե, խնդրում եմ, խնդրում եմ

Ես կսանեմ գանգուրները:

Մի փոքր կումով

Փոքրիկ աղջկա համար, փոքրիկներ:

Մանկական ոտանավորը մանկավարժության տարր է, դատավճիռ, որը պարտադիր կերպով ուղեկցում է խաղը երեխայի մատներով, ձեռքերով և ոտքերով: Մանկական ոտանավորները, ինչպես փոքրիկ շները, նախատեսված են երեխայի զարգացման համար: Նման ժանրեր բանահյուսությունծառայել են իրենց խաղում ձեւըԴրանք նախատեսված են երեխային գործի արթնացնելու համար: Սա մի կողմից մերսում է, մյուս կողմից՝ ֆիզիկական վարժություններ։ Այս ժանրում մանկական բանահյուսությունմատների, ափերի, ձեռքերի և դեմքի արտահայտությունների օգնությամբ սյուժեն խաղալու խթաններ կան: Մանկական ոտանավորներն օգնում են երեխային սերմանել հիգիենայի, կարգուկանոնի հմտություններ, զարգացնել ձեռքերի նուրբ շարժիչ հմտությունները և հուզական ոլորտին: Ամենահայտնին նրանցԼավ, Կաչաղակ:

Որտեղ էիր? Տատիկի կողմից!

Ինչ ես կերել? Կոշկա!

Իսկ դու ի՞նչ ես խմել։ Բաժակ!

Kashka կարագ!

Քաղցր եփուկ!

(Հաճելի տատիկ)

Խմեցինք, կերանք, շ-օօ-օօօօ։

Շուուու՜ (Տուն)Արի թռչենք!

Նստեցին գլխին։ («Լավ» երգեց)

Քառասուն, քառասուն:

Որտեղ էիր?

Ես վառեցի վառարանը,

Ես եփեցի շիլա,

Ես նստեցի շեմին -

Ես կանչեցի հյուրերին։

Հյուրերը եկել են

Նրանք նստեցին շքամուտքում։

Ես տվել եմ սա,

Ես տվել եմ սա,

Ես տվել եմ սա,

Ես տվել եմ սա,

Սա չտվեց:

Նա ջրի վրայով չէր քայլում,

Ես փայտ չեմ կտրել,

Պեչակուն չի տաքացել,

Ես շիլա չեմ պատրաստել...

Կա մի եղջյուր այծ,

Այծը քայլում է:

Ոտքեր - վերևից վերև:

Աչքեր - ծափ-ծափ!

Ով չի ուտում շիլա,

Ով կաթ չի խմում

Այդ գոռում է, գոռում է:

Փայտ կտրատել (բութ մատը).

Եվ դուք ջուր եք կրում (ինդեքս,

Եվ դու խեղդում ես վառարանը (անանուն,

Ա երեխա երգեր երգեր(փոքր մատը)

Երգեք և պարեք երգեր

Քույր-եղբայրներին զվարճացնելու համար:

Երգեք և պարեք երգեր

Քույր-եղբայրներին զվարճացնելու համար:

Զանգերը զանգերի երգերի տեսակներից են: Նման երգերը հեթանոսական ծագում ունեն։ Դրանք արտացոլում են գյուղացիական ապրելակերպը։ Օրինակ, հարուստ բերքահավաքը անցնում է բոլոր երգերի միջով: Իրենց համար երեխաներն ու մեծերը խնդրեցին առողջություն, երջանկություն և հարստություն: Այն նաև կոչ է ծիածանին, արևին և անձրևին և բնական այլ երևույթներին: Նրանք հաճախ վերաբերում էին կենդանիներին և թռչուններին: Թռչունները համարվում էին գարնան ավետաբեր: Բնության ուժերը հարգվում էին որպես կենդանի: Սովորաբար գարունն էին դիմում խնդրանքներով, ցանկանում են նրա շուտ գալը, ջերմությունն ու արևը, բողոքում ու դժգոհում են ձմռանից։

Արտույտներ, արտույտներ։

Արի մեզ մոտ,

Բեր մեզ տաք ամառ,

Հեռացրե՛ք մեզանից ցուրտ ձմեռը։

Մեզ ձանձրացրել է ցուրտ ձմեռը

Ձեռքերը, ոտքերը սառեցին:

Ծիածանի աղեղ

Սպանիր անձրևը -

Նորից գիշերվա մեջ

Այն հորդում է այնքան, որքան կարող է;

Կոտրիր ամպրոպը

Չէր մտնի տուն:

Մի քիչ ջուր,

Լվացեք իմ անձնական!

Որպեսզի փոքրիկ աչքերը փայլեն

Որպեսզի այտերը կարմրեն

Որպեսզի բերանը ծիծաղի,

Որպեսզի ատամը կծի:

Անձրև, անձրև, լցնել ավելին:

Այն ավելի զվարճալի դարձնելու համար:

Անձրև, անձրև, լեյ, լեյ:

Իմ և մարդկանց վրա։

Արևոտ, ցույց տուր քեզ:

Կարմիր, սարքավորե՛ք:

Այնպես որ տարեցտարի

Եղանակը մեզ տվեց:

Ջերմ ամառ

Սունկ կեչու կեղևի մեջ,

Հատապտուղները զամբյուղի մեջ,

Կանաչ ոլոռ.

Փոթորիկ - Բաբա Յագա,

Գնացեք ծովից դեպի մարգագետիններ:

Կան սոխ, սխտոր,

Կիսել կաթսա,

Կարագի շիլա,

Ներկված գդալ.

Երգիր, նստիր

Մի գնա ծով.

Firefly լույս

Փայլեք տեսախցիկի վրա:

Մի փոքր փայլիր

Ես քեզ ոլոռ կտամ

Մի սափոր կաթնաշոռ

Եվ մի կտոր կարկանդակ:

Լոռամրգի հատապտուղ,

Ցույց տվեք ձեզ մեծ

Այո, ձյունոտ

Այո մեռած։

Քեզ էինք փնտրում

Նրանք վազվզեցին բշտիկների վրայով։

Ընթերցողներ մանկությունցանկացած խաղի մեկնարկից առաջ մենք հաշվարկել ենք ձեզ հետ։ Դրանում մեզ օգնեցին հանգերի հաշվումը։ Ընթերցողները մեկն են նկարչական ձևեր, փոքրիկ հանգ, որի օգնությամբ որոշվում է հաղորդավարը։ Հաշվիչ սենյակը շատ կարևոր տարր է, որն օգնում է երեխաներին խուսափել վեճերից և հաստատել համաձայնություն և հարգանք ընդունված կանոնների նկատմամբ: Հաշվիչ հանգերի կազմակերպման մեջ շատ կարևոր է ռիթմը։

Մեկ երկու երեք չորս.

Եկեք հաշվենք պանրի անցքերը:

Եթե ​​պանրի մեջ շատ անցքեր կան,

Սա նշանակում է, որ պանիրը համեղ կլինի:

Եթե ​​դրա մեջ մեկ անցք կա,

Այսպիսով, երեկ համեղ էր:

հարյուրոտանիները հիվանդացան ոտքերը:

Տասը նվնվոց ու բզզոց

Հինգը կաղում են և ցավում։

Ես փոքրիկ աղջիկ եմ

Ես դպրոց չեմ գնում։

Գնիր ինձ սանդալներ -

Ես ամուսնանում եմ!

Նրանք նստեցին ոսկե պատշգամբում:

Ցար, իշխան, թագավոր, իշխան,

Կոշկակար, դերձակ -

Ո՞վ կլինես դու

Մի գերմանացի դուրս եկավ մառախուղից

Գրպանից դանակը հանեց

Ես կկտրեմ, կծեծեմ -

Ո՞ւմ հետ եք ընկերանալու:

Մի ամիս դուրս եկավ մառախուղից,

Նա գրպանից հանեց դանակը։

Ես կկտրեմ, կծեծեմ -

Ձեզ չի հետաքրքրում քշել:

Աթի-չղջիկները, զինվորները քայլում էին,

Աթի-բաթ, դեպի բազար։

Aty-bats, ինչ եք գնել:

Աթի-չղջիկներ, սամովար:

Aty-bats, ինչ արժե:

Aty-bats, երեք ռուբլի

Aty-bats, ինչպիսի՞ն է նա:

Aty-bats, ոսկի.

Աթի-չղջիկները, զինվորները քայլում էին,

Աթի-բաթ, դեպի բազար։

Aty-bats, ինչ եք գնել:

Աթի-չղջիկներ, սամովար:

Aty-bats, ինչ արժե:

Aty-bats, երեք ռուբլի:

Aty-bats, ով է դուրս գալիս.

Aty-bats, դա ես եմ:

Լեռան տակ՝ գետի մոտ

Ապրում են հին թզուկները։

Նրանց մոտ զանգ է կախված

Ոսկեզօծը զանգում է:

Digi-digi-digi-don,

Դուրս եկեք շուտով:

Հնչյունների համակցության վրա հիմնված արտահայտություն, որը դժվարացնում է բառերի արտասանությունը: Լեզվի պտտվողները կոչվում են նաև մաքուր պտույտներ: Շատ հաճախ դրանք օգտագործվում են բառակապակցությունն ու խոսքը զարգացնելու համար։ Լեզուները հանգավորված են և ոչ հանգավոր:

Պատմեք մեզ ձեր գնումների մասին,

Ի՞նչ գնումների մասին։

Գնումների մասին, գնումների մասին,

Իմ գնումների մասին.

Ջրասամույրը սուզվեց ջրասամույրի դույլի մեջ։

Ջրասամույրը խեղդվել է մի դույլով ջրի մեջ.

Վախեցած արջուկ

Ոզնին ոզնիով և ոզնիով,

Սվիֆթ՝ սանրվածքով և սանրվածքով։

Չորս կրիա ունի չորս կրիա:

Չորս փոքրիկ սև, մռայլ փոքրիկ ապուշ

Նրանք նկարել են սև թանաքով նկար:

Խրճիթի եզրին

Պառավ տիկին խոսողներն ապրում են.

Յուրաքանչյուր ծեր կին ունի զամբյուղ

Ամեն զամբյուղում մի կատու կա,

Զամբյուղներում գտնվող կատուները կոշիկներ են կարում ծեր կանանց համար:

Սաշան գլխարկ է կարել Սաշայի համար,

Սաշան գլխարկով թակեց բշտիկ։

Սաշան քայլում էր մայրուղով և ծծում չորանում:

Խրճիթում խշշում է մետաքսով

Դեղին դերվիշ Ալժիրից

Եվ դանակներով ձեռնածություն

Նա ուտում է մի կտոր թուզ:

Կկուն գնել է կկվի գլխարկ։

Նա հագավ կուկու գլխարկը։

Որքա՜ն զվարճալի է նա գլխարկի մեջ:

Նիհար թույլ Koschey

Բանջարեղենի տուփ քաշելով:

Հանելուկների դերը դժվար թե կարելի է գերագնահատել։ Հանելուկները ստիպում են երեխաներին մտածել, փնտրել ասոցիացիաներ: Որպես կանոն, հանելուկում մի առարկան նկարագրվում է մյուսի միջոցով՝ նմանության հիման վրա։ հիմարություն:

«Կախովի տանձ - չես կարող ուտել».

Հանելուկը կարող է լինել նաև առարկայի պարզ նկարագրություն, օրինակ.

«Երկու ծայր, երկու մատանի, և մեջտեղում մեխակ»..

Հանելուկը միավորում է ժողովրդական զվարճանքի առանձնահատկությունները, հնարամտության և հնարամտության փորձություն:

Զարմանալի երեխա!

Հենց նոր բարուրից դուրս եկա,

կարող է լողալ և սուզվել,

ինչպես իր սեփական մայրը:

Կարմիր խաբեբա

Խորամանկ այո ճարպիկ,

Ես մտա գոմ,

Ես հաշվեցի հավերը։

Հեծանում է ուրիշի մեջքին

բախտավոր է իր բեռի համար:

«Սագերի և կարապների ամբողջական գորենկա»

«Երկու ծով, երկու վիշտ զառիթափ

սարերը կախված են կամարի վրա»

«Ձին վազում է, երկիրը դողում է».

Ուժեղ, զանգերն ու սուլիչները կատարելագործված:

Ում նա համբուրում է, նա ոտքից դուրս է:

Թիզերը կարճ, ծաղրական ոտանավորներ են, որոնք ծաղրում են այս կամ այն ​​որակը, իսկ երբեմն էլ պարզապես կապված են անվան հետ:

Թիզերը փոխանցվում էին մեծահասակների միջավայրից երեխաներին և աճում մականուններից ու մականուններից: Հետագայում մականուններին ավելացվել են հանգավոր տողեր և ձևավորվել են թիզեր... Այժմ թիզերը կարող է ոչ միայն շփոթել անվան հետ, այլև ծաղրել ցանկացած բացասական հատկանիշ: բնավորություն՝ վախկոտություն, ծուլություն, ագահություն, ամբարտավանություն: Այնուամենայնիվ, կան նաև անվճար թիզերներ։

Վանկա-վստանկա փոքրիկ,

Դրեք մեծ գլխարկ:

Կերեք հաց

Դու կմեծանաս մինչև երկինք։

Վոլոդյա-Վոլոդյա -

Գլխարկը լի է կոտրիչով։

Տաք կոտրիչ

Երեք կոպեկ փոխվում է.

Լեշկա-հարթ տորթ,

Գլուխը զամբյուղով,

Գլխարկ ցիցով,

Ոտքեր գերանով:

Բլիթի բլիթ,

Ես բար կերա

Խոզ ու ցուլ

Ես խմեցի մի ռուլետ կաթ

Արկղը կերավ նաև հացերը,

Երեք զամբյուղ կարկանդակ.

Մեր փաշան նիհար է

Գարնանային ծղոտի պես:

Եվ նա խցկվում է փոքրիկ կոշիկների մեջ,

Քանի որ փուչիկը կփչվի:

Նիկոլայ-Բասուրայ,

Բարձրացեք գոմի վրա

Այնտեղ նրանք մոծակ են պատռում,

Նրանք ձեզ թաթ կտան:

Կոլյա, Կոլյա, Նիկոլայ,

Մնացեք տանը, մի քայլեք.

Մաքրել կարտոֆիլը

Մի քիչ կերեք։

Դունյա-պիշկա

Դուրս եկա փողոց

Ես նստեցի մի բշտիկի վրա,

Կոմարիկան ​​կերավ։

Անվանական զանգերը բանաստեղծություններ են, որոնք նախատեսված են նմանակելու ինչ-որ բնական երևույթ կամ կենդանի:

Նրանք ձեզ աղեղ ուղարկեցին:

Ինչ է Մաշան:

Մեր խոզը!

Դուք կերե՞լ եք կարկանդակը:

Ոչ, ոչ ես:

Համեղ էր?

Տիտոս, իսկ Տիտոս.

Գնա կալսել:

Փորը ցավում է.

Գնա շիլա կեր։

Որտեղ է իմ մեծ գդալը:

Ո՞ւր ես գնում, Թոմաս,

Որտե՞ղ եք վարում:

Խոտ հնձել:

Ինչի՞ն է պետք խոտը:

Կերակրե՛ք կովերին։

Ինչի՞ն են պետք կովերը։

Կաթ.

Ինչի՞ն է պետք կաթը։

Երեխաները խմել.

Պատմեք: երկու հարյուր.

Գլուխ ներս, խմոր!

-Ինչն է ավելի լավԲալ, թե սալոր:

Կոճակն ավելորդ է։

Ես կասեմ և դու խոսել: "Եվ ես նույնպես."

Մենք գնացինք անտառ:

Եվ ես նույնպես.

Կտրեք տաշտը

Եվ ես նույնպես.

Նրանք թափեցին լանջը:

Եվ ես նույնպես.

Խոզերը գնացել են։

Եվ ես նույնպես.

Դու խոզ ես?

— Ո՞ւմ քիթը։ –

«Մոկեև». –

"Ուր ես գնում?" –

«Դեպի Կիև».. –

«Ի՞նչ ես տանում»: –

«Շորա». –

«Ի՞նչ եք վերցնելու»: –

«Գրոշ». –

«Ի՞նչ եք գնելու»: – «Կալաչ». –

«Ո՞ւմ հետ եք ուտելու»:- «Մեկ (ա)». –

«Մենակ մի կերեք։ Մենակ մի կերեք»:

Գեղարվեստական ​​գրականությունը կարճ երգեր կամ բանաստեղծություններ են, որոնցում միտումնավոր խախտվում, տեղահանվում են երևույթների և առարկաների իրական կապերը։ Առակների կիզակետում ինչ-որ անհնարին իրավիճակ է, որի հետևում, սակայն, արագ խելամիտ մարդը կկռահի գործերի ճիշտ վիճակը։

Ձյուն. Այնքան շոգ է։ Թռչունները գալիս են հարավից: Շուրջբոլորը սպիտակ է - սպիտակ - ամառը կարմիր է:

Ձին հեծավ եղջյուրներով, Այծը լողաց մայթի վրա, Որդը մորուքով քայլում էր ցատկ ու սահման:

Անտառից, սարերից Եգոր պապը ձիավարում է։

Նա մոխրագույն վագոնի վրա է, ճռճռան ձիու վրա,

Կացնով գոտիավորված,

Գոտին խրված է գոտու մեջ,

Կոշիկները լայն բաց, Բոբիկ ոտքերի վրա զիփուն:

Ոզնին թեւերը թափահարեց Ու թիթեռի պես թռավ։

Նապաստակ նստած է ցանկապատի վրա, բարձրաձայն, բարձր ծիծաղեց:

Երկնքի և երկրի միջև

Դնչիկը փորում էր

Եվ պատահաբար պոչը

Նա կառչեց երկնքին:

Աղվեսը վազեց անտառով

Աղվեսը կորցրել է պոչը։ Վանյան գնաց անտառ, գտավ Աղվեսի պոչը: Աղվեսը շուտ եկավ, Վանյա հատապտուղներ բերեց,

Վանյան խնդրեց տալ պոչը։

Լսեք, տղերք, իմ հեքիաթը հարուստ չէ

Կուզիկ ձիուց և արջից- պարուհիԱրդեն կաղնու վրա խայտաբղետ խոզի պես բույն դրեց,

Բույն սարքեց, երեխաներին դուրս բերեց։ Վաթսուն խոճկորներ նստած են հանգույցների վրա։ Խոզերը քրքջում են, ուզում են թռչել, թռավ, թռավ: Արդեն արջի պես թռչում է երկնքով,

Արջը թռչում է, գլուխը շրջում։ Եվ նա կրում է կով, սև ու սպիտակ, սպիտակ պոչով: Իսկ կովը թռչում է ու պոչը պտտեցնում, ճանաչիր արջին բզզոց: - Գնանք աջ։ Եկեք գնանք ձախ! Եվ հիմա ուղիղ դուրս!

Ասույթների ընդհանուր հատկանիշները ներառում են հակիրճությունը, հակիրճությունը, կայունությունը և լայն կիրառումը: Ասույթները կարող են սահմանվել որպես բանաստեղծական, բազմիմաստ, խոսքում լայնորեն կիրառվող, կայուն կարճ արտահայտություններ, որոնք ունեն ասույթի փոխաբերական նշանակություն։

«Խոզ կաղնու տակ»

«Ոչ մի քաջ տասնյակից»

«Ոչ պավա, ոչ ագռավ»

«Սուլիր բռունցքդ»

«Ես գնացի դժոխք փոքրիկ կուլիչի վրա»

«Ոչ մի բառ գրպանս չի մտնում»

«Ձյան պես ընկավ գլխիդ»..

«Ձեր բութ մատները վեր ծեծեք»

«Շունը մսուրում»

«Երբ քաղցկեղը սուլում է լեռան վրա».

«Հինգշաբթի անձրևից հետո».

«Յոթ մղոն դեպի երկինք և ամեն ինչ անտառում»

ՊՐՈՎԵՐՍ - տրամաբանորեն ամբողջական արտահայտություն է կամ փոխաբերական աֆորիստիկ ասացվածք:

«Խրճիթը անկյուններում կարմիր չէ, այն կարմիր է կարկանդակներով»

«Որքան հարուստ են, այնքան երջանիկ են».

«Ի՞նչ է տանտիրուհին, այնպես էլ սեղանը»:

«Քաջերը կգտնեն այնտեղ, որտեղ կկորցնեն երկչոտները»։

«Առանց գետնին խոնարհվելու և չես կարող բորբոս բարձրացնել»

«Առանց դժվարության լճակից ձուկ բռնել».

«Մեծ ցրտահարության ժամանակ խնամիր քիթդ».

«Ուժեղ ոտքերի տակ [ճանապարհի] քարերը փափուկ են»

Սա ժողովրդական արվեստ է՝ ընդգրկելով հասարակության բոլոր մշակութային շերտերը։ Մարդկանց կյանքը, նրանց հայացքները, իդեալները, բարոյական սկզբունքները - այս ամենն արտացոլված է ինչպես գեղարվեստական ​​բանահյուսության մեջ (պար, երաժշտություն, գրականություն), այնպես էլ նյութում (հագուստ, խոհանոցային պարագաներ, բնակարան):

Դեռ 1935 թվականին ռուս մեծ գրող Մաքսիմ Գորկին, ելույթ ունենալով ԽՍՀՄ գրողների առաջին համագումարում, ճշգրիտ նկարագրել է բանահյուսությունը և դրա նշանակությունը հասարակական կյանքում. և Միկուլա Սելյանինովիչը, Վասիլիսա Իմաստունը, հեգնական Իվանուշկան, հիմարը, ով երբեք չի կորցնում սիրտը, Պետրուշկան, ով միշտ նվաճում է բոլորին: Այս պատկերները ստեղծված են բանահյուսության կողմից և դրանք մեր հասարակության կյանքի և մշակույթի անբաժանելի մասն են»:

Ֆոլկլորը («ժողովրդական գիտելիք») առանձին գիտական ​​առարկա է, որտեղ կատարվում են հետազոտություններ, ստեղծվում են ռեֆերատներ, գրվում են ատենախոսություններ։ 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ լայնորեն կիրառվում էին «ժողովրդական պոեզիա» և «ժողովրդական գրականություն» տերմինները։

Բանավոր ժողովրդական արվեստ, բանահյուսության ժանրեր

Երգեր, հեքիաթներ, լեգենդներ, էպոսներ - սա ամբողջական ցանկը չէ: Բանավոր ժողովրդական արվեստը ռուսական մշակույթի հսկայական շերտ է, որը ձևավորվել է դարերի ընթացքում։ Բանահյուսության ժանրերը բաժանվում են երկու հիմնական ուղղությունների՝ ոչ ծիսական և ծիսական։

• Օրացույց - Ծննդյան երգեր, Սուրբ Ծննդյան երգեր, գարնանային երգեր և ժողովրդական երգարվեստի այլ օրինակներ:
• Ընտանեկան բանահյուսություն՝ հարսանեկան երգեր, ողբ, օրորոցային երգեր, ընտանեկան պատմություններ։
• Պատահական - ուղղագրություններ, ոտանավորներ, դավադրություններ, վանկարկումներ:

Ոչ ծիսական բանահյուսությունը ներառում է չորս խումբ.

1. Ժողովրդական դրամա - կրոնական, ծննդյան տեսարան, Պետրուշկա թատրոն:

2. Ժողովրդական պոեզիա՝ բալլադներ, էպոսներ, հոգևոր ոտանավորներ, քնարերգություններ, դիթիներ, մանկական երգ-չափեր։

3. Բանահյուսական արձակը բաժանվում է առասպելականի և ոչ առասպելականի։ Առաջինը ներառում է կենդանիների մասին հեքիաթներ, առօրյա, (օրինակ, Կոլոբոկի պատմությունը): Առասպելական արձակը պատմություններ են կյանքից, որոնք պատմում են ռուսական դիվաբանության պատկերների հետ մարդկային հանդիպումների մասին՝ ջրահարսներ և ջրահարսներ, կախարդներ և կախարդներ, գայլեր և գայլեր: Այս ենթակատեգորիան ներառում է նաև քրիստոնեական հավատքի սրբավայրերի և հրաշքների, բարձր ուժերի մասին պատմություններ։ Ոչ հեքիաթային արձակի ձևերը.

• լեգենդներ;
• դիցաբանական պատմություններ;
• էպոսներ;
• երազանքի գրքեր;
• լեգենդներ;

4. Բանավոր ժողովրդական բանահյուսություն՝ լեզվակռիվներ, բարեմաղթանքներ, մականուններ, ասացվածքներ, անեծքներ, հանելուկներ, ծաղրեր, ասացվածքներ:

Այստեղ թվարկված ժանրերը համարվում են հիմնական:

գրականության մեջ

Սրանք բանաստեղծություններ են և արձակ՝ էպոսներ, հեքիաթներ, լեգենդներ։ Բազմաթիվ գրական ձևեր են վերագրվում նաև բանահյուսությանը, որն արտացոլում է երեք հիմնական ուղղություններ՝ դրամատիկական, քնարական և էպիկական։ Իհարկե, գրականության մեջ բանահյուսության ժանրերը սրանով չեն սահմանափակվում, դրանք շատ ավելի շատ են, բայց թվարկված կատեգորիաները մի տեսակ էմպիրիզմ են՝ զարգացած տարիների ընթացքում։

Դրամատիկ պատկերներ

Դրամատիկական ժողովրդական արվեստը ներառում է ժողովրդական դրամաներ՝ հեքիաթների տեսքով՝ անբարենպաստ զարգացումներով և երջանիկ ավարտով։ Ցանկացած լեգենդ, որտեղ տեղի է ունենում չարի ու բարու պայքարը, կարող է դրամատիկ լինել: Հերոսները տարբեր աստիճանի հաջողությամբ հաղթում են միմյանց, բայց ի վերջո գերակշռում է բարությունը։

Ֆոլկլորային ժանրերը գրականության մեջ. Էպիկական բաղադրիչ

Ռուսական ֆոլկլորը (էպոսը) հիմնված է պատմական երգերի վրա՝ լայն թեմատիկայով, երբ գուսլարները կարող են ժամերով պատմել Ռուսաստանում կյանքի մասին պատմությունները՝ ուղեկցվող հանգիստ զնգոցով։ Սա իսկական ժողովրդական արվեստ է՝ փոխանցված սերնդեսերունդ։ Երաժշտական ​​նվագակցությամբ գրական բանահյուսությունից բացի կան բանավոր բանահյուսություն, լեգենդներ և էպոսներ, լեգենդներ և հեքիաթներ։

Էպիկական արվեստը սովորաբար սերտորեն միահյուսված է դրամատիկական ժանրի հետ, քանի որ ռուսական հողի էպիկական հերոսների բոլոր արկածները այս կամ այն ​​կերպ կապված են արդարության փառքի համար մարտերի և սխրագործությունների հետ: Էպիկական բանահյուսության հիմնական ներկայացուցիչները ռուս հերոսներն են, որոնց մեջ առանձնանում են Իլյա Մուրոմեցը և Դոբրինյա Նիկիտիչը, ինչպես նաև անհանգիստ Ալյոշա Պոպովիչը։

Ֆոլկլորային ժանրերը, որոնց օրինակները կարելի է անվերջ նշել, հիմնված են հրեշների դեմ պայքարող հերոսների վրա։ Երբեմն հերոսին օգնում է առասպելական ուժ ունեցող անշունչ առարկան: Դա կարող է լինել սուր-կլադենեց, որը կտրում է վիշապի գլուխները մեկ հարվածով:

Էպիկական հեքիաթները պատմում են գունագեղ կերպարների մասին՝ Բաբա Յագան, ով ապրում է հավի ոտքերի վրա խրճիթում, Վասիլիսա Գեղեցիկը, Իվան Ցարևիչը, ով ոչ մի տեղ առանց Գորշ գայլի, և նույնիսկ Իվան Հիմարի մասին՝ երջանիկ ռուսական բաց հոգով:

Քնարական ձև

Ֆոլկլորային այս ժանրը ներառում է ժողովրդական արվեստի գործեր մեծ մասամբ ծիսական. Շատ բան կախված է ինտոնացիայից: Նույնիսկ նախադասություններ, կախարդանքներ, զանգեր և սուլիչներ՝ սիրելիին կախարդելու համար, և դրանք երբեմն կարելի է դասել բանահյուսական տեքստերի շարքում:

Բանահյուսություն և հեղինակություն

Առասպելական գրական ժանրի (հեղինակային) ստեղծագործությունները հաճախ չեն կարող պաշտոնապես համարվել բանահյուսության մեջ, ինչպես, օրինակ, Էրշովի «Փոքրիկ կուզիկ ձիու հեքիաթը» կամ Բաժովի «Պղնձե լեռան տիրուհին» հեքիաթը՝ որոշակի գրողի գրչին պատկանելու պատճառով։ Այնուամենայնիվ, այս պատմություններն ունեն իրենց ֆոլկլորային սկզբնաղբյուրը, ինչ-որ տեղ, ինչ-որ մեկի կողմից այս կամ այն ​​ձևով պատմվել են, իսկ հետո գրողին գրքի մեջ են դնում։

Ժողովրդական ժանրերը, որոնց օրինակները ընդհանուր առմամբ հայտնի են, հայտնի ու ճանաչելի, ճշգրտման կարիք չունեն։ Ընթերցողը հեշտությամբ կարող է պարզել, թե հեղինակներից ով է հորինել սեփական սյուժեն, և ով է այն փոխառել անցյալից: Այլ հարց է, երբ ինչ-որ մեկի կողմից վիճարկվում են բանահյուսության այն ժանրերը, որոնց օրինակները լսում են ընթերցողների մեծ մասը։ Այս դեպքում մասնագետները պետք է հասկանան և գրագետ եզրակացություններ անեն։

Արվեստի հակասական ձևեր

Օրինակներ կան, երբ ժամանակակից հեղինակների հեքիաթներն իրենց կառուցվածքով բառացիորեն բանահյուսություն են խնդրում, բայց հայտնի է, որ սյուժեն չունի աղբյուրներ ժողովրդական արվեստի խորքից, այլ սկզբից մինչև վերջ հորինել է հենց հեղինակը։ Օրինակ՝ «Երեքը Պրոստոկվաշինոյում» աշխատությունը։ Ֆոլկլորային կտավ կա՝ մեկ փոստատար Պեչկինը ինչ-որ բան արժե։ Եվ պատմությունն ինքնին առասպելական է ըստ էության։ Այնուամենայնիվ, եթե որոշվում է հեղինակությունը, ապա բանահյուսական պատկանելությունը կարող է լինել միայն պայմանական։ Թեև շատ հեղինակներ կարծում են, որ տարբերություններն անհրաժեշտ չեն, արվեստը արվեստ է՝ անկախ ձևից: Բանահյուսության որ ժանրերն են համընկնում գրական կանոնների հետ, կարելի է որոշել մի շարք նշաններով.

Տարբերությունը բանահյուսության և գրական ստեղծագործությունների միջև

Գրական ստեղծագործությունները՝ վեպը, պատմվածքը, պատմվածքը, էսսեն առանձնանում են չափված, անշտապ շարադրանքով։ Ընթերցողը հնարավորություն է ստանում վերլուծել այն, ինչ կարդացել է շարժման ընթացքում՝ միաժամանակ խորանալով սյուժեի գաղափարի մեջ: Բանահյուսական ստեղծագործություններն ավելի իմպուլսիվ են, ընդ որում՝ պարունակում են միայն իրենց բնորոշ տարրերը՝ բարբառ կամ երգ։ Հաճախ պատմողը դանդաղեցնում է գործողությունը ավելի մեծ ազդեցության համար, օգտագործում է պատմության երկակիությունը կամ եռամիասնությունը: Բանահյուսության մեջ լայնորեն կիրառվում է բաց տավտոլոգիան, երբեմն նույնիսկ շեշտադրված։ Զուգահեռության և չափազանցության ընթացքում. Այս բոլոր տեխնիկաները օրգանական են բանահյուսական ստեղծագործությունների համար, թեև սովորական գրականության մեջ դրանք միանգամայն անընդունելի են։

Տարբեր ժողովուրդներ, իրենց մտածելակերպով անհամատեղելի, հաճախ համատեղում են բանահյուսական բնույթի գործոններ։ Ժողովրդական արվեստը պարունակում է համընդհանուր դրդապատճառներ, ինչպիսին է բոլորի ընդհանուր ցանկությունը՝ լավ բերք քաղելու: Այս մասին մտածում են և՛ չինացիները, և՛ պորտուգալացիները, չնայած նրանք ապրում են մայրցամաքի տարբեր ծայրերում։ Շատ երկրների բնակչությանը միավորում է խաղաղ գոյության ցանկությունը։ Քանի որ մարդիկ բնավորությամբ ամենուր նույնն են, ուրեմն նրանց բանահյուսությունը շատ չի տարբերվում, եթե հաշվի չառնեք արտաքին նշանները։

Տարբեր ազգությունների աշխարհագրական մոտ լինելը նպաստում է մերձեցմանը, և այս գործընթացը սկսվում է նաև բանահյուսությունից։ Նախ՝ մշակութային կապեր են հաստատվում, և միայն երկու ժողովուրդների հոգևոր միավորումից հետո առաջին պլան են մղվում քաղաքական գործիչները։

Ռուսական բանահյուսության փոքր ժանրեր

Բանահյուսության փոքր կտորները սովորաբար նախատեսված են երեխաների համար։ Երեխան երկար պատմություն կամ հեքիաթ չի ընկալում, այնուամենայնիվ, հաճույքով լսում է Փոքրիկ Գորշ Գայլի պատմությունը, որը կարող է բռնել տակառը։ Երեխաների դաստիարակության գործընթացում ի հայտ եկան ռուսական բանահյուսության փոքր ժանրեր։ Այս ձևի յուրաքանչյուր ստեղծագործություն պարունակում է հատուկ իմաստային հատիկ, որը պատմվածքի ընթացքում վերածվում է կա՛մ բարոյականության, կա՛մ փոքր բարոյական ուսմունքի։

Այնուամենայնիվ, բանահյուսության ժանրի փոքր ձևերի մեծ մասը արտահայտություններ, երգեր, կատակներ են, որոնք օգտակար են երեխայի զարգացման համար: Կան բանահյուսության 5 ժանր, որոնք հաջողությամբ օգտագործվում են երեխաների դաստիարակության մեջ.

• Օրորոցային երգը երեխային հանգստացնելու ամենահին միջոցն է: Սովորաբար մեղեդին ուղեկցվում է օրորոցի կամ օրորոցի օրորոցով, ուստի երգելիս կարևոր է գտնել ռիթմը։
• Պեստուշկի - պարզ ոտանավորներ, մեղեդային ցանկություններ, սիրալիր բաժանման խոսքեր, հանգստացնող ողբ նոր արթնացած երեխայի համար:
• Մանկական ոտանավորները ասմունքային երգեր են, որոնք ուղեկցում են երեխայի ձեռքերով և ոտքերով խաղը: Նրանք նպաստում են երեխայի զարգացմանը, խրախուսում են նրան անկաշկանդ խաղային քայլերի դիմել:
• Կատակները կարճ պատմություններ են, հաճախ չափածո, զվարճալի և հնչեղ, որոնք մայրն ամեն օր պատմում է իր երեխաներին: Աճող երեխաներին պետք է անեկդոտներ պատմել իրենց տարիքին համապատասխան, որպեսզի երեխաները հասկանան յուրաքանչյուր բառը:
• Հաշվիչ ոտանավորները փոքր ոտանավորներ են, որոնք լավ զարգացնում են երեխայի թվաբանական կարողությունները: Դրանք մանկական հավաքական խաղերի պարտադիր մասն են, երբ անհրաժեշտ է վիճակահանություն անել։

Ֆոլկլոր, անգլերենից թարգմանված նշանակում է «ժողովրդական իմաստություն, ժողովրդական գիտելիք»: Թոմսը 1846 թվականին: Սկզբում այս տերմինն ընդգրկում էր ժողովրդի ողջ հոգևոր (հավատալիքներ, պարեր, երաժշտություն, փայտի փորագրություն և այլն), իսկ երբեմն էլ նյութական (բնակարան, հագուստ) մշակույթը: 20-րդ դարի սկզբից։ տերմինն օգտագործվում է նաև ավելի նեղ, ավելի կոնկրետ իմաստով՝ բանավոր ժողովրդական արվեստ:

Ֆոլկլորը արվեստ է, որը զարգացել է շատ դարերի ընթացքում և ժամանակ առ ժամանակ փոխվում է

Միայն այս 3 գործոնները, միաժամանակ ներկա, բանահյուսության նշան են և տարբերում են գրականությունից։

Սինկրետիզմը արվեստի տարբեր տեսակների միաձուլումն է, անբաժանելիությունը, որը բնորոշ է նրա զարգացման վաղ փուլերին։ Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունը տարանջատված չէ գործունեության այլ տեսակներից և դրանց հետ միասին ուղղակիորեն մտնում է գործնական կյանքում։ Սինկրետիզմը վաղ ավանդական բանահյուսության չզարգացած վիճակ է: Բանավոր արվեստի հնագույն ձևերն առաջացել են վերին պալեոլիթի դարաշրջանում մարդկային խոսքի ձևավորման գործընթացում։ Հին ժամանակներում բանավոր ստեղծագործականությունը սերտորեն կապված էր մարդու աշխատանքային գործունեության հետ և արտացոլում էր կրոնական, առասպելական, պատմական գաղափարները, ինչպես նաև գիտական ​​գիտելիքների հիմքերը: Ծիսական գործողությունները, որոնց միջոցով պարզունակ մարդը ձգտում էր ազդել բնության ուժերի, ճակատագրի վրա, ուղեկցվում էին բառերով. արտասանվում էին կախարդանքներ, դավադրություններ, բնության ուժերին դիմում էին տարբեր խնդրանքներով կամ սպառնալիքներով: Բառի արվեստը սերտորեն կապված էր պարզունակ արվեստի այլ տեսակների հետ՝ երաժշտություն, պար, դեկորատիվ արվեստ։ Գիտության մեջ այն կոչվում է «պարզունակ սինկրետիզմ» Նրա հետքերը դեռևս տեսանելի են բանահյուսության մեջ։

Ռուս գիտնական Ա.Ն.Վեսելովսկին կարծում էր, որ պոեզիայի ակունքները ժողովրդական ծեսի մեջ են։ Նախնադարյան պոեզիան, ըստ նրա հայեցակարգի, ի սկզբանե երգչախմբային երգ էր՝ ուղեկցված պարով և մնջախաղով։ Բառի դերը սկզբում աննշան էր և ամբողջովին ենթարկվում էր ռիթմին և դեմքի արտահայտություններին։ Տեքստը իմպրովիզացվել է ըստ կատարման, մինչև այն ձեռք բերեց ավանդական բնույթ։

Քանի որ մարդկությունը կուտակում էր ավելի ու ավելի նշանակալի կենսափորձ, որը պետք է փոխանցվեր ապագա սերունդներին, բանավոր տեղեկատվության դերը մեծացավ: Բանավոր ստեղծագործության տարանջատումը արվեստի անկախ ձևի ամենակարևոր քայլն է բանահյուսության նախապատմության մեջ:

Բանահյուսության ժանրեր՝ Էպոս (լեգենդներ, հեքիաթներ, ավանդույթներ, էպոսներ - ժանրեր) Լիրո-էպիկական ժանր (անցումային) - սիրավեպ

Խոսքեր (երգեր, երգեր), դրամա (ժողովրդական թատրոն)

Ֆոլկլորի տեսակները. Արխայիկ - ֆոլկլորը ձևավորվում է ժողովուրդների մոտ զարգացման պարզունակ փուլում։ Դեռ գրավոր չկա, մշակույթը բանավոր է։ Դիցաբանական մտածողություն ունեցող մարդկանց բանահյուսությունն ընդգրկում է էթնիկ խմբի ողջ մշակույթը։ Դասական - բանահյուսությունը ձևավորվում է մի դարաշրջանում, երբ ձևավորվում են պետություններ, հայտնվում են գիրն ու գրականությունը։ Այստեղ ձեւավորվում է գեղարվեստական ​​գրականություն, ձեւավորվում է ժանրային համակարգ։ Ժամանակակից - հետֆոլկլոր, որը զարգացել է Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացումից հետո։ Նրա տարերքը քաղաքն է։ Էպոսներին, հեքիաթներին, ավանդական քնարերգություններին փոխարինում են նոր կազմավորման երգերը, դիպուկները, անեկդոտները։

Ֆոլկլորը (ըստ Վ.Ե. Գուսևի) - բանավոր - երաժշտական ​​- խորեոգրաֆիկորեն - ժողովրդական արվեստի դրամատիկ մասը (ժողովրդական մշակույթի հոգևոր բաղադրիչը) նյութական արվեստ չէ: Նյութական արտահայտված (ՀՏԻ)՝ ժողովրդական արվեստ։

Ֆոլկլորը սինկրետիկ և սինթետիկ արվեստ է, քանի որ համատեղում է արվեստի տարբեր տեսակներ.

Բանահյուսության նշաններ. Բանավորություն (ոչ միայն տարածման ձևը, այլ այն ձևը, որով այն ունի ամենամեծ գեղագիտական ​​ազդեցությունը); Անանձնականություն (աշխատանքն ունի հեղինակ, բայց նշված չէ); Հավաքականություն (որպես գեղագիտական ​​կատեգորիա։ Կոլեկտիվի կողմից ընդունված պր–ի որակը համապատասխանում է ժողովրդական ավանդույթին։ Հավաքականություն = ավանդույթ + իմպրովիզացիա); Ավանդույթ (աշխատանքները ներդրվում են ավանդույթների հիման վրա); Փոփոխականություն (տարբեր տարբերակներ տարբեր տարածքներում); Իմպրովիզացիա; Ազգություն (գեղագիտական ​​կատեգորիա, ժողովրդի իդեալների, շահերի, ձգտումների արտահայտում):

Ավանդույթ - կայուն սխեմաներ, գեղարվեստական ​​տեխնիկա և միջոցներ, որոնք օգտագործվում են մարդկանց համայնքի կողմից բազմաթիվ սերունդների ընթացքում և փոխանցվում սերնդեսերունդ: Ավանդույթը նշանակում է ստեղծագործության ամենաընդհանուր սկզբունքները, իսկ բանահյուսության մեջ՝ սյուժետային կայուն ձևերի, տեսակների, հերոսների և բանաստեղծական ձևերի մի շարք:

Ֆոլկլորային ժանրեր.

Ֆոլկլորային ժանրը ստեղծագործությունների ժողովածու է, որը միավորված է ընդհանուր բանաստեղծական համակարգով, կենցաղային նպատակներով, կատարման ձևերով և երաժշտական ​​կառուցվածքով։ (Վ.Յա. Պրոպպ) Ժանրը բանահյուսության դասակարգման միավոր է

Ֆ–րը բաժանվում է սեռերի (էպիկական, քնարական, դրամա), ծննդաբերությունը՝ տեսակների (օրինակ՝ երգեր, հեքիաթներ և այլն), իսկ տեսակները՝ ժանրերի։ Եթե ​​դասակարգումը հիմնված է ստեղծագործությունների գոյության ձևի վրա, ապա զ-րը կբաժանվի ծիսական և ոչ ծիսական։

Էպոսը իրականությունը վերարտադրում է պատմողական տեսքով՝ օբյեկտիվ պատկերների տեսքով։ Բաժանված՝ երգ (բանաստեղծական)

Էպոսներ; պատմական երգեր; բալլադներ; հոգեւոր հատվածներ; Պրոզաիկ; Հիասքանչ արձակ; Կենդանիների հեքիաթներ; Հեքիաթներ; Անեկդոտներ

Վեպեր; Անասելի արձակ; Լեգենդներ; Լեգենդներ; Բիլիչկի (դիվաբանական պատմություններ).

Էպիկական բանահյուսության ժանրերում գեղարվեստական ​​հիմնական հատկանիշը սյուժեն է։ Այն հիմնված է կոնֆլիկտի վրա, որի հիմքում հերոսի բախումն է գերբնական կամ իրական հակառակորդների հետ։ Սյուժեն կարող է լինել և՛ պարզ, և՛ բարդ, իրադարձությունները կարող են ընկալվել որպես իրական կամ հորինված, իսկ բովանդակությունը վերաբերում է անցյալին, ներկային և ապագային:

Լիրիկա - տեքստը բանաստեղծորեն պատկերում է մարդու ներքին, հոգեկան վիճակը, նրա սուբյեկտիվ ապրումները

Չաստուշկայի երգեր; Ողբներ; Ֆոլկլորի դրամատիկ ժանրերն ունեն դիտարժան և խաղային բնույթ և խաղային գործողություններում փոխանցում իրականության նկատմամբ վերաբերմունքը. Ծիսական խաղեր; դրամատիկ խաղեր; Ուշ թատերական ժանրեր; Live Actors Theatre; Տիկնիկային ներկայացում; Ռաեկ;

Ըստ ստեղծագործությունների օգտագործման ձևի՝ բանահյուսությունը բաժանվում է. Ծիսական օրացույց; Ընտանեկան ծես; Արտածիսական.

Բացի այդ, կան բանահյուսության փոքր ժանրեր՝ պարեմիաներ; Առակներ և ասացվածքներ; Փազլներ

Եվ նաև այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են մանկական ժողովրդական բանահյուսությունը (օրորոցային երգեր, թիզեր, սարսափ պատմություններ, կանչեր և այլն, բանվորների բանահյուսություն (երգեր, արձակներ, արձակներ), Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բանահյուսություն (դիտումներ, առջևից, թիկունքից, գողացված): օկուպացիան, հաղթանակը և այլն)

Ֆոլկլորային յուրաքանչյուր ժանր ունի իր հերոսների շրջանակը, իր սյուժեներն ու ոճական տեխնիկան, սակայն բոլոր միասին ֆոլկլորային ժանրերն իրենց բնական գոյությամբ փոխկապակցված են, կազմում համակարգ։ Այս համակարգը ոչնչացնում է հնացած f.zh. և դրանց հիման վրա ծնվում են նորերը:

Բանահյուսության հետազոտողներ՝ Վ.Ն. Տատիշչևը (18-րդ դար), սլավոֆիլներ Պ.Վ. Կիրիևսկին, Ն.Մ. Յազիկով, Վ.Ի. Դալը և ուրիշներ; 1850-60-ական թթ.՝ Ֆ.Ի. Բուսլաև, Ա.Ն. Աֆանասև, Ա.Ն. Վեսելովսկին, Վ.Ֆ. Միլլեր; Խորհրդային ժամանակաշրջանի սկիզբը՝ Բ.Մ. եւ Յու.Մ. Սոկոլովս, Դ.Կ. Զելենինը, Մ.Կ. Ազատովսկի, Ն.Պ. Անդրեև. Երկրորդ հարկ. 20 մեջ՝ V.I. Չիչերով, Վ.Յա. Պրոպպ, Ն.Ն. Վելեցկայա, Վ.Կ. Սոկոլովա, Լ.Ն. Վինոգրադովա, Ի.Է. Կարպուխինը, Վ.Պ. Անիկինը, Է.Վ. Պոմերանցևա, Է.Մ. Մելետինսկին, Վ.Ա. Բախտինը, Վ.Է. Գուսև, Ա.Ֆ. Նեկրիլովա, Բ.Ն. Պուտիլովը և այլն: