Ն.Վ.Գոգոլի ստեղծագործության էվոլյուցիան որպես ռոմանտիզմից դեպի ռեալիզմ։ Գոգոլի ստեղծագործության ռոմանտիկ շրջանը Ռոմանտիզմը Գոգոլի ստեղծագործության մեջ համառոտ

Չնայած այն հանգամանքին, որ գրողի ստեղծագործական կյանքը կարճատև է եղել, և նրա կյանքի որոշ շրջաններ ամբողջովին պատված են եղել առեղծվածով, Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի անունը բոլորին է հայտնի։ Շատ արագ հայտնի դառնալով՝ երիտասարդ հեղինակը զարմացրել է իր ժամանակակիցներին իր շնորհալիությամբ։ Նա նաև զարմացնում է ներկա ընթերցողին.

Գրողի նվիրած տասնհինգ տարիները աշխարհին ցույց տվեցին ամենաբարձր մակարդակի հանճարը: Հատկանշական հատկանիշը բազմակողմանիությունն է և ստեղծագործական էվոլյուցիան: Պոետիկա, ասոցիատիվ ընկալում, փոխաբերություն, գրոտեսկ, ինտոնացիոն բազմազանություն, զավեշտականի փոփոխություն պաթոսի հետ։ Պատմվածքներ, պիեսներ, նույնիսկ պոեզիա:

Բնակարանամուտ (1826)

Գրողի ողջ կյանքը լի էր պայքարով ու ներքին ապրումներով։ Հավանաբար, դեռևս Նիժինում սովորելու տարիներին երիտասարդը զգում էր, որ կյանքի իմաստի մասին շատ հարցեր կունենա։

Այնտեղ, լինելով դպրոցական, Կոլյան բանաստեղծություն է գրել դպրոցական ձեռագիր ամսագրի համար, որի անունը համարվում է «Բնակարանային տաքացում»։ Բայց հաստատ հայտնի է, որ հեղինակի ինքնագրով վերջնական դիզայնում այն ​​կոչվում էր «Վատ եղանակ»։

Երիտասարդ բանաստեղծը, արդեն տասնյոթ տարեկանում, կասկածներ ուներ իր պոեմի վերնագրի ճիշտության վերաբերյալ։ Ճիշտ ընտրված ոճի, ճիշտ զետեղված կրկնօրինակի և նույնիսկ բառերի մասին այս կասկածները հեղինակն իր ողջ ստեղծագործության մեջ կպահի՝ անխնա ճեղքելով անհաջող, իր կարծիքով, տեքստերը։

Երիտասարդը կարծես ինքն իրեն մարգարեացավ.

Լույս է, թե մութ, ամեն ինչ մեկ է,
Երբ այս սրտում վատ եղանակ է:

Բացի «Բնակարանային տաքացում» պոեմից, Գոգոլը գրել է ևս չորս բանաստեղծություն և «Գանց Կուչելգարտեն» պոեմը։

Ganz Kuchelgarten (1827-1829)

Առաջին հրապարակումը չարդարացրեց Նիկոլայի ակնկալիքները. դա խիստ հիասթափություն էր։ Այս պատմության վրա դրված հույսերը չարդարացան։ Նկարների ռոմանտիկ իդիլիան, որը նկարվել է դեռևս 1827 թվականին Նիժինի գիմնազիայում, բացասական արձագանքներ է ստացել և ստիպել հեղինակին վերանայել իր ստեղծագործական հնարավորությունները:

Այդ ժամանակ Գոգոլը թաքնվում էր Ա.Ալով կեղծանվան հետևում։ Գրողը գնել է բոլոր չվաճառված օրինակները և ոչնչացրել դրանք։ Հիմա Նիկոլայը որոշել է գրել այն մասին, ինչ շատ լավ գիտի՝ գեղեցկուհի Ուկրաինայի մասին։

Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում (1829-1832)

Գիրքը առաջացրել է ընթերցողների բուռն հետաքրքրությունը։ Պատմական էքսկուրսը Փոքր Ռուսաստանի շուրջ, որտեղ պատկերված էին ուկրաինական կյանքի նկարները, որոնք փայլում էին ուրախությամբ և նուրբ հումորով, հիանալի տպավորություն թողեց:

Միանգամայն տրամաբանական կլիներ, եթե պատմողը իր ստեղծագործությունների համար օգտագործեր ուկրաիներենը։ Բայց ռուսերենում Գոգոլը կարծես լղոզում էր Փոքր Ռուսաստանի և Մեծ Ռուսաստանի միջև սահմանը: Ուկրաինական ֆոլկլորային մոտիվները, որտեղ հիմնական լեզուն ռուսերենն է, առատաձեռնորեն ցրված ուկրաինական բառերով, «Երեկոներ» ամբողջ ժողովածուն դարձրեցին ամբողջովին զտված, բացարձակապես տարբերվող այն ամենից, ինչ կար այն ժամանակ:

Երիտասարդ գրողն իր ստեղծագործությունը զրոյից չի սկսել. Դեռ Նիժինում նա նոթատետր էր պահում, որն ինքն էլ անվանեց «Ամեն տեսակ բաներ»։ Դա չորս հարյուր իննսուն էջանոց նոթատետր էր, որտեղ դպրոցականը գրում էր այն ամենը, ինչ իրեն հետաքրքիր էր թվում՝ պատմական և աշխարհագրական տեղեկություններ, հայտնի գրողների հայտարարություններ, ասացվածքներ և ասացվածքներ, լեգենդներ, երգեր, սովորույթներ, սեփական մտքերն ու գրվածքները։

Երիտասարդն այսքանով չի սահմանափակվել. Նա նամակներ է գրում մորն ու քույրերին և խնդրում, որ իրեն ուղարկեն տարբեր տեղեկություններ թեմայի շուրջ՝ «Փոքր ռուս ժողովրդի կյանքը»։ Նա ցանկանում է ամեն ինչ իմանալ։ Այսպես սկսվեց գրքի վրա մեծ աշխատանք։

«Երեկոները» ուներ ենթավերնագիր. Սա հորինված կերպար է։ Դա անհրաժեշտ էր պատմություններին արժանահավատություն հաղորդելու համար։ Հեղինակը կարծես թե գնում է ստվեր՝ առաջ թողնելով պարզ, բարեսիրտ, կենսուրախ մեղվաբույծի կերպարը՝ թույլ տալով նրան ծիծաղել ու կատակել համագյուղացիների վրա։ Այսպիսով, պարզ գյուղացու պատմությունների միջոցով փոխանցվում է ուկրաինական կյանքի համը։ Այս կերպարը կարծես աչքով է անում ընթերցողին, խորամանկորեն պահպանելով գեղարվեստական ​​գրականության իրավունքը, բայց այն փոխանցելով որպես մաքուր ճշմարտություն: Եվ այս ամենը հատուկ բարձրացված ինտոնացիայով։

Գիտաֆանտաստիկայի և գրողի պատմվածքների տարբերությունն այն է, որ հեքիաթներն ունեն կախարդական կերպարներ, իսկ Գոգոլը՝ կրոնական կերպարներ։ Այստեղ ամեն ինչ հագեցած է Աստծո հանդեպ հավատով և դիվային զորությամբ:

Ժողովածուում ընդգրկված բոլոր պատմվածքների գործողությունը կապված է ժամանակագրական ժամանակագրական շերտերից մեկի՝ հնության, Եկատերինա Մեծի վերջին առասպելական ժամանակների և ներկայի հետ:

«Երեկոներ»-ի առաջին ընթերցողները եղել են տպագրական աշխատողները, ովքեր, տեսնելով իրենց մոտ եկած Գոգոլին, սկսել են ծիծաղել ու վստահեցրել, որ նրա «հնարքները» շատ ծիծաղելի են։ «Այնպես որ! - մտածեց գրողը: -Չերնին ինձ դուր եկավ։

Առաջին գիրքը

Եվ այսպես, կայացավ դեբյուտը։ Լույս է տեսել առաջին գիրքը։ Դրանք են՝ «Սորոչինսկայա տոնավաճառ», «Իվան Կուպալայի նախօրեին երեկո», «Խեղդված», «Անհայտ կորած նամակը»։

Եվ բոլորի համար պարզ դարձավ՝ սա տաղանդն է: Բոլոր հայտնի քննադատները միաձայն արտահայտեցին իրենց ուրախությունը. Գրողը ծանոթություններ է ձեռք բերում գրական շրջանակներում։ Բարոն Անտոն Անտոնովիչ Դելվիգի կողմից հրատարակված՝ նա ստանում է այն ժամանակ արդեն ճանաչված քննադատ Վասիլի Անդրեևիչ Ժուկովսկու կարծիքը։ Ընկերանալով Ժուկովսկու հետ՝ Նիկոլայը ընկնում է գրական և արիստոկրատական ​​շրջանակի մեջ։

Անցավ մեկ տարի և դուրս եկավ հավաքածուի երկրորդ մասը։ Ազգության պարզությունը, բազմազանությունը, բազմազանությունը ցայտեց պատմություններով՝ «Սուրբ Ծննդյան գիշերը», «Սարսափելի վրեժ», «Իվան Ֆեդորովիչ Շպոնկան և նրա մորաքույրը», «Կախարդված վայրը»:

Տոնական, գունեղ կողմն էլ ունի՝ գիշերային, մութ, մեղավոր, այլաշխարհիկ։ Ճշմարտությունը համակցված է ստի հետ, հեգնանքը՝ լրջության հետ։ Տեղ կար թե՛ սիրային պատմությունների, թե՛ չբացահայտված գաղտնիքների համար։

Նույնիսկ կինեմատոգրաֆիայի արշալույսին Գոգոլի աշխատանքները սկսեցին գրավել ռեժիսորներին։ 20-րդ դարի սկզբին «Սուրբ Ծննդյան գիշերը», «Սարսափելի վրեժ», «Վի» ֆիլմերի կինոադապտացիան հանդիսատեսի կողմից ընդունվեց «Հուրեյ» ֆիլմով, չնայած այն բանին, որ սյուժեի պոետիկան և պատկերավորությունը, որը. պատմողն այնքան ջանասիրաբար ներս մտավ, անհետացավ էկրանից համր ֆիլմերում, յուրաքանչյուր արտահայտության մեջ:

Գոգոլի «Երեկոներ»-ի հիման վրա նկարահանված ֆիլմերը ավելի ուշ հայտնվեցին, իսկ «Վի»-ն, ըստ էության, առաջին խորհրդային սարսափ ֆիլմն է։

Արաբեսկ (1835)

Սա հաջորդ ժողովածուն էր՝ մասամբ կազմված XIX դարի 30-34-ական թվականներին տպագրված հոդվածներից, մասամբ՝ առաջին անգամ տպագրված աշխատություններից։

Այս ժողովածուի մեջ ընդգրկված պատմվածքներն ու գրական տեքստերը քիչ են հայտնի ընթերցողին։ Այստեղ Գոգոլը վիճել է ռուս գրականության մասին, փնտրել նրա տեղը պատմության մեջ և առաջադրանքներ առաջադրել նրա համար։ Նա խոսեց արվեստի մասին, Պուշկինի մասին, ինչպես ժողովրդական բանաստեղծի մեծության, ժողովրդական արվեստի մասին։

Միրգորոդ (1835)

Այս շրջանը Գոգոլի փառքի գագաթնակետն էր, և «Միրգորոդ» ժողովածուում ընդգրկված նրա բոլոր գործերը միայն հաստատեցին հեղինակի հանճարեղությունը։

Խմբագիրների համար ժողովածուն բաժանված էր երկու գրքի՝ յուրաքանչյուրում երկու պատմվածք։

Տարաս Բուլբա

«Տարաս Բուլբա»-ի թողարկումից հետո Բելինսկին անմիջապես հայտարարեց, որ դա «մեծ կրքերի բանաստեղծություն է»։

Իսկապես՝ պատերազմ, սպանություն, վրեժ, դավաճանություն։ Այս պատմության մեջ տեղ կար նաև սիրո համար, բայց այնպիսի ուժեղ, որի համար հերոսը պատրաստ է տալ ամեն ինչ՝ ընկերներ, հայր, հայրենիք, կյանք։

Պատմողն այնպիսի սյուժե է ստեղծել, որ անհնար է միանշանակ գնահատել գլխավոր հերոսների գործողությունները։ Պատերազմի այդքան ծարավ Տարաս Բուլբան ի վերջո կորցնում է երկու որդի և ինքն է մահանում։ Անդրեյի դավաճանությունը, ով այնքան էր սիրահարվել լեհ գեղեցկուհուն և հանուն այս ճակատագրական կրքի պատրաստ էր ամեն ինչի։

Հին աշխարհի հողատերեր

Այս աշխատանքը շատերին չհասկացավ։ Քչերն են տեսել սիրո պատմություն տարեց ամուսնական զույգի պատմության մեջ։ Այդ սերը, որը չի արտահայտվում բուռն խոստովանություններով, երդումներով կամ ողբերգական ավարտով դավաճանությամբ։

Հին հողատերերի պարզ կյանքը, որոնք չեն կարող ապրել առանց միմյանց, քանի որ նրանք մեկ ամբողջություն են այս կյանքում,- ահա թե ինչ է փորձել պատմողը փոխանցել ընթերցողին։

Բայց հանդիսատեսը, յուրովի ըմբռնելով պատմությունը, այնուամենայնիվ հայտնեց իր հավանությունը։

Նիկոլայ Վասիլևիչի ժամանակակիցները զարմացած էին հին սլավոնական հեթանոս կերպարի հետ ծանոթությունից։ Ուկրաինական ժողովրդական հեքիաթներում այս կերպարը չկա, Գոգոլը նրան «բերել է» պատմության խորքից։ Եվ կերպարը արմատավորվեց՝ վախեցնելով ընթերցողին իր վտանգավոր հայացքով։

Պատմությունն ունի վիթխարի իմաստային բեռ։ Բոլոր հիմնական գործողությունները տեղի են ունենում եկեղեցում, որտեղ պայքար է բարու և չարի, հավատքի և անհավատության միջև:

Վերջը տխուր է. Չար ոգիները հաղթեցին, գլխավոր հերոսը մահացավ։ Ահա մտածելու պատճառ. Մարդը բավարար հավատ չուներ փրկվելու համար:

Պատմությունը, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ

Սա «Միրգորոդ» հավաքածուի վերջին կտորն է, որում բոլոր կրքերը հեգնական են:

Մարդկային էությունը՝ ի դեմս երկու հողատերերի, ովքեր անելիք չունենալով, սկսել են երկարատև դատավարություն, ցուցադրվում է բոլոր կողմերից՝ մերկացնելով նրանց ամենավատ գծերը։ Էլիտար աշխարհիկ հասարակությունը ներկայացված է ամենաանճոռնի նկարներում՝ հիմարություն, հիմարություն, հիմարություն։

Եվ վերջաբանը՝ «Այս աշխարհում ձանձրալի է, պարոնայք»։ - սնունդ խորը փիլիսոփայական դատողությունների համար:

Խելագարի օրագիրը (1835)

Պատմվածքի առաջին վերնագիրն է «Կտորներ խելագարի նոտաներից»։

Գոգոլի ոճով շարունակվող խելագարության այս պատմությունը նմանը չուներ: Այստեղ Նիկոլայ Վասիլևիչը խղճահարության մի լավ բաժին ավելացրեց խելքին և ինքնատիպությանը։

Հերոսն իզուր չի տառապել. Այս տարօրինակ գրոտեսկի մեջ շատերը տեսան թե՛ խոսքի պոեզիան, թե՛ մտքի փիլիսոփայությունը։

Նևսկու հեռանկար (1835)

Գրողը երկար տարիներ ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում, և նա պարզապես չի կարողացել նկարագրել այն վայրը, որը կենտրոնական է եղել բազմաթիվ քաղաքաբնակների կյանքում։

Ինչ չի կատարվում Նևսկի պողոտայում. Իսկ պատմողը, կարծես դարձնելով Նևսկի Պրոսպեկտի գլխավոր հերոսին, ցույց է տալիս իր կյանքը՝ օգտագործելով ամբոխից բոլորովին պատահաբար խլված երկու կերպարների օրինակը։

Աուդիտոր (1835)

Անմահ պիես, որը մեծ հռչակ բերեց Նիկոլայ Վասիլևիչին։ Նա ստեղծել է գավառական բյուրոկրատիայի, յուրացումների, կաշառակերության ու հիմարության ամենավառ վստահելի պատկերները։

Ենթադրվում է, որ այս պիեսի գաղափարը ծնվել է Պուշկինի գլխում, սակայն սյուժեի մշակումն ու հերոսների կերպարների ստեղծումը Գոգոլի արժանիքն են։ Փիլիսոփայական ենթատեքստը թաքնված է ֆարսի և նատուրալիզմի հետևում, քանի որ խաբեբաի հետևում պատիժ է տիրում շրջանային քաղաքի պաշտոնյաներին:

Անմիջապես հնարավոր չեղավ հասնել պիեսի արտադրությանը։ Ինքը՝ կայսրը, պետք է համոզեր, որ պիեսը վտանգավոր չէ, որ այն պարզապես ծաղր է գավառական վատ պաշտոնյաներին։

Գործարար մարդու առավոտ կատակերգություն (1836)

Ի սկզբանե ստեղծագործությունը մտահղացվել էր որպես մեծ գործ, որը պետք է կոչվեր «Երրորդ աստիճանի Վլադիմիր», իսկ «Առավոտը» մեծ գաղափարի մի մասն է միայն։

Բայց տարբեր պատճառներով, այդ թվում՝ գրաքննության, մեծ գործին վիճակված չէր կայանալ։ Կատակերգության մեջ չափազանց շատ «աղ, զայրույթ, ծիծաղ». Գրաքննիչը նույնիսկ փոխել է «Պաշտոնյայի առավոտ» սկզբնական վերնագիրը «Գործարարի առավոտ»։

Մեծ գործի մնացած ձեռագրերը, որոնք չկայացան, վերանայվեցին և օգտագործվեցին Գոգոլի կողմից այլ աշխատություններում։

Դատական ​​դատավարություն (1836 թ.)

Անավարտ կատակերգությունը «Երրորդ աստիճանի Վլադիմիր» պիեսի մի մասն է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ «Վլադիմիրը» քանդվեց ու չկայացավ, իսկ «Դատավարությունը» մնաց անավարտ, որոշ տեսարաններ կյանքի իրավունք ստացան և բեմադրվեցին թատրոնում հեղինակի կենդանության օրոք։

Հատված (1839-1840)

Առաջին վերնագիրը «Տեսարաններ բարձր կյանքից» դրամատիկ հատված է։ Նրան վիճակված չէր տեսնել լույսը,- այսպես որոշեցին գրաքննիչները:

Նիկոլայ Վասիլևիչը 1842 թվականին իր հրապարակման մեջ ներառել է այս հատվածը «Դրամատիկական հատվածներ և ընտիր տեսարաններ»։

Լեյքի (1839-1840)

Մեկ այլ դրամատիկ հատված «Երրորդ աստիճանի Վլադիմիր» ձախողված պիեսից, որը ինքնուրույն տպագրվել է «Նիկոլայ Գոգոլի երկերում» 1842 թ.

Քիթ (1841-1842)

Անհեթեթ երգիծական ստեղծագործությունը չհասկացվեց։ Moscow Observer ամսագիրը հրաժարվել է հրապարակել այն՝ գրողին մեղադրելով հիմարության ու գռեհկության մեջ։ Բայց Պուշկինը դրա մեջ շատ անսպասելի, զվարճալի և օրիգինալ բան գտավ՝ տեղադրելով այն իր «Սովրեմեննիկ» ամսագրում։

Ճիշտ է, գրաքննությունն առանց գրաքննության չէր, որը կտրեց տեքստի ամբողջ հատվածները: Բայց դատարկ ամբիցիոզ մարդու կերպարը, որը ձգտում էր արձանության և հիացմունքի ավելի բարձր կոչումների, հաջողություն ունեցավ:

Մեռած հոգիներ (1835-1841)

Սա ամենահիմնարար ստեղծագործությունն է՝ դժվարին ճակատագրով։ Մտահղացված եռահատոր գիրքը չէր կարող տեսնել օրվա լույսը, այն տարբերակով, որով ցանկանում էր Նիկոլայ Վասիլևիչը՝ դժոխք, քավարան, դրախտ (ինչպես կարծում են շատ բանասերներ):

1842 թվականին լույս է տեսել առաջին հատորը՝ խիստ խմբագրված գրաքննության կողմից։ Բայց իմաստային բեռը պահպանվել է։ Ընթերցողը կարող էր տեսնել ամեն ինչ՝ գայթակղություն, չարություն, դինամիկ սկզբունք։ Եվ սատանային ճանաչել հոգիներ գնողի մեջ՝ Չիչիկովում։ Եվ բոլոր հողատերերը մի ամբողջ բազմազան պատկերասրահ են, որոնցից յուրաքանչյուրը անձնավորում է մարդու բնավորության ինչ-որ հատկություն։

Գիրքը արժանի գնահատականի է արժանացել։ Այն թարգմանվել է այլ լեզուներով արդեն 1844 թվականին, և շատ շուտով այն կարելի է կարդալ գերմաներեն, չեխերեն, անգլերեն, լեհերեն: Հեղինակի կենդանության օրոք գիրքը թարգմանվել է տասը լեզուներով։

Երրորդ հատորի գաղափարները մնացին պարզապես գաղափարներ։ Այս հատորի համար գրողը նյութեր է հավաքել, սակայն չի հասցրել դրանք օգտագործել։

Թատերական մեկնում նոր կատակերգության ներկայացումից հետո (1836-1841)

Գրողն իր ողջ կյանքում իրական զգացումներ է փնտրել, վերլուծել է հոգևոր որակներ, որոշակի փիլիսոփայություն է մտցրել իր ստեղծագործությունների մեջ։

Իրականում «Թատերական պարեկ»-ը ներկայացում է ներկայացման մասին: Եվ եզրակացությունն ինքնին հուշում է. Հասարակությանը անհրաժեշտ կատակասերների թիվը անհամաչափ է տարբեր տեսակի փողերի յուրացմանն ու շահույթ ստանալու ցանկությանը: «Կարծիքները շատ են, բայց հիմնականը ոչ ոք չի հասկացել»,- դժգոհում է հեղինակը։

Վերարկու (1839-1841)

Ենթադրվում է, որ այս պատմությունը ծնվել է անեկդոտից։ Կարեկցանքը խառնելով գրգռվածությանը՝ Ակակի Ակակիևիչը հանկարծ դուրս եկավ։ Եվ մի տխուր, զվարճալի պատմություն մի փոքրիկ աննշան մարդու մասին հանկարծ հետաքրքիր ստացվեց։

Եվ ծիծաղելով Գոգոլի կերպարի վրա՝ եկել է ժամանակը մտածելու, թե արդյոք աստվածաշնչյան իմաստը ներառված է այս պատմության մեջ: Ի վերջո, հոգին ցանկանում է սիրել մի գեղեցիկ բան, իսկ մարդիկ այնքան անկատար են: Բայց Քրիստոս բոլորին կոչ է անում լինել բարի և հեզ: Հունարենում «նա, ով չարություն չի անում», Ակակի է։ Այսպիսով, մենք ստանում ենք Ակակի Ակակիևիչ, պատկերը փափուկ և խոցելի է:

«Վերարկու»-ն տարբեր կերպ էր հասկացվում, բայց սիրահարվեց։ Նա իր տեղը գտավ նաև կինոյում։ 1926 թվականին թողարկված «Վերարկու» ֆիլմը, որը մեծ ոգևորությամբ ընդունվեց հանրության կողմից, 1949 թվականին արգելվեց գրաքննության միջոցով։ Բայց գրողի ծննդյան 150-ամյակի կապակցությամբ նկարահանվել է Ալեքսեյ Բատալովի նոր՝ «Վերարկուն» ֆիլմը։

Դիմանկար (1842)

Առաջին մասում գրողն անդրադառնում է արվեստի հանդեպ ուրիշների վերաբերմունքին՝ անիծելով միապաղաղությունն ու անհեռատեսությունը։ Հեղինակը դատապարտում է հանրության կողմից այդքան սիրված կտավների խաբեությունը՝ կոչ անելով ծառայել իրական արվեստին։

Երկրորդ մասում Գոգոլն էլ ավելի խորը փորեց. Բացատրելով, որ արվեստի նպատակը Աստծուն ծառայելն է: Առանց լուսավորության, արվեստագետը պարզապես անհոգի կրկնօրինակներ է անում, և այս դեպքում անխուսափելի է չարի ցնծությունը բարու նկատմամբ։

Պատմությունը քննադատվեց չափազանց ուսանելի լինելու համար։

Play The Marriage (1842)

«Ամուսնությունը կամ բացարձակապես անհավանական իրադարձություն երկու գործողությամբ» պիեսը գրվել է դեռևս 1835 թվականին և ուներ «Փեսաներ» վերնագիրը։

Բայց Նիկոլայ Վասիլևիչը ճշգրտումներ արեց ևս ութ տարի, և երբ, վերջապես, ներկայացումը բեմադրվեց, շատերը չհասկացան նրան։ Նույնիսկ իրենք՝ դերասանները, չէին հասկանում, թե ինչ են խաղում։

Բայց ժամանակը ամեն ինչ իր տեղը դրել է։ Այն գաղափարը, որ ամուսնությունը երկու հոգիների միություն է, այլ ոչ թե ուրվական իդեալի որոնում, երկար տարիներ ստիպել է հեռուստադիտողին գնալ այս ներկայացմանը, իսկ ռեժիսորները այն տարբեր բեմերում են դնում:

Comedy Players (1842)

Ցարական Ռուսաստանում մոլախաղերի թեման օդում էր. Նրան հուզել են բազմաթիվ գրողներ։ Նիկոլայ Վասիլևիչը նույնպես արտահայտեց իր տեսլականը այս հարցում.

Գրողն այնքան պտտեց սյուժետային գիծը՝ համեմելով ամեն ինչ շքեղ շրջադարձերով, այդ թվում՝ խաղամոլների ժարգոնային արտահայտություններով, որ կատակերգությունը վերածվեց իսկական բարդ մատրիցայի, որտեղ բոլոր հերոսները ձևացնում են, թե ուրիշն են:

Կատակերգությունն անմիջապես հաջողություն ունեցավ։ Այն այսօր էլ արդիական է։

Հռոմ (1842)

Սա ինքնուրույն ստեղծագործություն չէ, այլ հատված «Աննունզիատա» անավարտ վեպից։ Այս հատվածը բավական հստակ բնութագրում է հեղինակի ստեղծագործական էվոլյուցիան, սակայն այն արժանի գնահատականի չի արժանացել։

Ընտրված հատվածներ ընկերների հետ նամակագրությունից (1845)

Հոգեկան ճգնաժամը գրողին մղում է դեպի կրոնական և փիլիսոփայական թեմաներ։ Այս աշխատանքի արգասիքն էր «Ընտիր հատվածներ ընկերների հետ նամակագրությունից» ժողովածուի հրատարակումը։

Խրատող-քարոզչական ոճով գրված այս աշխատությունը փոթորիկ առաջացրեց քննադատների շրջանակներում։ Բոլոր գրական շրջանակներում հակասություններ եղան և հատվածներ կարդացվեցին այս գրքից։

Կրքերը լուրջ էին. Վիսարիոն Գրիգորիևիչ Բելինսկին գրեց քննադատական ​​ակնարկ բաց նամակի տեսքով։ Բայց նամակն արգելվեց տպագրել, և նրանք սկսեցին այն տարածել ձեռագրերով։ Հենց այս նամակի տարածման համար էլ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին դատապարտվեց մահապատժի։ Ճիշտ է, «մահապատիժը կրակոցով» չեղավ, պատիժը փոխարինվեց ծանր աշխատանքի տեսքով։

Գոգոլը գրքի դեմ իր հարձակումները բացատրել է իր սխալով՝ հավատալով, որ ընտրված դաստիարակչական տոնը փչացրել է ամեն ինչ։ Այո, և այն հատվածները, որոնք ի սկզբանե չեն վրիպել գրաքննության կողմից, վերջնականապես փչացրել են ներկայացված նյութը։

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի բոլոր ստեղծագործությունները ռուսերեն բառի զարմանալի գեղեցկության էջեր են, երբ կարդալը ուրախ և հպարտ է, որ կարող ես խոսել և մտածել նույն լեզվով:

Ուկրաինայի մասին պատմությունների ցիկլի գաղափարը ծագել է Ն.Վ. Գոգոլում, ըստ երևույթին, 1829 թ. Այս պահին նրա նամակները վերաբերում են հարազատներին՝ խնդրելով տեղեկացնել «փոքր ռուսների սովորույթների մասին»։ Նրան ուղարկված տեղեկատվությունը Գոգոլի կողմից մուտքագրվել է «Գիրք բոլոր բաների» նոթատետրում, այնուհետև օգտագործվել իր պատմվածքներում։
Երեկոյանների վրա աշխատանքը շարունակվեց մի քանի տարի: Սկզբում հայտնվեց «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» վեպերի առաջին գիրքը, որը հրատարակել է Ռուդի Պանկը, իսկ հետո լույս տեսավ երկրորդ մասը։
Գոգոլի գիրքը բարձր է գնահատել Ալեքսանդր Պուշկինը, որն ազդել է «Երեկոներ»-ի առաջին քննադատական ​​ակնարկների վրա։ Պուշկինը գրել է «Ռուսական հաշմանդամին գրական հավելումներ» գրքի հրատարակչին. «Ես հենց նոր կարդացի «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ»: Նրանք ինձ ապշեցրին։ Սա իսկական ուրախություն է, անկեղծ, անկաշկանդ, առանց հավակնության, առանց կոշտության: Եվ տեղ-տեղ ինչ պոեզիա։ Ինչպիսի՜ զգայունություն։ Այս ամենն այնքան արտասովոր է մեր ներկայիս գրականության մեջ, որ ես դեռ ուշքի չեմ եկել։ Շնորհավորում եմ հանդիսատեսին իսկապես զվարճալի գրքի կապակցությամբ, իսկ հեղինակին անկեղծորեն մաղթում եմ շարունակական հաջողություններ: Ի սեր Աստծո,

Վերցրեք նրա կողմը, եթե լրագրողները, ինչպես միշտ, հարձակվում են նրա արտահայտությունների անպարկեշտության, անճաշակության և այլնի վրա»։
Գոգոլի պատմվածքների հումորն ու պոեզիան Պուշկինը նշել է նաև Sovremennik-ի «Երեկոներ»-ի երկրորդ հրատարակության գրախոսության մեջ. հնարամիտ և միևնույն ժամանակ խորամանկ. Որքա՜ն զարմացած էինք ռուսերեն գրքի վրա, որը մեզ ծիծաղեցնում էր, մենք, որ չենք ծիծաղել Ֆոնվիզինի ժամանակներից ի վեր։ Մենք այնքան երախտապարտ էինք երիտասարդ հեղինակին, որ պատրաստակամորեն ներեցինք նրա ոճի անկանոնությունն ու անկանոնությունը, որոշ պատմությունների անհամապատասխանությունն ու անհավանականությունը…»:
Վ.Գ. Բելինսկին իր ակնարկներում մշտապես նշել է «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» արվեստը, ուրախությունը և ազգությունը: Իր «Գրական անուրջներ»-ում նա գրել է. «Պարոն Գոգոլը, ով այդքան քաղցր ձևանում էր, թե գոբի է, արտասովոր տաղանդներից է: Ո՞վ գիտի նրա «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում»: Որքան խելք, ուրախություն, պոեզիա և ազգություն կա նրանց մեջ»:
Իր «Ռուսական պատմության և պարոն Գոգոլի պատմությունների մասին» հոդվածում Բելինսկին կրկին վերադարձել է «Երեկոներ»-ի իր գնահատականին. Այն ամենը, ինչ կարող է ունենալ գեղեցիկ բնությունը, հասարակ մարդկանց գայթակղիչ գյուղական կյանքը, այն ամենը, ինչ ժողովուրդը կարող է ունենալ օրիգինալ, բնորոշ, այս ամենը փայլում է ծիածանի գույներով պարոն Գոգոլի այս առաջին բանաստեղծական երազներում։ Դա պոեզիա էր երիտասարդ, թարմ, բուրավետ, շքեղ, հաճելի, ինչպես սիրո համբույրը »:
Ծանոթանալով «Արաբեսկերին» և «Միրգորոդին»՝ Բելինսկին սկսեց խոսել ռեալիզմի մասին՝ որպես Գոգոլի ստեղծագործության տարբերակիչ կերպարի։ Բելինսկին մատնանշեց, որ քննադատությունը սխալմամբ ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրեց միայն Գոգոլի հումորի վրա՝ չշոշափելով նրա ռեալիզմը։ Նա գրել է, որ Գոգոլի «Երեկոները ֆերմայում», «Նևսկի պողոտա», «Դիմանկար», «Տարաս Բուլբա» պատմվածքներում ծիծաղը միախառնված է լուրջի, տխուրի, գեղեցիկի և վեհի հետ։ Կոմիկիզմը ոչ մի կերպ Գոգոլի տաղանդի գերիշխող և գերակշռող տարրը չէ: Նրա տաղանդը կայանում է նրանում, որ կյանքը պատկերելու զարմանալի հավատարմությունն իր խուսափողականորեն բազմազան դրսեւորումներով է: Գոգոլի ստեղծագործություններում չի կարելի տեսնել մեկ կատակերգություն, մեկ զվարճալի…
Բելինսկին նաև նշել է Դիկանկայի մոտ գտնվող «Երեկոներ ֆերմայում» ստեղծագործության ռեալիզմը. Սակայն այս բնօրինակները նրա հորինածը չեն, նրա քմահաճույքով ծիծաղելի չեն. բանաստեղծը դրանցում խստորեն հավատարիմ է իրականությանը։ Եվ հետևաբար յուրաքանչյուր մարդ խոսում և գործում է իր կյանքի, իր բնավորության և այն հանգամանքի մեջ, որի ազդեցության տակ է գտնվում։ Եվ նրանցից ոչ մեկը դատապարտված չէ. բանաստեղծը մաթեմատիկորեն հավատարիմ է իրականությանը և հաճախ գծում է զավեշտական ​​գծեր, առանց զվարճանալու որևէ հավակնության, այլ միայն հնազանդվելով իր բնազդին, իրականության իր տակտին»:

1. ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ ԳԼՈՒԽ 1 «ԴԻՄԱՆԿԱՐ» ԳԼՈՒԽ 2 «ՄԵՌԱԾ ՀՈԳԻՆԵՐ» ԳԼՈՒԽ 3 «ԸՆՏՐՎԱԾ ՏԵՂԵՐ ԸՆԿԵՐՆԵՐԻ ՀԵՏ ԹՂԹԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԻՑ» § 1 «Կինը լույսի ներքո» § 2 «Մոտ ...
2. Գոգոլը սկսեց աշխատել «Երեկոներ ֆերմայում ...» ոտանավորներով Սանկտ Պետերբուրգ ժամանելուց անմիջապես հետո։ Նիժինի բարձրագույն գիտությունների միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո նա եկավ մայրաքաղաք՝ երազելով «կյանքը դարձնել ...
3. Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպը քսաներորդ դարի ռուս գրականության մոնումենտալ ստեղծագործություն է։ Գիրքը պատկերում է Դոնի կազակների կյանքը Առաջին համաշխարհային պատերազմի, 1917 թվականի հեղափոխության ժամանակ ...
4. (1809 - 1852) (1809-52), ռուս գրող։ Գոգոլի գրական համբավը բերեց «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» (1831-32) ժողովածուն, որը հարուստ է ուկրաինական ազգագրական և բանահյուսական նյութերով, որոնք նշանավորվել են ռոմանտիկ ...
5. Նիկոլայ ԳՈԳՈԼ, ռուս գրող։ Գոգոլի գրական համբավը բերեց «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» ժողովածուն՝ հագեցած ուկրաինական ազգագրական և բանահյուսական նյութով, նշանավորվել ռոմանտիկ տրամադրություններով, ...
6. «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» ցիկլին է պատկանում նաև «Սուրբ Ծննդյան գիշերը» պատմվածքը։ Պատմության իրադարձությունները անսովոր են, ֆանտաստիկ, հեքիաթի նման։ Պատմվածքը ներծծված է ոգով և միջոցով…
7. Գոգոլի գրական համբավը բերեց «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» (1831-1832) ժողովածուն, որը հարուստ էր ուկրաինական ազգագրական և բանահյուսական նյութերով, որոնք աչքի էին ընկնում ռոմանտիկ տրամադրություններով, քնարականությամբ և հումորով։ Պատմություններ...
8. Յուրաքանչյուր գրքում նախաբանը առաջինն է և միևնույն ժամանակ վերջինը. այն կա՛մ ծառայում է որպես էսսեի նպատակի բացատրություն, կա՛մ որպես արդարացում և պատասխան քննադատության։ Բայց...
9. Ընդհանուր առմամբ, Ն.Վ. Գոգոլի աշխատանքը զարգանում էր ռոմանտիզմից դեպի ռեալիզմ ուղղությամբ, բայց այս զարգացումը սխեմատիկ չէր. ռոմանտիկ և իրատեսական միտումները սերտորեն փոխազդում էին ...
10. Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի ստեղծագործության մեջ ֆանտաստիկայի և գրոտեսկի տարրերով մենք հանդիպում ենք նրա առաջին գործերից մեկում՝ «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում»։ Գրողը հնազանդեցրել է ...
11. Ծառայի կերպարը 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ՝ հիմնված Ա.Ս.Պուշկինի, Ն.Վ.Գոգոլի, Ի.Ա.Գոնչարովի ստեղծագործությունների վրա։ Բովանդակություն Ներածություն Գլուխ I Ծառայող պատկեր ...
12. ... Կգա ժամանակը (Բարի գալուստ!): Երբ ժողովուրդը Բլյուչերը չէ, և ոչ հիմար միլորդը, Բելինսկին ու Գոգոլը, Կտանե՞ն դա շուկայից։ Ն. Նեկրասով Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի ստեղծագործությունը ...
Երեկոյանները Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում Գոգոլը հաճախ դիմում է գիտաֆանտաստիկայի, իր պատմությունների մեջ ներկայացնում սատանաներին և կախարդներին: Բայց նրա գեղարվեստական ​​գրականությունը առանձնահատուկ տեսակի է. այն ավելի հաճախ ...

Ուկրաինայի մասին պատմությունների ցիկլի գաղափարը ծագել է Ն.Վ. Գոգոլում, ըստ երևույթին, 1829 թ. Այս պահին կապված են նրա նամակները հարազատներին՝ «փոքր ռուսների սովորույթների մասին» տեղեկացնելու խնդրանքով։ Նրան ուղարկված տեղեկատվությունը Գոգոլը մուտքագրել է «Գիրք ամենատարբեր իրերի» նոթատետրում, այնուհետև օգտագործել իր պատմվածքներում, «Երեկոներ»-ի վրա աշխատանքը շարունակվել է մի քանի տարի։ Սկզբում լույս տեսավ «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» վիպակների առաջին գիրքը, որը հրատարակել էր Ռուդի Պանկը, իսկ հետո լույս տեսավ երկրորդ մասը։ Գոգոլի գիրքը բարձր գնահատեց Ա.Ս. Պուշկինը, որն ազդեց «Երեկոներ»-ի առաջին քննադատական ​​ակնարկների վրա։ . Պուշկինը գրել է «Ռուսական հաշմանդամին գրական լրացումներ» գրքի հրատարակչին. «Ես հենց նոր կարդացի «Երեկոները Դիկանկայի մոտ»: Նրանք ինձ ապշեցրին։

Սա իսկական ուրախություն է, անկեղծ, անկաշկանդ, առանց հավակնության, առանց կոշտության: Եվ տեղ-տեղ ինչ պոեզիա։ Ինչպիսի՜ զգայունություն։ Այս ամենն այնքան արտասովոր է մեր ներկայիս գրականության մեջ, որ ես դեռ ուշքի չեմ եկել։ Շնորհավորում եմ հանդիսատեսին իսկապես զվարճալի գրքի կապակցությամբ, իսկ հեղինակին անկեղծորեն մաղթում եմ շարունակական հաջողություններ:

Ի սեր Աստծո, վերցրեք նրա կողմը, եթե լրագրողները, ինչպես միշտ, հարձակվեն նրա արտահայտությունների անպարկեշտության, անճաշակության և այլնի վրա։ «Բոլորը հիացած էին ցեղի երգելու և պարելու այս աշխույժ նկարագրությամբ, փոքրիկ ռուսական բնության այս թարմ նկարներով, այս ուրախությամբ, պարզամիտ և միևնույն ժամանակ խորամանկությամբ: Որքա՜ն զարմացած էինք ռուսերեն գրքի վրա, որը մեզ ծիծաղեցնում էր, մենք, որ չենք ծիծաղել Ֆոնվիզինի ժամանակներից ի վեր։ Մենք այնքան երախտապարտ էինք երիտասարդ հեղինակին, որ պատրաստակամորեն ներեցինք նրա ոճի անկանոնությունն ու անկանոնությունը, որոշ պատմությունների անհամապատասխանությունն ու անհավանականությունը… Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմա։ «Գրական երազանքներ» նա գրել է. «Պարոն Գոգոլը, այնքան քաղցր ձևանալով սագ, արտասովոր տաղանդներից է։ Ո՞վ գիտի նրա «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում»:

Որքան խելք, ուրախություն, պոեզիա և ազգություն կա նրանց մեջ: «Հոդվածում» Ռուսական պատմության և պարոն Գոգոլի պատմությունների մասին «Բելինսկին կրկին վերադարձավ «Երեկոներ» գնահատականին. կյանքով ու հմայքով լի էսքիզներ։ Այն ամենը, ինչ կարող է ունենալ գեղեցիկ բնությունը, հասարակ մարդկանց գայթակղիչ գյուղական կյանքը, այն ամենը, ինչ ժողովուրդը կարող է ունենալ օրիգինալ, բնորոշ, այս ամենը փայլում է ծիածանի գույներով պարոն Գոգոլի այս առաջին բանաստեղծական երազներում։ Դա պոեզիա էր, երիտասարդ, թարմ, բուրավետ, շքեղ, հիասքանչ, սիրո համբույրի պես։ «Արաբեսկերի» և «Միրգորոդի» հետ ծանոթանալուց հետո Բելինսկին խոսեց ռեալիզմի մասին՝ որպես Գոգոլի ստեղծագործության տարբերակիչ կերպար։

Բելինսկին մատնանշեց, որ քննադատությունը սխալմամբ ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրեց միայն Գոգոլի հումորի վրա՝ չշոշափելով նրա ռեալիզմը։ Նա գրել է, որ Գոգոլի «Երեկոները ֆերմայում», «Նևսկի պողոտա», «Դիմանկար», «Տարաս Բուլբա» պատմվածքներում ծիծաղը միախառնված է լուրջի, տխուրի, գեղեցիկի և վեհի հետ։ Կոմիկիզմը ոչ մի կերպ Գոգոլի տաղանդի գերիշխող և գերակշռող տարրը չէ: Նրա տաղանդը կայանում է նրանում, որ կյանքը պատկերելու զարմանալի հավատարմությունն իր խուսափողականորեն բազմազան դրսեւորումներով է:

Գոգոլի ստեղծագործություններում չես տեսնի մեկ կատակերգական, մեկ զվարճալի... «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» ռեալիզմը նկատել է Բելինսկին և ավելի ուշ. «Բանաստեղծն ինքն էլ հիացած է իր ստեղծած բնօրինակներով։ Սակայն այս բնօրինակները նրա հորինածը չեն։ Նրանք ծիծաղելի չեն նրա քմահաճույքով, բանաստեղծը նրանց մեջ խստորեն հավատարիմ է իրականությանը։

Միգուցե սա ձեզ կհետաքրքրի.

1. Loading ... Գոգոլի գիրքը բարձր է գնահատել Ալեքսանդր Պուշկինը, որն ազդել է «Երեկոներ»-ի առաջին քննադատական ​​ակնարկների վրա։ Պուշկինը գրել է «Ռուսական հաշմանդամին գրական լրացումներ» գրքի հրատարակչին.


2. Loading ... 1831-1832 թվականներին պատմվածքները լույս են տեսել երկու ժողովածուով՝ «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» ընդհանուր վերնագրով։ Իսկ առաջինի նախաբանում...


3. Բեռնվում է ... Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի ստեղծագործության մեջ ֆանտազիայի և գրոտեսկի տարրերով մենք հանդիպում ենք նրա առաջին գործերից մեկում՝ «Երեկոներ Դ Իկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» ...


4. Loading ... Գոգոլ Ծիծաղը արցունքների միջով Մ. Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ Ուկրաինայի գեղեցիկ կերպարը Գոգոլի ստեղծագործություններում Կոմպոզիցիայի պլան - Հեղինակի կերպարը բանաստեղծության մեջ ...


5. Loading ... Գոգոլը սկսեց աշխատել «Երեկոներ ֆերմայում ...» ոտանավորներով Սանկտ Պետերբուրգ ժամանելուց անմիջապես հետո: Նիժինի բարձրագույն գիտությունների միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո նա եկել է մայրաքաղաք՝ երազելով «դարձնել ...

Ցիկլիզացիայի ցանկությունը դրսևորվում է Գոգոլի աշխատանքի բոլոր փուլերում։ Տարբեր նշաններ կոչվում են ցիկլի հիմք՝ էթիկական, այսինքն՝ բարու և չարի փոխազդեցություն (Գուկովսկի); տարածական, այսինքն՝ ռուսական կյանքի մի կողմը համապատասխան տարածքում՝ Դիկանկա, Միրգորոդ, Պետերբուրգ (Յու. Լոտման); ռոմանտիկ կամ իրատեսական հատկանիշներ: Առաջին ռոմանտիկ ցիկլը, որը Գոգոլի բոլոր ստեղծագործությունների նախաբանն է, «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» ժողովածուն է՝ երկու մասից: Մաս I (չորս պատմվածք) - 1831, Մաս II (ևս չորս պատմվածք) - 1832 Գիրքը համբավ բերեց Գոգոլին, այն աջակցեց Պուշկինին («Որքան զարմացանք ռուսերեն գրքի վրա, որը մեզ ծիծաղեց»), որը հաստատեց Բելինսկին. . Ժողովրդական կյանքի անծանոթ աշխարհը ներկայացված է մի քանի հեքիաթասացներով (նույն տեխնիկան Պուշկինի ստեղծագործության մեջ)։ Գուկովսկու բնորոշմամբ՝ Գոգոլի պատմողը կրկնապատկվում է, եռապատկվում, բազմապատկվում, և արդյունքում մարդիկ իրենք են խոսում իրենց երազանքների մասին։ Դրա համար էլ «Երեկոներ»-ում չկա ֆեոդալական իրականություն։ Առաջին ցիկլի ռոմանտիկ բնույթը թույլ է տալիս անվանել ռոմանտիզմին բնորոշ հատկանիշներ. բնական երևույթների ուռճացում (Դնեպրի լեգենդներ); ֆանտաստիկ, գերբնական, երբեմն առօրյա, «անվախ» ձևով, երբեմն՝ սպառնալից։ Պատմությունների մեջ պատմականությունը ռոմանտիկ բնույթ ունի։ «Երեկոներ»-ի ֆանտաստիկ ոճը հայտնություն էր ռուս գրականության համար։

«Երեկոներ ...» ռոմանտիզմը, առաջին հերթին, խորը հետաքրքրության դրսևորում է Ուկրաինայի պատմության ազգային մտածելակերպի, հոգևորության և ինքնատիպության առանձնահատկությունների, գեղարվեստական ​​մտածողության էթնիկության, անհատների բնօրինակ կերպարների գծագրման նկատմամբ, որոնք որոշել են. մարդկային գոյության քրիստոնեական-փիլիսոփայական հայեցակարգը։ Գոգոլի միստիկ ռոմանտիզմը, որի ակունքներից է 20-րդ դարի շատ գրողների ֆանտաստիկ ռեալիզմը (Օ.Դովժենկո, Գ. Բուլգակով, Չ.

Գոգոլի ուշադրությունը կկենտրոնանա սոցիալ-էթիկական, հոգեւոր, պատմական խնդիրների վրա, որոնք գրողին չեն թողնի մինչև իր կյանքի վերջը։ Չար ոգիների այս միջամտությունը մարդու ճակատագրին, որը հաճախ այն դարձնում է անօգնական ողբերգական, գայթակղված մեղավորին դաժան հատուցում է բերում կատարյալ օրինազանցության համար, չափից դուրս դյուրահավատության և հետաքրքրասիրությամբ գայթակղության համար, երկրային կյանքը ուրվական շքեղություններով հագեցնելու ցանկությամբ, հաճախ: ստացված ուրիշների արյունից և վշտից:

«Երեկոներ»-ի ժողովրդական տարրի ոճական նորմը գեղջուկ պարզությունն է՝ խորամանկությամբ ու չարաճճիությամբ։ Նրանց համադրությամբ՝ Գոգոլի առաջին պատմվածքների կոմիկիզմը։

Միրգորոդը (1835) երկրորդ ցիկլն է, որը հեղինակն ինքն է համարել Երեկոյանների շարունակություն, բայց այլ անուն, բնորոշ էպիգրաֆները ներկայացնում էին այլ աշխարհ՝ ոչ թե Դիկանկայի երգը, այլ սոցիալապես բևեռային իրականությունը՝ հեռավոր և՛ տարածական, և՛ ժամանակագրական առումով: Իհարկե, առաջին և երկրորդ հավաքածուների միջև շատ ընդհանրություններ կան. շարունակականության թելերը ձգվում էին Շպոնկայից մինչև Իվան Իվանովիչ և Իվան Նիկիֆորովիչ; «Վիյ»-ի և «Տարաս Բուլբայի» բանաստեղծական երանգավորումը նման է «Երեկոներ»-ի պատմվածքների մեծ մասին։ Ժողովածուն բացվում է «Հին աշխարհի հողատերերը» պատմվածքով, որը հուզիչ և բարձր է գնահատվել Բելինսկու կողմից։ Դրանում Գոգոլը, նկարելով բնության գեղեցկությունը, փոխանցելով նրա հնչյուններն ու գույները, ասես խոսում էր մարդու հնարավորությունների մասին, իսկ հետո ոճական այլ տոնայնությամբ (մանրամասն համեմատությունների և փոխաբերությունների փոխարեն՝ բանավոր շարքը) ցույց տվեց, թե ինչպես են այդ հնարավորությունները։ հասկացավ, թե ինչպես են Ֆիլիմոնից և Բաուսիսից ստացել Թովստոգուբին։ Բայց հեղինակի համար հարազատ է նրանց կապվածությունն ու հավատարմությունը միմյանց հանդեպ, ի տարբերություն երիտասարդ ժամանակակիցների, որոնք չունեն բարություն, հավատարմություն, պարկեշտություն։

Երկրորդ ժողովածուի կատակերգությունն այլ է. Երևույթի էությունը՝ բնավորությունը, սարսափելի է ստացվում. հիմարությունն ու նեղմտությունը վերածվում են կործանման ձգտող չարության։ Գոգոլը ստեղծում է ոչ թե «նեբոկոպտիտելիի» առանձին պատկերներ, այլ կենսակերպ, որը ստեղծում ու սնուցում է նման կերպարներ։ «Հեքիաթում, թե ինչպես ենք մենք վիճում…» -ում տարածությունը խիտ է բնակեցված երբեմնի երևացող դեմքերով (Ագաֆյա Ֆեդոսեևնա, Միրգորոդ Գոլոպուզի ամենաառաքինի մարդը, սիրահարված սեքսթոն և այլն): Այս պատմության պատմողը նույնպես Միրգորոդի բնակիչ է, ոգևորված պատմում է քաղաքի (ջրափոսի) գեղեցկությունների և բնակիչների առաքինությունների մասին։ Ռոմանտիկ հեգնանքը Գոգոլի կատակերգության հաջորդ ձևն է, որին մենք հանդիպում ենք այս պատմության մեջ։ Պատմությունն ավարտվում է (և այն վերջինն է ցիկլի մեջ, ինչը նշանակում է, որ ժողովածուն նույնպես ավարտվում է) հեղինակին պատկանող և ժամանակակից կյանքի մասին նրա ըմբռնումն արտահայտող արտահայտությամբ։ Միրգորոդ. «Այս աշխարհում ձանձրալի է, պարոնայք»:

«Միրգորոդում» կա կյանքի այլ ձև՝ ֆանտաստիկ «Վիյ» պատմվածքում և հերոսական «Տարաս Բուլբա» պատմվածքում։ Վերջինիս ստեղծագործական պատմությունը ցույց է տալիս հեղինակի հետաքրքրությունների ուղղությունը։ Գոգոլը դրա մեջ պատմական կտավ չի ստեղծել. և մարդկային հարաբերությունների և զգացմունքների իդեալական պատկերը` հայրենասիրություն, ընկերասիրություն, կյանքի բարձր իմաստ ամրագրված (պայմանական ժամանակի և համեմատաբար պայմանական տարածության համար: Գոգոլի ստեղծագործություններից այս պատմությունը, երևի վերջին անգամ գեղարվեստական ​​պատկերների մեջ, խոսեց. զանգվածները՝ որպես ազգային ակունքների պահապան և կրող։Այստեղից՝ այդ քնարական հոսքը, որն այնքան ուժեղ կերպով դրսևորվում է պատմության մեջ։

«Միրգորոդ» հավաքածուն ներկայացնում էր Գոգոլի բազմակողմանի տաղանդը։ Առավել անսպասելիորեն այն բացվեց նույն տարվա «Արաբեսկեր» հավաքածուում։ «Արաբեսկ» բառն ինքնին նշանակում է. «Արաբեսկները» չեն հասկացել ոչ հեղինակի ժամանակակիցները (Բելինսկի. «Ինչպես կարելի է այդքան անմտածված կերպով զիջել իր գրական անունը»), ոչ էլ հետագա հետազոտողները (Գուկովսկի. ստեղծագործականություն»)... Ժողովածուն նախ ցույց տվեց գրողի փիլիսոփայական կողմնորոշումը։ Այն բաղկացած է պատմության, բովանդակության, մշակութային ներկայացումների և գեղարվեստական ​​պատմվածքներից՝ «Դիմանկար», «Նևսկի հեռանկար», «Խելագարի նոտաներ»։ Բովանդակության բազմազանությունը բացահայտում է այն բարոյական արժեքները, որոնք, ըստ Գոգոլի, կյանքի և մշակույթի հիմքն են։ «Արաբես» գրական-բարոյական ծրագիրը տեղավորվում է աշխարհի և մարդու ընդհանուր հայեցակարգի մեջ, որի որոնման և ձևավորման մեջ զարգացավ երեսունականների առաջադեմ միտքը։

Գոգոլի համար Պուշկինը արաբեսկի ռուս կերպարի իդեալական երևույթն է. «սա ռուս մարդ է իր զարգացման մեջ, որում նա կարող է հայտնվել երկու հարյուր տարի անց» («Մի քանի խոսք Պուշկինի մասին») Կյանքի մանրանկարչությունը կանխատեսում է տեսքը. The Dead souls-ում «լիրիկական դիգրեսիաներ. Բրյուլովի նկարին նվիրված էսսեում բացահայտվում են հեղինակի գեղագիտական ​​հայացքները։

Եթե ​​այս հավաքածուի վրա կիրառենք տարածական սկզբունքը, ապա, ի տարբերություն նախորդ հավաքածուների, արաբականները խառնում են Արևելքն ու Արևմուտքը, անցյալը, ներկան ու ապագան։ Ժողովածուի ճակատագիրը նման չէ «Երեկոներ»-ի կամ «Միրգորոդի» ճակատագրին. այն «տարվել» է Գոգոլի ստեղծագործությունների մյուս հատորներից։ «Արաբեսկի» մեկուկես դար ցիկլով միակ ցմահ հրատարակությունից հետո այն տպագրվել է ընդամենը երեք անգամ (վերջինը՝ 1990 թ.)։

«Արաբեսկում» ընդգրկված պատմվածքները սկսեցին Գոգոլի ստեղծագործության վերջին գեղարվեստական ​​շրջանը՝ Պետերբուրգը։ «Դիմանկարը», «Նևսկու հեռանկարը», «Խելագարի նոտաները», «Քիթը», «Վերարկուն» երբեք առանձնահատուկ ցիկլով չեն առանձնացել հենց Գոգոլի կողմից։ 1842 թվականի ժողովածուներում տպագրվելիս հեղինակը դրանք զետեղել է մեկ (երրորդ) հատորում և կից եղել է «Կառքին» և «Հռոմ» վեպից մի հատվածի, և, այնուամենայնիվ, ի սկզբանե ընկալվել է որպես եզակի. ամբողջ. Այս հանգամանքը թույլ տվեց Գուկովսկուն ձևակերպել Գոգոլի պատմվածքների ցիկլերի հայեցակարգը որպես բարու և չարի պայքար։ Նրա տեսանկյունից «Երեկոները» բարության և գեղեցկության աշխարհ է, որտեղ Շպոնկայի պատմության մեջ չարը ներկայացված է հեռավոր ժամանակավոր և սոցիալական նշաններով։ Միրգորոդում բարին և չարը դեռ հավասարակշռված են, թեև բարին ամեն ինչ անցյալում է, իսկ չարը ներկա է: Սանկտ Պետերբուրգի ցիկլում չարը հաղթում է. Միայն «Հռոմում», որի ժանրային ձևն է տարբեր, որտեղ գործողությունները տեղի են ունենում հեռավոր պատմական ժամանակներում, դրսևորվում են բարությունն ու գեղեցկությունը։

Պետերբուրգյան պատմությունների ընկալումը որպես ցիկլ բացատրվում է նրա գեղարվեստական ​​միասնությամբ. 1) նյութի նպատակային ընտրություն (հիմնական իրականություն); 2) առօրյա կյանքը ֆանտազիայի հետ խառնելը. 3) հեքիաթասացության մի առասպելական ձև, որում կարելի է առանձնացնել «կոլեկտիվ գռեհկության» ձայնը (Գուկովսկի), անմեղ պատմողի և հեգնական հեղինակի ձայները և զանազան պատմողական բարքերը ակնթարթորեն և բնականաբար անցնում են միմյանց մեջ: Հերցենը Պետերբուրգի պատմություններն անվանեց պաթոլոգիական դասընթաց ռուսական բյուրոկրատիայի վերաբերյալ: Պետերբուրգի բնակիչները՝ մանր պաշտոնյաները, արվեստագետները, Գոգոլը այլ կերպ է պատկերում, քան Պուշկինը:

Ցածր իրականությունը Պուշկինում դարձավ բարձր թեմա. Պուշկինի ոճի ներդաշնակ ուժը՝ «հոգին փայփայող մարդկությունը» (Բելինսկի) զուգորդում էր բանաստեղծական բարձր ավանդույթները պրոզայիկ բնականության հետ և ներկայացնում «հասարակ մարդկանց պարզ մեծությունը» (Գոգոլ)։ Գոգոլի համար անընդունելի է համապարփակ սինթեզը, բարձրի ու ցածրի մոտ լինելն անտանելի հակասություններ է ստեղծում։ Այս կապակցությամբ Յու. Մաննը գրել է. «Վեհն ու տրանսցենդենտալը այնքան սերտ կապի մեջ մտցնել պրոզայականի և առօրյայի հետ՝ նշանակում է ստեղծել այնպիսի խորը իրավիճակ, որ ոչ մի խոսք չի կարող ամբողջությամբ սպառել այն»: Ուստի խելագար Պոպրիշչինը եզրափակիչում բարձր ողբերգական խոսքեր է արտասանում իր միայնության մասին, կատարյալ ապուշ Ակակի Ակակիևիչը (հեղափոխական դեմոկրատների գնահատմամբ) կասի «Ինչո՞ւ ես ինձ վիրավորում», և այս խոսքերի միջից հնչում է. «Ես քոնն եմ»։ Եղբայր» և այլն: «Փոքր մարդու» կերպարն ու հասկացողությունը հեղինակի ամենաբարձր ձեռքբերումն էր Պետերբուրգյան ցիկլում. ողբերգականն ու կատակերգականը թափանցում են միմյանց:

Գրել

«Երեկոներ ...» ռոմանտիզմը, առաջին հերթին, խորը հետաքրքրության դրսևորում է ազգային մտածելակերպի, ուկրաինական պատմության ոգևորության և ինքնատիպության, գեղարվեստական ​​մտածողության ազգության, անհատների բնօրինակ կերպարների գծագրման առանձնահատկությունների նկատմամբ, որոնք որոշել են. մարդկային գոյության քրիստոնեական-փիլիսոփայական հայեցակարգը։ Գոգոլի միստիկ ռոմանտիզմը, որի ակունքներից է 20-րդ դարի շատ գրողների ֆանտաստիկ ռեալիզմը (Օ.Դովժենկո, Գ. Բուլգակով, Չ.

Գոգոլի ուշադրությունը կենտրոնանալու է սոցիալ-էթիկական, հոգևոր, պատմական խնդիրների վրա, որոնք գրողին չեն թողնի մինչև իր կյանքի վերջը. սա չար ոգիների միջամտությունն է մի մարդու ճակատագրին, ով հաճախ այն դարձնում է անօգնական ողբերգական, բերում գայթակղված մեղավորին։ դաժան հատուցում կատարված օրինազանցության, չափից դուրս դյուրահավատության և հետաքրքրասիրության գայթակղության համար, երկրային կյանքը ուրվական շքեղություններով հագեցնելու ցանկության համար, որոնք հաճախ ստացվում են ուրիշների արյունից և վշտից:

Բասավրյուկի պատմությունը, որը կապված է չար ոգիների հետ (մասնավորապես, «չար ոգիներ», որոնք նենգորեն չարաճճի են դարձնում մարդուն, ինչը հանգեցնում է հոգու մահվան, հեղինակը ցուցաբերում է չափից ավելի ուշադրություն), որը հայտնի է «Երեկոներ ...» վերնագրով «Երեկո. Իվան Կուպալայի նախօրեին»: Դիցաբանական սյուժեի վրա կառուցված ստեղծագործության մեջ փոխանցվում է ֆերմայում աշխատող բանվոր Պիտեր Բեզրոդնիի ռոմանտիկ ողբերգական պատմությունը՝ գեղեցիկ և անօգնական, կարծես անհույս կերպով սիրահարված հարուստ կազակ Կորժ Սիդորկուի դստերը։ Աղջիկը փոխադարձում է երիտասարդի սիրուն (ֆերմայի աղքատ բանվորի սերը հարուստ ընտանիքների դուստրերի հանդեպ հաճախ բանահյուսության գլխավոր թեման էր, ժամանակի ընթացքում նրան կանդրադառնա Տ. Շևչենկոն իր բանաստեղծություններում, Մարկո Վովչոկը՝ «Ժողովրդական պատմություններում», և այլն), բայց նրանք չեն կարողանում համատեղել ճակատագրերը, և Սիդորկիի հայրը վանում է Պետրոսին։

Արագ հայտնվում է, և հոգին բռնողը թափառում է` Բասավրյուկը, որը կապված է սատանայի չար ոգիների հետ, ով հրավիրում է երիտասարդին գտնել գանձը Իվան Կուպալայի գիշերը, երբ պտերը ծաղկում է: Այնուհետև ոտք դրեք արյան վրա առեղծվածային սարսափելի տեսարանի վրա. ոսկե դուկատներով երազով պատված գանձ ձեռք բերելու համար Պետրոն, ծեր կախարդի թելադրանքով, ստիպված է այն բերել անմեղ երեխայի գլխին, որը շրջվել է. Գնչուների կողմից գողացված Սիդորկիի վեցամյա եղբայրը՝ Իվանը: Հենց այս տղան էր փոխանցել Պետրոսի ավագ քրոջ արցունքոտ, անկեղծ պատմությունները:

Երեկվա հողագործը դառնում է հարուստ մարդ՝ ձեռք բերելով արյան վրա գանձ, բայց կորցնում է այդ չարագուշակ գիշերվա հիշողությունը։ Սիդորկայի հետ կյանքը, հարստությունը երջանկություն չի բերում։ Պետրոն տառապում է մոռացված և չբացահայտված առեղծվածներից՝ տանջանքի և շփոթության առեղծվածներից: Երջանկության փնտրտուքների մեջ կորած մեղավորը պարզում է իր հոգեկան հիվանդության պատճառը ծեր բուժողի մոտ, ով, պարզվում է, այդ դժբախտ կախարդն է, ով մի անգամ տղային քայլի է բերել։

Եզրափակումը ողբերգական է և փիլիսոփայորեն փոխաբերական. և՛ տունը, և՛ ողջ ունեցվածքը, և՛ գանձը հոսում է արյուն՝ փոշիանալով, քանի որ մարդը չի կարող բարեկեցություն ստեղծել սատանայի հետ փոխզիջման մեջ, այնուամենայնիվ, իր տառապանքների և վշտի վրա: հարևանները (ռացիոնալի գաղափարը չար է, ուստի Գյոթեի «Ֆաուստից» ոգեշնչված և գերմանացի փայլուն բանաստեղծի կողմից որպես պատրվակ մեկնաբանված, կյանքում ոչ մի լավ բան երբեք չի բերել. - գործավար, հայտնաբերվել է խրամատում՝ խոնարհված՝ մեջքին դանակով):

Օժտված լինելով մեծ երգիծաբանի տաղանդով՝ սատանայից այլանդակված ժամանակակիցներին նկարելու, հասարակությունն ինքը՝ մեղքից դեֆորմացված, «Երեկոյան…» առանձին պատմություններում մարդու հոգին:

Ի տարբերություն Գյոթեի, ով Ֆաուստում որոշ չափով մարմնավորում էր անտեսանելի թշնամու ուժից վախի գաղափարը և, հետևաբար, վերամշակեց ժողովրդական լեգենդներից ալքիմիկոսի և զորավարի մասին պատմության ողբերգական ավարտը, ակնհայտորեն հանգստացնելով ոչ այնքան ընթերցողին, որքան ինքն իրեն: , երիտասարդ Գոգոլի ֆանտազիան, ռոմանտիզմը և միստիցիզմը կենտրոնանում են սատանայի սարսափելի վտանգի վրա, որը վնասում է բացահայտ, ագրեսիվ, նենգորեն թաքնված մարդկության պատմության բոլոր փուլերում՝ որպես կանոն մարմնավորելով ինքնին այլմոլորակայինների, հակահայկական գիշատիչ նկրտումները։ -Ուղղափառ աշխարհներ (գրողի ստեղծագործություններում չար ոգիները ասոցացվում են բասուրմանների, կաթոլիկների, հրեաների և այլն):

Հատկանշական է, որ «Սարսափելի վրեժ» (ցիկլի գրեթե ամենաուժեղ պատմվածքում, որը ուրվագծում է հեղինակի միստիկական երևակայությունը բարին և չարը ըմբռնելու հարցում հավատքի, ընտանիքի, ազգային քրիստոնեական արժեքների համար պայքարի կազակական պատմության տախտակների վրա) հեղինակը կարող է դեռևս չհասնել Բարձրագույնի` Աստծո դատաստանի ուղղափառ ըմբռնմանը, քանի որ Աստված նրա փոխարեն գործում է որպես նկրտումների կատարող, վրեժխնդիր և սադիստ, կազակ Իվանը, ով դարձել է հարստությամբ և նախանձով հրապուրված իր եղբոր` Պետրոսի զոհը: Եվ Գերագույն Դատավորը, ով մարմնավորում է սերն ու ողորմությունը, կարող է ներել նույնիսկ ամենամեծ մեղավորներին, սակայն...եթե նրանք հանգստանան, նրանք գիտակցում են ներխուժելու իրենց գայթակղությունը. այդպես էլ ներվեց ավազակին աջ կողմում խաչված Քրիստոսի կողմից: , ավազակը, ով ճանաչեց Աստծո ճշմարտությունը:

«Սարսափելի վրեժխնդրության» մեջ մեղավորների բացակա ապաշխարությունը (նրանք ներգրավված են տասներորդ սերնդի անիծված սերնդի մեջ և կարծես ծրագրված են մեղքի համար. հաճախ խաղալով երևակայական ապաշխարության նենգ նպատակի հետ՝ դժոխքի այս սուրհանդակները՝ խաբելով դյուրահավատներին, կրում է մեկ այլ, առավել եւս աղետ), հետևաբար վերջին անիծյալ սերնդի ներկայացուցիչը հայր Եկատերինան է (աշխատանքի մեջ նա հանդես է գալիս որպես նախանձախնդիր քրիստոնյա, հավատարիմ կին և մայր), փաստորեն և զրկված է բարու և ընտրելու իրավունքից։ չար. նույնիսկ սխեմա-վանականին արգելվում է աղոթել նրա համար ...

Անիծված կլանի կախարդը երկար ժամանակ անհետացել է օտարերկրյա Բուսուրմանյան երկրներում և դիմում է իր երբեմնի լքված դստերը (մի անգամ նա նենգորեն սպանել է մորը) Ուկրաինայում, որպեսզի անհանգստություն պատճառի ընտանիքին, ժողովրդին և կազակներին, պաշտպանին: հավատքի և հայրենիքի. Նա ատում է և ձգտում է ազատվել իր փեսայից՝ Դանիլից, հավատքի և պատվի իսկական պաշտպանից, դստերը՝ Քեթրինին հակում է հոգու միջոցով, որը երազում կախարդական կախարդանքներով կանչված է դեպի չսիրվածը, և սա ամենամեծ հանցագործություններից մեկն է։ . Կախարդը նենգ խաբեությամբ իր մոտ է կանչում սեփական դստեր ողորմածությունը (նա ազատում է հանցագործին բանտից) և թշնամիներին բերում Ուկրաինա։

Քաջաբար պաշտպանվում են կազակները՝ Դանիլ Բուրուլբաշի գլխավորությամբ, որը մինչ օրս սպանում է կախարդի սկեսրայրին ստոր ու անպատվաբեր կրակոցով։ Ժամանակի ընթացքում չզղջացող մեղավորը, ձախողվելով և խաբելով դստեր սերը, դանակահարում է թե՛ փոքրիկ երեխային, թե՛ իրեն։ Եվ այնուհետև նրան անդունդը կնետի հզոր հեծյալը, որպես Բարձրագույն Նախախնամության կատարող…

Փաստորեն, «Սարսափելի վրեժխնդրության» նենգ կախարդը որոշակի միջոց է թշնամու հայրենի քրիստոնեական հողի, կլանի և ուժերի մարդկանց անձնավորման համար, դավաճանության սատանայական գաղափարների մարմնավորում, որոնց ակունքներն ուղղակիորեն թաքնված են բացահայտորեն թաքնվածում: մերկանտիլիզմ և նախանձ. Գոգոլը մերժում է Գյոթեի լավատեսությունը չարի մեկնաբանության մեջ, որը կարող է օգտագործվել գերմանական դասականի պնդումների հետևում և լավի համար: Բասավրյուկը «Իվան Կուպալայի նախօրեին երեկոները», հայրը «Սարսափելի վրեժից» կախարդ է, տարբեր չար ոգիներ վիրավորում են կախարդներին, այլ պատմությունների հերոսները բարի մտադրությունների քողի տակ անախորժություններ են կրում: Նույնիսկ Վուկոլով թամբած սատանան դարբնի կամքը կատարում է միայն հարկադրանքով (հագիոգրաֆիկ վերապատմումներում կան հեքիաթներ, թե ինչպես կարող էին արձակուրդները ստիպել անմաքուրներին տեղափոխել դրանք այլ վայրեր. ի դեպ, բուրսակ Թոմաս Բրուտուսը ապացուցում է. Պաննա կախարդում է մահվան, չնայած այնուհետև, հետաքրքրասիրությունից գայթակղված, նա մահանում է և ես):

Աստված ցանկանում է ստիպել սուրբ երեցին ողորմություն կանչել իր համար «Սարսափելի վրեժխնդրության» մեջ, սակայն, հերթական արյունահեղությունը կատարելով, ինքն էլ փլուզվում է, քանի որ ի վիճակի չէ հոգին փրկել իր իսկ ապաշխարությամբ։ Եվ հատկանշական է, որ շատ ավելի ուշ, ոչ առանց Գոգոլի ազդեցության, դիցաբանական և առասպելական դրդապատճառները հատուկ պատմական բախումների հետ համատեղելով, ուկրաինացի գրող Օլեքսեյ Ստորոժենկոն կստեղծի «Մարկ անիծյալ» պատմվածքը (անավարտ)՝ իրականում արկածային հեքիաթ մեծի մասին։ մեղավոր Մարկը, ով սարսափելի հանցագործություն է կատարել. ապրել է սեփական քրոջ հետ, ով նրանից երեխա է լույս աշխարհ բերել, ապա սպանել իր մորը, երեխայի հետ քրոջը, ինչի համար ստիպված է եղել մտերիմ մարդկանց գլուխները տանել։ նրա ուսը՝ որպես դժվար բեռ – բեռը թեթևացավ, երբ մեղավորը բարի գործեր արեց՝ առաջին հերթին պաշտպանելով իր հայրենի հողը լեհ ազնվական ստրկացնողներից: Ահա թե ինչպես է Ստորոժենկոյի արկածային պատմության հերոսը քաջությամբ մեղմացնում իր անցյալի մեղքերը՝ ի պատիվ իր հայրենիքի, կրելով յուրատեսակ ուկրաինական «հավերժական հրեայի» բեռը։ «Սարսափելի վրեժից» Գոգոլի կախարդը գործողություններում և գործերում միշտ համերաշխ է ստրուկների հետ, որոնց բերում է հայրենի հող՝ շփվելով ապազգային, հակաքրիստոնեական ուժերի հետ։

Հատկանշական է, որ սրբության ռոմանտիկ լուսապսակով բորբոքված «Սարսափելի վրեժի» մեջ կան Ուկրաինայի իրական անզիջում հայրենասերներ։ Սա հաղթական կազակների առաջնորդ Դանիլ Բուրուլբաշն է, նրա հավատարիմ ժուրա Ստեցկոն, Եսաուլ ճնճղուկի եղբայրը: Նրանք նաև դեմ են չարի սատանայական կործանարար ուժին, որը պարուրել է իրենց հայրենի երկիրը. հայրենասիրությունը Գոգոլում միշտ կապված է ուղղափառ հավատքի պաշտպանության հետ օտար ընդլայնումից:

Այս ստեղծագործության վերաբերյալ այլ ստեղծագործություններ

Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում Պատմական, առօրյա և բարոյական տարր «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» ֆիլմում. Միստիկան Ն.Վ.Գոգոլի «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» գրքում Գոգոլի իմ առաջին ընթերցումը Ժողովրդական կերպար «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» ֆիլմում Օքսանայի կերպարը պատմվածքում Ն.Վ. Գոգոլի «Սուրբ Ծննդյան գիշերը» («Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում») Գոգոլի «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» աշխատանքների վերլուծություն Ուկրաինական հեքիաթների և լեգենդների սիրավեպ Ուկրաինական հեքիաթների և լեգենդների սիրավեպ Ն.Վ. Գոգոլի ստեղծագործություններում (հիմնված «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» գրքի վրա)