Ինչպես գրել է Ս.Մարշակը, «պոեմը կարող է ծնվել միայն ազգային մեծ աղետի տարիներին, որը մերկացրել է դրա հիմքերը»։ Պաշտպանությունը, այս հիմքի հաստատումը, հենց «նախնական» (Յու. Բուրտին) մարդկային կյանքում, կազմում է բանաստեղծության պաթոսը։ Երկրորդը զուգորդվում է հիմնական թեմայի հետ՝ հիշողություն, անձի շարունակականություն և մարդկանց համայնք. այստեղ և՛ պատերազմի վշտի հիշողությունն է, և՛ սիրո և տան ուժի հիշողությունը, լուսավորող, վիշտի ուժը հաղթահարելով ցանկացած վշտի մեջ, ամենասարսափելի ճանապարհին, անցումը՝ նախնադարյան մարդու ուժը, ազգային. Եվ ճանապարհի թեման այստեղ նույնպես հայտնվում է երկու կողմից՝ և՛ սկզբնական, սեփական հայրենի ճանապարհը, տնամերձ, և՛ պատերազմի ու ոչ մարդու պարտադրած ճանապարհը՝ յուրայինից օտար և հետադարձ դեպի յուրային։ «Վշտի հիշողությունը», «ցավի խուլ հիշողությունը», ընդհանրություններ կունենան «Վասիլի Տերկինի» վերջին գլուխների և Տվարդովսկու պատերազմի վերջին տարիների տեքստերի հետ։ Բայց «ցավի խուլ հիշողությունը» վերստին սրում է ընտանիքի հստակ հիշողությունը՝ որպես երջանկություն, որպես սեր, որպես հոգևոր և հիմնարար սկզբունք և ցանկացած առանձին տուն և ամբողջ կյանք երկրի վրա:
Ընտանիքի կենտրոնը, ինչպես միշտ Տվարդովսկու մոտ, մայրն է։ «Տունը ճանապարհին»-ը ոչ միայն քնարական տարեգրություն է, այլ նաև քնարերգություն, առաջին հերթին մայրական սիրուն՝ իր ողջ լրիվությամբ, կոնկրետ ուժով։ Եվ գեղջկուհի, ինչպես, ամենից առաջ, մայր-կին։ Բայց միևնույն ժամանակ կինը՝ տան տիրուհին, աշխատասեր։ Եվ կին-կին, աշխատասեր-տիրոջ ընկերը, իսկ հետո մարտիկ, որը պաշտպանում է ամբողջ ժողովրդի տունն ու ընտանիքը: Կնոջ և մոր սերը նույն գործնական, գործուն սերն է, որի նշանները մենք տեսնում էինք 1930-ական թվականներին Տվարդովսկու երգերում, բայց այստեղ դա ոչ միայն լիրիկական, այլ նաև քնարական-էպիկական աշխարհ է։ Այս աշխարհը տուն է, աշխատանք: «Ո՞ւմ, դեզը, մինչդեռ ցողը»: Տուն ամենանեղ, ամենանեղ, անձնական, գույքային իմաստով: «Եվ ճակատային այգին պատուհանի տակ: // Եվ այգին ու սոխը մահճակալների մեջ - // Այս ամենը միասին տուն էր, // Բնակարան, հարմարավետություն, կարգուկանոն: Երեք հիմնական նշան, երեք հատկություն, այդ աշխատանքի հետ մեկտեղ, որ հնձելը իր տան մոտ գտնվող մարգագետնում։ Բայց սա անձնական սկիզբ է, նույնիսկ, ես կասեի (ինչպես հիմա հետահայաց երևում է), այն որոշակի անձնական սեփականության սկիզբը, որի հետ կապված էին նաև երիտասարդ Տվարդովսկու գյուղական արմատները, տան այս անձնական սկիզբը հակադրվում է. փակ, տիրական տուն, որտեղ «ոչ ոքի չվստահելով, // ջուր են մատուցում խմելու, // բռնած դռան ժապավենից»: Ո՛չ, սա մարդու տունն է, որը ներառված է նոր տեսակի մարդկային ավելի լայն համայնքի մեջ, թեև միևնույն ժամանակ դա նաև ավանդական հյուրընկալությունն ու արտելներն են: Սա «այդ կարգն ու հարմարավետությունն է, // Որ բոլորը սիրում են, // Կարծես բաժակ են մատուցում // Առողջության համար»։ Տվարդովսկու վարքագծային մանրամասների երկու բնորոշ համակարգեր, որոնք խաղում են ճանապարհի այս եզակի տան անմիջական պատկերի դերը և նույնիսկ փոխաբերական, մետոնիմիական կոնկրետությունը, նույնիսկ Տունը ճանապարհի խորհրդանիշը նոր, ընդարձակ և ողջամիտ իմաստով Տվարդովսկու բոլորի համար: պոեզիա! Հատկանշական են նաև տան և նրա տիրուհու լրացուցիչ սպեցիֆիկ առանձնահատկությունները՝ լավ «լվացված հատակ», հատուկ գործնական և, ինչպես Տվարդովսկին ասաց, «տագնապալի կոկիկություն»՝ զուտ գյուղացիական հատկանիշ։ «Եվ նա պահեց ամբողջ տունը // անհանգիստ կոկիկության մեջ, // Հաշվի առնելով, գուցե, որ այդ մեկի վրա // Սերը հավերժ ավելի հուսալի է»: Սիրո հուսալիությունը կապված է տնային տնտեսության, աշխատանքի արդյունավետության և հատուկ խնամքի հետ։
Բանաստեղծության առանցքը հենց այս գեղջկուհին է՝ տնային, նվիրված, գործասեր ու ջերմասեր։ Բայց Վ.Ալեքսանդրովը նաև նշել է, որ բանաստեղծության մեջ կա ոչ թե մեկ ձայն, այլ ձայների հերթափոխություն՝ հեղինակ, զինվորի կինը, զինվորի զավակը, ինքը՝ զինվորը, և յուրաքանչյուր ձայնում բացահայտվում է կենդանի կերպարի կերպար։ Մեկ այլ տեսակետ նույնպես արտահայտվեց (Յու. Բուրտինա), որ «ի տարբերություն «Վասիլի Տերկինի», այստեղ կան ոչ թե կերպարներ, այլ «ճակատագրեր»։ Այո, այստեղ յուրաքանչյուր մարդ, որպես անհատական կերպար, ունի ավելի ամբողջական (թեև նաև ոչ ամբողջությամբ ավարտված), առանձին ճակատագիր, բայց կերպարի ճակատագիրը, ինչպես այդ բանաստեղծության մեջ, հերոսներն ունեն ճակատագրեր, թեև մի փոքր ավելի լայն ու շարժուն. սահմանները.
Ընդհանրապես, Տվարդովսկու պոեզիայում կերպարներն ու ճակատագրերը միշտ անբաժան են։ Եվ ըստ էության, երկու բանաստեղծություններում էլ նրանց փոխհարաբերությունները նման են՝ միայն «Տունը ճանապարհին» ավելի ընդգծված է կերպարների կենցաղային քնարական սկիզբը, և նրանք կենտրոնացած են երկու-երեք հիմնական մոտիվների, ձայների վրա։ Ամենազարգացածը Աննա Սիվցովայի կենտրոնական կերպարն է՝ նրա երեք հիմնական կերպարանքով՝ դեմքեր-դեմքեր՝ մայր, կին, գյուղացի տնային տնտեսուհի։ Եվ նրա այս գլխավոր պաթոսը ոչ միայն անվանակոչված ու մատնանշված է ճակատագրով, այլև ուրվագծվում է բնավորության, վարքագծի և արտասանության մի քանի հավելյալ հավելյալ հարվածներով։ Նա և՛ «խոսքերում սուր է», և՛ «գործերում արագ»: Իսկ բջջայինը՝ «օձի» պես։ Իսկ դժվարության մեջ՝ հանգիստ խիզախ, դիմացկուն, համբերատար, ամուսնու և երեխաների հետ չափազանց համակրելի, հասկացող, հոգատար: Սա ռուս գյուղացի կնոջ հատուկ, թեև միևնույն ժամանակ իդեալական ընդհանրացված տեսակ է, որը շարունակում է 30-ականների պոեզիայի և արձակի կին գյուղացիների պատկերասրահը, բայց ավելի մանրամասն և ինտենսիվ զգացմունքային, շատ ավելի լարված պատմական իրավիճակում և նրա անձնականում: և ազգային կյանքը։ Իսկ հենց հեղինակի ձայնն ավելի ակտիվ է. Եվ երեխայի պայմանականորեն խորհրդանշական ձայնում բանաստեղծությունը շեշտում է կյանքի սկզբի ձայնը, կյանքի իրավունքը, և այս պայմանական «խոսքը» նորովի հակադրվում է շրջապատող իրադարձությունների և մարդկանց առանձնահատկություններին. վարքագիծ. Լիրիկական սկիզբը ձեռք է բերում էպիկական և ողբերգական բովանդակություն, ընտանիքի և ընտանեկան աշխատանքի համար ընտանեկան համայնքը մարմնավորում է համաշխարհային պատմական միտումները, ավանդույթները, ժողովրդական կյանքի իդեալները և կոնկրետ ռուս խորհրդային գյուղացիները ժամանակի հատուկ պայմաններում: Եվ իր հայրենիքում, և թշնամու գերության մեջ: Իսկ ընտանիքի քնարական ձայնը բնականաբար միաձուլվում է կռվող զինվորի, հենց հեղինակի քնարական ձայնին, նրանց միասնությանը` «Մի ողորմիր // Թշնամին մարտում, // Ազատիր ընտանիքդ //»: Սա խոստովանության և միևնույն ժամանակ հռետորական կոչ է ողջ ժողովրդին։ Քնարական երկխոսություն մոր և երեխայի միջև նույն գլխում VIII , որը նկարագրում է որդու ծնունդը թշնամու գերության մեջ, տարօրինակ տանը, որպես հակադոմ, վերածվում է ընդհանրացված խորհրդանշական երկխոսության կյանքի երկու հիմնական ուժերի միջև մահվան հետ ընդհանուր պայքարում, որպես կյանքի երգի մի տեսակ։ , տան երգ։
Էպիկական, ողբերգական և լիրիկական սկզբունքների համադրությունը, ինչպես միշտ Տվարդովսկու մոտ, ի հայտ է գալիս թե՛ իր անմիջական առօրյայում, թե՛ հոգեբանական կոնկրետությամբ, բայց այստեղ ընդգծված է մեղեդային, երգային սկիզբը։ Ոչ միայն կերպարների տարբեր ձայների տոնայնությամբ, այլ նաև հեղինակի քնարական գրավչության գերակշռող տոնայնությամբ՝ ուղղված իր հերոսներին և ինքն իրեն։ Ձայները մի փոքր ավելի միատարր են հնչում, քան ռազմական տեքստերում և Վասիլի Տերկինում։ Հեղինակի ձայնը մնում է ուղեկից ու մեկնաբան, ամբողջ բանաստեղծությունն իր մեջ միավորում է պատմվածք-նկարագրության, քնարական տարեգրության և շարունակական հուզիչ ներկայի, հեղինակի օրագրային-մենախոսության հաջորդականությունը։ Այս ձայների երաժշտական միասնական կազմակերպման մեջ առանձնահատուկ դեր է ձեռք բերում հայտնի դարձած լեյտմոտիվը՝ «Հնձի՛ր, ցողի՛ր, // Մինչդեռ ցողը. // Ցողը, // Եվ մենք գնում ենք տուն: Լեյտմոտիվը սկզբում հայտնվում է որպես ճամփեզրի տան տիրոջ խաղաղ աշխատանքի և կյանքի ուղղակի կոնկրետ պատկերման դետալ։ Եվ այնուհետև այն կրկնվում է որպես հիշողություն, հիշեցում, բազմակողմանի համանունություն և փոխաբերություն՝ այս ստեղծագործության, այս խաղաղ կյանքի հիշողությունը և որպես կորցրած ժամանակի, հիշողության ժամանակի շղթա և որպես նոր դետալ-ազդանշան։ Մարդկային կայունության ուժի հաստատումը, խաղաղ կյանքի անդիմադրելի սկիզբը, ապագայի հույսերը և որպես աշխատանքի և կյանքի առավոտի ավելի լայն խորհրդանիշ, ամբողջ կենցաղային և աշխատանքային: Նրա հյուսերը, նրա ցողը, նրա տները: Այսպիսով, քնարական տարեգրությունը դառնում է ոչ միայն էպիկական տարրերով քնարերգության նոր ձև, այլև Տվարդովսկու պոեզիայում սկիզբ առնող հուզիչ ներկայի, օրագրի նոր ձև։ Նրա մեջ արտացոլված են մարդկային կյանքի արմատի, ներքին, մտերիմ, խորը արժեքները, Վասիլի Տերկինի գլուխներից մեկի խոսքերով, յուրաքանչյուր անհատի, առանձին ընտանիքի «անձեռնմխելի պահուստը» և ամբողջ քնարական սկիզբը: մարդկային կյանք. Եվ համապատասխանաբար, ամբողջ բանաստեղծության պոետիկան տարբերվում է «Վասիլի Տերկինից» այս արժեքների պատկերման ավելի մեծ կենտրոնացվածությամբ և ավելի պարզ, ավելի խնայող միջոցներով, որոնք, սակայն, համատեղում են և՛ ուղղակի, և՛ անուղղակի, փոխաբերական վերարտադրությունը։ Նման մանրամասնությունը և, միևնույն ժամանակ, «կարոտի հոտերի» փոխաբերությունը բանաստեղծական լեզվի տիպաբանական առանձնահատկությունների, այս բանաստեղծության հմտության պատկերավոր օրինակ է, և ինչն է այս հմտությունը նմանեցնում Տվարդովսկու մնացած ստեղծագործությանը։ .
Բանաստեղծության ենթավերնագրով ընդգծված և այն ժամանակվա բանաստեղծությունների ժողովածուի վերնագրի («ճակատային տարեգրություն») վերնագրով շարադրանքը բարդ է, ինչպես Տվարդովսկու մյուս բանաստեղծություններում, ներդիր դրվագներով, իրենց ժամանակով, մասամբ զուգահեռ։ բանաստեղծության ժամանակի ընդհանուր ընթացքին (զինվորի, հոր և ամուսնու պատմություն, գլխում VI ): Բացի այդ, տեղադրվում են երկխոսություններ, որոնք ստեղծում են, ինչպես «Թերկինում», անցյալի ուղիղ անցումներ դեպի ներկա։ Վերջնական գլուխ IX Ժամանակի կտրուկ թռիչքով բաժանվելով նախորդներից՝ ավարտում է բանաստեղծության ողջ շարժումը վերադարձով պատերազմից խաղաղություն՝ պատերազմի ճանապարհներից ու ուրիշի տնից դեպի սկզբնական տուն ու ճանապարհ։ Բայց սա դարձյալ անհամաչափ շինարարություն է, քանի որ այդ տունն այլևս չկա, և իր տան նախկին շեմին «խճաքարի վրա նստած» զինվորը, ոտքը ցավոտ զինվորը, ով անցել է պատերազմի միջով և դեռ չգիտի. ինչ է կատարվել նրա կնոջ և ընտանիքի հետ. Եվ նա սկսում է տունը սկզբից կառուցել։ Բանաստեղծության ավարտի այս անավարտությունը գեղարվեստական առանձնահատուկ տակտ, ուժ է պարունակում։ Հեղինակն ու ընթերցողը դեռ գիտեն, որ ընտանիքը ողջ է մնացել, անգամ հայտնվել է զինվորի որդի, որին, ըստ ամենայնի, հիմա նույնպես կգտնի։ Հաղթեց կյանքը, հաղթեց տունը, թեև ավերվեց։ Եվ վշտի հիշողությունը միաձուլվում է, և ընտանիքի հիշողությունը տանը, և աշխատանքի հիշողությունը, աշխատավոր մարդկանց ամբողջ համայնքի հիշողությունը, անջնջելի, ինչպես կյանքը երկրի վրա: Ընթացքում կուզենայի նշել այս գլխի մոտիվների խաչաձև զրույցը «Վասիլի Տերկինի «Որբ զինվորը» և Իսակովսկու գրեթե միաժամանակ «Թշնամիներն այրեցին իրենց տունը» բանաստեղծությունը։ Անվանական զանգ - և ավելացում:
Հակառակ իր ծայրայեղ պարզութեան ու արտաքին նորամուծութիւններու բացակայութեան, բանաստեղծութիւնը նաեւ խորապէս նորարարական գործ մըն է։ Եվ իր լիրիկական և էպիկական սկզբունքների համադրությամբ, խաղաղության ու պատերազմի դրդապատճառներով, ընտանիք պատերազմի ժամանակ։ Եվ կոնկրետ առօրյա ու պայմանական սիմվոլիկ խոսքի շատ համարձակ համադրություն՝ իր առավելագույն «բնականությամբ»: Եվ Տվարդովսկու ինտոնացիայի հետագա զարգացումը` զուգորդելով մեղեդայնությունը, խոսակցականությունը, հռետորական և դրամատիկական խոսքը, անձնական և կոլեկտիվ փորձը հատուկ, առաջին անգամ գտած բազմաձայն քնարական մեղեդու գերակայության ներքո: Բանաստեղծությունը սերտորեն միահյուսված է Տվարդովսկու այս տարիների թե՛ տեքստերի, թե՛ էպոսի հետ, մասամբ պատրաստում է նրա քնարերգության նոր առանձնահատկություններ արդեն 60-ական թվականներին, մասնավորապես՝ «Մոր հիշատակին» ցիկլի որոշ հատվածներ։
Պատերազմի պատկերումը սովորական մարդու ճակատագրով բնորոշ կլինի նաև Ա.Տվարդովսկու «Տունը ճանապարհին» (1946 թ.) բանաստեղծությանը։ Բայց այս աշխատանքում շեշտը դրվելու է այլ բանի վրա։ «Վասիլի Տերկինը» էպիկական պոեմ է, այնտեղ պատկերված է կռվող մարդ, մարդ՝ ճակատում։ «Տուն ճանապարհին» իրադարձությունը՝ էպիկական բնույթով, բացահայտվում է քնարական տեխնիկայով։ Տուն և ճանապարհ, ընտանիք և պատերազմ, մարդ և պատմություն. Ա.Տվարդովսկու ստեղծագործությունը կառուցված է այս մոտիվների խաչմերուկում: Հնչեց նույն դառը, ողբերգական մեղեդին, ինչպես ավագ հայրենակից բանաստեղծ Միխայիլ Իսակովսկու «Թշնամիներն այրեցին իրենց տունը» բանաստեղծությունը։ Ժամանակը, երբ ստեղծվեցին այս գործերը, պարզվեց, որ ամենևին էլ բարենպաստ չէր մեր հաղթանակի գնի մասին մտածելու, տուն վերադարձած զինվոր-ազատարարների վշտի մասին, որոնք գտան միայն «խոտով թաղված խոտը»։ 1940-ականների երկրորդ կեսն էր՝ «Զվեզդա» և «Լենինգրադ» ամսագրերի վերաբերյալ կուսակցական որոշումների շրջանը, գաղափարական «պտուտակների» հերթական «սեղմման», գրաքննության ժամանակաշրջանը։ Ինչպես Իսակովսկու բանաստեղծությունը, այնպես էլ Տվարդովսկու «Տունը ճանապարհին» պոեմը, այնուհետև նրա «Հայրենիք և օտար հող» գրառումները մամուլում քննադատության արժանացան հոռետեսության և «դեկադենտական տրամադրությունների» համար, որոնք, ըստ պաշտոնական քարոզչության, չպետք է բնորոշ լինեին Մ. հաղթողներ.
«Տունը ճանապարհին» բանաստեղծության մեջ իսկապես չկա հերոսական պաթոս, եթե սրանով հասկանանք պատերազմի կերպարի սերունդն ու ռոմանտիկ վեհ տոնայնությունը։ Բայց այստեղ կա իսկական, հանգիստ հերոսություն։ Գյուղացիների սխրանքը, որոնք ստիպված էին ընդհատել իրենց խաղաղ աշխատանքը և նույնքան բնական, ինչպես ամբողջ աշխարհի հետ հերկեցին ու հնձեցին, ամբողջ աշխարհը հեռացավ թշնամու դեմ կռվելու (բանաստեղծության բացման տեսարաններ)։ Ծերերի ու երեխաների հետ թիկունքում մնացած ու նրանց աշխատանքային եռանդը չընդհատած կանանց սխրանքը. Երկար տարիներ դավաճան համարվողների սխրանքը, որոնց գերության մեջ տարան նացիստները, բայց չհանձնվեցին, չկորցրին, թե ինչպես կարող էր Աննա Սիվցովան դիմակայել։ Զինվոր Անդրեյ Սիվցովի սխրանքը, ով պատերազմից հաղթանակած վերադարձավ և ուժ գտավ կյանքը նորովի սկսելու համար.
Անդրեյ Սիվցովն իր կյանքը սկսեց այնպես, ինչպես միշտ ռուսն էր սկսել՝ պատերազմից այրված խրճիթի կառուցմամբ... Իրական ճշմարտությունը ստեղծագործության բաց եզրափակիչում է, որը հեղինակը չի ավարտել երջանիկ ավարտով։ . Այստեղ միայն հույսի մեղեդին է հնչում, ինչպես բանաստեղծության լեյտմոտիվ դարձած տողում. «Հնձի՛ր, դեսպե՛լ, Մինչդեռ ցողը»... Կնոջ կողմից ծնված երեխա և տղամարդու կառուցած տունը, սա է անձնավորումը. ողբերգականորեն այլանդակված, բայց պատերազմով չկործանված կյանքի շարունակության հույսի մասին։
Պատերազմ - ավելի դաժան խոսք չկա.
Պատերազմ - ավելի տխուր խոսք չկա.
Պատերազմ. այս տարիների մելամաղձության ու փառքի մեջ ավելի սուրբ խոսք չկա:
Իսկ մեր շուրթերին ուրիշը դեռ չի կարող լինել։
Այս տողերը գրել է Ա.Տվարդովսկին 1944 թվականին, երբ մարտերի կրակի մեջ դեռ «հիշելու ժամանակը չէր»։ Բայց «այն օրը, երբ պատերազմն ավարտվեց», «և թաքնվելով մշուշի մեջ, գնում է հեռվում, ափը լցվում է ընկերներով», եկել է հիշողության, արդյունքներն ամփոփելու, ընկածների ու ողջերի մասին մտածելու ժամանակը։ Ա.Տվարդովսկու պոեզիայում հնչել են ռեքվիեմի ինտոնացիաները։ Այսուհետ պատերազմի թեման, որը զուգորդվում է մահացածների հանդեպ մեղքի զգացումով և բարոյական պարտքով («Ես ձերն եմ, ընկերներ, և ես ձեզ պարտական եմ») դարձել է «դաժան հիշողություն»։ Ա.Տվարդովսկու ստեղծագործության և ընդհանրապես հետպատերազմյան գրականության մեջ այս թեման բացող առաջին բանաստեղծություններից մեկը գրվել է զոհված զինվորի անունից.
Ինձ սպանեցին Ռժևի մոտ,
Անանուն ճահճի մեջ
Հինգերորդ ընկերությունում, ձախ կողմում,
Դաժան արշավանքով.
Բանաստեղծությունը բացող կտրուկ, գրեթե արարողակարգային տողերն ընդգծում են մահվան անհույս լինելը։
Հեղինակի միտքը կոնկրետ, կոնկրետից անցնում է ընդհանրացված փիլիսոփայական պլանի։ Զինվորը ընդգծված անանուն է, նա այն միլիոններից է, ով առանց գերեզմանների ընկել է գետնին, դարձել դրա մի մասնիկը, անցել ողջ մնացածների կյանք, ովքեր ծնվել են ավելի ուշ («Ես այնտեղ եմ, որտեղ կույր արմատներն են». «Ես այնտեղ եմ, որտեղ աքլորը լաց է լինում», «Ես, որտեղ են ձեր մեքենաները»): Այս բանաստեղծությունը կոչ է «հավատարիմ ընկերներին», «եղբայրներին» միակ կտակով՝ արժանապատիվ ապրելու։
Ա.Տվարդովսկու հետպատերազմյան ստեղծագործության լեյտմոտիվը կդառնա ողջերի և մահացածների միասնության, «փոխադարձ կապի», ազգակցական կապի, «աշխարհում ամեն ինչի համար» պատասխանատվության շարժառիթը։
Մնաց այնտեղ, և ոչ նույն ելույթի մասին,
Որ ես կարող էի, բայց չկարողացա փրկել նրանց, -
Խոսքը դրա մասին չէ, բայց այնուամենայնիվ, այնուամենայնիվ, այնուամենայնիվ, ...
«Դաժան հիշողության» մոտիվը կտարածվի ոչ միայն պատերազմի մասին Ա.Տվարդովսկու ստեղծագործություններում։ Շառաչուն, անկեղծության սահմանին նա բանաստեղծի մտքերում կհնչի «ժամանակի և իր մասին», իր սերնդի, իր ճակատագրի մասին։
Ես ապրում էի, ես ամեն ինչի համար էի
Ես գլխով պատասխանում եմ.
Ա.Տվարդովսկու այս խոսքերը սահմանում են նրա հետպատերազմյան ստեղծագործության պաթոսը` դառնալով ոչ միայն երկրի ճակատագրի, դարի հետ մարդու անխզելի կապի խորհրդանիշ, այլ նաև արտահայտելով, ինչպես գրել է Պուշկինը, «ինքնա Մարդու կայունությունը նրա մեծության գրավականն է»։
Փնտրվել է այստեղ՝
- Ճամփեզրի տան ամփոփագիր
- tward's house by the road ամփոփագիր
- տունը ճանապարհին twardowski ամփոփում
Ժողովրդի ճակատագրի լիրո-էպիկական շարադրանքը բանաստեղծության մեջ
Ա.Տ. Տվարդովսկի «Տունը ճանապարհին»
«Վասիլի Թուրքին» պոեմում Ա Տվարդովսկին ցույց է տվել Հայրենական մեծ պատերազմի հերոսական կողմը։ Բայց այս պատերազմն ուներ նաև մեկ այլ կողմ, որը, ըստ Կոնդրատովիչի, «Տյորկինը չգրկեց և չէր կարող գրկել. իր ողջ փոխաբերական հարստությամբ, դա առաջին գծի բանաստեղծություն էր ... »[Կոնդրատովիչ, էջ 154]:
Բայց պատերազմում զինվորն էլ ուրիշ կյանքով ապրեց, նրա սրտում միշտ պահվում էր ամենաթանկի հիշողությունը՝ տան ու ընտանիքի մասին։ Եվ դա չէր կարող չարտացոլել նրա ստեղծագործության մեջ Ա.Տվարդովսկին, ով այնքան նրբանկատորեն արձագանքեց այն ամենին, ինչով ապրում էր իր ժողովուրդը և ինչն էր անհանգստացնում իրեն։ Այդպիսի ստեղծագործություն էր «Տունը ճանապարհին» բանաստեղծությունը, որը նոր կողմից բացահայտեց բանաստեղծի ուշագրավ տաղանդը։ «Տունը ճանապարհին» պոեմը քնարական տարեգրություն է, որը, ըստ անձամբ Տվարդովսկու, արտացոլում է «ոչ միայն պատերազմի թեման, այլև» տան «լքված սեփականատիրոջ կողմից, ով գնացել է ճակատ, վերապրել է պատերազմը: որ եկավ նրա մոտ; «Տանը», իր մարդկային կազմով, լքված հայրենի վայրերից դեպի հեռավոր Գերմանիա, դեպի ուրիշի տան ափերը, «տուն», որը մեր հաղթանակով ձեռք բերեց ազատագրում գերությունից և վերածնունդ կյանքի [Bessonova, p.98]:
«Տունը ճանապարհին» բանաստեղծությունը դարձել է եզակի, նույնիսկ որոշ չափով անսպասելի, իր դաժան ճշմարտությամբ աչքի ընկնող երևույթ։ Դրանում առաջին ու ամենաակնառու բանը պատերազմի պարզ հիշողությունն է, «դաժան հիշողությունը»։ 1942 թվականի օգոստոսի 12-ին Տվարդովսկին իր աշխատանքային գրքում գրում է «խնդիրի զուտ լիրիկական, նեղ բանաստեղծական լուծում» իրականացնելու մտադրության մասին, հեղաշրջումներ, դատավարություններ…»: Եվ այդպիսի ստեղծագործություն, որը մարմնավորում էր բանաստեղծի ուրվագծած նպատակները, «Տունը ճանապարհին» բանաստեղծությունն էր՝ ողբալի պատմություն ավերված «տան» մասին, նացիստական տանջանքների ենթարկված զինվոր Անդրեյ Սիվցովի կնոջ և երեխաների մասին։ համակենտրոնացման ճամբարը և պատվով դիմացավ նրանց։ Բանաստեղծությունը գրվել է երեք փուլով՝ առաջին էսքիզները կատարել է Տվարդովսկին 1942 թվականին, հետագա աշխատանքը շարունակվել է 1943 թվականին, ապա 1945 թվականին և 1946 թվականի սկզբին։ Եվ ամբողջ բանաստեղծությունը տպագրվել է «Բաններ» ամսագրում 1946 թ.
Հեղինակի ուշադրության կենտրոնում այլեւս ոչ թե բանակն է, այլ խաղաղ բնակչությունը, և հիմնականում տունը, մայրն ու կինը, որոնք բարության և երջանկության աղբյուր են, ռուս մարդու համար լավագույնի խորհրդանիշ և մարդկային կյանքի հիմքերը: Այս պատկերները՝ խորհրդանիշները, ավանդական են ռուսական բանահյուսության համար։ Այսպիսով, Տվարդովսկու բանաստեղծության սկզբնական նյութը ժողովրդական-բանաստեղծական գիտակցությունն էր, ժողովրդի ոգու ըմբռնումը և նրա խորհրդածության աշխարհը։
Տվարդովսկին «Տունը ճանապարհին» պոեմում օգտագործում է կերպար կառուցելու ժողովրդական սկզբունքներ՝ բացահայտելով պոեմի հերոսների բնավորության գծերը։ Անդրեյ և Աննա Սիվցովները շատ տառապանքներ և դժվարություններ են կրել՝ դրսևորելով բարոյական ուժ և տոկունություն՝ լավագույն ազգային գծերը։ Նրանց ժողովրդական բնավորության գեղեցկությունն արտացոլվում է վշտի մեջ։ Տվարդովսկին, բացահայտելով նրանց կերպարները, ձգտում է ընդգծել նրանց որակների ընդհանուր ազգությունը, որի շնորհիվ նրանք հասնում են ժողովրդական կյանքի բնորոշ կողմերի ճշմարտացի ցուցադրմանը, փոխանցելով կյանքի ազգային ինքնատիպությունը և սովորույթները, ինչպես նաև հոգեկան կառուցվածքի առանձնահատկությունները: ռուս անձի. Սա ցույց տվեց բանաստեղծի արյունակցական կապը իր ժողովրդի հետ, ինչպես նաև անսահման նվիրվածությունը նրան։
Այսպիսով, Անդրեյն ու Աննան պատկերներ են, որոնք բացահայտում են ռուսական ազգային բնավորության բնորոշ գծերը։ Պատահական չէ, որ գրեթե մինչև բանաստեղծության կեսերը հերոսների անուններն անգամ չեն նշվում։ Այսպիսով, պատկերելով գյուղացի Անդրեյ Սիվցովի վերջին խաղաղ օրվա նկարը, բանաստեղծը օգտագործում է «Դուք» դերանունը, դրանով իսկ ընդգծելով, որ այստեղ դեռ չկա որևէ կոնկրետ հերոս. սա յուրաքանչյուր գյուղացի ընտանիքի խաղաղ կյանքն է, «փոքր, ժողովրդի համեստ, աննկատ մասնիկը».
Կիրակի կեսօրին հենց այդ ժամին
Տոնական բիզնեսի համար,
Այգում դու հնձել ես պատուհանի տակ
Խոտ սպիտակ ցողով:
Եվ դու հնձեցիր նրան, փչելով,
Հառաչելով, անուշ հառաչելով:
Եվ նա գաղտնալսում էր ինքն իրեն,
Երբ դա զանգահարեց սպաթուլայի հետ:
Աշխատանքը հերոսի և հեղինակի մեջ ուրախ զգացմունքներ է առաջացնում, ինչպես իր հողը սիրող յուրաքանչյուր գյուղացու։ «Տունը ճանապարհին» բանաստեղծությունը միավորված է մեկ խաչաձև բանաստեղծական պատկերով. վաղ աշխատանքային օրվա պատկերն արտահայտված կրկներգով, որն անցնում է ամբողջ բանաստեղծության միջով.
Հնձել, դեզ,
Մինչդեռ ցողը
Ցող ցող -
Եվ մենք գնում ենք տուն:
Ա.Վ.Մակեդոնովը կարծում է, որ այս կրկներգը կարելի է անվանել բանաստեղծության հիմնական լեյտմոտիվը, որը «սկզբում հայտնվում է որպես խաղաղ աշխատանքի և տան ու ճանապարհի սեփականատիրոջ կյանքի ուղղակի կոնկրետ պատկերման դետալ։ Եվ հետո այն հայտնվում է որպես հիշողություն, հիշեցում, բազմակի կրկնվող համանունություն և փոխաբերություն՝ այս ստեղծագործության, այս խաղաղ կյանքի հիշողությունը և որպես դետալ՝ ազդանշան, որը հարություն է տալիս մարդկային կայունության ուժի նոր հաստատմանը, անդիմադրելի սկզբին։ խաղաղ կյանք» [Makedonov, p. 238]։
Բանաստեղծության մեջ որպես աշխատուժի գործիք է հանդես գալիս քերծը, և ոչ թե գյուղատնտեսական մեքենան, ինչի համար քննադատները կշտամբում էին բանաստեղծին՝ դժգոհելով, որ նա դրանով խուսափում է խորհրդային իրականությունը պատկերելու ճշմարտությունից։ Բայց Տվարդովսկին, որպես իսկական ժողովրդական բանաստեղծ և խոսքի վարպետ, դա անում է միտումնավոր և, մեր կարծիքով, լիովին արդարացված է։ Այսպիսով, նա ձգտում է պահպանել և շարունակել ժողովրդական ավանդույթները, դրսևորել իր ժողովրդի կյանքի առանձնահատկությունները, ոգին։ Հենց նա չկոտրվեց, չկռացավ ո՛չ Անդրեյ Սիվցովին, ո՛չ նրա կնոջը՝ Աննային, ովքեր պատերազմի այս սարսափելի տարիներին շատ տառապանքներ են կրել։ Եվ սա կարելի է ասել ողջ ժողովրդի մասին։ Հետևաբար, «Տունը ճանապարհին» պոեմի գլխավոր հերոսները ավելի մեծ չափով պատկերված են ոչ թե որպես առանձին կերպարներ, այլ որպես լայն ընդհանրացման պատկերներ։ Այսպիսով, մենք համեմատաբար քիչ ենք սովորում Անդրեյ Սիվցովի անձնական կյանքի մասին: Նրա մասին պատմվածքում, կարծում է Կուլինիչը, «բանաստեղծը կենտրոնանում է ամենակարևոր բանի վրա, որը բնութագրում է իր ճակատագիրը որպես ժողովրդի ճակատագիր. բանվոր և ընտանիքի մարդ, նա պոկվել է տնից և ընտանիքից դաժան պատերազմից. մարտիկ՝ խաղաղության և աշխատանքի իրավունքը պաշտպանելու, կնոջն ու երեխաներին պաշտպանելու համար։ Զինվորը վիշտը կուլ տվեց պատերազմի ճանապարհներին, լքեց շրջապատը, նայեց մահվան աչքերին, և երբ վերադարձավ տուն, չգտավ ոչ տուն, ոչ կին, ոչ երեխա…»:
Ի՞նչն օգնեց նման մարդկանց դիմանալ, երբ, թվում էր, ուժ չկա։ Բոլոր փորձությունների ժամանակ նրանց աջակցում էր անձնուրաց սերը հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ։ Երբ Անդրեյ Սիվցովը, ուժասպառ ու հոգնած, պատերազմից հետ մնալով, տուն է գալիս, նրա առաջ բարոյական ընտրության առաջ է կանգնում՝ գնալ ռազմաճակատ, թե մնալ տանը և ապրել «գաղտագողի գյուղում՝ թաքնվելով հետաքրքրասեր աչքերից»։ Տվարդովսկու «Տունը ճանապարհին» պոեմի հերոսը ցույց է տալիս հայրենասիրության իսկական զգացում և դրանով իսկ ցույց է տալիս ռուս բնավորության մեծությունը.
Այսպիսով, ես պետք է գնամ:
Հասնել. Թեև ես շարքային եմ
Ես ազատ չեմ հետ մնալու։
Այսպիսով, զինվոր Անդրեյ Սիվցովի հատուկ կերպարը աճում է ընդհանրացման կերպարի մեջ, որը մարմնավորում է ռուս մարդու լավագույն հատկանիշները, հարստացված նոր պատմական դարաշրջանով, որոնցից հիմնականը նվիրվածությունն է հայրենիքին:
Բանաստեղծության մեջ գլխավոր հերոսուհու՝ Աննա Սիվցովայի տեսքն առաջին հերթին արտացոլում է այն, ինչը նրան դարձնում է «կին-մոր» ընդհանրացված կերպար, որի հոգսը պահում էր տունը և կրում էր պատերազմի տարիների դժվարությունները։
«Տունը ճանապարհին» բանաստեղծության մեջ Աննա Սիվցովայի կերպարը արտացոլում էր ռուս կնոջ լավագույն հատկանիշները, որոնք պատկերված են դասական գրականության մեջ՝ գեղեցկություն, հոգևոր մաքրություն, աննկուն ուժ, տոկունություն, նվիրվածություն և հավատարմություն ամուսնուն, սեր երեխաների հանդեպ: Աննայի այս հատկանիշներից շատերը մոտ են Նեկրասովի «Սառնամանիք - կարմիր քիթ», «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունների կանացի կերպարներին։ Տվարդովսկին իր հերոսուհուն ներկայացնում է հետևյալ կերպ.
Թող աղջիկական ժամանակը չլինի
Բայց հիանալի սիրուց -
Դա կտրուկ է ելույթներում,
Բիզնեսում դա արագ է
Օձի պես ամեն ինչ քայլում էր։
Տվարդովսկու բանաստեղծության մեջ գեղարվեստական ճշմարտության մեծ ուժով ժողովրդի ողբերգական հայացքն արտացոլվել է բանաստեղծության գլխավոր հերոսուհու կերպարում։ Ամուսնու պատերազմ գնալուց հետո Աննան անընդհատ անհանգստությամբ մտածում է նրա մասին և հաճախ մտովի դիմում սիրելիին.
Իմ հեռավոր
Սիրելիս,
Կենդանի, մեռած - որտե՞ղ ես:
Ժողովրդական երգերում օգտագործվող «հեռավոր», «սիրելի» մշտական էպիտետները առանցքային են դառնում Տվարդովսկու բանաստեղծության այս հատվածում՝ փոխանցելու հերոսուհու զգացմունքները, ում սիրտը լցված է սիրելիի կարոտով։ Աննայի համար ամուսնուց բաժանվելն իսկական ողբերգություն է, և այն, ինչ նախկինում նրան ուրախություն և հաճույք էր պատճառում (հնձի վրա համատեղ աշխատանքը) այժմ հոգեկան ցավ է պատճառում.
Երբ ես հնձեցի այդ մարգագետինը
Ինքը թեք անառիկ:
Արցունքները կուրացրել են նրա աչքերը
Խղճահարությունն այրեց հոգիս.
Սխալ հյուս
Ոչ այդ ցողը
Այդ խոտը չէր, թվում էր…
Աննա Սիվցովան մարմնավորում է նաև խորհրդային կնոջ գծերը՝ ճակատագրի կապը ազգի հետ, կոլեկտիվիզմի զգացում, քաղաքացիական պարտք։ Ըստ Վիխոդցևի՝ բանաստեղծի, «պատկերելով խորհրդային մարդկանց՝ միևնույն ժամանակ կարողանում է նրանց մեջ ընդգծել բնօրինակ, ավանդական գծերը։ Հաճախ է պատահում, որ այդ հատկանիշները բանավոր պոեզիայում յուրացնում են հենց մարդիկ։ Տվարդովսկին շատ հազվադեպ է ուղղակիորեն անդրադառնում «ֆոլկլորային մոդելին», բայց միշտ ստեղծում է մի կերպար, մի իրավիճակ, որը շատ սերտորեն տարածված է։ Այսպիսով, նա գրավում է ժողովրդի հիմնարար հատկանիշները »:
Դրանցից մեկը մերձավորի հանդեպ կարեկցանքն է։ Հենց այս զգացողության մասին է բանաստեղծն ընթերցողին ասել բանաստեղծության հինգերորդ գլխում, որը պատմում է ողբերգական պատկերների մասին՝ թշնամու մուտքը մեր երկիր և ռուս կանանց հանդիպումը մեր գերի ընկած զինվորների հետ.
…Հայրենիքի որդիներ,
Նրանց ամոթալի հավաքովի կազմավորումը
Այդ հողի վրա նրանք առաջնորդեցին
Արևմուտք՝ ուղեկցությամբ:
Նրանք քայլում են դրա երկայնքով
Խայտառակ հավաքովի ընկերություններում,
Մյուսները առանց գոտիների,
Մյուսները առանց գլխարկների են:
Այդ կանանց թվում է Աննա Սիվցովան, նա նույնպես դառնությամբ նայում է գերի ընկած զինվորների դեմքերին, վախով փորձում է նրանց մեջ գտնել ամուսնուն։ Նա վախենում է նույնիսկ այն մտքից, որ իր Անդրեյը կարող է այստեղ լինել։ Տվարդովսկին հերոսուհու այս փորձառությունները նկարագրում է կին զինվորի ներքին մենախոսության տեսքով՝ ուղղված ամուսնուն։ Նման քնարերգությամբ լցված այս հուզիչ ելույթը փոխանցում է ոչ միայն Աննա Սիվցովայի, այլ նաև բոլոր լքված կանանց զգացմունքներն իրենց ամուսինների հանդեպ, ժողովրդի վիշտը պատերազմի արդյունքում կործանված կանացի երջանկության մասին։ Այն արտացոլում է կնոջ իսկական ռուսական բնավորությունը.
Մի ամաչիր ինձանից։
Որ ոլորունները ցած են սահել,
Ինչ, գուցե, առանց գոտի
Եվ գուցե առանց գլխարկի:
Եվ ես չեմ նախատում
Դուք ուղեկցության տակ եք
Դու գնա. Իսկ պատերազմի համար
Կենդանի, հերոս չդարձավ։
Կարկուտ - կպատասխանեմ.
Ես այստեղ եմ, քո Անի:
Ես կթափանցեմ ձեզ մոտ
Մեկ անգամ էլ հրաժեշտ կտամ
Քո հետ. Իմ րոպեն! ...
Անդրեյ Սիվցովը թողնում է իր տունը պատերազմի համար՝ իր սրտում վերցնելով այս սրբավայրի մի կտորը, որը կջերմացնի նրան սառը խրամատներում և ուժ կտա կռվելու թշնամու դեմ։ Տունը հույս է, երազանք, որին պատերազմում յուրաքանչյուր զինվոր ձգտում է իր մտքերում։ Իսկ Աննա Սիվցովան ստիպված է լքել իր տունը, որտեղ անցել են նրա կյանքի լավագույն տարիները, եղել են երջանկություն ու ուրախություն։ Նրան հրաժեշտի հուզիչ տեսարանում տան կոնկրետ պատկերը դառնում է հողի՝ Հայրենիքի խորհրդանիշը, որից հեռանում է գյուղացի Աննա Սիվցովան։ Աննայի ապրումները բանաստեղծը ներկայացնում է անկեղծ ժողովրդական երգի տեսքով՝ լաց լինելով, փոխանցելով հերոսուհու ողջ ցավն ու կարոտը, ինչը նույնպես ժողովրդական տեքստի հատկանիշն է.
Ցավում եմ, ցտեսություն, սիրելի տուն,
Եվ բակը և փայտահատը,
Եվ այն ամենը, ինչ հիշում են շուրջը
Խնամք, դիզայն, աշխատանք, -
Մարդու ամբողջ կյանքը.
Որոշ տեղերում այս քնարական երգը՝ լացը, փոխարինվում է մարտական կոչով, վերածվում կախարդանքի և զայրույթի ու վրեժի երգի, որը այս տեսարանին տալիս է հրապարակախոսության առանձնահատկություններ, որը բանաստեղծության մեջ հուզականության գագաթնակետն է.
Ամեն ինչի համար՝ նրանից, ով մեղավոր է
Կանոնադրության բոլոր հոդվածների համար՝
Փնտրեք զինվորների խստությամբ,
Ձեր, վարպետ, ճիշտ է:
«Տունը ճանապարհին» պոեմը պատմություն չէ միայն այն տառապանքների մասին, որոնք կրել են ռուս կնոջը պատերազմի այս դժվարին տարիներին։ Սա օրհներգ է Մայր կնոջն ու երեխաների հանդեպ նրա անսահման սիրուն։ Աննա Սիվցովան, հայտնվելով Գերմանիայում, իր մայրական սիրո և կանացի տոկունության շնորհիվ կարողացավ ոչ միայն իր երեխաներին պահել այս դժոխքում, այլև կատարել մայրական ևս մեկ իսկական սխրանք։ Ծղոտի վրա, փշալարերի հետևում նա որդի է ունեցել՝ Անդրեյին։ Փորձությունները, որ կրում է այս խիզախ կինը, բանաստեղծության մեջ ձեռք են բերում մարդկանց տառապանքների, պատերազմի տարիներին գերմանական գերության մեջ գտնվող անպաշտպան մայրերի, կանանց ու երեխաների տառապանքները։
Բանաստեղծության մեջ լսում ենք Աննայի վիշտը հեղեղելով որդու վրայի երգը, որտեղ կարելի է դիտարկել բանաստեղծի կողմից ժողովրդական պոեզիային բնորոշ գեղարվեստական միջոցների օգտագործումը. , փոխաբերական կոչեր.
Ինչո՞ւ ես այդքան վայ
Իմ արցունք, ցողի կաթիլ,
Նա ծնվել է արագ ժամին,
Մի՞թե դա իմ գեղեցկությունն է։
Դուք ողջ եք ծնվել
Իսկ աշխարհում չարը չբավարարված է։
Ապրողները նեղության մեջ են, իսկ մեռելները՝ ոչ,
Մահվան պաշտպանության տակ։
Սյուժեի կառուցվածքը ներթափանցում է բանահյուսական պոետիկա, որն օգնում է հեղինակին բացահայտել հերոսուհու ներաշխարհը՝ այս դեպքում՝ նրա վախը երեխայի ապագա անհայտ ճակատագրից: Մեր կարծիքով, ժողովրդական պոետիկայի այս ձևը կարող է փոխկապակցվել մոր օրորոցայինից, ով հոգեպես, չնայած երբեմն-երբեմն դժվար կենսապայմաններին, արժանանում է իր երեխայի ապագա երջանիկ ճակատագրին։
Աննա Սիվցովան հավատում է որդու երջանկությանը, նրան համեմատելով «կանաչ ճյուղի» հետ, այս գունային էպիտետը կապված է երիտասարդության և նոր կյանքի հետ, ինչը ժողովրդական պոետիկայի գունային սիմվոլիզմի բնորոշ հատկանիշն է:
Վերջին գլուխը եզրափակում է բանաստեղծության ամբողջ շարժումը «վերադարձով պատերազմից դեպի խաղաղություն, պատերազմի ճանապարհներից և ուրիշի տնից դեպի սկզբնական տուն և ճանապարհ…» [Մակեդոնով, էջ 239]: Այստեղ ճանապարհի շարժառիթը նույնպես չի կիսվում տան հետ, այլ դրսևորվում է իր ողջ նշանակությամբ՝ և՛ որպես պատերազմի ճանապարհ, և՛ որպես սեփական տուն տանող ճանապարհ, և՛ որպես մարդկային կյանքի ճանապարհ և ճակատագիր: Ժողովուրդ. Հաղթեց կյանքը, հաղթեց տունը, թեև ավերվեց.
Եվ որտեղ նրանք իջան կրակի մեջ
Պսակներ, սյուներ, հենարաններ, -
Մութ, ճարպ կույս հողի վրա,
Ինչպես կանեփը, եղինջը:
Խուլ, անուրախ խաղաղություն
Սեփականատերը հանդիպում է.
Հաշմանդամներ - կարոտով խնձորենիներ
Թռչնամսի հետ ճյուղերն են թափահարում։
Ահա թե ինչպես է իր տունը տեսնում պատերազմից վերադարձած զինծառայող Անդրեյ Սիվցովը. Սա միայն Սիվցովների ընտանիքի ճակատագիրը չէ. Սա է ժողովրդի ճակատագիրը։ Եվ, չնայած այս հուզիչ տեսարանների ողջ ողբերգությանը, նրանք դեռևս կրում են մարդասիրական և կյանքը հաստատող կողմնորոշում, որքան էլ պարադոքսալ հնչի. որքան էլ դժվար փորձություններ ունենան մեր ժողովուրդը, նրանք անպարտելի են, նրանք գոյատևելու են, դիմակայել. Իզուր չէ, որ եղինջները ճանապարհ են բացում «թագերի», «սյուների» ու «զանգերի» միջով, իսկ «հաշմանդամ խնձորենիները» դեռ ճոճում են իրենց մերկ ճյուղերը՝ վերադարձած տիրոջը վերադարձնելով կորցրած ընտանեկան երջանկության հույսը և խաղաղ կյանք. Հեղինակն այստեղ օգտագործում է բանաստեղծական զուգահեռության տեխնիկան, որը, որպես ժողովրդական պոետիկայի գեղարվեստական առանձնահատկություններից մեկը, հիմնված է մարդկային և բնական աշխարհների համեմատության վրա։ Հետևաբար, բանաստեղծության մեջ պատերազմի քնարական շարադրանքի ավարտը կապված է գյուղացիական աշխատանքի նկարների հետ։ Անդրեյ Սիվցովը, ինչպես բանաստեղծության սկզբում, զբաղված է իր սիրելի զբաղմունքով՝ հնձելով, որը նրան կյանք է վերադարձնում, չնայած այն տխրությանը և ցավին, որն ապրում է նրա հոգում այդքան տառապանքներից հետո.
Եվ ժամերը լավ անցան,
Ու կուրծքս ագահորեն շնչեց
Ցողի ծաղկի բույրը
Կենդանի ցող դեզանի տակից -
Դառը և զով:
Այսպիսով, Տվարդովսկու ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում «Տունը ճանապարհին» պոեմը՝ հանդիսանալով բանաստեղծի առաջին խոշոր էպիկական ստեղծագործությունը՝ լիրիկական սկզբունքի գերակշռությամբ։ Քնարական և էպիկական սկզբունքների, խաղաղության և պատերազմի դրդապատճառների համադրությամբ, իր ողջ պարզությամբ բանաստեղծությունը նորարարական ստեղծագործություն է։
«Տունը ճանապարհին» պոեմի իրական նշանակությունն այն է, որ դրանում բանաստեղծը կարողացել է ժողովրդի անունից արտահայտել պատերազմների և դրանք սանձազերծողների դեմ բողոքի ուժը։ Տվարդովսկու պոեմի պատմական և գրական նշանակությունն այն է, որ այն մեր գրականության առաջին ստեղծագործություններից է, որտեղ Հայրենական պատերազմը և խաղաղ հետպատերազմական շինարարությունը ներկայացված են որպես մեր ժողովրդի մեկ մարդասիրական պայքար՝ հանուն մարդկանց խաղաղության և երջանկության։
գրականություն
Աղբյուրների ցանկ
Տվարդովսկին, Ա.Տ. Հավաքածուներ՝ 6 հատորով / Ա.Թ. Տվարդովսկին. - Մ .: Գեղարվեստական, 1978:
Հատոր 1. Բանաստեղծություններ (1926-1940 թթ.). Անտի երկիր Բանաստեղծություն. Թարգմանություններ.
T. 2: Բանաստեղծություններ (1940-1945): Բանաստեղծություններ. Վասիլի Թուրքին. Տուն ճանապարհի մոտ.
T. 3: Բանաստեղծություններ (1946-1970): Բանաստեղծություններ. Հեռավորությունից այն կողմ հեռավորությունն է: Թուրքինը հաջորդ աշխարհում.
Հատոր 4. Պատմվածքներ և ակնարկներ (1932-1959):
T. 5. Գրականության մասին հոդվածներ և նշումներ: Ելույթներ և ելույթներ (1933-1970 թթ.)
Տվարդովսկին, Ա.Տ. Ընտիր գործեր՝ 3 հատորով / կազմ. Մ.Տվարդովսկի. - Մ.: Գեղարվեստական, 1990:
T. 2: Բանաստեղծություններ.
Գիտական, քննադատական, հուշագրական գրականության և բառարանների ցանկ
Ակատկին, Վ.Մ. Տուն և աշխարհ. Ա. Տվարդովսկու գեղարվեստական որոնումները նրա վաղ ստեղծագործություններում և «Մրջյունների երկիրը» // Ռուս գրականություն. - 1983. - թիվ 1: - S. 82-85.
Ակատկին, Վ.Մ. Վաղ Տվարդովսկի / Վ.Մ. Ակատկին / խմբ. Ա.Մ. Աբրամովը։ - Վորոնեժ, 1986 թ
Բերդյաևա, Օ.Ս. Ալեքսանդր Տվարդովսկու բառերը. Դասագիրք հատուկ դասընթացի համար. - Վոլոգդա, 1989 թ.
Բեսսոնովա, Լ.Պ. Ֆոլկլորային ավանդույթները Ա.Տվարդովսկու բանաստեղծություններում. ֆակուլտետներ / Լ.Պ. Բեսսոնովա, Թ.Մ. Ստեփանովը։ - Մայկոպ, 2008 թ.
Վիխոդցև, Պ.Ս. Ալեքսանդր Տվարդովսկի / P.S. Վիխոդցև. - Մ., 1958։
Գրիշունին, Ա.Լ. Տվարդովսկու ստեղծագործությունը / Ա.Լ. Գրիշունինը, Ս.Ի. Կորմիլով, Ի. Յու. Իսկրժիցկայա. - Մ .: Մոսկվայի պետական համալսարան, 1998 թ.
Դալ, Վ.Ի. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. չորս հատորով. - T. 3. - M .: RIPOL CLASSIC, 2002 թ.
Դեմենտև, Վ.Վ. Ալեքսանդր Տվարդովսկի / Վ.Վ. Դեմենտև. - Մ .: Խորհրդային Ռուսաստան, 1976:
Զալիգինը, Ս.Ի. Տվարդովսկու մասին // Նոր աշխարհ. - 1990. - թիվ 6: - S. 188-193.
Կոնդրատովիչ, Ա.Ի. Ալեքսանդր Տվարդովսկի. Պոեզիա և անհատականություն / Ա.Ի. Կոնդրատովիչ. - Մ .: Գեղարվեստական, 1978:
Կոչետկով, Վ.Ի. Մարդիկ և ճակատագրեր / V.I. Կոչետկով. - Մ.: Ժամանակակից, 1977:
Կուլինիչ, Ա.Վ. Ա.Տվարդովսկի. Էսսե կյանքի և ստեղծագործության մասին / Ա.Վ. Կուլինիչ. - Կիև, 1988 թ.
Լեյդերման, Ն.Լ. Խորհրդային դասականի ստեղծագործական դրամա. Ա. Տվարդովսկին 50-60-ական թվականներին / Ն.Լ. Լեյդերման. - Եկատերինբուրգ, 2001 թ.
Լյուբարևա, Ս.Պ. Ա.Տվարդովսկու էպոսը / Ս.Պ. Լյուբարևա. - Մ .: Բարձրագույն դպրոց, 1982 թ.
Մակեդոնով, Ա.Վ. Ստեղծագործական ուղին Ա.Թ. Տվարդովսկի. Տներ և ճանապարհներ / Ա.Վ. Մակեդոնովը։ - Մ.: Գեղարվեստական, 1981:
Մուրավյովը, Ա.Ն. Ա.Տ. Տվարդովսկի / Ա.Ն. Մուրավյովը։ - Մ.: Կրթություն, 1981:
Օժեգովը, Ս.Ի. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան / Ս.Ի. Օժեգով; խմբ. պրոֆ. Լ.Ի. Սկվորցովա. - M .: LLC Publishing House Onyx, 2011 թ.
Գրական տերմինների բառարան / խմբ. Լ.Ի. Տիմոֆեևա, Ս.Վ. Տուրաևա. - Մ .: Կրթություն, 1974:
Տվարդովսկին, Ի.Տ. Հայրենիք և օտար երկիր. կյանքի գիրք / I.T. Տվարդովսկին. - Սմոլենսկ: Ռուսիչ, 1996 թ.
Թուրքով, Ա.Մ. Ալեքսանդր Տվարդովսկի / Ա.Մ. Թուրքովը։ - Մ .: Գեղարվեստական, 1970:
«Տունը ճանապարհին» բանաստեղծությունը Ա.Տ. Տվարդովսկին սկսեց գրել 1942 թվականին, նորից վերադարձավ դրան և ավարտվեց 1946 թվականին։ Սա բանաստեղծություն է մի գյուղացիական ընտանիքի, ժողովրդի մի փոքրիկ, համեստ մասնիկի ճակատագրի մասին, որի վրա ընկան պատերազմի բոլոր դժբախտություններն ու վիշտերը։ Կռվելով սեփական ժողովրդի դեմ՝ Անդրեյ Սիվցովը հայտնվեց թշնամու թիկունքում՝ իր տան մոտ, հոգնած զգալով իր կրած դժվարություններից։ Ավելի թանկ է նրա որոշումը՝ շարունակել ճանապարհը դեպի ճակատ, «աստղերի վրա ոչ մեկի կողմից չգրված երթուղին ճանաչել»։ Այս որոշումը կայացնելով՝ Սիվցովը «պարտքի» մեջ է զգում ճանապարհին մահացած ընկերոջը. Եվ քանի որ նա քայլեց, բայց չհասավ, ուրեմն ես պետք է հասնեմ այնտեղ։ ... Դեռ լավ է, եթե ողջ է, Եվ հետո նա զոհված մարտիկ է: Սիվցովի դժբախտությունները այդ ժամանակ հազվադեպ չէին։ Նրա սիրելիների ճակատագիրը շատ ու շատ ընտանիքների համար նույնն էր սովորական. Աննային ու իր երեխաներին տարան Գերմանիա՝ օտար երկիր։ Եվ ևս մեկ «դժբախտություն դժբախտությունից բացի» առջևում էր՝ գերության մեջ, ծանր աշխատանքային ճամբարում, Սիվցովների ընտանիքում անխուսափելի մահվան դատապարտված որդի ծնվեց։
Աննայի մտավոր զրույցը որդու հետ պատկանում է Տվարդովսկու երբևէ գրված ամենասրտանց էջերին։ Այստեղ մոր կարիքը խոսելու դեռևս «համր և հիմար» մեկի հետ, կասկածները երեխային փրկելու հնարավորության և հանուն որդու գոյատևելու կրքոտ ծարավն այստեղ փոխանցվում են խորը զգայունությամբ։ Եվ չնայած այս նոր մարդկային կյանքն այնքան զրկված է, նրա կայծը դեռ թույլ է, այնքան քիչ հույս կա հոր հետ հանդիպելու. կյանքը հաղթական է դուրս գալիս անհավասար մենամարտից, որը սպառնում է նրան:
Տուն վերադառնալով՝ Անդրեյ Սիվցովը ոչինչ չգիտի իր ընտանիքի ճակատագրի մասին։ վերջապես ներկայացրեց ևս մեկ դառը պարադոքս՝ ոչ թե կինն ու երեխաներն են սպասում, որ զինվորը գնա տուն, այլ նա է նրանց սպասում։ Տվարդովսկին ժլատ է հերոսի հասցեին ուղիղ գովեստի խոսքերով, մի անգամ նրան բնութագրում է որպես «ասկետիկ-մարտիկի, որը տարեցտարի անընդմեջ պատերազմը հասցրել է մինչև վերջ»։ Նա ընդհանրապես չի զարդարում այն, նույնիսկ ամենադրամատիկ իրավիճակներում, օրինակ՝ շրջապատից դուրս գալով. «նիհար, գերաճած, ասես մոխրով ցողված», սրբելով բեղերը թափառումներում խարխլված վերարկուի «ծոպերով»: .
«Մայրենի վայրերում» էսսեում (1946), նկարագրելով, թե ինչպես է իր համագյուղացին, ինչպես Անդրեյ Սիվցովը, տուն կառուցել մոխրի վրա, Տվարդովսկին գրել է. տունը որպես ինչ-որ սխրանք: Հասարակ բանվորի, հողագործի և ընտանիքի մարդու սխրանքը, ով արյուն է թափել հայրենի հողի համար պատերազմում և այժմ դրա վրա, իր բացակայության տարիներին ավերված ու հուսահատված, սկսելով կյանքը նորովի…»:
Բանաստեղծության մեջ հեղինակը ընթերցողներին թույլ է տալիս նմանատիպ եզրակացություն անել՝ սահմանափակվելով Անդրեյ Սիվցովի հանդարտ սխրանքի լակոնիկ նկարագրությամբ՝ ես անցկացրել եմ մեկ-երկու օր։ -Դե, շնորհակալություն դրա համար: - 158 Գրականություն Եվ ցավոտ ոտքով քաշեց հին սելիբայի վրա։ Ծուխս ընկավ, վերարկուս չկար, բահով գծեցի հատակագիծը։ Կոլը սպասում է, որ կինը և երեխաները տուն գնան, ուստի պետք է խրճիթ կառուցել:
Հերոսի կառուցած տունը կսպասի՞ իր տիրուհուն, կլցվի մանկական ձայներով, հայտնի չէ։ Սիվցովների ճակատագիրը միլիոնների ճակատագիր է, և այս դրամատիկ պատմությունների ավարտը նույնը չէ։ Իր հոդվածներից մեկում Տվարդովսկին նշել է, որ ռուսական արձակի լավագույն գործերից շատերը, «առաջացած կյանքից… իրենց վերջավորություններում, ասես, հակված են միաձուլվել նույն իրականության հետ՝ ընթերցողին թողնելով լայն շրջանակ. դրանց մտավոր շարունակությունը, նրանցում շոշափված մարդկային ճակատագրերը, գաղափարներն ու հարցերը խորհելու» լրացուցիչ հետազոտություն։
«Տուն ճանապարհին». Անձնական սկզբունքի ամրապնդումը Տվարդովսկու ստեղծագործության մեջ 40-ականներին, անկասկած, ազդեց նրա մեկ այլ կարևոր գործի վրա։ Պատերազմի հենց առաջին տարում սկսվեց «Տունը ճանապարհին» () քնարերգությունը և դրա ավարտից անմիջապես հետո։ «Դրա թեման, ինչպես նշում է ինքը՝ բանաստեղծը, պատերազմն է, բայց Տերքինից տարբեր՝ պատերազմից փրկված զինվորի տան, ընտանիքի, կնոջ ու երեխաների կողմից։ Այս գրքի էպիգրաֆը կարող է լինել դրանից վերցված տողերը. Թեմա, եկեք, մարդիկ: մենք երբեք չենք մոռանա այդ մասին»։
Բանաստեղծության հիմքում ընկած է Անդրեյ և Աննա Սիվցովների պարզ գյուղացիական ընտանիքի դրամատիկ, ողբալի ճակատագրի և նրանց երեխաների դրամատիկ, ողբալի ճակատագիրը: Բայց դրա մեջ արտացոլվեց միլիոնների վիշտը, պատերազմի, դաժան ժամանակի ընդհանուր, սարսափելի ողբերգությունը բեկվեց մասնավոր ճակատագրի մեջ: Իսկ պատմությունը, շարադրանքը սերտորեն կապված է՝ միաձուլված բանաստեղծի սոցիալ-փիլիսոփայական մտքերին։ Պատերազմով քշված Սիվցովների ընտանիքի ծանր ճակատագրով. հայրը գնաց ռազմաճակատ, մայրն ու երեխաները գերի ընկան նացիստների կողմից, Գերմանիա, բանաստեղծը ոչ միայն բացահայտում է ռազմական փորձությունների դժվարությունները, բայց ամենից առաջ հաստատում է կյանքի հաղթանակը մահվան նկատմամբ:
Բանաստեղծությունը մի ժողովրդի տոկունության մասին է, ով պահպանել է իր ակտիվ բարության ուժը, բարոյականությունը, ընտանիքի և տան զգացմունքները նացիստական ճամբարների ամենաանտանելի թվացող պայմաններում: Պատմելով մահացու ծանր փորձությունների մասին՝ նա բոլորը շրջվել են դեպի կյանք, խաղաղություն, ստեղծագործական աշխատանք։ Կրկներգը պատահական չէ. «Հնձիր, ցող, Մինչդեռ ցողը, ցողը ցող.
Եվ մենք գնում ենք տուն՝ «խաղաղ աշխատանքին ու կյանքին անխուսափելի վերադարձի շարժառիթը, որն առաջացել է արդեն 1-ին գլխում. Թեև «Տունը ճանապարհին» կա բավականին հստակ և հստակ սյուժետային ուրվագիծ, սակայն այստեղ գլխավորը դեռևս իրադարձություններով լի չէ։ Շատ ավելի կարևոր է հոգևոր աշխարհի նկատմամբ հոգատար ուշադրությունը, հերոսների ներքին ապրումները, քնարական հերոսի զգացմունքներն ու մտքերը, ում դերն ու տեղը պոեմում նկատելիորեն աճել է։ Նրա մեջ առաջին պլան է մղվում անձնական, լիրիկական, ողբերգական սկիզբը, դառնում վճռորոշ, և, հետևաբար, պատահական չէ, որ Տվարդովսկին իր բանաստեղծությունն անվանել է «լիրիկական տարեգրություն»։
Բանաստեղծությունը աչքի է ընկնում բազմաձայնությամբ և, միևնույն ժամանակ, մի տեսակ երգարվեստով։ Այստեղից էլ բնորոշ փոխաբերական, խոսքային, բառային միջոցներն ու դարձվածքները («ողբ հայրենիքի համար», «նրա դաժան ճակատագրի երգը» և այլն)։ Այս բանաստեղծությունը «Վասիլի Տերկինի» հետ կազմում է յուրատեսակ «ռազմական երկխոսություն»՝ պատերազմի տարիների հերոսական էպոսը, որը նշանավորվել է քնարական սկզբունքի ամրապնդմամբ ու խորացմամբ։
Երկրի և գրականության զարգացման նոր փուլը 60-ական թվականներին Տվարդովսկու պոեմում նշանավորվեց քնարական էպոսի ոլորտում հետագա առաջընթացով. մի տեսակ եռերգության ստեղծում. «Հեռավորությունից այն կողմ» քնարական էպոսը. «Տերկինը հաջորդ աշխարհում» երգիծական հեքիաթային պոեմը և «Հիշողության իրավունքով» քնարական-ողբերգական պոեմ-ցիկլը։ Այս ստեղծագործություններից յուրաքանչյուրն յուրովի, նոր խոսք էր ժամանակի, երկրի, ժողովրդի, մարդու ճակատագրի մասին։
«Հեռավորությունից այն կողմ - Դալ» () բանաստեղծությունը լայնածավալ քնարական էպոս է արդիության և պատմության մասին, միլիոնավոր մարդկանց կյանքում շրջադարձային կետի մասին։ Սա ժամանակակիցի մանրամասն քնարական մենախոսություն է, բանաստեղծական պատմություն հայրենիքի և ժողովրդի դժվարին ճակատագրի, նրանց դժվարին պատմական ուղու, 20-րդ դարի մարդու հոգևոր աշխարհի ներքին գործընթացների և փոփոխությունների մասին։
Բանաստեղծությունը երկար ժամանակ է պահանջել մշակման համար և տպագրվել է հաջորդ գլուխների գրման ժամանակ։ Գեղարվեստական ամբողջության ձևավորման ընթացքում որոշ գլուխներ փոխանակվեցին («Ճանապարհին»), մյուսները արմատապես վերանայվեցին, օրինակ՝ «Մարտի շաբաթը» (1954 թ.), որը մասամբ և էապես փոխվեց. գլուխ «Այդպես եղավ»
«Հեռավորությունից այն կողմ-հեռու» պոեմի ենթավերնագիրն է՝ «Ճամփորդական օրագրից», բայց սա դեռ քիչ բան է ասում նրա ժանրային ինքնատիպության մասին։ Նկարներն ու պատկերները, որոնք առաջանում են բանաստեղծության բովանդակության ծավալման ընթացքում, և՛ կոնկրետ են, և՛ ընդհանրացված: Այդպիսին են «Մայր Վոլգայի» (գլուխ «Յոթ հազար գետեր»), «Ուրալի հայրը» («Երկու դարբնոց») բանաստեղծական լայնածավալ պատկերները, որոնք սփռված են Սիբիրյան տարածությունների աշխարհով մեկ («Սիբիրի լույսերը») . Բայց սա դեռ ամենը չէ: Հեղինակն ընդգծում է ընտրված «ճամփորդական սյուժեի» կարողությունը, հեռավոր Արևելք կատարած ճանապարհորդության մասին ոչ բարդ թվացող պատմության էպիկական և փիլիսոփայական-պատմական մասշտաբը. օրեր, որոնք դարձան տասը տարի:
Ժամանակ-պատմության շարժումը, ժողովրդի և անհատի ճակատագիրը, դարաշրջանի խոր իմաստը ներթափանցելու ցանկությունը, նրա ողբերգական հակասությունները կազմում են քնարական հերոսի մտքերի բովանդակությունը, նրա հոգևոր աշխարհը։ Մարդկանց ցավերն ու ուրախությունները նրա հոգում արձագանքում են սուր կարեկցանքի։ Այս հերոսը խորապես անհատական է, հեղինակից անբաժան։ Նրան հասանելի է հենց բանաստեղծի անձին բնորոշ կենդանի մարդկային զգացմունքների ողջ տիրույթը՝ բարություն և խստություն, քնքշություն, հեգնանք և դառնություն… Եվ միևնույն ժամանակ, նա կրում է ընդհանրացում, կլանում շատերի գծերը: Ահա թե ինչպես է բանաստեղծությունը պատկերացում կազմում ժամանակակիցի ներքուստ ամբողջական, բարդ և բազմազան հոգևոր աշխարհի մասին:
Պահելով «ճամփորդական օրագրի» արտաքին նշանները՝ Տվարդովսկու գիրքը վերածվում է յուրատեսակ «քրոնիկի», «ժամանակագրության», ավելի ճիշտ՝ մեր ժամանակների կենդանի բանաստեղծական պատմության, դարաշրջանի, երկրի կյանքի ազնիվ ըմբռնման։ և ժողովուրդը անցյալ մեծ պատմական ժամանակաշրջանում, ներառյալ դաժան անարդարությունները, ռեպրեսիաները ստալինյան ժամանակներում (գլուխներ «Մանկության ընկեր», «Այդպես եղավ»): Միաժամանակ միաձուլվում են բանաստեղծության տեքստը, էպոսը, դրամատիկ սկիզբը՝ կազմելով գեղարվեստական սինթեզ, ընդհանուր սկզբունքների փոխազդեցությունը քնարական հիմքի վրա։ Հետևաբար, «Հեռավորությունից այն կողմ – հեռու»-ն կարելի է բնորոշել որպես արդիականության և դարաշրջանի մասին քնարական և փիլիսոփայական էպոս։
Միևնույն ժամանակ, բանաստեղծությունը ոչ մի կերպ զերծ չէ սոցիալիզմի փոխակերպիչ հաջողությունների ուտոպիստական հավատից (հատկապես ցուցիչ է Անգարայի փակման գլուխը պատնեշի կառուցման ժամանակ, որն ինքնին կրում է էյֆորիայի արձագանքը. հետպատերազմյան մեծ պլաններ՝ «կոմունիզմի մեծ շինարարական նախագծեր»)։ Ընթերցողներին, իհարկե, հատկապես գրավել է «անձի պաշտամունքի» թեման։ Բայց Տվարդովսկին, զարգացնելով այն, մնաց ամբողջովին խորհրդային, շատ առումներով սահմանափակ գիտակցության սահմաններում։ Հատկանշական է Ա.Ա.Ախմատովայի և Լ.Կ.Չուկովսկայայի «Հեռուից այն կողմ-հեռու» մասին զրույցը, որը տեղի է ունեցել 1960 թվականի մայիսի սկզբին։
