მცირე ლიტანია სხვადასხვა ენაზე. ლოცვისა და ლოცვების შესახებ. რა არის ასეთი ლოცვის მიზეზები?

გაძლიერებული ლიტანია სადღესასწაულო საღამოზე, გაძლიერებული ლიტანია, სავარაუდოდ, უმეტესწილად იგივე შემადგენლობა იყო, რაც ლიტურგიაში იყო. ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ბევრი rkp. ისინი არ იძლევიან მის ტექსტს სადღესასწაულო რიტუალში; სადაც არის მოცემული, ემთხვევა ამავე სპეციალური ლიტანიის ლიტურგიკულ ტექსტს

სავედრებელი ლიტანია შემდეგი ლიტანია ემსახურება ლოცვის „ვუჩი, უფალო“ დამატებას, სადაც ამ ლოცვის შუამდგომლობები ერთდროულად არის გავრცელებული და განმტკიცებული იმით, რომ ისინი ამაღლებულია სასულიერო პირების მეშვეობით. ამ ლიტანიას სასაუბროში „სათხოვარი“, ხოლო ლიტურგიკულში ეწოდება

მე-9 ოდას მე-9 ოდამდე ლიტანია მთავრდება კანონის მე-3 და ბოლო მონაკვეთით, რომელსაც აქვს წინა ორი ნაწილის მსგავსი დასკვნა, ანუ, პირველ რიგში, მცირე ლიტანია. მისი ძახილი: "ზეცის ყველა ძალა გაქებს შენ", ერთის მხრივ, გრძელი ჰიმნის ბოლოს, რომელიც

გაძლიერებული ლიტანია მატინსზე მატინსის დასასრულს აქვს იგივე შემადგენლობა, რაც Vespers-ს, მაგრამ ეს არის საკმაოდ მხოლოდ სამუშაო დღის დილაობით იმავე საღამოსთან შედარებით. დღესასწაულის დასასრული და, შესაბამისად, კვირა, მატინი განსხვავდება იმავე საღამოს დასასრულისგან იმით, რომ ლიტანია სუფთაა და

შემდგომი ლიტანია მიცვალებულთათვის მართალთა სულების ტროპარებს მოჰყვება ლიტანია მიცვალებულთათვის. იგი განსხვავდება მიცვალებულთა ჩვეული მცირე ლიტანიებისგან პირველ ვედრებაში და იმით, რომ ყოველი თხოვნა, უფალო, შემიწყალე, სამჯერ იგალობება. მაგრამ მცირე ლიტანიების დროს

განსაკუთრებული ლიტანია სახარების წაკითხვის შემდეგ ჟღერს სპეციალური ლიტანია. სრულდება კათალიკოსთა ლიტურგია და იწყება ლიტურგიკული ამაღლების ახალი ეტაპი. ყველა მსახურებაში სპეციალური ლიტანია შედის. შუამდგომლობების მიხედვით, იგი მირნას ჰგავს, რომლითაც ჩვეულებრივ იწყება ღვთისმსახურება.

დიდი ლიტანია D. ვილოცოთ უფალს მშვიდობით.ლ. უფალო, შემიწყალე ზეციური მშვიდობისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.ლ. უფალო, შემიწყალე, მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს. უფალო, შეიწყალე.დ. ამ წმინდა ტაძრის შესახებ და

მცირე ლიტანია D. ისევ და ისევ ვილოცოთ უფალს მშვიდობით.ლ. უფალო, შემიწყალე, შეწყალე, გვიშველე, შეგვიწყალე და გვიხსენი ღმერთო, შენი მადლით. ლ. უფალო, შეიწყალე. დ. ყოვლადწმიდაო, უწმიდესო, უნეტარესი, დიდებულო ღვთისმშობელო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი ყველა წმიდანთან ერთად

მცირე Litany D პაკეტები და პაკეტები ...

გაძლიერებული ლიტანია დიაკონმა, რომელმაც მღვდელს წმ. სახარება :D რცემ მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან რცემ.ლ. უფალო, შეიწყალე.დ. უფალო, ყოვლისშემძლეო, ღმერთო მამათა ჩვენთა, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე.ლ. შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და

ლიტანია მიცვალებულთათვის D შეგვიწყალე ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეგვიწყალე.ლ. უფალო, შეიწყალე (სამჯერ).დ. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ღვთის გარდაცვლილი მსახურების სულების განსვენებისთვის (სახელი) და მიეტევებათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე. ლ. უფალო, შეიწყალე (სამჯერ).დ.

სავედრებელი ლიტანია დ. ყველა წმინდანი იხსენებენ ისევ და ისევ, ვილოცოთ უფალს მშვიდობით.L. უფალო, შეიწყალე.დ. ვილოცოთ უფალს მოტანილი და ნაკურთხი პატიოსანი საჩუქრებისთვის. უფალო, შეიწყალე.დ. თითქოს ჩვენი ღმერთი არის ქველმოქმედი, ვღებულობ ჩემს წმიდაში და წინაზეციერსა და გონებაში

ცოდვის ლიტანია შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ (იხ. გვ. 36) და ლიტანია ვედრებისა: დ. აღვასრულოთ ჩვენი დილის ლოცვა უფალს.ლ. უფალო, შემიწყალე დ შუამარე, გადაარჩინე (იხ. გვ. 41). მშვიდობა ყველას.ლ. და შენი სული.დ

სიტყვა "ლიტანია" ბერძნული ენიდან თარგმანში ნიშნავს "გულმოდგინე ლოცვას" ან "მოშურნე, გაწელილ ლოცვას". ტაძარში შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ გამოაცხადებს მღვდელი ან დიაკონი გარკვეულ მოკლე ლოცვებს, რომლებზეც გუნდი პასუხობს ან "უფალო შემიწყალე", ან სამჯერ "უფალო შემიწყალე" ან "მომეცი, უფალო". ლიტანიების რამდენიმე სახეობა არსებობს: დიდი (მშვიდობიანი) ლიტანია. მას ასე ეძახიან, რადგან, ჯერ ერთი, ის დროში ყველაზე გრძელია და მეორეც, გამოხატავს იმ კურთხევის სისავსეს, რომელსაც დაცემული კაცობრიობა ბედავს ღმერთს სთხოვოს. მას მშვიდობიანად უწოდებენ, რადგან იწყება სიტყვებით: „მოდით, ვილოცოთ უფალს მშვიდობით“. მცირე ლიტანია არის მშვიდობის ლიტანიის შემოკლებული ვერსია. ის იწყება სიტყვებით: „მოდით ვილოცოთ უფალს ისევ და ისევ მშვიდობით“, ანუ „მოდით ვილოცოთ ისევ და ისევ უფალს მშვიდობით“. გაძლიერებული (გაძლიერებული) ლიტანია. გუნდი მღვდელმთავრების თხოვნას ეხმაურება გაძლიერებული სამგზის "უფალო, შემიწყალე". სათხოვარი ლიტანია. მის თხოვნაზე გუნდი პასუხობს "მომეცი, უფალო". მიცვალებულთა ლიტანია აღევლინება პანაშვიდებზე: დაკრძალვა, რექვიემი, ლიტია, საღმრთო ლიტურგიის ცალკეულ ადგილებში. ლიტანია კატეჩუმენებისთვის, ანუ იმ ადამიანებისთვის, ვისაც სურვილი აქვს მოინათლოს და გაიაროს ქრისტიანული განათლების კურსი (კატეჩუმენები საეკლესიო სლავურ ენაზე). ლიტანიები და ლოცვა კათაკმეველთათვის ყოველთვის მოჰყვება კათალიკოსთა ლიტურგიის დასასრულს, მორწმუნეთა ლიტურგიის დაწყებამდე. საღმრთო ლიტურგიის ამ ნაწილზე მოუნათლავი არ შეიძლება იყოს, ამიტომ ეკლესია აღავლენს ლოცვას კათაკმეველთათვის და ქერუბის საგალობლამდე ისინი ტაძრიდან აცილებენ. ნებისმიერი ლიტანიის სქემაა მღვდლის თხოვნა - მღვდელი ან დიაკონი უფლის წინაშე ხალხისთვის შუამავლად, ღმერთს მიმართული. ეს შუამდგომლობა აძლიერებს გუნდს სიტყვებით "უფალო, შემიწყალე" ან "მიე, უფალო". ეს ხმოვანი სქემა იმის გამოძახილია, რომ ძველ დროში ტაძრის ყველა მრევლი ერთად მღეროდა ზემოხსენებულ ლოცვებს „უფალო, შემიწყალე“ ან „მომეცი, უფალო“, ერთხმად მთელი კაცობრიობის სახელით, ღმერთს გარკვეული კურთხევის თხოვნით. ასე რომ, დიდი (მშვიდობიანი) ლიტანია. იგი იწყებს ნებისმიერ საღმრთო მსახურებას, როგორიცაა სადღესასწაულო, მატიანე, ლიტურგია. თუ ყურადღებით მოუსმენთ მის ლოცვებს, გაიგებთ, რომ მშვიდობიანი ლიტანიის შუამდგომლობა იწყება ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი კურთხევის თხოვნით და მთავრდება მიწიერი კეთილდღეობის თხოვნით. მაშასადამე, მისი ვედრება ჰგავს კიბეს, რომელიც ზეციდან დედამიწაზე მიდის, სადაც თითოეული ლოცვა არის გარკვეული საფეხური. „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“ დასაწყისი ორგვარია. ერთის მხრივ, იგი განასახიერებს სამყაროს, როგორც ეკლესიაში მყოფი მართლმადიდებლური კაცობრიობის სისავსეს, მეორე მხრივ, სულის სიმშვიდეს, როგორც განსაკუთრებულ ლოცვით განწყობას. ყოველი ლიტანია მთავრდება სამღვდელო ძახილით, რომელშიც მღვდელი ასე თუ ისე მადლობას უხდის უფალს კაცობრიობის მიმართ გაწეული კეთილი საქმისთვის. თუ ლიტანიის შუამდგომლობას შეუძლია წარმოთქვას დიაკონი, მაშინ ძახილის გაკეთება შეუძლია მხოლოდ მღვდელს ან ეპისკოპოსს. და ლიტანიის ამ მშენებლობაში ჩვენ ვხედავთ თვით ეკლესიის სტრუქტურის გამოსახულებას, მისი სისავსისა და ძალის გამოსახულებას. იდეალურ შემთხვევაში, დიაკონი იღებს კურთხევას მღვდლისგან, რომელიც ლიტურგიულად, ლიტურგიული გაგებით, წარმოადგენს ქრისტეს. ანუ თავად ღმერთი აკურთხებს დიაკვანს და მასთან ერთად მთელ მართლმადიდებელ ხალხს ლოცვაზე. დიაკონი მიდის ამბიონზე და მარჯვენა ხელს ორარიონით მაღლა ასწევს. ხშირად დიაკვანს მოიხსენიებენ, როგორც ღვთისმსახურების „დირექტორს“ ან „გამტარებელს“, რადგან ის აწყობს ხალხს ლოცვაში, როგორც ჩანგალი. ასე რომ, საკურთხევლის პირისპირ მდგომი დიაკონი ორარიონით მაღლა ასწევს ხელს. რატომ არის მღვდელი საკურთხევლისკენ? იმიტომ რომ ღმერთისკენ მიისწრაფვის და ამ შემთხვევაში მის წინაშე ხალხის შუამავალია. რატომ აწია ხელი? რადგან გული მწუხარებისთვის არის აღმართული. დიაკონი კი გვიჩვენებს, რომ ჩვენ სულიერად და გონებრივად უნდა დავტოვოთ დედამიწა და მივმართოთ ყურადღება ზეცას, ლოცვით ღმერთს. ყოველი დიაკვნის შუამდგომლობაზე გუნდი მთელი ხალხის სახელით პასუხობს „უფალო, შემიწყალე“ ან „მომეცი, უფალო“. ეს არის სიმბოლო იმისა, რომ ამ წუთში ლოცულობს მთელი ადამიანური ქრისტიანული სამყარო - მიწიერი ეკლესიის მთელი სისავსე. ლიტანია მთავრდება მღვდლის ძახილით, რომელიც უკვე წმინდად ღვთის ტახტის წინაშე შუამდგომლობს ხალხისთვის ყველა იმ სულიერი და მატერიალური კურთხევისთვის, რასაც ხალხი ითხოვს თავისი შემოქმედისგან. ის ლიტანიას კიდევ უფრო მაღალ საფეხურზე აყენებს - ანგელოზთა დონეს, სამადლობელ და სამების დოქსოლოგიას. ეს არის ყოველი სამღვდელო ძახილის საფუძველი. გუნდი, ყველა მლოცველის სახელით, პასუხობს "ამინ", რომელიც ებრაული ენიდან ითარგმნება "ასე იყოს", "ჭეშმარიტად ასე". ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ამ ლოცვის ყველა მორწმუნე ერთსულოვანია მღვდელთან და, როგორც იქნა, არის ერთი სული ღმერთისკენ - მისი საყვარელი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია. მღვდელი ანდრეი ჩიჟენკო

ლიტანია არის დიაკვნის მიერ ერთმანეთის მიყოლებით წარმოთქმული რამდენიმე ვედრების ერთობლიობა, რომელთაგან თითოეულს მგალობელი უმღერის: „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“. ასეთი ლიტანია ოთხია: დიდი, მცირე, მკაცრი და მთხოვნელი. დიდი ლიტანია მოიცავს თორმეტ შეწყალებას. იწყება დიაკვნის შეძახილებით: „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“. ვილოცოთ ყველა მეზობელთან შერიგებულმა, ვილოცოთ მშვიდი სულით, ყოველგვარი მრისხანებისა და მტრობისგან თავისუფალნი, რადგან სხვაგვარად ჩვენი ლოცვა არ მიიღება ღმერთმა.

უფალმა თქვა: თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და იქ გახსოვდეს, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ საკურთხევლის წინ და წადი, ჯერ შეურიგდი შენს ძმას და შემდეგ მოდი და შესწირე შენი ძღვენი. მათ. 5, 23-24). დიაკვნის შეძახილს მოჰყვება ვედრება: „ზემოდან მშვიდობისათვის და სულთა ჩუენთა ხსნისათვის ვილოცოთ უფალს“. ამ სიტყვებით ვლოცულობთ, რომ უფალმა დაამყაროს ჩვენში სიმშვიდე, რომელიც არა მხოლოდ ჩვენი ლოცვის აუცილებელი საფუძველია, არამედ თვით ხსნის საფუძველი. „მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს“. ამგვარად ვლოცულობთ მთელი მსოფლიოს სიმშვიდისთვის, ქრისტიანული ეკლესიების კარგი მდგომარეობისთვის, ჩვენთან სულითა და მშვიდობისთვის, ვინც არ მიეკუთვნება მართლმადიდებლობას. „ამ წმიდა ტაძრისთვის, რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს“. ამ სიტყვებით ჩვენ ვლოცულობთ ღმერთს, რომ შეინარჩუნოს ტაძარი, რომელშიც ვიკრიბებით, ისევე როგორც ყველა, ვინც მას პატივისცემით სტუმრობს. ”ო ჩვენო დიდო უფალო და მამაო, უწმიდესო პატრიარქო (სახელი) და ჩვენი უფლის შესახებ, უწმიდესი მიტროპოლიტი (სახელი), პატიოსანი მღვდელმთავარი, დიაკვნობა ქრისტეში, ყველა იგავზე და ხალხზე. ვილოცოთ უფალს“.

ამგვარად ვლოცულობთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უზენაესი ეპისკოპოსის, უწმინდესისა და ჩვენი ეპარქიის წინამძღვრელი ეპისკოპოსისათვის; ვლოცულობთ ჩვენი კეთილი მწყემსებისთვის, თვით უფლის მიერ დანიშნული მღვდლებისთვის, რათა განგვანათლონ ღვთის სიტყვით, განგვიწმინდონ მადლით აღსავსე საიდუმლოებებით და გვიხელმძღვანელონ; ჩვენ ვლოცულობთ დიაკონისთვის, ყველა სასულიერო პირისთვის და, რა თქმა უნდა, ჩვენს გვერდით მდგომი ხალხისთვის, როგორც ჩვენი ქრისტეს ძმები. „ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, მისი ხელისუფლებისა და ჯარისთვის, ვილოცოთ უფალს“. ამ სიტყვებით ვლოცულობთ იმ ქვეყნისთვის, რომელსაც, ჩვენ გვჯერა, რომ უფალი იცავს, ვლოცულობთ სამშობლოს სასიკეთოდ მომუშავე ხელისუფლებისთვის, ასევე ვლოცულობთ ჯარისთვის, რომელიც სწირავს მათ მშვიდობას და ხშირად სიცოცხლეს ეკლესიისთვის და სამშობლო. "ამ ქალაქისთვის, ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და მათში მცხოვრები რწმენით, ვილოცოთ უფალს." ჩვენ აქ ვლოცულობთ არა მხოლოდ იმ ქალაქისთვის, რომელშიც ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ, არამედ ქრისტიანული სიყვარულის გრძნობით, ასევე ყველა სხვა ქალაქისთვის და მიმდებარე სოფლებისთვის, რომლებიც ლიტანიაში ქვეყნის საერთო სახელით არის დასახელებული. "ჰაერის კეთილდღეობისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის ვილოცოთ უფალს."

ჩვენ ვლოცულობთ ყველა ამ კურთხევისთვის, როგორც მათთვის, რის ნაკლებობასაც გრძნობს ადამიანი ცოდვით დაცემის მომენტიდან. „მათთვის, ვინც მცურავი, მოგზაური, ავადმყოფი, ტანჯული, ტყვე და მათი გადარჩენისთვის, ვილოცოთ უფალს. ამ სიტყვებით ვევედრებით ღმერთს, რომ მან, ვინც იცის ყველას საჭიროება და ვედრება, მისცეს მათ დახმარების ხელი. ”ო, გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ვილოცოთ უფალს.” ამიტომ ვლოცულობთ, რომ მოწყალე ღმერთმა გვიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისა და უბედურებისგან. "შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით". ვლოცულობთ, რომ უფალი შუამდგომლობს და დაგვიფარავს არა ჩვენი საქმის მიხედვით, არამედ მხოლოდ თავისი წყალობით. „ჩვენო ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, ყოვლადნეტარო, დიდებულო ღვთისმშობელო ჩვენო ღვთისმშობელო და მარადის ღვთისმშობელო მარიამ, ყველა წმიდანთან ერთად, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს“. მოდით მივაწოდოთ ყველა ჩვენი საჭიროება, ყველა საჭირო თხოვნა და ჩვენი სიცოცხლე ღმერთს, რადგან მხოლოდ მან იცის, რა არის ნამდვილად საჭირო ჩვენი გადარჩენისთვის. სახე, რომელიც ყველა წინა ვედრების საპასუხოდ წამოიძახა: "უფალო, შემიწყალე", ახლა მღერის: "შენ, უფალო". მღვდელი ყველა ამ ლოცვას ამთავრებს ყოვლადწმიდა სამებისადმი მიძღვნილი დოქსოლოგიით: „რამეთუ ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შეგეფერება შენ, მამაო და ძე და სული წმიდაო, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე“.

ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ჩვენ მივმართავთ ღმერთს ლოცვებით და ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ კურთხევებს, რომლებსაც ვთხოვთ მისგან, მხოლოდ მისი უსაზღვრო სრულყოფილების გამო, რაც გვაიძულებს მივცეთ მას მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა. მღვდლის შეძახილზე სახე პასუხობს: „ამინ“, ე.ი. ჭეშმარიტად, ასე იყოს.

ლიტანია

ღვთის სადიდებელი სიმღერა, რომელიც არის 103-ე ფსალმუნი, არა მხოლოდ ახლავს და ივსება მღვდლის ფარული ლოცვებით, არამედ მას ცვლის ყველა მორწმუნის ლოცვა. ასეთი ლოცვაა ინიციატორი ფსალმუნის შემდგომი ლიტანია. ლიტანია განსაკუთრებული ხასიათის ლოცვაა. იგი შექმნილია ყურადღების შესაძლო დაღლილობისთვის, მისი მუდმივი აგზნებისთვის. ამის გათვალისწინებით, მთელი ლოცვა დაყოფილია მოკლე ფრაგმენტული შუამდგომლობის რიგად, რომლებიც წყდება კიდევ უფრო მოკლე ლოცვითი შეძახილების „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“ მღერით. ამ ლოცვის სახელწოდება „ლიტანია“, εκτενή - ინტენსიური, გულმოდგინე ლოცვა, ბერძნულ ლიტურგიკულ წიგნებში, თუმცა ჩვენში მხოლოდ ე.წ. ლიტანიას იქ ზოგადად უწოდებენ συναπτή (ნიშნავს ευχή) - რთული ლოცვა. სახელი ლიტანია მიღებულია ამ სახის ლოცვებისთვის, რადგან ისინი განსაკუთრებით მხურვალე ლოცვებია, რომელსაც ყველა მორწმუნე აღავლენს. იმისათვის, რომ მათში მონაწილეობა ყველამ მოიზიდოს, მათ წარმოთქვამს არა მღვდელი, პირვანდელი ჩვეულებისამებრ, მოხუცებული ადამიანი („პრესვიტერი“), არამედ დიაკონი, რის გამოც უძველეს ძეგლებში ლიტანია. თაყვანისცემას ეწოდებოდა τα διακονικά, „დიაკონობა“. იმის გათვალისწინებით, რომ დიაკონი არ არის სასულიერო პირი სათანადო გაგებით, ლიტანია შედგება არა ფაქტობრივი ლოცვითი გამონათქვამებით, არამედ ლოცვაზე მოწვევისა და მისი საგნების მითითებით. მაგრამ დროდადრო (დიდი ლიტანია დასასრულს, ბოლო შუამდგომლობაში და დასაწყისში სპეციალურ და შუამდგომლობაზე), ლოცვის ეს მოწვევა ამაღლდება ნამდვილ ლოცვამდე ("შუამავლობა, გადარჩენა ...", " შეგვიწყალე ღმერთო...“).

დიდი ლიტანია. მისი ბუნება და შინაარსი

პირველი ლიტანია უმნიშვნელოვანეს ყოველდღიურ მსახურებაზე არის დიდი ლიტანია (ή συναπτή μεγάλη), რომელსაც ძველად ასევე ეწოდებოდა τα ειρηνικά, "მშვიდობიან", ანუ შუამდგომლობები (αιτήματα, იხ. Enter, ch., გვ. 345). . იგი განსხვავდება სხვა სამი სახის ლიტანიისგან თავისი შინაარსის სისრულით: რომ აღარაფერი ვთქვათ მცირე ლიტანიაზე, რომელიც დიდის მარტივი აბრევიატურაა, ხოლო ღრმა ლიტანია ლოცულობს ექსკლუზიურად ადამიანებისთვის, ხოლო საჭიროებებზე თხოვნა არის გულგრილი ადამიანების მიმართ. , დიდი აერთიანებს ორივე ლოცვას, ისე, რომ განსაკუთრებული და ვედრება მხოლოდ მისი შინაარსის შემდგომი გამჟღავნებაა, რის გამოც იგი მოთავსებულია წირვის დასაწყისში. გარდა ამისა, იგი განსხვავდება სხვა ლიტანიებისგან თავისი სიმაღლით და, როგორც იქნა, შინაარსის საიდუმლოებით. იგი ლოცვას იწყებს არა რაიმე პირადი და ჩვეულებრივი, სულ მცირე სულიერი მოთხოვნილებებით, არამედ იმ უმაღლესი (της άνωθεν) სამყაროთი, რომელსაც მოციქული უწოდებს „ყოველ გონებაზე აღმატებულს“. ამ მართლაც მოღრუბლული სიმაღლეებიდან, დიდი ლიტანია თავის 14 შუამდგომლობით (ძახილით 15) თანდათან ეშვება ჩვენთან უფრო და უფრო ახლოს წრეებში: სამყაროსთან, წმინდა ეკლესიებთან, მათ პირველყოფილებთან და მინისტრებთან, საერო ხელისუფლებამდე, ჩვენს ქალაქში ( ან მონასტერს) და ქვეყანას და მათ საჭიროებებს, მათ, ვისაც ყველაზე მეტად სჭირდება ღვთის დახმარება („მცურავზე“ - სიტუაციის აღმავალი სიმძიმის გამოთვლა) და მხოლოდ ბოლოს საკუთარ თავს. ლოცვა მთავრდება მოწოდებით შუამავლობის ძიებისკენ ჩვენს საჭიროებებში, რისთვისაც ვლოცულობდით, წმინდანებს და განსაკუთრებით ღვთისმშობელს, რომელსაც იგივე 7 მაღალი წოდება აქვს მინიჭებული, რაც მას წირვა-ლოცვაში ატარებს. ძახილი „სამართლიანად ნეტარზე“ (რატომ, იხ. ქვემოთ), შექმენით ტკბილი და მშვიდი იმედი ლოცვის აღსრულებისთვის. ლიტანიის დასკვნა არის განდიდება, რომელშიც ღვთის დიდება წარმოდგენილია როგორც ჩვენი თხოვნის აღსრულების უმაღლეს საფუძველად (ისევე, როგორც ზოგადად ღვთის დიდება, სამყაროს საფუძველი და მიზანი) და რომელიც, როგორც ლოცვის უმაღლესი, ანგელოზური სახის (იხ. Enter. Ch., გვ. 27), რომელიც, უფრო მეტიც, მოიცავს რევ. სამება (იქვე, გვ. 17), ამბობს თავად მღვდელი.

ურღვევი მეფსალმუნე

დიდი ლიტანიის ისტორია

უკვე I საუკუნიდან შემორჩენილია ლოცვა, რომელიც არა მხოლოდ შინაარსით ახლოსაა მიმდინარე დიდ ლიტანიასთან, არამედ ეწოდებოდა εκτενή την δέησιν. ასეთ „მწვალებლო ლოცვას“ გვირჩევს წმ. კლიმენტი, ეპ. რიმსკი, თავის ეპისტოლეში კორინთელი ქრისტიანებისადმი, დაწერილი ქ. 90-100 და მოჰყავს ეს ლოცვა, რომელიც რომაული ეკლესიის პრაქტიკიდან უნდა იყოს აღებული. „ვთხოვთ (άξιοϋμεν), უფალო, იყავი ჩვენი შემწე და შუამავალი; შუამავალი ჩვენგან მწუხარებით, შეიწყალე თავმდაბალი, აღადგინე დაცემული, გამოეცხადე მათ, ვინც სთხოვს... განკურნე (გაურკვევლად) განკურნე, მოაქცია შენი მოხეტიალე ხალხი, გამოკვება მშიერი, გაათავისუფლე ჩვენი პატიმრები, აღადგინე ავადმყოფები, ანუგეშა. გულმოკლულო, შეიძლება ყველა ერმა გაგიცნოთ, რადგან თქვენ ხართ ღმერთი ერთი და იესო ქრისტე არის თქვენი მსახური და ჩვენ ვართ თქვენი ხალხი და თქვენი ფარის ცხვრები. თქვენ ხართ სამყაროს საქმის (δια των ενεργούμενων) მარადიული ქმნილება (σύστασιν); შენ, უფალო, შექმენი სამყარო, ყოველგვარი ერთგული, განსჯაში მართალი, სიძლიერითა და ბრწყინვალებით საოცარი (შდრ. ძახილი), ბრძენი შემოქმედებით და ცნობილი ყოველდღიურ საქმეში, კეთილი ხილულებში და ... შენზე ნდობა; შეიწყალე და შეგვიწყალე, მოგვიტევე ჩვენი ურჯულოებანი და უსამართლობები, დაცემა და ცრურწმენა; ნუ მიაწერ შენს მსახურებსა და შვილებს არც ერთ ცოდვას, არამედ განგვწმინდე ჭეშმარიტების განწმენდით და შეასწორე ჩვენი ნაბიჯები გულის პატივმოყვარეობით, რათა ვიაროთ და ვაკეთოთ სიკეთე და სასიამოვნო შენს წინაშე და მათ, ვინც (αρχόντων) გვიმართავს. დიახ, უფალო, გამოგვინათე სახე სასიკეთოდ სამყაროში ზღარბში, რათა დაგვიფარო შენი ძლიერი ხელით და შენი მაღალი მკლავით გვიხსნა ცოდვისაგან და განვთავისუფლდეთ მათგან, ვინც უსამართლოდ გვძულს. მიეცი ერთსულოვნება და მშვიდობა ჩვენ და ყველას, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე, თითქოს შენ მოგცეს ჩვენმა მამებმა, რომლებიც მოგმართავენ რწმენითა და ჭეშმარიტებით, იყო მორჩილი ... და ყოვლადკეთილი (παναρέτφ) შენი სახელის მიმართ. ჩვენი მთავარი და მმართველი (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) ჩვენი დედამიწაზე, შენ, უფალო, მომეცი სასუფევლის ძალა შენი დიდებული და შეუმჩნეველი ციხესიმაგრე ზღარბში, რომელიც შენგან გვიცნობს, მიანიჭე მათ მონანიების დიდება და პატივი. მათგან არაფერი ეწინააღმდეგება შენს ნებას; უფალო, მიეცი მათ ჯანმრთელობა, მშვიდობა, ერთსულოვნება, კეთილდღეობა (εύστάθειαν) ზღარბში, რათა მართონ ისინი (διεπεΐν) შენგან, მათთვის მიცემული ხელმძღვანელობა არ არის მკრეხელური; შენ ხარ ცათა უფალი, საუკუნეთა მეფე, აძლევ კაცთა ძეს დიდებას, პატივს და ძალაუფლებას დედამიწაზე მყოფებზე, შენ, უფალო, შეასწორე მათი რჩევა კეთილისა და სასიამოვნოსკენ შენი სახის წინაშე, მაგრამ მართავ მშვიდობითა და თვინიერებით. შენგან მიცემული ძალაუფლება, მოწყალე გპოვონ. ერთადერთ ძლიერს, ვინც ამას აკეთებს და ჩვენთან სიკეთეს აკეთებს, ვაღიარებთ თქვენ ეპისკოპოსს და ჩვენი სულის წარმომადგენელს იესო ქრისტეს, რომელსაც დიდება და დიდება ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

დიდი ლიტანიის წარმოშობა

შესაძლებელია, რომ ეს არის ევქარისტიული ლოცვა; მას მოგვაგონებს უძველესი ლიტურგიების შუამავალი ლოცვები. ამ უკანასკნელი ლოცვებიდან, რომლებიც ზოგიერთ ლიტურგიას ჰქონდა ძღვენის კურთხევამდე, ზოგს კი მის შემდეგ, ლიტანიები წარმოიშვა. გვიანდელ ლიტურგიებში, როგორც აღმოსავლურ, ისე დასავლურ, შუამავლობით ევქარისტიულ ლოცვას მხოლოდ მღვდელი წარმოთქვამდა. მაგრამ უძველეს წირვა-ლოცვას დიაკონი უნდა მოეზიდა. ამ ლოცვაზე დიაკონური შეძახილები, ხალხის მოწვევა მასში მონაწილეობის მისაღებად, ამ მიზნით ამ ლოცვის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ნაწილის შინაარსის შეჯამების გამოცხადება და ლიტანიების გამართვა. დიაკვნისა და მის შემდეგ ხალხის ამ შუამავლობით ევქარისტიულ ლოცვაში მონაწილეობის მეთოდი და მასშტაბი იცვლებოდა სხვადასხვა ლიტურგიებში. უძველეს ლიტურგიებში, თუ მათ მივიჩნევთ აღმოსავლეთის კულტურულად უძრავი ქრისტიანული გარეუბნების ლიტურგიის წარმომადგენლებად (აბისინიელები, კოპტები, სპარსელები, სირიელები), ეს მონაწილეობა ძალიან ფართო იყო. დიაკონი თავის ძახილებში წარმოთქვამდა სამღვდელო ლოცვის გრძელ პერიფრაზებს (მოწვევის სახით) და ხალხი ლოცვის ამ მოწვევებს მთელი ლოცვით პასუხობდა და არა მხოლოდ მოკლე შეძახილებით, როგორიცაა "უფალო შემიწყალე".

ლიტანია აბისინის ლიტურგიაზე

ასე რომ, ეთიოპიის (აბისინის) ლიტურგიაში, ჩვენი პროსკომედიის შესაბამისი ნაწილისა და მღვდლის საწყისი შეძახილების შემდეგ, „დეკანოზი ამბობს: ადექი ლოცვაზე. მღვდელი: მშვიდობა ყველას. ხალხი: და შენი სულით. ე. ადექი ლოცვაზე. წმინდა მშვიდობა ყველას. ნ უფალო შეგვიწყალენ. შენი სულით. მღვდელი - დიაკვნის შემდეგი შეძახილის მსგავსი და მღვდლის მოწვევით შეწყვეტილი ლოცვა: ილოცეთ. დიაკონი: სთხოვეთ და ილოცეთ, რომ უფალმა შეგვიწყალოს და დაგვიფაროს, და მიიღოს ლოცვა და ლოცვა, რაც ჩვენთვის ხდება მისი წმინდანებისგან, რათა მუდამ ჩვენი მადლის გამოვლენით, ღირსი გაგვაჩინოს, რომ მივიღოთ და მივიღოთ კურთხეული საიდუმლო და მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები. და მთელი ხალხი სამჯერ იტყვის: უფალო, შეიწყალე. მღვდელი - ლოცვა მათთვის, ვინც საჩუქრები მოიტანა. ე. ილოცეთ მათთვის, ვინც საჩუქრებს მოაქვს. წმინდა ამავე შინაარსის ლოცვა. სახარების შემდეგ დიაკონი: ადექი ლოცვაზე. მღვდელი: „მშვიდობა ყველას“ და კითხულობს ლოცვას, რომლის ვედრებას მორწმუნეთა სხვადასხვა კლასს ან საჭიროებებს წყვეტს დიაკონი შეძახილებით: ილოცეთ ამ წმინდა ეკლესიისთვის, ერთი კათოლიკე და სამოციქულო, უფალში მართლმადიდებელი. ხალხო: უფალო ღმერთო ჩვენო, მოგვცეს მშვიდობა; ქრისტე მეფეო ჩვენო, შეგვიწყალე ჩვენ. ე. ილოცეთ მთავარმოძღვრებისთვის, ჩვენი პატრიარქი აბბა N, უფალი მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრიის დიდი ქალაქისა და ჩვენი მიტროპოლიტი აბბა N, და ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, მღვდელი და დიაკვანი. ილოცეთ ამ წმიდა ეკლესიისთვის და მასში არსებული ჩვენი მრევლისთვის. ნ. დალოცეთ ჩვენი მრევლი და შეინარჩუნეთ იგი მშვიდობით. მრწამსის შემდეგ, მღვდელმა „ლოცვა სრულყოფილი სამყაროსთვის“, შეწყვიტა დიაკვნის ძახილით: ილოცეთ სრულყოფილი მშვიდობისთვის და ურთიერთმოციქული ამბორისთვის.

ეს ნათელს ჰფენს დიდი ლიტანიის პირველი ვედრების თავდაპირველ მნიშვნელობას: ეს იყო შუამდგომლობა მშვიდობისთვის, რომელიც აუცილებელია ევქარისტიის შესაწირავად და რომლის გარეგნული გამოხატულება იყო კოცნა ამ შესაწირავამდე. სპარსულ-ნესტორიანულ ლიტურგიაში ატრიბუცია. აპლიკაცია. თადეოზ, ძღვენის კურთხევის ლოცვის წინ, დეკანოზი: „გონებითა ილოცეთ ჩვენთან მშვიდობისათვის“; ზიარების წინ: „ვილოცოთ ჩვენ შორის მშვიდობისათვის“, ზიარების შემდეგ - იგივე (ძველი ლიტურგიების კრებული. პეტერბურგი, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). ნესტორის წირვა-ლოცვაში „კანონის“ დასაწყისში მისი დიაკვანი: „ვილოცოთ მშვიდობისათვის ჩვენს შორის“ (იქვე, 47). გალიკანურ და მოზარაბულ ლიტურგიებში, სამაგიეროდ, მღვდელი ან დიაკონი: „მიეცით მშვიდობა ერთმანეთს“. გუნდი: „გაჩუქებ შენ ჩემ მშვიდობას“ სამჯერ მცირე დოქსოლოგიის რეფრენით და შემდეგ მღვდელი: „სიყვარულისა და მშვიდობის ამბორი მიეცი, რათა მზად იყო ღვთის წმინდა საიდუმლოებისთვის“ (იქვე, გ.უ. , 106,144).

მოეხვიეთ ერთმანეთს, ვინც ზიარებას არ იღებთ, გამოდით... მღვდელი აგრძელებს ლოცვას, რაზეც ხალხი პასუხობს: ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ღირსი გაგვაჩინე შენი პატივისა. და ზეციური ამბორით, რათა ქერუბიმებითა და სერაფიმებით განვადიდოთ და ვიღაღადოთ: წმიდაო... მღვდელმთავარი - სამადლობელი შინაარსის მოკლე ლოცვა. დიაკონი: ნეტარო და წმ. ჩვენი პატრიარქი N და მიტროპოლიტი... რომლებიც თავიანთ ლოცვებში გადიდებენ და გმადლობ შენ. წმინდა - ლოცვა ხსენებაზე წმ. და ერთგული. ხალხი: შეიწყალე, უფალო, შენი მსახურთა სულები, რომლებმაც შეჭამეს შენი სხეული და დალიეს შენი სისხლი და მიიღეს განსვენება შენი რწმენით.

ლიტანია კოპტურ ლიტურგიაზე

ლიტანიის განვითარების შემდგომი ნაბიჯი შეიძლება აღიარებული იყოს როგორც დიაკვნის ძახილის ფორმა კოპტურ ლიტურგიაში, რომელიც მიეწერება წმ. კირილე ალექსანდრიელი. აქ, შუამავლობით ლოცვაზე ძღვენის კურთხევის წინ, როდესაც მღვდელი იწყებს თხოვნას მორწმუნეთა ამა თუ იმ კლასის ან მათი საჭიროებებისთვის, დიაკონი აკეთებს მათ ძახილს, რის შემდეგაც მღვდელი აგრძელებს ლოცვას, წინასიტყვაობით, წყვეტს ან ამთავრებს. თავისი „უფალო, შემიწყალე“. დიაკონური შეძახილები ასეთია: ილოცეთ ერთი, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის მშვიდობისთვის, ხალხთა გადარჩენისთვის და ყოველი ადგილის უსაფრთხოებისთვის და ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის. ილოცეთ ჩვენი მამებისა და ძმებისთვის. ილოცეთ ჩვენი მოგზაურების მამებისა და ძმებისთვის. ილოცეთ ზეციური ჰაერისა და ხილისთვის. ილოცე ქრისტე ღმერთო ჩვენო... (მეფის შესახებ). ილოცეთ მამათათვის... (მიცვალებულთა მთავარეპისკოპოსები). ილოცეთ მათთვის, ვინც მსხვერპლად გაიღო და შესწირა თავი. ილოცეთ პატრიარქისა და ჩვენი მთავარეპისკოპოსის მამა ნ-ის ღირსი მამის სიცოცხლისა და კეთილდღეობისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა შეინარჩუნოს სიცოცხლე მრავალი წლის და მშვიდი დროისთვის და დაგვიფაროს. ილოცეთ სხვა მართლმადიდებლებისთვის, რომლებიც მთელ დედამიწაზე არიან, რათა ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, მოწყალე იყოს მათ მიმართ, შეიწყალოს ისინი და დაგვიწყალოს. ილოცეთ ამ ადგილისა და მართლმადიდებელი მამების ყველა ადგილის უსაფრთხოებისთვის, ჩვენი მოღუშულისა და მოღუშულისა და მათში მცხოვრებთათვის, და მთელი მსოფლიოს უსაფრთხოებისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა დაიცვა ისინი ყოველგვარი ბოროტებისგან და დაგვიფაროს ჩვენ. ილოცეთ აქ მოსულთათვის, ვინც ჩვენთან ერთად მონაწილეობს ლოცვებში, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა შეინარჩუნოს ისინი და შეიწყალოს ისინი და დაგვიფაროს. ილოცეთ ყველასთვის, ვინც გვასწავლა, გავიხსენოთ ისინი ჩვენს ლოცვებში და ვედრებაში, რათა ქრისტე, ჩვენი ღმერთი იხსნას ისინი ყოველგვარი ბოროტებისგან. შიშით ევედრე ღმერთს. ილოცეთ ამ წმინდა სამღვდელო კრებისთვის და მართლმადიდებელი მღვდელმთავრების მთელი წოდებისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა ბოლო ამოსუნთქვამდეც დაამტკიცოს ისინი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში. ილოცეთ ამ ჩვენი მრევლისთვის და მართლმადიდებელი ხალხების ყოველი მრევლისთვის, რათა ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა დალოცოს ისინი და გახადოს ისინი ამქვეყნად და მოგვიტევოს ცოდვები.

ლიტანია სირიის ლიტურგიაზე

განვითარების იმავე საფეხურზეა დიაკონური ძახილები სირიულ ლიტურგიაში წმ. ამიტომ, იაკობი, რომელიც გავრცელებულია მელქიტებსა (მართლმადიდებლებს) და იაკობიტებს შორის, გამოჩნდა მონოფიზიტთა ერესამდე და ძველ მოზარაბულ (სამხრეთ ესპანური) ლიტურგიაში. პირველში, ჩვენი პროსკომედიის შესაბამისი ნაწილისა და მღვდელმთავრის ძახილის „დიდება მამას...“ დეკანოზი: „მთელი სამყაროს სიმშვიდისა და სიმშვიდის შესახებ, ვინც ქრისტეს საზღვრებიდან სწამს. და სამყაროს საზღვრამდე, სუსტთა და დაჩაგრულთა და ტანჯულთა სულების შესახებ, მამების, ძმების და ჩვენი მასწავლებლების შესახებ, ყველა ჩვენგანის ცოდვებისთვის, ცოდვებისთვის და ცოდვებისთვის და ჩვენგან წასული მორწმუნეებისთვის. ჩვენ ვლოცულობთ საკმევლის შეწირვით, უფალო. ”მღვდელი სხვა, ზოგადი შინაარსის ლოცვაა. დიაკონის იგივე გამოცხადება ცოტა მოგვიანებითაა. ძღვენის კურთხევის შემდეგ დეკანოზი: დალოცე, უფალო. ვილოცოთ და ვთხოვოთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, ჭეშმარიტად დიდი და წმინდა დღე. ერთი წუთით ჩვენი მამებისა და მმართველებისთვის... (ე.ი. პატრიარქისა და ეპისკოპოსებისთვის), ვილოცოთ უფალს. მღვდელი - ლოცვა მათთვის და მთელი მსოფლიოსთვის. ხალხი: ამინ. დიაკონი: ისევ და ისევ ვიხსენებთ ჩვენს ერთგულ ძმებს, ჭეშმარიტ ქრისტიანებს... (რომლებიც ახლა ითხოვდნენ ლოცვას და დამძიმებულნი იყვნენ განსაცდელებითა და უბედურებით). მღვდელი - ლოცვა ხალხის პასუხით: ამინ. დიაკონი - ლოცვა მეფეთათვის: ისევ და ისევ ვიხსენებთ ყველა ერთგულ მეფეს, ჭეშმარიტ ქრისტიანს, რომლებმაც ააშენეს და დააარსეს ღვთის ეკლესია-მონასტრები მსოფლიოს ოთხ ქვეყანაში, მთელ ქრისტიანულ საზოგადოებას, სამღვდელოებას და მორწმუნე ხალხს. , რათა სათნოებით აყვავდნენ, ვილოცოთ უფალს. მღვდელი - ლოცვა; ხალხი - ამინ. დიაკონი - წმიდანთა ხსენება: ისევ და ისევ ვიხსენებთ ... (წმიდა ღვთისმშობელი და სახეები წმინდანთა იოანე ნათლისმცემლისა და მთავარეპისკოპოსის სტეფანეს სახელით) ... ვილოცოთ უფალს ყველა მათგანისთვის. . მღვდელი - ლოცვა. ხალხო, ამინ. დიაკონი - მოძღვართა ხსენება: ჩვენც ვიხსენებთ შენს წინაშე, უფალო ღმერთო, მოძღვრებს, უბიწო სარწმუნოების განმმარტებლებს... (ზუსტად მათგან მიცვალებულებს), ვილოცოთ უფალს. მღვდელი - ლოცვა. ხალხი: ამინ. დიაკონი - ხსენება მორწმუნეთა მიცვალებულთა: ჩვენ კვლავ ვიხსენებთ... (დაბოლოებით): მაშასადამე, ჩვენ ვიღაღადებთ და ვიტყვით: Kyrie eleison 3. მღვდელი - ლოცვა მიცვალებულთათვის. ხალხი: მოისვენე, ღმერთო შეიწყალე და შეგვიწყალე ცოდვები... ყველა ჩვენგანი... მღვდელი - ლოცვა ცოდვათა განთავისუფლებისა და სამარცხვინო სიკვდილი დასასრულს დოქსოლოგიით. ხალხი: როგორც ეს (თქვენი სახელი) იყო და არის თაობებში და მომავალ საუკუნეებში, ამინ.

ლიტანია მოზარაბეთის ლიტურგიაზე

მოზარაბეთის ლიტურგიაზე, ლიტანიის მსგავსი რამ არის მხოლოდ დიდ შაბათს (ვნებების კვირა ზოგადად ინახავს უძველესი პრაქტიკის კვალს). აქ, ძველი აღთქმის 10 წაკითხვის შემდეგ (= ანდაზები) არის ლოცვა შემდეგი რიგის მიხედვით. I მოსმენით (დაბ. 1, 2) „დიაკონი ამბობს: (პრო) აღდგომის დღესასწაულისათვის. დავიჩოქოთ (flexamus genua). ადექი (აწიე)." წარწერით „ლოცვა“ (Oratio) მოჰყვება მოკლე ლოცვა (მღვდლის), რასაც მოჰყვება Responsorium (ხალხის პასუხი): ამინ; შემდეგ სამღვდელო ლოცვის დასრულება, როგორც ჩვენი ძახილი და ისევ ამინ. მე-2 წაკითხვის მიხედვით, დიაკვანი: მათთვის, ვისაც სხვადასხვა საჭიროება აკავებს, ვერ იქნება აღდგომაზე. მოდი მუხლები მოვიხაროთ. ადექი და ა.შ. 3. მღვდლებისა და მსახურებისთვის. 4. კათოლიკური სარწმუნოების ერთიანობისთვის. 5. ქალწულთათვის (virginibus, - სამღვდელო ლოცვის მიხედვით: „როგორც ქრისტეს დიდებული წილი, რომლითაც ყველაზე მეტად კათოლიკე ეკლესია ხარობს“). 6. მათ შესახებ, ვინც მოწყალებას აკეთებს. 7. მოგზაურებისა და მეზღვაურების შესახებ. 8. პაციენტების შესახებ. 9. მონანიების შესახებ. 10. ხალხისა და მეფეების სამყაროს შესახებ.

ლიტანია მარკოზის მახარებლის ლიტურგიაზე

დიაკვნის ვედრები მახარებლის მარკოზის კოპტურ ლიტურგიაში განვითარების იმავე საფეხურზეა, სადაც თითოეულ ამ ვედრებას, რომელსაც აქვს ფორმა „ილოცეთ ამისათვის“, მოჰყვება მღვდლის მცირე ლოცვა. შუამდგომლობები ასეთია: „ილოცეთ ცოცხალთათვის, სნეულთათვის, დაუსწრებელთათვის - ჰაერის სიკეთისთვის და მიწის ნაყოფებისთვის, მდინარის წყლების (ნილოსის) სწორი ამაღლებისთვის. ხელსაყრელი წვიმები და გასროლაც. - ადამიანთა და ცხოველთა ჯანმრთელობაზე, სამყაროსა და ქალაქის კეთილდღეობაზე, - ქრისტესმოყვარე მეფეებზე. ტყვეებზე, მიცვალებულებზე და შესაწირავებზე, მგლოვიარეებზე, კატეჩუმენებზე. - წმიდა ერთი კათოლიკე და სამოციქულო მართლმადიდებელი ეკლესიის სამყაროს შესახებ. - ჩვენი პატრიარქის, მამა ნ-ის შესახებ, ალექსანდრიის დიდი ქალაქის მთავარეპისკოპოსის ბატონო. შესახებ წმ. ეს ეკლესია და ჩვენი შეხვედრები“. შუამდგომლობის თანმიმდევრობა აქ არის ჩვენი ამჟამინდელის საპირისპირო - სხეულებრივი, პირადი და ყველაზე მწვავე მოთხოვნილებებიდან სულიერი და ზოგადი. მაგრამ ამ ლიტურგიის ბერძნული ნუსხები ასწორებს ამ წესრიგს და პირველ რიგში აყენებს წმიდა ეკლესიის მშვიდობის თხოვნას. ამ ლიტურგიას, ისევე როგორც სხვა კოპტებს, აქვს დიაკვნის შუამდგომლობა ძღვენის კურთხევის შემდეგ.

ჩვენს ამჟამინდელ ლიტანიებს ბევრად უფრო მოგვაგონებს სახარების ლიტურგიის ძველ ბერძნულ ნუსხაში ​​დეკანოზის ვედრები. მარკი, მე-11 საუკუნის როსანის (კალაბრია) კოდექსში. აქ იწყება ლიტურგია "მშვიდობა ყველას", "და სული შენი". დიაკონი: ილოცეთ (προσεύξασθε). ხალხი: უფალო შეიწყალე - სამჯერ. მღვდელი - ლოცვა (ზოგადი შინაარსის - მადლიერება ღვთის დახმარებისთვის და თხოვნა მისთვის და ბოროტებისა და ცოდვისგან დასაცავად), რომლის დასასრული („ვის მეშვეობით და ვისთან ერთად დიდება და ძალა მოგცემთ სულიწმიდაში“) საჯაროა. . ხალხი: ამინ. მღვდელი: მშვიდობა ყველას. N. და შენი სული. ე. ილოცეთ მეფისთვის. ნ. უფალო შეიწყალე 3. მღვდელი - ლოცვა. ნ ამინ. წმინდა მშვიდობა ყველას. N. და შენი სული. ე. ილოცეთ პაპისთვის და ეპისკოპოსისთვის. ნ. უფალო შეიწყალე 3. მღვდელი ლოცვა. ამინ. მშვიდობა ყველას. და სულები. დ.დადექით ლოცვაში. ნ. უფალო შეიწყალე 3. შესვლის ლოცვა. ამინ. შესვლის შემდეგ: დ. ლოცვაზე. წმინდა მშვიდობა ყველას. დ. ლოცვა (Επί προσευχήν). Η. უფალო შეიწყალე. წმინდა - ლოცვა (ტრისაგიონის) ძახილით.Η. ამინ. სახარების შემდეგ, დიაკვნის ლიტანია (?), მღვდელმ. ლოცვა სხვადასხვა (სხეულებრივი) საჭიროებისთვის. სიმბოლოს შემდეგ დეკანოზი: ადექით ლოცვაზე (στάθητε). წმინდა მშვიდობა ყველას. ე. ილოცეთ, ვინც მოაქვს. წმინდა - ლოცვა მათთვის.

ლიტანია ნესტორიანულ ლიტურგიაზე

ჩვენს ლიტანიებთან უფრო ახლოს არის ლიტანიები (როგორც მათ იქ ეძახიან) მესოპოტამიურ-სპარსული ნესტორიანული ლიტურგიების გვიანდელ რედაქციებში (მაგრამ ზოგადად ძალიან უძველეს რედაქციებში), რომელთა უძველეს რედაქციებს აბსოლუტურად არაფერი აქვს ჩვენი ლიტურგიების შესაბამისი (როგორც სხვა ლიტურგიებიდან). , მხოლოდ რომაული და წმინდა პეტრეს ლიტურგია). ამრიგად, მალაბარიანთა (ინდოელი ნესტორიანელთა) ლიტურგიას აქვს ორი ლიტანია: ერთი ტრისაგიონის შემდეგ კითხვის წინ, მეორე ძღვენის კურთხევის შემდეგ, პირველი შეესაბამება ჩვენს დიდსა და განსაკუთრებულს, მეორე არის სათხოვარი. Პირველი. „დიაკონი: ყველანი გავხდეთ კეთილნი და სიხარულითა და ძალით ვევედრებით და ვლოცულობთ: უფალო ჩვენო, შეგვიწყალე. ხალხი: უფალო ჩვენო, შეგვიწყალე (იგივე პასუხია 12 დეკანოზთაგან თითოეულ გამოცხადებაზე). 2. მამაო წყალობისა და ღმერთი ყოველთა ნუგეშისა, გთხოვ. 3. ჩვენი ხსნა და ჩვენი ხსნა გამცემისა და ყოველივე წინამძღვრისა, ჩვენ გთხოვთ. 4. მშვიდობისა და მთელი მსოფლიოსა და ყველა ეკლესიის გაერთიანებისთვის გთხოვთ. 5. ჩვენ გთხოვთ ჰაერისა და ზაფხულის სიკეთეს, ხილის სიუხვეს და ყოველგვარ დეკორაციას. 6. შესახებ წმ. ჩვენი მამები, ჩვენი პატრიარქი, მთელი კათოლიკური ეკლესიის მოძღვარი და ეპისკოპოსი, ჯანმრთელები იყვნენ, გთხოვთ. 7. მოწყალეო ღმერთო, თითქოს მისი სიყვარულით ყველაფერი მართავსო, გთხოვ. 8. მდიდრის მადლითა და უხვი შენთა კეთილგანწყობით ვითხოვთ 9. კეთილ არსებასა და ყველა ძღვენს გამცემის, გთხოვთ. 10. დიდებულ და ამაღლებულ ზეცაში, გთხოვ. 12. უკვდავი ბუნება და ცოცხალ შენს ნათელ ნათელში ვითხოვთ: გადაარჩინე ყოველი, ქრისტე უფალო ღმერთო ჩვენო, მადლითა შენითა და განამრავლე მშვიდობა და სიყვარული ჩვენში და შეგვიწყალე. ამას მოჰყვება დეკანოზის შუამდგომლობა, უკვე ხალხისგან უპასუხოდ, 17-ს შორის, დაწყებული სიტყვებით „ვილოცოთ“, შემდეგ „გავიხსენოთ“, „გავიხსენოთ ხსოვნა“; "გახსოვდეს", "ილოცეთ", "ამის შესახებ", რაზეც მთელი ხალხი პასუხობს ამინ. ეს შუამდგომლობები, რომელთაგან პირველი „ვილოცოთ, მშვიდობა იყოს ჩვენთან“, ამთავრებს ლოცვას სმენისა და წყალობისთვის, ეკლესიისთვის, მისი მარადიული მშვიდობისთვის, ეპისკოპოსებისთვის, პატრიარქებისთვის, პრესვიტერებისთვის, დიაკვნებისთვის, მთელი კრებულისთვის, შემდეგ „ხსოვნისთვის. „ნეტარ მარიამ ღვთისმშობლისა და მაცხოვარის“ ლოცვით, რომ მასში დამკვიდრებულმა სულმა ჩვენც განგვიწმინდოს, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, აღმსარებელთა ხსენება ლოცვით მათ მიბაძვისთვის, ხსენება. "მამები" ნესტორიუსი, დიოდორე, თეოდორე, ეფრემი, აბრაამი, ნარცისი და ყველა სხვა ლოცვით ეკლესიაში მათი სწავლების შენარჩუნებისთვის, შემდეგ მიცვალებულთა ხსოვნისთვის, ლოცვით ქვეყნისა და სახელმწიფოსთვის, მათთვის, ვინც გადაუხვია სარწმუნოებას, ავადმყოფებს, სნეულებს და ეშმაკეულებს, ღარიბ ობლებს, ქვრივებს, უბედურებს და დევნილთათვის და განსაკუთრებით მხურვალე ლოცვის მოწვევა („შეიძახეთ მთელი გულით. ..”) ჩვენი განწმენდის შესახებ და დასასრულს, ღვთის წყალობის განდიდება (შეესაბამება ჩვენს ძახილს, მაგრამ წარმოითქმის დიაკონის მიერ).

სომხური ლიტურგიის ლიტანია

ჩვენს ლიტანიებთან უკვე ძალიან ახლოსაა დეკანოზის ვედრები სომხურ ლიტურგიაზე, რომელიც მიეწერება წმ. გრიგოლი, სომხეთის განმანათლებელი (IV ს.). რამდენიმე მოკლე ლიტანიების შემდეგ (ასეთი ტერმინი არ გამოიყენება) ლიტურგიის დასაწყისში, აქ, ტრისაგიონის შემდეგ, „დღის ფსალმუნის“ და კითხვის წინ, ტარდება ლიტანია, რომელიც ცვლის ჩვენს დიდსა და განსაკუთრებულს, რომელიც შედგება 12-ისგან. შუამდგომლობები, პასუხით პირველ 9-ზე „უფალო შემიწყალე“, მე-10 „უფალო, ჩვენ თავს ვაძლევთ შენს თავს“, მე-11 „უფალო შემიწყალე“ 3 და მე-12 მღვდლის მოკლე ლოცვა. ლოცვის მიღება (შეესაბამება ძახილს). 1. ისევ და ისევ ქვეყნიერებაში ვილოცოთ უფალს. 2. მთელი სამყაროს მშვიდობისა და წმიდა ეკლესიის დადასტურების შესახებ („ვევედრებით უფალს“ მე-9 გამზ.). 3. შესახებ ყველა წმ. და მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები. 4. ჩვენი უფლის, ყოვლადწმიდა პატრიარქის შესახებ, მისი სულის ჯანმრთელობისა და ხსნის შესახებ. 5. მთავარეპისკოპოსის შესახებ. ან ეპ. ჩვენი. 6. ვარტაპედების (კათალიკოსის საეპისკოპოსო კრების), მღვდლების, დიაკვნების, ქვედიაკვნების და ყველა საეკლესიო სამღვდელოების შესახებ. (7. აქ ჩვენი ამჟამინდელი შუამდგომლობა გამოიყენება მეფისა და მეფის სახლისთვის, მაგრამ მხოლოდ რუს სომხებში). 8. ქრისტეს ჭეშმარიტი და მართლმადიდებლური სარწმუნოებით გარდაცვლილთა სულების შესახებ. 9. მეტი ჩვენი ჭეშმარიტი და წმინდა რწმენის ერთიანობის შესახებ. 10. მივანდოთ თავი და ერთმანეთი ყოვლისშემძლე უფალ ღმერთს. 11. შეგვიწყალე, უფალო ღმერთო ჩვენო, შენი დიდი წყალობისამებრ ვიტყვით ყველანი ერთხმად. 12. აკურთხეთ, უფალო. მღვდელი ფარულად ლოცულობს.

ამბროსის ლიტურგიის ლიტანია

ეს ლიტანია უფრო ახლოსაა ჩვენს დიდ პროსფონეზის (გამოცხადების) ლიტანიასთან ამბროსის ლიტურგიის უძველეს რიტუალში. „დიაკონი: ღვთიური მშვიდობისა და მიტევების ვალდებულების გამო (Divinae pads et indulgentiae mune-re), ვევედრებით მთელი გულით და მთელი გონებით, გევედრებით (precamur te). ხალხი: უფალო შეიწყალე (Domine miserere და ასე შემდეგ ყოველი შუამდგომლობით). დიაკონი: ო (პრო) წმიდა კათოლიკე ეკლესია, რომელიც გაბნეულია აქ და მთელ მსოფლიოში, გევედრებით (ყოველი შუამდგომლობა ასე მთავრდება). ჩვენი პაპის N და ჩვენი მღვდელმთავრის (პონტიფიკოსი) N-ის და მთელი მათი სამღვდელოების და ყველა მღვდელმსახურისა და მინისტრის (ministris) შესახებ ..ო შენი მსახური N იმპერატორი და შენი მსახური N იმპერატორი და მთელი მათი ჯარი. შენი მსახურის N-ის შესახებ, ჩვენი მეფისა და უფლისწულის შესახებ და მთელი მისი ჯარი. ეკლესიების მშვიდობის, წარმართთა მოწოდებისა და ხალხთა მშვიდობის შესახებ. ამ ქალაქის (ცივიტატის) და მისი შენარჩუნების შესახებ და ყველა, ვინც მასში ცხოვრობს. ჰაერის (aeris temperie) და ხილის (fructuum) სიკეთეზე და მიწის ნაყოფიერებაზე. ქალწულთა, ქვრივთა, ობოლთა, ტყვეთა და მონანიებულთა შესახებ. მცურავი, მოგზაურობის შესახებ, დუნდულებში, ობლიგაციებში, მაღაროებში (მეტალისებში), გადასახლებაში. სხვადასხვა სნეულებით შეპყრობილთა შესახებ, რომლებსაც უწმინდური სულები აწამებენ. მათ შესახებ, ვინც შენს წმიდა ეკლესიაში გულუხვია მოწყალების ნაყოფით. ისმინე ჩვენ ყოველ ლოცვასა და ვედრებაში, გევედრები. ყველაფერი გაარკვიე. ხალხი: უფალო შეიწყალე (Domine miserere). კაირი ელეისონი 3.

გორა. Εύχολόγιον, 38. გალიკანურ ლიტურგიაზე, ტრისაგიონის შემდეგ, საკითხავებამდე, იდება Kyrie eleyson ან rogationes, რომლითაც ესმით ლიტანია და აღადგენს მას აღმოსავლური ნიმუშების მიხედვით (რა?) შემდეგი სახით. დიაკონი: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. გუნდი: უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისა და ერთიანობისთვის. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს ეკლესიის მწყემსებისთვის, ეპისკოპოსებისთვის, დიაკვნებისთვის, მთელი სასულიერო პირებისთვის და მთელი ქრისტიანი ხალხისთვის. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს სუვერენებისთვის და ყველა, ვისაც ძალა აქვს, რათა მათ თავიანთი ხელისუფლების საქმეები ჭეშმარიტებითა და სიყვარულით აკეთონ. X. ქრისტე შეიწყალე. ე. ვევედრებით უფალს, რომ მოგვანიჭოს ჰაერის სიკეთე და მიწის ნაყოფის სიმრავლე. X. ქრისტე შეიწყალე. ე. ვილოცოთ მოგზაურთა, სნეულთა, ტყვეთა, ყველა ტანჯვის გადასარჩენად. X. ქრისტე შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს ყველა ხალხში მშვიდობის შესანარჩუნებლად. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვილოცოთ უფალს, რომ გვიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისგან, სულიერი თუ მიწიერი. X. უფალო შეიწყალე. ე. ვევედრებით უფალს, მოგვიტევოს ცოდვები და ღირსნი გაგვაჩინოს წმინდად ვიცხოვროთ და მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე. X უფალო შეიწყალე. შემდეგ ლოცვა (კოლექტიო) გუნდის პასუხით: ამინ (სობრ. სხვა ლიტ. გ.უ., 97).

აღთქმისა და სამოციქულო წეს-ჩვეულებების ლიტანია

მაგრამ უშუალო გენეტიკური დამოკიდებულებით, ჩვენი ლიტანიები თან ახლავს დიაკონის ლოცვას სირიულ-ანტიოქიის და იერუსალიმის რედაქციების ლიტურგიებზე. პირველები მოცემულია ძვ. „აღთქმა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი“ და IV-V სს. „სამოციქულო წეს-ჩვეულებები“ (იხ. შესავალი თავი, გვ. 70 და სხვ.). აქა-იქ ასეთი დიაკონური ლოცვა აღევლინება კათაკმეველთა მოხსნის შემდეგ; მეორე ძეგლში მეორდება ძღვენის კურთხევის შემდეგ (მეორე სვეტში რიცხვის არარსებობა ნიშნავს, რომ შუამდგომლობა ლიტანიაშია ძღვენის კურთხევის შემდეგ).

ურღვევი მეფსალმუნე

ურღვევი ფსალმუნი იკითხება არა მხოლოდ ჯანმრთელობის, არამედ განსვენების შესახებ. უძველესი დროიდან უძილო მეფსალმუნეზე ხსენების შეკვეთა მიცვალებულის სულის დიდ მოწყალებად ითვლება.

ასევე კარგია საკუთარი თავისთვის ურღვევი ფსალმუნის შეკვეთა, მხარდაჭერა აშკარად იგრძნობა. და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი, მაგრამ შორს არის ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი,
მარადიული ხსენება ურღვევ ფსალმუნეზეა. როგორც ჩანს, ძვირია, მაგრამ შედეგი მილიონჯერ მეტია დახარჯულ ფულზე. თუ ეს ჯერ კიდევ შეუძლებელია, მაშინ შეგიძლიათ შეუკვეთოთ უფრო მოკლე ვადით. ასევე კარგია საკუთარი თავის წაკითხვა.

უილ

1. ვილოცოთ უფალ ღმერთსა და ჩვენს მაცხოვარ იესო ქრისტეს.

2. ვილოცოთ ზეციდან მშვიდობისათვის, რათა უფალი თავისი წყალობით დაგვამშვიდოს.

3. ვილოცოთ ჩვენი რწმენისთვის, რათა უფალმა მოგვცეს ერთგულად ბოლომდე შევინარჩუნოთ რწმენა მის მიმართ.

4. ვილოცოთ თანხმობისა და თანამოაზრეობისთვის, რათა უფალმა თანამოაზრეობით შეინარჩუნოს ჩვენი სულები.

5. ვილოცოთ მოთმინებისთვის, რომ უფალმა ყველა უბედურებაში ბოლომდე მოთმინება მოგცეს.

6. ვილოცოთ მოციქულთათვის, რათა უფალი მოგვცეს, რათა ვასიამოვნოთ მას, როგორც მათ ახარებთ მას, და დაგვაფასოს მათი მემკვიდრეობა.

7. შესახებ წმ. ვილოცოთ წინასწარმეტყველებს, რათა უფალმა დაგვითვალოს მათთან ერთად.

8. შესახებ წმ. ვილოცოთ აღმსარებლებს, რომ უფალმა ღმერთმა იგივე აზრი მოგვცეს, თითქოს ისინი მოკვდნენ (სიცოცხლე).

9. ვილოცოთ ეპისკოპოსისთვის, რომ უფალმა დიდხანს შეინარჩუნოს იგი რწმენით, თითქოს ჭეშმარიტების სწორი სიტყვის გამოსწორება, ეკლესია იყოს წმინდა და უმანკო.

10. ვილოცოთ წინამძღვრებისთვის, რომ უფალმა არ წაართვას მათ სულის წინამძღოლობა და ბოლომდე მონდომება და ღვთისმოსაობა მისცეს.

11. ვილოცოთ დეკანოზებისთვის, რომ უფალმა მისცეს მათ სრულყოფილი დედამთილის გზა, აკეთოს წმიდანი და გაიხსენოს მათი შრომა და სიყვარული. მიიღეთ მოთმინებით.

12. ვილოცოთ უხუცესებისთვის, რომ უფალმა მოისმინოს მათი ლოცვა და აღსრულება სულის მადლით, იხსნას მათი გული და დაეხმაროს მათ საქმეს.

13. ვილოცოთ დიაკვნების, მკითხველებისა და დიაკვნებისათვის, რომ უფალმა მისცეს მათ საზღაური.

14. ვილოცოთ წუთისოფლის მორწმუნეებისთვის, რათა უფალმა მისცეს მათ რწმენა, რათა ის სრულყოფილი იყოს.

15. ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, რომ უფალმა მისცეს მათ მიტოვების აბანოს ღირსი და განწმინდოს ისინი სალოცავის ნიშნით.

16. ვილოცოთ სასუფევლისთვის, რათა უფალმა მშვიდობა მისცეს მას.

17. ვილოცოთ ძალაუფლების მქონეთათვის, რათა უფალმა მისცეს მათ გონება და შიში.

18. ვილოცოთ მთელი ქვეყნიერებისთვის, რომ უფალი უზრუნველჰყოს ნებისმიერს, ვინც კი სასარგებლოა.

19. ვილოცოთ მცურავნი და მოგზაურთათვის, რათა უფალმა წარმართოს ისინი წყალობის მარჯვენით.

20. მათ, ვინც დევნას ითმენს, ვილოცოთ, რომ უფალმა მისცეს მათ მოთმინება და ცოდნა და მიანიჭოს მათ სრულყოფილი საქმე.

23. ჩვენ ყველანი ერთნაირები ვართ, მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვას ვითხოვთ, ვილოცოთ, რომ უფალმა დაფაროს და თვინიერ სულში დაგვიფაროს.

24. ვილოცოთ, ვევედრებით უფალს, მიიღოს ჩვენი ლოცვა.

25. აღვდგეთ სულიწმიდით, რათა ვინც ბრძენი გახდა, გაიზარდოს მის მადლში, ხანდახან განდიდდეს მისი სახელით და ავაშენოთ მოციქულთა საფუძველზე და ვევედრებით უფალს, რომ ჩვენი ლოცვები კეთილგანწყობით მიიღებს.

სამოციქულო განკარგულებები

1. ვილოცოთ ღმერთს მისი ქრისტეს მეშვეობით, ყველამ ვილოცოთ ღმერთის მიხედვით მისი ქრისტეს მეშვეობით.

2. ვილოცოთ სამყაროსა და წმიდა ეკლესიების მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის, რათა ყოველთა ღმერთმა მოგვცეს თავისი განუწყვეტელი და განუყოფელი სიმშვიდე და სრულებით, თუნდაც დარჩენილთა სათნოებათა ღვთისმოსაობით, ის დაგვაკვირდება.

3. ეკლესიის წმიდათა და მოციქულთათვის, თუნდაც ბოლოდან ბოლომდე, ვილოცოთ, თითქოს უფალი შემინარჩუნებს ურყევად და ურყევად და დაიცავს ქვაზე დაფუძნებულ საუკუნემდე.

4. ხოლო არსებობის შესახებ წმ. მოდით ვილოცოთ რეგიონში, რომ ყველა სახის უფალმა დაგვაბრუნოს დაუღალავად, რათა განვახორციელოთ მისი ყველაზე ზეციური იმედი და განუწყვეტლივ გადაუხადოს მას ლოცვის ვალი. გავიხსენოთ წმიდა მოწამეები, თითქოს ღირსნი ვიყოთ მათი ღვაწლის თანაზიარი.

5. ვილოცოთ ყოველი ეპისკოპოსი, ზღარბი ზეცის ქვეშ, უფლება, ვინც განაგებს შენს ჭეშმარიტ სიტყვას, ღმერთი მოწყალეა თავისი წმიდა ეკლესიების მიმართ, რომლებიც არიან ჯანმრთელები, პატიოსნები, დღეგრძელები და მისცემს მათ პატიოსან სიბერეს. ღვთისმოსაობა და სიმართლე.

6. და ვილოცოთ ჩვენი წინამძღოლებისთვის, რათა უფალმა გაათავისუფლოს ისინი ყოველგვარი უადგილო და მზაკვრული საქმისაგან და მიანიჭოს მათ პრესვიტერობა გონივრულად და პატიოსნად.

7. ვილოცოთ ყოველი დიაკვნობისა და მსახურებისა (υπηρεσίας) ქრისტეში, რათა უფალმა უბოძოს მათ მსახურება უშეცდომოდ.

8. მკითხველთა, მომღერალთა, ქალწულთა, ქვრივთა და ობლთათვის ვილოცოთ, ქორწინებისა და მშობიარობისათვის ვილოცოთ, უფალმა შეიწყალოს ყველა.

9. ვილოცოთ მეუფე მოსიარულე საჭურისებისთვის.

10. ვილოცოთ სხვებისთვის თავშეკავებით და პატივისცემით.

11. მათ შესახებ, ვინც ნაყოფს იძლევა წმ. ვილოცოთ ეკლესიისთვის და მათთვის, ვინც მოწყალებას გასცემს ღარიბებს, ვილოცოთ მათთვის, ვინც მსხვერპლს სწირავს და პირველ ნაყოფს სწირავს უფალს, ჩვენს ღმერთს, რათა ყოვლადკეთილმა ღმერთმა დააჯილდოოს ისინი თავისი ზეციური ნიჭებით და მისცეს მათ ასჯერ აწმყოში, მომავალში, მარადიული სიცოცხლე და მიეცით მათ ნაცვლად დროებითი მარადიისა, ნაცვლად მიწიერი ზეციურისა.

12. ვილოცოთ ახლად განათლებული ძმებისთვის, რათა უფალმა განამტკიცოს და გააძლიეროს ისინი. ვილოცოთ მეფეებისა და მათ მსგავსნი აღმატებულად (υπεροχή), რათა მათ მშვიდობაც კი შეძლონ ჩვენთან, თითქოს ჩვენ ვიცხოვროთ მშვიდად და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. ვილოცოთ ჰაერის კეთილდღეობისთვის და ნაყოფის მომწიფებისთვის.

13. ვილოცოთ უძლურებაში მყოფი ჩვენი ძმებისთვის, რათა უფალმა იხსნას ისინი ყოველგვარი სნეულებისგან.

14. ვილოცოთ მათთვის, ვინც მცურავი და მოგზაურობს.

15. მათ შესახებ, ვინც მადნებში და საპყრობილეში, დუნდულებში და ციხეებშია, რომლებიც არსებობენ უფლის გულისთვის.

16. ვილოცოთ მათთვის, ვინც მწარე შრომით შრომობს (δουλεία).

17. ვილოცოთ მტერთათვის და ჩვენ მოძულეთათვის, უფლის გულისთვის მდევნელთათვის, რათა მოათვინიეროს მათი მრისხანება უფალმა ჩვენზე მათი რისხვა.

18. ვილოცოთ გარეთ მყოფთათვის და გზააბნეულთათვის, რათა უფალმა მოაქცია ისინი.

19. გავიხსენოთ ეკლესიის შვილები, რათა უფალმა, თავისი შიშით აღასრულოს ისინი, მიიყვანს მათ ასაკამდე.

20. ვილოცოთ ერთმანეთისთვის, რომ უფალი დაგვიფაროს და დაგვიფაროს ბოლომდე თავისი მადლით და განთავისუფლდეს ბოროტისაგან და ყოველგვარი განსაცდელისგან, ვინც უკეთურებს და ჩავარდება მის ზეციურ სასუფეველში.

21. ვილოცოთ ქრისტიანთა ყოველი სულისთვის.

22. გვიხსენი და აღგვამაღლე, ღმერთო, წყალობითა შენითა.

23. აწევა2. გულმოდგინედ ვლოცულობთ, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი ცოცხალ ღმერთს მისი ქრისტეს მიერ. ყოველ თხოვნაზე გუნდი და ხალხი, სამოციქულო განკარგულებების მიხედვით, პასუხობს „უფალო შემიწყალე“.

დიდი ლიტანია ლიტურგიაზე წმ. იაკობ

სწორი გაგებით, დღევანდელი დიდი ლიტანიის პირველი რედაქცია იყო ლიტანია იერუსალიმის ტიპის ლიტურგიისთვის, რომელიც მიეკუთვნება წმ. იაკობ, - ლიტურგია, რომლის მიმართაც მცირე აზია-კონსტანტინოპოლის გამოცემის მთელი ლიტურგია (ბასილი დიდი და იოანე ოქროპირი) მარტივი აბრევიატურაა. აქ ლიტანიას ასევე პირველად უნდა მიეღო ბერძნული სახელი συναπτή (უკვე XI ს.), καθολική συναπτή ან უბრალოდ καθολική (XIV ს.). ჩვენი დიდი ლიტანიის შესაბამისი ლიტანია აქ სრულად იკითხება ევქარისტიული ლოცვის წინ კოცნის შემდეგ (ანაფორა), ლიტურგიის დასაწყისში შემოკლებული ფორმით და რამდენიმე თხოვნას შორის განსაკუთრებული და სახარების ლიტანიის შუამდგომლობით. ხოლო სახარების შემდეგ. ლიტურგიის უძველეს ბერძნულ ნუსხაში ​​წმ. ჯეიმსი ბიბლიიდან. მესინას უნივერსიტეტი, მე-10 საუკუნე და rkp-ში. სინაისკი. ბიბლია. No 1040 XI ს. პირველი ლიტანიის ადგილზე - დეფექტი. ლიტურგიის ოთხივე ადგილზე სრულად იკითხება RKP-ის დიდი ლიტანია. XI საუკუნის როსანის (კალაბრია) ბასილიანის მონასტრიდან. და პარიზი. ეროვნული ბიბლია. No2509 XIV ს. რკპ. ბოლო ბიბლია. No476 XIV ს. აქვს შუამდგომლობის მხოლოდ პირველი სიტყვები, ხოლო კოცნის შემდეგ ლიტანიისთვის მხოლოდ დასაწყისს აძლევს წინა ექსპოზიციის მითითებით. სრულად (კოცნის შემდეგ) ლიტანია ასე გამოიყურება (წინა ჯვრები აღნიშნავს თხოვნას, რომელიც შედის ლიტურგიის საწყის ლიტანიაში). + „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. გადაარჩინე, შემიწყალე, შეიწყალე (სინ. rkp .: + შუამავალი) და გვიხსენი ღმერთო, შენი მადლი. + ზემოდან მშვიდობისა და კაცობრიობის ღვთის სიყვარულისთვის (სინ. რ.კ.: + თანამოაზრეობა) და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს (პარიზ. რ.კ. No 476 არ აქვს ეს შუამდგომლობა). + ვილოცოთ უფალს მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის და ყველა წმინდა ეკლესიის გაერთიანებისთვის. შესახებ წმ. ამ მონასტერს (დახრილი არა პარიზში, rkp. No. 2509), კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია, თუნდაც დედამიწის ბოლოდან მის ბოლომდე, ვილოცოთ უფალს. (სინ. rkp. ნაცვლად ამ შუამდგომლობისა: წმინდა მონასტრისთვის, კათოლიკე და αποουσης (?), ყოველი ქალაქი და ქვეყანა და მართლმადიდებლური რწმენითა და მათში მცხოვრები ქრისტეს პატივისცემით, მშვიდობა და მათი მოწონება უფალს, ვილოცოთ. - შდრ. ქვემოთ). + ჩვენი უწმიდესი პატრიარქის N-ის გადარჩენისა და შუამავლობისთვის (საწყისში ლიტ. რუსული RKP: ჩვენი პატივცემული მამები N და N, უწმინდესი პატრიარქი; პარიზი. ასახელებს სახელებს), ყველა სამღვდელოებას და ქრისტესმოყვარე ხალხს, ვილოცოთ უფალს (ეს შუამდგომლობა არ არის სენსა და პარიზში კოცნის შემდეგ ლიტანიაზე.). (+) ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი და ღვთის გვირგვინოსანი მართლმადიდებელი მეფეების შესახებ (მასა: ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი და ქრისტესმოყვარე მეფის შესახებ), მათი მთელი პალატა და ჯარი, დახმარება ზეციდან, დაცვა (კურსი. მესში არა. და პარიზი.) და ვილოცოთ უფალს მათი გამარჯვებისთვის (სინში არ არის შუამდგომლობა.). (+) შესახებ წმ. ქრისტე ღმერთო ჩვენო ჩვენს ქალაქში და ამ ჩვენს მეფურ და ღვთიური სახელწოდების ქალაქში, ყველა ქალაქში და ქვეყანაში და მართლმადიდებლებს რწმენითა და ღვთის შიშით მათში მცხოვრები, ვილოცოთ უფალს მშვიდობისა და მოწონებისთვის; ყველაფერი არ არის ცოდო, მაგრამ იხილეთ ზემოთ). მათ შესახებ, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს წმ. ღვთის ეკლესიებმა, გაიხსენონ ღარიბები, ქვრივები და ობლები, მოხეტიალეები და გაჭირვებულები, და მათთვის, ვინც გვიბრძანა, გავიხსენოთ ისინი უფლისადმი ლოცვით, ვილოცოთ (მას. მინდვრებში და პირველი ზიარება წარსულში: "ნაყოფის მომტანი"). სიბერის და უძლურების, ავადმყოფების, ტანჯვის, უწმინდურების სულების შესახებ, ღვთისგან ზღარბის, მათი სწრაფი განკურნებისა და ხსნის შესახებ (სინ.: და ქრისტიანთა ყოველი სულის შესახებ, მგლოვიარე და გამწარებულმა, ღვთის წყალობასა და დახმარებას მოითხოვს, ავადმყოფთა განკურნების შესახებ) ვილოცოთ უფალს (მესა არ არის შუამდგომლობა). ქალწულობითა და სიწმინდით, ასკეტური შრომითა და პატიოსანი ძმობით მცხოვრებთა შესახებ, მთებსა და გამოქვაბულებში და მიწის უფსკრულებში მცხოვრებთა შესახებ წმ. ვილოცოთ უფალს, მამას და ძმებს (მას. მინდვრებში). მცურავი, მოგზაური, მომავალი (ξενιτευόντων - ემიგრანტები) ქრისტიანებისთვის და ჩვენი არსებული ძმების ტყვეობაში და გადასახლებაში, დუნდულოებში და მწარე შრომისთვის, სიხარულით სახლებში მშვიდობიანად დაბრუნებისთვის, ვილოცოთ უფალს (არა მესა) . - თანამფლობელობისა და ჩვენზე ლოცვის შესახებ ამ წმ. ჟამსა და მუდამ, მამაო და ძმებო, ვილოცოთ უფალს მათი შრომისმოყვარეობისთვის, შრომისა და შრომისმოყვარეობისთვის (მესაში არ არის შუამდგომლობა, მაგრამ ამის ნაცვლად: ქრისტიანებისთვის, რომლებიც მოვიდნენ და მოვიდნენ, რომ თაყვანი ეცათ ამ წმიდაებში. ქრისტეს ადგილები, თითოეული მათგანის მშვიდობიანად დაბრუნება სიხარულით მალე საკუთარ სიში; სინ. ბოლო ორი შუამდგომლობის ნაცვლად მოხუცებისა და ავადმყოფებისთვის შუამდგომლობის წინ, ეს არის: მომავალი ქრისტიანებისთვის, თაყვანი ეცით წმინდა ადგილებში. ქრისტეს, მცურავი, მოგზაურობა, მოსვლა და ტყვეობაში ჩვენი არსებული ძმები, ყოველ ჯერზე მშვიდობიანად აბრუნებდნენ მათ საკუთარ სიში). ქრისტიანთა ყოველი სული, დამწუხრებული და გამწარებული, ითხოვს ღვთის წყალობასა და დახმარებას, დაკარგულთა მოქცევას, სუსტთა ჯანმრთელობას, ტყვეთა ხსნას, ჩვენი უფლის ადრე გარდაცვლილი მამებისა და ძმების განსვენებას. ჩვენ ვლოცულობთ (სინ.ში არ არის დახრილი, მაგრამ იხილეთ ზემოთ; მესაში დახრილის ნაცვლად: „გულმოდგინედ“ (εκτενώς) და შუამდგომლობის წინ: „ო, ჩვენო მამებო და ძმებო, სნეულებო და მშრომელნო და უწმინდური სულებით შეპყრობილნი, ღვთისაგან უსწრაფესი განკურნება და ხსნა მათი“). + ცოდვების მიტევებისთვის და ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის და ზღარბი რომ დაგვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის, უბედურებისგან (რა თქმა უნდა არ არის სინ.) და საჭიროებიდან, ენების აჯანყებისთვის, ვილოცოთ უფალო. უფრო გულმოდგინედ (έκτενέ-στερον; არა მეს. და სინ.) ჰაერის სიკეთისთვის, მშვიდი წვიმების, ნამების (რა თქმა უნდა. არა მეს.) კარგი, (მეს: კურთხეული) ხილის უხვად, კეთილდღეობის აღსრულებისა და. ზაფხულის გვირგვინისთვის ვილოცოთ უფალს. (მხოლოდ მესა და ცოდვაში: ხსოვნაზე (ცოდვა: და განსვენება ყოველთა) წმინდანთა (ცოდვა: და კურთხეული) ჩვენი მამების, თუნდაც წმინდა იაკობ მოციქულიდან და უფლის ძმიდან და პირველი მთავარეპისკოპოსი (არაერთი სახელი, რომელიც განსხვავდება ორივე rkp .) და სხვა პატივცემული მამები ჩვენი და ძმები). იმისათვის, რომ ზღარბი შეისმინოს და კეთილგანწყობილი იყოს ჩვენი ლოცვისთვის ღვთის წინაშე და ზღარბი გამოგზავნოს ჩვენთან თავისი მდიდარი წყალობითა და სიკეთით ყველა ჩვენთაგანისთვის და ზღარბმა უზრუნველყოს ცათა სასუფეველი ყველას გულმოდგინედ (მეს. პარ.: უფალო) ვლოცულობთ (1 და მე-2 წელი არა პარ., „გულმოდგინედ“ არა მეს და პარ.). + ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, უდიდებულესო, [(წინა)] კურთხეულმა ღვთისმშობელმა ღვთისმშობელმა და მარად ღვთისმშობელმა, [(პატიოსანი უსხეულო მთავარანგელოზები)], წმიდა და ნეტარი იოანე დიდებული წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი, სტეფანე პირველი დიაკონი. და პირველი მოწამე, მოსე, აარონი, ელია, ელისე, სამუელი, დავითი, დანიელი, (წმინდანები) [ღვთაებრივი, წმინდა და დიდებული (მოციქულები)], (დიდებული) წინასწარმეტყველები (და გამარჯვებული მოწამეები) და ყველა [ყველა] წმინდანი და მართალი ხალხო, შევიწყალოთ მათი ლოცვა და შუამდგომლობა (ჩვეულებრივი ფრჩხილები ნიშნავს ხელმისაწვდომი მხოლოდ Mess. rkp., გატეხილი - სინ.; დახრილი - Ros. და Paris., იშვიათი შრიფტი Ross-ში; თავდაპირველი ლიტანია, ნათლისმცემლის შემდეგ წინასწარმეტყველთა სახელების ნაცვლად, „ღვთაებრივი და ყოვლად დიდებული მოციქულთა, დიდებულ წინასწარმეტყველთა, გამარჯვებულთა მოწამეთა და ყოველთა წმიდათა...“). ხალხი: უფალო შეიწყალე 3 (არა მეს. და სინ.; საწყის ლიტანიაში როს. ასევე 1-ლი შუამდგომლობის შემდეგ: „ხალხო: უფალო შეიწყალე“; ლიტანია 4-ზე ასევე პარიზი. No 2509 დასასრულს. ლიტანია: „ხალხო: შენ უფალო). სინ. მას ასევე აქვს შუამდგომლობა შეწირულ ძღვენზე და „მოდით გავხდეთ კეთილები“-ს შემდეგ მიუთითებს მარჯვნივ მდგარ დიაკვანს, წაიკითხოს ცოცხალთა დიპტიქები და აძლევს 2 შუამდგომლობას: პირველი ეხება ეპისკოპოსებს, რომლებიც ჩამოთვლიან პატრიარქების სახელებს. , მეორე ეხება სხვა სასულიერო პირებს და სხვადასხვა სახელმწიფოს ქრისტიანებს; მარცხნივ მდგომი დიაკონი კითხულობს მიცვალებულთა დიპტიხებს 2 შუამდგომლობიდან: პირველი არის წმინდანთა შესახებ მრავალი სახელის ჩამონათვალით, დაწყებული ღვთისმშობლისგან, მეორე არის სხვადასხვა სახელმწიფოს გარდაცვლილ ქრისტიანებზე, დაწყებული პრესვიტერები, რომლებიც ჩამოთვლიან მეფეთა სახელებს; „და კვლავ მარჯვნიანი დიაკონი: სამყაროსა და მდგომარეობის შესახებ მთელი მსოფლიოსა და ღვთის ყველა წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიების კავშირისა და მათ შესახებ თითოეული მათგანი მოაქვს ან ფიქრობს მათ და მომავალ ქრისტესმოყვარე ხალხზე. ხალხი: და ყველა და ყველაფერი.

დიდი ლიტანიის უძველესი ვერსიები

ვინაიდან ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის ლიტურგიები იყო შემოკლება, ეს უნდა იყოს იერუსალიმის ლიტურგია წმ. ჯეიმს, მათზე ლიტანიები ბოლო ლიტანიის აბრევიატურა იყო. ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის წირვა-ლოცვაზე დიდი ლიტანია ახლანდელი სახით ჩნდება დღეს ცნობილი ყველაზე ძველი სიებიდან, რომელთაგან უძველესი, თუმცა, მე-11 საუკუნეზე მაღლა არ მიდის. (VIII-X საუკუნეების ნუსხა შეიცავს მხოლოდ სამღვდელო ლოცვებს). ლიტანიის ამჟამინდელ ტექსტთან შედარებით, მისალის ხელნაწერები და ძველი გამოცემები იძლევა მხოლოდ შემდეგ უმნიშვნელო შეუსაბამობებს დიდი ლიტანიისთვის. მე-5 შუამდგომლობა ბერძნულად. rkp. XI, ზოგჯერ XIV-XVI სს. იწყება: „ჩვენო ეპისკოპოსი, პატიოსანი პრესვიტერობა...“; ბერძნულად rkp. მე-12 საუკუნე ხოლო XIV-XV საუკუნეების უმეტესი ნაწილი, ბეჭდვითი. ბერძენი და დიდებაში. რ.კ.: „ჩვენი მთავარეპისკოპოსის შესახებ, პატიოსანი მღვდელმთავარი…“; დაბეჭდილი დიდება. აქვე აყენებენ წინ: „პატრიარქზე“, გვიანდელებს: „პატრიარქზე, მდინარეთა სახელო...“, მოგვიანებითაც: „ო წმ. სინოდი“. მე-6, მე-7 და მე-8 შუამდგომლობა ბერძნულ ენაზე. rkp. მე-11 საუკუნე არ აქვთ, XII საუკუნიდან. ისინი ჩნდებიან სახით: „ო, ჩვენო ყველაზე ღვთისმოსავო და ღვთისმფარველო (ნეკ.: „და ქრისტესმოყვარე“) მეფეო ჩვენო, მთელი კამერო...“; ასევე ბეჭდვით. ბერძნული, მაგრამ გვიან ბერძენი ხშირად გამოტოვებული (თურქული მმართველობის გამო); დიდება. rkp. უძველესი - XIV საუკუნე: ”ო კეთილშობილი მთავრებო, ყველა ბიჭი და მისი მეომრები”; ცოტა მოგვიანებით - XV საუკუნე: "ჩვენს ღვთისმოსავ და ღვთისგან დაცულ მთავრებზე (სხვები: სახელი) ..."; ან: „ო კურთხეულო და ღვთისგან მფარველო დიდო ჰერცოგი“; მოგვიანებით: „ერთგულთა (სხვები: და ღვთისგან დაცული) მეფისა და დიდი ჰერცოგის ნამერის შესახებ“; და ყველაზე უძველესი ნაბეჭდები; გვიან: + „და მისი ნეტარი დედოფლისა და დიდებული ჰერცოგინიას სახელისა და მართალი პრინცესების შესახებ“; „ჩვენი ღვთისმოსავი და ღვთივდაცული მეფე სახელად სახელი და ღვთისმოსავი და ღვთივდაცული დედოფლის სახელი და კეთილშობილი თავადის სახელი და კეთილშობილი პრინცესას სახელის შესახებ“; „ჩვენი სუვერენული მეფისა და დიდი ჰერცოგის ნამერეკის, იმპერატრიცა იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინია ნამერეკის, ჩვენი სუვერენული ცარევიჩისა და დიდი ჰერცოგის შესახებ“; მოგვიანებით, ამის გარდა: "ყველაზე ღვთისმოსავი, მშვიდი, ყველაზე ავტოკრატიული და ღვთისგან დაცული ... და მისი ყველაზე ღვთისმოსავი ... და მთელი პალატის შესახებ ...". მე-9 შუამდგომლობა უმეტეს ბერძნულში. rkp. XI-XVII სს და ზოგიერთი დიდება. მე-15 საუკუნე: „შესახებ წმ. ეს მონასტერი და ყოველი ქალაქი“; ზოგიერთ ბერძენი rkp. მე-15 საუკუნიდან და დიდება. XIII საუკუნიდან: „ამ ქალაქისა და ყოველი ქალაქის შესახებ“; ზოგიერთ ბერძნული: „ შესახებ წმ. მონასტერი ან ქალაქი“; ზოგიერთ სლავ.: „თუ არის მონასტერი: ო წმ. მონასტერები; თუ არის ქალაქში: ამ ქალაქის შესახებ“; სხვაში: „ამ ქალაქისა და წმ. ეს სამყოფელი"; „ამ ქალაქის შესახებ, თუ არის მონასტრებში: და შესახებ წმ. ეს სამყოფელი." მე-12 შუამდგომლობაში "გახსნისთვის" ბევრი rkp. და ღუმელი. რედ. „გაბრაზების“ შემდეგ მათ აქვთ „უბედურებაც“, საფრთხე, გარდა „და საჭიროებისა“. ამ მოთხოვნის შემდეგ ტვირთი. rkp. მე-13 საუკუნე მათ ასევე აქვთ შუამდგომლობა: „და ყველას, ვინც დახმარებას ითხოვს ღვთისაგან და მათი წყალობისთვის“ (ანუ „ჩვენი სულები“). მე-13 და მე-14 შუამდგომლობაში: „შუამდგომლობით“ და „უწმიდესო“ გამოტოვებულია ერთი ევქოლოგიონი, სავარაუდოდ XII-XIII სს., ერთი XVII ს. და პირველი ბერძენი რედ., დიდი ლიტანიის ძახილის დადება პირველი მცირეს შემდეგ. მე-14 შუამდგომლობაში („უწმინდესი“) მხოლოდ გარკვეულ ადამიანებს აქვთ „დიდებული“. ბერძენი rkp. მე-16 საუკუნე, დაბეჭდილი. ბერძენი 1838 წლიდან და დიდება. 1655 წლიდან; ზოგიერთი ბერძენი მე-12 საუკუნე აქვს ადრე „ყოველ წმიდანთან“: „ვინც წმ. ჩვენი მამა ნ“ (ტაძარი თუ დღის წმინდანი?); ტვირთი. rkp. მე-13 და მე-17 სს აქვს აქ: „წმ. ზეციური ძალები“, მომდევნო მცირე ლიტანიაზე აქ: „წმ. დიდებული წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე“, ხოლო შემდეგზე: „წმ. და ყოვლად დიდება მოციქული.

„უფალო შემიწყალე“ ლიტანია

ვინაიდან ლიტანიის შუამდგომლობები უმეტესწილად მხოლოდ ლოცვის მოწვევაა, ლიტანიის ფაქტობრივი ლოცვა მოდის მოკლე „უფალო შემიწყალე“-ს გამეორებამდე. ლოცვის ასეთი ფორმა არ შეიძლება არ ჩანდეს ღარიბი. მაგრამ ძნელად შეიძლება ვიპოვოთ უფრო პირდაპირი და ნათელი გამოხატულება ღმერთთან ჩვენი ძირითადი და მარადიული ურთიერთობისთვის, რომლისგანაც ნებისმიერი რელიგიის ადამიანი პირველ რიგში წყალობას ეძებს - დახმარებას საჭიროებებში და ცოდვებისგან გამოსყიდვას. ასეთი ყოვლისმომცველია, ეს ლოცვის ფორმულა ასევე არის ლოცვის უმარტივესი და გასაგები ფორმა ყველასთვის, ყველაზე შესაფერისი ყველა თანამდებობის, საჭიროებისა და განვითარების მორწმუნეებისთვის. ეჭვგარეშეა, რომ ეს ლოცვითი ძახილი ქრისტიანულ თაყვანისმცემლობაში ფართოდ გამოყენებასა და გავრცელებას მისი შინაარსის ასეთი დამსახურებით განაპირობებს.

რამდენად აკმაყოფილებს ეს ლოცვის ფორმულა ადამიანის ძირითად რელიგიურ მოთხოვნილებებს, ნაჩვენებია მისი გამოყენება წარმართულ რელიგიებში. „ღმერთს მოვუწოდებთ, - ამბობს ეპიქტეტე, - ვთხოვთ მას: უფალო შეიწყალე (Κύριε ελέησον). ვერგილიუსი ღმერთებს მიმართავს: "შემიწყალე მე (miserere mei)", "შეიწყალე". ძველ აღთქმაში ეს ძახილი თითქმის ისევე ხშირად ისმოდა ლოცვებში, როგორც ჩვენში. გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტიანულ ეკლესიაში მაშინვე ვხვდებით მის ასეთ ფართო გამოყენებას ღვთისმსახურების დროს, რაც მას აქვს IV-V საუკუნეების იერუსალიმისა და სირიის ეკლესიებში, სადაც გუნდი და ხალხი პასუხობს ყოველ თხოვნაზე. ლიტანიისა, IV საუკუნის მომლოცველის ჩვენებით. და სამოციქულო კონსტიტუციები (იხ.: შესავალი თავი, გვ. 142 და შენიშვნა 2 იმავე გვერდზე). თუმცა აღსანიშნავია, რომ „უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღთქმა“, სირიის ეკლესიის ძეგლიც, მაგრამ უფრო ადრე, ვიდრე სამოციქულო განკარგულებები, არ საუბრობს პასუხზე „უფალო შემიწყალე“ მისი ლიტანიობის თხოვნაზე. ანალოგიურად, ლიტურგიაში წმ. ჯეიმს "უფალო, შემიწყალე" მოთავსებულია მხოლოდ ყველა შუამდგომლობის ბოლოს შენიშვნა: "სამჯერ". მიუხედავად ამისა, ეს ლოცვითი ძახილი სულ უფრო და უფრო ფართოვდება არა მხოლოდ მთელ აღმოსავლეთში, სადაც გავრცელებულია სირიელებში, სომხებში, აბისინიელებში (იხ. შესავალი თავი, გვ. 299; ზემოთ, გვ. 475, შენიშვნა), არამედ დასავლეთშიც. , როგორც ამბროსის ლიტურგიიდან და სხვა რიგი მოწმობებიდან ჩანს. ნეტარებით ავგუსტინე, მას გოთებიც იყენებდნენ. შემდგომი ცნობებით, რომის ლიტურგიაზე იგი პაპმა წმ. სილვესტერ I (314-335). 529 წლის ვაისონის კრება განსაზღვრავს: „მოციქულთა ტახტზე ყოფნის შემდეგ, ისევე როგორც აღმოსავლეთის და იტალიის ყველა რეგიონში, ძალიან ხშირად შემოიღეს სასიამოვნო (დულცის) და უკიდურესად გადამრჩენელი ჩვეულება, რომ კაირი ელეისონი დიდი გრძნობითა და სინანულით ეთქვათ. ჩვენთვის სასიამოვნოა ყველა ჩვენს ეკლესიაში ეს გადარჩენის ჩვეულება შემოღებულ იქნა მატიანესთვის, წირვისა და სადღესასწაულო საღამოსთვის. პაპი გრიგოლ დიდი (590-604) წერილში იოანესადმი, ეპ. სირაკუზა იმართლებს თავს საყვედურებისგან, რომ მან ბერძნების მიბაძვით დაუშვა გარკვეული ცვლილებები თაყვანისცემაში, ამბობს: „ჩვენ არ ვლაპარაკობდით და არ ვლაპარაკობდით Kyrie eleyson, როგორც ბერძნებს შორის: ბერძნები ამას ერთად წარმოთქვამენ; მაგრამ ჩვენში ამას სასულიერო პირები ამბობენ, მაგრამ ხალხი პასუხობს და კრისტე ელეისონს ამდენივე მონაცვლეობით ამბობენ, რასაც ბერძნები საერთოდ არ წარმოთქვამენ. კარლოს დიდისა და ლუი ღვთისმოსის კანონები მოითხოვს, რომ ქრისტიანები კვირაობით, იმის ნაცვლად, რომ იდგნენ გზაჯვარედინებზე და ქუჩებში და გაატარონ დრო საუბრებში, ცეკვაში და საერო სიმღერებში, წავიდნენ Vespers-ზე და Vesper-ზე და უმღერონ თავიანთი Kyrie უკან და უკან. "; ასევე პანაშვიდებზე, სხვადასხვა წარმართული წეს-ჩვეულებების ნაცვლად, „რათა თუ ფსალმუნები არ იციან, ხმამაღლა მღერიან კირი ელეისონი, კრისტე ელეისონი, მონაცვლეობით კაცები და ქალები“. რომში, ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, ხალხმა ანტიფონურად 300-ჯერ მღეროდა Kyrie eleyson და Christe Eleyson.

ხსენება საღმრთო ლიტურგიაზე (საეკლესიო ნოტა)

ვისაც ქრისტიანული სახელები აქვს, იხსენებენ ჯანმრთელობისთვის და მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლულებს ახსოვთ განსასვენებლად.

ლიტურგიაზე შეგიძლიათ წარადგინოთ შენიშვნები:

პროსკომედიაში - ლიტურგიის პირველი ნაწილი, როდესაც შენიშვნაში მითითებული თითოეული სახელისთვის, სპეციალური პროსფორიდან ამოღებულია ნაწილაკები, რომლებიც შემდგომში ჩაედინება ქრისტეს სისხლში ცოდვების მიტევების ლოცვით.

ძახილი

ძახილები ლიტანიებზე, რომლებიც ოდესღაც ლიტანიობის წინ ან მის შემდეგ წარმოთქმული სამღვდელო ლოცვების დასასრული იყო, ახლა, როდესაც ასეთი ლოცვები ლიტანიებზე არ ხდება ან ისინი ფარულად იკითხება, დგას ლიტანიის შუამდგომლებთან დაკავშირებით, რაც მიუთითებს მათ საფუძველზე. შესრულება, ან ღვთის დიდებით, ან ძალით, შემდეგ მისი სიკეთით. დიდი ლიტანიის ძახილი ასეთ საფუძველს მიუთითებს ზუსტად ღვთის დიდებაში, მაშასადამე, ზოგადად, ღმერთის ყოფიერების სრულყოფილებაში, რაც იწვევს თავის უნებლიე აღტაცებას (ამგვარად, სხვა ძახილებთან შედარებით, როგორც პირველი სერვისები, იგი გამოირჩევა საერთო შინაარსით). ამავდროულად, ის ჩვენს აზრს უბრუნებს ჩვენი მოთხოვნილებებიდან და საზრუნავებიდან, რომლებიც დაკავებული იყო ლიტანიის ლოცვით, ღვთის იმ დიდებამდე, რომელიც მხოლოდ ჩვენი და სამყაროს მიზანია და რომლის ამაღლებული აღიარებაც მართლმადიდებლებია. ეკლესია თავის ყველა მსახურებას სათავეში აყენებს თავდაპირველ შეძახილებში.

ძახილის განვითარება

ლიტანიების ძახილებს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ (იხ. გვ. 462), აქვს საერთო წარმოშობა მცირე დოქსოლოგიასთან, რაც დოქსოლოგიის თავდაპირველი ფორმით „დიდება შენდა მარადიულად“, მისი მეორე წევრის „დიდების“ გაგრძელებაა. , მაშინ როცა ამჟამინდელი მცირე დოქსოლოგია არის "შენ"-ის პირველი წევრის გაგრძელება. ასეთი განაწილება უკვე მოცემულია სამოციქულო ეპისტოლეების ფურცლებზე. ერთპიროვნული ფორმულა, გარდა ერთისა: „ამ ძალას (κράτος) სამუდამოდ“. ორტერმინიანი ფორმულები: „პატივი და დიდება“ (τιμή και δόξα), „დიდება და ძალაუფლება“, „დიდება და ძალა მარადიული“; მოგვიანებით ორტერმინიანი ფორმულები: „დიდება და სიდიადე“ (μεγαλωσύνη), „დიდება და ძალა“ (δύναμις), „დიდება და თაყვანისცემა“ (σέβας), „დიდება და თაყვანისცემა“ (προσκύνησις). ტრინომი: „შენი არს სამეფო (βασιλεία), ძალა და დიდება“; "დიდება, პატივი და თაყვანისცემა", "დიდება, თაყვანისცემა და მადლიერება (ευχαριστία)". ოთხმაგი: "დიდება, სიდიადე, ძალა და ძალა (εξουσία)", "კურთხევა (ευλογία) და პატივი და დიდება და ძალაუფლება", "დიდება და სიდიადე, ძალა, პატივი", "დიდება, პატივი, ძალა, სიდიადე", ”დიდება, პატივი, სიდიადე, ტახტი (θρόνος) მარადიული. ხუთჯერ: "დიდება, პატივი, ძალა და სიდიადე, მარადიული ტახტი", "დიდება, პატივი, დიდება (αίνος), დოქსოლოგია (δοξολογία), მადლიერება", "დიდება, დიდება, დიდება (μεγαλοπρέπεια), თაყვანისცემა, თაყვანისცემა". შვიდი ტერმინი: "კურთხევა და დიდება და სიბრძნე (σοφία) და მადლიერება და პატივი და ძალა და ძალა (ισχύς)". ძახილების განვითარების შემდგომი ეტაპი, როგორც ჩანს, არის ღვთის მადლის, წყალობისა და სიყვარულის განდიდება, რომელიც არ გვხვდება სამოციქულო განჩინების ლიტურგიაში და ძალიან გავრცელებულია უძველეს ე.წ. „სამოციქულო ლიტურგიები“, ლიტურგია წმ. იაკობ. ფორმულა "დიდება და ძალა" განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ეგვიპტელებს შორის: მარკოზის ლიტურგია არის დაახლოებით 10-ჯერ, იაკობის ლიტურგია ერთხელ, სამოციქულო წესჩვეულებები - ერთხელ, მაგრამ არა ლიტურგიაზე, არამედ სადილის ლოცვაზე, საუბრებში. ოქროპირის - უფრო ხშირად.

დიდი ლიტანია საღამოზე

ლოცვების გამოყენება სადღესასწაულო და მატიანეზე ისეთი შინაარსით, როგორიცაა დიდი ლიტანია, ეფუძნება ცნობილ შეგონებას, უფრო მეტიც, განსაკუთრებული ძალით გამოთქმული (παρακαλώ - „ვლოცულობ“, ვგონებ), აპ. პავლე „უპირველეს ყოვლისა, ილოცეთ, ილოცეთ, ვედრება, მადლიერება ყველა ხალხისთვის, მეფისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის“. "რას ნიშნავს ეს," ეკითხება წმ. იოანე ოქროპირი – როდის ამბობს მოციქული „უპირველესად“? ეს ნიშნავს ყოველდღიურ შეხვედრაზე. მორწმუნეებმა ეს იციან, როცა დილით და საღამოს ლოცულობენ დედამიწის ყველა ადამიანზე, მეფეებისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის, ერთგულისთვის.

ლოცვა მშვიდობისა და მეფის უძველეს საღამოზე

მაგრამ ეს არ იყო ოქროპირისგან, რომ ასეთი ყოვლისმომცველი შინაარსის ყოველდღიური დილის და საღამოს ლოცვა შევიდა ჩვეულებაში ქრისტიანებში, უფრო მეტიც, განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ავტორიტეტებს. უკვე ძველ აღთქმაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ხელისუფლებისათვის ლოცვას. წინასწარმეტყველ ბარუქის მოწმობით, ბაბილონელმა ებრაელებმა გარკვეული თანხა გაუგზავნეს იერუსალიმში მღვდელმთავარს მეფე ნაბუქოდონოსორისა და მისი მემკვიდრე ბელშაცარისთვის მსხვერპლად და ლოცვით, „რათა მათი დღეები ყოფილიყო ზეცის დღეები დედამიწაზე. ." იოსებ ფლავიუსის თანახმად, იერუსალიმში დღეში ორჯერ წირავდნენ რომაელ კეისარს. ძველი ქრისტიანი აპოლოგეტები, როგორიცაა ტერტულიანე (იხ. შესავალი თავი, გვ. 84), მოიხსენიებენ ყოველდღიური და, უფრო მეტიც, ორჯერ ლოცვის ჩვეულებას მთელი მსოფლიოსთვის და მეფეებისთვის, ქრისტიანთა მიზანთროპიისა და არაპატრიოტიზმის შესახებ ჭორების უარყოფაში. წმიდა კვიპრიანე ამბობს, რომ ქრისტიანები „ყოველდღიურად დილით დილის მსახურებისას და საღამოს საღამოს ლოცულობენ მეფეებისთვის“. დონატისტების წინააღმდეგ, რომლებმაც ლოცულობდნენ მეფეებისა და ხელისუფლებისთვის, ოპტატ მილევიცკი ამბობს: „სრულიად მართალია, პავლე ასწავლის ლოცვას მეფეებისთვის და ყველა ხელისუფლებისთვის, თუნდაც მეფე წარმართი იყოს; მით უმეტეს, თუ ის ქრისტიანია“ (იგივე აზრს გამოთქვამს წმ. იოანე ოქროპირი 1 ტიმ.-ის შესაბამის ადგილას საუბარში). კონსტანტინე დიდის მიერ ქრისტიანობის მიღებით დაიწყო იმპერატორთა სახელების დიპტიქებში შეყვანა, ამიტომ ისინი წირვა-ლოცვაზე ძღვენის კურთხევამდე ან მის შემდეგ იხსენიებოდნენ; ამრიგად, კონსტანტინე დიდის სახელი შედიოდა წმ. მის მიერ აშენებული მოციქულები; უძველესი კონსტანტინოპოლის ეკლესიის სვეტზე წმ. ლოურენცი ამბოს მახლობლად დაიწერა სახელები, რომლებიც მისგან კითხულობდა დიაკონს ლიტანიაში და მათ სათავეში იყო იმპერატორის, შემდეგ ეპისკოპოსის სახელი. პაპები ფელიქს III და გელასიუს I (IV საუკუნე) ამბობენ, რომ მეფეთა სახელები დასავლეთში, ისევე როგორც აღმოსავლეთში, დიპტიქებში იყო შეტანილი. როდესაც იმპერატორ ანასტასიუს „ზოგმა დაგმო ქალკედონის კრების მოწინააღმდეგე, ისინი წმინდანებისაგან განდევნეს. მაგიდები". ქრიზოპოლის წინამძღვარი მაქსიმე (VII ს.) მონოთელიტების წინააღმდეგ საუბრობს: „წმინდა შესაწირავებს შორის წმ. მღვდელმთავრების, მღვდლებისა და დიაკვნებისა და მთელი წოდების შემდეგ ტრაპეზზე იმპერატორებს იხსენებენ საერო პირებთან ერთად, როცა დიაკონი ამბობს: „და სარწმუნოებით მისვენებულნი, კონსტანტინე, კონსტანტი და სხვანი“; ასევე ქმნის ცოცხალი იმპერატორების ხსოვნას ყველა წმინდა პიროვნების შემდეგ. უძველეს რომაულ საკრამენტებში - მაგალითად, გრიგოლ დიდი - ლიტურგიის კანონის ლოცვაში იკითხება: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". კარლოს დიდი ჭიების დიეტაზე 781 ეპისკოპოსებისა და მღვდლების სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლება ამართლებს იმ ფაქტს, რომ „მათ უნდა აღასრულონ ლოცვა, წირვა და ლიტანიები მეფისა და მისი ლაშქრისთვის“, ხოლო კანონებში ის მოითხოვს, რომ ყველა მღვდელმა „მუდმივი ლოცვა თქვას სიცოცხლისა და ძალაუფლებისთვის. უფალო იმპერატორო და ვაჟებისა და მისი ქალიშვილების ჯანმრთელობა“.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, დასავლეთში, მეფის ხსენება გაქრა ლიტურგიის კანონში, შესაძლოა ბევრ შტატში არაქრისტიანი მეფეების გამოჩენით (ან იმიტომ, რომ ლიტურგიაზე დიპტიქების კითხვა საერთოდ შეწყდა), რატომ პაპი. პიუს V-მ არ შეიტანა ეს ხსენება თავის გამოცემაში (1570) Missal (Missal), განხილული და დამტკიცებული ტრენტის საბჭოზე8. დღევანდელი ლათინური მასის კანონში ასეთი ხსენება არ არის; მიუხედავად ამისა, სამეფო დღეებში მეფის ან დედოფლის, თუნდაც სხვა სარწმუნოების წარმომადგენელთათვის, განსაკუთრებული მესა აღევლინება. მაგრამ ლიტურგიის დასაწყისში, დოქსოლოგიის (გლორიას) შემდეგ ლოცვაზე, ისევე როგორც სპეციალურ საკვირაო და სადღესასწაულო ლოცვებზე, მეფის ხსენება ხდება ზოგიერთ ქვეყანაში მარტო, ზოგიერთში ცოლთან და ოჯახთან ერთად და ფსალმუნი. გამოყენებულია სიტყვები „უფალო, გადაარჩინე მეფე ან იმპერატორი“ - ჩვენი N და ისმინე ჩვენი სურნელი, თუნდაც იმ დღეს, როცა მოგიწოდებთ.

თუმცა აღმოსავლეთი ამ მხრივ უფრო ერთგული დარჩა სამოციქულო მცნების მიმართ. ყველა აღმოსავლურ ლიტურგიაში არის ლოცვა მეფისა და ხელისუფლებისათვის; მხოლოდ ბასილი დიდის კოპტურ ლიტურგიაში ეს შუამდგომლობა არ არის ძღვენის კურთხევის შუამავალ ლოცვაში, არამედ ის არის ღვთისმსახურების ლოცვებში მისი კანონიკის წინ; ყველა დანარჩენში, ასეთი შუამდგომლობა არის შუამავლობის ლოცვაში, იყო თუ არა იგი წარმოთქმული ძღვენის კურთხევის შემდეგ (როგორც სომხურ ლიტურგიაში, კოპტურ გრიგოლ განმანათლებელში, იერუსალიმში მოციქულ იაკობში, ბასილის ლიტურგიებში. დიდი და იოანე ოქროპირი), ან ძღვენის კურთხევამდე (როგორც წმინდა მარკოზის ალექსანდრიულ ლიტურგიაში, აბისინიაში, კოპტური წმ. კირილე ალექსანდრიელი, მესოპოტამიის წმინდა თადეოსი და მარიამი). ზოგიერთი ლიტურგიის შუამავლობით ლოცვაში მეფისა და ხელისუფალთა მიმართ შუამდგომლობის გამოტოვებამ განაპირობა ის, რომ ამ ლოცვით შედგენილ დიდ ლიტანიაში ასეთი შუამდგომლობა იდება სასულიერო პირებისა და ხალხისთვის მიმართვის შემდეგ. ახლა ლიტანიებზე მეფის შუამდგომლობა მხოლოდ თურქეთშია გამოტოვებული. ასე რომ, 1895 წლის კონსტანტინოპოლის გამოცემა Ίερατικόν "ε", დიდი ლიტურგიის ლიტანიებზე, სადღესასწაულო და მატიანეზე, მეფისთვის შუამდგომლობის ნაცვლად დაისვა: "ვევედრეთ უფალს ღვთისმოსავი და მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის. მეფეთა მიმართ თხოვნა მთავარეპისკოპოსის შემდეგ მოათავსეს ფრჩხილებში; ბასილის ლიტურგიაზე დიდი არ არის. 1902 წლის ათენის გამოცემაში ევქოლოგიონში არის შუამდგომლობა მეფეთა შესახებ დიდ ლიტანიაში, მაგრამ არა სპეციალური ლიტანია.

დიდი ლიტანიის ადგილი ძველ დღესასწაულზე

მას შემდეგ, რაც ვესპერმა და მატიანემ თავიანთი ლიტანიები ისესხეს ლიტურგიიდან, პირველი დიდი ლიტანიის შემადგენლობა ზუსტად იგივე იყო, რაც მეორეს. მაგრამ ყოველთვის არ იკავებდა სადღესასწაულო წირვას დიდი ლიტანია ან მასთან შესაბამისი ლოცვა - წირვის დასაწყისი. ლიტურგიაზე კი თავდაპირველად იდგა არა დასაწყისში, არამედ შუაში - წმინდა წერილიდან წაკითხვის შემდეგ; ასევე სამოციქულო კონსტიტუციებშიც; ასევე ლიტურგიაში წმ. იაკობ, სადაც მას სრული ფორმა აქვს მრწამსის შემდეგ, მაგრამ ლიტურგიის დასაწყისში ის შემოკლებული ფორმითაა. სამოციქულო წეს-ჩვეულებათა სადღესასწაულო საღამოზე ზემოაღნიშნული ლიტანია ტარდება ლიტანიების სერიის შემდეგ კათაკმეველთათვის, შეპყრობილთა, განმანათლებელთა, მონანიებულთათვის, თვით სათხოვარი ლიტანიამდე; IV ს-ის იერუსალიმის საღამოზე. - საკითხავებისა და ეპისკოპოსის საკურთხეველში შესვლის შემდეგ (შეს. ჩ., გვ. 136,142). არის ძეგლები მე-16 საუკუნიდანაც, სადაც სადღესასწაულო საღამო იწყება 3 ანტიფონით მცირე ლიტანიებით და მხოლოდ პროკეიმენონის შემდეგ ეწყობა ლიტანია, რომელიც არის ამჟამინდელი განსაკუთრებული ლიტანია დაწყებული დიდიდან, დაახლოებით იმ სახით, როგორც სპეციალური. ლიტანია აქვს ლიტურგიაში წმ. ჯეიმსი (იხ. Introductory Ch., გვ. 377; იხილეთ ქვემოთ, "The Special Litany"). ასე უნდა ყოფილიყო კონსტანტინოპოლის ეკლესიის უძველეს საღამოზე, ანუ სიმღერაზე; მაგრამ უკვე სიმეონ სოლუნელის დროს (XV ს.) სიმღერა „ვესპერსს“ დასაწყისშივე დიდი ლიტანია ჰქონდა. მეორეს მხრივ, სტუდიურ-იერუსალიმის ტიპის ვესპერმა მიიღო დიდი ლიტანია საწყის ნაწილში, ალბათ ბევრად უფრო ადრე: XI საუკუნის სტუდიურ-ალექსიური წესი. ვარაუდობს მას, როგორც ჩანს, მის ამჟამინდელ ადგილას.

ვინ წარმოთქვამს დიდ ლიტანიას სადღესასწაულო საღამოზე?

მიუხედავად იმისა, რომ ლიტანია დიაკონური ლოცვაა, ამჟამინდელი ტიპიკონი ხელმძღვანელობს მღვდელს წარმოთქვას დიდი ლიტანია, ისევე როგორც შემდეგი ორი პატარა. და მხოლოდ მესამე მცირე ლიტანია - კათიზმის მე-3 ანტიფონის მიხედვით - ტიპიკონის მიხედვით, წარმოითქმის დიაკონის მიერ. მღვდლის მიერ ლამპრის ლოცვების წაკითხვის შესახებ ტიპიკონი აგრძელებს: „მიცვალებულ ფსალმუნს ეუბნება დიდი ლიტანია: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს, ლიტანიის შემდეგ კი ძახილი: რადგან ეს შენთვის შესაფერისია." ამგვარად, ტიპიკონის მიხედვით, დიაკვნის მონაწილეობა სადღესასწაულო დღესასწაულში, რომელიც მსახურებას განსაკუთრებულ საზეიმოდ გამოხატავს, უნდა დაიწყოს მხოლოდ უფლის ტირილით, როგორც დილით პოლიელეოსიდან ან სახარების კითხვით, თუ არ არსებობს პოლიელეოები (იხ. ქვემოთ). ამის გათვალისწინებით, სადღესასწაულო წირვაზე პირველადი ცოდვა ხდება დიაკვნის გარეშე, რომლის მოვალეობებს ასრულებს პარაეკლესიარი.
სადღესასწაულო წირვაზე დიაკონის ასეთი გვიან გამოცხადების მოთხოვნა მომდინარეობს პატრის ორდენიდან. ფილოთეოსი (XIV ს.), სადაც ნათქვამია: „ლამპარის ლოცვის აღსრულების შემდეგ ლაპარაკობს დიდი ლიტანიობა (მღვდელი), დიაკვანი აყენებს ფსალმუნის მესამე ანტიფონს და ამბობს მცირე ლიტანიას“. მაგრამ ეს მოთხოვნა უცხოა ტიპიკონის ძველ ბერძნულ და სლავურ სიებს, რომლებიც ყველა ლიტანიას ანდობენ დიაკონს: „დიდი ლიტანია დიაკონისგან; და მღვდელი გამოაცხადებს: „როგორც შეეფერება ...“, თითოეულ ანტიფონზე (1 კათიზმი) ქმნის მცირე ლიტანიას და მღვდელი ქადაგებს. ასეა ქართულ ნუსხაში ​​და ბერძნულ ნაბეჭდებში. მაგრამ შემდგომ დიდებაში. rkp. და ძველი მორწმუნე წესდება: "ელაპარაკე მღვდელს ან დიდ დიაკონს".

დაე, სამყარო იყოს ბნელი და "ცრუობს ბოროტებაში". „ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო!“ – ამბობს ქრისტე, „მე თქვენთან ვარ ჟამს აღსასრულამდე“.
სიბნელე იკლებს და გარიჟრაჟი მოდის. "აჰა, მოდი, უფალო იესო!" "მოდი შენი სამეფო!" ამინ.

აქვე, ქერუბის საგალობლის შესანიშნავ სიტყვებამდე, მინდა დავასრულო დღევანდელი ლექცია.