Problema cunoașterii este că diferite școli și învățături filosofice identificate în moduri diferite și determină esența cunoștințelor. În diferite epoci, filosofii au tratat, de asemenea, această problemă în moduri diferite. Problema cunoașterii începe să atragă atenția asupra filosofiei antice. Filosofii greci din grecești Socrates și Zenon au folosit metoda de dobândire a cunoștințelor prin probleme și răspunsuri numite dialectice. Platon a considerat că, se dovedește, prin organele de sentimente este nedemn de a fi numit "cunoaștere", iar singura cunoaștere reală ar trebui să se ocupe numai cu conceptele.

Această învățătură a fost dezvoltată în Grecia Antique în Heraclita, Platon, Aristotel. Deși el ca termenul filosofic a introdus filozoful scoțian Ferrer în 1854. Deja în antichitate a existat o înțelegere că în procesele cognitive participă atât la forme senzuale cât și rezonabile de reflecție a realității, dar natura rolului lor în cunoaștere este explicată în diferite moduri. Filozoful antic grec Socrates și Zenon au folosit metoda de dobândire a cunoștințelor prin întrebări și răspunsuri numite dialectice. Platon a considerat că se dovedește prin simțuri, este nevrednic să fie numit "cunoaștere", iar singurul sens real ar trebui să fie abordat numai cu conceptele. Studiind Heraclit, chiar dacă se aplică obiectelor senzuale, implică definiția cunoașterii ca percepție și rezultă că cunoașterea este despre ceea ce este în a deveni și nu despre ceea ce este. Platon a considerat că este corect pentru elementele senzuale, dar nu pentru facilitățile de intensitate reală.

Platon și apoi Aristotel se concentrează asupra dezvoltării metodelor de cunoaștere teoretică, a aparatului său categoric; De o importanță deosebită, în același timp, dezvoltarea Logicii Aristotel devine.

Subiectul cunoașterii în filosofia antică a fost un singur cosmos, caracteristicile schimbărilor sale, o persoană ca parte organică a cosmosului ca "microcosmos". Această abordare este în general desemnată ca cosmocentrism. În Evul Mediu, filosofia religioasă a jucat rolul dominant, abordarea înțelegerii lumii și a omului a fost theocentric.

În noul timp, metodele științifice de cunoaștere au început să se dezvolte intensiv. Centrul a devenit un bărbat, atitudinea sa față de lume. O astfel de abordare se numește antropocentrică.

F. Bacon a subliniat obiectivele și obiectivele cunoașterii. Sarcina cunoașterii este studiul naturii; Scopul cunoașterii este dominația unei persoane peste natură. Bacon a scris: Cunoașterea este puterea. În acest scop, Bacon a dezvoltat o metodă inductivă pilot, potrivit căreia primul pas al cunoașterii este experiența, experimentul, al doilea pas - minte, prelucrarea rațională a datelor.

R. Dekart a dezvoltat o metodă deductivă. "Cred că, prin urmare, există" - a spus el.

I. Kant a încercat să demonstreze că, deși cunoștințele priori apar ca o persoană existentă de a experimenta, adică sunt inerente. A priori cunoștințe, potrivit lui Kant, constituie o parte transcendentală a conștiinței.

K. Marx și F. Engels în teoria dialectică și materialistă a cunoștințelor au arătat că procesul de cunoaștere se desfășoară în unitatea unor forme senzuale și rezonabile de reflecție a realității. Ei au dezvoltat o înțelegere dialectică a adevărului, au dat conceptul de adevăr absolut și relativ.

Cum pot cunoaște cunoștințele, cunoaștem lumea în principiu? Această întrebare are filosofii persecutați într-o varietate de forme.

Filosofii răspund la această întrebare în trei aspecte: în aspectul agnosticismului, scepticismului și optimismului.

1. Importanțaneagă cognitivitatea lumii. Dar acest lucru nu este gol, nu este nimic de-a face cu nimic. Pentru multe întrebări, indicate de acestea, până când este cu adevărat imposibil să răspundeți .

Problema principala,ceea ce aduce la agnosticismul este după cum urmează: subiectul în procesul cunoașterii sale este în mod inevitabil să fie refractat prin prisma simțurilor și gândirii noastre. Primim informații despre el numai după cum a fost dobândit ca urmare a unei astfel de refracții. De exemplu, ceea ce este pentru culoarea sau sunetul american. Filozoful german Herman Lesza le numește proprietăți secundare ale realității, deoarece acestea sunt implementate numai în experiența subiectivă a unei persoane. La urma urmei, culoarea ca dalitatea primară este undele electromagnetice de o anumită lungime, culoarea acestor valuri devine doar în vederea umană; Fluctuațiile de aer devin un ton muzical numai în percepția subiectivă a auzului uman.

Agnostics consideră că lumea se extinde nesfârșită și originală și ne apropiem de formulele, schemele, conceptele noastre, încercând să o prindem într-o rețea a ideilor noastre. Dar care sunt elementele de fapt, nu știm, și nu putem ști.

Cu toate acestea, concluzia practică și categorică a agnosticului este respinsă de dezvoltarea științei. Deci, odată cu fondatorul positivismului O.Kont.el a declarat că omenirea nu a fost destinată să afle compoziția chimică a soarelui. Dar nu a avut timp să se usuce cerneala, care au fost inscripționate de aceste cuvinte, cum a fost determinată compoziția soarelui folosind analiza spectrală.

Unii reprezentanți ai științei din secolul al XIX-lea au considerat că atomii nu mai mult decât o funcție mentală. Dar a lovit o oră și Rootford.intrarea la laborator, ar putea exclama: "Acum știu cum arată un atom!", Structura chimică a genelor.

Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, astăzi există mulți agnostici a căror filozofie se întoarce la filosofia Cant și Yum.

I.Kanta a remarcat că lucrurile există pentru noi ca un fenomen, acest lucru în sine și ceea ce ne pare pentru noi - acesta este Nomen. Fenomenul și nomenii sunt diferiți. Deși Kant nu sa considerat un agnostic.

Se pare că oamenii ca veverița în roată se rotesc în lumea cunoștințelor lor și nu au intrat niciodată în contact cu elementele lumii în libertatea lor în introducerea subiectivității umane. Lumea exterioară, conform unei astfel de reprezentări, ca un rătăcitor, bate în mintea noastră, îl inițiază la activități, rămânând sub coperta unui necunoscut, deoarece nu poate intra fără a expune deformarea subiectivă. Și mintea ar trebui să ghicească doar ceea ce acest rătăcitor.

Este nevoie de un loc special. Strict vorbind, cunoașterea persoanei înconjurătoare în sine a început să fie luată în considerare și analizată de strămoșii noștri cu mult înainte de momentul în care filosofia a primit justificarea sa științifică. Chiar și în cadrul lumii obișnuite și mitologice asupra lumii, o persoană a încercat să înțeleagă cum se întâmplă ideile și judecățile sale și despre tot ce înconjoară. Cu toate acestea, în cadrul filozofiei, problema cunoașterii a câștigat adevăratul sunet științific.

Aspecte principale

Problema cunoașterii în filosofie, care, apropo, este dedicată unei întregi secțiuni a acestei științe (gnoseologie), există mai multe aspecte simultan. În primul rând, aceasta este definiția acestui concept. Ca despre multe alte fenomene și procese în acest sens disciplina științificăPrintre oamenii de știință nu există o opinie unanimă cu privire la ceea ce ar trebui considerat cunoștințe. Cel mai adesea, acest termen denotă procesul de asimilare a informațiilor despre om, societate și lumea înconjurătoare, scopul final al cărui adevăr este adevărul. În al doilea rând, problema cunoașterii în filosofie implică o analiză a structurii acestui proces. Începând cu cele mai vechi timpuri, oamenii de știință au alocat astfel de soiuri de activitate cognitivă umană, cum ar fi cunoștințe senzuale, obișnuite, raționale și științifice.

În plus, unii filosofi care doresc să arate că acest fenomen este mai diversificat în natură, cunoașterea intuitivă și artistică este, de asemenea, distinsă. Următoarea componentă importantă a problemei cunoașterii în filosofie este luarea în considerare a acestui proces ca un sistem, ca un mecanism unic, fiecare detaliu care îndeplinește o anumită funcție, caracteristică numai. Din acest punct de vedere, cunoașterea nu este doar o listă a anumitor fapte obținute de calea logică experimentală, ci un complex de elemente interdependente care acționează ca memorie socială, în cadrul cărora informațiile primite sunt transmise din generație la generare. În cele din urmă, problema cunoașterii în filosofie este de neconceput fără înțelegerea sa teoretică. Teoria cunoașterii este cea mai importantă componenta Grinologie, care include, pe de o parte, principalele concepte privind diferitele abordări ale acestei probleme, iar pe de altă parte, critica acestor concepte în care oamenii de știință consideră anumite teorii din punctul de vedere al faptelor nou emergente și a legilor și modelelor deschise .

Obiecte de cercetare

Astfel, problema cunoașterii în filosofie are o istorie lungă și bogată. Principalele aspecte ale acestui proces având în vedere în cadrul acestei științe sunt în mod constant umplute cu conținut nou și dobândesc o nouă formă.

Cogniția este procesul de cartografiere activă, activă a realității în conștiința unei persoane, datorită practicii sociale și istorice a omenirii. Este un subiect de studiu al unei astfel de secțiuni de filosofie ca teoria cunoașterii. Teoria cunoașterii (gnoseologia) este o secțiune de filosofie care studiază natura cunoașterii, modelele activitate cognitivă O persoană, oportunitățile și abilitățile cognitive; Condiții, metode și forme de cunoaștere, precum și atitudinea cunoașterii realității, legile funcționării, condițiilor și criteriilor sale pentru adevărul și fiabilitatea acestuia. Principalul lucru din teoria cunoașterii este că există o întrebare despre atitudinea cunoașterii despre lume în sine, indiferent dacă conștiința noastră (gândirea, sentimentul, performanța) are un afiș adecvat al realității.

Doctrina care obiectează la posibilitatea unei cunoașteri fiabile a esenței realității, a primit numele de agnosticism. O eronată este o idee de agnosticism ca învățătură, care neagă deloc cunoașterea. Agnostics consideră că cunoașterea este posibilă numai ca cunoaștere a fenomenelor (Kant) sau pe propriile senzații (Yum). Semnul principal al agnosticismului este negarea posibilității de cunoaștere doar esența realității care este vizibilitate ascunsă.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că agnosticismul a ridicat problema importantă a gnoseologiei - ce pot să știu? Această întrebare a intrat în scrierile de "critici ale minții pure" și până astăzi rămâne relevantă. Agnosticism Toate cunoștințele reduc sau obiceiurile, adaptarea, o organizație specifică a activității mentale (YUM) sau a activităților constructive ale rațiunii (Cant), utilizarea utilitară (pragmatism), la manifestarea energiei specifice a simțurilor (Muller), la "Simboluri", "Hieroglife" (Helmgolts, Plekhanov), la rezultatele acordului dintre oamenii de știință (convenmentism), la afișarea relațiilor dintre fenomene și nu esența naturii lor (Poincare, Bergson), probabilității, și nu la adevărul obiectiv al conținutului său (Popper). Ideea generală - Cunoașterea nu oferă afișarea esenței realității și, în cel mai bun caz, servește nevoilor utilitare și cererilor umane.

Posibilitatea principială de cunoaștere este recunoscută nu numai de materialisti, ci majoritatea idealiștilor. Cu toate acestea, în rezolvarea problemelor epistemologice specifice, materialismul și idealismul sunt indigen diferite, care se manifestă atât în \u200b\u200bînțelegerea naturii cunoașterii, cât și în cazul oportunității de a obține o cunoaștere obiectivă și cea mai bună - în chestiunea sursele de cunoaștere. Pentru idealism, care obiectează spre existența lumii, indiferent de conștiință, cunoașterea este interpretată ca amatorie a acestei conștiințe. Conținutul dvs. de cunoștințe nu este obținut din realitatea obiectivă, ci din activitățile celei mai multe conștiințe; Doar este sursa cunoașterii.

Conform gnoseologiei materialiste, sursa de cunoaștere, sfera în care primește conținutul său este existentă independent de conștiința (atât individuală, cât și publică) obiectivă obiectivă. Cunoașterea acestei realități este procesul de reflecție creativă în mintea lui.

Principiul reflecției exprimă esența unei înțelegeri semnificative a procesului de cunoaștere. Cunoașterea este o imagine subiectivă a unei lumi obiective. Cu toate acestea, există o diferență fundamentală în înțelegerea procesului de cunoaștere ca reflecție a realității prin materialismul domarxist și teoria materialistă modernă a cunoașterii.

Pentru o lungă perioadă de timp, filosofia materialistă a cunoașterii a fost examinată izolată din practica socio-istorică a omenirii, exclusiv ca un proces contemplativ pasiv în care subiectul a fost un individ separat abstract, cu abilitățile cognitive veșnice și nu variabile, dat de el și Obiectul este același veșnic și neschimbat în legile sale. Dezvoltarea ulterioară a teoriei materialiste a cunoștințelor constă, în primul rând, în distribuția dialecticii la explicarea proceselor cognitive; În al doilea rând, introducerea principiului practicii ca principal și decisiv pentru a determina esența problemelor gnoseologice și a soluțiilor lor. Introducere în teoria cunoașterii principiilor dialecticii și a practicanților au făcut posibilă aplicarea cunoașterii principiului istoricismului, de a înțelege cunoștințele ca un proces socio-istoric de reflecție a realității în forme logice, care apar pe baza lui practică; În mod științific, justifică capacitatea unei persoane în cunoștințele sale de a da o imagine reală a realității, dezvăluie legile fundamentale ale procesului de cunoaștere, formulează principiile de bază ale teoriei cunoașterii. Epistemologia științifică modernă se bazează pe astfel de prevederi.

1. Principiul obiectivității, adică Recunoașterea existenței obiective a realității ca obiect al cunoașterii, independența sa față de conștiința și voința subiectului.

2. Principiul Cognos, adică Recunoașterea faptului că cunoașterea umană este, în principiu, pot oferi o reflectare adecvată a realității, imaginea adevărată obiectivă.

3. Principiul reflecției creative active, adică Recunoașterea că procesul de cunoaștere este o reflectare creativă direcționată a realității în conștiința umană. Cogniția reflectă conținutul obiectiv al realității ca unitate dialectică a realității și a posibilităților, reflectând nu numai obiectele și fenomenele cu adevărat existente, ci și toate modificările posibile.

4. Principiul dialecticii, adică Recunoașterea necesității de a se aplica procesului de cunoaștere a principiilor, legilor, categoriilor de dialectică.

5. Principiul practicilor, adică Recunoașterea activității sociale și istorice sensibile a unei persoane care vizează transformarea naturii, a societății și a însuși, baza forței motrice, scopul cunoașterii și criteriului adevărului.

6. Principiul istoricismului care cere să ia în considerare toate obiectele și fenomenele în apariția și formarea lor istorică, precum și prin prismul perspectivelor istorice pentru dezvoltarea lor, prin relații genetice cu alte fenomene și obiecte ale realității.

7. Principiul concretății adevărului, ceea ce face accentul pe faptul că adevărul abstract nu poate fi, adevărul este întotdeauna concret, fiecare poziție de cunoștințe științifice ar trebui luată în considerare în special condiții de loc și de timp.

Procesul de cunoaștere, fiind un proces de reproducere creativă activă a realității, în conștiința unei persoane ca urmare a atitudinii sale active-practice față de lume, este posibilă numai în interacțiunea unei persoane cu fenomenul realității. Acest proces în gnosetologie este înțeles prin categoria "subiect" și "obiect". Subiectul cunoașterii, conform filosofiei moderne, este o persoană reală, o creatură publică, înzestrată cu conștiință, în primul rând în manifestările sale, cum ar fi gândirea, sentimentele, mintea, ceea ce a stăpânit forma istoric produsă de omenire și metode de activitate cognitivă și, prin urmare, și-a dezvoltat abilitățile cognitive și a stăpânit abilitățile specifice istoric pentru activitatea cognitivă vizată.

Subiectul cunoașterii este determinat și ca o societate în ansamblu. Cu toate acestea, ar trebui să se țină cont de faptul că societatea nu are sucursale super-perceptuale. Compania acționează direct ca un subiect de cunoaștere, prin activitățile cognitive ale persoanelor. Subiectul cunoașterii este o persoană care nu este o creatură biologică, ci ca un produs al practicii sociale și istorice. Fiecare persoană se pune în cunoaștere ca o ființă socială.

Obiectul cunoașterii este ceea ce este trimis activitatea cognitivă a subiectului.

Obiectul cunoașterii poate fi în principiu toată realitatea, dar numai în măsura în care a intrat în scopul subiectului. Conceptele de "obiect" și "realitatea obiectivă" sunt asociate între ele, dar nu sunt identice în sensul lor.

Obiectul nu este o realitate obiectivă, ci doar acea parte a acesteia, care a fost deja introdusă în practica omenirii și reprezintă cercul intereselor informative. Obiectul cunoașterii nu este numai fenomenul naturii, ci și al societății însuși, relația dintre oameni, relația lor, precum și conștiința, memoria, voința, sentimentele, activitatea spirituală în general în întreaga gamă a manifestărilor sale .

Cogniția poate fi destinată studierii păcii obiective și obiectelor ideale, de exemplu numere, suprafețe, corpul absolut negru, gaze perfecte, mișcări uniform simple, etc. Obiectele ideale sunt imagini ideale ale elementelor și fenomenelor existente în mod obiectiv, care sunt obținute de un subiect ca urmare a abstractizării și idealizării, care sunt înlocuitori pentru obiectele sensibile din punct de vedere restanțe. Nevoia de alocare a obiectelor ideale se datorează dezvoltării progresive a științei, penetrarii sale mai profunde în esența realității. Prin urmare, obiectul cunoașterii face parte din obiectivul și parte a realității subiective, pe care este îndreptată activitatea cognitivă a subiectului. Obiectul nu este ceva și pentru totdeauna în mod corespunzător, se schimbă în mod constant sub influența practicii și a cunoașterii, extinderii și aprofundării.

Epistemologia materialistă modernă consideră că subiectul și obiectul într-o relație dialectică, interacțiune, unitate, unde partea activă este un subiect de cunoaștere. Cu toate acestea, activitatea subiectului în cunoaștere ar trebui să fie înțeleasă în sensul creării păcii obiective și a legilor dezvoltării sale, ci în semnificația naturii creative a deschiderii și expresiei lor prin limba științei, în Formarea și dezvoltarea formelor, metodelor și metodelor de activitate cognitivă.

Procesul de cunoaștere este posibil numai în prezența interacțiunii subiectului și a obiectului în care subiectul este un purtător de activitate, iar obiectul este subiectul la care este direcționat. Rezultatul procesului de cunoaștere este imaginea cognitivă (imaginea subiectivă) a realității, care este o unitate dialectică de subiectivă și obiectivă. Imaginea cognitivă aparține întotdeauna subiectului.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat de http://www.allbest.ru/

Clădire

Introducere

3. Subiectul și obiectul cunoașterii

5. Adevărul și iluzia

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Toți oamenii din natură încearcă să știe. Tot ceea ce se extinde la noi și se întâmplă în noi, este conștient de impresiile noastre senzoriale și reflecțiile, experiența și teoria. Senzații, percepții, performanță și gândire, gradul de adecvare a ceea ce este cunoscut, acordarea de cunoștințe adevărate din iluzorie, adevărul de iluzie și minciuni - toate acestea din cele mai vechi timpuri au fost investigate temeinic în contextul diferitelor probleme ale filozofiei , dar mai presus de toate aceste secțiuni, cum ar fi cunoștințele teoretice.

Teoria cunoașterii și a "metafizicii generale", având în vedere problemele de ființă și de conștiință, formează baza întregii filozofii. Teoria cunoașterii este o teorie comună care caută natura activității cognitive a unei persoane, în orice domeniu al științei, artei sau practicii de zi cu zi nu este nici făcut.

Nu este un secret că există transformări în țara noastră, foarte important pentru fiecare cetățean, evenimentele de importanță istorică. Prin urmare, ar trebui să fie mai profundă pentru a studia problemele activității cognitive umane.

Problemele teoriei cunoașterii în timpul nostru sunt în diferite forme. Dar există o serie de probleme tradiționale, printre care sunt adevărul și iluzia, cunoașterea și intuiția, senzual și rațional etc. Ei formează fundația, bazându-se pe care puteți înțelege dezvoltarea științei și tehnologiei, relația de cunoștințe și practici , forme și tipuri de gândire umană. Unele dintre aceste probleme vor fi dezvăluite mai jos.

Cogniția este foarte importantă pentru o persoană, deoarece, altfel, dezvoltarea persoanei, științei, tehnologiei și este necunoscută, cât de departe am părăsi epoca de piatră, dacă nu aveau capacitatea de a ști. Dar "excesul" cunoașterii poate aduce și rău.

Pentru mileniul dezvoltării sale, cunoașterea a trecut o cale lungă și spinoasă a cunoașterii de la primitive și limitate la penetrarea din ce în ce mai profundă și cuprinzătoare în esența lumii. Pe această cale, un set nenumărate de fapte, proprietăți și legi ale naturii, viața socială și persoana însuși a fost deschisă.

1. Cunoașterea și cunoașterea. Epistemologie

Cunoștințele sunt necesare unei persoane pentru orientare în lumea exterioară, pentru a explica și a prevedea evenimentele, pentru planificarea și implementarea activităților și dezvoltarea altor cunoștințe noi. Cunoașterea este cel mai important mijloc de a converti realitatea. Ele sunt un sistem dinamic, în curs de dezvoltare rapidă a cărui creștere în condiții moderne Ritmul este înainte de creșterea oricărui alt sistem.

Cogniția este tipul de activitate spirituală umană, procesul de înțelegere a lumii înconjurătoare. Se dezvoltă și se îmbunătățește în strânsă legătură cu practica publică.

Cunoașterea este întotdeauna calea perfectă a realității. Știi - înseamnă a avea o idee ideală despre obiectul care vă interesează.

Cogniția și cunoștințele diferă ca un proces și rezultat.

În esența sa, cunoașterea este reflectarea lumii în idei științifice, ipoteze și teorii. Sub reflecția sa, înțelegeți de obicei reproducerea proprietăților unui obiect (original) în proprietățile celeilalte interacțiuni cu obiectul IT (sistemul de reflexie).

Cogniția are anumite funcții:

funcția de reflexie informativă;

design și funcție structurală;

funcția de reglementare.

Din milioane de eforturi cognitive ale personalităților individuale - un proces semnificativ de cunoaștere. Pentru ca cunoștințele individuale să devină publice, ar trebui să treacă un fel de "selecție naturală" (prin comunicarea oamenilor, asimilarea critică și recunoașterea acestor cunoștințe de către societăți etc.). Astfel, cunoașterea - Acesta este un proces social și istoric, acumulator de obținere și îmbunătățire a cunoștințelor despre lumea în care trăiește o persoană.

Cogniția variază cu subiectul său. Cunoașterea naturii duce la formarea de fizică, chimie, geologie etc., componente ale științei naturale agregate.

Cunoașterea persoanei și a societății în sine determină formarea disciplinelor umanitare și publice. Există, de asemenea, cunoștințe artistice. Cunoștințe religioase foarte specifice vizează înțelegerea sacramentelor și dogmelor religiei.

În cunoaștere, un rol important este jucat de gândirea logică, modalități și tehnici pentru formarea de concepte, legile logicii. De asemenea, un rol tot mai mare în cunoaștere este jucat de imaginație, atenție, memorie, inteligență, emoții, voință și alte abilități umane. La fel de importante sunt aceste abilități în sferele cunoașterii filosofice și științifice.

Trebuie remarcat faptul că, în procesul de cunoaștere, o persoană folosește atât sentimente, cât și o minte și în apropierea legăturii lor între ele și alte abilități umane. Astfel, organele simțurilor furnizează mintea umană cu date și fapte despre un subiect învățat, iar mintea le rezumă și face anumite concluzii.

Adevărul științific nu se află niciodată pe suprafață; Mai mult, se știe că primele impresii ale obiectului sunt înșelătoare. Cunoașterea este asociată cu divulgarea secretului obiectului studiat. Căci evident, faptul că se află pe suprafață, știința încearcă să deschidă non-evident, explicând legile funcționării obiectului studiat.

Gnosetologia sau teoria cunoașterii este o secțiune de filosofie, în care este studiată natura cunoașterii și a capacităților sale, relația cunoașterii față de realitate, condițiile de fiabilitate și adevărul cunoașterii sunt dezvăluite. Termenul "gnoseologie" provine din cuvintele verzi "gnosis" - cunoaștere și "logo-uri" - conceptul, predarea și mijloacele "Conceptul cunoașterii", "cunoașterea cunoașterii". Această învățătură explorează natura cunoașterii umane, a formelor și modelelor de tranziție de la ideea superficială a lucrurilor pentru a înțelege esența lor (adevărate cunoștințe) și, prin urmare, consideră că problema modalităților de mișcare a adevărului, a criteriilor sale. Cea mai arzătoare problemă pentru toată gnoseologia este întrebarea despre ceea ce simțul vieții practice are o cunoaștere fiabilă a lumii, despre omul și societatea umană în sine. Și, deși termenul "teorie a cunoașterii" a fost introdus într-o filosofie relativ recent (în 1854) de către filosoful scoțian J. Ferrer, doctrina cunoașterii a fost dezvoltată încă din Geraklita, Platon, Aristotel.

Teoria cunoașterii este studiată de universal în activitatea cognitivă a omului, indiferent de modul în care această activitate însăși: casuală sau specializată, profesională, științifică sau artistică.

Uneori, în episologie, se introduce un termen suplimentar "subiect de cunoaștere" pentru a sublinia caracterul nontrivial al formării obiectului științei. Subiectul cunoașterii este o anumită secțiune sau aspect al obiectului implicat în știința științei. Obiectul cunoașterii intră în știință prin intermediul cunoștințelor. Se poate spune astfel încât subiectul cunoașterii - Aceasta este o proiecție a obiectului selectat la sarcini specifice de cercetare.

2. Cogniția ca o problemă filosofică

Umanitatea a căutat întotdeauna să dobândească noi cunoștințe. Mastering Secretele de ființă este o expresie a celor mai înalte aspirații ale activității creative a minții, care este mândria omului și a omenirii. Cunoașterea formează un sistem complex vorbind sub formă de memorie socială, bogăția sa este transmisă din generație la generație, de la poporul la oamenii cu ajutorul unui mecanism de ereditate socială, cultură. Dezvoltarea cunoștințelor științifice a avut loc simultan cu dezvoltarea de producție, cu înflorirea artelor și a creativității artistice.

Teoria cunoașterii este un studiu special al cunoașterii care acțiuni:

1. Critica cunoștințelor care a existat până acum tipul cunoașterii în care refuză în mod critic banii;

2. Pe teoria cunoașterii într-un sens îngust, a cărui subiect este acest tip de cunoaștere.

Probleme care învață teoria cunoașterii:

natura cunoașterii;

oportunități și frontiere ale cunoașterii;

relația dintre cunoaștere și realitate;

relația subiectului și obiectul cunoașterii;

cerințe preliminare proces cognitiv;

condiții de fiabilitate a cunoștințelor;

criterii pentru adevărul cunoașterii;

forme și niveluri de cunoștințe etc.

Teoria cunoașterii de la început se dezvoltă în cooperare cu știința:

Unii oameni de știință studiază realitatea obiectivă, în timp ce alții sunt realitatea studiului: este o separare vitală a producției spirituale;

Unii găsesc cunoștințe, iar alții - cunoașterea cunoștințelor care sunt importante pentru știința însăși și pentru practicarea și dezvoltarea unei viziuni globale holistice.

Indiferent cât de mult opiniile filozofilor cu privire la posibilitatea de origine și dezvoltarea cunoașterii, dar toată lumea este forțată să recunoască faptul că fără gândire logică, dezvoltarea cunoașterii este imposibilă. Chiar și o îndoială absolută care nu permite cunoașterea adevărului și încearcă să fie cel puțin acest rezultat negativ pentru a consolida argumentele logice. Dar o gândire nu este încă suficientă pentru a avea un fapt de cunoaștere, gândirea ar trebui să aibă încă un conținut pe care îl este dat unul sau altul.

Scepticismul nu neagă cunoașterea fundamentală a lumii, ci își exprimă îndoieli cu privire la fiabilitatea cunoștințelor sau, îndoiește existența lumii în sine.

Agnosticismul neagă posibilitatea principială de cunoaștere a lumii obiective, identificând modelele sale și înțelegerea adevărului obiectiv. Reprezentantul agnosticismului a fost I. Kant.

Teoria cunoașterii ar trebui:

Justifică orice cunoaștere, inclusiv științifică naturală și filosofică;

Extindeți chiar posibilitatea unor astfel de cunoștințe, esența sa, conținutul conceptului de adevăr, criteriile sale.

Teoria cunoașterii examinează natura cunoașterii umane, a formelor și modelelor de tranziție de la ideea superficială a lucrurilor pentru a înțelege esența lor, consideră că problema modalităților de realizare a adevărului, a criteriilor sale; El explorează modul în care o persoană este în iluzie și cum îi depășește.

Problema principală pentru gnosetologie a fost problema căreia simțul practic, de viață este de cunoștințe fiabile despre lume, despre omul și societatea umană în sine.

3. Subiectul și obiectul cunoașterii

Cogniția implică divizarea lumii la obiect și subiect. Orice întrebare nu rezolvă o persoană în viața lor, teoretică sau practică, materială sau spirituală, personală sau publică, este obligată să fie întotdeauna socotit cu realitatea, cu aceste circumstanțe obiective și legi.

Subiectul cunoașterii este cel care o realizează, adică. Persoana creativă care formulează noi cunoștințe. Subiecții cunoașterii în agregarea lor formează o comunitate științifică. La rândul său, se dezvoltă istoric și este organizată în diferite forme sociale și profesionale.

Subiectul este o ierarhie complexă, fundamentul cărora este întregul întreg social. În cele din urmă, cel mai înalt producător de cunoștințe și înțelepciune - Toată omenirea. În dezvoltarea sa istorică, sunt alocate comunități mai puțin mari, care sunt popoare individuale. Fiecare popor, producând norme, idei și valori fixate în cultura sa, acționează și ca subiect special activitate cognitivă. În cartier, din secol până în secolul, el acumulează informații despre fenomenele naturii, despre animale sau, de exemplu, proprietățile de vindecare ale plantelor, proprietăților diferitelor materiale, despre ANR-urile și obiceiurile de diferite popoare. Subiectul autentic al cunoașterii - Aceasta este o personalitate plină de viață cu interesele sale, trăsăturile de caracter, temperament, minte sau prostii, talentele sau calitatea, voința voinței sau curajului. Dacă subiectul cunoașterii este o comunitate științifică, atunci aici este caracteristicile lor: relații interpersonale, dependență, contradicții, precum și obiective comune, unitate de voință și acțiune etc. Dar adesea subiectul cunoașterii - taki se referă la un anumit cheag logic impersonal de activitate intelectuală.

Cunoștințele științifice presupune nu numai atitudinea conștientă a obiectului obiectului, ci și la sine și la activitățile sale.

Obiectul cunoașterii este un fragment al realității în centrul atenției cercetătorului. Vorbind pur și simplu, obiectul cunoașterii este că omul de știință este investigat: electron, celulă, familie. Acestea pot fi atât fenomenele și procesele din lumea obiectivă și lumea subiectivă a omului: imaginea gândirii, starea mentală, opinia publică.

Ea devine într-un anumit sens al "proprietății" subiectului, a intrat într-o atitudine obiect-obiect. Într-un cuvânt, un obiect în atitudinea sa față de subiect - Acest lucru nu mai este doar o realitate, ci într-un fel sau o altă realitate, adică. Aceasta, care a devenit un fapt. Din punctul de vedere al activității cognitive, subiectul nu există fără obiect, ci un obiect - fără un subiect. Sub obiectul cunoașterii, fragmentele reale ale existenței expuse la cercetare.

Se știe că o persoană este Creatorul, un subiect al istoriei, creează el însuși condițiile necesare Și premisele existenței lor istorice. În consecință, obiectul cunoașterii socio-istorice nu numai că va învăța, ci și creat de oameni: înainte de a deveni un obiect, trebuie să fie pre-creați-le. Astfel, fiind un subiect de cunoaștere, se dovedește a fi în același timp.

4. Concepte de bază și tipuri de cunoștințe

Există următoarele tipuri de cunoștințe:

Cunoștințele reduse se bazează pe observație și topire, este mai bine coordonată cu experiențe de viață general acceptate decât cu construcția științifică abstractă și este empiric. Această formă de cunoștințe se bazează pe un bun simț și o conștiință obișnuită, este o bază indicativă importantă a comportamentului zilnic al oamenilor, relația lor dintre ei și cu natura. Cunoașterea estică se dezvoltă și se îmbogățesc ca progres științific și artistic; Este strâns legată de cultură.

Cunoștințe științifice - Inadecvată o explicație a faptelor, înțelegerea acestora în întregul sistem de concepte ale acestei științe.

Esența cunoștințelor științifice este:

· În înțelegerea realității în trecut, prezent și viitor;

· Într-o generalizare fiabilă a faptelor;

· În faptul că constată că este necesar, natural și pe această bază, face o anticipare a diferitelor fenomene.

Cunoștințele științifice acoperă ceva relativ simplu, care poate dovedi mai mult sau mai puțin convingător, rezumând strict, introducând în cadrul legilor, provocând o explicație, într-un cuvânt, ceea ce este stivuit în cadrul adoptat în comunitatea științifică.

Cunoștințele artistice au o anumită specificitate, a căror esență este într-o cartografiere holistică și nu disecată a păcii și mai ales a unei persoane din lume. Un alt moment distins al cunoașterii artistice este cerința de originalitate, inevitabil inerentă a creativității.

Majoritatea sistemelor filosofice care s-au dezvoltat într-un nou timp au evidențiat două etape principale: cunoștințe senzuale și raționale.

Cunoașterea senzuală se datorează funcționării simțurilor, sistem nervos, Brain, datorită căruia există un sentiment și o percepție. Sentimentul poate fi considerat elementul cel mai simplu și sursă al cunoașterii senzuale și a conștiinței umane în general, ne dau prima formă, cea mai elementară formă de reflecție figurativă a subiectului. Imaginea este o formă ideală de afișare a subiectului sau a fenomenului în integritatea lor observată direct.

Principalele elemente ale activităților senzoriale și cunoștințelor senzuale sunt un sentiment, percepție și prezentare.

Sentimentul este reflectarea proprietăților individuale ale subiectului sau fenomenului. Prin numărul de simțuri, se disting cinci tipuri principale de senzații: vizuale, sunet, tactil, gust și olfactiv. Cea mai importantă pentru oameni este modalitatea vizuală: mai mult de 80% din informațiile senzuale sunt primite prin intermediul acesteia.

Percepția oferă o imagine holistică a unui subiect material dat de observație. Percepția se naște și există ca o formă de sinteză activă a diferitelor manifestări ale subiectului, care este legată inextricabil de alte acte de activități cognitive și practice care precedă această observație. Datorită multiplă a mecanismelor de percepție, noi în conștiința noastră, în memoria noastră putem ține imaginea holistică a subiectului și atunci când subiectul nu ne-a fost dat direct.

Prezentarea exprimă imaginea subiectului capturat în memorie. Reproduc imaginile obiectelor care afectează simțurile noastre în trecut.

Cogniția rațională (sau gândirea abstractă) - mediată de cunoașterea obținută folosind simțurile și este exprimată în principalele forme logice: concepte, judecăți și concluzii.

Conceptul este un gând care reflectă proprietățile generale și esențiale ale obiectelor, fenomenelor și proceselor de realitate. Prin constituirea unui concept despre subiect, suntem distrași de toate detaliile sale de viață, trăsăturile individuale, de la exact ceea ce diferă de alte elemente și lăsăm doar caracteristicile sale comune și esențiale.

Hotărârile și concluziile sunt formele de cunoaștere în care ne gândim, stabilind anumite relații între concepte și, în consecință, în spatele lor. Hotărârea este un gând care susține sau negând nimic despre subiect sau fenomen. Judecățile sunt fixate în limba prin propoziție.

Concluzia este retragerea unei noi cunoștințe care sugerează o fixare clară a regulilor. Concluzia ar trebui să aibă dovada, în procesul cărora legalitatea apariției unui nou gând este justificată cu ajutorul altor gânduri.

Concluziile sunt acolo specii diferite: Inductiv, deductiv și prin analogie. În concluzia inductivă, gândul se mișcă de la unul la unul comun. Concluziile sau concluziile inductive sunt de obicei probabiliste, deși în fiabilitate practică este, de asemenea, imposibil de refuzat.

În concluzia deductivă, gândul se mișcă din total la privat

O analogie este o concluzie în care, pe baza similitudinii obiectelor într-un fel de respect, sunt preocupați de similitudinea lor într-un alt respect.

Cunostinte intuitive

Cunostinte intuitive - Aceasta este o cunoaștere inconștientă relevantă. Acesta ocupă un loc important în cunoaștere, noul impuls raportează el și direcția mișcării. În cadrul intuiției (Ghici) este înțeleasă ca intelectuală intuiție, care vă permite să pătrundeți lucrurile.

Intuiția a fost împărțită de mult timp în două soiuri: senzual și intelectual. De asemenea, intuiția este tehnică, științifică, obișnuită, medicală etc., în funcție de specificațiile subiectului. Una dintre cele mai importante proprietăți ale intuiției este imediată. Ea este, de asemenea, caracterizată de bruscă și de urgență.

Acțiuni de cunoștințe intuitive:

Pe sensibil (intuiție - senzație instantanee);

Rațional (intuiție intelectuală);

Eidetic (intuiție vizuală).

5. Adevărul și iluzia

Problema adevărului duce la gnoseologie. Toate problemele teoriei cunoașterii se referă fie la mijloacele și modalitățile de realizare a adevărului sau a formelor existenței adevărului, formele implementării sale, structura relațiilor de obiecte cognitive etc.

În filosofie, astăzi, puteți specifica prezența cel puțin a următoarelor concepte ale adevărului. Toți au ambele părți pozitive și negative:

1) Teoria clasică a adevărurilor. Adevărul este reflecție corectă subiect, proces în cunoștințe individuale.

2) Conceptul coerent ia în considerare adevărul ca fiind respectarea unor cunoștințe despre alții.

3) concept pragmatic. Acest concept, comun în America, spune că adevărul este că este util pentru o persoană.

4) Conceptul convențional. Adevărul este ceea ce crede majoritatea.

5) Conceptul existențial. Un reprezentant luminos al acestui concept este HYDEGGER. Adevărul este libertatea. Acesta este un proces pe de o parte în care lumea ne deschide pe de o parte, și cu o altă persoană însuși, alegerea lui Waven, în ce mod și ce pot să cunosc această lume.

6) Conceptul neatomist. El sugerează că adevărul este revelația lui Dumnezeu.

Există mai multe definiții ale adevărului. Iată o definiție a unuia dintre ele: Adevărul este o informație adecvată despre instalație, obținută fie prin înțelegere senzorială sau intelectuală sau prin un mesaj despre el și caracterizat în termeni de autenticitate. Adevărul există ca o realitate subiectivă în aspectele sale informaționale și de valoare. Adevărul este determinat ca o reflectare adecvată a obiectului cu un subiect cognitiv, care reproduce realitatea, ceea ce este în sine, afară și indiferent de conștiință. Criteriul adevărului nu este în gândirea în sine și care nu este efectiv luată în fața subiectului, ci este în practică. Cunoașterea filosofiei gnoseologiei

In istorie gândire filosofică Au existat o înțelegere diferită a adevărului. Un loc important în teoria cunoașterii este ocupat de forma adevărului: relativ și absolut.

La fiecare etapă istorică, omenirea are un adevăr relativ - aproximativ adecvat, incomplet, cuprinzând cunoașterea cunoștințelor.

Adevărul absolut este o astfel de cunoaștere care epuizează complet subiectul cunoașterii și nu pot fi respinse cu dezvoltarea în continuare a cunoașterii.

Procesul de realizare a adevărului implică compararea și concurența de idei, discuții științifice, critici și depășirea formelor realiste de conștiință și iluzii sociale, analiza relației de forme ideologice și științifice și teoretice de reflecție a realității sociale.

Evidența este conținutul conștiinței, care nu este potrivit pentru realitate, dar adoptat pentru adevărat. Aceasta reflectă realitatea obiectivă, au o sursă reală. Deluziile sunt cauzate de libertatea relativă de a alege modalități de cunoaștere, complexitatea problemelor rezolvate, dorința de a implementa intențiile în situația informațiilor incomplete. Eroarea este o inconsecvență neintenționată a hotărârilor sau a conceptelor la obiect. Proprietatea neinteligenței o face semnificativ diferită de minciună.

Minciunile sunt o denaturare a stării reale a afacerilor, care vizează introducerea cuiva la înșelăciune. Viața poate fi ca o fabricare despre ceea ce nu era și ascunderea conștientă a ceea ce era. Sursa de minciuni poate fi o gândire incorectă logic. Împreună cu această și iluzie și declarații false - eronate.

Concluzie

Aproape toți oamenii din viața lor sunt cumva acționând ca subiecți de cunoaștere. Pentru ca o persoană să înțeleagă numărul imens de informații care au căzut în fiecare zi, să sistematizeze, să generalizeze și să o folosească în viitor, este de dorit să se cunoască cel puțin cadrul elementar al gnoseologiei. Pentru oamenii de știință implicați în cercetarea științifică, aceasta trebuie să fie o cerință obligatorie, deoarece ar trebui să cunoască calea către cunoașterea adevărată, să o distingă de fals, etc. Cred că gnoseologia poate ușura viața nu la o singură persoană, deoarece ne învață să cunoaștem în mod corect lumea din jurul nostru.

Vrem să trăim mai bine, astfel încât mintea noastră să înțeleagă legile lumii nu de dragul unei curiozități simple, ci de dragul transformării și naturii practice și a omului pentru a maximiza viața umană armonioasă din lume.

Este, de asemenea, important și faptul că cunoașterea are proprietatea de a se acumula și transmisă de la o persoană la alta. Acest lucru face posibilă dezvoltarea umanității, exerciții fizice progres stiintific. Dreptul au fost strămoșii noștri care credeau că tatăl său ar trebui să-și transmită abilitatea semănată.

Cogniția are două nivele: empirice și teoretice. În prima dintre acestea, se efectuează colectarea, acumularea și prelucrarea datelor primare, pe cea de-a doua - explicația și interpretarea acestora. Principalele metode ale nivelului empiric al cunoașterii sunt observarea, descrierea, măsurarea și experimentarea; Teoretic - formalizare, axiomatică, abordare sistemică etc.

În strânsă legătură cu dezvoltarea și practica cunoștințelor. Practica este masterarea materială a lumii înconjurătoare, interacțiunea activă a unei persoane cu sisteme materiale. Practica are o parte cognitivă, cunoașterea este practică. Cunoașterea este informația umană despre lume. Pentru a începe activitățile practice, o persoană are nevoie de cel puțin cunoștințe minime despre transformarea în practică.

Cunoștințele științifice sunt foarte importante, nu atât de mult pentru un om de știință care o exercită, ca și pentru societate în ansamblu.

Rezumând lucrarea făcută, putem spune că există puncte de vedere diferite asupra problemelor discutate mai sus. Acest lucru se datorează unei înțelegeri diferite a acestor probleme cu autori diferiți ai literaturii folosite.

Astfel, este posibil să se tragă următoarele concluzii: cunoașterea este o formă socio-organizată de activitate spirituală și creativă umană, care vizează obținerea și dezvoltarea unor cunoștințe fiabile despre realitate.

Bibliografie

1. Alekseev P.V., Panin AV Teoria cunoașterii și a dialecticii. - M.: SHK mai mare, 2003.

2. Kanke v.a. Fundamentele filozofiei: tutorial. - M.: LOGOS; liceu, 2001.

3. LAVRINENKO V.N, RODNIKOVA V.P. Filosofie: manual pentru universități. -M.: Ed. - În Uniti-Dana, 2010.

4. Mironov V.V. Filosofie: manual pentru universități. - M.: Editura normă, 2005.

5. Mironov V.V., Ivanov A.V. Ontologia și teoria cunoașterii. Manual. - M.: GARDARIKI, 2005.

6. Spikin a.g. Filozofie. - M.: GARDARIKI, 2000.

Postat pe Allbest.ru.

Documente similare

Teoria cunoașterii (gnoseologia) este o secțiune a filosofiei, în care astfel de probleme sunt studiate ca natura cunoașterii, capacitățile și granițele sale, atitudinile față de realitate, subiectul și obiectul cunoașterii. Caracteristicile formelor de cunoaștere reflexivă și nedorite.

rezumat, adăugat la 23.12.2003


Studiul subiectului și obiectivelor gnosei sau al teoriei cunoașterii este secțiunea de cunoștințe filosofice, care discută esența activității cognitive umane. Problema cunoașterii și a adevărului. Problema raționalității în filosofie și știință. Scantism.

prezentare, adăugată 05.12.2014


Problema cunoașterii în istoria filozofiei. Structura procesului cognitiv. Problema subiectului și obiectul cunoașterii. Conceptul dialectic și materialist al adevărului, esența ei. Problema adevărului în filosofie. Principalele caracteristici ale teoriei non-clasice a cunoștințelor.

rezumat, adăugat 31.03.2012


Studierea teoriei cunoașterii ca o secțiune a filosofiei care studiază relația dintre subiect și obiect în procesul de activitate cognitivă și criteriile pentru adevărul și fiabilitatea cunoștințelor. Caracteristicile cunoașterii raționale, senzuale și științifice. Teoria adevărului.

examinare, adăugată 30.11.2010


Problemele gnesologice și dualitatea adevărului. Etape de cunoștințe. Clasificarea tipurilor de cunoștințe. Tipuri de abstracții și tipuri de suflete. Problema este posibilitatea cunoașterii. Problema generală și una. Critica lui Tomist și înțelegerea bovinelor Universal.

cursuri, a fost adăugată 02/20/2010


Cunoașterea ca subiect al analizei filosofice. Structura cunoașterii, teoriile cheie ale adevărului. Cunoștințe științifice, nivelurile și formele sale. Practică ca un criteriu al adevărului. Conceptul de metodă și metodologia cunoașterii științifice. Principalele probleme ale filosofiei moderne a științei.

prezentare, adăugată 05/20/2015


Specificitatea problemelor filosofice. Secții de cunoștințe filosofice. Esența filosofiei V.S. Solovyov. Probleme de gnoseologie. Conceptele de "cunoaștere", "cunoaștere", "adevăr" și "iluzia". Caracteristicile cunoașterii științifice. Sensul vieții umane. Teoria cunoașterii lui I. Kant.

examinare, a adăugat 03/23/2012


Analiza esenței și a tipurilor de cunoștințe - procesul de primire a unei noi cunoștințe de către o persoană, deschiderea unui necunoscut. Trăsături distinctive Sensual (percepție, performanță, imaginație) și forme raționale de cunoaștere. Problema limitelor subiectului și obiectul cunoașterii.

lucrări de testare, a adăugat 12/23/2010


Părțile cunoștințelor cu adevărat existente. Probleme de natură și oportunități de cunoaștere, relația cunoașterii în realitate. Poziții filosofice cu privire la problema cunoașterii. Principiile scepticismului și agnosticismului. Principalele forme de cunoaștere. Natura relației cognitive.

prezentare, adăugată 09/26/2013


Problema cunoașterii în filosofie. Conceptul și esența cunoștințelor obișnuite. Raționalitatea cunoașterii obișnuite: bunul simț și rațiunea. Cunoașterea științifică a structurii și a caracteristicilor sale. Metode și forme de cunoștințe științifice. Principalele criterii ale cunoștințelor științifice.

Epistemologie- Teoria cunoașterii, disciplina filosofică, studiind fundamentele și natura cunoașterii, posibilitatea și termenii de fiabilitate.

Cunoştinţe("Conform cunoașterii", tranziția de la ignoranță la cunoaștere) - activitatea sistemică a omului și a omenirii, care vizează obținerea de informații despre lume ca întreg și (sau cel puțin) despre părțile sale (unele) părți (unele) părți (fenomene). Cogniția, chiar dacă nu este considerată a fi fiabilă (corespunzătoare realității), este recunoscută ca fiind necesară pentru activitățile practice, în special convertirea și, prin urmare, dezvoltarea în strânsă legătură cu practica personală și socială.

Cogniția se concentrează asupra: 1) o soluție la probleme vitale specifice, 2) identificarea obligațiunilor esențiale durabile ale lumii, 3) acumularea de experiență spirituală personală, inclusiv cunoașterea de sine.

Forme de cunoștințe:moviest-practic, mitologic, religios, artistic, filosofic și științific.

Principalele abordări teoretice ale cunoașterii lumii:

1) optimismul cognitivbazate pe credință în realizarea conformității cunoașterii realității (majoritatea filosofilor de la Platon la Marx);

2) agnosticismul (pesimismul cognitiv") - Lumea este nerecunoscută (Yum, Kant și multe școli filosofice din vremurile moderne);

3) scepticism"Totul este îndoielnic, pentru tot ceea ce trebuie să tratăm neîncrederea, ironia și auto-ironia (Piron, sex-empiric, Rotri).

Principalele abordări istorice pentru rezolvarea problemei cunoașterii lumii:

1) filozofii antice au căutat să cunoască universul, considerându-l să știe.

2) În Evul Mediu: Cogniția în cadrul credinței, sursa adevărului este perspectivele trimise de Domnul, dar mintea a fost uneori recunoscută ca fiind fiabilă (dată de Dumnezeu) un mijloc de găsire și justificare a adevărurilor.

3) Într-un moment nou, cunoașterea beneficiului sa redus la experiment, colectând cu atenție și sistematizând faptele pentru a detecta proprietățile și modelele inerente tuturor subiecților sau proceselor de tipul relevant (specii, tip). Și pentru obiectivitate (fiabilitate, precizie) de cunoștințe - este suficient să vă eliberați de dependențele individuale și de grup.

4) Gnosecologia non-clasică modernă recunoaște cunoașterea interacțiunii obiectului și a subiectului. Acest produs este schimbabil istoric, toate adevărurile sunt relative, iar dependențele și ficțiunile subiective sunt respinse.

Prin urmare, actuala gnoseologie studiază forme infinit de diverse și metode de interacțiune a unei entități de învățare și a unui obiect informat. Unde subiectcunoștințe -echipa individuală sau de cercetare (echipă). Obiect de cunoașterepoate exista orice (lucru, corp, proces, interacțiune, sistem, gândire) - inclusiv subiecții cunoașterii cunoașterii. Conceptul de " subiectul cunoașterii»De obicei, denotă ceva mai restrâns (specific) decât" obiectul cunoașterii "- de exemplu, un" fragment obiect ". Sub "dialectica subiectului și obiectul cunoașterii", influențele lor reciproce sunt înțelese (interconectare, relații).

În structura procesului cognitiv, există 3 niveluri finanțate:

1) cunoștințe senzuale

2) cunoștințe raționale,

3) Intuiție.

Aceste niveluri interacționează și provoacă reciproc.

Cunoașterea senzualăcaracterizată:

Reflecție directă (fenomene);

Multiplicitate și concluzie;

Înțelegerea suprafeței.

Elementele sale principale: senzații parțiale și diverse, percepții holistice, performanțe de memorie și imaginație (sau).

Cunoașterea raționalăe diferit:

Înțelegerea proprietăților esențiale și a legilor realității (nomenului);

Reflectarea universală-universală (semnificativă din punct de vedere social) sub formă de concepte rezumate ideale (idei, gânduri);

Indirectă a limbii și a tradiției culturale.

Elementele sale principale: concepte generale, comparații, abstractizare, generalizări, idealizare, definiții, judecăți, concluzii inductive și deductive (concluzii).

Intuiţie- Mecanismul instantanee și imediate (fără derivare logică și dovezi) de apucare a cunoștințelor despre obiect.

În istoria filosofiei, de regulă, una dintre partidele de cunoaștere a fost absolută: Rationalismul a izbucnit regulile minții, empirismului și senzualismului - experiență senzuală, intiveism și misticism - intuiție. Filozofia modernă Totaluri pentru relația de sistem a tuturor acestor lucruri și multe altele, precum și pentru prioritățile relative (de exemplu, mintea este mai multă prioritate în filosofie, sentimente - în artă, intuiție - în religie).