Mănăstirea Anastasov este situată în satul cu același nume, Anastasovo, raionul Odoevsky. Informațiile au fost păstrate în cartea mănăstirii „Kormovaya” - conform acestui document, fondatorii mănăstirii au fost prințul Ivan Mihailovici Vorotynsky și soția sa Anastasia.
Mănăstirea a fost construită în prima jumătate a secolului al XVI-lea după victoria lui Ivan Vorotynsky lângă Tula asupra tătarilor în 1517 și, cel mai probabil, în semn de recunoștință pentru această victorie. Mulți istorici cred că mănăstirea și-a luat numele de la constructorul ei, Principesa Anastasia. Dar în acest caz l-ar numi Anastasin. Un alt grup de cercetători este înclinat să creadă că mănăstirea se numește „Anastasov” după primul ei stareț, starețul Anastasy; prin urmare, în multe documente el este pur și simplu numit „Nastasov”.
Când mănăstirea a fost întemeiată de către Vorotynsky, i-au fost date următoarele sate: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
Inițial, Biserica Nașterea Maicii Domnului era de lemn în 1673, s-a construit o biserică de piatră. A fost construit de starețul Iona. Potrivit „Letopisei” mănăstirii, în 1674 a fost construită o clopotniță de piatră. Locul de construcție a fost ales cu un înalt gust artistic. Volumul masiv al clădirii bisericii părea să fi crescut până la dealul în pantă delicată și s-a amestecat organic în peisajul colorat de pe malul râului. Arhitectura templului este strictă și concentrată alertă, caracteristică mijlocului secolului al XVII-lea, când ținutul Tula își amintea încă de vremurile raidurilor tătarilor. Veselia și festivitatea sunt străine de templu.
Templul avea forma unui dreptunghi, cu un pătrat cu cinci cupole ridicându-se deasupra altarului principal. Etajul inferior a fost făcut din vaci netratat. Poate că a fost destinat depozitelor monahale, și poate și chiliilor monahale ale călugărilor - în două încăperi de la etajul inferior s-au păstrat urme de locuire umană. Pereții bisericii sunt destul de groși, într-unul dintre ei era un pasaj care lega bucătăria de paraclisul sfintei mucenițe Ecaterina, s-a mai făcut o trecere de la bolțile bisericii până la ridicarea capetelor templului.
Clopotnița este amplasată pe latura de nord a bisericii și este legată de aceasta printr-o galerie. Pe cel de-al doilea nivel al clopotniței se află o cameră cu numele ciudat „brech”. Poate a fost un fel de turn de veghe sau a servit drept tezaur pentru mănăstire.
Istoria dezvoltării mănăstirii este relatată de Sinodik și Cartea Inset. Aici sunt amintiți donatorii, constructorii și stareții mănăstirii. Synodik Kolupaev iese în evidență în mod special. Acesta este un manuscris legat cu piele din 1691. În locul „prefețelor” obișnuite, Sinodicul conține doar o comemorare generală a „nefericiților” care au nevoie de rugăciuni bisericești speciale și de care nu se poate aminti pe nimeni.
Lângă templu, puțin mai jos, se află un vechi cimitir al mănăstirii, unde a fost un monument al cetățeanului lui Odoev, Kolupaev, care în 1612 nu a jurat credință lui Fals Dmitry și a fost aruncat din turnul cetății Odoev. În 1716, existau 244 de gospodării de țărani monahali, majoritatea trăind în „lipiciune”.
În anul 1722 în mănăstire nu era un singur călugăr în afară de stareț. Sărăcia țăranilor monahali, împreună cu încetarea depozitelor mari pe vremea lui Petru, s-au reflectat și în averea monahală. Mănăstirea se apropia de declin. În 1764, mănăstirea a fost desființată și transformată în satul Anastasovo. Satele care constituiau patrimoniul mănăstirii și cele situate în apropiere formau parohia satului. Toți enoriașii erau țărani, se ocupau de agricultură și produceau ceramică.
Templul a suferit numeroase schimbări în timpul existenței sale. În anii 1840 templul a fost pictat. Un pasaj vechi a fost sigilat, iar în schimb s-a făcut un pasaj nou în perete, cu o scară de lemn și pridvor, înlocuit în 1883 cu cele din piatră.
Arhitectul care a construit biserica Mănăstirii Anastasov a glorificat frumusețea și originalitatea arhitecturii rusești. Compoziția arhitecturală a bisericii folosește tehnici caracteristice arhitecturii antice rusești: un plan complex, asimetrie pitorească a volumelor, libertate de soluție pentru arhitectura templului.
Evenimentele interesante sunt asociate cu templul. Un manuscris străvechi care a aparținut negustorului Polikarpov spune că a fost un mare incendiu în Belyov în 1805, când s-au topit multe clopote. În acel moment, un călugăr a venit de la mănăstirea Belevsky la Anastasovo pentru a lua mai multe clopote. Enoriașii s-au opus și, la sfatul preotului Gabriel Avksentiev, l-au alungat cu țăruși pe cel care dorea să pătrundă în proprietatea bisericii lor. Pentru aceasta, preotul a fost scos din treburile bisericii și exilat la Kolomna.
Începând cu anul 2012, în mănăstire au început lucrări de construcție.
Mănăstirea poartă numele „Anastasov”, după primul stareț al starețului său, Anastasy; prin urmare, adesea în monumente este numită pur și simplu Mănăstirea „Nastasov”.
Potrivit legendei, Biserica originală a Nașterii Sf. Biserica Fecioarei Maria a fost făcută din lemn, iar în anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea a fost construit un Templu de piatră. Constructorul Templului a fost starețul Iona, cu ajutorul Preasfințitului Părinte Pavel, Mitropolitul de Sarsk și Podonsk. Potrivit Cronicii mănăstirii, în anul 1674 a fost construită o clopotniță din piatră.
Mănăstirea a fost fondată în secolul al XVI-lea de către prințul Ivan Mihailovici Vorotynsky. În anii 1550, în mănăstire a fost construită o biserică de lemn, pe locul căreia în anii 1669-1675. a fost ridicat un templu de piatră care a supraviețuit până în zilele noastre. Arhitect necunoscut.
În arhitectura templului întâlnim tehnici compoziționale foarte caracteristice arhitecturii antice rusești: asimetria pitorească a construcției volumetrice, un plan complex și libertatea captivantă cu care maestrul a decis asupra arhitecturii templului. Întreaga clădire se sprijină pe un subsol înalt (parter). Volumul înalt, aproape cubic, al bisericii, acoperit cu un acoperiș în cochiliu (deja pierdut), este încununat cu o cupolă cu cinci cupole, la distanță mare. Adiacent volumului principal se află o absidă joasă, iar la vest se află trapeza mănăstirii. Talentul creativ al arhitectului s-a reflectat în integrarea efectivă a galeriei arcuite de sud cu două niveluri în compoziția generală. Combinând vizual trapeza cu absida și acoperind volumul mare din spatele acestuia până la talie, galeria monumentală conferă clădirii un aspect unic și memorabil.
O clopotniță joasă se află separat la nord de biserică, de care era odată legată printr-un pasaj acoperit.
Locația pentru construcție a fost aleasă cu un mare fler artistic. Volumul masiv al bisericii se potrivește neobișnuit de organic în panorama pitorească a malului râului. Arhitectura strictă a templului ne-a transmis vigilența concentrată de la mijlocul secolului al XVII-lea, când amintirile anilor de vremuri grele și raidurile tătarilor erau proaspete pe pământul Tula. Construcția tridimensională a templului este destul de complexă. Alături de volumul mare principal al bisericii în sine se află: dinspre est - un altar dreptunghiular, dinspre nord - ambele capele - Valaam Khutynsky și Catherine - iar între ele un pasaj către turnul clopotniță, dinspre sud - un cu două etaje. galerie arcuită cu pridvor la ultimul etaj. Trapeza mănăstirii se învecinează cu biserica dinspre vest.
În ultimele trei secole, o mare parte a monumentului a fost alterată, pierdută, deformată și reconstruită.
Judecând după informațiile de acum mai bine de un secol și din descrierile din vremuri relativ recente, enoriașii au intrat în templu din turnul clopotniță. Această intrare a supraviețuit până în zilele noastre. Printr-o ușă simplă arcuită, lipsită de decor, ne aflăm într-o intrare înghesuită. În stânga este o capelă în miniatură în cinstea lui Varlaam Khutynsky, drept în față este intrarea în biserică, mai exact, în corul din stânga acesteia.
Prin dubla deschidere din peretele sudic al bisericii vom intra în galeria arcuită. Ușa prin care am intrat în galerie este decorată la exterior cu un portal bogat în mai multe etape: în capătul vestic al galeriei se vede intrarea acum blocată în trapeză, încadrată de o platbandă simplă, dar expresivă. Deschiderile arcuite ale galeriei au lățimi diferite, cea mai largă este situată în axul portalului în trepte, cea mai îngustă este în a treia deschidere, numărând de la trapeză.
Interiorul trapezei este foarte interesant. În construcția mănăstirii din secolele XV-XVII s-a dezvoltat un tip stabil și des folosit de așa-numita trapeză cu un singur stâlp. Camera spațioasă era acoperită cu bolți sprijinite pe un stâlp central. Trapeza se caracterizează prin putere expresivă și monumentalitate. O caracteristică distinctivă este că stâlpul portant este situat în centrul camerei și oarecum mai aproape de peretele camerei adiacente.
În grosimea peretelui exterior nordic se află o scară îngustă care leagă trapeza de parter, unde se afla bucătăria mănăstirii, odaia de pâine etc.
Pridvorul de intrare din cărămidă a fost construit în 1883.
Aspectul templului poate fi citit clar și clar. Importanța dominantă a bisericii în sine este subliniată de volumul său mare, iar intrarea principală în templu este accentuată de o galerie arcuită cu două etaje; trapeza și absida sunt semnificativ mai jos decât biserica însăși; culoarele laterale sunt dezvăluite de cupole pe gâturile subțiri; clopotnița cu corturi completează logic compoziția. Totul este extrem de clar, justificat intern și coerent arhitectural.
Rama decorativă a templului a fost realizată cu reținere și un mare tact artistic. Suprafața aspră a zidurilor bisericii contrastează cu îndrăzneală cu ajurata galeriei arcuite. Volumul mare pare mai auster, iar arcadele pare mai aerisite și mai ușoare.
Patrangularul bisericii este împărțit prin lame în trei câmpuri, completate de semicercuri. Construcția în trei părți a fațadelor imită schema așa-numitelor biserici cu patru stâlpi, unde cei patru stâlpi interiori sunt asortați structural de lamele de pe fațade.
În Biserica Anastas fără stâlpi, acoperită cu o singură boltă închisă, sunt două lame din mijloc, iar semicercurile sunt doar decor. Suprafața largă a peretelui este tăiată de două ferestre mici. Structura cu cinci cupole, cu capitolele sale disproporționat de mici pe tobe subțiri și prea distanțate, contrazice monumentalitatea volumului principal. Ferestrele sunt tăiate numai în tamburul capitolului central; patru tobe de colţ sunt aşezate strâns pe bolta închisă a bisericii şi au doar valoare decorativă.
Fațada de est a absidei este proiectată foarte interesant și unic: două semicoloane o împart în trei câmpuri ușor convexe, cu câte o fereastră în fiecare dintre ele. Decorarea decorativă a părților rămase ale clădirii este foarte modestă. Singurul decor eficient este carcasele ferestrelor în forme caracteristice începutului și mijlocului secolului al XVII-lea. Bolile frumos construite ale clădirii se sprijină pe ziduri puternice, groase de aproape doi metri. La subsol sunt din piatră albă, la etajul superior - din cărămizi foarte mari, bine arse. Călcâiele bolților și arcadelor sunt întărite cu pricepere cu legături de fier. Domurile și cupolele sunt din cărămidă.
Clopotnița cu corturi este singurul exemplu care a supraviețuit de acest tip de-a lungul întregului traseu de la Aleksin la Belev.
Clopotnița joasă cu trei niveluri, construită în 1674, repetă modelul tradițional „octogon pe patrulater”: pe două niveluri pătrate în plan, există un octogon de „sunet” în vârf cu un cort. În al doilea nivel există o cameră mică, care în vremuri era numită „călăria”. Deoarece primul nivel este tăiat în două direcții de deschideri arcuite largi, întreaga structură se sprijină pe bonturi puternice de colț. Decorația decorativă a clopotniței se limitează la ramele frumoase ale ferestrelor „în culcare” și la muștele de pe parapetele etajului „clopotniță”.
Mănăstirea Anastasov este un monument de arhitectură de importanță națională din 1960.
În 2002 nu era nici acoperiș, nici ferestre, nici uși: bolți sparte și pustiire. Templul a fost închis în 1931, iar la început au vrut să-l arunce în aer, dar, conform unei versiuni, nu erau destui explozibili pentru zidurile groase, iar conform alteia, președintele fermei colective a spus că nu are nicăieri. pentru depozitarea cerealelor, iar biserica a început să fie folosită în mod tradițional ca grânar.
Prin hotărârea Sfântului Sinod din 12 martie 2002, cu binecuvântarea Preasfințitului Chiril, Episcop de Tula și Belevski și a Prea Sfințitului Alexie al II-lea, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, mănăstirea a fost recreată și au început lucrările de construcție în cadrul acesteia. ziduri.
Acum acoperișurile și ușile au fost deja construite, se fac slujbe în capela Sfintei Mucenițe Ecaterina, există speranța că totul va fi restaurat în curând.
Excursie la Mănăstirea Maica Domnului-Nașterea Domnului Anastasov 17 ianuarie 2015
Pe 5 iulie am vizitat Mănăstirea Maica Domnului Anastasov împreună cu fiii mei și soțiile lor. Traseul de la Dubna (regiunea Tula) era de-a lungul autostrăzii până la centrul regional vecin Odoev.
Înainte de a ajunge la destinația noastră finală cu aproximativ 1 km, am făcut stânga pe un drum de țară, de unde ni s-a deschis o priveliște pitorească a mănăstirii albe ca zăpada, situată pe un deal lângă râul Upa.
Mănăstirea poartă numele de „Anastasov” după primul ei stareț, starețul Anastasy.
Potrivit legendei, Biserica originală a Nașterii Domnului Ave. Biserica Fecioarei Maria a fost făcută din lemn, iar în anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea a fost construit un Templu de piatră.
Mănăstirea Anastas este un monument de arhitectură de importanță națională din anul 1960. Pe teritoriul său se află o perlă a arhitecturii Tula - Biserica Nașterea Maicii Domnului.
Lângă templu, puțin mai jos, se află un vechi cimitir mănăstiresc.
În 2002 nu era nici acoperiș, nici ferestre, nici uși: bolți sparte și pustiire. Templul a fost închis în 1931, iar la început au vrut să-l arunce în aer, dar, conform unei versiuni, nu erau destui explozibili pentru zidurile groase, iar conform alteia, președintele fermei colective a spus că nu are nicăieri. pentru depozitarea cerealelor, iar biserica a început să fie folosită în mod tradițional ca grânar.
Prin hotărârea Sfântului Sinod din 12 martie 2002, acesta a fost recreat, iar între zidurile sale au început lucrările de construcție. Astăzi este greu de crezut că în urmă cu puțin peste zece ani, în acest loc stătea doar un templu dărăpănat. Pe teritoriul mănăstirii au apărut mai multe clădiri cu chilii pentru frați, un mic hotel pentru vizitarea clerului și o trapeză. Au fost ridicate dependinte si o parte din zid, care in viitor vor inconjoara intreaga manastire. Toate clădirile sunt strict întreținute în stilul secolului al XVII-lea și formează un singur ansamblu arhitectural cu o clădire centrală - templul.
Îmi voi completa povestea cu un fragment din cartea lui V.N. „Drumul șerpuiește ca o panglică”:
„Mănăstirea poartă numele de „Anastasov”, după primul stareț al starețului său Anastasy, de aceea, adesea în monumente, este numită pur și simplu mănăstirea „Nastasov”, fondată în secolul al XVI-lea de prințul Ivan Mihailovici Vorotynsky, în anii 1550 a fost construită în mănăstire, pe locul căreia s-a ridicat în anii 1669-1675 o biserică de piatră care a supraviețuit până în zilele noastre, conform Letopiseței mănăstirii, în 1674 a fost construită o clopotniță de piatră.
În arhitectura templului întâlnim tehnici compoziționale foarte caracteristice arhitecturii antice rusești: asimetria pitorească a construcției volumetrice, un plan complex și libertatea captivantă cu care maestrul a decis asupra arhitecturii templului. Întreaga clădire se sprijină pe un subsol înalt (parter). Volumul înalt, aproape cubic, al bisericii, acoperit cu un acoperiș în cochiliu (deja pierdut), este încununat cu o cupolă cu cinci cupole, la distanță mare. Adiacent volumului principal se află o absidă joasă, iar la vest se află trapeza mănăstirii. Talentul creativ al arhitectului s-a reflectat în integrarea efectivă a galeriei arcuite de sud cu două niveluri în compoziția generală. Combinând vizual trapeza cu absida și acoperind volumul mare din spatele acestuia până la talie, galeria monumentală conferă clădirii un aspect unic și memorabil.
O clopotniță joasă se află separat la nord de biserică, de care era odată legată printr-un pasaj acoperit.
Locația pentru construcție a fost aleasă cu un mare fler artistic. Volumul masiv al bisericii se potrivește neobișnuit de organic în panorama pitorească a malului râului. Arhitectura strictă a templului ne-a transmis vigilența concentrată de la mijlocul secolului al XVII-lea, când amintirile anilor de vremuri grele și raidurile tătarilor erau proaspete pe pământul Tula. Construcția tridimensională a templului este destul de complexă. Alături de volumul mare principal al bisericii în sine se află: dinspre est - un altar dreptunghiular în plan, dinspre nord - ambele capele - Valaam Khutynsky și Catherine - iar între ele o trecere către turnul clopotniță, dinspre sud - o două- galerie arcuită de poveste cu o verandă la ultimul etaj. Trapeza mănăstirii se învecinează cu biserica dinspre vest.”
Slujbele divine au loc în capela Sfintei Mucenice Ecaterina.
Unul dintre călugări, pr. Ambrozie ne-a povestit despre viața mănăstirii, istoria ei și ne-a arătat teritoriul. Am avut voie să vizităm Biserica Nașterea Maicii Domnului. Mulți dintre frații Anastas de astăzi, și în total 25 de călugări locuiesc în prezent în mănăstire, în trecut erau călugări Optina.
O. Ambrozie
La intoarcere ne-am uitat din nou la manastire...
Am mers și la un izvor sfânt situat de cealaltă parte a Upa. Pentru a face acest lucru, a trebuit să intrăm în Odoev și apoi să conducem câțiva kilometri de-a lungul unui drum de țară. Drumurile, vă spun, sunt în stare groaznică acolo. Nu știu cum le-am depășit. Sursa a fost găsită, unii chiar au înotat în ea!
La intoarcere am admirat frumoasele peisaje Dubno.
Excursia ne-a adus bucurie... Ne-a surprins frumusețea complexului mănăstiresc restaurat, despre care noi, locuind la doar câteva zeci de kilometri, nu știam nimic înainte.
Conform mărturiei exacte a așa-numitei „Carte de rente” atașată vechiului Synodikon monahal, mănăstirea Anastasov „a fost înființată și construită cu tot felul de structuri, iar pământurile au fost donate acelei mănăstiri” de către prinții Vorotynsky, pentru că mănăstirea Anastasov era și patrimoniul lor, la Odoevo, Principii Vorotinskii sunt o veche familie domnească și boierească descendentă din Sf. carte Mihail Vsevolodovici din Cernigov (+1246), care locuia în orașul lor specific, Vorotinsk și și-a primit porecla de la el.
Prinții Vorotynsky, „împreună” cu alți prinți apariției din Cernigov, erau supuși cetățeniei lituaniene. „Mergerea la condeiul grecesc” a fost principalul motiv motivant pentru care prinții lui Vorotynsky și alții, descendeau din tribul Sf. Michael, despărțit de Lituania. Primul dintre prinții Vorotynsky care a dezertat în Rusia a fost Mihail Fedorovich - în 1484. Această împrejurare a servit drept motiv pentru acțiuni ostile între Rusia și Lituania.
În 1494, la 7 februarie, prin Tratatul de la Moscova, Lituania a recunoscut moșiile prinților Vorotyn ca proprietate a Rusiei. Prințul Ivan Mihailovici Vorotynsky s-a remarcat prin curajul său în războaiele împotriva Lituaniei și a tătarilor în multe bătălii, apropo, în 1517 i-a respins pe tătarii din Crimeea, care au apărut pe neașteptate lângă Tula. Acest „guvernator victorios” a fost fondatorul Mănăstirii Anastasov din moșia sa, lângă Odoev.
Când a fost construită mănăstirea? - Fără îndoială în prima jumătate a secolului al XVI-lea de către principele Ivan Vorotynsky, la scurt timp după victoria sa asupra tătarilor de lângă Tula, în 1517, și probabil în semn de recunoștință pentru această victorie. Prin urmare, poate, templul în numele Nașterii Sf. Theotokos, la fel de multe biserici cu acest nume au fost construite după victoria de la Kulikovo, tot asupra tătarilor, care a avut loc în ziua de neuitat de Crăciun a Sf. Theotokos, 8 septembrie 1380.
De unde își are mănăstirea porecla - „Anastasov”?
Mulți cercetători istorici cred că mănăstirea și-a primit numele, după toate probabilitățile, după numele și în memoria constructoarei, Principesa Anastasia. Dar atunci avea să se numească Anastasin. Nu, mănăstirea poartă numele de „Anastasov”, după numele primului său stareț, starețul Anastasy, de aceea, adesea în monumente este numită pur și simplu „Nastasov” și nu este niciodată numită „Nastasin”.
Potrivit legendei, Biserica originală a Nașterii Sf. Biserica Fecioarei Maria a fost realizată din lemn, iar în anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea a fost construit un Templu de piatră, și anume în 1673. Constructorul Templului a fost starețul Iona, cu ajutorul Preasfințitului Părinte Pavel, Mitropolitul de Sarsk și Podonsk. Potrivit Cronicii mănăstirii, în anul 1674 a fost construită o clopotniță din piatră.
Istoria creșterii Mănăstirii este descrisă de Sinodik și de „Cartea Inset”, care sunt în aceeași legare. Construitorii, donatorii și stareții mănăstirii sunt pomeniți în acest Altar.
Dar Synodik M.P iese în evidență. Kolupaeva. Manuscris din 1691, legat în piele. Conține titlul cu care începe înregistrarea investitorului, okolnichy Kolupaev, despre contribuțiile sale.
Din acest motiv, în locul „prefețelor” obișnuite, acest Synodikon conține doar o comemorare generală a tuturor „nefericiților” care solicită în mod special rugăciunile bisericii sau care nu au pe cine să-și amintească. Iată textul tocmai acestei caracteristici atât în limbaj, cât și în tipul pomenirii: „Doamne adu-ți aminte de sufletele care cred în Hristos și care au luptat pentru sfintele biserici ale lui Dumnezeu și pentru cele mai cinstite mănăstiri, și pentru nobilii împărați și mari. prinți și pentru religia creștină ortodoxă, vărsându-și sângele și pentru toată lumea și-au plecat capetele, bătuți de tătari și din Lituania și de nemți, și din toate limbile străine murdare și din războiul intestin, bătuți și decedat."
Familia okolnichiului, Mihail Petrovici Kolupaev, căruia i s-a dat ca contribuție prezentul sinodik. Aici, printre numele familiei sale, „Nikita (Lushyuvich) a fost ucis”, „același care nu a sărutat crucea cu hoții”, și pentru aceasta a fost aruncat din turnul cetății Odoevskaya.
Lângă Templu însuși, sub el, se află un vechi cimitir mănăstiresc. În acest cimitir ar trebui să existe un monument al cetățeanului Odoevsky Kolupaev, care în orașul Odoev, în timpul interregului, în 1612, nu a depus jurământul de credință lui Fals Dmitry și a fost aruncat din turnul vechiului „Oduevsky” cetate, iar trupul său a fost înmormântat în „Mănăstirea Nastasov”.
Pe lângă perioada de creștere și prosperitate, a venit și o perioadă de declin în viața monahală, iar în 1784 Mănăstirea Anastas a fost desființată. Potrivit unor țărani care au auzit de la bătrâni, se consemnează că călugării au fost transferați la Belev, dar nu există referințe istorice. De atunci a fost transformată în biserică parohială cu adăugarea s. Anastasova, sate: Filimonova, Krasepki și Tatevoy.
Și ce s-a întâmplat cu Abode în secolul al XX-lea ateu se vede din fotografii. Dacă vrem renașterea Rusiei, atunci este necesar să ne curățăm sufletele prin pocăință, și cel mai bine se întâmplă în Sfintele Locuințe și ne vom ruga și ne vom strădui cât putem pentru ca o bucată din Sfânta Rusă să fie. renascut repede pe malul drept al Upei, in cel mai frumos loc din tara Tula.
Prin hotărârea Sfântului Sinod din 12 martie 2002, cu binecuvântarea Preasfințitului Chiril, Episcop de Tula și Belevski și a Prea Sfințitului Alexie al II-lea, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, mănăstirea a fost recreată și au început lucrările de construcție în cadrul acesteia. ziduri.
Potrivit legendei, Biserica inițială a Nașterii Sfintei Fecioare Maria era din lemn, iar în anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea a fost construit un Templu de piatră. Constructorul templului a fost starețul Iona, cu ajutorul Preasfințitului Părinte Pavel, Mitropolitul de Sarsk și Podonsk.
Mănăstirea a fost fondată în secolul al XVI-lea de către prințul Ivan Mihailovici Vorotynsky. În anii 1550, în mănăstire a fost construită o biserică de lemn, pe locul căreia în anii 1669-1675. a fost ridicat un templu de piatră care a supraviețuit până în zilele noastre. Arhitect necunoscut. În arhitectura templului întâlnim tehnici compoziționale foarte caracteristice arhitecturii antice rusești: asimetria pitorească a construcției volumetrice, un plan complex și libertatea captivantă cu care maestrul a decis asupra arhitecturii templului. Întreaga clădire se sprijină pe un subsol înalt (parter). Volumul înalt, aproape cubic, al bisericii, acoperit cu un acoperiș în cochiliu (deja pierdut), este încununat cu o cupolă cu cinci cupole, la distanță mare. Adiacent volumului principal se află o absidă joasă, iar la vest se află trapeza mănăstirii. Talentul creativ al arhitectului s-a reflectat în integrarea efectivă a galeriei arcuite de sud cu două niveluri în compoziția generală. Combinând vizual trapeza cu absida și acoperind volumul mare din spatele acestuia până la talie, galeria monumentală conferă clădirii un aspect unic și memorabil.
Locația pentru construcție a fost aleasă cu un mare fler artistic. Volumul masiv al bisericii se potrivește neobișnuit de organic în panorama pitorească a malului râului. Arhitectura strictă a templului ne-a transmis vigilența concentrată de la mijlocul secolului al XVII-lea, când amintirile anilor de vremuri grele și raidurile tătarilor erau proaspete pe pământul Tula. Construcția tridimensională a templului este destul de complexă. Alături de volumul mare principal al bisericii în sine se află: dinspre est - un altar dreptunghiular în plan, dinspre nord - ambele capele - Valaam din Khutyn și Catherine - iar între ele o trecere către turnul clopotniță, dinspre sud - o două capele. -galerie arcuită cu etaj cu pridvor la ultimul etaj. Trapeza mănăstirii se învecinează cu biserica dinspre vest.
În ultimele trei secole, o mare parte a monumentului a fost alterată, pierdută, deformată și reconstruită.
Judecând după informațiile de acum mai bine de un secol și din descrierile din vremuri relativ recente, enoriașii au intrat în templu din turnul clopotniță. Această intrare a supraviețuit până în zilele noastre. Printr-o ușă simplă arcuită, lipsită de decor, ne aflăm într-o intrare înghesuită. În stânga este o capelă în miniatură în cinstea lui Varlaam Khutynsky, drept în față este intrarea în biserică, mai exact, în corul din stânga acesteia.
Prin dubla deschidere din peretele sudic al bisericii vom intra în galeria arcuită. Ușa prin care am intrat în galerie este decorată la exterior cu un portal bogat în mai multe etape: în capătul vestic al galeriei se vede intrarea acum blocată în trapeză, încadrată de o platbandă simplă, dar expresivă. Deschiderile arcuite ale galeriei au lățimi diferite, cea mai largă este situată în axul portalului în trepte, cea mai îngustă este în a treia deschidere, numărând de la trapeză.
Interiorul trapezei este foarte interesant. În construcția mănăstirii din secolele XV-XVII s-a dezvoltat un tip stabil și des folosit de așa-numita trapeză cu un singur stâlp. Camera spațioasă era acoperită cu bolți sprijinite pe un stâlp central. Trapeza se caracterizează prin putere expresivă și monumentalitate. O caracteristică distinctivă este că stâlpul portant este situat în centrul camerei și oarecum mai aproape de peretele camerei adiacente.
În grosimea peretelui exterior nordic se află o scară îngustă care leagă trapeza de parter, unde se afla bucătăria mănăstirii, odaia de pâine etc.
Pridvorul de intrare din cărămidă a fost construit în 1883.
Aspectul templului poate fi citit clar și clar. Importanța dominantă a bisericii în sine este subliniată de volumul său mare, iar intrarea principală în templu este accentuată de o galerie arcuită cu două etaje; trapeza și absida sunt semnificativ mai jos decât biserica însăși; culoarele laterale sunt dezvăluite de cupole pe gâturile subțiri; clopotnița cu corturi completează logic compoziția. Totul este extrem de clar, justificat intern și coerent arhitectural.
Rama decorativă a templului a fost realizată cu reținere și un mare tact artistic. Suprafața aspră a zidurilor bisericii contrastează cu îndrăzneală cu ajurata galeriei arcuite. Volumul mare pare mai auster, iar arcadele pare mai aerisite și mai ușoare.
Patrangularul bisericii este împărțit prin lame în trei câmpuri, completate de semicercuri. Construcția în trei părți a fațadelor imită schema așa-numitelor biserici cu patru stâlpi, unde cei patru stâlpi interiori sunt asortați structural de lamele de pe fațade.
Suprafața largă a peretelui este tăiată de două ferestre mici. Structura cu cinci cupole, cu capitolele sale disproporționat de mici pe tobe subțiri și prea distanțate, contrazice monumentalitatea volumului principal. Ferestrele sunt tăiate numai în tamburul capitolului central; patru tobe de colţ sunt aşezate strâns pe bolta închisă a bisericii şi au doar valoare decorativă.
Fațada de est a absidei este proiectată foarte interesant și unic: două semicoloane o împart în trei câmpuri ușor convexe, cu câte o fereastră în fiecare dintre ele. Decorarea decorativă a părților rămase ale clădirii este foarte modestă. Singurul decor eficient este carcasele ferestrelor în forme caracteristice începutului și mijlocului secolului al XVII-lea. Bolile frumos construite ale clădirii se sprijină pe ziduri puternice, groase de aproape doi metri. La subsol sunt din piatră albă, la etajul superior - din cărămizi foarte mari, bine arse. Călcâiele bolților și arcadelor sunt întărite cu pricepere cu legături de fier. Domurile și cupolele sunt din cărămidă.
În 2002 nu era nici acoperiș, nici ferestre, nici uși: bolți sparte și pustiire. Templul a fost închis în 1931, iar la început au vrut să-l arunce în aer, dar, conform unei versiuni, nu erau destui explozibili pentru zidurile groase, iar conform alteia, președintele fermei colective a spus că nu are nicăieri. pentru a depozita cereale, iar biserica a început să fie folosită în mod tradițional ca grânar