Коменски като основата на знанието и ученето поставят чувствения опит и теоретично обосновани и разкрити подробно принципа на яснота. Визуалността беше приложена към него. Книги, ръкописни и отпечатани, бяха доставени често с чертежи преди, но това беше, така да се каже, емпиричното използване на яснота без теоретична основа за нея, която за първи път даде на Коменски. Той разбра яснотата широко, не само като визуален, но и за привличане на всички сетива за по-доброто и ясно възприемане на нещата и явленията. Те бяха обявени от златното правило на дидактиката: "Всичко, което е възможно да се осигури възприятие с чувства: видимо за възприятието - с визия; чума; миризми; да вкусиш на вкус; Налично докосване - чрез докосване. Ако всички елементи могат да бъдат незабавно възприемани от няколко чувства, нека веднага да вземат няколко чувства. " Коменски поиска доктрината да не започна от вербалното тълкуване на нещата, но с конкретни наблюдения над тях. Безсмислено, механично крампи, догматичността на обучението, Коменски се противопостави на изискването за съзнание на ученията. Учениците с помощта на учителя трябва ясно да осъзнаят: "Каква полза е донесена в ежедневието." При изучаването на явленията учениците трябва да бъдат доведени до осъзнаване на причините за тези явления. "Във всеки субект трябва да спрете, докато не се разбере." Коменски настоя за систематично обучение. Той посочи необходимостта да донесе учениците да разберат връзката между явленията и така организират образователни материали, така че той не изглежда да е хаос на учениците и би бил накратко под формата на няколко основни разпоредби. В обучението той вярваше, че е необходимо да се премине от фактите по заключенията, от примери към правилата, които систематизират, обобщават тези факти и примери; Отидете от бетон, за да абстрактен, от светлина до трудно, от общия до частния; Първо даде обща представа за темата или явлението, след това пристъпи към изучаването на отделните си партита. От голямо значение, според Коменски, има поредица от обучение. Всички предложени ученици за асимилация трябва да бъдат позиционирани, така че проучването на новия материал е било изготвено от предишни дейности. Основаването с възрастовите характеристики на децата, Komensky съветва първо да развие чувствата (чувствата) на учениците, след това паметта, а след това мислене и, накрая, реч и ръка, тъй като ученикът трябва да може да изрази правилно, всъщност. Ценните инструкции даде на Коменски, след като представи дидактичното изискване на точността на ученето на учениците. На децата трябва да се дават само това, което е на разположение за тяхната възраст. Подуването, достъпността в обучението се постига чрез яснотата на преподаването, доклада на основните без прекомерни части. След като представи дидактичното изискване за силата на ученето на образователни материали.
Според Комески има три стъпки, три задачи на образованието: знанията за себе си и околния свят (умствено образование), управляващи себе си (морално образование) и желанието за Бога (религиозно образование). За разлика от средновековните учители, той смяташе много важно решение на първата задача. Коменски оцени ролята на възпитанието много високо.
Коменски като основата на знанието и ученето поставят чувствения опит и теоретично обосновани и разкрити подробно принципа на яснота. Той разбра яснотата широко, не само като визуален, но и за привличане на всички сетива за по-доброто и ясно възприемане на нещата и явленията.
Той подчерта, че целта на възпитанието е да подготви човек за вечен живот, той нарича хора да не пасивно го очакват, а на активната трансформация на всичко съществуващо, за унищожаването на всички пороци в обществения живот, за създаването на "Кралство на света" и "Рая". Това е засегнато от огромното му доверие в човека и неговите способности.
Паниксофското училище трябва да е допринесло за превръщането на света с помощта на паншоското образование. Затова тя не е родила клас, но е бил предназначен за всички, т.е. той е имал в буквалния смисъл на това слово общо образование.
В "Pansfia" Ya.a. Коменски разкри разбирането си за това, което трябва да бъде темата за човешкото познание. Това, по своята терминология, света на идеите (светът на предисъмните съюзи), светът е духовен, светът е материал, светът е морал, светът на човешкия труд, светът е духовен, светът е вечен.
За учителите, четвъртата част от "универсалния съвет на корекцията на човешките въпроси" - "Пампия", която е напълно посветена на всички аспекти на образованието и образованието и синтезират всички педагогически идеи Ya.a. Коменски. Основната цел на тази работа, според самия автор, беше да посочи хората как да подготвят по-младото поколение за преструктуриране на съществуващото, много несъвършено човешко общество.
Развиване на ранните си идеи за възпитанието, YA. Коменски в Пампедия изрази много продуктивна идея, че целият живот на човек трябва да бъде училище. Ако говори за четири училища - майката, родният език, гимназията и академията, тогава в Пампедия говори за училищата на зрелостта и старостта, в който самият живот е основният наставник и учебник. Може да се каже, че в тези изявления на великия учител-мислител в пъпката има водеща представа за съвременната концепция за продължаващото образование.
Система за обучение на клас -организацията на образователния процес, в която учениците са групирани да извършват класове в групи, които запазват състава си по време на предписания период от време (обикновено академична година) - класове, а водещата форма на обучение е урок.
В образователния метод, който Коменски интерпретира експанзия, той счита за най-съществения ред и естественост. Оттук Коменски се появи и основни изисквания за обучение: да започне ученето, когато е възможно по-рано, образователният материал трябва да съответства на възрастта на учениците. Комеренси е убеден, че умът на човек е в състояние да прегърне всичко, само за това в обучение е необходимо да се спазва последователна и постепенна промоция напред, следваща от близък до далечен, от познат на непознат, търси Учениците научиха системата на знанието, а не фрагментарна информация. Коменски смята, че е необходимо от детството да произвежда положителни морални качества (справедливост, умереност, смелост и под последните, той разбира, по-специално, упоритост на труда и т.н.). Важна роля в моралното образование, което той взе примера на възрастните, систематично децата да са полезни и да изпълнява правилата за поведение.
В опит да се направи образование, достъпно за всички деца, Коменски е разработил охлаждаща система за обучение, която заменя индивида. Коменски разработи една училищна система: училището на майката (Образование в семейството под ръководството на майката до 6 години), \\ t училище за роден език За деца от 6 до 12 години (учене роден език, аритметика, елементи на геометрията, географията, екологичното образование, четенето на светите писания, запознаване с най-важните занаяти), в големите градове за най-способните ученици от 12 до 18 години стар - латински училище или физкултурен салон (IN. учебна програма Gymnasium komensky представи заедно с традиционните "седем свободни изкуства" естествена наука, история, география). Коменски промениха съдържанието на самите "свободни изкуства", свързвайки ги с практически нужди и повишаване на нивото на съвременната наука. Накрая, във всяка държава трябва да бъде академия - Висше училище за млади хора от 18 до 24 години. Тази система, описана от "чешка дидактица", е разширена от Komensei в Pampedia, добавяйки "училище на зряла възраст и по-възрастни" към него, в който животът "учи".
В повечето педагогически работи Комески съдържа изявления за учителя и в Пампедия има специална глава. Учителят, според Коменски, трябва да притежава педагогически умения и да обича бизнеса си, да събуди независима мисъл за учениците, да се подготвят от тях активни хора, които се грижат за общото добро.
Комески имаше огромно влияние върху развитието на световната педагогика и училищната практика. Много от неговите дидактични разпоредби влязоха в настоящата теория за ученето.
Въпрос 9. Педагогическа теория на J. Locke. Същността на образованието на джентълмена
Лок очерта педагогическите си възгледи в книгата "Мисъл за възпитанието" (1693). Огромното значение на Лок, прикрепен към физическото възпитание. "Здравето се нуждае от нашите дела и нашето благосъстояние", каза той и предложи внимателно разработен, който стои на нивото на науката за тази времева система. "При здрави здрави Дух, "подчерта той. Необходимо е така от ранното детство да се справи с тялото на дете, за да се гарантира, че лесно толерира умората, бедствието, промените. Лок е оправдан в детайли значението на стриктния режим в живота на детето, даване Съвети за дрехи, храна, ходене, класове, класове спорт. Правилно доставяното физическо възпитание допринася за развитието на смелост и постоянство. "Джентълменът трябва да бъде възпитан така, че през цялото време да бъде готов да носи оръжие и да стане войник. "Неговият морал, както отбелязахме, Лок извади принципа на ползите и интересите на човека. Реалният джентълмен е този, който знае как да постигне собственото си щастие, но в същото време не пречи на тези господа в това. Хората трябва да бъде "мъдър" и не само да се търси това, което искат, но и да вземат предвид реалните възможности. Следователно човешкото поведение трябва да бъде разумно, той трябва да може да води страстите си, да бъде дисциплиниран. Той трябва да може подчинява се по заповед на разума. Но в тълкуването на Лок, По думите на Маркс "Буржоазният ум е нормален човешки ум ...". Развитието на характера, развитието на волята, моралната дисциплина е най-важните задачи на образованието. Невъзможно е да се отдадете на детето, но е невъзможно да не се задоволят правните му желания. Първоначално "страх и уважение" трябва да дадат силата на възпитателя над поведението на детето и в по-зрели години тази сила ще подкрепи "любов и приятелство". Основните образователни средства винаги ще не са разсъждения, а пример, среда, дете на детето. "Приемете безспорната истина", казва Лок, - че каквито и да са инструкциите на детето и каквито и да било мъдрите уроци по добро качество, не се съмняват всеки ден, компанията, в която се намира и образът на действието ще бъде все още имат най-голямо влияние върху неговото поведение. Кой ходи зад него. Особено важно е да се възприемат устойчиви положителни навици при децата. Обучението на навиците трябва да започне от най-ранна възраст. Невъзможно е да се постигнат положителни резултати чрез грубост, насилие, необходимия резултат ще даде нежни думи, кротки, сякаш случайно внезапно, направено под формата на напомняне, че децата са забравили. Не можете да поставяте няколко навици едновременно. Задачата на педагога е първо да фиксира един навик и след това да отиде на възпитанието на друг.). За правилната посока на целия образователен процес индивидуалните характеристики на детето трябва внимателно да изучават.
Въпрос 10. Педагогически мнения J. Zh. Rousseau. Идеята за "свободно възпитание"
Децата трябва да бъдат възпитани, в Русо, естествено, според природата. Това означава, че при възпитанието е необходимо да се следва естеството на детето, да се вземат предвид неговите възрастови характеристики. "Природата желае децата да бъдат деца, преди да станат възрастни", пише Русо. Той вярвал, че възпитанието е получено от три източника: от природата, от хора наоколо и от нещата. Природното образование, по негово мнение, се извършва от "вътрешното" развитие на човешките способности, развитието на сонданите органи; Човешко образование - преподаването на тези хора използват развитието на тези способности и органи; И накрая, образованието от нещата е собственият опит на собствения си човек, придобит от него от нещата, които е изправен и засяга. Правото възпитание ще бъде, когато всичките три фактора (възпитание по природа, хора, неща или външни обстоятелства) са договорени в една посока.
В пряка комуникация с естественото образование на набор от Русо и безплатно възпитание. Първото от естествените човешки права, каза той, - свобода! Въз основа на тази "позиция, той се противопостави на схоластично училище с нейното крампи, сурова дисциплина, телесни наказания и потискането на самоличността на детето. Той поиска да уважава самоличността на детето, да смята за своите интереси и искания. В това положително значение на призива му за свободно образование.
Русо сподели живота на учениците за четири периода. Първият период - от раждането до 2 години - това е времето, когато физическото възпитание на децата трябва да бъде в светлината на прожекторите. Вторият период е от 2 до 12 години, според изражението му, периодът на "сън", когато детето не може да спори и логично да мисли, когато трябва да се развият "външните чувства", когато силите на детето се натрупват, за да се намери излизат вече на по-възрастна възраст. Третият период - от 12 до 15 години, психическото образование е широко разгърнат, умствените искания за деца са изпълнени. Четвъртият период е "период на бури и страсти" - от 15 години до възрастта на зряла възраст, когато се извършва предимно морално образование.
Въпрос 11. Педагогическа система I. G. Pestalotski. Предприятие на "начално образование"
Целта на образованието, според Pestalozzi, е да развият всички естествени сили и способности на дадено лице и това развитие трябва да бъде гъвкаво и хармонично.
Основният принцип на образованието, тъй като неговият пестьоцки разбира, е съгласие за природата.
Pestalocci се стреми да създаде нови методи на образование, като помага за развитието на човешката сила в съответствие с нейната природа. Повишаването на детето, каза той, трябва да започне от първия ден от външния си вид: "Часът на детето е първият час на обучението му." Ето защо истинската педагогика трябва да върви майката с правилните методи на образование, а педагогическото изкуство трябва да опрости тази техника, така че всяка майка да може да овладее, включително обикновен селянин. След това в училище започна природата, подобно на образованието, трябва да продължи в училище.
Центърът на педагогическата система на Пестелоти е теорията за основното образование, според което процесът на образование трябва да започне с най-простите елементи и постепенно да повтаря все по-сложен (включително физически, труд, морално, психическо образование). Всички тези страни се приканват да приложат в сътрудничество, за да гарантират хармоничното развитие на дадено лице.
Pestalotski вярва, че основната задача за възпитанието е да се образува хармонично развит човек. Моралът се произвежда при дете чрез постоянни упражнения по дела, които ползват други. Семейството е поставено на основите на моралното поведение на детето. По-нататъшното развитие на моралните сили на детето трябва да се извършва в училище, в което отношенията на учителя с децата са построени на базата на неговата измама. Pestalotzi вярва, че цялото обучение трябва да се основава на наблюдение и опит и да се повиши до заключения и обобщения. В резултат на наблюдения детето получава визуални, слухови и други усещания, които мисълта и нуждата се събуждат в нея.
Въпрос 12. Педагогическа теория I. F. Herbard. Структура на процеса на образование
Хърбарт непрекъснато подчертава, че педагогическата работа е по-успешна, ако тя е предшествана от майсторството на педагогическата теория. Той каза, че учителят се нуждае от широки философски възгледи, така че ежедневната старателна работа и ограничен индивидуален опит не съди хоризонта си.
Изкуството на образованието се придобива от учителя в ежедневната педагогическа дейност и по-бързо, по-дълбоко и най-дълбоко асимилирано от теорията на възпитанието, той смятал Хербарт.
Проучване на педагогическата теория, преподавателят не може, разбира се, въоръжен за бъдещето на готови рецепти за различни ситуации, той се подготвя в правилното възприятие, разбирането и оценката на явленията, с които ще се срещне на педагогическа работа. Овладяването на педагогическата теория дава възможност на учителя да избегне грешки при оценката на учениците, стимулите и мотивите на тяхното поведение, смисъла и същността на техните действия; Неговите домашни любимци няма да могат да "ударят и сплашат своя педагог с невероятни загадки".
Herbart придава голямо значение на създаването на цел на образованието, в зависимост от това кои образователни фондове трябва да бъдат определени. В съответствие със своята етична теория, основата на които са, както е споменато по-горе, моралните вечни идеи, Herbart вярва, че целта на възпитанието е да образува добродетелен човек. Като се има предвид тази цел като вечна и непроменена, той е искал да привлече хора, които знаят как да се адаптират към съществуващите отношения, които спазват установеното правоприлагане, което му е подало. Учителят трябва да постави целта пред ученика, който ще се постави пред него, когато става възрастен. Тези бъдещи цели могат да бъдат разделени на: 1) Възможни цели, 2) Целите са необходими.
Възможните цели са тези, които човек може някой ден да постави пред определена специалност.
Необходимите цели са тези, които хората се нуждаят във всяка област на своята дейност.
Основните компоненти на образователния процес:
1. Целеви компоненти (цели, задачи и социализация на лицето).
3. Оперативна и дейност (организиране на детски дейности в уроци и след учебните часове).
4. Анализ-ефективен (анализ на резултатите от педагогическата активност).
Въпрос 13. F.A.V. Dysterwale за целта и общите принципи на образованието, единството на формалното и. \\ T
материално образование.
Dysterweg Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - представител на германската буржоазна демократична педагогика на средата на XIX век. Основната работа е "Ръководство за формирането на немски учители". Той е автор на комплекта уроци За учители, създател на учителски семинари.
Dysterureg формулира два взаимосвързани принципа на учене и образование - естественост и култура. В образованието и в обучението той предложи да следва естеството на човека, да вземе предвид личните свойства на детето (принципа на природата). Принципът на културното въображение означава организацията на образователния процес, като се вземе предвид определена външна, вътрешна и обществена култура. Най-високата цел на образованието: "аматьор в обслужването на истина, красота и добро". Психично образование: основната задача на ученето е развитието на умствените сили и способности на децата. Стойността има знания, които се придобиват по независим начин. Обучението трябва да допринесе за всеобхватното развитие на човека и моралното му образование.
В началното училище трябва да се обърне внимание на внушаването на уменията, развитието на умствените способности и способността да се работи самостоятелно. Целта на гимназията е въоръжението на учениците с гъвкави и дълбоки научни познания. Много внимание трябва да се обърне на фиксирането на материала.
Германски учител А. Desterveg (1790-1866), като последовател на Песталоци, се придържа към своята теория за образователното обучение. Учителят на германските учители А. Disterweg, изследвайки обучението като част от възпитателната страна, написал, че "времето на изкуствените дивизии отиде", особено в същото време, подчертавайки, че принципът на обучение е и винаги ще бъде принципът на образование и обратно. Подобно на Pestalozzi, той видя основната задача да се научи в развитието на мисленето, вниманието, детето на детето. Образователните елементи и методите на обучение са вдъхновени само защото те стимулират умствената дейност на ученика. Един от основните принципи на възпитанието на Dieserveg вярва, че принципът на аматьорското представяне, изразен в желанието за развитие на детската творческа дейност. Условието за изпълнението на тази задача той счита за мислещ дух на учителя и широкото използване на метода на разработване и управление. Dysterveg представи високи изисквания към учителя и популяризира професията на учителя. Той твърди, че учителят трябва перфектно да притежава обекта, методологията си за преподаване, да обича децата и да служи като пример за тях.
Disterweg е написал, че за развитието на естествени депозити е необходимо не само педагогическото въздействие на учителя, но и благоприятна културна среда, в която детето живее. Следователно, придържайки се към дидактичния принцип на естествеността, ДИСТЕРВАС едновременно подчерта, че образованието трябва да вземе предвид както естеството на детето, неговата психология и физиология и условията, в които той живее. Така правилно организираното възпитание трябва да бъде изградено върху три принципа: натурализъм, културно въображение и аматьорски. Въз основа на тези принципи, Desterureg формулира цялостна система от дидактически правила, очертани в известната му работа "Ръководство за формирането на германските учители."
Disterweg направи защита на идеята универсално образование,въз основа, на което се бие срещу имота и шовинистичен подход за решаване на педагогически проблеми. Според него задачата на училището е да образоват хуманни хора и съзнателни граждани, а не "истински прусанци". Любовта към човечеството и хората им трябва да се развиват при хора в претъпканото единство. Най-важният принцип на възпитание dieserveg се счита за характер на природата на пестьоци. Естественост на образованиетов тълкуването му това е последвано от процеса на естествено развитие на дадено лице, това е отчитането на възрастта и индивидуалните характеристики на ученика. Той призова учителите да проучат внимателно оригиналността на вниманието на децата, паметта, мисленето; Видя в психологията "основата на науката за образованието". Great Dysterwire е отношението му към педагогически опит като източник на развитие на педагогика.Той посочи необходимостта от изучаване на масовите практики за отглеждане на деца и работа майстори на педагогическия труд. В допълнение към принципа на природата - като дистър, предложи изискването за възпитанието културен характер.По-висок цел на образованиетоDysterureg дефинира като "аматьор в Министерството на истината, красотата и доброто". С цялата несигурност на тази формулировка тя съдържа прогресивни идеи. Обучението трябва да допринесе за всеобхватното развитие на човека и моралното му образование.Всеки учебен предмет, заедно с образователната си стойност, има морално значение. На голямото място получи дистър, при образуването на деца на вътрешната история и география, роден език и литература. Особено високо ценена и математика. Много внимание на дистера закрепване на материала.Той излага правило: "Да се \u200b\u200bпогрижим учениците да не забравят това, което са научили" - и съветва да се върне в прохода, преминали така, че да не може да бъде издигнат в паметта. "Не бързайте, когато изучавате основите", казва една от нейните правила.
Въпрос 14. Филантропична теория и практика Р. Оуен. Същност на социално-педагогика
експерименти.
Оуен реши да подобри условията на живот и труда на работниците. Той намали работния ден до 10,5 часа, значително увеличава заплатите, изгради нови жилища за работниците, организираха разумна почивка за тях. Оуен категорично забрани децата на възраст под 10 години да работят във фабриката и създаде редица образователни и образователни институции: училището на малките деца - от година до шест години, което включва детска стая, детска градина и детска площадка за игри; начално училище за деца от 6 до 10 години; Вечерно училище за тийнейджъри, работещи в производството. За възрастни работници и техните семейства бяха организирани лекции, разговори и културни забавления. Много притеснен за Оуен училище за малки деца.Тук децата изучаваха пеенето и танците, прекараха много време свеж въздух. Специално внимание бе отделено на физическото възпитание, гимнастиката, игрите. Голямо значение беше прикрепено към отглеждането на деца в духа на колективизма. В начално училищеучениците изучават роден език, аритметика, география, естествена наука и история. Голяма стойност на приложената Оуен работно образование Деца.От детството видяха възрастни труд и в училище сами придобиха някои трудови умения. Момчетата придобиха най-простите техники на работата на занаятите, ангажирани с градинарство, а момичетата изучават нарязани и шият, научени да приготвят храна. От десетте години посещават децата вечерно училище,и денят работи във фабриката. Оуен е извършен свързване на обучението с продуктивна фабрична труда на децата.По този начин, Оуен за първи път в историята създаде предучилищни институции (детска градина) и начално училище за детски работници с широк обща образователна програма. Той основава за деца над 10 години и за юноши, наети на работа, вечерно училище, свързващо обучение с продуктивен труд. Шефът твърди, че характерът на дадено лице се определя от условията на околната среда, независимо от неговата воля. Пороци и недостатъци на хората, тяхното неправомерно поведение поради ситуацията, в която живеят. Оуен вярваше, че ако промените условията на околната среда и възпитанието, можете да формирате някакъв характер.
В същото време Оуен правилно вярваше, че не трябва да се дава на децата книги за училищекоито са проникнати с религиозна идеология. За да наберем малки деца, Оуен покани млад работник и работник от фабриката, въпреки че не е обучен педагогически, но внимателно и люлеено лекувани с деца. Голямото значение на Оуен, прикрепен към обучението на децата. От детството видяха възрастни труд и в училище сами придобиха някои трудови умения. От началото на 1816 г. Робърт Оуен създаде в Ню Ланарка "Нов институт за образование", който е обединил преди това организирани образователни институции.
Така Оуен за първи път в историята създаде предучилищни институции (детска градина, детска градина) и начално училище за детски работници с широка средна програма. Той основава за деца над 10 години и за юноши, наети на работа, вечерно училище, съчетаващо обучение с продуктивен индустриален труд, организиран за възрастни работници, клуб, където са проведени културни и образователни събития.
Оуен на образуването на характер. През 1813 г. OWEN произвежда своята работа "ново мнение за обществото или експерименти за формирането на човешка природа", което твърди, че характерът на дадено лице се определя от условията на околната среда, независимо от Неговата воля. Пороци и недостатъци на хората, тяхното неправомерно поведение поради ситуацията, в която живеят. Човек, каза той, никога не е създал характера си и не може да го създаде. Оуен вярваше, че ако промените условията на околната среда и възпитанието, можете да формирате някакъв характер. Така новата организация на компанията ще бъде постигната чрез образованието и просвещението на хората. Ще се появят нови хора, които спокойно ще създадат социалистически отношения.
Оуен за комунистическите общности. Образование в "Нова хармония". До 1817 г. Оуен успя да убеди капиталистите и английския парламент да промени социалната система и да установи социализма. И той премина към решаващата критика на капитализма и започна да насърчава комунистическите идеи. Е. Енгелс пише, че преходът към комунизма е повратна точка в живота на Оуен. До онова време, докато дейността му беше филантропия на богат човек, той беше популярно и универсално признание, но веднага щом говореше с комунистическите си погледи, той беше изключен от официалното общество.
В изказванията си Оуен се подложи на остра критика на капиталистическата система, която се основава на неравенство, експлоатация и погрешни схващания. Той счита, че е необходимо да се бори срещу "троицата на брадвата": частна собственост, буржоазна форма на брак и религия. Като утопич, той вярвал, че новата система ще бъде създадена не от революция, а чрез създаване на комунистически общности, кооперации, справедлив обмен между стокови производители и особено правилно организирано възпитание. Образованието в ново, комунистическо общество ще бъде всеобхватно, образованието е наистина научно. Психичното образование ще бъде свързано с физическото възпитание и продуктивната работа, извършена от "С помощта на силика и химически сили". Децата и юношите ще вземат активно участие в поклонението за тях, запознайте се с всички видове селскостопански и индустриален труд.
В противен случай ще бъде предоставено морално образование: то ще се извършва в духа на колективизма. Значението на опита и педагогическите идеи за Оуен. Класиците на марксизма високо оценяват идеите на Оуен за цялостното развитие на човека. В своя опит в опита да се присъедини към обучение с продуктивен труд на индустриална основа, те видяха "пилето на възпитанието на бъдещето".
Робърт Оуен бе за пръв път обоснован и внедри идеята за обществено образование на децата от първите години на живота си и създаде първата в света предучилищна институция за деца на пролетариата. В своите образователни институции психичното и физическото възпитание беше дадено, децата бяха възпитани в духа на колективизма. Оуен не само изгоня религията от своите образователни институции, но и се бореше с религиозни възгледи, които по негово мнение, истинското образование на хората.
Въпрос 15. Основните направления на чуждестранната педагогическа мисъл за края на XIX-SER. XX век (Kershenshtein, A. Lai, г - н E. Meiman, O. Chrysman, J. Dewey).
Въведение
Творчески начин ya.a. Коменски
1 Биография Ya.a. Коменски
2 Педагогически метод
Главни педагогически идеи Ya.a. Коменски
Заключение
Библиография
Въведение
Определен интерес в контекста на развитието на проблема с обучението и образованието на талантлива личност е ерата на Възраждането в Европа, която се характеризира с връщането на компанията към идеите на древния свят относно идеала за развитие на личността. Проблемите на надарените притеснени много европейски учени от това време. По-специално, испанският лекар Huang Huart през 1575 г. публикува работата на "изследователските способности към науките", която формулира редица теоретични разпоредби, които могат да се считат за предпоставки за формиране на психологията на подаването, включително психологията на творческата надареност.
Книгата H. Warta е от интерес не само в Испания, където тя многократно е препечатана, но и извън нея, защото е преведена почти всички европейски езици. Това се обяснява не само от стила на книгите, дълбочината на разглеждане на въпроси, смелост и остър ум, но и социалното значение на зададените в него проблеми .
Като цяло идеите на Възраждането, по-специално връщането към идеала за хармонично и всеобхватно духовно и физическо развитие Човек, допринесъл за подобряване на интереса към развитието на всички способности и твърдост на детето. Въпреки това, цифрите на този период не се предлагат специални методи или методи за отглеждане на деца, защото основната насока на образованието е фокусът върху "обучението на всичко".
По време на реформацията беше голямата селска война и редица други въстания срещу господството на феодалната и католическата църква, буржоазните революции в Нидерландия и Англия и работата на Чех по гражданство и Геополитан в Духа на Яна Амос Коменски (1592-1670). Това "последното от могиканството" на големите гении на Възраждането беше много по-напред от времето си, превръщайки се в основателя на педагогиката на новото време и постигайки значителен принос за развитието на философската мисъл за Европа.
Изследователска тема: Дидактика
Обект на изследване: Педагогически идеи YA.A. Коменски
Целта на изследването: Да се \u200b\u200bидентифицират основните идеи на YA.A. Коменски
Изследователски задачи:
Обмисли живот Ya.a. Коменски
Разгледайте педагогическия метод YA.A. Коменски
Подчертайте основните идеи на YA.A. Коменски
. Творчески начин ya.a. Коменски
.1 Биография Ya.a. Коменски
Komensky Yang Amos, известният чешки учител, "баща на новата педагогика", хуманист, обществена фигура, е роден през 1592 г. в Нирис, в Чешката република, в протестантското семейство на общността на чешките братя. Учил е в братска латино училище, преподавайки толкова досадно и безинтересно, че в последния от неговите класове Коменски започна да мисли за реформиране на училищното обучение. Две години учи в университета Хайделберг, след което пътува до Холандия. Връщайки се в Чешката република, Ян Амос стана учител по училище в Пририе. Тогава за първи път той започва да използва метода си на учене латински, разчитайки на "правилата на по-лесна граматика".
През 1616 г. става свещеник на семейната общност на чешки братя и проповедник. През 1612 г. започва да работи върху пълния речник на чешкия език - "Чешката хазна". Тази работа отне 44 години. През 1627 г. Комеренси започна да работи по "дидактик" на чешки език и го завърши през 1632 г., почти веднага го прехвърля до универсалния език на науката - латински, под името "Велики дидактика" (1633-1638).
Коменски поиска хармоничното развитие на човешките способности, пробуждането и укрепването на независимостта и настояването на студент, хуманно отношение към учениците. Той твърди необходимостта от визуално обучение и безполезност на механичната запаметяване на нещо неразбираемо. В същото време, при определянето на целта за обучение на Коменски, влиянието на религиозната идеология е ясно проследено: той говори за подготовката на човек за вечен живот.
В образователния метод той счита за най-съществения ред и естественост. Оттук се появиха основните изисквания за обучение: необходимо е да се започне, ако е възможно по-рано, образователният материал трябва да съответства на възрастта на учениците. През 1650 г. Комески е поканен в Унгария да преструктурира училище в земите на принц Сигизъм Ракоти. Връщайки се след пет години в град Леснено, той оцеляваше ужасите на новата война - през 1656 г. градът е изгорен и ограбен от шведите, които се борят с речта. Къщата на самия дом също беше изгорена, по време на огъня всичките му книги бяха убити и почти всички ръкописи.
По покана на Сената на Амстердам през 1657 г. той отиде в Холандия, където живееше до смъртта си. В Амстердам Комески продължи да работи по капитал труд "Универсален съвет за изпълнението на човека" в столицата, който даде план за реформата на човешкото общество. Първите две части на труда бяха публикувани през 1662 г., ръкописите на останалите пет части бяха открити само в 30-те години. 20 ° С.; Напълно, този утопичен труд е публикуван в Прага в Латинска през 1966 г. Резултатът от неговите творби на Коменски доведе в книгата "Единственото необходимо" (1668).
В усилията си да съживи преподаването и да събуди интерес към познаването на знанието, Коменски приложи метода на драматизация на образователни материали и въз основа на "отворената врата на езиците" написа редица пиеси, които са направили книгата "училище - Игра "(1656). В Унгария завършва първата в историята. Илюстрираният учебник "Светът на чувствените неща в снимките" (1658), в който чертежите бяха органична част от образователните текстове.
В повечето педагогически дела Комески се стреми да даде своята дефиниция на учителя, който в разбирането си трябва да притежава педагогически умения и да обича работата си, да събуди независима мисъл за учениците, да се подготвят от тях активни хора, които се грижат за общото добро.
Комески имаше огромно влияние върху развитието на световната педагогика и училищната практика. Много от неговите дидактични разпоредби влязоха в настоящата теория за ученето. Умира в Амстердам през 1670 година
1.2 Педагогически метод
Ян Амос Коменски - публицист, проповедник, политик и педагог. Той вярвал, че "човек може и трябва да постигне съвършенство, да загуби много векове преди размножаване в пукин на грехове и зло". Все още учи в университета в Университета в професор Алстед, той формулира три основни принципа на своята дейност:
на първо място, жажда за покриване на напълно огромен поток от нови знания и открития ...;
втората е необходимостта от подчиняване на огромния мащаб на събитията на определена система, или по-скоро, да се извлече определена система от нея;
и накрая, желанието за цялата хетерогенност на осведомения "материал" да дойде в разбирането му към общата хармония, която (...) трябваше да елиминира противоречието между научните познания и истина ", проявява се в Святото Писание".
Комеренси живее едновременно с много известни личности на световната човешка история и култура. Сред неговите съвременници можете да си спомните Шекспир и Сервантес, Лоп де Вега, Бруно, Коперник, Декарт, Гобс, Спинозу, Рембранд. По това време се формира лицето на съвременната наука, неговата методология и методи.
Коменски обърна много внимание на развитието на реториката. Досега съвременните учени отбелязаха приноса на Ya. A. Komeskyky за развитието на съвременния чешки език.
Учителят беше истински вярващ човек, той ясно разделяше езическите знания от християнския. Но още повече, а не на езичеството, YA. А. Комеренси не толерираше болката. Той вярваше, че прекомерната самонадеяност на метафизиката, физиците, астрономите, политиците, математиците и теолозите предизвикват нарушаването на истината в техните дела.
В педагогическия си метод J. A. Komensky изгони училището си от учителите, крампите и безразличните учители и ученици. Вместо това, учителят предпочита да обясни изследваните неща и процесите визуално на практика, признавайки безкрайния полет на творческата мисъл. Той препоръча да развие независимост в учениците в мисленето, в речта, практиката и при прилагането им като единствена основа за придобиване на силни познания за добродетел и блаженство.
Ян Амос Коменски - публицист, проповедник, политик и педагог.
Коменски поиска хармоничното развитие на човешките способности, пробуждането и укрепването на независимостта и настояването на студент, хуманно отношение към учениците.
Ya.a. Коменски предпочиташе да обясни изследваните неща и процесите визуално и на практика, признавайки безкрайния полет на творческата мисъл.
2. Основни педагогически идеи YA.A. Коменски
Вашата главна педагогическа работа "Голяма дидактица" Ya.a. Коменски започна да пише в Чешката република и завърши в Полша. Първоначално тя е написана на чешки език, след това през 1638 г. бях преведен от Ya. A. Komensky до латински език и публикуван в Амстердам през 1657 г. В тази книга, публикувана по публика: Коменски Я. А. Евим. PED. ОП. В 2 тона. М., 1982. От 60-те години. XIX век Трактата е многократно публикуван на руски език.
Ya. A. Komeskyky счита, че дидактиката като педагогика като цяло - трактата счита не само обучението, но и възпитание (умствено, морално, физическо, естетическо), училищни изследвания, педагогическа психология.
"Великата дидактика" е вид сплав от педагогически идеи за време. Но трактата по никакъв начин не е сборник, той допринася за педагогиката нови идеи, радикално преразглеждане на стария. Ya. А. Комеренси разкрива законите на педагогическата наука, извличайки ги от моделите на природата. Според своята философска теория на еволюцията той вярва, че в природата и следователно и не може да има скокове в образованието. "Всичко се случва благодарение на саморазвитието, насилието е чуждо на природата на нещата", казва надписът на фронтовата "велик дидактица".
Познаване на моделите на педагогическия процес YA. A. Komensky пуснати в експлоатация на педагогическа практика, предназначена да осигури бързо и задълбочено обучение, в резултат на което личността се оказва, че е носител на знания и умения, способни на духовно и духовно и умение. морално подобрение. Но за Ya. А. Комески, образованието не беше самоцел. Той подчерта, че знанието, уменията, уменията са придобити "не като част от образованието или ученето, но ... за да ... докладвайте ги на другите."
Дидактиката се нарича изкуство на обучение. Правилната формулировка на дидактиката според Komensky е важна:
- Един. За родителите, които все още не са знаели какво трябва да чакат за децата си. Те наемат учители, насочени към тях с искания, ги попитаха с подаръци, дори ги промениха често като напразно, както при известна полза. Но ако образователният метод е доведен до лоялност без грешки, тогава резултатът, за който не винаги се надяват, не могат, с Божията помощ, не се разрешават.
За учителите повечето от които изобщо не знаят дидактиката и в резултат на това искат да изпълнят задълженията си, измъчваха се и изтощаваха силата си трудолюбив и усърдие; В опит да постигнем успех, след това друг начин те промениха метода, не без загуба на време и работа.
За учениците, за да можете да ги донесете в върховете на науката без затруднения, скука, Оххов и побои, и сякаш играете и шега.
За училищата, които с правилния метод не само могат да бъдат запазени в цъфтящо състояние, но и да се размножават без край. В края на краищата те ще бъдат наистина места за игри, къщи на удоволствие и удоволствие. И когато (поради непогрешимостта на метода) от всеки ученик ще излезе учен (повече или по-малко), никога няма да има недостиг на добри училищни началници и научни класове винаги ще процъфтяват.
За държави - според дадените по-рано Cicero (бележка под линия: това се отнася до следната оферта от Cicero: "Какъв по-голям и най-добър подарък можем да предложим на държавата, за да не преподаваме и да формираме младеж, особено с истински истории и В нашето време, когато младото, толкова втулка, тя трябва да бъде навита и ограничена от споделени сили. " С това, според известния израз на диоген-питагорейския (в Стоей): "Каква е основата на цялата държава? - образование на младите мъже. "
Ян Амос пише, че Господ създаде две отлични творения - рая и човек. В своята научна работа той разчиташе предимно на гледна точка на църквата, като се има предвид най-високата си цел на своята система.
Неговата педагогическа система е преди всичко християнско обучение и е насочено към образованието на децата в християнския дух, а в бъдеще, чрез съответно образовани деца, е планирано възстановяването на властта на Църквата. Учителят определи горната част на дидактиката си, както следва: "Нека насоките на нашето дидактица са: проучване и откриване на метода, в който учениците биха научили по-малко, биха научили повече; Ще има по-малко нарязване, напразен труд и повече свободно време, радости и задълбочен успех ... "
Работата на Коменски започва с изявлението, че "... животът на земята е само подготовка за вечен живот." Учителят многократно повтори идеята, че всички най-добри чувства са били поставени в мъж от Създателя, но въпреки това Коменски настоява, че тези чувства и знания трябва да бъдат постоянно развивани.
Следващите глави се позовават на общите принципи на обучение - обучението трябва да бъде колективно, обой и, ако е възможно, универсално.
Авторът пише, че при възпитанието и образованието на младежта не може да се използва суровият метод, човек не може да позволи "училищата да се превърнат в плашило за деца и на мястото на определенията на умовете." Коменски вярваше, че "точната заповед за училище трябва да бъде заемана от природата." В книгите си той обхваща реформата на училището, предлагаше изискванията за учене, предложи основите и методите си за обучение.
Окончателната глава Ян Амос Комески предприе необходимите условия за прилагане на идеята си за живота. Педагогическата дейност, считана за учителя, е една от обществените дела и трябва да бъде напълно подкрепена като родители и обществени организации или общности финансиране на училищни дейности.
Книгата завършва в сърдечната молитва към Господа: "Господи, нашият Бог! Всичко, което правим в чест на вашето име, е всичко това от вашите ръце! "
Според Комески ролята на образованието трябва да бъде сведена до хармоничното развитие на човек и за подобряване на обществото. Цялата задача на преподаване на учителя често намалява не толкова за ползите от конкретно лице (въпреки че не го избягва), колко да се възползват от цялата държава. "Ако погледнете поръчката, която доминира в духовната общественост и частните дела от добре образован народ, всичко върви там, като часовник ... Варварите са сходни с разгърнат сноп или пясък без цимент", пише Коменски в Третиране "за развитието на естествените тъкани"
Коменски вярваше, че образованието е необходимо за всичко, което е образованието, което искрено развива човек, допринасящ за по-нататъшното духовно развитие. Учителят вярва, че училищата трябва да се стремят да:
· под медиите и изкуствата се развива естественото запознанство;
· бяха подобрени езиците;
· разработи измама и морал към цялото благоприличие, според всички морални последици.
Коменски многократно е давал дефиницията на термина "подходящо образование", като инвестира в него христиложното съдържание.
В историята на световната педагогика, много педагогически системи, всеки от тях смята то точно неговата гледна точка. Но само нивото на образование и качеството на познанията на завършилите могат да послужат като единствен критерий за подходяща дейност на една или друга форма на обучение и учене. В този смисъл дейностите на училищата, изградени върху Коменския система, все още издържат на теста на времето. Ян Амос Комеренси говори в "великата дидактица" и за различните нива на образование и училищното устройство. Учителят не само стоеше в източниците на позната форма. Той подчерта няколко възрастови периода на ученика:
· детство - от раждане до 6 години включително,
· юношество - от 6 до 12 години,
· младежи - от 12 до 18 години,
· зрелост - от 18 до 24 години.
Въз основа на дългогодишен опит, учителят отбелязва такива шестгодишни периоди, базирани на възрастта физиологични характеристики. За всяка от горепосочената възраст Комески възложи специален етап на образование, включен в общата система на единното образование.
Учителят е противник на класовата формация, като се има предвид "Тупиков".
"За деца под 6-годишна възраст той предложи майчинско училище, под което той има предвид предучилищното образование под ръководството на майката. За юношеството (т.е. за деца от 6 до 12 години), шестгодишно училище на роден език във всяка общност, селище е било предназначено. За младите мъже (от 12 до 18 години), би трябвало да бъдат латински училища или гимназии. За зрели млади хора (от 18 до 24 години) във всяка държава или голяма площ на Академията. "
Възможността на тази система беше не само в нейната обща възрастова спецификация, но и в редица характеристики: всяка възрастова стъпка имаше известно съдържание на учене. Трябва да се вземе предвид нуждите на обществото в една форма на образование; Плащането на учителите зависеше от "дълбочината и височината" на преподавания материал.
Комески имаше огромно влияние върху развитието на световната педагогика и училищната практика. Много от неговите дидактични разпоредби влязоха в настоящата теория за ученето.
Най-известната теоретична работа на Коменски по педагогика "Дидактица", т.е. Обща теория на обучението. Първоначално той е написан на чешки, а след това в рециклирана форма, преведена на латински, по онова време международният език на науката, наречен "Велики дидактика". Тази фундаментална работа, включително съдържа общи изисквания Учене и преподаване, т.е. Как да научите и да научите.
Здраве 1.
Човешкото образуване трябва да започне през пролетта на живота, т.е. в детството.
Сутрешният часовник за класове е най-удобно.
Всичко, което трябва да бъде проучено, трябва да се разпространява според стъпките на възрастта - така че се предлага за изучаване само на това, което е на разположение на възприятието на тази възраст.
Здраве 2.
Подготовка на материал: книги и други учебници - предварително.
Развийте ума по-рано.
Истински учебни обекти, за да се предотврати официално.
Примери за преминаване на правила.
Здраве 4.
В училищата трябва да се инсталира процедура, в която учениците по едно и също време ще бъдат ангажирани само с един предмет.
Здраве 6.
От самото начало младите хора, които трябва да предоставят на образованието, трябва да получат основата на общото образование (да разпространяват учебния материал, така че следващите уроци няма да допринесат нищо ново, но са били само някои развития на знания).
Всеки език, всички науки трябва да бъдат публикувани за първи път в най-простите елементи, така че учениците да имат общи понятия като цяло.
Здраве 7.
Целият набор от обучителни сесии трябва да бъде внимателно разделен на класове - така че предходът винаги да се отвори пътя към следващия и да го покрие.
Времето трябва да се разпространява с най-голяма точност - така че за всяка година, месец ден и час има своя собствена специална работа.
Майчиното училище е платило за семейството, училището на родния език - местната общност, гимназията - централната власт, академията - държавата. Така всеки етап от образованието, според Коменски, до една степен или друг, е загриженост за всички.
Детето в детството получи елементарните умения на труда и ръководството на икономиката, запознат с домакинските предмети, тяхното използване, проучени да се грижат за себе си. Моралното образование на децата на предучилищна възраст, както посочи Коменски, трябваше да бъде в развитието на тяхната умереност, подредена, упорита работа, уважение към старейшина, послушание, истинност, справедливост и най-важното, - любов към Бога и на хората.
Също така в работата си Jan Amos Komesky разпределя седем възрасти на човек, той нарича всеки от тях и му дава кратко описание. Тук учителят провежда много важна идея как е необходимо човек да отговаря на възрастта си:
.Човекът се случва първо от бебето
Тогава диета
След това етикетът,
Тогава момчета,
.след това съпругът ми
.тогава старецът и накрая
.изправете стареца (като другия етаж).
Същият процес на растеж, пише Коменски, също е в нашия вътрешен човек, с изключение на 6 и 7 точки. В духовното нарастване не трябва да има "стари хора" и "бездомни стари хора", които вече не могат да бъдат "солидна храна" и които не могат да се движат напред и да живеят с една спомени. Следващият много важен принцип на работата на училището Коменски смята за систематичното обучение. Необходимо е да се донесе на учениците за разбиране на отношенията между явленията и да организира образователния материал, така че изглежда да не се споделя от хаос, ще бъде посочено накратко под формата на няколко основни разпоредби. В обучението той вярваше, че е необходимо да се премине от фактите по заключенията, от примери към правилата, които систематизират, обобщават тези факти и примери; Отидете от бетон, за да абстрактен, от светлина до трудно, от общия до частния; Първо даде обща представа за темата или явлението, след това пристъпи към изучаването на отделните си партита.
Обучението, без съмнение, по мнението на учителя, винаги трябва да се наситени, а майсторският материал е силен. Как да се постигне това? Модерната педагогика бие над този въпрос, изобретява всички нови методи и технологии за обучение.
Постоянните упражнения и повторението в Комескиското училище бяха основните методи за изучаване на езика и много други предмети. И при изпълнението на тези упражнения, учителят следва диалектическия принцип: в началото учениците усвоиха "инструмента", с който трябваше да работят, след това извършиха отделни елементи ("първо, буквите и сричките, след това, тогава Накрая, фрази ") и само на краен етап бяха взети за упорита работа.
В развитието на педагогиката като наука, Ян Амос, Komensky забележително място плати ролята на учителите в процеса на възпитание и учене. По време на Комсе, авторитетът на учителя е незначителен. Учителят вярва, че процесът на възпитание и ученето няма да се премести от място, докато населението започне с правилно (т.е. с уважение) за лечение на учителя, а от друга страна, самият учителят трябва да разбере коя важна функция той извършва в обществото .
- Учителю - пише Коменски, - трябва да има честен, активен, постоянен, жив модел на добродетели, който трябва да внуши с учениците, да бъде образован от човек и трудолюбив. Той трябва да бъде безкрайно да обича работата си, да третира учениците в Отрат, буден интерес сред учениците към знанието. В същото време учителят трябва да бъде проповедник, човек, който запознава учениците с откровението на Господа. "
Думите на Коменски, адресирани до учители, и до днес свеж и подходящ:
"Напразно да се стремят да подобрят методите, ако не могат да бъдат експулсирани незаконни от училище ..."
"... Учителите трябва да се погрижат да бъдат за студенти в храни и облекло - модел на простота, в дейности - пример за бодрост и упорита работа, в поведение - скромност и вреда, в изказвания - арт разговор и мълчание, с думи - Да бъдем извадка от предпазливост в частния и обществения живот. "
От гледна точка на Коменски, учителката не е толкова професия като призвание. Учителят, според Коменски, непрекъснато се подобрява в знанията и уменията си. Един добър учител не пропуска едно удобно събитие, за да научи нещо полезно. По този повод изключителният учител каза нещо подобно:
"Готов съм да стана учител на учителите, ако можете да ги научите нещо, и аз съм готов да стана ученик на ученици, освен ако не можете да научите нещо."
Като една от полезните инструкции, Komensky съветва учителите да не забравят ясно да поставят цели и цели по време на обучението и представляват какво трябва да се постигне. Заедно с целта на прякото обучение в една или друга тема Комески постави задачата на моралното образование като най-важното в човешкия живот. Управлението на човек е, според Коменски, една от трите образователни цели. Тя се постига чрез морално образование, - така се счита за изключителен учител.
Трябва да се отбележи, че гледна точка на Коменски в училищното морално образование се различава от сега прието в Русия. Тук, за да се намалят разходите за училище, личността на учителя и възпитателят са комбинирани. Коменски показа разликата си, въвеждайки концепцията за "педагога" (учители) и "учител" (педагог). След внимателно разглеждането на творбите на Платон, Аристотел, Плутаррх и Сенеки в университетския младеж, следвайки ги, съобщава главния добродетели на съзнание мъдрост (началото на мъдростта - страхът от Господа), умереност, смелост и справедливост. Той съветва да развие скромност при деца, послушание, благоволение към други хора, подчинение и точност, учтивост, уважение към старши, трудолюбиви. "От броя на морални добродетели, учителят трябва да бъде особено постоянно препоръчително и прилагането на способността за прехвърляне на работа, по-голяма от това, желанието за тях; Защото достигането до това, учениците ще имат голямо съкровище за цял живот. "
За всеки етап учителят е разработил специално съдържание на учене.
В училище по родителя детето трябваше да получи фигуративни идеи за света наоколо.
Основните науки, чиито първични избори, разработени по това време в детето, са естествени науки, астрономия, география.
Тези познания не трябваше да носят характера на кухината, те са произведени по време на ежедневните комуникации със заобикалящия се свят.
Заключение
Източници на разработване на мироглед в Komensky Pedagogy: Антична философия, F. Bacon, F. Rab. Основни педагогически идеи: Универсално обучение, идеи за дисциплина, концепция за учебната година, дидактически принципи, клас на клас.
Коменски смята, че ученето трябва да се извършва в училище с помощ: общ план за клас, организация за хладно време, проучвания от 6 години, проверки на знания, забрана за пропускане на уроци, учебници за всеки клас.
Дидактични принципи: естественост, яснота, последователност, съзнание, подправка, сила, систематично.
Въпроси за образование и обучение Комески се считат за неразделно единство. Той тълкува дидактиката като теория на образованието и обучението и като теория на възпитанието. Комеренси призова да даде на всички младежки универсално образование, считано за необходимо да свърже цялата образователна работа с учебни езици - първо роден, след това латински - като език на науката, култура от онова време.
В образователния метод, който Коменски интерпретира експанзия, той счита за най-съществения ред и естественост. Оттук се появиха основните изисквания за обучение: необходимо е да започнете да се учим, ако е възможно по-рано, образователният материал трябва да съответства на възрастта на учениците.
Комеренси е убеден, че умът на човек е в състояние да прегърне всичко, само за това в обучение е необходимо да се спазва последователна и постепенна промоция напред, следваща от близък до далечен, от познат на непознат, търси Учениците научиха системата на знанието, а не фрагментарна информация.
Коменски смята, че е необходимо от детството да произвежда положителни морални качества (справедливост, умереност, смелост и под последните, той разбира, по-специално, упоритост на труда и т.н.). Важна роля в моралното образование, което той взе примера на възрастните, систематично децата да са полезни и да изпълнява правилата за поведение.
komense педагогическо обучение дидактично
Библиография
1.420-годишнина от раждането на Ян Амос Комеренси (1592-1670) // Експеримент и иновации в училище. 2011. № 6. стр. 77-78. Galinskaya i.l. Иво Братнов Ян Амос Коменски по религия // Наполича. 2003. № 4. стр. 97-98.
.Alt R. Прогресивен характер на педагогиката Комески, на. С него., М., 1959.
.Антонова Е.Е. Проблемът за развитието на способностите и адариациите в педагогическата теория на YA.A. Komeskyky // Вектор на науката Toyliatti държавен университет. Серия: Педагогика, психология. 2011. № 1. S. 17-20.
.Баксански О. Образование философия: от великите дидактици към съвременните образователни технологии // Бюлетин на Източна Сибирска Държавна академия на образованието. 2012. № 16. стр. 82-88.
.Грузия Т.А., Чекмезова I. Изкуство на обучение (на страниците на "Големи дидактица" Ян Амос Коменски) // Правен бюлетин на Държавния икономически университет Ростов. 2009. № 2. стр. 59-66.
.Dzhibladze g.n. Философията на Комънс. - M., 1982.
.Корнотов GB. Panpedia Yana Amos Komesky // Училищни технологии. 2008. No. 1. стр. 27-31.
.Krasnovsky A. A. Ya. Komesensky, M., 1953;
.Лордкипанидзе Д. Ян Амос Комъси, М., 1970.
.Макаров М.И. Свидетелна идея за образование в западната европеиристична педагогическа мисъл за XIV - XVI век // Бюлетин на състоянието на Сургавата педагогически университет. 2012. № 3. стр. 113.
.Материали научни Сесиите на APN RSFSR, посветени на 300-годишнината от публикуването на Асамблеята на дидактичния труд J. A. Komensky (13-14 декември 1957 г.), М., 1959.
.Соловиев, а.g. Диалектика на концептуалните основи на генералните дидактици от началото на произхода // Бюлетин на Chuvash State Phardagicial University. И АЗ. Яковлева. 2011. № 2-2. С. 217-222.
.Stepanova A.S. Стоицизъм: Философски иновации и образование (от парадигмата до проекта) // Новини за руския държавен педагогически университет. A.I. Херцен. 2004. Т. 4. № 7. стр. 16-24.
.Чернов А.Е. Принципа на видимост и състоянието му в светлината на съвременните компютърни технологии // Наука и училище. 2010. No. 1. стр. 56-57.
15.i.a. Komensei. Голяма дидактика.
Уроци
Нуждаете се от помощ за изучаване на езиковите теми?
Нашите специалисти ще съветват или имат уроци по темата за интерес.
Изпрати заявка С темата точно сега, за да научите за възможността за получаване на консултации.
MGUM. М.В. Ломоносов
Факултетфилософия
Педагогически идеи
Яна Амос Комерески
Ученици 3 курса с / о
Moscow2004.
Въведение Кратка биография на Янамос Коменски .................. 2
Принципът на външния вид на природата ............................................... .. 4.
Хуманизъм в писанията на Яна Комерески .......................................... 7
Дидактични принципи на Яна Комерески ............................... 11
Семейно образование в педагогиката на Янакоменски ...................... деветнайсет
Използвана литература ................................................ ...... 22.
Въведение Кратка биография Яна Амосакоенски.
Jan Amos Komesky (1592 - 1670) е роден в Южна Моравия (Чехословакия) в семейството на член на Общността на чешките братя. Той учи в Университетите в Гернер и Хайделберг в Германия. След като Коменски е бил проповедник, а след това главата на неговата религиозна общност, е ангажирана с педагогически дейности в различни европейски страни - в Чешката република, Полша, Унгария, написа учебници за Швеция . Благодарение на своите учебници Komensky Stal е известен с живота, те са учили в много страни около тях.
Komensei от федералния държавен администратор на новата педагогика. В теоретичните си творби всички най-важни педагогически проблеми се считат за въпроси и образователни деца.
Отличителна черта на педагогическия поглед на Комески е, че той счита за възпитание на честотата на една от най-важните предпоставки за създаване на справедливи и приятелски отношения между хората и народите. Също така във всички учения, неговият хуманистичен подход към човека, за образование, също е запален. Егилигиоза Образованието и начинът на живот са повлияли на цялата образователна система, създадена от този изключителен учител.
В тази работа се разглеждат основните разпоредби на анормализма, като например принципа на природата, дидактическите принципи, семейната педагогика, се разглеждат в тази работа.
Принципност
Една от най-важните разпоредби на Комески, на които стоят много изявления на педагогиката, е принципът на продукта.
Това е общият научен принцип на радоуреите, който е съставен в научното съзнание по време на изучаването на изобрекомир. При тълкуването на принципа на Komensei на природозащитното образование е много съперник, защото това изисква общо универсални закони на природата и законите на организачеловата и законите на естеството на самото възпитание.
Има обширно семантично поле за басейни на много науки (в "велики дидактица" - това са философски, психологически, педагогически знания), интегрирани от идеята за рационална материална обосновка за педагогическия процес. За да разберем естеството на етогопроцесията, теоретикът се обръщаше към научни презентации на своето време. Общи имоти - осъществимост, спонтанно движение на всяко "нещо" за самочувствие, потенциалната възможност да станат такива, каквито трябва да бъде.
В изкуството на възпитанието това означава да се развие това, което човек е "поставил в пъпката", да се развива отвътре, да очаква "зреещи сили", да не тласкат естеството, където тя не търси, следващото правило : "Нека всичко да тече свободно насилието в делата. ". познава тезата, че семената на ума, морала и благочестието на изтичането им в развитието на природата са присъщи на всички хора, Komensky дефинира подвижното парти" като най-лесната мотивация и някакво разумно ръководство "естественият процес на саморазвитие на ученика.
В същото време не е имало добър отговор на този процес, а съзнателно саморазвитие: педагогическият процес, адресиран до личността на ученика и одобрението на сетивата на собствеността, самочувствието в него, сериозно отношение към техните отговорности, кратък труд. И в същото време, подобно на природата образование, както вече е отбелязано - това е "ненасилствена" педагогика на естественото и свободното развитие на природни и способности.
Въз основа на принципа на външния вид на природата, Ян Коменски създава грандиозен и модерен мащабен проект за образование за раждане на двадесет и четири години. Неговата гъвкавост (научни отношения) Komensky обясни на факта, че е предоставена кореспонденцията на таягогическия процес на човешката природа и "земното предназначение" на дадено лице. Проектът беше фокусиран върху идеята за "изучаване на всичко" - за рационалната организация на "масовото училище".
Въз основа на принципа на природата, времето на експозиция на Komensei на зрелостта на човека като четири етапа за шест години всеки етап за всеки етап от задачата.
Въз основа на организатора, той разпределя следните стъпки:
детство - от раждането до 6 години приобщаващо юношество - от 6 до 12 години. Младеж - от 12 до 18 години зрелост - от 18 до 24 години
В основата на този участък от това разделение е признат: детството се характеризира с повишената физичност и развитието на чувствителни органи; Юношество - развитието на паметта и въображението от техните изпълнителни органи - език и ръка; Младежта, в допълнение към определеното качество, се характеризира с по-високо ниво на развитие; Зрелост - развитието на волята и способността за поддържане на хармонията.
За всеки от тези производствени периоди, следвайки характерните характеристики на възрастта (тъмнина), Коменски планира специален етап на образование.
За деца под 6 години майчинско училищепри което той предполага предучилищно образование под ръководството на майката. За юношеството се има предвид шест години роден езиквъв всяка общност, село, място. Защото по-млад да бъде във всеки град латински училище, или физкултурен салон. Млади млади хора във всяка държава или голяма площ - академия.
Разбира се, Коменски казва, че не е напълно свързан и е в състояние да преодолее целия път към Паниксофия, особено след като Академията е специализация в такъв вид класове, към които "интегриран". Въпреки това, първите две стъпки са минимум, който всеки се нуждае от това в детството основите за разумен, морален и стойност на живота.
Обосноваването на идеята за училището на родния език, Коменски постоянно означава естеството на развитието на детето. Отличните стремежи и условията на живот на човека твърдят, че Коменезз в училището на родния език започна да се изпира от страната, гражданин.
Това е естествено и необходимо, в латинското училище е присъствието на "клас на етика", приносът се счита за самия човек с действията на свободната си воля на външния вид ", както и изучаването на "деколте на историята", познаването на което "как освети целия си живот", естествена история, история на изобретенията, историята на морала, историята на религиозните ритуали между различни народи, универсална история (ноември е основно историята на тяхната отечество).
"Седем свободни изкуства", най-добрите образователни позиции на средновековното училище, Коменски допълва основата на новото време. Цялото съдържание на общото образование се обръща към човек, холистичен мироглед, хармонията на неговите стремежи и способности "знаят, могат да действат, да говорят."
Процедурната страна на обучението в UKENA е изразена в търсенето на "естествен (естествен) метод", който е фокусиран върху интегралната идентичност на ученика, върху мотивационната сфера, е приложена работа на интелекта, за "жизнено знание", \\ t И не традиционните "книжни съученици", които ученикът взе паметта и напрежението на волята.
Хуманизъм и морално образование на водуда Яна Комсе
Духовният свят на Коменски, човек, който е енциклопедически образован, е най-сложната оригинална "сплав" от гледките към древността на почивката, католическата теология и протестантизъм, съвременни главни и природни научни знания.
Задачата на всяка християнска държава твърди Коменски, трябва да бъде "универсално образование на младежта". Най-важното е да се избегне "изкушението" исторически условия от онова време: въздържано към класа си, пред инструмента на интересите и целите на лихвите и целите на националното състояние и нейното възпитание - преди подготовката на лице, вшиване на класовите си роли, социални функции.
Komesky обосновава демократичната игуманистка идея за универсално, универсално образование, което се забелязваше не за един век и остава "ръководство" в защитата на общото формиране като неразделно право на всеки човек.
Концепцията на коменски човек е поставен в "microvorld", надарен с властите над нещата и отговорността за своите дейности "Microvorld". Работната дейност на труда на човек в една или друга сфера на обществото е "изкуство", а пътят към изкуството е "научно образование", което дава познания за света по света, обществото, за делата и делата на обществото и произведения на обществеността.
Самият човек е сложен свят, "микрокосм". Неговият вътрешен живот - започва борбата на доброто и злото, предупреждение на Испов, в който желанията и страстите, контролиращи ще се покажат. Естествен подарък - свобода на волята - наистина човешки: ум, морал, добродетели - целите и целите на морално образование.
Духовната подкрепа на човека е в Ехнитур самостоятелната заетост и в своята дейност в света - в желанието на "живи пред Божиите очи", "ходи пред Бога", "да се извърши чувство в земния живот и Подгответе се за вечния живот. "
Християнско-антропологичната концепция. Телевизията, като основна в педагогическата система на Коменски, доведе до хуманистичната налепена система на цялата система. Целта на възпитанието се определя въз основа на признаването на лице, антропоориентирано; В задачите на образованието, доминиращия и морален фокус на развитието на личността.
Педагогическата система на Коменски е "строгата" педагогика, тя включва отношението към ученика като съществен, активен, отговорен в мислите и действията си по същество, тя одобрява идеята за педагогическа дейност като най-трудната за всички цели човешко развитие в човека. Педагогическата система на койанопапитая е прониквана от светлината на вярата в възможността за човека и възможност, в перспективите на интелигентния "хостел на човека", сдружението "възвишено, смело, щедри хора".
В йерархията на задачите на възпитателните задачи най-високите стопанисти, свързани с пряката привлекателност към вътрешния свят на човека, възпитанието на Неговата духовност. Цялото образователно лечение е проникнало с отношението на стойността към знанието.
На всяка възрастова сцена, въведени и теологични идеи и правила, норми на поведение, назначени - да вдъхновят вътрешния живот на ученика със стойност на отношението към хората. В системата на ценностите, необходимата хуманна личност, ключовете специални идентифицирани "кардинални добродетели", обновени в християнски етикети, унищожени във философията на Платон: мъдрост, умереност, смелост, справедливост.
В изкуството, Коменският се е опитал да развива и повиши човека от морала на човека на Малланд - непрекъснато духовен живот и човешка практическа дейност: "Добродетелите учат, постоянно да изпълняват честен".
По такъв начин - самият човек е награден с вътрешен свят - се появява "Шестнадесет художествени правила за развитие на морал. Готовност да се откаже, да помогне, да се възползвате от възможните услуги | Повече ▼ Хора и др.). Неговите инструменти са инструменти и "примери за достоен живот", молба, най-важното - организацията на подредена, разнообразна, морализирана дейност, дейността е достатъчно дълга, за да се работи за работа, полезни класове, които се сблъскват с мързел , тържества безделие.
Съоръженията за съхранение на моралната мъдрост на IBLAND за педагога и за ученика - свещеното Писание на впечатленията на великите хора. - Защо и как да избегнем завист? Какво е оръжието на сърцето от тюлените и всички човешки нещастия? Как да се измери? Как да сдържам гняв и нрам престъпник? " - Научете списък с въпроси, Komensky владетелски учители за стимулирани от косвени, морално насочени съзнателен вътрешен живот, в който се опитва да преодолее слабостите и пороците, да издържат на разрушителната сила на негативните чувства, депозитите, поддържаното равновесие.
В същото време изискванията за човека като духовно и морално създание определено са определени и "представени". Фолните на Коменски, това не е проявление на авторитаризма, насилие от Абрадула. В своята антрополско-педагогическа концепция, зад човек, "начинът на Бог" винаги има право на свободен избор между добро и зло. Същевременно образованието има за цел да определи как да се определи в морала. "Защитете младите хора от всички причини за морална плячка," да се преподават ", за да се преодолеят."
В тази връзка, в преподаването на училищна страна, "изкуството да упражнява строгост", доминирано от насамодисциплина, на такава строгост, която би използвала погасяване и адрес на любовта, и най-важното за създаването на атмосфера на "искрено и отворено" - "господство на бодростта и вниманието като ученици и ученици", "любов и радостна сила", когато не трябва да правят нещо контракции, принудени и биха били дадени самостоятелно и доброволно, когато те се възлюляваха и Уважаваха техните педагози ", щяха да се справят да се държат там, където е като, ... и също се стремят."
Като цяло педагогическата система е изложена да си представи като хуманистичен модел на педагогическия процес, като цяло е насоченото с ценностите и интегралното развитие на естествените сили на защитата на нарастващия човек.
Целта се осъществява в организацията на учениците в морално здравословно, духовно богато, стимулирайки гъвкавото развитие на околната среда: в системата от различни видове, съответстващи на естественото развитие на силите и способностите, човек лично, в системата на хуманни отношения между учениците, отношенията на взаимодействието между учителя и учениците като субекти на педагогическия процес, в увеличаване на субективността на учениците, която превежда целта и работната обзагогическия процес в собствените си цели и цели, и възпитанието "развива" самообразование.
Резултатът от педагогическия процес е ученик на ученика, нивото на личното му развитие, включително самосъзнание, самоопределение, нужди и способност за по-нататъшно подобряване, самообразование, самообразование. За всяка способности на саморазвитието на лична подкрепа се осигурява свобода на развитието на лична подкрепа, "ненасилствено" педагогическо влияние. Този модел е ясно разкрит от видими, високоефективни образователни системи от миналото, органично подкрепени в съвременните търсения за хуманизацията на училището, което показва универсалността на откритията на Комески.
Дидактична проекция Яна Комерески
В педагогическата литература се отличават дидактически (общи) принципи на учене и методически (частни) принципи на учене. В дидактичното обучение на Коменски, най-важните парцали въпроса за общите принципи на обучение или дидактичен внос.
За първи път в историята Коменски не само посочва необходимостта да се ръководи от принципите на Русия, но и разкрива същността на тези принципи:
1) принципа на съзнанието на онактивност;
2) принципа на видимост;
3) принципа на постепенност на Isisystem на знанието;
4) принципа на упражняване и трайни знания и умения.
1) принципа на съзнанието на аактивността
Този принцип е предполагат естеството на ученето, когато учениците не са пасивно, като преследват упражненията на техника, но съзнателно, дълбоко и напълно асимилират знанието за входа. Когато няма съзнание, обучението се провежда догматично и формализмът доминира.
Коменски разкри догматизма в продължение на много векове и показа как най-качественото училище е убито в младите хора творческа способност Аз рисувах пътя си към напредъка.
Komeskyky счита за основното прилагане на успешното обучение, за да разбере същността на обектите и явленията, техните студенти: "Правилно да се научи младостта - това не означава смес от думи, фрази, думи, мнения и това означава да се разкрият способността Да разберем нещата, за да разберем тази способност, екстремен източник, рационализирани потоци (знание).
Коменски също разглежда не само разбирането, но и използването на знанието за практиката: "Вие ще улесните ученика за асимилация, ако във всичко не бихте го научили, покажете му какво да донесе ежедневна полза в хостела."
Коменски дава цялостно решение за това как да извърши съзнателно обучение. Най-важното от това е изискването: "При формирането на младостта, всичко трябва да се направи, тъй като е възможно ясно, така че не само завършилото, но и студентът да разбере без нищо, където той е и какво прави. "
Съзнанието в ученето се отличава с дейността на ученика, с работата си. Komensky пише: "Няма реконструирана баба може да донесе плод на светлина, ако няма силно и силно движение и фетално напрежение." Въз основа на това, един от най-важните врагове на обучението, Коменски се счита за неразделна и опустошена. В работата си "на изгнание от училища на Косотост", Коменски разкрива таксите и дава редица инструкции за това как да го изкорени.
Коменски вярва, че "Косота е отвращение към работата на Съюза с лента".
Мързел на учениците, Косоменски, е изразено във факта, че те не мислят как да закупят истинско и пълно просветление и дори по-малко работа, необходима за постигане на такова просветление. " Произведете мързел, според Comedan, имате нужда от затруднение.
Възпитанието на дейността на застраховката в обучението на Коменски разглежда най-важната задача: "Необходимо е всичко да се направи чрез теорията, практиката и приложението, и освен това, така че всеки ученик да се е учил със собствените си чувства, аз се опитах За всички очакват и правят и започна да прилагат всичко. В учениците ми винаги развивам развитие в наблюдението, в речта, на практика и в приложението, несигурната основа за постигане на солидни познания, добродетел и накрая блаженство. "
2) принципа на видимост
Принципът на ученето на яснота е преди всичко овладяване на познанията за знанието чрез директно предадени по темите и явленията, чрез тяхното сетивно възприятие. Визата обмисля златното правило на ученето.
За да се използва, посещаването на учебния процес също се третира, когато училището на Исама не съществуваше. В училищата на древните страни тя е доста широко разпространена. През Средновековието, в ерата на доминирането на схоластика и догматизъм, идеята за видимост се предвижда от забравата и тя спря да използва в педагогическата практика. Започването Първо въведе използването на видимост като общ проект за размножаване.
Основата на ученията на решенията на Komensei е основната позиция: "Нищо не може да бъде в съзнание, което не е било дадено в усещането."
Комески определи визуалност на стойността си, както следва:
1) "Ако искаме да внушим истински, изобщо силно знание за нещата, е необходимо да се преподава всичко чрез лично наблюдение на едно доказателство."
2) "Затова училищата трябва да предоставят собствените си сетива на учениците, така че самите те да видят, да се чудят, счупени, почукали всичко, което могат и трябва да видят, чуят и т.н., така, човешката природа от безкрайните двусмисления igalcinations ... "
3) Какво трябва да знаете за нещата, приложите "преподавани чрез самите елементи, т.е. Тя трябва, доколкото е възможно, да изложне за съзерцание, докосване, слух, мирис и др. Самите неща или влизат в техните образи. "
4) "Кой веднъж е наблюдавал анатомията на човешкото тяло, той ще разбере и си спомни изключително повече, отколкото ако прочете обширните обяснения, без да вижда всички ехолни очи."
Това означава, че Коменски разгледа само принципа на обучение, но също така улесняване на обучението. За упражнения Коменски смята за необходимо да използва:
1) реални елементи, свързани с тях;
2) когато е невъзможно, моделът на екопия на темата;
3) снимки като изображение на феномена.
Учебният ефект на всяко самонадеяние зависи от това колко учителят успя да вдъхнови студент, който трябва да гледам какво трябва да наблюдава и колко успя да привлече и поддържа ензим по време на учебния процес.
3) принципа на постепенност на езистичността на знанието
Последователното проучване на науките и системното познаване на Коменски смята, че това е задължителен принцип. Този принцип изисква овладяването на определена логическа и методологическа последователност от страна на учениците да бъдат систематизирани.
Последователността е удивителна предимно на следните въпроси: как да се направи материалът, за да не нарушава логиката на науката; Къде да започнем да уча в каква последователност да го изгради; Как да се установи връзка между новия материал за регистриране; Какви връзки и преходи трябва да бъдат установени чрез международни етапи на обучение и др.
Така че, какво е Коменски в своята позиция - "Обучението трябва да се запази последователно"?
Първото изискване се коментира, че има точен ред на обучение навреме, тъй като "заповед е душата на всичко".
Второто изискване се отнася до обучението на нивата на знанието на студентите и така, че "цялата комбинация от програми за обучение трябва да бъде внимателно разделена на класове".
Третото изискване се отнася до "всичко е проучено последователно от началото до завършване."
Четвъртото изискване - "укрепване на основата на ума - това означава да се учиш, сочещи по причините, т.е. Няма право да се показват, как се случва нещо, но също така показва защо не може да бъде иначе. В крайна сметка, знаейки нещо - това означава, че се отнася до причинно-следствената връзка. "
Коменски формулира обикновени инструкции и дидактически правила за прилагане на тези изисквания.
1. Класовете трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че всяка година всеки месец, ден и час да бъдат подкрепени със сигурност задачиКой трябва да бъде предварително обмислен и да са наясно със студентите.
2. Тези предизвикателства трябва да бъдат дадени на възрастта на възрастта, по-точно, съответно индивидуални класове.
3. Трябва да е необходим един елемент, докато от началото до края се научава от учениците.
4. "Всички класове трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че новият материал винаги да се основава чрез следващ и засилен."
5. Обучението "трябва да премине от най-често за по-частно" "от по-светло - до по-трудно", "неприятно - до неизвестно", "от най-близко до по-далечни" и т.н.
"Тази последователност" казва Коменски, - трябва да се наблюдава навсякъде; Навсякъде умът трябва да премести историческото познание за нещата на разумно разбиране, а след това да се консумират неща. С тези начини образованието на ума води до целите си, подобни на машините с трезво движение. "
4) принципа на упражняване и трайни знания и умения
Показател за пълнота и умения са систематично провеждани упражнения и повторения.
През времето на училищата на Комс преобладаващата позиция беше заета от формализъм и опашка. Колелът представи ново съдържание в концепцията за упражнения и повторение, той постави новото предизвикателство на новата задача - дълбоко овладяване на знанието, основано на съзнанието на идеологическото гражданство. Според него упражнението не трябва да служи като механично образуване на думи, а разбиране на обекти и явления, тяхната съзнателна асимилация в практическата дейност.
Komensky задължителен с памет и пише: "Упражненията за паметта трябва да бъдат практични." Но в същото време Коменски се противопоставя на механичната комисия в полза на логически и показва: "Той е напълно изпълнен във всичко, което е добре разбрано и внимателно фиксирано с паметта."
Също така голямо внимание към актомерата изисква заплащането на физическо възпитание на учениците.
Поставяне на голямо значение и повторения, Komensky излага редица инструкции и правилата за формиране на този принцип в обучението:
"Ученето не може да бъде доведено до селища, без да е възможно по-често и особено изкуствено обстановка и упражнения."
На същото място да бъдем "същия ред и метод във всички упражнения".
"Нищо не може да бъде принудено, освен че е добро."
На всеки урок учителят трябва да предложи "да се открои един от учениците, които всички каза, че учителят трябва да се повтарят в същия ред, сякаш Onsam вече е учител на други, като обяснява правилата със същите примери. Ако е погрешен, той трябва да бъде коригиран. Тогава трябва да предложите да получите същото, за да отидете същото ... "
Според Komense такава специална полза за:
"I. Учителят винаги да обръща внимание на учениците
"II. Учителят е убеден, че всичко, изложено с тях, е правилно научено от всички. Ако не е достатъчно, той ще може незабавно да коригира грешките. "
"III. Когато толкова разширява същото нещо, тогава дори и най-изоставането ще разбере очертано да върви заедно с останалите. "
"IV. Благодарение на това учениците похарчиха повторението, всички ученици ще усвоят този урок по-добре от призовското задължение за домашно съкращение.
"V. Когато постоянно ще бъде позволено да бъде позволено, така да се каже, за изпълнението на учителските тела, тогава някаква енергична валентност и страстта към това учение ще съставляват смелостта с емисии, за да говорим за всяка висока позиция в потисничеството на Хората и това ще бъде особено полезно в живота.
Коменски е разработил такива изисквания за обучение и повторения:
1. "Правилата трябва да поддържат и приспособление"
2. "учениците не трябва да правят нещо, което законите и учителите се предписват от факта, че те са предписани.
3. "Упражненията на ума ще се появят върху специални машини, държани в нашия метод."
4. "Всяка задача се осигурява и обяснява и учениците трябва да покажат, разбирайки го и както разбраха. Добре и в края на седмицата, за да организирате повторението. "
От тези разпоредби може да се види, че хаомерното упражнение и повторение напълно подчиняват задачата на съзнателно и неотложно обучение на ученето. От тази гледна точка много предложени хапки са запазили своето теоретично и практическо значение.
Семейство Образователна педагогика Komense
Образованието в седемгодишното отношение е от голямо значение. "Показвайки, че Райската завод е християнски младеж - не може да расте като гори, но трябва да видите, трябва да помислите, на когото това се грижи. Насърчаем да признаем, че той пада върху родителите, така че онези, които имат деца, се оказаха източник за тях за разумен морален и свещен живот. "
"Въпреки това, в сортове и техните класове, такива родители са редки, които могат само да свържат децата си или от естеството на своите дейности много свободно време за това. Затова заповедта отдавна се практикува, използването на много семейства с много семейства за преподаване на специални лица, които имат знания и сериозност на природата. Тези младши бустери са назначени от ментори, учители ... ".
Коменийски застоящи за второ място след родителите. След Платон и Аристотел, основните добродетели на Коменски смятат мъдрост, умереност, смелост на доброто. И основното средство за тяхното възпитание беше пример за родители. Семейството, според Коменски, е основното средство за морално образование.
Важна характеристика на семейното задържане за Каменски е пробуждане и поддържане при деца на желание. "Желанието за преподаване се събужда и подкрепя при деца от родители, учители, училищни, образователни предмети, учене и училищна личност. Ако родителите в присъствието на деца с похвала отговарят на ученията на учени или, насърчавайки децата да пристигнат, обещават красивите си книги, красиви дрехи или нещо по-приятно; Ако учителят е похвален (особено тези, които искат да поведат на децата) както от стипендиите, така и хуманните отношения с децата (в края на краищата, любовта и възхищението са най-силните средства за имитация на имитация); И накрая, ако понякога изпращат деца на купчина с инструкциите или малък подарък и т.н., лесно е да се постигне фактът, че децата искрено ще обичат и самия наука и учителя. "
Подчертавайки цялото значение на нуждите от семейно образование, Komensei в "великата дидактица" създаване на свекърва, като първи етап от образованието.
За нивата на образованието са погребани в първата глава на тази работа, сега ние сме по-подробни за разглеждане на майчиното училище.
Целта на училището на Кненецвия в развитието и упражненията е предимно външни чувства, така че децата да участват правилно със заобикалящите се обекти и да ги разпознаят.
Основните характеристики на това училище Коменски описва, както следва:
"През първите години всички основни клони, които ще трябва да имат, впоследствие, ще бъдат покрити в нейния багажник. Следователно, в такъв вид, нещо, което бихме искали да преподаваме в негова полза през целия живот, тя трябва да бъде преподавана в това първо училище. " Освен това, конянът води до размерите на обектите (техните първични избори), които според неговото мнение трябва да бъдат изучавани от майсторското училище.
“Метафизика Като цяло, първоначално се усвоява тук, тъй като децата възприемат всички в обществени и неясни очертания, отбелязвайки, че всичко, което виждат, чуват, докосват, докосват, всичко това съществува, но не различават това, което е по-специално, и единственото качество постепенно в това поемане. Следователно те вече започват да разбират Общите условия: нещо, нищо, няма, така че, не така, къде, кога изглежда, е малко вероятно и т.н., че като цяло е основата на метафизиката.
В естествени науки Първата шеста годишнина може да бъде донесена на дете, преди да знае, че тояс, земя, въздух, огън, дъжд, сняг, камък, желязо, дърво, трева, птица, риба и др.
Start. оптикадетето се дължи на факта, че започва да различава и нарича светлина и тъмнина, сянката на бутническите цветове: бяло, черно, червено и т.н.
Start. историитова е, че детето може да си спомни и да каже какво се е случило, като един или друг в един или друг всъщност всъщност, - нищо, ако поне само в детски.
Корени аритметикасе дължи на факта, че детето разбира, когато се казва малко име; Знам как да разчитам, поне до десет и да направя наблюдение, че три, повече от две, и че устройството се добавя към три и т.н.
И също така започна геометрията, статиката, граматиката, диалектичното изкуство, музика. Познаване на поезията, политиката. Учението за морала и т.н.
Така седемте са колосална отговорност за развитието на детето. Коменски казва: "Всичко всичко е по-лесно, образувано в нежна възраст." В съответствие с принципа на периодизация на производството и възрастта, Комески смята, че семейното парти (майчинско училище) е първото и едно от най-важното образование и обучение по организиране.
Препратки
1. Komensei Ya. A. Голяма дидактика. - Филм. PED. ОП. М.: Scispgiz, 1955.
2. Komensei Ya. A. Пердагог на любимите. T.2. -M: Педагогика, 1982.
3. Константинов Н. А., Медински Е. Н., Шабаева М. Е. История на педагогиката. - m.: Просвещение, 1982.
4. Lordskpanidze d.o. Jan Amos Komensei.- Edge 2-ри, m.: Педагогика, 1970
5. Nipkov k.e. Jan Komesky днес. - SPB: Verla, 1995
6. Piskunov A. I. Kreststomatiya според историята на личната педагогика. - m.: Просвещение, 1981.
Искаме умовете да бъдат въплътени всички
съвкупността от най-доброто от цялата област на знанието.
Ya. А. Комески
Ян Амос Комеренси (1592-1670) принадлежи на изключителните хора от миналото, имената на които, с благодарност и дълбоко уважение, поддържат всичко прогресивно човечество. Мислителят и основател на новата прогресивна педагогическа система YA. A. Komensky е славата и гордостта не само на чехите, но и голямо семейство славянски народи и цялото човечество. Живееше в ера на бурни исторически събития, когато нов клас узрял - буржоази, проведе ясно демократична позиция в трудни условия на класова борба от онова време, защитени прогресивни идеи и воюва целия си живот срещу социално и духовно робство. Komensky високо повиши традициите на хуманистичното движение, неизчерпаем оптимизъм и голяма любов към човек: "Човек не е нищо, освен, пише, като хармония, както по отношение на тялото, и в душата". В творбите си. А. Коменски изключително ясно определя прогресивните изисквания за своето време в областта на образованието и образованието, изобразена идеята за демокрация и равенство.
Ya.a.komensky изучавал в Братск, след това в латински училища, в два университета, стана учител в 22, в допълнение, той беше проповедник, училищен лидер. През 1627 г. той започва да пише "чешки дидактика", по-късно е живял в Полша, преподавал в гимназията, публикувана през 1633-1638. "Големи дидактица". В допълнение, написал учебници, публикува първата книга в историята за родителите за семейното образование "Майка на майката".
Нови идеи и практика на обучение по Ya. A. Komensky блестящо синтезира, създавайки педагогическа система, която е нова, най-високата сцена в развитието на педагогическата наука, резултата и теоретичната обосновка на целия положителен опит на своето време.
Работите на великия чешки учител все още не са загубили значението си. Правото е мнението, че ya. А. Комески е не само история, но и до голяма степен и модерността на прогресивното човечество.
Първият му учебник "отворени врати към езиците" - енциклопедия "на елементарните реални знания бяха преведени на 20 европейски и 4 азиатски езика. В Русия през 1768 г. Московският университет, издаден на латински, немски и френски, работата на YA. А. Коменски "видим свят в рисунки" - първият учебник, построен върху принципа на видимост. Сред многобройните произведения на YA. А. Комески, които бяха издадени по-късно, централното място заема "великата дидактица", която се отнася до първокласните произведения на световната педагогическа литература. В тази работа великият учител очерта нова система за обучение и образование, разкривайки критична критика към една учебна школа, която се откъсна от нуждите на живота.
"Голямата дидактица" на Коменски е чудесен продукт от педагогическа мисъл както в съдържанието, така и в структурата, връзката на различните му части:
§ Разделът I доказва, че човек е невероятно, красиво и перфектно творение;
§ II-IV - че човешката цел извън реалния живот е, че съвременният живот е само призоваване към бъдещето, че подготовката за нея има три градуса: 1) научно образование, 2) добродетел или морал и 3) религиозност или благочестие Шпакловка
§ V-X - че човек от природата има добри зърна и корените на тези три стремежи, но да стане добър човек, трябва да получите възпитание, за да се възпитавате най-добре в младите години, трябва да се създадат училища за това; В процеса на образование е необходимо да се изучава всичко за човек, за да се гарантира младежта на мъдростта, различни изкуства, лагери и благочестие;
§ В Xi-деветте секции - се казва, че няма училища, които да съответстват на тези цели, формата и извадката на заповедта в училище трябва да бъдат привлечени от природата; Да се \u200b\u200bпосочи как да се справим с времето за обучение, правилата на значимото, успешно обучение и образование и съвети, тъй като един учител може да научи веднага и с най-ниските разходи за няколко сили на няколко студенти;
§ В секциите XX-XXV - специалните методи за преподаване на науките, изкуствата, езиците, морала, благочестивите, са осветени; Отворът на Коменски до езически книги е изложен;
§ В секциите XXVI-XXXII - той казва как трябва да бъде дисциплината на училищата. четири градуса, в съответствие с възрастта на децата; Скица на "майчиното училище", скица на родното езиково училище, Латиновото училище, е написано за Академията и пътуването, за перфектната организация на училището.
В последния секцията XXXIII се отнася до условията, необходими за прилагане на нов подход към организацията на обучението и образованието на младите хора. "Голямата дидактива" има три входни секции: първата - призив към всички, които стоят начело на ръководителите на училищата, църквите, институциите, управниците, родителите, пазителите; второ - здравей на читателите; Трета - за ползите от дидактиката. Ya.K. Komensky поставя педагогията си: "Ако искаме да бъдем добре оборудвани и процъфтяващи от църквата, състояния и собственици, на първо място, нека да вложим в училище, нека цъфтят, за да станат реални и живи семинари и места за сядане за църкви, държави, ферми. " Ръководството на неговата дидактица, той счита, че откриването на този метод, в който учителите биха научили по-малко, и учениците биха научили повече, така че да има повече ред и по-малко в училищата, напразен труд и повече свободно време , радост, добър успех. Тогава в държавата ще бъде по-малко тъмно, объркване, разстройство и повече светлина, ред, мир и спокойствие.
Педагогически гледки Ya. A. Komense
Най-интересното за модерна педагогика е разработено от Ya. А. Комески Принцип на природата. Този принцип в неговата система е методологически. Необходимостта от вземане под внимание в процеса на образование за законите на природата също посочи философите на древния свят (Демокрит, Аристотел, квинтилийско). Тази идея обаче не е получила развитие до момента на възраждането. Ya. A. Komensky предлага ново училище, където обучението и образованието ще бъдат съгласувани с природата като цяло и с възрастовите характеристики на децата по-специално, където ще бъдат възпитани нови хора, които след това ще бъдат построени, което ще бъде изградено нов живот. Той не подчерта човек от природата, но го разглеждаше като част от природата, подчинена на общите закони на природата. В раздела "Семената на образованието, добродетелта и благочестието, поставени в САЩ от природата)" авторът на "велики дидактица" заявява, че човек е създаден добродетелен и се характеризира с желание за знание и следователно задачата на образованието - насърчаване на развитието на тези качества. Ya. А. Комеренси твърди, че образованието на човек с най-голяма полза придобива ранна възрастОсобено вредно, той счита претоварването на децата с училищни сесии. "Децата трябва да бъдат ангажирани само с това, което съответства на тяхната възраст и способности." "Ученето не може да бъде докоснато до пълнота без повече и особено умели повторения и упражнения" - тази идея е много важна и заема голямо място в съвременните дидактици.
Ya. А. Коменски въз основа на собствената си педагогическа практика стигна до заключенията за необходимостта да се обучава "всички": "всички родени хора определено са необходими за тях да бъдат хора, а не диви животни, а не стационарни трупи" (t. и, стр.80). Той рязко критикува схоластичното училище за задоволяване на нуждите само богати. Ya. A. Komensky предлага единна система от училища. Тази демократична представа за обединеното училище е от голямо историческо значение. За да се постигне тази цел, той отнема 24 години и ги споделя за четири периода: до 6 години, от 6 до 12 от 12 до 18 и от 18 до 24 години. Тази периодизация причинява голяма изненада и уважение към дълбочината на мислите на великия учител.
За всеки възрастов период Коменски идентифицира определен вид обединено училище: за детството - майчинско училище, за юношество - начално училище на родния език, за младежта - латино или гимназия, за зрялост - академия и пътуване. Той определя училището и училището на родителя на родния език, а другите два вида училища - за млади мъже, в които желанието е по-високо.
Ya. A. Komensky относно съдържанието на образованието
Съдържанието на образованието в училищата на Средновековието, според изражението на YA. А. Коменски, беше истински лабиринт, в който учениците се разхождаха в продължение на много години, без да се надяват да видят радостния блясък на живота. Седем свободни изкуства (т.нар. Училищни предмети) не можеха да задоволят прогресивните нужди на Обществото на XVII век. Разработване нова система И методите на учене към науката по същество бяха основната идея за всички дейности на великия чешки учител. Система от науки, която даде цялостната картина на света, учени и философи, наречени Полефия. Известно е, че Коменски работи много над Панфатия, но почти цялата му работа в тази индустрия умря. Съдържанието на образованието, свързано с науките, JA Komensky очерта в такива произведения: "Велики дидактика", "Паниксофско училище", "за ползите от точното име на нещата", "ние говорим за номенклатурата на нещата", " Училището на майката "," видим свят в рисунките "," отворени врати към езиците "," отворени врати към нещата "и други." Искаме ", каза Коменски," така че целият комплект от най-доброто от всички области на знанието е въплъщение. " Ya. A. Komeskesky съветва: Да се \u200b\u200bзнае, че е необходимо да се прикрепят препарати за дейности
от училища сте напуснали младите мъже, всички способни, дефта, усърдни; В процеса на обучение трябва да комбинирате три елемента: между другото, ум, език; Образователният материал се поставя концентрично.
Ya. A. Komensky е първият учител, в детайли и реалистично развива съдържанието на образованието и образованието на децата в предучилищна възраст в специална фундаментална работа на майчинското училище. Интересни съвети в тази област: Дайте познания по естествена наука, оптика, география, аритметика, геометрия, музика, език; Училището на майката има семейство и учителят - майка; От детството дете следва работата по работа; Първият ден в училище трябва да бъде радостно и светло събитие в живота на детето. Втората връзка на училището - училището на родния си език той смята, че е важно, защото трябва да даде основание за всякакви допълнителни дейности на младия мъж. Училището на родния език трябва да предава всички деца на двата пола. Да се \u200b\u200bвъведе роден език като език на преподаване и образование в училище - този съвет е много подходящ. Предлагайки третия елемент в образователната система - Латинска школа или гимназия, Коменски дава списък на обектите, показва, че задачата на това училище е да изчерпи цялата енциклопедия на науките, до седем "свободни изкуства", добавя физиката, географията, историята , морал и ги изпълва с ново съдържание.
Борба с Ya. A. Komeskysky за развитието на съдържанието на образованието, призивът да въведе реално образование в училище и особено неговата идея за връзката на училищното обучение с живота е много съгласувано с нашата задача да подобрим съдържанието на образованието в модерното Украински училище.
Последният, по-висок елемент в унифицираната училищна система YA. Коменски наречена Академията - това е голяма образователна институция на вида на университета, който трябва да подготви учени от съпрузи и ръководители на хората. В Академията Ya.a. Komensky съветва да изпрати "само избрани хора, цвета на човечеството". Академията е училище за аристократи и богати, а висшата образователна институция, където най-доброто образование ще получи образование, най-талантливите млади мъже.
Дидактична система Ya. A. Komense
Дидактичната система, изложена в "великата дидактица", влезе в златния фонд на класическата педагогическа литература. Това е не само научна и педагогическа работа, но и оръжия в борбата за нов човек, ново, демократично общество. Психологическата наука все още не е била, която Коменски действа въз основа на собствените си наблюдения върху децата, но аргументите му за педагогическото мислене, и други умствени процеси са от голям интерес към съвременната наука.
Ya. A. Komensky изисква: учителят трябва да знае характеристиките на децата, да не се обръща към всички еднакво; трябва да се образоват интереса и внимание към ученето, посвещението на вниманието към ученето е първото грижи за учителя; Самата училище трябва да бъде приятно място; Перфектните и рационалните методи на обучение имат най-голямо значение в обучението, те трябва да бъдат координирани с природата на детето. Ya.a. Komensky изцяло разработи такива принципи на ученето: визуалност, последователност и систематичност, поръсете, сила, съзнателно учене на знанието. Всички те се приемат в съвременна педагогика, дори и с опазването на заглавията.
Ya. A. Komensky много внимание се обръща на определението за нови организационни форми на обучение. Основната форма на обучение, която разглеждаше хладните класове. Сколастичното училище не знае такава форма на учене като урок. Средновековните класове се проведоха в една и съща стая едновременно с всички ученици, въпреки възрастта и годината на обучение. Всеки ученик имаше урока си, който беше отделно отговорен за учителя. Обучението в такива условия беше дълго и тежко за учениците и учителите. Трудно е да се надценява най-голямата историческа заслуга на YA. A. Komeskesky като първата теоретика и практика на организация на хладно време. Съвременната педагогическа наука Тази теория е напреднала напред, но основата на преподаването на Komesky за класа-спешната система остава досега. Неговият съвет е от значение: училищното оборудване трябва да отговаря на образователните задачи; ясна регулация на времето; Не превръщането на дете образователен материалШпакловка Точно съответствие на домашното Том, това, което се обсъжда в урока колко класове, толкова много класни стаи; Всяка стая трябва да има стол и достатъчен брой редове; Сериозна професия е посветена само на 4:00 и други. Така че, в дидактичната система на Големия чешки учител, YA. A. Komesky е значителен брой разпоредби, които с критичен подход към тях, като се вземат предвид характеристиките От историческата ера може да се използва в съвременното украинско училище.
Ya. А. Коменски по морално образование
Работата на "законите на добре организирана гимназия" е посветена на въпросите на моралното образование. В изгледите на YA. A. Komeskyky, християнската етика, която се чувстваше върху моралното образование, той често се позовава на "светите писания", цитира и разказва "светите бащи" на църквата. Моралните качества са ясно изложени в състава си "Училището на майката": умереност в храни и напитки, подредени, уважение към старейшините, уважението, истинността, справедливостта, благотворителност, навик на работа, сдържаност, търпение, деликатес, готовност да служат като старши , щедрост, достойнство, изсушаване, скромност е кодексът на хуманистът и шампионът на универсалното братство и мирния труд. Дисциплината на Коменските се възприема като метод, с който може да бъде постигнат само при отглеждането на деца. "Училище без дисциплина има мелница без вода", написах на теб. А. Комески, в същото време говорят срещу тежката дисциплина на учебното училище. Той предполагаше телесно наказание, а не за невъзможност за изучаване, и за лошото поведение на ученика, за неморални действия, арогантност, за упорито неподчинение, умишлено ядосано, от злостника и мързел - и от това той отстъпи на средновековното училище.
Важна роля е Ya.K. Komensky възлага на учителя, много високо оценява работата си: "... те са поставени на силно почтено място ..., те са поверени с отлична позиция, над която не може да бъде под слънцето." Той поставя следните изисквания преди учителя: учителите трябва да бъдат отбелязани с морала си, да завладеят учениците с положителен пример. Добре дошли и любящи, не отблъскват децата от себе си със своето стриктно поведение, да третират учениците с любов.
Ролята на учителя Ya.a. Komensky представя на нивото на високите патриотични задачи за освобождаване на родината си и насърчаване на разцвета на чешкия народ. "Може да е за вас", "Ya.a.komensky призив към учителите, е нещо по-приятно, отколкото да видите изобилни плодове на вашата работа?
Нека сърцата ви ще осветят, безмилостно ви насърчават, и чрез вас и други, се тревожете за това, докато огънят не светне и цялата наша родина няма да бъде щастлива. "
Повече от 370 години са преминали от изхода на произведенията на J. A. Komeskyky, но всички те запазват огромното си значение за педагогическата наука. J. Komeskyky е не само история, това е нашата модерност, защото неговите идеи, критични преосмислени, влязоха в системата на украинската педагогика, украинското национално образование. Украински учители в наследството Ya. A. Komeskyky Намерете безценно съкровище за творчески труд в такова сложно и отговорно време.
Московски държавен университет М.В. Ломоносов
Философски факултет
Педагогически идеи
Яна Амос Комерески
Ученици 3 курса с / о
Weaver lb.
Москва 2004.
Въведение Кратка биография Jan Amos Komensky ................... 2
Принципът на външния вид на природата ............................................... .. 4.
Хуманизъм в писанията на Яна Комерески .......................................... 7
Дидактични принципи на Яна Комерески ............................... 11
Семейно образование в педагогиката Яна Комерески ........................ деветнайсет
Използвана литература ................................................ ...... 22.
Въведение Кратка биография Ян Амос Комески.
Jan Amos Komesky (1592 - 1670) е роден в Южна Моравия (Чехословакия) в семейството на член на Общността на чешките братя. Учил е в Гернанбюн и университетите Хайделберг в Германия. След като Коменски е бил проповедник, а след това главата на неговата религиозна общност се занимава с педагогически дейности в различни европейски страни - в Чешката република, Полша, Унгария написа учебници за Швеция. Благодарение на своите учебници Комески стана известен с живота си, те изучаваха в много страни около тях.
Коменски е основателят на педагогиката на новото време. В своите теоретични произведения на ученето и образованието на децата се разглеждат всички най-важни педагогически проблеми.
Отличителна черта на педагогическия поглед на Комески е, че той счита за образование като една от най-важните предпоставки за създаване на справедливи и приятелски отношения между хората и народите. Също така, всички учения на Коменски проследиха хуманистичния си подход към човека, към образованието. Неговото религиозно образование и начин на живот влияят върху цялата образователна система, създадена от този изключителен учител.
В тази работа се разглеждат основните разпоредби на своите учения, като принципа на капацитета на природата, дидактическите принципи, семейната педагогика.
Принцип на природните снимки
Една от най-важните разпоредби на Комески, на които стоят много изявления на педагогиката му, е принципът на природата.
Това е общият научен принцип на рационалните знания, изготвен в научно съзнание по време на изучаването на естествения свят. При тълкуването на принципа на Komensei на природозащитното образование е много съперник, защото той изисква общите закони на природата и законите на човешката природа и законите на естеството на самото възпитание.
Налице е обширно семантично поле въз основа на знания от много науки (в "великата дидактица" - това са философски, психологически, педагогически знания), интегрирани от идеята за рационална научна обосновка на педагогическия процес. За да се разбере естеството на този процес, теоретикът се обръщаше към научни презентации на своето време. Цялостното свойство на природата е целесъобразността, спонтанното движение на всяко "нещо" до своето местоназначение, потенциалът да бъдем възможността да бъде тази, която трябва да бъде.
В изкуството на образованието това означава - да се развие това, което човек е "поставил в ембриона", да се развива отвътре, да очаква "зреещи сили", да не тласкат естеството, където тя не се стреми да следва цялостното правило : "Нека всичко да тече свободно насилието в делата." Въз основа на тезата, че семената на ума, морала и благочестието и желанието да развиват природата, присъщи на всички хора, Коменски дефинирали ролята на образованието "като най-лесният мотив и някакво разумно ръководство" естественият процес на саморазвитие на ученик.
В същото време не е просто самонаянието на този процес, а съзнателно саморазвитие: педагогическият процес е адресиран до личността на ученика и одобрението на сетивата му за самочувствие, сериозно отношение към техните задължения до тренировъчната работа. И в същото време, подобно на природата образование, както вече беше отбелязано - това е "ненасилствена" педагогика на естественото и свободното развитие на природни сили и способности.
Въз основа на принципа на външния вид на природата, Ян Коменски създава грандиозен и съвременен проект за обучение на човек за раждането до двадесет и четири години. Неговата гъвкавост (научна валидност) Коменски обясни факта, че е осигурено съответствието на педагогическия процес на човешката природа и "земното предназначение" на дадено лице. Проектът беше съсредоточен върху идеята за "изучаване на всичко" - на рационалната организация на "масовото училище".
Въз основа на принципа на природата, Коменски представи времето на човешкото култивиране като четири етапа за шест години всеки и дефиниран за всеки етап от задачата.
Въз основа на естеството на дадено лице, тя разпределя следните стъпки:
В основата на това разделение той поставя признаци на възрастта: детството се характеризира с повишен физически растеж и развитие на сетивата; Юношество - развитието на паметта и въображението с техните изпълнителни тела - език и ръка; Младежта, в допълнение към тези качества, се характеризира с по-високо ниво на мислене; Зрелост - развитието на волята и способността за поддържане на хармонията.
За всеки от тези възрастови периоди, следвайки характерните характеристики на възрастта (природата на детето), Коменски планира специален етап на образование.
За деца под 6 години той предлага Майчинско училищепри което той предполага предучилищно образование под ръководството на майката. За юношеството е шестгодишното училище роден езиквъв всяка общност, село, място. За младите мъже трябва да бъдат във всеки град латински училище, или физкултурен салон. За зрели млади хора във всяка държава или голяма площ - академия.
По отношение на образованието този принцип на последователно изучаване на науките беше облечен в идеята за "панфейна" (универсална мъдрост). Всяка възраст е в състояние да обвърже потъмните знания на своето ниво и въз основа на това Комески определя приблизителното съдържание на майчиното училище, училището на родния език, латински училище и въз основа на това създава учебници.
Разбира се, Коменски казва, че не всеки е наклонен и може да преодолее чак до паниксофия, особено след като Академията предполага специализация в такива класове, към които "предназначена природа". Въпреки това, първите две стъпки са минимумът, който всеки трябва да бъде поставен за разумен, морален и благочестив живот като дете.
Обосновка на идеята за училището на родния език, Коменски постоянно означава естеството на развитието на детето. Естествените стремежи и условията на живот на дадено лице твърдят, че потребностите на Комен за училището на родния език започна в магазина на Роден, гражданин.
Тя е еднакво естествена и необходима, в латинското училище Коменски е присъствието на "клас на етика", в който самият човек се разглежда с действията на свободната си воля като Господ на нещата ", както и на изучаване на "деколте на историята", познаването на което "Howlineing през целия ми живот", история на естествената наука, историята на изобретенията, историята на морала, историята на религиозните ритуали между различни народи, универсална история (но все още основно историята от неговата отечество).
"Седем свободни изкуства", тези традиционни образователни позиции на средновековното училище, Коменски допълват основите на науката за нови време. Цялото съдържание на общото образование се превръща в човек - неговият холистичен мироглед, хармония на своите стремежи и способности "знаят, могат да действат, да говорят."
Процедурната страна на обучението на Коменски е изразена в търсенето на "естествен (естествен) метод", който е фокусиран върху интегралната идентичност на студента, върху мотивационната сфера, до гъвкавата работа на интелекта, за "живо същество" ", а не традиционната" книга ", която ученикът взе памет и напрежение на волята.
Хуманизъм и морално образование в творбите на Яна Комс
Духовният свят на Коменски, човек, енциклопедически образован, е най-сложната оригинална "сплав" на станцията на древността и възраждането, католическата теология и протестантизъм, съвременното хуманитарно и естествено познание за него.
Задачата на всяка християнска държава твърди Коменски, трябва да бъде "универсално образование на младежта". Основното нещо за него е да се избегне "изкушението" на историческите условия на онова време: отхвърляне на лице пред класа си, пред инструмента на националните и религиозните интереси и цели, и нейното възпитание - преди подготовката на човек да изпълни класовите си роли, социални функции.
Коменски обоснована демократичната и хуманистична представа за универсалното, универсалното образование, което за не един век е било и остава "ръководство" в защитата на универсалното образование като неразделно право на всеки човек.
Концепцията за комолния човек е поставена в "microvorld", надарена с властите по нещата и отговорността за дейността си в "микрометъра". Практическата дейност на труда на дадено лице в определена сфера на живот на обществото е "изкуство", а пътят към изкуството е "научно образование", което дава знания за света по света на природата, обществото, за делата и делата на човешкото общество.
Самият човек е сложен свят, "микрокосм". Неговият вътрешен живот е борбата на доброто и злото започва, предупреждаването и пороците, в които ще бъдат показани желанията и страстите. Директ на естествения подарък - свободата на волята - на истинското човешко: ум, морал, добродетели - целите и целите на моралното образование.
Духовната подкрепа на човек е в своята вътрешна самостоятелна заетост и в своята дейност в света - в желанието да се "живее със сигурност пред Божиите очи", "ходи пред Бога" ", за да изпълни целта си в земния живот и се подготвят за вечния живот. "
Християнската антропологична концепция на човек, като основна в педагогическата система на Комески, ръководи хуманистичния характер на цялата система. Целта на образованието се определя въз основа на признаването на човешката вътрешност, антропо-ориентирана; Духовният и морален фокус на развитието на личността доминира в задачите на образованието.
Педагогическата система на Коменски е "строгата" педагогика, тя включва отношението към ученика като съзнателно, активно, отговорно в неговите мисли и действия по същество, тя твърди идеята за педагогическа дейност като най-комплекс от всички изкуствата на човешкото развитие в човека. Педагогическата система на Коменски е оптимист, проникнала от светлината на вярата в възможността за човека и възможността за образование, в перспективите за разумен "хостел на човека", асоциация "възвишена, смела, щедри хора".
В йерархията на задачите за обучение на най-високите стъпки Коменски, свързани с прякото привличане към вътрешния свят на човека, възпитанието на своята духовност. Целият образователен процес е проникнат с отношението на стойността към знанието.
Едибрични и теологични идеи и правила, норми на поведение, назначаването на кого - да вдъхновят вътрешния живот на ученика с отношението на стойност към хората, за себе си, са представени във всяка възрастова секция. В системата на ценностите, необходимата хуманна личност, Коменски специално разпределени "кардинални добродетели", подновени в християнската етика на средновековието, произхода на философията на Платон: мъдрост, умереност, смелост, справедливост.
В изкуството, да се развива и да сублитира духовността на човека Коменски се опита да формира морал и благочестие - непрекъснато духовен живот и човешка практическа дейност: "Добродетелите учат, постоянно дават честен."
По такъв начин самият човек губи вътрешния си свят - се появява "Шестнадесет художествени правила за развитие на морал". Педагогът е фокусиран върху стимулирането на самодисциплина на нарастващ човек (възпиране на звънене, ограничаване на нетърпение, гняв и т.н.), морални стремежи (правосъдие по отношение на други хора, желание да се откажат, да служат, да се възползват от техните услуги е възможно по-голям брой хора и т.н.). Неговите инструменти са както инструкции, така и "примери за достоен живот" и упражнения, най-важното - организацията на подредена, разнообразна, морална дейност е доста дълга, за да поставят навиците за работа, полезни класове, които се сблъскват с мързел, безделие и безделие.
Клаузи на морална мъдрост и благочестие за педагога и за ученика - святото Писание и отражения на великите хора. - Защо и как да избегнем завист? Какви оръжия защитават сърцето от уплътненията и всички човешки нещастия? Как да мислим радост? Как да сдържам гняв и нрам престъпник? " - изброяване на този списък с въпроси, учители на Komensky учители за стимулиране на напрегнатото, морално насочено съзнателен вътрешен живот на учениците, в който се опитва да преодолее слабостите и пороците, да издържат на разрушителната сила на негативните чувства, депозитите, запазването на искреното равновесие.
В същото време изискванията за човека като духовно и морално създание определено са определени и "представени". За хуманистът Комески това не е проявление на авторитаризма, насилието срещу човек. В неговата антрополско-педагогическа концепция за човек, "начин като Бог" винаги има право на свободен избор между добро и зло. В същото време образованието има за цел да направи най-много помощ да определи моралната позиция ", за да защити младите хора от всички причини за морална разваля," да се преподават ", за да се преодолеят."
В тази връзка, в преподаването на училищна дисциплина "изкуството да покаже строгост", са доминирани инсталациите за самодисциплина, за такава тежест, която би използвала ласка и прилагане, и най-важното за създаването на атмосфера на. \\ T "искрена и отворена позиция" бодрост и внимание на учениците и учениците "," любов и радостна бодрост ", когато не трябва да правят нещо против волята, принудени и всичко ще бъде дадено самостоятелно и доброволно, когато учениците обичаха и Уважаваха техните педагози "Аз с готовност си позволяват да се държите там, където е като, ... и те сами искат."
Като цяло, педагогическата система на Комен може да бъде представена като хуманистичен модел на педагогическия процес, целта на която е насочена към ценностите и холистичното развитие на естествените сили и способността на нарастващия човек.
Целта се осъществява в организирането на поминък на ученици в морално здравословно, духовно богато, стимулирайки гъвкавото развитие на околната среда: в системата на различни видове дейности, съответстващи на естественото развитие на силите и способностите, хората, които са в системата, в системата на хуманни отношения между учениците, връзката между взаимодействието между учителите и учениците като педагогически подчинява процеса, в нарастващата тема на учениците, която превежда целта и целите на педагогическия процес в собствените си цели и цели, и възпитанието "развива" в самообразование.
Дидактични принципи на Яна Комс
В педагогическата литература се отличават дидактически (общи) принципи на учене и методически (частни) принципи на обучение. В дидактичното обучение на Комески, въпросът за общите принципи на обучение или дидактични принципи заема най-важното място.
За първи път в историята на дидактиката Коменски не само посочва необходимостта да се ръководи от принципите в обучението, но и оповестява същността на тези принципи:
1) принципа на съзнанието и дейността;
2) принципа на видимост;
3) принципа на постепенност и системно знание;
4) принципа на упражняване и трайно овладяване знания и умения.
1) принципа на съзнанието и дейността
Този принцип предполага такъв характер на ученето, когато учениците не са пасивно, чрез пеене и механични упражнения, но съзнателно, дълбоко и напълно усвояват знания и умения. Когато няма съзнание, обучението се извършва догматично и в знанието доминира формализма.
Коменски изложена догматизъм доминира в продължение на много векове и показа как учебното училище е убило всякакви творчески способности в младите хора и затвори пътя й към напредъка.
Коменски разглежда основното условие за успешното обучение, за да разбере същността на обектите и явленията, тяхното разбиране на учениците: "Правилно да се научи младостта - това не означава смес от думи, фрази, думи, мнения и това означава да се разкрият способността За да разберат нещата, за да се разбере способността да се разберат нещата от тази способност, точно от източника на живот, течеше потоците (знание).
Коменски също разглежда не само разбирането на съзнателните знания, но и използването на знания на практика: "Вие ще улесните ученика да асимилирате, ако във всичко не бихте го научили, покажете му какво да донесе ежедневна полза в хостела."
Коменски дава редица инструкции как да извършват съзнателно обучение. Най-важното от тях е изискването: "При формирането на младостта, всичко трябва да се направи възможно най-ясно, така че не само завършил, но и студентът да разбере без никаква трудност, където той е и какво прави."
Съзнанието в обучението е неразривно свързано с дейността на ученика, с работата му. Komensky пише: "Никоя възстановена баба е на власт да запали плода, ако няма живо и силно движение и фетално напрежение." Въз основа на това, един от най-важните врагове на обучението, Коменски смята за недостъпност и мързел на ученика. В работата си "на изгнание от училища на Косота", Комески разкрива причините за мързел и дава редица инструкции за това как да го изкорени.
Коменски вярва, че "Косота е отвращение за работа във връзка с лентата".
Мързел на учениците, според Коменски, е изразено във факта, че те не мислят как да придобият светлината на истинското и пълно просветление и още по-малко, тя трябва да се изисква да постигне такова просветление. " Издайте Лена, според Коменски, трябва да имате трудности.
Обучението на дейност и независимост в обучението Коменски смята, че най-важната задача: "Необходимо е всичко да се направи чрез теорията, практиката и приложението и освен това, така че всеки ученик да се е учил със собствените си чувства, аз се опитах всичко до произнася се и се запознава с всичко. В учениците ми винаги развивам независимост в наблюдението, в реч, на практика и в приложение, като единствената основа за постигане на трайно знание, добродетел и накрая блаженство. "
2) принципа на видимост
Принципът на видимост на обучението предполага предимно изучаването на знания чрез преки наблюдения върху обекти и явления, чрез тяхното сетивно възприятие. Визуалността Коменски разглежда златната лига.
Използването на видимост в учебния процес беше третирано и когато нямаше писане и самото училище. В училищата на древните страни тя беше доста широко разпространена. През Средновековието, в ерата на доминирането на схоластика и догматизъм, идеята за видимост се предвижда от забравата и тя спря да използва в педагогическа практика. Коменски първо въведе използването на яснота като общ голден принцип.
В основата на ученията на Коменски за яснота е основната позиция: "Може да има нищо в съзнание, което не е било дадено предварително в усещането."
Комески определи визуалност и неговата стойност, както следва:
1) "Ако искаме да внушим учениците истинско и трайно познание за нещата, трябва да преподавате всичко чрез лично наблюдение и чувствени доказателства".
2) "Затова училищата трябва да предоставят всички свои собствени сетива на учениците, така че самите те да видят, да чуят, докоснат, свалят, почукаха всичко, което могат и трябва да бъдат чути и т.н., те ще се отърват от човешката природа от безкрайните неясноти и халюцинации ... "
3) Какво трябва да знаете за нещата, трябва да бъде "преподавани чрез самите елементи, т.е. Тя трябва, доколкото е възможно, да изложне за съзерцание, докосване, слух, мирис и др. Самите неща или заместване на техните образи. "
4) "Кой веднъж внимателно наблюдавала анатомията на човешкото тяло, той ще разбере и помни всичко или, а не, ако прочете обширните обяснения, без да виждат тези човешки очи."
Това означава, че Комески счита за визуалност не само от принципа на обучение, но и улеснява обучението. За яснота Коменски смята за необходимо да използва:
1) реални обекти и пряко наблюдение над тях;
2) когато е невъзможно, модели и копие на субекта;
3) снимки като изображение на обект или феномен.
Учебният ефект на цялото наблюдение зависи от това колко учителят успя да вдъхнови студент, какво и за което трябва да наблюдава и колко успя да привлече и поддържа вниманието си по време на учебния процес.
3) принципа на постепенност и системно знание
Последователното проучване на основите на науките и систематиката на знанието Коменски разглежда задължителния принцип на обучение. Този принцип изисква усвоили знания от учениците в определена логическа и методическа последователност.
Последователността и систематичността се отнасят предимно към следните въпроси: как да се разпредели материалът да не нарушава логиката на науката; Къде да започнем да учете и в която последователността да го изгради; Как да се установи връзка между новия и вече изследван материал; Какви връзки и преходи трябва да се установят между отделните етапи на обучение и др.
И така, какво съдържание Коменски допринася за позицията си - "Обучението трябва да се запази последователно"?
Първото изискване на Коменски е да се установи точен ред на обучение във времето, тъй като "заповед - душата на всичко".
Второто изискване се отнася до съответствието на ученето в нивото на познаване на студентите и така че целият набор от обучителни сесии да бъдат внимателно разделени на класове. "
Третото изискване се отнася до "всичко е проучено последователно от началото до завършване."
Четвъртото изискване е "за укрепване на всички основи на ума - това означава да научите всичко, което показва причините, т.е. Не само да се покаже как нещо се случва, но и да покаже защо не може да бъде иначе. В края на краищата, знаейки нещо - това означава да се обадите в причинно-следствената връзка. "
Коменски формулира редица специфични инструкции и дидактични правила за прилагане на тези изисквания.
1. Класовете трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че за всяка година всеки месец, ден и час са били доставени от определени задачи за обучение, които трябва да се разглеждат предварително от учителя и са наясно със студентите.
2. Тези задачи следва да бъдат решени, като се вземат предвид възрастовите характеристики, по-точно според задачите на отделните класове.
3. Един артикул трябва да бъде преподаван, докато от началото до края ще бъде научен от учениците.
4. "Всички класове трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че новият материал винаги да се основава на предходното и укрепване на следващия".
5. Обучението "трябва да премине от по-често за по-голямо частно" "от по-светло - до по-трудно", "от известния - до неизвестно", "от най-близко до по-отдалечено" и т.н.
"Тази последователност" казва Коменски, - трябва да се наблюдава навсякъде; Навсякъде умът трябва да се движи от историческото познание за нещата до разумно разбиране, а след това за използването на всяко нещо. С тези начини, просветлението на ума води до целите му като машини със собственото си движение. "
4) принципа на упражняване и трайно овладяване знания и умения
Показател за полезността на знанията и уменията се провеждат систематично упражнения и повторения.
В дните на Коменски в училищата преобладаващата позиция беше заета от формализъм и опашка. Коменски въведе ново съдържание в концепцията за упражнения и повторение, той постави нова задача пред тях - дълбоко овладяване на знанията, основани на съзнание и студентска дейност. Според него упражнението не трябва да служи като механично запаметяване на думи, а да разбере обектите и явленията, тяхната съзнателна асимилация в практическата дейност.
Коменски свързва упражненията с памет и пише: "Упражненията за памет трябва да се практикуват непрекъснато." Но в същото време Коменски се противопоставя на механичното запаметяване в полза на логично и показва: "Тя е напълно въведена в ума само това, което е добре разбрано и внимателно фиксирано с паметта."
Също така, Коменски също изисква физическото възпитание на учениците.
Поставянето на голямо значение на упражненията и повторенията, Комески излага редица инструкции и правила за прилагането на този принцип в обучението:
"Ученето не може да бъде докоснато до пълнота без възможно и особено умело доставени повторения и упражнения."
В същото училище трябва да бъде "същия ред и метод във всички упражнения".
"Нищо не може да бъде принудено да се запомни, освен че е добре."
Във всеки урок, след обяснението на материала, учителят трябва да предложи "да се изправи един от учениците, които всички каза, че учителят трябва да повторят в същия ред, сякаш вече е учител на другите, обяснявайки правилата от Същите примери. Ако е погрешен в нещо, трябва да бъде коригирано. Тогава трябва да предложите да стигнете до друг и да направите същото ... "
Според Коменски, такова упражнение ще направи специална полза, защото:
"I. Учителят винаги ще привлече вниманието от учениците "
"II. Учителят определено е убеден, че всички те са правилно научени от всички. Ако не е достатъчно, той ще може незабавно да коригира грешките. "
"III. Когато същото нещо се повтаря толкова пъти, тогава дори и най-изоставането ще разбере горното, за да се върне с останалите. "
"IV. Благодарение на това, толкова много пъти изразходваха повторение, всички ученици ще усвоят този урок по-добре, отколкото с най-сетненото учреждение. "
"V. Когато студент постоянно ще бъде позволен, така да се каже, за изпълнение на задълженията на учителите, тогава някаква енергична сила и страст към това учение ще организират кураж и ще развият емисии, за да говорят за всеки висок предмет преди срещата на хората, и то ще бъде особено полезен в живота. "
Коменски е разработил такива изисквания за принципа на учене и повторение:
1. "Правилата трябва да подкрепят и консолидират практиката"
2. "учениците не трябва да правят това, което харесват, но фактът, че те са предписани от закони и учители".
3. "Упражненията на ума ще се появят в специални уроци, държани в нашия метод."
4. "Всяка задача е илюстрирана преди това и дали трябва да покажат, ако го разберат и както разбраха. Добре и в края на седмицата, за да организирате повторението. "
Семейно образование в педагогиката на Комс
Образованието в семейството на Коменски придава голямо значение. "Показвайки, че Paradise Replie е християнска младеж - не може да расте като гори, но трябва да се има предвид, на когото попада тази грижа. Като цяло е естествено да се признае, че той пада върху родителите, така че децата да бъдат задължени да живеят, а източникът им е разумен морален и свещен живот. "
"Въпреки това, с многообразието на хората и техните професии, такива родители рядко се смятат, че те сами погледат децата си или от естеството на техните дейности биха били необходими за това свободно време. Поради това отдавна се практикува процедура, в която децата на много семейства поверяват обучение на специални лица, които имат знания и сериозност на характера. От тези млади педагози обикновено се наричат \u200b\u200bнаставници, учители ... ".
Komensky поставя учители на второ място след родителите си. След Платон и Аристотел, основните добродетели на Коменски смятат мъдрост, умереност, смелост и справедливост. И основното средство за тяхното възпитание беше пример за родители. Семейството, според Коменски, е основното средство за морално образование.
Важна характеристика на семейното образование за Каменски е пробуждане и поддържане при деца на желанието да се учат. "Желанието за учене се събужда и се подкрепя при деца от родители, учители, училищни, образователни предмети, обучителни и училищни босове. Ако родителите в присъствието на деца с похвала отговарят за ученията и учените на хората или, насърчавайки децата да пристигнат, обещават красивите си книги, красиви дрехи или нещо по-приятно; Ако учителят е похвален (особено този, който иска да възложи на децата) както от стипендиите, така и хуманните нагласи към децата (в края на краищата, любовта и възхищението са най-силният инструмент, за да предизвика имитация на имитация); И накрая, ако понякога изпращат деца на учителя с инструкциите или малък подарък и т.н., лесно е да се постигне фактът, че децата искрено обичат както науката и учителя. "
Като подчертава значението и необходимостта от семейно образование, Коменски в "великата дидактица" създава имиджа на майчинското училище като първи етап от образованието.
На нивата на образование, които вече са споменати в първата глава на тази работа, сега ще разгледаме по-подробно същността на родителското училище.
Целта на Коменския училище в развитието и упражнява предимно външни чувства, така че децата да се научат да се свързват с тях с околните предмети и да ги разпознаят.
Основните характеристики на това училище Коменски описва, както следва:
"През първите години дървото незабавно произвежда всички основни клони от багажника си, което ще има и което по-късно трябва да расте. Ето защо, по същия начин, по който не бихме искали да преподаваме в негова полза през целия живот, всичко това трябва да бъде научено за Него в това първо училище. " Освен това Коменски цитира списък с предмети (техните първични избори), които според него трябва да бъдат проучени в майчинското училище.
“Метафизика Като цяло, той първоначално се абсорбира тук, тъй като децата възприемат всичко в общи и неясни очертания, отбелязвайки, че всичко, което виждат, чуват, докосват, докосват, всичко това съществува, но не различават това, което е по-специално, и само след това постепенно се раздават с тази. Следователно те вече започват да разбират Общите условия: нещо, нищо, няма, не, така че, къде, когато изглежда, не изглежда, и така, което обикновено е основа на метафизиката.
В естествени науки В тази първа шест години можете да донесете детето, преди да знае каква вода, земя, въздух, огън, дъжд, сняг, камък, желязо, дърво, трева, птица, риба и др.
Start. оптикадетето се дължи на факта, че започва да различава и нарича светлина и тъмнина, сянка и различия в основните цветове: бял, черен, червен и др.
Start. истории Това е, че детето може да си спомни и да каже какво се е случило наскоро, подобно на това или другото действително действало в определено нещо - нищо, ако е само детско.
Корени Аритметика Да се \u200b\u200bдължи на факта, че детето разбира, когато се казва малко и много; Знам как да разчитам, поне до десет и да направя наблюдение, че три, повече от две, и че устройството се добавя към три и т.н.
И също така започна геометрията, статиката, граматиката, диалектичното изкуство, музика. Познаване на поезията, политиката. Учението за морала и т.н.
Така семейството възлага колосална отговорност за развитието на детето. Коменски казва: "Всичко всичко е по-лесно, образувано в нежна възраст." В съответствие с принципите на естествеността и възрастоната периодизация Комески смята, че семейното образование (майчинско училище) е първият и един от най-важните етапи на образованието и обучението на децата.
Препратки
1. Komensei Ya. A. Голяма дидактика. - Филм. PED. ОП. М.: Scispgiz, 1955.
2. Komensei Ya. А. Любими педагогически писания. T.2. -M: Педагогика, 1982.
3. Константинов Н. А., Медински Е. Н., Шабаева М. Е. История на педагогиката. - m.: Просвещение, 1982.
4. Lordskpanidze d.o. Ян Амос Коменсей. - ED 2-E, m.: Педагогика, 1970
5. Nipkov k.e. Ян Коменски днес. - SPB: глагол, 1995
6. Piskunov A. I. Kreststomatia за историята на чуждестранната педагогика. - m.: Просвещение, 1981.