Jan Amos Komensky pedagogické pohledy. Aktivity a pedagogické výhledy Jana Amos Komenského. Teoretické základy pedagogiky ya.a. Komensky

Komenský jako základ znalostí a učení dal smyslné zkušenosti a teoreticky doložené a podrobně zveřejnit zásadu jasnosti. Vizualizace byla na něj aplikována. Knihy, obě ručně psané a tištěné, byly často dodávány s kresbami dříve, ale to bylo, a to bylo, aby mluvil, empirické využití jasnosti bez teoretického zdůvodnění pro ni, což poprvé dalo Komensky. Velikost pochopil široce, a to nejen jako vizuální, ale také přilákat všechny smysly pro lepší a jasné vnímání věcí a jevů. Byli vyhlášeni zlatým pravidlem didaktiky: "Vše, co je možné zajistit vnímání s pocity: viditelné pro vnímání - s vizí; slyšitelné; voní - vůně; chutnat na chuť; Dostupný dotek - dotykem. Pokud mohou být všechny položky okamžitě vnímány několika pocity, nechte je okamžitě chytit v několika pocitech. " Komenský požadoval, aby doktrína začala od slovní interpretace věcí, ale se specifickými pozorováními nad nimi. Smyslná, mechanická křeč, dogmatičnost tréninku, Komenský protikladný požadavek vědomí učení. Žáci s pomocí učitele by měli jasně uvědomit, "jaký je přínos přiveden do každodenního života." Při studiu jevů by studenti měli být přivedeni k povědomí o příčinách těchto jevů. "U každého subjektu musíte zastavit, dokud není pochopeno." Komenský trval na systematickému učení. Ukázal na potřebu přivést studenty k pochopení vztahu mezi jevy a tak organizují vzdělávací materiál tak, aby se nezdá být žáků chaos, a byl by stručně uveden ve formě několika základních ustanovení. V tréninku věřil, že je nutné jít od faktů závěrů, od příkladů na pravidla, která systematizovat, shrnují tyto skutečnosti a příklady; jít z betonu do abstraktu, od světla až obtížné, od celkového počtu soukromých; Nejprve dávají obecnou představu o předmětu nebo fenoménu, pak pokračovat do studia svých jednotlivých smluvních stran. Velký význam má podle Komenského posloupnosti školení. Všechny navrhované učedníci pro asimilaci musí být umístěny tak, aby studium nového materiálu byla připravena předchozí činností. Založení s věkovými charakteristikami dětí, Komenský radí nejprve rozvíjet pocity (pocity) studentů, pak vzpomínka, pak myšlení a konečně, řeč a ruku, jako student by měl být schopen správně expressu naučit ji ve skutečnosti použít. Cenné pokyny poskytly Komensky, které předložily didaktický požadavek na přesnost studentské učení. Děti by měly být poskytovány studovat pouze to, co je k dispozici jejich věku. Otok, přístupnost ve školení je dosaženo jasnou výukou, zprávu hlavního bez nadměrných částí. Po předložení didaktického požadavku síly učení vzdělávacího materiálu.

Podle Komenského existují tři kroky, tři úkoly vzdělávání: znalosti o sobě a okolním světovým světem (mentální výchova), řízení (morální vzdělávání) a touha po Bohu (náboženská výchova). Na rozdíl od středověkých učitelů považoval za velmi důležité řešení prvnímu úkolu. Komenský hodnotil roli výchovy velmi vysoké.

Komenský jako základ znalostí a učení dal smyslné zkušenosti a teoreticky doložené a podrobně zveřejnit zásadu jasnosti. Velikost pochopil široce, a to nejen jako vizuální, ale také přilákat všechny smysly pro lepší a jasné vnímání věcí a jevů.

Zdůraznil, že účelem výchovy je připravit osobu na věčný život, nazval lidi, kteří by to neočekávali, ale k aktivní transformaci všeho existujícího, ke zničení všech svěráků ve veřejném životě, k vytvoření "Království světa" a "Paradise". To je ovlivněno jeho obrovskou důvěrou v člověka a jeho schopnostech.

PaniXophical School by měla přispět k přeměně světa pomocí panthicního vzdělávání. Proto neudělila třídu, ale bylo určeno všem, to je, že měl v doslovném smyslu tohoto slova všeho obecného vzdělávání.

V "Pansfia" ya.a. Komenský odhalil své pochopení toho, co by mělo být předmětem lidských znalostí. To je na své terminologii, svět myšlenek (svět předem spojením), svět je duchovní, svět je materiál, svět je morální, svět lidské práce, svět je duchovní, svět je věčný.

Pro učitele, čtvrtá část "Univerzální rady pro korekci lidských záležitostí" - "Pampdie", která je plně věnována všem aspektům vzdělávání a vzdělávání a syntetizují všechny pedagogické myšlenky ya.a. Komenský. Hlavním účelem této práce, podle autora sám, bylo naznačit lidi, jak připravit mladší generaci restrukturalizovat stávající, velmi nedokonalou lidskou společnost.

Rozvíjet své časné myšlenky o výchově, ya. Komenský v Pampedia vyjádřil velmi produktivní myšlenku, že celý život člověka by měl být školou. Kdyby mluvil o čtyřech školách - matce, rodném jazyce, gymnáziu a Akademii, pak v Pampedia, on mluví o školách zralosti a stáří, ve kterém život je hlavní mentor a učebnice. Lze říci, že v těchto prohlášeních velkého učitele učitele v pupenu je přední myšlenka moderního konceptu dalšího vzdělávání.

Školicí systém třídy -organizace vzdělávacího procesu, ve kterém jsou studenti seskupeni k provádění tříd ve skupinách, které uchovávají jejich složení během předepsaného časového období (obvykle akademický rok) - třídy a přední forma tréninku je lekce.

Ve vzdělávací metodě, kterou Komensky interpretoval rozšíření, považoval za nejdůležitější pořadí a přirozenost. Odtud se Komensky objevil a základní požadavky na školení: Chcete-li se začít učit, kdykoli je to možné, musí vzdělávací materiál odpovídat věku studentů. Komenersek byl přesvědčen, že mysl člověka je schopna přijmout vše, jen pro to v tréninku je nutné dodržovat konzistentní a postupnou propagaci vpřed, následovat z blízké vzdálené, od známého na neznámého, z celku na soukromé, hledající Studenti se naučili znalostní systém, ne fragmentární informace. Komenský věřil, že od dětství bylo nutné vyrobit pozitivní morální kvality (spravedlnost, moderování, odvahu a pod tím, že pochopil, zejména vytrvalost v práci atd.). Důležitou úlohou v morálním vzdělávání vzal příklad dospělých, systematikantních dětí k užitečným činnostem a splnit pravidla chování.

Ve snaze učinit vzdělání přístupné všem dětem, Komenský vyvinul chladný tréninkový systém, který vyměnil jednotlivce. Komenský vyvinul jediný školní systém: matka škola (Vzdělávání v rodině pod vedením matky do 6 let), Škola rodného jazyka Pro děti od 6 do 12 let (učení rodného jazyka, aritmetiky, prvky geometrie, geografie, environmentální výchovy, čtení svatých písem, známých s nejdůležitějšími řemeslnými řemesly), ve velkých městech pro nejschopnější studenty od 12 do 18 let starý - latinská škola nebo tělocvična (v sylabus Gymnázium Komenský představil spolu s tradičními přírodními vědami "Seven-Free Arts", historie, geografie). Komenský změnil obsah samotných "svobodných umění", propojil je s praktickými potřebami a zvyšováním na úroveň moderní vědy. Konečně by měl být v každém stavu akademie - Vyšší škola pro mladé lidi od 18 do 24 let. Tento systém, popsaný "českým didaktikou", byl rozšířen Komensei v Pampedia, přidání "školy zralého věku a starší", ve kterém život "učí".

Ve většině pedagogických prací, Komenský obsahuje výkazy o učitele a v Pampedia je zvláštní kapitola. Učitel, podle Komenského, musí vlastní pedagogickou dovednost a milovat jeho podnikání, probudit nezávislou myšlenku na studenty, připravit se od nich aktivní lidé, kteří se starají o obecné dobro.

Komenský měl obrovský dopad na vývoj světové pedagogiky a školní praxe. Mnohé z jeho didaktických ustanovení vstoupila do současné teorie učení.

Otázka 9. Pedagogická teorie J. Locke. Podstatu vzdělávání gentlemana

Locke nastínil své pedagogické výhledy v knize "Myšlenka o výchově" (1693). Obrovský význam Locke připojeného k tělesné výchově. "Zdravotní potřeby nám pro nás pro naše záležitosti a naše pohody," řekl a nabídl pečlivě vyvinutý, stojící na úrovni vědy o tomto časovém systému. "Zdravý." tele zdravý Duch, "" zdůraznil. Je to nutné, aby se z raného dětství zvládly tělo dítěte, aby se zajistilo, že snadno tolerovat únavu, nepřízně, změny. Locke odůvodněné podrobně význam přísného režimu v životě dítěte, dává Tipy na oblečení, jídlo, chůze, třídy, třídy sportů. Správně dodávaná tělesná výchova přispívá k rozvoji odvahy a vytrvalosti. "Pán musí být vychován tak, že bude vždy připraven nosit zbraň a stát se vojákem. "Jeho morálka, jak jsme poznamenali, Locke vytáhal zásadu dávek a zájmy osoby. Skutečný gentleman je ten, kdo ví, jak dosáhnout svého vlastního štěstí, ale zároveň nebrání těmto pánům v tom. Lidé musí být "moudrý" a nejen hledat to, co chtějí, ale také bere v úvahu skutečné příležitosti. Proto by lidské chování mělo být rozumné, musí být schopen vést své vášně, být disciplinovaný. Musí být schopen subjugate podle rozkazů. Ale v interpretaci Locke, Na slovech Marxe, "buržoazní mysl je normální lidská mysl ...". Vývoj charakteru, vývoj vůle, morální disciplína je nejdůležitějšími úkoly vzdělávání. Je nemožné by se dopřát dítěte, ale není možné uspokojit jeho právní přání. Zpočátku "Strach a respekt" by měl dát moc pedagogu nad chováním dítěte a ve zralých letech tuto moc podporuje "láska a přátelství". Hlavní vzdělávací prostředky nebude vždy rozumné, ale příkladem, prostředím, prostředím dítěte. "Přijměte nepochybnou pravdu," říká Locke, - že jakékoli pokyny jsou dány dítěti a bez ohledu na moudré lekce dobré kapacity nepochybuje o to každý den, společnost, ve které se nachází a obraz akce bude stále mají největší dopad na jeho chování. Kdo chodí za ním. " Zvláště důležité pro vychypání udržitelných pozitivních návyků u dětí. Vzdělávání návyků by mělo začít od velmi raného věku. Není možné dosáhnout pozitivních výsledků hrubost, násilí, nezbytným výsledkem bude dávat jemná slova, pokorná, jako by náhodná náhodná, vyrobená ve formě připomínky, které děti zapomněly. Zároveň nemůžete dát pár návyků. Úkolem pedagoga je nejprve opravit jeden zvyk, a pak jít na výchovu jiného.). Pro správný směr celého vzdělávacího procesu by měly být jednotlivé charakteristiky dítěte pečlivě studovat.

Otázka 10. Pedagogické zobrazení J. Zh. Rousseau. Myšlenka "svobodné výchovy"

Děti by měly být vzneseny v Rousseau, přirozeně, podle přírody. To znamená, že při výchově je nutné sledovat povahu dítěte, zohlednit své věkové charakteristiky. "Příroda si přeje, aby děti byly děti, než se stanou dospělými," napsal Russo. Věřil, že výchova byla získána ze tří zdrojů: z přírody, od lidí kolem a od věcí. Přírodní vzdělávání, podle jeho názoru, je prováděno "interním" rozvojem lidských schopností, rozvoj smyslových orgánů; Lidské vzdělání - vyučování těchto osob využívá rozvoj těchto schopností a orgánů; Konečně, vzdělání z věcí je vlastní zážitek z vlastních osobních zkušeností z věcí, které čelí a ovlivňují to. Správná výchova bude, když všechny tři faktory (výchova přírody, lidé, věci nebo vnější okolnosti) jsou dohodnuty v jednom směru.

V přímé komunikaci s přirozeným vzděláváním Rousseau Set a volný výchova. První z přírodních lidských práv, řekl: Svoboda! Na základě této "pozice se protilehlo ke scholastické škole s její křečem, drsnou disciplínou, tělesným trestem a potlačením identity dítěte. Požadoval se respektovat identitu dítěte, počítat se svými zájmy a požadavky. V tomto Pozitivní význam jeho výzvy pro bezplatné vzdělávání.

Rousseau sdílel život žáků po dobu čtyř období. První období - od narození do 2 let - to je čas, kdy by měla být tělesná výchova dětí v centru pozornosti. Druhé období je od 2 do 12 let, podle jejího výrazu, období "Sleat Mind", kdy dítě nemůže hádat a logicky přemýšlet, kdy by měly být vyvinuty "vnější pocity", kdy se síly dítěte hromadí, aby našli Již ve staršímu věku. Třetí období - od 12 do 15 let je duševní vzdělávání široce nasazeno, požadavky na duševní dítě jsou spokojeni. Čtvrté období je "období bouře a vášně" - od 15 let do věku dospělosti, kdy je prováděno převážně morální vzdělání.

Otázka 11. Pedagogický systém I. G. Pestalotski. Subjekt "elementárního vzdělávání"

Účelem vzdělávání, podle pestalozzi, je rozvíjet všechny přírodní silné stránky a schopnosti osoby, a tento vývoj by měl být všestranný a harmonický.

Základní princip vzdělávání, jak jeho pestalotski chápe, je souhlas s přírodou.

Pestalocci se snažil vytvořit nové metody vzdělávání, pomáhat rozvíjet lidskou sílu v souladu s jeho povahou. Zvedl dítě, řekl, že by měl začít od prvního dne svého vzhledu: "Narození dětí je první hodina svého tréninku." Proto by pravdivá pedagogika měla řídit matkou se správnými metodami vzdělávání a pedagogické umění by mělo zjednodušit tuto techniku, aby každá matka mohl zvládnout, včetně jednoduchého rolníka. Přírodní vzdělání začalo v rodině by pak pokračovat ve škole.

Centrum pedagogického systému pestalotzi je teorií elementárního vzdělávání, podle kterého by proces vzdělávání měl začít s nejjednoduššími prvky a postupně se opakují na stále složitější (včetně fyzického, práce, morálního, duševního vzdělávání). Všechny tyto strany jsou vyzvány k realizaci ve spolupráci s cílem zajistit harmonický rozvoj osoby.

Pestalotski věřil, že hlavní úkol výchovy bylo vytvořit harmonicky rozvinutou osobu. Morálka se vyrábí v dítěti neustálými cvičeními ve záležitostech, které těží ostatní. Rodina je položena základy morálního chování dítěte. Další rozvoj morálních sil dítěte by měl být prováděn ve škole, ve kterém jsou vztahy učitele k dětem postaveny na základě jeho klamavé lásky. Pestalotzi se domnívá, že veškeré školení by mělo být založeno na pozorování a zkušenostech a vzestupu na závěry a zobecnění. V důsledku pozorování obdrží dítě vizuální, sluchové a jiné pocity, které v něm myšlenky a potřeba probudit.

Otázka 12. Pedagogická teorie I. F. Herebard. Struktura procesu vzdělávání

Herbart neustále zdůraznil, že pedagogická práce je úspěšnější, pokud předchází zvládnutí pedagogické teorie. Řekl, že učitel potřebuje široké filozofické názory, takže každodenní bolesti a omezené individuální zkušenosti neposuzoval jeho horizont.

Umění vzdělávání je získáno učitelem v každodenní pedagogické aktivitě a rychleji, hlubší a nejhlubší asimilován teorií výchovy, on považoval Herbart.

Studium pedagogické teorie nemůže učitel samozřejmě vyzbrojit do budoucnosti hotových receptů pro různé situace, připravuje se na správné vnímání, porozumění a hodnocení jevů, se kterými se setká s pedagogickou prací. Zvládnutí pedagogické teorie dává učiteli příležitost vyhnout se chybám při hodnocení žáků, pobídek a motivů jejich chování, význam a podstata jejich činností; Jeho domácí zvířata nebudou schopni "zasáhnout a zastrašit jejich pedagog s úžasnými hádankami."

Herbart připojil velký význam pro stanovení cíle vzdělávání, v závislosti na tom, ke kterému by měly být stanoveny vzdělávací fondy. V souladu se svou etickou teorií, jehož základem, jak je uvedeno výše, morální věčné myšlenky, Herbart věřil, že účelem výchovy bylo vytvořit ctnostnou osobu. Vzhledem k tomuto cíli jako věčný a nezměněn, chtěl oživit lidi, kteří vědí, jak přizpůsobit stávajícím vztahům, které respektují zavedené vymáhání práva, které mu předkládají. Učitel musí dát cíl před žákem, který se bude předtím, když se stane dospělým. Tyto budoucí cíle lze rozdělit na: 1) možné cíle, 2) jsou nezbytné cíle.

Možné cíle jsou ty, které člověk může jednou dát před určitou specialitou.

Potřebné cíle jsou ty, které lidé potřebují v jakékoli oblasti své činnosti.

Hlavní složky vzdělávacího procesu:

1. Cílová složka (cíle, úkoly a socializace osoby).

3. Provozní a činnost (organizace dětských činností v lekcích a po školních hodinách).

4. Analytics-efektivní (analýza výsledků pedagogické aktivity).

Otázka 13. F.A.V. Dysterwale o účelu a obecných principech vzdělávání, jednota formálního a

materiální vzdělávání.

Dysterweg Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - zástupce německé buržoazně demokratické pedagogiky středu XIX století. Hlavní prací je "Průvodce formováním německých učitelů." Je autorem sady tutorials. Pro učitele, tvůrce seminářů učitelů.
Dysterureg formuloval dva vzájemně provázané principy učení a vzdělávání - přirozenost a kulturnost. Ve vzdělávání a odborné přípravě navrhl sledovat povahu člověka, vzít v úvahu osobní vlastnosti dítěte (princip přírody podobného). Zásada kulturní představivosti znamenala organizaci vzdělávacího procesu s přihlédnutím k určité vnější, vnitřní a veřejné kultuře. Nejvyšší cíl vzdělání: "Amateur v porci pravdy, krásy a dobré." Duševní vzdělání: Hlavním úkolem učení je vývoj duševních sil a schopností dětí. Hodnota má znalosti, které jsou získány nezávislým způsobem. Školení by mělo přispět k komplexnímu rozvoji člověka a jeho morálního vzdělávání.
V základní škole by měla být věnována pozornost všestranu dovedností, rozvoj duševních schopností a schopnosti pracovat samostatně. Cílem střední školy je výzbroj studentů s všestranným a hlubokým vědeckým poznáním. Mnohá \u200b\u200bpozornost by měla být věnována upevnění materiálu.

Německý učitel A. DISTEROVEG (1790-1866), která je následovníkem pestalotzi, dodržoval jeho teorii vzdělávacího vzdělávání. Učitel německých učitelů A. Disterweg, zkoumání školení jako součást výchovy, napsal, že "čas umělých divizí šlo", zejména zároveň zdůrazňují, že zásada školení je a bude vždy zásadou školení Vzdělávání a naopak. Stejně jako Pestalozzi viděl hlavní úkol učení ve vývoji myšlení, pozornosti, paměti dítěte. Vzdělávací položky a metody učení jsou inspirovány pouze proto, že stimulují duševní činnost studenta. Jednou ze základních principů výchovy Distervegu věřil principem amatérského výkonu, vyjádřený v touze rozvíjet dětskou tvůrčí činnost. Podmínkou pro realizaci tohoto úkolu, on považoval ducha myšlení učitele a rozšířené využití rozvojové a kontrolní metody. Dysterveg představil vysoké nároky na učitele a popularizoval profesi učitele. Tvrdil, že učitel musí dokonale vlastnit svůj předmět, metodiku výuky, milovat děti a sloužit jako příklad pro ně.

Disterweg napsal, že pro rozvoj přírodních vkladů je nutný nejen pedagogický dopad učitele, ale také příznivé kulturní prostředí, ve kterém žije dítě. Proto dodržování didaktického principu přirozenosti, Dysterweg ve stejnou dobu zdůraznil, že vzdělávání by mělo zohlednit jak charakter dítěte, jeho psychologie a fyziologie, a podmínky, ve kterých žije. Správně organizovaná výchova by tedy měla být postavena na třech principech: naturalismu, kulturní představivost a amatérství. Na základě těchto principů, urureurg formuloval celý systém didaktických pravidel, které nastínil ve své slavné práci "Průvodce na tvorbu německých učitelů."

Disterweg učinil obranu myšlenky univerzální vzdělávání,na základě kterého bojoval proti majetku a šovinistickému přístupu k řešení pedagogických problémů. Úkolem školy je podle jeho názoru vzdělávat humánní lidi a vědomé občany, a ne "opravdové prusové". Láska k lidstvu a jejich lidé by se měli rozvíjet v lidech v přeplněné jednotě. Nejdůležitějším principem výchovy Disterveg považoval za pestalozzi přírodní podobu. Přirozenost vzdělávánív jeho výkladu to následuje proces přirozeného rozvoje osoby, to je účetnictví věku a individuálních charakteristik studenta. Zavolal pro učitele, aby pečlivě studoval originalitu pozornosti dětí, paměti, myšlení; Viděl v psychologii "základ vědy o vzdělávání." Velká záslužná dysterwire je jeho postoj pedagogický zážitek jako zdroj vývoje pedagogiky.Ukázal na potřebu studovat masové postupy zvyšování dětí a pracovních mistrů pedagogické práce. Kromě principu přírody podobného Dysterwegu předložil požadavek, aby výchova kulturní charakter.Vyšší Účel vzděláváníDysterureg definoval jako "amatér na ministerstvu pravdy, krásy a dobrého." Se všemi nejistotou tohoto znění obsahuje progresivní myšlenky. Školení by mělo přispět k komplexnímu rozvoji člověka a jeho morálního vzdělávání.Každý předmět vzdělávání spolu s jeho vzdělávací hodnotou má morální význam. Skvělé místo dostalo dysterwale ve formování dětí domácí historie a geografie, rodný jazyk a literatury. Zvláště velmi oceňovalo přirozené a matematiku. Hodně pozornost dysterureg platí upevnění materiálu.Předpokládá pravidlo: "Chcete-li se postarat o to, aby studenti nezapomněli, co se naučili" - a doporučuje se vrátit do pasáže, takže by nemohla být postavena do paměti. "Nepřipíchejte při studiu základů" říká jeden z jeho pravidel.

Otázka 14. Filantropická teorie a praxe R. Owen. Podstatou socio-pedagogické

experimenty.

Owen se rozhodl zlepšit životní podmínky a práci pracovníků. Snížil pracovní den na 10,5 hodiny, výrazně zvýšené mzdy, postavené nové byty pro pracovníky, organizovalo přiměřené odpočinek pro ně. Owen kategoricky Forbade přitahují děti mladší než 10 let pracovat v továrně a vytvořila řadu vzdělávacích a vzdělávacích institucí: Škola malých dětí - od roku do šesti let, která zahrnovala školku, mateřská školka a hřiště pro hry; základní škola pro děti od 6 do 10 let; Večerní škola pro teenagery pracující ve výrobě. Pro dospělé pracovníky a jejich rodiny ve večerních hodinách, přednášky, rozhovory a kulturní zábavu byly organizovány. Velmi znepokojený o Owen Škola pro malé děti.Zde děti studoval zpívající a tanec, strávil spoustu času čerstvý vzduch. Zvláštní pozornost byla věnována tělesné výchově, gymnastiku, hrách. Velký význam byl připojen k zvyšování dětí v duchu kolektivismu. V základní školastudenti studovali rodný jazyk, aritmetiku, geografie, přírodní vědy a historii. Velká hodnota owen připojené pracovní vzdělávání Děti.Od dětství viděli dospělou práci, a ve školách získali některé pracovní dovednosti. Chlapci převzali nejjednodušší techniky řemeslné práce, zapojené do zahradnictví a dívky studovaly řezané a šité, naučené připravit jídlo. Z deseti let se děti zúčastnily večerní škola,a den pracoval v továrně. Owen proveden připojení školení s produktivním továrním prací dětí.Tak, owen poprvé v historii vytvořil předškolní instituce (školka, mateřská škola) a základní škola pro pracovníky dětí s širokým program všeobecného vzdělávání. Založil pro děti v průběhu 10 let a pro dospívající zaměstnané v práci, večerní škole, spojující školení s produktivkou práce. Showen tvrdí, že charakter osoby je určen podmínkami životního prostředí nezávislé na jeho vůli. A nevýhody lidí, jejich pochybení v důsledku situace, ve které žijí. Owen věřil, že pokud změníte podmínky životního prostředí a výchovy, můžete vytvořit libovolný znak.
Ve stejné době, Owen správně věřil, že by neměla být dána dětem Školní knihykteří jsou proniknuti náboženskou ideologií. Chcete-li zvýšit malé děti, Owen pozval mladý dělník a pracovník z továrny, i když není vyškolen pedagogicky, ale pečlivě a laskavě léčené dětmi. Velký význam Owen připojené k pracovnímu vzdělávání dětí. Od dětství viděli dospělou práci, a ve školách získali některé pracovní dovednosti. Od počátku roku 1816, Robert Owen vytvořil v novém Lanarce "Nový institut pro vzdělávání", který spojili všechny dříve organizované vzdělávací instituce.
Owen poprvé v historii vytvořila předškolní instituce (školka, mateřská škola) a základní škola pro pracovníky dětí s širokým sekundárním programem. Založil pro děti v průběhu 10 let a pro dospívající zaměstnané v práci, večerní škole, kombinující školení s produktivním průmyslovou prací, organizovanou pro dospělé pracovníky klubu, kde se konaly kulturní a vzdělávací akce.
O tvorbě charakteru. V roce 1813, Owen produkuje svou práci "nový názor na společnost, nebo experimentuje o vzniku lidské povahy," což tvrdí, že charakter osoby je určen podmínkami prostředí nezávislé na jeho vůli. A nevýhody lidí, jejich pochybení v důsledku situace, ve které žijí. Člověk řekl, nikdy nevstvořil svůj charakter a nemůže ho vytvořit. Owen věřil, že pokud změníte podmínky životního prostředí a výchovy, můžete vytvořit libovolný znak. Nová organizace společnosti tak dosáhne prostřednictvím vzdělávání a osvícení lidí. Noví lidé se objeví, kdo bude pokojně navázat socialistické vztahy.
Owen o komunistických komunitách. Vzdělávací zkušenosti v "nové harmonii". Do roku 1817, Owen dokázal přesvědčit kapitalisty a anglický parlament změnit sociální systém a navázat socialismus. A přešel na rozhodující kritiku kapitalismu a začal podporovat komunistické myšlenky. F. Engels napsal, že přechod ke komunismu byl obrat v životě owen. Do té doby, dokud jeho aktivita nebyla filantropie bohatého muže, byl populární a univerzální uznání, ale jakmile mluvil se svými komunistickými pohledy, byl vyloučen z oficiální společnosti.
Ve svých projevech se Owen podrobil ostré kritice kapitalistického systému, který je založen na nerovnosti, provozu a mylných představách. Zvažoval, že je třeba bojovat proti "Trinity sekery": soukromý majetek, buržoazní forma manželství a náboženství. Jako utopický, věřil, že nový systém by byl vytvořen ne revolucí, ale vytvořením komunistických komunit, družstev, spravedlivou výměnou mezi výrobci komodit a zejména řádně organizované výchovy. Vzdělávání v nové komunistické společnosti bude komplexní, vzdělání je skutečně vědecké. Duševní vzdělávání bude spojena s tělesnou výchovou a produktivním prací prováděným "s pomocí mechaniky a chemických sil." Děti a dospívající se budou aktivně aktivně v uctivých lodí, seznámit se se všemi druhy zemědělské a průmyslové práce.
Jinak bude dodáno morální vzdělávání: bude provedeno v duchu kolektivismu. Význam zkušeností a pedagogických myšlenek Owen. Klasika marxismu vysoce oceňovala myšlenky o Owenu na komplexním rozvoji člověka. Ve svých zkušenostech ve zkušenostech spojování školení s produktivním prací na průmyslovém základě viděli "kuře z výchovy budoucnosti."
Robert Owen byl poprvé zdůvodněn a realizoval myšlenku veřejného vzdělávání dětí z prvních let jejich životů a vytvořil první předškolní instituci pro děti pro děti proletariátu. Ve svých vzdělávacích institucích byla dána duševní a tělesná výchova, děti byly vychovány v duchu kolektivismu. Owen nejen vyloučeni náboženství ze svých vzdělávacích institucí, ale také bojoval s náboženským názorem, které brání podle jeho názoru skutečný vzdělávání lidí.

Otázka 15. Hlavní směry zahraniční pedagogické myšlení na konci XIX-Ser. XX Centuries (Kershenshtein, A. Lai, E. Meiman, O. Chrysman, J. Dewey).

Úvod

Creative Way Ya.a. Komensky

1 biografie ya.a. Komensky

2 Pedagogická metoda

Hlavní pedagogické myšlenky ya.a. Komensky

Závěr

Bibliografie

Úvod

Určitý zájem v souvislosti s rozvojem problému učení a vzdělávání nadané osobnosti je éra renesance v Evropě, která byla charakterizována návratem společnosti na myšlenky starověkého světa ohledně ideálu vývoje osobnosti. Problémy nadaného znepokojení mnoha evropských vědců té doby. Zejména španělský Medic Huang Huart v roce 1575 zveřejňuje práci "výzkumných schopností s vědami", která formuluje řadu teoretických ustanovení, která mohou být považována za předpoklady pro tvorbu psychologie giftingu, včetně psychologie tvůrčího nadání.

Kniha H. WARTA byla zajímavá nejen ve Španělsku, kde byla opakovaně dotisknuta, ale i mimo ni, protože to bylo přeloženo téměř všechny evropské jazyky. To je vysvětleno nejen stylem knih, hloubky zvážení problémů, odvahy a akutní mysli, ale také sociální význam problémů v něm .

Obecně platí, že myšlenky renesance, zejména návratu k ideálu harmonického a komplexního duchovního a fyzický vývoj Člověk přispěl ke zlepšení zájmu o rozvoj všech schopností a tuhosti dítěte. Údaje o této lhůtě však nejsou nabízeny speciální metody nebo metody zvyšování dětí, protože hlavní směr vzdělání je zaměření na "školení všeho".

Bylo to v době reformace, velká rolnická válka a řada dalších povstání proti nadvládě feudální a katolické církve, buržoazní revoluce v Nizozemsku a Anglii a díla Čechy podle národnosti a geopolitan v duchu Yana Amos Komenského (1592-1670). Tento "poslední z mogikánu" velkých geniusů renesance bylo hodně před jeho časem, stal se zakladatelem pedagogiky nového času a významně přispěl k rozvoji filozofické myšlenky na Evropu.

Předmět výzkumu: Didaktický

Objekt studia: Pedagogické myšlenky Ya.A. Komensky

Účelem studie: identifikovat hlavní myšlenky Ya.A. Komensky

Výzkumné úkoly:

Zvážit cesta života Ya.a.a. Komensky

Prozkoumejte pedagogickou metodu ya.a. Komensky

Zvýrazněte hlavní myšlenky Ya.A. Komensky

. Creative Way Ya.a. Komensky

.1 biografie ya.a. Komensky

Komensky Yang Amos, slavný český učitel, "Otec nové pedagogiky", humanista, veřejná postava, se narodil v roce 1592 v Nivivece, v České republice, v protestantské rodině Společenství českých bratrů. Studoval v bratrské latinské škole, výuka bylo tak únavné a nezajímavé, že v posledním jeho třídách Komensky začal přemýšlet o reformování školního učení. Dva roky studoval v Heidelbergově univerzitě a pak cestoval do Holandska. Vrácení do České republiky Jan Amos se stal učitelem školy v Priera. Bylo to pak, že poprvé začne používat svou metodu učení latiny, spoléhat se na "pravidla jednodušší gramatiky".

V roce 1616 se stal knězem rodinné komunity českých bratrů a kazatele. V roce 1612 začal pracovat na plném slovníku českého jazyka - "české pokladny". Tato práce trvala 44 let. V roce 1627, Zaursovesský začal pracovat na "didaktickém" v českém jazyce a dokončil ji v roce 1632, téměř okamžitě převede do univerzálního jazyka vědy - latin, pod názvem "Velká didactika" (1633-1638).

Komenský požadoval harmonický rozvoj lidských schopností, probuzení a posilování nezávislosti a naléhání studenta, humánní léčba studentů. On argumentoval potřebu vizuálního učení a zbytečnosti mechanické zapamatování něčeho nepochopitelného. Současně, při určování cíle vzdělávání Komenského, vliv náboženské ideologie je jasně vysledován: mluví o přípravě osoby pro věčný život.

Ve vzdělávací metodě považoval za nejdůležitější pořadí a přirozenost. Zde se objevily základní požadavky na školení: Je nutné jej začít, pokud je to možné, musí vzdělávací materiál odpovídat věku studentů. V roce 1650 byl Komenský pozván do Maďarska na restrukturalizaci školy v zemích prince Sigismund Rakoti. Vrácení za pět let ve městě Leszno, přežil hrůzy nové války - v roce 1656 bylo město spáleno a vyrabováno Švédy, kteří bojovali s reagujícím projevem. Dům Samotného domu byl také spálen, během ohně byly všechny jeho knihy zabito a téměř všechny rukopisy.

Na pozvání Amsterdamenského senátu v roce 1657 šel do Holandska, kde žil až do jeho smrti. V Amsterdamu, Komensky pokračoval v práci na kapitálové práci "Univerzální rady pro naplnění člověka" v kapitálové práci, která dala plán pro reformu lidské společnosti. První dvě části práce byly publikovány v roce 1662, rukopisy zbývajících pěti částí byly nalezeny pouze v 30. letech. 20 c.; Tato utopová práce byla plně publikována v Praze v latině v roce 1966. Výsledek jeho děl Komenského vedl v knize "jedinou potřebnou" (1668).

Ve snaze oživit výuku a probuzení zájmu o znalosti znalostí, Komenský aplikoval způsob dramatizace vzdělávacího materiálu a na základě "otevřených dveří do jazyků" napsal řadu her, které učinily knihu " hra "(1656). V Maďarsku absolvoval první v historii. Ilustrovaná učebnice "Svět smyslných věcí v obrazech" (1658), ve kterých jsou kresby organickou součástí vzdělávacích textů.

Ve většině pedagogických prací se Komensky usiluje o jeho definici učitele, který by ve svém porozumění měly vlastnit pedagogické dovednosti a milovat svou práci, probudit nezávislou myšlenku studentů, připravit se od nich aktivní lidé, kteří se starají o obecné lidi.

Komenský měl obrovský dopad na vývoj světové pedagogiky a školní praxe. Mnohé z jeho didaktických ustanovení vstoupila do současné teorie učení. Zemřel v Amsterdamu v roce 1670

1.2 Pedagogická metoda

Jan Amos Komenský - publicista, kazatel, politik a pedagog. Věřil tomu, že "osoba může a měla by dosáhnout dokonalosti, ztratil před mnoha stoletími reprodukci v puchinu hříchů a zla." Stále studuje na University of Gernging University u profesora Alsted, formuluje tři základní principy své činnosti:

za prvé, to je žízeň, aby pokryl zcela obrovský tok nových znalostí a objeví ...;

druhý je potřeba podrobit se obrovskému rozsahu událostí specifického systému, nebo spíše, aby odvodil určitý systém;

a konečně, touha po celé heterogenitě znalosti "materiál", aby přišla ve svém porozumění obecné harmonii, která (...) musela eliminovat rozpor mezi vědeckými poznatky a pravdou, "projevuje se v Svatém Písmu".

Komenersij žije najednou s mnoha slavnými osobnostmi světové lidské historie a kultury. Mezi jeho současníky si můžete vzpomenout Shakespeare a Cervantes, Lope de Vega, Bruno, Copernicus, Descartes, GoBbs, Spinozu, Rembrandt. V této době vznikla tvář moderní vědy, její metodika a metody.

Komenský věnoval velkou pozornost vývoji rétoriky. Doposud moderní vědci poznamenali příspěvek YA. A. Komerension k rozvoji moderního českého jazyka.

Učitel byl opravdu věřící člověk, jasně oddělil paganové znalosti z křesťana. Ale ještě víc, spíše než pohanství, ya. A. kompresesij neměl tolerovat vlastní bolest. On věřil, že nadměrná sebereatura metafyzika, fyziků, astronomů, politiků, matematiků a teologů vyvolává narušení pravdy ve svých dílech.

Ve své pedagogické metodě J. A. Komenského vyloučila svou školu ze své školy, křeče a lhostejních učitelů a studentů. Místo toho učitel raději vysvětlit studované věci a procesy vizuálně v praxi, rozpoznal nekonečný let kreativního myšlení. Doporučoval se rozvíjet nezávislost v učedníkech v myšlení, v řeči, praxi a v žádosti jako jediný základ pro získání silných znalostí o ctnosti a blaženosti.

Jan Amos Komenský - publicista, kazatel, politik a pedagog.

Komenský požadoval harmonický rozvoj lidských schopností, probuzení a posilování nezávislosti a naléhání studenta, humánní léčba studentů.

Ya.a.a. Komenský raději vysvětlil studované věci a procesy vizuálně a v praxi rozpoznal nekonečný let kreativního myšlení.

2. Základní pedagogické myšlenky ya.a. Komensky

Vaše hlavní pedagogická práce "Velká didaktika" ya.a. Komenský začal psát v České republice a skončil v Polsku. To bylo původně napsáno v českém jazyce, pak v roce 1638 jsem byl přeložen YA. A. Komensky do latinského jazyka a publikoval v Amsterdamu v roce 1657. V této knize, zveřejněná publikací: Komensky Ya. A. Evim. Ped. op. Ve 2 tunách. M., 1982. Počínaje od 60. let. XIX století Pojednání byla opakovaně vydávána v ruštině.

Ya. A. Komuzension považován za didaktiku jako pedagogika jako celek - pojednání se domnívá, že nejen školení, ale také výchova (duševní, morální, fyzikální, estetické), studie školy, pedagogická psychologie.

"Velká didactika" je druh slitiny pedagogických myšlenek času. Ale pojednání není v žádném případě kompendium, přispívá k pedagogicky novým nápadům, radikálně reviduje starý. Ya. A. Komusensek odhaluje zákony pedagogické vědy, což je odvozuje od vzorů přírody. Podle své filozofické teorie evoluce věří, že v přírodě, a proto nemohou být ve vzdělávání. "Všechno se děje díky self-vývoj, násilí je mimozemšťany povaze věcí," říká nápis na frontispis "Velká didaktika".

Znalost vzory pedagogického procesu Ya. A. Komenský kladen na službu pedagogické praxe, navržený tak, aby poskytoval rychlý a důkladný výcvik, v důsledku čehož se osobnost ukáže být dopravcem znalostí a dovedností schopných duchovního a dovedností morální zlepšení. Ale pro ya. A. Komensky, vzdělání nebylo sám o sobě. Zdůraznil, že znalosti, dovednosti, dovednosti jsou získány "ne jako součást vzdělávání nebo učení, ale ... Aby bylo možné ... oznámit je ostatním."

Didaktický se nazývá umění školení. Správná formulace didaktiky podle Komenského je důležitá:

"jeden. Pro rodiče, kteří ještě většinou nebyli vědomi toho, co musí čekat na své děti. Najali si učitele, poukázali s nimi s požadavky, zeptali se jich s dary, dokonce je změnily často jako marně, stejně jako s nějakým přínosem. Pokud je však metoda vzdělávání přivedena k bezchybné loajalitě, pak výsledek, pro který ne vždy nadějí, nemůže s Boží pomocí, nevyřeší.

Pro učitele, většina z nich nevěděla didaktika vůbec a v důsledku toho chtěla plnit svou povinnost, trápí se a vyčerpali svou pevnost pracovitý a usilovnost; Ve snaze dosáhnout úspěchu, pak jiným způsobem, změnili metodu bez ztráty času a práce.

Pro studenty, takže je můžete přivést do vrcholů vědy bez obtíží, nudu, Okhikov a bití, a jako by si zahráli a vtipovali.

Pro školy, které se správnou metodou mohou být nejen uloženy v kvetoucím stavu, ale také se násobit bez konce. Koneckonců budou skutečně místa her, domů potěšení a potěšení. A kdy (kvůli neomylnosti metody) od jakéhokoli studenta vyjde vědec (víceméně), nikdy nebude nedostatek dobrých školních náčelníků a vědecké třídy budou vždy vzkvétat.

Pro státy - podle dříve daného svědectví Cicero (poznámka pod čarou: to odkazuje na následující nabídku z Cicero: "Jaký větší a nejlepší dar můžeme nabídnout státu, jako učit a tvořit mládež, zejména s reálnými příběhy a V naší době, kdy mladistvých tak voláni, že musí být zvlněný a omezen společnými silami. " S tím, podle slavného projevu Diogen-Pythagorean (na Steeei): "Jaký je základ celého státu? - vzdělávání mladých mužů. "

Jan Amos napsal, že Pán vytvořil dvě vynikající výtvory - ráj a muž. Ve své vědecké práci se opíral především o církevním pohledu, s ohledem na jeho nejvyšší cíl jeho systému.

Jeho pedagogický systém je především křesťanským výukou, a je zaměřen na vzdělávání dětí v křesťanském duchu, a v budoucnu prostřednictvím respektive vzdělaných dětí bylo plánováno obnovení autority církve. Učitelka určila topsacking jeho didaktiky následovně: "Nechte pokyny naší didaktiky: studie a otevření metody, ve které by se studenti dozvěděli méně, naučili by se více; V marné práci by bylo méně sekání a více volného času, radosti a důkladného úspěchu ... "

Práce Komenského začíná prohlášením, že "... Život na Zemi je pouze přípravou na věčný život." Učitel opakovaně opakoval myšlenku, že všechny nejlepší pocity byly položeny v muži od tvůrce, ale Komenský trval na tom, že tyto pocity a znalosti musí být neustále vyvinuty.

Následující kapitoly odkazují na obecné principy školení - školení by mělo být kolektivní, hoboj a, pokud je to možné, univerzální.

Autor píše, že ve výchově a vzdělávání mládeže nelze použít drsnou metodu, člověk nemůže dovolit "školy se obrátit na strašák pro děti a v místě definic mysli." Komensky věřil, že "přesný příkaz pro školu by mělo být vypůjčeno z přírody." Ve svých knihách pokryl reformu Scholastic School, nabídl požadavky na učení, předložil své základy a metody učení.

Závěrečná kapitola Yang Amos Komenská zajistila podmínky nezbytné k provedení jeho myšlenky na život. Pedagogická činnost, která je považována za učitele, je jedním z veřejných záležitostí a musí být plně podporovány jako rodiče a veřejné organizace nebo společenství financování školních činností.

Kniha končí v srdečné modlitbě Pánu: "Pane, náš Bůh! Jediné, co děláme na počest vašeho jména, je to všechno z vašich rukou! "

Podle Komenského by měla být role vzdělávání snížena na harmonický rozvoj osoby a ke zlepšení společnosti. Celý úkol výuky učitele často snižuje ne tolik k výhodám určité osoby (i když se to nevyhýbá), kolik bude mít prospěch především státem. "Pokud se podíváte na objednávku, která dominuje duchovní veřejné a soukromé záležitosti z dobře vzdělaných lidí, všechno jde tam, jako hodiny ... barbarové jsou všechny podobné rozpoutané snopu nebo písku bez cementu," napsal Komensky v ošetření "o vývoji přírodních tkání"

Komenský věřil, že vzdělání potřebné pro vše, co se jednalo o vzdělání, které s upřímným rozvíjí člověka, což přispívá k dalšímu duchovním vývoji. Učitel věřil, že školy by se měly snažit:

· pod médií a umění se rozvíjí přírodní datování;

· jazyky byly zlepšeny;

· vyvinuté podvody a morálky vůči veškeré slušnosti, podle všech morálních důsledků.

Komenský opakovaně dal definici pojmu "řádné vzdělávání" tím, že investuje do něj křesťanský obsah.

V historii světové pedagogiky, mnoho pedagogických systémů, každý z nich to považuje za přesně svůj názor právo. Ale pouze úroveň vzdělání a kvalita znalostí absolventů může sloužit jako jediné kritérium pro správnou činnost jedné nebo jiné formy vzdělávání a učení. V tomto smyslu, aktivity škol postavených na Komenském systému stále odolává testu času. Jan Amos Komometrský hovořil v "Velké didaktické" a o různých úrovních vzdělávání a školního zařízení. Učitel nejenže stála ve zdrojích systému známé formace. Zdůraznil několik věkových období studenta:

· dětství - od narození do 6 let včetně,

· adolescence - od 6 do 12 let,

· mládeže - od 12 do 18 let,

· splatnost - od 18 do 24 let.

Na základě dlouholetých zkušeností učitel poznamenává tyto šestileté období založené na fyziologických vlastnostech věku. Pro každý z výše uvedeného věku, Komenský přidělil zvláštní fázi vzdělávání v obecném systému jednotného vzdělávání.

Učitel byl soupeřem třídy tvorby, s ohledem na to "Tupikov".

"Pro děti do 6 let, on navrhl mateřskou školu, pod kterou znamenal předškolní vzdělávání pod vedením matky. Pro dospívání (tj. Pro děti od 6 do 12 let) byla zamýšlena šestiletá škola rodného jazyka v každé komunitě. Pro mladé muže (od 12 do 18 let) měly být latinské školy nebo tělocvičny. Pro zralé mladé lidi (od 18 do 24 let) v každém státě nebo velké oblasti Akademie. "

Proveditelnost tohoto systému nebyla nejen ve svém společném věkových specifikacích, ale také v řadě funkcí: každý krok věku měl určitý obsah učení. Mělo by být zohledněno potřeby společnosti v jedné formě vzdělávání; Platba učitelů závisí na "hloubce a výšce" materiálu, který je vyučován.

Komenský měl obrovský dopad na vývoj světové pedagogiky a školní praxe. Mnohé z jeho didaktických ustanovení vstoupila do současné teorie učení.

Nejznámější teoretická práce Komenského na pedagogice "Didaktika", tj. Obecná teorie vzdělávání. Zpočátku byl napsán v češtině, a pak v recyklované formě přeloženo do latiny, v té době mezinárodní jazyk vědy, nazvaný "Velká didactika". Tato základní práce, včetně obsahuje obecné požadavky Učení a výuka, tj. Jak se učit a učit se.

Zdraví 1.

Lidská formace by měla být zahájena na jaře života, tj v dětství.

Nejvhodnější jsou ranní hodiny pro třídy.

Všechno, které má být studováno, musí být distribuováno podle kroků věku - takže je navrženo pro studium pouze to, co je k dispozici vnímání v tomto věku.

Zdraví 2.

Příprava materiálu: knihy a další učebnice - předem.

Rozvíjet mysl dříve.

Skutečné vzdělávání objektů, aby se zabránilo formálnímu.

Příklady pro přenos pravidel.

Zdraví 4.

Ve školách musí být instalován postup, ve kterém by studenti zároveň zapojili pouze jeden předmět.

Zdraví 6.

Od samého počátku, mladí lidé, kteří potřebují vzdělání, by měli mít základ všeobecného vzdělávání (k distribuci vzdělávacího materiálu, aby další lekce nebude přispívat nic nového, ale byly pouze nějaký vývoj získaných znalostí).

Jakýkoli jazyk, jakékoli vědy musí být první učeny v nejjednodušších prvcích, aby studenti měli obecné pojmy jako celek.

Zdraví 7.

Celá sada tréninků by měla být pečlivě rozdělena do tříd - takže předchozí vždy otevřel silnici do následného a pokryla ho.

Čas by měl být distribuován s největší přesností - tak, aby každý rok, měsíc, den a hodina měl svou zvláštní práci.

Matečná škola byla zaplacena za rodinu, školu rodného jazyka - místní komunita, tělocvična - centrální autorita, Akademie - stát. Každá etapa vzdělávání, podle komenského, do jednoho stupně nebo druhého byl zájem o každého.

Dítě v dětství získalo základní dovednosti práce a řízení ekonomiky, seznámil se s předměty pro domácnost, jejich využití, studovalo péči o sebe. Morální vzdělávání dětí předškolního věku, as Komenský poukázal, mělo být v rozvoji jejich moderování, uklizené, tvrdé práce, složitost staršího, poslušnosti, pravdivosti, spravedlnosti a nejdůležitější, - láska k Bohu a lidem.

Také ve své práci Jan Amos Komerensní přiděluje sedm věků osoby, volá každého z nich a dává mu stručný popis. Učitel zde učitel provádí velmi důležitou představu o tom, jak je nutná pro člověka, aby odpovídala svému věku:

.Člověk se stane nejprve dítě

Pak dietu

Pak tag,

Pak chlapci,

.po tom, můj manžel

.pak starý muž a konečně

.narovnat starý muž (jako druhý patro).

Stejný proces růstu, píše Komensky, je také u našeho vnitřního člověka s výjimkou 6 a 7 bodů. V duchovním zvýšení by neměly být "staré lidi" a "zbloudilé staré lidi", což již nemůže být "pevné jídlo" a které nejsou schopny se pohybovat vpřed a žít s jedním vzpomínkami. Dalším významným principem práce školy, Komenský zvažoval systematický výcvik. Je nutné přivést studenty na pochopení vztahu mezi jevy a tak organizují vzdělávací materiál tak, aby se nezdá být sdíleno Chaosem, by byl stručně stanoven ve formě několika základních ustanovení. V tréninku věřil, že je nutné jít od faktů závěrů, od příkladů na pravidla, která systematizovat, shrnují tyto skutečnosti a příklady; jít z betonu do abstraktu, od světla až obtížné, od celkového počtu soukromých; Nejprve dávají obecnou představu o předmětu nebo fenoménu, pak pokračovat do studia svých jednotlivých smluvních stran.

Školení, bezpochyby, podle názoru učitele, by měl být vždy nasycen a zvládnutí materiálu je silný. Jak toho dosáhnout? Moderní pedagogika bije na tuto otázku, vynalézá všechny nové metody a vzdělávací technologie.

Hlavním metodou učení jazyka a mnoha dalších subjektů byly trvalé cvičení a opakování ve škole Komensky. A při provádění těchto cvičení, učitel následoval dialektický princip: Na začátku, studenti zvládli "nástroj", s nimiž museli pracovat, pak provedli jednotlivé prvky ("první, dopisy a slabiky, pak Slova konečně, fráze ") a pouze v konečné fázi byly pořízeny pro tvrdou práci.

Ve vývoji pedagogiky jako vědy, Jan Amos, Komenský prominentní místo zaplatil roli učitelů v procesu výchovy a učení. V době komension byl orgán učitele zanedbatelný. Učitel věřil, že proces výchovy a učení by se nepohyboval z místa, dokud populace nezačne správně (tj. Služby) k léčbě učitele a na druhou stranu, učitel sám by měl pochopit, jaká důležitá funkce vystupuje ve společnosti .

"Učitel," napsal Komenský, "musí být čestný, aktivní, přetrvávající, živý model ctností, které musí vštípit se studenty, být osobou vzdělaný a pracovitý. Musí být nekonečně milovat svou práci, zacházet se studenty v Otratu, biblovém zájmu mezi studenty k poznání. Ve stejné době, učitel musí být kazatel, muž, který představuje studenty s tím, že zjevení Pána. "

Slova Komenského, adresovaného učitelům a dodnes čerstvé a relevantní:

"Marně se snažit zlepšit metody, pokud není schopen vyloučit nelegální ze školy ..."

"... učitelé se musí postarat o studenty v potravinách a oděvu - model jednoduchosti, v činnostech - příklad vesmírnosti a tvrdé práce, v chování - skromnosti a poškození, v řeči - umění konverzace a ticho, slovy - být vzorkem obezřetnosti v soukromém a veřejném životě. "

Z pohledu Komenského není učitelka tak moc povolání jako povolání. Učitel, podle komenského, je neustále zlepšován ve svých znalostech a dovednostech. Dobrý učitel nenechá ujít jedinou pohodlnou událost, aby se naučila něco užitečného. U této příležitosti vynikající učitel řekl něco takového:

"Jsem připraven stát se učitelem učitelů, pokud je můžete naučit něco, a já jsem připraven stát se studentem studentů, pokud se nemůžete něco naučit."

Jako jeden z užitečných pokynů, Komenský radí učitelům, aby nezapomeňte jasně nastavit cíle a cíle během tréninku a reprezentovat, co by mělo být dosaženo. Společně s cílem přímého výcviku v jednom nebo jiném subjektům, Komenský uvedl úkol morálního vzdělávání jako nejdůležitější v lidském životě. Správa člověka je podle komenského jedna ze tří vzdělávacích účelů. Je dosaženo morálním vzděláním, - považováno za vynikající učitele.

Je třeba poznamenat, že hledisko Komenského na mravním vzdělávání ve škole se liší od nyní přijatých v Rusku. Zde se sníží výdaje na školu, osobnost učitele a pedagogu jsou kombinovány. Komenský ukázal svůj rozdíl, zavedl koncept "pedagog" (učitele) a "učitele" (pedagog). Po pečlivě zkoumání díla Plato, Aristotle, Plutarcha a Seneki na univerzitě mládeže, Komensky, po nich, uvádí hlavní ctnosti vznesené moudrosti (začátek moudrosti - strach z Pána), moderování, odvahy a spravedlnost. Doporučil se rozvíjet skromnost u dětí, poslušnosti, shovívavosti ostatním lidem, čistotě a přesnost, zdvořilost, respektování senior, pracovitý. "Z počtu morálních ctností musí být učitel rovněž především přetrvávající a provádět schopnost převést práci, větší než ta touha po nich; Pro to, že žáci budou mít velký poklad pro život. "

Pro každou fázi, učitel vyvinul speciální obsah učení.

V mateřské škole muselo dítě dostat figurativní představy o světě kolem.

Hlavní vědami, jejichž primary vyvinuté v té době v dítěti jsou přírodní vědy, astronomie, geografie.

Tyto znalosti by neměly být noseny charakter dutiny, byly vyrobeny během každodenní komunikace s okolním světem.

Závěr

Zdroje rozvíjejícího se světonázoru v Komenském pedagogice: Antique filozofie, F. Bacon, F. Rabl. Hlavní pedagogické myšlenky: Univerzální školení, nápady na disciplínu, koncept školního roku, didaktické principy, systém třídy třídy.

Komenský věřil, že učení by mělo být prováděno ve škole s pomocí: Společný třídní plán, organizací v chladírně, studiích od 6 let, znalostní kontroly, zákaz miss lekce, učebnice pro každou třídu.

Didaktické principy: přirozenost, jasnost, sekvence, vědomí, koření, síla, systematicky.

Otázky vzdělávání a odborné přípravy Komenského zvažovaného v nedílné jednotě. Interpretoval didaktiku jako teorii vzdělávání a odborné přípravy a jako teorie výchovy. Komenersij vyzván, aby poskytl všem univerzálním vzděláváním mládeže, zvažovalo to nezbytné pro přidružení veškeré vzdělávací práce s jazyky učení - první nativní, pak latina - jako jazyk vědy, kultura té doby.

Ve vzdělávací metodě, kterou Komensky interpretoval rozšíření, považoval za nejdůležitější pořadí a přirozenost. Zde se objevily základní požadavky na školení: Je nutné začít se učit, pokud je to možné, vzdělávací materiál musí odpovídat věku studentů.

Komenersek byl přesvědčen, že mysl člověka je schopna přijmout vše, jen pro to v tréninku je nutné dodržovat konzistentní a postupnou propagaci vpřed, následovat z blízké vzdálené, od známého na neznámého, z celku na soukromé, hledající Studenti se naučili znalostní systém, ne fragmentární informace.

Komenský věřil, že od dětství bylo nutné vyrobit pozitivní morální kvality (spravedlnost, moderování, odvahu a pod tím, že pochopil, zejména vytrvalost v práci atd.). Důležitou úlohou v morálním vzdělávání vzal příklad dospělých, systematikantních dětí k užitečným činnostem a splnit pravidla chování.

didaktický výcvik pedagogicko

Bibliografie

1.420. výročí narození Jana Amosu pozenesního (1592-1670) // Experiment a inovace ve škole. 2011. Č. 6. P. 77-78. Galinskaya I.l. Ivo Bratanov Jan Amos Komenský na náboženství // Kulturologie. 2003. № 4. P. 97-98.

.Alt R. Progresivní charakter pedagogiky Komensky, per. S ním., M., 1959.

.Antonova e.e. Problém rozvoje schopností a upozornění v pedagogické teorii ya.a. Kompresessky // Vector of Science Shogiatti státní univerzita. Série: Pedagogika, psychologie. 2011. Ne. S. 17-20.

.Baksansky o.e. Vzdělávací filozofie: od velké didaktiky k moderním vzdělávacím technologiím / / Bulletin východní sibiřské Státní akademie vzdělávání. 2012. 16. P. 82-88.

.Georgian T.A., Chekmezova I. Umění školení (na stránkách "Velké didaktiky" Jan Amos Komensky) // Právní bulletin Státní ekonomické univerzity Rostov. 2009. Č. 2. P. 59-66.

.Dzhibladz g.n. Filozofie Komense. - M., 1982.

.Kornetov GB. Panpedia Yana Amos Komussky // Školní technologie. 2008. Ne. 1. P. 27-31.

.Krasnovsky A. A. Ya. Zaomensky, M., 1953;

.Lordkipanidze D. Yang Amos Komensei, M., 1970.

.Makarov M.I. Providenční myšlenka vzdělávání v západoevropské pedagogické myšlení na XIV - XVI Centuries // Bulletin Surgut State pedagogická univerzita. 2012. Č. 3. P. 113.

.Scientific materiály Zasedání APN RSFSR, věnovaná 300. výročí zveřejnění montáže didaktické práce J. A. Komenského (13.14.14, 1957), M., 1959.

.Soloviev a.g. Dialektika koncepčních základů obecné didaktiky od začátku svého původu // bulletinu CHUSHASH STATE pedagogické univerzity. A I. Yakovleva. 2011. № 2-2. P. 217-222.

.Stepanova A.S. Stoicismus: Filozofické inovace a vzdělávání (z paradigmatu na projekt) // Zprávy o ruské státní pedagogické univerzitě. A.I. Herzen. 2004. 4. Ne. 7. P. 16-24.

.Chernov A.e. Princip viditelnosti a jeho stavu s ohledem na moderní počítačové technologie // Věda a škola. 2010. Ne. 1. P. 56-57.

15.I.A. Komensei. Velká didaktika.

Tutoring.

Potřebujete pomoci studovat, jaká jazyková témata?

Naši specialisté budou poradit nebo mít doučování služby pro předmět zájmu.
Odeslat požadavek S tématem právě teď se dozvědět o možnosti přijímat konzultace.

Mgum. M.v. Lomonosov.

Fakulta

Pedagogické nápady

Yana Amos Komometrský

Studenti 3 kurzy s / o

Moskva2004.

Úvod Stručná biografie Yanaamos Komenského .................. 2

Princip přírody vzhled ............................................. .. 4.

Humanismus ve spisech Yana kompresími .......................................... 7

Didaktické principy Yana Komenersij ................................. 11

Rodinné vzdělávání v pedagogice Yanakomensky ...................... devatenáct

Použitá literatura ................................................ ...... 22.

Úvod Stručná biografie Yana Amosacoensky.

Jan Amos Zaomensový (1592 - 1670) se narodil na jižní Moravě (Československo) v rodině člena komunity českých bratrů. Studoval na Gernerging a Heidelberg Universets v Německu. Poté, co Komenský byl kazatel, a pak vedoucí jeho náboženské komunity se zabývala pedagogickými aktivitami v různých evropských zemích - v České republice, Polsku, Maďarsku, napsal učebnice pro Švédsko . Díky svým učebnicím, Komenský Stal je známý životem, studovali v mnoha zemích kolem nich.

Komensei administrátorem federálního státu nové časové pedagogiky. Ve svých teoretických prací se všechny nejdůležitější pedagogické problémy považují za otázky a vzdělávání dětí.

Výrazným rysem pedagogického pohledu společnosti Komensky bylo, že zvažoval výchovu výskytu jednoho z nejdůležitějších předpokladů pro založení spravedlivých a přátelských vztahů mezi lidmi a národy. Také ve všech učení, jeho humanistický přístup k člověku, vzdělání, je také zájem. Egeligióza Vzdělávání a životní styl ovlivnil celý vzdělávací systém vytvořený tímto vynikajícím učitelem.

Hlavní ustanovení abnormalismu, jako je princip přírody, didaktické principy, rodinná pedagogika, jsou v této práci zvažovány.

Princip-Leakeness

Jednou z nejdůležitějších ustanovení Komenského, na které stojí mnoho tvrzení jeho pedagogiky, je principem produktu.

Jedná se o obecný vědecký princip racionární potřeby, který byl vypracován ve vědeckém vědomí během studia Natronohomir. V interpretaci principu přípravku Komensei přírodního vzdělávání je více soupeřů, protože to vyžaduje obecně univerzální zákony přírody a zákony organicichelovky a zákony povahy samotného výchovy.

Existuje rozsáhlé sémantické pole na povodí mnoha věd (v "Velké didaktice" - jedná se o filosofické, psychologické, pedagogické znalosti) integrovány myšlenkou racionální podstatného zdůvodnění pro pedagogický proces. Pro pochopení povahy etogroprocessessessionu byl teoretik osloven vědeckými prezentacemi jeho času. Obecné vlastnosti - proveditelnost, spontánní pohyb každé "věci" na sebehodnocení, potenciální příležitost stát se tak, jak by mělo být.

V oboru výchovy, to znamená, že rozvíjet to, co člověk má "položen v bud", rozvíjet se zevnitř, očekávat "zrání síly", ne tlačit přírodu, kde se nehledá, postupujte podle všeobecného pravidla : "Nechte všechno volně proudit, pryč násilí ve záležitostech.". Hádání práce, že semena mysli, morálky a zbožnost vypršení vypršení z nich do vývoje přírody jsou inherentní, Komenský definovaný válcovací večírek " Jako nejjednodušší motivace a určité přiměřené vedení "přirozený proces sebevyjádření žáka.

Zároveň neexistovala dobrá reakce tohoto procesu, ale vědomý seberealizace: pedagogický proces adresovaný osobnosti studenta a schválení smyslů vlastnictví, sebevědomí v něm, vážný postoj K jejich povinnosti, krátké práce. A zároveň, povahy podobné vzdělání, jak již bylo uvedeno - to je "nenásilné" pedagogika přirozeného a svobodného rozvoje přírodních a schopností.

Na základě principu přírody vzhled, Yang Komenský vytváří grandiózní a moderní projekt vzdělání pro narození na dvacet čtyři let. Jeho všestrannost (vědecký vztah) Komenský vysvětlil skutečnosti, že byla poskytnuta korespondence theadagogického procesu lidské povahy a "pozemské zamýšlené" osoby. Projekt byl zaměřen na myšlenku "učení všech vše" - na racionální organizaci "masové školy".

Na základě principu přírody jako doby expozice Komensiho splatnosti člověka jako čtyři etapy po dobu šesti let, kdy se jedná o každou fázi úkolu.

Na základě Organichell přidělí následující kroky:

dětství - od narození do 6 let inkluzivní adolescence - od 6 do 12 let. Mládež - od 12 do 18 let staré maturendy - od 18 do 24 let

Základem této divize Oncrafts Věkové rysy: Dětství je charakterizováno zvýšenou tělesností a rozvojem smyslových orgánů; adolescence - rozvoj paměti a představivosti jejich výkonných orgánů - jazyk a rukou; Mládež, kromě stanovené kvality, je charakterizována vyšší úrovní rozvoje myšlení; Matureness - vývoj vůle a schopnost udržovat harmonii.

Pro každou z těchto výrobních období, po charakteristických věkových vlastnostech (Squident), Komenský plánuje speciální fázi vzdělávání.

Pro děti do 6 let mateřská školapodle kterých předpokládá předškolní vzdělávání pod vedením matky. Pro dospívání se rozumí šest-rokyashkol rodný jazykv každé komunitě, vesnici, místě. Pro mladší být v každém městě latinská školaOr. tělocvična. Mladých lidí v každém stavu nebo velké oblasti - akademie.

Samozřejmě, Komenský říká, že nečeká, neovládá se, a je schopen překonat celou cestu do Panixophia, zejména proto, že akademie je specializací v tomto druhu tříd, ke které "integrované". První dva kroky jsou však minimálně, že kdokoli potřebuje, že v dětství jsou položeny základy pro rozumnou, morální a hodnotu života.

Zdůvodňuje myšlenku školy rodného jazyka, Komensky neustále znamená povahu vývoje dítěte. Vynikající aspirace a životní podmínky osoby tvrdí, že Komennsune ve škole rodného jazyka se začala práté ze země, občan.

Je to tak přirozené a nezbytné, Komenský věří, v latinské škole je přítomnost "třídy etiky", příspěvek je považován za "osobu sám s činností jeho svobodné vůle vzhledu věcí", stejně jako Studium "výstřihu historie", jejichž znalosti, které "jak rozsvítil celý svůj život", přírodní historie, dějiny vynálezů, historie morálky, historie náboženských rituálů mezi různými národy, univerzální historie (Nov-Taki je hlavně historie jejich vlasti).

"Seven svobodných umění", Etiotility vzdělávacích předmětů středověké školy, Komenský doplňuje nadaci nového času. Veškerý obsah všeobecného vzdělávání oslovuje osobu, holistický světový názor, harmonii svých aspirací a schopností ", je schopen jednat, mluvit."

Procesní strana tréninku UKENA je vyjádřena při hledání "přirozené (přírodní) metody", která je zaměřena na integrální identitu studenta, na motivační sféře, je propojení intelektu, pro "Živé znalosti", \\ t A ne tradiční "knihy Courtes", který student vzal paměť a napětí vůle.

Humanismus a morální výchova Vodudy Yana Komense

Duchovní svět Komenského, osoba encyklopedicky vzdělaná, je nejsložitější originální "slitina" názorů starověku odpočinku, katolické teologie a protestantismu, moderní šéf a přírodní vědecké poznání.

Úkolem každého křesťanského státu, argumentoval Komensky, by měl být "univerzální vzdělávání mládeže". Hlavní věc je vyhnout se "pokušení" historické podmínky té doby: zdržel se jeho výskytem třídy před nástrojem národního státního zájmů a cílů a jeho výchovy - před přípravou osoby, prošívání svých třídních rolí, sociálních funkcí.

Komenersij Democratic Impression Impression Universal, univerzální vzdělání, který byl patrný ne na jedno století a zůstává "vedení" při obraně obecné formace jako integrální právo každé osoby.

Koncept komenského člověka je umístěn v "Microworld", který obdařil úřady nad věcmi a odpovědností za své činnosti "MicroWorld". Praktická činnost člověka v jednom nebo jiném sféře společnosti je "umění" a cesta k umění je "vědecké vzdělání", která dává znalosti světa po celém světě, společnosti, o záležitostech a dílech veřejnosti a práce veřejnosti.

Muž sám je komplexní svět, "Microcosm". Jeho vnitřní život - boj dobrého a zla začíná, napomenutí ISPOV, ve kterém se touhy a vášně, kontrola se ukáže. Přírodní dárek - svoboda vůle - skutečně lidské: mysl, morálka, ctnosti - cíle a cíle morální vzdělávání.

Duchovní podpora osoby je v echutrun samostatně výdělečné činnosti a ve své činnosti na světě - v touze "živý před očima božství", "procházka před boha", "provést smysl v zemském životě a připravit se na věčný život. "

Křesťansko-antropologický koncept. Televize, jako základní v pedagogickém systému Komenského, vedla k humanistickému chake celého systému. Účel výchovy je stanoven na základě uznávání osoby, antropově orientované; V úkolech vzdělávání, dominantního a morálního zaměření rozvoje osobnosti.

Pedagogický systém Komenského je "přísná" pedagogika, zahrnuje postoj k žáka jako základní, aktivní, zodpovědný v jeho myšlenkách a činech esence, schvaluje myšlenku pedagogické aktivity jako nejtěžší ze všech lidský rozvoj v člověku. Pedagogický systém kojopamistu je ponechán světlem víry v možnosti člověka a příležitosti, v vyhlídkách inteligentního "hostelu člověka", sdružení "vznešené, odvážné, velkorysé lidi."

V hierarchii úkolů výchovy úkolů, nejvyšší steardships spojený s přímým odvoláním na vnitřní svět člověka, výchova jeho spirituality. Celá vzdělávací léčba je pronikavena hodnotovým postojem k poznání.

V každé věkové fázi, zavedené a teologické myšlenky a pravidla, normy chování, jmenovaní - inspirovat vnitřní život studenta s hodnotovým postojem vůči lidem sami sobě. V systému hodnot, nezbytná humánní osobnost, klíč kardsen speciální identifikované "kardinální ctnosti", obnovené v křesťanských etikách potrubí, zničených ve filozofii platu: moudrost, moderování, odvaha, spravedlnost.

V oboru se Komenský snažil rozvíjet a zvyšovat osobu morálky morálky Iblandu - neustálého duchovního života a lidské praktické aktivity: "Ctnosti se učí a neustále provádějí upřímně."

Takovým způsobem je samotný člověk udělen vnitřní svět - zdá se "šestnáct žádostí o rozvoj morálky. Připravenost se vzdát, pomoc, prospěch vaše služby více Lidé a další). Jeho nástroje jsou nástroje, a "příklady slušného života", přispívající, hlavní věc - organizace řádné, různorodé, moralizované činnosti, činnost je dostatečně dlouhá, aby pracovala na práci, užitečné třídy, které konfrontovaly lenost , Oslava nečinnost.

Skladovací prostory morální moudrosti Iblandu pro pedagogu a pro žáka - posvátné písmo dojmu velkých lidí. "Proč a jak se vyhnout závisti? Jaká je zbraň srdce z tuleňů a jakýchkoli lidských neštěstí? Jak měřit? Jak omezit hněv a temperamentní kriminální lásku? " - Naučte se seznam otázek, učitelů komenského Orijů na stimulovaném nepřímým, morálně směřujícím vědomým vnitřním životem, ve kterém se snaží překonat nedostatky a neřesti, vydržet destruktivní sílu negativních pocitů, vkladů, udržované rovnováhy.

Zároveň jsou požadavky na člověka jako duchovní a morální stvoření rozhodně označeny a "prezentovány". Komenským Fornsem, to není projev autoritářství, neustálého násilí. Ve svém anthropol-pedagogickém konceptu, za osobou, "způsob, jak je" Boží ", je vždy právo na svobodu volby mezi dobrem a zlem. Ve stejné době je vzdělávání určeno k určení, jak určit v morálce. "Chraňte mladé lidi ze všech důvodů morální kazí," učit se "překonat sebe sami."

V tomto ohledu, ve výuce na školní párty, "umění vykonávat rigor" dominuje nasamodisciplína, na tak rigor, který by používal pohlazení a adresu lásky, a co je nejdůležitější na vytvoření atmosféry "upřímné a otevřené -pozutit "," nadvláda veselosti a pozornosti jako žáků a studentů "," láska a radostná vitalita ", když nebudou muset dělat něco kontrakcí, nuceného, \u200b\u200ba oni by byli dali samostatně a dobrovolně, když se milovali sami sebe a Respektoval jejich pedagogy, "udělali by se chovat, kde je to, ... a také se snaží."

Obecně platí, že pedagogický systém je příjemný dokazovat jako humanistický model pedagogického procesu, celek je hodnota řízená a integrálním rozvojem přirozených sil ochrany rostoucí osoby.

Cílem je realizován v organizaci žáků organizace v morálně zdravém, duchově bohatém, stimulující všestranný vývoj životního prostředí: v systému různých druhů, což odpovídá přirozenému vývoji sil a schopností člověka osobně v systému Humánní vztahy mezi žáky, vztah interakce mezi učitelem a studenty jako předměty pedagogického procesu, ve zvyšování subjektivity žáků, které překládají cíl a úkol-celyagogický proces do vlastních cílů a cílů a výchova "se rozvíjí" Vzdělávání.

Výsledkem pedagogického procesu je žákem žákem, úroveň svého osobního individuálního rozvoje, včetně sebevědomého vědomí, sebeurčení, potřeb a schopností dále zlepšovat, samosprávnost, sebe-vzdělávání. Svoboda vývoje osobní podpory je zajištěna pro každé schopnosti samoúhlého rozvoje, "nenásilný" pedagogický vliv. Tento model je jednoznačně odhalen viditelnými, vysoce účinnými vzdělávacími systémy minulosti, organicky podporován v moderním vyhledávání pro humanizaci školy, což naznačuje univerzálnost objeví práce Komenského zaměstnání.

Didaktický projekce Yana Komometrský

V pedagogické literatuře se rozlišují didaktické (obecné) principy učení a metodických (soukromých) principů učení. V didaktické výuce Komenského, nejdůležitější hadry otázka o obecných principech školení nebo didaktického dovozu.

Poprvé v historii, Komenský nejen uvedl, že je třeba řídit principy Ruska, ale zveřejněna podstatou těchto zásad:

1) princip vědomí omaktivity;

2) princip viditelnosti;

3) princip postupnosti ISISYSTEMUNDU;

4) Princip cvičení a trvalé znalosti a dovednosti.

1) Princip vědomí aaktivity

Tato zásada je předsednictvo povahy učení, kdy studenti nejsou pasivně, pronásledováním technikových cvičení, ale vědomě, hluboce a důkladně asimilovat znalosti o vstupu. Tam, kde neexistuje žádné vědomí, školení je vedeno dogmaticky a formalismus dominuje.

Komenský vystavil dogmatismu v průběhu mnoha staletí a ukázal, jak katolestická škola zabila u mladých lidí kreativní schopnost Maloval jsem cestu k pokroku.

Kompresesský zvažuje hlavní aplikaci úspěšného školení pochopit podstatu objektů a jevů, jejich eponymu studentů: "Správné učit mládež - to neznamená směs slov, frází, výroků, názorů, a to znamená zveřejnit schopnost Chcete-li pochopit věci pochopit tyto schopnosti, extrémní zdroj, zjednodušené proudy (poznání).

Komenský také považuje nejen pochopení, ale také využití znalostí o praxi: "Budete usnadnit studenta asimilace, pokud ve všem, co byste ho neučili, ukažte mu, co přinést každodenní přínos v hostelu."

Komensky dává celé rozhodnutí o tom, jak provádět vědomé školení. Nejdůležitější je nejdůležitější je požadavek: "Ve formování mládeže se vše musí udělat, protože je možné výrazně, takže nejen absolvent, ale student chápal bez něčeho, kde je a co dělá. "

Vědomí ve výuce se rozlišuje s činností studenta, s jeho prací. Komensky píše: "Žádná přestavěná babička není schopna přivést ovoce na světlo, pokud neexistuje žádný silný a silný pohyb a fetální napětí." Na základě toho, jeden z nejdůležitějších nepřátel školení, Komensky považoval od neoddělitelného a lázeného. Ve své práci, "na exilu ze škol Kossiness", Komenský odhaluje poplatky a dává řadu instrukcí, jak ho zakořenit.

Komenský věří, že "Kossiness je znechucený pro práci Unie s páskou".

Lenost studentů, Kosomensky, je vyjádřena v tom, že si nemyslí, jak nakupovat pravdivé a úplné osvícení samy, a ještě méně práce potřebná k dosažení takového osvícení. " Vydání lenost podle komedanu potřebujete potíže.

Vzestupování činnosti pojištění v odborné přípravě Komensky považuje nejdůležitější úkol: "Je nutné, aby vše bylo provedeno prostřednictvím teorie, praxe a aplikace, a navíc, aby se každý student studoval, s vlastními pocity, snažil jsem se Všem očekávám a dělejte a začali platit všechno. Ve svých učedníkech vždy rozvíjím rozvoj pozorování, v řeči, v praxi a v aplikaci, nepřístupný základ pro dosažení solidních znalostí, ctnosti a konečně blaženosti. "

2) Zásada viditelnosti

Princip jasnosti učení je především zvládnutí znalostí znalostí přímo před těmito předměty a jevy, jejich smyslovým vnímáním. Vízum zvažuje zlaté pravidlo učení.

Pro použití, návštěva procesu učení byl také léčen, když Isama School neexistuje. Ve školách starých zemí byla docela rozšířená. Ve středověku, v době nadvlády scholasticismu a dogmatismu, myšlenka viditelnosti byla předpovězena zapomnění a přestal používat v pedagogické praxi. Commency Nejprve představil využití viditelnosti jako projektu společného chovu.

Základem výuky rozhodnutí společnosti Komensei je hlavní pozici: "Nic nemůže být ve vědomí, které nebylo dáno v pocitu."

Komenský určil vizualizaci své hodnoty takto:

1) "Pokud chceme vštípit se studenty skutečně, silných znalostí věcí vůbec, je nutné naučit všechno prostřednictvím osobního pozorování extrakčního důkazu."

2) "Proto by školy měly poskytnout své vlastní smysly studentů tak, aby sami viděli, slyšeli, dotkl se, vyřazeni, vyřazeni, zaklepal všechno, co mohou a měly vidět, slyšet, atd., Ty, tedy lidské povahy z nonfinekových igalujin ... "

3) Co potřebujete vědět o věcech, aplikovat "vyučovat se samotnými položkami, tj. Mělo by to co nejvíce, exponát pro rozjímání, dotek, slyšení, vůni atd. Věci samy o sobě zadávají své obrazy. "

4) "Kdo sám kdysi pozoroval anatomii lidského těla, pochopí a pamatuje si v extrémně více, než kdyby přečetl rozsáhlé vysvětlení, aniž by viděl všechny echorální oči."

To znamená Komenský pouze zásadu školení, ale také usnadňující školení. Pro cvičení, Komenský zvažoval, že je nutné použít:

1) skutečné položky náhodné pozorování nad nimi;

2) když je nemožné, model icopie subjektu;

3) obrázky jako obraz položky fenomény.

Účinek učení jakékoli vlastní skladování závisí na tom, jak moc se učitel podařilo inspirovat studenta, že bych měl sledovat, co by měl sledovat, a jak moc se mu podařilo přilákat a udržovat enzymu v celém procesu učení.

3) Zásada postupnosti isisteticity znalostí

Konzistentní studie vědy a systematické znalosti společnosti Komenky považuje za povinný princip. Tento princip vyžaduje zvládnutí určité logické a metodologické posloupnosti studentů, kteří mají být systematizováni.

Sekvence je astestovatelná především se týkají následujících otázek: jak nakreslit materiál, aby nenarušil logiku vědy; Kde se začít učit v jakém posloupnosti, aby ho vybudoval; Jak vytvořit vazbu mezi novým protokolováním materiálu; Jaké odkazy a přechody by měly být stanoveny mezinárodními výcvikovými fázemi atd.

Co je to Komensky ve své pozici - "školení by mělo být postupně udržováno"?

První požadavek je komentován, že existuje přesné pořadí školení v čase, protože "objednávka je duše všeho."

Druhý požadavek se týká školení znalostí znalostí studentů a tak, že "celá kombinace vzdělávacích programů by měla být pečlivě rozdělena do tříd."

Třetí požadavek se týká "všeho bylo studováno důsledně od začátku k dokončení."

Čtvrtý požadavek - "posílit základ mysli - to znamená, že se naučí, poukazuje na důvody, tj. Neexistují žádné právo ukázat, jak se něco děje, ale také ukázat, proč nemůže být jinak. Koneckonců, s vědomím něco - to znamená odkaz na příčinné spojení. "

Komenky formuluje běžné pokyny a didaktická pravidla pro provádění těchto požadavků.

1. Třídy by měly být distribuovány takovým způsobem, že každý rok, každý měsíc, den a hodinu byly podporovány určité Úkolykdo by měl být předmyslný a je si vědom studentů.

2. Tyto výzvy musí být poskytnuty věkových funkcí, přesněji, jednotlivé třídy.

3. Jedna položka by měla být nezbytná, dokud se nebude zúčastněna studenti.

4. "Všechny třídy by měly být distribuovány tak, aby nový materiál byl vždy založen v následném a posílení."

5. školení "by mělo jít z nejčastějšího k většímu soukromému", "od lehčího - na obtížnější", "otisivní - do neznámého", "od nejblíže vzdálenější" atd.

"Tato posloupnost," říká Komensky, - musí být pozorován všude; Všude by mysl měla přesunout historické znalosti věcí na rozumné porozumění, pak konzumovat věci. S těmito způsoby, vzdělávání mysli vede k cílům podobným strojům s cívkovým pohybem. "

4) Princip cvičení a trvalé znalosti a dovednosti

Indikátor plnosti a dovedností systematicky provádí cvičení a opakování.

Během doby školních škol byl převažující pozici obsazena formalismem a stopkou. Chovatelská stanice zavedla nový obsah v pojetí cvičení a opakování, položil novou výzvu k novému úkolu - hlubokým zvládáním znalostí, založených na vědomí ideologie studentů. Podle jeho názoru by cvičení nemělo sloužit jako mechanická tvorba slov, ale pochopení předmětů a jevů, jejich vědomé asimilace v praktické činnosti.

Komenská vazba s pamětí a píše: "Paměťová cvičení by měla být proveditelná." Komenským však proti mechanické komisi ve prospěch logických a indikuje: "Je důkladně implementován ve všech, který je dobře pochopen a pečlivě upevněn paměťovou pamětí."

Také velkou pozornost attomeni vyžaduje platit tělesnou výchovu studentů.

Komenský přispívá velký význam a opakování, předloží řadu pokynů a pravidla pro tvorbu této zásady v učení:

"Učení nemůže být přivedeno do osídlení bez možného častějšího a obzvláště uměle stanoveného a cvičení."

Na stejném místě být "stejný řád a metoda ve všech cvičeních."

"Nic nemůže být nuceno, kromě toho, že je to dobré."

Na každé lekci by měl učitel nabídnout "vyniknout jeden ze studentů, kteří všichni říkali učitel, by se měl opakovat ve stejném pořadí, jako kdyby OnSam byl již učitelem druhých, vysvětlil pravidla podle stejných příkladů. Pokud se mýlí, musí být opraven. Pak musíte navrhnout, abyste se dostali stejně jako to samé ... "

Podle komense, takový zvláštní výhodu, pro:

"I. Učitel vždy nudný pozornost studentů

"II. Učitel je přesvědčen, že vše s nimi je řádně naučeno všemi. Pokud to nestačí, bude moci okamžitě opravit chyby. "

"III. Když tolik rozšiřuje totéž, pak i ty nejvíce zpívané pochopí, že se načrtne spolu s ostatními. "

"IV. Díky tomu žáci strávili opakování, všichni studenti budou tuto lekci strávit lépe než objasní povinnost domova zkrácení nad ním. "

"PROTI. Když bude neustále dovoleno být povoleno, tak mluvit, k provedení učitelských orgánů, pak nějaká energická valence a vášeň pro tuto výuku, tvoří odvahu s emisí mluvit o jakékoli vysoké položce v útlaku Lidé, a to bude obzvláště užitečné v životě. "

Komenský vyvinul tyto požadavky na školení a opakování:

1. "Pravidla musí podporovat a upoutat"

2. "Žáci by neměli dělat něco, co zákony a učitelé předepisují skutečností, že jsou předepsány.

3. "Cvičení mysli nastane na speciálních strojích, které se konají v naší metodě."

4. "Každý úkol je zajištěn a vysvětlen, a studenti musí ukázat, pochopit, a jak pochopili. No také na konci týdne zařídit opakování. "

Z těchto ustanovení lze vidět, chaomstant cvičení a opakování plně podřízených úkolu vědomého a naléhavého vzdělávacího vzdělávání znalostí. Z tohoto hlediska si mnozí navrhované obklady rezervují jejich teoretický a praktický význam.

Rodinné vzdělávací pedagogika komension

Vzdělávání v sedmiletém postoji je velmi důležité. "Ukazuje se, že rájovna je křesťanská mládež - nemůže růst jako lesy, ale musíte vidět, měli byste zvážit, komu padá tuto péči. Propagovat, že přiznává, že spadá na rodiče, takže ti, kteří mají děti dluží, se ukázaly být zdrojem pro ně rozumný morální a svatého života. "

"Nicméně, v odrůdách a jejich třídách, tito rodiče jsou vzácní, což by se mohlo spolupracovat své děti nebo povahou jejich činnosti pro to mít mnoho volného času. Proto je objednávka již dlouho praktikována, používání mnoha rodin s mnoha rodinami pro vyučování zvláštních osob, které mají znalosti a závažnost přírody. Tyto junior boosters jsou pořádány mentory, učitelé ... ".

Komenižové stagnáty na druhé místo po rodičích. Po Plato a Aristotle, hlavní ctnosti Komenského zvažovala moudrost, umírněnost, odvaha dobroty. A hlavní prostředky jejich výchovy byly příkladem rodičů. Rodina podle Komenského je hlavním prostředkem morálního vzdělávání.

Důležitým rysem rodinné vazby pro Kamensky se probudí a udržuje u dětí touhu. "Touha po vyučování je probuzená a podporována u dětí rodiči, učitelé, školními, vzdělávacími předměty, vzdělávacími a školní osobností. Pokud rodiče v přítomnosti dětí s chválou reagují na učení o učenci, nebo povzbuzují děti, aby dorazily, slibují své krásné knihy, krásné oblečení nebo něco příjemnějšího; Pokud je učitel chválen (zejména ti, kteří chtějí svěřit děti) jak jeho stipendia a humánní vztahy k dětem (po všem, láska a obdiv, jsou nejsilnějšími prostředky způsobit napodobování imitace); Konečně, pokud někdy posílí děti do hromady s pokyny nebo malým dárkem atd., Je snadné dosáhnout skutečnosti, že děti upřímně milují vědu i učitele. "

Zdůraznil veškerý význam potřebu rodinné výchovy, Komensei v "Velké didaktice" vytváří tchyně jako první fázi vzdělávání.

O úrovních vzdělávání byla pohřbena v první kapitole této práce, nyní jsme podrobnější zvážit mateřskou školu.

Cílem školy Kenetsvian ve vývoji a cvičení je převážně vnějšími pocity, aby děti byly zapojeny správně s okolními objekty a uznávají je.

Hlavními vlastnostmi této školy, Komensky popisuje následující:

"V prvních prvních letech budou všechny hlavní větve, které budou muset mít následně, budou pokryty do kufru. V důsledku toho, v takovém druhu, něco bychom chtěli učit v jeho laskavosti v průběhu života, mělo by být vyučováno v této první škole. " Dále, Komenec vede k velikosti objektů (jejich primaries), které musí být podle jeho názoru studovány Masterinskou školou.

“Metafyzika Obecně platí, že se zde zpočátku štěpí, protože děti vnímají všechny na veřejných a nejasných obrysech, poznamenává, že všechno, co vidí, slyší, dotek, dotýká se, to vše existuje, ale nerozlišuje to, co je zejména a jediná kvalita je postupně v tomto zabírání. V důsledku toho již začínají pochopit Obecné pojmy: něco, nic, neexistuje, že ne, ne tak, kde, kdy se zdá, je nepravděpodobné, že je to nepravděpodobné, atd., To je základem metafyziky.

V přírodní věda WTO První šesté výročí může být přivedeno k dítěti, než on věděl, že taukosa voda, Země, vzduch, oheň, déšť, sníh, kámen, železo, strom, tráva, pták, ryby atd.

Start optikadítě provádí kvůli skutečnosti, že začíná rozlišovat a volat světlo a temnotu, stín vztyčných barev: bílá, černá, červená atd.

Start příběhyje to, že dítě si může pamatovat a říct, co se stalo, jako jeden nebo jiný v jednom nebo jiném vlastně vlastně, - nic, pokud alespoň jen v dětinském jazyce.

Kořeny aritmetickývzhledem k tomu, že dítě chápe, když říká malý název; Vím, jak se počítat, alespoň až deset, a učinit pozorování, že tři, více než dva, a že jednotka přidaná do tří dává čtyři atd.

A také začal geometrie, statiku, gramatiku, dialektické umění, hudba. Seznámení s poezií, politikou. Doktrína morálky atd.

Sedm je tak kolosální odpovědnost za vývoj dítěte. Komenský říká: "Všechno vše je snazší vytvořeno v jemném věku." V souladu se zásadou výroby a věku a věkových periodizace věří Komensky, že rodinná strana (mateřská škola) je první a jedním z nejdůležitějších stagingu a školení.

Reference

1. Komensei ya. A. Velká didaktika. - Film. Ped. op. M.: Scispgiz, 1955.

2. Komensei ya. A. Oblíbené pedagogy. T.2. -M.: Pedagogika, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medinsky E. N., Shabaeva M. F. Historie pedagogiky. - M.: Enlightenment, 1982.

4. Lordskpanidze D.O. Jan Amos Komensei.- Edge 2., M.: Pedagogika, 1970

5. Nipkov K.E. Jan Komometrský dnes. - SPB.: Verla, 1995

6. Piskunov A. I. Kreststomatiya podle historie osobní pedagogiky. - M.: Enlightenment, 1981.

Chceme, aby byla ztělesněna mysl

celek z celé oblasti znalostí.

Ya. A. Komensky

Yang Amos Komometrský (1592-1670) patří k vynikajícím lidem minulosti, jejichž názvy, které s vděčností a hlubokým respektem udržují veškerou progresivní lidstvo v paměti. Myslitel a zakladatel nového progresivního pedagogického systému Ya. A. Komensky je sláva a pýcha nejen českých lidí, ale také velká rodina slovanských národů a všech lidstva. Žil v éře turbulentních historických událostí, kdy nová třída zrání - buržoazie, uspořádala jasně demokratickou postavení v obtížných podmínkách třídního boje té doby, obhájila progresivní myšlenky a bojoval celý život proti sociálnímu a duchovním otroctví. Komenský vysoce zvedl tradice humanistického hnutí, nevyčerpatelného optimismu a velkou lásku k člověku: "Osoba není nic jiného než, napsal, jako harmonie ve vztahu k tělu, a v duši." Ve svých dílech, ya. A. Komenský Extrémně jednoznačně označil postupné požadavky na jeho čas v oblasti vzdělávání a vzdělávání, zobrazení myšlenky demokracie a rovnosti.

Ya.a.Komensky studoval v Bratsku, pak v latinských školách se na dvou univerzitách stal učitelem na 22, navíc byl kazatelem, vedoucí školy. V roce 1627. Začal psát "českou didaktiku", později žil v Polsku, vyučoval v gymnáziu, publikovaný v 1633-1638. "Velká didaktika". Kromě toho napsal učebnice, publikoval první knihu v historii pro rodiče o rodinném vzdělávání "mateřská škola".

Nové nápady a praxe učení ya

Práce velkého českého učitele ještě neztratily svůj význam. Právo je názor, že ya. A. Komensky není jen příběhem, ale do značné míry a modernosti progresivního lidstva.

Jeho první učebnice "Otevřené dveře do jazyků" - encyklopedie "elementárních skutečných znalostí bylo přeloženo do 20 evropských a 4 asijských jazyků. V Rusku v roce 1768, Moskevská univerzita vydaná na latině, němčině a francouzštině, práce ya. A. Komensky "viditelný svět v kresbách" - první učebnice postavená na principu viditelnosti. Mezi četná díla Ya. Komensky, který byl vydán později, centrální místo zaujímá "velkou didaktiku", která odkazuje na první třídu práce světové pedagogické literatury. V této práci, velký učitel nastínil nový systém vzdělávání a vzdělávání, odhalil kritickou kritiku scholastické školy odtrhne od potřeb života.

"Velká didaktika" Komenského je nádherný produkt pedagogické myšlení jak v obsahu, tak ve struktuře, vztah jeho různých částí:

§ Sekce I dokazuje, že osoba je úžasná, krásná a dokonalá stvoření;

§ II-IV - že lidský cíl mimo skutečný život je, že moderní život je jen voláním do budoucnosti, že přípravy na to má tři stupně: 1) vědecké vzdělávání, 2) ctnost, nebo morálka a 3) religiozita nebo zbožnost ;

§ V-X - že osoba z přírody má dobré zrna a kořeny těchto tří aspirací, ale aby se stala dobrým člověkem, musíte se dostat do výchovy k vzdělávání nejlépe v mladistvých letech, školy by pro to měly být vytvořeny; V procesu vzdělávání je nutné studovat vše o osobě, abychom zajistili mládež moudrosti, různých umění, předpětí a zbožnosti;

§ V Xi-devět sekcích - je řečeno, že neexistují žádné školy, které by odpovídaly těmto cíli, forma a vzorek objednávky ve škole by měly být vypůjčeny z přírody; Indikace je věnována tomu, jak se vypořádat s cílem mít čas na školení, pravidla smysluplného, \u200b\u200búspěšného vzdělávání a vzdělávání a poradenství jsou uvedeny, protože jeden učitel se může naučit okamžitě as nejnižšími náklady několika sil několika studentů;

§ V sekcích XX-XXV - speciální metody výuky vědy, umění, jazyky, morálky, zbožné, jsou osvětleny; Vztah Komenského do Paganových knih je stanoven;

§ V sekcích XXVI-XXXII - říká, jak by měla být školní disciplína, divize škol. Čtyři stupňů, v souladu s věkem dětí; Náčrt "mateřské školy", skica rodné jazykové školy, latinské školy, je napsán o akademii a cestování, o dokonalé organizaci školy.

V posledně uvedeném se sekce XXXIII odkazuje na podmínky nezbytné k provedení nového přístupu k organizaci vzdělávání a vzdělávání mladých lidí. "Velká didactika" má tři vstupní nezávislé sekce: první - apelovat na všechny, kteří stojí v čele škol, kostelů, institucí, vládci, rodičům, strážci; Zadruhé - Ahoj čtenářům; Třetí - o výhodách didaktiky. Ya.k. Komenský klade svou pedagogiku: "Pokud chceme být dobře vybaveni a vzkvétali církví, státy a majiteli, nejprve, pojďme dát do pořádku školy, nechat je kvést, aby se staly skutečnými a žijícími workshopy a posezením Pro kostely, státy, farmy. " Pokyny jeho didaktiky, on považoval zahájení této metody, ve kterém by učitelé se dozvěděli méně, a studenti by se dozvěděli více, takže ve školách bylo více objednávky a méně ve školách, a více volného času , radost, dobrý úspěch. Pak ve státě by byl méně tmavý, zmatek, porucha a další světlo, řád, mír a klid.

Pedagogické zobrazení ya. A. komension

Nejzajímavější pro moderní pedagogiku je vyvinuta YA. A. Komenský princip přírody podobného. Tento princip ve svém systému je metodický. Potřeba zohlednit v procesu vzdělávání pro zákony přírody také poukázal na filozofy starověkého světa (Democritus, Aristotle, Quintilian). Tato myšlenka však nedostala vývoj do doby oživení. Ya. A. Komensky nabízí novou školu, kde školení a vzdělávání budou dohodnuty s přírodou jako celku as věkovými charakteristikami dětí zejména, kde budou nové lidi vychovávány, které budou poté postaveny nový život. Nezvedl osobu z přírody, ale považoval ji za součást přírody, podřízený obecným zákonům přírody. V sekci "Semena vzdělávání, ctnosti a zbožnosti položené v nás z přírody)" autorem "velké didaktiky" prohlašuje, že osoba je vytvořena ctnostná, a to je charakterizováno touhou po znalostech, a tedy úkolem vzdělávání - podporovat rozvoj těchto vlastností. Ya. A. Zaomenseovský argumentoval, že vzdělání osoby s největším přínosem získává nízký věkZvláště škodlivý, považoval za přetížení dětí se školními sezeními. "Děti by měly být zapojeny pouze tím, co odpovídá jejich věku a schopnostech." "Učení se nemůže být dotknuty na důkladnost bez větších a zvláště zručných opakování a cvičení" - tato myšlenka je velmi důležitá a zabírá velké místo v moderní didaktice.

Ya. A. Komenský na základě své vlastní pedagogické praxe přišel k závěrům o potřebě trénovat "všechny všechny": "Všichni narození lidé jsou rozhodně nezbytní, aby byli lidé, a ne divoká zvířata, ne stacionární protokoly" (t. a, str.80). Křehký kritizuje scholastickou školu za uspokojení potřeb pouze bohatých. Ya. A. Komensky nabízí jednotný systém škol. Tato demokratická myšlenka sjednocené školy mělo velký historický význam. K dosažení tohoto cíle trvá 24 let a sdílí je po dobu čtyř období: do 6 let od 6 do 12 od 12 do 18 let a 18. až 24 let. Tato periodizace způsobuje velké překvapení a respekt k hloubce myšlenek velkého učitele.

Pro každou věkovou dobu, Komenský identifikoval specifický typ jednotné školy: pro dětství - mateřská škola, pro adolescenci - základní školu rodného jazyka, pro mládež - latinská škola nebo gymnázium, pro zralost - akademie a cestování. Určuje mateřskou školu a školu rodného jazyka a další dva typy škol - pro mladé muže, ve kterých je touha vyšší.

Ya. A. Komenský na obsahu vzdělávání

Obsah vzdělávání ve školách středověku, podle vyjádření Ya. A. Komensky, byl skutečný labyrint, ve kterém studenti putovali po mnoho let, aniž by doufali, že uvidí radostné záři života. Sedm volných umění (tzv. School subjekty) nemohlo uspokojit postupné potřeby společnosti XVII století. Rozvíjející se nový systém a metody učení vědě v podstatě byla ústředním myšlenkami všech aktivit velkého českého učitele. Systém vědy, který dal celkový obraz světa, vědců a filozofů zvaných Polefia. Je známo, že Komenský pracoval hodně nad Pansfia, ale téměř celá jeho práce v tomto odvětví zemřela. Obsah vzdělání spojeného s vědami, JA Komenský nastínil v takových pracích: "Velká didactika", "PaniXofická škola", "na výhodách přesného názvu věcí", "Mluvíme o nomenklatuře věcí", " Mateřská škola "," viditelný svět na výkresech "," otevřené dveře do jazyků "," otevřou dveře na věci "a další." Chceme, "řekl Komenský," tak, že celá sada nejlepších z všech oblastí znalostí. " Ya. A. Komentensij radí: znalost, že je nutné připojit přípravy na činnosti

z školy jste opustili mladé muže, všechny schopné, Deft, Diligent; V procesu učení musíte kombinovat tři prvky: mimochodem, mysl, jazyk; Vzdělávací materiál je umístěn koncentricky.

Ya. A. Komensky je první učitel, podrobně a realisticky vyvinul obsah vzdělávání a vzdělávání předškolních dětí ve speciální základní práci mateřské školy. Zajímavá poradenství v této oblasti: Znalost přírodních věd, optiky, geografie, aritmetické, geometrie, hudby, jazyka; Mateřská škola je rodina a učitel - matka; Od dětství se dítě navazuje na práci do práce; První den ve škole by měl být radostná a světlá událost v životě dítěte. Druhá vazba školy - škola svého rodného jazyka, považuje za důležité, protože by měl základ pro další činnosti mladého muže. Škola rodného jazyka musí projít všechny děti obou pohlaví. Zavést rodný jazyk jako jazyk výuky a vzdělávání ve škole - tato rada je velmi důležitá. Nabízet třetí prvek ve vzdělávacím systému - Latinská škola nebo tělocvična, Komensky poskytuje seznam objektů, naznačuje, že úkolem této školy je vyčerpání celé encyklopedie vědy, do sedmi "Free Arts" dodává fyziku, geografii, historii , morálka a vyplní je novým obsahem.

Bojovat proti ya. Ukrajinská škola.

Poslední, vyšší prvek v jednotném školském systému ya. Komensky nazvaný Akademie - Jedná se o velkou vzdělávací instituci univerzitního typu, který by měl připravit vědce manželů a hlav lidí. V akademii ya.a. Komenský radí poslat "pouze volenými lidmi, barvu lidstva." Akademie je škola pro aristokraty a bohatou a vyšší vzdělávací instituce, kde nejlepší vzdělání obdrží vzdělání, nejtalentovanější mladí muži.

Didaktický systém ya. A. komension

Didaktický systém uvedený v "Velké didaktice" vstoupil do zlatého fondu klasické pedagogické literatury. To není jen vědecká a pedagogická práce, ale i zbraně v boji za novou osobu, novou, demokratickou společnost. Psychologická věda ještě ještě nebyla Komenský na základě svých vlastních pozorování pro děti, ale jeho argumenty o pedagogickém myšlení, vůli a další duševní procesy mají velký zájem o moderní vědu.

Ya. A. Komenský nárok: Učitel by měl znát vlastnosti dětí, nepřibližovat se ke všem stejně; Je třeba vzdělávat zájem a pozornost učení, zahájení pozornosti učení je první péči o učitele; Samotná škola by měla být příjemným místem; Perfektní a racionální učení metody mají největší význam ve výcviku, musí být koordinovány s povahou dítěte. Ya.a. Komenský důkladně vyvinul takové principy učení: vizuální, posloupnost a systematicita, posypeme, sílu, vědomé učení znalostí. Všechny jsou přijímány v moderní pedagogice, a to i při zachování titulů.

Ya. A. Komensky hodně pozornosti věnovala definici nových organizačních forem školení. Hlavní formou tréninku, považoval za chladné třídy. Scholastická škola neznala takovou formu učení jako lekce. Středověké třídy se konaly ve stejné místnosti současně se všemi studenty, i přes věk a rok studia. Každý student měl svou lekci, který byl pro učitele odděleně zodpovědný. Školení v takových podmínkách bylo dlouhé a těžké pro studenty a učitele. Je obtížné přeceňovat největší historické zásluhy ya. A. Komenersij jako první teoretika a praxe chladicí organizace školení. Moderní pedagogická věda Tato teorie pokročila dopředu, ale základem výuky Komensiony o třídě-urgentní systém zůstal tak daleko. Jeho rada je relevantní: školní zařízení musí splňovat vzdělávací úkoly; jasné regulace času; Nekonvertují dítě vzdělávací materiál; Přesné dodržování domácích úkolů Tom, co bylo diskutováno v lekci, kolik tříd, tolik učeben; Každý pokoj musí mít židli a dostatečný počet řádků; Vážné okupace je denně věnována pouze 4:00 a další. Takže v didaktickém systému grandského učitele, ya. A. Komometrský je významný počet ustanovení, že s kritickým přístupem k nim s přihlédnutím k vlastnostem historické éry, lze použít v moderní ukrajinské škole.

Ya. A. Komenský na morálním vzdělávání

Práce "zákonů dobře organizované školy" je věnována záležitostem morálního vzdělávání. V názorech Ya. A. Komusension, křesťanská etika cítila na morálním vzdělání, často se odkazuje na "svaté písma", cituje a retells "svaté otcové" kostela. Morální kvality jsou zřetelně uvedeny v jeho složení "mateřské školy": moderování v potravinách a pití, uklizené, respektování starších, respektu, pravdivosti, spravedlnosti, charity, zvyku práce, omezení, trpělivosti, pochoutka, připravenost sloužit jako senior , velkorysost, důstojnost, vysychání, skromnost je kódem humanistického kódu a šampionem univerzálního bratrství a mírové práce. Disciplína Komenských regulací je v souladu s metodou, s jakou lze dosáhnout pouze při zvyšování dětí. "Škola bez disciplíny má mlýn bez vody," napsal jsem Ya. A. Komensky, zároveň mluvil proti tvrdé disciplíně Scholastic School. Předpokládal tělesný trest ne pro nemožnost studia, a pro špatné chování studenta, pro nemorální akce, aroganci, pro přetrvávající neposlušnost, záměrně rozzlobený, špatným svědkem a lenost - a tím dal středověké škole.

Důležitou rolí je Ya.k. Komenský přiřazuje učitele, velmi vysoce oceňuje svou práci: "... jsou kladeny na vysoce čestné místo ..., jsou svěřeny vynikající pozicí, výše, které nemohou být pod slunce." Před učitelem uvede následující požadavky: Učitelé by měli být zaznamenáni s jejich morálkou, chytit studenty pozitivním příkladem. Vítejte a milující, neuzavírají děti od sebe s přísným chováním, zacházet se studenty s láskou.

Úloha učitele Ya.A. Komenského představuje úroveň vysokých vlasteneckých úkolů, aby osvobodila svou vlast a propagaci rozkvětu českých lidí. "To může být pro vás," ya.a.komensky apeluje na učitele, je něco příjemnějšího než vidět hojné ovoce vaší práce?

Nechte své srdce svítit, neúnavně povzbuzovat vás, a skrze vás a ostatními, obávejte se o to, dokud se oheň nerozsvítí a celá naše vlasti nebude šťastný. "

Od výstupu z dílů J. A. komerensního uplynulo více než 370 let, ale všichni si zachovávají svůj obrovský význam pro pedagogickou vědu. J. Komusensionsek je nejen příběhem, to je naše modernost, protože jeho myšlenky, kritické Rethohodnotné, vstoupily do systému ukrajinské pedagogiky, ukrajinského národního vzdělávání. Ukrajinští učitelé v dědictví Ya. A. Komometrský najít neocenitelný poklad pro tvůrčí práci v tak složitém a ododpovědném čase.

Moskevská státní univerzita M.v. Lomonosov.

Fakulta filozofie

Pedagogické nápady

Yana Amos Komometrský

Studenti 3 kurzy s / o

Weaver lb.

Moskva 2004.

Úvod Stručná biografie Jan Amos Komensky ................... 2

Princip přírody vzhled ............................................. .. 4.

Humanismus ve spisech Yana kompresími .......................................... 7

Didaktické principy Yana Komenersij ................................. 11

Rodinné vzdělání v pedagogice Yana kompresímsky ........................ devatenáct

Použitá literatura ................................................ ...... 22.

Úvod Stručná biografie Jan Amos Komensky.

Jan Amos Zaomensový (1592 - 1670) se narodil na jižní Moravě (Československo) v rodině člena komunity českých bratrů. Studoval na univerzitách Gernaburn a Heidelberg v Německu. Poté, co Komensky byl kazatel, a pak vedoucí jeho náboženské komunity se zabývala pedagogickými činnostmi v různých evropských zemích - v České republice, Polsku, Maďarsko napsal učebnice pro Švédsko. Díky svým učebnicím se Komenský prosál svůj život, studovali v mnoha zemích kolem nich.

Komenský byl zakladatelem pedagogiky nového času. Ve svých teoretických pracích o učení a vzdělávání dětí jsou zváženy všechny nejdůležitější pedagogické problémy.

Výrazným rysem pedagogického pohledu společnosti Komensky bylo, že považoval za vzdělání jako jeden z nejdůležitějších předpokladů pro založení spravedlivých a přátelských vztahů mezi lidmi a národy. Také všichni učení Komenského sledovala jeho humanistický přístup k člověku ke vzdělání. Jeho náboženská výchova a životní styl ovlivnil celý vzdělávací systém vytvořený tímto vynikajícím učitelem.

Hlavní ustanovení jeho učení, jako je zásada povahy kapacity, didaktické principy, rodinná pedagogika jsou v této práci zvažována.

Princip přírody fotografií

Jednou z nejdůležitějších ustanovení Komenského, na kterých stojí mnoho prohlášení jeho pedagogiky, je principem přírody podobného.

Jedná se o obecnou vědeckou princip racionálního poznání, který byl vypracován ve vědeckém vědomí během studia přirozeného světa. Při výkladu principu přípravku Komensei přírodního vzdělávání je více soupeře, neboť vyžaduje obecné zákony přírody a zákony lidské povahy a zákony povahy samotného výchovy.

Na základě znalostí z mnoha věd jsou rozsáhlé sémantické pole (v "Velké didaktické" - jedná se o filosofické, psychologické, pedagogické znalosti), integrovány myšlenkou racionálního vědeckého odůvodnění pedagogického procesu. Pro pochopení povahy tohoto procesu byl teoretik osloven vědeckými prezentacemi jeho času. Celkový majetek přírody je účelnost, spontánní pohyb každé "věci" do cíle, potenciál je příležitost být ten, který by měl být.

V oboru vzdělávání, to znamená - rozvíjet to, co člověk má "položen v embryu", vyvinout se zevnitř, očekávat "zrání síly", ne tlačit povahu, kde se nesnaží dodržovat celkové pravidlo : "Nechte všechno volně proudit, pryč násilí ve záležitostech." Na základě teze, že semena mysli, morálky a zbožnosti a touha rozvíjet povahu, které jsou spojeny ve všech lidech, definovalo roli vzdělávání "jako nejjednodušší motiv a některé rozumné vedení" přirozený proces sebeúváří žák.

Zároveň to nebylo jen immanence tohoto procesu, ale vědomý seberealizace: pedagogický proces byl osloven osobnosti studenta a schválení jeho smyslů sebeúcty, vážného postoje k jejich povinnostem na školení. A zároveň, přírodní vzdělání, jak již bylo uvedeno - to je "nenásilná" pedagogika přirozeného a svobodného rozvoje přírodních sil a schopností.

Na základě principu přírody vzhledu Yang Komenský vytváří grandiózní a moderní projekt vzdělávání člověka o narození až po dvacet čtyři let. Jeho všestrannost (vědecká platnost) Komenský vysvětlil skutečnost, že byla zajištěna shoda pedagogického procesu lidské povahy a "pozemské zamýšlené" osoby. Projekt byl zaměřen na myšlenku "učení všech vše" - na racionální organizaci "masové školy".

Na základě principu přírody vzhled, Komenský představil čas lidské pěstování jako čtyři etapy po dobu šesti let a definoval pro každou fázi úkolu.

Na základě povahy osoby přiděluje následující kroky:

Základem této divize, vloží věkové rysy: dětství se vyznačuje zvýšeným fyzickým růstem a vývojem smyslů; Dospívání - rozvoj paměti a představivosti se svými výkonnými orgány - jazykem a rukou; Mládež, kromě těchto vlastností, je charakterizována vyšší úrovní myšlení; Matureness - vývoj vůle a schopnost udržovat harmonii.

Pro každou z těchto věkových období po charakteristických věkových vlastnostech (povaha dítěte) plánuje Komenský speciální fázi vzdělávání.

Pro děti do 6 let nabízí mateřská školapod kterým naznačuje předškolní vzdělání pod vedením matky. Pro dospívání je šestiletá škola rodný jazykv každé komunitě, vesnici, místě. Pro mladé muže by měly být v každém městě latinská školaOr. tělocvična. Pro zralé mladé lidi v každém státě nebo velké oblasti - akademie.

Z hlediska vzdělávání byla tato zásada konzistentní studie vědy oblečena v myšlence "Pansfia" (univerzální moudrost). Každý věk je schopen vázat peadefical poznání na vlastní úrovni, a na tom, který je založen na tom Komenský definuje přibližný obsah mateřské školy, školy rodného jazyka, latinské školy a na základě toho vytváří učebnice.

Samozřejmě, Komenský říká, ne každý je nakloněn a může překonat celou cestu do Panixophia, zejména proto, že akademie znamená specializaci v tomto druhu tříd, ke které "zamýšlená příroda". První dva kroky jsou však minimum, že každý musí být položen na rozumný, morální a zbožný život jako dítě.

Zdůvodňuje myšlenku školy rodného jazyka, Komensky neustále znamená povahu vývoje dítěte. Přirozené aspirace a životní podmínky osoby tvrdí, že potřebuje Komeno pro školu rodného jazyka začal obchodem Rodin Store, Citizen.

Je to stejně přirozené a nezbytné, Komenský věří, v latinské škole je přítomnost "třídy etiky", ve které se samotná osoba považuje za jednání jeho svobodné vůle jako Pán věcí, "stejně jako Studium "výstřihu historie", z nichž znalosti, které "jak celý můj život," Historie přírodních věd, dějiny vynálezů, historie morálky, historie náboženských rituálů mezi různými národy, univerzální historie (ale přes hlavně historie jeho vlasti).

"Seven svobodných umění", tyto tradiční vzdělávací položky středověké školy, Komenský doplňuje základy nové časové vědy. Veškerý obsah všeobecného vzdělávání se obrátí na osobu - jeho holistický světonázor, harmonie svých aspirací a schopností "vědět, bude schopen jednat, mluvit."

Procesní stránka školení Komenského je vyjádřena při hledání "přirozené (přírodní) metody", která je zaměřena na integrální identitu studenta, na motivační sféru, univerzální práci intelektu, pro "Živé znalosti "A ne tradiční" knižní učenec ", který student vzal paměť a napětí vůle.

Humanismus a morální vzdělávání v dílech Yana Komense

Duchovní svět Komenského, osoba encyklopedicky vzdělaná, je nejsložitější originální "slitina" názorů starověku a oživení, katolické teologie a protestantismu, moderní humanitární a přírodní poznání.

Úkolem každého křesťanského státu, argumentoval Komensky, by měl být "univerzální vzdělávání mládeže". Hlavní věc pro něj je vyhnout se "pokušení" historických podmínek té doby: odmítnutí osoby před jeho třídním vzhledem, před nástrojem národního státu a náboženských zájmů a cílů a jeho výchovy - před přípravou Osoba, která splňuje své role třídy, sociální funkce.

Komenský doložil demokratickou a humanistickou myšlenku univerzálního, univerzálního vzdělání, které pro ne jeden století bylo a zůstává "vedení" v obraně univerzálního vzdělávání jako integrální právo každé osoby.

Koncept muže komension je umístěn v "mikrovládu", který je obdařen s orgány nad věcmi a odpovědností za své činnosti v "mikroměru". Praktická aktivita člověka v konkrétní sféře života společnosti je "umění" a cesta k umění je "vědecké vzdělání", která dává znalosti o světě po celém světě přírody, společnosti, o záležitostech a dílech Lidská společnost.

Muž sám je komplexní svět, "Microcosm". Jeho vnitřní život je bojem dobrého a zla začíná, napomenutí a neřesti, ve kterých budou zobrazeny touhy a vášně, ovládání. Přímý přírodní dárek - svoboda vůle - pravdivé lidské: mysl, morálka, ctnost - cíle a cíle morálního vzdělávání.

Duchovní podpora osoby je ve své vnitřní samostatné výdělečné činnosti a ve své činnosti na světě - v touze "žít určitě před očima Božím", "procházka před Bohem", "provést svůj účel v Pozemský život a připravte se na věčný život. "

Křesťansko-antropologický koncept osoby, jako základní v pedagogickém systému Komenského, vedl humanistický charakter celého systému. Účelem vzdělávání je stanoven na základě uznávání lidské vnitřnosti, antropově orientované; Duchovní a morální zaměření rozvoje osobnosti dominuje úkolům vzdělávání.

Pedagogický systém Komenského je "přísná" pedagogika, to zahrnuje postoj k žáka jako vědomý, aktivní, zodpovědný v jeho myšlenkách a činech esence, tvrdí myšlenku pedagogické aktivity jako nejchodernější Umění lidského vývoje v člověku. Pedagogický systém Komenského je optimistický, proniklý světlem víry v možnosti člověka a možnosti vzdělávání, v vyhlídkách na rozumný "hostel člověka", sdružení ", odvážné, odvážné, velkorysé lidi."

V hierarchii úkolů vzdělávání nejvyšších kroků, Komenského spojeného s přímým odvoláním na vnitřní svět člověka, výchova jeho spirituality. Celý vzdělávací proces je proniknut s hodnotovým postojem k poznáním.

Etické a teologické myšlenky a pravidla, normy chování, jmenování, z nichž - inspirovat vnitřní život studenta s hodnotovým postojem k lidem, na sebe, jsou zavedeny v každém věku. V systému hodnot, nezbytnou humánní osobnost, Komenky speciálně přidělené "kardinální ctnosti", obnovené v křesťanské etice středověku, původem Platoho filozofie: moudrost, moderování, odvaha, spravedlnost.

V umění, rozvíjet a poduďovat spiritualitu člověka Komenského, se snažil vytvořit morálku a zbožnost - neustálý duchovní život a lidskou praktickou aktivitu: "Ctnosti se učí, neustále se provádějí upřímně."

V takovém případě se samotný člověk ztratí svůj vnitřní svět - zdá se "šestnáct pravidelných pravidel pro rozvoj morálky." Vzdělávací pedagog je zaměřen na stimulaci sebekázni rostoucí osoby (odstrašování o zamotání, omezení netrpělivosti, hněvu atd.), Morální aspirace (spravedlnost ve vztahu k jiným lidem, ochotu vzdát se, aby sloužila, prospěch jejich služby je možné větší počet lidí atd.). Jeho nástroje jsou oba instrukcemi, a "příklady slušného života", a cvičení, hlavní věc - organizace řádného, \u200b\u200brůznorodého, morálního, činnosti je dostatečně dlouhá, aby položila návyky pro práci, užitečné třídy, které konfrontovaly lenost, nečinnost a nečinnost.

Klauzule morální moudrosti a zbožnosti pro pedagoga a pro žáka - Svatý Písmo a odrazy velkých lidí. "Proč a jak se vyhnout závisti? Jaké zbraně chrání srdce před těsněmi a lidskými neštěstí? Jak si myslet radost? Jak omezit hněv a temperamentní kriminální lásku? " - Uzavření tohoto seznamu otázek, učitelů Komenského Orijů pro stimulaci napjatého, morálně zaměřeného vědomého vnitřního života žáků, ve kterém se snaží překonat slabiny a neřesti, vydržet destruktivní sílu negativních pocitů, vkladů, zachování upřímné rovnováhy.

Zároveň jsou požadavky na člověka jako duchovní a morální stvoření rozhodně označeny a "prezentovány". Pro humanistické Komensky to není projev autoritářství, násilí proti člověku. V jeho anthropol-pedagogický koncept, pro osobu, "způsobem jako Bůh" je vždy právo na svobodu volby mezi dobrem a zlem. Zároveň je zaměřeno na to, aby se nejvíce pomáhá určit morální pozici, "chránit mladé lidi ze všech důvodů k morálnímu rozmazání," učit se "překonat sebe sami."

V tomto ohledu, a ve výuce na školní disciplíně "Art to ukázat přísnost", instalace na sebekázeň dominují, na takové závažnosti, které by využilo pohlazení a přitažlivé na lásku a co je nejdůležitější na tvorbě atmosféry "upřímného a otevřeného místa", "nadvláda veselost a pozornost obou studentů i studentů", "láska a radostná veselost", když nebudou muset udělat něco proti vůli, nucené, a všechno by bylo dáno samostatně a dobrovolně Když učedníci milovali a respektovali své pedagogy ", ochotně si dovolím, abyste se chovali tam, kde je to, ... a oni sami hledali."

Obecně platí, že pedagogický systém Komen může být reprezentován jako humanistický model pedagogického procesu, jehož účelem je hodnota-řízený a holistický vývoj přirozených sil a schopnosti rostoucí osoby.

Cílem je realizován při organizování živobytí žáků v morálně zdravém, duchovně bohatém, stimulujícím všestranný vývoj životního prostředí: v systému různých typů činností odpovídající přirozenému vývoji sil a schopností, člověka osobně, v systému z humánních vztahů mezi žáky, vztah interakce mezi učitelem a studenty jako pedagogické subjekty procesem, v rostoucím předmětu žáků, který překládá cíl a cíle pedagogického procesu do vlastních cílů a cílů a výchova "vyvíjí" vzdělávání.

Didaktické principy Yana Komense

V pedagogické literatuře se rozlišují didaktické (obecné) principy vzdělávacího a metodického (soukromého) principů školení. V didaktické výuce Komenského, otázka obecných principů školení nebo didaktických principů zaujímá nejdůležitější místo.

Poprvé v historii didaktiky, Komenský nejen uvedl, že je třeba se řídit zásadami v odborné přípravě, ale zveřejněna podstatou těchto zásad:

1) princip vědomí a činnosti;

2) princip viditelnosti;

3) zásada postupu a systematických znalostí;

4) Princip cvičení a trvalé zvládnutí znalostí a dovedností.

1) princip vědomí a činnosti

Tento princip znamená takovou povahu učení, kdy studenti nejsou pasivně, zpíváním a mechanickými cvičeními, ale vědomě, hluboce a důkladně asimilovat znalosti a dovednosti. Tam, kde neexistuje žádné vědomí, školení se děje dogmaticky a ve znalostech dominuje formalismu.

Komenský vystavil dogmatismu dominantní po mnoho století a ukázal, jak Scholastická škola zabila všechny druhy tvůrčí schopnosti u mladých lidí a zavřela cestu k pokroku.

Komenský zvažuje hlavní podmínku pro úspěšné školení pochopit podstatu objektů a jevů, jejich chápání studentů: "Správné učit mládež - to neznamená směs slov, frází, výroků, názorů, a to znamená zveřejnit schopnost Rozumět tomu, co chápe schopnost pochopit věci z této schopnosti, přesně z živé zdroje, tekly proudy (poznání).

Komenský také považuje nejen pochopení vědomých znalostí, ale také využití znalostí v praxi: "Budete usnadnit studenta, aby asimiloval, pokud ve všem, co byste ho neučili, ukažte mu, co přinést každodenní přínos v hostelu."

Komensky dává řadu instrukcí, jak provést vědomé školení. Nejdůležitější z nich je požadavek: "Ve formování mládeže se vše musí udělat co nejrychleji, takže nejen absolvent, ale student pochopil bez jakýchkoliv obtíží, kde je a co dělá."

Vědomí ve školení je neoddělitelně spojeno s činností studenta, s jeho prací. Komensky píše: "Žádná přestavěná babička není v moci rozsvítit ovoce, pokud neexistuje žádný životní a silný pohyb a fetální napětí." Na základě toho, jeden z nejdůležitějších nepřátel školení, Komenský zvažoval nedostupnost a lenost studenta. Ve své práci, "na exilu ze škol Kossiness", Komenský odhaluje příčiny lenost a dává řadu instrukcí, jak ho zakořenit.

Komenský věří, že "Kossiness je znechucením práce ve spojení s páskou".

Lenost studentů, podle Komenského, je vyjádřena v tom, že si nemyslí, jak si nemyslit, jak si nabývat světla pravdivého a úplného osvícení samotného, \u200b\u200ba ještě méně, to vyžaduje práci, aby dosáhl takového osvícení. " Vydávejte Lena, podle Komenského, potřebujete potíže.

Vzdělávání činností a nezávislosti ve výcviku Komensky považuje nejdůležitější úkol: "Je nutné, aby vše bylo provedeno prostřednictvím teorie, praxe a aplikace, a navíc, aby každý student studoval, s vlastními pocity, vyzkoušel jsem všechno vyslovit a dělat a začal aplikovat vše. V mých učedníkech vždy vyvíjí nezávislost v pozorování, v řeči, v praxi a v aplikaci, jako jediný základ pro dosažení trvanlivých znalostí, ctnosti a konečně blaženosti. "

2) Zásada viditelnosti

Zásada viditelnosti školení předpokládá především učení znalostí přímými pozorováním o objektů a jevech, jejich smyslovým vnímáním. Visuality Komensky považuje zlatou ligu.

Použití viditelnosti v procesu učení bylo také zacházeno, když neexistovala žádná psaní a samotná škola. Ve školách starých zemí byla docela rozšířená. Ve středověku, v éře nadvlády scholasticismu a dogmatismu, myšlenka viditelnosti byla předpovězena zapomnění a přestal používat v pedagogické praxi. Komenský nejprve zavedl používání jasnosti jako princip obecného cíle.

Jádrem komenského učení na jasnosti je hlavní pozici: "Ve vědomí nemusí být nic, co nebylo předem dáno v pocitu."

Komenský určil vizualizaci a jeho hodnotu následujícím způsobem:

1) "Pokud chceme vštípit se studenty pravdivé a trvalé znalosti věcí vůbec, musíte naučit všechno prostřednictvím osobních pozorování a smyslných důkazů."

2) "Proto musí školy poskytnout všechny své vlastní smysly studentů tak, aby sami viděli, slyšeli, dotkl se, vyřazeni, vyřazeni, zaklepal vše, co mohou, a měly by být slyšet, atd., Zbaví se lidské povahy z nekonečných prostorů a halucinace ... "

3) Co potřebujete vědět o věcech by měl být "vyučován samotnými položkami, tj. Mělo by to co nejvíce, exponát pro rozjímání, dotek, slyšení, vůni atd. Samotné věci, nebo nahrazují své obrazy. "

4) "Kdo jednou pozorně pozoroval anatomii lidského těla, pochopí a pamatuje si všechno nebo spíše než kdyby četl rozsáhlé vysvětlení, aniž by viděl toto lidské oči."

To je Komenský považován za vizuální nejen principem školení, ale také usnadňující školení. Pro jasnost, Komenský zvažoval, že je nutné použít:

1) skutečné předměty a přímé pozorování nad nimi;

2) když je to nemožné, modely a kopie předmětu;

3) snímky jako obraz objektu nebo fenoménu.

Vliv vzdělání všech pozorování závisí na tom, jak moc se učitel podařilo inspirovat studenta, co a pro které by měl pozorovat a jak moc se mu podařilo přilákat a udržovat pozornost v průběhu procesu učení.

3) Zásada postupu postupu a systematických znalostí

Konzistentní studie základů vědy a systematiky znalostí Komensky považuje povinnou zásadu školení. Tento princip vyžaduje zvládnutí znalostí studenty určitým logickým a metodickým posloupností.

Sekvence a systematicita se týkají především následujících otázek: Jak distribuovat materiál, aby nenarušil logiku vědy; Kde se začít učit a ve kterém sekvenci ho vybudovat; Jak vytvořit vazbu mezi novým a již studovaným materiálem; Jaké odkazy a přechody by měly být stanoveny mezi jednotlivými fázemi vzdělávání atd.

Jaký obsah Komensky přispívá k jeho pozici - "Školení by mělo být postupně udržováno"?

Prvním požadavkem Komenského je vytvořit přesné pořadí studia v čase, protože "objednávka - duše všeho."

Druhý požadavek se týká soulad učení na úrovni znalostí studentů, a tak, aby celá sada školení měla být pečlivě rozdělena do tříd. "

Třetí požadavek se týká "vše bylo studováno důsledně od začátku k dokončení."

Čtvrtý požadavek je "posílit všechny základy mysli - to znamená, že se naučit vše, s uvedením důvodů, tj. Nejen ukázat, jak se něco stane, ale také ukázat, proč nemůže být jinak. Koneckonců, s vědomím něco - to znamená zavolat něco v kauzálním spojení. "

Komenky formuluje řadu konkrétních pokynů a didaktických pravidel pro provádění těchto požadavků.

1. Třídy by měly být distribuovány takovým způsobem, že pro každý rok, každý měsíc, den a hodinu byly doručeny určitým vzdělávacím úkolem, které musí být předem promyšleny učitelkou a jsou si vědomi studentů.

2. Tyto úkoly by měly být vyřešeny s přihlédnutím k věkovým vlastnostem, přesněji, v souladu s úkoly jednotlivých tříd.

3. Jedna položka by měla být vyučována, dokud se od začátku do konce nebude naučena studenti.

4. "Všechny třídy musí být distribuovány tak, aby nový materiál byl vždy založen na předchozích a posílení následného".

5. školení "musí jít od častějšího k většímu soukromému", "od lehčího - na obtížnější", "ze známého - do neznámého", "od nejblíže větší vzdálenému vzdálení" atd.

"Tato posloupnost," říká Komensky, - musí být pozorován všude; Všude musí mysl přesunout z historických znalostí věcí k rozumnému porozumění, pak k použití každé věci. S těmito způsoby, osvícení mysli vede k cílům, jako jsou stroje s vlastním pohybem. "

4) Princip cvičení a trvalé zvládnutí znalostí a dovedností

Indikátor užitečnosti znalostí a dovedností je systematicky prováděn cvičení a opakování.

Ve dnech Komenského ve školách byla převažující pozice obsazena formalismem a stopkou. Komenský zavedl nový obsah v pojetí cvičení a opakování, on nastavil nový úkol před nimi - hluboké zvládnutí znalostí založených na vědomí a studentské činnosti. Podle jeho názoru by cvičení nemělo sloužit jako mechanická zapamatování slov, ale pochopení předmětů a jevů, jejich vědomé asimilace v praktické činnosti.

Komensky váže cvičení s pamětí a píše: "Paměťová cvičení by měla být praktikována nepřetržitě." Současně však Komenský odmítá mechanická zapamatování ve prospěch logických a indikuje: "Je důkladně zavedena do mysli jen to, co je dobře pochopeno a pečlivě upevněná pamětí."

Komenský také vyžaduje také tělesnou výchovu studentů.

Uvedení velkého významu pro cvičení a opakování, Komenský klade předloží řadu pokynů a pravidel pro provádění této zásady v učení:

"Učení se nemůže být dotčeno důkladnosti bez možnosti a zvláště dovedně dodaných opakování a cvičení."

Ve stejné škole by měla být "stejná objednávka a metoda ve všech cvičeních."

"Nic nemůže být nuceno zapamatovat si, kromě toho, že je to dobré."

Na každé lekci, po vysvětlení materiálu musí učitel nabídnout "postavit jeden ze studentů, kteří všichni říkali učitel, musí opakovat ve stejném pořadí, jako kdyby byl již učitelem druhých, vysvětlil pravidla stejné příklady. Pokud se mýlí v něčem, musí být opraven. Pak musíte nabídnout, abyste se dostali do druhého a udělal to samé ... "

Podle Komenského takové cvičení učiní zvláštní výhodu, protože:

"I. Učitel bude vždy upozornit na studenty "

"II. Učitel je rozhodně přesvědčen, že všechny jsou řádně naučeny všemi. Pokud to nestačí, bude moci okamžitě opravit chyby. "

"III. Když se totéž opakuje tolikrát, pak i ty nejvíce zpívaní pochopí výše uvedené tak, aby šel spolu s ostatními. "

"IV. Díky tomu tolikrát strávil opakování, všichni studenti budou ladit tuto lekci lépe než s nejvhodnějším domácím zkrácením. "

"PROTI. Když student bude neustále povolen, tak, aby hovořil, k výkonu učitelských povinností, pak nějaká intenzivní sítě a vášeň pro tuto výuku zajistí odvahu a rozvíjet emise mluvit o každém vysokém tématu před setkáním lidí a to bude zvláště užitečný v životě. "

Komenský vyvinul tyto požadavky na zásadu učení a opakování:

1. "Pravidla musí podporovat a konsolidovat praxi"

2. "Žáci by neměli dělat, co mají rádi, ale skutečnost, že jsou předepsány zákony a učitelé."

3. "Cvičení mysli se vyskytují ve speciálních lekcích v naší metodě."

4. "Každý úkol je dříve ilustrován a vysvětlen a zda je třeba ukázat, kdyby to pochopili, a jak oni pochopili. No také na konci týdne zařídit opakování. "

Rodinné vzdělávání v pedagogice komense

Vzdělávání v rodině Komenského přikládá velký význam. "Ukázalo se, že ráj retier je křesťanská mládež - nemůže růst jako lesy, ale je třeba se pochopit, je třeba zvážit, komu to spadá tuto péči. Celkem je přirozené uznat, že spadá na rodiče, aby děti byly povinny k životu a zdroj pro ně je rozumný morální a svatý život. "

"Nicméně, s různými lidmi a jejich povoláními jsou tito rodiče zřídkakdy zjištěny, že oni sami zvyšují své děti nebo povahou jejich činnosti, by potřebovali pro tento volný čas. Proto byl postup dlouhodobě praktikován, ve kterém děti mnoha rodin svěřují pro školení pro zvláštní osoby, které mají znalosti a závažnost charakteru. Z těchto mladých pedagogů jsou obvykle nazývány mentory, učitelé ... ".

Komenský staví učitele na druhé místo po rodičích. Po Plato a Aristotle, hlavní ctnosti Komenského zvažovala moudrost, umírněnost, odvaha a spravedlnost. A hlavní prostředky jejich výchovy byly příkladem rodičů. Rodina podle Komenského je hlavním prostředkem morálního vzdělávání.

Důležitým rysem rodinné výchovy pro Kamensky je probuzení a udržování u dětí touhy studovat. "Touha po učení probouzí a je podporována u dětí rodiči, učitelé, školními, vzdělávacími předměty, učení a školní šéfy. Pokud rodiče v přítomnosti dětí s chválou reagují na učení a vědce lidí, nebo, povzbuzující děti, aby dorazili, slibují své krásné knihy, krásné oblečení nebo něco příjemnějšího; Pokud je učitel chválen (zejména ten, kdo chce svěřit děti) jak jeho stipendia a humánní postoje vůči dětem (po všem, lásce a obdivu jsou nejsilnějším nástrojem, aby způsobil napodobení imitace); Konečně, pokud někdy posílají děti do učitele s pokyny nebo malým dárkem atd., Je snadné dosáhnout skutečnosti, že děti upřímně milují jak vědci a učitele. "

Zdůrazem na význam a nutnost rodinného vzdělávání, Komenský v "Velké didaktice" vytváří obraz mateřské školy jako první fázi vzdělávání.

Na úrovni vzdělávání již uvedené v první kapitole této práce, nyní budeme podrobněji zvážit podstatu mateřské školy.

Cílem komenského školy ve vývoji a vykonávat převážně vnější pocity tak, aby se děti učily kontaktovat je s okolními předměty a rozpoznat je.

Hlavními vlastnostmi této školy, Komensky popisuje následující:

"V prvních letech strom okamžitě produkuje všechny hlavní větve z kmene, který bude mít a které později musí růst. Proto, stejným způsobem, že bychom nechtěli učit v jeho laskavosti v průběhu života, to vše by mělo být naučeno v této první škole. " Dále Komensky cituje seznam položek (jejich primáry), které musí být ve svém stanovisku studován v mateřské škole.

“Metafyzika Obecně platí, že se zde zpočátku absorbuje, protože děti vnímají vše obecně a nejasných obrysů, poznamenává, že všechno, co vidí, slyší, dotýká se, dotýká se, to vše existuje, ale nerozlišuje to, co je zejména a pak se postupně rozlišoval s tím. V důsledku toho již začínají pochopit všeobecné pojmy: něco, nic, neexistuje, že ne, takže ne, kde, když se zdá, že to není, že se to nezdá, a tak dále, což je obecně základem metafyziky.

V přírodní věda V prvním šesti letech, můžete přinést dítě, než věděl, jakou vodu, Země, vzduch, oheň, déšť, sníh, kámen, železo, strom, tráva, pták, ryby, atd.

Start optikadítě obdrží kvůli skutečnosti, že začíná rozlišovat a volat světlo a temnotu, stín a rozdíly v hlavních barvách: bílá, černá, červená atd.

Start příběhy Je to, že dítě si může pamatovat a říct, co se stalo nedávno, takto nebo druhý vlastně jednal v určité věci - nic, pokud je to jen dětinské.

Kořeny Aritmetický Vzhledem k tomu, že dítě chápe, když říká málo a hodně; Vím, jak se počítat, alespoň až deset, a učinit pozorování, že tři, více než dva, a že jednotka přidaná do tří dává čtyři atd.

A také začal geometrie, statiku, gramatiku, dialektické umění, hudba. Seznámení s poezií, politikou. Doktrína morálky atd.

Rodina tak přiděluje kolosální odpovědnost za rozvoj dítěte. Komenský říká: "Všechno vše je snazší vytvořeno v jemném věku." V souladu s principy přirozenosti a periodizace věku, Komenský věří, že rodinné vzdělání (mateřská škola) je první a jedním z nejdůležitějších fází vzdělávání a školení dětí.

Reference

1. Komensei ya. A. Velká didaktika. - Film. Ped. op. M.: Scispgiz, 1955.

2. Komensi ya. A. Oblíbené pedagogické spisy. T.2. -M.: Pedagogika, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medinsky E. N., Shabaeva M. F. Historie pedagogiky. - M.: Enlightenment, 1982.

4. Lordskpanidze D.O. Jan Amos Komensei. - Ed 2-E, M.: Pedagogika, 1970

5. Nipkov K.E. Jan Komenský dnes. - SPB.: Sloveso, 1995

6. Piskunov A. I. Kreststomatia na dějiny zahraniční pedagogiky. - M.: Enlightenment, 1981.