Jumalik liturgia: millest see koosneb, mis toimub kirikus, liturgia kõige olulisem osa. Kas armulaud toimub suurel laupäeval, ülestõusmispühal

KATHÜÜSILINE

VESTLUSED

(Lühike õpetus õigeusu usust)

õnnistus
PEAPISOP ATHANASIUS
Permi katedraalis

KORD ja SELGITUS
KIRIKUTEENISTUSED

Permi piiskopkonna administratsioon

KIRIKUTEENISTUSTE KORD JA SELGITUS

Mida nimetatakse teenuseks?

Kirikuteenistuseks nimetatakse ühendamist eriplaani järgi, ühte palvete, pühakirja lõikude, laulude ja pühade toimingute kompositsiooniks teatud idee või mõtte selgitamiseks.

Kuna õigeusu jumalateenistuse igal jumalateenistusel arendatakse järjekindlalt teatud mõtet, esitatakse igal jumalateenistusel harmooniline, terviklik, kunstiline sakraalteos, mille eesmärk on luua sõnalise, laulu (vokaal) ja mõtiskleva mulje kaudu. palvetajate hinged vagas meeleolus, et tugevdada elavat usku Jumalasse ja valmistada õigeusklikku ette jumaliku armu tajumiseks.

Leidke iga teenuse juhtmõte (idee) ja ühendage see komponendid- on üks jumalateenistuse õppimise hetk. Selle või teise jumalateenistuse esitamise järjekorda nimetatakse liturgilistes raamatutes jumalateenistuse "järjekorraks" või "järgimiseks".

Igapäevateenuste päritolu

Igapäevaste teenuste nimetused näitavad, millisel kellaajal neid tuleks sooritada. Näiteks vesper tähistab õhtutundi, Compline - õhtusöögile (st õhtusöögile) järgnevat tundi, sugu juuresöö - keskööl, matins - hommikutunnil, missa - lõuna ajal, see tähendab keskpäeval, esimene tund - meie mõistes tähendab 7. hommikul, kolmas tund - meie 9. tund hommikul, kuues tund - meie 12. tund, üheksas - meie kolmas tund pärastlõunal.

Nende kellade palvemeelse pühitsemise komme kristlikus kirikus on väga iidse päritoluga ja kujunes välja Vana Testamendi reegli mõjul, mille kohaselt tuleb kirikus ohverdamiseks palvetada kolm korda päevas – hommikul, pärastlõunal. ja õhtu, samuti psalmisti sõnad Jumala ülistamise kohta "õhtul, hommikul ja lõunal.".

Hinde lahknevus (vahe on umbes 6 tundi) on seletatav sellega, et eelnõu võeti vastu idast ning idas erinevad päikesetõus ja loojang meie riikidega võrreldes 6 tunni võrra. Seetõttu vastab idapoolne 1. kell meie kella 7-le jne.

PÜHAD SÜNDMUSED ÜLISTATUD
IGAPÄEVATEENUSTES

Seetõttu on vesper igapäevaste jumalateenistuste hulgas esikohal, sest Kiriku kujutluse järgi algab päev õhtuga, kuna maailma esimesele päevale ja inimolemise algusele eelnesid pimedus, õhtu, hämarus.

Vespril torkab nii juudi kui kristlaste jumalateenistustel selgelt esile maailma ja inimese loomise kuvand. Lisaks meenutatakse õigeusu kirikus vespriid inimeste langemisest ja oodatavast päästmisest Jeesuse Kristuse kaudu ...

"Õhtu" tund langeb kokku magamajäämise ajaga ja uni meenutab surma, millele järgneb ülestõusmine. Seetõttu õigeusklikes Abiteenistust tuletatakse meelde neile, kes palvetavad igavesest unest ärkamise, see tähendab ülestõusmise eest.

“Kesköö” tundi on pikka aega pühitsetud palvega: kristlaste jaoks on see meeles, sest sel tunnil peeti Ketsemani aias Jeesuse Kristuse palve ja ka seetõttu, et “põrandani juuresöösel ”tähendamissõnas kümnest neitsist määras Issand oma teise tuleku. Seega põranda jaoks juuresöövaht mäletab Jeesuse Kristuse palvet Ketsemani aias, Tema teist tulemist ja kohutavat kohtuotsust.

Hommikutund, tuues endaga valgust, särtsu ja elu, äratab alati tänuliku tunde Jumal, elu andja. Seetõttu pühitseti see tund juutide seas palvega. Hommikusel õigeusu jumalateenistusel ülistatakse Päästja tulekut maailma, kes tõi endaga kaasa uus elu inimesed.

"Kellal" meenutatakse järgmisi eranditult kristlikke sündmusi: kell 1 tund - ülempreestrite kohtuistung Jeesuse Kristuse üle, mis tõesti toimus umbes sel ajal, see tähendab umbes kella 7 ajal hommikul; 3. tunnil - Püha Vaimu laskumine apostlitele, mis toimus umbes kella 9 ajal hommikul; 6. - meie Issanda Jeesuse Kristuse kannatus ristil, mis langeb kokku kella 12-2. päevad; lõpuks kell 9 on meenutus Jeesuse Kristuse surmast ristil, mis toimus umbes kella 3 ajal päeval.

Need on pühad sündmused, mis panid aluse kaheksale esimesele igapäevasele jumalateenistusele. Nagu mass, siis sisaldab see mälestust kogu Jeesuse Kristuse maisest elust ja Tema poolt armulauasakramendi kehtestamisest.

Liturgia ehk liturgia kristliku jumalateenistuse õiges tähenduses, mis ilmus teistest varem ja omandas algusest peale kristlikku kogukonda ühendava jumalateenistuse iseloomu armulauasakramendi kaudu.

Alguses viidi kõik need talitused läbi üksteisest eraldi, eriti kloostrites. Aja jooksul hakati neid aga rühmitama haruldasemateks esinemisperioodideks, kuni töötati välja kaasaegne tellimus - kolme teenust osutada kolmel terminil, nimelt: õhtul serveeritakse üheksandat tundi, vesper ja kompliin, hommikul- põrand juuresöine, matins ja 1. tund, pärastlõunal - tunnid: kolmas, kuues ja liturgia.

Muud pühad mälestused kirikuteenistustest

Soovides muuta oma lapsed võimalikult puhtaks, ustavaks ja keskendunuks. Püha Kirik jagas järk-järgult palvemeelseid mälestusi mitte ainult igale kellaajale, vaid ka igale nädalapäevale. Niisiis oli Kristuse Kiriku eksisteerimise algusest peale "nädala esimene päev" pühendatud mälestuseks ülestõusmine Jeesus Kristus ja sai pühalikuks rõõmsaks päevaks, see tähendab puhkuseks. (1. Kor. XVI. 1, 2; Apostlite teod XX, 7-8).

Reede tuletas meelde Päästja kannatuste ja Tema surma päeva; kolmapäeval sai meeldetuletuseks sel päeval aset leidnud Jeesuse Kristuse surmani reetmisest.

Tasapisi pühendati ülejäänud nädal järgmiste isikute palvemeelega meenutamisele ajas lähemal kui teised, kes seisavad Kristusele: Ristija Johannes (seda mäletatakse pidevalt jumaliku jumalateenistuse ajal teisipäeviti), Pühad apostlid (autor neljapäeviti). Lisaks meenutatakse neljapäeviti ka Püha Nikolaust Imetegijat. Kõrval Laupäeviti - Jumalaema ja esmaspäev pühendatud mälestustele ausatest taevastest kehatutest inglijõududest, kes tervitasid Päästja sündi, ülestõusmist ja Tema taevaminekut.

Kristliku usu levides suurenes pühade nägude arv: märtrid ja pühakud. Nende vägitegude suursugusus andis vagatele kristlikele laululoojatele ja artistidele ammendamatu allika nende mälestuseks komponeerimiseks. mitmesugused palved ja hümne, aga ka kunstilisi pilte.

Püha Kirik ühendas need esilekerkivad vaimsed teosed kiriku jumalateenistus viimaste lugemist ja laulmist ajastades neis määratud pühakute mälestuspäevadeni. Nende palvete ja laulude ring on lai ja mitmekesine;

see rullub lahti terve aasta ja iga päev pole mitte üks, vaid mitu ülistatud pühakut.

Jumala halastuse ilmutamine teatud rahvale, paikkonnale või linnale, näiteks pääsemine üleujutusest, maavärinast, vaenlaste rünnakust jne, andis kustumatu põhjuse neid juhtumeid palvemeelselt mälestada.

Kuna iga päev on nädalapäev ja samal ajal aastapäev, on iga päeva kohta kolme tüüpi mälestusi: 1) meenutus "päevane" või tunnipõhine, mis on seotud teadaoleva kellaajaga; 2) mälestused "nädalaselt" või iganädalaselt, kombineerituna üksikute nädalapäevadega; 3) mälestused "aastased" või numbrilised, mis on seotud teatud aastapäevadega.

Jumalateenistusringide mõiste

Ülaltoodud asjaolu tõttu on iga päev kolme tüüpi mälestusi: iga päev, iga nädal ja aasta iga palvetaja saab endale selgeks teha küsimuse, miks ei räägita jumalateenistustel mitte ainult teatud kellaaegadel ja päevadel toimunud sündmustest, vaid ka muudest sündmustest ja isegi paljudest pühadest isikutest.

Tänu samadele teadmistele kolme liiki pühade mälestuste kohta, mis esinevad iga päev, saab palve selgitada endale järgmist tähelepanekut.

Kui osalete igal jumalateenistusel mitu nädalat, vähemalt kaks, jälgige hoolikalt lauldava sisu ja luges palveid, siis võib märkida, et mõnda palvet, näiteks "Meie Isa", palve Pühima Kolmainsuse poole, litaania - loetakse igal jumalateenistusel: teisi palveid ja enamikku neist kuulatakse ainult ühe jumalateenistuse ajal ja need ei kasutata teises.

Järelikult selgub, et mõnda palvet kasutatakse igal jumalateenistusel tõrgeteta ja need ei muutu, teised aga muutuvad ja vahelduvad üksteisega. Kirikupalvete muutumine ja vaheldumine toimub sellises järjekorras: osa ühe jumalateenistuse ajal sooritatud palveid jäetakse tegemata. Näiteks palvet "Issand, ma nutsin ..." esitatakse ainult õhtu jooksul ja palveid "Ainusündinu poeg ..." või "Videhom tõeline valgus ..." lauldakse ainult missa ajal. Siis korratakse neid palveid kirikus alles järgmisel päeval.

Järgmisel päeval kuuleme neid palveid samal jumalateenistusel, mida kuulsime eelmisel päeval, näiteks "Issand, ma olen hüüdnud ..." õhtusel jumalateenistusel ja "Ainusündinu poeg ..." missal; Seetõttu on need palved, kuigi neid korratakse iga päev, alati ajastatud nii, et need langevad kokku ühe kindla jumalateenistusega.

On palveid, mida korratakse igal nädalal kindlal päeval. Näiteks "Ma nägin Kristuse ülestõusmist ..." kuuleme ainult pühapäeval öö läbi kestnud valveajal; palve “Taevased sõjaväed. Archistratizi ... ”- ainult esmaspäeviti. Järelikult saabub nende palvete "pööre" nädala pärast.

Lõpuks on kolmas rida palveid, mida tehakse ainult teatud kuupäevadel aastas. Näiteks "Sinu sündimine, Kristus, meie Jumal" kuuleb 25. detsembril saates "Sinu sündimine, Neitsi Maarja" - 8. septembril (või nendele numbritele järgnevatel päevadel) 25. detsembril. Art. Art. - 7. jaanuar. n. Art., 8 sekt. Art. Art. - 21 sekti. n. Art.

Kui võrrelda kirikupalvete kolmekordset muutumist ja vaheldumist omavahel, siis selgub: iga päev korratakse palveid pühade mälestuste ja "vahtide" kohta, nädal hiljem - pühadele mälestustele viidates "iganädalaselt" ja aasta hiljem. - viidates pühadele mälestustele.

Kuna kõik meie palved vahelduvad, kordavad, (nagu "pöörlevad"), mõned päeva kiirusega, teised nädalaid ja kolmandad aastaid, siis on need palved kirikuraamatutes assimileeritud jumalateenistuse nimetusena. argipäeva ring, nädala ring ja aastaring.

Iga päev kuulatakse kirikus kõigi kolme "ringi" palveid, mitte ühegi, ja pealegi peamine "ring" on "igapäevaring" ja ülejäänud kaks täiendavad üksteist.

Kiriku jumalateenistuste koosseis

Päeva-, nädala- ja aastaringide vahelduvaid palveid nimetatakse "muutuvateks" palveteks. Kohtumise palved iga teenuse taga nimetatakse "muutumatuteks". Iga jumalateenistus koosneb muutumatutest ja muutuvatest palvetest.

Muutumatud palved

Meie jumalateenistuste järjekorra ja tähenduse mõistmiseks on mugavam esmalt mõista "muutumatute" palvete tähendust. Muutumatud palved, mida igal jumalateenistusel loetakse ja lauldakse, on järgmised: 1) algpalved, st palved, millega algavad kõik jumalateenistused ja mida seetõttu liturgilises praktikas nimetatakse "tavaliseks alguseks"; 2) Litaania; 3) hüüded ja 4) Puhkus või puhkus.

Tavaline start

Iga jumalateenistus algab preestri kutsega ülistada ja kiita Jumalat. Selliseid kutseid või hüüumärke on kolm:

1) "Kiidetud olgu meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti" (enne enamiku jumalateenistuste algust);

2) "Au pühadele ja olemuslikele, eluandjatele ja lahutamatule kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti" (enne üleöö kestva vigilia algust);

3) „Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti” (enne liturgia algust).

Pärast hüüatust avaldab Lugeja kõigi kohalviibijate nimel sõna "Aamen" (tõeliselt) nõustub selle kiitusega ja hakkab kohe Jumalat ülistama: "Au sulle, meie Jumal, au sulle."

Seejärel, et end vääriliseks palveks ette valmistada, pöördume lugejat järgides palvega Püha Vaimu ("taevakuningas") poole, kes üksi saab anda meile tõelise palve kingituse, nii et Ta valdas meid, puhastas meid kõigest räpasusest ja päästis meid. (Room. VIII, 26).

Puhastuspalvega pöördume kõigi kolme Püha Kolmainsuse Isiku poole, lugedes: a) “Püha Jumal”, b) “Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule”, c) “Püha Kolmainsus, halasta meile" ja d) "Issand halasta", E)" Au ... ja nüüd ". Lõpetuseks loeme meieisapalvet ehk "Meie Isa" märgiks, et see on meie palvete parim näide. Lõpetuseks loeme kolm korda: "Tulge ja kummardugem Kristuse ees" ja jätkame teiste palvete lugemisega, mis on osa jumalateenistusest. Tavalise stardi järjekord on järgmine:

1) Preestri kisa.

2) "Au Sulle, meie Jumal" lugemine.

3) "Taevane kuningas".

4) "Püha Jumal" (kolm korda).

5) “Au isale ja pojale” (väike doksoloogia).

6) "Kõige püha kolmainsus".

7) "Issand halasta" (Kolm korda) Au ja nüüd.

8) Meie Isa.

9) Tulge jumalateenistusele.

Litaania pärineb kreeka murdest Yektenos - "usinalt".

Igal jumalateenistusel kuuleb taolist palvet, mis, olles iseenesest pikk, jaguneb mitmeks väiksemaks osaks või lõiguks, millest igaüks lõpeb lauljate või lugejate poolt vastulausetega; “Issand halasta”, “Issand anna”.

Litania jaguneb mitmeks tüübiks: 1) Suur litaania, 2) laiendatud litaania, 3) Palutav litaania, 4) Väike litaania ja 5) Surnute litaania ehk matuselitaania.

Suurepärane litaania

Suur litaania koosneb 10 palvekirjast või jaoskonnast.

1) Palvetagem rahus Issanda poole.

See tähendab; Kutsugem oma palvekoosolekule Jumala rahu ehk Jumala õnnistust ja meie poole rahu ja armastusega pöörduva Jumala näo varjus asugem palvetama oma vajaduste eest. Samamoodi palvetagem rahus, andestades vastastikused kaebused (Mt V, 23-24).

2) Ülekaalukast maailmast ja meie hingede päästmisest. Palvetagem Issanda poole.

“Kõrgei maailm” on maa rahu taevaga, inimese lepitamine Jumalaga või pattude andeksandmise saamine Jumalalt meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu. Pattude andeksandmise või Jumalaga leppimise vili on meie hinge päästmine, mille eest me palvetame ka Suure litaania teises palvekirjas.

3) Kogu maailma rahust, Jumala pühade kirikute heaolust ja kõigi ühendamisest. Palvetagem Issanda poole.

Kolmandas palvekirjas ei palveta me mitte ainult harmoonilise ja sõbraliku elu eest maa peal inimeste vahel, mitte ainult kogu universumi rahu, vaid ka laiema ja sügavama rahu eest, see: rahu ja harmoonia (harmoonia) maailmas. üle maailma, kogu Jumala loomingu täiuses (taevas ja maa, meri ja kõik muu neis, inglid ja inimesed, elavad ja surnud).

Petitsiooni teine teema; heaolu, see tähendab Jumala pühakute kirikute või üksikute õigeusu seltside rahu ja heaolu.

Õigeusu ühiskondade õitsengu ja õitsengu viljaks ja tagajärjeks maa peal on ulatuslik moraalne ühtsus: nõusolek, sõbralik au kuulutamine Jumalale alates kõigist maailma elemendid, kõigist elavatest olenditest, toimub selline kõrgeima religioosse sisuga "kõige" tungimine, mil Jumal on "kõiges täiuslik" (1. Kor. XV, 28).

4) Selle püha templi kohta ja sellesse siseneva usu, aupaklikkuse ja Jumala kartusega. Palvetagem Issanda poole.

(Jumala austus ja hirm väljenduvad palvemeeleolus, igapäevaste murede edasilükkamises, südame puhastamises vaenust ja kadedusest. - С väljaspool aupaklikkus väljendub kehalises puhtuses, korralikus riietuses ning rääkimisest ja ringivaatamisest hoidumises).

Püha templi eest palvetamine tähendab paluda Jumalalt, et Ta ei lahkuks kunagi templist oma armu läbi; kuid ta hoidis usku vaenlaste, tulekahjude, maavärinate, röövlite käest rüvetamise eest, nii et vahendid selle õitsengu säilitamiseks templis napiks ei jäänud.

Templit kutsutakse pühakuks selles tehtud pühade toimingute pühaduse ja Jumala armust täidetud kohaloleku tõttu selles pühitsemise ajast. Kuid kõigil pole juurdepääsu armule, mis on templis, vaid ainult neile, kes sinna sisenevad. usu, aupaklikkuse ja Jumala kartusega.

5) Selle linna, (või selle kaalu) kohta iga linna, riigi ja usu kaudu nende elanike kohta. Palvetagem Issanda poole.

Me ei palveta mitte ainult oma linna, vaid iga teise linna ja riigi ning nende elanike eest (sest kristliku vennaarmastuse järgi peame palvetama mitte ainult enda, vaid ka kõigi inimeste eest).

6) Õhu headusest, maiste viljade rohkusest ja rahulikest aegadest. Palvetagem Issanda poole.

Selles palves palume Issandat anda meile igapäevane leib, see tähendab kõik, mis on vajalik meie maiseks eluks. Palume leivakasvuks soodsat ilma, samuti rahuaega.

7) Hõljumisest, reisimisest, haigetest, kannatustest, vangistusest ja nende päästmisest. Palvetagem Issanda poole.

Selles palvekirjas kutsub Püha Kirik meid palvetama mitte ainult kohalviibijate, vaid ka nende eest, kes pole kohal: 1) teelolijad (hõljuvad, reisivad), 2) haiged, haiged (see tähendab haiged ja üldiselt nõrk keha) ja kannatusi (see on aheldatud ohtliku haigusega voodisse) ja 3) vangistuses viibijate pärast.

8) Oo vabasta meid kogu kurbusest, vihast ja puudusest. Palvetagem Issanda poole.

Selle palvega palume Issandal vabastada meid kurbusest, vihast ja puudusest, st leinast, viletsusest ja talumatust piinlikkusest.

9) Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga.

Selles palves palume Issandat, et ta kaitseks meid, hoiaks ja halastaks läbi Tema halastuse ja armu.

10) Kõige püha, kõige puhtam, õnnistatud, auline Jumalaema ja igavene neitsi Maarja koos kõigi pühakutega, kes on meeles pidanud ennast ja üksteist ning me anname kogu oma elu Kristuse Jumalale.

Suurt litaaniat nimetatakse muidu "rahulikuks" (sest inimesed paluvad selles sageli rahu).

Iidsetel aegadel olid litaaniad pidevad vormipalved ja ühised palved. kõigist kirikus viibijaid, mille tunnistuseks on muuhulgas diakoni hüüatustele järgnevad sõnad "Issand halasta".

Laiendatud litaania

Teist litaaniat nimetatakse "täiendatuks", st intensiivistatuks, sest iga diakoni esitatud palve kohta vastavad lauljad kolmekordselt "Issand halasta". Laiendatud litaania koosneb järgmistest petitsioonidest:

1) Kõik meie mõtted on pärit kogu meie hingest ja kõigist meie mõtetest.

Ütleme Issandale kogu hingest ja kõigist mõtetest: (edaspidi selgitatakse, mida me täpselt ütleme).

2) Oo kõigeväeline Issand, meie isa Jumal, me palume Tis, kuule ja halasta.

Kõigeväeline Issand, meie isa Jumal, me palvetame Sind, kuule ja halasta.

3) Halasta meie peale. Jumal, Sinu suurest halastusest palume Thi Xia, kuule ja halasta.

Halasta meie peale, Issand, oma suure headuse järgi. Me palvetame teie poole, kuulake ja halasta.

4) Samuti palvetame kogu Kristust armastava sõjaväe eest.

Samuti palvetame kõigi sõdurite kui usu ja isamaa kaitsjate eest.

5) Samuti palvetame oma vendade, preestrite, püha rahva ja kogu meie vendluse eest Kristuses.

Samuti palvetame oma vendade eest teenistuses ja Kristuses.

6) Samuti palvetame õnnistatud ja igavesti meeldejäävate pühade õigeusu patriarhide ja vagade tsaaride ja õilsate kuningannade ning selle püha templi loojate ning kõigi esivanemate ja vendade eest, kes lebavad siin ja kõikjal, õigeusklikud.

Palvetame ka pühaku eest. Õigeusu patriarhid, ustavatest õigeusu tsaaridest ja tsaritsast; - alati meeldejäävatest püha kiriku loojatest; kõigi meie surnud vanemate ja vendade kohta, kes on maetud siia ja mujale.

7) Samuti palume selle püha templi vendadele halastust, elu, rahu, tervist, päästmist, Jumala teenijate pattude külastamist, palumist ja hülgamist.

Selle palvega palume Issandalt ihulisi ja vaimseid hüvesid selle kiriku koguduseliikmetele, kus jumalateenistust peetakse.

8) Samuti palvetame nende eest, kes kannavad vilja ja kes on head selles pühas ja auväärses templis, kes töötavad, laulavad ja tulevad inimesed, kes ootavad Sinult suurt ja rikkalikku halastust.

Palvetame ka inimeste eest: "viljakate" (st nende eest, kes toovad kirikus liturgilisteks vajadusteks materiaalseid ja rahalisi annetusi: veini, õli, viirukit, küünlaid) ja "heatujuliste" (ehk nende eest, kes teevad kirikus kaunistusi). templisse või annetamaks templi hiilguse säilitamiseks), samuti nende kohta, kes teevad templis mõnda tööd, näiteks loevad, laulavad, ja kõigi inimeste kohta, kes on templis suure ja rikkaliku halastuse ootuses.

Paluv litaania

Palvelitaania koosneb palvete seeriast, mis lõppeb sõnadega “Me palume Issandat”, millele lauljad vastavad sõnadega: “Issand anna”. Paluvat litaaniat loetakse järgmiselt:

1) Täitkem meie Issanda (õhtu- või hommiku)palve.

Esitagem (või täiendagem) oma palvet Issanda poole.

Päästa kaitset, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga.

3) Päev (või õhtu) on kõige täiuslikum, püha, rahulik ja patuta, palume Issandat.

Palugem Issandalt, et saaksime selle päeva (või õhtu) veeta otstarbekalt, pühalt, rahulikult ja patuta.

4) Ingel on rahumeelne, truu mentorile, meie hinge ja keha valvur, palume Issandalt.

Palugem Issandalt Püha Inglit, kes on meie hinge ja keha ustav mentor ja valvur.

5) Meie pattude ja pattude andeksandmist ja andeksandmist palume Issandalt.

Palugem Issandalt andestust ja andeksandmist oma pattude (haud) ja pattude (valgus) eest.

6) Palume Issandalt häid ja kasulikke hingi ning meelerahu Issandalt.

Palugem Issandalt kõike, mis on kasulik ja hea meie hingele, meelerahu kõigile inimestele ja kogu maailmale.

7) Lõpetage oma ülejäänud elu rahus ja meeleparanduses, palume Issandat.

Palugem Issandalt, et elaksime ülejäänud elu rahus ja rahuliku südametunnistusega.

8) Meie kõhu kristlik hääbumine, valutu, häbitu, rahumeelne ja me palume teilt head vastust Kristuse kohutava kohtuotsuse peale.

Palugem Issandalt, et meie eesmärk oleks kristlik, st pühade saladuste tunnistamise ja osadusega, valutu, häbitu ja rahumeelne, see tähendab, et me sõlmiksime oma lähedastega enne surma rahu. Küsime viimsel kohtupäeval lahket ja kartmatut vastust.

9) Kõige püham, kõige puhtam, õnnistatud, auline Jumalaema ja igavene neitsi Maarja, olles meeles pidanud kõiki pühakuid, meid ennast ja üksteist ning kogu oma elu Kristusele Jumalale, kelle me anname.

Väike litaania

Väike litaania on suure litaania lühend ja sisaldab ainult järgmisi petitsioone:

1. Pakid ja pakid (ikka ja uuesti) palvetavad rahumeelselt Issanda poole.

2. Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid. Jumal, sinu armust.

3. Kõige püham, kõige puhtam, õnnistatud, auline Jumalaema ja igavene neitsi Maarja, meenutades kõiki pühakuid, meid ennast ja teise sõpra ning kogu oma elu Kristuse Jumalale, kelle me anname.

Mõnikord ühinevad nende suure, augusti, väiksema ja paluliku litaania palvetega teised, mis on koostatud erilisel korral, näiteks surnute matmise või mälestamise puhul, vee õnnistamise, alguse puhul. õppetööst ja uue aasta algusest.

Need litaaniad koos täiendavate "muutuvate palvetega" sisalduvad spetsiaalses palvelaulude raamatus.

Matuse litaania

suur:

1. Palvetagem rahus Issanda poole.

2. Palvetagem Issanda poole ülaloleva maailma ja meie hingede päästmise eest.

3. Palvetagem Issanda poole pattude hülgamise eest, surijate õnnistatud mälestuseks.

4. Igavesti meeldejäävate Jumala teenijate (jõgede nimi), rahu, vaikuse, nende õnnistatud mälestuse kohta palvetagem Issanda poole.

5. Andesta neile kõik patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu. Palvetagem Issanda poole.

6. Palvetagem Issanda poole hukkamõistuta ilmumise eest auhiilguse Issanda kohutavale troonile.

7. Palvetagem Issanda poole nende eest, kes nutavad ja haiged, igatsevad Kristuse lohutust.

8. Nende lahti laskmisest kõigest haigusest ja kurbusest ning ohkamisest ja sisendamisest sinna, kus kuuleb Jumala palge valgus. Palvetagem Issanda poole.

9. Oh, kuidas jah, Issand Jumal teeb nende hinged valguse paigaks, kurjuse paika, rahu paika, kus kõik õiged elavad, palvetagem Issanda poole.

10... Palvetagem Issanda poole, et ta loeks nad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi rüppe.

11.0 Päästa meid kõigest kurbusest, vihast ja puudusest, palvetagem Issanda poole.

12. Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armu läbi.

13. Jumala halastuseks, taevariigiks ja pattude andeksandmiseks oleme seda palunud ja me anname endale, üksteisele ja kogu oma elu Kristusele Jumalale.

b) Väikesed ja

c) Kolmekordne matuselitaania koosneb kolmest palvekirjast, milles korratakse suure litaania mõtteid.

Hüüded

Sel ajal kui diakon solaeumis litaaniat loeb, loeb preester altaril (salaja) endamisi palveid (liturgias on eriti palju salajasi palveid), ja lõpp räägib neid valjult. Neid preestri lausutud palvete lõppu nimetatakse "hüüdmisteks". Tavaliselt väljendavad nad alus, miks me, Issandat palvetades, võime loota oma palvete täitumisele ja miks meil on julgust pöörduda Issanda poole palvete ja tänuga.

Vahetu mulje järgi jagunevad kõik preestri hüüatused algus-, liturgiliseks ja litaaniaks. Selleks, et selgelt eristada üht ja teist, tuleb hoolikalt hallata litaania hüüatusi. Kõige tavalisemad on järgmised hüüumärgid:

1. Pärast suurt litaaniat: Yako (st sellepärast) Kogu au, au ja kummardamine, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, sobib sulle.

2. Pärast täiendatud litaaniat: Nagu Jumal on armuline ja inimkonnaarmastaja, ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

3. Pärast anuvat litaaniat: Sest Jumal on hea ja inimarmastaja, sina oled au sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

4. Pärast väikest litaaniat:

a] Nagu sinu ja sinu vägi, on Isa ja Poja, Püha Vaimu kuningriik ja vägi ja au igavesti, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

b] Justkui sa oleksid halastuse, suuremeelsuse ja armastuse Jumal inimkonna vastu ning me ülistame sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

c] Sest sinu nimi olgu õnnistatud ja sinu kuningriik, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

G] Sest sina oled meie Jumal ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

e] Sina oled maailma kuningas ja meie hingede Päästja ning me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Kuid lisaks ülaltoodule on veel mitu hüüumärki, mis sisaldavad samu mõtteid, mis märgitud kaheksa hüüumärki. Näiteks öö läbi kestva valve ja palveteenistuse ajal hääldatakse ka järgmisi hüüatusi:

a] Kuule meid, Jumal, meie Päästja, kõigi maa äärte lootus ja need, kes on kaugel merel, ja ole armuline, ole armuline, Issand, meie pattude pärast ja halasta meie peale. Ole armuline ja inimkonnaarmastaja, Jumal kunst, ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Kuulake meid. Jumal, meie Päästja, sina, kelle peale nad loodavad kõigis maa otstes ja kauges meres ning olles armulised, ole armuline meie pattudele ja halasta meie peale, sest Sina oled halastav meesarmastaja Jumal on ja me saadame sa Au...

b] Oma ainusündinud Poja halastuse, helduse ja inimkonnaarmastuse läbi, olgu temaga õnnistatud oma kõige pühama, hea ja eluandvama vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Teie ainusündinud Poja halastuse, suuremeelsuse ja inimkonna armastuse läbi, kellega koos olete (Jumal Isa) õnnistatud Teie Kõige Pühama, Hea ja eluandva Vaimuga.

c] Olgu püha meie Jumal ja puhka pühades ja me saadame au sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Sest Sina oled püha, meie Jumal, ja elad pühakutes (oma armust) ja me ülistame Sind.

Mälestushüüd:

Justkui sina oleksid oma sulase (jõgede nimi) Kristuse, meie Jumala, ülestõusmine ja lahkunu elu ja puhkus, ja me ülistame Sind koos Sinu algusetu Isa ja Sinu kõige pühama, hea ja eluandvama Vaimuga, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Iga jumalateenistus lõpeb spetsiaalsete palvelauludega, mis koos moodustavad "lahku" või "lahku". Vallandamise järjekord on järgmine, preester ütleb: "Tarkus", see tähendab, et me oleme tähelepanelikud. Siis, pöördudes Jumalaema poole, ütleb ta: "Kõige püha Theotokos, päästa meid."

Lauljad vastavad sõnadega: "Kõige ausam Kerub ja kõige kuulsusrikkam ilma võrdluseta Serafim" ... Veelgi enam, tänu Issandale täiusliku teenimise eest, preester ütleb valjusti: "Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus, au. Sulle", mille järel lauljad laulavad: "Au tänaseni"," Issand halasta "(kolm korda)," Õnnista ".

Preester, pöörates näo inimeste poole, loetleb kõik pühakud, kelle palvete kaudu pöördusime abi saamiseks Jumala poole, nimelt - 1) Jumalaema, 2) Püha nädal, 3) Püha päev, 4) Püha tempel, 5) Püha kohalik piirkond ja lõpuks 6) Ristiisa Joachim ja Anna. Siis ütleb preester, et nende pühakute palvete kaudu halastab Issand ja päästab meid.

Vallandamisega saavad usklikud loa templist lahkuda.

Palvete muutmine

Ettelugemised ja laulud St. raamatud on saanud nime selle raamatu järgi, kust need on laenutatud. Näiteks psalmid psalmide raamatust, ennustused prohvetite kirjutatud raamatutest, evangeelium evangeeliumist. Muutuvad palved, millest koosneb sakraalne kristlik luule, leidub kiriku jumalateenistusraamatutes ja kannavad erinevaid nimetusi.

Peamised neist on järgmised:

1)Troparion- laul, mis kirjeldab lühidalt pühaku elu või pühade ajalugu, näiteks kuulsaid troparione: "Sinu jõulud, Kristus, meie Jumal", "Sa oled muutunud mäel, Kristus, meie Jumal ...", "Usu reegel ja tasaduse kuju".

Nime "troparion" päritolu ja tähendust selgitatakse erinevalt: 1) mõned toodavad selle sõna - kreekakeelsest "tropos" - iseloomu, kujundit, kuna troparion kujutab pühaku eluviisi või sisaldab puhkuse kirjeldust. ; 2) teised "trepeonist" - karikas või võidumärk, mis näitab, et troparion on laul, mis kuulutab pühaku võitu või pühade triumfi; 3) teised tulenevad sõnast "tropos" - troop, st sõna kasutamine mitte oma tähenduses, vaid nendevahelise sarnasuse tõttu mõne teise subjekti tähenduses, sellist sõnakasutust leidub tõesti sageli troparionsis; näiteks pühakuid võrreldakse päikese, kuu, tähtedega jne; 4) lõpuks on ka sõna troparion tuletatud sõnast "tropoom" - muudetud, kuna tropaariaid lauldakse vaheldumisi ühel või teisel kliros, ja "trepot" - teisendan, kuna "nad pöörduvad teiste palvete poole ja suhestuvad nendega. "

2)Kondak(sõnast "contos" - lühike) - lühike laul, mis kujutab tähistatava sündmuse või pühaku mõnda eripära. Kõik kontakionid erinevad tropaariast mitte niivõrd sisu kui jumalateenistuse ajal laulmise aja poolest. Kontakioni näide võib olla: "Neitsi sel päeval ...", "Roninud Voevoda ..."

Kontakion - tuleneb kreeka sõnast "kontos" - väike, lühike, mis tähendab nii lühikest palvet, milles lühidalt ülistatakse pühaku elu või mälestust lühidalt sündmusest. Teised - nimi kontakion on tuletatud sõnast, mis nimetab materjali, millele see varem kirjutati. Tõepoolest, algselt nimetati "kontakia" pärgamendirullideks, mille mõlemale küljele oli kirjutatud.

3)Ülendamine- pühaku või püha ülistamist sisaldav laul, ülendamist lauldakse öö läbi piduliku ikooni ees väldanud valvsuse ajal, esmalt vaimulikkonna poolt keset kirikut ja seejärel korduvalt lauljate poolt kliroosidel.

4)Stichera(kreeka keelest "stichera" - polüstüreen) - paljudest salmidest koosnev laul, mis on kirjutatud samas suuruses värsivormingus, mille ees on enamasti Pühakirja salmid. Iga sticheer sisaldab peamist ideed, mis avaldub kõigis stitšerites erinevalt. Näiteks Kristuse ülestõusmise ülistamine, templi sissejuhatus Püha Jumalaema, St. Ap. Peeter ja Paulus, teoloog Johannes jne.

Steeriaid on palju, kuid need kõik kannavad erinevaid nimesid, olenevalt nende teenistuses esitamise ajast. Kui stitšeer lauldakse pärast palvet “Issand, ma hüüan”, siis nimetatakse seda “stitšeeriks Issanda jaoks, keda ma olen kutsunud”; kui stitšeer lauldakse pärast Issandat ülistavate salmide järel (näiteks "Iga hingetõmme kiidagu Issandat"), siis nimetatakse stitšeerat "kiituseks".

Samuti on stitšerid "värsil" ja Theotokos on stitšeerid Jumalaema auks. Iga kategooria sticheeride ja neile eelnevate salmide arv on erinev - olenevalt pühade pidulikkusest - siis 10, 8, 6 ja 4. Seetõttu öeldakse liturgilistes raamatutes - "stitšeerid 10, 8, 6 kohta. jne. Need numbrid näitavad psalmi salmide arvu, mida sticheeriga laulda. Veelgi enam, kõige rohkem tikke, kui nende puudub, võib korrata mitu korda.

5)Dogmaatik. Dogmaatikuid nimetatakse spetsiaalseteks sticheradeks, mis sisaldavad õpetust (dogma) Jeesuse Kristuse kehastumisest Jumalaemast. Ja palveid, mis räägivad peamiselt Pühast Theotokosest, nimetatakse üldnimega "Theotokos".

6)Akatist- "mittesedaal", palve, eriti kiitus, laulmine Issanda, Jumalaema või püha auks.

7)Antifoonid- (vahelduv laulmine, glamuurivastane) palved, mida väidetavalt lauldakse vaheldumisi kahel klirol.

8)Prokemen- (lamades ees) - on salm, mis eelneb apostli, evangeeliumi ja Paremia lugemisele. Prokemen toimib lugemise eessõnana ja väljendab tagasikutsutava inimese olemust. Puhvernimesid on palju: need on päevane, puhkus jne.

9)Kaasatud salm, mida lauldakse vaimulike armulaua ajal.

Iga laul on omakorda jagatud mitmeks osaks (või stroofiks), millest esimest nimetatakse "irmoseks". Irmos lauldud ja see toimib lingina kõikidele järgmistele osadele, mida loetakse ja mida nimetatakse kaanoni tropaariaks.

Igal kaanonil on konkreetne teema. Näiteks ühes kaanonis ülistatakse Kristuse ülestõusmist ja teises - Issanda, Jumalaema või mõne püha risti. Seetõttu on kaanonitel erilised nimed, näiteks "pühapäeva kaanon", "Eluandva Risti" kaanon, "Jumalaema" kaanon, "Püha" kaanon.

Vastavalt kaanoni põhiainele loetakse enne iga salmi spetsiaalseid refrääne. Näiteks pühapäevakaanoniga refrään: "Au sulle, meie Jumal, au sulle ..."

Liturgiliste raamatute mõiste

Jumalateenistusteks vajalikud raamatud jagunevad sakraal-liturgilisteks ja kirikuliturgilisteks. Esimene sisaldab lugemist Piiblist (Pühakiri): see on evangeelium, apostel, prohvetlikud raamatud ja psalter; teine sisaldab igapäevase, iganädalase ja aastatsükli muutuvaid palveid.

Ringipalve päeval, see tähendab, et igapäevaste kirikuteenistuste järjekord ja tekst: kesköökontor, matinid, vesprid jne sisalduvad raamatus, mille nimi on Tunniraamat.

Ringipalve seitsmekordne sisu:

a) raamatus nimega "Octoechus" või Osmoglasnik, mis on jagatud 8 osaks, mis vastavad kaheksale kirikulaulule ja mida kasutatakse alati, välja arvatud suure paastu ajal ja mis lõpeb Püha Kolmainu pühaga;

b) raamatus - "Triodion" (kahte tüüpi: "paastuaja triodion" ja "värviline"), mida kasutatakse suure paastu ajal ja kuni Kolmainu pühani (kaasa arvatud).

Lõpuks ringlevad palveliinid iga-aastane sisalduvad "Minea" või "Kuu" all, mis on jagatud 12 kuu arvu järgi 12 osaks. Kõik palved ja laulud Menaionis asuvate pühakute auks on järjestatud numbrite ja "Octoikha" päevade järgi.

Lisaks on need ja teised osakonnad jagatud jumalateenistusteks: õhtused, hommikused ja liturgia. Suurte pühade palved ja hümnid on mugavuse huvides sisaldunud spetsiaalses raamatus nimega Feast Menaion.

Kuid liturgiliste raamatutega tutvumisest ei piisa, kui rääkimata järgmisest raamatust, mille nimi on "Reegel" või Typicon.

See mahukas raamat sisaldab üksikasjalikku protseduuri jumalateenistuste läbiviimiseks erinevatel aegadel ja aastapäevadel ning näitab ka nende seisundit ja käitumist, kes palvetavad templis, jumalateenistuse ajal ja väljaspool templit päevasel ajal.

Millest koosneb igapäevane õigeusu jumalateenistus? Mis on selle erikaal Vana Testament, st. puhas judaism?

Igapäevane jumalateenistus Vene õigeusu kirikus koosneb järgmistest osadest: ämmaemand, matin, tundide lugemine, liturgia (missa), vesper ja kompline.

1. POOLREBENUD koosneb 70% ulatuses puhtast Vanast Testamendist, s.o. puhtalt juudi, tekstid ja 30% - Vana ja Uue Testamendi tekstide kogumikust. Ja laupäeviti ja pühapäeviti täiustab seda täiendavate Taaveti psalmide (ka Vana Testamendi) kasutuselevõtt.

2. HOMMIK. seitsmel nädalapäeval loetakse kolmveerand kogu Psalterist läbi ja ülejäänu lõpetatakse neil päevadel vespri ajal. Igal nädalal kuulab õigeusklik kristlane kõiki 150 Taaveti psalmi. Arvutused näitavad, et 69% matiinidest on hõivatud puhtalt Vana Testamendi tekstidega, ülejäänud osa Vana- ja Uue Testamendi tekstide kogumiga.

3. KELL. Igast tunnist 75% hõivavad puhtalt Vana Testamendi tekstid ja ülejäänu on koostamine.

4. LITURGIA ehk LÕUNASÖÖK... Isegi võtmata arvesse preschomidiumi palveid ja psalme ning preestri sisemisi Vana Testamendi palveid liturgia ajal ja sellel jumalateenistusel hõivavad 35% Vana Testamendi tekstid ja ülejäänu on kogumik. Vanast ja Uuest Testamendist.

5. ÕHTU. 75% vespritest on hõivatud Vana Testamendi tekstidega ja ülejäänud - mõlema Testamendi kogumikud.

6. KIRIK. - 70% Compline'ist hõivavad Vana Testamendi tekstid ja ülejäänu on koostatud.

Kõik siin käsitletavad jumalateenistused koosnevad justkui kahest osast: 1) staatiline, muutumatu ja 2) muutuv, mis muutub iga päev sõltuvalt kirikukalendrist, s.o. pühendatud konkreetsele pühale või pühaku mälestusele, mis langeb antud päevale.

Staatilise osa vaid kuni 15% moodustab Uus Testament, s.o. otseselt kristlikud tekstid, ülejäänud 85% - puhtalt juudi tekstid - samad, mida sünagoogides loetakse.

Seetõttu on tavaline igapäevane talitus 85% sünagoogist!

Muutuv osa on tähistatud pühadega. Suurim - 18, igal templil on oma templi (patroon) pühad. Sellest hoolimata "esitatakse" iga päev ühe kuni 100 või enama pühaku mälestust korraga. Ja kõik need päevad on Venemaa õigeusu kirikutes kuulda juudi nimesid ja termineid.

Kestab seitse nädalat aastas ehk 49 päeva Suurepärane postitus, ja see on jumalateenistuse pikendamine, täites selle Taaveti ja parimaiase psalmidega.

92 päeva 365-st aastas mälestatakse kirikus juute, kellest enamikul pole kristlusega mingit pistmist; ja isegi vene õigeusule üldse. Kui arvestada 80 päeva korduvaid talitusi, siis 49% aastast pühendatakse ainult juutide tegelastele... Kordame, et see ei hõlma Kristusele ja Jumalaemale pühendatud pühi.

Õigeusklikes kirikukalenderära märgitakse ka puhtalt vene pühakutele pühendatud päevi. Pühakuid endid on vaid 41, osade sõnul toimub mälestamine kaks korda aastas (kokku 53 silmapaistvamat jumalateenistust). Menaionis on veel 50 vene pühakut, kuid juba vähetuntud või isegi täiesti unustatud.

Vene pühakute teenistuste koguarv ei ületa 60–70 ja juutide jaoks 179.

Kui võtta arvesse, et tänapäeval, seoses vene rahva kirikust lahkumisega pärast Suurt Oktoobrit 1917, peetakse 80-90% kirikutes jumalateenistusi ainult pühapäeviti, siis on lihtne aru saada, kui mitu aastat. Vene pühakud peavad ootama, millal nende mälestuspäev saabub täpselt pühapäeval või mõnel suurel pühal!

NÕUDED. Lisaks peamisele jumalateenistusele Vene õigeusu kirikus viiakse läbi väiksemaid jumalateenistusi, nn trebias (koguduseliikmete soovil):
Ristimine.
Abielu – kihlus, pulm
Mälestusteenistus, matusetalitus. Palveteenistus.

Lähemal uurimisel selgub, et kõik igapäevaste talituste ja nõuete väikesed osad, mis ei tundu olevat otsetekstid Vanast Testamendist, ei saa sellegipoolest ilma selleta hakkama ja mõnikord isegi sõna-sõnalt tsiteerivad.

Slaavlaste pulmad juudi vaimuga

Raske on ette kujutada, kuidas kiriklik laulatuse tseremoonia on läbi imbunud ja küllastunud juudi vaimust, selle kujuteldavatest "väärtustest" ja juutidest endist mitte ainult ateistide, vaid isegi tavaliste usklike jaoks.

Abielu.

Kihlus. Preester, olles abielus olevate inimeste ees, on "avalikult", st lausub avalikult esimese palve kihlamisriituse järgi: "Jumal ..., õnnistatud (üks kord) Iisak ja Rebeka ning nende seeme, õnnista nüüd oma teenijaid (jälgitakse noorte nimesid)." Pean ütlema, et noored, saledad, ilusad ja terved vene pruutpaarid valguvad kohe välja kibedast juudi hingest, vastu tahtmist võrreldakse neid Iisaki ja Revveka räpaste piltidega.

Teine – väike palve paneb noored erinevasse paari – kristlik kirik ja Neitsi Maarja.

Kolmas palve hüüab taas juudi jumala poole: "Jumal, kes aitas patriarh Aabrahami, aitas tema pojal (poisil) Iisakil leida oma truu naise Rebeka ja kes nad lõpuks kihlas, nüüd on see paar, kelle poole pöörduda - ju , sa andsid Joosepile võimu Egiptuses, ülistasid Taanieli Babülonis, ilmutasid Tamarale tõe, relvastasid Moosese Punases meres, sa oled alati juute tugevdanud. Ja tõepoolest, kelle poole me veel peaksime pöörduma – meie – vaeste venelaste poole! Preester riietub abielusõrmused noorte sõrmedel.

Pulmad.

See osa riitusest algab salmidega (muidugi Vana Testamendi tekstist), millest kaks viimast kõlavad: "Issand õnnistagu sind Siionist ja sa näed ilusat Jeruusalemma kõik oma elupäevad." "Ja te näete Iisraeli poegi: rahu olgu Iisraelil!" Sellele järgnenud ektiinias nõutakse ühes petitsioonis, et uus abielu oleks sama, mis kunagi oli Galilea Kaanas asuvas juudi (evangeelses) perekonnas. Siis lausutakse jälle suur palve: Jumal ..., kui Aabraham õnnistati ja avas voodi - Sarrina unenägu ja lõi sellega kõigi rahvaste isa - Iisaki ja siis kes andis Iisaki Rebekale ja tema andis teie õnnistusega sündis juutide kuulsusrikkad pojad, sealhulgas Jaakob (tulevane Iisrael), seejärel ühendati Jaakob Raaheliga, kes (koos teiste, Jaakobi naistega) sünnitas 12 poega, Iisraeli 12 suguharu kuulsusrikkad asutajad, kes seejärel konjugeeriti. Joosep (Jaakobi poeg) koos Asenatiga ja saatis neile Efraimi ja Manasse kuulsusrikkad lapsed, kes siis õnnistasid Sakarjat ja Eliisabetti ning andsid neile Ristija Johannese poja, lõpuks sündis Iisai juurest suur Jumal. igavesele Neitsile lihas ja juba temalt andis maailmale Jeesuse ja tema omakorda näitas Galilea Kaanas, millised inimesed peaksid olema pulmad ... õnnista nüüd neid orje, kes on praegu kirikus.

Kohe loetakse järgmist palvet ja jälle pritsib venelaste pähe järjekordne osa juudi jäledusi: õnnista, jumal, neid noori, nagu ta kunagi õnnistas Aabrahami ja Saarat, Iisakit ja Rebekat, Jaakobit ja tema 12 poega, Joosep ja Asenat, Mooses ja Sapphora, Joachim ja Anna (Neitsi Maarja vanemad), Sakarias ja Eliisabet ... Päästke nad, nagu sa kunagi hoidsid Noad laevas, Joona vaala üsas, kolm juudi noort Babüloonias ahi ... Pidage meeles neid, nagu Eenok mäletas kunagi Shemat , Eelijat ja kõiki teisi silmapaistvaid juute ... Seejärel loetakse katkend apostel Pauluse kirjast efeslastele ja lõik Johannese evangeeliumist, millest selgub et kogu abielu moraliseerimine Galilea Kaanas seisneb ainult selles, et kui pulmas ühtäkki veini ei jätkunud, siis paluti praegusel Jeesusel alkoholi saada ja too muutis nagu Saatan Goethe "Faustis" veeks. veini, algatades sellega tema imed.

Mis puutub juudi destilleerijatesse, kellest vene talupojad olid liiga näljased, eriti Venemaa lääneprovintsides, siis nad viisid nad Kristuse kiriku ilmselge leppimisega täielikku hävingusse ja vaesusesse, olles harjunud viinaga sellisel määral. et sellest sai kustumatu rahvuslik kogu meie riigi pärilikkus. See on Galilea "püha" Kaana! Süüdi vene rahva joomises lasub täielikult kristlus! Siis saabub pidulik hetk: Iisraeli jumal näib olevat lõpuks nõus vene abielupaari õnnistama ja preester juhatab noored, kroonid peas, analoogi ümber, mille peal lebab rist ja evangeelium.

Kuulatakse pidulikku laulu: Jesaja rõõmusta, neitsi oli üsas ja sünnitas Emmanueli ... ”, s.o. kõige pidulikumal hetkel torkab räpane juudi preester Isaiah noortele venelastele näkku oma vastiku vihjega, et neitsil võib olla juba üsas teatud juut, kes teab, kes on välja löödud. Preester võtab ükshaaval noorte peadest kroonid maha, öeldes peigmehele: "Ülestage, peigmees nagu Aabraham, õnnista nagu Iisak, paljune nagu Jaakob ..." nagu Rebeka, paljune nagu Raahel ... Kokkuvõtteks mainib preester veel kaks korda abielu Galilea Kaanas ja pulmatseremoonia on lõppenud.

"Teiste naiste" pulmas, s.o. Eelpool mainitud juutide hulka lisandub teist korda piibellik hoor Raahab, anonüümne tölner, aga eriti apostel Paulus ehk seesama Shaul-Jew.

V. Emelyanov
DESSIONISEERIMINE

Kas olete kunagi mõelnud, mida Jeesus võiks kuulutada – SÜNAGOOGIDES? Millises usus oli Ristija Johannes (ENNE risti, pange tähele) Jeesust – Johannest? Ja Jeesus ise? Ja mida teevad raudteed MIKVEs?
PS Minult:

Ta oli orientalist, ühe poliitbüroo liikme nõunik, seda raamatut kirjutades lasi ta selle "liikmete" seas välja. Kuhu ta sattus – jah, samasse kohta, kus Baba Lera. Ainuke venelane kõigi nende kuradi juudi dissidentide seas.

Uus leht 1

Bürootöö korraldamise vorm

Kontoritöö korraldamisel on kolm vormi:

- tsentraliseeritud;

- detsentraliseeritud;

Segatud.

Kell tsentraliseeritud vorm kantseleitöö korraldamine, kõik dokumentide menetlemise tehnilised toimingud on koondatud ühte struktuuriüksusse (koolieelne lasteasutus) ning loovtöö dokumentidega toimub teistes struktuuriüksustes. Bürootöö korraldamise tsentraliseeritud vormi eeliste hulka kuulub ka vormistamise võimalus üks alus andmed kõigi organisatsiooni poolt vastu võetud ja selles loodud dokumentide kohta, mis võimaldab tõsta dokumendiotsingu efektiivsust ja sellest tulenevalt optimeerida dokumentide teatmeteost. Soovitav on kasutada tsentraliseeritud kontoritöö korraldamise vormi, kui organisatsioonil on lineaar-funktsionaalne organisatsiooniline struktuur.

Detsentraliseeritud vorm bürootöö korraldamine hõlmab igas struktuuriüksuses iseseisva büroohaldusteenuse loomist. Soovitatav on seda kasutada koos jaotustüübiga organisatsiooniline struktuur või territoriaalse lahknemise tingimustes struktuuriüksused organisatsioonid.

Segatud vorm kantseleitöö korraldamine hõlmab osade kantseleitööde (dokumentide vastuvõtt, registreerimine, kontroll, paljundamine) teostamist koolieelses lasteasutuses, teiste (dokumentide koostamine ja vormistamine, nende süstematiseerimine, juhtumite vormistamine ja säilitamine) struktuuriüksustes. Tuleb märkida, et kontoritöö korraldamise segavormiga saab sama tehnoloogilist toimingut, näiteks sissetulevate ja väljaminevate dokumentide registreerimist, läbi viia nii koolieelses lasteasutuses kui ka struktuuriüksustes, olenevalt õppeasutuse kategooriast. dokumente.

Koolieelse õppeasutuse nime valimine

Praegu puuduvad normatiivdokumendid või metoodilist laadi dokumendid, millest tuleks koolieelse lasteasutuse nime valimisel ja struktuuri määramisel juhinduda, seetõttu on organisatsioonidel õigus nendes küsimustes iseseisvalt otsuseid teha. Samas, samal ajal tuleb arvestada mitmete teguritega:

- organisatsiooni tegevuse iseloom, struktuur (osakondade arv, juhtimisaparaadi arv ja töötajate koguarv);

- organisatsiooni töövoo maht;

- alluva süsteemi olemasolu (allorganisatsioonid, filiaalid, osakonnad, esindused) ning nende ja keskjuhtimisorgani vaheliste suhete olemus.

Praktikas kasutatakse erinevaid bürootöö üksuse nimetusi: juhtumikorraldus, kontor, üldosakond, kontoritöö osakond, kirjavahetusosakond, bürootööteenistus, juhtimisdokumentide tugiteenus, dokumendihalduse osakond, dokumentatsiooniosakond jne.

Juhtumikorraldus on reeglina sisemise struktuuriga allüksus. Asjaajamise osana eraldatakse rühmad, sektorid, osakonnad ja muud struktuuriüksused, mis tegelevad raamatupidamise ja dokumentide registreerimisega, dokumentide vormistamise kontrolliga, töö kollegiaalsete organite dokumentidega, dokumentide valmistamisega, dokumentide kopeerimise ja paljundamisega. , samuti sellised üksused nagu sekretariaat, arhiiv, kontoritöö täiustamise osakond jne. Büroojuhtimine luuakse suurtes organisatsioonides, millel on alluvusstruktuur: föderaalsed täitevorganid (ministeeriumid, talitused, asutused), suured aktsiaseltsid, jne. Büroojuhtimine koos puhtalt büroohaldusfunktsioonidega pakub organisatsioonilist ja metoodilist tuge alluvate organisatsioonide kontoritööle ...

Ülejäänud antud nimetusi - kantselei, üldosakond, kantseleitööosakond jne, võib sisu poolest käsitleda sünonüümidena. Kantselei on ehk kõige arusaadavam ja tuttavam nimi koolieelsele õppeasutusele. See on mugav, kuna koosneb ühest sõnast, mis tähendab, et seda on lihtsam kasutada, kuid paljude meelest seostub see nimi "ametniku rutiiniga", "ametniku bürokraatiaga", see tähendab ameti negatiivsete külgedega. tööd. Nimi "üldosakond » paljud ei saa päris hästi aru, kuna sõna "üldine" võib vihjata kõike, kuid me räägime ikkagi dokumentidega töötamisest. Sellega seoses on nimetused "büroojuhtimine", "dokumentidega töötamise osakond" jne. edukamad. Nendest kaalutlustest lähtuvalt tuleks büroohaldusteenuse nime valikul eelistada kui mitte nimetust “kontor” (selguse ja kasutusmugavuse tõttu), siis selliseid nimetusi nagu “bürootööosakond”. “dokumentide tugiosakond” jne.

Koolieelse õppeasutuse organisatsiooniline struktuur

Suurtes ettevõtetes koolieelse lasteasutuse osana jaotatakse funktsionaalsed rühmad ja määratakse igale töötajale teatud kohustused. DOE teenus võib hõlmata sekretariaati, ekspeditsiooni, kontrollrühma (büroo, osakond), kirjade rühma (kaebuste büroo, avalike apellatsiooniosakond), masinakirjabürood, paljundusbürood, arhiivi.

Keskmistes ettevõtetes koolieelse õppeasutuse ülesandeid täidavad töövaldkondade üksikud spetsialistid.

Väikeettevõtetes koolieelse õppeasutuse teenus koosneb 2-3 inimesest.

Paljudes organisatsioonides ei ole koolieelse õppeasutuse teenus iseseisev üksus, vaid on osa haldus- ja majandusteenistusest, personalijuhtimisteenusest või raamatupidamisest. Dokumentidega töökorraldus on aga üsna sõltumatu vaade tegevused, millega pole midagi pistmist majanduslik toetus või raamatupidamine. Kuna koolieelne õppeasutus haldab tegelikult kogu organisatsiooni dokumentatsiooni ja dokumentaalvoogusid, peaks see olema iseseisev üksus, kuigi väikese personaliga (võib olla 2-3 inimest), alludes otse organisatsiooni juhile või üks teabe ja dokumentatsiooni eest vastutav juhataja asetäitja. See on põhimõtteliselt oluline ka seetõttu, et koolieelse lasteasutuse teenus teeb otsest koostööd juhtkonnaga, otsustab dokumentide läbivaatamise, jälgib nende täitmist, viib juhtkonna korraldusel läbi dokumentide teatmeteosed ja täidab muid juhtkonna korraldusi.

Koolieelse lasteasutuse ametliku koosseisu ja personali määramine

Töötajate ametliku koosseisu määramisel tuleks juhinduda ülevenemaalisest töötajate kutsealade, töötajate ametikohtade ja palgaastmete klassifikaatorist (OKPDTR) ning juhtide, spetsialistide ja muude töötajate ametikohtade kvalifikatsiooni teatmikust (kinnitatud määrusega). Venemaa Tööministeeriumi nr 37, 21.08.1998).

Koolieelse õppeasutuse personali arvu määramiseks kasutatakse töö- ja töökorralduse normdokumente. Kontoritöötajate töö normeerimine, sealhulgas nende töötajate arvu arvutamine, toimub järgmiste dokumentide alusel:

1. Tööstusharudevahelised konsolideeritud ajanormid juhtimise dokumentatsiooni toetamiseks. M., 1995.

2. Ministeeriumide, osakondade, ettevõtete ja organisatsioonide juhtimise dokumentatsioonitoe parandamise tööaja normid. M, 1992.

3. Automatiseeritud arhiivitehnoloogia ja juhtorganite dokumentatsiooniga töötamise ajanormid. M., 1993.

4. Föderaalsete täitevorganite haldusstruktuuride dokumentatsiooni toetamise alal töötamise aja normid. M., 2002.

Üldjuhul ei ole üksuse suuruse määramine koolieelse lasteasutuse enda kohustus - seda tööd teevad töö- ja palgaosakonnad või majandusüksused, kuid vajadusel saavad selliseid arvutusi teha koolieelse lasteasutuse töötajad. haridusasutus. Eelnimetatud tööjõualased normdokumendid sisaldavad metoodilisi juhiseid nende dokumentide praktikas rakendamise kohta.

Koolieelsete lasteasutuste teenindusmääruste ja töötajate ametijuhendite väljatöötamine

Koolieelse õppeasutuse korraldamisel on oluliseks ülesandeks koolieelse lasteasutuse teenuse regulatsiooni ja töötajate ametijuhendite väljatöötamine. Selle ülesande lahendab koolieelse õppeasutuse juhataja ise või kvalifitseeritud spetsialistide kaasamisega. Koolieelse õppeasutuse teeninduseeskiri ja selle töötajate ametijuhendid moodustavad organisatsioonilise ja juriidilise dokumentatsiooni kogumi, mille väljatöötamine lõpetab selle teenuse loomise organisatsioonilise etapi.

Alajaotuse eeskirjad – dokument, mis määratleb üksuse organisatsioonilise ja õigusliku positsiooni asutuse struktuuris.

Juhtimise riiklikus dokumentatsioonitoetuse süsteem sisaldab küll orienteeruvat sätet koolieelse lasteasutuse teenuse kohta, kuid praktikas on seda praegu võimalik rakendada vaid arvestades juhtimissüsteemis toimunud muudatusi, mis kajastuvad tänapäevases. seadusandlus.

Koolieelse õppeasutuse teenuse sätte tekst peaks vastavalt riiklikule õppeasutusele sisaldama järgmisi jaotisi:

1. Üldsätted.

2. Koolieelse lasteasutuse eesmärgid ja eesmärgid.

3. DOW teenindusfunktsioonid.

4. Koolieelse lasteasutuse õigused ja kohustused.

5. Koolieelse lasteasutuse seos teiste struktuuriüksustega.

GSDOU soovituslik iseloom viitab võimalusele teha vajalikke muudatusi ja täpsustusi. Eelkõige tuleks meie hinnangul 4. rubriik "Õigused ja vastutus" jagada kaheks osaks: "Õigused" ja "Vastustus", kuna need on täiesti erinevad mõisted.

Koolieelse õppeasutuse loomise korralduslik etapp lõpeb ametijuhendite väljatöötamisega. Ajakiri on avaldanud artikleid ametijuhendite väljatöötamise kohta rohkem kui korra, seega piirdume selles artiklis vaid üldiste kommentaaridega. Tuleb meeles pidada, et ametijuhend koostatakse konkreetse ametikoha jaoks ja kui üksuses on mitu identset ametikohta, kuid neil töötavad töötajad täidavad erinevaid tööülesandeid, tuleks iga tööülesannete kogumi jaoks välja töötada eraldi ametijuhend. . Teatud kogumi tööülesannete määramine ametikohale peaks kajastuma dokumendi pealkirjas, näiteks: raamatupidamise ja dokumentide registreerimise spetsialisti ametijuhend, dokumendikontrolli spetsialisti ametijuhend, ametniku ametijuhend. kodanike pöördumistega töötamise spetsialist jne.

Õigeusu jumalateenistus- See on riituste kogum, mis viiakse läbi peamiselt kirikus ning preestri (piiskopi või preestri) juhtimisel ja juhtimisel.

Jumalateenistus jaguneb kahte põhiliiki: üldine ja privaatne.

Üldisi jumalateenistusi viiakse läbi regulaarselt, vastavalt harta nõuetele, erateenistused aga on mõeldud usklike kiireloomuliste vajaduste rahuldamiseks ja neid teostatakse vajaduse korral.

Mõned jumalateenistused(näiteks jumalateenistused, palved jne) võivad toimuda väljaspool kirikut, samuti (harvadel juhtudel) ilmikud ilma preestrita. Templiteenistuse määravad peamiselt liturgilised ringid: igapäevased, iganädalased (nädalased), kaheksanädalased osmootsed, iga-aastased liikumatud, iga-aastased liikuvad ringid. Väljaspool neid ringe - jumalateenistused, palved ja nii edasi.

Esialgu Jumalateenistused pandi toime vabalt avatud kohad... Seal polnud pühasid templeid ega pühasid isikuid. Inimesed palvetasid selliste sõnadega (palvetega), nagu nende enesetunne ja tuju neile vihjasid. Jumala käsul ehitati prohvet Moosese ajal tabernaakel (esimene Vana Testamendi tempel ühele, tõelisele Jumalale), valiti pühad isikud (ülempreester, preestrid ja leviidid), ohverdati erinevatel puhkudel. määrati kindlaks ja kehtestati pühad (lihavõtted, nelipühad, Uus aasta, Puhastuspäev ja teised.).

Issand Jeesus Kristus, kes tuli maa peale, õppides kummardama Taevast Isa igas paigas, külastas sellegipoolest sageli Jeruusalemma Vana Testamendi templit kui Jumala erilise, armuga täidetud kohaloleku paika, hoolitses korra eest. templisse ja jutlustas seal. Tema pühad apostlid tegid sama, kuni algas kristlaste avalik tagakiusamine juutide poolt. Apostlite ajal, nagu Apostlite tegude raamatust näha, olid usklike kogunemiseks ja armulaua sakramendi pühitsemiseks spetsiaalsed kohad, mida kutsuti kirikuteks, kus jumalateenistusi pidasid piiskopid, presbüterid ( preestrid) ja ordinatsiooni kaudu (preesterluse sakramendis) määratud diakonid.

Kristlase lõplik korraldus Jumalateenistused Selle saavutasid apostlite järeltulijad Püha Vaimu juhtimisel ja vastavalt apostlitelt antud käsule: "Kõik peaks olema korralik ja korralik"(1Kr 14:40). See kehtestatud kord Jumalateenistused rangelt säilinud meie pühas õigeusu Kristuse kirikus. õigeusu kirik Jumalateenistus nimetatakse jumalateenistuseks või jumalateenistuseks, mis koosneb palvete lugemisest ja laulmisest, Jumala Sõna lugemisest ja pühadest riitustest (rituaalidest), mis viiakse läbi vastavalt kindlale järjekorrale ehk tellimusele, mida juhib preester (piiskop või preester).

Kirikupalvus kodus Jumalateenistus erineb selle poolest, et seda viivad läbi preestrid, kes on selleks õigeusu kiriku poolt preesterluse sakramendi kaudu seaduslikult määratud, ja seda teostavad peamiselt kirikus. Kirik õigeusu-avalik Jumalateenistus eesmärk on õpetada usklikke lugema ja laulma, et selgitada Kristuse tõelist õpetust ning suunata neid palvele ja meeleparandusele ning nende nägude ja tegudega kujutada püha ajaloo tähtsamaid sündmusi, mis leidsid aset meie päästmiseks nii enne Kristuse sündi. Kristusest ja pärast Kristuse sündi. Samal ajal on see mõeldud äratama palvetajates tänulikkust Jumalale kõigi saadud hüvede eest, tugevdama palvet, et saada Temalt meile edasisi halastusi ja saada rahu meie hinge. Ja mis kõige tähtsam, läbi JumalateenistusÕigeusklikud astuvad sakramentide läbiviimise kaudu Jumalaga salapärasesse osadusse Jumalateenistus, ja eriti armulaua sakramente ning saada Jumalalt armuga täidetud jõud õigeks eluks.

Kirikuteenistuseks nimetatakse ühendamist eriplaani järgi, ühte palvete, pühakirja lõikude, laulude ja pühade toimingute kompositsiooniks teatud idee või mõtte selgitamiseks. Tulenevalt sellest, et igal õigeusu jumalateenistusel Jumalateenistused teatud mõte areneb järjekindlalt, igal jumalateenistusel esitatakse harmooniline, terviklik, kunstiline sakraalteos, mille eesmärk on sõnalise, laulu (vokaalse) ja mõtiskleva mulje loomine palvetajate hinges vaga suhtumise kaudu tugevdada elavat usku Jumalasse. ja valmistage õigeusklik kristlane ette jumaliku armu tajumiseks. Iga teenuse juhtmõtte (idee) leidmine ja seose loomine selle koostisosadega on üks õppemomente. Jumalateenistused.

Selle või teise jumalateenistuse esitamise järjekorda nimetatakse liturgilistes raamatutes jumalateenistuse "järjekorraks" või "järgimiseks". Iga päev on nädalapäev ja samal ajal aastapäev, seega on iga päeva kohta kolme tüüpi mälestusi:

1) "päevase" ehk tunniaja meenutamine, mis on seotud teadaoleva kellaajaga;

2) nädala- või nädalamälestused, kombineerituna üksikute nädalapäevadega;

3) mälestused "iga-aastased" ehk numbrilised, mis on seotud teatud aastapäevadega.

Iga päev langeva kolmekordse püha mälestuse tõttu on kõik jumalateenistused jagatud kolme ringi: päevane, iganädalane ja aastaring, pealegi on põhiringiks "igapäevaring" ja ülejäänud kaks täiendavad.

Igapäevane jumalateenistusring

Igapäevane ring Jumalateenistustest kutsusid neid Jumalateenistused, mida Püha Õigeusu Kirik esitab terve päeva. Igapäevaste teenuste nimetused näitavad, millisel kellaajal neid tuleks sooritada. Näiteks vesper tähistab õhtutundi, Compline - õhtusöögile järgnevat tundi (see tähendab pärast õhtusööki), keskööd - südaööl, matins - hommikutundi, missa - lõunatundi, see tähendab keskpäeva, esimene tund - meie vahendite järgi 7. hommikul, kolmas tund on meie 9. hommikul, kuues tund on meie 12. tund, üheksas on meie kolmas tund pärastlõunal.

Nende konkreetsete kellade palvemeelse pühitsemise komme kristlikus kirikus on väga iidse päritoluga ning see loodi Vana Testamendi reeglite mõjul kolm korda päeva jooksul, et esineda kirikus ohvrite toomise palves – hommikul, pärastlõunal ja õhtul. , samuti psalmisti sõnad Jumala ülistamise kohta "õhtul, hommikul ja lõunal". Hinde lahknevus (vahe on umbes 6 tundi) on seletatav sellega, et eelnõu võeti vastu idast ning idas erinevad päikesetõus ja loojang meie riikidega võrreldes 6 tunni võrra. Seetõttu vastab idapoolne 1. kell meie kella 7-le jne.

Vesperid, mida tehakse päeva lõpus õhtul, sest seda peetakse igapäevaste jumalateenistuste hulgas esimesena, sest Kiriku kujutluse järgi algab päev õhtuga, maailma esimesest päevast ja inimeksistentsi algusest. eelnesid pimedus, õhtu, hämarus. Selle jumalateenistusega täname Jumalat möödunud päeva eest.

Komplege- jumalateenistus, mis koosneb palveseeria lugemisest, milles palume Issandalt Jumalalt pattude andeksandmist ja et Ta annaks meile magama jäädes (tulemas) keha- ja hingerahu ning päästaks meid kuradi kavalustest. une ajal. Uni meenutab ka surma. Seetõttu tuletatakse Compline'i õigeusu liturgias seda meelde neile, kes palvetavad igavesest unest ärkamise, see tähendab ülestõusmise eest.

Kesköine kontor- jumalateenistus on ette nähtud keskööl, meenutamaks Ketsemani aias toimunud Päästja öist palvet. "Kesköötundi" mäletatakse ka seetõttu, et tähendamissõnas kümnest neitsist "kesköötunnil" määras Issand oma teise tuleku.See jumalateenistus kutsub usklikke üles olema viimse kohtupäevaks alati valmis.

Matins- jumalateenistus hommikul, enne päikesetõusu. Hommikutund, tuues endaga valgust, särtsu ja elu, äratab alati tänulikkust Jumalale, Eluandjale. Selle jumalateenistusega täname Jumalat viimase õhtu eest ja palume Temalt tulevaks päevaks soosingut. Õigeusu jumalateenistusel ülistatakse hommikuteenistuse ajal Päästja tulekut maailma, kes tõi koos Temaga inimestele uue elu.

Esimene tund, mis vastab meie seitsmendale hommikutunnile, pühitseb palvega päeva, mis on juba saabunud. Esimesel tunnil meenutatakse Jeesuse Kristuse kohtuprotsessi ülempreestrite poolt, mis tegelikult toimus umbes sel ajal.

Kolmandal tunnil See tähendab, et vastavalt meie üheksandale hommikutunnile tuletame meelde Püha Vaimu laskumist apostlitele, mis toimus umbes samal ajal.

Kuuendal tunnil, mis vastab meie kaheteistkümnendale tunnile päevast, meenutatakse meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömist, mis toimus 12. kuni 2. tunnini.

Üheksandal tunnil, mis vastab meie kolmandale pärastlõunale, meenutame meie Issanda Jeesuse Kristuse ristisurma, mis leidis aset kella 15 paiku.

Lõunasöök või Jumalik liturgia seal on kõige tähtsam jumalateenistus. See meenutab kogu Päästja maist elu ja pühitsetakse armulauasakramenti, mille Päästja ise viimasel õhtusöömaajal seadis. Liturgia serveeritakse hommikul, enne õhtusööki.

Kõik need jumalateenistused viidi iidsetel aegadel kloostrites ja erakute seas läbi eraldi, igaühele määratud ajal. Siis aga ühendati need usklike mugavuse huvides kolmeks jumalateenistuseks: õhtune, hommikune ja pärastlõunane.

Õhtu 1. Üheksas tund (kell 15). 2. Vespers. 3. Kaebama.

Hommik 1. Keskööbüroo (kell 12 öösel). 2. Matins. 3. Esimene tund (kell 7).

päev 1. Kolmas tund (kell 9). 2. Kuues tund (kell 12). 3. Liturgia.

Suurte pühade ja pühapäevade eel toimub õhtune jumalateenistus, milles ühendatakse vesper, matin ja esimene tund. Sellised Jumalateenistus nimetatakse öövalveks (all-night vigil), sest muistsete kristlaste seas kestis see terve öö. Sõna "valvsus" tähendab: valvsust.

Iganädalane jumalateenistusring th

Soovides muuta oma lapsed võimalikult puhtaks, ustavaks ja keskendunuks. Püha Kirik jagas järk-järgult palvemeelseid mälestusi mitte ainult igale kellaajale, vaid ka igale nädalapäevale. Niisiis oli Kristuse kiriku eksisteerimise algusest peale "nädala esimene päev" pühendatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise meenutamisele ja sellest sai pidulik rõõmus päev, see tähendab, puhkus.

V esmaspäev(esimene päev pärast pühapäeva) ülistatakse eeterlikke jõude - ingleid, mis on loodud enne inimest, Jumala lähimaid teenijaid;

sisse teisipäeval- Püha Ristija Johannest ülistatakse kui kõigist prohvetitest suurimat ja õigemat;

V kolmapäeval meenutatakse Juuda reetmist Issanda poolt ja sellega seoses peetakse jumalateenistust Issanda Risti mälestuseks (paastupäev).

V neljapäevalülistatud St. Apostlid ja St. Nicholas the Wonderworker.

V reedel meenutatakse ristikannatusi ja Päästja surma ning jumalateenistust peetakse Issanda risti auks (paastupäev).

V laupäev- puhkepäev, - ülistatakse Jumalaema, keda õnnistatakse iga päev, esiisad, prohvetid, apostlid, märtrid, austajad, õiged ja kõik pühad, kes on saavutanud puhkamise Issandas. Mälestatakse ka kõiki neid, kes on magama jäänud tõelises usus ning ülestõusmis- ja igavese elu lootuses.

Iga-aastane jumalateenistusring

Kristliku usu levides suurenes pühade nägude arv: märtrid ja pühakud. Nende vägitegude suursugusus andis vagatele kristlikele laululoojatele ja kunstnikele ammendamatu allika, et koostada nende mälestuseks erinevaid palveid ja hümne, aga ka kunstilisi kujundeid. Püha Kirik lülitas need esilekerkivad vaimulikud teosed kiriklikesse talitustesse, ajas viimaste ettelugemise ja laulmise, et mälestada neis nimetatud pühakuid. Nende palvete ja laulude ring on lai ja mitmekesine; see rullub lahti terve aasta ja iga päev pole mitte üks, vaid mitu ülistatud pühakut.

Jumala halastuse ilmutamine tuntud rahvale, piirkonnale või linnale, näiteks vabanemine üleujutusest, maavärinast, vaenlaste rünnakust jne. andis kustumatu võimaluse neid juhtumeid palvemeelselt mälestada.

Seega on aasta iga päev pühendatud teatud pühakute, tähtsündmuste, aga ka eriliste pühade sündmuste – pühade ja paastu – mälestusele.

Kõigist aasta pühadest on suurim Kristuse helge ülestõusmise püha (lihavõtted). See on pühad, pidu ja pidustuste tähistamine. Lihavõtted ei ole varem kui 22. märtsil (4. aprillil NS) ja hiljemalt 25. aprillil (8. mail NS), esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud. Siis on aastas kaksteist suurt püha, mis on seatud meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Jumalaema auks ja mida nimetatakse kaheteistkümneks. On pühi nii suurte pühakute kui ka taeva eeterlike jõudude – inglite – auks.

Seetõttu jagunevad kõik aasta pühad nende sisu järgi: Issanda, Jumalaema ja pühakute pühadeks. Vastavalt tähistamisajale jagunevad pühad: liikumatuteks, mis esinevad igal aastal samadel kuupäevadel, ja mobiilseteks, mis toimuvad isegi samadel nädalapäevadel, kuid langevad erinevatele kuupäevadele. vastavalt ülestõusmispühade tähistamise ajale.

Vastavalt jumalateenistuse pidulikkusele jagunevad pühad suurteks, keskmisteks ja väikesteks. Suurtel pidusöökidel on alati kogu öö kestev valve; keskmised puhkused ei ole alati.

1. septembril algab vanastiilis liturgiline kirikuaasta ja kogu aastaring Jumalateenistustest on üles ehitatud seoses ülestõusmispühaga.

Kiriku jumalateenistuse koosseis

Kirikuteenistuste järjekorra ja tähenduse mõistmiseks on mugavam esmalt mõista palvete tähendust. Igapäevaste, nädalaste ja aastaringide vahelduvaid palveid nimetatakse "muutuvateks" palveteks. Palveid, mida igal jumalateenistusel kohtate, nimetatakse "muutumatuteks". Iga jumalateenistus koosneb muutumatutest ja muutuvatest palvetest.

Muutumatud palved, mida igal teenusel loetakse ja lauldakse, on järgmised:

1) Algajad palved ehk palved, millega algavad kõik jumalateenistused ja mida seetõttu liturgilises praktikas kutsutakse "Tavaline algus";

2) Litaania

3) Hüüded

4) Puhkused või puhkused.

Tavaline start

Iga jumalateenistus algab preestri kutsega ülistada ja kiita Jumalat.

Selliseid kutseid või hüüumärke on kolm:

1. "Kiidetud olgu meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti"(enne enamiku teenuste algust);

2. "Au pühadele ja olemuslikele, eluandjatele ja lahutamatule kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti", (enne üleöö kestva valve algust);

3. "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."(enne liturgia algust).

Pärast hüüatust ütleb lugeja kõigi kohalviibijate nimel sõna "Aamen"(tõesti) nõustub selle kiitusega ja hakkab kohe Jumalat ülistama: "Au sulle, meie Jumal, au sulle".

Seejärel, et valmistuda vääriliseks palveks, pöördume lugejat järgides palve poole Püha Vaimu poole ( "Taevane kuningas"), Kes üksi saab anda meile tõelise palve, et Ta elaks meis, puhastaks meid kõigest räpasusest ja päästaks meid. (Room. VIII, 26).

Puhastamise palvega pöördume kõigi kolme Püha Kolmainsuse isiku poole, lugedes:

A) "Püha Jumal";

B) "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule";

V) "Püha Kolmainsus, halasta meie peale";

G) "Issand halasta";

D) "Au ... ja nüüd".

Lõpetuseks loeme meieisapalvet, s.o. "Meie isa"... Kokkuvõtteks lugesime kolm korda: "Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse poole" ja jätkake teiste palvete lugemisega, mis on osa jumalateenistusest.

Tavalise stardi järjekord on järgmine:

1. Preestri kisa.

2. Lugemine "Au Sulle, meie Jumal".

3. "Taevane kuningas".

4. "Püha Jumal"(kolm korda).

5. "Au Isale ja Pojale"(väike kiitus).

6. "Püha kolmainsus".

7. "Issand halasta"(Kolm korda)

"Au ja nüüd".

8. "Meie isa";

9. "Tule ja kummarda".

Litaania

ajal Jumalateenistused kuuleme sageli numbrit palvesoovid, hääldatakse viivitamatult, aeglaselt, kuulutab diakon või preester kõigi palvetajate nimel. Pärast iga pöördumist laulab koor: "Issand halasta!" või "Anna, Issand"... Need on nn litaaniad, kreeka dialektist lithenos - "usinalt".

Litania jaguneb mitmeks tüübiks:

1) Suur litaania

2) Laiendatud litaania

3) Palutav litaania

4 ) Väike litaania

5) Litaania surnutest või matustest.

Suurepärane litaania

Suur litaania koosneb 10 palvekirjast või osast:

1. "Palugem rahus Issanda poole" .  

See tähendab: me kutsume oma palvet, kohtudes Jumala rahuga või Jumala õnnistusega, ja Jumala näo varjus, kes pöördub meie poole rahu ja armastusega, hakakem palvetama oma vajaduste eest. Samamoodi palvetagem rahus, andestades vastastikused kaebused (Mt V, 23-24).

2. "Taevase rahu ja meie hingede päästmise eest palvetagem Issandat".  

"Kõrgeim maailm" on maa rahu taevaga, inimese lepitamine Jumalaga või pattude andeksandmise saamine Jumalalt meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu. Pattude andeksandmise ehk Jumalaga leppimise vili on meie hinge päästmine, mille eest palvetame ka Suure litaania teises palves.

3. "Kogu maailma rahu, Jumala pühade kirikute heaolu ja kõigi ühendamise nimel palvetagem Issandat".  

Kolmandas palves ei palveta me mitte ainult harmoonilise ja harmoonilise elu eest maa peal, mitte ainult kogu universumi rahu, vaid ka laiema ja sügavama rahu eest, see: rahu ja harmoonia (harmoonia) kogu maailmas. maailmas, kogu Jumala loomingu täiuses (taevas ja maa, meri ja "kõik, mis neis on", inglid ja inimesed, elavad ja surnud). Petitsiooni teine teema; heaolu, st. Jumala pühakute kirikute või üksikute õigeusu kogukondade rahu ja heaolu. Õigeusu ühiskondade õitsengu ja õitsengu viljaks ja tagajärjeks maa peal on ulatuslik moraalne ühtsus: nõusolek, sõbralik au kuulutamine Jumalale kõigi maailma elementide, kõigi elusolendite poolt, toimub selline tungimine. "kõik" kõrgeima religioosse sisuga, kui Jumal on "täiesti kõiges".

(1. Kor. XV, 28).

4. "Palvetagem Issandat selle püha templi eest ja sellesse siseneva usu, aupaklikkuse ja Jumala kartusega."

Jumala austus ja hirm väljenduvad palvemeeleolus, argimurede edasilükkamises, südame puhastamises vaenust ja kadedusest. Väliselt väljendub aupaklikkus kehalises puhtuses, korralikus riietuses ning rääkimisest ja ringivaatamisest hoidumises. Püha templi eest palvetamine tähendab paluda Jumalalt, et Ta ei lahkuks kunagi templist oma armu läbi; kuid ta hoidis usku vaenlaste, tulekahjude, maavärinate, röövlite käest rüvetamise eest, nii et vahendid selle õitsengu säilitamiseks templis napiks ei jäänud. Templit kutsutakse pühakuks selles tehtud pühade toimingute pühaduse ja Jumala armust täidetud kohaloleku tõttu selles pühitsemise ajast. Kuid mitte igaühe jaoks pole templis elav arm kättesaadav, vaid ainult neile, kes sisenevad sinna usu, aupaklikkuse ja Jumala kartusega.

5. "Palugem Issandat selle linna (või selle raskuse) eest iga linna, maa ja nende elanike usu pärast" .  

Me ei palveta mitte ainult oma linna, vaid iga teise linna ja riigi ning nende elanike eest (sest kristliku vennaarmastuse järgi peame palvetama mitte ainult enda, vaid ka kõigi inimeste eest).

6. "Õhu headuse, maa viljade külluse ja rahulike aegade eest palvetagem Issandat."

Selles palves palume Issandat anda meile igapäevane leib, see tähendab kõik, mis on vajalik meie maiseks eluks. Palume leivakasvuks soodsat ilma, samuti rahuaega.

7. "Palvetagem Issanda poole purjetajate, reisijate, haigete, kannatajate, vangistatute ja nende päästmise eest."  

Selles palvekirjas kutsub Püha Kirik meid palvetama mitte ainult kohalviibijate, vaid ka nende eest, kes ei ole kohal: teel (hõljuvad, reisivad), haiged, haiged (st üldiselt haiged ja nõrgad) ja kannatused (st ohtlikku voodisse aheldatud). haigus) ja vangistuses viibijate kohta.

8. "Palvetagem Issanda poole, et saaksime vabaneda kogu kurbusest, vihast ja vajadusest."  

Selle palvega palume Issandal vabastada meid kurbusest, vihast ja puudusest, st leinast, viletsusest ja talumatust piinlikkusest.

9. "Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga."

Selles palves palume Issandat, et ta kaitseks meid, hoiaks ja halastaks läbi Tema halastuse ja armu.

10. "Kõige püha, kõige puhtam, õnnistatud, auline Jumalaema ja igavene neitsi Maarja koos kõigi pühakutega, kes mäletavad iseennast ja üksteist, ja me anname kogu oma elu Kristuse Jumalale.".  

Seetõttu kutsume Jumalaema pidevalt litaaniates, sest Ta on meie eestkostja ja eestkostja Issanda ees. Pärast Jumalaema poole pöördumist abi saamiseks soovitab Püha Kirik endale, üksteisele ja kogu meie elule usaldada Issandat. Suurt litaaniat nimetatakse muidu "rahulikuks" (sest inimesed paluvad selles sageli rahu). Iidsetel aegadel olid litaaniad pidevad vormipalved ja kõigi kirikus viibijate ühised palved, millest annab muuhulgas tunnistust diakoni hüüatustele järgnev sõnad "Issand halasta".

Laiendatud litaania

Teist litaaniat nimetatakse "Eriti", see tähendab pingutav, sest igale diakoni esitatud palvele vastavad lauljad kolmik "Issand halasta".

Raskendatud Litaania koosneb järgmistest petitsioonidest:

1. „Kõik meie südamed on pärit kogu meie hingest ja kõigist meie mõtetest. Öelgem Issandale kogu hingest ja kõigist mõtetest: ..."(Edaspidi selgitatakse, mida me täpselt ütleme).

2. „Oo kõigeväeline Issand, meie isa Jumal, me palume Tis, kuule ja halasta. Kõigeväeline Issand, meie isa Jumal, me palvetame Sind, kuula ja halasta.

3... „Halasta meie peale, Jumal, oma suure halastuse läbi, me palvetame Sind, kuula ja halasta. Halasta meie peale, Issand, oma suure headuse järgi. Me palvetame teie poole, kuulake ja halasta."

4.„Samuti palvetame kogu Kristust armastava sõjaväe eest. Samuti palvetame kõigi sõdurite kui usu ja isamaa kaitsjate eest.

5... „Samuti palvetame oma vendade, preestrite, püha rahva ja kogu meie vendluse eest Kristuses. Samuti palvetame oma vendade eest teenistuses ja Kristuses.

6... „Samuti palvetame õnnistatud ja igavesti meeldejäävate õigeusklike pühade patriarhide ja vagade tsaaride ja õilsate kuningannade ning selle püha templi loojate ning kõigi siin ja kõikjal lamavate õigeusklike varajaste isade ja vendade eest. Palvetame ka pühaku eest. Õigeusu patriarhid, ustavatest õigeusu tsaaridest ja tsaaritsast; - alati meeldejäävatest püha kiriku loojatest; kõigi meie surnud vanemate ja vendade kohta, kes on maetud siia ja mujale.

7." Samuti palume selle püha templi vendadele halastust, elu, rahu, tervist, päästmist, Jumala teenijate pattude külastamist, palumist ja hülgamist. Selle palvega palume Issandalt ihulisi ja vaimseid hüvesid selle kiriku koguduseliikmetele, kus jumalateenistust peetakse.

8... „Samuti palvetame nende eest, kes kannavad vilja ja kes on head selles pühas ja auväärses templis, kes töötavad, laulavad ja tulevad inimesed, kes ootavad Sinult suurt ja rikkalikku halastust. Palvetame ka inimeste eest: "kandes vilja" ( need. materiaalsete ja rahaliste annetuste toomine templisse liturgilisteks vajadusteks: vein, õli, viiruk, küünlad ) ja "heasüdamlik"(st need, kes teevad templis kaunistusi või annetavad, et hoida templis ilu suurest ja rikkalikust halastusest.

Paluv litaania

Paludes Litaania koosneb sõnadega lõppevatest palvetest "Me palume Issandat", millele lauljad vastavad sõnadega: "Jumal õnnistagu".

Paluvat litaaniat loetakse järgmiselt:

1.„Täitkem meie Issanda (õhtu- või hommiku-) palve. Täitkem (või täiendagem) oma palvet Issanda poole."

2... „Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga. Kaitse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga."

3."Päev (või õhtu) on kõik täiuslik, püha, rahulik ja patuta, palume Issandalt. Palugem Issandalt, et saaksime veeta selle päeva (või õhtu) otstarbekalt, pühalt, rahulikult ja patuta.

4.„Ingel on rahumeelne, mentorile truu, meie hinge ja keha valvur, palume Issandalt. Palugem Issandalt Püha Inglit, kes on meie hinge ja keha ustav mentor ja valvur.

5.„Meie pattude ja pattude andeksandmist ja andeksandmist palume Issandalt. Palugem Issandalt andestust ja andeksandmist meie pattude (rasked) ja pattude (kerged) eest.

6... „Palume Issandalt häid ja kasulikke hingi ning meelerahu Issandalt. Palugem Issandalt kõike, mis on kasulik ja hea meie hingele, meelerahu kõigile inimestele ja kogu maailmale.

7... „Sinu ülejäänud elu rahus ja meeleparanduses palume Issandat. Palugem, et Issand elaks ülejäänud elu rahus ja rahuliku südametunnistusega."

8.„Me küsime meie kõhu kristlikku surma, valutut, häbitut, rahumeelset ja head vastust Kristuse kohutavale kohtuotsusele. Palugem Issandalt, et meie eesmärk oleks kristlik, st pühade saladuste tunnistamise ja osadusega, valutu, häbitu ja rahumeelne, see tähendab, et me sõlmiksime oma lähedastega enne surma rahu. Küsime viimsel kohtupäeval lahket ja kartmatut vastust.

9."Kõige püha, kõige puhtam, õnnistatud, auline Jumalaema ja igavene neitsi Maarja, olles meeles pidanud kõiki pühakuid, meid ennast ja üksteist ja kogu oma elu Kristusele Jumalale, kelle me anname."

Väike litaania

Väike Litaania on suure litaania lühend ja sisaldab ainult järgmisi palveid:

1... "Pakid ja pakid (ikka ja uuesti) rahu Issanda poole, palvetagem."

3."Kõige püha, kõige puhtam, õnnistatud, kuulsusrikas Leedi Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja, pidades meeles kõiki pühakuid, iseennast ja teise sõpra, ja me anname kogu oma elu Kristuse Jumalale."

Need litaaniad koos täiendavate "muutvate petitsioonidega"sisaldub spetsiaalses palvelaulude raamatus.

Matuse litaania

Suurepärane:

1."Palugem rahus Issanda poole."

2... "Palvetagem Issanda poole ülaloleva maailma ja meie hingede päästmise eest."

3... "Patude hülgamise eest, surnute mälestuseks, palvetagem Issandat."

4."Palvetagem Issanda poole igavesti meeldejäävate Jumala teenijate (jõgede nimi), rahu, vaikuse, nende õnnistatud mälestuse kohta."

5... "Anna neile andeks iga patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu, palvetagem Issanda poole."

6."Palvetagem Issanda poole hukkamõisteta ilmumise kohta auhiilguse Issanda kohutavale troonile."

7." Palvetagem Issanda poole nende eest, kes nutavad ja haiged, kes igatsevad Kristuse lohutust.

8."Oh, las nad lähevad eemale kõigist haigustest ja kurbusest ja ohkamisest ning täitku neid, kus Jumala palge valgus tuleb, palvetagem Issanda poole."

9."Oh, Issand, meie Jumal, teeb nende hinged valguse paika, pimeduse paika, rahu paika, kus elavad kõik õiged, palvetagem Issandat."

10."Et neid Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi süles lugesime, palvetagem Issandat."

11."Et saaksime lahti kogu kurbusest, vihast ja puudusest, palvetagem Issanda poole."

12."Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga."

13... "Oleme palunud Jumala halastust, taevariiki ja pattude andeksandmist nii endale, üksteisele kui ka kogu oma elu Kristuse Jumala poole."

Väike ja Kolmekordne matuselitaania koosneb kolmest palvekirjast, milles korratakse mõtteid Suur litaania. Hüüatused, kui diakon soolo litaaniat loeb, preester altaril loeb endale (salaja)palveid (eriti palju on liturgias salapalveid) ja lõppu hääldatakse valjult. Neid preestri lausutud palvete lõppu nimetatakse "hüüdmisteks". Tavaliselt väljendavad need põhjust, miks me võime Issanda poole palvetades loota oma palvete täitumisele ja miks meil on julgust pöörduda palvete ja tänuga Issanda poole.

Vahetu mulje järgi jagunevad kõik preestri hüüatused algus-, liturgiliseks ja litaaniaks.

Selleks, et selgelt eristada üht ja teist, tuleb hoolikalt hallata litaania hüüatusi. Kõige tavalisemad on järgmised hüüumärgid:

1. Pärast suurt litaaniat: “ Yako(st sellepärast) Kogu au, au ja kummardamine Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, sobib sulle.».

2. Pärast laiendatud litaaniat: "Nagu Jumal on halastav ja inimarmastaja, ja me ülistame sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.".

3. Pärast paluvat litaaniat: "Kuna Jumal on hea ja armastav inimene, siis au teile, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

4. Pärast väikest litaaniat: "Nagu sinu vägi ja sinu oma on kuningriik ja vägi ja au, Isa ja Poeg, Püha Vaim alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

5. "Sest sina oled halastuse, suuremeelsuse ja armastuse Jumal inimkonna vastu ja me saadame au sulle, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

6. "Sest sinu nimi olgu õnnistatud ja su kuningriik, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

7. "Sest sina oled meie Jumal ja me saadame au Sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

8. "Sina oled maailma kuningas ja meie hingede Päästja ning me saadame au Sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

A) „Kuule meid, Jumal, meie Päästja, kõigi maa äärte lootus ja need, kes on kaugel meres, ja armuline, ole armuline, Õpetaja, meie pattude pärast ja halasta meie peale. Ole armuline ja inimkonnaarmastaja, Jumal kunst, ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Kuula meid, meie Jumal, meie Päästja, Sina, kelle peale nad loodavad kõigis maa otstes ja kauges meres, ja olles halastajad, ole armuline meie pattudele ja halasta meie peale, sest Sina oled armuline, Jumal armastab inimest ja me saadame teile au ..."

b) „Sinu ainusündinud Poja halastuse, helduse ja inimkonna armastuse läbi õnnistatakse sind koos temaga kõige pühama ja hea ja eluandva vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Sinu ainusündinud Poja halastuse, suuremeelsuse ja inimkonna armastuse läbi, kellega koos Sind (Jumal Isa) õnnistatakse Sinu Kõige Pühama, Hea ja eluandva Sinu Vaimuga.

v) "Kui püha, sina oled meie Jumal ja puhka pühades ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Sest Sina oled püha, meie Jumal, ja elad pühakutes (oma armust) ja me ülistame Sind. Matusehüüd: kuna sina oled oma sulase (jõgede nimi) ülestõusmine ja elu ja rahu, Kristus, meie Jumal, ja me austame sind koos sinu algusetu Isaga ja sinu kõige pühama, heade ja eluandvama Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Puhkused

Iga jumalateenistus lõpeb spetsiaalsete palvelauludega, mis koos moodustavad vabastada või puhkust.

Telli vallandamine järgmiseks.

Preester ütleb: "Tarkus", see tähendab, et oleme ettevaatlikud. Seejärel ütleb ta Jumalaema poole pöördudes: .

Lauljad vastavad sõnadega: "Aus keerub ja kõige kuulsusrikkam ilma võrdluseta seeravi"... Veelgi enam tänu Issandale täiusliku teenimise eest, preester ütleb valjusti: "Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus, au sulle" mille järel lauljad laulavad: "Au ja nüüd", "Issand halasta" (kolm korda), "Õnnista".

Preester, pöörates näo inimeste poole, loetleb kõik pühakud, kelle palvete kaudu pöördusime abi saamiseks Jumala poole., nimelt:

1. Jumalaema

2. Püha nädal

3. Püha päev

4. Püha tempel

5. Püha kohalik piirkond

6. Ristiisa Joachim ja Anna.

Siis ütleb preester, et nende pühakute palvete kaudu halastab Issand ja päästab meid. Vallandamine usklikud saavad loa templist lahkuda.

Palvete muutmine

Nagu juba mainitud, loetakse ja lauldakse kirikus valitud lõike Pühakirjast ja vagade kristlike luuletajate-kirjanike kirjutatud palveid. Nii neid kui ka teisi tutvustatakse jumalateenistuste koosseisu, et kujutada ja ülistada kolme jumalateenistusringi püha sündmust: igapäevast, iganädalast ja iga-aastast. Pühade raamatute ettelugemised ja laulud on saanud nime selle raamatu järgi, kust need on laenatud. Näiteks psalmid psalmide raamatust, ennustused prohvetite kirjutatud raamatutest, evangeelium evangeeliumist. Muutuvad palved, millest koosneb sakraalne kristlik luule, leidub kiriku jumalateenistusraamatutes ja kannavad erinevaid nimetusi.

Peamised neist on järgmised:

1)Troparion- laul, mis kirjeldab lühidalt pühaku elu või puhkuse ajalugu, näiteks kuulus troparia: "Sinu jõulud, Kristus, meie Jumal", "Sa oled muutunud mäel, Kristus, meie Jumal ...", "Usu reegel ja tasaduse kuju".

Nime "troparion" päritolu ja tähendust selgitatakse erineval viisil:

a) mõned toodavad selle sõna - kreekakeelsest "tropos" - temperament, pilt, kuna troparion kujutab pühaku eluviisi või sisaldab puhkuse kirjeldust;

b) teised "trepeonist" - trofee või võidumärk, mis näitab, et troparion on laul, mis kuulutab pühaku võitu või pühade triumfi;

c) teised tulenevad sõnast "tropos" - troop, st sõna kasutamine mitte oma tähenduses, vaid nendevahelise sarnasuse tõttu mõne teise subjekti tähenduses, sellist sõnakasutust leidub tõepoolest sageli troparionsis; näiteks pühakuid võrreldakse päikese, kuu, tähtedega jne;

d) lõpuks on ka sõna troparion tuletatud sõnast "tropoom" - muudetud, kuna tropaariaid lauldakse vaheldumisi ühel või teisel kliros ja "trepot" - teisendan, kuna "nad pöörduvad teiste palvete poole ja suhestuvad nendega. "

2) Kondak(sõnast "contos" - lühike) - lühike laul, mis kujutab tähistatava sündmuse või pühaku mõnda eripära. Kõik kontakionid erinevad tropaariast mitte niivõrd sisu kui jumalateenistuse ajal laulmise aja poolest. Kontakioni näide on - "Täna neitsi...", "Roninud vojevood ...".

Kondak- need on tuletatud kreekakeelsest sõnast "contos" - väike, lühike, mis tähendab nii lühikest palveraamatut, milles lühidalt ülistatakse pühaku elu või mälestust lühidalt sündmusest. Teised - nimi kontakion on tuletatud sõnast, mis nimetab materjali, millele see varem kirjutati. Tõepoolest, algselt nimetati "kontakia" pärgamendirullideks, mille mõlemale küljele oli kirjutatud.

3) Ülendamine- pühaku või püha ülistamist sisaldav laul, ülendamist lauldakse öö läbi piduliku ikooni ees väldanud valvsuse ajal, esmalt vaimulikkonna poolt keset kirikut ja seejärel korduvalt lauljate poolt kliroosidel.

4) Stichera(kreeka keelest "stichera" - polüstüreen) - paljudest salmidest koosnev laul, mis on kirjutatud ühes suuruses, mille ees on enamasti Pühakirja salmid. Iga sticheer sisaldab peamist ideed, mis avaldub kõigis stitšerites erinevalt. Näiteks Kristuse ülestõusmise ülistamine, Sissejuhatus kõige pühama Theotokose templisse, St. Peetrus ja Paulus, evangelist Johannes jne. Stikereid on palju, kuid need kõik kannavad erinevat nime, olenevalt jumalateenistusel esinemise ajast.

Kui sticherat lauldakse pärast palvet "Issand, ma olen nutnud" siis nimetatakse seda "Stichera for the Lord on nutnud"; kui stichera lauldakse pärast salme, mis ülistavad Issandat (näiteks "Iga hingetõmme kiidagu Issandat"), siis nimetatakse sticheerit stitšeriks "Kiitus"... Samuti on sticherasid "Salmi kohta", ja Theotokose stitšeerid on Jumalaema auks. Iga kategooria sticheeride ja neile eelnevate salmide arv on erinev – olenevalt pühade pidulikkusest – siis 10, 8, 6 ja 4. Seetõttu on liturgilistes raamatutes kirjas – "stitšeerid 10-le, 8-le, 6-le" jne. Need numbrid näitavad psalmi salmide arvu, mida sticheeriga laulda. Veelgi enam, stitšereid ise, kui need puuduvad, saab mitu korda korrata.

5) Dogmaatik... Dogmaatikuid nimetatakse spetsiaalseteks sticheradeks, mis sisaldavad õpetust (dogma) Jeesuse Kristuse kehastumisest Jumalaemast. Ja palveid, mis räägivad peamiselt Pühast Theotokosest, nimetatakse üldnimega "Theotokos.

6) Akatist- "rahustamata", palve, eriti kiitus, laulmine Issanda, Jumalaema või pühaku auks.

7) Antifoonid- (vahelduv laulmine, glamuurivastane) palved, mida väidetavalt lauldakse vaheldumisi kahel klirol.

8) Prokemen- (lamades ees) - on salm, mis eelneb apostli, evangeeliumi ja Paremia lugemisele. Prokemen toimib lugemise eessõnana ja väljendab tagasikutsutava inimese olemust. Puhvernimesid on palju: need on päevane, puhkus jne.

9) Kaasatud salm, mida lauldakse vaimulike armulaua ajal.

10) Canon- See on pühade hümnide sari pühaku või püha auks, mida loetakse või lauldakse Vigilia ajal, mil kummardajad suudlevad (suudlevad) püha evangeeliumi või püha ikooni. Sõna "kaanon" on kreeka keel, vene keeles on see reegel. Kaanon koosneb üheksast ja mõnikord vähemast osast, mida nimetatakse "lauludeks". Iga laul on omakorda jagatud mitmeks osaks (või stroofiks), millest esimest nimetatakse irmoseks. Irmosid lauldakse ja need on lingiks kõikidele järgmistele osadele, mida loetakse ja nimetatakse kaanoni tropaariaks. Igal kaanonil on konkreetne teema. Näiteks ühes kaanonis ülistatakse Kristuse ülestõusmist ja teises - Issanda, Jumalaema või mõne püha risti. Seetõttu on kaanonitel erilised nimed, näiteks "Kaanoni pühapäev", kaanon "Eluandvale ristile", "Jumalaema kaanon", "Kaanon pühakule"... Vastavalt kaanoni põhiainele loetakse enne iga salmi spetsiaalseid refrääne. Näiteks pühapäevase kaanoni puhul on koor järgmine: "Au sulle, meie Jumal, au sulle ...", Jumalaema koori kaanonil: "Püha Jumalaema, päästa meid".

Liturgilised raamatud

Esimene koht seas Liturgilised raamatud hõivata: Kirikulaul, apostel, Psalter ja prohvetlikud raamatud. Need raamatud on võetud Pühakiri – piibel, seetõttu kutsutakse neid sakraalne ja liturgiline.

Sellele järgnevad järgmised raamatud: Service Book, Book of Hours, Trebnik, Book of Prayer Singing, Octoichus, Monthly Menaion, General Menaion, Festive Menaion. Lenten Triode, Colored Triodion, Typikon või Ustav, Irmologii ja Canonik.

Kiriku isad ja õpetajad koostasid need raamatud Pühakirja ja Püha Traditsiooni põhjal. Ja neid kutsutakse kiriklik-liturgiline.

Kirikulaul- see Jumala Sõna... See koosneb Uue Testamendi neljast esimesest raamatust, mille on kirjutanud evangelistid Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Evangeelium sisaldab kirjeldust meie Issanda Jeesuse Kristuse maisest elust: Tema õpetus, imed, kannatused ristil, surm, auline ülestõusmine ja taevasseminek.

Liturgiline evangeelium on omapära, et lisaks tavapärasele peatükkideks ja värssiks jaotumisele on see jagatud ka spetsiaalseteks osadeks, mida nimetatakse "kontseptsioonideks". Raamatu lõpus on register: millal seda või teist embrüot lugeda.

apostel nimetas kirikukeeles raamatut, mis sisaldab järgmisi Uue Testamendi raamatuid: Pühade apostlite teod, apostel Pauluse kirjad ja kirjad (va Apokalüpsise raamat). Apostli raamat, nagu ka evangeelium, on jagatud, välja arvatud peatükid ja salmid, "eostatuteks", raamatu lõpus on märge, millal ja millist lugeda "eostatud". Psalter- prohveti ja kuningas Taaveti raamat. Seda nimetatakse nii, kuna enamik selles olevaid psalme on kirjutanud St. prohvet Taavet. Nendes psalmides on St. prohvet avab Jumala ees oma hinge, kõik oma rõõmud, mured, kahetseb oma patte, ülistab Jumala lõpmatut täiuslikkust, tänab Teda kõigi tema heade tegude halastuse eest, palub abi kõigis tema ettevõtmistes ... Sellepärast on Psalter. kasutatakse jumalateenistustel sagedamini kui kõiki teisi liturgilisi raamatuid. Jumalateenistusel kasutatav psalmide raamat on jagatud kahekümneks osaks, mida nimetatakse "kathismaks" ja iga "kathisma" on jagatud kolmeks osaks, mida nimetatakse "hiilgusteks".

Palveraamat laulmine sisaldab erinevateks puhkudeks mõeldud palveriitusi (palvelaulu).

Oktoih või Osmiglassnik See sisaldab laule (tropari, kontakion, kaanonid jne), mis on jagatud kaheksaks lauluks või "hääleks". Iga hääl omakorda sisaldab laule terve nädala jooksul, nii et Octoichuse jumalateenistusi korratakse iga kaheksa nädala tagant. Eraldamine kirikulaul häältele pühendus Kreeka kiriku kuulus laulukirjutaja St. Johannes Damaskus (VIII sajand). Octoechos on talle omistatud ja koostatud, kuigi tuleb märkida, et St. Mitrofan, Smyrna piiskop, St. Laulukirjutaja Joseph ja teised.

Minea Igakuine sisaldab palveid pühakute auks aasta igaks päevaks ja pidulikke jumalateenistusi Issanda ja Jumalaema pühade puhul, mis langevad kindlale kuupäevale. 12 kuu arvu järgi on see jagatud 12 eraldi raamatuks.

Minea Kindral sisaldab tervele pühakute näole ühiseid hümne, näiteks prohvetite, apostlite, märtrite, pühakute jne auks. Seda kasutatakse jumalateenistuste ajal juhuks, kui igakuises Mineas ei koostata ühelegi pühakule eraldi jumalateenistust.

Minea Pidulik sisaldab Suurte pühade jumalateenistusi, mis on välja võetud igakuisest Menaionist.

kolmik paastuaeg sisaldab palveid suure paastu päevade ja selleks ettevalmistavate nädalate eest, alates tölneri ja variseride nädalast kuni ülestõusmispühadeni. Sõna "triood" on kreeka keeles ja tähendab kolmik. See raamat ja sellele järgnev Värvitriood said selle nime, kuna sisaldavad tavapärase üheksa kaanoni asemel mittetäielikke kaanoneid, mis koosnevad vaid kolmest.

kolmik Värvilised sisaldab hümne pühade ülestõusmispühade päevast kõigi pühakute nädalani (see tähendab kuni 9. ülestõusmiseni, alates ülestõusmispühade päevast).

Irmoloogia sisaldab erinevatest kaanonitest valitud laule, mida nimetatakse irmoseks (irmos on iga kaanonilaulu alguslaul).

Peamine organisatsiooniline dokument, mis reguleerib töötajatevaheliste kohustuste ja õiguste piiritlemist, üksikute ametikohtade vaheliste suhete loomist, on ametijuhend.

- See on organisatsiooniline ja juriidiline dokument, mis määratleb organisatsiooni töötaja põhifunktsioonid, kohustused, õigused ja vastutused tema tegevuse elluviimisel konkreetsel ametikohal.

Ametikirjeldus võimaldab teil:

funktsionaalseid kohustusi ratsionaalselt jaotada;
parandada ülesannete õigeaegsust ja usaldusväärsust;
parandada sotsiaalset ja psühholoogilist kliimat meeskonnas ning kõrvaldada konflikte;
selgelt määratlema töötaja funktsionaalsed seosed ja tema suhted teiste spetsialistidega;
täpsustada töötaja õigusi;
suurendada isiklikku ja kollektiivset vastutust;
suurendada töötajate moraalse ja materiaalse motiveerimise tõhusust;
korraldada töötajate ühtne töökoormus.

Ametikirjelduste koostamise allikad

Algandmed ametijuhendite koostamiseks on:

ja funktsionaalne struktuur;
juhtimisfunktsioonide klassifikaator;
juhtide, spetsialistide ja töötajate ametikohtade klassifikatsiooni teatmik;
juhtivad tööstandardid;
sätted struktuurijaotuse kohta;
töötajate ekspert- ja sotsioloogiliste uuringute tulemused jne.

Esimene allikas ametijuhendite väljatöötamiseks on Kvalifikatsiooni käsiraamat postitusi juhid, spetsialistid ja teised töötajad. Viide sisaldab kvalifikatsiooninõuete loetelu erinevate kategooriate spetsialistid. Iga kvalifikatsioonitunnus on normdokument, mis reguleerib töötajate täidetavate funktsioonide sisu, aidates kaasa nende pakkumisele optimaalne tehnoloogia, ratsionaalne tööjaotus, kõrge korraldus ja kord, samuti täiustamine. Reguleeriva raamistikuna on töötajate ametikohtade kvalifikatsioonikarakteristikud ette nähtud kasutamiseks erinevate omandivormide, organisatsioonilise ja õigusliku vormiga ning majandusharude ettevõtetes, asutustes ja organisatsioonides, sõltumata nende osakondlikust alluvusest. Kvalifikatsioonitunnuste alusel koostatakse konkreetsete töötajate ametijuhendid.

Vorm töö kirjeldus ja teksti struktuur on sätestatud USORDis.

Iga personalitabelis ettenähtud ametikoha kohta tuleks koostada ametijuhendid.

Ametikirjelduste väljatöötamine ja osad

Ametijuhendite väljatöötamisel lähtutakse struktuuriüksuse kohta sätestatust. Ametikoht ja ametijuhendid on omavahel seotud dokumendid, kuna iga töötaja kohustused tulenevad kogu talituse kui terviku ülesannetest ja funktsioonidest.

Ametijuhendi tekst peab täielikult ja selgelt määratlema töötaja ülesanded, funktsioonid, kohustused. Iga töötaja tegevusala ebamäärane ja mittetäielik määratlemine toob kaasa ebastabiilsuse teenistuse enda töös ja ebajärjekindluse üksikute töötajate tegevuses. Reeglina aitab selline keskkond kaasa konfliktsituatsioonide tekkimisele, mille põhjuseks on töötaja väärarusaam oma tööülesannetest. Ametijuhendi tekst on välja toodud eraldi lõigetes.

Ametikirjeldus koosneb tavaliselt järgmistest osadest:

Üldsätted
Peamised ülesanded ja funktsioonid
Kohustused
Õigused
Vastutus
Suhted

Ametijuhendi esimeses osas " Üldsätted"Sisaldab:

ametikoha nimetus vastavalt personalitabelile ja põhiteave selle kohta: struktuuriüksuse nimi, selle töötaja alluvus, personali kategooria (spetsialist, tehniline täitja);
ametisse nimetamise ja ametist vabastamise kord;
selle ametikoha täitmise kord töötaja ajutise puudumise perioodil;
nõuded kutsekoolitus(haridustase, töökogemus), kvalifikatsiooninõuded (peab teadma ... peab suutma ...);
regulatiivsete dokumentide loetelu, millest töötaja juhindub ametialane tegevus, reguleerivate haldusdokumentide loetelu tööülesanded(organisatsiooni juhi korraldused ja juhised, koolieelse lasteasutuse talitus jne).

Teises jaotises " Peamised ülesanded ja funktsioonid»Ametijuhendis on sõnastatud antud ametikoha töötaja põhiülesanne, tema vastutusala, töövaldkond. Järgnevalt on loetletud konkreetsed tööd, mis moodustavad põhiülesande täitmise. Näiteks: töötaja põhiülesanne on kontrollida dokumentide vormistamise tähtaegu. Erinevates organisatsioonides ja erinevate tehnoloogiate kasutamisel võib see ülesanne koosneda erinevatest toimingutest. Näiteks käsitsitehnoloogia kasutamisel võivad need olla järgmised toimingud:

kontrolli alla võetud dokumentide vastuvõtmine (registreerimiskohast, sekretariaadist jne);
kontrollkaartide täitmine;
märkmete tegemine täitmise edenemise kohta;
ajakava pidamine;
teabe edastamine;
teatmefailide koostamine ja pidamine, haldusaparaadi spetsialistide päringute teenindamine jne.

Sama ülesanne automatiseeritud tehnoloogiaga hõlmab järgmisi toiminguid:

registreeritud dokumentide arvutiandmebaasi sisestamine;

"Kontroll" märgistusega dokumentide arvutiandmebaasi pidamine;
haldusaparaadi spetsialistide järelepärimise teenus jne.

Peatükis " Kohustused»Ametijuhendis on kirjas tingimused, mida töötaja peab oma ülesannete täitmisel järgima. Näiteks:

järgima;
kinni pidama dokumentide vormistamise kehtestatud tähtaegadest;
järgima suhtlemise eetilisi standardeid;
säilitada ametliku teabe konfidentsiaalsus.

Peatükis " Õigused»Fikseeritakse töötajale talle pandud tööülesannete täitmiseks vajalike õiguste ring, samuti nende õiguste teostamise kord. Jaotis sisaldab selliseid õigusi nagu: otsuste tegemine, oma töö tegemiseks teabe hankimine, teatud tüüpi dokumentide allkirjastamise õigus, kontrolliõigus jne. Töötaja õiguste selge sõnastus võimaldab sõnastada tema vastutuse, mis on välja toodud eraldi jaotises.

Peatükis " Vastutus»Pane kirja ametniku vastutuse sisu ja vormid oma tegevuse tulemuste ja tagajärgede eest, samuti õigeaegsete meetmete või tööülesannetega seotud toimingute tagasilükkamise eest. Vastutust saab kehtestada distsiplinaarselt ja materiaalselt, kuid see on kehtiva seadusandluse kohaselt ja organisatsiooni töö spetsiifikat arvestades kohustuslik.

Ametijuhendi jaotises " Suhted»Pane kirja töötaja suhtlemise järjekord teiste struktuuriüksuste ja ametnikega. Jaotises on loetletud need struktuuriüksused, kust töötaja dokumente saab, ja need, kuhu ta teavet edastab.

Ametijuhendid töötab välja ja allkirjastab büroohaldusteenistuse juhataja, kinnitab organisatsiooni (firma) juht. Ametikirjeldused koostatakse organisatsiooni üldplangile. Neid saab kinnitada (kokkuleppida) nende struktuuriüksuste juhtidega, kellega töötaja suhtleb.

Ametijuhendid kehtivad ka pikaajalise tegutsemise puhul.

Ametikirjelduste läbivaatamine on kohustuslik järgmistel tingimustel:

organisatsiooni struktuuri muutmine;
bürootööteenistuse ümberpaigutamine;
ametikoha nime muutmine;
muudatused büroohaldusteenistuse sisemises organisatsioonilises struktuuris;
töökorralduse uute vormide ja meetodite juurutamine;
sissejuhatus uus tehnoloogia, kuna sel juhul toimub funktsioonide ümberjagamine üksikute töötajate ja struktuuriüksuste vahel.

Ametijuhendiga on juhataja (või personaliosakond) kohustatud tutvustama töötajat kviitungi vastu... Tutvumisviisa asub büroo juhtkonna juhi (ametijuhendi koostaja) allkirja all ja koosneb sõnadest "Olen juhendi läbi lugenud (on)", töötaja allkirjast, tema initsiaalidest, perekonnanimest ja kuupäevast. .