Վադիմ Պետրովսկի, ֆակուլտետի պրոֆեսոր հոգեբանություն NRU HSE, Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի թղթակից անդամ
Հայտնի հոգեբան Ալեքսանդր Ասմոլովն իր աշխատություններում հանդես է գալիս որպես հետաքրքիր մեթոդիստ, ով հոգեբանությունը դիտարկում է որպես գիտություն անձի և հասարակության փոփոխականության տարբեր ձևերի մասին։ Լուսավորության օպտիկա. սոցիոմշակութային հեռանկարներ գրքում նա խոսում է մարդկային աշխարհների բազմակիության մասին, այսինքն՝ ոչ միայն մարդու բազմաչափության, այլ նրա բազմաչափության մասին։ Եվ գիրքը լիովին ցույց է տալիս իր հեղինակի բազմաշխարհային բնույթը, դրանում նա գծում է իր կերպարը մշակույթի մեջ, հասարակության մեջ, գիտության մեջ, սա այն մշակութային տարածքի դիմանկարն է, որտեղ ապրել և ապրում է Ասմոլովը։
Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս, Մոսկվայի պետական համալսարանի անհատականության հոգեբանության ամբիոնի վարիչ, Կրթության զարգացման դաշնային ինստիտուտի տնօրեն Ալեքսանդր Ասմոլովի «Կրթության օպտիկա. սոցիոմշակութային հեռանկարներ» գրքի մասին չի կարելի նկարագրել: մի խոսքով, ճիշտ այնպես, ինչպես հնարավոր չէ համառոտ նկարագրել դրա հեղինակի անձը: Ավելի լավ է պարզապես նայել այս գործին, զգալ դրա ոգին, մթնոլորտը, գաղափարական կառուցվածքն ու պաթոսը: Կարող եմ միայն ասել, որ այս գրքում հեղինակը հանդես է գալիս որպես իսկական նորարար՝ նորարար՝ իր զարգացումների առարկայի և այն ձևերի որոնման մեջ, որոնցում իր նորարարական մտածողությունը կարող է ներդրվել հասարակության մեջ։
«Լուսավորության օպտիկայի» կրթությունը, դպրոցը հեղինակի համար հետաքրքիր են որպես անհատի և հասարակության կապող օղակ, նրան գրավում է հասարակության և մարդու հարաբերություններում նորարարական ամեն ինչ։ Նրա զարգացումների թեման աշխարհակարգի ամբողջական նորացման և մարդկայնացման ուղիների որոնումն է։ Գրքում անդրադառնալով ժամանակակից խնդիրներին Ռուսական կրթություն, դրա արդիականացման մեխանիզմները, նա ցույց է տալիս «մշակույթից, էվոլյուցիայի և ազատությունից դուրս կրթության անհասանելիության» գաղափարը՝ օգտագործելով տարբեր օրինակներ։
Գրքի հեղինակին ճանաչելու բոլոր տարիներին նա ուսումնասիրել է մարդու անհատականությունը, բայց միևնույն ժամանակ նրա հետազոտության առարկան հասարակությունն է, նրա շարժման ու զարգացման հեռանկարները։
Իր աշխատություններում Ալեքսանդր Ասմոլովը հանդես է գալիս որպես հետաքրքիր մեթոդիստ, ով հոգեբանությունը համարում է գիտություն անձի և հասարակության փոփոխականության տարբեր ձևերի մասին: «Լուսավորության օպտիկա»-ում նա խոսում է մարդկային աշխարհների բազմակիության մասին, այսինքն՝ ոչ միայն մարդու բազմաչափության, այլ նրա բազմաչափության մասին: Եվ գիրքը լիովին ցույց է տալիս իր հեղինակի բազմաշխարհային բնույթը, դրանում նա գծում է իր կերպարը մշակույթի մեջ, հասարակության մեջ, գիտության մեջ, սա մշակութային տարածքի դիմանկարն է, որտեղ ապրել և ապրում է Ասմոլովը։ Իմ կարծիքով, սա հիանալի, նույնքան գիտական և կրքոտ ոչ գեղարվեստական գիրք է:
Ավելի քան 300 անգամ որպես հակառակորդ հանդես եմ եկել ատենախոսությունների պաշտպանության ժամանակ, և դասական բառերից բացի՝ արդիականություն, գործնական նշանակություն, նորություն, երբեմն անհրաժեշտ է դառնում ասել այլ բան, քան պահանջում է Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովը։ Դա շատ հազվադեպ է, բայց պատահում է, որ գիտական աշխատությունը ավանդ է մշակույթի մեջ, երբ գիտական տրակտատն ինքնին հանդես է գալիս որպես իրականության մեջ գործող գաղափարների որոշակի փաթեթ: ժամանակակից մշակույթ. Եվ հենց դա է այս գիրքը:
«Լուսավորության օպտիկան» բազմալեզու աշխատություն է, որը ներառում է պոեզիա, արձակ, լրագրություն, փիլիսոփայություն, պատմություն, քաղաքականություն, մշակութաբանություն և հոգեբանություն: Որոնել ընդհանուր լեզութույլ է տալիս տարբեր ավանդույթների և դպրոցների ներկայացուցիչներին լսել միմյանց: Բարեբախտաբար, Ասմոլովի տեքստը գրված չէ արհեստական, անճաշակ ակադեմիական լեզվով, նախապես պարզեցված՝ հետագայում անգլերեն թարգմանելու համար։ Մեր առջև վառ, փոխաբերական, պարզ ռուսաց լեզու է, մայրենի խոսք մեզանից նրանց համար, ում համար անհատականությունն ու կրթությունը դատարկ ձայն չեն: Նրան է պատկանում բառը, սա արդեն լավ գիտեին նրա բանաստեղծությունները կարդացողներին։ «Ես չեմ կարող հաշտեցնել երկու դեսպանների, բառերը առանց իմաստի, իմաստը առանց բառերի» ... «Միշտ կլինի մի փոքրիկ Դանտես, և Գոնչարովան կհոգնի Պուշկինից» ...
Այս գիրքը հատուկ բառ է մշակույթի մեջ և նոր խոսք կրթության պոետիկայի մեջ, «արժանապատվության մշակույթի» խորհրդանիշ, որի մասին գրում է Ասմոլովը, ի տարբերություն ադապտացիայի ուսմունքի, որը ներթափանցում է ռուսական դպրոց: Իր ստեղծագործության մեջ նա ոչ միայն գրում է թերադապտացիայի մասին՝ որպես հասարակական շարժման առանցքային ուժի, այլ հենց ինքն է այն, ինչի մասին գրում է։ Ինքը վառ «ոչ ադապտեր» է։ Ի տարբերություն այն մարդկանց, ովքեր ապրում են վաղվա համար և կարոտում են ներկան՝ հանուն այն բանի, ինչ կարոտելու են ապագայում, Ասմոլովն ամբողջությամբ պատկանում է ներկային։ Նա ներկա է այստեղ և հիմա, և ոչ միայն տեսություն է անում, նա գործում է, ստեղծում մի բան, որին, երևի, վաղ թե ուշ, նրանք, ովքեր իրենց արյան մեջ հարմարվողականություն ունեն, ստիպված կլինեն հարմարվել։ Նրա ստեղծագործությունները ապագայի կանխագուշակման ամենավառ օրինակն են, քանի որ նրանք արդեն այստեղ են և հիմա կերտում են այն։
Լուսավորության օպտիկայի չորս հաճույքները
Լյուդմիլա Մեզենցևա, կրտսեր. ՀետազոտողԻԳԻՏԻ Ա.Վ. Պոլետաևայի ազգային հետազոտական համալսարանի Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոց
«Լուսավորության օպտիկան» մեկ երեկոյի գիրք չէ, «մետրոյի» ընթերցանություն չէ՝ 450 էջ, ամենևին էլ գրպանային տարբերակ չէ։ Ավելի շուտ, դա արվեստի գործ է, որը հաճելի է վայելել։
Առաջին բանը, որին ուշադրություն եք դարձնում գիրքը վերցնելիս, կատարման ձևն է։ Գրքի վրա աշխատած խմբագիրների, նկարիչների և դիզայներների աշխատանքը չի կարելի չնկատել. գեղեցիկ նկարազարդումներ, կոլաժային էսքիզներ, օրիգինալ դասավորություն, բարձրորակ տպագրություն:
Երկրորդը՝ ընթերցողին ներկայացնելու, և ամենակարևորը՝ արժանապատվության առումով՝ բուն բովանդակությունը։
Հեղինակի ուշադրության կենտրոնում ոչ թե պարզապես գիտնականն է, այլ մեծ փորձ ունեցող կրթական մենեջերը, ին Խորհրդային տարիներԽՍՀՄ պետական կրթության գլխավոր հոգեբան, իսկ 1990-ականներին՝ կրթության նախարարի տեղակալ, ապա առաջին տեղակալ, կրթության ոլորտում մեր աչքի առաջ տեղի են ունենում իրադարձություններ և գործընթացներ, որոնց մենք մասնակցում ենք, ոչ թե. միշտ ժամանակ ունենալով հասկանալու, թե ինչ է կատարվում: Էքսկուրսիաներ ռուսական հոգեբանական և մանկավարժական մտքի պատմության մեջ, ուսուցիչների և գործընկերների հիշողություններն ու դիտարկումները գրքում հյուսված են վերջին տասնամյակների ռուսական կրթական քաղաքականության ոլորտում ընթացիկ իրադարձությունների և որոշումների վերլուծությամբ: Հեղինակն առաջարկում է «արտացոլել կրթական քաղաքականության իրական պատմական պահերն ու շանսերը»՝ քաղաքական գործընթացների, մասնավորապես 2011-2012 թվականներին ողջ երկրում տարածված «նախընտրական ցունամիի» պատանդ չդառնալու համար։ Ասմոլովը բարձր պահանջներ է ներկայացնում կրթության նկատմամբ, նա այն համարում է «դեպի բազմազանություն վերելքի յուրահատուկ պատմական և էվոլյուցիոն մեխանիզմ»:
«Լուսավորության օպտիկա» գրքի հեղինակի համար հանդուրժողականության, այլախոհության, ազատության և անկախության խնդիրները միշտ դուրս են եկել ակադեմիական քննարկման շրջանակներից: Նա նկարում է մոլեռանդության հոգեբանական դիմանկար, որպեսզի մի փոքր անհանգստություն և խորքային ցանկություն՝ ավելի մոտիկից նայելու այս նկարին, որպեսզի բաց չթողնեն Չինգիզ Այթմատովի «Փոթորիկ կայան» վեպից մանկուրտ դառնալու պահը։ Գրքի երեք բաժիններից յուրաքանչյուրում՝ «Սոցիոմշակութային», «Փոփոխականություն», «Հանդուրժողականություն», մենք խոսում ենք անձի և մշակույթի փոխհարաբերության, մշակույթի մեջ անհատականության, դրա զարգացման, պահպանման և պահպանման ուղիների մասին, քանի որ. Ըստ հեղինակի՝ «անհատը ծնվում է, դառնում մարդ և պաշտպանում անհատականությունը։
Երրորդ բանը, որը չի կարելի անտեսել, դա ոճն է, մատուցման լեզուն։ Սա Ասմոլովի տաղանդի ևս մեկ կողմն է՝ բանաստեղծ, ով ժամանակին ընտրություն է կատարել հօգուտ հոգեբանության՝ չստրուկ լինելով ակադեմիական լեզվի շրջանակում։
Իսկ գրքի մյուս հատկանիշը հումորն է, որն իրեն զգացնել է տալիս արդեն առաջին էջում։ «Ի՞նչ դժոխք», թե՞ մերկ իմաստներ»,- այս հռետորական էպիգրաֆիկ հարցը սկսում է ընթերցողի ծանոթությունը այս 450 էջերի հեղինակի անձի և անհատականության հետ: Քանի որ հումորը համակցված է հանրագիտարանի, հոգեբանության, փիլիսոփայության, պատմության և այլ գիտությունների բնագավառում հեղինակի գիտելիքների խորության հետ, ապա նույնիսկ ամենախստապահանջ ընթերցողը կվայելի գիրքը:
, գրքեր , նորություններ
Ինչու՞ գրվեց «Լուսավորության օպտիկան»:
Նատալյա Բուրովա
Ներկայացում Հոգեբանության դոկտոր Ալեքսանդր Ասմոլովի «Լուսավորության օպտիկա. սոցիոմշակութային հեռանկարներ» գիրքը (2012 թ.) տեղի ունեցավ հենց «Լուսավորություն» հրատարակչության այդ դահլիճում.որտեղ Ութ տարի առաջ նա և իր գործընկերները սկսեցին չափորոշիչներ մշակել ռուսական կրթության համար:
«Ձեր գիրքը ակնոցի մասին է»: Կրթության զարգացման դաշնային ինստիտուտի (FIRO) տնօրեն, Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս Ալեքսանդր Ասմոլովին մեկ անգամ չէ, որ հարցրել են. Եվ նա միշտ պատասխանում էր. «Այո, ակնոցի մասին։ Միայն փիլիսոփայական, մեթոդական մասին։
Հանդիսատեսում հավաքված Շալվա Ամոնաշվիլին, Գենադի Բուրբուլիսը, Գալինա Զախոդերը, Իլյա Լոմակին-Ռումյանցևը, Ալեքսանդր Կոնդակովը, Վադիմ Պետրովսկին, Անդրեյ Սվինարենկոն, Ելենա Սոբոլևան, Եվգենի Յամբուրգը և այլ գործընկերներ, ըստ Ալեքսանդր Ասմոլովի, ոչ միայն նրա գաղափարների համահեղինակներն են։ , մտքեր, բայց բառացիորեն իր կյանքի համահեղինակներում։ Զարմանալի չէ, որ հոգեբանության դոկտոր, Պետական համալսարան-Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոցի պրոֆեսոր Վադիմ Պետրովսկին կարծում է, որ անհատականությունը այն գումարն է, ինչ մենք ներդրում ենք միմյանց մեջ:
Ահա թե ինչու «Լուսավորության օպտիկան» շատ անհատական է, տարբեր հոդվածներով ու իմաստով, և լի է կրքոտ պատմություններով՝ կապված ուսուցիչների հանդեպ սիրո, կյանքի պատմությունների և բանաստեղծությունների հետ։ Հեղինակը համարձակորեն համադրում է անհամապատասխանը՝ մանկական բանաստեղծություններ և դեպի բազմազանություն վերելքի մանրամասն վերլուծություն, թե ինչպես է մեր կյանքը կապված պատմաէվոլյուցիոն հոգեբանության և մշակութային-պատմական մանկավարժության հետ։
Հակադրությունն այն գաղափարն է, որ էվոլյուցիայից, ազատությունից և մշակույթից դուրս կրթություն չկա, ավելին, դա դրա ամբողջական արդյունքն է։ Գիրքն ունի երեք բաժին՝ սոցիալ-մշակութային, փոփոխականություն և հանդուրժողականություն: Առաջին «Ի՞նչ դժոխք, կամ մերկ իմաստներ»-ը սկսվում է Անդրեյ Վոզնեսենսկու տողերով, որից սովորել է նաև Ալեքսանդր Ասմոլովը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք գրվել են 63 թվականին, դրանք իսկապես ժամանակակից են հնչում։ «Դուք չեք կարող գալ կրթության հենց այնպես, այլ միայն գալ ընդմիշտ, որպեսզի այն կարողանա շնչել և ապրել, գտնել նավարկություն և ուղենիշներ, և դրա համար անհրաժեշտ է բացահայտել իմաստները», - բացատրում է Ասմոլովը:«Ես միշտ երազել եմ կրթությունը տեսնել որպես բազմազանության բարձրացման յուրահատուկ պատմական և էվոլյուցիոն մեխանիզմ»:
Վհուկների որս. անհանդուրժողականության պատմական փորձը Ալեքսանդր Ասմոլովը փորձել է վերլուծել այսպես կոչված քաղաքակրթության ճոճանակի շարժումները, որի հետագիծը որոշում է, թե արդյոք մենք բախվում ենք այլատյացության, տոտալիտար մշակույթների, ցեղասպանության, թե ազատության և արժանապատվության մշակույթի հետ: Տեսողական մեկ շարքում՝ Գալիլեո Գալիլեյի, Ջորդանո Բրունոյի և Անդրեյ Սախարովի դիմանկարները։
Մեկ այլ հոդված էլ նվիրված է կեղծ հայրենասերներին. Ասմոլովը հակադրում է «Ինտերնեյշնլը»՝ իր կարծիքով, ամենահակամարտային երգը «Mr. Իհարկե, պատմական մոտիվացիայի ճոճանակը հակամարտություններից ճոճվում է դեպի փոխօգնություն, բայց «Լուսավորության օպտիկան», որ հիմնական շարժիչ ուժը ամենևին էլ հակամարտությունը չէ։ Եթե Լև Վիգոտսկու խոսքերը, թե ուսումն է, որը հանգեցնում է զարգացման, կարելի է համարել գրքի կրկներգ, ապա դրա հիմնական թեմաներն են կրթության սոցիոմշակութային ձևավորումը՝ որպես անհատականության բազմազանության բարձրացման առանցքային մեխանիզմ՝ որպես մերժված այլընտրանքների պատմություն: Ելույթում մտքեր արտահայտվեցին, որ կրթությունը, անհատականությունը, արժանապատվության մշակույթը, ազատությունն ու սերը մեր դարաշրջանի խորհրդանիշն են։
Պրոսվեշչենիե հրատարակչությունում տեղի ունեցավ Կրթության զարգացման դաշնային ինստիտուտի տնօրեն Ալեքսանդր Ասմոլովի «Կրթության օպտիկա. սոցիալ-մշակութային հեռանկարներ» գրքի շնորհանդեսը:
Շնորհանդեսը համախմբեց մարդկանց մի շրջանակ, որոնք դժվար թե միասին երևան որևէ այլ միջոցառման ժամանակ:
Նրանց թվում են քաղաքական գործիչներ, տարբեր տարիներներգրավված են պետության համար առանցքային որոշումների կայացման գործում՝ Գենադի Բուրբուլիս, Իլյա Լոմակին-Ռումյանցև, Անդրեյ Սվինարենկո և հոգեբանական և մանկավարժական գիտության ներկայացուցիչներ՝ Վադիմ Պետրովսկին, Շալվա Ամոնաշվիլին, Ալեքսանդր Կուզնեցովը և կրթական քաղաքականության հայտնի վարպետներ՝ Էֆիմ Ռաչևսկին, Եվգենին։ Յամբուրգ.
Քանի որ ներկաներից շատերը, ինչպես հաճախ է պատահում նման միջոցառումների ժամանակ, չէին հասցնում գիրքը կարդալ՝ այն ստանալով միայն հրատարակչության մուտքի մոտ, խոսակցությունը պարզվեց ոչ այնքան դրա բովանդակության, որքան անձի մասին։ հեղինակը։
Նախ խոսեց ինքը՝ Ասմոլովը, հետո իր հերթին՝ բոլոր հավաքվածները։ Արդյունքը փիլիսոփայական բարձր ընդհանրացումների և առօրյայի զարմանալի խառնուրդ է անեկդոտային պատմություններ, գիտական ճշմարտություններ և բանաստեղծական մեջբերումներ (ավելի հեշտ է թվարկել այն բանաստեղծներին, որոնց բանաստեղծությունները չեն հնչել), երկրի ճակատագրի մասին մտորումներ և առիթի հերոսին սիրո հայտարարություններ։ Սեր, իհարկե, փոխադարձ. ինչպես ասաց Ալեքսանդր Գրիգորևիչը, այստեղ հավաքվածներից շատերը ոչ միայն գաղափարների և մտքերի համահեղինակներ են, այլ նաև «իմ կյանքի համահեղինակները». «Վադիմ Պետրովսկու մշակած անհատականացման հայեցակարգը հիմնված է. այն փաստի վրա, որ անհատականությունն այն ներդրումն է, որը մենք կատարում ենք միմյանց մեջ: Եվ երբ ես նայում եմ քեզ, մտածում եմ՝ ինչքան ներդրում ես արել ինձ վրա։
... 1992 թվականի հունվարի 9-ին Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարար Էդուարդ Դնեպրովը եկավ առաջին փոխվարչապետ Գենադի Բուրբուլիսի մոտ և առաջարկեց նշանակել Ալեքսանդր Ասմոլովին, ով արդեն աշխատել էր որպես Պետական կրթության գլխավոր հոգեբան: ԽՍՀՄ՝ որպես նրա տեղակալ։ «Հոգեբանի՞»: — հարցրեց Բուրբուլիսը։ - Հոգեբան, - պատասխանեց Դնեպրովը: - «Նա, ով գրել է «Անձի հոգեբանություն» գիրքը: - «Գրել է»: - «Ի՞նչ պետք է անի վարչական համակարգում։ - «Մեզ պետք է օգնի մշակույթում»։ - «Մշակույթ. Դե, օգնիր ինձ»: Այսպիսով սկսվեց Ալեքսանդր Ասմոլովի ուղին հասարակական քաղաքականության մեջ։
Ինչո՞ւ են գիտնականներն իրենց կյանքի որոշակի փուլում մտնում կառավարման համակարգ, «մտնում վարչական սեղան»: Չհետապնդելով սոցիալական կարգավիճակին: Նրանք պարզապես ցանկանում են, որ իրենց գաղափարները օրգանապես մտնեն մշակույթի պատմության մեջ, պետության զարգացման միջոցով ազդեցություն ունենան հասարակության զարգացման վրա։ Երբ հնարավոր է վարչական համակարգի միջոցով, և ոչ ոք չի մտածել կառավարելու այլ տարբերակ՝ «մշակույթը օգտակարության մշակույթից մղել արժանապատվության մշակույթի», դու արդարացում ես գտնում քո գործողությունների համար։ Միաժամանակ, դրդապատճառը դեպի նպատակ տեղափոխելու վտանգ կա, երբ կարգավիճակը մարդու համար անսպասելի ու աննկատ դառնում է ինքնանպատակ։ Հետո դադարում ես լինել և՛ գիտնական, և՛ մենեջեր, և սկսում ես հարմարավետ ծրագրեր մշակել գոյատևման, բայց ոչ զարգացման համար։
Այսպիսով, Ասմոլովը, տարիներ անց, բացատրում է իր «իշխանության գնալը» և չի ափսոսում ոչնչի համար, ի վերջո, նա, ինչպես և իր մի քանի այլ գործընկեր գիտնականներ, միշտ, պատկերավոր ասած, վեր է իր սեփականից: սոցիալական կարգավիճակը. Նման մարդկանց համար դժվար չէ բաժանվել իշխանությունից. դրա մասին լավագույնս վկայում է Կրթության նախարարի առաջին տեղակալի պաշտոնից Ասմոլովի հեռանալու պատմությունը, որը պատմել է Պրոսվեշչենիե հրատարակչության նախագահ Ալեքսանդր Կոնդակովը։ 1998 թվականի աշնանը, հրաժարվելով աշխատել ԿԳՆ-ում Վլադիմիր Ֆիլիպովի ղեկավարությամբ, որը համարվում էր կոմունիստների հովանավորյալը, թողնելով իր աշխատասենյակը Չիստյե Պրուդիի շենքում, Ալեքսանդր Գրիգորևիչն իր հետ վերցրեց մի քանի գիրք և երկու. երկրագնդի մետր մոդել՝ նվիրաբերված կենսաբան Դմիտրի Կավտարաձեի կողմից (նաև ներկա է գրքի շնորհանդեսին): Պահապանը այս մոդելը շփոթեց գորգի հետ և անմիջապես կանչեց Ֆիլիպովին. «Ասմոլովը հանում է նախարարական ունեցվածքը։
«1998 թվականին մի գիտնական, պրոֆեսոր եկավ ինձ մոտ և սկսեց բացատրել, որ երկրին պարզապես անհրաժեշտ է «Հանդուրժողականություն» դաշնային թիրախային ծրագիրը», - հիշում է Անդրեյ Սվինարենկոն, որն այն տարիներին Ռուսաստանի Դաշնության էկոնոմիկայի նախարարի առաջին տեղակալն էր, իսկ այժմ. RUSNANO-ի խորհրդի նախագահի տեղակալ. -Իսկ այս մարդն այնքան համոզիչ, լուսավոր, գրավիչ էր շփման առաջին րոպեից, որ հաղորդումը հայտնվեց։ Նա դեռ զարմացնում է մարդկանց իր գիտելիքներով ու էրուդիցիայով, գիտի ինչպես համոզել նրանց ու դարձնել իր դաշնակիցը։ «Երբ լուրջ գիտական կամ մեթոդական խնդիր է առաջանում, մենք զանգում ենք Ասմոլովին և միացնում ձայնագրիչները», - ասաց Ալեքսանդր Կոնդակովը: «Դրանից հետո ձևակերպվում են գաղափարներ, որոնք իրականանում են այն ծրագրերում, որոնք այժմ իրականացվում են ամբողջ երկրում»։
«Լուսավորության օպտիկան» ծանր գրություն է՝ 450 էջ, շապիկին արտասովոր տիեզերական կոլաժով: Գիրքն ունի երեք բաժին՝ «Սոցիոմշակութային», «Փոփոխականություն», Հանդուրժողականություն։ Յուրաքանչյուր բաժնի վերջին գլուխները միավորված են առանձին բլոկների մեջ՝ «Մերկ իմաստներ» խորագրի ներքո։ Այդպիսի բլոկները համապատասխանաբար երեքն են՝ «Մանկություն», «Կրթություն», «Անհատականություն»։
«Մենք ստացել ենք մի հեղինակ, ով շատ բան է արել թե՛ լուսավորության, թե՛ կրթության համար ավելի լայն համատեքստում: Այս գիրքը ուրվագծում է հոգեբանական և մանկավարժական մտքի պատմությունը, բայց ամենակարևորը, հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է նյութականացվել սոցիոմշակութային արդիականացման գաղափարը, ինչ գիտական, մեթոդական և այլ հիմքեր են ընկած նրա աշխատանքի վերջին տասը-տասնհինգ տարիների ընթացքում: Շատ է խոսվում մեր ժամանակի մեծագույն գիտնականների, նրա ուսուցիչների մասին»,- Ալեքսանդր Կոնդակովի այս խոսքերը, թերեւս, կարելի է համարել գրքի բովանդակությունն արտացոլող միտումնավոր պարզեցված անոտացիա։ Թե ինչպես է ծնվել այս գիրքը, այլ պատմություն է: Տեքստը գրելը և հրատարակչությանը հանձնելը բավական չէր. պահանջվեց, հեղինակի խոսքերով, Prosveshchenie հրատարակչության «եզակի համբերությունը» և հատկապես այն խմբագիրները, ովքեր օգնել են գրքի վրա աշխատել. նրանք ընտրել են նկարազարդումներ: , ստեղծել է դասավորություն: Ի վերջո, Ասմոլովն այն հեղինակներից է, ով տասն անգամ վերափոխում և վերաիմաստավորում է ամեն ինչ։
Ինքը՝ Ալեքսանդր Գրիգորևիչի կարծիքով, «Լուսավորության օպտիկան» «ամեն ինչի խառնուրդ է՝ կյանքի, պոեզիայի և կրթության նկատմամբ մոտեցում ստեղծելու փորձերի, և այն, ինչ բառացիորեն ազատություն է»։ Գրքում կրթությունը «դեպի բազմազանություն վերելքի յուրահատուկ պատմական և էվոլյուցիոն մեխանիզմ է», «մշակույթից, էվոլյուցիայից և ազատությունից դուրս կրթություն չկա»։ Գրքում շատ սյուժեներ նվիրված են ուսուցիչներին, որոնցից հեղինակն ինքն է սովորել բառի լայն իմաստով: Առաջին էջերից մեկում ռուս հոգեբանների դիմանկարներ են՝ Վիգոտսկի, Լուրիա, Լեոնտև, Էլկոնին, մյուսում՝ արտասահմանցի հոգեբաններ, որոնց հետ նրանք վիճել են՝ Պիաժեն, Տոլմանը, Բարտլետը, Բրուները։ Ոլորեք ավելին գրքի միջով, և ձեր առջև են Բախտինը և Բիբլերը, Վավիլովը և Վերնադսկին, Լյութերը, Չաադաևը, Գալիչը ...
Հավանաբար դժվար կլինի թարգմանել «Լուսավորության օպտիկան» այլ լեզվով, նույնիսկ ավելի դժվար, քան պոեզիան. դրա պատճառը Ասմոլովի հատուկ ոճն է՝ ասոցիացիաների հոսք, անսպասելի ակնարկներ և բանավոր կոնստրուկցիաներ, գրավիչ ենթագրեր, մեջբերումների կույտ։ տարբեր դարաշրջանների գիտնականներից ու բանաստեղծներից։ Առայժմ գրքում անգլերեն է թարգմանվել միայն բովանդակության աղյուսակը, օրինակ՝ «Օգտակարության համալիր» վերնագիրը թարգմանված է որպես Ջեյմս Բոնդի համալիր։ Իսկ ինչպե՞ս թարգմանել հենց գրքի վերնագիրը։ «Որոշ գործընկերներ հարցրեցին՝ ակնոցի մասին է խոսքը: Այո, ակնոցների մասին », - պատասխանում է Ասմոլովը: - «Փիլիսոփայական, մեթոդական ակնոցների մասին». Վադիմ Պետրովսկին Ասմոլովի ոճով տեսավ «բնական ինքնաբուխություն և անկասելիություն». «Լսում եմ քեզ, դե, անհնար է, ես ուզում եմ միանալ այս հոսքին, անընդհատ լինել դրա հետ»։ «Ասմոլովը միավորում է աշխարհը ճանաչելու տարբեր ձևեր՝ գիտական՝ կատեգորիաների և բանաստեղծական՝ փոխաբերությունների միջոցով», - շարունակեց իր միտքը Եվգենի Յամբուրգը: - «Այս համադրությունը օրգանական է, ուստի օպտիկան ստերեոսկոպիկ է»:
«Սա այն գիրքը չէ, որը կարդում են մեկ գիշերում, ծածկված աղջկական տաք արցունքներով և դրվում բարձի տակ, ապա չես քնի», - ասաց Միխայիլ Բոգուլավսկին: «Դժվար պահերին այն պետք է կարդալ տող առ տող, էջ առ էջ»։ «Անհնար է այն կարդալ սկզբից մինչև վերջ, և դա անելն անիմաստ է», - համաձայնեց Եֆիմ Ռաչևսկին: - «Լավ է այն պահել սեղանին և պարբերաբար վերադառնալ դրան: Այս գրքում կարելի է կռահել՝ յուրաքանչյուր տող հզոր ասոցիատիվ շարք է։ Եվ դա բավականին հարմար է ֆիլմի ադապտացիայի համար՝ կարող ես ցանկացած ժանրի ֆիլմ նկարել, տրագիկոմիկ մուլտֆիլմ կամ ինչ-որ դարաշրջանային բան, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչպիսին կլինի սցենարը։
Ներկայացնում ենք ևս մի քանի հատված շնորհանդեսի մասնակիցների ելույթներից.
«Այն, ինչ անում է Սաշան, ինչի մասին երազում և խոսում է, ամեն ինչ նրա կոչումն է, տիեզերքի իրականությունը հոգևորացնելու առաքելությունը և արժեքային իմաստները: Եվ կյանքի արարման այս ոլորտում ոչ մի պահ անօգուտ չէ։
(Գենադի Բուրբուլիս, Մոսկվայի միջազգային համալսարանի պրոռեկտոր):
«Ասմոլովն այն առաջատարն է, որի հետևում կա մանկավարժական ավանդույթ, սոցիալական մի երևույթ, որը մենք անվանում ենք ժամանակակից մանկավարժություն, նորարարական մանկավարժություն, մշակութային-պատմական և գործունեության մոտեցում։ Ասմոլովն այն է, ինչ նա գրում և խոսում է. նա ինքն է ակտիվություն, հանդուրժողականություն, ստեղծագործություն, և ոչ թե պատմություններ դրանց մասին:
(Ալեքսանդր Ադամսկի, Կրթական քաղաքականության խնդիրների Էվրիկա ինստիտուտի գիտական ղեկավար):
«Ես Ալեքսանդր Գրիգորևիչին ճանաչում եմ 1992 թվականից, և նրա հետ կապված ես անցել եմ մի ճանապարհ, որը երբեք չեմ ունեցել իմ կյանքում՝ մերժումից՝ սկզբում ընդունելություն, հետո հետաքրքրություն և, վերջապես, սեր»։
(Ելենա Սոբոլևա, բաժնի տնօրեն կրթական ծրագրերՌՈՒՍՆԱՆՈ):
Ասմոլովին կարելի է տարբեր կերպ վերաբերվել որպես գիտնականի, ադմինիստրատորի և հասարակական գործչի. հայտնի է, որ նա այսօր էլ անհաշտ հակառակորդներ ունի թե՛ գիտական հանրության մեջ, թե՛ կրթական բոմոնդի ներկայացուցիչների շրջանում։ Բայց կասկած չկա, որ հենց Ասմոլովի անհատականությունը, նրա քաջությունը, կորպորատիվ ինքնությունը զրոյացնում են գիտական և ցանկացած այլ տարաձայնություններ։ Գործընկեր-հոգեբանները կշտամբեցին Ասմոլովին, որ իրենց գիտական աշխատություններնա առանձնացրեց բազմության տեսությունը և գործունեության տեսությունը, որին Վադիմ Պետրովսկին էքսպրոմտ արձագանքեց դեռևս 1977 թվականին, որը նա պատրաստակամորեն արտասանեց Լուսավորության օպտիկայի շնորհանդեսին.
- Ասմոլովը պոկվեց
Գործողություններ տեղադրումից…
Մինչդեռ, քանի որ ճշմարտությունը նավամատույցում է,
Եվ ոչ երկու սկզբունքների անջրպետում…
Բայց նույնիսկ եթե, պոկել
Ասմոլովը մի փոքր ստեց.
Մենք՝ առանց հիացմունքը թաքցնելու.
«Բլեյմի!
Ահա այն պոկված է»։
Որոնման արդյունքները նեղացնելու համար կարող եք ճշգրտել հարցումը՝ նշելով որոնման դաշտերը: Դաշտերի ցանկը ներկայացված է վերևում: Օրինակ:
Դուք կարող եք որոնել մի քանի դաշտերում միաժամանակ.
տրամաբանական օպերատորներ
Լռելյայն օպերատորն է ԵՎ.
Օպերատոր ԵՎնշանակում է, որ փաստաթուղթը պետք է համապատասխանի խմբի բոլոր տարրերին.
հետազոտություն եւ զարգացում
Օպերատոր ԿԱՄնշանակում է, որ փաստաթուղթը պետք է համապատասխանի խմբի արժեքներից մեկին.
ուսումնասիրություն ԿԱՄզարգացում
Օպերատոր ՉԻբացառում է այս տարրը պարունակող փաստաթղթերը՝
ուսումնասիրություն ՉԻզարգացում
Որոնման տեսակը
Հարցում գրելիս կարող եք նշել արտահայտությունը որոնելու եղանակը: Աջակցվում է չորս մեթոդ՝ որոնում մորֆոլոգիայի հիման վրա, առանց ձևաբանության, նախածանցի որոնում, արտահայտության որոնում։
Լռելյայնորեն, որոնումը հիմնված է մորֆոլոգիայի վրա:
Առանց ձևաբանության որոնելու համար բավական է բառակապակցության բառերից առաջ դնել «դոլար» նշանը.
$ ուսումնասիրություն $ զարգացում
Նախածանց փնտրելու համար հարցումից հետո պետք է աստղանիշ դնել.
ուսումնասիրություն *
Արտահայտություն որոնելու համար անհրաժեշտ է հարցումը փակցնել կրկնակի չակերտների մեջ.
" հետազոտություն և մշակում "
Որոնել ըստ հոմանիշների
Որոնման արդյունքներում բառի հոմանիշներ ներառելու համար դրեք հեշ նշան « #
«Բառից առաջ կամ փակագծերում դրված արտահայտությունից առաջ:
Երբ կիրառվում է մեկ բառի վրա, դրա համար կգտնվի մինչև երեք հոմանիշ:
Փակագծված արտահայտության վրա կիրառելիս յուրաքանչյուր բառին կավելացվի հոմանիշ, եթե մեկը գտնվի:
Համատեղելի չէ առանց մորֆոլոգիայի, նախածանցի կամ արտահայտությունների որոնումների:
# ուսումնասիրություն
խմբավորում
Փակագծերը օգտագործվում են որոնման արտահայտությունները խմբավորելու համար: Սա թույլ է տալիս վերահսկել հարցումի բուլյան տրամաբանությունը:
Օրինակ, դուք պետք է հարցում կատարեք. գտեք փաստաթղթեր, որոնց հեղինակը Իվանովն է կամ Պետրովը, իսկ վերնագիրը պարունակում է հետազոտություն կամ զարգացում բառերը.
Մոտավոր բառերի որոնում
Համար մոտավոր որոնումդուք պետք է տեղադրել tilde " ~ « բառի վերջում բառակապակցության մեջ: Օրինակ.
բրոմ ~
Որոնումը կգտնի այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «բրոմ», «ռոմ», «պրոմ» և այլն:
Դուք կարող եք կամայականորեն նշել հնարավոր խմբագրումների առավելագույն քանակը՝ 0, 1 կամ 2: Օրինակ.
բրոմ ~1
Նախնականը 2 խմբագրում է:
Հարևանության չափանիշ
Հարևանությամբ որոնելու համար հարկավոր է տեղադրել tilde " ~ « արտահայտության վերջում: Օրինակ, 2 բառի մեջ հետազոտություն և զարգացում բառերով փաստաթղթեր գտնելու համար օգտագործեք հետևյալ հարցումը.
" հետազոտություն եւ զարգացում "~2
Արտահայտման համապատասխանությունը
Որոնման մեջ առանձին արտահայտությունների համապատասխանությունը փոխելու համար օգտագործեք « նշանը ^
«արտահայտության վերջում, այնուհետև նշեք այս արտահայտության համապատասխանության մակարդակը մյուսների հետ կապված:
Որքան բարձր է մակարդակը, այնքան ավելի տեղին է տվյալ արտահայտությունը։
Օրինակ, այս արտահայտության մեջ «հետազոտություն» բառը չորս անգամ ավելի տեղին է, քան «զարգացում» բառը.
ուսումնասիրություն ^4 զարգացում
Լռելյայն մակարդակը 1 է: Վավեր արժեքները դրական իրական թիվ են:
Որոնել ընդմիջումով
Որոշակի դաշտի արժեքի միջակայքը նշելու համար դուք պետք է նշեք սահմանային արժեքները փակագծերում՝ օպերատորի կողմից առանձնացված: TO.
Կկատարվի բառարանագրական տեսակավորում։
Նման հարցումը հեղինակի հետ կվերադարձնի արդյունքներ՝ սկսած Իվանովից և վերջացրած Պետրովով, սակայն Իվանովն ու Պետրովը չեն ներառվի արդյունքի մեջ։
Արժեքը միջակայքում ներառելու համար օգտագործեք քառակուսի փակագծեր: Օգտագործեք գանգուր փակագծեր՝ արժեքից խուսափելու համար:
2013 թվականի հոկտեմբերի 30-ին, ժամը 18.00-ին, Մոսկվայի Գրքերի տանը, Նովի Արբատում տեղի կունենա Ալեքսանդր Ասմոլովի «Լուսավորության օպտիկա. սոցիոմշակութային հեռանկարներ» գրքի շնորհանդեսը (Մոսկվա, «Պրոսվեշչենիե», 2012 թ.): Շնորհանդեսը բաց է բոլորի համար։
Երբ 90-ականների կեսերին Ալեքսանդր Ասմոլովը դարձավ պատգամավոր։ Ռուսաստանի կրթության նախարարը, նրա աշխատանքը հաստատեց այն խոսքերը, որոնք նա ասաց իր ընկերներին. «Գիտնականները կառավարման համակարգ են մտնում ոչ թե սոցիալական կարգավիճակ ձեռք բերելու համար, այլ որպեսզի իրենց գաղափարները օրգանապես մտնեն մշակույթի պատմություն, ունենան ազդեցություն հասարակության զարգացման վրա՝ պետության զարգացման միջոցով: Վարչական աճն ինքնին մահանում է, և դա վատ է համատեղելի բարոյական աճի հետ: Նրա դիրքորոշումը արտացոլվել է «Լուսավորության օպտիկայի ...» մեջ.
«Իմ երազանքը, որի զարգացմանը ես գործընկերների հետ մասնակցել եմ կրթական չափորոշիչներնոր սերնդի, նշանակում է ունենալ մարդկանց սերունդ, ովքեր չգիտեն վախը, այդ թվում՝ վախը իշխանության հանդեպ... Որպեսզի ծնվեն հեռանկարային, ոչ թե հետահայաց մարդիկ:
Բայց, այնուամենայնիվ, գրքում գլխավորը պայքարը չէ։ Նա «իմաստների հանրագիտարան» է, որի մասին Ասմոլովն ինքը նշել է. «Դուք չեք կարող հենց այնպես գալ կրթության, դուք կարող եք միայն ընդմիշտ գալ դրան, շնչել և ապրել դրանով, գտնել նավարկություն, ուղենիշներ և բացահայտել իմաստները… Այս գիրքն ինձ համար ամեն ինչի խառնուրդ է՝ և կյանք, և պոեզիա, և փորձ՝ ստեղծելու մոտեցում կրթությանը, և իսկապես այն, ինչ բառացիորեն ազատություն է: Զարմանալի խոսքեր է գտել հեղինակի ընկեր և գործընկեր պրոֆ. Վադիմ Պետրովսկի.
«Ինձ համար Սաշա Ասմոլովը պարզապես իմաստներ բացահայտող մարդ չէ. Սա իմաստների կառուցող է: Նա իմաստ է բերում տիեզերքին»:
Թեև Ասմոլովի գիրքը գրված է կենդանի, այլ ոչ թե «ակադեմիկական» լեզվով, բայց նույնիսկ տեքստը «սկավից ծայր» կարդալուց հետո չես կարող այն դնել դարակում։ Սա ուսուցչի աշխատասեղանի հանրագիտարան է: Բայց ուսուցիչ լինելու համար պետք չէ ամեն օր կանգնել ամբիոնում կամ մտնել մարդաշատ դասարաններ։ Ուսուցիչը ապրում է գրեթե բոլորի մեջ՝ իրեն դրսևորելով ընտանիքում, թիմում, վիրտուալ տարածքում։ Եվ եթե դուք դեռ անտարբեր չեք ուրիշի ճակատագրերի նկատմամբ, մեր պետության ճակատագիրն անտարբեր չէ, դուք կդառնաք այս գրքի ընթերցողն ու երկրպագուն։ Եվ բանն այն չէ միայն, որ «կրթությունն այսօր Ռուսաստանի անվտանգության համակարգն է... այլ նույնիսկ ռուսական հասարակության մեջ կրթության տեղի և գործառույթների հակիրճ վերլուծությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է կրթության առաջնահերթության թեզը շեղվում սոցիալական իրականությունից»: հատուկ ուշադրությունՀենց հեղինակի տեսակետն է արժանի, որի մասին միանգամայն միանշանակ ասել է Ռուսաստանի վաստակավոր ուսուցիչ Եվգենի Յամբուրգը. Ես կասեի «ստերեոսկոպիկ», ոչ թե գծային տեսք։ Ըստ էության, Ալեքսանդր Գրիգորևիչը հոգեբան է ցանկացած պաշտոնում, իսկ հոգեբանը բազմազանության մասնագետ է։ Չափազանց արժեքավոր է, երբ տարբերակային կրթության գիծ կա»։
Չկա կրթություն մշակույթից դուրս, չկա կրթություն էվոլյուցիայից դուրս և չկա կրթություն ազատությունից դուրս: Խոսքը այս մասին է՝ «Լուսավորության օպտիկա...», որտեղ մի շարք պատմություններմիավորված երեք իմաստային բլոկների մեջ՝ «Սոցիոմշակութային», «Փոփոխականություն» և «Հանդուրժողականություն»: Դրանք կյանքի ու պայքարի իմաստն են։ Իզուր չէ, որ ամեն ինչ սկսվում է հեղինակի այն խոսքերով, որ «բոլորովին վերջերս Աստծո հետ պատահաբար հայտնվեցի շտապօգնության սենյակում։ Եվ մինչ որոշվում էր հարցը, թե արդյոք ընդունող հանգիստը կվերածվի հավիտենականի, մինչդեռ մտքի զարկերակը վիճում էր սրտի զարկերի հետ և բաբախում էր, համլետյան իմաստով լինել-չլինել, ապա այս գիրքը սկսեց ստեղծվել. և կառուցել։