Գիտելիքների խնդիրն այն է, որ տարբեր փիլիսոփայական դպրոցներ եւ ուսմունքներ, որոնք հայտնաբերվել են տարբեր ձեւերով եւ որոշում են գիտելիքների էությունը: Տարբեր դարաշրջաններում փիլիսոփաները նույնպես տարբեր կերպ էին վերաբերվում այս խնդրին: Գիտելիքի խնդիրը սկսում է ուշադրություն հրավիրել հին փիլիսոփայությանը: Հին հույն փիլիսոփաներ Սոկրատեսը եւ Զենոնը օգտագործեցին գիտելիքներ ձեռք բերելու հարցերով եւ պատասխաններով, որոնք կոչվում են բարբառ: Պլատոնը համարեց, որ պարզվում է, որ զգացմունքների օրգանների միջոցով անարժան է անվանել «գիտելիք», եւ միակ իրական գիտելիքը պետք է գործի միայն հասկացություններով:

Այս դասավանդումը մշակվել է Հերակլիտայի, Պլատոնի, Արիստոտելի Հերակլիտայում: Չնայած նրան, որ նա որպես փիլիսոփայական տերմիններ ներկայացրեց շոտլանդական փիլիսոփա Ֆերերը 1854 թվականին: Արդեն հնության մեջ հասկացանք, որ ճանաչողական գործընթացներում մասնակցում են ինչպես իրականության արտացոլման զգայական, այնպես էլ ողջամիտ ձեւեր, բայց գիտելիքի մեջ նրանց դերի բնույթը բացատրվում է տարբեր ձեւերով: Հին Հունական փիլիսոփա Սոկրատեսը եւ Զենոնը օգտագործեցին գիտելիք ձեռք բերելու մեթոդը, Dialectic կոչվող հարցերի եւ պատասխանների միջոցով: Պլատոնը համարեց, որ ստացվում է զգայարանների միջոցով, անարժան է անվանել «գիտելիք», եւ միակ իրական իմաստը պետք է լուծվի միայն հասկացություններով: Ուսումնասիրելով Հերակլիտան, նույնիսկ եթե դա վերաբերում է զգայական առարկաների, ենթադրում է գիտելիքների սահմանումը, որպես ընկալում, եւ հետեւում է, որ գիտելիքն է, եւ ոչ թե այն մասին, թե ինչ է: Պլատոնը ճիշտ համարեց զգայական իրերի համար, բայց ոչ իրական ինտենսիվության օբյեկտների համար:

Պլատոն, այնուհետեւ Արիստոտելը կենտրոնանում է տեսական գիտելիքների մեթոդների մշակման վրա, դրա կատեգորիկ ապարատը. Հատուկ նշանակություն ունի, միեւնույն ժամանակ, լոգիկ Արիստոտելի զարգացումը դառնում է:

Հին փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների առարկան միայնակ տիեզերք էր, իր փոփոխությունների առանձնահատկությունները, անձը որպես տիեզերքի օրգանական մաս, որպես «միկրոկոսմ»: Այս մոտեցումը, ընդհանուր առմամբ, նշանակված է որպես Տիեզերք: Միջնադարում կրոնական փիլիսոփայությունը գերիշխող դերը խաղաց, աշխարհը եւ մարդը հասկանալու մոտեցումը theocentric.

Նոր ժամանակ գիտելիքների գիտական \u200b\u200bմեթոդները սկսեցին ինտենսիվ զարգանալ: Կենտրոնը մարդ է դարձել, նրա վերաբերմունքը աշխարհի նկատմամբ: Նման մոտեցումը կոչվում է մարդասպան:

F. Bacon- ը կարեւորեց գիտելիքների նպատակներն ու խնդիրները: Գիտելիքի խնդիրն է բնության ուսումնասիրությունը. Գիտելիքների նպատակը բնության նկատմամբ մարդու գերիշխանությունն է: Բեկոնը գրել է. Գիտելիքը ուժ է: Այդ նպատակով Բեկոնը մշակել է փորձնական ինդենտինական մեթոդ, որի համաձայն գիտելիքի առաջին քայլը փորձ է, փորձ, երկրորդ քայլ, հաշվի առնելով տվյալների ռացիոնալ մշակումը:

Ռ. Դեկարտը մշակեց դեդուկտիվ մեթոդ: «Կարծում եմ, որ ես գոյություն ունեմ», - ասաց նա:

Ի. Կանտը փորձեց ապացուցել, որ չնայած նախնական գիտելիքը, որպես գոյություն ունեցող անձ, որը զգում է, այսինքն, դրանք բնորոշ են: Priori գիտելիքներ, ըստ Կանտի, կազմում են գիտակցության տրանսցենդենտական \u200b\u200bմասը:

Կ. Մարքս եւ Ֆ. Դիալեկտիկ եւ նյութատեխնիկական տեսականության մեջ Էնգելսը ցույց տվեց, որ գիտելիքների գործընթացն իրականացվում է իրականության արտացոլման զգայական եւ ողջամիտ ձեւերի միասնության մեջ: Նրանք մշակեցին ճշմարտության բարբառային պատկերացում, տվեցին բացարձակ եւ հարաբերական ճշմարտության գաղափարը:

Ինչպես հնարավոր է գիտելիքը, սկզբունքորեն գիտենք աշխարհը: Այս հարցը հետապնդել է փիլիսոփաները տարբեր ձեւերով:

Փիլիսոփաները այս հարցին են արձագանքում երեք ասպեկտներով. Ագրոնիզմի, թերահավատության եւ լավատեսության առումով:

1. Կարեւորությունըհերքեք աշխարհի ճանաչողականությունը: Բայց սա մերկ չէ, որեւէ բանի հետ կապ չունի: Շատ հարցերի համար, որոնք նշված են նրանց կողմից, քանի դեռ իսկապես անհնար է պատասխանել .

Հիմնական խնդիրը,Որը բերում է ագնոստիզմը հետեւյալն է. Նրա գիտելիքների գործընթացում առարկան անխուսափելիորեն ազատում է մեր զգայարանների եւ մտածողության պրիզմայով: Դրա մասին տեղեկատվություն ենք ստանում միայն այն բանի համար, երբ այն ձեռք է բերվում նման ճեղքման արդյունքում: Օրինակ, ինչ է մեզ համար գույնի կամ ձայնի համար: Գերմանացի փիլիսոփա Հերման Լեսզան նրանց անվանում է իրականության երկրորդական հատկություններ, քանի որ դրանք իրականացվում են միայն մարդու սուբյեկտիվ փորձով: Ի վերջո, հիմնական գույնը, որպես առաջնային ծանրություն, որոշակի երկարության էլեկտրամագնիսական ալիքներն է, այս ալիքների գույնը դառնում է միայն մարդու տեսողության մեջ. Օդի տատանումները դառնում են երաժշտական \u200b\u200bտոն, միայն սուբյեկտիվ մարդու լսողության ընկալմամբ:

Ագնոստիկաները կարծում են, որ աշխարհը տարածում է անվերջ եւ բնօրինակ, եւ մենք դրան մոտենում ենք մեր բանաձեւերով, սխեմաներով, հասկացություններով, փորձելով այն բռնել մեր գաղափարների ցանցում: Բայց որն է իրականում իրերը, մենք չգիտենք, եւ մենք չենք կարող իմանալ:

Այնուամենայնիվ, ագնոստիկների գործնական եզրակացությունն ու կատեգորիկը հերքում են գիտության զարգացումը: Այսպիսով, մեկ անգամ պոզիտիվիզմի հիմնադիրը O.Kont.Նա հայտարարել է, որ մարդկությունը վիճակված չէր պարզելու արեւի քիմիական կազմը: Բայց ժամանակ չուներ չոր թանաքով, որոնք մակագրված էին այս խոսքերով, ինչպես որոշվեց արեւի կազմը, սպեկտրալ վերլուծության միջոցով:

19-րդ դարի գիտության որոշ ներկայացուցիչներ վստահորեն համարեցին ատոմները ոչ ավելի, քան մտավոր գործառույթ: Բայց հարվածեց մեկ ժամ եւ ԱրմատախիլՄտնելով լաբորատորիա, կարող էր բացականչել. «Հիմա ես գիտեմ, թե ինչպես է ատոմը նման»:, Գեների քիմիական կառուցվածքը:

Բայց, չնայած այս ամենին, այսօր կան շատ ագնոստիկա, որոնց փիլիսոփայությունը վերադառնում է չկան եւ յամի փիլիսոփայությանը:

I.Kanta- ն նշեց, որ բանը գոյություն ունի մեզ համար որպես երեւույթ, այս բանը ինքնին եւ այն, ինչ մեզ համար է մեզ համար, սա է մեզ համար. Սա Նումեն է: Երեւույթը եւ Նումենը տարբեր են: Չնայած Կանտը իրեն ագնոստիկ չէին համարում:

Ստացվում է, որ անիվի մեջ սկյուռի նման մարդիկ պտտվում են իրենց գիտելիքների աշխարհում եւ երբեք չեն շփվում աշխարհի իրերի հետ `մարդու սուբյեկտիվության ներդրման մեջ: Արտաքին աշխարհը, ըստ այդպիսի ներկայացուցչության, ինչպես թափառողը, թակում է մեր միտքը, նրան նախաձեռնում է գործողություններ, մինչդեռ մնացածը չի կարող մուտք գործել առանց սուբյեկտիվ դեֆորմացիայի: Եվ միտքը պետք է միայն կռահել, թե ինչ է այս թափառողը:

Դա հատուկ տեղ է գրավում: Խստորեն ասած, շրջապատող անձի իմացությունը ինքնին սկսեց դիտարկել եւ վերլուծվել մեր նախնիների կողմից, երբ փիլիսոփայությունն ստացավ իր գիտական \u200b\u200bհիմնավորումը: Նույնիսկ սովորական եւ դիցաբանական աշխարհայացքների շրջանակներում մարդը փորձեց հասկանալ, թե ինչպես են ընթանում իր գաղափարներն ու դատողությունները իրենց շրջապատող բոլորի մասին: Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայության շրջանակներում գիտելիքների խնդիրը ձեռք բերեց իրական գիտական \u200b\u200bձայն:

Հիմնական ասպեկտները

Փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների խնդիրը, որը, ի դեպ, նվիրված է այս գիտության (gnossology) մի ամբողջ բաժին, միանգամից մի քանի կողմեր \u200b\u200bկան: Նախ, սա այս հայեցակարգի սահմանումն է: Ինչ վերաբերում է դրանում շատ այլ երեւույթների եւ գործընթացների մասին Գիտական \u200b\u200bկարգապահությունԳիտնականների շրջանում միաձայն կարծիք չկա, թե ինչ պետք է համարվի գիտելիք: Ամենից հաճախ, այս տերմինը նշում է մարդու, հասարակության եւ շրջակա աշխարհի մասին տեղեկատվության ձուլման գործընթացը, որի վերջնական նպատակը ճշմարտությունն է: Երկրորդ, փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների խնդիրը ենթադրում է այս գործընթացի կառուցվածքի վերլուծություն: Ամենահին ժամանակներից ի վեր, գիտնականները հատկացրել են մարդկային ճանաչողական գործունեության նման սորտեր, որպես զգայական, սովորական, ռացիոնալ եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ:

Բացի այդ, որոշ փիլիսոփաներ, որոնք ցանկանում են ցույց տալ, որ այս երեւույթը ավելի բազմազան է բնության մեջ, առանձնանում են նաեւ ինտուիտիվ եւ գեղարվեստական \u200b\u200bգիտելիքներ: Փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների խնդրի հաջորդ կարեւոր բաղադրիչը այս գործընթացի քննարկումը որպես համակարգ, որպես մեկ մեխանիզմ, որի յուրաքանչյուր մանրուքը կատարում է որոշակի գործառույթ, բնորոշ միայն դրան: Այս տեսակետից գիտելիքը ոչ միայն փորձնական տրամաբանական ուղու կողմից ձեռք բերված որոշակի փաստերի ցանկ է, այլ փոխկապակցված տարրերի բարդույթ, որը գործում է որպես սոցիալական հիշողություն, որի շրջանակներում ստացված տեղեկատվությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ: Վերջապես, փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների խնդիրը անթույլատրելի է առանց դրա տեսական ընկալման: Գիտելիքների տեսությունը ամենակարեւորն է բաղադրիչ Grinology, որը ներառում է մի կողմից, այս խնդրի տարբեր մոտեցումների հիմնական հասկացությունները, իսկ մյուս կողմից, այս հասկացությունների քննադատությունը, որոնցում գիտնականները դիտում են որոշակի տեսություններ նոր զարգացող փաստերի եւ օրինաչափությունների տեսանկյունից ,

Հետազոտության օբյեկտներ

Այսպիսով, փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների խնդիրը երկար եւ հարուստ պատմություն ունի: Այս գործընթացի հիմնական ասպեկտներն այս գիտության ներքո քննարկվում են, անընդհատ լցված են նոր բովանդակությամբ եւ ձեռք են բերում նոր ձեւ:

Անաչելը մարդու գիտակցության մեջ իրականության նպատակային, ակտիվ քարտեզագրման գործընթաց է, մարդկության սոցիալական եւ պատմական պրակտիկայի պատճառով: Այն փիլիսոփայության նման բաժնի ուսումնասիրության առարկա է, որպես գիտելիքների տեսություն: Գիտելիքների տեսությունը (gnoseology) փիլիսոփայության մի հատված է, որը ուսումնասիրում է գիտելիքների բնույթը, նախշերը c անաչողական գործունեություն մարդ, նրա ճանաչողական հնարավորություններն ու կարողությունները. Գիտելիքների նախադրյալներ, մեթոդներ եւ ձեւեր, ինչպես նաեւ իրականության վերաբերմունքը, դրա գործառույթի, պայմանների եւ չափանիշների մասին օրենքները եւ դրա ճշմարտությունը եւ հուսալիությունը: Գիտելիքների տեսության հիմնական բանը հարց է աշխարհում աշխարհի մասին աշխարհի մասին գիտելիքների վերաբերմունքի մասին, անկախ նրանից, մեր գիտակցությունը (մտածողությունը, զգալը, կատարումը) իրականության համարժեք դրսեւորում ունի:

Վարդապետությունը, որը առարկում է իրականության էության հուսալի գիտելիքների հնարավորությանը, ստացել է ագնոստիզմ: Մի սխալը ագնոստիցիզմի գաղափար է, որպես ուսուցում, որը ընդհանրապես ժխտում է գիտելիքները: Agnostics- ը կարծում է, որ գիտելիքը հնարավոր է միայն որպես գիտելիքներ (կանթ) կամ իրենց սեփական սենսացիաների (Yum): Agnosticism- ի հիմնական նշանը գիտելիքների հնարավորության ժխտումը պարզապես իրականության էությունը, որը թաքնված տեսանելիության է:

Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ ագնոստիցիզմը բարձրացրեց Groseology- ի կարեւոր խնդիրը. Ինչ կարող եմ իմանալ: Այս հարցը առաջատար է դարձել «մաքուր մտքի քննադատության» գրվածքների մեջ եւ մինչ օրս մնում է համապատասխան: Agnosticism Ամբողջ գիտելիքներն իջեցնում կամ սովորություն, հարմարեցում, հոգեկան գործունեության (յամ) հատուկ կազմակերպում կամ պատճառաբեղելիության (CANT), օգտակար օգտագործման (պրագմատիզմի), ըստ անհրաժեշտության «Հիերոգլիֆս», «Հիերոգլիֆս» (Հալմոլֆս, Պլխանով), գիտնականների (կոնվենցիան) համաձայնագրի արդյունքներին, երեւույթների միջեւ հարաբերությունների դրսեւորմանը, եւ ոչ թե նրանց բնության (POINCARE, Բերգսոն), հավանաբար, եւ ոչ թե դրա բովանդակության օբյեկտիվ ճշմարտությանը (popper): Ընդհանուր գաղափարը. Գիտելիքը չի տալիս իրականության էության ցուցադրումը, եւ լավագույն դեպքում ծառայում է օգտակար կարիքներն ու մարդկային խնդրանքները:

Գիտելիքների սկզբունքային հնարավորությունը ճանաչվում է ոչ միայն նյութապաշտներով, այլեւ իդեալիստների մեծ մասը: Այնուամենայնիվ, հատուկ էպիստեմոլոգիական խնդիրների լուծման հարցում նյութապաշտությունն ու իդեալիզմը բնիկ տարբեր են, ինչը դրսեւորվում է ինչպես գիտելիքների բնույթի, եւ `օբյեկտիվորեն իրական գիտելիքների եւ ամենալավը հասնելու հնարավորության դեպքում գիտելիքների աղբյուրները: Իդեալիզմի համար, որը օբյեկտներ է աշխարհի գոյությանը, անկախ գիտակցությունից, գիտելիքները մեկնաբանվում են որպես այս գիտակցության սիրողական: Գիտելիքների ձեր բովանդակությունը չի ստացվում օբյեկտիվ իրականությունից, այլ առավել գիտակցության գործունեությունից. Պարզապես դա գիտելիքների աղբյուր է:

Ըստ նյութապաշտական \u200b\u200bgnoseology- ի, գիտելիքների աղբյուրը, այն ոլորտը, որտեղ այն ստանում է իր բովանդակությունը, գոյություն ունի ինքնուրույն գիտակցությունից (ինչպես անհատական, այնպես էլ հանրային) օբյեկտիվ իրականություն: Այս իրականության իմացությունն իր մտքում ստեղծագործական արտացոլման գործընթացն է:

Արտացոլման սկզբունքը արտահայտում է գիտելիքների գործընթացի նյութական պատկերացումների էությունը: Գիտելիքը օբյեկտիվ աշխարհի սուբյեկտիվ պատկեր է: Այնուամենայնիվ, կա հիմնարար տարբերություն `հասկանալու ճանաչման գործընթացը, որպես իրականության արտացոլում, դոմարեքսիստական \u200b\u200bնյութապաշտությամբ եւ գիտելիքների ժամանակակից նյութապաշտ տեսությամբ:

Երկար ժամանակ գիտելիքների նյութապաշտ փիլիսոփայությունն ուսումնասիրվեց մարդկության սոցիալ-պատմական պրակտիկայից, բացառապես որպես պասիվ մտածող գործընթաց, որի դեպքում առարկան առանձին եւ ոչ փոփոխական ճանաչողական ունակություններ էր, եւ Օբեկտը իր օրենքներում նույն հավերժությունն ու անփոփոխ է: Գիտելիքների նյութատեխնիկական տեսության հետագա զարգացումը առաջին հերթին բաղկացած է բարբառների բաշխման մեջ `ճանաչողական գործընթացների բացատրությանը. Երկրորդ, պրակտիկայի սկզբունքի ներդրումը, որպես հիմնական եւ վճռական, բացահայտելու էսկոլոգիական խնդիրների էությունը եւ դրանց լուծումները: Դիալեկտիկայի եւ պրակտիկայի սկզբունքների գիտելիքների տեսության ներածություն հնարավոր դարձավ դիմել պատմության սկզբունքի գիտելիքներին, հասկանալ գիտելիքը որպես տրամաբանական ձեւերով իրականության արտացոլման սոցիալ-պատմական գործընթաց, որը հիմք է առաջանում պրակտիկա; Գիտականորեն հիմնավորում է մարդու իրականության իրական պատկերը, բացահայտելու գիտելիքների գործընթացի հիմնական օրենքները, ձեւակերպել գիտելիքների տեսության հիմնական սկզբունքները: Ժամանակակից գիտական \u200b\u200bէպիստեմոլոգիան հիմնված է նման դրույթների վրա:

1. օբյեկտիվության սկզբունքը, այսինքն. Իրականության օբյեկտիվ գոյության ճանաչում, որպես գիտելիքների առարկա, դրա անկախությունը առարկայի գիտակցությունից եւ կամքից:

2. Cognos- ի սկզբունքը, I.E. Հասկանալով այն փաստի, որ մարդկային գիտելիքները սկզբունքորեն կարող են իրական իրականության, դրա օբյեկտիվ իրական պատկերին տալ իրական արտացոլում:

3. Ակտիվ ստեղծագործական արտացոլման սկզբունքը, այսինքն. Ogn անաչում, որ ճանաչողության գործընթացը մարդու գիտակցության իրականության նպատակային ստեղծագործական արտացոլումն է: C անաչումը արտացոլում է իրականության օբյեկտիվ բովանդակությունը, որպես իրականության եւ հնարավորությունների բարբառային միասնություն, արտացոլելով ոչ միայն իրոք առկա օբյեկտները եւ երեւույթները, այլեւ բոլոր հնարավոր փոփոխությունները:

4. Դիալեկտի սկզբունքը, այսինքն. Հիմնական սկզբունքների, օրենքների, կատեգորիաների կատեգորիաների գիտելիքների գործընթացում դիմելու անհրաժեշտության ճանաչում:

5. Պրակտիկայի սկզբունք, այսինքն. Բնության, հասարակության եւ ինքնին սոցիալական եւ պատմական առարկայական գործունեության ճանաչումը, որն ուղղված է բնության, հասարակության եւ ինքնին, շարժիչ ուժի հիմքի, գիտելիքների եւ ճշմարտության չափանիշի նպատակով:

6. Պատմության սկզբունքը, որը պահանջում է հաշվի առնել բոլոր առարկաները եւ երեւույթները իրենց պատմական առաջացման եւ ձեւավորման մեջ, ինչպես նաեւ դրանց զարգացման պատմական հեռանկարների պրիզմայով, գենետիկ հարաբերությունների միջոցով `այլ երեւույթների եւ իրականության առարկաների հետ գենետիկական հարաբերությունների միջոցով:

7. Tr շմարտության հստակության սկզբունքը, ինչը շեշտը դնում է այն փաստի վրա, որ վերացական ճշմարտությունը չի կարող լինել, ճշմարտությունը միշտ բետոն է, պետք է հաշվի առնել ընդհանուր առմամբ տեղանքի եւ ժամանակի յուրաքանչյուր դիրքը:

Գիտելիքի գործընթացը, դառնալով իրականության ակտիվ ստեղծագործական վերարտադրության գործընթաց, անձի գիտակցության մեջ `աշխարհի նկատմամբ իր ակտիվորեն գործնական վերաբերմունքի հետեւանքով, հնարավոր է միայն իրականության երեւույթ ունեցող անձի փոխազդեցության մեջ: Gnoseogy- ի այս գործընթացը հասկացվում է «Առարկա» եւ «Օբեկտ» անվանակարգում: Գիտելիքների առարկան, ըստ ժամանակակից փիլիսոփայության, իսկական մարդ է, հանրային արարած, օժտված գիտակցությամբ, հիմնականում իր դրսեւորումներով, որպես մտածողություն, զգացմունքներ, որոնք պատմականորեն արտադրվում են մարդկանց կողմից պատմականորեն արտադրված ձեւին Եվ դրանով իսկ զարգացրեց իր ճանաչողական ունակությունները եւ տիրապետեց պատմականորեն հատուկ կարողություններին նպատակային ճանաչողական գործունեության համար:

Գիտելիքների առարկան որոշվում է եւ որպես ամբողջություն, որպես ամբողջություն: Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ հասարակությունը չունի գերհզոր, գերտերությունների ճյուղեր: Ընկերությունը գործում է որպես գիտելիքների առարկա, անհատների ճանաչողական գործունեության միջոցով: Գիտելիքների առարկան մարդն է, ոչ թե որպես կենսաբանական արարած, այլ որպես սոցիալական եւ պատմական պրակտիկայի արդյունք: Յուրաքանչյուր անձ ինքն իրեն գիտելիքի մեջ է իրականացնում որպես սոցիալական է:

Գիտելիքների առարկան այն է, ինչին ուղարկվում է թեմայի ճանաչողական գործունեությունը:

Գիտելիքների օբյեկտը կարող է սկզբունքորեն լինել բոլոր իրականության մեջ, բայց միայն այն չափով, երբ այն մտավ առարկայի շրջանակը: «Օբեկտի» եւ «օբյեկտիվ իրականության» հասկացությունները կապված են նրանց միջեւ, բայց իրենց իմաստով նույնական չեն:

Օբեկտը բոլոր օբյեկտիվ իրականությունն չէ, բայց դրա միայն այդ մասը, որն արդեն ներդրվել է մարդկության պրակտիկայում եւ ներկայացնում է տեղեկատվական շահերի շրջանակը: Գիտելիքների օբյեկտը ոչ միայն բնության երեւույթն է, այլեւ հասարակությունը, անձը, մարդկանց, նրանց հարաբերությունների, ինչպես նաեւ գիտակցության, հիշողությունը, կամք, ընդհանուր առմամբ, իր դրսեւորումների ամբողջ տեսականի ,

Անաչելը կարող է ուղղված լինել օբյեկտիվ խաղաղության եւ իդեալական օբյեկտների ուսումնասիրությանը, օրինակ, թվեր, մակերեսներ, բացարձակ սեւ մարմին, կատարյալ գազ, հավասարաչափ պարզ շարժում եւ այլն: Իդեալական առարկաները օբյեկտիվորեն առկա իրերի եւ երեւույթների իդեալական պատկերներ են, որոնք առկա են առարկայի կողմից `աբստրակցիայի եւ իդեալիզացիայի արդյունքում, որոնք փոխարինում են ուղղահայաց զգայուն օբյեկտների: Իդեալական օբյեկտներ հատկացնելու անհրաժեշտությունը պայմանավորված է գիտության առաջադեմ զարգացմանը, իր իրականության էության մեջ խորը ներթափանցմանը: Ուստի գիտելիքների առարկան հանդիսանում է սուբյեկտիվ իրականության օբյեկտիվ եւ մի մասի մի մասը, որի վրա ուղղված է առարկայի ճանաչողական գործունեությունը: Օբեկտը ինչ-որ բան չէ եւ հավիտյան պատշաճ կերպով, այն անընդհատ փոխվում է պրակտիկայի եւ գիտելիքների ազդեցության, ընդլայնման եւ խորացման ազդեցության տակ:

Ժամանակակից նյութապաշտական \u200b\u200bէպիստեմոլոգիան թեման եւ օբյեկտը համարում է բարբառային հարաբերությունների, փոխգործակցության, միասնության մեջ, որտեղ ակտիվ կողմը գիտելիքների առարկա է: Այնուամենայնիվ, գիտելիքների առարկայի գործունեությունը պետք է հասկացվի ոչ թե դրա զարգացման օբյեկտիվ խաղաղության եւ օրենքների ստեղծման իմաստով, այլ գիտության լեզվով դրանց բացման եւ արտահայտման ստեղծագործական բնույթի նշանակության իմաստով ճանաչողական գործունեության ձեւերի, մեթոդների եւ մեթոդների ձեւավորում եւ մշակում:

Անաչելու գործընթացը հնարավոր է միայն առարկայի փոխազդեցության եւ օբյեկտի ներկայությամբ, որի առարկան գործունեության փոխադրող է, եւ օբյեկտը այն թեման է, որին ուղղված է: Անաչիտության գործընթացի արդյունքը իրականության ճանաչողական պատկերն է (սուբյեկտիվ պատկեր), որը սուբյեկտիվ եւ օբյեկտիվ բարբառային միասնություն է: C անաչողական պատկերը միշտ պատկանում է թեմային:

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Շինություն

Ներածություն

3. Գիտելիքների առարկա եւ առարկա

5. Tr շմարտություն եւ մոլորություն

Եզրակացություն

Մատենագրություն

Ներածություն

Բնության բոլոր մարդիկ ձգտում են իմանալ: Այն ամենը, ինչը տարածվում է մեզ համար եւ տեղի է ունենում մեր մեջ, տեղյակ է մեր զգայական տպավորությունների եւ արտացոլումների, փորձի եւ տեսության մասին: Սենսացիաները, ընկալումները, կատարողականը եւ մտածողությունը, իրենց համարժեքության աստիճանը, ի նշան այն բանի, ինչը հայտնի է պատրանքների իրական գիտելիքներից, նախազգուշականությունից եւ խաբեությունից եւ ստերից. Այս ամենը մանրակրկիտ ուսումնասիրվել է փիլիսոփայության տարբեր խնդիրների համատեքստում , բայց այս ամենից վեր, տեսական գիտելիքների նման:

Գիտելիքների եւ «Ընդհանուր մետաֆիզիկայի» տեսությունը, հաշվի առնելով լինելու եւ գիտակցության խնդիրները, ձեւավորում են ողջ փիլիսոփայության հիմքը: Գիտելիքների տեսությունը ընդհանուր տեսություն է, որը փնտրում է մարդու ճանաչողական գործունեության բնույթը, անկախ գիտության, արվեստի կամ ամենօրյա պրակտիկայի ոլորտում, դա չի արվում:

Գաղտնիք չէ, որ մեր երկրում կան վերափոխումներ, շատ կարեւոր են յուրաքանչյուր քաղաքացու համար, պատմական նշանակություն ունեցող իրադարձությունները: Հետեւաբար, պետք է ավելի խորը ուսումնասիրել մարդկային ճանաչողական գործունեության խնդիրները:

Մեր ժամանակներում գիտելիքների տեսության խնդիրները տարբեր ձեւերով են: Բայց կան մի շարք ավանդական խնդիրներ, որոնց թվում կան ճշմարտություն եւ մոլորություն, գիտելիք եւ ինտուիցիա, զգայական եւ բանական եւ այլն: , մարդկային մտածողության ձեւեր եւ տեսակներ: Այս խնդիրներից մի քանիսը կբացահայտվեն ստորեւ:

Անաչելը շատ կարեւոր է մարդու համար, քանի որ հակառակ դեպքում անձի, գիտության, տեխնոլոգիայի եւ անհայտ է, որքանով ենք թողնում քարե դարաշրջանը, եթե նրանք չգիտեին: Բայց գիտելիքների «ավելցուկը» նույնպես կարող է վնաս հասցնել:

Նրա զարգացման հազարամյակի համար գիտելիքն անցել է գիտելիքների երկար եւ փշոտ ուղի, պարզունակ եւ սահմանափակված է ավելի ու ավելի խորը եւ համապարփակ ներթափանցում աշխարհի էության մեջ: Այս ճանապարհին բացվել են փաստերի, սոցիալական կյանքի եւ անձի փաստերի, հատկությունների եւ օրենքների անթիվ մի շարք:

1. Գիտելիք եւ գիտելիքներ: Մակերչաբանություն

Գիտելիքը անհրաժեշտ է անձի կողմից արտաքին աշխարհում կողմնորոշման համար, բացատրելու եւ կանխատեսելու միջոցառումները, աշխատանքներ պլանավորելու եւ իրականացնելու համար: Գիտելիքը իրականությունը փոխակերպելու ամենակարեւոր միջոցն է: Դրանք դինամիկ, արագ զարգացող համակարգ են, որի աճը Ժամանակակից պայմաններ ԵԽԽՎ-ն առջեւում է ցանկացած այլ համակարգի աճից:

C անաչելը մարդկային հոգեւոր գործունեության տեսակն է, շրջակա աշխարհը հասկանալու գործընթացը: Այն զարգանում եւ բարելավվում է հասարակական պրակտիկայի հետ սերտ կապի մեջ:

Գիտելիքը միշտ իրականության կատարյալ միջոց է: Իմանալ - նշանակում է ունենալ որոշակի իդեալական պատկերացում ձեր հետաքրքրող օբյեկտի մասին:

Ճանաչումն ու գիտելիքները տարբերվում են որպես գործընթաց եւ արդյունք:

Իր էության մեջ գիտելիքը գիտական \u200b\u200bգաղափարների, վարկածի եւ տեսությունների մեջ աշխարհի արտացոլումն է: Իր արտացոլման ներքո սովորաբար հասկանում է մեկ օբյեկտի (բնօրինակը) վերարտադրությունը `իր օբյեկտի հետ փոխազդեցության հատկություններում (արտացոլող համակարգ):

Ճանաչողությունը որոշակի գործառույթներ ունի.

տեղեկատվական արտացոլման գործառույթ;

Դիզայն եւ կառուցվածքային գործառույթ;

Կարգավորող գործառույթ:

Անհատական \u200b\u200bանհատականությունների ճանաչողական ջանքերից միլիոնավոր մարդկանցից - գիտելիքների իմաստալից գործընթաց: Որպեսզի անհատական \u200b\u200bգիտելիքներ դառնան հանրություն, այն պետք է անցնի մի տեսակ «բնական ընտրություն» (մարդկանց հաղորդակցման միջոցով, հասարակությունների կողմից այս գիտելիքների քննադատական \u200b\u200bձուլման եւ ճանաչման միջոցով): Այսպիսով, գիտելիքներ - Սա սոցիալական եւ պատմական, կուտակային գործընթաց է այն աշխարհի մասին գիտելիքների ձեռքբերման եւ բարելավման գործընթացում, որում ապրում է մարդը:

Ճանաչումը տատանվում է իր թեմայի հետ: Բնության գիտելիքները հանգեցնում են ֆիզիկայի, քիմիայի, երկրաբանության եւ այլն, համախառն բնական գիտության բաղադրիչների ձեւավորմանը:

Անձի եւ հասարակության իմացությունը ինքնին որոշում է հումանիտար եւ հանրային առարկաների ձեւավորումը: Գոյություն ունի նաեւ գեղարվեստական \u200b\u200bգիտելիքներ: Շատ հատուկ կրոնական գիտելիքներն ուղղված են կրոնի սրբազաններին եւ դոգմաներին հասկանալու համար:

Գիտելիքի մեջ մեծ դեր են խաղում տրամաբանական մտածողությունը, ձեւերի ձեւավորման, տրամաբանության օրենքների ձեւավորման եղանակներ եւ տեխնիկա: Նաեւ գիտելիքների աճող դերը խաղարկվում է երեւակայության, ուշադրության, հիշողության, հետախուզության, հույզերի, կամքի եւ մարդկային այլ ունակությունների միջոցով: Նույնքան կարեւոր է փիլիսոփայական եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների ոլորտներում այդ ունակությունները:

Հարկ է նշել, որ ճանաչողության գործընթացում մարդը օգտագործում է ինչպես զգացմունքներ, այնպես էլ միտք, եւ նրանց միջեւ նրանց եւ մարդկային այլ կարողությունների ավարտին: Այսպիսով, զգայարանների օրգանները մարդկային միտքը մատակարարում են սովորած առարկայի վերաբերյալ տվյալներ եւ փաստեր, եւ միտքն ամփոփում է դրանք եւ որոշակի եզրակացություններ է տալիս:

Գիտական \u200b\u200bճշմարտությունը երբեք չի ընկնում մակերեսին. Ավելին, հայտնի է, որ օբյեկտի առաջին տպավորությունները խաբուսիկ են: Ճանաչումը կապված է ուսումնասիրվող օբյեկտի գաղտնիության բացահայտման հետ: Ակնհայտ է, որ այն փաստը, որ այն ընկած է մակերեսի վրա, գիտությունը փորձում է բացել ոչ ակնհայտ, բացատրելով ուսումնասիրվող օբյեկտի գործունեության մասին օրենքները:

Gnosetology- ը կամ գիտելիքների տեսությունը փիլիսոփայության մի հատված է, որում ուսումնասիրվում են գիտելիքների բնույթը եւ դրա հնարավորությունները, իրականությանը վերաբերող գիտելիքների եւ գիտելիքների ճշմարտության պայմանները բացահայտվում են: «Gnoseology» տերմինը գալիս է «Gnosis» - ի «Գնդոս» բառերից, գիտելիք եւ «Լոգոսներ». Հայեցակարգը, դասավանդումը եւ նշանակումը «գիտելիքների գաղափար», «գիտելիքների իմացություն»: Այս ուսմունքը ուսումնասիրում է մարդկային գիտելիքների բնույթը, անցումային իրերի մակերեսային գաղափարը, իրենց էությունը (ճշմարիտ գիտելիքներ) հասկանալու համար եւ, հետեւաբար, հաշվի է առնում ճշմարտության տեղաշարժի ուղիների հարցը: Բոլոր կրպասոլոգիայի համար ամենատարածված խնդիրը այն հարցն է, թե որն է գործնական կյանքի իմաստը աշխարհի հուսալի գիտելիքներ, մարդու եւ մարդու հասարակության մասին: Եվ, չնայած որ «Գիտելիքների տեսություն» տերմինը ինքը ներկայացվել է փիլիսոփայության մեջ, համեմատաբար վերջերս (1854-ին) Շոտլանդիայի փիլիսոփա Փիլիսոփա Փիլիսոփա Փիլիսոփա Փիլիսոփա Ֆերերի կողմից մշակվել է Գերակլիտա, Պլատոն, Արիստոտլե:

Գիտելիքների տեսությունը ուսումնասիրվում է մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ `անկախ այն բանից, թե ինչպես է այս գործունեությունը ինքնին. Պատահական կամ մասնագիտացված, գիտական \u200b\u200bկամ գեղարվեստական:

Երբեմն էպիզոլոգիայում ներկայացվում է լրացուցիչ «գիտելիքների առարկա» տերմինը `շեշտադրելու գիտության օբյեկտի ձեւավորման ոչ նյութական բնույթը: Գիտելիքների առարկան գիտության գիտության մեջ ներգրավված օբյեկտի որոշակի հատվածն է կամ կողմն է: Գիտելիքի օբյեկտը գիտելիք է մտնում գիտելիքների առումով: Կարելի է ասել, որ գիտելիքների առարկան - Սա ընտրված օբյեկտի պրոյեկտ է հետազոտական \u200b\u200bհատուկ առաջադրանքներին:

2. ճանաչում, որպես փիլիսոփայական խնդիր

Մարդկությունը միշտ ձգտել է ձեռք բերել նոր գիտելիքներ: Գաղտնիքների տիրապետումը մտքի ստեղծագործական գործունեության ամենաբարձր ձգտումների արտահայտությունն է, որը մարդու եւ մարդկության հպարտությունն է: Գիտելիքները ձեւավորում են բարդ համակարգ, որը խոսում է սոցիալական հիշողության տեսքով, նրա հարստությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, մարդկանցից դեպի ժողովուրդ, սոցիալական ժառանգականության մեխանիզմի օգնությամբ: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների զարգացումը տեղի է ունեցել միաժամանակ արտադրության զարգացման հետ, արվեստի եւ գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործականության ծաղկման հետ:

Գիտելիքի տեսությունը գիտելիքների հատուկ ուսումնասիրություն է, որը բաժնետոմսեր է.

1. Քննադատությունը այն գիտելիքների վերաբերյալ, որոնք մինչ այժմ գոյություն են ունեցել գիտելիքների տեսակը, որում դա քննադատաբար մերժում է կանխիկ գումարը.

2. Գիտելիքների տեսության վրա նեղ իմաստով, որի թեման այս տեսակի գիտելիքներից է:

Խնդիրներ, որոնք սովորում են գիտելիքների տեսությունը.

Գիտելիքի բնույթ;

գիտելիքների հնարավորություններ եւ սահմաններ.

գիտելիքների եւ իրականության փոխհարաբերությունները.

Թեմայի փոխհարաբերությունները եւ գիտելիքների օբյեկտը.

Նախադրյալներ ճանաչողական գործընթաց;

Գիտելիքների հուսալիության պայմանները.

Գիտելիքի ճշմարտության չափանիշներ.

Գիտելիքների ձեւեր եւ մակարդակներ եւ այլն:

Ի սկզբանե ճանաչման տեսությունը զարգանում է գիտության հետ համագործակցությամբ.

Որոշ գիտնականներ ուսումնասիրում են օբյեկտիվ իրականություն, իսկ մյուսները `ուսումնասիրության իրականություն. Դա հոգեւոր արտադրության կենսական առանձնացում է.

Ոմանք գիտելիքներ են գտնում, իսկ մյուսները `գիտելիքների իմացություն, որոնք կարեւոր են գիտության համար, եւ գործնականում եւ զարգացնել ամբողջական աշխարհայացքը:

Անկախ նրանից, թե որքան կարծիքներ ունեն փիլիսոփաների կարծիքը ծագման հնարավորության եւ գիտելիքների զարգացման վերաբերյալ, բայց բոլորը ստիպված են ճանաչել դա առանց տրամաբանական մտածողության, գիտելիքների զարգացումը անհնար է: Նույնիսկ բացարձակ կասկած, որը թույլ չի տալիս ճշմարտության որեւէ գիտելիքներ եւ փորձում է գոնե տրամաբանական փաստարկներով ամրապնդելու այս բացասական արդյունքը: Բայց մի մտածողություն դեռ բավարար չէ գիտելիքների փաստ ունենալու համար, մտածողությունը դեռ պետք է ունենա որոշ բովանդակություն, որը նրան տրվում է:

Սկեպտիկությունը չի ժխտում աշխարհի հիմնարար ճանաչողությունը, բայց կասկածներ է հայտնում գիտելիքների հուսալիության մասին, կամ կասկածում է հենց աշխարհի գոյության մասին:

Agnosticism- ը հերքում է օբյեկտիվ աշխարհի գիտելիքների սկզբունքային հնարավորությունը, բացահայտելով դրա ձեւերը եւ օբյեկտիվ ճշմարտության ընկալումը: Ագնոստիզմի ներկայացուցիչը ես էի: Կանտը:

Գիտելիքների տեսությունը պետք է.

Արդարացնել ցանկացած գիտելիքներ, ներառյալ բնական գիտական \u200b\u200bեւ փիլիսոփայական;

Ընդարձակեք այդպիսի գիտելիքների, դրա էության, ճշմարտության հայեցակարգի բովանդակության, դրա չափանիշների բովանդակության հնարավորությունը:

Գիտելիքների տեսությունը ուսումնասիրում է մարդկային գիտելիքների բնույթը, անցումային իրերի մակերեսային գաղափարը, իրենց էությունը հասկանալու համար, հաշվի է առնում ճշմարտության հասնելու ուղիների հարցը. Նա ուսումնասիրում է, թե ինչպես է մարդը մոլորության մեջ եւ ինչպես է դրանք հաղթահարում:

Grosseology- ի հիմնական խնդիրը այն հարցն էր, որի գործնական, կյանքի իմաստը հուսալի գիտելիքներ է աշխարհի մասին, մարդու եւ մարդու հասարակության մասին:

3. Գիտելիքների առարկա եւ առարկա

C անաչումը ենթադրում է աշխարհի պառակտում օբյեկտի եւ թեմայի համար: Ինչ էլ որ հարցեր չլուծեն իրենց կյանքում, տեսական կամ գործնական, նյութական կամ հոգեւոր, անձնական կամ հանրային, պարտավոր է միշտ հաշվի առնել իրականությունը, այս օբյեկտիվ հանգամանքներն ու օրենքները:

Գիտելիքների առարկան մեկն է, ով գիտակցում է դա, այսինքն: Ստեղծագործական անձ, որը ձեւակերպում է նոր գիտելիքներ: Գիտելիքի առարկաները իրենց համախմբում են գիտական \u200b\u200bհամայնք: Դա, իր հերթին, պատմականորեն զարգանում է եւ կազմակերպվում է սոցիալական եւ մասնագիտական \u200b\u200bտարբեր ձեւերի:

Թեման բարդ հիերարխիա է, որի հիմքը սոցիալական ամբողջ թիվն է: Ի վերջո, գիտելիքների եւ իմաստության ամենաբարձր արտադրողը - Ամբողջ մարդկությունը: Իր պատմական զարգացման մեջ հատկացվում են ավելի քիչ խոշոր համայնքներ, որոնք առանձին ժողովուրդներ են: Գործում է նաեւ յուրաքանչյուր անձ, արտադրվում են նորմեր, գաղափարներ եւ արժեքներ իր մշակույթում, նույնպես գործում են Հատուկ առարկա ճանաչողական գործունեություն: Grups- ի, դարասկզբից նա տեղեկատվություն է կուտակում բնության երեւույթների, կենդանիների կամ, օրինակ, բույսերի բուժիչ հատկությունների, տարբեր ժողովուրդների NRA- ների եւ սովորույթների մասին: Գիտելիքների իրական առարկա - Սա աշխույժ անձնավորություն է իր հետաքրքրություններով, բնավորության հատկություններով, խառնվածքով, մտքով կամ անհեթեթությունից, տաղանդով կամ գերեզմանությամբ, կամքի կամ համարձակության կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի կամքի ցանկության հատկություններով: Եթե \u200b\u200bգիտելիքների առարկան գիտական \u200b\u200bհամայնք է, ապա ահա նրանց հատկությունները. Միջանձնային հարաբերություններ, կախվածություն, հակասություններ, ինչպես նաեւ ընդհանուր նպատակներ, կամքի եւ գործողության միասնություն եւ այլն: Բայց հաճախ բոլորի գիտելիքների առարկայի տակ - taki- ն վերաբերում է մտավոր գործունեության որոշակի անկայուն տրամաբանական խցիկին:

Գիտական \u200b\u200bգիտելիքները ենթադրում են ոչ միայն առարկայի գիտակցված վերաբերմունքը օբյեկտի, այլեւ ինքնին եւ նրա գործունեությանն:

Գիտելիքների օբյեկտը իրականության բեկոր է `հետազոտողի ուշադրության կենտրոնում: Պարզ ասած, գիտելիքների առարկան այն է, որ գիտնականը հետաքննվում է. Էլեկտրոն, բջիջ, ընտանիք: Դրանք կարող են լինել ինչպես օբյեկտիվ աշխարհի եւ մարդու սուբյեկտիվ աշխարհի երեւույթներն ու գործընթացները. Մտածողության, հոգեկան վիճակի, հասարակական կարծիքի պատկեր:

Այն դառնում է առարկայի «գույքի» որոշակի իմաստով, մտնելով առարկայի վերաբերմունքի: Մի խոսքով, առարկայի նկատմամբ իր վերաբերմունքի առարկա - Սա այլեւս պարզապես իրականություն չէ, բայց այս կամ այն \u200b\u200bկերպ իրականության մեջ, այսինքն: Սա, որը դարձավ փաստ: Ogn անաչողական գործունեության տեսանկյունից առարկան գոյություն չունի առանց օբյեկտի, այլ օբյեկտի, առանց առարկայի: Գիտելիքի օբյեկտի համաձայն, հետազոտության ենթարկված գոյության իրական բեկորները:

Հայտնի է, որ մարդը Արարիչն է, պատմության առարկան, ինքն է ստեղծում անհրաժեշտ պայմանները Եւ նրանց պատմական գոյության նախադրյալները: Հետեւաբար, սոցիալ-պատմական գիտելիքների օբյեկտը ոչ միայն կսովորի, այլեւ կստեղծի մարդկանց կողմից. Նախքան օբյեկտ դառնալը, այն պետք է նախապես ստեղծվի դրանք: Այսպիսով, լինելով գիտելիքների առարկա, պարզվում է, որ միեւնույն ժամանակ է:

4. Գիտելիքների հիմնական հասկացություններ եւ տեսակներ

Գիտելիքների հետեւյալ տեսակները կան.

Նվազագույն գիտելիքները հիմնված են դիտարկման եւ հալելու վրա, այն լավագույնս համակարգված է ընդհանուր առմամբ ընդունված կյանքի փորձի հետ, քան վերացական գիտական \u200b\u200bշինարարությամբ եւ էմպիրիկ: Գիտելիքների այս ձեւը հիմնված է ընդհանուր իմաստի եւ սովորական գիտակցության վրա, դա մարդկանց ամենօրյա պահվածքի կարեւոր ցուցիչ հիմք է հանդիսանում իրենց եւ բնության միջեւ նրանց հարաբերությունները: Արեւելյան գիտելիքները զարգանում եւ հարստանում են որպես գիտական \u200b\u200bեւ գեղարվեստական \u200b\u200bգիտելիքների առաջընթաց. Այն սերտորեն կապված է մշակույթի հետ:

Գիտական \u200b\u200bգիտելիք - Անպատշաճ փաստերի բացատրություն, հասկանալով դրանք այս գիտության հասկացությունների ամբողջ համակարգում:

Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների էությունը հետեւյալն է.

· Իրականությունը հասկանալ իր անցյալում, ներկա եւ ապագայում.

· Փաստերի հուսալի ընդհանրացում.

· Այն փաստը, որ այն գտնում է անհրաժեշտ, բնական, եւ այս հիման վրա կանխատեսում է տարբեր երեւույթների:

Գիտական \u200b\u200bգիտելիքներն ընդգրկում են համեմատաբար պարզ մի բան, որը կարող է քիչ թե շատ համոզիչ ապացուցել, խստորեն ամփոփել, ներկայացնել օրենքների շրջանակներում, մի խոսքով, ինչն է ստեղծվում գիտական \u200b\u200bհամայնքում ընդունված շրջանակներում:

Գեղարվեստական \u200b\u200bգիտելիքներն ունեն որոշակի առանձնահատկություն, որի էությունը հիմնարար եւ ոչ թե տարածված է խաղաղության եւ հատկապես աշխարհի մարդու վրա: Գեղարվեստական \u200b\u200bգիտելիքների մեկ այլ առանձնահատուկ պահը ինքնատիպության պահանջն է, որն անխուսափելիորեն բնորոշ է ստեղծագործությանը:

Նոր ժամանակ զարգացած փիլիսոփայական համակարգերի մեծ մասը կարեւորել են երկու հիմնական փուլ, զգայական եւ ռացիոնալ գիտելիքներ:

Զգայական գիտելիքները պայմանավորված են զգայարանների գործառույթով, նյարդային համակարգ, Ուղեղ, որի շնորհիվ կա զգացողություն եւ ընկալում: Զգացողությունը կարող է համարվել զգայական գիտելիքների եւ ընդհանուր առմամբ մարդկային գիտակցության ամենապարզ եւ աղբյուրի տարրը, նրանք մեզ տալիս են առաջին, առարկայի պատկերավոր արտացոլման առավել տարրական ձեւը: Պատկերը թեմայի կամ երեւույթի իդեալական ձեւ է իրենց ուղղակիորեն դիտարկված ամբողջականության մեջ:

Զգայական գործունեության հիմնական տարրերը եւ զգայական գիտելիքները զգացողություն, ընկալում եւ ներկայացում են:

Զգացողությունը թեմայի կամ երեւույթի առանձին հատկությունների արտացոլումն է: Զգայեսների քանակով առանձնանում են սենսացիաների հինգ հիմնական տեսակ, տեսողական, ձայնային, շոշափելի, համ եւ հոտավետ: Մարդկանց համար ամենակարեւորը տեսողական մոդալականություն է. Դրա միջոցով ստացվում է զգայական տեղեկատվության ավելի քան 80% -ը:

Ընկալումը տալիս է դիտարկման միջոցով տրված նյութական առարկայի ամբողջական պատկեր: Ընկալումը ծնվում է եւ գոյություն ունի որպես առարկայի տարբեր դրսեւորումների ակտիվ սինթեզի ձեւ, որը անքակտելիորեն կապված է այս դիտարկմանը նախորդող ճանաչողական եւ գործնական գործունեության այլ գործողությունների հետ: Ընկալման մեխանիզմների բազմակի աշխատանքի շնորհիվ մենք մեր գիտակցության մեջ ենք, մեր հիշողության մեջ մենք կարող ենք անցկացնել առարկայի ամբողջական պատկեր, եւ հետո, երբ թեման ուղղակիորեն չի տրվում մեզ:

Ներկայացումը արտահայտում է հիշողության մեջ գրավված թեմայի պատկերը: Այն վերարտադրում է անցյալում մեր զգայարանների վրա ազդող օբյեկտների պատկերները:

Ռացիոնալ ճանաչում (կամ վերացական մտածողություն) - Պատճառներով ստացված գիտելիքներով միջնորդավորված եւ արտահայտվում է հիմնական տրամաբանության ձեւերով. Հայեցակարգեր, դատավճիռներ եւ եզրակացություններ:

Հայեցակարգը միտք է, որն արտացոլում է օբյեկտների, երեւույթների եւ իրականության գործընթացների ընդհանուր եւ էական հատկությունները: Միայն թեմայի վերաբերյալ հայեցակարգը մենք շեղվում ենք նրա բոլոր կենդանի մանրամասներից, անհատական \u200b\u200bհատկություններից, թե կոնկրետ ինչից է տարբերվում այլ իրերից, եւ մենք թողնում ենք միայն դրա ընդհանուր, հիմնական հատկությունները:

Դատավճիռներն ու եզրակացությունները գիտելիքների ձեւերն են, որոնցում մենք մտածում ենք, որոշակի հարաբերություններ հաստատելով հասկացությունների եւ, համապատասխանաբար, կանգնած լինելով դրանց հետեւում: Դատավճիռը միտք է, որը պահանջում է կամ հերքում է որեւէ բան թեմայի կամ երեւույթի մասին: Դատավճիռները լեզվով են սահմանված նախադասության մեջ:

Եզրակացությունը նոր գիտելիքների դուրսբերումն է, որը ենթադրում է կանոնների հստակ ամրագրում: Եզրակացությունը պետք է ունենա ապացույց, որի ընթացքում նոր մտքի տեսքի օրինականությունը արդարացված է այլ մտքերի օգնությամբ:

Եզրակացությունները այնտեղ են Տարբեր տեսակներ: Ինդուկտիվ, դեդուկտիվ եւ անալոգիա: Ինդուկտիվ եզրակացության մեջ միտքը մեկից տեղափոխվում է ընդհանուր: Ինդուկտիվ եզրակացությունները կամ եզրակացությունները սովորաբար հավանական են, չնայած գործնական հուսալիության մեջ նույնպես անհնար է հրաժարվել:

Դեդական եզրակացության մեջ միտքը տեղափոխվում է ընդհանուր առմամբ մասնավոր

Անալոգիան եզրակացություն է, որի հիման վրա օբյեկտների նմանության հիման վրա, ինչ-որ առումով, նրանք անհանգստացած են իրենց նմանությամբ մեկ այլ հարգանքով:

Ինտուիտիվ գիտելիքներ

Ինտուիտիվ գիտելիքներ - Սա անգիտակցաբար համապատասխան գիտելիքներ է: Այն գիտելիքի կարեւոր տեղ է գրավում, նոր իմպուլսը հայտնում է նրան եւ շարժման ուղղությունը: Ինտուիցիայի համաձայն (Գուշակություն) հասկացվում է որպես ինտուիցիա մտավորական, ինչը թույլ է տալիս ներթափանցել իրեր:

Ինտուիցիան վաղուց բաժանվել է երկու սորտի, զգայական եւ մտավորական: Նաեւ ինտուիցիան տեխնիկական, գիտական, սովորական, բժշկական եւ այլն է, կախված առարկայի ճշգրտումից: Ինտուիցիայի ամենակարեւոր հատկություններից մեկը դրա անմիջականությունն է: Նա նաեւ բնութագրվում է հանկարծակի եւ առաջխաղությամբ:

Ինտուիտիվ գիտելիքների բաժնետոմսեր.

Զգայուն (ինտուիցիա `ակնթարթային զգացողություն);

Ռացիոնալ (ինտելեկտուալ ինտուիցիա);

Eidetic (տեսողական ինտուիցիա):

5. Tr շմարտություն եւ մոլորություն

Truth շմարտության խնդիրը տանում է groseology- ում: Գիտելիքի տեսության բոլոր խնդիրները վերաբերում են ոչ ճշմարտության հասնելու կամ ճշմարտության առկայության ձեւերի, դրա իրականացման ձեւերի, ճանաչողական առարկայի հարաբերությունների ձեւերի, եւ այլն:

Փիլիսոփայության մեջ, այսօր դուք կարող եք նշել առնվազն ճշմարտության հետեւյալ հասկացությունների առկայությունը: Բոլորն ունեն ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական կողմեր.

1) ճշմարտությունների դասական տեսություն: Tr շմարտությունն է Պատշաճ արտացոլում Առարկան, առանձին գիտելիքների գործընթաց:

2) Համատեղ հայեցակարգը ճշմարտությունը համարում է ուրիշների որոշ գիտելիքների համապատասխանությունը:

3) պրագմատիկ հայեցակարգ: Այս հայեցակարգը, որը տարածված է Ամերիկայում, ասում է, որ ճշմարտությունն այն է, որ այն օգտակար է մարդու համար:

4) պայմանական հայեցակարգ: Tr շմարտությունն այն է, ինչ հավատում է մեծամասնությունը:

5) էքզիստենցիալ հայեցակարգ: Այս հայեցակարգի պայծառ ներկայացուցիչը հիդգեր է: Tr շմարտությունն ազատությունն է: Սա մի գործն է այն մի կողմից, որի մեջ աշխարհը մեզ վրա է բացվում մի կողմից, եւ մեկ այլ անձի հետ ինքնուրույն ալիքով ընտրում է, եւ ինչ կարող եմ իմանալ այս աշխարհը:

6) կոկիկիստական \u200b\u200bհայեցակարգ: Դա հուշում է, որ ճշմարտությունը Աստծո հայտնագործությունն է:

Truth շմարտության մի քանի սահմանումներ կան: Ահա դրանցից մեկի սահմանումը. Tr շմարտությունը համարժեք տեղեկատվություն է հաստատության վերաբերյալ, որը ձեռք է բերվում կամ զգայական կամ մտավոր հասկացմամբ, կամ դրա մասին հաղորդագրություն է տալիս եւ բնութագրվում է դրա իսկության առումով: Ճշմարտությունը գոյություն ունի որպես սուբյեկտիվ իրականություն իր տեղեկատվական եւ արժեքային առումով: The շմարտությունը որոշվում է որպես օբյեկտի համարժեք արտացոլում ճանաչողական թեմայով, որը վերարտադրում է իրականությունը, ինչը ինքն է, դրսում եւ անկախ գիտակցությունից: Truth շմարտության չափանիշը ինքնին մտածելն է եւ իրականում չի վերցվում առարկայից դուրս, բայց գործնականում է: GNOSEOLY փիլիսոփայության իմացություն

Պատմության մեջ Փիլիսոփայական միտք Truth շմարտության տարբեր պատկերացումներ կային: Գիտելիքների տեսության կարեւոր վայրը զբաղեցնում է ճշմարտության ձեւը, հարաբերական եւ բացարձակ:

Յուրաքանչյուր պատմական փուլում մարդկությունը ունի հարաբերական ճշմարտություն `մոտավորապես համարժեք, թերի, որը բաղկացած է գիտելիքների իմացությունից:

Բացարձակ ճշմարտությունն այնպիսի գիտելիքներն է, որոնք ամբողջովին արտանետում են գիտելիքների առարկան եւ չեն կարող հերքել գիտելիքների հետագա զարգացումը:

Truth շմարտության հասնելու գործընթացը ենթադրում է գաղափարների, գիտական \u200b\u200bքննարկումների, քննադատությունների եւ գիտակցության եւ սոցիալական պատրանքների իրատեսական ձեւերի հաղթահարման եւ մրցակցության մրցույթ, սոցիալական իրականության արտացոլման գաղափարական եւ գիտական \u200b\u200bեւ տեսական ձեւերի փոխհարաբերությունների վերլուծություն:

Անխոզվածությունը գիտակցության բովանդակությունն է, որը հարմար չէ իրականության համար, բայց ընդունվեց ճշմարիտ: Այն արտացոլում է օբյեկտիվ իրականությունը, իրական աղբյուր ունի: Մրցանակները պայմանավորված են գիտելիքների ձեւեր ընտրելու հարաբերական ազատությունից, լուծված խնդիրների բարդության, թերի տեղեկատվության իրավիճակում մտադրությունների իրականացման ցանկության ցանկությամբ: Սխալը վճիռների կամ հասկացությունների ակամենային անհամապատասխանությունն է օբյեկտի նկատմամբ: Անօրինականության գույքը այն զգալիորեն տարբերվում է ստից:

Սուտը փաստացի վիճակի աղավաղումն է, որի նպատակն է ինչ-որ մեկին խաբեություն ներկայացնել: Կյանքը կարող է նման լինել այն մասին, թե ինչ չի եղել, եւ ինչի գիտակցված քողարկումը: Սուտերի աղբյուրը կարող է տրամաբանորեն սխալ մտածել: Այս եւ մոլորության հետ մեկտեղ եւ կեղծ - \u200b\u200bսխալ հայտարարություններ:

Եզրակացություն

Նրանց կյանքի գրեթե բոլոր մարդիկ ինչ-որ կերպ հանդես են գալիս որպես գիտելիքների առարկա: Որպեսզի մարդը հասկանա ամեն օր այն ընկած տեղեկատվության հսկայական քանակը, համակարգվածելու, ընդհանրացնել եւ օգտագործել այն ապագայում, ցանկալի է իմանալ գոնե գոնե տարրական շրջանակը: Գիտական \u200b\u200bհետազոտություններով զբաղվող գիտնականների համար այն պետք է լինի պարտադիր պահանջ, քանի որ նրանք պետք է իմանան իրական գիտելիքների ուղին, տարբերակել այն կեղծ եւ այլն: Կարծում եմ, որ gnoseology- ը կարող է թեթեւացնել կյանքը ոչ մեկ անձի համար, քանի որ մեզ սովորեցնում է ճիշտ իմանալ մեր շրջապատի աշխարհը:

Մենք ուզում ենք ավելի լավ ապրել, ուստի մեր միտքը հասկանում է աշխարհի օրենքները, հանուն հասարակ հետաքրքրասիրության, այլ հանուն գործնական վերափոխման եւ բնության եւ մարդու, աշխարհում ներդաշնակ մարդկային կյանքը եւ մարդու համար:

Դա նաեւ կարեւոր է եւ այն փաստը, որ գիտելիքները ունեն մեկ անձից մյուսը կուտակելու եւ փոխանցելու գույքը: Սա հնարավորություն է տալիս զարգացնել մարդկությունը, վարժություն Գիտական \u200b\u200bառաջընթաց, The իշտ էին մեր նախնիները, ովքեր հավատում էին, որ հայրը պետք է փոխանցի իր ցանած հմտությունը:

C անաչումը ունի երկու մակարդակ, էմպիրիկ եւ տեսական: Դրանցից առաջին հերթին տեղի է ունենում հավաքածուն, կուտակումը եւ առաջնային տվյալների մշակումը, երկրորդը `դրանց բացատրությունը եւ մեկնաբանությունը: Գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակի հիմնական մեթոդները դիտումն են, նկարագրությունը, չափումը եւ փորձը. Տեսական - ֆորմալացում, աքսիոմատիկացում, համակարգային մոտեցում եւ այլն:

Գիտության հետ սերտ կապի մեջ զարգանում եւ պրակտիկայում է: Պրակտիկան շրջակա աշխարհի նյութական տիրապետումն է, նյութական համակարգ ունեցող անձի ակտիվ փոխազդեցությունը: Պրակտիկան ունի ճանաչողական կողմ, գիտելիքը գործնական է: Գիտելիքը մարդկային տեղեկատվությունն է աշխարհի մասին: Գործնական գործողություններ սկսելու համար մարդուն անհրաժեշտ է առնվազն նվազագույն գիտելիքներ գործնականում վերափոխվածի մասին:

Գիտական \u200b\u200bգիտելիքները շատ կարեւոր են ոչ այնքան այն գիտնականի համար, ով իր գործադրող գիտնականի համար, ինչպես եւ մի ամբողջություն:

Ամփոփելով կատարված աշխատանքը, մենք կարող ենք ասել, որ վերը նշված խնդիրների վերաբերյալ կան տարբեր տեսակետներ: Դա պայմանավորված է այս խնդիրների այլ պատկերացումների հետ `օգտագործված գրականության տարբեր հեղինակների հետ:

Այսպիսով, հնարավոր է նկարել հետեւյալ եզրակացությունները. Գիտելիքը մարդու հոգեւոր եւ ստեղծագործական գործունեության սոցիալ-կազմակերպված ձեւ է, որն ուղղված է իրականության մասին հուսալի գիտելիքների ձեռքբերմանը եւ զարգացմամբ:

Մատենագրություն

1. Ալեքսեեւ P.V., Panin AV Գիտելիքների եւ բարբառների տեսություն: - Մ. Բարձրագույն կ., 2003 թ.

2. Kanke V.A. Փիլիսոփայության հիմունքներ. Ուսուցում: - Մ. Logos; ավագ դպրոց, 2001.

3. Լավրինենկո Վ.Ն, Ռոդնիկովա Վ.Պ.Պ. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք համալսարանների համար: -Մ. Ed - 2010 թ. Uniti-Dana- ում:

4. Mironov V.V. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք համալսարանների համար: - Մ. ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ, 2005 թ.

5. Միրոնով Վ.Վ., Իվանով Ա.Վ. Ուռոլոգիա եւ գիտելիքների տեսություն: Դասագիրք. - Մ. Գարդարիիկ, 2005 թ.

6. Spirkin A.G. Փիլիսոփայություն: - Մ. Գարդարիիկ, 2000:

Տեղադրվել է AllBest.ru- ում:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Գիտելիքների տեսությունը (gnoseology) փիլիսոփայության մի հատված է, որի ընթացքում նման խնդիրներ են ուսումնասիրվում որպես գիտելիքների բնույթ, դրա հնարավորություններ եւ սահմաններ, իրականության, առարկայի եւ գիտելիքների առարկայի վերաբերյալ վերաբերմունքը: Գիտելիքների ռեֆլեկտիվ եւ ոչ ռեֆլեկտիվ ձեւերի բնութագրերը:

Վերացական, ավելացված է 23.12.2003 թ


Գնոզոլոգիայի առարկայի եւ նպատակների ուսումնասիրությունը կամ գիտելիքների տեսությունը փիլիսոփայական գիտելիքների բաժինը է, որը քննարկում է մարդկային ճանաչողական գործունեության էությունը: Գիտելիքների եւ ճշմարտության խնդիրը: Փիլիսոփայության եւ գիտության մեջ ռացիոնալության խնդիրը: Քայքարություն:

Ներկայացում, ավելացված է 05.12.2014 թ


Փիլիսոփայության պատմության մեջ գիտելիքների խնդիրը: Ճանաչողական գործընթացի կառուցվածքը: Թեմայի եւ գիտելիքների առարկայի խնդիրը: Dialt շմարտության բարբառ եւ նյութապաշտ հայեցակարգ, դրա էությունը: Ճշմարտության խնդիրը փիլիսոփայության մեջ: Գիտելիքների ոչ դասական տեսության հիմնական առանձնահատկությունները:

Վերացական, ավելացրեց 31.03.2012 թ


Ուսումնասիրելով գիտելիքների տեսությունը որպես փիլիսոփայության մի հատված, որը ուսումնասիրում է առարկայի եւ օբյեկտի միջեւ փոխհարաբերությունները ճանաչողական գործունեության գործընթացում եւ գիտելիքների ճշմարտության եւ հուսալիության չափանիշներին: Ռացիոնալ, զգայական եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների առանձնահատկություններ: Ճշմարտության տեսություն:

Քննություն, ավելացված է 30.11.2010 թ


Թունոլոգիական խնդիրներ եւ ճշմարտության երկակիություն: Գիտելիքների փուլեր: Գիտելիքների տեսակների դասակարգում: Աբստրակցիաների եւ հոգու տեսակների տեսակները: Խնդիրը գիտելիքների հնարավորությունն է: Ընդհանուր եւ մեկի խնդիրը: Քննադատություն `համընդհանուր եւ անասնապահական պատկերացումների մասին:

Դասընթացներ, ավելացված 02/20/2010


Ճանաչում, որպես փիլիսոփայական վերլուծության առարկա: Գիտելիքի կառուցվածքը, ճշմարտության հիմնական տեսությունները: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ, դրա մակարդակներն ու ձեւերը: Պրակտիկա որպես ճշմարտության չափանիշ: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մեթոդի եւ մեթոդաբանության հայեցակարգը: Գիտության ժամանակակից փիլիսոփայության հիմնական խնդիրները:

Ներկայացում, ավելացված է 05/20/2015


Փիլիսոփայական խնդիրների առանձնահատկությունը: Փիլիսոփայական գիտելիքների հատվածներ: Փիլիսոփայության էությունը V.S. Solovyov. Գնդոոլոգիայի խնդիրներ: «Գիտելիքների», «գիտելիքների» «ճշմարտության» եւ «մոլորության» հասկացությունները: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների առանձնահատկություններ: Մարդկային կյանքի իմաստը: I. Կանտի իմացության տեսությունը:

Քննություն, ավելացված է 03/23/2012


Գիտելիքների էության եւ տեսակների վերլուծություն `անձի կողմից նոր գիտելիք ստանալու գործընթաց, անհայտ անձի բացումը: Տարբեր հատկություններ Զգայական (ընկալում, կատարողական, երեւակայություն) եւ գիտելիքների ռացիոնալ ձեւեր: Առարկայի սահմանների եւ գիտելիքների օբյեկտի խնդիրը:

Թեստային աշխատանքներ, ավելացված է 12/23/2010


Իսկապես գոյություն ունեցող գիտելիքների կողմերը: Բնության եւ գիտելիքների հնարավորությունների խնդիրներ, գիտելիքների փոխհարաբերություններ իրականությանը: Գիտելիքի խնդրի վերաբերյալ փիլիսոփայական դիրքեր: Թերահավատության եւ ագնոստիզմի սկզբունքները: Գիտելիքների հիմնական ձեւերը: Ճանաչողական հարաբերությունների բնույթը:

Ներկայացում, ավելացված է 09/26/2013


Փիլիսոփայության մեջ գիտելիքների խնդիրը: Սովորական գիտելիքների հայեցակարգը եւ էությունը: Սովորական գիտելիքների ռացիոնալությունը. Ընդհանուր իմաստ եւ պատճառաբանություն: Իր կառուցվածքի եւ առանձնահատկությունների գիտական \u200b\u200bգիտելիքներ: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների մեթոդներ եւ ձեւեր: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների հիմնական չափանիշները:

Մակերչաբանություն- Գիտելիքների տեսություն, փիլիսոփայական կարգապահություն, գիտելիքների հիմքերի եւ բնույթի ուսումնասիրություն, դրա հնարավորությունն ու հուսալիության պայմանները:

Գիտելիք(«Ըստ գիտելիքների», անտեղյակությունից տգիտությունից անցնելը) - Մարդու եւ մարդկության համակարգային գործունեությունը, որն ուղղված է աշխարհի եւ (կամ առնվազն) իր անհատական \u200b\u200b(որոշ) մասերի մասին: Ճանաչում, նույնիսկ եթե այն չի համարվում հուսալի (իրականությանը համապատասխան), ճանաչվում է անհրաժեշտության դեպքում գործնական գործունեության, հատկապես վերափոխման եւ, հետեւաբար, զարգանալով անձնական եւ սոցիալական պրակտիկայի հետ:

C անաչումը կենտրոնացած է. 1) Հատուկ կենսական խնդիրների լուծում, 2) Աշխարհի կայուն հիմնական պարտատոմսերի բացահայտում, 3) անձնական հոգեւոր փորձի կուտակում:

Գիտելիքի ձեւեր.Հիանալի, գործնական, դիցաբանական, կրոնական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական եւ գիտական:

Աշխարհի ճանաչողության հիմնական տեսական մոտեցումները.

1) c անաչողական լավատեսությունՀիմնվելով հավատքի վրա իրականության գիտելիքների համապատասխանության ձեռքբերում (պլատոնից մինչեւ Մարքս).

2) agnosticism (նա «ճանաչողական հոռետեսություն«) - Աշխարհը անճանաչելի է (Յում, Կանտ եւ ժամանակակից ժամանակների շատ փիլիսոփայական դպրոցներ);

3) թերահավատություն«Ամեն ինչ կասկածելի է, ամեն ինչի համար պետք է բուժենք անվստահությունը, հեգնանքը եւ ինքնասիրությունը (Piron, Sex-Effiric, Rotri):

Աշխարհի ճանաչողության խնդրի լուծման հիմնական պատմական մոտեցումները.

1) Հին փիլիսոփաները ձգտում էին իմանալ տիեզերքը, հաշվի առնելով նրան:

2) Միջնադարում. Հաստատության շրջանակներում ճանաչում, ճշմարտության աղբյուրը Տիրոջ կողմից ուղարկված պատկերացումներն են, բայց միտքը երբեմն ճանաչվում էր որպես ճշմարտություններ գտնելու եւ արդարացնելու միջոց:

3) Նոր ժամանակ, օգուտի իմացությունը կրճատվել է փորձի, զգուշորեն հավաքելու եւ համակարգելու փաստերը `համապատասխան տեսակի (տեսակների, տիպի) բնորոշ հատկությունները կամ գործընթացները բնորոշ հատկությունները եւ գործընթացները: Եվ գիտելիքների օբյեկտիվության (հուսալիության, ճշգրտության) համար. Բավական է ինքներդ ձեզ անհատական \u200b\u200bեւ խմբակային հակումներից ազատել:

4) Ժամանակակից ոչ դասական Gnosecology- ը ճանաչում է օբյեկտի եւ առարկայի փոխազդեցության գիտելիքները: Այս ապրանքը պատմականորեն փոփոխելի է, բոլոր ճշմարտությունները հարազատ են, եւ սուբյեկտիվ հակումներն ու գեղարվեստականությունը աշխատանքից հեռացվում է:

Հետեւաբար, ներկայիս gnoseology- ն ուսումնասիրում է անսահման բազմազան ձեւերը եւ ուսման սուբյեկտի փոխգործակցության եւ բանիմաց առարկայի փոխազդեցության մեթոդները: Որտեղ առարկաԳիտելիք -Անհատական \u200b\u200bկամ հետազոտական \u200b\u200bխումբ (թիմ): Գիտելիքի առարկաԿարող է լինել որեւէ բան (բան, մարմին, գործընթաց, փոխազդեցություն, համակարգ, մտածողություն) - ներառյալ գիտելիքների գիտելիքների առարկաները: Հայեցակարգը » Գիտելիքների առարկա»Սովորաբար նշում է ավելի նեղ (հատուկ) ինչ-որ բան, քան« ճանաչողության առարկա », օրինակ,« օբյեկտի բեկոր »: «Ըստ առարկայի բարբառային եւ գիտելիքների օբյեկտի» ներքո նրանց փոխադարձ ազդեցությունները հասկացվում են (փոխկապակցում, հարաբերություններ):

Ճանաչողական գործընթացի կառուցվածքում կան 3 ֆինանսավորվող մակարդակ:

1) զգայական գիտելիքներ

2) ռացիոնալ գիտելիքներ,

3) ինտուիցիա:

Այս մակարդակները փոխազդում են եւ առաջացնում միմյանց:

Զգայական գիտելիքներԲնութագրվում է.

Ուղղակի արտացոլում (երեւույթներ);

Բազմապատկում եւ հստակություն;

Մակերեսային հասկացողություն:

Դրա հիմնական տարրերը. Մասնակի եւ բազմազան սենսացիաներ, ամբողջական պատկերացումներ, հիշողության կատարում եւ (կամ) երեւակայություն:

Ռացիոնալ գիտելիքներտարբեր է.

Հասկանալով իրականության հիմնական հատկությունները եւ օրենքները (Անուն).

Համընդհանուր-ունիվերսալ (սոցիալապես նշանակալի) արտացոլումը վերացական իդեալական հասկացությունների ձեւով (գաղափարներ, մտքեր).

Լեզվի եւ մշակութային ավանդույթի անուղղակիությունը:

Դրա հիմնական տարրերը. Ընդհանուր հասկացություններ, համեմատություններ, աբստրակցիա, ընդհանրացումներ, իդեալիզացիա, սահմանումներ, դատողություններ, ինդուկտիվ եւ դեդուկտիվ եզրակացություններ (եզրակացություններ):

Ինտուիցիա- օբյեկտի մասին գիտելիքների գրավման ակնթարթային եւ անհապաղ (առանց տրամաբանական ածանցման եւ ապացույցների) մեխանիզմ:

Փիլիսոփայության պատմության մեջ, որպես կանոն, Գիտելիքի կողմերից մեկը բացվեց. Ռացիոնալությունը դուրս է եկել մտքի, էմպիրիզմի եւ սայականության, զգայական փորձի, ինտուիվիզմի եւ միստիցիզմի մասին: Ժամանակակից փիլիսոփայությունը ընդհանուր այս եւ այլն համակարգի հարաբերությունների համար, ինչպես նաեւ հարաբերական առաջնահերթությունների համար (օրինակ, միտքն ավելի առաջնային է փիլիսոփայության, զգացմունքների, ինտուիցիայի մեջ):