Փոքր պատարագ տարբեր լեզուներով. Աղոթքի և աղոթքների մասին. Ինչ պատճառներով է կարդացվում նման աղոթքը:

Ընդլայնված պատարագը Վեսպերի ժամանակ Վեսպերի ժամանակ Ընդլայնված պատարագը, ենթադրաբար, մեծ մասամբ եղել է նույն կազմով, ինչ պատարագի ժամանակ: Սա ակնհայտ է այն փաստից, որ RCP-ից շատերը. մի տվեք դրա տեքստը Vesper-ի կարգով. որտեղ տրված է, համընկնում է նույնի ընդլայնված պատարագի պատարագի տեքստին.

Պատարագի աղոթքը լրացնում է «Աստված տա» աղոթքը հետևյալ պատարագը, որտեղ այս աղոթքի խնդրանքները տարածվում և ամրապնդվում են այն փաստով, որ դրանք բարձրանում են հոգևորականների միջոցով։ Այս պատարագը ընդհանուր լեզվով կոչվում է «աղաչական», իսկ պատարագային

Կանտոն 9-ի լիտանիան 9-ով ավարտվում է կանոնի երրորդ և վերջին հատվածով, որն ունի նախորդ երկու բաժինների նման եզրակացություն, այսինքն՝ առաջին հերթին փոքրիկ պատարագը։ Նրա բացականչությունը. «Յակո Թայը գովաբանվում է Երկնքի բոլոր ուժերի կողմից», մի կողմից՝ երկար օրհներգի վերջում, որը.

Ավելացված պատարագը Matins-ում The End of Matins-ն ունի նույն բաղադրությունը, ինչ Vespers-ը, բայց դա տեղի է ունենում միայն աշխատանքային օրերին՝ համեմատած նույն երեկոյան ժամերի հետ: Տոնական տոնի ավարտը, հետևաբար նաև կիրակի օրը, նույն Վեհարանի ավարտից տարբերվում է նրանով, որ պատարագը մեծանում է և.

Հուղարկավորության ՓՈՔՐԻԿ ԳՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ Հետևելով տրոպարիոններին Արդարների հոգիներից հետևում է հիշատակի ընդլայնված պատարագ: Սովորական փոքրիկ թաղման պատարագներից այն տարբերվում է առաջին խնդրանքով և նրանով, որ յուրաքանչյուր խնդրանքի համար, Տեր ողորմիր, երգվում է երեք անգամ։ Բայց փոքր լիտանիաների ժամանակ

Ընդլայնված լիտանիա Ավետարանի ընթերցումից հետո հնչում է Ավելացված լիտանիան: Ավարտվում է կաթողիկոսների պատարագը և սկսվում է պատարագի վերելքի նոր փուլը։ Ընդլայնված լիտանիան յուրաքանչյուր ծառայության մի մասն է: Խնդրագրերով նա նման է Միրնային, որը սովորաբար սկսում է ծառայությունը։

Մեծ Լիտանիա Դ. Խաղաղությամբ առ Տեր աղոթենք. Տեր, ողորմիր, աղոթենք Տիրոջը երկնային խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար։ Տէ՛ր, ողորմեա՛, Ողջ աշխարհի խաղաղութեան, Աստուծոյ սուրբ եկեղեցիների բարգաւաճման եւ բոլորի համախմբման համար աղօթենք Տիրոջը։ Տեր ողորմիր Դ. Այս սուրբ տաճարի մասին, և

Little Litany D. Paki և Paki խաղաղությամբ եկեք աղոթենք Տիրոջը: Տեր, ողորմիր Քո շնորհքով Քո շնորհքով Քայլ, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, ով Աստված։ Լ. Տեր, ողորմիր Դ. Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառավոր Տիրամայր Աստվածածին և Հավերժ Կույս Մարիամ, բոլոր սրբերի հետ

Malaya Ekteniya D Փաթեթներ և փաթեթներ ...

Ընդլայնված Լիտանիա Սարկավագը, քահանային տալով Ս. Ավետարան՝ Դ. Մեր բոլոր մտքերը մեր բոլոր հոգիներից են և մեր բոլոր մտքերից: Տեր ողորմիր Դ. Տեր, Ամենակարող, Աստված հայր մեր, աղոթում ենք Տիս, լսիր և ողորմիր: Ողորմիր մեզ, Աստված, Քո մեծ ողորմությամբ, աղոթում ենք Թի Սիա, լսիր և

Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, աղոթում ենք Թի Սիա, լսիր և ողորմիր: Տեր ողորմիր (երեք անգամ) Դ. Մենք նաև աղոթում ենք Աստծո հանգուցյալ ծառաների հոգիների հանգստության համար (անուն), իսկ ոզնի համար նրանք կներվեն յուրաքանչյուր մեղքի համար՝ կամավոր և ակամա: Տեր ողորմիր (երեք անգամ) Դ.

Աղաչական Պատարագ Դ. Հիշելով բոլոր սուրբ բաները, տոպրակներն ու տոպրակները խաղաղությամբ, աղոթենք Տիրոջը: Տեր ողորմիր Դ. Եկեք աղոթենք Տիրոջը բերված և սրբագործված ազնիվ պարգևների համար: Տեր ողորմիր Դ. Ոնց որ մարդասերը մեր Աստվածն է, ընդունիր ինձ սուրբ ու դրախտային ու մտավոր

Բաղադրյալ լիտանիա Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության (տես էջ 36) Կատարենք մեր Տիրոջ առավոտյան աղոթքը. Տեր, ողորմիր Դ Քայլ, փրկիր (տե՛ս էջ 41) Հռչակի՛ր՝ որպես մարդկության հանդեպ ողորմության և ողորմության և սիրո Աստված ... Սբ. Խաղաղություն բոլորին Լ. Եվ օծանելիքը ձերն է:

«Լիտանիա» բառը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «ջանասեր աղոթք» կամ «ջանասեր, ձգձգված աղոթք»: Եկեղեցում կարելի է լսել, թե ինչպես է քահանան կամ սարկավագը արտասանում որոշակի կարճ աղոթքներ, որոնց երգչախումբը պատասխանում է կա՛մ «Տեր ողորմիր», կա՛մ երեք անգամ՝ «Տե՛ր ողորմիր» կամ «Տե՛ր տա»: Լիտանիայի մի քանի տեսակներ կան՝ Մեծ (խաղաղ) լիտանիա։ Այն այդպես է կոչվում, քանի որ, նախ, այն ժամանակի մեջ ամենաերկարն է, և երկրորդը, արտահայտում է այն օգուտների ամբողջականությունը, որ ընկած մարդկությունը համարձակվում է խնդրել Աստծուն: Այն կոչվում է խաղաղ, քանի որ սկսվում է «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը» բառերով։ Փոքր լիտանիան խաղաղության կրճատ տարբերակն է։ Այն սկսվում է «Փակի և Պակի խաղաղությամբ եկեք աղոթենք Տիրոջը» բառերով, այսինքն՝ «Մենք կրկին ու կրկին խաղաղությամբ կաղոթենք Տիրոջը»։ Ընդլայնված (ուժեղացված) լիտանիա. Երգչախումբը քահանաների խնդրանքներին պատասխանում է ուժեղացված եռապատիկ «Տեր, ողորմիր»։ Աղաչական պատարագ. Երգչախումբը պատասխանում է նրա խնդրանքներին՝ «Տեր, շնորհիր»։ Հուղարկավորության պատարագը մատուցվում է թաղման արարողությունների ժամանակ՝ թաղումներ, հոգեհանգստյան արարողություններ, լիթիաներ, Սուրբ Պատարագի առանձին վայրերում: Պատարագներ կատեքումենների մասին, այսինքն՝ այն մարդկանց մասին, ովքեր ունեն մկրտվելու ցանկություն և անցնում են քրիստոնեական դաստիարակության դասընթաց (հայտարարություն եկեղեցական սլավոներեն)։ Պատարագը և կաթողիկոսների համար աղոթքները միշտ հաջորդում են կաթողիկոսների պատարագի ավարտին, մինչև հավատացյալների պատարագի սկիզբը: Չմկրտված անձը չի կարող ներկա գտնվել Սուրբ Պատարագի այս հատվածին, հետևաբար Եկեղեցին աղոթում է կաթողիկոսների համար և մինչ քերովբեական երգը նրանք հեռացվում են եկեղեցուց: Ցանկացած պատարագի սխեման է քահանայի՝ քահանայի կամ սարկավագի խնդրանքը՝ որպես ժողովրդի համար Տիրոջ առաջ բարեխոս՝ ուղղված Աստծուն։ Այս խնդրանքը երգչախմբի կողմից ամրապնդվում է «Տեր, ողորմիր» կամ «Տուր, Տեր» բառերով։ Այս ձայնային սխեման արձագանքն է այն փաստի, որ հին ժամանակներում տաճարի բոլոր ծխականները միասին երգում էին վերոհիշյալ «Տեր, ողորմիր» կամ «Տուր, Տեր» աղոթքները՝ միաձայն ողջ մարդկության անունից՝ Աստծուց որոշակի օգուտներ խնդրելով։ Ուրեմն մեծ (խաղաղ) լիտանիա։ Նա սկսում է ցանկացած աստվածային ծառայություն, ինչպիսիք են Վեհաժողովը, Մատթեոսը, Պատարագը: Եթե ​​ուշադիր լսեք նրա աղոթքները, կլսեք, որ խաղաղ պատարագի խնդրանքները սկսվում են ամենակարևոր հոգևոր օրհնությունների խնդրանքով և ավարտվում երկրային բարգավաճման խնդրանքներով: Հետևաբար, նրա խնդրանքները նման են երկնքից երկիր տանող սանդուղքի, որտեղ յուրաքանչյուր աղոթք որոշակի քայլ է: «Խաղաղությամբ Տիրոջը աղոթենք»-ի սկիզբը երկակի է. Այն մի կողմից խորհրդանշում է աշխարհը՝ որպես Եկեղեցում ուղղափառ մարդկության լրիվություն, մյուս կողմից՝ հոգու աշխարհը՝ որպես հատուկ աղոթքի տրամադրություն։ Յուրաքանչյուր պատարագ ավարտվում է քահանայական բացականչությամբ, որտեղ քահանան այս կամ այն ​​կերպ շնորհակալություն է հայտնում Տիրոջը մարդկության հետ կապված իր բարի գործերի համար։ Մինչ պատարագի խնդրանքները կարող են արտասանել սարկավագը, բացականչությունը կարող է հնչեցնել միայն քահանան կամ եպիսկոպոսը: Եվ պատարագի այս կառուցման մեջ մենք տեսնում ենք հենց Եկեղեցու կառուցվածքի պատկերը, Նրա լրիվության և զորության պատկերը։ Իդեալական դեպքում, սարկավագը օրհնությունը վերցնում է քահանայից, որը պատարագային առումով, պատարագի իմաստով, ներկայացնում է Քրիստոսին: Այսինքն՝ Աստված ինքն է օրհնում սարկավագին, իսկ նրա հետ միասին՝ ողջ ուղղափառ ժողովրդին՝ աղոթելու։ Սարկավագը գնում է ամբիոն և օրարիոնով վեր բարձրացնում աջ ձեռքը։ Սարկավագին հաճախ անվանում են ծառայության «տնօրեն» կամ «դիրիժոր», քանի որ նա պատառաքաղի պես լարում է մարդկանց աղոթքին: Այսպիսով, սարկավագը, կանգնած դեպի զոհասեղանը, ձեռքը բարձրացնում է օրարիոնը վերև։ Ինչո՞ւ է քահանան կանգնած զոհասեղանի դիմաց: Որովհետև նա ձգտում է Աստծուն, և այս դեպքում բարեխոս է Իր առաջ ժողովրդի համար։ Ինչու՞ է ձեռքը վեր բարձրացված: Որովհետև սիրտը կանգնեցված է վշտի համար: Իսկ սարկավագը ցույց է տալիս, որ մենք մտովի ու մտովի պետք է լքենք երկիրը և մեր ուշադրությունն ուղղենք դեպի երկինք, դեպի աղոթքը՝ առ Աստված։ Յուրաքանչյուր սարկավագի խնդրանքին երգչախումբը ողջ ժողովրդի անունից պատասխանում է «Տեր, ողորմիր» կամ «Տուր, Տե՛ր»։ Սա խորհրդանիշն է այն բանի, որ ողջ մարդկային քրիստոնեական տիեզերքն այս պահին աղոթում է` երկրային Եկեղեցու ամբողջ լիությունը: Պատարագը ավարտվում է քահանայի բացականչությամբ, ով հատկապես Աստծո Աթոռի առաջ բարեխոսում է ժողովրդի համար այն բոլոր հոգևոր և նյութական բարիքների համար, որոնք մարդիկ խնդրում են իրենց Արարչից։ Նա պատարագը բարձրացնում է էլ ավելի բարձր մակարդակի՝ հրեշտակային, Սուրբ Երրորդության գոհության ու փառաբանման աստիճանի։ Հենց սա է յուրաքանչյուր քահանայական բացականչության առանցքը: Երգչախումբը բոլոր երկրպագուների անունից պատասխանում է «Ամեն», որը եբրայերենից թարգմանված է «այդպես լինի», «իսկապես այդպես»։ Սա հաստատում է այն փաստը, որ այս աղոթքի բոլոր հավատացյալները միաբերան են քահանայի հետ և, այսպես ասած, մեկ հոգի են՝ ձգտելով դեպի Աստված՝ Նրա սիրելի Սուրբ Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցին: Քահանա Անդրեյ Չիժենկո

Պատարագը սարկավագի կողմից մեկը մյուսի ետևից արտասանված մի քանի խնդրանքների համադրություն է, որոնցից յուրաքանչյուրին դեմքը երգում է՝ «Տեր, ողորմիր», «Տո՛ւր, Տե՛ր»։ Այդպիսի լիտանիաները չորսն են՝ մեծը, փոքրը, օգոստոսյանը և աղաչականը։ Մեծ Լիտանիան ներառում է տասներկու ներում: Այն սկսվում է սարկավագի բացականչությամբ՝ «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը»։ Աղոթենք՝ հաշտվելով մեր բոլոր մերձավորների հետ, աղոթենք հանգիստ ոգով, զերծ ամեն բարկությունից ու թշնամանքից, քանի որ հակառակ դեպքում մեր աղոթքները չեն ընդունվի Աստծո կողմից։

Տերն ասաց. Եթե քո ընծան բերես զոհասեղանին և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ քո դեմ ինչ-որ բան ունի, թող քո ընծան այնտեղ զոհասեղանի առջև և գնա, նախ հաշտություն կնքի քո եղբոր հետ, ապա արի ու մատուցիր քո ընծան։ (Մատթ. 5, 23-24)։ Սարկավագի բացականչությանը հաջորդում է խնդրանքը՝ «Վի՛ն աշխարհի և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը»։ Այս խոսքերով մենք աղոթում ենք, որ Տերը մեր մեջ հաստատի խաղաղություն, որը ոչ միայն մեր աղոթքի անհրաժեշտ հիմքն է, այլ հենց փրկության հիմքը: «Ամբողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության և Տիրոջը բոլորի միացման համար աղոթենք»։ Մենք աղոթում ենք այս կերպ ողջ աշխարհի խաղաղության, քրիստոնեական եկեղեցիների բարվոք վիճակի համար, մեզ հետ հոգով միության և ուղղափառությանը չպատկանողների խաղաղության համար։ «Այս սուրբ տաճարի համար և հավատքով, ակնածանքով և Աստծուց այն մտնող երկյուղով աղոթենք Տիրոջը»։ Այս խոսքերով մենք աղոթում ենք առ Աստված, որ պահպանի տաճարը, որտեղ մենք հավաքվում ենք, ինչպես նաև բոլորի համար, ովքեր ակնածանքով հաճախում են այն: «Մեր Մեծ Տիրոջ և Հոր, Վեհափառ Հայրապետի (անուն) և մեր Տիրոջ, Ամենապատիվ Մետրոպոլիտի (անուն), ազնիվ քահանայության, Քրիստոսով սարկավագության մասին, բոլոր առակների և մարդկանց մասին: Եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

Այսպիսով, մենք աղոթում ենք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գերագույն եպիսկոպոսի, Նորին Սրբության Պատրիարքի և մեր թեմի գերագույն եպիսկոպոսի համար. մենք աղոթում ենք մեր բարի հովիվների, քահանաների համար, որոնք նշանակվել են հենց Տիրոջ կողմից, որպեսզի մեզ լուսավորեն Աստծո Խոսքով, սրբացնեն մեզ շնորհի խորհուրդներով և առաջնորդեն մեզ. աղոթում ենք սարկավագության համար, բոլոր եկեղեցականների համար և, իհարկե, մեր կողքին կանգնած մարդկանց, ինչպես նաև մեր ի Քրիստոս եղբայրների համար։ «Մեր աստվածապաշտպան երկրի, նրա զորության ու բանակի համար աղոթենք Տիրոջը». Մենք աղոթում ենք այս խոսքերով այն երկրի մասին, որը, կարծում ենք, Տերը պահպանում է, աղոթում ենք իշխանությունների համար, ովքեր աշխատում են հանուն հայրենիքի բարօրության, աղոթում ենք նաև բանակի համար՝ զոհաբերելով իրենց խաղաղությունը և հաճախ իրենց կյանքը հանուն եկեղեցու և ժողովրդի։ Հայրենիք. «Այս քաղաքի, յուրաքանչյուր քաղաքի, երկրի և նրանց հավատքով, ովքեր բնակվում են, եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Մենք այստեղ աղոթում ենք ոչ միայն այն քաղաքի մասին, որտեղ մենք ինքներս ենք ապրում, այլ քրիստոնեական սիրո զգացումից ելնելով, և բոլոր մյուս քաղաքների ու շրջակա գյուղերի մասին, որոնք պատարագի ժամանակ անվանվել են երկրի ընդհանուր անունով։ «Օդի բարության, երկրի պտուղների առատության և խաղաղ ժամանակների համար աղոթենք Տիրոջը»։

Մենք աղոթում ենք այս բոլոր օրհնությունների համար, ինչպես նաև նրանց համար, որոնց պակասը մարդը զգում է իր անկման պահից»: «Նավարկողների, ճանապարհորդների, տառապանքների, գերության մեջ ընկածների և նրանց փրկության համար աղոթենք Տիրոջը»։ Այս խոսքերով աղոթում ենք առ Աստված, որ Նա, ով գիտի բոլորի կարիքն ու խնդրանքը, բոլորին օգնության ձեռք մեկնի։ «Որպեսզի մենք ձերբազատվենք բոլոր վիշտից, բարկությունից և կարիքից, եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Այսպիսով, մենք աղոթում ենք, որ ողորմած Աստված փրկի մեզ բոլոր չարիքներից և աղետներից: «Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով»։ Աղոթում ենք, որ Տերը բարեխոսի և պահպանի մեզ ոչ թե ըստ մեր գործերի, այլ բացառապես Իր ողորմությամբ։ «Սուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, մեզ և միմյանց, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն»: Մեր բոլոր կարիքները, բոլոր համարակալված խնդրանքները և մեր կյանքը մենք կտանք Աստծուն, քանի որ միայն Նա գիտի, թե իրականում ինչ է անհրաժեշտ մեր փրկության համար: Դեմքը, որը նախորդ բոլոր խնդրանքներին ի պատասխան բացականչում էր՝ «Տեր, ողորմիր», այժմ երգում է՝ «Տեր քեզ»։ Այս բոլոր աղոթքները քահանան ավարտում է Ամենասուրբ Երրորդությանը ուղղված դոքսաբանությամբ.

Այս խոսքերը նշանակում են, որ մենք աղոթքներով դիմում ենք Աստծուն և հույս ունենք ստանալ այն օրհնությունները, որոնց համար խնդրել ենք, բացառապես Նրա անսահման կատարելության շնորհիվ՝ հուշելով մեզ տալ Նրան ողջ փառքը, պատիվն ու երկրպագությունը: Քահանայի բացականչությանը դեմքը պատասխանում է՝ «Ամեն», այսինքն. իրոք, այդպես լինի:

Լիտանիա

Աստծուն փառաբանության երգը, որը Սաղմոս 103-ն է, ոչ միայն ուղեկցվում և համալրվում է քահանայի գաղտնի աղոթքներով, այլև փոխարինվում է բոլոր հավատացյալների աղոթքով։ Այսպիսի աղոթք է սկզբնական սաղմոսին հաջորդող պատարագը։ Պատարագը շատ առանձնահատուկ բնույթի աղոթք է: Այն նախատեսված է ուշադրության նվազագույն հոգնածության, մշտական ​​հուզմունքի համար։ Ի նկատի ունենալով այս, ամբողջ աղոթքը բաժանվում է մի շարք կարճ հատվածային խնդրանքների, որոնք ընդհատվում են «Տեր, ողորմիր», «Տուր, Տեր» նույնիսկ ավելի կարճ աղոթքի բացականչություններով։ Այս աղոթքի անվանումը «լիտանիա», εκτενή - բուռն, ջանասեր աղոթք, հունարեն պատարագային գրքերում, սակայն, մեր երկրում յուրացվում է միայն այսպես կոչված «ավելացված լիտանիա»; Լիտանիան այնտեղ սովորաբար կոչվում է συναπτή (նշանակում է ευχή)՝ բաղադրյալ աղոթք։ Լիտանիա անունը ընդունվել է այս տեսակի աղոթքների համար, քանի որ դրանք հատկապես ջերմեռանդ աղոթքներ են, որոնք մատուցվում են բոլոր հավատացյալների կողմից: Նրանց բոլորին մասնակցելու համար գրավելու համար դրանք արտասանվում են ոչ թե քահանայի կողմից, ըստ նախնական սովորության, ծերության («պրեսբիտեր»), այլ սարկավագի, որի պատճառով էլ կոչվել է պատարագ. τα διακονικά, «սարկավագություն» պաշտամունքի հնագույն հուշարձաններում։ Նկատի ունենալով, որ սարկավագը պատշաճ իմաստով հոգեւորական չէ, պատարագը կազմվում է ոչ թե իրական աղոթքի արտահայտություններով, այլ աղոթքի հրավիրող և դրա առարկաները մատնանշող արտահայտություններով։ Բայց երբեմն (վերջում մեծ պատարագին, վերջին խնդրանքին և օգոստոսին և սկզբում աղաչանքին) աղոթքի այս հրավերը վերածվում է իրական աղոթքի («Մտի՛ր, փրկի՛ր…», «Ողորմիր. մեզ վրա, Աստված ...») ...

Մեծ լիտանիա. Դրա բնույթն ու բովանդակությունը

Ամենօրյա պատարագների առաջին պատարագը մեծ պատարագն է (ή συναπτή μεγάλη), որը հին ժամանակներում կոչվել է τα ειρηνικά, «խաղաղ», այսինքն՝ խնդրագրեր (αιτήματα, տե՛ս Ներածություն, գլ., էջ 345)։ Այն տարբերվում է պատարագների մյուս երեք տեսակներից իր բովանդակության ամբողջականությամբ. էլ չասած փոքր պատարագը, որը մեծի հասարակ հապավումն է, մինչդեռ ընդլայնված պատարագը աղոթում է բացառապես դեմքերի համար, իսկ խնդրանքային պատարագը անտարբեր է դեմքերի նկատմամբ, մեծը միավորում է երկու աղոթքները, որպեսզի ընդլայնվածն ու աղաչանքը միայն դրա բովանդակության հետագա բացահայտումն են, այդ իսկ պատճառով այն դրվում է ծառայության հենց սկզբում։ Բացի այդ, այն տարբերվում է մյուս լիտանիաներից իր վեհությամբ և, ասես, բովանդակության առեղծվածով։ Նա սկսում է իր աղոթքը ոչ թե անձնական և առօրյա, նույնիսկ հոգևոր կարիքներով, այլ այդ ավելի բարձր (της άνωθεν) աշխարհով, որն Առաքյալն անվանում է «գերազանցող ամեն բանականություն»: Այս հիրավի ամպամած բարձունքներից մեծ պատարագը իր 14 խնդրագրերով (15 բացականչությամբ) աստիճանաբար իջնում ​​է դեպի մեզ ավելի ու ավելի մոտ շրջանակներ. մեր քաղաքը (կամ վանքը) և երկիրը և նրանց կարիքները, նրանց, ովքեր ամենից շատ ունեն Աստծո օգնության կարիքը («Լողացողների վրա» - հաշվարկ՝ ըստ իրավիճակի աճող ծանրության) և միայն վերջում՝ ինքներս մեզ: Աղոթքն ավարտվում է մեր կարիքների համար բարեխոսության կոչով դիմելու կոչով, ինչի համար մենք աղոթել ենք, սրբերին և հատկապես Աստվածամորը, որին կցված են նույն 7 բարձր կոչումները, որոնք կցված են նրան պատարագի բացականչության մեջ. «Արդարացիորեն Սրբության մասին» (ինչու, տես ստորև), դիմիր աղոթքի կատարման քաղցր և հանգիստ հույսին: Պատարագի ավարտը փառաբանությունն է, որտեղ Աստծո փառքը ներկայացվում է և որպես մեր խնդրանքի կատարման բարձրագույն հիմք (ինչպես նաև ընդհանրապես Աստծո փառքը աշխարհի հիմքն ու նպատակն է) և որը, ինչպես. աղոթքի բարձրագույն, հրեշտակային տեսակը (տե՛ս Ներածված գլ., էջ 27), եզրափակելով, ընդ որում, Սրբազանի անունը։ Երրորդություն (նույն տեղում, էջ 17), արտասանել է ինքը՝ քահանան։

Անխոնջ սաղմոսերգուն

Մեծ Լիտանիայի պատմությունը

Արդեն 1-ին դարից պահպանվել է մի աղոթք, որը ոչ միայն բովանդակությամբ մոտ է ներկա մեծ լիտանությանը, այլեւ կոչվում է εκτενή την δέησιν։ Նման «բուռն աղոթք» է խորհուրդ տալիս Սբ. Կլիմենտ, եպիսկոպոս Ռոմանը կորնթացի քրիստոնյաներին ուղղված իր նամակում գրել է մոտ. 90-100, և նա մեջբերում է այս աղոթքը, որը պետք է վերցված լինի հռոմեական եկեղեցու պրակտիկայից. «Մենք խնդրում ենք (άξιοϋμεν), Տեր, լինել մեր օգնականն ու բարեխոսը. բարեխոսիր մեր մեջ վշտով, խոնարհ, ողորմիր, բարձրացրու ընկածներին, խնդրելով նրանց երևալ... (անորոշ կերպով) բուժիր, դարձի տուր քո թափառական ժողովրդին, կերակրիր քո քաղցին, ազատիր մեր բանտարկյալներին, ոտքի կանգնեցրիր հիվանդներին, մխիթարիր ուշաթափներին... սրտանց թող բոլոր հեթանոսները քեզ ճանաչեն, քանի որ դու մեկ է Աստված, և Հիսուս Քրիստոսը քո երեխան է, և մենք քո ժողովուրդն ենք և քո հոտի ոչխարները: Դու գործերի (δια των ενεργούμενων) հավաքածուն (σύστασιν) ես, որը հոսում է աշխարհով. Դու, Տե՛ր, դու ստեղծեցիր տիեզերքը, հավատարիմ բոլոր ընտանիքներում, արդար դատարաններում, սքանչելի ուժով և շքեղությամբ (տես բացականչություն), արարչագործության մեջ իմաստուն և ոզնի գործի մեջ գիտակ, տեսանելիին բարի և ... վստահելի։ Քո մեջ; ողորմիր և նավահանգիստ, թող գնանք մեր անօրենությունն ու անօրենությունը, ընկնենք ու մոլորությունը. Քո ծառաների և սերնդի բոլոր մեղքերը մի՛ վերագրիր, այլ մաքրիր մեզ ճշմարտության մաքրությամբ և ուղղիր մեր ոտքերը սրտի ակնածանքով, քայլիր և արա այն, ինչ բարին է ու հաճելի քեզ և նրանց, ովքեր կառավարում են (αρχόντων) մեզ։ Նրան, Տեր, լուսավորիր Քո երեսը մեզ վրա բարի աշխարհում՝ ոզնիով, որպեսզի ծածկի մեզ Քո հզոր ձեռքով և Քո բարձր բազկով մեզ մեղքից ազատի և մեզ անարդարորեն ատողներից ազատի: Մտքի միասնություն և խաղաղություն շնորհիր մեզ և բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են երկրի վրա, ինչպես որ դու տվել ես մեր հոր կողմից, ով կանչում է քեզ նրանց մոտ հավատքով և ճշմարտությամբ, հնազանդ լինելով… և քո ամենանպատակը (παναρέτφ) Անուն. Տիրակալն ու տիրակալը (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) երկրի վրա, Դու, Տե՛ր, Քո հոյակապ և անքննելի ուժով թագավորության իշխանությունը տվեցիր նրանց մեջ, ովքեր ճանաչում են մեզ Քեզնից իրենց տրված փառքն ու պատիվը, կամավոր հակառակվելով։ դրանք; Աստված նրանց կտա առողջություն, խաղաղություն, համախոհություն, բարգավաճում (εύστάθειαν) ոզնիում, որպեսզի իշխի նրանց վրա (διεπεΐν), Քեզնից նրանց տրված առաջնորդությունը գայթակղիչ չէ. Դու Երկնային Տեր դարերի Թագավորի, որ մարդու Որդու կողմից տրված է փառք, պատիվ և զորություն երկրի վրա գտնվողների վրա, Դու, ով Տեր, ուղղիր նրանց խորհուրդը դեպի բարին և հաճելին քո երեսի առաջ, որպեսզի նրանց տրված զորությունը Դու իշխում ես խաղաղությամբ և հեզությամբ, ողորմածությամբ կստանաս ... Ստեղծի՛ր այս մեկը ուժեղ և լավը մեզ հետ, մենք խոստովանում ենք քեզ՝ որպես մեր հոգիների եպիսկոպոս և ներկայացուցիչ Հիսուս Քրիստոս, ում փառքն ու մեծությունը Քեզ են, ինչպես այժմ, այնպես էլ սերունդների ընթացքում և հավիտյանս հավիտենից, ամեն »:

Մեծ լիտանիայի սկզբնաղբյուրը

Հնարավոր է, որ սա Հաղորդության աղոթք է. Նրան են հիշեցնում հնագույն պատարագների բարեխոսական աղոթքները։ Այս վերջին աղոթքներից, որոնք որոշ պատարագներ ունեին ընծաների օծումից առաջ, իսկ մյուսները՝ դրանից հետո, առաջացան պատարագները։ Հետագա պատարագներում՝ թե՛ արեւելյան, թե՛ արեւմտյան, բարեխոսական Հաղորդության աղոթքն արտասանվում էր միայն քահանայի կողմից։ Բայց ամենավաղ պատարագները պետք է սարկավագին գրավեին դրան։ Սարկավագների բացականչություններն այս աղոթքին, ժողովրդին հրավիրելով մասնակցելու դրան, այս նպատակով համառոտ ազդարարելով այս աղոթքի այս կամ այն ​​կարևոր մասերի բովանդակությունը, և առիթ տվեցին լիտանիաների։ Տարբեր պատարագներում սարկավագի և նրանից հետո ժողովրդի այս մասնակցության մեթոդն ու աստիճանը բարեխոսական հաղորդական աղոթքին տարբեր էին։ Ամենահին պատարագներում, եթե նրանց դիտարկենք որպես արևելյան մշակութային անշարժ քրիստոնեական ծայրամասերի (հաբեշներ, ղպտիներ, պարսիկներ, սիրիացիներ) պատարագի ներկայացուցիչներ, ապա այդ մասնակցությունը շատ լայն էր։ Սարկավագն իր բացականչություններում տվել է քահանայական աղոթքի երկար վերափոխումներ (հրավերի ձևով), և ժողովուրդը աղոթքի այս հրավերներին պատասխանում էր ամբողջական աղոթքներով, և ոչ միայն «Տեր ողորմիր» նման կարճ բացականչություններով։

Պատարագ Հաբեշյան պատարագին

Այսպիսով, Եթովպական (Հաբեշական) պատարագին, մեր պրոսկոմեդիային համապատասխան հատվածից և քահանայի սկզբնական բացականչություններից հետո, «սարկավագն ասում է՝ կանգնիր աղոթքի։ Քահանա- Խաղաղություն բոլորին: Ժողովուրդ: Եվ ձեր ոգով: E. Կանգնեք աղոթքի համար: Սրբազան Խաղաղություն բոլորիդ։ N. Տեր ողորմիր մեզ. Քո հոգով։ Քահանա - սարկավագի հետևյալ բացականչությանը նմանվող և քահանայի հրավերով ընդհատվող աղոթք. Սարկավագ. Խնդրեք և աղոթեք, որ Տերը մեզ ողորմի և խնայի մեզ և ընդունի Իր սուրբերից մեզ համար կատարվող աղոթքն ու աղաչանքը, որպեսզի միշտ բարեհաճություն ցուցաբերելով մեզ՝ արժանի դարձնի մեզ հաղորդություն ընդունելու և ստանալու։ օրհնյալ արարողությունը և ներելով մեզ մեր մեղքերը ... Եվ ամբողջ ժողովուրդը երեք անգամ կասի՝ Տեր ողորմիր։ Քահանա - աղոթք նրանց համար, ովքեր նվերներ են բերել: E. Աղոթեք նրանց համար, ովքեր նվերներ են բերել: Սրբազան նույն բովանդակությամբ աղոթք. Ավետարանից հետո սարկավագը՝ կանգնել աղոթքի. Քահանա. «Խաղաղություն ձեզ բոլորիդ» և կարդում է աղոթք, որի խնդրանքները տարբեր դասերի հավատացյալների կամ կարիքների մասին սարկավագը ընդհատում է բացականչություններով. Ժողովուրդ. Տեր Աստված մեր, խաղաղություն տուր մեզ. Քրիստոս մեր Թագավոր, ողորմիր մեզ։ E. Աղոթեք արքեպիսկոպոսների, մեր պատրիարք Աբբա Ն-ի, Ալեքսանդրիայի մեծ քաղաքի տեր արքեպիսկոպոսի և մեր մետրոպոլիտ Աբբա Ն-ի և բոլոր ուղղափառ եպիսկոպոսների, քահանաների և սարկավագների համար: Աղոթեք այս Սուրբ Եկեղեցու և նրանում մեր հավաքվելու համար։ Հ. Օրհնեք մեր միաբանությունը և պահեք այն աշխարհում: Հավատամքից հետո քահանան «աղոթում է կատարյալ խաղաղության համար», ընդհատվում է սարկավագի բացականչությամբ. Աղոթեք կատարյալ խաղաղության և փոխադարձ առաքելական համբույրի համար:

Սա լույս է սփռում Մեծ Լիտանիայի առաջին խնդրանքների սկզբնական իմաստի վրա. սրանք խնդրանքներ էին խաղաղության համար, որն անհրաժեշտ է Հաղորդության մատուցման համար, և որի արտաքին արտահայտությունը համբուրվելն էր այս ընծայումից առաջ: Պարսկա-նեստորական պատարագում վերագր. ap. Թադեոս, Նվերների օծման աղոթքից առաջ սարկավագը. հաղորդությունից առաջ՝ «Աղոթենք մեր մեջ խաղաղության համար», հաղորդությունից հետո՝ նույնը (Հինավուրց պատարագների ժողովածու. Սանկտ Պետերբուրգ, 1874-1878, IV, 22, 30, 36): Նեստորի պատարագի մեջ «կանոնի» սկզբում նրա սարկավագը՝ «Աղոթենք մեր մեջ խաղաղության համար» (նույն տեղում, 47)։ Գալիկան և Մոզարաբյան պատարագներում փոխարենը՝ քահանան կամ սարկավագը՝ «Խաղաղություն տվեք միմյանց»։ Երգչախումբ. «Խաղաղութիւնս քեզի կը տամ» երեք անգամ փոքրիկ դոքսաբանութեան երգչախումբով, ապա քահանայ. «Համբուրենք սէրն ու խաղաղութիւնը, որպէսզի պատրաստ ըլլաս Աստուծոյ սուրբ խորհուրդներուն» (նոյն տեղում, ԳՈՒ, 106,144) .

Միմյանց գրկե՛ք, ովքեր չեն ճաշակում, հեռացե՛ք... Քահանան շարունակում է աղոթքը, որին ժողովուրդը պատասխանում է՝ Քրիստոս Աստված մեր, արժանի դարձրո՛ւ մեզ մեծարելու Քեզ Սբ. և երկնային համբույրով, որպեսզի Քերովբեների և Սերաֆիմների հետ փառավորենք և աղաղակենք՝ ասելով. Սուրբ ... Քահանա - գոհաբանական բովանդակության կարճ աղոթք: Սրկ.. Օ՜, օրհնյալ, և Սբ. մեր պատրիարք Ն և մետրոպոլիտը ... ովքեր իրենց աղոթքներում գովաբանում և շնորհակալություն են հայտնում Քեզ: Սրբազան - Սբ. և հավատարիմ. Ժողովուրդ: Ողորմիր, Տեր, Քո ծառաների հոգիներին, ովքեր կերան Քո Մարմինը և խմեցին Քո Արյունը և հանգստացան Քո հավատքով»:

Պատարագ՝ Ղպտիական պատարագին

Պատարագի զարգացման հետագա քայլը կարելի է ճանաչել որպես սարկավագի բացականչությունների ձևը ղպտիական պատարագում, որը վերագրվում է Սբ. Կիրիլ Ալեքսանդրացին. Այստեղ, ընծաների օծումից առաջ բարեխոսական աղոթքի ժամանակ, երբ քահանան խնդրանքներ է սկսում հավատացյալների այս կամ այն ​​դասի կամ նրանց կարիքների համար, սարկավագը նրանց համար բացականչություններ է անում, որից հետո քահանան շարունակում է աղոթքը` նախորդելով, ընդհատելով կամ ավարտելով այն. իր «Տեր ողորմեա» հետ։ Սարկավագի բացականչությունները հետևյալն են. Աղոթե՛ք մեկ, Սուրբ, Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցու խաղաղության համար, ժողովուրդների փրկության և ամեն տեղ ապահովության և մեր մեղքերի թողության համար։ Աղոթեք մեր հայրերի և եղբայրների համար: Աղոթեք մեր ճանապարհորդների հայրերի և եղբայրների համար: Աղոթեք դրախտային օդի և պտուղի համար: Աղոթեք, որ Քրիստոսը մեր Աստվածն է ... (թագավորի մասին): Աղոթեք հայրերի համար ... (ննջեցյալների արքեպիսկոպոսներ): Աղոթեք նրանց համար, ովքեր զոհաբերություններ և ընծաներ են արել իրենցից: Աղոթեք մեր արքեպիսկոպոսի հայրապետի և արժանապատիվ հոր՝ Հայր Ն.-ի կյանքի և բարօրության համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը երկար տարիներ և հանգիստ ժամանակներ պահպանի և խնայի մեզ։ Աղոթեք ողջ աշխարհի մնացած ուղղափառների համար, որ մեր Աստված Քրիստոսը բարի լինի նրանց հանդեպ և ողորմի նրանց և խնայի մեզ: Աղոթեք այս վայրի և մեր ճգնավորների ու ճգնավորների ուղղափառ հայրերի և դրանցում ապրողների բոլոր վայրերի և ամբողջ աշխարհի անվտանգության համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը փրկի նրանց ամեն չարիքից և խնայի մեզ: . Աղոթեք նրանց համար, ովքեր գալիս են, ովքեր այստեղ են մեզ հետ մասնակցում աղոթքներին, որ Քրիստոս մեր Աստվածը պահպանի նրանց և ողորմի նրանց և խնայի մեզ: Աղոթեք բոլոր նրանց համար, ովքեր մեզ վստահել են, որ հիշեն նրանց մեր աղոթքներում և խնդրանքներում, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը նրանց ազատի ամեն չարիքից: Աղոթեք Աստծուն վախով. Աղոթեք այս սուրբ քահանայական ժողովի և ուղղափառ քահանաների բոլոր աստիճանների համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը հաստատի նրանց ուղղափառ հավատքի մեջ նույնիսկ մինչև վերջին շունչը: Աղոթեք մեր այս հավաքի և ուղղափառ ժողովուրդների յուրաքանչյուր հավաքի համար, որ մեր Աստված Քրիստոսը օրհնի և կատարի նրանց աշխարհում և ների մեզ մեր մեղքերը:

Պատարագ սիրիական պատարագին

Զարգացման նույն փուլում են սարկավագների բացականչությունները սիրիական Սբ. Յակոբը, որը տարածված էր մելխիտների (ուղղափառների) և յակոբացիների շրջանում, հետևաբար, հայտնվեց մոնոֆիզիտների հերետիկոսությունից և հին մոզարաբական (հարավային իսպանական) պատարագում: Առաջինում, մեր պրոսկոմեդիային համապատասխան մասից հետո, և քահանայի «Փառք Հորը ...» բացականչությունից հետո սարկավագը. Տիեզերքի, թույլ ու ճնշված ու տառապող հոգիների մասին, հայրերի, եղբայրների և մեր ուսուցիչների մասին, մեր բոլորի մեղքերի, մեղքերի ու չարագործությունների և մեզանից հեռացած հավատացյալների մասին, աղոթում ենք ընծանով. խունկի, Տե՛ր։ «Քահանան այլ, ընդհանուր բովանդակության աղոթք է։ Սարկավագի նույն հրովարտակը որոշ չափով ավելի ուշ էր. Նվերների օծումից հետո սարկավագը՝ Օրհնեցե՛ք, Տե՛ր։ Աղոթենք և խնդրենք մեր Տեր Աստծուն ներկա մեծ և Սբ. մի րոպե մեր հայրերի և կառավարիչների համար... (այսինքն՝ պատրիարքին և եպիսկոպոսներին) եկեք աղոթենք Տիրոջը: Քահանա - աղոթք նրանց և ամբողջ աշխարհի համար: Ժողովուրդ: Ամեն. Սարկավագ. Դեռևս և նորից հիշում ենք մեր հավատարիմ եղբայրներին՝ ճշմարիտ քրիստոնյաներին... (որոնք այժմ խնդրում էին աղոթել և ծանրաբեռնված էին գայթակղություններով և աղետներով): Քահանա - աղոթք ժողովրդի պատասխանով՝ Ամեն։ Սարկավագ - աղոթք թագավորների համար. Մենք նաև նշում ենք բոլոր հավատարիմ թագավորներին, ճշմարիտ քրիստոնյաներին, ովքեր կառուցել և հիմնել են Աստծո եկեղեցիներն ու վանքերը աշխարհի չորս երկրներում, և ողջ քրիստոնեական համայնքը, հոգևորականներն ու հավատացյալները, որպեսզի նրանք հաջողության հասնեն առաքինությունների մեջ, եկեք աղոթենք Տիրոջը. Քահանա - աղոթք; մարդիկ - ամեն. Սարկավագ - սուրբերի հիշատակը. Մենք կրկին ու կրկին նշում ենք ... (Սուրբ Աստվածածին և սրբերի դեմքերը Հովհաննես Մկրտչի և Ստեփանոս վարդապետի անունով) ... եկեք աղոթենք Տիրոջը նրանց բոլորի համար: . Քահանա - աղոթք. Ժողովուրդ – ամեն։ Սարկավագ - խրատողների հիշատակը. Մենք նույնպես նշում ենք Քո առջև, Տեր Աստված, ուսուցիչ, անարատ հավատքի թարգմանիչներ ... (մասնավորապես նրանցից մահացածներին), եկեք աղոթենք Տիրոջը: Քահանա - աղոթք. Ժողովուրդ: Ամեն. Սարկավագ - Հավատացյալների ոգեկոչում. Մենք նույնպես նշում ենք ... (վերջով) Ուստի մենք կաղաղակենք և կասենք. Kyrie aleison 3. Քահանա - աղոթք հանգուցյալի համար: Ժողովուրդ. Տուր նրանց խաղաղություն, ողորմիր և ներիր Աստծուն մեղքերի ... մեր բոլորի ... Քահանա - աղոթք մեղքերի թողության համար և անամոթ մահ վերջում փառաբանությամբ: Ժողովուրդ. Ինչ է դա (ձեր անունը) և եղել և կա սերունդների, սերունդների և ապագա դարերի մեջ, ամեն:

Լիտանիա Մոզարաբյան պատարագին

Մոզարաբյան պատարագում միայն Ավագ շաբաթ օրը պատարագին նման բան կա (Ավագ շաբաթն ընդհանրապես պահպանում է հնագույն պրակտիկայի ամենաշատ հետքերը): Այստեղ, Հին Կտակարանի 10 ընթերցումներից յուրաքանչյուրի համար (= պարեմիա), աղոթք է դրվում հաջորդ ծեսի համար: Ըստ 1-ին ընթերցման (Ծննդ. 1, 2) «ասում է սարկավագը՝ Զատկի տոնի համար. Եկեք ծնկի իջնենք (flectamus genua): Բարձրանալ (բարձրացնել): «Աղոթք» (Oratio) մակագրությամբ հաջորդում է կարճ աղոթքը (քահանային), որին հաջորդում է Responsorium (ժողովրդի պատասխանը). ապա քահանայական աղոթքի ավարտը, ինչպես մեր աղաղակը, և կրկին ամեն։ Ըստ 2-րդ ընթերցման՝ սարկավագը՝ Նրանց համար, ովքեր տարբեր կարիքներով զսպված չեն կարող Զատիկին լինել. Եկեք խոնարհենք մեր ծնկները: Ոտքի կանգնեք և այլն։ 3. Քահանաների և սպասավորների համար։ 4. Կաթոլիկ հավատքի միասնության համար. 5. Կույսերի համար (virginibus, - ըստ քահանայական աղոթքի. «որպես Քրիստոսի փառավոր ժառանգություն, որի համար ամենից շատ է ուրախանում կաթոլիկ եկեղեցին»): 6. Ողորմություն տվողների մասին. 7. Ճանապարհորդների եւ նավաստիների մասին. 8. Հիվանդների մասին. 9. Ապաշխարողի մասին. 10. Ժողովրդի և թագավորների խաղաղության մասին.

Պատարագ Մարկոս ​​Ավետարանչի

Զարգացման նույն փուլում են սարկավագի խնդրանքները Մարկոս ​​ավետարանչի ղպտիական պատարագում, որտեղ յուրաքանչյուր նման խնդրանքին, ունենալով «Աղոթիր այս կամ այն ​​ձևը», հաջորդում է քահանայի փոքրիկ աղոթքը։ Խնդրանքները հետևյալն են՝ «Աղոթե՛ք ողջերի, հիվանդների, բացակայողների համար, - օդի բարության և երկրի պտուղների համար, գետի ջրերի ճիշտ բարձրացման համար (Նեղոս), բարենպաստ անձրևների համար։ եւ հարվածում է: -Մարդկանց ու կենդանիների առողջության մասին, աշխարհի ու քաղաքի բարօրության մասին, - Քրիստոսասեր թագավորների մասին։ Գերիների մասին, ննջեցյալների և ընծան անելու, սգավորների մասին, կաթողիկոսների մասին։ - Սուրբ Մեկ կաթոլիկ և առաքելական ուղղափառ եկեղեցու աշխարհի մասին: -Մեր Պապի Պատրիարք Հայր Ն.-ի, Ալեքսանդրիայի մեծ քաղաքի պարոն արք. Սբ. այս եկեղեցու և մեր հանդիպումների մասին»։ Խնդրանքների կարգն այստեղ մեր ներկայիսի հակառակն է՝ մարմնական, անձնական և ամենասուր կարիքներից մինչև հոգևոր ու ընդհանուր։ Բայց այս պատարագի հունարեն պատճեններն ուղղում են այս կարգը՝ առաջին տեղում դնելով Սուրբ Եկեղեցու խաղաղության խնդրանքը։ Այս պատարագը, ինչպես և մյուս ղպտիների, սարկավագների խնդրանքները Նվերների օծումից հետո։

Մեր ներկա պատարագները շատ ավելի են հիշեցնում սարկավագի խնդրանքները Ավետարանի պատարագի հնագույն հունարեն ցանկում։ Մարկ, XI դարի Ռոսան (Կալաբրիա) օրենսգրքում։ Այստեղ պատարագը սկսվում է «Խաղաղություն բոլորին», «Եվ հոգիներ ձեզ»: Սարկավագ՝ Աղոթիր (προσεύξασθε). Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր - երեք անգամ: Քահանա՝ աղոթք (ընդհանուր բովանդակություն՝ երախտագիտություն Աստծո օգնության և խնդրանք դրա համար և չարից ու մեղքից պահպանվելու համար), որի ավարտը («Ում միջոցով և ումով փառք քեզ և զորություն Սուրբ Հոգով») հրապարակային է։ Ժողովուրդ: Ամեն. Քահանա- Խաղաղություն բոլորին: N. Եվ օծանելիք ձերը: E. Աղոթիր թագավորի համար: N. Տեր ողորմիր 3. Քահանա - աղոթք. Ն.Ամեն. Սրբազան Խաղաղություն բոլորին։ N. Եվ օծանելիք ձերը: E. Աղոթեք պապի և եպիսկոպոսի համար: N. Տեր ողորմիր 3. Քահանայական աղոթք. Ամեն։ Խաղաղություն բոլորին։ Եվ օծանելիք: E. Կանգնեք աղոթքի մեջ: Ն. Տեր ողորմիր 3. Մուտքի աղոթք. Ամեն։ Մտնելուց հետո՝ Դ. Աղոթքի. Սրբազան Խաղաղություն բոլորին։ E. Աղոթել (Επί προσευχήν). Հ. Աստված բարեխիղճ է. Սրբազան - աղոթք (Տրիսագիոնի) բացականչությամբ. Ամեն։ Ավետարանից հետո սարկավագական պատարագ (՞), Քհն. աղոթք տարբեր (մարմնի) կարիքների համար. Խորհրդանիշից հետո սարկավագը՝ կանգնել աղոթքի համար (στάθητε): Սրբազան Խաղաղություն բոլորին։ E. Աղոթեք բերողների համար: Սրբազան - աղոթք նրանց համար:

Պատարագ նեստորական պատարագին

Մեր պատարագներին էլ ավելի մոտ են մեսրոպ-պարսկական նեստորական պատարագների ավելի ուշ (բայց ընդհանրապես շատ հին) հրատարակությունների պատարագները (և այնտեղ անվանվածները), որոնց ամենահին հրատարակությունները մեր պատարագներին համապատասխան ոչինչ չունեն (ինչպես մյուս պատարագներից): , միայն հռոմեական և Պետրոս առաքյալի պատարագ)։ Այսպիսով, մալաբարյանների (հնդկական նեստորականների) պատարագը երկու պատարագ ունի՝ մեկը Տրիսագիոնից հետո՝ կարդալուց հետո, մյուսը՝ Նվերների օծումից հետո, առաջինը համապատասխանում է մեր մեծին և ավելացվածին, երկրորդը՝ աղաչանքին։ Առաջին. «Սարկավագ.- Բոլորս բարի դառնանք, ուրախությամբ ու եռանդով խնդրում ու աղոթում ենք. Տեր մեր, ողորմիր մեզ։ Ժողովուրդ. Տեր մեր, ողորմիր մեզ (նույն պատասխանը սարկավագի 12 բացականչություններից յուրաքանչյուրին). 2. Հայր առատաձեռնության և ամենայն մխիթարության Աստված, խնդրում ենք քեզ. 3. Մեր Փրկիչը, և մեր փրկությունը, և բոլոր առաջնորդի բաները, մենք խնդրում ենք Քեզ. 4. Մենք խնդրում ենք Ձեզ խաղաղություն և միավորում ողջ աշխարհի և բոլոր Եկեղեցիների: 5. Մենք քեզնից խնդրում ենք օդի և ամառվա բարությունը, մրգերի առատությունը և բոլոր տեսակի զարդարանքները: 6. Սբ. մեր հայրերը, մեր պատրիարքը, ողջ կաթողիկե եկեղեցու հովիվը և եպիսկոպոսը, թող առողջություն ունենան, խնդրում ենք ձեզ։ 7. Ողորմած Աստված, քանի որ ամեն ինչ իշխում է Նրա սիրով, խնդրում ենք Քեզ. 8. Հարուստների ողորմությամբ և առատների բարեհաճությամբ մենք խնդրում ենք քեզ 9. Մենք խնդրում ենք քեզ բարի արարածի և տվողի բոլոր պարգևների համար: 10. Մենք խնդրում ենք երկնքում փառավորներին և երկրի վրա բարձրացածներին. 12. Բնությունն անմահ է, և ամենալուսավոր լույսի մեջ, որ բնակվում է Քո մեջ, խնդրում ենք՝ փրկիր բոլորին, Քրիստոս մեր Տեր Աստված, Քո շնորհով և ավելացրու խաղաղությունն ու սերը մեր մեջ և ողորմիր մեզ»: Դրան հաջորդում են սարկավագի խնդրանքները՝ արդեն առանց արձագանքի ժողովրդի կողմից, այդ թվում՝ 17, սկսած «Աղոթենք», ապա «Հիշենք», «Հիշատակ կերտենք» բառերով. «Եկեք հիշենք», «Աղոթենք», «Այդ մասին», ինչին բոլոր մարդիկ ընդհանուր պատասխանում են ամեն: Այս խնդրանքները, որոնցից առաջինը՝ «Աղոթենք, խաղաղություն լինի մեզ հետ», ավարտվում է աղոթքով լսելու և ներելու, Եկեղեցու համար նրա հավիտենական խաղաղությունը, եպիսկոպոսներին, պատրիարքին, երեցներին, սարկավագներին, ողջ ժողովին, ապա «Յիշատակ» «Ամենօրհնեալ Կոյս Մարիամ Քրիստոսի Մօր և Փրկչի» աղօթքով, որ Նրա մէջ բնակող Հոգին մեզ էլ սրբացնի, մարգարեների, առաքյալների, նահատակների, խոստովանողների հիշատակը ընդօրինակելու աղոթքով. նրանց, «Նեստորիուսի, Դիոդորոսի, Թեոդորի, Եփրեմի, Աբրահամի, Նարկիսի և մյուսների հիշատակը եկեղեցում իրենց ուսմունքը պահպանելու մասին աղոթքով, այնուհետև ննջեցյալների հիշատակին, երկրի և պետության համար աղոթքով. նրանք, ովքեր շեղվել են հավատքից, հիվանդների, հիվանդների և ունեցվածքի, աղքատ որբերի, այրիների, դժբախտների և հալածվածների համար և հատկապես ջերմեռանդ աղոթքի հրավեր («Լացի՛ր քո սրտի խորքից. ..») մեր օծման, ի վերջո, Աստծո ողորմության փառաբանման մասին (համապատասխանում է մեր բացականչությանը, բայց ասվում է սարկավագի կողմից):

Պատարագ հայոց պատարագի

Սարկավագի խնդրանքները հայկական պատարագում վերագրվող Ս. Գրիգոր, Հայաստանի լուսավորիչ (IV դ.). Պատարագի սկզբում մի քանի կարճ պատարագներից հետո (այս տերմինը չի օգտագործվում), այստեղ՝ Տրիսագիոնից հետո՝ «օրվա սաղմոսից» և ընթերցումներից հետո, տեղի է ունենում պատարագ, որը փոխարինում է մեր մեծին և ավելացվածին՝ բաղկացած 12 խնդրանքից։ , առաջին 9-ի պատասխանով՝ «Տեր ողորմիր», 10-ին՝ «Տե՛ր, եկեք հանձնվենք քեզ», 11-րդ «Տեր ողորմիր» 3 և 12-րդ՝ քահանայի կարճ աղոթքը աղոթքն ընդունելու մասին (համապատասխանում է մի. բացականչություն): 1. Աշխարհում նորից ու նորից եկեք աղոթենք Տիրոջը: 2. Ամբողջ աշխարհի խաղաղության և Սուրբ Եկեղեցու ստեղծման մասին («Աղոթենք Տիրոջը» մինչև 9-րդ պող.): 3. Բոլորի մասին Սբ. եւ ուղղափառ եպիսկոպոսներ։ 4. Մեր տիրոջ՝ ամենասուրբ հայրապետի մասին, իր հոգու առողջության ու փրկության մասին։ 5. Արքեպիսկոպոսի մասին. կամ ep. մեր. 6. Վարթապեդայի (Կաթողիկոսին առընթեր եպիսկոպոսական ժողով), քահանաների, սարկավագների, ենթասարկավագների և եկեղեցական բոլոր հոգևորականների մասին։ (7. Այստեղ մեր ներկա խնդրագիրը օգտագործվում է ցարի և թագավորական տան համար, բայց միայն ռուս հայերի մոտ): 8. Ննջեցյալների հոգիների մասին, ովքեր մահացել են Քրիստոսի ճշմարիտ և ուղղափառ հավատքով: 9. Ավելին մեր ճշմարիտ և սուրբ հավատքի միասնության մասին: 10. Եկեք մեզ և միմյանց հանձնենք Ամենակարող Տեր Աստծուն: 11. Ողորմիր մեզ, Տեր Աստված մեր, Քո մեծ ողորմությամբ, թող ամեն ինչ միաձայն ասենք։ 12. Օրհնի՛ր, Վարպետ։ Քահանան ծածուկ աղոթում է.

Ամբրոսյան պատարագի պատարագ

Այս պատարագը ավելի մոտ է Ամբրոսյան պատարագի հնագույն ծիսակարգում մեր մեծ լիտանիայի պրոֆոնեզին (հռչակմանը): «Սարկավագ. Աստվածային խաղաղության և ներման պարտավորությամբ (Divinae pads et indulgentiae mune-re), աղաչելով մեր ամբողջ սրտով և մեր ողջ մտքով, մենք աղոթում ենք ձեզ (precamur te): Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր (Domine miserere և այլն յուրաքանչյուր խնդրանքի համար): Սարկավագ. Ով (կողմ) Սուրբ Եկեղեցի, կաթողիկե, որը սփռված է այստեղ և աշխարհով մեկ, աղոթում ենք Քեզ (այսպես է ավարտվում յուրաքանչյուր խնդրանք): Մեր Ն պապի և մեր քահանայապետի (հովվապետի) մեր Ն-ի և նրանց բոլոր հոգևորականների և բոլոր քահանաների և ծառաների (նախարարների) մասին .. Ձեր ծառա N կայսրի և ձեր ծառա N կայսրուհու և նրանց ամբողջ բանակի մասին: Քո ծառա Ն թագավորի և մեր իշխանի և նրա ամբողջ բանակի մասին: Եկեղեցիների խաղաղության, հեթանոսների կոչման և ազգերի խաղաղության մասին։ Այս քաղաքի (civitate) և դրա պահպանման և բոլոր նրանց մասին, ովքեր ապրում են դրանում: Օդի (aeris temperie) և մրգերի (fructuum) բարեկեցության և հողի բերրիության մասին։ Կույսերի, այրիների, որբերի, գերիների ու ապաշխարողների մասին։ Նրանց մասին, ովքեր լողում են, ճանապարհորդում, զնդաններում, կապանքներում, հանքերում (մետալիսներում), աքսորում: Տարբեր հիվանդություններով տառապողների մասին, որոնց տանջում են անմաքուր ոգիները։ Նրանց մասին, ովքեր Քո Սուրբ Եկեղեցում առատաձեռն են ողորմության պտուղներում: Լսիր մեզ մեր բոլոր աղոթքներում և աղաչանքներում, մենք աղոթում ենք քեզ: Rtm բոլորը. Մարդիկ. Տեր ողորմիր (Domine miserere): Քայրի Էլեյսոն 3.

Գոար. Εύχολόγιον, 38. Տրիսագիոնից հետո գալիկանյան պատարագում ընթերցումները կոչվում են Kyrie eleyson կամ rogationes, որով նշանակում են լիտանիա և այն վերականգնում են ըստ արևելյան օրինաչափությունների (ի՞նչ) հետևյալ ձևով. Սարկավագ.-Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը. Երգչախումբ. Տեր ողորմիր: Ե. Աղօթենք համայն աշխարհի խաղաղութեան, Աստուծոյ Սուրբ Եկեղեցիների բարգաւաճման ու միաւորման համար։ X. Տեր ողորմիր. Ե. Աղոթենք առ Տերը եկեղեցու հովիվների, եպիսկոպոսների, սարկավագների, բոլոր եկեղեցականների և բոլոր քրիստոնյա ժողովրդի համար։ X. Տեր ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք Տիրոջը ինքնիշխանների և բոլոր նրանց համար, ովքեր իշխանություն ունեն, որպեսզի նրանք կատարեն իրենց կառավարության գործերը արդարությամբ և սիրով: X. Քրիստոս ողորմիր. Ե. Աղոթենք Տիրոջը, որ նա մեզ շնորհի օդի բարությունը և երկրային պտուղների առատությունը: X. Քրիստոս ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք ճանապարհորդողների, հիվանդների, բանտարկյալների, բոլոր տառապողների փրկության համար: X. Քրիստոս ողորմիր. Ե. Աղոթենք Տիրոջը բոլոր ազգերի մեջ խաղաղության պահպանման համար: X. Տեր ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որ մեզ ազատի ամեն չարիքից՝ հոգևոր կամ ժամանակավոր: X. Տեր ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որ նա ների մեր մեղքերը և հնարավորություն տա մեզ ապրել սուրբ և ստանալ հավերժական կյանք: X Տեր ողորմիր. Այնուհետև աղոթք (հավաքածու)՝ երգչախմբի պատասխանով.

Կտակարանի և առաքելական հրամանագրերի լիտանիա

Բայց անմիջական գենետիկական կախվածության մեջ մեր պատարագները կանգնած են սարկավագի աղոթքի համար Սիրիա-Անտիոքի և Երուսաղեմի հրատարակությունների պատարագներին: Առաջինները տրված են 3-րդ դարի կանոնական-պատարագի հուշարձաններով։ «Կտակ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի» և IV-V դ. «Առաքելական հրամանագրերը» (դրանց մասին տե՛ս Ներածական գլխում, էջ 70 և այլն)։ Այստեղ-այնտեղ այսպիսի սարկավագական աղոթք է դրվում կաթողիկոսների հեռացման վրա. երկրորդ հուշարձանում կրկնվում է Նվերների օծումից հետո (երկրորդ սյունակում թվի բացակայությունը նշանակում է, որ խնդրագիրը ընծաների օծումից հետո պատարագի մեջ է)։

Անխոնջ սաղմոսերգուն

Անխոնջ Սաղմոսը կարդացվում է ոչ միայն առողջության, այլեւ հանգստության մասին։ Հին ժամանակներից ի վեր Անքնության սաղմոսում հիշատակի արարողություն պատվիրելը համարվում էր մեծ բարեգործություն հանգուցյալ հոգու համար:

Լավ է նաև պատվիրել Անքնություն Սաղմոսը ձեզ համար, աջակցությունը վառ կզգացվի: Եվ ևս մեկ կարևոր կետ, բայց հեռու ամենաքիչ կարևորից.
Անքնած սաղմոսի վրա հավերժ հիշատակ կա. Թվում է, թե թանկ է, բայց արդյունքը ծախսված գումարից ավելի քան միլիոնապատիկ է։ Եթե ​​դեռ չկա նման հնարավորություն, ապա կարող եք պատվիրել ավելի կարճ ժամկետով։ Եվ լավ է ինքներդ կարդալ այն:

Կամք

1. Աղոթենք Տեր Աստծուն և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին:

2. Երկնային նմանների աշխարհի համար աղոթենք, որպեսզի Տերն Իր ողորմությամբ մեզ հանգստացնի։

3. Աղոթենք մեր հավատքի համար, որպեսզի Տերը մեզ մինչև վերջ հավատք շնորհի, որպեսզի կարողանանք հավատարմորեն պահպանել Նրան։

4. Աղոթենք ներդաշնակության և համախոհության համար, որպեսզի Տերը պահպանի մեր հոգիները համախոհության մեջ:

5. Աղոթենք համբերության համար, որպեսզի Տերը մինչև վերջ համբերություն տա բոլոր դժբախտությունների մեջ։

6. Աղոթենք առաքյալի համար, որ Տերը մեզ մի բան տա իրեն հաճոյանալու համար, ինչպես որ հաճեցնի իրեն, և նրանց ժառանգությունը մեզ արժանի դարձնի։

7. Սբ. մարգարե եկեք աղոթենք, որ Տերը մեզ համախմբի նրանց հետ:

8. Սբ. Եկեք աղոթենք խոստովանողներին, որ Տեր Աստված մեզ տա նույն միտքը, ինչպես նրանք կավարտվեն (կյանքը):

9. Աղոթենք եպիսկոպոսի համար, որպեսզի մեր Տերը հավիտյան պահպանի նրան հավատքի մեջ, իբր ճշմարտության ճիշտ խոսքը ճիշտ է, Եկեղեցին կկանգնի մաքուր ու անարատ։

10. Աղոթենք մեծերի համար, որ Տերը նրանցից չխլի ոգու վարդապետությունը և մինչև վերջ աշխատասիրություն ու բարեպաշտություն չշնորհի։

11. Աղոթենք սարկավագների համար, որ Տերը նրանց տա սկեսուրի հոսքը, ավարտի սրբությունը և հիշի նրանց աշխատությունն ու սերը։ ընդունիր այն համբերությամբ:

12. Ով քահանայապետ, եկեք աղոթենք, որ Տերը լսի նրանց աղոթքն ու կատարումը Հոգու շնորհով, որպեսզի պահպանի նրանց սրտերը և օգնի նրանց աշխատանքին:

13. Ով ենթասարկավագներ, ընթերցող և սարկավագ, աղոթենք, որ Տերը նրանց կաշառք տա.

14. Աշխարհի հավատարիմների համար եկեք աղոթենք, որ Տերը նրանց տա կատարյալ հավատք, որը պահպանելու է:

15. Կաթեքումենների համար աղոթենք, որ Տերը նրանց տա լքության արժանի լոգանքներ և սրբության նշանով սրբացնի նրանց։

16. Աղոթենք արքայության համար, որ Տերը խաղաղություն տա նրան։

17. Իշխանության մեջ գտնվողների համար եկեք աղոթենք, որ Տերը տա նրանց պատճառն ու Իր վախը:

18. Աղոթենք ամբողջ աշխարհի համար, որպեսզի Տերը ինչ-որ ճանապարհ տրամադրի, տալով ավելի օգտակարին։

19. Նրանց համար, ովքեր նավարկում և ճանապարհորդում են, եկեք աղոթենք, որ Տերը առաջնորդի նրանց ողորմության աջով:

20. Նրանց համար, ովքեր դիմանում են հալածանքներին, եկեք աղոթենք, որ Տերը նրանց տա համբերություն և գիտելիք և կատարյալ աշխատանք տա:

23. Նույնն ենք, բոլորս, աղոթք ենք պահանջում, աղոթենք, որ Տերը ծածկի, մեզ սիրելիի մեջ պահի։

24. Եկեք աղոթենք, աղոթում ենք Տիրոջը, թող նա ընդունի մեր աղոթքները:

25. Վեր կենանք Սուրբ Հոգով, որ իմաստուն դառնանք, Նրա շնորհով մեծանանք, Նրա անունով միշտ փառավորվենք և առաքյալների հիման վրա կառուցվենք, և աղոթենք Տիրոջը. որպեսզի մենք սիրով ընդունենք մեր աղոթքները:

Առաքելական հրամանագրեր

1. Աղոթենք Աստծուն Նրա Քրիստոսով, բոլորը ըստ Աստծո՝ Նրա Քրիստոսով աղոթենք:

2. Աղոթենք աշխարհի և Սուրբ Եկեղեցիների խաղաղության և բարգավաճման համար, թող Աստված մեզ բոլորիս տա Իր հավատարիմ և անօտարելի խաղաղությունը, և լիությամբ, նույնիսկ բարեպաշտությամբ ու առաքինությամբ պահպանի նրանց, ովքեր մնացին:

3. Եկեղեցու Սուրբ Սինոդների և Առաքյալների համար նույնիսկ ծայրից ծայր աղոթենք, որ Տերն անսասան և անհանգիստ պահի նրան և քարի վրա պահի հիմքը մինչև դարի վերջը։

4. Իսկ գոյության վայրի մասին Սբ. Եկեք աղոթենք տարածաշրջանին, կարծես ամեն տեսակ Տերը երաշխավորում է, որ մենք անդադար հալածենք Իր ստոր հույսը և անդադար կհատուցենք Նրան աղոթքի պարտքը: Հիշենք սուրբ նահատակներին, ասես մասնակից լինենք նրանց սխրագործությանը։

5. Յուրաքանչյուր եպիսկոպոսության, երկնքի տակ գտնվող ոզնի, նրանց իրավունքի համար, ովքեր կառավարում են Քո ճշմարտության խոսքը, եկեք աղոթենք, և մեր եպիսկոպոսի Հակոբի և նրա շրջանների համար եկեք աղոթենք, մեր Կղեմենտ եպիսկոպոսի և նրա շրջանների համար աղոթենք, Մեր եպիսկոպոսը Եվոդիա և նրա շրջանները թույլ տվեք աղոթել, կարծես նա կշնորհի նրանց Աստծո առատաձեռնությունը Իր Եկեղեցիների համար, որոնք առողջ են, ազնիվ, հարատև և կտա նրանց ազնիվ ծերություն բարեպաշտության և արդարության մեջ:

6. Եվ եկեք աղոթենք մեր մեծերի համար, որ Տերը ազատի նրանց ամեն ունայն ու չար գործից և արժանապատվությունը շնորհի նրանց առողջ ու ազնիվ։

7. Քրիստոսով (υπηρεσίας) ողջ սարկավագության և ծառայության համար եկեք աղոթենք, որ Տերը նրանց շնորհի անբասիր ծառայություն:

8. Ընթերցողի, երգչի, կույսերի, այրի-արհեստանոցի և որբերի համար աղոթենք, նրանց համար, ովքեր նման են ամուսնության և նրանց երեխաներին, թող Տերը ողորմի նրանց բոլորին։

9. Արժանապատիվ ներքինիների համար աղոթենք.

10. Նրա նմանների համար ժուժկալությամբ և ակնածանքով աղոթենք:

11. Պտղաբերների մասին Սբ. Աղոթենք եկեղեցուն և աղքատներին ողորմություն տվողներին, իսկ նրանց համար, ովքեր զոհեր ու սկիզբ են մատուցում մեր Տիրոջը՝ մեր Աստծուն, Ամենաողորմած Աստված Իր երկնային պարգևներով թող հարյուրապատիկ տա դրանք ներկայում, ապագայում հավիտենական կյանք և շնորհիր նրանց ժամանակավորների փոխարեն՝ հավիտենական, երկրայինների փոխարեն՝ երկնային։

12. Մեր նորապայծառ եղբայրների համար աղոթենք, կարծես Տերը կհաստատի և զորացնի նրանց: Աղոթենք թագավորների և նրանց նմանների համար գերազանցության մեջ (υπεροχή), որպեսզի նրանք նույնպես թագավորեն մեզ հետ, կարծես մենք կարող ենք հանգիստ և լուռ սեփականության կյանքով ապրել ամենայն բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ: Եկեք աղոթենք օդի բարության և պտուղների հասունացման համար:

13. Նրանց համար, ովքեր թուլության մեջ են մեր եղբայրների մեջ, եկեք աղոթենք, որ Տերը ազատի նրանց բոլոր հիվանդություններից:

14. Նրանց համար, ովքեր լողում են և ճանապարհորդում, եկեք աղոթենք:

15. Նրանց մասին, ովքեր նման են հանքաքարերի և բանտարկության և խավարի մեջ, արհեստանոց և գոյության կապ՝ հանուն Տիրոջ։

16. Աղոթենք նրանց համար, ովքեր աշխատում են նրանց դառը աշխատանքի մեջ (δουλεία):

17. Մեզ ատողների համար աղոթենք, նրանց համար, ովքեր հալածում են մեզ հանուն Տիրոջ, աղոթենք, այո, ընտելացնելով նրանց կատաղությունը, Տերը կցրի նրանց բարկությունը մեր դեմ։

18. Նրանց համար, ովքեր կենդանիներից և կորածներից դուրս են, եկեք աղոթենք, թող Տերը դարձի նրանց:

19. Յիշենք Եկեղեցւոյ մանուկները, որպէսզի Տէրը, իրագործելով զանոնք Իր սեփական կիրքի մէջ, զանոնք հասցնէ համապատասխան տարիքին։

20. Աղոթենք միմյանց համար, որ Տերն ի վերջո պահպանի և պահպանի մեզ Իր շնորհով և ազատի մեզ Չարից և անօրենություն անողների բոլոր գայթակղություններից և փրկի մեզ Իր երկնային Թագավորության մեջ:

21. Աղոթենք քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հոգու համար:

22. Փրկիր և բարձրացրու մեզ, ով Աստված, Քո ողորմությամբ։

23. Վեր կաց 2. Ջանասիրաբար աղոթելով՝ մենք մեզ և միմյանց կհանձնենք Կենդանի Աստծուն Նրա Քրիստոսով: Երգչախումբն ու ժողովուրդը, ըստ Առաքելական հրամանագրի, յուրաքանչյուր խնդրանքին պատասխանում են՝ «Տեր ողորմիր»։

Մեծ պատարագ՝ Սբ. Յակոբ

Պատշաճ իմաստով ներկա Մեծ Լիտանիայի առաջին հրատարակությունը Երուսաղեմի տիպի պատարագի պատարագն էր, որը վերագրվում էր Ս. Հակոբոս, - պատարագը, որի առնչությամբ Փոքր Ասիա-Կոստանդնուպոլսյան հրատարակության ողջ պատարագը (Բասիլի Մեծ և Հովհաննես Ոսկեբերան) պարզ հապավում է։ Այստեղ լիտանիան պետք է առաջին անգամ ստանա իր հունարեն անունը συναπτή (արդեն XI դարում), καθολική συναπτή կամ պարզապես καθολική (մ.թ.ա. 14-րդ դարում)։ Մեր մեծին համապատասխան պատարագը ամբողջությամբ կարդացվում է այստեղ՝ Հաղորդության աղոթքից առաջ համբուրվելուց հետո (անաֆորա), կրճատ՝ պատարագի սկզբում և մի քանի խնդրանքների մեջ՝ Ավետարանի առաջ կրկնակի և աղաչական պատարագի խնդրանքներով։ Ավետարանից հետո։ Պատարագի ամենահին հունական ցանկում Սբ. Հակոբը Աստվածաշնչից. Մեսինայի համալսարան X դ և ՌՀԿ-ում։ Սինայսկ. աստվածաշնչյան Թիվ 1040 XI դ. առաջին լիտանիայի տեղում թերություն կա. Պատարագի բոլոր չորս վայրերում ամբողջությամբ ընթերցվում է ՌՊԿ Մեծ պատարագը։ XI դարի Ռոսսան (Կալաբրիա) Բասիլյան վանքից։ և Փարիզ։ Ազգային աստվածաշնչյան Թիվ 2509 XIV դ. Rkp. վերջին Աստվածաշունչը. Թիվ 476 XIV դ. ունի միայն խնդրանքների առաջին բառերը, իսկ համբուրվելուց հետո մատուցվող պատարագի համար տալիս է միայն սկիզբը՝ նախորդ ցուցադրության հղումով։ Ամբողջությամբ (համբուրվելուց հետո) պատարագն այսպիսի տեսք ունի (առջևի խաչերով նշվում են այն խնդրագրերը, որոնք ներառված են պատարագի սկզբնական պատարագի մեջ)։ + «Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը։ Փրկիր, ողորմիր, նավահանգիստ (Syn. Rkp .: + բարեխոսիր) և Աստված փրկիր մեզ քո շնորհով: + Վերևի աշխարհի և մարդկության հանդեպ Աստծո սիրո համար (Սին. Ռկպ. + Համախոհություն) և մեր հոգիների փրկության համար Տիրոջը (Փարիզ. Ռկպ. No 476 այս խնդրանքը չունի)։ + Ամբողջ աշխարհի խաղաղության և բոլոր Սուրբ Եկեղեցիների միավորման համար աղոթենք Տիրոջը։ Սբ. այս վանքը (առանց շեղագիր Փարիզի, rkp. No. 2509), կաթողիկե և առաքելական եկեղեցին, նույնիսկ աշխարհի ծայրից մինչև նրա ծայրը, աղոթենք Տիրոջը. (Syn. RKp. Այս խնդրագրի փոխարեն. Սուրբ վանքի մասին, կաթոլիկ և αποουσης (?), Ամեն քաղաք և երկիր և ուղղափառ հավատքով և ակնածանքով Քրիստոսի հանդեպ, ովքեր ապրում են իրենց մեջ, խաղաղության և նրանց հաստատման համար Տիրոջը, թող մենք աղոթում ենք - տես ստորև): + Մեր սուրբ պատրիարք Ն-ի փրկության և բարեխոսության մասին (ռուսական ռկպ. թեմի առաջնորդ .. մեր Ն-ի և Ն-ի ամենապատիվ հայրը, ամենասուրբ պատրիարքը; Փարիզ. Անվանում է անունները), բոլոր եկեղեցականները և Քրիստոսասեր ժողովուրդ, եկեք աղոթենք Տիրոջը (այս խնդրանքը Սինում և Փարիզում համբուրվելուց հետո պատարագի չէ): (+) Մեր ամենաբարեպաշտ և աստվածապաշտորեն պսակված ուղղափառ ցարերի մասին (պատարագ. Մեր ամենաբարեպաշտ և քրիստոսասեր թագավորի մասին), ամբողջ տան և նրանց բանակի մասին, օգնության, պաշտպանության երկնքից (դասընթաց. ոչ թե խառնաշփոթում: and Paris.) և նրանց հաղթանակը Տիրոջը եկեք աղոթենք (Syn.-ում միջնորդություն չկա): (+) Սբ. Քրիստոսը՝ մեր Աստվածը մեր քաղաքում և մեր տիրող և աստվածային անունով քաղաքը, յուրաքանչյուր քաղաք և երկիր, և ուղղափառները՝ հավատքով և Աստծո երկյուղով, ովքեր ապրում են դրանցում, խաղաղություն և նրանց հաստատում Տիրոջը (բնականաբար, ոչ պար. Առաջին դասընթաց: Եվ «Աստված» պատարագում չէ, ամեն ինչ Syn.-ում չէ, բայց տես վերևում): Պտղաբերողների և բարիների մասին Սբ. Աստծո եկեղեցիներում, հիշելով աղքատներին, այրիներին և որբերին, օտարներին և կարիքավորներին, և ովքեր մեզ պատվիրեցին հիշել նրանց աղոթքներում, եկեք աղոթենք Տիրոջը (Մեսս. դաշտերում և անցյալում առաջին հաղորդությունը. լարված՝ «պտուղ տալով»): Նրանց մասին, ովքեր նման են ծերության և թուլության նրանց, ովքեր հիվանդ են, տառապում են, անմաքուր տիրացած հոգիները, Աստծուց եկած ոզնիի մասին, որը շուտով կբուժի և կփրկի նրանց (Սին. և քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հոգու մասին, վշտացած. և դառնացած, Աստծո ողորմությունը և օգնությունը, որը պահանջում է, հիվանդների ապաքինման մասին) Տիրոջը եկեք աղոթենք (Պատարագի մեջ խնդրանք չկա): Կուսության և մաքրության մեջ ապրողների և ապրողների ազնիվ եղբոր, լեռներում ու քարանձավներում և երկրի անդունդում ապրողների մասին Սբ. հայր և եղբայրներ աղոթենք Տիրոջը (Մեսս. դաշտերում): Քրիստոնյաների նավարկության, ճանապարհորդության, այցելության (ξενιτευόντων - գաղթականներ) և նրանց նմանների մասին գերության մեջ և աքսորում, բանտերում և մեր եղբայրների դառը աշխատանքի մասին, մենք կաղոթենք Տիրոջը, որպեսզի մեկը խաղաղ վերադառնա իրենց տները ուրախությամբ (ոչ թե. Զանգվածային): -Ժամանակակիցների և մեզ աղոթողների մասին այս Սբ. Ժամը և բոլոր ժամանակներում, հայրեր և եղբայրներ, եկեք աղոթենք Տիրոջը նրանց ջանասիրության, աշխատասիրության և ջանասիրության համար (Մասսաներում խնդրանք չկա, այլ դրա փոխարեն. Ով քրիստոնյաներ, ովքեր եկել և եկել եք երկրպագելու Քրիստոսի այս սուրբ վայրերում. , ում խաղաղությամբ շուտով վերադառնում է իր իսկ սի մեջ, Սին.-ում ծերերի և հիվանդների խնդրանքից առաջ վերջին երկու խնդրանքների փոխարեն սա է. և մեր եղբայրների գերության մեջ նրանց խաղաղ վերադարձը դեպի իրենց սեփական սի) ... Քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հոգու համար, վշտացած և դառնացած, Աստծո ողորմությունն ու օգնությունը պահանջող, կորածների դարձի, տկարների առողջությունը, գերիների ազատագրման, նախկին հանգուցյալների հանգստության համար, մեր հայրը և մեր եղբայրները կաղոթեն Ն. Տեր (ոչ թե շեղատառով Syn.-ում, այլ տե՛ս վերևում. Պատարագի շեղատառերի փոխարեն. «ջանասիրաբար» (εκτενώς) և խնդրանքից առաջ. նրանց արագ ապաքինումն ու փրկությունը»): + Մեղքերի թողության և մեր մեղքերի թողության համար, և որպեսզի ոզնին մեզ ազատի բոլոր վիշտից, զայրույթից, դժբախտությունից (իհարկե, ոչ սին.) Եվ կարիքի համար, լեզուների վերելքի համար, եկեք աղոթենք Տիրոջը: Ավելի ջանասիրաբար (έκτενέ-στερον; ոչ թե Mess. And Syn.) Օդի բարության, խաղաղ անձրևի, ցողի համար (դասընթաց. Ոչ խառնաշփոթում) Լավ, (Մասս. օրհնված) առատության պտուղներ, օրհնությունների կատարում։ և ամառվա պսակի համար աղոթենք Տիրոջը. (Միայն պատարագում և համ.. հիշատակին (Սին. և բոլորի հոգեհանգստին) սրբերի (Սին. և օրհնյալ) մեր հայրը, ինչպես Սուրբ Հակոբոս Առաքյալից և Տիրոջ եղբորից և առաջին արքեպիսկոպոսից մինչև մի շարք անուններ, որոնք տարբեր են և՛ rkp .) և՛ մեր և եղբայրների այլ մեծարգո հայրերի մեջ): Ոզնու մասին ես կլսեմ և ձեռնտու կլինեմ մեր աղոթքին Աստծո առջև, ինչպես նաև այն մասին, որ ոզնին մեզ պարգևում է հարուստ ողորմություն և Նրա առատաձեռնություններ բոլորիս համար, և ոզնի մասին, որ շնորհի ամբողջ Երկնքի Արքայությունը, ջանասիրաբար (Մասս, Պար. Տիրոջը) եկեք աղոթենք (1-ին և 2-րդ տարին ոչ Պար., «ջանասիրաբար» ոչ Մեսսում և Պար. + Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենափառապանծ, [(Նախա)] օրհնյալ Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, [(ազնիվ անմարմին Հրեշտակապետեր)], սրբեր և օրհնյալ Հովհաննես, փառավոր մարգարե, Առաջավոր և Մկրտիչ, Ստեփանոս Առաջին սարկավագ. և առաջին խենիկը՝ Մովսեսը, Եղիան, Եղիսեն, Սամուելը, Դավիթը, Դանիելը (սրբերը) [աստվածային, սուրբ և փառավոր (առաքյալներ)], (փառահեղ) մարգարեները (և բարի նահատակները) և բոլորը (բոլորի հետ) սրբերը և արդարներին մենք կհիշենք, բայց նրանց ներման համար աղոթքներ և միջնորդություններ կանենք (սովորական փակագծերը նշանակում են այն, ինչ հասանելի է միայն Mess. rkp., կոտրված գծերը՝ Sin-ում, շեղատառերը՝ Ռուսաստանում և Փարիզում, հազվագյուտ տառատեսակ Ross-ում. սկզբնական պատարագի համար, Մկրտիչից հետո մարգարեների անունների փոխարեն, «աստվածային և բոլոր գովաբանված առաքյալներ, փառավոր մարգարեներ, հաղթական նահատակներ և բոլոր սրբերը ...»): Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր 3 (ոչ թե Mess. And Syn.; In սկզբնական Litany of Rus. Նույնիսկ 1-ին միջնորդությունից հետո. «Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր», 4-րդ լիտանիայում դա նույնպես Փարիզ է: պատարագի ավարտ. «Ժողովուրդ. Տեր քեզ համար»): Սին. Նա նաև խնդրագիր ունի առաջարկված Նվերների համար, և «Եկեք բարի դառնանք» հետո աջ կանգնած սարկավագին հանձնարարում է կարդալ ողջերի երկտողերը և տալիս է 2 խնդրանք. առաջինը եպիսկոպոսների մասին, որոնք թվարկում են հայրապետների անունները. երկրորդը՝ տարբեր նահանգների այլ հոգեւորականների և քրիստոնյաների մասին. ապա ձախ կողմում սարկավագը 2 խնդրանքից կարդում է ննջեցյալների դիպտիխները. 1-ին սրբերի մասին՝ բազմաթիվ անուններով, սկսած Աստվածամորից, 2-րդը՝ տարբեր նահանգների հեռացած քրիստոնյաների մասին, սկսած երեցներից, թվարկելով. թագավորների անունները; «Եվ դարձյալ աջ սարկավագը. Ամբողջ աշխարհի խաղաղության և վիճակի և Աստծո բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների միավորման և նրանց մասին՝ մտքով կամ մտքով, և գալիք Քրիստոսասեր ժողովրդի մասին»: Մարդիկ. Եվ բոլորը և ամեն ինչ»:

Մեծ լիտանիայի հնագույն տարբերակները

Քանի որ Բասիլի Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագները Երուսաղեմի պատարագի հապավումն էին Սբ. Յակոբ, ապա դրանց վրայի լիտանիաները վերջին լիտանիայի հապավումն էին։ Բասիլի Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագների ժամանակ Մեծ Լիտանիան հայտնվում է իր ներկայիս տեսքով այսօր հայտնի ամենահին ամբողջական ցուցակներից, որոնցից ամենահինը չի վերադառնում, սակայն, 11-րդ դարից բարձր: (8-10-րդ դարերի ցուցակներում ընդգրկված են միայն քահանայական աղոթքներ)։ Լիտանիայի ներկա տեքստի համեմատ, Զինծառայողների ձեռագրերն ու հին հրատարակությունները տալիս են միայն հետևյալ չնչին հակասությունները մեծ պատարագի համար. 5-րդ խնդրագիրը հունարենով. rkp. XI, երբեմն XIV-XVI դդ. սկսվում է. հունարենով rkp. XII դ եւ XIV–XV դարերի մեծ մասը՝ տպ. հունարեն և փառքի մեջ: rkp .: «Մեր արքեպիսկոպոսի մասին, եկեք ազնիվ լինենք քահանայության հետ ...»; տպել. Փառք. դրեք այստեղ առջևում՝ «Պատրիարքի մասին», ավելի ուշ՝ «Պատրիարքի վրա՝ գետերի անվան վրա...», նույնիսկ ավելի ուշ՝ «Սուրբ իրավունքների մասին. Սինոդ». 6-րդ, 7-րդ և 8-րդ հունական միջնորդությունները. rkp. XI դ չունեն, XII դ. նրանք հայտնվում են ձևով. «Ամենաաստվածապաշտ և աստվածապաշտպան (ոմանք՝» և քրիստոսասեր») մեր թագավորների, ամբողջ տան մասին…»; և տպագիր. հունարեն, բայց ուշացած։ հունարեն հաճախ բաց թողնված (թուրքական տիրապետության պատճառով); Փառք. rkp. ամենահինը՝ XIV դարը. «Ով սիրելի իշխաններ, բոլոր հիվանդ մարդիկ և նրա մարտիկները». մի փոքր ավելի ուշ՝ 15-րդ դար. «Մեր բարեպաշտ և Աստծուց պաշտպանված իշխանների մասին (մյուսները՝ անուն)…»; կամ՝ «Բարեհավատ և Աստծուց պաշտպանված մեծ իշխանների մասին»; ավելի ուշ՝ «Հավատարիմ (մյուսների և աստվածապաշտպան) թագավորի և մեծ դքսի մասին»; և ամենահին տպագիր; ուշ՝ + «և իր հավատարիմ թագուհու և մեծ դքսուհու և հավատարիմ արքայադստեր մասին»; «Մեր բարեպաշտ և Աստծուց պաշտպանված թագավորի մասին, մի բարեպաշտ և աստվածապաշտպան թագուհու մասին, անունով մի ազնիվ իշխանի և ազնվական արքայադստեր մասին»; «Մեր ինքնիշխան ցարի և ազգանունով մեծ դուքսի, ինքնիշխան ցարինայի և մեծ դքսուհու անունով, մեր ինքնիշխան ցարևիչի և մեծ դուքսի մասին»; նույնիսկ ավելի ուշ, բացի սրանից. «բարեպաշտի, ամենահանգիստի, ամենաինքնակալի և աստվածապաշտպանի մասին... և նրա ամենաբարեպաշտի մասին... և ամբողջ տան մասին…»: 9-րդ խնդրագիրը շատ հունարենով: rkp. XI-XVII դդ և ոմանք. Փառք. XV դար՝ «Սբ. այս բնակավայրը և բոլոր քաղաքները»; որոշ. հունարեն rkp. 15-րդ դարից և փառք։ XIII դարից՝ «Այս քաղաքի և յուրաքանչյուր քաղաքի մասին»; որոշ. Հունարեն՝ «Սբ. վանքը կամ քաղաքը»; որոշ. Սլավ.. «Եթե վանք կա. Սբ. վանքեր; Կա՞ նույնիսկ քաղաքում. Այս քաղաքի մասին »: ուրիշներում՝ «Այս քաղաքի և Սբ. այս բնակավայրը»; «Այս քաղաքի մասին, եթե կա վանքերում, և Սբ. այս բնակավայրը»: 12-րդ խնդրագրում «Ազատվել» ՀԽԿ-ից շատերից. և տպագրություն։ խմբ. «զայրույթից» հետո նրանք դեռ ունեն «դժբախտություններ», վտանգ, բացի «և կարիքից». Այս միջնորդությունից հետո բեռը. rkp. XIII դ նրանք նաև խնդրանք ունեն. «Եվ բոլոր նրանց մասին, ովքեր օգնություն են պահանջում Աստծուց և ողորմություն իրենց հանդեպ» (կամ «մեր հոգիները»): 13-րդ և 14-րդ խնդրագրերը. «Քայլ արա» և «Ամենասուրբ»-ը բաց թողնում են մեկ Էուխոլոգիա, պետք է լինեն XII-XIII դարեր, մեկ XVII դ. եւ առաջին հուն. խմբ.՝ մեծ պատարագի բացականչությունը տեղադրելով առաջին փոքրից հետո։ 14-րդ խնդրագրում («Ամենասուրբ») «փառավոր» ունեն միայն որոշակի. հունարեն rkp. XVI դար, տպ. հունարեն 1838-ից եւ սլավ. 1655 թվականից; մի քանի. հունարեն XII դ նախկինում ունենալ «բոլոր սրբերի հետ»՝ «ինչպես Սբ. մեր հայրը Ն «(տաճար, թե՞ օրվա սուրբ); բեռներ. rkp. XIII և XVII դդ ունեն այստեղ՝ «Սբ. Երկնային ուժեր», հաջորդ փոքրիկ պատարագին այստեղ. փառապանծ մարգարե, Նախակարապետ և Մկրտիչ Հովհաննես», իսկ հաջորդի վրա՝ «Սբ. և ամենափառաբան առաքյալը»։

«Տեր ողորմիր» պատարագին

Քանի որ պատարագի խնդրանքները մեծ մասամբ միայն աղոթքի հրավեր են, ապա պատարագի ժամանակ բուն աղոթքը կրճատվում է «Տեր ողորմիր» կարճ «Տեր ողորմեա» կրկնելով: Աղոթքի այս ձևը չի կարող աղքատ չթվալ: Բայց դժվար թե հնարավոր լինի գտնել Աստծո հետ մեր հիմնական և հավիտենական հարաբերությունների ավելի անմիջական և վառ արտահայտություն, որից յուրաքանչյուր կրոնում մարդն առաջին հերթին ողորմություն է փնտրում՝ օգնություն կարիքների մեջ և փրկություն մեղքերից: Այնքան ընդգրկուն, այս աղոթքի բանաձևը միասին ամենապարզ և հասկանալի աղոթքի ձևն է բոլորի համար, ամենահարմարը բոլոր իրավիճակների, կարիքների և զարգացման հավատացյալների համար: Անկասկած, այս աղոթքի բացականչությունը քրիստոնեական պաշտամունքում իր լայն կիրառումն ու տարածումը պարտական ​​է իր բովանդակության նման արժանիքներին:

Թե որքանով է այս աղոթքի բանաձևը բավարարում մարդու հիմնական կրոնական կարիքները, ցույց է տալիս դրա օգտագործումը հեթանոսական կրոններում: «Կանչելով Աստծուն, - ասում է Էպիկտետոսը, - մենք խնդրում ենք նրան. Տեր ողորմիր (Κύριε ελέησον): Վերգիլիոսը կոչ ունի աստվածներին՝ «ողորմիր ինձ (miserere mei)», «ողորմիր»։ Հին Կտակարանում այս բացականչությունը լսվում էր գրեթե նույնքան հաճախ, որքան մեր աղոթքներում3: Զարմանալի չէ, որ քրիստոնեական եկեղեցում նույնպես անմիջապես բախվում ենք աստվածային ժամերգությունների ժամանակ դրա այնպիսի լայնածավալ կիրառման, որը նա ունի 4-5-րդ դարերի Երուսաղեմի և Ասորիքի եկեղեցիներում, որտեղ երգչախումբն ու ժողովուրդը պատասխանում են յուրաքանչյուրին. պատարագի խնդրանքը, ըստ IV դարի ուխտավորի վկայության։ և առաքելական հրամանագրերը (տե՛ս. Ներածական գլ., էջ 142 և ծանոթագրություն 2 նույն էջում)։ Հատկանշական է, սակայն, որ «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Կտակարանը», որը նույնպես հուշարձան է Սիրի եկեղեցուն, բայց ավելի վաղ, քան Առաքելական Հրամանագրերը, չի խոսում «Տեր ողորմիր» նրա խնդրանքների մասին. . Նոյնպէս պատարագի Ս. Ջեյմս «Տեր ողորմիր»-ը մատուցվում է միայն բոլոր խնդրանքների վերջում՝ «երեք անգամ» դիտողությամբ։ Այնուամենայնիվ, այս աղոթքի բացականչությունը գնալով ավելի ու ավելի է տարածվում ոչ միայն ողջ Արևելքում, որտեղ այն օգտագործվում է ասորիների, հայերի, հաբեշների կողմից (տե՛ս ներածական գլուխը, էջ 299; վերևում, էջ 475, ծանոթ.), այլ նաև Արեւմուտքը, ինչպես երեւում է Ամբրոսյան պատարագից եւ մի շարք այլ վկայություններից։ Ըստ blzh. Օգոստինոս, այն օգտագործել են նաև գոթերը։ Ըստ ավելի ուշ տեղեկությունների՝ այն հռոմեական պատարագին է փոխանցել Հռոմի պապ Սբ. Սիլվեստր I (314-335): 529-ին Վայսոնի ժողովը սահմանում է. «Քանի որ առաքելական գահի վրա, ինչպես նաև արևելյան և իտալական բոլոր շրջաններում, շատ հաճախ մտցվեց հաճելի (դուլցիս) և չափազանց փրկարար սովորույթ՝ մեծ զգացումով և զղջումով խոսել Կիրի Էլեյսոնով, մենք. մեր բոլոր եկեղեցիներում նույնպես այս փրկարար սովորույթը ներդրվել է առավոտների, պատարագների և երեկոների համար»: Գրիգոր Մեծ Պապը (590-604 թթ.) Հովհաննես եպիսկոպոսին ուղղված նամակում. Սիրակուզան, արդարանալով նախատինքներից, որ նա թույլ է տվել որոշ փոփոխություններ պաշտամունքի մեջ՝ ընդօրինակելով հույներին, ասում է. մեր երկրում դա ասում են հոգևորականները, բայց ժողովուրդը պատասխանում է և նույնքան անգամ ասում են հերթափոխով Christe eleyson, որը հույների մոտ ընդհանրապես չի արտասանվում»: Կառլոս Մեծի և Լյուդովիկոս Բարեպաշտի օրենքները պահանջում են, որ «Քրիստոնյաները կիրակի օրերին, խաչմերուկներում և փողոցներում կանգնելու և զրույցի, պարելու և աշխարհիկ երգերի վրա ժամանակ անցկացնելու փոխարեն, գնան Գիշերային հսկողության և Վեսպերի և երգեն իրենց Kyrie eleyson-ը»: նաև թաղումների ժամանակ, հեթանոսական զանազան ծեսերի փոխարեն, «որ եթե սաղմոսները չգիտեն, Կիրի Էլեյսոնը, Քրիստ Էլեյսոնը, հերթով տղամարդիկ և կանայք, բարձր երգում էին»։ Հռոմում Աստվածածնի վերափոխման տոնի երթի ժամանակ ժողովուրդը 300 անգամ հակահնչյունով երգել է Kyrie eleyson և Christe eleyson:

Ոգեկոչում Սուրբ Պատարագին (եկեղեցական նշում)

Նրանք, ովքեր քրիստոնեական անուններ ունեն, հիշվում են առողջության համար, իսկ միայն ուղղափառ եկեղեցում մկրտվածները հիշվում են հոգեհանգստի համար:

Պատարագին կարող եք ծանոթագրություններ ներկայացնել.

Պրոսկոմեդիայի վրա՝ պատարագի առաջին մասը, երբ գրառման մեջ նշված յուրաքանչյուր անվան համար մասնիկները հանվում են հատուկ պրոֆորայից, որոնք այնուհետև իջնում ​​են Քրիստոսի արյան մեջ՝ մեղքերի թողության աղոթքով։

բացականչություն

Պատարագների բացականչությունները, որոնք ժամանակին պատարագից առաջ կամ հետո արտասանված քահանայական աղոթքների ավարտն էին, այժմ, երբ պատարագներին նման աղոթքներ չկան կամ արտասանվում են գաղտնի, կանգնում են պատարագի խնդրանքների հետ՝ նշելով դրանց կատարման հիմքը։ , այժմ Աստծո փառքի մեջ, այժմ զորության մեջ, ապա Նրա բարության մեջ: Մեծ լիտանիայի բացականչությունը ցույց է տալիս այդպիսի հիմքը հենց Աստծո փառքի մեջ, հետևաբար, ընդհանրապես Աստծո էության կատարելության մեջ, ակամա հիացմունք առաջացնելով ինքն իր հանդեպ (այսպես, այլ բացականչությունների համեմատ, նա, որպես առաջինը ժ. ծառայություններ, առանձնանում է ընդհանուր բովանդակությամբ): Միևնույն ժամանակ, նա վերադարձնում է մեր միտքը մեր կարիքներից և հոգսերից, որոնցով զբաղված էր լիտանական աղոթքը, Աստծո այն փառքին, որը միայն աշխարհի և մեր նպատակն է, և որի վեհ խոստովանությունն է ուղղափառ եկեղեցին: իր բոլոր ծառայությունների գլխին իրենց սկզբնական բացականչություններում։

Բացականչական զարգացում

Լիտանիաների բացականչությունները, ինչպես նշվեց վերևում (տե՛ս էջ 462), ընդհանուր ծագում ունեն փոքր դոքսոլոգիայի հետ, քանի որ դավանաբանության սկզբնական ձևով լինելով «Փառք քեզ հավիտյան», նրա երկրորդ տերմինի երկարացումն է՝ «փառք»: », մինչդեռ ներկա փոքրիկ դոքսոլոգիան «Դուք»-ի առաջին անդամի ընդլայնումն է: Այս բաշխումն արդեն տրված է Առաքելական թղթերի էջերում։ Միաժամկետ բանաձև, բացառությամբ դրա՝ «Այդ իշխանությանը (κράτος) ընդմիշտ»։ Երկտերմին բանաձևեր՝ «Պատիվ և փառք» (τιμή και δόξα), «Փառք և զորություն», «Փառք և հավերժական զորություն»; ավելի ուշ երկտերմին բանաձևեր՝ «Փառք և մեծություն» (μεγαλωσύνη), «Փառք և զորություն» (δύναμις), «Փառք և պաշտամունք» (σέβας), «Փառք և պաշտամունք» (προσκύνησις): Եռապատիկ. «Քոնն է Թագավորությունը (βασιλεία), զորությունն ու փառքը»; «Փառք, պատիվ և հարգանք», «Փառք, պատիվ և գոհություն (ευχαριστία)»: Քառապատիկ՝ «Փառք, մեծություն, զորություն և զորություն (εξουσία)», «Օրհնություն (ευλογία) և պատիվ և փառք և զորություն», «Փառք և մեծություն, զորություն, պատիվ», «Փառք, պատիվ, զորություն, մեծություն», «Փառք. , պատիվ, մեծություն, գահ (θρόνος) հավերժական»։ Հնգանդամ՝ «Փառք, պատիվ, զորություն և մեծություն, հավիտենական գահ», «Փառք, պատիվ, գովաբանություն (αίνος), փառք (δοξολογία), գոհություն», «փառք, փառք, շքեղություն (μεγαλοπρέπεια), ակնածանք, պաշտամունք։ « Յոթ անդամներ՝ «օրհնություն և փառք և իմաստություն (σοφία) և գոհություն և պատիվ և ուժ և ուժ (ισχύς)»: Բացականչությունների զարգացման հետագա փուլը, ըստ երևույթին, Աստծո շնորհի, ողորմության և սիրո փառաբանումն է, որը չկա Առաքելական Հրամանագրերի պատարագում և շատ տարածված է այսպես կոչված ամենահինում: «Առաքելական պատարագներ», պատարագներ ապ. Յակոբ. «Փառք և զորություն» բանաձևը հատկապես կիրառվել է եգիպտացիների մոտ. Մարկոսի պատարագն ունի մոտ 10 անգամ, Հակոբոսի պատարագը մեկ անգամ, առաքելական հրամանագրերը ՝ մեկ անգամ, բայց ոչ պատարագի, այլ ճաշի աղոթքի ժամանակ, զրույցները. Քրիզոստոմ - ավելի հաճախ:

Մեծ պատարագ Երեկոյան

Վեհաժողովին և Մատթեոսին այնպիսի բովանդակությամբ աղոթքների օգտագործումը, ինչպիսին Մեծ Լիտանիան է, հիմնված է հայտնի հորդորի վրա՝ արտահայտված, ընդ որում, հատուկ ուժով (παρακαλώ - «աղոթում եմ», ենթադրում եմ), ap. Պողոսը «ամէն բանից առաջ աղօթքներ, աղաչանքներ, աղաչանքներ, երախտագիտութիւն արէք բոլոր մարդկանց համար, թագաւորի եւ բոլոր նրանց համար, ովքեր իշխանութիւն ունեն»։ «Ի՞նչ է սա նշանակում», - հարցնում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան - ե՞րբ է առաքյալն ասում «առաջին հերթին»: Սա նշանակում է՝ ամենօրյա հանդիպմանը։ Հավատացյալները դա գիտեն, երբ առավոտյան և երեկոյան իրենց աղոթքն են անում երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց, թագավորների և բոլոր նրանց համար, ովքեր իշխանության տակ են, հավատարիմների համար»:

Աղոթք խաղաղության և թագավորի համար Հին երեկոյին

Բայց Ոսկեբերանից չէր, որ նման համապարփակ բովանդակությամբ ամենօրյա առավոտյան և երեկոյան աղոթքը միայն մտավ քրիստոնյաների սովորության մեջ, ընդ որում, հատուկ ուշադրություն դարձնելով հրամայողներին: Արդեն Հին Կտակարանում հատուկ նշանակություն էր տրվում իշխանությունների համար աղոթքին: Բարուք մարգարեի վկայության համաձայն, բաբելոնացի հրեաները որոշակի գումար են ուղարկել քահանայապետին Երուսաղեմ՝ զոհաբերությունների և աղոթքի համար Նաբուգոդոնոսոր թագավորի և նրա հաջորդ՝ Բելթասարի համար, «որպեսզի նրանց օրերը լինեն երկրի վրա դրախտի օրերի նման։ »: Ըստ Հովսեփոսի՝ Երուսաղեմում օրական երկու անգամ զոհաբերություն էր մատուցվում հռոմեական կայսրի համար։ Հին քրիստոնյա ապոլոգետները, օրինակ Տերտուլիանոսը, անդրադառնում են ամենօրյա և, առավել ևս, կրկնակի աղոթքի սովորույթին ամբողջ աշխարհի և թագավորների համար՝ հերքելով մարդատյացության և ոչ հայրենասեր քրիստոնյաների մասին լուրերը: Սուրբ Կիպրիանոսն ասում է, որ քրիստոնյաները «ամեն օր առավոտյան՝ առավոտյան ժամերգությունների ժամանակ, իսկ երեկոյան՝ թագավորների համար երեկոյան աղոթքների ժամանակ»։ Դոնատիստների դեմ, ովքեր աղոթում էին թագավորների և տերությունների համար, Օպտատոս Միլևիցին ասում է. առավել եւս, եթե նա քրիստոնյա է» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​արտահայտում է նույն միտքը 1 Տիմոթ.-ի համապատասխան տեղում զրույցի ժամանակ): Կոստանդիանոս Մեծի կողմից քրիստոնեության ընդունումով կայսրերի անունները սկսեցին ներառվել դիպտիխների մեջ, հետևաբար, նրանք հիշատակվում էին Ընծաների օծումից առաջ կամ հետո պատարագի ժամանակ. Այսպիսով, Կոստանդին Մեծի անունը ներառվել է Սբ. առաքյալները շինված նրա կողմից; Կոստանդնուպոլսի հնագույն եկեղեցու սյունի վրա Սբ. Լոուրենսը, ամբիոնի մոտ, գրված էին այն անունները, որոնք սարկավագը կարդում էր նրանից պատարագի ժամանակ, և դրանց գլխին դրված էր կայսրի, ապա եպիսկոպոսի անունը։ Հռոմի Պապ Ֆելիքս III-ը և Գելասիոս I-ը (IV դար) ասում են, որ արքաների անունները ներառվել են արևմուտքում, ինչպես և արևելքում, դիպտիխներում: Երբ Անաստաս կայսրը «ոմանց կողմից դատապարտվեց որպես Քաղկեդոնի ժողովի թշնամի, նրանք հեռացրին նրան քահանայից: սեղաններ». Քրիսոպոլսի վանահայր Մաքսիմոսը (VII դ.) խոսում է մոնոթելիտների դեմ. ընթրիքը քահանայապետների, քահանաների և սարկավագների և ամբողջ սրբադասման կարգի ավարտից հետո, կայսրերը հիշատակում են աշխարհականների հետ, երբ սարկավագն ասում է. նաև ստեղծում է կենդանի կայսրերի հիշատակը բոլոր սուրբ անձանցից հետո»: Ամենահին հռոմեական խորհուրդներում, օրինակ՝ Գրիգոր Մեծը, պատարագի կանոնի աղոթքում ասվում է. «pro pontifice nostro N et pro rege nostro N»: Կառլոս Մեծը որդերի դիետայում 781 Եպիսկոպոսների և քահանաների զինվորական ծառայությունից ազատումը հիմնավորում է այն փաստով, որ «նրանք պետք է աղոթքներ, պատարագներ և պատարագներ կատարեն թագավորի և նրա բանակի համար», իսկ օրենքներում բոլոր քահանաներից պահանջվում է «անընդհատ աղոթել ժողովրդի կյանքի և զորության համար»: տեր կայսրը և նրանց որդիների և նրա դուստրերի առողջությունը »:

Ժամանակի ընթացքում, սակայն, Արևմուտքում ցարի հիշատակը անհետացավ պատարագի կանոնից, միգուցե շատ նահանգներում ոչ հավատարիմ ցարերի ի հայտ գալով (կամ այն ​​պատճառով, որ պատարագի ժամանակ դիպտիխների ընթերցումն ընդհանրապես դադարել է), ինչը. Ահա թե ինչու Պիոս V Պապը իր հրապարակման մեջ չներառեց այս հիշատակությունը։(1570) Missala (Ծառայության գիրք) վերանայվեց և հաստատվեց Տրենտ 8-ի խորհրդում։ Այս հիշատակումը ոչ էլ ներկա լատիներեն պատարագի կանոնում է. այնուհանդերձ, թագավորի օրերին հատուկ պատարագ է մատուցվում թագավորի կամ թագուհու համար, համենայն դեպս, այլ հավատքի մարդկանց համար։ Բայց պատարագի սկզբում, աղոթքից հետո (Գլորիա), ինչպես նաև հատուկ կիրակնօրյա և տոնական աղոթքի ժամանակ ցարը հիշատակվում է որոշ երկրներում միայնակ, որոշ երկրներում կնոջ և ընտանիքի հետ, և սաղմոսը. «Տեր, փրկիր թագավորին, կամ կայսրին, մեր Ն.-ին և մեզ ավելի ու ավելի հաճախ կկանչենք»:

Արեւելքն այս առումով առավել հավատարիմ մնաց առաքելական պատվիրանին. Արևելյան բոլոր պատարագներում կան աղոթքներ թագավորի և իշխանությունների համար. միայն Բասիլի Մեծի ղպտիական պատարագում այս խնդրանքը ոչ թե ընծաների օծման բարեխոսական աղոթքի մեջ է, այլ դրա կանոնից առաջ պատարագի աղոթքներում է. Մնացած բոլորի մեջ նման խնդրանք հանդիպում է բարեխոսական աղոթքի մեջ, անկախ նրանից, թե այն հնչել է Ընծաների օծումից հետո (ինչպես հայկական պատարագներում, Գրիգոր Լուսավորչի ղպտիներում, Երուսաղեմի Հակոբոս առաքյալում, Վասիլի պատարագներում. Մեծը և Հովհաննես Ոսկեբերանը), կամ Ընծաների օծումից անմիջապես առաջ (ինչպես Ավետարանի Մարկոսի Ալեքսանդրյան պատարագում, Հաբեշականում, ղպտի սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրացին, Միջագետքի Թադեոս և Մարիամ առաքյալում): Որոշ պատարագների բարեխոսական աղոթքում թագավորի և իշխանությունների համար խնդրագրի բացթողումը պատճառ դարձավ, որ այս աղոթքով կազմված մեծ պատարագում նման խնդրագիր դրվեց հոգևորականների և ժողովրդի համար ուղղված խնդրանքից հետո: Մեր օրերում թագավորի խնդրագրերը բաց են թողնում միայն Թուրքիայում։ Այսպիսով, 1895-ի Կոստանդնուպոլսի «ε» հրատարակության մեջ, մեծ պատարագի պատարագների ժամանակ, Վեհաժողովի և Մատթոնի ժամանակ, ցարի խնդրանքը փոխարինվում է. «Բարեպաշտ և ուղղափառ քրիստոնյաների համար եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Մեծ Լիտանիա գոյություն չունի 1902 թվականի աթենական հրատարակության Euchology-ում, Մեծ Լիտանիայի ժամանակ թագավորների համար խնդրագիր կա, իսկ հատուկում չկա:

Մեծ Պատարագի վայրը Հին Երեկոյան

Քանի որ Վեհաժողովը և Մատթենոսը փոխառված էին պատարագից, առաջին Մեծ Պատարագն ուներ ճիշտ նույն կազմը, ինչ երկրորդը։ Բայց ոչ միշտ է, որ Մեծ Լիտանիայի ընթրիքի ժամանակ կամ դրան համապատասխան աղոթքն իր իրական տեղն է գրավել՝ ծառայության հենց սկզբում: Իսկ պատարագի ժամանակ այն ի սկզբանե ոչ թե սկզբում էր, այլ մեջտեղում՝ Սուրբ Գրքի ընթերցումներից հետո. այնպես էլ Առաքելական կանոնադրության մեջ. եւ պատարագին Ս. Հակոբ, որտեղ այն ունի իր ամբողջական ձևը Հավատքի խորհրդանիշից հետո, Պատարագի սկզբում կրճատված է։ Առաքելական հրամանագրերի երեկոյին վերոնշյալ պատարագը տեղի է ունենում մի շարք պատարագներից հետո, որոնք պատարագ են մատուցում կաթողիկոսներին, տիրացածներին, լուսավորյալներին, ապաշխարողներին, ամենաաղաչական պատարագից առաջ. 4-րդ դարի Երուսաղեմի Երեկոյան - ընթերցումներից և եպիսկոպոսի մուտքից հետո զոհասեղանին (Ներածված գլ., էջ 136,142): Կան հուշարձաններ նույնիսկ 16-րդ դարից, որտեղ Վեհաժողովը սկսվում է 3 հակաֆոնով՝ փոքր պատարագներով, և միայն պրոկիմնայից հետո է լինում լիտանիա, որն այժմ մեծացված է մեծ լիտանիայի սկիզբով, մոտավորապես այն ձևով, որով Ընդլայնված պատարագը պատարագում ունի Սբ. Յակոբ (տե՛ս գլ. ներածություն, էջ 377, տե՛ս ստորև՝ «Ավելացված լիտանիա»): Այնպես որ, դա պետք է լիներ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու հնագույն ընթրիքի ժամանակ, կամ երգ. բայց արդեն Սիմեոն Սոլոնսկու օրոք (15-րդ դար) մեծ պատարագով սկսվեց նաև Երգ Երեկոյան։ Ստուդիո-Երուսաղեմ տիպի Երեկոյան մեծ պատարագ է ստացել իր սկզբնական մասում, հավանաբար շատ ավելի վաղ՝ 11-րդ դարի Ստուդիո-Ալեքսիև կանոնադրությունը։ այն առաջարկում է, ըստ երևույթին, իր ներկայիս վայրում:

Ո՞վ է արտասանում մեծ պատարագը Երեկոյան:

Թէպէտ պատարագը սարկաւագական աղօթք է, սակայն ներկայիս Տիպիկոնը կը խրատէ քահանային արտասանել մեծ պատարագը, ինչպէս յաջորդ երկու փոքրերը։ Եվ միայն երրորդ աննշան պատարագը` յուրաքանչյուրը կաթիսմայի 3 հակաֆոն, ըստ Տիպիկոնի, արտասանվում է սարկավագի կողմից: Խոսելով քահանայի կողմից ճրագ աղոթքի ընթերցման մասին՝ Տիպիկոնը շարունակում է. «Երբ սաղմոսը մահանա, նա մեծ պատարագ է ասում. Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը և պատարագից հետո բացականչենք. Յակոն վայել է. Քեզ»։ Այսպիսով, ըստ Տիպիկոնի, սարկավագի մասնակցությունը Վեհաժողովին, հատուկ հանդիսավորություն հաղորդելով պատարագին, պետք է սկսվի միայն Տիրոջ աղաղակով, ինչպես Մատթեոսում պոլիէլեոսով կամ Ավետարանի ընթերցմամբ, եթե կա. ոչ պոլիէլեոներ (տես ստորև): Ի նկատի ունենալով այս, գիշերային հսկողության սկզբնական խրախճանքը տեղի է ունենում առանց սարկավագի, որի պարտականությունները կատարում է պարեկլիսիարքը։
Երեկոյան սարկավագի նման ուշ կատարման պահանջը գալիս է «Չին» պատր. Փիլոթեոս (XIV դ.), որտեղ ասվում է. «ճրագալույցի աղոթքների կատարումից հետո (քահանան) մեծ պատարագ է ասում, սարկավագը դնում է Սաղմոսարանի երրորդ հակաֆոնը և ասում փոքրիկ պատարագը»։ Բայց այս պահանջը խորթ է Տիպիկոնի հին հունական և սլավոնական օրինակներին, որոնք բոլոր պատարագները վստահում են սարկավագին. «Սարկավագից մեծ պատարագ. և քահանան հայտարարում է. «Դա տեղին է ...», յուրաքանչյուր հակաֆոնի վրա (1-ին կաթիսմա) նա ստեղծում է մի փոքրիկ լիտանիա, և քահանան հայտարարում է»: Ուրեմն այն կա վրացական ցուցակում և հունարեն տպագրվածներում։ Բայց հետագա փառքերում: rkp. և Հին հավատացյալների կանոնադրությունը՝ «քահանան կամ սարկավագը խոսում է մեծ պատարագով»։

Եվ թող աշխարհը խավար լինի և «չարի մեջ պառկած»: «Մի՛ վախեցիր փոքր հոտից», - ասում է Քրիստոսը, - «Ես քեզ հետ եմ մինչև դարի վերջը»:
Մութը նահանջում է, և Լուսաբացը գալիս է: «Ահա Տեր Հիսուս»։ «Քո թագավորությունը գա»։ Ամեն։

Այստեղ, նախքան Քերովբեն երգի հրաշալի խոսքերը, ուզում եմ ավարտել այսօրվա դասախոսությունը։