Ada kesalahpahaman umum bahwa seorang budak adalah orang yang dirantai, hanya memikirkan bagaimana membebaskan diri. Budak sejati paling sering tidak dikurung. Kengerian utama perbudakan tidak terletak pada kenyataan bahwa seseorang tidak bebas, tetapi pada kenyataan bahwa ia tidak dapat dan tidak ingin hidup sebaliknya. Ketika saya menemukan sebuah penelitian oleh Kevin Bales yang menjelaskan psikologi budak modern di Asia Barat dan Tenggara, saya terkejut melihat betapa banyak hal itu menjelaskan tentang kehidupan Rusia kami.
Beberapa berpegang pada perbudakan, sebagian besar berpegang pada perbudakan mereka.
Lucius Annaeus Seneca
Di India, di mana perbudakan resmi telah lama tidak ada lagi, ada praktik ijon yang sangat umum yang dapat diturunkan dari generasi ke generasi. Sebagai bagian dari praktik ini, seseorang, meminjam uang, menyerahkan dirinya dan keturunannya ke dalam perbudakan kepada kreditur. Tapi ini adalah prasejarah yang membosankan, dan saya harap Anda tertarik pada kisah Baldev India, seorang budak utang turun-temurun. Ini adalah cerita yang positif dan bahagia. Bagaimanapun, suatu hari istrinya menerima warisan, dan Baldev mampu melunasi hutangnya. Selanjutnya, kisah Baldev sendiri:
« Setelah istri saya menerima warisannya dan kami melunasi hutang, kami bisa melakukan apa yang kami suka. Tapi aku khawatir sepanjang waktu. Bagaimana jika salah satu anak saya sakit? Bagaimana jika saya memiliki panen yang buruk? Bagaimana jika negara menuntut uang dari saya? Karena kami bukan lagi milik pemilik tanah, kami tidak lagi menerima makanan darinya setiap hari seperti sebelumnya. Pada akhirnya, saya pergi ke pemilik tanah dan memintanya untuk membawa kami kembali. Saya tidak harus meminjam uang darinya, tetapi dia setuju untuk menerima saya kembali sebagai budak hutang. Sekarang saya tidak khawatir tentang apa pun lagi. saya tahu apa yang harus dilakukan» .
Apakah menurut Anda ini khusus untuk psikologi India? Sayangnya, seperti yang dikatakan Edmund Burke, “Perbudakan adalah rumput liar yang tumbuh di tanah apa pun.”
Refleks kepatuhan budak
Tidak ada perbudakan tanpa harapan
Daripada perbudakan para budak itu
Siapa yang percaya dirinya sendiri?
Bebas dari belenggu.
Johann Wolfgang von Goethe
Tahukah Anda bahwa penghapusan perbudakan di Rusia pada tahun 1861 tidak menimbulkan kegembiraan di antara orang-orang? Dalam 5 bulan pertama setelah penghapusan perbudakan, terjadi 1.340 kerusuhan massal di kalangan petani. Tentu saja, sejarawan sosialis mengaitkan kerusuhan ini dengan kondisi pembebasan yang tidak adil. Bahkan jika kita lupa bahwa Alexander II menjual Alaska untuk memberi petani pinjaman 49 tahun untuk membeli tanah, frasa “kondisi yang tidak adil untuk pembebasan” membingungkan.
- Pertama, bukankah pembebasan memiliki nilai tersendiri? Apa, kebebasan itu sendiri tidak adil dan tidak ada yang membutuhkannya?
- Kedua, baik tanah dan budak adalah milik pemilik tanah. Di bawah ketentuan reformasi, sebagian besar properti mereka - tenaga kerja - diambil dari pemilik tanah tanpa penebusan. Apalagi dalam beberapa kasus, tenaga kerja ini pergi meninggalkan sebidang tanah. Tapi bukan yang dirampok yang memberontak, tapi yang dibebaskan!
Mari kita lompati waktu lagi dan kunjungi Stockholm pada tahun 1973, di mana dua perampok bersenjatakan pistol dan dinamit mengambil alih sebuah bank, menyandera empat orang (tiga perempuan dan satu laki-laki) dan menahan mereka selama 131 jam. Yang menarik dari cerita ini adalah bagaimana para sandera mulai bersikap setelah dibebaskan. Orang-orang ini yang diancam, diganggu lama, selama penyelidikan mulai melindungi perampok ini, salah satu wanita jatuh cinta dengan salah satu penyerang, dan mantan sandera lainnya memulai kampanye untuk mengumpulkan dana untuk pengacara para penjahat. Kisah ini memberi nama "Sindrom Stockholm" untuk fenomena psikologis yang sangat umum - refleks kecanduan budak.
Begini cara Pavlov menggambarkan sindrom ini: “ Jelas, bersama dengan refleks kebebasan, ada juga refleks bawaan kepatuhan budak. Ini adalah fakta yang diketahui bahwa anak anjing dan anjing kecil sering jatuh terlentang di depan anjing besar. Ini adalah, menyerahkan diri pada kehendak yang terkuat, analog dengan manusia yang berlutut dan berlutut - refleks perbudakan, tentu saja, yang memiliki pembenaran tersendiri dalam hidup. Postur pasif yang disengaja dari yang terlemah secara alami menyebabkan jatuhnya reaksi agresif dari yang terkuat, sementara, bahkan jika tidak berdaya, perlawanan dari yang terlemah hanya meningkatkan eksitasi destruktif dari yang terkuat. Betapa sering dan dalam banyak cara refleks perbudakan memanifestasikan dirinya di tanah Rusia, dan betapa bermanfaatnya untuk menyadari hal ini! Ini dia contoh sastra. Cerpen Kuprin “Sungai Kehidupan” menggambarkan bunuh diri seorang mahasiswa yang hati nuraninya tersangkut karena pengkhianatan rekan-rekannya di Okhrana. Dari surat bunuh diri tersebut terlihat jelas bahwa siswa tersebut menjadi korban dari refleks perbudakan yang diwarisi dari ibu yang akomodatif. Jika dia memahami ini dengan baik, dia akan, pertama, menilai dirinya sendiri dengan lebih adil, dan kedua, dia dapat, dengan langkah-langkah sistematis, mengembangkan dalam dirinya sendiri penundaan yang berhasil, penekanan refleks ini.» .
Mungkin contoh Pavlov terdengar agak kontroversial, tetapi bunuh diri seorang budak yang dibebaskan bukanlah fiksi, tetapi fakta di zaman kita.
Christine Talenz, dari Komite Anti-Perbudakan Modern, menceritakan kisah berikut dari pengalamannya sendiri di Paris dalam membebaskan budak budak yang dibawa oleh diplomat Asia. “Terlepas dari kekerasan, kondisi hidup dan kerja yang mengerikan, orang-orang dalam perbudakan memiliki integritas sikap dan mekanisme berpikir yang melindungi. Mereka bahkan menikmati aspek-aspek tertentu dari kehidupan mereka, seperti keamanan atau pemahaman mereka tentang bagaimana dunia bekerja. Jika tatanan dunia mereka dihancurkan, semuanya menjadi bingung di kepala mereka. Beberapa wanita yang dibebaskan mencoba bunuh diri. Sangat mudah untuk menjelaskan semuanya dengan kekerasan yang mereka alami sepanjang hidup mereka. Namun, bagi beberapa wanita ini, perbudakan adalah landasan hidup mereka. Ketika perbudakan diambil dari mereka, mereka kehilangan makna hidup.
Tapi mari kita kembali ke "refleks perbudakan di tanah Rusia." Salah satu manifestasi paling jelas dari "sindrom Stockholm" adalah cinta orang Rusia kepada Stalin, yang dengan polosnya membunuh jutaan rekan senegaranya. Secara khas, bahkan anak-anak yang tertindas pun menunjukkan kasih kepadanya. Sindrom ini sangat berkembang di antara orang-orang sehingga dasar-dasarnya masih terlihat sampai sekarang.
Karena kita berbicara tentang masa Uni Soviet, kita harus berurusan dengan satu kebingungan ideologis yang muncul pada waktu itu.
Salah satu pilar ideologi komunis adalah slogan tentang nilai mutlak kebebasan. Ini berarti bahwa seorang sosialis bebas, meskipun miskin, dan seorang pekerja di bawah kapitalisme adalah seorang budak, bahkan jika dia hidup jauh lebih baik. Contoh "pemikiran ganda" Orwellian ini sangat mencondongkan kesadaran orang Rusia. Akibatnya, bahkan hari ini kita menganggap kebebasan sebagai kebaikan mutlak, tanpa memikirkan maknanya.
Jadi, pertama-tama mari kita pisahkan lalat dari irisan daging dan jawab dua pertanyaan:
Bagaimana kebebasan berbeda dari perbudakan?
Kebebasan adalah menghadapi situasi
di mana Anda telah jatuh dari kehendak bebas Anda sendiri, dan bertanggung jawab penuh atas mereka.
Jean-Paul Sartre
Mari kita mulai dengan mendefinisikan konsep "kebebasan".
Pada masa Socrates dan Plato, kebebasan dipahami sebagai "kebebasan dalam takdir". Di masa depan, pemahaman filosofis tentang kebebasan berkisar pada pilihan antara yang baik dan yang jahat. Ada juga interpretasi politik tentang kebebasan. Namun, untuk tujuan analisis psikologis perbudakan, semua ini tidak relevan. Kamus Ozhegova menawarkan interpretasi berikut dari kata "kebebasan": "secara umum, tidak adanya batasan, batasan dalam apa pun," yang terdengar sangat tidak realistis, karena tidak mungkin untuk sepenuhnya bebas dari segalanya. Jadi saya sarankan tetap berpegang pada definisi Sartre: "Kebebasan adalah kemampuan untuk membuat keputusan atas kehendak bebas Anda sendiri dan bertanggung jawab penuh atas konsekuensinya keputusan yang diambil". Dan kata kuncinya di sini adalah "tanggung jawab", yang begitu menakutkan budak turun-temurun Baldev.
Tidak mungkin memahami apa itu kebebasan tanpa memahami konsep "perbudakan". Perbudakan yang sebenarnya tidak seperti yang biasanya dipahami oleh kata ini.
Apa itu perbudakan?
- Saya ingin menawarkan Anda, - lalu wanita itu mengeluarkan beberapa 
majalah cerah dan basah dari salju - ambil beberapa majalah untuk anak-anak
Jerman. Lima puluh buah.
"Tidak, tidak akan," jawab Philipp Philippovich singkat, sambil melirik ke samping
majalah.
Keheranan total terekspresi di wajah, dan wanita itu ditutupi dengan bunga cranberry.
- Mengapa Anda menolak?
- Saya tidak mau.
- Anda tidak bersimpati dengan anak-anak Jerman?
- Saya bersimpati.
- Apakah Anda menyesal lima puluh dolar?
- Bukan.
“Jadi kenapa tidak?”
- Saya tidak mau.
Bulgakov "Hati Anjing"
Dalam sebuah artikel yang meneliti psikologi perbudakan modern, Kevin Bales menulis: “Gagasan luas tentang seorang budak sebagai pria yang dirantai yang siap melarikan diri pada kesempatan kebebasan sekecil apa pun tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Kisah Baldev, seperti banyak cerita lainnya, membuktikan bahwa ide seperti itu naif. Saya tahu dari pengalaman bahwa seringkali budak memahami ilegalitas perbudakan mereka. Namun, paksaan, kekerasan, tekanan psikologis membuat mereka menerima posisinya. Begitu budak mulai menerima peran mereka dan mengidentifikasi dengan tuannya, mereka tidak perlu lagi dikunci secara paksa. Mereka menganggap posisi mereka bukan sebagai tindakan jahat seseorang terhadap mereka, tetapi sebagai bagian dari tatanan yang normal, jika tidak ideal."
Bales telah mempelajari kehidupan budak imigran ilegal di negara-negara Barat dan budak hutang di India, tetapi betapa akurat pengamatannya mencerminkan evolusi sistem Soviet! Mari kita ingat Uni Soviet pada masa Khrushchev dan Brezhnev. Anna Akhmatova menyebut saat-saat ini "vegetarian". Pada saat itu, komponen hukuman dari rezim Soviet praktis telah dihapuskan. Untuk anekdot dan membaca samizdat, mereka tidak hanya tidak dipenjara, tetapi mereka bahkan tidak dipecat dari pekerjaan. Jika seseorang ingin bebas dari sistem, dia bisa bekerja sebagai petugas kebersihan atau stoker, memikirkan apa saja, mengobrol di dapur dengan orang-orang yang berpikiran sama. Namun, ada beberapa orang seperti itu. Sebagian besar rakyat Soviet terus bermain dengan aturan "dengan antusiasme yang dalam": bergabung dengan partai dan Komsomol, pergi ke pertemuan dan demonstrasi, menyumbangkan uang untuk membantu anak-anak Jerman.
Di era Brezhnev, rakyat secara sukarela mendelegasikan kepada partai dan pemerintah tanggung jawab untuk masa kini dan masa depan mereka, tidak peduli seberapa kecil masa kini dan masa depan yang tidak menjanjikan ini. Tidak masalah. Hal utama adalah pembebasan dari tanggung jawab.
Tapi kemudian datang restrukturisasi. Euforia singkat tahun 90-an, ketika makanan eksotis muncul di lemari es dan pakaian indah di lemari, digantikan oleh tahun 1998 dengan kekecewaan yang mendalam. Rakyat Soviet menyadari, seperti Baldev, bahwa mereka harus memikul tanggung jawab penuh atas nasib mereka. Dan dia tidak menyukainya. Menurut jajak pendapat baru-baru ini oleh Levada Center, hanya 13% orang Rusia yang percaya bahwa warga negara harus menjaga diri mereka sendiri. Dan 73% yakin bahwa negara harus menjaga mereka 5 . Tampaknya orang-orang Rusia sekarang mengulangi jalan Baldev.
Dan di sini kita secara logis mendekati pertanyaan kedua yang diajukan di atas:
Apakah kebebasan adalah kebaikan yang mutlak?
Dan apa itu kemauan? Jadi, asap, fatamorgana, fiksi... Omong kosong para demokrat yang bernasib buruk ini.
Bulgakov "Hati Anjing"
Dalam seri favorit saya Dahulu kala frase "Untuk setiap keajaiban Anda harus membayar" terus-menerus terdengar. Keajaiban kebebasan tidak murah!
- Untuk pasar kebebasan ekonomi harus membayar dengan krisis ekonomi.
- Untuk kebebasan politik - partai dan kelompok ekstremis.
- Untuk kebebasan berbicara - berkembangnya penyimpangan seksual.
- Untuk kebebasan memilih jalan Anda - kemungkinan kesalahan, kekecewaan, runtuhnya harapan sepenuhnya.
Tampaknya postulat ideologi komunis ini (bahwa kebebasan adalah kebaikan mutlak) tidak layak untuk diteliti. Bukan kebetulan bahwa sebagian besar penduduk Rusia menyambut baik kembalinya orde lama. Mereka berharap untuk mendorong tanggung jawab atas hidup mereka, dan pada saat yang sama untuk masa depan negara, kepada seseorang.
Seperti yang dikatakan Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, "manusia adalah budak karena kebebasan itu sulit, tetapi perbudakan itu mudah."
Jadi apa yang terjadi, "orang yang dilahirkan untuk merangkak tidak bisa terbang"? Budak tidak menginginkan kebebasan?
Refleks kebebasan
Kebebasan adalah tanda batin utama dari setiap makhluk yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah:
dalam tanda ini terletak kesempurnaan mutlak dari rencana penciptaan.
Berdyaev
« Bagi Mira, perubahan radikal dalam hidup dimulai dengan satu rupee. Ketika seorang pekerja sosial datang ke desa Mira yang menyedihkan di pegunungan Uttar Pradesh tiga tahun lalu, seluruh penduduk desa berada dalam perbudakan hutang turun-temurun. Penduduk desa tidak bisa lagi mengingat kapan, pada masa kakek atau kakek buyut mereka, keluarga mereka menyerahkan diri mereka ke dalam perbudakan untuk pinjaman tunai. Hutang itu diturunkan dari generasi ke generasi. Sejak usia lima tahun, anak-anak mulai bekerja di tambang, menghancurkan batu menjadi pasir. Debu, pecahan batu yang beterbangan, beban yang menyeret membuat banyak penduduk desa menjadi cacat.
Pekerja sosial mengumpulkan beberapa wanita dan mengusulkan kepada mereka sebuah rencana radikal. Jika 10 wanita bersatu dan menyisihkan satu rupee setiap minggu dari sedikit uang yang diberikan kreditur untuk membeli beras, dia akan menyimpan uang ini untuk mereka di tempat yang aman, dan pada waktunya para wanita, satu per satu, akan mampu membebaskan diri dari perbudakan. Kemudian Mira dan sembilan wanita lainnya membentuk kelompok pertama. Rupiah berangsur-angsur terakumulasi. Tiga bulan kemudian, kelompok itu memiliki cukup uang untuk membeli Mira. Dia mulai menerima uang untuk pekerjaannya, yang sangat mempercepat penebusan wanita lainnya. Sekarang setiap bulan salah satu wanita dari kelompok mereka menjadi bebas.
Penduduk desa lainnya mengikuti. Pekerja sosial membawa saya ke desa ini dua kali,” kata Kevin Bales. - Sekarang semua penghuninya bebas, dan anak-anak mereka sudah mulai sekolah» .
Kisah ini dijelaskan oleh pernyataan Pavlov: “... Refleks kebebasan adalah sifat umum, reaksi umum hewan, salah satu refleks bawaan yang paling penting. Jika bukan karena dia, setiap rintangan sekecil apa pun yang akan dihadapi seekor binatang di jalurnya akan benar-benar mengganggu jalannya hidupnya.
Namun, pembebasan dari psikologi budak tidak selalu menyakitkan seperti dalam kasus Mira dan sesama penduduk desa.
Lebih buruk dari penjara dan kekerasan dalam rumah tangga
Untuk bisa bebas bukanlah apa-apa, sulit untuk bisa bebas.
Andre Gide
Sidney Lytton, seorang psikiater Amerika yang menasihati budak yang dibebaskan, mencatat: Penderitaan manusia tersembunyi di balik topeng yang berbeda, tetapi kengerian perbudakan sulit disembunyikan, itu terlihat jelas oleh mereka yang menghadapinya. Bahkan jika seseorang tidak dipukuli atau disiksa secara fisik, perbudakan menyebabkan degradasi psikologis, yang membuat mantan budak tidak dapat hidup di dunia luar. Saya telah bekerja dengan tahanan dan korban kekerasan dalam rumah tangga, tetapi perbudakan jauh lebih buruk».
Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa psikologi perbudakan tidak hanya dimiliki oleh budak, tetapi juga oleh pemilik budak. Kevin Bales berkata: Psikologi perbudakan juga dicerminkan oleh pemilik budak. Ini adalah ketergantungan timbal balik yang mendalam, dari mana tidak lebih mudah bagi pemilik budak untuk melarikan diri daripada budak.". Seorang pejabat pemerintah dari tempat tinggal Baldev juga memiliki budak hutang. Ini dia kata-katanya: Tidak ada yang salah dengan perbudakan utang. Ini menguntungkan kedua belah pihak. Anda tahu, cara kerjanya, saya seperti ayah bagi karyawan saya. Ini adalah hubungan ayah dan anak. Saya melindungi mereka, saya membimbing mereka. Terkadang, tentu saja, saya harus menghukum mereka, seperti yang dilakukan ayah mana pun.».
Kevin Bales menekankan perlunya rehabilitasi psikologis baik budak maupun pemilik budak. Ya, di Barat, budak yang dibebaskan menjalani rehabilitasi psikologis yang panjang.
Fakta bahwa Anton Pavlovich Chekhov memeras seorang budak dari dirinya sendiri sepanjang hidupnya, setetes demi setetes, mungkin bukan kiasan seperti itu. Mari kita hadapi itu: kita orang Rusia, sampai taraf tertentu, adalah budak turun-temurun atau pemilik budak, kita telah mewarisi psikologi perbudakan dari banyak generasi sebelumnya dari nenek moyang kita. Bukan kebetulan bahwa pada awal abad ke-20, ketika revolusi sosialis menang tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Jerman dan Hongaria, sistem Soviet hanya berakar di Rusia, di mana dasar-dasar perbudakan hidup dalam psikologi masyarakat. rakyat, dan Eropa Barat sudah bebas dari perbudakan selama beberapa generasi.
Pilihan
Perbudakan tidak baik atau buruk. Ini adalah salah satu cara hidup. Ini adalah ciri psikologi nasional kita. Dan kebebasan tidak semenarik yang digambarkan. Namun, ini adalah "salah satu refleks alami yang paling penting."
Kita bisa mengikuti contoh Baldev, atau kita bisa mengikuti jejak Mira dan Chekhov.
Kita selalu punya pilihan.
Saya akan melengkapi artikel dengan kutipan dari Boris Strugatsky:
“Kebebasan bukanlah TUJUAN hidup manusia. Kebebasan adalah KONDISI yang sangat diperlukan untuk kepenuhan dan kebermaknaan hidup.
Siapa pun yang tidak ingin memiliki kebebasan untuk memilih jalur kreatif, hanya kebebasan untuk memilih area penerapan pasukannya, dia, menurut saya, layak menyandang gelar "idiot" yang tidak terhormat. Sayangnya, ada banyak orang seperti itu. Saya tidak akan mengatakan bahwa ini adalah kesalahan mereka, tetapi ini adalah kemalangan ("pengasuhan sosialis feodal terkutuk"), tetapi, secara objektif, mereka semua bersama-sama membentuk "mayat elang laut yang membusuk" yang menggantung di leher Rusia seperti berat membebani dan memperlambat transisi hari ini ke masyarakat pasca-industri. Itu sebabnya saya memasukkan begitu banyak emosi yang tidak perlu ke dalam istilah "idiot".
Menurut pendapat saya, persentase "bebas secara intrinsik" di masyarakat mana pun setidaknya 15% - persentase yang cukup baik.
Masyarakat modern terdiri dari beberapa institusi. Mulai dari institusi politik, hukum, agama hingga institusi strata sosial, nilai-nilai keluarga dan spesialisasi profesional. Jelas pengaruh besar yang dimiliki struktur-struktur ini pada pembentukan kesadaran dan hubungan kita. Namun, dari semua lembaga publik, di antaranya kami
lahir yang membimbing kita dan kepada siapa kita bergantung, tampaknya tidak ada sistem yang begitu diterima begitu saja dan disalahpahami seperti sistem keuangan.
Mengambil hampir lingkup agama, sistem moneter yang mapan ada sebagai salah satu bentuk kepercayaan yang paling tak terbantahkan. Bagaimana uang diciptakan, aturan yang mengatur arus kas, dan bagaimana hal itu benar-benar mempengaruhi masyarakat adalah sangat penting informasi penting yang tersembunyi dari sebagian besar penduduk.
Di dunia di mana 1% dari populasi memiliki 40% kekayaan planet. Di dunia di mana 34.000 anak meninggal setiap hari dari kemiskinan dan dari penyakit yang dapat disembuhkan dan di mana 50% populasi dunia hidup kurang dari dari 2 dolar per hari ... Satu hal yang jelas - ada sesuatu yang sangat salah.
Dan, disadari atau tidak, sumber kehidupan semua institusi utama kita, dan dengan demikian masyarakat itu sendiri, adalah uang. Karena itu, pemahaman lembaga ini kebijakan moneter sangat penting untuk memahami mengapa cara hidup kita seperti itu.
Sayangnya, ekonomi sering tampak membingungkan dan membosankan. Aliran jargon keuangan yang tak ada habisnya, ditambah dengan matematika yang mengintimidasi, dengan cepat membuat orang menjauh dari mencoba mencari tahu semuanya.
Namun, ada fakta: kompleksitas yang dikaitkan dengan sistem keuangan itu adil masker, yang dirancang untuk menyembunyikan salah satu struktur pelumpuh sosial utama yang pernah dialami umat manusia.
[ BAGIAN 1. " Tidak ada perbudakan yang lebih tanpa harapan daripada perbudakan para budak yang menganggap diri mereka bebas dari belenggu.” - Johann Wolfgang Goethe - 1749-1832]
Meskipun tampaknya disfungsional dan regresif [sistem moneter], ada satu hal lagi yang kita tinggalkan dari persamaan ini. Ini adalah elemen struktur yang benar-benar entitas penipuan sistem itu sendiri.
Penggunaan persentase. Ketika negara meminjam uang dari Bank Sentral, atau seseorang mengambil pinjaman dari bank, pinjaman itu harus selalu dilunasi dengan bunga aslinya. Dengan kata lain, hampir setiap dolar yang ada (hryvnia, rubel), pada akhirnya, harus dikembalikan ke bank beserta persentasenya.
Tetapi, jika semua uang telah dipinjam dari Bank Sentral dan dikalikan oleh bank-bank komersial melalui pinjaman, hanya apa yang disebut "pokok" yang tercipta dalam jumlah uang beredar. Jadi, di mana uang yang mencakup semua bunga yang masih harus dibayar?
Tidak ada tempat. Mereka tidak ada. Implikasi dari ini sangat mengejutkan. Karena jumlah uang yang kita pinjam ke bank akan menjadi selalu lebih banyak kuantitas uang beredar. Inilah sebabnya mengapa inflasi adalah konstan dalam perekonomian. Karena selalu dibutuhkan uang baru untuk menutupi yang tidak pernah berakhir defisit timbul dari kebutuhan untuk membayar bunga. Ini juga berarti bahwa, secara matematis, default dan kebangkrutan benar-benar dibangun ke dalam sistem. Dan akan selalu ada ceruk miskin di masyarakat yang diperlakukan tidak adil.
Sebuah analogi akan menjadi permainan korsel: segera setelah musik berhenti, seseorang selalu menjadi pecundang. Dan itulah intinya. Ini selalu memindahkan jumlah uang beredar yang ada dari individu ke bank.
Karena jika Anda tidak dapat membayar hipotek Anda, mereka ambil hartamu. Ini sangat menjengkelkan ketika Anda menyadari bahwa default seperti itu tidak hanya tidak terhindarkan karena metode sistem cadangan fraksional, tetapi juga karena uang yang dipinjamkan bank kepada Anda secara hukum tidak pernah bahkan tidak ada.
Seorang budak, puas dengan posisinya, adalah dua kali lipat budak, karena tidak hanya tubuhnya dalam perbudakan, tetapi juga jiwanya. (E.Burke)
Manusia adalah budak karena kebebasan itu sulit, tetapi perbudakan itu mudah. (N. Berdyaev)
Perbudakan dapat mempermalukan orang sampai mereka mulai menyukainya. (L. Vovenarg)
Budak selalu berhasil mendapatkan budak mereka sendiri. (Ethel Lilian Voynich)
Dia yang takut pada orang lain adalah budak, meskipun dia tidak menyadarinya. (Antithenes)
Budak dan tiran saling takut. (E. Boschen)
Satu-satunya cara untuk membuat orang berbudi luhur adalah dengan memberi mereka kebebasan; perbudakan melahirkan semua kejahatan, kebebasan sejati memurnikan jiwa. (P. Bust)
Hanya budak yang mengangkat mahkota yang jatuh lagi. (D.Gibran)
Budak sukarela menghasilkan lebih banyak tiran daripada tiran yang menghasilkan budak. (O. Mirabeau)
Kekerasan menciptakan budak pertama, kepengecutan membuat mereka abadi. (JJ Rousseau)
Tidak ada perbudakan yang lebih memalukan daripada perbudakan sukarela. (Seneca)
Dan selama orang merasa bahwa mereka hanya sebagian, tidak memperhatikan keseluruhan, mereka akan menyerahkan diri mereka ke dalam perbudakan total.
Orang yang tidak takut melihat kematian di wajah tidak bisa menjadi budak. Dia yang takut tidak bisa menjadi pejuang. (Olga Brileva)
Pemilik budak adalah budak itu sendiri, lebih buruk daripada para helot! (Ivan Efremov)
Apakah ini benar-benar bagian kita yang tidak penting: Menjadi budak dari tubuh kita yang penuh nafsu? Lagi pula, bukan salah satu yang hidup di dunia. Saya tidak bisa memuaskan keinginan saya. (Omar Khayyam)
Pemerintah meludahi kami, jangan bicara tentang politik dan agama - semua ini adalah propaganda musuh! Perang, malapetaka, pembunuhan - semua kengerian ini! Media membuat wajah sedih, mencirikan ini sebagai tragedi kemanusiaan yang besar, tetapi kita tahu bahwa - media tidak mengejar tujuan menghancurkan kejahatan dunia - tidak! Tugasnya adalah meyakinkan kita untuk menerima kejahatan ini, beradaptasi untuk hidup di dalamnya! Pihak berwenang ingin kita menjadi pengamat pasif! Mereka tidak memberi kita kesempatan, kecuali untuk pemungutan suara umum yang langka dan benar-benar simbolis - pilih boneka di sebelah kiri atau boneka di sebelah kanan! (Penulis tidak diketahui)
Dia tidak layak mendapatkan kebebasan yang bisa dijadikan budak. (Maria Semyonova)
Perbudakan adalah yang terburuk dari semua kemalangan. (Mark Tullius Cicero)
Menjijikkan berada di bawah kuk - bahkan atas nama kebebasan. (KarlMarx)
Orang yang memperbudak orang lain menempa rantainya sendiri. (KarlMarx)
... Tidak ada yang lebih mengerikan, lebih memalukan daripada menjadi budak dari seorang budak. (KarlMarx)
Hewan memiliki kekhasan yang mulia bahwa, karena pengecut, singa tidak pernah menjadi budak singa lain, atau kuda menjadi budak kuda lain. (Michel de Montaigne)
Sebenarnya, prostitusi hanyalah bentuk lain dari perbudakan. Berdasarkan kemalangan, kebutuhan, kecanduan alkohol atau obat-obatan. Ketergantungan seorang wanita pada seorang pria. (Janusz Leon Wisniewski, Malgorzata Domagalik)
Tidak ada perbudakan tanpa harapan selain perbudakan para budak yang menganggap diri mereka bebas dari belenggu. (Johann Wolfgang von Goethe)
Hampir semua orang adalah budak, dan ini karena alasan yang sama yang dijelaskan oleh Spartan tentang penghinaan terhadap Persia: mereka tidak dapat mengucapkan kata "tidak" ... (Nicolas Chamfort)
Budak tidak bermimpi tentang kebebasan, tetapi tentang budaknya sendiri. (Boris Krutier)
Di negara totaliter, sekelompok bos politik yang sangat kuat dan pasukan administrator yang berada di bawah mereka akan memerintah populasi budak yang tidak perlu dipaksa, karena mereka mencintai perbudakan mereka. (Aldous Huxley)
Jadi, kawan, bagaimana hidup kita diatur? Mari kita hadapi itu. Kemiskinan, terlalu banyak pekerjaan, kematian sebelum waktunya - ini adalah takdir kita. Kami lahir, kami mendapatkan makanan yang cukup agar tidak mati kelaparan, dan hewan pekerja juga kelelahan dengan pekerjaan sampai semua jus diperas dari mereka, dan ketika kami tidak lagi berguna untuk apa pun, kami dibunuh dengan mengerikan. kekejaman. Tidak ada binatang di Inggris yang tidak mengucapkan selamat tinggal pada waktu luang dan kegembiraan hidup segera setelah ia berusia satu tahun. Tidak ada hewan di Inggris yang tidak diperbudak. (George Orwell.)
Hanya orang yang telah mengalahkan budak dalam dirinya sendiri yang mengetahui kebebasan. (Henry Miller)
Jadi, semua pengetahuan yang diberikan oleh para ilmuwan dengan ijazah yang kokoh dan gelar yang mengesankan, seperti harta yang tak ternilai, hanyalah sebuah penjara. Dia dengan rendah hati mengucapkan terima kasih setiap kali dia sedikit diperpanjang tali, yang tetap tali. Kita bisa hidup tanpa tali. (Bernard Werber)
Kekuasaan atas diri sendiri adalah kekuatan tertinggi, perbudakan nafsu adalah perbudakan yang paling mengerikan. (Lucius Annaeus Seneca)
- Ini adalah bagaimana kebebasan mati - untuk tepuk tangan meriah ... (Padmé Amidala, Star Wars)
Orang yang bisa bahagia sendirian adalah orang yang nyata. Jika kebahagiaan Anda tergantung pada orang lain, maka Anda adalah budak, Anda tidak bebas, Anda berada dalam perbudakan. (Chandra Mohan Rajneesh)
Anda lihat, segera setelah perbudakan dilegalkan di suatu tempat, anak tangga terbawah dari tangga sosial menjadi sangat licin ... Begitu Anda mulai mengukur kehidupan manusia dengan uang, dan ternyata harga ini bisa turun sen demi sen, sampai tidak ada apa-apa lagi. kiri sama sekali. (Robin Hobb)
Kebebasan yang lebih baik di neraka daripada perbudakan di surga. (Anatole Prancis)
Orang-orang memotong, berusaha untuk tidak terlambat bekerja, banyak dari mereka bergumam di ponsel mereka saat bepergian, secara bertahap menarik otak mereka yang mengantuk ke dalam hiruk pikuk pagi kota. ( Ponsel saat ini melakukan, antara lain, juga fungsi jam alarm tambahan. Jika yang pertama membangunkan Anda untuk bekerja, maka yang kedua memberi tahu Anda bahwa itu sudah dimulai.) Terkadang imajinasi saya melukis bal di belakang sosok yang sedikit membungkuk, mengubahnya menjadi budak budak yang setiap hari membawa upeti kepada pemiliknya dalam bentuk kesehatan, perasaan, dan emosi mereka sendiri. Hal yang paling bodoh dan paling mengerikan tentang ini adalah bahwa mereka melakukan semua ini atas kehendak bebas mereka sendiri, tanpa adanya perbudakan yang terikat. (Sergey Minaev)
Perbudakan adalah penjara jiwa. (Publis)
Kebiasaan berdamai dengan perbudakan. (Pythagoras dari Samos)
Orang-orang sendiri berpegang pada banyak budak. (Lucius Annaeus Seneca)
Sangat indah untuk mati - memalukan menjadi budak. (Tuan Publik)
Emansipasi dari perbudakan adalah milik hukum bangsa-bangsa. (Justinian I)
Tuhan tidak menciptakan perbudakan, tetapi memberi manusia kebebasan. (Yohanes Krisostomus)
Perbudakan mempermalukan seseorang sampai dia mulai mencintai belenggunya. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Perbudakan terbesar adalah tidak memiliki kebebasan, untuk menganggap diri Anda bebas. (Johann Wolfgang von Goethe)
Tidak ada yang lebih budak dari kemewahan dan kebahagiaan, dan tidak ada yang lebih agung dari pekerjaan. (Alexander yang Agung)
Celakalah orang-orang, jika perbudakan tidak bisa mempermalukan mereka, orang-orang seperti itu diciptakan untuk menjadi budak. (Pyotr Yakovlevich Chaadaev)
Kekuasaan atas diri sendiri adalah kekuatan tertinggi; perbudakan oleh hawa nafsu adalah perbudakan yang paling mengerikan. (Lucius Annaeus Seneca)
Anda dengan rendah hati melayani saya, dan kemudian mengeluh bahwa saya tidak tertarik pada Anda: siapa yang akan tertarik pada seorang budak? (George Bernard Shaw)
Setiap orang yang lahir dalam perbudakan dilahirkan dalam perbudakan; tidak ada yang lebih benar dari ini. Dalam rantai, budak kehilangan segalanya, hingga keinginan untuk membebaskan diri dari mereka. (Jean-Jacques Rousseau)
Utang adalah awal dari perbudakan, bahkan lebih buruk daripada perbudakan, karena kreditur lebih tak terhindarkan daripada pemilik budak: dia tidak hanya memiliki tubuh Anda, tetapi juga martabat Anda dan kadang-kadang dapat menimbulkan penghinaan besar padanya. (Victor Marie Hugo)
Sejak orang-orang mulai hidup bersama, kebebasan telah menghilang dan perbudakan telah muncul, untuk setiap hukum, membatasi dan mempersempit hak satu demi semua, dengan demikian melanggar batas kebebasan individu. (Raffaello Giovagnoli)
Hamba yang tidak memiliki tuan tidak menjadi orang bebas karena ini - mereka memiliki perbudakan dalam jiwa mereka. (Heinrich Heinrich)
Untuk menjadi orang bebas... Anda perlu memeras seorang budak dari diri Anda setetes demi setetes. (Chekhov Anton Pavlovich)
Yang secara alami bukan milik dirinya sendiri, tetapi milik orang lain, dan pada saat yang sama masih seorang pria, adalah seorang budak. (Aristoteles)
Impian budak: bazaar di mana Anda bisa membeli master untuk diri Anda sendiri. (Stanislav Jerzy Lec)