ცოდნის პრობლემა ისაა, რომ სხვადასხვა ფილოსოფიურ სკოლებსა და სწავლებებს სხვადასხვა გზით განსაზღვრული სწავლებები და ცოდნის არსი განსაზღვრავს. სხვადასხვა ეპოქებში ფილოსოფოსმა სხვადასხვა გზით ეს პრობლემა მოახდინა. ცოდნის პრობლემა იწყებს უძველეს ფილოსოფიას ყურადღების მიპყრობას. უძველესი ბერძენი ფილოსოფოსები სოკრატესმა და ზენონმა გამოიყენეს ცოდნის მოპოვების მეთოდი, რომლებიც დიალექციას უწოდებენ. პლატონი მიიჩნევდა, რომ აღმოჩნდა, რომ გრძნობების ორგანოების მეშვეობით უღირსია "ცოდნა", და ერთადერთი რეალური ცოდნა უნდა იყოს მხოლოდ კონცეფციებით.

ეს სწავლება შემუშავდა ჰერაკლიტას, პლატოს, არტოტელში ანტიკური საბერძნეთში. მიუხედავად იმისა, რომ მას, როგორც ტერმინი ფილოსოფიურმა 1854 წელს შოტლანდიის ფილოსოფოსი Ferrer გააცნო. ანტიკურ ნაწილში იყო გაგება, რომ შემეცნებით პროცესებში მონაწილეობენ რეალობის ასახვის ორივე სენსუალური და გონივრული ფორმები, მაგრამ მათი როლის ხასიათი სხვადასხვა გზით განმარტავს. უძველესი ბერძენი ფილოსოფოსი სოკრატე და ზენონმა გამოიყენეს ცოდნის მოპოვების მეთოდი კითხვებისა და პასუხების საშუალებით დიალექტიკაზე. პლატონმა მიიჩნია, რომ ის გრძნობს, უღირსია "ცოდნა" და ერთადერთი რეალური მნიშვნელობა უნდა იყოს მხოლოდ კონცეფციებთან. შესწავლა Heraclita, მაშინაც კი, თუ იგი ვრცელდება სენსუალური ობიექტების, გულისხმობს განმარტება ცოდნა, როგორც აღქმა და შემდეგნაირად, რომ ცოდნა არის რა ხდება, და არა რა არის. პლატონი მიიჩნევს, რომ ეს სწორია სენსუალური ნივთებისთვის, მაგრამ არა რეალური ინტენსივობის ობიექტებისთვის.

პლატონი, შემდეგ კი ARISTOTLE ყურადღებას ამახვილებს თეორიული ცოდნის, მისი კატეგორიული აპარატის მეთოდების განვითარებაზე; განსაკუთრებული მნიშვნელობა, ამავე დროს, ლოგიკური არტისტოლის განვითარება ხდება.

უძველესი ფილოსოფიის ცოდნის საგანი იყო ერთი კოსმოსში, მისი ცვლილებების თვისებები, როგორც კოსმოსის ორგანული ნაწილი, როგორც "მიკროკოსმა". ეს მიდგომა ზოგადად არის დანიშნული cosmocentrism. შუა საუკუნეებში რელიგიური ფილოსოფია დომინანტურ როლს ასრულებდა, სამყაროს გაგება და ადამიანი იყო თეოცენტრული.

ახალ დროს, ცოდნის სამეცნიერო მეთოდები ინტენსიურად განვითარდა. ცენტრი გახდა ადამიანი, მისი დამოკიდებულება მსოფლიოში. ასეთი მიდგომა ეწოდება ანთროპოცენტრულობას.

F. Bacon- მა ხაზი გაუსვა ცოდნის მიზნებსა და ამოცანებს. ცოდნის ამოცანა არის ბუნების შესწავლა; ცოდნის მიზანია ბუნების პირის ბატონობა. ბეკონი წერდა: ცოდნა არის ძალა. ამ მიზნით ბეკონმა შეიმუშავა პილოტი ინდუქციური მეთოდი, რომლის მიხედვითაც ცოდნის პირველი ნაბიჯი არის გამოცდილება, ექსპერიმენტი, მეორე ნაბიჯი - გონება, რაციონალური მონაცემების დამუშავება.

R. Dekart შეიმუშავა deductive მეთოდი. "მე ვფიქრობ, ამიტომ, მე ვქნა", - თქვა მან.

I. Kant ცდილობდა დაამტკიცოს, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ პრიორიული ცოდნა გამოჩნდება როგორც არსებული პიროვნება, რომელიც არის, ეს არის თანდაყოლილი. პრიორიული ცოდნა, კანტმა, შეადგინოს ცნობიერების ტრანსცენდენტული ნაწილი.

K. Marx და F. T. Engels in დიალექტიკური და მატერიალურ თეორიაში ცოდნა აჩვენებს, რომ ცოდნის პროცესი ხორციელდება სინამდვილეში რეალობის სენსუალური და გონივრული ფორმების ერთობაში. მათ შეიმუშავეს სიმართლის დიალექტიკური გაგება, მისცა აბსოლუტური და ნათესავი ჭეშმარიტების კონცეფცია.

როგორ იციან ცოდნა, ვიცით, რომ სამყარო პრინციპულად ვიცნობთ? ამ კითხვაზე დევნიან ფილოსოფოსები სხვადასხვა ფორმებში.

ფილოსოფოსები ამ კითხვას პასუხობენ სამი ასპექტში: აგნოსტიციზმის, სკეპტიციზმისა და ოპტიმიზმის ასპექტში.

1. მნიშვნელობაუარყოს მსოფლიოს შემცვლელი. მაგრამ ეს არ არის შიშველი, არაფერია არაფერი. მათ მიერ მითითებულ ბევრ კითხვას, სანამ ნამდვილად შეუძლებელია პასუხის გაცემა .

მთავარი პრობლემა,რომელიც აგნოსტიციზმს მოაქვს შემდეგნაირად: მისი ცოდნის პროცესში საგანი აუცილებლად რეაგირებულია ჩვენი გრძნობებისა და აზროვნების პრიზით. ამის შესახებ ჩვენ მხოლოდ ინფორმაციას მივიღებთ, როგორც ასეთი რეფრაქციის შედეგად შეიძინა. მაგალითად, რა არის ჩვენთვის ფერი ან ხმა. გერმანიის ფილოსოფოსი ჰერმან ლესზა რეალობის მეორადი თვისებებია, რადგან ისინი მხოლოდ პირის სუბიექტურ გამოცდილებას ახორციელებენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ფერი, როგორც პირველადი dality არის გარკვეული სიგრძის ელექტრომაგნიტური ტალღების, ფერის ამ ტალღების მხოლოდ ადამიანის თვალსაზრისით; საჰაერო მერყეობა გახდება მუსიკალური ტონი მხოლოდ სუბიექტური ადამიანის მოსმენის აღქმაში.

Agnostics მიიჩნევს, რომ მსოფლიოში ვრცელდება გაუთავებელი და ორიგინალური, და ჩვენ მივუდგეთ მას ჩვენი ფორმულები, სქემები, ცნებები, ცდილობს დაიჭიროთ იგი ჩვენი იდეების ქსელში. მაგრამ რა არის ელემენტი ფაქტობრივად, ჩვენ არ ვიცით, და ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ.

თუმცა, აგნოსტიკოსის პრაქტიკული დასკვნა და კატეგორიული მეცნიერების განვითარებაა. ასე რომ, Positivism- ის დამფუძნებელი O.kont.მან განაცხადა, რომ კაცობრიობა არ იყო განკუთვნილი მზის ქიმიური შემადგენლობის გასარკვევად. მაგრამ არ ჰქონდა დრო, რომ მშრალი მელნის, რომელიც ამ სიტყვებით ჩაწერილი იყო, როგორ განისაზღვრა მზის შემადგენლობა სპექტრალური ანალიზის გამოყენებით.

მე -19 საუკუნის მეცნიერების ზოგიერთი წარმომადგენელი დარწმუნებულია, რომ ატომებს არა უმეტეს ფსიქიკური ფუნქცია. მაგრამ დაარტყა საათი და Rootfordლაბორატორიაში შესვლისას შეეძლო: "ახლა ვიცი, როგორ გამოიყურება ატომი!", გენების ქიმიური სტრუქტურა.

მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დღეს არის ბევრი agnostics, რომელთა ფილოსოფია მიდის უკან ფილოსოფია ვერ და yum.

I.Kanta აღნიშნა, რომ ეს არის ჩვენთვის, როგორც ფენომენი, ეს ყველაფერი თავისთავად, და რა ჩანს ჩვენთვის - ეს არის noumen. ფენომენი და Noumen განსხვავებულია. მიუხედავად იმისა, რომ კანტი არ მიიჩნევდა აგნოსტიკას.

აღმოჩნდება, რომ ადამიანები, როგორიცაა ციყვი საჭეში მათი ცოდნის სამყაროში და არასდროს არ მოვა კონტაქტი მსოფლიოს სუბიექტურობის შემოღებაზე. გარე სამყარო, ასეთ წარმომადგენლობას, ისევე როგორც ვანდერად, ჩვენს აზრს იკავებს, იწყებს მას საქმიანობას, ხოლო უცნობია, რადგან ის არ შეუძლებელია სუბიექტური დეფორმაციის გამოვლენის გარეშე. და გონება უნდა გამოიცნოს მხოლოდ რა ეს wanderer.

იგი განსაკუთრებულ ადგილს იღებს. მკაცრად რომ ვთქვათ, მიმდებარე პიროვნების ცოდნა თავად დაიწყო და გაანალიზდა ჩვენი წინაპრების მიერ დიდი ხნით ადრე ფილოსოფიის მიერ მისი სამეცნიერო დასაბუთება. ჩვეულებრივი და მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ფარგლებშიც კი, ადამიანი ცდილობდა გავიგოთ, თუ როგორ თავის იდეებსა და გადაწყვეტილებებს თავად აპირებს და მის გარშემო. თუმცა, ფილოსოფიის ფარგლებში იყო ცოდნის პრობლემა ჭეშმარიტი სამეცნიერო ხმის მოპოვება.

ძირითადი ასპექტები

ფილოსოფიის ცოდნის პრობლემა, რომელიც, სხვათა შორის, ეძღვნება ამ მეცნიერების მთელ მონაკვეთს (გნოსოლოგიის), ერთდროულად რამდენიმე ასპექტია. პირველი, ეს არის ამ კონცეფციის განმარტება. რაც შეეხება ბევრ სხვა მოვლენას და პროცესს სამეცნიერო დისციპლინამეცნიერებს შორის არ არსებობს ერთსულოვანი აზრი, თუ რა უნდა ჩაითვალოს ცოდნას. ყველაზე ხშირად, ეს ტერმინი აღნიშნავს, რომ ადამიანის, საზოგადოების და მიმდებარე სამყაროს შესახებ ინფორმაციის ასიმილაციის პროცესს აღნიშნავს, რომლის საბოლოო მიზანი არის ჭეშმარიტება. მეორე, ფილოსოფიაში ცოდნის პრობლემა გულისხმობს ამ პროცესის სტრუქტურის ანალიზს. უძველესი დროიდან მეცნიერებმა ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის ასეთი ჯიშები გამოყონ, როგორც სენსუალური, ჩვეულებრივი, რაციონალური და სამეცნიერო ცოდნა.

გარდა ამისა, ზოგიერთი ფილოსოფოსები ცდილობენ აჩვენონ, რომ ეს ფენომენი უფრო მრავალფეროვანია ბუნებაში, ასევე გამოირჩევა ინტუიციური და მხატვრული ცოდნა. ფილოსოფიაში ცოდნის პრობლემის შემდეგი მნიშვნელოვანი კომპონენტია ამ პროცესის განხილვა, როგორც სისტემა, როგორც ერთი მექანიზმი, რომელთა თითოეული დეტალი ასრულებს გარკვეულ ფუნქციას, დამახასიათებელია. ამ თვალსაზრისით, ცოდნა არ არის მხოლოდ ექსპერიმენტული ლოგიკური გზების მიერ მიღებული გარკვეული ფაქტების ჩამონათვალი, მაგრამ სოციალურ მეხსიერებად მოქმედი კომპლექსური ელემენტების კომპლექსი, რომლის ფარგლებშიც მიღებული ინფორმაცია თაობის თაობამდე გადადის. საბოლოოდ, ფილოსოფიაში ცოდნის პრობლემა წარმოუდგენელია თეორიული გაგების გარეშე. ცოდნის თეორია ყველაზე მნიშვნელოვანია კომპონენტი გრინოლოგია, რომელიც მოიცავს ერთის მხრივ, ამ პრობლემის სხვადასხვა მიდგომების ძირითად კონცეფციებს, მეორეც, ამ კონცეფციების კრიტიკა, რომელშიც მეცნიერები განიხილავენ გარკვეულ თეორიებს ახლად განვითარებული ფაქტებისა და ღია კანონებისა და ნიმუშების თვალსაზრისით. .

კვლევის ობიექტები

ამდენად, ფილოსოფიაში ცოდნის პრობლემა გრძელი და მდიდარი ისტორიაა. ამ პროცესის ძირითადი ასპექტები ამ მეცნიერების გათვალისწინებით მუდმივად ივსება ახალი შინაარსით და შეიძინოს ახალი ფორმა.

კოგნიისტრი არის კაცობრიობის სოციალური და ისტორიული პრაქტიკის გამო, კაცობრიობის ცნობიერებაში მიზნობრივი, აქტიური რუკების პროცესი, კაცობრიობის სოციალური და ისტორიული პრაქტიკის გამო. ეს არის ფილოსოფიის ასეთი მონაკვეთის შესწავლა, როგორც ცოდნის თეორია. ცოდნის თეორია (გნოსოლოგია) არის ფილოსოფიის განყოფილება, რომელიც სწავლობს ცოდნის ბუნებას, ნიმუშებს შემეცნებითი საქმიანობა პირი, მისი შემეცნებითი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები; წინაპირობები, მეთოდები და ცოდნის ფორმები, აგრეთვე ცოდნის დამოკიდებულება რეალობის, მისი ფუნქციონირების, პირობების და მისი სიმართლისა და საიმედოობის კრიტერიუმების შესახებ. მთავარია ცოდნის თეორიაში არსებობს კითხვა მსოფლიოს შესახებ ცოდნის შესახებ, თავად მსოფლიოში, არის თუ არა ჩვენი ცნობიერება (აზროვნება, შეგრძნება, შესრულება) აქვს რეალობის ადეკვატური ჩვენება.

დოქტრინა, რომელიც რეალობის არსის საიმედო ცოდნის შესაძლებლობას აპროტესტებს, აგნოსტიზმის სახელი მიიღო. მცდარი არის აგნოსტიციზმის იდეა, როგორც სწავლება, რომელიც უარყოფს ცოდნას. Agnostics მიიჩნევს, რომ ცოდნა შესაძლებელია მხოლოდ ფენომენის (კანტის) ან საკუთარი შეგრძნებების შესახებ (YUM). აგნოსტიციზმის ძირითადი ნიშანი არის ცოდნის შესაძლებლობის უარყოფა მხოლოდ რეალობის არსი, რომელიც დამალულია ხილვადობა.

მიუხედავად ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ აგნოსტიციზმი გნოსოლოგიის მნიშვნელოვან პრობლემას აყენებდა - რა ვიცი? ეს საკითხი გახდა "სუფთა გონების კრიტიკის" წერილობით და დღემდე დღემდე რჩება შესაბამისი. Agnosticism ყველა ცოდნა ამცირებს ან ჩვევებს, ადაპტაციას, ფსიქიკური აქტივობის კონკრეტულ ორგანიზაციას, ან მიზეზს (ვერ), უტილიტარული გამოყენების (პრაგმატიზმის) კონსტრუქციულ საქმიანობას, სენსორების სპეციფიკური ენერგიის გამოვლინებას (მულერი) "სიმბოლოები", "იეროგლიფსი", "ჰელოგლიფები" (ჰელმგოლსი, პლეხანოვი), მეცნიერებს შორის შეთანხმების შედეგებს, ფენომენას შორის ურთიერთობების გამოფენას და არა მათი ბუნების არსი (Poincare, Bergson), ალბათ, და არა მისი შინაარსის ობიექტური ჭეშმარიტება (პოპერი). საერთო იდეა - ცოდნა არ იძლევა რეალობის არსის ჩვენებას, და საუკეთესო ემსახურება უტილიტარულ საჭიროებებსა და ადამიანის მოთხოვნებს.

ცოდნის პრინციპული შესაძლებლობა აღიარებულია არა მხოლოდ მატერიალისტებით, არამედ იდეალისტების უმრავლესობამ. მიუხედავად ამისა, კონკრეტული ეპისტემოლოგიური პრობლემების გადაჭრაში, მატერიალიზმი და იდეალიზმი მკვიდრნი განსხვავებულია, რაც გამოიხატება როგორც ცოდნის ბუნების გაგებაში, და ობიექტურად ჭეშმარიტი ცოდნის მისაღწევად, და საუკეთესო ყველა - კითხვაზე ცოდნის წყაროები. იდეალიზმისთვის, რომელიც სამყაროს არსებობას აპროტესტებს, ცნობიერების მიუხედავად, ცოდნა განიხილება, როგორც ამ ცნობიერების ამომრჩეველი. შენი შინაარსი ცოდნა არ არის მიღებული ობიექტური რეალობისგან, არამედ ყველაზე ცნობიერების აქტივობიდან; ეს არის ცოდნის წყარო.

მატერიალისტური გნოსოლოგიის მიხედვით, ცოდნის წყარო, სფეროს, სადაც იგი იღებს მას შინაარსს, დამოუკიდებლად დამოუკიდებლად (როგორც ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი) ობიექტური რეალობა. ამ რეალობის ცოდნა მისი გონების შემოქმედებითი ასახვის პროცესია.

ასახვის პრინციპი გამოხატავს ცოდნის პროცესის მატერიალისტური გაგების არსს. ცოდნა არის ობიექტური სამყაროს სუბიექტური იმიჯი. მიუხედავად ამისა, არსებობს ფუნდამენტური განსხვავება ცნობისმოყვარეობის პროცესში, როგორც რეალობის ასახვა Domarxist მატერიალიზმისა და თანამედროვე მატერიალური თეორიის ცოდნის შესახებ.

დიდი ხნის განმავლობაში, ცოდნის მატერიალისტური ფილოსოფია შეისწავლა კაცობრიობის სოციალურ-ისტორიულ პრაქტიკას, მხოლოდ პასიური ჭეშმარიტების პროცესს, რომელშიც საგანი იყო ცალკე აბსტრაქტული ინდივიდუალური მარადიული და არა ცვლადი შემეცნებითი შესაძლებლობებით, და მისთვის ობიექტი არის იგივე მარადიული და უცვლელი მისი კანონების ბუნება. ცოდნის მატერიალურ თეორიის შემდგომი განვითარება შედგება დიალექტიკის განაწილებაში შემეცნებითი პროცესების ახსნა-განმარტებაში; მეორე, პრაქტიკის პრინციპის დანერგვა, როგორც ძირითადი და გადამწყვეტი, რათა დადგინდეს გნოსოლოგიური პრობლემების არსი და მათი გადაწყვეტილებები. დიალექტიკის პრინციპების პრინციპების დაცვის თეორიის დანერგვა შესაძლებელი გახდა ისტორიის პრინციპის ცოდნის შესახებ, რათა გაეცნოთ ცოდნას, როგორც ლოგიკურ ფორმებში რეალობის გამოხატვის სოციალურ-ისტორიულ პროცესს, რომელიც წარმოიქმნება საფუძველზე პრაქტიკა; მეცნიერულად ასახავს ადამიანის ცოდნას, რათა რეალობის ნამდვილი სურათი, გამოავლინოს ცოდნის პროცესის ძირითადი კანონები, ცოდნის თეორიის ძირითადი პრინციპების ჩამოყალიბება. თანამედროვე სამეცნიერო ეპისტემოლოგია ეფუძნება ამ დებულებებს.

1. ობიექტურობის პრინციპი, I.E. რეალობის ობიექტური არსებობის აღიარება, როგორც ცოდნის ობიექტი, მისი დამოუკიდებლობა ცნობიერებისგან და საგანი.

2. Cognos- ის პრინციპი, I.E. აღიარების ის ფაქტი, რომ ადამიანის ცოდნა პრინციპულად შეუძლია ადეკვატური ასახვა რეალობა, მისი ობიექტური ჭეშმარიტი სურათი.

3. აქტიური შემოქმედებითი ასახვის პრინციპი, I.E. აღიარება, რომ ცნობიერების პროცესი ადამიანის ცნობიერებაში რეალობის მიზანმიმართული შემოქმედებითი ასახვაა. ცნობისმოყვარეობა ასახავს რეალობის ობიექტურ შინაარსს, როგორც რეალობისა და შესაძლებლობების დიალექტიკურ ერთობას, რომელიც ასახავს არა მხოლოდ არსებულ ობიექტებსა და მოვლენებს, არამედ ყველა შესაძლო ცვლილებებს.

4. დიალექტის პრინციპი, ანუ. დიალექტიკის ძირითადი პრინციპების, კანონების, კანონების ცოდნის შესახებ გამოყენების აუცილებლობის აღიარება.

5. პრაქტიკა პრინციპი, ანუ. პირის სოციალური და ისტორიული სუბიექტის მგრძნობიარე საქმიანობის აღიარება, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, საზოგადოებისა და თავად, მამოძრავებელი ძალის საფუძველს, ჭეშმარიტების ცოდნისა და კრიტერიუმის მიზანს.

6. ისტორიული ისტორიული გაჩენისა და ფორმირების ყველა ობიექტისა და ფენომენის, ასევე მათი განვითარების ისტორიული პერსპექტივების პრიზებისა და მათი განვითარების ისტორიული პერსპექტივების პრიზმის მეშვეობით, სხვა ფენომენთან და რეალობის ობიექტების მეშვეობით.

7. ჭეშმარიტების პრინციპის პრინციპი, რაც აქცენტს აკეთებს იმაზე, რომ აბსტრაქტული ჭეშმარიტება არ შეიძლება იყოს, სიმართლე ყოველთვის ბეტონია, სამეცნიერო ცოდნის თითოეული პოზიცია უნდა ჩაითვალოს კონკრეტულ პირობებში და დრო.

ცოდნის პროცესი, რეალობის აქტიური შემოქმედებითი რეპროდუცირების პროცესი, ადამიანის აქტიური საგნობრივი პრაქტიკული დამოკიდებულების შედეგად, შესაძლებელია მხოლოდ რეალობის ფენომენის მქონე პირის ურთიერთქმედებაშია. ეს პროცესი GnoseLogy- ში გაითვალისწინებს კატეგორიას "თემა" და "ობიექტი". ცოდნის საგანი, თანამედროვე ფილოსოფიის თანახმად, არის ნამდვილი პიროვნება, საზოგადოებრივი ქმნილება, რომელიც ითვალისწინებს ცნობიერებას, პირველ რიგში, მისი მანიფესტაციებით, როგორც აზროვნება, გრძნობები, გონება, რომელმაც ისტორიულად წარმოებული კონიციურ აქტივობის მიერ წარმოებული ფორმა და ამით შეიმუშავა თავისი შემეცნებითი შესაძლებლობები და ისტორიულად კონკრეტული შესაძლებლობები მიზნობრივი შემეცნებითი საქმიანობისთვის.

ცოდნის საგანი განისაზღვრება და როგორც საზოგადოება. მიუხედავად ამისა, უნდა გაითვალისწინოს, რომ საზოგადოებას არ გააჩნია სუპერჰუმანური, სუპერ-აღქმის ფილიალები. კომპანია მოქმედებს როგორც ცოდნის სუბიექტად, ინდივიდების შემეცნებითი საქმიანობით. ცოდნის საგანი არ არის, როგორც ბიოლოგიური ქმნილება, არამედ როგორც სოციალური და ისტორიული პრაქტიკის პროდუქტი. თითოეული ადამიანი იმუშავებს საკუთარ თავს, როგორც სოციალური ყოფნა.

ცოდნის ობიექტი არის ის, რასაც სუბიექტის შემეცნებითი საქმიანობაა.

ცოდნის ობიექტი შეიძლება იყოს პრინციპულად ყველა რეალობაში, მაგრამ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი შევიდა სუბიექტის ფარგლებში. მათ შორის "ობიექტის" და "ობიექტური რეალობის" ცნებები დაკავშირებულია, მაგრამ არ არის იდენტური მათი მნიშვნელობა.

ობიექტი არ არის ყველა ობიექტური რეალობა, მაგრამ მხოლოდ ის ნაწილი, რომელიც უკვე გააცნო კაცობრიობის პრაქტიკაში და წარმოადგენს ინფორმაციული ინტერესების წრეებს. ცოდნის ობიექტი არ არის მხოლოდ ბუნების ფენომენი, არამედ საზოგადოება, თავად საზოგადოება, ადამიანებს შორის ურთიერთობა, მათი ურთიერთობა, ასევე ცნობიერება, მეხსიერება, ნება, გრძნობები, სულიერი საქმიანობა ზოგადად მთელი რიგი მისი მანიფესტაციებში .

შემეცნება შეიძლება მიზნად ისახავდეს ობიექტური მშვიდობისა და იდეალური ობიექტების შესწავლას, მაგალითად, ნომრები, ზედაპირები, აბსოლუტურად შავი სხეული, სრულყოფილი გაზი, თანაბრად პირდაპირი მოძრაობა და ა.შ. იდეალური ობიექტები ობიექტურად არსებულ ნივთებსა და ფენომენთა იდეალური გამოსახულებები, რომლებიც მიიღებენ აბსტრაქციისა და იდეალიზაციის შედეგად, რომლებიც რექტურად მგრძნობიარე ობიექტების შემცვლელი არიან. იდეალური ობიექტების გამოყოფის აუცილებლობა მეცნიერების პროგრესული განვითარების გამო, მისი ღრმა შეღწევის რეალობის არსით. აქედან გამომდინარე, ცოდნის ობიექტია სუბიექტური რეალობის ობიექტური და ნაწილის ნაწილი, რომელზეც ხელმძღვანელობს სუბიექტის შემეცნებითი საქმიანობა. ობიექტი არ არის რაღაც და სამუდამოდ სათანადოდ, ის მუდმივად იცვლება პრაქტიკისა და ცოდნის გავლენის ქვეშ, გაფართოებისა და გაღრმავების მიხედვით.

თანამედროვე მატერიალისტური ეპისტემოლოგია მიიჩნევს, რომ დიალექტიკურ ურთიერთობებში, ურთიერთქმედებაში, ერთიანობასთან, სადაც აქტიური მხარე ცოდნის საგანია. მიუხედავად ამისა, ცოდნის სუბიექტის საქმიანობა არ უნდა გვესმოდეს, რომ არ იყოს მიზანშეწონილი ობიექტური მშვიდობისა და მისი განვითარების კანონების შექმნის მნიშვნელობაზე, არამედ მეცნიერების ენაზე მათი გახსნისა და გამოხატვის შემოქმედებითი ხასიათის მნიშვნელობით შემეცნებითი საქმიანობის ფორმების, მეთოდებისა და მეთოდების ჩამოყალიბება და განვითარება.

ცნობიერების პროცესი შესაძლებელია მხოლოდ საგანი და ობიექტის ურთიერთქმედების თანდასწრებით, რომელშიც საგანი არის აქტივობის გადამზიდავი და ობიექტი არის ის, რაც მას მიმართულია. შემეცნების პროცესის შედეგია რეალობის შემეცნებითი გამოსახულება (სუბიექტური გამოსახულება), რომელიც არის სუბიექტური და ობიექტური დიალექტიკური ერთობა. შემეცნებითი სურათი ყოველთვის ეკუთვნის სუბიექტს.

გამოაგზავნეთ თქვენი კარგი მუშაობა ცოდნის ბაზაზე მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

მოსწავლეები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც სწავლობენ ცოდნის ბაზას და მუშაობას ძალიან მადლობელი იქნება.

გამოგზავნილია http://www.allbest.ru/

Შენობა

შესავალი

3. ცოდნის თემა და ობიექტი

5. სიმართლე და ილუზია

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ბუნების ყველა ადამიანი ცდილობს იცოდეს. ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ვრცელდება და ჩვენში ხდება, იცის ჩვენი სენსორული შთაბეჭდილებები და მოსაზრებები, გამოცდილება და თეორია. შეგრძნებები, აღქმა, შესრულება, შესრულება და აზროვნება, მათი ადეკვატურობის ხარისხი, რა არის ცნობილი, ჭეშმარიტი ცოდნის მიწოდება ილუზიასთან, ჭეშმარიტებისგან სიმართლისა და სიცრუისგან - უძველესი დროიდან დეტალურად გამოიკვლიეს ფილოსოფიის სხვადასხვა პრობლემების კონტექსტში , მაგრამ ყველა ამ სექციაში, როგორიცაა თეორიის ცოდნა.

ცოდნის თეორია და "ზოგადი მეტაფიზიკა", იმის გათვალისწინებით, რომ ყოფნა და ცნობიერება, ქმნის მთელ ფილოსოფიის საფუძველს. ცოდნის თეორია არის საერთო თეორია, რომელიც ეძებს ადამიანთა შემეცნებითი საქმიანობის ბუნებას, ნებისმიერ მეცნიერებათა, ხელოვნების ან ყოველდღიური პრაქტიკის სფეროში, არც კეთდება.

საიდუმლო არ არის, რომ ჩვენს ქვეყანაში ტრანსფორმაციები, ძალიან მნიშვნელოვანია ყველა მოქალაქისთვის, ისტორიული მნიშვნელობის მოვლენებზე. აქედან გამომდინარე, ეს უნდა იყოს უფრო სიღრმისეული ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის პრობლემების შესწავლა.

ჩვენი დროის ცოდნის თეორიის პრობლემები სხვადასხვა ფორმითაა. მაგრამ არსებობს ტრადიციული პრობლემები, რომელთა შორის არის ჭეშმარიტება და ილუზია, ცოდნა და ინტუიცია, სენსუალური და რაციონალური და ა.შ. ისინი ქმნიან ფონდს, რომელიც ეყრდნობა მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებას, ცოდნისა და პრაქტიკის ურთიერთობას ადამიანის აზროვნების ფორმები და სახეები. ზოგიერთი პრობლემა ქვემოთ მოცემულია.

კოგნიზმი ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის, რადგან სხვაგვარად, პიროვნების, მეცნიერების, ტექნოლოგიების განვითარება და უცნობია, რამდენად შორს წავიდა ქვის ხანის, თუ მათ არ ჰქონდათ უნარი იცოდნენ. მაგრამ ცოდნის "ჭარბი" ასევე შეიძლება ზიანი მიაყენოს.

მისი განვითარების ათასწლეულისთვის, ცოდნა გაატარა ხანგრძლივი და მწვავე გზას ცოდნის პრიმიტიული და შეზღუდული სიღრმისეული და ყოვლისმომცველი შეღწევა მსოფლიოს არსით. ამ გზაზე, ბუნების, სოციალური ცხოვრების და პიროვნების ფაქტების, თვისებების და კანონების უამრავი კომპლექტი გაიხსნა.

1. ცოდნა და ცოდნა. ეპისტემოლოგია

ცოდნა საჭიროა გარე სამყაროსთან ორიენტაციისთვის, ახსნას და ახსნას მოვლენების დაგეგმვა და განხორციელება საქმიანობის დაგეგმვისა და განხორციელებისათვის და სხვა ახალი ცოდნის შემუშავება. ცოდნა რეალობის კონვერტაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა. ისინი დინამიური, სწრაფად განვითარებადი სისტემაა, რომელთა ზრდაც თანამედროვე პირობები ტემპი არის ნებისმიერი სხვა სისტემის ზრდის წინ.

შემეცნება არის ადამიანის სულიერი აქტივობის ტიპი, მიმდებარე სამყაროს გააზრების პროცესი. იგი ვითარდება და გაუმჯობესდა საჯარო პრაქტიკასთან ახლოს.

ცოდნა ყოველთვის რეალობის სრულყოფილია. Იცით - ნიშნავს იმას, რომ ობიექტის იდეალური იდეა დაინტერესებული ხართ.

შემეცნებითი და ცოდნა განსხვავდება როგორც პროცესი და შედეგი.

თავის არსით, ცოდნა არის მსოფლიოს ასახვა სამეცნიერო იდეებში, ჰიპოთეზა და თეორიებში. მისი ასახვის ქვეშ, როგორც წესი, მესმის ერთი ობიექტის თვისებების რეპროდუცირება (ორიგინალი) ის ობიექტის სხვა ურთიერთქმედების თვისებებში (ასახვა სისტემა).

ცნობიერებას აქვს გარკვეული ფუნქციები:

ინფორმაციული ამრეკლავი ფუნქცია;

დიზაინი და სტრუქტურული ფუნქცია;

მარეგულირებელი ფუნქცია.

ინდივიდუალური პიროვნებების მილიონობით შემეცნებითი ძალისხმევა - ცოდნის მნიშვნელოვანი პროცესი. ინდივიდუალური ცოდნისთვის საზოგადოებისათვის, უნდა გაიაროს სახის "ბუნებრივი შერჩევა" (ხალხის კომუნიკაციის გზით, კრიტიკული ასიმილაციისა და ამ ცოდნის აღიარების და ა.შ.). ამდენად, ცოდნა - ეს არის სოციალური და ისტორიული, აკუმულაციური პროცესი მსოფლიოს შესახებ ცოდნის მისაღებად და გაუმჯობესების პროცესში, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს.

ცნობიერება მერყეობს თავისი საგანი. ბუნების ცოდნა იწვევს ფიზიკის, ქიმიის, გეოლოგიის ჩამოყალიბებას და ა.შ., საერთო ბუნებრივი მეცნიერების კომპონენტები.

თავად პიროვნებისა და საზოგადოების ცოდნა განსაზღვრავს ჰუმანიტარული და საჯარო დისციპლინების ფორმირებას. ასევე არსებობს მხატვრული ცოდნა. ძალიან კონკრეტული რელიგიური ცოდნა, რომელიც მიზნად ისახავს რელიგიის საიდუმლოებისა და ძაღლების გაგებას.

ცოდნაში, დიდი როლი ითამაშა ლოგიკური აზროვნების, გზებისა და ტექნიკის მიერ კონცეფციების, ლოგიკის კანონების ფორმირებისათვის. ასევე მზარდი როლი ცოდნა თამაშობს ფანტაზიას, ყურადღებას, მეხსიერებას, დაზვერვას, ემოციებს, ნებას და სხვა ადამიანურ შესაძლებლობებს. თანაბრად მნიშვნელოვანია ეს შესაძლებლობები ფილოსოფიური და სამეცნიერო ცოდნის სფეროში.

აღსანიშნავია, რომ შემეცნების პროცესში ადამიანი იყენებს როგორც გრძნობებს და გონებას, მათ შორის მათ და სხვა ადამიანებს შორის კავშირს. ამრიგად, გრძნობები ორგანოებს მიაწვდის ადამიანის გონებას მონაცემებსა და ფაქტებს, რომლებიც სწავლობენ სუბიექტს და გონება აჯამებს მათ და გარკვეულ დასკვნებს აკეთებს.

სამეცნიერო ჭეშმარიტება არასდროს არ არის ზედაპირზე; უფრო მეტიც, ცნობილია, რომ ობიექტის პირველი შთაბეჭდილებებია მოტყუებით. შემეცნება დაკავშირებულია ობიექტის საიდუმლოების გამჟღავნებასთან. აშკარა, ის ფაქტი, რომ იგი მდებარეობს ზედაპირზე, მეცნიერება ცდილობს გახსნას არასამთავრობო აშკარა, ახსნას კანონების ფუნქციონირების ობიექტი სწავლობდა.

გნოსტოლოგია ან ცოდნის თეორია არის ფილოსოფიის განყოფილება, რომელშიც სწავლობს ცოდნისა და მისი შესაძლებლობების ხასიათი, რეალობის ცოდნა, საიმედოობისა და ცოდნის ჭეშმარიტების პირობები გამოვლინდა. ტერმინი "გნეოზოლოგია" მწვანე სიტყვებით "გნოზი" - ცოდნა და "ლოგოები" - კონცეფცია, სწავლება და საშუალებები "ცოდნის" ცოდნა "," ცოდნის ცოდნა ". ეს სწავლება იკვლევს ადამიანის ცოდნის ბუნებას, ზემოაღნიშნული ზემოაღნიშნული იდეის ფორმებსა და ნიმუშებს, რათა გაითვალისწინონ თავიანთი არსი (ჭეშმარიტი ცოდნა) და, შესაბამისად, განიხილავს ჭეშმარიტების გადაადგილების გზების საკითხს, მის კრიტერიუმებს. ყველა გნოსოლოგიის ყველაზე დამწვრობის საკითხი არის ის, თუ რა პრაქტიკული ცხოვრების გრძნობა აქვს მსოფლიოს საიმედო ცოდნას, ადამიანის და ადამიანის საზოგადოების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი "ცოდნის თეორია" თავად იყო ფილოსოფიაში შედარებით ცოტა ხნის წინ (1854 წელს) შოტლანდიის ფილოსოფოსი J. Ferrer- ის მიერ, ცოდნის დოქტრინა შეიქმნა, როგორც ჯერაკლიტა, პლატო, არისტოტელი.

ცოდნის თეორია შესწავლილია უნივერსალური კოგნიტური საქმიანობის შესახებ, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ არის ეს საქმიანობა: ჩვეულებრივი ან სპეციალიზებული, პროფესიული, სამეცნიერო, ან მხატვრული.

ზოგჯერ ეპიზოლოგიაში, დამატებითი ტერმინი "ცოდნის საგანი" გააცნო მეცნიერების ობიექტის ფორმირების არატრადიციული ხასიათის ხაზს. ცოდნის საგანი არის მეცნიერების მეცნიერებაში ჩართული ობიექტის გარკვეული ნაწილი ან ასპექტი. ცოდნის ცოდნა მეცნიერებაში ცოდნის საგანი. შეიძლება ითქვას ისე, რომ ცოდნის საგანი - ეს არის შერჩეული ობიექტის პროექცია კონკრეტული კვლევითი ამოცანებისათვის.

2. შემეცნება, როგორც ფილოსოფიური პრობლემა

კაცობრიობა ყოველთვის ცდილობდა შეიძინოს ახალი ცოდნა. საიდუმლოების საიდუმლოება არის გონების შემოქმედებითი საქმიანობის ყველაზე მაღალი მისწრაფებების გამოხატულება, რომელიც არის კაცისა და კაცობრიობის სიამაყე. ცოდნა ქმნის კომპლექსურ სისტემას სოციალური მეხსიერების სახით, მისი სიმდიდრე თაობიდან გამომდინარეობს თაობიდან, ხალხისგან სოციალური მემკვიდრეობის, კულტურის მექანიზმის დახმარებით. სამეცნიერო ცოდნის განვითარება ერთდროულად წარმოიშვა წარმოების განვითარებით, ხელოვნებისა და მხატვრული შემოქმედების აყვავებით.

ცოდნის თეორია არის ცოდნის სპეციალური შესწავლა, რომელიც აქციებს:

1. ცოდნის კრიტიკა, რომელიც ჯერჯერობით არსებობდა ცოდნის ტიპზე, სადაც კრიტიკულად უარს ამბობს ფულადი სახსრები;

2. ვიწრო გაგებით ცოდნის თეორიის შესახებ, საგანი არის ამ ტიპის ცოდნა.

პრობლემები, რომლებიც სწავლობენ ცოდნის თეორიას:

ცოდნის ბუნება;

შესაძლებლობები და ცოდნის საზღვრები;

ცოდნისა და რეალობის ურთიერთობა;

სუბიექტის ურთიერთობა და ცოდნის ობიექტი;

წინაპირობები შემეცნებითი პროცესი;

ცოდნის საიმედოობის პირობები;

ცოდნის ჭეშმარიტების კრიტერიუმები;

ცოდნის ფორმები და დონე და ა.შ.

შემეცნების თეორია თავიდანვე მეცნიერებთან თანამშრომლობით ვითარდება:

ზოგიერთი მეცნიერი ობიექტური რეალობის შესწავლას, ხოლო სხვები სწავლის რეალობად არიან: ეს არის სულიერი წარმოების სასიცოცხლო განცალკევება;

ზოგიერთი ცოდნა და სხვები - ცოდნა ცოდნა, რომლებიც მნიშვნელოვანია მეცნიერების თავად, და პრაქტიკოსი, და განვითარების ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა.

არა აქვს მნიშვნელობა ფილოსოფოსების მოსაზრებები, ცოდნის წარმოშობისა და განვითარების შესაძლებლობასთან დაკავშირებით, მაგრამ ყველას იძულებულია აღიაროს, რომ ლოგიკური აზროვნების გარეშე, ცოდნის განვითარება შეუძლებელია. აბსოლუტური ეჭვიც კი, რომელიც არ იძლევა ჭეშმარიტების ცოდნას და ცდილობს მინიმუმ ამ უარყოფით შედეგს ლოგიკური არგუმენტებით გააძლიეროს. მაგრამ ერთი აზროვნება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ცოდნა ჰქონდეს, ფიქრი ჯერ კიდევ აქვს გარკვეული შინაარსი, რომ მასზე ერთი ან მეორე.

სკეპტიციზმი არ უარყოფს მსოფლიოს ფუნდამენტურ შემცნობას, მაგრამ გამოთქვამს ეჭვებს ცოდნის საიმედოობის შესახებ, ან, ეჭვობს მსოფლიოს არსებობას.

აგნოსტიციზმი უარყოფს ობიექტური სამყაროს ცოდნის პრინციპებს, მისი ნიმუშების იდენტიფიცირებას და ობიექტური ჭეშმარიტების გააზრებას. აგნოსტიციზმის წარმომადგენელი იყო I. Kant.

ცოდნის თეორია უნდა:

გაამართლოს ნებისმიერი ცოდნა, მათ შორის ბუნებრივი სამეცნიერო და ფილოსოფიური;

გაფართოვდეს ასეთი ცოდნის, მისი არსი, სიმართლის კონცეფციის შინაარსი, მისი კრიტერიუმები.

ცოდნის თეორია განიხილავს ადამიანის ცოდნის ბუნებას, ზემოაღნიშნულიდან ზემოაღნიშნული იდეის ფორმებსა და ნიმუშებს, რათა გაეცნონ თავიანთი არსს, მიიჩნევენ, რომ სიმართლის მისაღწევად, მისი კრიტერიუმები; ის იკვლევს, თუ როგორ არის ადამიანი ილუზიაში და როგორ გადალახავს მათ.

გნოსოლოგიის მთავარი საკითხი იყო პრაქტიკული, ცხოვრების გრძნობა მსოფლიოს შესახებ საიმედო ცოდნის შესახებ, ადამიანის და ადამიანის საზოგადოების შესახებ.

3. ცოდნის თემა და ობიექტი

შემეცნებითი გულისხმობს მსოფლიოს საგანგებო მდგომარეობას და სუბიექტს. მიუხედავად იმისა, რომ კითხვები არ წყვეტს ადამიანს, თეორიულ ან პრაქტიკულ, მატერიალურ, მატერიალურ, პირად ან საზოგადოებას, ვალდებულია ყოველთვის რეალობად იქცეს, ამ ობიექტურ გარემოებებთან და კანონებთან ერთად.

ცოდნის საგანი არის ის, ვინც აცნობიერებს მას, I.E. შემოქმედებითი პირი, რომელიც ახალ ცოდნას ქმნის. ცოდნის სუბიექტები სამეცნიერო საზოგადოებას ქმნიან. ეს, თავის მხრივ, ისტორიულად განვითარდება და ორგანიზებულია სხვადასხვა სოციალურ და პროფესიულ ფორმებში.

საგანი არის კომპლექსური იერარქია, რომელთა საფუძველიც არის ყველა სოციალური რიცხვი. საბოლოო ჯამში უმაღლესი მწარმოებელი ცოდნა და სიბრძნე - კაცობრიობა. მისი ისტორიული განვითარებისას, ნაკლებად დიდი თემებია გამოყოფილი, რომლებიც ინდივიდუალურ ხალხებია. ყველა ადამიანი, მისი კულტურის ფიქსირებული ნორმები, იდეები და ღირებულებები, ასევე მოქმედებს სპეციალური თემა შემეცნებითი საქმიანობა. საუკუნეში საუკუნეში საუკუნეებში, ის ბუნების ფენომენის შესახებ ინფორმაციას აგროვებს ცხოველებს ან, მაგალითად, მცენარეების სამკურნალო თვისებებს, სხვადასხვა მასალების თვისებებს, სხვადასხვა ხალხთა NRA- ებისა და საბაჟოების შესახებ. ცოდნის ნამდვილი სუბიექტი - ეს არის ცოცხალი პიროვნება თავისი ინტერესებით, ხასიათი, ტემპერამენტი, გონება ან სისულელე, ნიჭი, ან ციხეები, ნება ან ბრწყინვალება. თუ ცოდნის საგანი არის სამეცნიერო საზოგადოება, მაშინ აქ არის მათი თვისებები: ინტერპერსონალური ურთიერთობები, დამოკიდებულება, წინააღმდეგობები, ასევე საერთო მიზნები, ნებისა და მოქმედების ერთიანობა და ა.შ. მაგრამ ხშირად ცოდნის საგანი - taki ეხება ინტელექტუალური საქმიანობის გარკვეულ უპირობოდ ლოგიკას.

სამეცნიერო ცოდნა ითვალისწინებს არა მხოლოდ ობიექტს, არამედ თავისთავად, არამედ თავის საქმიანობას.

ცოდნის ობიექტი არის რეალობის ფრაგმენტი მკვლევართა ყურადღების ცენტრში. უბრალოდ, ცოდნის ობიექტი ისაა, რომ მეცნიერი გამოძიებულია: ელექტრონი, საკანში, ოჯახი. ისინი შეიძლება იყოს ობიექტური სამყაროს ფენომენი და პროცესები და ადამიანის სუბიექტური სამყარო: აზროვნების, ფსიქიკური მდგომარეობის, საზოგადოებრივი აზრის იმიჯი.

ეს ხდება სუბიექტის "ქონების" გარკვეული თვალსაზრისით, რომელშიც სუბიექტური ობიექტის დამოკიდებულება შევიდა. სიტყვაში, ობიექტზე მისი დამოკიდებულება - ეს აღარ არის მხოლოდ რეალობა, მაგრამ ერთი გზა ან სხვა რეალობა, ანუ. ეს, რომელიც გახდა ფაქტი. შემეცნებითი საქმიანობის თვალსაზრისით, საგანი არ არსებობს ობიექტის გარეშე, მაგრამ ობიექტი - სუბიექტის გარეშე. ცოდნის ობიექტის მიხედვით, კვლევის არსებობის რეალური ფრაგმენტები.

ცნობილია, რომ ადამიანი შემოქმედია, ისტორიის საგანი, თავად ქმნის აუცილებელი პირობები და მათი ისტორიული არსებობის წინაპირობა. აქედან გამომდინარე, სოციალურ-ისტორიული ცოდნის ობიექტი არა მარტო სწავლობს, არამედ ხალხის მიერ შექმნილი: ობიექტის მიღებამდე, ეს უნდა იყოს წინასწარ შექმნილი. ამდენად, ცოდნის საგანი, აღმოჩნდება, რომ ამავე დროს.

4. ძირითადი ცნებები და ცოდნის ტიპები

არსებობს შემდეგი ტიპის ცოდნა:

დაბალი ცოდნა ეფუძნება დაკვირვებისა და დნობის საფუძველზე, ეს არის საუკეთესო კოორდინირებული ზოგადად მიღებული ცხოვრებისეული გამოცდილებით, ვიდრე აბსტრაქტული სამეცნიერო მშენებლობა და ემპირიული. ცოდნის ეს ფორმა ეფუძნება საღი აზრს და ჩვეულებრივ ცნობიერებას, ეს არის ხალხის ყოველდღიური ქცევის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი, მათი ურთიერთობა საკუთარ თავს და ბუნებას შორის. აღმოსავლეთ ცოდნა ვითარდება და გამდიდრებულია სამეცნიერო და მხატვრული ცოდნის პროგრესად; კულტურასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული.

Მეცნიერული ცოდნა - შეუსაბამო ფაქტების ახსნა, მათ მეცნიერების კონცეფციების მთელი სისტემის გაგება.

სამეცნიერო ცოდნის არსი:

· წარსულში, აწმყოში და მომავალში რეალობის გაგება;

· ფაქტების საიმედო განზოგადებაში;

· იმ ფაქტზე, რომ ეს აუცილებელია, ბუნებრივია, და ამ საფუძველზე სხვადასხვა მოვლენების მოლოდინშია.

სამეცნიერო ცოდნა მოიცავს რაღაც შედარებით მარტივი, რომელსაც შეუძლია უფრო მეტად დამაჯერებლად დაამტკიცოს, მკაცრად შეაჯამოს კანონების ფარგლებში, იწვევს ახსნა-განმარტებას, სიტყვაში, რა არის სამეცნიერო საზოგადოებაში მიღებულ ჩარჩოში.

მხატვრული ცოდნა გარკვეულ სპეციფიკას წარმოადგენს, რომლის არსი არის ჰოლისტიკური და არ არის მშვიდობისა და განსაკუთრებით ადამიანების მიერ წარმოქმნილი. მხატვრული ცოდნის კიდევ ერთი გამორჩეული მომენტი წარმოადგენს ორიგინალობის მოთხოვნას, აუცილებლად შემოქმედებითად.

ფილოსოფიური სისტემების უმრავლესობა, რომელიც ახალ დროს განვითარდა, ხაზს უსვამს ორ ძირითად ეტაპს: სენსუალური და რაციონალური ცოდნა.

სენსუალური ცოდნა გამოწვეული გრძნობების ფუნქციონირებას, ნერვული სისტემა, ტვინის, მადლობა, რომ არსებობს გრძნობა და აღქმა. განცდა შეიძლება ჩაითვალოს ზოგადად სენსუალური ცოდნისა და ადამიანის ცნობიერების მარტივი და წყაროს ელემენტად, მათ მოგვცემს პირველ რიგში, სუბიექტის სიმბოლური ასახვის ყველაზე ელემენტარული ფორმა. გამოსახულება არის იდეალური ფორმა სათაური თემის ან ფენომენის მათი პირდაპირ შეინიშნება მთლიანობის.

სენსორული საქმიანობის ძირითადი ელემენტები და სენსუალური ცოდნა განცდა, აღქმა და პრეზენტაცია.

განცდა არის სათაური ან ფენომენის ინდივიდუალური თვისებების ასახვა. სენსორების რაოდენობის მიხედვით, შეგრძნებების ხუთი ძირითადი ტიპი გამოირჩევა: ვიზუალური, ხმა, ტაქტიკური, გემო და ზოლიანი. ადამიანებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია ვიზუალური მოდალურობა: სენსუალური ინფორმაციის 80% -ზე მეტია.

აღქმა იძლევა სადამკვირვებლო მატერიალური საგნის ჰოლისტიკური გამოსახულებას. აღქმა დაიბადა და არსებობს სუბიექტის სხვადასხვა მანიფესტაციის აქტიური სინთეზის ფორმა, რაც ამ დაკვირვებას წინასაარჩევნოდ შემეცნებითი და პრაქტიკული საქმიანობის სხვა ქმედებებთან არის დაკავშირებული. აღქმის მექანიზმების მრავალჯერადი მუშაობის გამო, ჩვენ ჩვენს მეხსიერებაში, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ სუბიექტის ჰოლისტიკური იმიჯი და მაშინ, როდესაც საგანი არ არის პირდაპირ ჩვენთვის.

პრეზენტაცია გამოხატავს მეხსიერებაში დაკავებულ თემას. წარსულში ჩვენი გრძნობების გავლენას ახდენს ობიექტების გამოსახულებები.

რაციონალური შემეცნებითი (ან აბსტრაქტული აზროვნება) - შუამავლობით მოპოვებული ცოდნის გამოყენებით, და გამოხატულია ძირითადი ლოგიკით: კონცეფციები, გადაწყვეტილებები და დასკვნები.

კონცეფცია არის აზრი, რომელიც ასახავს ობიექტების, მოვლენების, ფენომენისა და რეალობის პროცესების ზოგად და არსებულ თვისებებს. სუბიექტის შესახებ კონცეფციის შექმნის გზით, ჩვენ განვახორციელეთ ყველა მისი ცხოვრების დეტალებით, ინდივიდუალური თვისებები, რაც ზუსტად განსხვავდება სხვა ნივთებიდან და ჩვენ მხოლოდ საერთო, არსებითი თვისებების დატოვებას ვტოვებთ.

გადაწყვეტილებები და დასკვნები არის ცოდნის ფორმები, რომელშიც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ კონცეფციებს შორის გარკვეული ურთიერთობების დამყარება და, შესაბამისად, მათ უკან დგას. განაჩენი არის აზრი, რომ ამტკიცებს, რომ ამტკიცებს ან უარყოფს სუბიექტს ან ფენომენს. განაჩენები იფიქრე ენაზე განაჩენით.

დასკვნა არის ახალი ცოდნის გაყვანა, რომელიც ითვალისწინებს წესების მკაფიო ფიქსაციას. დასკვნაში უნდა არსებობდეს მტკიცებულება, რომლის იმ პროცესში ახალი აზრის გამოჩენაზე კანონიერება გამართლებულია სხვა აზრების დახმარებით.

დასკვნები არსებობს სხვადასხვა სახეობები: ინდუქციური, დედუქციური და ანალოგია. Inductive დასკვნაში, აზრის მოძრაობს ერთი საერთო ერთი. ინდუქციური დასკვნები ან დასკვნები, როგორც წესი, პროგნოზირებადია, თუმცა პრაქტიკულ საიმედოობასაც შეუძლებელია უარი თქვას.

Deductive დასკვნაში, აზრის გადადის სულ კერძო

ანალოგია არის დასკვნა, რომელშიც ობიექტების მსგავსების საფუძველზე გარკვეული პატივისცემის ობიექტების მსგავსებაა, ისინი შეშფოთებულნი არიან სხვა პატივისცემით.

ინტუიციური ცოდნა

ინტუიციური ცოდნა - ეს ქვეცნობიერად არის შესაბამისი ცოდნა. იგი მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს, ახალი იმპულსი იუწყება და მოძრაობის მიმართულებით. ინტუიციით (ვხვდები) გვხვდება, როგორც ინტუიციურად ინტელექტუალური, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეაღწიოთ რამ.

ინტუიცია დიდი ხანია იყოფა ორ ჯიშს: სენსუალური და ინტელექტუალური. ასევე, ინტუიცია არის ტექნიკური, სამეცნიერო, ჩვეულებრივი, სამედიცინო და ა.შ., დამოკიდებულია სუბიექტის სპეციფიკაციაზე. ინტუიციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი დაუყოვნებელი. იგი ასევე ახასიათებს მოულოდნელად და საგანადაც.

ინტუიციური ცოდნა აქციები:

მგრძნობიარე (ინტუიცია - მყისიერი განცდა);

რაციონალური (ინტელექტუალური ინტუიცია);

Eidetic (ვიზუალური ინტუიცია).

5. სიმართლე და ილუზია

ჭეშმარიტების პრობლემა გნოსოლოგიაში ლიდერობს. ცოდნის თეორიის ყველა პრობლემა ეხება სიმართლის მიღწევას ან სიმართლის არსებობის მიღწევას, მისი განხორციელების ფორმებს, შემეცნებითი საგნობრივი ურთიერთობების სტრუქტურას და ა.შ.

ფილოსოფიაში დღეს, თქვენ შეგიძლიათ მიუთითოთ სიმართლის შემდეგი კონცეფციების არსებობა. ყველა მათგანს აქვს დადებითი და უარყოფითი მხარეები:

1) სიმართლის კლასიკური თეორია. Სიმართლე არის სათანადო ასახვა სათაური, პროცესი ინდივიდუალური ცოდნით.

2) თანმიმდევრული კონცეფცია სიმართლეს განიხილავს სხვების ზოგიერთ ცოდნას.

3) პრაგმატული კონცეფცია. ამერიკაში ეს კონცეფცია, ამბობს, რომ სიმართლე ის არის, რომ ეს სასარგებლოა.

4) ჩვეულებრივი კონცეფცია. სიმართლე არის ის, რაც უმრავლესობას სჯერა.

5) ეგზისტენციალური კონცეფცია. ამ კონცეფციის ნათელი წარმომადგენელი ჰიდეგერია. სიმართლე არის თავისუფლება. ეს არის პროცესი ერთი მხრივ, რომელშიც მსოფლიოს ერთი მხრივ, ერთი მხრივ, და სხვა პირს თავად, waven არჩევის, რომელშიც, რა შეიძლება მე ვიცი ამ სამყაროში.

6) neatomistic კონცეფცია. იგი ვარაუდობს, რომ სიმართლე არის ღვთის გამოცხადება.

სიმართლის რამდენიმე დეფინიცია არსებობს. აქ არის ერთ-ერთი მათგანის განმარტება: სიმართლე არის ადეკვატური ინფორმაცია იმ დაწესებულების შესახებ, რომელიც მოპოვებულია ან სენსორული ან ინტელექტუალური გაგებით, ან მის შესახებ გაგზავნა და მისი ნამდვილობის თვალსაზრისით. სიმართლე არსებობს სუბიექტური რეალობა მისი საინფორმაციო და ღირებულების ასპექტებში. სიმართლე განისაზღვრება, როგორც შემეცნებითი სუბიექტის ობიექტის ადექვატური ასახვა, რომელიც რეპროდუცირება რეალობას, რა არის თავისთავად, გარეთ, გარეთ და ცნობიერების მიუხედავად. სიმართლის კრიტერიუმი არ არის ფიქრი თავისთავად და არ არის რეალურად საგანი, მაგრამ პრაქტიკაშია. გნოსოლოგიის ფილოსოფიის ცოდნა

Ისტორიაში ფილოსოფიური აზროვნება სიმართლის განსხვავებული გაგება იყო. ცოდნის თეორიის მნიშვნელოვანი ადგილი ჭეშმარიტების სახით არის დაკავებული: ნათესავი და აბსოლუტური.

თითოეულ ისტორიულ ეტაპზე კაცობრიობას აქვს ნათესავი ჭეშმარიტება - დაახლოებით ადეკვატური, არასრული, ცოდნის ცოდნა.

აბსოლუტური ჭეშმარიტებაა ისეთი ცოდნა, რომელიც მთლიანად ამოწურულია ცოდნის საგანი და არ შეიძლება უარყოს ცოდნის შემდგომი განვითარება.

სიმართლის მიღწევების პროცესი გულისხმობს იდეების, სამეცნიერო დისკუსიების, კრიტიკისა და ცნობიერების და სოციალური ილუზიების რეალისტური ფორმების გადალახვას, სოციალური რეალობის იდეოლოგიური და სამეცნიერო და თეორიული ფორმების ანალიზს.

Miscending არის შინაარსი ცნობიერების, რომელიც არ არის შესაფერისი რეალობა, მაგრამ მიღებული ჭეშმარიტი. იგი ასახავს ობიექტურ რეალობას, აქვს რეალური წყარო. ილუზიები გამოწვეულია ცოდნის გზების არჩევისას, პრობლემების სირთულეზე, არასრული ინფორმაციის მდგომარეობაში განზრახვების განხორციელების სურვილი. შეცდომა ობიექტისთვის გადაწყვეტილების ან კონცეფციების შემთხვევითი შეუსაბამოა. გაუფასურების ქონება მნიშვნელოვნად განსხვავდება სიცრუედან.

სიცრუეა ფაქტობრივი მდგომარეობის დამახინჯება, რომელიც მიზნად ისახავს ვინმეს მოტყუებას. ცხოვრება შეიძლება იყოს ფაბრიკაცია იმაზე, თუ რა არ იყო და შეგნებული დაფარვა იყო. სიცრუის წყარო ლოგიკურად შეიძლება იყოს არასწორი აზროვნება. ამ და ილუზიასთან ერთად, ცრუ-არასწორი განცხადებები.

დასკვნა

მათი ცხოვრების თითქმის ყველა ადამიანი რატომღაც მოქმედებს ცოდნის სუბიექტად. იმისათვის, რომ ადამიანს გაეცნოს უზარმაზარ რაოდენობას, რომელიც ყოველდღიურად დაეცა, სისტემაში, რათა მომავალში განზოგადება და გამოიყენოს იგი, სასურველია გნოსოლოგიის ელემენტარული ჩარჩო. სამეცნიერო კვლევაში ჩართული მეცნიერებისათვის, უნდა იყოს სავალდებულო მოთხოვნა, რადგან მათ უნდა იცოდნენ ჭეშმარიტი ცოდნის გზა, განასხვავებენ მას ყალბი და ა.შ. მე ვფიქრობ, რომ გნოსოლოგიას შეუძლია სიცოცხლის განმუხტვა არა ერთი ადამიანი, რადგან გვასწავლის, რომ სწორად ვიცოდეთ მსოფლიოს გარშემო.

ჩვენ გვინდა ვიცხოვროთ უკეთესი, ამიტომ ჩვენი გონება გაითვალისწინებს მსოფლიოს კანონებს, რომლებიც არ არის მარტივი ცნობისმოყვარეობისთვის, არამედ პრაქტიკული ტრანსფორმაციისა და ბუნების გულისთვის მსოფლიოში, რათა უზრუნველყოს ჰარმონიული ადამიანის სიცოცხლე მსოფლიოში.

ასევე მნიშვნელოვანია და ის ფაქტი, რომ ცოდნა აქვს ქონების დაგროვება და გადაცემული ერთი ადამიანიდან მეორეზე. ეს საშუალებას იძლევა კაცობრიობის განვითარება, განხორციელება სამეცნიერო პროგრესი. სწორედ ეს იყო ჩვენი წინაპრები, რომელთაც სჯეროდათ, რომ მამამ თავისი დათესული უნარი უნდა გადაეცეს.

შემეცნებას აქვს ორი დონე: ემპირიული და თეორიული. პირველ რიგში, კოლექცია, დაგროვება და ძირითადი მონაცემების დამუშავება ხდება მეორეზე - მათი ახსნა-განმარტება და ინტერპრეტაცია. ცოდნის ემპირიული დონის ძირითადი მეთოდები დაკვირვება, აღწერა, გაზომვა და ექსპერიმენტი; თეორიული - ფორმალიზაცია, აქსიტომები, სისტემური მიდგომა და ა.შ.

ცოდნის მჭიდრო კავშირში ვითარდება და პრაქტიკა. პრაქტიკა არის მიმდებარე სამყაროს მატერიალური ასოციაცია, მატერიალური სისტემების მქონე პირის აქტიური ურთიერთქმედება. პრაქტიკა აქვს შემეცნებითი მხარე, ცოდნა პრაქტიკულია. ცოდნა ადამიანის შესახებ ინფორმაცია მსოფლიოში. პრაქტიკული საქმიანობის დასაწყებად, ადამიანს სჭირდება მინიმუმ მინიმალური ცოდნა პრაქტიკაში გარდაიქმნება.

სამეცნიერო ცოდნა ძალიან მნიშვნელოვანია არა იმდენად, რამდენადაც მეცნიერი, რომელიც ახორციელებს მას, როგორც საზოგადოებაში მთელი.

შესრულებული სამუშაოს შეჯამება, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზემოთ განხილულ პრობლემებზე სხვადასხვა თვალსაზრისით არსებობს. ეს არის ამ პრობლემების განსხვავებული გაგება, რომელიც გამოიყენება ლიტერატურის სხვადასხვა ავტორებთან.

ამრიგად, შესაძლებელია შემდეგი დასკვნების გათამაშება: ცოდნა არის ადამიანის სულიერი და შემოქმედებითი საქმიანობის სოციალურ-ორგანიზებული ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს რეალობის შესახებ საიმედო ცოდნის მიღებას და განვითარებას.

ბიბლიოგრაფია

1. Alekseeev P.V., Panin av ცოდნა და დიალექტიკა თეორია. - მ.: უმაღლესი SHK., 2003.

2. Kanke V.a. ფილოსოფიის საფუძვლები: სამეურვეო. - .: ლოგოები; უმაღლესი სკოლა, 2001.

3. Lavrinenko V.N, Rodnikova V.P. ფილოსოფია: სახელმძღვანელოს უნივერსიტეტებში. -მ.: ედ - in Uniti-Dana, 2010.

4. მირონოვი V.V. ფილოსოფია: სახელმძღვანელოს უნივერსიტეტებისთვის. - მ.: გამომცემლობა ნორმები, 2005.

5. Mironov V.V., Ivanov A.V. ონტოლოგია და ცოდნის თეორია. სახელმძღვანელო. - მ.: Gardariki, 2005.

6. Spirin A.g. ფილოსოფია. - მ.: Gardariki, 2000.

გამოგზავნილია allbest.ru.

მსგავსი დოკუმენტები

ცოდნის თეორია (გნოსოლოგიის) არის ფილოსოფიის განყოფილება, რომელშიც ასეთი პრობლემები სწავლობს ცოდნის ბუნებას, მის შესაძლებლობებსა და საზღვრებს, რეალობის, ცოდნის, საგანი და ცოდნის ობიექტს. ცოდნის რეფლექსური და არარეგულარული ფორმების მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 23.12.2003


გნოსოლოგიის სუბიექტისა და ამოცანების შესწავლა ან ცოდნის თეორია არის ფილოსოფიური ცოდნის სექცია, რომელიც განიხილავს ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის არსს. ცოდნისა და ჭეშმარიტების პრობლემა. ფილოსოფიისა და მეცნიერების რაციონალისტური პრობლემა. Scantism.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05.12.2014


ფილოსოფიის ისტორიაში ცოდნის პრობლემა. შემეცნებითი პროცესის სტრუქტურა. სუბიექტისა და ცოდნის ობიექტის პრობლემა. სიმართლის დიალექტიკური და მატერიალისტური კონცეფცია, მისი არსი. სიმართლის პრობლემა ფილოსოფიაში. ცოდნის არა-კლასიკური თეორიის ძირითადი მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 31.03.2012


ცოდნის თეორიის შესწავლა ფილოსოფიის განყოფილებაში, რომელიც სწავლობს სუბიექტსა და ობიექტს შორის შემეცნებითი საქმიანობის პროცესში და სიმართლის კრიტერიუმებსა და ცოდნის საიმედოობის კრიტერიუმებს შორის. რაციონალური, სენსუალური და სამეცნიერო ცოდნა. სიმართლის თეორია.

გამოცდა, დამატებულია 30.11.2010


ჭეშმარიტების გნნოლოგიური საკითხები და სიმართლე. ცოდნის ეტაპები. ცოდნის ტიპების კლასიფიკაცია. აბსტრაქციების სახეები და სულის ტიპები. პრობლემა არის ცოდნის შესაძლებლობა. ზოგადი და ერთი პრობლემა. უნივერსალური ტომისტური და პირუტყვის კრიტიკა.

კურსდამთავრებული, დამატებულია 02/20/2010


შემეცნებითი ფილოსოფიური ანალიზის საგანი. ცოდნის სტრუქტურა, ჭეშმარიტების ძირითადი თეორიები. სამეცნიერო ცოდნა, მისი დონე და ფორმები. პრაქტიკა, როგორც კრიტერიუმი სიმართლე. სამეცნიერო ცოდნის მეთოდის და მეთოდოლოგიის კონცეფცია. მეცნიერების თანამედროვე ფილოსოფიის მთავარი პრობლემები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/20/2015


ფილოსოფიური პრობლემების სპეციფიკა. ფილოსოფიური ცოდნის სექციები. ფილოსოფიის არსი V.S. სოლოვიოვი. გნოსოლოგიის საკითხები. "ცოდნის" ცნებები "ცოდნა", "სიმართლე" და "ილუზია". სამეცნიერო ცოდნის მახასიათებლები. ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობა. I. Kant- ის ცოდნის თეორია.

გამოცდა, დამატებულია 03/23/2012


ცოდნის არსი და სახეობის ანალიზი - პირის მიერ ახალი ცოდნის მიღების პროცესი, უცნობი უცნობი. Გამორჩეული მახასიათებლები სენსუალური (აღქმა, შესრულება, ფანტაზია) და ცოდნის რაციონალური ფორმები. საზღვრის საზღვრების პრობლემა და ცოდნის ობიექტი.

ტესტის სამუშაოები, დამატებულია 12/23/2010


მართლაც არსებული ცოდნის მხარეები. ცოდნის ბუნების და შესაძლებლობების პრობლემები, რეალობის ცოდნა. ფილოსოფიური პოზიციები ცოდნის პრობლემებზე. სკეპტიციზმის პრინციპები და აგნოსტიციზმი. ცოდნის ძირითადი ფორმები. შემეცნებითი ურთიერთობის ბუნება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/26/2013


ფილოსოფიის ცოდნის პრობლემა. ჩვეულებრივი ცოდნის კონცეფცია და არსი. ჩვეულებრივი ცოდნის რაციონალურობა: საღი აზრი და მიზეზი. მისი სტრუქტურისა და თვისებების სამეცნიერო ცოდნა. სამეცნიერო ცოდნის მეთოდები და ფორმები. სამეცნიერო ცოდნის ძირითადი კრიტერიუმი.

ეპისტემოლოგია- ცოდნის თეორია, ფილოსოფიური დისციპლინა, ცოდნის საფუძვლების შესწავლა, მისი შესაძლებლობა და საიმედოობის პირობები.

ცოდნა("ცოდნის მიხედვით", ცოდნის იდენტიფიცირება) - ადამიანის და კაცობრიობის სისტემური აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს მთელ მსოფლიოში, მისი ინდივიდუალური (ზოგიერთ) ნაწილს (ფენომენას) შესახებ. შემეცნებითი, მაშინაც კი, თუ არ არის საიმედო (რეალობის შესაბამისი), აღიარებულია პრაქტიკული საქმიანობისათვის, განსაკუთრებით კონვერტაცია და, შესაბამისად, მჭიდრო ურთიერთობას პირადი და სოციალური პრაქტიკა.

ცნობიერება ორიენტირებულია: 1) კონკრეტული სასიცოცხლო პრობლემების გადაწყვეტა, 2) მსოფლიოს მდგრადი არსებითი არსებითი ობლიგაციების იდენტიფიცირება, 3) პირადი სულიერი გამოცდილების დაგროვება, მათ შორის თვითმმართველობის ცოდნა.

ცოდნის ფორმები:მდუმარე პრაქტიკული, მითოლოგიური, რელიგიური, მხატვრული, ფილოსოფიური და სამეცნიერო.

ძირითადი თეორიული მიდგომები მსოფლიოს შემეცნებით:

1) შემეცნებითი ოპტიმიზმირწმენის საფუძველზე რეალობის ცოდნის მიღწევაში (ფილოსოფოსების უმრავლესობა პლატოდან მარქსიდან);

2) აგნოსტიციზმი (ის "შემეცნებითი პესიმიზმი") - მსოფლიო არაღიარებელია (Yum, Kant და თანამედროვე ფილოსოფიური სკოლა);

3) სკეპტიციზმი"ყველაფერი საეჭვოა, ყველაფერს, რაც ჩვენ უნდა მოვახერხოთ უნდობლობა, ირონია და თვით ირონია (Piron, Sex-Empiric, Rotri).

ძირითადი ისტორიული მიდგომები მსოფლიოს შემეცნების პრობლემის მოგვარების მიზნით:

1) უძველესი ფილოსოფოსები ცდილობდნენ სამყაროს იცნობდნენ, გაითვალისწინეს.

2) შუა საუკუნეებში: რწმენის ფარგლებში შემეცნებითი სიმართლის წყაროა უფლის მიერ გამოგზავნილი აზრი, მაგრამ გონება ზოგჯერ აღიარებდა როგორც საიმედო (ღმერთის მიერ) ჭეშმარიტების მოძიებასა და გამართლებას.

3) ახალი დროით, სარგებლის ცოდნა შემცირდა ექსპერიმენტში, ფაქტების შეგროვებასა და სისტემაში, რათა მოხდეს ყველა სუბიექტში (სახეობების, ტიპის) პროცესში არსებულ თვისებებისა და ნიმუშების გამოვლენის მიზნით. და ცოდნის ობიექტურობის (საიმედოობის, სიზუსტის) შესახებ - საკმარისია ინდივიდუალური და ჯგუფური დამოკიდებულებისგან გათავისუფლება.

4) თანამედროვე არა-კლასიკური გნოსკოლოგია აღიარებს ობიექტის ურთიერთქმედების ცოდნას და სუბიექტს. ეს პროდუქტი ისტორიულად ცვალებადია, ყველა ჭეშმარიტება ნათესავია და სუბიექტური დამოკიდებულება და ფიქციები გათავისუფლებულია.

აქედან გამომდინარე, მიმდინარე გნოსოლოგიის სწავლა უსასრულოდ მრავალფეროვანი ფორმები და სწავლის ერთეულის ურთიერთქმედების მეთოდები და მცოდნე ობიექტი. სად დაქვემდებარებაცოდნა -ინდივიდუალური ან კვლევითი ჯგუფი (გუნდი). ცოდნის ობიექტიშეიძლება იყოს არაფერი (რამ, სხეული, პროცესი, ურთიერთქმედება, სისტემა, აზროვნება) - მათ შორის ცოდნა-იცინის სუბიექტები. კონცეფცია " ცოდნის საგანია»როგორც წესი, აღნიშნავს რაღაც ვიწრო (კონკრეტული), ვიდრე" ცნობიერების ობიექტი "- მაგალითად," ობიექტის ფრაგმენტი ". "სუბიექტის დიალექტიკისა და ცოდნის ობიექტის" ქვეშ, მათი ურთიერთდამოკიდებულება (ურთიერთდაკავშირება, ურთიერთობები).

შემეცნებითი პროცესის სტრუქტურაში, არის 3 დაფინანსებული დონე:

1) სენსუალური ცოდნა

2) რაციონალური ცოდნა,

3) ინტუიცია.

ეს დონეზე ურთიერთქმედება და გამოიწვიოს ერთმანეთს.

სენსუალური ცოდნახასიათდება:

პირდაპირი ასახვა (ფენომენები);

მულტილიკურობა და კონცეფცია;

ზედაპირის გაგება.

მისი ძირითადი ელემენტები: ნაწილობრივი და მრავალფეროვანი შეგრძნებები, ჰოლისტიკური აღქმა, მეხსიერების შესრულება და (ან) წარმოსახვა.

რაციონალური ცოდნაგანსხვავებულია:

რეალობის არსებითი თვისებები და რეალობა (სახელი);

აბსტრაქტული იდეალური კონცეფციების (იდეების, აზრების) სახით უნივერსალური უნივერსალური (სოციალურად მნიშვნელოვანი) ასახვა;

ენისა და კულტურული ტრადიციის არაპირდაპირი.

მისი ძირითადი ელემენტები: ზოგადი კონცეფციები, შედარებები, აბსტრაქცია, განზოგადება, იდეალიზაცია, განმარტებები, გადაწყვეტილებები, ინდუქციური და დედუქციური დასკვნები (დასკვნები).

ინტუიცია- ობიექტის შესახებ ცოდნის გაღრმავების მყისიერი და დაუყოვნებლივი (ლოგიკური წარმოების გარეშე) მექანიზმი.

ფილოსოფიის ისტორიაში, როგორც წესი, ცოდნის ერთ-ერთი მხარე იყო აბსოლუტურად: რაციონალიზმი, რომელიც გონების, ემპირიციზმსა და სენსუიზმს - სენსაციურ გამოცდილებას, ინტუიზურობას და მისტიციზმს - ინტუიცია. თანამედროვე ფილოსოფია შეადგენს ამ ყველაფრის სისტემის ურთიერთობას, ისევე როგორც შედარებით პრიორიტეტებს (მაგალითად, გონება უფრო პრიორიტეტულია ფილოსოფიაში, გრძნობების - ხელოვნებაში, ინტუიცია - რელიგიაში).