Публична (социално-хуманитарна) наука - комплекс от научни дисциплини, предмет на изследването, на което е обществото във всички прояви на препитанието и човека като член на обществото. Социалните науки включват такива теоретични форми на знания като философия, социално-логика, политически науки, история, филология, психология, културни изследвания, юриспруденция (гланц), икономика, история на изкуството, етнография (етнология), педагогика и др.

Предмет и методи на публични науки

Най-важната тема на изследванията в социалните науки е общество, което се счита за исторически развиваща се почтеност, системата на делеции, форми на асоциации на хора, запазени в процеса на тяхната обезпечение. Чрез тези форми е представена всеобхватната взаимозависимост на индивидите.

Всяка от горните дисциплини разглежда социалния живот от различни партии, с определена теоретична и сложна позиция, прилагайки собствените си специфични методи на изследване. Например, в инструмента на изследването на компанията, категорията "сила" е, по силата на която тя се появява като организирана система от мощни отношения. В социологията обществото се счита за динамична система на отношенията социални групиразлични STEA-периферия на общността. Категории "Социална група", "социални отношения", "социализация"да се превърне в метод на социометричен анализ на социалните явления. В културните изследвания културата и нейните форми са повдигнати като стойностаспект на обществото. Категории "Истина", "красота", "добро", "ползи"са начини за обучение на специфични културни явления. . използване на такива категории като "Пари", "продукт", "пазар", "търсене", "предложение" и т.н., проучване на организирания здравословен живот на обществото. Изследва миналото на обществото, основано на оцелелите различни източници за миналото, за да се установи поредица от събития, техните причини и взаимоотношения.

Първо изследване на естествената реалност чрез обобщаване (обобщаване) метод, откриване природни закони.

Втори чрез метода на индивидуализация се изучават непричислените, уникални исторически събития. Задачата на науките на ISTO-RICK е да се разбере смисъла на социалните ( M. Weber) в различни исторически и културни контексти.

В "Философия на живота" (V. Dilte)природата и историята са отделени един от друг и се противопоставят на онтологично извънземната сфера, като различни области битие.По този начин не само методи, но и обекти на познаване на природни и хуманитарни науки са различни. Културата е продукт на духовна дейност на хората от определено епон и да го разберем, трябва да оцелеете стойности на този ЕРО, мотивите на поведението на хората.

Разбиранекато пряко разбирането на историческите събития се противопоставя на оттеглените, косвени знания в естествени наукиоН.

Разбиране на социологията (М. Weber)интерпретира социални действия, които се опитват да го обяснят. Резултатът от такова тълкуване е хипотези, базирани на това, което е изградено обяснение. Историята, по този начин се явява като историческа драма, автор на който е историкът. Дълбочината на разбиране на историческата епоха зависи от гениталността на GE-гениталността на изследователя. Субективността на историка не е пречка за познаването на обществения живот, а инструмент и метод за разбиране на историята.

Разделението на науките за природата и науките на културата е реакция на позитивистката и натуралистичното разбиране на историческото същество на човек в обществото.

Натурализъм счита, че обществото от позиции вулгарен мориализъмТя не вижда фундаментални различия между причините за не-разследващите отношения в природата и в обществото, обяснява социалния живот с естествени, естествени причини, прилагане на естествени научни методи за тяхното знание.

Човешката история се появява като "естествен процес", а в историята на конете стават никакви закони на природата. Така че, например, сто-Roneniki географски детерминизъм(Географско училище по социо-окология) Основният фактор на социалната промяна разглежда географската среда, климата, пейзажа (S. montesquie , Гланц,Л. И. Мечников) . Представители социален дарвинизъмпредлагат социални бар-номерирани в биологично: обществото се разглежда от тях като организъм (Спенсър), и политиката, икономиката и морала - като форми и начини за борба за съществуването, проявлението на емисиите на ЕС (P. Kropotkin, L. Gumplovich).

Натурализъм I. позитивизъм (O. Kont. , Спенсър , D.-S. Mille), за да се откаже от спекулативните, учебни разсъждения, характерни за метафизичните проучвания на компанията и да създаде "положителни", доказателства, неправителствена публична теория за подобие на естествената наука, която вече е достигнала главно на сцената "все по-нискатив" на развитие. Въпреки това, въз основа на този вид изследвания бяха направени расистки заключения за естественото разделение на хората до по-високи и долни раси (J. Gobino)и дори за пряката връзка между принадлежността на класа и антропологичните параметри на разделянето.

Понастоящем не само е възможно да се говори не само за противопоставянето на методите на природните и хуманитарните науки, но и за тяхното сближаване. В социалните науки активно се използват математически методи, които са характерни характеристики на естествената наука: в (особено в иконометрично), в ( количествена история, или cleisiometry.(политически анализ), филология (). При решаването на проблемите на специфичните социални науки, техниките и методите, взети от науките на естествените, бяха широко използвани. Например, за да се изясни запознанствата на исторически събития, особено отдалечени във времето, се използва знание от областта на астрономията, физиката, биологията. Съществуват и научни дисциплини, които обединяват методите на социално-хуманитарните и естествените науки, например икономическа география.

Формиране на социални науки

В древността повечето социални (социално-хуманитарни) науки бяха във философията като интегриращо познаване на човека и обществото. До известна степен разпределението в независими дисциплини може да се каже за юриспруденцията (древен Рим) и история (Herodotus, Fuchdide). През Средновековието социалните науки се развиват в рамките на теологията като неопределено всеобхватно знание. В древна и средновековна философия концепцията за обществото беше практически идентифицирана с концепцията за държавата.

Исторически, най-важното - формата на социалната теория е ученията на Платон и Аристотел i. В средновековието на мислители, които са допринесли значителен принос за развитието на социалните науки, може да се припише Августин, Джон Дамаскин,FOMA Aquinsky. , Григорий Паламу. Важен принос за формирането на социалните науки, направени цифри ренесанс(XV-XVI век) и Ново време(XVII век): Т. Мор ("Утопия"), Т. Кампанела"Град на слънцето", Н. Макиявел Ли"Суверен". В ново време се случва последният клон на социалните науки от философията: Икономика (XVII век), социология, политически науки и психология (XIX век), културни изследвания (XX век). Университетските отдели и факултети по социални науки възникват, специализираните списания започват да учат специализирани списания по въпросите на изучаването на публични събития и процеси, се създават асоциации на учените в изследването на социалните науки.

Основните насоки на съвременната социална мисъл

В социалните науки като съвкупност от социалните науки в XX век. Образувани два подхода: учесто-технократски и хуманистически (антискритиране).

Съдбата на капиталистическото общество става основни бързосъвременни социални изследвания и най-важната тема - пост-индустриална-е, "общество Mas-бухал" и характеристиките на неговото формиране.

Това дава на тези проучвания за изрично футурологично от тенак и журналистическа страст. Оценките на държавата и историческите перспективи на съвременното общество могат да бъдат диаметрално забранени: от предвиждането на глобалната катастрофа до прогнозиране на стабилно проспериращо бъдеще. Идеологическата задача такива проучвания са за търсене на нова обща цел и нейните постижения.

Най-развитите от съвременните социални теории на Jav концепция за пост-индустриалното общество , основните принципи на които са формулирани в строителството Д. Бела(1965). Идеята за пост-етранското общество е доста популярна в съвременния генерал, а терминът обединява редица проучвания, чиито автори се стремят да определят водещата тенденция на развитието на съвременното общество, като се има предвид производствения процес в различни, включително организационните, включително организационни, аспекти.

В историята на човечеството отпуснато трифази:

1. dobindustrial(селскостопанска форма на обществото);

2. индустриален(технологична форма на обществото);

3. постиндустриален(Социална сцена).

Производството в прединдустриалното общество като основен ресурс използва суровини, а не енергия, извлича продукти от атластни материали и не ги произвежда в собствения си смисъл, вдигателно използва работа, а не капитал. Най-важните обществени институции в прединдустриалното общество са църквата и Ар-МВР, в индустрията - корпорация и фирма, и в пост-индустриалния университет като форма на производство на знания. Социалната структура на пост-индустриалната общество губи изразен клас, собствеността престава да бъде нейната основа, класа на капиталистите се урежда от управлението елит, притежаващ високи нива Знания и образование.

Селскостопански, промишлени и пост-индустриални общества не са етапи на социалното развитие, но са съжителстващи форми на производствена организация и нейните основни тенденции. Индустриалната фаза започва в Европа от XIX век. Пост-индустриалното общество не разсейва останалите форми и добавя нов аспект, свързан с използването на информация, знания в обществения живот. Формирането на слединдустриално общество е свързано с дистрибуцията през 70-те години. ХХ век информационни технологии, коренно повлиян на производството и следователя, но и самата начин на живот. В обществото след индустриалната (информацията) има преход от производството на стоки до производството на услуги, възникват нов клас технически специалисти, които стават състезатели на Танта, експерти.

Основният ресурс на продукцията става информация (В прединдустриалното общество, тази суровина, в индустриалната енергия). Научните технологии се заменят с трудоемки и капиталови интензивни. Въз основа на това разграничение, специфичните особености на всяко общество могат да бъдат разграничени: прединдустриалното общество се основава на взаимодействие с природата, промишлеността - върху взаимодействието на обществото с трансформираната природа, след промишлеността - върху взаимодействието между хората. Следователно обществото се явява като динамична, прогресивно развиваща се система, чиито основни тенденции в шофирането са в областта на производството. В това отношение съществува известна близост между теорията след промишлеността и марксизъм, който се определя от общите идеологически преатлони на двете концепции - образователен светоглед на визуалните стойности на света.

В рамките на пост-индустриалната парадигма кризата на съвременното капиталистическо общество се явява като пропаст между ориентираните към рационалисти икономики и хуманистично ориентирана култура. Начинът от кризата трябва да бъде преход от господството на капиталистическите корпорации към научноизследователски организации, от капитализма към обществото на знанието.

Освен това съществуват много други икономически и социални смени: преходът от икономиката на стоките за икономиката на услугите, увеличаване на ролята на образованието, промяна в структурата на влиянието и ориентацията на дадено лице, създаването на Нова мотивация на дейността, радикална промяна в социалната структура, развитието на принципите на демокрацията, формирането на нови политически принципи, преминаване към непазарна социална икономика.

В работата на известния модерен американски футуролог O. tofler."Шокът на бъдещето" се отбелязва, че ускоряването на социалните и технологичните промени има шоков ефект върху инди-видовете и обществото като цяло, това затруднява адаптирането на човек в променящия се свят. Причината за съвременната криза е преходът на обществото към цивилизацията на "третата вълна". Първата вълна е селскостопанска цивилизация, а вторият е индустрия. Съвременното общество може да оцелее в съществуващите конфликти и глобално напрежение само с условия на преход към нови ценности и нови социални форми. Главата е революция в мисленето. Социалните промени се дължат предимно чрез промени в техниката, която определя вида на обществото и вида на културата и това влияние се извършва от това кой. Третата технологична вълна (свързана с увеличаване на информационните технологии и фундаментална промяна на комуникацията) значително променя изображението и начина на живот, вида на семейството, природата на работата, любовта, комуникацията, формата на икономиката, политиката, съзнанието.

Основните характеристики на промишлените технологии, експлоатирани на стария вид оборудване и разделение на труда, са централизирани, гигантизъм и еднообразие (масов дълг), придружен от потисничество, мизерия, бедност и екологични катастрофи. Преодоляването на пороците на Индустриална лиза е възможно в бъдеще, след индустриалното общество, основните принципи на които ще бъдат почтеност и индивидуализация.

Преосмислят такива концепции като "заетост", " работно място", Безработица, се дава разпространението на организации с нестопанска цел в областта на хуманитарното развитие, има отказ за диктат на пазара, от тесните стойности, което води до хуманитарни и екологични катастрофи.

Така, за науката, която се превърна в основата на производството, мисията за трансформация на обществото се наблюдава хуманизацията на връзките с обществеността.

Концепцията за пост-индустриалното общество беше подложена на Cree-тик от различни гледни точки и основният укор беше, че тази концепция не е нищо повече от извинение на капитализма.

Предлага се алтернативен начин персонални понятия за обществото , в който съвременни технологии ("Обработка", "com-pudterization", "роботизация") се оценяват като средство за задълбочаване на лъжица самоотричане на човекаот нейната същност. Така, антисница-това и антитиминизъм Е. FROCHMAпозволява да види дълбокото изказване на слединдустриалното общество, заплашвайки самореализацията. Потребителските ценности на съвременното общество са причина за деперсонализация и дехуманизиране на връзките с обществеността.

Основата на социалните трансформации не трябва да бъде технология, и личностичната революция, революцията в специфичните за човека отношения, чиято същност ще бъде радикална стойност на преориентацията.

Инсталацията на стойността за притежание ("да има") трябва да бъде заменена от ориентацията на световни визията за това да бъде ("да бъде"). Истинско призвание на човек и най-високата му ценност е любовта . Само влюбена и Set-Novka се прилага за това, че структурата на характера на човек се променя, проблемът на човешкото съществуване се променя. Влюбен, уважение към човешкото уважение към живота се увеличава, чувството за привързаност към света, кюлчетата с съществото, е преодоляно, отчуждаване на човек от природата, обществото, друг човек от себе си. Така преходът от егоизма до алтруизъм, от авторитаризма за истински хуманизъм в човешките отношения и личното или лично или присъствие на това като най-висока човешка стойност. Въз основа на критиката на съвременното капиталистическо общество се изгражда проект на нова цивилизация.

Целта и целта на личното същество е да се изгради пенерист (решаваща) цивилизация, общества, където обичаите и начин на живот, публичните структури и заведения биха оценили изискванията за лична комуникация.

Тя трябва да бъде въплъщавайки принципите на свободата и творчеството, съгласието си (при запазване на различията) и отговорността . Икономическата основа на такова общество е икономиката на дарението. Per-Socalist Social Utopia се противопоставя на концепциите за "общо изобилие", "потребителско общество", "юридическо общество", които са различни видове Насилие и принуда.

Препоръчителна литература

1. Адорно Т. към логиката на социалните науки

2. Попър К.р. Логика на социалните науки

3. Методология на социалните науки

;

Въпроси, които да се подготвят за изпита.

Форми на знания. Стойността и границите на рационалните знания.

Знание - комбинация от процеси, процедури и методи за придобиване на познания за явления и модели на обективния свят. Познанието е основният предмет на гноселогията (теория на знанието). Нива на научни знания: разпределят две нива на научни познания: емпирични (опитни, чувствени) и теоретични (рационални). Емпиричното ниво на знанието се изразява в наблюдение, експерименти и моделиране, докато теоретично - при обобщаването на резултатите от емпиричното ниво в хипотези, закони и теории.

Чувствено знание

Възможностите на чувствените знания се определят от нашите сетива и най-очевидните за всички, тъй като получаваме информация с нашите сетива. Основните форми на сетивни знания:
- Усещам - информация, получена от отделни сетива. По същество това са усещания пряко посредничат човек и външен свят. Чувствата дават основна информация, която по-късно е предмет на тълкуване.
- Възприятие - чувствен образ на обект, в който информацията е интегрирана от всички сетива. Но възприятието съществува само по време на взаимодействието с темата.
- Представителство - чувствен образ на обект, който се съхранява в паметта на паметта и се възпроизвежда по желание. Чувствителните образи могат да имат различни степени на сложност.
- Въображение (като форма на познание) - способността да се комбинират фрагменти от различни чувствени образи. Въображението е важен и необходим компонент на всички творчески дейности, включително научни.

Рационални знания

Концепциите означават обекти, свойства и взаимоотношения. Решенията в тяхната структура задължително имат 2 концепции: темата (тогава, за това, което изграждаме мисълта) и предикат (това, което мислим за темата).

Основните форми на рационални знания:
Omlice. - Това е форма на мислене, когато се появи нова преценка от една или повече преценка, давайки нови знания. Най-честите дедуктивни и индуктивни видове заключения са най-често срещаните. Приспадането се основава на два парцела, от които е получен. Индукцията се основава на безкрайна поредица от източници на парцели и не дава 100% от правилния резултат.
Хипотеза - това са предположения, много важна форма когнитивна дейност, особено в науката.
Теория - тънка система от понятия, съдебни решения, заключения, в които се формират законите, моделите на фрагмента на реалността, разглеждани в тази теория, чиято точност е оправдана и доказана от средствата и методите, които са съответните научноизследователски стандарти.

Рационализъм - гледна точка, според която истината за нашите знания може да бъде отхвърлена. Чувствителните знания не могат да заслужават пълно доверие, тъй като чувствата са повърхностни, те не могат да вземат същността на нещата, които могат да бъдат разбрани само по причина.

Чувствителните и рационалните знания са взаимосвързани и диалектически се определят взаимно в процеса на реално знание. От една страна, изключително чувствените знания са знание на нивото на животното. От друга страна, рационалните знания без чувствени по принцип са невъзможни, тъй като чувствените знания, действащи като експозиция между реалността и ума, е за съзнанието на "храна".

Определяне на науката.

Науката - областта на човешката дейност, насочена към разработване и систематизиране на обективните познания за реалността. Основата на тази дейност е да се съберат факти, тяхната непрекъснато обновяване и систематизация, критични анализи и на тази основа синтеза на нови знания или обобщения, които не само описват наблюдавани или социални явления, но и позволяват да се изградят причинно-следствени връзки с крайна цел. Тези теории и хипотези, които се потвърждават от факти или експерименти, са формулирани под формата на закони на природата или обществото.

Науката в широк смисъл включва всички условия и компоненти на съответните дейности:

· Разделяне и сътрудничество на научния труд;

· Научни институции, експериментално и лабораторно оборудване;

· Методи за изследване на работата;

· Система от научна информация;

· Цялото количество научни познания, натрупано по-рано.

Наука - наука, изучаваща науката.

Въпросът "Какво е науката" изглежда интуитивен, но всеки опит да се отговори веднага показва, че тази привидна простота и яснота. Това не е случайно, че има гледна точка, според която задачата за формулиране на концепцията за науката изобщо не е разрешена, тъй като науката в нейното развитие преминава качествено различни етапи, които не се сравняват. В допълнение, науката е толкова многостранна, че всеки опит за определяне на основните му свойства ще бъде опростен. За да отговорите на въпроса каква наука е, можете да използвате ресурсите на философския метод, който включва дизайна на универсалното съдържание на науката като специален теоретичен предмет, който има основание в общите характеристики на съзнанието. От тази гледна точка науката, първо, е резултат от дейността на рационалната сфера на съзнанието. Второ, науката е обект тип съзнание, основан на външен опит. Трето, науката също се отнася както за когнитивната, така и за оценената сфера на рационалното съзнание. Така, от гледна точка на общите характеристики на съзнанието, науката може да се определи като рационална и предмет на съзнание. Неговата цел е да изгради умствени модели на обекти и оценка въз основа на външен опит. Рационалните знания, получени в резултат на дейностите, следва да отговарят на редица изисквания: концептуални езикови изрази, сигурност, системна, логическа валидност, критика на отвореността и промени

Наука като когнитивна дейност. Всяка дейност е целенасочена, процедурна, структурирана дейност, която има елементи в неговата структура: цел, предмет, средства за дейност. В случай на научна дейност, целта е да се получат нови научни познания, субектът е съществуващата теоретична и емпирична информация, корелативен с научния проблем, който трябва да бъде решен, средствата - методи за анализ и комуникация, които допринасят за постигането на. \\ T декларирания проблем, приемлив за научната общност. Научни и образователни дейности, както и други видове знания, възникват в практическата дейност на хората, но тъй като по-нататъшното развитие започва да бъде пред практиката на овладяване на нови обекти. Това се постига поради факта, че вместо прякото изследване на свойствата и моделите на обекти в процеса на спонтанно-емпирични, практически действия, започва да изгражда теоретичните си модели, използвайки абстрактни и идеални обекти. Ориентация на обективността, темата, откриването на всички нови явления и процеси дава научни познания за почтеност и единство, и също така е фактор, определящ трансформацията на научните познания в най-важния тип когнитивна дейност. Три основни модела на образ на процеса на образователна дейност са известни във философията: 1) емпиризъм (процесът на познание започва с фиксирането на опитни данни, той отива към номинацията на хипотезите и подбора на най-доказаните от най-доказаните. основа на най-доброто съответствие със съществуващите факти); 2) теоретизмът (научната дейност се разбира като иманентно конструктивно внедряване на съдържанието, което имплицитно се състои в определена идея - първоначалния елемент от процеса на знание); 3) Проблемът (научната дейност е в движение от по-малък и дълбок проблем на по-общ и дълбок и др.). Съвременната научна дейност обаче не се свежда до чисто познавателен, но е важен аспект на иновациите. В същото време обществото изисква науката не само информативна, но най-полезните иновации.

Наука като социална институция.В най-общия смисъл на думата социалните институции са организирани асоциации на хора, които изпълняват определени социално значими функции, които гарантират съвместното постигане на целите, основани на членове на социални роли, запитани от социалните ценности, норми и проби от поведение. Осъзнаването на някои методически трудности при идентифицирането на науката в този аспект, повечето изследователи обаче признават, че науката има всички признаци на Социалния институт. Важно е само да се прави разлика между вътрешната и външната институционализация на науката, както и микроконтакст и макроконтакст на науката. Процесът на формиране на науката като специална социална институция започва в XYII - XYIII век, когато се появят първите научни списания, се създават научни общества, академиите се създават чрез подкрепата на държавата. С по-нататъшното развитие на науката се случват неизбежен процес на диференциация и специализация на научни познания, което доведе до дисциплинарно изграждане на научни познания. Формата на институционализирането на науката е исторически променлива, която се определя от динамиката на социалните функции на науката в обществото, начини за организиране на научни дейности, взаимоотношения с други социални институции на обществото. Едно от най-важните открития в областта на научните изследвания като социална институция е, че науката не е нито една монолитна система. Това е по-скоро диференцирана конкурентна среда, състояща се от много научни общности, чиито интереси може не само да съвпаднат, но и да противоречат помежду си. Съвременната наука е предизвикателна мрежа от взаимодействащи групи, организации, институции (лаборатории и отдели, институти и академии, научни инкубатори и научни паркове, научни и инвестиционни корпорации, дисциплинарни и национални научни общности, международни асоциации). Всички те са съчетани с много комуникационни връзки, както помежду, така и други подсистеми на обществото и държавата (икономика, образование, политика, култура). Ефективното управление на съвременната наука е невъзможно без постоянно социологически, икономически, правен, организационен мониторинг на неговите разнообразни елементи, подсистеми и връзки. Съвременната наука като самоорганизационна система има два основни контролни параметъра: материал и финансово хранене и свобода на научното търсене. Подкрепата за тези параметри на правилното ниво е една от основните задачи на съвременните развити държави.

Науката като специална сфера на културата. Очевидно науката е органичен елемент на по-широка реалност - културата се разбира като набор от всички методи и резултати от взаимодействието на човек със заобикалящата си реалност, като пълен опит за развитието на мира и адаптацията към него. Като част от тази цялост, науката изпитва влияние от страна на други елементи на културата (обикновен опит, права, изкуство, политици, икономика, религия, материална дейност и др.). Но влиянието на културата като цяло не може да отмени вътрешната логика на развитието на науката. Ако ефектът от науката върху модерен и бъдещ социален процес е амбивалентен, тогава хармонично добавяне на научно мислене от различни неразделни форми, които се задават и възпроизвеждат холистичен, хармоничен и хуманен човек. Този проблем е известен в съвременната философска литература като проблем на науката и антисцинтизма. Правилната идея за ролята и мястото на науката в общата културна система е възможна само когато тя се взема предвид, първо, нейните разнообразни връзки и взаимодействия с други компоненти на културата и. \\ T второ, специфични характеристики, които го отличават от други форми на култура, методи на знания и социални институции.

Изгледи на науката. Оригиналността на обществените (хуманитарни) науки.

В зависимост от обекта и методите на знанието, неговите сфери - науката и групата на науките се отличават.

Естествени науки - дисциплини, изучаващи природни явления (биология, физика, химия, астрономия, география).

Точни науки - Дисциплини за изследване на точни модели. Тези науки използват строги методи за тестване на хипотези, базирани на възпроизводими експерименти и строги логически аргументи (математика, информатика; понякога и точни науки включват и физика и химия).

Техническа наука - Приложни знания, които разчитат на основните науки и служи за практически цели (биотехнология, механика, радио електроника, информатика и др.).

Социално-хуманитарни науки - дисциплини, изучаващи различни аспекти на човешкото общество и характеристиките на социалните дейности на хората.

Концепцията за "хуманитарните науки" често се използва като синоним на концепцията за "социални науки", но тези два клона на знанието се обръщат към различни страни по човешкото съществуване: Социалните науки изследват поведението на хората и хуманитарната култура и духовното Светът на личността. Често се използват количествени (математически статистически) методи, и в хуманитарни - висококачествени, описателни методи за оценка.

Хуманитарни науки (от humanus. - човек, homo. - Човек) - Дисциплини, изучаващи човек в сферата на духовни, умствени, морални, културни и социални дейности. Според предмета темата и методологията на изследването често се идентифицират или пресяват с точните науки, противопоставяйки се на естествените и абстрактни науки въз основа на критериите и метода на предмета. При хуманитарните науки, ако точността, като описването на историческото събитие, е още по-важно от яснотата на разбирането.

За разлика от естествените науки, връзката на предмета-обект е доминирана в хуманитарните науки, тя е главно по отношение на отношенията с темата (следователно има нужда от интерсубективни отношения, диалог, общуване с друг).

В статията "времето на картината на света" Мартин Хайдегер, четем, че в хуманитарните науки критиката на източниците (тяхното откриване, извадка, проверка, използване, съхранение и тълкуване) отговарят на експерименталното изследване на природата в науките на естествено.

М. М. Бахтин в работата "Към философските основи на хуманитарните науки" пише, че: "Предмет на хуманитарните науки е изразително и говорещо да бъдеш. Това никога не съвпада със себе си и следователно неизчерпаемо по своя смисъл и смисъл. "

Но основната задача на хуманитарно проучване, според Бахтин, е проблемът за разбирането на речта и текста като цели за производство на култура. В хуманитарните науки, разбирането преминава през текста - чрез въпроса за текста, за да чуе какво може да повлияе само: намерения, основания, причините за целта, намеренията на автора. Това разбиране за смисъла на изявлението се премества в начина на анализ на речта или текста, събитието от живота на които "това е, истинската му същност винаги се развива в началото на две съзнание, два субекта" (това е среща на двама автори).

Т. За. Първичната подмяна на всички дисциплини на хуманитарните науки е реч и текст, а основният метод става реконструкция на значението на отенционер.

Ключовият проблем на хуманитарните науки е проблем за разбиране.

Като N. I. Basovskaya отбелязва: "хуманитарните науки се отличават с интерес и внимание към човека, неговите дейности, и преди всичко - дейностите на духовното". В град гл. Хсейнов - "хуманитарният човек се занимава с научно изследване на резултатите от художествените дейности на човека."

Юриспруденция като наука.

S.S. Alekseev Studave Time даде краткосрочна и обзаведена дефиниция на правна наука (юрисдикция): "Това са системни обществени познания, вътре и чрез които се извършва теоретично и приложно настаняване на закона." Дом. RAW, до днес, се придържа към марксистката парадигма на научните изследвания, отбелязва, че "правната наука е единството на познанието на държавата и правото, дейността на юридическите учени, извършени за развитието на системата за подобряване на системата на системата. Тези познания и активното въздействие на правната наука за решаването на настоящите въпроси политическа и правна практика, формиране на правна култура на населението и обучението на професионални правни рамки "\\ t

Но дори и авторите, които очевидно не се придържат към марксистките възгледи, дават подобни определения на правната наука. V.N. Протасов например пише, че "правната наука е система от специални познания и специален обхват на дейност, в рамките на и чрез кои реални прояви на правото и държавите, законите на тяхното съществуване и развитие са проучени, теоретичното развитие на закона и Извършва се държавни явления. Изглежда, че в съвременното методологическо положение на такъв традиционен подход за адекватна дефиниция на правната наука не е достатъчна, е необходимо да се разгледат други възможности за съставяне на същността на правната наука.

Тя е напълно от други позиции към общо разбиране на правната наука на Ил Хорстенов, който в своите изследвания по методологията на юриспурватостта разчита на постиженията на некласическата и след-символичната наука, създавайки "следкласична теория на закона ". Вече едно от това обстоятелство заслужава обжалването на голямо внимание на произведенията на един учен, който се опитва да изместят юриспруденцията с "обичайните релси" на класическата научна рационалност на XVIII-XIX века, а не много актуализиране на методологията си с a Подкрепа за променените след втората половина на ХХ век. Научна глобална парадигма. Според него, следкласическата юриспруденция и законодателството в епистемологията и онтологичните сетива (аспекти, които взаимодействат взаимно) трябва да отговарят на следните критерии: а) да бъдат критикувани теорията на закона за догматизма, оплакванията от гъвкавост и аподивността; б) да се самооткрива (рефлексия втори ред: по отношение на реалността, нейната социална обстановка и по отношение на обекта на знанието); в) признават и обосновават многократността на правото (много начини на съществуване: не само като норма, правоприлагащи и правно съзнание, но и като институция, практикуващи на своето възпроизвеждане и лице, проектиране и възпроизвеждане на института); г) да бъдат насочени към връзката с разбирането (възприятието) на закона - многократността на правото на правото; д) в нея описателното и в същото време социокултурното състояние на правната реалност трябва да бъде отложено; д) трябва да се превърне в "човек-центрист", т.е. Личен човек като създател на правна реалност, възпроизвеждайки го със собствени практикуващи.

Друг представител на съвременното училище "Санкт Петербург", A.V. Поляците, оправдаващи научната си правна концепция, твърди с подобни S.L. Честно казано. Ученият отбелязва, че феноменологичната комуникативна теория на закона (подходът на автора в правото на Ав Поляков, разглеждан от него като средство за намиране на начини за формиране на нов, интегрален тип правно разбиране - EK) предполага признаването на следното Методически заключения:

1) правото като явление не съществува извън социалната организация извън социалното взаимодействие;

2) такова интерсубективно взаимодействие, медиирано от легитимни правни текстове, винаги е специфично комуникативно поведение, чиито съставни субекти имат взаимосвързана четка и отговорности; 3) Правото е синергична комуникативна система. Оригиналността на този подход, както и подходът на IL, по същество е, че правната наука, знанието на научния закон, като се вземат предвид промените, възникнали в представянето в съвременната епоха, се разглежда чрез призмата на темата на знанието, неговите гнезоологични характеристики, както и от принципа на плуралистичните картини на света, от които се следва принципът на методологическия плурализъм и социално-културността, включително научни правни знания.

По този начин можем да разпределим две типични различни за разбирането на правната наука за методологическите конструктивни подходи (ние не вземат под внимание деструктивните подходи, които отхвърлят принципа на правосъдие на правото). Първият подход е типичен класически научен поглед върху юриспруденцията, според който правната наука се определя като тънка система от знания за държавните феномени и процеси, характеризиращи се с обектите на обективността, проверява, пълнота и надеждност, както и на Дейности на учените за формиране, проверка и оценка на тези знания. Такъв подход пренебрегва модерни идеи Върху науката, която, в допълнение към разбирането, като система от знания и дейности в тяхната добив и проверка, предполага още няколко компонента, по-специално, e.v. Ушаков пише, че е обичайно да се прави разлика между науката като система за знания, като социална институция и като културно и историческо явление12. V.V. Ilyin също така разглежда науката като система за знания, като дейности и като социална институция. "Съвременната наука е предизвикателна мрежа от групи, взаимодействащи помежду си, организации и институции - от лаборатории и отдели на държавни институции и академии, от" невидими колежи "на големи организации с всички атрибути юридическо лицеот научни инкубатори и научни паркове към научни инвестиционни предприятия, от дисциплинарни общности към националните научни общности и международни асоциации. Всички те са свързани с безбройните комуникационни отношения както помежду си, така и с други мощни подсистеми на обществото и държавата (икономика, образование, политики, култура и др.) "13. N.f. Бучило определя социалната институция като организирана сравнително отделна система на общностите на Общността, която взаимодейства в определена сфера на социално значими поминък, което се среща в исторически установени професионални и ролеви ценности и процедури, които отговарят на основните нужди на обществото. По този начин разбирането на науката не може да бъде насочено само към системата на знанията и дейностите, за да ги получи, следва да се извърши, като се вземат предвид характеристиките на темата на науката и научната общност, към която принадлежи.

Въз основа на по-подходящия трябва да се има предвид вторият подход, който може да се нарече антропологично, социално-антропологично или духовно и културно. Този подход предполага, че науката се осъществява в редица други равни форми на знания (философски, религиозни, митологични, обикновени, метафизични, естетически и т.н.), които научните познания са неразделни от темата на знанието (особено в хуманитарните науки) и от Социален контекст, в който тази тема е създадена като учен, накрая, тази наука има специална социална институция, състояща се от научни общности, във всяка от които са създадени някои научни традиции, в рамките на които се произвеждат научни изследвания.

От друга страна, говорим за фундаменталната и революционна промяна на подходите при юриспруденция от класическата наука за некласически, а пълният отказ на прости класически познания не би било съвсем вярно. Изглежда необходимо да се съгласим с подхода, който е предложен Насиров, ограничаващ философията на закона и теорията на правото върху дискриминацията на "регулаторния закон" и "съдебно право". "Решаването на този проблем е важно да се разгледа методологичното изискване за разграничаване, а не да се смесва. В основата на професионалистия на адвоката се познава регулаторният текст и механизма на нейното прилагане; Това определя основата на правното образование и съответно, приема наличието на юридическо лице в съдържанието си "правилната теория". Като първо ниво на юридическо лице, правилната теория е необходима за адвокат, който изпълнява вече съществуващия регулаторен текст в съответствие с общия (но не и абсолютно) изискване за несъответствие в процеса на прилагане на правоприлагането относно осъществимостта на самия закон . Разбира се, адвокатът може (и в изключителни случаи) да вземе решение въз основа на противоречива или откровено неморална норма на положителен закон, но пряко върху изискванията на изискванията на правосъдието и морала. Но самата същност на положителното право предполага, че такива случаи трябва да бъдат изключителни. В идеалния случай правоприлагането трябва да има увереност, че назначаването на закона и нейното съответствие на началото на морала и правосъдие се прилага чрез общото задължение на нормите на правото, формалното равенство, неизбежността на правната отговорност и др.

Подобна информация.

- EN Social наука Изследването на обществото и за връзката на отделните членове в обществото, включително икономика, история, политически науки, психология, антропология и ...

публична наука - Социални науки за науката за човешката личност и общество. хуманитарен. ▼ Филология ... Идеографският речник на руския език

Управление на науката - (по-точно, комплексът на науките, участващи в управленски въпроси) Социални, социални науки за принципите и моделите на обществено производство на различни нива. Степента на управление е определена ... Икономика и математически речник

управление на науката - По-точно, комплексът от науки, занимаващи се с управленски въпроси, социални, социални науки за принципите и моделите на управление на общественото производство на различни нива. Степента на управление на управлението се определя от дълбочината на знанието ... ... Директория за технически преводач

Специален вид когнитивна дейност, насочена към разработване на обективни, системно организирани и разумни познания за света. Взаимодейства с други видове когнитивна дейност: обикновени, художествени, религиозни, митологични ... Философска енциклопедия

Доброволно сдружение на гражданите, произтичащи от тяхната инициатива, за да реализират своите интереси. Политически науки: директория на речника. Цена. PROFA PAUL науката Sanzarevsky i.i. 2010 ... Политология. Речник.

Публична психология - - Публична психика - набор от групи, колективни, масови психични явления, държави и процеси в обществото, формирайки система от психосоциално отражение на реалността. Въз основа на O.P. Икономически, ... ... ... Политическа психология. Речник речник

I Научна сфера на човешката дейност, чиято функция е развитието и теоретичната систематизация на обективното познание за реалността; Една от формите на обществено съзнание. По време на историческото развитие на Н. се превръща в ... ... Велика съветска енциклопедия

Основна статия: Съдържание на науката 1 История на науката в Русия 2 Русия в навечерието на октомврийската революция ... Уикипедия

Книги

• Невидими ръце, опит на Русия и социални науки. Начини за обяснение на системния неуспех, Hedlund Stefan. Тази книга изследва ситуации, в които дейностите на националните и международните нива водят до катастрофални последици и сложни аналитични модели на социалните науки ...

Общество ¾ е толкова сложен обект, който една наука не може да я изучава. Само комбинирането на усилията на много науки може да бъде напълно и последователно и проучването на най-трудното образование, което съществува само в тази светлина, човешкото общество. Комбинацията от всички науки, изучаваща обществото като цяло, се нарича цяло социални проучвания. Те включват философия, история, социология, икономика, политически науки, психология и социална психология, антропология и културнология. Това са фундаментални науки, състоящи се от различни поддисциплини, раздели, указания, научни училища.

Социалните изследвания, възникнали в много други науки, поглъщат техните концепции и специфични статистически данни за резултатите, таблични данни, графики и концептуални схеми, теоретични категории.

Цялата комбинация от социални изследвания на науките е разделена на две разновидности - социалнии хуманитарен.

Ако социалните науки са науки за поведението на хората, тогава хуманитарната е науката за духа. Може да се каже друго, темата за социалните науки е обществото, предметът на хуманитарните дисциплини - култура. Основната тема на социалните науки е проучване на човешкото поведение.

Социология, психология, социална психология, икономика, политически науки и антропология и етнография (наука за народите) принадлежат социални науки . Те имат много общо, те са тясно свързани помежду си и правят един вид научен съюз. Той е в непосредствена близост до група други, свързани с него, дисциплини: философия, история, изкуство и културни изследвания, литературна критика. Те включват К. хуманитарно знание.

Тъй като представителите на съседните науки постоянно комуникират и обогатяват помежду си с нови знания, границите между социалната философия, социалната психология, икономиката, социологията и антропологията могат да се считат за много условни. В тяхното пресичане, интердисциплинарните науки постоянно възникват, с пример, социалната антропология се появява на кръстовището на социологията и антропологията, на кръстовището на икономиката и психологията - икономическа психология. Освен това съществуват интегративни дисциплини като правна антропология, социология на правото, икономическа социология, културна антропология, психологическа и икономическа антропология, историческа социология.

Ще се запознаем по-задълбочено със спецификата на водещите публични науки:

Икономика - наука, изучаваща принципите на организацията икономическа дейност Хората, връзката на производството, обмена, разпространението и потреблението, формиращи във всяко общество, формулира основата на рационалното поведение на производителя и потребителя на стоките. Икономиката също изучава поведението на големи маси на хората в пазарната ситуация. В малък и голям - в публичен и личен живот - хората и стъпките не могат да стоят без засягане икономически отношения. Договаряща работа, закупуване на стоки на пазара, като се имат предвид вашите приходи и разходи, взискателни плащания за заплати и дори събиране на гостите - правилно или косвено - ние отчитаме принципите на икономиката.

Социология- изучаването на връзката, възникнала между групи и общности на хората, естеството на структурата на обществото, проблемите на социалното неравенство и принципите за решаване на социални конфликти.

Политология- науката, която изследва явлението на властите, спецификата на социалното управление, връзката, възникнала в процеса на прилагане на държавните енергийни дейности.

Психология - наука за законите, механизмите и фактите на психичния живот на човека и животните. Основната тема на психологическата мисъл за древност и средновековието е проблемът на душата. Психолозите се учат устойчиви и повторени в индивидуално поведение. Стойността на вниманието е проблемите на възприятието, паметта, мисленето, обучението и развитието на човешкото лице. В съвременната психология, много клонове на знанието, включително психофизиология, зооптихология и сравнителна психология, социална психология, детска психология и педагогическа психология, възрастта психология, психология на труда, психология на творчеството, медицинската психология и др.

Антропология - Науката за произхода и еволюцията на човека, формирането на човешки раси и при нормалните вариации на физическата структура на човек. Той изучава примитивни племена, които са запазени днес от примитивни времена в назъбените ъгли на планетата: техните обичаи, традиции, култура, поведенчески маниери.

Социална психология Уча малка група (Семейство, приятели, спортен отбор). Социалната психология е гранична дисциплина. Тя се формира на кръстовището на социологията и психологията, като поема тези задачи, които не успяха да решат родителите й. Оказа се, че голямо общество не засяга пряко индивида и чрез посредничеството - малки групи. Този най-близък приятел на приятели, познанства и роднини играе изключителна роля в живота ни. Ние обикновено живеем в малки, а не в големи светове - в конкретна къща, в определено семейство, в конкретна фирма и т.н. Малкият свят ни засяга понякога още по-силен от голям. Ето защо се появява науката, която дойде тясно и много сериозно.

История - една от най-важните науки в системата на социално-хуманитарните знания. Целта на неговото изследване е човек, неговите дейности по време на съществуването на човешка цивилизация. Думата "история" от гръцки произход и означава "проучване", "slavping". Някои учени вярваха, че обектът на изучаване на историята е миналото. Известният френски историк M.Block категорично възрази срещу това. "Самата мисъл е, че миналото като такова е способно да бъде обект на науката, абсурд."

Появата на историческата наука се отнася до времето на древните цивилизации. "Бащата на историята" се счита за древен гръцки историк на Херодота, който съставлява работата, посветена на гръко-персийските войни. Въпреки това едва ли е справедливо, тъй като Herodotus не е използвал толкова много исторически данни като легенда, легенди и митове. И работата му не може да се счита за доста надеждна. Много повече причина да се считат за бащи на историята на фучидид, Полибия, Ареан, публичността на Корнелия Тацита, амоняк Макзлин. Тези древни историци използваха документи, собствени наблюдения, свидетели на очевидци за описване на събития. Всички древни народи се смятаха за народите на историческите групи и почитаха историята като учител на живота. Polybiy пише: "Уроците, надявани от историята, най-правилно водят до просветление и се подготвят за обществените въпроси, историята на тестовете на други хора е разбираемото или само наставник, който ни е имал знамела да издържи детството на съдбата."

И въпреки че с течение на времето хората започнаха да се съмняват, че историята може да научи следващите поколения да не повтаря грешките на предишните, значението на изучаването на историята не е било оспорено. Най-известният руски историк v.o. welchevsky пише в разсъжденията си за историята: "Историята не преподава нищо, а само наказва урока."

Напология На първо място, светът на изкуството се интересува от рисуване, архитектура, скулптура, танци, форма на развлечения и масови спектакли, институции по образование и наука. Субектите на културното творчество са) лица, б) малки групи, в) големи групи. В този смисъл културните изследвания обхващат всички видове асоциация на хората, но само доколкото това се отнася до създаването на културни ценности.

Демография Той изучава населението - всички хора, които съставляват човешкото общество. Демографски заинтересовани от първото от всичко, как се умножава колко хора живеят, защо и в кое количество те умират, където се движат големи маси от хора. Тя разглежда човек отчасти като естествен, отчасти като обществено създание. Те се раждат, всички живи същества умират и порождат. Биологичните закони засягат тези процеси. Например, науката е доказала, че повече от 110-115 години хора не могат да живеят. Това е неговият биологичен ресурс. Въпреки това, по-голямата част от хората живеят до 60-70 години. Но това е днес, а преди двеста години средната продължителност на живота не надвишава 30-40 години. В бедни и недостатъчно развити страни и днес хората живеят по-малко от богати и много развити. При хората продължителността на живота се определя както от биологични, наследствени и социални условия (живот, труд, почивка, хранене).

3.7 . Социално и хуманитарно знание

Социално знание - Това е познаването на обществото. Познание на обществото - процесът е много сложен поради редица причини.

1. Обществото е най-трудното от обектите на знанието. В обществения живот всички събития и явления са толкова сложни и разнообразни, толкова много един на друг и толкова странно преплетени, че е много трудно да се открият определени модели.

2. В социалните познания не само материалите (както в естествената наука), но и идеални, духовни отношения се изследват. Тези отношения са много по-сложни, разнообразни и противоречиви от отношенията в природата.

3. В социалните познания, компанията действа като обект и като тема на знанието: хората създават своята собствена история и те също ще я познават.

Говорейки за спецификата на социалните познания, трябва да се избягват крайностите. От една страна, е невъзможно да се обяснят причините за историческото изоставяне на Русия чрез теорията на относителността на Айнщайн. От друга страна, е невъзможно да се одобри непригодността за социални изследвания на всички тези методи, които се изследва природата.

Първичен и елементарен метод на знанието е наблюдение. Но тя се различава от това наблюдение, което се използва в естествената наука, гледайки звездите. В социалните науки, засяга знанието, надарено с умовете на обектите. И ако, например, звездите дори и много години наблюдение да останат напълно спокойни по отношение на наблюдателя и неговите намерения, тогава в обществения живот всичко е различно. Като правило, обратната реакция се открива отстрани на изучаването на обекта, нещо, което прави наблюдение от самото начало или го прекъсва някъде по средата, или прави такава намеса, която значително нарушава резултатите от изследването. Следователно забележителното наблюдение в социалните науки не дава достатъчно надеждни резултати. Необходим друг метод, който се нарича заглавие приобщаващо наблюдение. Тя се осъществява не от страна, а не отвън по отношение на изучаването на обекта (социална група) и от вътрешната страна.

С цялото му значение и необходимост, наблюдението в социалните проучвания показва същите основни недостатъци, както в други науки. Гледане, не можем да променим обекта в посоката на интерес за нас, регулирайте условията и курса на проучването на процеса, за да го възпроизведат толкова много пъти, колкото е необходимо да завършим наблюдението. Значителни недостатъци на наблюдението до голяма степен се преодоляват Експеримент.

Експериментът е активен, трансформиращ. В експеримента ние пречистваме естествения ход на събитията. От v.а. Изкоп, експериментът може да бъде определен като вид дейност, предприета за научни познания, откриването на обективни модели и в въздействието върху изучания обект (процес) чрез специални инструменти и инструменти. Благодарение на експеримента, е възможно: 1) изолиране на обекта под изследване от ефекта на страничната, незначителна и потъмняване на същността на явленията и го изучава в "чист" форма; 2) многократно възпроизвеждат хода на процеса в строго фиксирани, постоянни и счетоводни условия; 3) Да се \u200b\u200bпромени систематично, да варира, комбинира различни условия, за да се получи желания резултат.

Социален експеримент Той има редица съществени характеристики.

1. Социалният експеримент е конкретен исторически. Експерименти във физиката, химията, биологията може да се повтори в различни епохи в различни страни, тъй като законите на развитието на природата не зависят от формата и вида на производствените отношения, нито от националните и историческите характеристики. Социални експерименти, насочени към трансформация на икономиката, национално-държавното устройство, образователни и образователни системи и т.н., могат да бъдат дадени в различни исторически епохи, не само различни, но и точно противоположни резултати.

2. Целта на социалния експеримент има много по-ниска изолация от останалите предмети, останали извън експеримента и всички въздействия на това общество като цяло. Ето невъзможни такива надеждни изолационни устройства като вакуумни помпи, защитни екрани и др., Приложими по време на физическия експеримент. И това означава, че социалният експеримент не може да се извърши с достатъчна степен на сближаване с "чисти условия".

3. Социалният експеримент поставя засилено спазване на "техниките за безопасност" в процеса на неговото прилагане в сравнение с експериментите на естествените науки, където дори експерименти, извършвани от метода на изпитване и грешки. Социален експеримент във всяка точка на потока му непрекъснато се влияе от благосъстоянието, благосъстоянието, физическото и психическото здраве на хората, участващи в "експерименталната" група. Подценяването на всяка част, всяка провал по време на експеримента може да има пагубен ефект върху хората и няма добро намерение на неговите организатори да оправдаят това.

4. Социалният експеримент няма право да се извършва, за да се получат пряко теоретични знания. Да поставят експерименти (експерименти) при хора антилумански в името на всяка теория. Социален експеримент - Изпълнение на експеримента, потвърждаващ.

Един от теоретичните методи на знанието е исторически метод Проучвания, т.е. такъв метод, който разкрива значителна исторически факти и етап на развитие, което води до края, за да създаде теорията на обекта, разкрива логиката и моделите на неговото развитие.

Друг метод е моделиране. Под моделирането този метод на научни знания се разбира, в който проучването се извършва не върху обекта на интереса ни (оригинал), но на неговия заместител (аналог), подобен на него в някои отношения. Както и в други сектори на научните познания, моделирането в социалните науки се използва, когато самата субект не е достъпна за директно проучване (да кажем, че няма, например, в прогностичните проучвания) или това пряко проучване изисква колосални разходи или то е невъзможно поради етични съображения.

В неговата горска дейност, от която се развива историята, човек винаги е искал да разбере бъдещето. Интересът към бъдещето в съвременната ера във връзка с формирането на информационно и компютърно общество беше особено влошено, поради многобройните проблеми, които самият човечеството са самото съществуване на самата човечност. Предвиждам Нанесе първо място.

Научно предвиждане Представлява такива познания за неизвестното, което се основава на добре познати познания за същността на явленията и процесите на интереси за нас и за тенденциите в тяхното по-нататъшно развитие. Научното желание не претендира за абсолютно точни и пълни познания за бъдещето, по нейната задължителна точност: дори внимателно проверяваните и претеглените прогнози са оправдани с определена степен на надеждност.

Духовен живот на обществото

© 2015-2019 сайт
Всички права да принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но осигурява безплатно ползване.
Дата на създаване на страница: 2016-02-16

Съвременни средства за природни науки - наука за законите, явленията и свойствата на природата на природата - ни позволяват да изучаваме много от най-сложните процеси на нивото на ядрата, атомите, молекулите, клетките. Плодовете на разбиране на истинските знания за природата именно на такова дълбоко известно на всяко образовано лице. Синтетични и композитни материали, изкуствени ензими, изкуствени кристали - всичко това са не само истински обекти на развиващите се учени и натуралисти, но и продукти на потребление на различни индустрии, произвеждащи в широк диапазон от ежедневно търсене. В това отношение проучването на естествените научни проблеми на молекулярно ниво в рамките на основните идеи - концепции - без никакво съмнение е релевантно, полезно и необходимо за бъдещите висококвалифицирани специалисти на естествения наука и техническия профил, както и за тези, чиито професионална дейност Тя няма пряка връзка с естествената наука, т.е. За бъдещи икономисти, специалисти по мениджмънт, мърчандайзинг, адвокати, социолози, психолози, журналисти, мениджъри и др.

В същото време знанието за нечлените неща и процесите е невъзможно без едновременното познаване на универсалните, а последният на свой ред знае само през първия. И всички "лични" отворени - ако наистина е закон, а не емпирично правило - има специфично проявление на универсалността. Няма такава наука, чиято тема ще бъде изключително универсална, без да знаят един, като науката, която се ограничава само до знанието за специални.

Универсалната връзка на явленията е най-често срещаният модел на съществуването на света, който е резултат и проявление на универсалното взаимодействие на всички обекти и явления и олицетворява като научно отражение в единството и взаимното свързване на науките. Той изразява вътрешното единство на всички елементи на структурата и свойствата на всяка холистична система, както и безкрайно разнообразие от отношения на тази система с други околни системи или явления. Без разбиране на принципа на универсалната комуникация не може да има истинско знание.

Естествено научното световно съсобственост е система от знания за естеството, образувана в съзнанието на учениците в процеса на изучаване на естествени научни теми и умствени дейности, за да се създаде тази система.

Теоретичната база на изследването е произведенията на такива автори като Акимов О.С., Горелов А., Горохов, ж.к., Кун Т., Месенков Л.И., Nidays v.m., pavlov an, petrosova ra, prihybeny I. , Poincare A., Selever G., Solomatin VA, Tchaikovsky Yu.v., Laptin AI

Като се има предвид такова многостранно явление като наука, можете да изберете три функции; Културна индустрия; Метод на познаване на света; Специален институт (в тази концепция е не само висша образователна институция, но и научни общества, академии, лаборатории, списания и др.).

Като други области на човешката дейност, науката са присъщи на специфични характеристики.

Универсалност - отчита знанията, верни за целия университет при условията, при които те се произвеждат от лице.

Фрагментарност - проучвания, които не са като цяло, но различни фрагменти от реалността или нейните параметри; Самата е разделена на отделни дисциплини. Като цяло, концепцията за това, че е като философска, не е приложима за науката, която е частна знания. Всяка наука като такава е определена проекция на света, сякаш пролестта, подчертаваща област от интерес към учените в момента.

Участие -. Придобитите знания са подходящи за всички хора; Научен език - недвусмислен, фиксиращ термини и концепции, които допринасят за обединението на хората.

Обезсърчаване - нито индивидуалните характеристики на учения, нито нейното гражданство или място на пребиваване не са представени в крайните резултати от научните познания.

Систематизъм - науката има специфична структура и не е случаен набор от части.

Непълнота - Въпреки че научните познания са безкрайно растящи, не може да постигне абсолютна истина, след което няма какво да се изследва.

Непрекъснатост - Нови познания по определен начин и в строги правила, свързани със старите знания.

Критичен - желание да се поставя под въпрос и преразглеждане на собствените си, дори фундаментални резултати.

Надеждност - Научните констатации изискват, позволяват и изпитват съгласно някои формулирани правила.

производителност - Научните истинни истини са неутрални в моралния и етичния план, а моралните оценки могат да се отнасят или до дейностите на знанието (етиката на учения, изисква нейната интелектуална честност и смелост в процеса на намиране на истината) или за неговото използване.

Рационалност - Получаване на знания въз основа на рационални процедури и закони на логиката, формирането на теориите и техните разпоредби с пренебрегване на емпиричното ниво.

Чувственост - Научните резултати изискват емпирична инспекция, използваща възприятие и само след това се признават за надеждни.

Тези черти на науката са шест диалектически взаимосвързани двойки: универсалност - фрагментарност, поколение - дискомпозиция, систематично - непълнота, непрекъснатост - критичност, надеждност - оклузия, рационалност - чувственост.

Освен това науката се характеризира с техните специални методи и проучвания, език, инструмент. Всичко това се определя от спецификата на научните изследвания и значението на науката.

Социалните науки на Енгелс се нарича човешка история, тъй като всяка такава наука е предимно историческа наука. Човешката история може да се разглежда в две съкращения: като развитието на цялото общество, в взаимозависимостта на всички свои страни и елементи и като развитие на всяка или повече от нейните структурни партии, разпределени от общите взаимоотношения. В първия случай се образуват историческите науки в тесния смисъл на думата. Това е историята на индивидуалните стъпки на развитието на обществото (от примитивни към модерни). Това включва и археология и етнография. Във втория случай се формира група от социални науки, отразяващи връзката на отделните партии или елементи на вътрешната структура на обществото; Неговата икономическа основа и добавките му са политически и идеологически. Обектната последователност на прехода от страна на по-висока надстройка води до заповед на местоположението на групата на тази група. Преходът към философия в процеса на психическо движение от основата на добавката и от политическа до идеологическа надстройка, в същото време излизат извън социалните науки в областта на глобализацията, свързани с науката най-много Общи закони на всяко развитие, както и с науката за мислене

Думата "естествена наука" е комбинация от две думи - "природа" ("природа") и "знание". Тя може да бъде заменена с по-малко използвана дума-синоним на "екологична наука", която идва от общия славянски термин "Ведас" или "Веда" - наука, знание. Все още казваме "води" в смисъл на познаване. Но в момента под естествената наука се разбира преди първото така наречената точна природна наука, т.е. Вече е съвсем декориран - често в математически формули - "точни" знания за всичко, което наистина е (или поне вероятно) във вселената, и "екологична" (като известната "социална наука" или "наука") обикновено е неволно свързани с някои други аморфни идеи за темата за тяхната "справка".

Понякога за дълго време на руски като синоним на думите "Природа" влезе в изключително общия латински термин "Натура" (Натура). Но само в европейски страни, например в Германия, Швеция и Холандия, въз основа на нейната основа, се формира съответният термин "Naturwisshaft", т.е. Буквално - наука за природата или естествената наука. Тя се превърна в основата на по същество международен термин "натурифилософия" (философия на природата).

Проблеми на устройството, произход, организация или органична природа самата всичко, която е във вселената (в космоса), т.е. Всички проблеми на естествената наука, космологията и космогонията първоначално принадлежат към "физика" или "физиология". Във всеки случай, Aristotle (384-322 г. пр. Хр.) Нарече своите предшественици, ангажирани в тези въпроси, "физици" или "физиолози", за древната гръцка дума "физически" или "фузис", много близо до руската дума "природа", Първоначално означаваше "произход", "раждане", "създаване".

Оттук и естествената (органична, естествена, първоначална) взаимовръзка на всички естествени науки (включително космология и космогония) с физиката, която е като първоначалната основа на природата.

Но ако въпросът за произхода на думата "естествена наука" е решен лесно, тогава въпросът каква е самата естествена наука като наука, т.е. въпросът за съдържанието и определянето на тази концепция е невъзможно да се нарече.

Факт е, че има две широко разпространени дефиниции на тази концепция: 1) "Естествената наука е науката за природата като единна почтеност" и 2) "естествената наука е комбинация от науки за природата, взета като едно цяло."

Както можете да видите, тези две дефиниции са различни един от друг. Първият от тях говори една наука за природата, подчертавайки единството на природата сама по себе си, отсъства. Докато второто определение показва естествената наука като съвкупност, т.е. На набора от науки, изучаващи природата, въпреки че съдържа индикация, че този комплект трябва да се счита за цяло.

Няма много голяма разлика между тези две определения. За "съвкупността от науката за природата, взета като едно цяло", т.е. не само като размера на разпръснатите науки, а именно като един комплекс от тясно взаимосвързани природни науки, допълващи се един друг, е една наука. Само науката е обобщена или интеграция (от латинското цяло число и възстановено).

Предмет на естествената наука е факти и явления, които се възприемат от нашите сетива. Задачата на учен е да обобщи тези факти и да създаде теоретичен модел, който включва закони, които управляват природата явления. Трябва да се разграничат фактите за опит, емпирични обобщения и теории, които формулират законите на науката. Явленията, например, са пряко дадени в опита; Например законите на науката, законът за глобалната гравитация - възможности за обяснение на явленията. Фактите по науката, които се установяват, запазват постоянната си стойност; Законите могат да бъдат променяни по време на развитието на науката, тъй като нека кажем, законът на световната общност е коригиран след създаването на теорията на относителността.

Значението на чувствата и умовете в процеса на намиране на истината е сложен философски въпрос. В науката истината се признава от ситуацията, която се потвърждава от възпроизводим опит. Основният принцип на естествената наука гласи: познанията за природата трябва да позволяват емпирична проверка. Не в смисъл, че всяко частно одобрение трябва непременно да бъде емпирично проверено, а опитът в крайна сметка е решаващ аргумент за приемането на тази теория.

Естествената наука в целия смисъл на думата обикновено и дава "родова" истина, т.е. Истина, подходяща и получена от всички хора. Ето защо тя традиционно се счита за справка за научна обективност. Друг основен комплекс от науки - социални изследвания - напротив, винаги е бил свързан с групови ценности и лихви, достъпни както от самия ученик, така и от темата за изследване. Ето защо, в методологията на социалните изследвания, заедно с обективните методи на изследване, опитът на изследваното събитие става голямо значение, субективно отношение към него и т.н.

От техническите науки, естествените науки са насочени към познание, а не да помагат в превръщането на света и от математиката в това естествено, а не иконичните системи изследват.

Естествената наука е комбинация от науки върху явленията и законите на природата, включително много естествено научни индустрии.

Хуманитаризмът е набор от науки за човек и отношения между хората, изучавайки обектите на явленията, които са възникнали в резултат на човешка дейност.

Основният критерий за науката в естествената наука е причинност, истина, относителността.

Основният критерий на науката в хуманитарните науки
това разбиране на процесите е засегнато от човек.

Природни науки за явленията и законите на природата. Съвременната природна наука включва много естествени научни сектори: физика, химия, биология, физическа химия, биофизика, биохимия, геохимия и др. Тя обхваща широк спектър от въпроси относно разнообразието от свойства на природата, които могат да се считат за цяло .

Днес естествените научни познания се превърнаха в обхвата на активните действия и представляват основния ресурс на икономиката, в неговото значение превъзходни материални ресурси: капитал, земя, труд и др. Естествено научни познания и въз основа на тях. Съвременните технологии формират нов начин на живот, а високо образованият човек не може да се дистанцира от основните познания по света по света, а не да рискуват да бъдат безпомощни в професионалните дейности.

Сред многобройните индустрии на знанието естествено научно знание - знание

Тя трябва да вземе предвид разликата между природните и техническите науки, от една страна, и фундаментални и приложени - от друга. Основни науки - физика, химия, астрономия - проучване на основните структури на света и прилаганите се занимават с прилагането на резултатите от основните изследвания за решаване на когнитивни и социално-практически проблеми. В този смисъл се прилагат всички технически науки, но не всички приложни науки се отнасят до технически. Такива науки като физика на металите, физиката на полупроводниците са теоретични приложни дисциплини и метални проучвания, полупроводникови технологии - практични приложни науки.

Въпреки това, да извърши ясна линия между природни, публични и технически науки по принцип, тъй като има редица дисциплини, които заемат междинна позиция или са интегрирани по същество. Така на кръстовището на природните и социалните науки има икономическа география, на кръстовището на природните и техническите - бионика и сложна дисциплина, която включва както природни, така и обществени, така и технически секции, е социалната екология.

2 Проблемът на две култури в науката: от конфронтация за сътрудничество

Съвременната наука е сложна и разнообразна система от индивидуални научни дисциплини. Науките им номерира няколко хиляди, които могат да бъдат комбинирани в следните две области: фундаментални и приложни науки.

Фундаменталните науки са предназначени да знаят знанията за обективните закони на света, тъй като те съществуват "сами по себе си" независимо от интересите и нуждите на дадено лице. Фундаментални: математически науки, естествени науки (механика, астрономия, астрофизика, физика, химическа физика, физическа химия, химия, геохимия, геология, география, биохимия, биология, антропология и др.), Социални науки (история, археология, етнография, икономика, икономика \\ t , статистика, демография, държавна наука, право, история на изкуството и т.н.), хуманитарни науки (психология и нейната индустрия, логика, лингвистика, филология и др.). Основните науки се наричат \u200b\u200bфундаментални, че техните основни заключения, резултати, теории те определят съдържанието на научната картина на света.

Приложна наука
има за цел да разработи начини за прилагане на знанията, придобити от основната наука за обективните закони на света, за да отговори на нуждите и интересите на хората. Приложните науки включват: кибернетика, технически науки (приложна механика, технология на машини и механизми, устойчивост на материали, техническа физика, химически и технологични науки, металургия, минно дело, електрически науки, ядрена енергия, космонавтика и др.), Селскостопански науки (агрономически, \\ t, \\ t зоотехнически); Медицински науки; Педагогическа наука и др. В приложните науки основните знания става практически, се използва за развитие на производствените сили на обществото, подобряване на субектната сфера на човешкото съществуване, материалната култура.

Всяка наука се характеризира със собствени особености на когнитивната дейност. Науките се отличават с тема на знанието, средствата и методите на знания, форми на резултата от знанието, тези системи на ценности, идеали, методически заводи, стилове на мислене, които функционират в тази наука и определят връзката на учените и процеса на знанието и на социалната и културната наука.

Комбинацията от такива ценности системи, идеали, методологични инсталации, мислещи стилове, присъщи на индивидуалните науки и техните комплекси, понякога се нарича научна култура; Те казват, например за културата на хуманитарните знания, културата на естествените и научните познания, културата на техническите познания и др. Естеството на научната култура определя проблемите на организирането на науката и в проблемите на връзката между науката и обществото. Тук са въпросите на моралната отговорност на учения, характеристиките на "етиката на науката", отношението на науката и идеологията, науката и закона, характеристиките на организацията на научните училища и управлението на научните изследвания и др. . Такива различия в "научните култури" между културите на хуманитарни и природни научни знания са най-контрастни.

Идеите за "две култури" в науката - естествено-научна култура и хуманитарна култура са широко разпространени. Английски историк и писател гл. Сняг пише книга за "две култури", които съществуват в съвременното индустриално и слединдустриално общество, естествено е нов научен и хуманитарен художествен. Той се разклаща за огромна бездна, която се наблюдава между тях и се увеличава всяка година. Учените, които се посветиха на изучаването на хуманитарните и точни познания за знанието, все повече и повече не се разбират. Според сняг това е много опасна тенденция, която застрашава смъртта на цялата човешка култура. Въпреки прекомерните категорични и спорове на някои преценки от сняг, като цяло е невъзможно да се несъгласувате с наличието на проблем и оценка на неговото значение.

Всъщност съществуват значителни различия между природни научни и хуманитарни познания. Естествената наука е насочена към повтарящи се, общи и универсални, абстрактни; Хуманитарно знание - на специален, бетон и уникален, уникален. Целта на естествената наука е да опише и обяснява техния предмет, да ограничи зависимостта си от социални и исторически фактори и да изразява знания от гледна точка на вечните принципи на съществуването, за да изрази не само високо качество, но и количествени характеристики на обекта. Целта на хуманитарните науки - преди всичко разбират обекта си, намират начини за конкретен исторически опит, интерпретация и съдържание на обекта на знанието и отношението му към него и др. През 60-те години на миналия век. В масовото съзнание, в младежката, учебната среда, тези различия бяха отразени във формите на различни видове спорове между "физици", ориентирани към строго рационалистични и протосарни канони на естествената наука ("само физика - сол, останалата част от всички) - нула) и "текстове", образовани върху идеалите на хуманитарни познания, включително не само обективно отражение на социалните процеси и явления, но и субективна личност и интерпретация.

В проблема, поставен от сняг, има два аспекта. Първият е свързан със законите на взаимодействието на науката и изкуството, а вторият - с проблема с единството на науката.

Първо, за първия от тях. Художествените и научни и рационални начини за размисъл на света изобщо не се изключват. Ученият трябва да има способността не само за концептуална, но и за фигуративното творчество и следователно да притежава фин художествен вкус. Така че много учени са перфектно разбрани в изкуството, рисуването, литературата, свирейки музикални инструменти, дълбоко притеснени красиви. Освен това самата научна креативност действа за тях като вид вид изкуство. Във всяка, дори абстрактна индустрия на физико-математическата наука, когнитивната дейност съдържа артистични и фигуративни моменти. Ето защо понякога е правилно за "поезията на науката". От друга страна, художникът, художникът работи не създава неразумни, но типични артистични образи, включващи процеса на обобщение, познаването на реалността. Така информативен момент е органично присъщ на изкуството, вплетена в производството на начини за фигуративни преживявания на света. Интуицията и логиката са характерни както за науката, така и за изкуството. В системата на духовната култура, науката и изкуството не са изключени, но предлагат и допълват помежду си, когато става въпрос за формирането на холистична хармонична личност, за пълнотата на човешкото световно тегло.

Вторият аспект на този проблем е свързан с единството на науката. Науката като цяло е многостранна и в същото време системно образование, всички отделни компоненти, от които (специфични науки) са тясно свързани. Има постоянно взаимодействие между различните науки. Развитието на науката изисква взаимно обогатяване, обмен на идеи между различни, дори и на пръв поглед областите на знанието. Например, през XX век. Биологията получи мощен тласък за неговото развитие именно в резултат на използването на математически, физически и химични методи за изследване. В същото време биологичните знания помагат на инженерите да създават нови видове автоматични устройства и проектират нови поколения авиационна технология. Единството на науката се определя в крайна сметка материалното единство на света.

Естествено научните методи за познание все повече се използват в публични и хуманитарни науки. Например в историческите изследвания те дават надеждна основа за рафиниране на датите на исторически събития, отварят нови възможности за бърз анализ на масата на източниците, фактите и др. Археолозите те ви позволяват да пресъздадете стойността на астрономическите знания в ежедневието Хора от различни епохи, култури, етнически групи, в различна естествено географска среда, идентифицират моделите на историческото развитие на астрономията (архереоастрономия). Без използването на методи за естествени науки, изключителните постижения на съвременната наука за произхода на човека и обществото биха били немислими. Новите перспективи за взаимно обогатяване на природни научни и хуманитарни знания се отварят със създаването на най-новата теория на самоорганизацията - синергетика.

Един от общите модели на историческото развитие на науката е диалектичното единство на диференциацията и интеграцията на науката. Формирането на нови научни посоки, индивидуалните науки се съчетават с изтриването на остри лица, които споделят различни отрасли на науката, с формирането на интегриращи индустрии (кибернетика, теория на системите, компютърните науки, синергията и др.), Методи за взаимно обмен, Принципи, концепции и др. Науката като цяло се превръща в все по-сложна единична система с богато вътрешно разчленяване, където се запазва качествената оригиналност на всяка конкретна наука. По този начин това не е конфронтация на различни "култури в науката" и тяхното близко единство, взаимодействието, взаимодействието, е естествената тенденция на съвременните научни познания.

3 традиционни изследвания и научни изследвания

В науката можете да разпределите емпирични и теоретични нива на изследване и организиране на знания. Елементите на емпиричните знания са фактите, получени чрез наблюдения и експерименти и определяне на качествени и количествени характеристики на обекти и явления. Стабилната повторяемост и взаимоотношенията между емпиричните характеристики се изразяват с помощта на емпирични закони често имат вероятност. Теоретичното ниво на научни знания предполага наличието на специални абстрактни обекти (конструкции) и обвързването на теоретичните им закони, създадени за целите на идеализираното описание и обяснение на емпирични ситуации, т.е. с цел познаване на същността на явленията. Работейки с обекти на теоретичното ниво, от една страна, може да се извърши без циркулация към империя, а от друга страна, той приема възможността за преход към него, прилаган при обяснение на съществуващото и прогнозиране на нови факти. Наличието на теорията, единният метод, който обяснява фактите, които подлежат на нейната поддръжка, е предпоставка Научни знания. Теоретичното обяснение може да бъде както качествено, така и количествено, широко използване на математическия апарат, който е особено характерен за настоящия етап на развитие на естествената наука.

Образуването на теоретичното ниво на науката води до качествена промяна в емпиричното ниво. Ако преди формирането на теорията емпиричният материал, който служи за предпоставката, е получен въз основа на ежедневния опит и естествен език, след това с достъп до теоретично ниво, той "изглежда" чрез призмата на значението на теоретичните концепции, \\ t които започват да изпращат формулирането на експерименти и наблюдения - основните методи на емпиричните изследвания. Относно емпиричното ниво на знания, сравнение, измерване, индукция, приспадане, анализ, синтез и т.н. са широко използвани. За теоретично ниво, такива когнитивни техники, като хипотеза, моделиране, идеализация, абстракция, обобщение, психически експеримент и др. също се характеризира.

Всички теоретични дисциплини някак си оставят своите исторически корени практически опит. Въпреки това, по време на развитието на индивидуалните науки, те са отделени от тяхната емпирична база и развиват чисто теоретично (например математика), връщайки се към опита само в сферата на практическите им приложения.

Цялата история на науката прониква в сложната диалектическа комбинация от процеси на диференциация и интеграция; Развитието на всички нови области на реалност и задълбочаване на знанията водят до диференциация на науките, за да го смачкват на все по-специализирани области на знанието; В същото време необходимостта от синтез на знания постоянно намира израз в тенденцията за интегриране на науките. Първоначално новите клонове на науката бяха формирани под привеждане в съответствие - в зависимост от участието в процеса на познание на нови региони и партии.

За съвременната наука има все по-характерен преход от подлежане на ориентация на проблем, когато възникнат нови области на знанието във връзка с номинацията на определен голям теоретичен или практически проблем. Така имаше значителен брой бъчви (гранични) на науки от вида биофизика и др. Външният им вид продължава в новите форми на процеса на диференциация на науките, но в същото време дава нова основа за интегриране на предварително нарушени научни дисциплини.

Важни интегриращи функции по отношение на отделните сектори на науките се извършват от философия, която обобщава научната картина на света, както и индивидуални научни дисциплини от вида математика, логика, кибернетика, въоръжаване на науката за една еднаква метода.

Разработване на научен метод за дълго време Имаше привилегия на философията, която сега продължава да играе водеща роля в развитието на методологическите проблеми, като обща методология на науките. През 20-ти век Методологическите средства стават много по-диференцирани и в конкретната му форма все повече се произвеждат от самата наука. Това са нови категории, които са напреднали от развитието на науката (например информация), както и специфични методологически принципи (например спазване на принципа). В съвременната наука се играе важна методологическа роля, като математиката и кибернетиката, както и специално разработени методически подходи (например систематичен подход).

В резултат на това структурата на отношенията между науката и нейната методология стана много сложна, а развитието на методологическите проблеми става все по-важно място в системата на съвременните проучвания.

Заключение

Един от старите мото чете: "Знанието е сила". Науката прави човек мощен преди силите на природата. С помощта на естествената наука човек упражнява своето господство върху природата, развива материалното производство, подобрява връзките с обществеността. Само поради познаването на законите на природата, човек може да промени и адаптира естествените неща и процесите, така че да задоволят нуждите му.

Естествена наука - и продукт на цивилизацията и състоянието на неговото развитие. С помощта на науката човек развива материално производство, подобрява връзките с обществеността, формира и повдига нови поколения хора, третира тялото му. Напредъкът на естествените науки и технологии променя значително начина на живот и човешкото благосъстояние, подобрява условията на живот на хората.

Естествената наука е един от най-важните двигатели с обществен напредък. Като най-важният фактор за производството на материали, естествената наука е мощна революционна сила. Големите научни открития (и тясно свързани технически изобретения винаги са били колосални (и понякога напълно неочаквано) въздействие върху съдбата на човешката история. Такива открития са например открития през XVII век. законодателите на механиката, които позволяват да създадат всички цивилизационни машини; Откриване в XIH век. електромагнитно поле и създаване на електротехника, радио инженерство и след това радиоелектронност; Създаване в XX B, теория атомно ядрослед него, откриването на средства за освобождаване на ядрената енергия; Оповестяване в средата на двадесети век. Молекулярната биология на естеството на наследствеността (ДНК структура) и възможностите на генетичното инженерство за управление на наследствеността; et al. Повечето от настоящите материални цивилизации биха били невъзможни, без да участват в създаването на научни теории, научно и дизайнерско развитие, предвидено от науката за технологиите и др.

В съвременния свят науката причинява не само възхищение и поклонение, но и страхове. Често можете да чуете, че науката носи не само добра на човек, но и най-много нещастия. Замърсяване на атмосферата, катастрофи в атомните електроцентрали, повишаване на радиоактивния фон в резултат на тестване на ядрени оръжия, "озоновата дупка" над планетата, рязко намаляване на растителните и животинските видове - всички тези и други екологични проблеми са склонни да обяснят до самия факт на съществуването на науката. Но не става дума за наука, но в това, в чиито ръце е, какви социални интереси зад нея са, които обществените и държавните структури насочват неговото развитие.

Нарастващите глобални проблеми на човечеството увеличават отговорността на учените за съдбата на човечеството. Въпросът за историческата съдба и ролята на науката в неговото отношение към човек, перспективите за нейното развитие никога не бяха обсъждани като понастоящем в условията на увеличаване глобална криза Цивилизация. Старият проблем на хуманистичното съдържание на когнитивната активност (т.нар. "Rousseau probult") придоби нов специфично исторически израз: може ли човек (и ако може, до каква степен) да разчита на науката в решаването на глобални проблеми на модерността? Има ли науката, която може да помогне на човечеството да се отърве от това зло, което носи сама по себе си съвременна цивилизация в технологията на начина на живот на хората?