Գլուխ I ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանություն ՝ որպես հոգեբանության ճյուղ, ընտանիքի գիտության զարգացում և ընտանիքում և ամուսնության պատմական փոփոխություններ: Նիկոլայ Պոսիսոևը, Իրինա Մոժարովսկայան և ուրիշներ

ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԳԻՏՈԹՅԱՆ ANDԱՐԳԱՈ ANDՄԸ ԵՎ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՓՈՓՈԽՈԹՅՈՆՆԵՐԸ ԸՆՏԱՆԻՔՈ ANDՄ ԵՎ ԱՄՈRՍԱՆՈԹՅԱՆ

Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ նվիրված են եղել ընտանիքին և ամուսնությանը հնությունից մինչև մեր օրերը: Նույնիսկ հին մտածողներ Պլատոնը և Արիստոտելը հիմնավորեցին ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ իրենց տեսակետները, քննադատեցին իրենց ժամանակի ընտանիքի տեսակը և նախագծեր առաջ քաշեցին դրա վերափոխման համար:

Բնության մասին գիտությունը ունի ընդարձակ և հավաստի տեղեկություններ ընտանեկան հարաբերություններհասարակության զարգացման պատմության մեջ: Ընտանիքի փոփոխությունը զարգացել է անառակությունից (անառակություն), խմբային ամուսնությունից, մայրության և հայրապետությունից մինչև միամուսնություն: Ընտանիքն ավելի ցածր ձևից անցավ ավելի բարձրի, քանի որ հասարակությունը բարձրանում էր զարգացման փուլերը:

Ազգագրական հետազոտությունների հիման վրա մարդկության պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք դարաշրջան ՝ վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր սոցիալական ինստիտուտները, տղամարդու և կնոջ միջև հարաբերությունների գերիշխող ձևերը, իր սեփական ընտանիքը:

Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկայի ուսումնասիրության մեջ մեծ ներդրում են կատարել շվեյցարացի պատմաբան Ի. Յա. Բա-հոֆենը, ով գրել է «Մայրական իրավունք» գիրքը (1861), և շոտլանդացի իրավաբան JF McLennan, հեղինակ `« Նախնադարյան ամուսնություն »ուսումնասիրության (1865):

Սոցիալական զարգացման վաղ փուլերը բնութագրվում էին սեռական հարաբերությունների խախտմամբ: Theննդաբերության գալուստով, խմբային ամուսնություն առաջացավ, որը կարգավորեց այս հարաբերությունները: Տղամարդկանց և կանանց խմբեր ապրում էին կողք կողքի և գտնվում էին «համայնքային ամուսնության» մեջ. Յուրաքանչյուր տղամարդ իրեն համարում էր բոլոր կանանց ամուսինը: Աստիճանաբար ստեղծվեց խմբային ընտանիք, որում կինը զբաղեցրեց հատուկ պաշտոն: Հետերիզմի (գինեկոկրատիայի) միջոցով `հասարակության մեջ կանանց բարձր դիրքի վրա հիմնված հարաբերություններ, բոլոր ժողովուրդներն անցել են անհատական ամուսնության և ընտանիքի ուղղությամբ: Երեխաները կանանց խմբում էին և միայն մեծանալուց հետո տեղափոխվեցին տղամարդկանց խումբ: Սկզբում գերակշռում էր էնդոգամիան ՝ կլանի ներսում ազատ կապերը, այնուհետև ՝ սոցիալական «տաբուների» ի հայտ գալու արդյունքում, էկզոգամիան (հունարենից «exo» - դրսից և «gamos» - ամուսնություն) ՝ ամուսնությունների արգելումը «իրենց ներսում»: «կլաններին և այլ համայնքների անդամների հետ դրա մեջ մտնելու անհրաժեշտությանը: Սեռը բաղկացած էր երկու գծային էկզոգամ ցեղերի կամ ֆրատրիաների (երկկլանային կազմակերպություն) միավորումից առաջացած կեսերից, որոնցից յուրաքանչյուրում տղամարդիկ և կանայք չէին կարող ամուսնանալ միմյանց հետ, բայց զուգընկեր էին գտնում մյուս կեսի տղամարդկանց և կանանց մեջ: սեռը ... Արյունապղծության տաբուն (ինցեստի արգելքը) հետաքննել է E. Westermark- ը: Նա ապացուցեց, որ սոցիալական այս հզոր նորմը ամրապնդեց ընտանիքը: Հայտնվեց հարազատ ընտանիք. Ամուսնության խմբերը բաժանվեցին սերունդների, ծնողների և երեխաների միջև սեռական հարաբերությունները բացառվեցին:

Հետագայում ձևավորվեց նախնական ընտանիքը `խմբակային ամուսնություն, որին մասնակցում էին եղբայրները իրենց կանանց հետ կամ քույրերի խումբը` իրենց ամուսինների հետ: Նման ընտանիքում քույրերի և եղբայրների միջև սեռական հարաբերությունը բացառվում էր: Հարազատությունը որոշվում էր մայրական գծով, հայրությունը անհայտ էր: Նման ընտանիքներ Լ. Մորգանը նկատել է Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական ցեղերում:

Այնուհետեւ ձեւավորվեց բազմակն ամուսնություն `բազմակնություն, բազմակնություն: Վայրենիները սպանում էին նորածին աղջիկներին, ինչի արդյունքում յուրաքանչյուր ցեղում տղամարդկանց ավելցուկ էր առաջանում, իսկ կանայք մի քանի ամուսին ունեին: Այս իրավիճակում, երբ անհնար էր որոշել հայրական ազգակցությունը, զարգացավ մայրական իրավունքը (երեխաների նկատմամբ իրավունքը մնաց մոր մոտ):

Բազմակնությունը ծագել է պատերազմների ժամանակ տղամարդկանց զգալի կորստի պատճառով: Տղամարդիկ քիչ էին, և նրանք մի քանի կին ունեին:

Ընտանիքում առաջատար դերը կնոջից (մատրիարքություն) անցավ տղամարդուն (հայրապետություն): Իր հիմքում հայրապետությունը կապված էր ժառանգական իրավունքի հետ, այսինքն. հոր իշխանությամբ, այլ ոչ թե ամուսնու: Կնոջ խնդիրը կրճատվեց մինչև երեխաների ծնունդ ՝ հոր ժառանգներ: Նրանից պահանջվում էր պահպանել ամուսնական հավատարմությունը, քանի որ մայրությունը միշտ ակնհայտ է, բայց հայրությունը ՝ ոչ:

Մ.թ.ա. մի քանի հազարամյակ Բաբելոնյան թագավոր Համուրաբիի կոդում հռչակվեց միամուսնություն, բայց միևնույն ժամանակ ամրագրվեց տղամարդկանց և կանանց անհավասարությունը: Մոնոգամ ընտանիքի վարպետը արական սեռի հայր էր, որը շահագրգռված էր ունեցվածքը պահել արյան ժառանգների ձեռքում: Ընտանիքի կազմը զգալիորեն սահմանափակ էր, կնոջից պահանջվում էր ամենախիստ ամուսնական հավատարմությունը, և դավաճանությունը խստորեն պատժվում էր: Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց թույլատրվում էր հարճեր վերցնել: Նման օրենքներ ընդունվել են հին և միջնադարում բոլոր երկրներում:

Բազմաթիվ ազգագրագետներ նշել են, որ մարմնավաճառությունը միշտ գոյություն է ունեցել որպես միապաղաղության հակադրություն: Որոշ հասարակություններում տարածված էր այսպես կոչված կրոնական մարմնավաճառությունը. Ցեղի առաջնորդը, քահանան կամ կառավարության այլ ներկայացուցիչ իրավունք ունեին առաջին հարսանիքի գիշերն անցկացնել հարսի հետ: Գերիշխող համոզմունքն այն էր, որ քահանան, օգտագործելով առաջին գիշերվա իրավունքը, օծեց ամուսնությունը: Նորապսակների համար մեծ պատիվ էր համարվում, եթե թագավորն ինքը վայելում էր առաջին գիշերվա իրավունքը:

Ընտանիքի խնդիրներին նվիրված ուսումնասիրություններում նշվում է նրա էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը. սեռական հարաբերությունների առաջնային փուլում, ժամանակավոր (կարճ և երբեմն) մոնոգամ հարաբերություններին զուգահեռ, գերակշռում էր ամուսնական հարաբերությունների լայն ազատությունը. աստիճանաբար, սեռական գործունեության ազատությունը սահմանափակվեց, որոշակի կնոջ (կամ տղամարդու) հետ ամուսնության իրավունք ունեցող անձանց թիվը նվազեց. հասարակության զարգացման պատմության մեջ ամուսնական հարաբերությունների դինամիկան բաղկացած էր խմբային ամուսնությունից անհատական ամուսնության անցնելուն:

Parentsնողների և երեխաների հարաբերությունները նույնպես զարգացել են պատմության ընթացքում: Երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքի վեց ոճ կա:

Մանուկասպան - մանկասպանություն, բռնություն (հնությունից մինչև մ.թ. 4 -րդ դար):

Հանձնվելը - երեխան տրվում է թաց բուժքրոջը, ուրիշի ընտանիքին, վանքին և այլն (IV -XVII դդ.):

Ամբիվալենտ - երեխաները չեն համարվում ընտանիքի լիիրավ անդամներ, նրանց մերժվում է անկախությունը, անհատականությունը, «քանդակված» «կերպարի և նմանության» մեջ, դիմադրության դեպքում նրանք խիստ պատժվում են (XIV -XVII դարեր):

Obsessive - երեխան ավելի մոտ է դառնում ծնողներին, նրա վարքագիծը խստորեն կարգավորվում է, ներքին աշխարհը վերահսկվում է (XVIII դար):

Հասարակականացում - ծնողների ջանքերն ուղղված են երեխաներին անկախ կյանքի, բնավորության ձևավորման նախապատրաստմանը: երեխան նրանց համար կրթության և վերապատրաստման օբյեկտ է (XIX - XX դարերի սկիզբ):

Օգնություն - ծնողները ձգտում են ապահովել երեխայի անհատական զարգացումը ՝ հաշվի առնելով նրա հակումներն ու կարողությունները, հուզական կապ հաստատել (20 -րդ դարի կեսեր - այժմ):

XIX դարում: հայտնվել էմպիրիկ հետազոտությունընտանիքի հուզական ոլորտը, նրա անդամների մղումներն ու կարիքները (առաջին հերթին ՝ Ֆրեդերիկ Լե Պլեյսի աշխատանքը): Ընտանիքը ուսումնասիրվում է որպես փոքր խումբ ՝ իր բնածին ցիկլով, ծագման պատմությամբ, գործունեությամբ և քայքայմամբ: Feգացմունքները, կրքերը, մտավոր և բարոյական կյանքը դառնում են հետազոտության առարկա: Ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման պատմական դինամիկայում Լե Պլեյը հայտարարեց ընտանիքի հայրապետական տիպից դեպի անկայուն ուղղություն ՝ ծնողների և երեխաների ցրված գոյությամբ, հայրական իշխանության թուլացմամբ, ինչը հանգեցրեց հասարակության անկազմակերպությանը:

Ավելին, ընտանեկան հարաբերությունների ուսումնասիրությունները կենտրոնանում են փոխազդեցության, հաղորդակցության, միջանձնային ներդաշնակության, ընտանիքի անդամների մտերմության վրա տարբեր սոցիալական և ընտանեկան իրավիճակներում, ընտանեկան կյանքի կազմակերպման և ընտանեկան կայունության գործոնների վրա `որպես խումբ (J.. Պիագետ, Ս. Ֆրոյդը և նրանց հետևորդները):

Հասարակության զարգացումը որոշեց ամուսնության և ընտանիքի արժեքային համակարգի և սոցիալական նորմերի փոփոխություն, որոնք աջակցում են ընդլայնված ընտանիքին, բարձր պտղաբերության սոցիոմշակութային նորմերը փոխարինվեցին ցածր ծնելիության սոցիալական նորմերով:

Ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնութագրերը

Մինչև XIX դարի կեսերը: ընտանիքը համարվում էր հասարակության սկզբնական միկրոմոդելը, սոցիալական հարաբերությունները բխում էին ընտանեկան հարաբերություններից, հասարակությունն ինքնին հետազոտողների կողմից մեկնաբանվում էր որպես լայնությամբ ընդլայնված ընտանիք, ընդ որում `որպես հայրապետական ընտանիք` համապատասխան հատկանիշներով `ավտորիտարիզմ, սեփականություն , ենթակայություն և այլն:

Ազգագրությունը կուտակել է լայնածավալ նյութ, որն արտացոլում է ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնութագրերը: Այսպիսով, Հին Հունաստանում գերակշռում էր միամուսնությունը: Ընտանիքները շատ էին: Տեղի ունեցավ ինցեստի տաբու: Հայրը տիկնոջ, երեխաների, հարճի տերն էր: Տղամարդիկ վայելում էին մեծ իրավունքներ: Կանայք դավաճանության համար ենթարկվում էին խիստ պատժի, բայց սպարտացին կարող էր իր կնոջը տալ ցանկացած հյուրի, ով իրեն հարցնում էր այդ մասին: Այլ տղամարդկանց երեխաները մնում էին ընտանիքում, եթե նրանք առողջ տղաներ էին:

Վ Հին Հռոմմոնոգամիան խրախուսվում էր, բայց արտաամուսնական հարաբերությունները լայն տարածում էին գտել: Հռոմեական իրավունքի օրենքների համաձայն, ամուսնությունը գոյություն ուներ բացառապես սերունդ ունենալու համար: Մեծ նշանակություն էր տրվում հարսանեկան արարողությանը, որը չափազանց թանկ էր ու ներկված ամենափոքր մանրուքներով: Հոր հեղինակությունը բացառիկ էր, երեխաները ենթարկվում էին միայն նրան: Կինը համարվում էր ամուսնու սեփականության մաս:

Գիտությունը լայնածավալ տեղեկություններ ունի աշխարհի շատ երկրներում քրիստոնեության ազդեցության մասին ընտանիքի ինստիտուտի վրա: Եկեղեցու վարդապետությունը սրբագործեց միանձնությունը, սեռական մաքրությունը, մաքրաբարոյությունը, անաթեմատիզացված բազմակնությունը և բազմակնությունը: Այնուամենայնիվ, գործնականում հոգևորականությունը միշտ չէ, որ հետևում էր եկեղեցու կանոններին: Եկեղեցին գովում էր կուսությունը, ձեռնպահ մնալ այրիությունից, առաքինի ամուսնությունից: Անհավատների հետ քրիստոնյաների ամուսնությունները համարվում էին մեղավոր: Նրանց նկատմամբ լիբերալ վերաբերմունքը միայն վաղ քրիստոնեության շրջանում էր, քանի որ ենթադրվում էր, որ ամուսնության միջոցով քրիստոնյան կարող էր մյուսին դարձնել ճշմարիտ հավատքին:

Քրիստոնեության սկզբնական շրջանում ամուսնությունը համարվում էր անձնական խնդիր: Հետագայում ամրագրվեց քահանայի համաձայնությամբ ամուսնություն կնքելու նորմը: Նույնիսկ այրին չէր կարող կրկին ամուսնանալ առանց նրա օրհնության:

Եկեղեցին թելադրում էր նաև սեռական հարաբերությունների կանոններ: 398 թվականին Կարֆանեսի տաճարը որոշում կայացրեց, ըստ որի ՝ աղջիկը պետք է հարսանիքից հետո երեք օր և երեք գիշեր պահեր կուսությունը: Եվ միայն ավելի ուշ թույլ տրվեց սեռական հարաբերություններ ունենալ հարսանիքի գիշերը, բայց միայն եկեղեցու վարձը վճարելու պայմանով:

Պաշտոնապես քրիստոնեությունը ճանաչեց կանանց և տղամարդկանց հոգևոր հավասարությունը: Սակայն իրականում կանանց դիրքը նվաստացվեց: Կանանց միայն մի քանի կատեգորիաներ `այրիներ, կույսեր, որոնք ծառայում էին վանքերում և հիվանդանոցներում, հեղինակություն ունեին հասարակության մեջ, արտոնյալ դիրքում էին:

Ընտանիքը Ռուսաստանում

Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունները ուսումնասիրության առարկա դարձան միայն 19 -րդ դարի կեսերին:

Ուսումնասիրության աղբյուրներն էին հին ռուսական տարեգրությունները և գրական ստեղծագործությունները: Պատմաբաններ Դ.Ն.Դուբակինը, Մ.Մ.Կովալևսկին և ուրիշներ խորը վերլուծություն տվեցին ընտանեկան և ամուսնական հարաբերություններՀին Ռուսաստանում: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել «Դոմոստրոյ» ընտանեկան ծածկագրի ուսումնասիրությանը ՝ 16 -րդ դարի գրական հուշարձանին, որը հրապարակվել է 1849 թվականին:

20-50-ական թթ. XX դարը, հետազոտությունը արտացոլեց ժամանակակից ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման միտումները: Այսպիսով, Պ. Ա. Սորոկինը վերլուծեց խորհրդային ընտանիքում ճգնաժամային երևույթները. Ամուսնական, ծնող-երեխա և ընտանեկան կապերի թուլացում: Ազգակցական զգացմունքները դարձել են ավելի քիչ ամուր կապեր, քան կուսակցական ընկերակցությունը: Նույն ժամանակահատվածում հայտնվեցին «կանանց հարցի» վերաբերյալ աշխատանքներ: A. M. Kollontai- ի հոդվածներում, օրինակ, հռչակվեց կնոջ ազատությունը ամուսնուց, ծնողներից և մայրությունից: Ընտանիքի հոգեբանությունն ու սոցիոլոգիան հայտարարվեցին բուրժուական կեղծ գիտություններ ՝ անհամատեղելի մարքսիզմի հետ:

50-ականների կեսերից: ընտանիքի հոգեբանությունը սկսեց վերածնվել, հայտնվեցին տեսություններ, որոնք բացատրում էին ընտանիքի գործունեությունը որպես համակարգ, ամուսնության դրդապատճառները, բացահայտում ամուսնական և ծնող-երեխա հարաբերությունների առանձնահատկությունները, ընտանեկան բախումների և ամուսնալուծությունների պատճառները. ընտանեկան հոգեթերապիան սկսեց ակտիվորեն զարգանալ (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller և այլն):

Աղբյուրների վերլուծությունը թույլ է տալիս հետևել «Ռուսաստանից Ռուսաստան» ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման դինամիկային: Հասարակության զարգացման յուրաքանչյուր փուլում գերակշռում էր ընտանիքի որոշակի նորմատիվային մոդելը, որը ներառում էր որոշակի կարգավիճակ, իրավունքներ և պարտականություններ և նորմատիվ վարք ունեցող ընտանիքի անդամներ:

Ընտանիքի նախաքրիստոնեական նորմատիվ մոդելը ներառում էր ծնողներին և երեխաներին: Մոր և հոր միջև հարաբերությունները կամ հակասական էին, կամ կառուցված էին «գերակայություն-հպատակություն» սկզբունքով: Երեխաները ենթարկվում էին իրենց ծնողներին: Տեղի ունեցավ սերունդների հակամարտություն, դիմակայություն ծնողների և երեխաների միջև: Ընտանիքում դերերի բաշխումը ենթադրում էր տղամարդու պատասխանատվությունը արտաքին, բնական, սոցիալական միջավայրի համար, մինչդեռ կինը ավելի շատ ընդգրկված էր ընտանիքի ներքին տարածքում ՝ տանը: Ամուսնացած անձի կարգավիճակն ավելի բարձր էր, քան միայնակ անձը: Կինը ազատություն ուներ և՛ ամուսնությունից առաջ, և՛ ամուսնության մեջ, տղամարդկանց ՝ ամուսնու, հոր ուժը սահմանափակ էր: Կինը ամուսնալուծվելու իրավունք ուներ և կարող էր վերադառնալ ծնողների ընտանիք: Ընտանիքում անսահմանափակ իշխանություն էր վայելում «բոլիուխան» ՝ հոր կամ ավագ որդու կինը, որպես կանոն, առավել աշխատունակ և փորձառու կին: Բոլորը պարտավոր էին ենթարկվել նրան ՝ թե՛ կանայք, թե՛ ընտանիքի երիտասարդ տղամարդիկ:

Ընտանիքի քրիստոնեական մոդելի ի հայտ գալով (XII-XIV դարեր) տան անդամների հարաբերությունները փոխվել են: Մարդը սկսեց իշխել նրանց վրա, բոլորը պարտավոր էին ենթարկվել նրան, նա պատասխանատու էր ընտանիքի համար: Քրիստոնեական ամուսնության մեջ ամուսինների փոխհարաբերությունները ենթադրում էին իրենց տեղանքի ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի հստակ գիտակցում: Ամուսինը, որպես ընտանիքի գլուխ, պարտավոր էր կրել պատասխանատվության բեռը, կինը խոնարհաբար գրավեց երկրորդ տեղը: Նրան հանձնարարվել է զբաղվել ձեռքի աշխատանքով, տնային աշխատանքով, երեխաների դաստիարակությամբ և կրթությամբ: Մայրն ու երեխան որոշ չափով մեկուսացված էին, մնացել էին իրենց, բայց միևնույն ժամանակ նրանք զգում էին իրենց հոր անտեսանելի և ահավոր ուժը: «Երեխային մեծացրու արգելքների մեջ», «սիրիր քո որդուն, մեծացրու նրա վերքերը», - գրված է «Դոմոստրոյ» -ում: Երեխաների հիմնական պարտականություններն են բացարձակ հնազանդությունը, սերը ծնողների նկատմամբ և նրանց խնամքը մեծ տարիքում:

Ոլորտում միջանձնային հարաբերություններամուսինները գերակշռում էին ծնողական դերերը էրոտիկ դերերի նկատմամբ, վերջիններս ամբողջությամբ չէին հերքվում, այլ ճանաչվում էին որպես աննշան: Կինը պետք է «հարմարվեր» ամուսնուն, այսինքն ՝ գործել ըստ իր ցանկությունների:

Ըստ Դոմոստրոյի, ընտանեկան հաճույքները ներառում են. պոռնկությունը, անպարկեշտ խոսքերը, զայրույթը դատապարտվում են: Նշանակալից և հարգված մարդկանց դատապարտումը համարվում էր սարսափելի պատիժ ընտանիքի համար: Մարդկանց կարծիքից կախվածությունը Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնույթի հիմնական առանձնահատկությունն է: Սոցիալական միջավայրը անհրաժեշտ էր ընտանեկան բարեկեցությունը ցուցադրելու համար, և խստիվ արգելվում էր բացահայտել ընտանեկան գաղտնիքները, այսինքն. կար երկու աշխարհ `իր և մարդկանց համար:

Ռուսները, ինչպես բոլորը Արեւելյան սլավոններ, երկար ժամանակգերակշռում էր մի մեծ ընտանիք, որը միավորում էր հարազատներին ուղիղ և կողային գծերով: Այդպիսի ընտանիքները ներառում էին պապիկ, որդիներ, թոռներ և ծոռներ: Մի քանի ամուսնական զույգեր համատեղ սեփականություն ունեցան և տնային տնտեսություն վարեցին: Ընտանիքը ղեկավարում էր ամենափորձառու, հասուն, աշխատունակ մարդը, ով իշխանություն ուներ ընտանիքի բոլոր անդամների վրա: Որպես կանոն, նա ուներ խորհրդատու `տարեց կին, ով ղեկավարում էր տնային տնտեսությունը, բայց ընտանիքում չուներ նույն ուժը, ինչ XII -XIV դարերում: Մյուս կանանց վիճակը լիովին աննախանձելի էր. Նրանք գործնականում զրկված էին իրավունքներից, ոչ մի ունեցվածք չէին ժառանգում ամուսնու մահվան դեպքում:

18 -րդ դարի կողմից: Ռուսաստանում ստանդարտը դարձել է երկու կամ երեք սերունդների հարազատների առանձին ընտանիք ՝ ուղիղ գծով:

XIX-XX դարերի վերջում: հետազոտողները գրանցել են ընտանեկան ճգնաժամ ՝ ուղեկցվելով ներքին խոր հակասություններով: Մարդու ավտորիտար ուժը կորավ: Ընտանիքը կորցրեց տնային արտադրության գործառույթները: Միջուկային ընտանիքը, որը բաղկացած է ամուսիններից և երեխաներից, դարձել է նորմատիվ մոդել:

Նախահեղափոխական Ռուսաստանի արևելյան և հարավային ազգային ծայրամասերում ընտանեկան կյանքը կառուցվել է հայրապետական ավանդույթներին համապատասխան, պահպանվել է երեխաների նկատմամբ բազմակնությունը և հոր անսահմանափակ իշխանությունը: Որոշ ժողովուրդներ սովորություն ունեին կալիմ վերցնել ՝ հարսնացուի փրկագինը: Հաճախ ծնողները գործարք էին կնքում հարսի ու փեսայի մանկության տարիներին կամ նույնիսկ նրանց ծնվելուց առաջ: Սրան զուգահեռ կիրառում էին հարսնացուների առեւանգում: Կինը առեւանգելով կամ գնելով ՝ ամուսինը դարձավ նրա օրինական տերը: Կնոջ ճակատագիրը հատկապես դժվար էր, եթե նա հայտնվեր մի ընտանիքում, որտեղ ամուսինն արդեն մի քանի կին ուներ: Մահմեդական ընտանիքներում կանանց միջև գոյություն ուներ որոշակի հիերարխիա, ինչը ծնում էր մրցակցություն և խանդ: Արևելյան ժողովուրդների շրջանում ամուսնալուծությունը տղամարդու արտոնությունն էր, այն իրականացվեց շատ հեշտությամբ. Ամուսինը պարզապես վռնդեց կնոջը:

Սիբիրի, Հյուսիսի և շատ ժողովուրդներ Հեռավոր Արևելքիցերկար ժամանակ տոհմային համակարգի գոյատևումը և բազմակնությունը պահպանվեցին: Մարդկանց վրա շամանների ազդեցությունը մեծ էր:

Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների ժամանակակից հետազոտություններ

Ներկայումս ամուսնության `ծնողների և ազգակցական խնդիրներին ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ոչ միայն տեսականորեն, այլև գործնականում: Յու. Ալեշինայի, Վ. Ն. Դրուժինինի, Ս. Վ. Կովալևի, Ա. Ս. Սպիվակովսկայայի, Է. Չնայած բոլոր փոփոխություններին ու ցնցումներին, ընտանիքը որպես սոցիալական հաստատություն դիմակայեց: Վերջին տարիներին նրա կապերը հասարակության հետ թուլացել են, ինչը բացասաբար է անդրադարձել ինչպես ընտանիքի, այնպես էլ ամբողջ հասարակության վրա, որն արդեն զգում է հին արժեքների վերականգնման, նոր միտումների և գործընթացների ուսումնասիրման, ինչպես նաև երիտասարդների գործնական պատրաստման կազմակերպման անհրաժեշտությունը: ընտանեկան կյանք.

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանությունը զարգանում է `կապված նյարդային և հոգեկան հիվանդությունների կանխարգելման խնդիրների, ինչպես նաև ընտանեկան կրթության խնդիրների հետ: Ընտանեկան հոգեբանության կողմից դիտարկվող խնդիրները բազմազան են. Դրանք ամուսնական, ծնող-երեխա հարաբերությունների, ընտանիքի ավագ սերնդի հետ հարաբերությունների, զարգացման ուղղությունների, ախտորոշման, ընտանեկան խորհրդատվության և հարաբերությունների ուղղման խնդիրներն են:

Ընտանիքը հետազոտությունների առարկա է բազմաթիվ գիտություններում `սոցիոլոգիա, տնտեսագիտություն, իրավունք, ազգագրություն, հոգեբանություն, ժողովրդագրություն, մանկավարժություն և այլն: Նրանցից յուրաքանչյուրը, իր առարկայի համապատասխան, ուսումնասիրում է ընտանիքի գործունեության և զարգացման հատուկ ասպեկտները: Տնտեսություն - ընտանիքի սպառողական կողմերը և դրա մասնակցությունը նյութական ապրանքների և ծառայությունների արտադրությանը: Ազգագրություն - տարբեր էթնիկ հատկանիշներով ընտանիքների ապրելակերպի և ապրելակերպի առանձնահատկություններ: Demողովրդագրությունը ընտանիքի դերն է բնակչության վերարտադրության գործընթացում: Մանկավարժությունը նրա կրթական ներուժն է:

Ընտանիքի ուսումնասիրության այս ոլորտների ինտեգրումը թույլ է տալիս ամբողջական պատկերացում կազմել ընտանիքի մասին `որպես սոցիալական երևույթի, որը համատեղում է սոցիալական հաստատության և փոքր խմբի առանձնահատկությունները:

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանությունը կենտրոնանում է ընտանիքում միջանձնային հարաբերությունների, ընտանեկան հարաբերությունների (դրանց կայունության, կայունության) ձևերի ուսումնասիրության վրա `անհատի զարգացման վրա ազդելու տեսանկյունից: Կաղապարների իմացությունը թույլ է տալիս գործնական աշխատանք կատարել ընտանիքների հետ, ախտորոշել և օգնել վերականգնել ընտանեկան հարաբերությունները: Միջանձնային հարաբերությունների հիմնական պարամետրերն են կարգավիճակ-դերերի տարբերությունները, հոգեբանական հեռավորությունը, հարաբերությունների վալենտայնությունը, դինամիկան, կայունությունը:

Ընտանիքը, որպես սոցիալական հաստատություն, ունի իր զարգացման միտումները: Մեր օրերում ընտանիքի ավանդական պահանջի մերժումը `իր միանշանակ հաջորդականությամբ. Ամուսնություն, սեռականություն, ստեղծագործության ստեղծում (ծնունդ, ծնունդ) այլևս չի համարվում սոցիալ-մշակութային նորմերի խախտում (ամուսնությունից դուրս երեխայի ծնունդ, սեռական ամուսնությունից առաջ հարաբերություններ, ամուսնու և կնոջ ինտիմ հարաբերությունների ներքին արժեքը և այլն):

Շատ ժամանակակից կանայք մայրությունը չեն ընկալում որպես բացառապես ամուսնական հատկանիշ: Ընտանիքների մեկ երրորդը երեխա ունենալը համարում է ամուսնության խոչընդոտ, իսկ կանայք `ավելի մեծ չափով, քան տղամարդիկ (համապատասխանաբար` 36% և 29%): Հայտնվել է սոցիալ-մշակութային նորմատիվային համակարգ `ստեղծագործական էթիկա. Նախընտրելի է ամուսնանալ, բայց ոչ պարտադիր. ցանկալի է երեխաներ ունենալ, բայց նրանց բացակայությունը անոմալիա չէ. ամուսնությունից դուրս սեռական կյանքը մահացու մեղք չէ:

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանության զարգացման նոր ուղղություն է նրա մեթոդաբանական հիմքերի զարգացումը, որի վրա ապավինելը հնարավորություն է տալիս խուսափել մասնատումից, պատահականությունից և ինտուիցիայից: Համապատասխանության հիմնական մեթոդաբանական սկզբունքի համաձայն, ընտանեկան հարաբերությունները կառուցվածքային ամբողջականություն են, որի տարրերը փոխկապակցված են, փոխկախված: Սրանք ամուսնական, ծնող-երեխա, երեխա-ծնող, երեխա-երեխա, տատիկ-պապիկ-ծնող, տատիկ-պապիկ-երեխա հարաբերություններ են:

Կարևոր մեթոդաբանական սկզբունքը ՝ սիներգետիկ, մեզ թույլ է տալիս ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկան դիտարկել ոչ գծայինության, անհավասարակշռության տեսանկյունից ՝ հաշվի առնելով ճգնաժամի ժամանակաշրջանները:

Ներկայումս ակտիվորեն զարգանում է ընտանեկան հոգեթերապիան ՝ հիմնված համակարգային, գիտական մոտեցումկուտակված փորձի ինտեգրում, հարաբերությունների խանգարումներ ունեցող ընտանիքների թերապիայի ընդհանուր օրինաչափությունների բացահայտում:

2. ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿԱՆ ՀԻՄՔԸ: ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՈՄ Մոտեցումներ:

Այսօր մենք կարող ենք խոսել ընտանեկան հոգեթերապիայի բազմակարծիք տեսական հիմքի և, համապատասխանաբար, ընտանեկան խորհրդատվության մասին `հիմնված հոգեթերապիայի պրակտիկայի շրջանակներում հաստատված ընտանիքի գործունեության օրենքների և կանոնների վրա: Տեսության բազմակարծությունը և՛ ընտանեկան խորհրդատվության ուժն է, և՛ նրա թուլությունը: Ուժը կայանում է նրանում, որ ընտանեկան կյանքի խնդիրների բազմազանությունը համապատասխանում է տարբեր մակարդակների տեսությունների բազմազանությանը, որոնց տարածքում հնարավոր է գտնել բացատրական մոդել գրեթե ցանկացած «առանձին, հատուկ և հատուկ դեպքի» համար, որը կազմում է խորհրդատվության առարկա: Տեսությունները լրացնում և զարգացնում են միմյանց ՝ հարստացնելով ընտանիքի հետ աշխատելու ախտորոշիչ մեթոդների զինանոցը և հոգեբանական ազդեցության մեթոդները: Խորհրդատվության բազմակարծության հիմքն այն է, որ տեսական ենթադրությունների անորոշությունն ու բազմազանությունը հանգեցնում են խորհրդատու հոգեբանի եզրակացությունների և եզրակացությունների թուլության և երկիմաստության, ինչպես նաև ընտանիքի հետ նրա աշխատանքի ցածր արդյունավետությանը: Ընտանեկան խորհրդատուների մեծ մասն այս իրավիճակից ելք տեսնում է ընտանեկան խորհրդատվության նկատմամբ ինտեգրատիվ մոտեցման ստեղծման մեջ:

Ընտանիքի հետ աշխատելու հոգեթերապևտիկ մոտեցումների տարբերակման չափանիշներն են.

· «միավոր»ընտանիքի գործունեության և ընտանեկան խնդիրների վերլուծություն: Ատոմիստական հավելման մոտեցման շրջանակներում նման «միավոր» կարող է լինել ընտանիքի ցանկացած անդամ ՝ որպես եզակի և անկրկնելի մարդ: Այս դեպքում ընտանիքը դիտվում է որպես փոխազդող անհատների ամբողջություն, որոնք որոշակիորեն զուգորդվում են միմյանց հետ: Ընտանիքի կենսական գործունեությունը նրա բոլոր անդամների գործողությունների պարզ ամփոփման արդյունքն է: Համակարգային մոտեցման շրջանակներում վերլուծության միավորը ընտանիքն է `որպես անբաժանելի համակարգ, որն ունի ֆունկցիոնալ-դերի կառուցվածք և բնութագրվում է որոշակի հատկություններով: Ընտանիքի յուրաքանչյուր անձ, պահպանելով իրեն որպես անձ և չլուծվելով դրանում, ձեռք է բերում որակապես նոր հատկություններ, որոնք հնարավորություններ են բացում անձնական աճի և ինքնազարգացման համար: Ընտանիքը դիտվում է որպես կյանքի և զարգացման լիարժեք առարկա.

· Հաշվի առնելով ընտանիքի զարգացման պատմությունը, ժամանակի հետահայացությունն ու հեռանկարը: Ըստ այդմ, կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական մոտեցում `գենետիկական-պատմական և ընտանիքի ներկա վիճակի ամրագրումը` առանց հաշվի առնելու նրա պատմությունը.

· Կենտրոնանալ ընտանիքի կյանքի խնդիրների և դժվարությունների պատճառների, դրա դիսֆունկցիայի հաստատման վրա: Այստեղ մենք կարող ենք խոսել նաև երկու մոտեցումների մասին, որոնք, ինչ -որ առումով, երկփեղկում են: Առաջին, պատճառահետեւանքային մոտեցումը նպատակաուղղված է պատճառահետեւանքային կապերի կառուցմանը եւ պայմանների ու գործոնների դերի հաստատմանը, որոնք ազդում են ընտանիքի գործունեության առանձնահատկությունների վրա: Երկրորդ,ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը շեշտը դնում է ընտանեկան կյանքի սյուժե-իրադարձությունների շարքի վերլուծության վրա `իր անցյալում մնացած պատճառների միտումնավոր անտեսմամբ: «Կարևոր չէ, թե կոնկրետ ինչ պատճառներով են ընտանիքը դժվարություններ առաջացրել: Պատճառները երեկ էին: Այսօր դժվարություններ են զգացվում »: Կարևոր է գտնել այս դժվարությունները հաղթահարելու ուղիներ և միջոցներ. Սա ֆենոմենոլոգիական մոտեցման կողմնակիցների ընտանիքի հետ աշխատանքի հիմնական սկզբունքն է:

Theեկավարվելով վերը նշված չափանիշներով `հնարավոր է առանձնացնել ընտանիքի հետ աշխատելու որոշակի մոտեցումներ:

Հոգեվերլուծական մոտեցում:Ուշադրության կենտրոնում ծնող-երեխա հարաբերություններն են, որոնք որոշում են անհատի զարգացումը և ապագայում նրա ընտանեկան կյանքի հաջողությունը: Վերլուծության միավորը մարդն է գործընկերոջ հետ հարաբերությունների մեջ, այդ հարաբերությունների հիմնական օրինաչափություններն են ՝ Էդիպի և Էլեկտրայի բարդույթները: Ենթադրվում է, որ ամուսնական և ամուսնական հարաբերություններում հիվանդները անգիտակցաբար ձգտում են կրկնել սեփական ծնողների հետ հարաբերությունների հիմնական օրինաչափությունները: Հենց այս հանգամանքն է պատճառ հանդիսանում ընտանեկան փորձի փոխանցման և ընտանեկան իրադարձությունների կառուցման ՝ սերնդից սերունդ: Անհատի կողմից ինքնավարության ձեռքբերումը և ծագման ընտանիքի հետ հարաբերությունների վերակազմավորումը թերապևտիկ գործընթացի հիմնական նպատակն է: Հոգեբանական աշխատանքը կենտրոնացած է անցյալի վերակառուցման և հանգստի, ճնշվածների և ճնշվածների մասին իրազեկման վրա: Ամուսնական դժվարությունների ախտանիշները դիտվում են որպես ծնողների հետ հարաբերությունների նախկին չլուծված հակամարտությունների և ճնշված մղումների «նշիչ»: Հոգեվերլուծության մեջ ախտանշանները գործում են որպես պատճառների բացահայտման հիմք, մեծ նշանակություն է տրվում հաճախորդի կողմից ախտանիշների ձևավորման մեխանիզմի հետագծմանը և դժվարությունների պատճառների ընկալմանը, կամուրջներ կառուցելով անցյալ հակամարտությունների և այսօրվա ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրների միջև:

Վարքագծային մոտեցում:Ընդգծվում է փոխանակման (տալ և ստանալ) հավասարակշռության կարևորությունը: Այստեղ վերլուծության միավորը ընտանիքի անդամների հետ փոխհարաբերությունների և փոխազդեցության անհատականությունն է: Շեշտը փոխանցվում է խնդրահարույց իրավիճակները լուծելու ունակությանը և կատարողական հատուկ հմտությունների ձևավորմանը (հաղորդակցման հմտություններ և խնդիրների լուծում): Վարքագծային խորհրդատվության շրջանակներում ծագող խնդրի գենետիկական-պատմական կողմը աննշան է դառնում: Այստեղ ուշադրության կենտրոնում են ոչ թե հիմնական պատճառները, այլ ընտանիքի անդամների սխալ պահվածքն ու գործողությունները, որոնք խոչընդոտ են հանդիսանում խնդրահարույց իրավիճակների լուծման համար: Ընտանիքում վարքի ոչ ադեկվատ սոցիալական մոդելները, անարդյունավետ վերահսկողությունն ու ամրապնդումը ճանաչվում են որպես ընտանեկան խնդիրներին հանգեցնող անպատշաճ վարքի ձևավորման հիմնական մեխանիզմներ: Եթե հաշվի առնենք ընտանիքում խնդիրների և դժվարությունների առաջացման նման բացատրությունը, պարզ կդառնա, որ ընտանեկան վարքային հոգեթերապևտների աշխատանքը կենտրոնացած է ծնող-երեխա հարաբերությունների վրա: Ամուսինների հետ աշխատանքը հիմնված է սոցիալական փոխանակման տեսության վրա, ըստ որի յուրաքանչյուր անհատ ձգտում է առավելագույն պարգև ստանալ ամենացածր գնով: Փոխանակման համարժեքություն - Ենթադրում է, որ ամուսնական բավարարվածությունը մեծանում է, երբ ստացած պարգևների թիվը փոխհատուցում է ծախսերը: Երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների փոխադարձ վարքագծի առանձնահատկությունների ախտորոշման, վարքագծի փոփոխման հստակ ընթացակարգերի, տնային աշխատանքի և վարժությունների մանրակրկիտ համակարգված վարժությունների լավ մշակված և գործարկված համակարգ ապահովում է բավականին բարձր արդյունավետություն: վարքագծային մոտեցումօգնել ընտանիքներին լուծել իրենց խնդիրները: Ընտանիքի հետ վարքային աշխատանքի առանձնահատկությունը դիադիկ փոխազդեցության նախապատվությունն է ՝ որպես հոգեբանական վերլուծության և ազդեցության միավոր: Դիադայի ընտրությունը (համեմատության համար. Համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մեջ աշխատանքն իրականացվում է եռյակի հետ, որը ներառում է ամուսիններ -ծնողներ և երեխա) հիմնավորված է ընտանիքի գործունեության օրինաչափությունների վերլուծության մեջ սոցիալական փոխանակման սկզբունքի գերակայությամբ: .

Ֆենոմենոլոգիական մոտեցում:Ընտանեկան համակարգում գտնվող անձը համարվում է որպես վերլուծության միավոր: «Այստեղ-հիմա» -ի հիմնական սկզբունքը պահանջում է կենտրոնանալ ընտանիքի ընթացիկ իրադարձությունների վրա `նրանց զգացմունքների և փորձի բարձր մակարդակի հասնելու համար: Հաղորդակցության և փոխազդեցության իրողությունը, որպես բանավոր և ոչ վերբալ հուզականորեն բեռնված հաղորդակցական գործողությունների համակարգ, հոգեբանական վերլուծության և հոգեթերապևտիկ ազդեցության առարկա է (Վ. Սաթիր, Թ. Գորդոն): Բովանդակության, կառուցման կանոնների, հաղորդակցության ազդեցության բացահայտումը ընտանիքի ամբողջ կյանքի և դրա յուրաքանչյուր անդամի վրա կազմում է ընտանիքի հետ աշխատանքի բովանդակությունը: Այս հաղորդման շրջանակներում ընտանեկան հոգեթերապիայի հիմնական խնդիրներն են հաղորդակցական իրավասության ձևավորումը, բաց արդյունավետ հաղորդակցման հմտությունները, զգայունության բարձրացումը սեփական անձի և վիճակի և զուգընկերոջ զգացմունքների նկատմամբ, ներկայի փորձը:

Փորձի վրա հիմնված ընտանեկան հոգեթերապիան (Կ. Վիտակեր, Վ. Սաթիր) կենտրոնանում է անձնական աճի, ինքնավարության հասնելու, ընտրության ազատության և պատասխանատվության վրա `որպես հոգեթերապիայի նպատակ: Ընտանիքի դիսֆունկցիան իր անդամների անձնական աճի խախտումների ածանցյալն է և ինքնին չպետք է լինի ազդեցության թիրախ: Միջանձնային հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները անձնական աճի պայմաններն են, երբ հաղորդակցությունը բաց է և հուզական առումով հարուստ: Հաղորդակցության դժվարությունների պատճառները աննշան են դառնում, աշխատանքը կենտրոնանում է համոզմունքների և ակնկալիքների վերանայման վրա `խթանելով դրանց փոփոխությունները:

Համակարգային մոտեցում:Կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիան (Ս. Մինուխին) որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի ամենահեղինակավոր ուղղություններից մեկը հիմնված է համակարգված մոտեցման սկզբունքների վրա: Ընտանիքը դիտվում է որպես անբաժանելի համակարգ, քանի որ նրա հիմնական հատկանիշներն են ընտանիքի կառուցվածքը, դերերի, առաջնորդության և ուժի բաշխումը, ընտանիքի սահմանները, հաղորդակցության կանոնները և դրա կրկնվող օրինաչափությունները ՝ որպես ընտանեկան դժվարությունների պատճառ, ինչը, առաջին հերթին, բոլորը դիտվում են ընտանիքի դիսֆունկցիոնալության մեջ և լուծվում են ընտանիքի վերակազմավորման համակարգերում:

Ընտանիքը գործում է որպես համակարգ, որը ձգտում է պահպանել և զարգացնել հարաբերությունները: Իր պատմության ընթացքում ընտանիքը հետևողականորեն և բնականաբար անցնում է մի շարք ճգնաժամերի (ամուսնություն, ծննդաբերություն, երեխաների ընդգրկում, դպրոցից ավարտում և ինքնորոշում, ծնողներից անջատում և խնամք և այլն): Theգնաժամերից յուրաքանչյուրը պահանջում է ընտանեկան համակարգի վերակազմավորում և վերակազմավորում: Ընտանիքը դիտվում է որպես հիմնական համակարգ, որը ներառում է երեք ենթահամակարգ `ամուսնական, ծնողական և քույր: Համակարգի և ենթահամակարգերից յուրաքանչյուրի սահմաններն այն կանոններն են, որոնք որոշում են, թե ով և ինչպես է մասնակցում փոխազդեցությանը: Սահմանները կարող են լինել չափազանց կոշտ կամ ճկուն, ինչ էլ որ լինի: Ըստ այդմ, դա ազդում է համակարգերի թափանցելիության վրա: Չափից ավելի ճկունությունը հանգեցնում է սահմանների տարածման, այսինքն. փոխազդեցության անորոշ օրինաչափությունները և ընտանեկան համակարգը կամ ենթահամակարգը խոցելի են դարձնում արտաքին միջամտության նկատմամբ: Այն վարքագիծը, որը խանգարում է ընտանիքի սահմանների պղտորմանը, հանգեցնում է ընտանիքի անդամների կողմից ինքնավարության կորստի և նրանց խնդիրները ինքնուրույն լուծելու ունակության: Ընդհակառակը, չափազանց կոշտ սահմանները դժվարացնում են ընտանիքի համար արտաքին աշխարհի հետ կապը, այն դարձնում մեկուսացված, մասնատված, շփումների և փոխադարձ աջակցության սահմանափակ հնարավորություններով:

Ընտանիքի անդամներից մեկի վարքային խանգարումները և հուզական-անհատական խանգարումները, ըստ կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիայի, հանդիսանում են ընտանեկան դիսֆունկցիայի ցուցիչ `որպես մեկ ամբողջ օրգանիզմ: Թերապևտի ուշադրությունը կենտրոնացած է ներկա պահին ընտանիքում տեղի ունեցող գործընթացների վրա ՝ առանց անցյալի հեռավոր էքսկուրսիաների:

Ռազմավարական ընտանեկան հոգեթերապիան (Դ. Հեյլի) խնդրի վրա հիմնված թերապիայի ինտեգրումն է հաղորդակցության տեսության և համակարգերի տեսության հետ: Այստեղ վերլուծության միավորը ընտանիքն է `որպես անբաժանելի համակարգ: Շեշտը տեղափոխվում է ներկայի վրա, գործում է «այստեղ-հիմա» սկզբունքը: Պատճառների բացահայտումը թերապիայի խնդիր չէ, քանի որ խնդիրների առկայությունը հաստատվում է փոխազդեցության ընթացիկ գործընթացներով, որոնք պետք է փոխվեն: Թերապևտի դերը ակտիվ է, աշխատանքի ընթացքում նա առաջարկում է ընտանիքի անդամներին երկու տեսակի հանձնարարականներ կամ առաջադրանքներ `դրական, եթե փոփոխությունների նկատմամբ ընտանիքի դիմադրությունը փոքր է, և պարադոքսալ ՝ խրախուսելով ախտանշանային, այսինքն. ընտանիքի անդամների անպատշաճ վարքագիծը, եթե դիմադրությունը բարձր է, և բացասական առաջադրանքների կատարումը, ամենայն հավանականությամբ, արգելափակված է: Ընտանիքի հետ փոխաբերությունների լայն կիրառումը նպաստում է իրադարձությունների և գործողությունների միջև անալոգիայի հաստատմանը, որոնք, առաջին հայացքից, ոչ մի ընդհանրություն չունեն: Ընտանեկան իրավիճակի փոխաբերական ըմբռնումը թույլ է տալիս ընդգծել և տեսնել ընտանեկան գործընթացի էական հատկությունները:

Տրանսգեներացիոն մոտեցում:Նպատակ ունի հոգեվերլուծության և համակարգերի տեսության գաղափարների ինտեգրմանը: Վերլուծության միավորը ամբողջ ընտանիքն է, որին համապատասխան կառուցվում է ամուսինների միջև փոխհարաբերությունները ընտանեկան ավանդույթներծնողական ընտանիքը և մանկության տարիներին սովորած փոխազդեցության մոդելները: Գործընկերոջ ընտրությունը և երեխաների և ամուսինների միջև հարաբերությունների կառուցումը հիմնված են ծնողների հետ նախորդ օբյեկտիվ հարաբերություններում ձևավորված զգացմունքների և սպասումների կանխատեսման մեխանիզմի վրա և ընտանիքում փաստացի հարաբերությունները «հարմարեցնելու» փորձի վրա: ընտանեկան վարքի նախկինում ներքինացված մոդելներին (Դ. Ֆրամո): Պատմականության սկզբունքը տրանսգեներացիոն մոտեցման շրջանակներում առանցքային է: Այսպիսով, սերնդեսերունդ ընտանիքը (Մ. Բոուեն) համարվում է որպես ընտանեկան համակարգ, իսկ ընտանիքի գործունեության դժվարությունները կապված են ընտանիքից ի ծնե անձի տարբերակման և ավտոմատացման ցածր մակարդակի հետ: Անցյալ հարաբերությունները ազդեցություն ունեն ներկա ընտանեկան դինամիկայի վրա: Անձի տարբերակման գործընթացները, եռանկյունացումը որպես հարաբերությունների եռանկյունու ձևավորում և ընտանիքի պրոյեկտիվ գործընթացը, ըստ Բոուենի տեսության, որոշում են ընտանեկան խնդիրների առաջացումը և բացում դրանց լուծման ուղիները: Տրանսգեներացիոն մոտեցման հիմնական տեխնիկան ցույց է տալիս կենտրոնացումը ընտանեկան կյանքի դժվարությունների պատճառների վրա, ինչը նրա կարևոր սկզբունքն է:

Չնայած թվարկված մոտեցումների էական տարբերություններին `հիմնախնդիրների հաղթահարման պատճառների և ուղիների վերաբերյալ իրենց տեսակետներում: Ընտանեկան հոգեթերապիայի ընդհանուր նպատակները կարելի է առանձնացնել.

· Ընտանիքի դերի կառուցվածքի պլաստիկության բարձրացում `դերերի բաշխման ճկունություն, փոխանակելիություն; իշխանության և գերակայության հարցերի լուծման ողջամիտ հավասարակշռության հաստատում.

· Բաց և հստակ հաղորդակցության հաստատում;

· Ընտանեկան խնդիրների լուծում և բացասական ախտանիշների սրության նվազեցում.

· Պայմանների ստեղծում `ընտանիքի բոլոր անդամների ինքնորոշման զարգացման և անհատական աճի համար` առանց բացառության:

Ամուսնական զույգերի խորհրդատվությունը սկզբում իրականացվել է ընտանեկան կյանքի իրավական և իրավական, բժշկական և վերարտադրողական, սոցիալական ասպեկտների և երեխաների դաստիարակության և կրթության խնդիրների վերաբերյալ: 1940 -ականների վերջից մինչև 1960 -ականների սկզբի ժամանակահատվածը: նշանավորվեց ընտանիքներին և ամուսնացած զույգերին հոգեբանական օգնություն տրամադրելու պրակտիկայի հաստատմամբ և ներդրմամբ: 1930-1940-ական թթ. գոյություն ունի ամուսնական զույգերի խորհրդատվության հատուկ պրակտիկա, որի ընթացքում աշխատանքի շեշտը դրվում է անձի հոգեկան խանգարումներից դեպի ընտանեկան կապերի և ամուսինների կյանքի խնդիրները: 1950 -ական թթ. պրակտիկան և «ընտանեկան թերապիա» տերմինը հաստատված են: 1949 թ. -ին Միացյալ Նահանգները մշակեց ամուսնական և ընտանեկան խորհրդատվության մասնագիտական չափանիշներ, և արդեն 1963 թ. -ին Կալիֆոռնիան ներկայացրեց ընտանեկան խորհրդատուների լիցենզավորման կանոններն ու կանոնները: Ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացման կարևոր աղբյուր է դարձել հոգեբանության, հոգեբուժության և սոցիալական աշխատանքի պրակտիկայի միջառարկայական փոխազդեցությունը (Վ. Սաթիր):

Ընտանեկան խորհրդատվությունը ընտանիքին հոգեբանական օգնություն տրամադրելու համեմատաբար նոր ուղղություն է `համեմատած ընտանեկան հոգեթերապիայի հետ: Սկզբում այս ոլորտում բոլոր հիմնական հայտնագործություններն ու զարգացումները պայմանավորված էին ընտանեկան հոգեթերապիայի շնորհիվ: Ընտանեկան խորհրդատվության զարգացման ամենանշանակալի գործոններն էին. Հոգեվերլուծության վերակողմնորոշումը ընտանիքի հետ աշխատելու համար ինչպես ծնող-երեխա հարաբերությունների տեսքով, այնպես էլ համատեղ ամուսնական թերապիայի տեսքով 1940-ականներին; սկիզբը Ն.Ակերմանի կողմից համակարգված մոտեցման մշակման. J.. Բոլբիի կողմից կապվածության տեսության ստեղծումը. ընտանիքի հետ աշխատելու ախտորոշման և թերապիայի վարքագծային մեթոդների տարածումը և համատեղ ընտանեկան հոգեթերապիայի ստեղծումը Վ. Սաթիր: Պրակտիկայի արագ զարգացում 1978-1986 թվականներին: դարձրեց պահանջարկ ունեցող ընտանիքի գիտական հետազոտությունների զարգացումը, ինչը հանգեցրեց անկախ հատուկ հոգեբանական կարգապահության `ընտանիքի հոգեբանության հատկացմանը: Ընտանեկան հոգեթերապիայի և ընտանեկան հոգեբանության զարգացմանը զուգահեռ տեղի ունեցավ սեքսոլոգիայի ինտենսիվ զարգացում, որի հիմնական ուղենիշերն էին Ա. Քինսիի, Վ. Մասթերսի և Վ. Johnsonոնսոնի աշխատանքը և այս ոլորտում խորհրդատվության սկիզբը: Ընտանեկան հարաբերություններ:

Ներքին գիտության մեջ ընտանեկան հոգեթերապիայի ինտենսիվ զարգացումը սկսվեց 1960 -ականների վերջին - 1970 -ականների սկզբին: Ռուսաստանում ընտանեկան թերապիայի հիմնադիրը համարվում է I.V. Մալյարևսկին, ով հոգեկան հիվանդ երեխաների և դեռահասների նկատմամբ վերաբերմունքից բխում էր հիվանդ երեխաների հարազատների հետ «ընտանեկան կրթության» շրջանակներում հատուկ աշխատանքի անհրաժեշտությունից: Տնային ընտանեկան հոգեթերապիայի ձևավորման գործում նշանակալի դեր են խաղացել Հոգեբուժական ինստիտուտի գիտնականները: Վ.Մ. Բեխտերև - Վ.Կ. Մագեր, A.E. Լիչկո, Է.Գ. Էյդեմիլեր, Ա.Ի. Akախարով, Թ.Մ. Միշինա.

Ընտանեկան հոգեթերապիայի պատմությունը այնքան սերտորեն փոխկապակցված է և փոխկախված, որ մի շարք հետազոտողների և գործնականների հիմք է տալիս ընտանեկան խորհրդատվությունը համարել որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի տեսակ, որն ունի տարբերակիչ առանձնահատկություններ, սահմաններ և միջամտության շրջանակ:

Խորհրդատվության և հոգեթերապիայի միջև հիմնարար տարբերությունը կապված է հոգեբանական ազդեցության օբյեկտ դարձած անհատականության զարգացման դժվարությունների և խնդիրների պատճառները բացատրող պատճառահետեւանքային մոդելի հետ: Ըստ այդմ, հոգեթերապիան կենտրոնանում է բժշկական մոդելի վրա, որի դեպքում ընտանիքը կարևոր էթոլոգիական գործոն է, որը որոշում է անձի առաջացումն ու պաթոգենեզը, մի կողմից, իսկ կենսունակության և կայունության ռեսուրսները, մյուս կողմից: Այսպիսով, բժշկական մոդելում առավել ընդգծված է անձի ժառանգական գործոնի և սահմանադրական բնութագրերի, անբարենպաստ բնապահպանական գործոնների կարևորությունը ընտանեկան դիսֆունկցիայի առաջացման գործում: Հոգեթերապևտը հանդես է գալիս որպես «միջնորդ» հաճախորդի և խնդրի միջև ՝ առաջատար դեր կատարելով դրա լուծման գործում: Խորհրդատվական մոդելում ուշադրության կենտրոնում են ընտանիքի զարգացման խնդիրները, նրա դերի կառուցվածքի առանձնահատկությունները և գործունեության ձևերը: Խորհրդատուն պայմաններ է ստեղծում խնդրահարույց իրավիճակում հաճախորդի կողմնորոշումը կազմակերպելու, խնդիրը օբյեկտիվացնելու, իրավիճակը վերլուծելու, հնարավոր լուծումների «երկրպագու» պլանավորելու համար: Որոշում կայացնելու և դրա իրականացման համար պատասխանատվությունը հաճախորդի իրավունքն է ՝ նպաստելով նրա անձնական աճին, ընտանիքի կենսունակությանը:

Շատերի համար ընտանիքը երկրի վրա ամենակարևոր բանն է: Warmերմ տունն այն վայրն է, որտեղ ամուսինները ձգտում են գտնել խաղաղություն և հանգստություն: Բայց երբեմն, դրական և հանգիստ փոխարեն, ընտանեկան կյանքը բերում է միայն փոխադարձ հիասթափություն և զայրույթ: Ինչու՞ է զույգերի մեծամասնությունը այդքան շատ խնդիրներ ունենում միասին ապրելու համար: Ո՞րն է ժամանակակից հասարակության մեջ այդքան ամուսնալուծությունների և դժբախտ ամուսնությունների պատճառը: Ի՞նչ պետք է անեք երջանիկ ընտանիք ստեղծելու համար:

Ընտանեկան հոգեբանությունը կօգնի հասկանալ այս խնդիրները: Հոգեբանության այս բաժինը ուսումնասիրում է հասարակության բջիջի անդամների միջև ներդաշնակ և խորը հարաբերությունների կառուցումը: Նախ, եկեք պարզենք, թե ինչ է ընտանիքը:

Ի՞նչ է ընտանիքը:

Ընտանիքն այն մարդկանց խումբն է, որոնք կապված են ազգակցական կապով կամ ամուսնությամբ, ապրում են մեկ հարկի վրա, ղեկավարում են ընդհանուր տնային տնտեսություն և ունեն ընդհանուր բյուջե: Սովորաբար ընտանիքը հիմնված է ամուսինների և նրանց երեխաների վրա: Այնուամենայնիվ, երիտասարդները հաճախ ապրում են գործընկերներից մեկի ծնողների հետ: Ընտանիքի անդամներից յուրաքանչյուրն ունի իր պարտականությունները, որոնք նա պետք է կատարի հանուն ընդհանուր բարիքի:

Ինչպիսին կլինի ընտանիքը, որոշվում է բավականին լայն գործոններով: Դրա վրա ազդում են ինչպես ամուսինների կրթությունը, այնպես էլ նրանց մշակութային մակարդակը: Մեծ նշանակություն ունի նաև գործընկերներին միմյանց հասկանալու, կոնֆլիկտային իրավիճակներում համատեղ լուծումներ գտնելու, խնամք և համբերություն ցուցաբերելու կարողությունը:

Դժբախտ ամուսնությունների որոշ պատճառներ

Շատերը բողոքում են, որ այն գործընկերը, որի հետ նրանք ընտանիք են կազմել, չի արդարացնում իրենց սպասելիքները: Պարզվում է, որ աղջիկը, ով ամբողջ մանկությունը տառապել է այն բանի պատճառով, որ հայրը չար, եսասեր հարբեցող էր, ամուսնացել է նույն չարագործի հետ: Ինչո՞ւ դա տեղի ունեցավ: Ընտանեկան կյանքի հոգեբանությունը պնդում է, որ նման հարաբերությունների հիմքը դրվում է նույնիսկ մանկության տարիներին:

Theնողների միջև փոխհարաբերություններն են, որ երեխայի համար ստեղծում են պատկերացում, թե ինչպիսին պետք է լինի ամուսնությունը:

Այսպիսով պարզվում է, որ ենթագիտակցորեն մարդը փնտրում է իր ծնողներից մեկի նման զուգընկեր ՝ շարունակելով նույն սխալների անվերջանալի ցիկլը: Ի վերջո, նման մարդկանց երեխաները կստեղծեն իրենց սեփական ընտանիքը ՝ հենվելով իրենց ծնողների փորձի վրա ՝ շարունակելով իրենց նախնիների բացասական ավանդույթները:

Մյուս խնդիրն այն է, որ հաճախ մարդիկ փորձում են ընտանիք կազմել ՝ առանց միմյանց ճիշտ ճանաչելու: Նրանք առաջնորդվում են կրքով կամ անսպասելի հղիությամբ: Բայց այդ ընտանիքների մեծ մասը քայքայվում է ամուսնության առաջին տարում: Ընտանեկան հոգեբանությունը սովորեցնում է, որ նախքան հարաբերությունները նման լուրջ մակարդակի տեղափոխելը, դուք պետք է ճիշտ ճանաչեք ձեր զուգընկերոջը, ընդունեք նրան այնպիսին, ինչպիսին նա կա:

Սերն ընտանիքում

Սկզբնական շրջանում զուգընկեր ընտրելիս մարդիկ առաջնորդվում են մարդու սեռական գրավչությամբ, նրա արտաքին հատկանիշներով: Ռոմանտիկների քաղցր ելույթները իրենց զգացմունքների աստվածային բնույթի մասին շատ դեպքերում դաժան իրականությունը գեղեցկացնելու ողորմելի փորձ են: Միայն այն բանից հետո, երբ մարդկանց միջև ձևավորվում է ուժեղ հուզական կապ և նրանք պատշաճ կերպով կծանոթանան միմյանց ներաշխարհին, սեր է ծագում: Բոլորն ասում են, որ ընտանիքը կառուցված է սիրո վրա, բայց ինչո՞ւ այդքան շատ մարդիկ տառապում են ջերմության և հասկացողության պակասից:

Փաստն այն է, որ հազվադեպ մարդուն սիրում են պարզապես այն բանի համար, ինչ կա `ընդունելով նրա բոլոր առավելություններն ու թերությունները:

Սովորաբար, սերը ներկայացվում է որպես բարի գործերի վարձատրություն ՝ այն զրկելու սպառնալիքներով, եթե զուգընկերը չհամապատասխանի ինչ -որ իդեալական մոդելին: Ընտանեկան հոգեբանության հիմքում ընկած է սիրել ձեր զուգընկերոջը իր բոլոր հատկություններով ՝ լավ և վատ: Ձեր կողակցին անընդհատ կրծելու իր թերությունների համար, ավելի լավ է կենտրոնանալ արժանիքների վրա ՝ հնարավորինս հաճախ արտահայտելով ձեր համակրանքն ու հոգատարությունը:

Ընտանեկան կյանքի հոգեբանություն: Հակամարտության կարգավորման

Ընտանեկան կյանքի մեկ այլ խնդիր է կոնֆլիկտային իրավիճակների սխալ լուծումը: Հաճախ ընտանիքում լուրջ հակամարտությունները կամ հակասությունները լուծվում են ամուսիններից մեկի օգտին կամ ընդհանրապես չեն լուծվում: Իրերի այս վիճակը հանգեցնում է միմյանց նկատմամբ փոխադարձ դժգոհության և դժգոհության կուտակմանը: Ընտանեկան հոգեբանությունը խորհուրդ է տալիս միասին լուծել վիճելի կամ կոնֆլիկտային իրավիճակները, լսել կողակցին, հարգել նրա կարծիքը: Այսպիսով, դուք ձեռք կբերեք միասին աշխատելու հմտություն, կսովորեք փոխադարձ հարգանք և ձեր հարաբերությունները կանցնեն հաջորդ մակարդակի:

Հոգեբանություն: Ընտանեկան խորհրդատվություն

Եթե ընտանիքում խնդիրները չեն կարող լուծվել ինքնուրույն, բայց կան պատճառներ ամուսնությունը պահպանելու համար, ապա ընտանեկան հոգեբանի այցելությունը կարող է լավ օգնություն լինել: Արտասահմանցին կկարողանա ավելի օբյեկտիվ գնահատել գործերի իրական վիճակը, քան զայրացած ամուսինը:

Եթե որոշեք դիմել մասնագետի, ապա ազնիվ եղեք նրա հետ, միայն այդ դեպքում նրա օգնությունը հաջողության հնարավորություն կունենա:

Ավելի լավ է դիմել որակավորված հոգեբանի, զգուշացեք կասկածելի բժիշկներից, ովքեր կիրառում են ոչ գիտական, կասկածելի մեթոդներ: Եթե ունեք զույգի ընկեր, ում արդեն օգնել է նմանատիպ մասնագետը, լսեք նրանց կարծիքը և, եթե դրական են, դիմեք նույն անձին:

Ինքներդ լուծեք խնդիրները

Եթե դուք չեք ցանկանում լվանալ կեղտոտ սպիտակեղենը հրապարակայնորեն ՝ ներգրավելով անծանոթ մարդկանց ձեր հարաբերությունների մեջ, ապա անհրաժեշտություն կառաջանա ինքնուրույն մաքրել միասին ապրելու տարիների ընթացքում կուտակված հոգեբանական աղբը: Ահա թե ինչի համար է ընտանեկան հոգեբանությունը: Այս գիտության մեջ ընտանիքը համարվում է բոլոր կողմերից, հարյուրավոր տարբեր մեթոդներ են ստեղծվել ամուսնության կապը ամրապնդելու համար: Նրանցից ոմանք թվարկված են վերևում:

Շատ դժվար ժամանակաշրջաններ են սպասվում յուրաքանչյուր երիտասարդ ընտանիքի, սակայն միասին անցնելուց հետո դուք միայն ավելի մտերմանալու եք միմյանց հետ: Երեխաների ծնունդը, ծերացումը, թոռների տեսքը և ընտանեկան կյանքի շատ այլ փուլեր ժամացույցի նման կլինեն, եթե ամուսինների միջև ձեռք բերվի փոխըմբռնում: Լուծեք ամուսնության խնդիրները ՝ դրանք պարզապես հետաձգելու փոխարեն: Հետո մի օր դու կդառնաս ներդաշնակ և երջանիկ ընտանիքի անդամ: Բայց մինչև միասին ապրելու մեծ փորձ չունենաք, ընտանեկան հոգեբանությունը կգա ձեզ օգնության:

Գիտությունը լայն և հավաստի տեղեկություններ ունի հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների բնույթի մասին: Ընտանիքի փոփոխությունը զարգացել է անառակությունից (անառակություն), խմբային ամուսնությունից, մայրության և հայրապետությունից մինչև միամուսնություն: Ընտանիքն ավելի ցածր ձևից անցավ ավելի բարձրի, քանի որ հասարակությունը բարձրանում էր զարգացման փուլերը:

Մանուկասպան - մանկասպանություն, բռնություն (հնությունից մինչև մ.թ. 4 -րդ դար):

Հանձնվելը - երեխան տրվում է թաց բուժքրոջը, ուրիշի ընտանիքին, վանքին և այլն (IV -XVII դդ.):

XIX դարում: կան էմպիրիկ ուսումնասիրություններ ընտանիքի հուզական ոլորտի, նրա անդամների մղումների և կարիքների մասին (առաջին հերթին Ֆրեդերիկ Լե Պլեյի աշխատանքը): Ընտանիքը ուսումնասիրվում է որպես փոքր խումբ ՝ իր բնածին ցիկլով, ծագման պատմությամբ, գործունեությամբ և քայքայմամբ: Feգացմունքները, կրքերը, մտավոր և բարոյական կյանքը դառնում են հետազոտության առարկա: Ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման պատմական դինամիկայում Լե Պլեյը հայտարարեց ընտանիքի հայրապետական տիպից դեպի անկայուն ուղղություն ՝ ծնողների և երեխաների ցրված գոյությամբ, հայրական իշխանության թուլացմամբ, ինչը հանգեցրեց հասարակության անկազմակերպությանը:

Ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնութագրերը

Հին Հռոմում խրախուսվում էր միամուսնությունը, սակայն արտամուսնական հարաբերությունները լայն տարածում էին գտել: Հռոմեական իրավունքի օրենքների համաձայն, ամուսնությունը գոյություն ուներ բացառապես սերունդ ունենալու համար: Մեծ նշանակություն էր տրվում հարսանեկան արարողությանը, որը չափազանց թանկ էր ու ներկված ամենափոքր մանրուքներով: Հոր հեղինակությունը բացառիկ էր, երեխաները ենթարկվում էին միայն նրան: Կինը համարվում էր ամուսնու սեփականության մաս:

Ընտանիքը Ռուսաստանում

Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունները ուսումնասիրության առարկա դարձան միայն 19 -րդ դարի կեսերին:

Ուսումնասիրության աղբյուրներն էին հին ռուսական տարեգրությունները և գրական ստեղծագործությունները: Պատմաբաններ Դ.Ն.Դուբակինը, Մ.Մ.Կովալևսկին և այլք խորը վերլուծություն են կատարել Հին Ռուսաստանում ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների վերաբերյալ: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել «Դոմոստրոյ» ընտանեկան ծածկագրի ուսումնասիրությանը ՝ 16 -րդ դարի գրական հուշարձանին, որը հրապարակվել է 1849 թվականին:

Ամուսինների միջև միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում ծնողների դերերը գերակշռում էին էրոտիկ դերերի վրա, վերջիններս ամբողջությամբ չեն հերքվել, բայց ճանաչվել են աննշան: Կինը պետք է «հարմարվեր» ամուսնուն, այսինքն ՝ գործել ըստ իր ցանկությունների:

Ռուսները, ինչպես բոլոր արևելյան սլավոնները, երկար ժամանակ գերակշռում էին մեծ ընտանիքը, որը միավորում էր հարազատներին ուղիղ և կողային գծերով: Այդպիսի ընտանիքները ներառում էին պապիկ, որդիներ, թոռներ և ծոռներ: Մի քանի ամուսնական զույգեր համատեղ սեփականություն ունեցան և տնային տնտեսություն վարեցին: Ընտանիքը ղեկավարում էր ամենափորձառու, հասուն, աշխատունակ մարդը, ով իշխանություն ուներ ընտանիքի բոլոր անդամների վրա: Որպես կանոն, նա ուներ խորհրդատու `տարեց կին, ով ղեկավարում էր տնային տնտեսությունը, բայց ընտանիքում չուներ նույն ուժը, ինչ XII -XIV դարերում: Մյուս կանանց վիճակը լիովին աննախանձելի էր. Նրանք գործնականում զրկված էին իրավունքներից, ոչ մի ունեցվածք չէին ժառանգում ամուսնու մահվան դեպքում:

Սիբիրի, Հյուսիսի և Հեռավոր Արևելքի շատ ժողովուրդների համար կլանային համակարգի և բազմակնության մնացորդները երկար ժամանակ պահպանվեցին: Մարդկանց վրա շամանների ազդեցությունը մեծ էր:

Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների ժամանակակից հետազոտություններ

Ներկայումս ակտիվորեն զարգանում է ընտանեկան հոգեթերապիան ՝ հիմնված համակարգային, գիտական մոտեցման վրա, որը կուտակում է կուտակված փորձը ՝ բացահայտելով հարաբերությունների խանգարումներ ունեցող ընտանիքների թերապիայի ընդհանուր օրինաչափությունները:

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Որո՞նք են ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանության զարգացման փուլերը:

2. Նկարագրեք հին ժամանակներում ընտանեկան հարաբերությունները:

3. Նկարագրեք միամուսն ընտանիքներ:

4. Որո՞նք են ընտանիքի էվոլյուցիայի ուղղությունները:

5. Ընդլայնել երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքի դինամիկան:

5. Որո՞նք են Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունների առանձնահատկությունները:

Վերացական թեմաներ

1. Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանության ձևավորում:

2. Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների էվոլյուցիան հասարակության զարգացման պատմության մեջ:

3. Ուղղափառ ընտանիքներ:

4. Հարաբերություններ մահմեդական ընտանիքներում:

5. Ընտանիքներում երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքը հնությունից մինչ օրս:

Անտոնով A.I. Ընտանիքի սոցիոլոգիա: - Մ., 1996:

Հարությունյան Յու.Վ., Դրոբիզևա Լ., Մ., Սուսոկոլով Ա.Ա. Էթնոսոցիոլոգիա: - Մ., 1998:

Bachofen I. Ya. Մայրական իրավունք. - Մ., 1861:

Westermark E. Ամուսնության պատմություն: - Մ., 2001:

Վիտեկ Կ. Ամուսնական բարեկեցության խնդիրները: - Մ., 1988:

Կովալևսկի Մ.Մ. Էսսե ընտանիքի և ունեցվածքի ծագման և զարգացման վերաբերյալ: - Մ., 1895:

McLennan J.F. Պարզունակ ամուսնություն: - Մ., 1861:

Schneider L.B. Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանություն: - Մ., 2000:

Էնգելս Ֆ. Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության և պետության ծագումը: - Մ., 1972:

Ուսումնական ուղեցույցը նախատեսված է բարձրագույն կրթության ուսանողների համար կրթական հաստատություններհոգեբանության և սոցիալական մանկավարժության բնագավառում: Այն բացահայտում է ամուսնության և ընտանիքի հիմնական հոգեբանական օրենքները ՝ որպես կյանքի հատուկ տարածք: Հիմնական սկզբունքներն ու մոտեցումները ընտանեկան խորհրդատվության, որպես կենդանի զարգացող համակարգի, համակարգված են: Ընտանեկան հարաբերությունների հիմնական երևույթները, խնդիրները դիտարկվում են ընտանիքի զարգացման կյանքի փուլերի զարգացման տրամաբանության մեջ `մինչամուսնական սիրավեպից մինչև ուշ հասունություն:

Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Պոսիսոև
Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքներ

Ներածություն

Վերջին տարիներին մասնագետների ընտանիքի նկատմամբ հետաքրքրությունը զգալիորեն աճել է տարբեր ոլորտներգիտական գիտելիքներ ՝ թե տեսաբաններ և թե գործնականներ: Որպես այդպիսին, ընտանիքն այժմ բազմամասնագիտական հետազոտությունների դաշտ է: Դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը կապված է այն դերի հետ, որը նա կատարում է անձի, և, հետևաբար, ներկա և ապագա հասարակության ձևավորման և զարգացման գործընթացում: Ունենալով կայունություն և նույնիսկ որոշակի կոշտություն, այնուամենայնիվ, ընտանիքը շատ զգայուն է արձագանքում հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական գործընթացներին `ներհամայնքային հարաբերությունների համակարգի փոփոխությունների միջոցով: Անցումային, սոցիալական զարգացման ճգնաժամային ժամանակաշրջաններում խնդրահարույց ընտանիքների թվի աճը ցույց է տալիս այս հարաբերությունները:

Ընտանիքին աջակցելը և նրա կրթական ներուժի ամրապնդումը պահանջում է, որ ընտանիքի հետ աշխատող մասնագետները ունենան համակարգային խոր գիտելիքներ, մասնագիտական \ u200b \ u200b ջանքերի կիրառման կետերը որոշելու ունակություն, գտնելու դրա հետ փոխգործակցության համարժեք միջոցներ և ուղիներ: Ապագա կրթական հոգեբանների և սոցիալական մանկավարժների դասագրքում համակարգված են ընտանիքի գործունեության և զարգացման ձևերը հասկանալու տարբեր ներքին և արտասահմանյան մոտեցումներ, ինչպես նաև դրա հետ հոգեբանական և մանկավարժական աշխատանքի մեթոդներ: Աշխատելով ձեռնարկի վրա ՝ հեղինակները փորձեցին ամբողջական պատկերացում կազմել ընտանիքի մասին ՝ որպես հոգեբանական վերլուծության և հոգեբանական և մանկավարժական պրակտիկայի առարկա: Դրա հիմքում ընկած է ընտանիքը դիտարկել որպես հատուկ համակարգ, որը բնութագրվում է ձևավորման և զարգացման գործընթացների որոշակի ցիկլային բնույթով, ինչպես նաև որպես հատուկ տարածք, որի ներսում մարդը ապրում է տարբեր հուզականորեն: նշանակալի իրադարձություններև ստեղծագործական գործունեություն է ծավալում կյանքի վերարտադրության համար:

Ձեռնարկը բաղկացած է յոթ գլուխներից, որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտում է ընտանիքի հոգեբանական վերլուծության առանձին կողմի բովանդակությունը և նկարագրում է ընտանիքի վրա հոգեբանական և մանկավարժական ազդեցության որոշակի ոլորտ:

Շնորհիվ այն բանի, որ Ռուսաստանը բազմազգ պետություն է, պարբերություններից մեկը նվիրված է էության և դավանանքի գործոններով պայմանավորված ընտանիքի գոյության և գործունեության առանձնահատկություններին:

Առանձին գլուխ նվիրված է հայրենական մասնագետների գործունեության համեմատաբար նոր ոլորտին `ընտանիքի հոգեբանական խորհրդատվությանը: Այն ուսումնասիրում է նաև ընտանիքի հետ աշխատելու հիմնական հոգեբանական դպրոցների մոտեցումները, ներառյալ ռուս հոգեբանների փորձը:

Վերջին գլուխը նվիրված է ընտանիքի խնդրահարույց ոլորտի հոգեբանական և մանկավարժական ախտորոշման միջոցներին և դրա հետ աշխատելու եղանակներին: Այն առաջարկում է ընտանիքի հետ աշխատանքի տարբեր փուլերում կիրառվող մեթոդներ և տեխնոլոգիաներ, որոնք կարող են կիրառվել ապագա մասնագետների գործնական հմտությունները կիրառելու համար:

Գլուխ 1. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՝ որպես հոգեբանական հետազոտությունների և ազդեցության օբյեկտ

1. «Ընտանիք» հասկացության հոգեբանական բովանդակությունը

Գիտական գրականության մեջ ընտանիքի բազմաթիվ սահմանումներ կան, և շատ սահմանումներ այնքան վաղուց են մտել հանրության գիտակցության մեջ, որ դժվար է հաստատել այդ սահմանումների հեղինակությունը:

Ընտանիքը սահմանվում է որպես սոցիալական հաստատություն, որպես հասարակության միավոր, որպես միասին ապրող և ընդհանուր տնային տնտեսություն վարող հարազատների փոքր խումբ: Այնուամենայնիվ, ընտանիքը հասկանալու հոգեբանական մոտեցումը (ի տարբերություն, օրինակ, սոցիոլոգիական և տնտեսական մոտեցումների) ունի իր առանձնահատկությունները: Այս մոտեցման շրջանակներում ընտանիքդիտվում է որպես համատեղ կյանքի տարածք, որի շրջանակներում բավարարվում են արյան և ընտանեկան կապերով կապված մարդկանց հատուկ կարիքները:Այս տարածքը բավականին բարդ կառույց է, որը բաղկացած է տարբեր տեսակի տարրերից (դերեր, պաշտոններ, կոալիցիաներ և այլն) և իր անդամների միջև հարաբերությունների համակարգից: Այսպիսով, կառուցվածքը գոյություն ունի կենդանի օրգանիզմի օրենքներին համապատասխան, ուստի այն ունի բնական դինամիկա ՝ անցնելով դրա զարգացման մի շարք փուլեր և փուլեր:

Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքները. ուսուցողականՊոսիսոև Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

1. «Ընտանիք» հասկացության հոգեբանական բովանդակությունը

Հայտնի ընտանեկան հոգեբանի տեսանկյունից Գ.Նավայտիս,ընտանիքի հոգեբանական էության սահմանումը պետք է փոխկապակցված լինի ընտանեկան հետազոտության նպատակների և ընտանիքի հետ հոգեբանի փոխազդեցության նպատակների հետ: Գ.Նավայտիսը քննարկում է ընտանիք հասկացությունը, որը նպատակահարմար է ուսումնասիրել հոգեբանի կողմից ընտանիքի հետ խորհրդակցելիս: Նա առաջարկում է ներդնել ընտանիքի հասկացությունը `որպես փոքր խումբ, որը ստանում է մասնագետների կողմից մասնագիտական հոգեբանական օգնություն: Հայեցակարգի բովանդակությունը« ընտանիք »Բացահայտվում է մի շարք դրույթների միջոցով:

Ընտանիքն այն խումբն է, որը բավարարում է իր անդամների կարիքները:Այս կարիքներն առավել հաջողությամբ բավարարվում են կոնկրետ մարդկանց յուրահատուկ փոխազդեցության մեջ: Ընտանիքի փոխազդեցության հիմնական առանձնահատկությունը տարբեր կարիքների բավարարումը համատեղելն է:

? Ընտանիքի դերի կառուցվածքը ստեղծվում է ընտանիքի հետ կապված կարիքները բավարարելու համար:

? Ընտանիքի կառուցվածքը և գործառույթները բնականաբար զարգանում են:

? Ընտանեկան խորհրդատվությունն օգնում է հավասարեցնել և բավարարել ընտանիքի հետ կապված կարիքները, օպտիմալացնել ընտանիքի կառուցվածքը և նպաստել ընտանիքի զարգացմանը:

? Ընտանեկան խորհրդատվության կարիքը մեծանում է, երբ ընտանիքը զարգացման մի փուլից անցնում է մյուսին:

? Ընտանիքի զարգացման պարբերականությունը կարող է որոշվել ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների ամբողջությամբ և դրանց նշանակությամբ:

? Ընտանիքի զարգացման յուրաքանչյուր փուլում կան հատուկ առաջադրանքներ, առանց որոնց լուծման անհնար է անցնել նոր փուլ:

Հայտնի ռուս հոգեբան Վ.Դրուժինինառաջարկում է յուրահատուկ կոորդինատների պարզ համակարգ, որի համեմատ հոգեբանը ինքնորոշվում է ընտանիքի ՝ որպես հոգեբանական հետազոտության օբյեկտի ընտրության հարցում: Նա ասում է, որ ընտանիքի վերաբերյալ հետազոտական մոտեցումները կարող են դասավորվել երկու սովորական մասշտաբով.

? « նորմալ - աննորմալ ընտանիք»;

? « իդեալական - իսկական ընտանիք».

Հաշվի առնելով առաջին սանդղակը ՝ Դրուժինինը «նորմալ ընտանիք» հասկացությունը սահմանում է որպես ընտանիք, որն ապահովում է անհրաժեշտ նվազագույն բարեկեցություն, սոցիալական պաշտպանություն և առաջխաղացում իր անդամներին և ստեղծում է անհրաժեշտ պայմաններ երեխաների սոցիալականացման համար մինչև նրանց հոգեբանական և ֆիզիկական հասունության հասնելը:Այդպիսին է ընտանիքը, որտեղ հայրը պատասխանատու է ընտանիքի համար որպես ամբողջություն: Բոլոր մյուս տիպի ընտանիքները, որտեղ այս կանոնը չի պահպանվում, Դրուժինինը անոմալ է համարում:

Երկրորդ սանդղակի շրջանակներում հայեցակարգը « կատարյալ ընտանիք»Սահմանվում է որպես ընտանիքի նորմատիվ մոդել, որն ընդունված է հասարակության կողմից և արտացոլված է հավաքական գաղափարներում և մշակույթում, հիմնականում կրոնական: Սա, մասնավորապես, նշանակում է, որ ուղղափառ ուղղափառ ընտանիքի հոգեբանական կառուցվածքը (կառուցվածքը ներառում է հոր, մոր և երեխաների միջև իշխանության բաշխման, պատասխանատվության և հուզական մտերմության առանձնահատկությունները) էապես տարբերվում է կաթոլիկ, բողոքական և մահմեդական կառուցվածքից: ընտանիքները: Իդեալական ընտանիքների տեսակները ուսումնասիրվում են հիմնականում մշակութաբանների կողմից: Տակ իսկական ընտանիքորոշակի ընտանիք հասկացվում է որպես իրական խումբ և հետազոտության օբյեկտ: Դրուժինինը շեշտում է, որ ընտանիքը որպես հետազոտության առարկա նշելիս անհրաժեշտ է հստակ հասկանալ, թե ինչ տիպի ընտանիքի մասին է խոսվում: Այսպիսով, հոգեբանները քննում են իրական ընտանիքներին `նորմայից շեղվելու առումով:

«Ամենամեծ ճանապարհորդությունը. Գիտակցությունը և մահվան առեղծվածը» գրքից (մանրամասն) հեղինակ Գրոֆ Ստանիսլավ

Էրոս և բյուրոկրատիա գրքից հեղինակը

Դիալեկտիկական հոգեբանություն գրքից հեղինակը Կոլտաշով Վասիլի Գեորգիևիչ

Սպիտակ օձիքի համախտանիշ կամ պրոֆեսիոնալ այրման կանխարգելում գրքից հեղինակը Կոշելև Անտոն Նիկոլաևիչ

Կինո, թատրոն, անգիտակիցը գրքից հեղինակը Մենեգետի Անտոնիո

Լինելով միասին գրքից, դուք չեք կարող բաժանվել: Ինչպես փրկել հարաբերությունները հեղինակը Elելուիկո Վալենտինա

ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԿՅԱՆՔԻ YԻԿԼԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՓՈAGԼԵՐԸ (ՓՈ STԼԸ) ԵՎ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈԹՅՈՆԸ

Ներածություն հոգեվերլուծության գրքից հեղինակը Սոկոլով Էլմար Վլադիմիրովիչ

Հոգեբանություն. Խաբեության թերթիկ գրքից հեղինակը հեղինակը անհայտ է

Հոգեբանություն և մանկավարժություն. Խաբեության թերթիկ գրքից հեղինակը հեղինակը անհայտ է

«Մերկուրիի ոգին» գրքից հեղինակը Յունգ Կառլ Գուստավ

Գրքից 7 ՔԱՅԼ դեպի ՀԱCCՈՈԹՅՈՆ: ՈUԵՈ SMՅ SM Խելացի տղամարդկանց համար Մեյ Ալեքս

Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքներ գրքից ՝ ուսումնասիրության ուղեցույց հեղինակը Պոսիսոև Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

1. «Խնդիրային ընտանիք» հասկացության սահմանում «Խնդիրային ընտանիք» հասկացության հոգեբանական բովանդակության էությունն ավանդաբար հատուկ գրականության մեջ ունի ինչպես լայն, այնպես էլ նեղ մեկնաբանություն: Այս հայեցակարգի նեղ իմաստով «խնդրահարույց ընտանիքը» վերաբերում է այն ընտանիքներին, որոնք

Ի՞նչ է հոգեբանությունը գրքից [երկու հատորով] Գոդեֆրոյ Joոյի կողմից

Սեքս, սեր և սիրտ գրքից [Heart Attack Psychotherapy] հեղինակը Լոուն Ալեքսանդր

Այլընտրանքային թերապիա գրքից: Ստեղծագործական դասախոսությունների դասընթաց գործընթացների աշխատանքի վերաբերյալ հեղինակ Մինդել Էմի

Լավ երեխաների վատ սովորություններ գրքից հեղինակը Բարկան Ալլա Իսակովնա

«Իմ ընտանիքը» նկարչության տեխնիկայի փոփոխություն. Այնուամենայնիվ, երեխայի հոգու մեջ ավելի խորը նայելու համար դուք

Ի՞նչ է ընտանիքը:

Դժբախտ ամուսնությունների որոշ պատճառներ

Սերն ընտանիքում

Ընտանեկան կյանքի հոգեբանություն: Հակամարտության կարգավորման

Հոգեբանություն: Ընտանեկան խորհրդատվություն

Ինքներդ լուծեք խնդիրները

Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Պոսիսոև Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքներ

Ներածություն

Գլուխ 1. ԸՆՏԱՆԻՔԸ ՝ որպես հոգեբանական հետազոտությունների և ազդեցության օբյեկտ

1. «Ընտանիք» հասկացության հոգեբանական բովանդակությունը

Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Պոսիսոև
Ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքներ