Չկա ավելի անհույս ստրկություն, քան այդ ստրուկների ստրկությունը։ Ստրկության հոգեբանությունը՝ մենք ստրուկ չենք. Իսկ ի՞նչ է կամքը։ Այսպիսով, ծուխ, միրաժ, գեղարվեստական ​​... Այս չարաբաստիկ դեմոկրատների զառանցանքները

Տարածված սխալ պատկերացում կա, որ ստրուկը շղթայված մարդ է, որը մտածում է միայն այն մասին, թե ինչպես ազատվել: Իսկական ստրուկը ամենից հաճախ բանալիով չի կողպվում: Ստրկության գլխավոր սարսափը կայանում է ոչ թե նրանում, որ մարդը ազատ չէ, այլ նրանում, որ նա չի կարող և չի ցանկանում այլ կերպ ապրել։ Երբ ես հանդիպեցի Քևին Բեյլսի ուսումնասիրությանը, որը բացատրում էր Արևմտյան և Հարավարևելյան Ասիայի ժամանակակից ստրուկների հոգեբանությունը, ես զարմացա, թե որքանով է դա բացատրում մեր ռուսական կյանքի մասին:

Քչերին է հետ պահում ստրկությունը, մեծամասնությունը բռնում է իր ստրկությունը:
Լյուսիուս Աննայ Սենեկա

Հնդկաստանում, որտեղ պաշտոնական ստրկությունը վաղուց դադարել է գոյություն ունենալ, կա պարտքային կախվածության շատ տարածված պրակտիկա, որը կարող է փոխանցվել սերնդեսերունդ: Այդ պրակտիկայի շրջանակներում մարդը, պարտքով գումար վերցնելով, իրեն և իր սերունդներին հանձնում է պարտատիրոջը ստրկության։ Բայց սա ձանձրալի նախապատմություն է, և ես հուսով եմ ձեզ կհետաքրքրի ժառանգական պարտքի ստրուկ հնդիկ Բալդևի պատմությունը: Սա դրական, ուրախ պատմություն է։ Իսկապես, մի ​​գեղեցիկ օր նրա կինը ժառանգություն ստացավ, և Բալդևը կարողացավ մարել պարտքը։ Ավելին, անձամբ Բալդևի պատմությունը.

« Այն բանից հետո, երբ կինս ստացավ ժառանգությունը, և մենք փակեցինք պարտքը, մենք կարող էինք անել այնպես, ինչպես ցանկանում ենք: Բայց ես անընդհատ անհանգստանում էի։ Իսկ եթե իմ երեխաներից մեկը հիվանդանա: Իսկ եթե ես վատ բերք ունենամ: Իսկ եթե կառավարությունն ինձնից փող ուզի՞։ Քանի որ մենք այլևս հողատիրոջը չէինք, նախկինի պես ամեն օր նրանից ուտելիք չէինք ստանում։ Վերջում գնացի հողատիրոջ մոտ ու խնդրեցի մեզ հետ տանել։ Ես ստիպված չէի նրանից պարտքով գումար վերցնել, բայց նա համաձայնվեց ինձ հետ ընդունել որպես պարտքի ստրուկ։ Հիմա արդեն ոչ մի բանի համար չեմ անհանգստանում։ Ես գիտեմ ինչ անել» .

Ի՞նչ եք կարծում, սա հնդկական հոգեբանության առանձնահատկությունն է: Ավաղ, ինչպես ասաց Էդմունդ Բերկը, «ստրկությունը մոլախոտ է, որն աճում է ցանկացած հողի վրա»:

Ստրկական ենթարկվելու ռեֆլեքս

Չկա ավելի անհույս ստրկություն
Քան այդ ստրուկների ստրկությունը
Ով հավատում է իրեն
Ազատ կապանքներից.

Յոհան Վոլֆգանգ ֆոն Գյոթե

Գիտե՞ք, որ 1861 թվականին Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացումը ժողովրդի մեջ ոչ մի ցնծություն չառաջացրեց։ Ճորտատիրության վերացումից հետո առաջին 5 ամիսներին տեղի է ունեցել 1340 գյուղացիական խռովություն։ Իհարկե, սոցիալիստ պատմաբաններն այս խռովությունները վերագրում էին ազատագրման անարդար պայմաններին։ Եթե ​​նույնիսկ մոռանանք, որ Ալեքսանդր II-ը վաճառել է Ալյասկան՝ գյուղացիներին հող գնելու համար 49 տարվա վարկ տրամադրելու համար, «ազատագրման անարդար պայմաններ» արտահայտությունը տարակուսելի է։

• Նախ՝ ազատագրումն ինքնին արժեք չէ՞։ Արդյո՞ք ազատությունն ինքնին անարդարացի է և ոչ մեկին պետք չէ:
• Երկրորդ՝ հողն էլ, ճորտերն էլ հողատերերի սեփականությունն էին։ Բարեփոխման պայմաններով տանտերերը զրկվում են իրենց ունեցվածքի զգալի մասից՝ աշխատուժից՝ առանց փրկագնի։ Ընդ որում, մի շարք դեպքերում այդ աշխատուժը հեռանում է հողհատկացմանը զուգահեռ։ Բայց միևնույն ժամանակ ապստամբում են ոչ թե թալանվածները, այլ ազատագրվածները։

Եկեք մեկ այլ թռիչք կատարենք ժամանակի մեջ և այցելենք Ստոկհոլմ 1973, որտեղ ատրճանակներով և դինամիտով զինված երկու ավազակներ գրավեցին բանկը, չորս պատանդ վերցրեցին (երեք կին և մեկ տղամարդ) և պահեցին նրանց 131 ժամ: Այս պատմության մեջ հետաքրքիր է, թե ինչպես են պատանդները սկսել իրենց պահել ազատ արձակվելուց հետո։ Այս մարդիկ, ովքեր ենթարկվել են սպառնալիքների, բռնության են ենթարկվել երկար ժամանակովՀետաքննության ընթացքում նրանք սկսեցին պաշտպանել այս կողոպտիչներին, կանանցից մեկը սիրահարվեց հարձակվողներից մեկին, իսկ մեկ այլ նախկին պատանդ սկսեց արշավ հավաքել հանցագործների համար փաստաբանի համար: Այս պատմությունը «Ստոկհոլմի սինդրոմ» անվանումը տվեց շատ տարածված հոգեբանական երևույթին` ստրկության ռեֆլեքսին:

Պավլովն այսպես է նկարագրում այս համախտանիշը. Ակնհայտ է, որ ազատության ռեֆլեքսին զուգահեռ կա նաև ստրկատիրական հնազանդության բնածին ռեֆլեքսը։ Հայտնի փաստ է, որ լակոտներն ու փոքր շները մեծ շների առաջ հաճախ են ընկնում մեջքի վրա։ Սա ամենաուժեղի կամքին անձնատուր լինելն է, մարդու ծնկներին գցելու և խոնարհվելու անալոգը՝ ստրկության ռեֆլեքս, իհարկե, որն ունի իր որոշակի կյանքի արդարացումը։ Ամենաթույլերի կանխամտածված պասիվ կեցվածքը, բնականաբար, հանգեցնում է ամենաուժեղի ագրեսիվ ռեակցիայի անկմանը, մինչդեռ, նույնիսկ եթե անզոր է, ամենաթույլերի դիմադրությունը միայն մեծացնում է ամենաուժեղի կործանարար հուզմունքը: Որքան հաճախ և շատ առումներով է ստրկության ռեֆլեքսը դրսևորվում ռուսական հողի վրա, և որքան օգտակար է դա գիտակցելը:Մեկը տանք գրական օրինակ... Կուպրինի «Կյանքի գետը» պատմվածքը նկարագրում է մի ուսանողի ինքնասպանությունը, ում խիղճը խլել էր գաղտնի ոստիկանության ընկերների դավաճանությունը։ Ինքնասպանի նամակից պարզ է դառնում, որ ուսանողը դարձել է սկեսուրից ժառանգած ստրկության ռեֆլեքսի զոհը։ Եթե ​​նա դա լավ հասկանար, նա, նախ, ինքն իրեն ավելի արդար կդատեր, երկրորդը, կարող էր համակարգված միջոցներ կիրառել իր մեջ հաջող կալանք զարգացնելու, այդ ռեֆլեքսը ճնշելու համար։» .

Թերևս Պավլովի օրինակը որոշակիորեն հակասական է թվում, բայց ազատված ստրուկի ինքնասպանությունը հորինվածք չէ, այլ մեր ժամանակի փաստ։

Քրիստինա Թալենցը Ժամանակակից ստրկության դեմ կոմիտեից պատմեց հետևյալ պատմությունը՝ ասիացի դիվանագետների կողմից իրենց հետ բերված ստրուկ ծառաներին ազատելու իր փարիզյան փորձից: «Չնայած բռնությանը, կյանքի և աշխատանքի սարսափելի պայմաններին, ստրկության մեջ գտնվող մարդկանց բնորոշ է աշխարհընկալման որոշակի ամբողջականությունը և մտածողության պաշտպանիչ մեխանիզմները: Նրանք նույնիսկ սիրում են իրենց կյանքի որոշ ասպեկտներ, օրինակ՝ անվտանգությունը կամ աշխարհի կառուցվածքի ըմբռնումը: Եթե ​​նրանց աշխարհակարգը քանդվում է, նրանց գլխում ամեն ինչ խառնվում է։ Ազատ արձակված կանանցից ոմանք ինքնասպանության փորձ են կատարել. Հեշտ է ամեն ինչ բացատրել այն բռնությամբ, որին նրանք ենթարկվել են ողջ կյանքում։ Այդ կանանցից մի քանիսի համար, սակայն, ստրկությունը նրանց կյանքի հիմնաքարն էր: Երբ ստրկությունը խլվեց նրանցից, նրանք կորցրին կյանքի իմաստը»:

Բայց վերադառնանք «ռուսական հողի վրա ստրկության ռեֆլեքսին»։ «Ստոկհոլմյան համախտանիշի» ամենավառ դրսեւորումներից մեկը ռուսների սերն է Ստալինի հանդեպ, ով անմեղ կերպով սպանեց միլիոնավոր մեր հայրենակիցների։ Հատկանշական է, որ նույնիսկ բռնադատվածների զավակները նրա հանդեպ սեր են ցուցաբերել։ Այս համախտանիշն այնքան ուժեղ էր զարգացել մարդկանց մեջ, որ դրա սկզբնաղբյուրներն այսօր էլ տեսանելի են։

Մինչ մենք խոսում ենք Խորհրդային Միության մասին, մենք պետք է գործ ունենանք մեկ գաղափարական շփոթության հետ, որը ծագեց այն ժամանակ:

Կոմունիստական ​​գաղափարախոսության հիմնաքարերից էր ազատության բացարձակ արժեքի կարգախոսը։ Սա ենթադրում էր, որ սոցիալիստն ազատ է, թեկուզ աղքատ, իսկ կապիտալիզմի տակ աշխատող բանվորը ստրուկ է, նույնիսկ եթե նա շատ ավելի լավ է ապրում։ Օրուելի «երկմտածողության» այս օրինակը մեծապես աղավաղեց ռուսների գիտակցությունը։ Արդյունքում, մինչ օրս մենք ազատությունն ընկալում ենք որպես բացարձակ օրհնություն՝ չմտածելով դրա իմաստի մասին։

Այսպիսով, եկեք նախ առանձնացնենք ճանճերը կոտլետներից և պատասխանենք երկու հարցի.

Ինչպե՞ս է ազատությունը տարբերվում ստրկությունից:

Ազատությունը իրավիճակներին դիմակայելն է

որոնց մեջ ընկել եք ձեր կամքով և ամբողջությամբ պատասխանատվություն կրել դրանց համար:

Ժան-Պոլ Սարտր

Սկսենք ազատության հասկացության սահմանումից։

Սոկրատեսի և Պլատոնի ժամանակ ազատությունը հասկացվում էր որպես «ազատություն ճակատագրի մեջ»: Ավելին, ազատության փիլիսոփայական ըմբռնումը պտտվում է բարու և չարի ընտրության շուրջ: Կա նաև ազատության քաղաքական մեկնաբանություն. Այնուամենայնիվ, ստրկության հոգեբանական վերլուծության մեր նպատակների համար սրանցից ոչ մեկը տեղին չէ: ԲառարանՕժեգովան առաջարկում է «ազատություն» բառի հետևյալ մեկնաբանությունը՝ «ընդհանուր առմամբ՝ որևէ սահմանափակումների, կաշկանդումների բացակայություն որևէ բանում», ինչը չափազանց անիրատեսական է հնչում, քանի որ անհնար է լիովին ազատվել ամեն ինչից։ Այսպիսով, ես առաջարկում եմ հավատարիմ մնալ Սարտրի սահմանմանը. «Ազատություն- սա ձեր կամքով ցանկացած որոշում կայացնելու և հետևանքների համար ամբողջ պատասխանատվություն կրելու ունակությունն է ընդունված որոշումները«. Եվ այստեղ առանցքային բառը «պատասխանատվությունն» է, որն այնքան վախեցրել է ժառանգական ստրուկ Բալդևին։

Անհնար է հասկանալ, թե ինչ է ազատությունը՝ չհասկանալով «ստրկատիրություն» հասկացությունը։ Իրական ստրկությունը այնքան էլ այն չէ, ինչ սովորաբար նշանակում է այս բառը:

Ի՞նչ է ստրկությունը:

-Ես ուզում եմ քեզ առաջարկել,- այստեղ կինը մի քանի հատ քաշեց
ամսագրեր, որոնք վառ են և թաց ձյունով - վերցրեք մի քանի ամսագիր երեխաների օգտին
Գերմանիա. Հիսուն կոպեկ կտոր։
«Ոչ, չեմ անի», - հակիրճ պատասխանեց Ֆիլիպ Ֆիլիպովիչը՝ կողքից նայելով.
ամսագրեր.
Նրանց դեմքերին երևում էր լիակատար զարմանք, և կինը ծածկված էր լոռամրգի ծաղկով։
-Ինչո՞ւ եք հրաժարվում։
- Չեմ ուզում.
- Գերմանիայի երեխաներին չե՞ք համակրում։
-Ես համակրում եմ։
-Հիսուն դոլարի համար զղջո՞ւմ ես։
-Ոչ:
- Ուրեմն ինչու?
- Չեմ ուզում.

Բուլգակով «Շան սիրտը»

Ժամանակակից ստրկության հոգեբանությունը ուսումնասիրող հոդվածում Քևին Բեյլսը գրում է. «Ստրուկի` որպես շղթայակապ մարդու, ով պատրաստ է փախչել ազատության նվազագույն հնարավորության դեպքում տարածված հայեցակարգը իրականության հետ կապ չունի: Բալդևի պատմությունը, ինչպես և շատ այլ պատմություններ, ապացուցում է, որ նման տեսակետը միամիտ է։ Իմ սեփական փորձից ես գիտեմ, որ հաճախ ստրուկները հասկանում են իրենց ստրկության անօրինականությունը: Սակայն հարկադրանքը, բռնությունը, հոգեբանական ճնշումը ստիպում են ընդունել իրենց դիրքորոշումը։ Երբ ստրուկները սկսում են ընդունել իրենց դերը և նույնանալ իրենց տիրոջ հետ, նրանք այլևս կարիք չեն ունենա բռնի կողպեքի տակ պահելու: Նրանք իրենց դիրքորոշումն ընկալում են ոչ թե որպես ինչ-որ մեկի չարամիտ գործողություններ իրենց դեմ, այլ որպես իրերի նորմալ, թեև ոչ իդեալական կարգի մաս»:

Բեյլսը հետաքննում էր արևմտյան երկրներում անօրինական ներգաղթյալ ստրուկների և Հնդկաստանի պարտքային ստրուկների կյանքը, բայց որքան ճշգրիտ է նրա դիտարկումը արտացոլում խորհրդային համակարգի էվոլյուցիան: Հիշենք Սովետական ​​Միությունխրուշչովյան և բրեժնևյան ժամանակներում։ Աննա Ախմատովան այս ժամանակներն անվանել է «բուսակեր»։ Այդ ժամանակ խորհրդային կարգերի պատժիչ բաղադրիչը գործնականում վերացվել էր։ Անեկդոտների և սամիզդատ կարդալու համար ոչ միայն չեն ազատվել, այլ նույնիսկ աշխատանքից չեն ազատվել։ Եթե ​​մարդ ցանկանար ազատվել համակարգից, կարող էր աշխատել որպես դռնապան կամ խարույկ, ամեն ինչ մտածել, խոհանոցում զրուցել համախոհների հետ: Սակայն այդպիսի մարդիկ ընդամենը մի քանիսն էին։ Խորհրդային ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը շարունակում էր «խորը ոգևորությամբ» խաղալ կանոններով՝ միանալ կուսակցությանը և կոմսոմոլին, գնալ ժողովների և ցույցերի, գումար նվիրաբերել Գերմանիայի երեխաներին օգնելու համար։

Բրեժնևի ժամանակ ժողովուրդը կամավոր կերպով կուսակցությանն ու կառավարությանը հանձնեց պատասխանատվությունը իր ներկայի և ապագայի համար, որքան էլ այս ներկան խղճուկ և անհույս լինի այս ապագան։ Նշանակություն չունի. Գլխավորը պատասխանատվությունից ազատվելն է։

Բայց հետո բռնկվեց պերեստրոյկան։ 90-ականների կարճատև էյֆորիան, երբ սառնարանում հայտնվեց էկզոտիկ մթերք, իսկ զգեստապահարանում՝ գեղեցիկ հագուստ, 1998-ին տեղի տվեց խորը հիասթափության։ Խորհրդային ժողովուրդը, ինչպես Բալդևը, գիտակցում էր, որ պետք է լիարժեք և անբաժան պատասխանատվություն կրի սեփական ճակատագրի համար։ Եվ դա նրան դուր չեկավ։ Լևադա կենտրոնի վերջին հարցման համաձայն՝ ռուսաստանցիների միայն 13%-ն է կարծում, որ քաղաքացիները պետք է հոգ տանեն իրենց մասին։ Իսկ 73 տոկոսը վստահ է, որ պետությունը պետք է հոգա իրենց մասին 5 ... Թվում է, թե ռուս ժողովուրդը հիմա կրկնում է Բալդևի ճանապարհը։

Եվ այստեղ մենք տրամաբանորեն մոտենում ենք վերը նշված երկրորդ հարցին.

Արդյո՞ք ազատությունը բացարձակ բարիք է:

Իսկ ի՞նչ է կամքը։ Ուրեմն ծուխ, միրաժ, գեղարվեստական... Անհեթեթություն այս չարաբաստիկ դեմոկրատների:

Բուլգակով «Շան սիրտը»

Իմ սիրելի սերիալում Ժուկով ժամանակովանընդհատ հնչում է «Յուրաքանչյուր կախարդանքի համար, որ պետք է վճարել» արտահայտությունը։ Ազատության կախարդանքը էժան չէ:

• Շուկայի համար տնտեսական ազատությունպետք է վճարել տնտեսական ճգնաժամերով.
• Քաղաքական ազատության համար՝ ծայրահեղական կուսակցությունների և խմբերի կողմից։
• Խոսքի ազատության համար՝ սեռական այլասերվածության ծաղկում:
• Սեփական ճանապարհն ընտրելու ազատության համար՝ սխալվելու հնարավորություն, հիասթափություն, հույսերի լիակատար փլուզում:

Թվում է, թե կոմունիստական ​​գաղափարախոսության այս պոստուլատը (որ ազատությունը բացարձակ բարիք է) չի դիմանում քննությանը։ Պատահական չէ, որ Ռուսաստանի բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը ողջունում է վերադարձը հին կարգին։ Նրանք հույս ունեն, որ իրենց կյանքի, և միևնույն ժամանակ երկրի ապագայի համար պատասխանատու է մեկ ուրիշին:

Ինչպես ասել է Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Բերդյաևը, «մարդը ստրուկ է, քանի որ ազատությունը դժվար է, իսկ ստրկությունը հեշտ է»:

Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունենում, «սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել»: Մի՞թե ստրուկներին ազատություն պետք չէ։

Ազատության ռեֆլեքս

Ազատությունը Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված յուրաքանչյուր արարածի ներքին գլխավոր հատկանիշն է.

այս հատկանիշի մեջ է ստեղծման ծրագրի բացարձակ կատարելությունը:

Բերդյաևը

« Միրայի համար կյանքի արմատական ​​փոփոխությունը սկսվեց մեկ ռուփիից: Երբ երեք տարի առաջ սոցիալական աշխատողը ժամանեց հնդկական նահանգի Ուտար Պրադեշի լեռներում գտնվող Միրա տխուր գյուղ, գյուղի ողջ բնակչությունը ժառանգական պարտքի ստրկության մեջ էր: Գյուղացիներն այլևս չէին կարողանում հիշել, թե երբ իրենց պապերի կամ նախապապերի ժամանակ իրենց ընտանիքները ստրկության էին ենթարկվել։ կանխիկ վարկեր... Պարտքը փոխանցվել է սերնդեսերունդ. Հինգ տարեկանից երեխաները սկսեցին աշխատել քարհանքերում՝ քարերը ավազի մեջ մանրացնելով։ Փոշին, քարերի բեկորները թռչող, ծանր առարկաներ քարշ տալը գյուղի շատ բնակիչների դարձրեցին հաշմանդամ։

Սոցիալական աշխատողհավաքեց մի քանի կանանց և առաջարկեց նրանց արմատական ​​ծրագիր: Եթե ​​10 կին միավորվեն և ամեն շաբաթ մի ռուփի առանձնացնեն այն չնչին գումարից, որը վարկատուն տալիս է նրանց բրինձ գնելու համար, նա այդ գումարը կպահի նրանց համար ապահով տեղում, և ժամանակի ընթացքում կանայք մեկ առ մեկ կկարողանան. ազատագրել իրենց ստրկությունից. Հետո Միրան և ևս ինը կանայք կազմեցին առաջին խումբը։ Ռուփիները աստիճանաբար կուտակվեցին։ Երեք ամիս անց խումբը բավական գումար ուներ Միրային գնելու համար։ Նա սկսեց վարձատրվել իր աշխատանքի համար, ինչը ստիպեց շատ ավելի արագ գնել մնացած կանանց: Հիմա ամեն ամիս իրենց խմբի կանանցից մեկն ազատ էր դառնում։

Գյուղի մնացած բնակիչները հետևեցին այդ օրինակին։ Սոցիալական աշխատողն ինձ երկու անգամ տարավ այս գյուղ»,- ասում է Քևին Բեյլսը: - Այժմ նրա բոլոր բնակիչներն ազատ են, և նրանց երեխաները սկսել են դպրոց գնալ» .

Այս պատմությունը բացատրվում է Պավլովի հայտարարությամբ. «...Ազատության ռեֆլեքսը ընդհանուր սեփականություն է, կենդանիների ընդհանուր ռեակցիա, բնածին ամենակարևոր ռեֆլեքսներից մեկը։ Եթե ​​նա չլիներ, ամեն մի փոքր խոչընդոտ, որը կհանդիպեր կենդանուն իր ճանապարհին, լիովին կխանգարեր նրա կյանքի ընթացքը »:

Այնուամենայնիվ, ստրուկի հոգեբանությունից ազատվելը միշտ չէ, որ այնքան ցավոտ է, որքան Միրայի և նրա համագյուղացիների դեպքում։

Ավելի սարսափելի, քան բանտը և ընտանեկան բռնությունը

Ազատ լինել՝ ոչինչ, դժվար է ազատ լինել։

Անդրե Ժիդ

Սիդնեյ Լիթոնը՝ ամերիկացի հոգեբույժ, ով խորհրդակցել է ազատված ստրուկների հետ, նշում է. Մարդկային տառապանքները թաքնված են տարբեր դիմակների տակ, բայց ստրկության սարսափը դժվար է թաքցնել, այն պարզ տեսանելի է նրանց հանդիպողներին։ Եթե ​​նույնիսկ մարդ չի ծեծվել կամ ֆիզիկապես խոշտանգվել, ստրկությունը հանգեցնում է հոգեբանական դեգրադացիայի, ինչը նախկին ստրուկին դարձնում է անկարող ապրելու արտաքին աշխարհում։ Ես աշխատել եմ բանտարկյալների և ընտանեկան բռնության զոհերի հետ, բայց ստրկությունը շատ ավելի վատ է».

Հատկանշական է, որ ստրկության հոգեբանությունը կիսում են ոչ միայն ստրուկները, այլև ստրկատերերը։ Քևին Բեյլսն ասում է. Ստրկության հոգեբանությունը նույնպես արտացոլված է ստրկատերի կողմից: Սա խորը փոխադարձ կախվածություն է, որից ստրկատերի համար ավելի հեշտ չէ փախչել, քան ստրուկը։«. Բալդևի բնակության շրջանից պետական ​​պաշտոնյաներից մեկը նույնպես պարտքային ստրուկներ ունի: Ահա նրա խոսքերը. Պարտքի ստրկության մեջ վատ բան չկա: Դա ձեռնտու է երկու կողմերին էլ։ Դուք գիտեք, թե ինչպես է դա աշխատում, ես իմ աշխատողների համար հայր եմ: Սա հայր-որդի հարաբերություն է:Ես նրանց պաշտպանում եմ, ուղղորդում եմ նրանց։ Երբեմն, իհարկե, պետք է պատժեմ նրանց, ինչպես ցանկացած հայր:».

Քևին Բեյլսը պնդում է հոգեբանական վերականգնման անհրաժեշտությունը և՛ ստրուկների, և՛ ստրկատերերի համար: Այո՛, Արևմուտքում ազատված ստրուկները երկար հոգեբանական ռեաբիլիտացիա են անցնում։

Այն, որ Անտոն Պավլովիչ Չեխովն ամբողջ կյանքում կաթիլ առ կաթիլ իր միջից ստրուկ է ճզմել, թերևս այդքան էլ արտահայտիչ չէ։ Եկեք ընդունենք, որ մենք՝ ռուսներս, այս կամ այն ​​չափով ժառանգական ստրուկներ ենք կամ ստրկատերեր, մենք ստրկության հոգեբանությունը ժառանգել ենք մեր նախնիների շատ նախորդ սերունդներից: Պատահական չէ, որ 20-րդ դարասկզբին, երբ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը հաղթեց ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև Գերմանիայում և Հունգարիայում, խորհրդային համակարգը արմատավորվեց միայն Ռուսաստանում, որտեղ ճորտատիրական հիմքերը կենդանի էին աշխարհի հոգեբանության մեջ։ մարդիկ, իսկ Արևմտյան Եվրոպան արդեն ազատ էր ստրկությունից։

Ընտրություն

Ստրկությունը ոչ լավ է, ոչ էլ վատ: Սա կյանքի ձեւերից մեկն է։ Սա մեր ազգային հոգեբանության առանձնահատկությունն է։ Եվ ազատությունն այնքան գրավիչ չէ, որքան պատկերված է: Այնուամենայնիվ, դա «կարևոր բնածին ռեֆլեքսներից մեկն է»:

Մենք կարող ենք հետևել Բալդևի օրինակին, կամ կարող ենք գնալ Միրայի և Չեխովի հետքերով։

Մենք միշտ ընտրության հնարավորություն ունենք.

Հոդվածը կլրացնեմ Բորիս Ստրուգացկու մեջբերումով.

«Ազատությունը մարդկային կյանքի ՆՊԱՏԱԿԸ չէ. Ազատությունն անփոխարինելի ՊԱՅՄԱՆ է կյանքի լիարժեք արժեքի և իմաստավորման համար։

Յուրաքանչյուրը, ով չի ցանկանում ունենալ ստեղծագործական ուղի ընտրելու ազատություն, պարզապես իր լիազորությունների կիրառման ոլորտն ընտրելու ազատություն, նա, իմ կարծիքով, արժանի է «ապուշի» անպատվաբեր կոչմանը։ Ցավոք սրտի, նման մարդիկ շատ են։ Չէի ասի, որ դա իրենց մեղքն է, այլ ավելի շուտ՝ դժբախտություն («անիծյալ ֆեոդալ-սոցիալիստական ​​կրթություն»), բայց օբյեկտիվորեն նրանք բոլորը միասին կազմում են հենց «փտած ալբատրոսի դիակը», որը ծանր բեռով կախված է Ռուսաստանի վզից։ և դանդաղեցնում է այսօր անցումը հետինդուստրիալ հասարակությանը։ Դրա համար ես այդքան ավելորդ էմոցիաներ եմ դնում «ապուշ» տերմինի մեջ։

Իմ կարծիքով, ցանկացած հասարակության մեջ «ներքին ազատության» տոկոսն առնվազն 15 տոկոս է՝ բավականին պարկեշտ տոկոս։

Ժամանակակից հասարակությունբաղկացած է մի շարք հաստատություններից։ Քաղաքական, իրավական, կրոնական հաստատություններից մինչև հաստատություններ սոցիալական շերտերը, ընտանեկան արժեքներ և մասնագիտական ​​մասնագիտացումներ։ Ակնհայտ է, որ այս կառույցների ամենախոր ազդեցությունը մեր գիտակցության և հարաբերությունների ձևավորման վրա: Սակայն բոլոր հասարակական հաստատություններից, որոնց թվում մենք

ծնված, առաջնորդված և կախված նրանից, թվում է, թե չկա այնպիսի համակարգ, ինչպիսին ընդունված և սխալ ընկալված է դրամավարկային համակարգ.

Ընդունելով գրեթե կրոնի սանդղակՀաստատված դրամական համակարգը գոյություն ունի որպես հավատքի ամենաանժխտելի ձևերից մեկը: Այն, թե ինչպես է ստեղծվում փողը, դրամական միջոցների հոսքերը կարգավորելու կանոնները և ինչպես են դրանք իրականում ազդում հասարակության վրա, կենսական նշանակություն ունեն կարեւոր տեղեկություններ, որը թաքնված է բնակչության ճնշող մեծամասնությունից։

Աշխարհում, որտեղ բնակչության 1%-ը պատկանում է Հարստության 40%-ըմոլորակներ. Մի աշխարհում, որտեղ 34000 երեխա է մահանումամեն օր աղքատությունից և ից բուժելի հիվանդություններև որտեղ աշխարհի բնակչության 50%-ն ավելի քիչ է ապրում, քան $ 2 դյույմօր ... Մի բան պարզ է՝ ինչ-որ բան շատ սխալ է.

Եվ, անկախ նրանից, մենք տեղյակ ենք, թե ոչ, մեր բոլոր հիմնարար ինստիտուտների, հետևաբար և հենց հասարակության կենսական արյունն է. փող... Հետևաբար, ըմբռնումըայս ինստիտուտը դրամավարկային քաղաքականությանկարևոր է հասկանալու համար, թե ինչու է մեր ապրելակերպն այնպիսին, ինչպիսին կա:

Ցավոք, տնտհաճախ թվում է շփոթեցնող և ձանձրալի... Ֆինանսական ժարգոնի անվերջանալի հոսքը, որը զուգորդվում է վախեցնող մաթեմատիկայի հետ, արագորեն շեղում է մարդկանց ամեն ինչ պարզելու փորձից:

Այնուամենայնիվ, կա մի փաստ. ֆինանսական համակարգին վերագրվող բարդությունը միայն դիմակ, որը ստեղծվել է թաքցնելու սոցիալապես կաթվածահար մեծ կառույցներից մեկը, որին մարդկությունը երբևէ կրել է:

[ ՄԱՍ 1. " Չկա ավելի անհույս ստրկություն, քան այն ստրուկների ստրկությունը, ովքեր իրենց ազատ են համարում կապանքներից։Յոհան Վոլֆգանգ Գյոթե - 1749-1832 թթ.

Որքան էլ սա [դրամական համակարգը] դիսֆունկցիոնալ և ռեգրեսիվ թվա, ևս մեկ բան մենք դուրս ենք թողել այս հավասարումից: Սա կառուցվածքի այն տարրն է, որն իսկապես կա խարդախ անձհամակարգն ինքնին։

Հետաքրքրության օգտագործում.Երբ պետությունը Կենտրոնական բանկից պարտք է վերցնում, կամ մարդը բանկից վարկ է վերցնում, վարկը միշտ պետք է վերադարձվի սկզբնական տոկոսներով։ Այսինքն՝ գրեթե յուրաքանչյուր գոյություն ունեցող դոլար (գրիվնա, ռուբլի), ի վերջո, պետք է վերադարձվի բանկ։ հետաքրքրության հետ միասին։

Բայց,եթե ամբողջ գումարը փոխառված է Կենտրոնական բանկից և առևտրային բանկերի կողմից ավելացվել է վարկերի միջոցով, փողի զանգվածում ստեղծվում է միայն այն, ինչը կկոչվի «պարտքի մայր գումար»: Ուրեմն որտե՞ղ են բոլոր հաշվարկված տոկոսները ծածկելու գումարը:

Ոչ մի տեղ։ Նրանք գոյություն չունեն։Սրա հետևանքները ապշեցուցիչ են: Որովհետև այն գումարը, որը մենք պարտք ենք բանկին, կլինի միշտ ավելի շատ քանակությունշրջանառության մեջ գտնվող փող... Ահա թե ինչու գնաճը կայուն է տնտեսության մեջ։ Նոր փողի համար միշտ անհրաժեշտ է անվերջը ծածկելու համար դեֆիցիտտոկոսներ վճարելու անհրաժեշտությունից բխող. Սա նաև նշանակում է, որ մաթեմատիկորեն. դեֆոլտներ և սնանկություններբառացիորեն ներկառուցված համակարգում: Եվ հասարակության մեջ միշտ էլ կլինեն աղքատ նիշեր, որոնց նկատմամբ անարդար են վարվում:

Նմանատիպը կլինի Կարուսել խաղը. հենց որ երաժշտությունը դադարում է, ինչ-որ մեկը միշտ պարտվում է: Եվ սա է ամբողջ իմաստը: Այն անփոփոխ կերպով փոխանցում է առկա փողի զանգվածը անձից դեպի բանկ:

Քանի որ եթե դուք չեք կարողանում վճարել ձեր հիփոթեքը, նրանք վերցրեք ձեր ունեցվածքը... Սա հատկապես զայրացնում է, երբ գիտակցում ես, որ նման դեֆոլտը ոչ միայն անխուսափելի չէ կոտորակային պահուստային համակարգի մեթոդների շնորհիվ, այլ նաև այն պատճառով, որ բանկը քեզ օրինականորեն վարկ տվել է երբեք։ գոյություն չի ունեցել.

Ստրուկը, գոհ լինելով իր դիրքից, կրկնակի ստրուկ է, քանի որ ոչ միայն նրա մարմինն է ստրկության մեջ, այլեւ հոգին։ (E. Burke)

Մարդը ստրուկ է, քանի որ ազատությունը դժվար է, իսկ ստրկությունը հեշտ է: (Ն. Բերդյաև)

Ստրկությունը կարող է նվաստացնել մարդկանց այն աստիճան, որ նրանք սկսում են սիրել այն: (L. Vovenargue)

Ստրուկներին միշտ հաջողվում է իրենց ստրուկ դարձնել: (Էթել Լիլիան Վոյնիչ)

Նա, ով վախենում է ուրիշներից, ստրուկ է, թեև դա չի նկատում: (Անտիստենես)

Ստրուկներն ու բռնակալները վախենում են միմյանցից: (Է. Բոշեն)

Ժողովուրդին առաքինի դարձնելու միակ միջոցը նրան ազատություն տալն է. ստրկությունը ծնում է բոլոր արատները, իսկական ազատությունը մաքրում է հոգին: (Պ. Բուաստ)

Միայն ստրուկն է կրկին դնում ընկած թագը: (Դ. Ջիբրան)

Կամավոր ստրուկները ավելի շատ բռնակալներ են արտադրում, քան բռնակալները՝ ստրուկներ: (Օ. Միրաբո)

Բռնությունը ստեղծեց առաջին ստրուկներին, վախկոտությունը հավերժացրեց նրանց: (J.J. Rousseau)

Չկա ավելի ամոթալի ստրկություն, քան կամավոր ստրկությունը: (Սենեկա)

Եվ քանի դեռ մարդիկ զգում են, որ իրենք միայն մի մասն են՝ չնկատելով ամբողջը, իրենք իրենց կհանձնեն կատարյալ ստրկության։

Նա, ով չի վախենում մահվան հետ առերեսվելուց, չի կարող ստրուկ լինել: Նա, ով վախենում է, չի կարող մարտիկ լինել: (Օլգա Բրիլևա)

Ճորտատերն ինքը ստրուկ է, հելոտներից էլ վատ։ (Իվան Եֆրեմով)

Իսկապե՞ս սա է մեր աննշան ճակատագիրը՝ լինել ստրուկ մեր տենչալից մարմիններին: Ի վերջո, աշխարհում ապրողներից ոչ մեկը: Նա չկարողացավ բավարարել իր ցանկությունները։ (Օմար Խայամ)

Իշխանությունը թքում է մեր վրա, քաղաքականությունից ու կրոնից մի խոսեք՝ այս ամենը թշնամու քարոզչություն է։ Պատերազմներ, աղետներ, սպանություններ՝ այս ամբողջ սարսափը: Լրատվամիջոցները տխուր դեմքով են հանդես գալիս՝ դա բնութագրելով որպես մարդկային մեծ ողբերգություններ, բայց մենք գիտենք, որ լրատվամիջոցները նպատակ չեն հետապնդում ոչնչացնել աշխարհի չարիքը՝ ոչ։ Նրա խնդիրն է համոզել մեզ ընդունել այս չարիքը, հարմարվել դրանում ապրելուն: Իշխանությունները ուզում են, որ մենք պասիվ դիտորդ լինենք. Նրանք մեզ ոչ մի շանս չթողեցին, բացառությամբ հազվագյուտ, բացարձակապես խորհրդանշական ընդհանուր քվեարկության՝ ընտրեք տիկնիկը ձախ կողմում կամ տիկնիկը աջ կողմում: (Հեղինակն անհայտ է)

Նա արժանի չէ ազատության, ում կարելի է ստրուկ դարձնել։ (Մարիա Սեմյոնովա)

Ստրկությունը բոլոր դժբախտություններից ամենածանրն է: (Մարկ Տուլիուս Ցիցերոն)

Լծի տակ լինելը զզվելի է, նույնիսկ հանուն ազատության։ (Կարլ Մարքս)

Ազգը, որը ստրկացնում է մեկ այլ ազգի, դարբնում է իր շղթաները: (Կարլ Մարքս)

… Չկա ավելի սարսափելի, ավելի նվաստացուցիչ բան, քան ստրուկի ստրուկ լինելը: (Կարլ Մարքս)

Կենդանիներն ունեն այն վեհ հատկանիշը, որ առյուծը երբեք վախկոտությունից չի դառնում մեկ այլ առյուծի ստրուկ, իսկ ձին այլ ձիու ստրուկ: (Միշել դե Մոնտեն)

Իրականում, մարմնավաճառությունը ստրկության մեկ այլ ձև է: Որի հիմքում ընկած է դժբախտությունը, կարիքը, կախվածությունը ալկոհոլից կամ թմրանյութերից: Կնոջ կախվածությունը տղամարդուց. (Յանուշ Լեոն Վիշնևսկի, Մալգորզատա Դոմագալիկ)

Չկա ավելի անհույս ստրկություն, քան այն ստրուկների ստրկությունը, ովքեր իրենց ազատ են համարում կապանքներից։ (Յոհան Վոլֆգանգ ֆոն Գյոթե)

Գրեթե բոլոր մարդիկ ստրուկներ են, և դա բացատրվում է այն նույն պատճառով, որով սպարտացիները բացատրում էին պարսիկների նվաստացումը. նրանք չեն կարողանում արտասանել «ոչ» բառը... (Նիկոլա Շամֆորտ)

Ստրուկը երազում է ոչ թե ազատության, այլ իր իսկ ստրուկների մասին։ (Բորիս Կրուտիեր)

Տոտալիտար պետությունում քաղաքական ղեկավարների ամենակարող խումբը և նրանց ենթակա ադմինիստրատորների բանակը կկառավարեն ստրուկների մի ազգաբնակչություն, որոնց պետք չէ ստիպել, քանի որ նրանք սիրում են իրենց ստրկությունը: (Օլդուս Հաքսլի)

Ուրեմն, ընկերներ, ինչպե՞ս է դասավորվում մեր կյանքը։ Եկեք ընդունենք այն: Աղքատություն, թիկունքոտ աշխատանք, անժամանակ մահ՝ սա է մեր բաժինը։ Մենք ծնվում ենք, այնքան ուտելիք ենք ստանում, որ սովից չմեռնենք, և աշխատող անասունները նույնպես գործով են հյուծվում, մինչև չքամեն նրանցից բոլոր հյութերը, երբ մենք այլևս ոչ մի բանի չենք կարող, մեզ հրեշավոր են սպանում. դաժանություն. Անգլիայում չկա այնպիսի կենդանի, որը հրաժեշտ չտա հանգստին ու կյանքի ուրախությանը, հենց որ լրանա մեկ տարին։ Անգլիայում չկա ոչ մի կենդանի, որը ստրկացած չլինի։ (Ջորջ Օրուել):

Ազատությունը գիտի միայն իր մեջ ստրուկին հաղթած մարդը։ (Հենրի Միլլեր)

Այնպես որ, ողջ գիտելիքը, որ նրան տվել, տվել են ամուր դիպլոմներով ու տպավորիչ կոչումներով գիտնականները, ինչպես անգին գանձեր, ընդամենը բանտ էր։ Նա խոնարհաբար շնորհակալություն էր հայտնում ամեն անգամ, երբ թոկը մի փոքր երկարացնում էին, որը մնում էր թոկը։ Մենք կարող ենք ապրել շղթայով: (Բեռնարդ Վերբեր)

Ինքն իր նկատմամբ իշխանությունը բարձրագույն ուժն է, սեփական կրքերին ստրկությունը ամենասարսափելի ստրկությունն է։ (Լյուսիուս Աննի Սենեկա)

- Ահա թե ինչպես է մահանում ազատությունը՝ ամպրոպային ծափահարությունների ներքո... (Padmé Amidala, Star Wars)

Նա, ով կարող է միայնակ երջանիկ լինել, իրական մարդ է: Եթե ​​քո երջանկությունը կախված է ուրիշներից, ուրեմն դու ստրուկ ես, դու ազատ չես, դու գերության մեջ ես։ (Չանդրա Մոհան Ռաջնեշ)

Տեսեք, հենց որ ստրկությունը ինչ-որ տեղ օրինականացվում է, սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանները դառնում են ահավոր սայթաքուն... Երբ սկսում եք մարդկային կյանքը չափել փողով, և պարզվում է, որ այս գինը կարող է կոպեկ առ կոպեկ նվազել, մինչև ոչինչ չմնա: . (Ռոբին Հոբ)

Ավելի լավ է ազատություն դժոխքում, քան ստրկություն դրախտում: (Անատոլ Ֆրանս)

Մարդիկ մանրանում են՝ փորձելով չուշանալ աշխատանքից, շատերը շարժվելիս շաղակրատում են բջջային հեռախոսներով՝ աստիճանաբար ներքաշելով իրենց քնկոտ ուղեղը դեպի քաղաքի առավոտյան եռուզեռը։ ( Բջջային հեռախոսներըներկայումս, ի թիվս այլ բաների, նրանք կատարում են նաև լրացուցիչ զարթուցիչի գործառույթ։ Եթե ​​առաջինը ձեզ արթնացնում է աշխատանքի, ապա երկրորդն ասում է, որ այն արդեն սկսվել է:) Երբեմն իմ երևակայությունը ցողում է փոքր-ինչ կծկված կերպարների մեջքին՝ վերածելով նրանց ճորտերի, որոնք ամեն օր վարձ են տանում իրենց տերերին: սեփական առողջության, զգացմունքների և հույզերի ձևը: Սրա մեջ ամենահիմարն ու ամենասարսափելին այն է, որ այս ամենն անում են իրենց կամքով, ստրկացնող ճորտ նամակների բացակայության պայմաններում։ (Սերգեյ Մինաև)

Ստրկությունը հոգու բանտն է։ (Publius)

Սովորությունը հաշտվում է ստրկության հետ։ (Պյութագորաս Սամոսից)

Մարդիկ իրենք են բռնում ստրուկի բազում: (Լյուսիուս Աննի Սենեկա)

Գեղեցիկ է մեռնելը - ամոթալի է ստրկանալը: (Պուբլիուս Կյուրուս)

Ստրկությունից ազատվելը պատկանում է ժողովուրդների իրավունքին. (Հուստինիանոս I)

Աստված ստրկությունը չի ստեղծել, այլ մարդուն տվել է ազատություն։ (Հովհաննես Քրիզոստոմ)

Ստրկությունը նվաստացնում է մարդուն այն աստիճան, որ նա սկսում է սիրել իր կապանքները: (Luc de Clapier de Vauvenargue)

Ամենամեծ ստրկությունը ազատություն չունենալն է, քեզ ազատ համարելը։ (Յոհան Վոլֆգանգ ֆոն Գյոթե)

Չկա ավելի ստրկական բան, քան շքեղությունն ու երանությունը, և ոչինչ ավելի թագավորական, քան աշխատանքը: (Ալեքսանդր Մեծ)

Վայ ժողովրդին, եթե ստրկությունը չկարողացավ նվաստացնել նրան, այդպիսի ժողովուրդը ստրուկ լինելու համար է ստեղծված։ (Պյոտր Յակովլևիչ Չաադաև)

Իր վրա իշխանությունը ամենաբարձր իշխանությունն է. Սեփական կրքերին ստրկանալը ամենասարսափելի ստրկությունն է: (Լյուսիուս Աննի Սենեկա)

Դու ինձ ստրկամտորեն ծառայում ես, հետո դժգոհում, որ ես քեզնով չեմ հետաքրքրվում՝ ստրուկը ո՞ւմ կհետաքրքրի։ (Ջորջ Բեռնարդ Շոու)

Յուրաքանչյուր մարդ, ով ծնվել է ստրկության մեջ, ծնվել է ստրկության մեջ. ոչինչ չի կարող լինել ավելի ճիշտ, քան սա: Շղթաների մեջ ստրուկները կորցնում են ամեն ինչ, նույնիսկ նրանցից ազատվելու ցանկությունը: (Ժան-Ժակ Ռուսո)

Պարտքը ստրկության սկիզբն է, նույնիսկ ավելի վատ, քան ստրկությունը, որովհետև պարտատերը ավելի անհաշտ է, քան ստրկատերը. նա պատկանում է ոչ միայն քո մարմնին, այլև քո արժանապատվությանը և կարող է երբեմն ծանր վիրավորանքներ հասցնել նրան: (Վիկտոր Մարի Հյուգո)

Այդ ժամանակվանից, երբ մարդիկ սկսեցին միասին ապրել, ազատությունը անհետացավ, և ստրկությունը առաջացավ, յուրաքանչյուր օրենքի համար, որը սահմանափակեց և նեղացրեց մեկի իրավունքները հօգուտ բոլորի, դրանով իսկ ոտնձգություն է անում անհատի ազատության վրա: (Ռաֆայելո Ջովանյոլի)

Տէր չունեցող ծառաները սրանից ազատ մարդիկ չեն դառնում, նրանց հոգիներում է ստրկամտությունը։ (Հայնե Հայնրիխ)

Ազատ մարդ դառնալու համար... Պետք է կաթիլ առ կաթիլ քեզնից ստրուկին քամել։ (Անտոն Պավլովիչ Չեխով)

Նա, ով իր բնույթով պատկանում է ոչ թե իրեն, այլ մեկ ուրիշին, բայց դեռևս մարդ է, նա ստրուկ է: (Արիստոտել)

Ստրուկի երազանք. բազար, որտեղ կարող ես քեզ տեր գնել: (Ստանիսլավ Եժի Լեկ)