Cara Menjadi Tantangan Militer. Perayaan pertama. Imam militer tentang layanan dan pelayanan. Saya praktis tidak keluar dari barak

Dokumen itu diadopsi pada pertemuan Synode Suci dari Gereja Ortodoks Rusia 25-26 Desember 2013 ( ).

Posisi Gereja sehubungan dengan dinas militer didasarkan pada kenyataan bahwa layanan pemeringkatan diselamatkan untuk seorang Kristen, asalkan perintah-perintah tersebut bertemu dengan cinta untuk Allah dan dekat, sampai kesiapan untuk menempatkan jiwanya "untuk yang lain. ", Yang, menurut kata Juruselamat, adalah manifestasi tertinggi dari kasih Kristen pengorbanan (dalam.15: 13).

Gereja Ortodoks Rusia melihat kebutuhan mendesak untuk menghidupkan kembali fondasi spiritual dinas militer, menyerukan personil militer kepada prestasi dan doa.

Dari sudut pandang kredo Kristen, perang adalah manifestasi fisik dari penyakit spiritual tersembunyi manusia - kebencian fratricidal (Kej 4: 3-12). Menyadari kejahatan perang, Gereja memberkati anak-anaknya untuk berpartisipasi dalam permusuhan, jika kita berbicara tentang perlindungan tetangga dan tanah airmu. Gereja setiap saat diperlakukan sehubungan dengan prajurit yang memenuhi tugas mereka dengan biaya hidup dan kesehatan mereka sendiri.

Galsthenia tentang Kristus Juruselamat, Shepherd dirancang untuk menginspirasi personel militer dengan urgensi. Pelestarian dunia dalam jiwa adalah masalah yang sangat sulit, terutama dalam konteks pelaksanaan utang militer yang membutuhkan dalam pekerjaan internal. Atas diri Anda dan durasi pesta pastoral khusus. Tujuan dari imam militer adalah menjadi ayah spiritual personel militer, staf sipil formasi militer dan keluarga mereka, membantu mereka dari sudut pandang Kristen untuk memahami tugas mereka.

Imam militer, selain persyaratan umum bagi para pendeta Gereja Ortodoks Rusia, harus memiliki pengalaman Kementerian Pastoral, dapat menanggung kesulitan dan perampasan terkait dengan layanannya. Dalam hal ini, contoh pribadi dan kekerasan Roh para pendeta, terutama dalam situasi sulit, adalah sarana penting untuk dampak pastoral pada personel militer.

Para imam militer dirancang untuk mendidik bantuan timbal balik dan bantuan persaudaraan. Pada saat yang sama, para imam militer tidak boleh mengambil fungsi yang melampaui status mereka.

I. KETENTUAN UMUM

1.1. Peraturan ini menetapkan prosedur untuk interaksi keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, (selanjutnya - Departemen Sinodal), badan federal kekuatan negarayang menyediakan layanan penegak militer dan hukum (selanjutnya disebut sebagai militer dan penegakan hukum), serta pendeta militer 1 Untuk pertanyaan:

pendidikan pastoral dan pendidikan agama personel militer (karyawan) dan anggota keluarga mereka;
pembuat dan ritus di wilayah militer dan penegak hukum 2 .

1.2. Pendeta militer mengatur pekerjaan dengan personel militer (karyawan) Agama Ortodoks (anggota keluarga mereka) atas prinsip-prinsip sukarelaan dan sesuai dengan undang-undang Federasi Rusia, Dengan mempertimbangkan spesifikasi formasi militer dan penegak hukum.

1.3. Uskup Keuskupan:

melatih pengamatan utama dan membawa tanggung jawab kanonik untuk kegiatan liturgi dan pastoral para imam militer di dalam keuskupan mereka;
melalui otoritas administrasi keuskupan, para ulama keuskupan mereka dan pendeta bekas dari keuskupan lain dalam pelaksanaan kegiatan yang relevan dalam formasi militer dan penegakan hukum di wilayah Keuskupan disediakan.

1.4. Klerus militer dari Gereja Ortodoks Rusia adalah imam militer penuh waktu dan freelance.

Para imam militer penuh waktu berada di posisi personel sipil dalam formasi militer dan penegak hukum dan dalam kegiatan liturgi dan pastoral lebih rendah dari Uskup Keuskupan Keuskupan, di wilayah mana pembentukan militer atau penegak hukum berada, dan dalam kerangka kerja Tugas resmi yang disebabkan oleh Kontrak Ketenagakerjaan (Kontrak), tunduk pada Komandan (Kepala) Formasi Militer atau Penegakan Hukum.

1.5. Imam militer lepas melakukan kegiatan mereka dalam koordinasi dengan komandan (kepala) pembentukan militer atau penegakan hukum atas dasar perjanjian kerja sama antara Gereja Ortodoks Rusia, keuskupan dan penegakan hukum.

Dalam hal implementasi kegiatan liturgi dan pastoral dalam penegakan militer atau hukum, imam militer lepas tunduk pada sepeda keuskupan keuskupan, di mana formasi yang sesuai berada.

Berkenaan dengan imam militer lepas, yang dikirim dari keuspaan lain, para uskup keuskupan keuskupan, di mana pembentukan militer atau penegak hukum berada, menyediakan fungsi-fungsi yang disediakan dalam paragraf 1.3 dari peraturan ini.

1.6. Hubungan antara klerus ortodoks di tim militer dengan perwakilan dari para pendeta agama lain dan denominasi Kristen didasarkan pada rasa saling menghormati dan prinsip timbal balik non-interferensi dalam kegiatan keagamaan.

Ii. Persyaratan untuk imam militer

2.1. Imam militer harus mematuhi persyaratan wajib berikut:

memiliki pengalaman pastoral, memungkinkan untuk menabrak dan mendidik prisman (karyawan);
memiliki pendidikan terori yang lebih tinggi atau pendidikan sekuler yang lebih tinggi dengan pengalaman pastoral yang cukup;
untuk memiliki kesimpulan positif dari Komisi Kesehatan.

2.2. Para imam militer, memegang posisi penuh waktu dalam pembentukan militer atau penegak hukum, harus warga dari Federasi Rusia dan tidak memiliki kewarganegaraan lainnya.

2.3. Para imam militer dapat menjalani pelatihan khusus yang diperlukan untuk memenuhi tugas mereka, dengan cara dan pada kondisi yang ditetapkan oleh Departemen Interaksi Sinodal dengan angkatan bersenjata dan badan penegak hukum sehubungan dengan kepemimpinan militer atau penegakan hukum.

AKU AKU AKU. Tugas ulama militer

3.1. Tugas utama dari klerus militer adalah:

melakukan ibadat dan ritual agama;
pekerjaan spiritual dan pendidikan;
partisipasi dalam peristiwa yang dimiliki oleh komando pendidikan patriotik dan moral personel militer (karyawan) dan anggota keluarga mereka;
memberikan mempromosikan perintah dalam melakukan pekerjaan preventif untuk memperkuat aturan hukum dan disiplin, pencegahan pelanggaran, hubungan non-undang-undang dan insiden bunuh diri;
menasihati perintah tentang masalah agama;
partisipasi dalam pembentukan hubungan berdasarkan norma moralitas Kristen;
mempromosikan pembentukan iklim moral yang sehat di keluarga servicemen (karyawan).

3.2. Pendeta militer berpartisipasi dalam organisasi dan melakukan pekerjaan pendidikan dan pendidikan dengan anggota keluarga personel militer (karyawan), berinteraksi dengan berbagai organisasi, termasuk klub militer-patriotik dan militer, veteran dan organisasi publik lainnya.

Iv. Organisasi kegiatan klerus militer

4.1. Calon untuk posisi penuh waktu dari klerus militer dalam penegakan militer atau hukum di wilayah keuskupan ditentukan oleh keputusan Uskup Keuskupan.

Kandidat diuji untuk kesesuaian profesional sesuai dengan persyaratan yang ditentukan oleh Departemen Interaksi Sinode dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum dan bimbingan militer atau penegakan hukum.

Dengan tidak adanya hambatan, kandidat menjalani pelatihan yang tepat tentang program yang dikembangkan oleh Departemen Sinodular dan kantor untuk bekerja dengan orang-orang percaya angkatan bersenjata Federasi Rusia (selanjutnya adalah angkatan bersenjata dari Federasi Rusia).

Calon diwakili oleh divisi sinodal oleh kepemimpinan militer atau penegak hukum untuk penunjukan posisi penuh waktu.

4.2. Jika kandidat negara tidak mematuhi persyaratan yang ditetapkan, keuskupan harus diserahkan ke divisi sinodal pada interaksi dengan pasukan bersenjata dan lembaga penegak hukum tentang kandidat lain.

Jika ulama, memegang posisi kepegawaian, tidak dapat memenuhi tugasnya, tunduk pada pembebasan dari kantor dengan cara yang ditentukan pada presentasi departemen sinodal untuk interaksi dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum melalui organ militer atau penegakan hukum yang relevan . Dalam kasus yang ditentukan, keuskupan menyerahkan kepada Departemen Interaksi Sinodal dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum, informasi tentang kandidat lain untuk posisi kosong.

4.3. Imam militer penuh waktu dan lepas tetap menjadi ulama keuskupan, dalam yurisdiksi kanonik yang mereka konsisten.

4.4. Berdasarkan daya tarik ketua departemen Sinodin untuk interaksi dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum, para imam dapat dikirim untuk periode tertentu yang akan dikirim oleh Uskup Keuskupan, dalam yurisdiksi kanonik, yang berbeda Keuskupan, di mana pembentukan militer atau penegak hukum berada untuk implementasi layanan yang diberikan oleh ketentuan ini.

Dengan keputusan positif Uskup Keuskupan, Ketua Departemen Sinodin untuk Interaksi dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum mengajukan banding kepada Uskup Keuskupan Keuskupan, di mana Formasi Militer atau Penegakan Hukum berada, dengan permintaan untuk memutuskan Pada penunjukan seorang imam yang dapat dikunjungi kepada posisi kepegawaian imam militer.

Menurut keputusan Uskup Keuskupan Keuskupan, di mana pembentukan militer atau penegak hukum berada, pendeta bekas mungkin dikirim awal ke keuskupannya.

4.5. Dalam hal resep penegakan militer atau hukum, masyarakat imam militer penuh waktu di tempat dislokasi baru dilakukan dengan cara yang ditentukan oleh paragraf 4.4 dari peraturan ini.

Dengan pengurangan posisi penuh waktu yang ditempati oleh seorang imam militer, seorang pendeta komoden kembali ke Kementerian ke Keuskupannya.

4.6. Dalam kegiatan liturgi dan pastoralnya, para imam militer bertanggung jawab kepada Uskup Keuskupan Keuskupan, di wilayahnya adalah militer atau penegakan hukum.

4.7. Masalah kontroversial yang timbul selama pekerjaan para imam militer dapat menyelesaikan uskup keuskupan keuskupan, di mana pembentukan militer atau penegak hukum berada, bersama dengan perwakilan dari departemen sinodal untuk interaksi dengan pasukan bersenjata dan lembaga penegak hukum dan otoritas yang relevan dari militer atau penegak hukum.

4.8. Keputusan tentang promosi para imam militer diterima oleh para uskup keuskupan keuskupan, di mana pembentukan militer atau penegakan hukum yang relevan terletak pada presentasi departemen sinodal untuk interaksi dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum dan (atau). Komandan (Kepala) Militer atau Penegakan Hukum.

Berkenaan dengan imam komoden, keputusan tentang dorongan diambil oleh Uskup Keuskupan Keuskupan, dalam yurisdiksi kanonik di mana ada seorang imam yang dikomodasi, tentang pengajuan Uskup Keuskupan Keuskupan, di mana militer atau hukum yang sesuai Formasi penegakan berlokasi, serta departemen sinodal untuk interaksi dengan pasukan bersenjata dan perintah penegakan hukum atau komandan (kepala) pembentukan militer atau penegakan hukum.

4.9. Keputusan tentang pengenaan catatan kanonik tentang para ulama dari jumlah imam militer diterima oleh Uskup Keuskupan (Pengadilan Gereja) Keuskupan, di wilayah siapa ada pembentukan militer atau penegakan hukum yang sesuai tentang presentasi departemen sinodal untuk interaksi untuk interaksi dengan angkatan bersenjata dan perintah penegak hukum atau komandan (kepala) militer atau penegakan hukum.

Berkenaan dengan imam yang dikomodasi, keputusan tentang penggunaan Canonical Notes diambil oleh Uskup Keuskupan (Pengadilan Gereja) Keuskupan, dalam yurisdiksi kanonik di mana ada seorang imam yang dikomodasi, pada representasi Uskup Keuskupan Keuskupan , di wilayahnya ada militer atau penegakan hukum yang sesuai, serta departemen sinodal untuk interaksi dengan dipersenjatai oleh lembaga penegak hukum atau komandan (kepala) pembentukan militer atau penegakan hukum.

4.10. Imam militer lepas di wilayah keuskupan ditunjuk untuk memecahkan Uskup Keuskupan.

Penunjukan para imam militer lepas dari antara mereka yang ditempati dari keuskupan lain dilakukan dalam kasus-kasus luar biasa dengan persetujuan dari keuskupan keuskupan, dalam yurisdiksi kanonik yang ada seorang imam yang beroperasi.

4.11. Setelah pengangkatan klerus untuk posisi kepegawaian komandan (kepala) militer atau penegak hukum, menyimpulkan kontrak kerja dengannya (kontrak).

4.12. Imam militer dengan cara yang diresepkan oleh tindakan peraturan dari pembentukan militer atau penegakan hukum yang relevan disediakan oleh ruangan yang memungkinkan kanon gereja untuk melakukan layanan, serta ruang untuk pekerjaan tambahan dengan personel militer.

4.13. Untuk organisasi kegiatan sehari-hari dalam penegakan militer atau hukum, imam militer akan dialokasikan untuk imam militer, sarana komunikasi, transportasi dan bantuan praktis lain yang diperlukan dapat dialokasikan.

Untuk semua masalah pengorganisasian kegiatan mereka, termasuk dalam situasi konflik, imam militer berhak untuk merujuk pada keuskupan dan (atau) kepada komandan substra (bos) militer atau penegakan hukum, di Departemen Interaksi Sinodal dengan Angkatan Bersenjata dengan Angkatan Bersenjata. dan badan penegak hukum untuk bantuan metodis dan praktis dan (atau) kepada kepala organ-organ yang relevan dari militer atau penegak hukum.

4.14. Memastikan para imam militer dari perkakas gereja, literatur agama, benda-benda lain dari tujuan agama, peralatan (peralatan) dari militer (termasuk hiking) Kuil adalah subjek kepedulian terhadap Uskup Keuskupan Keuskupan, di mana Formasi Militer atau Penegakan Hukum berada .

4.15. Menyediakan layanan perumahan, pembayaran upah, Memastikan hak untuk beristirahat, perawatan medis, pendidikan, pensiun, manfaat bagi keluarga besar dan jaminan sosial lainnya dengan imam militer reguler disediakan oleh pembentukan militer atau penegakan hukum yang relevan dengan cara yang ditentukan oleh perundang-undangan Federasi Rusia saat ini.

V. Tugas resmi dari imam militer reguler

5.1. Imam militer berutang:

menetapkan kegiatan mereka dalam Kitab Suci, ajaran Gereja Ortodoks, Kanon Gereja, dengan mempertimbangkan tradisi militer Rusia;
fokus pada pekerjaan pastoral, spiritual dan pendidikan di antara personel militer (karyawan), baik individu maupun bagian dari divisi;
ketahui ketentuan utama undang-undang militer dari Federasi Rusia, serta ketentuan tindakan hukum peraturan mengenai kegiatan keagamaan dalam formasi militer dan penegak hukum;
berpartisipasi dalam ritual militer, upacara dan peristiwa serius lainnya tentang pembentukan militer atau penegak hukum;
melakukan upacara dan menuntut atas permintaan personel militer (karyawan) dan keluarga mereka;
berikan dukungan pastoral yang diperlukan kepada personel militer (karyawan), yang disediakan dalam situasi kehidupan berat, sakit dan terluka, anggota keluarga personel militer (karyawan), serta veteran dan cacat;
mengatur dan melakukan penguburan gereja personel militer (karyawan) dan keluarga mereka, zikir mereka, untuk mendukung tempat penguburan militer dalam keadaan yang layak;
mempromosikan perintah pembentukan penegakan militer atau hukum dalam mengatasi pelanggaran aturan hukum dan disiplin, aturan hubungan non-undang-undang, mabuk, kecanduan narkoba, pencurian, mzom, dan manifestasi negatif lainnya;
mempromosikan pemeliharaan perdamaian dan harmoni antara servicemen (karyawan) dari berbagai agama, pencegahan ketidaksukaan interetnis dan interrarigasi, membantu perintah dalam menyelesaikan situasi konflik;
memberi tahu perintah tentang masalah-masalah agama, untuk membantu mereka dan pejabat bantuan penegakan militer atau hukum dalam menangkal kegiatan organisasi religius (pseudorartious) yang merusak;
mematuhi disiplin kerja dan persyaratan legislasi Rusia saat ini tentang perlindungan rahasia negara;
tentang konflik yang tidak dapat diselesaikan di tingkat lokal, beri tahu Uskup Keuskupan, Departemen Interaksi Sinoda dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum, dan, jika perlu, komando yang lebih tinggi dari militer atau penegakan hukum yang relevan;
jika memungkinkan, berikan bantuan kepada personel militer (karyawan) agama lain dalam pelaksanaan hak konstitusional mereka atas kebebasan beragama;
melakukan kewajiban lain yang diberikan oleh kontrak kerja (kontrak).

- Pendeta militer - para imam dari Gereja Ortodoks Rusia, yang, secara teratur atau lepas, melaksanakan benjolan pastoral personel militer (karyawan) dari badan pemerintah federal, yang menyediakan layanan penegak hukum militer dan hukum.

- Di bawah formasi militer dan penegakan hukum dalam posisi ini dipahami sebagai Divisi, Unit Militer, Senyawa, Asosiasi, Lembaga Pendidikan, pembentukan otoritas federal kekuasaan negara, di mana posting militer dan penegakan hukum ditetapkan.

Tekan layanan patriark Moskow dan semua Rusia

pendidikan Angkatan Darat Agama

Tokoh utama di Gereja Militer dan dalam seluruh sistem pendidikan spiritual dan moral dari peringkat dan perwira yang lebih rendah adalah pasukan dan imam armada. Sejarah pendeta militer meninggalkan akar di era asal dan perkembangan pasukan Rusia Doharissia. Pada saat itu, para menteri kultus adalah Magi, Kudeschnik, Sorcerers. Mereka termasuk di antara para pemimpin pasukan dan doa-doa mereka, tindakan ritual, rekomendasi, dan pengorbanan dibantu oleh keberhasilan militer dari pasukan, semua pasukan.

Sebagai pasukan permanen membentuk konstanta, layanan spiritualnya menjadi permanen. Dengan munculnya pasukan Strelitets, yang oleh abad XVII. Itu berubah menjadi kekuatan militer yang mengesankan, upaya dilakukan untuk berolahraga dan berkonsolidasi dalam charter satu urutan salah menguntungkan dan memastikan dinas militer. Jadi, dalam piagam, "pengajaran dan trik integritas orang-orang infanteri" (1647) pertama kali disebutkan oleh imam resimen.

Sesuai dengan pasukan dan jatuh, imam dan hieromon resimen, kecuali untuk pengiriman layanan ibadah dan doa, diwajibkan untuk "menonton dengan rajin" untuk perilaku peringkat yang lebih rendah, ikuti adopsi pengakuan dan persekutuan suci yang sangat diperlukan.

Sehingga imam itu tidak mengganggu kasus lain dan tidak mengalihkan perhatian personel militer dari pekerjaan yang dipercayakan kepada mereka, tugasnya terbatas pada peringatan yang solid: "Tidak lagi dalam kasus apa pun yang tidak masuk ke dalam macam apa dan kecanduan Anda sendiri." Garis untuk penyampaian imam lengkap dalam urusan komandan militer Uniobraist menemukan perwira persetujuan dan mengakar dalam kehidupan pasukan.

Kepada Petrus 1, kebutuhan spiritual para pejuang puas untuk sementara ditujukan kepada daerah para imam. Peter, mengikuti teladan pasukan Barat, menciptakan struktur pendeta militer di tentara dan di armada. Setiap resimen dan kapal mulai memiliki imam militer penuh waktu. Pada 1716, untuk pertama kalinya di Charters of the Rusia Tentara, ada bab terpisah "pada pendeta", yang menentukan mereka status resmi Di Angkatan Darat, bentuk-bentuk utama kegiatan, tugas. Para imam di rak-rak tentara meresepkan sinode suci dari ide-ide keuskupan-keuskupan di mana pasukan berada. Pada saat yang sama, itu diresepkan untuk menunjuk imam "terampil" dalam resimen dan dikenal karena perilaku mereka yang rapuh.

Proses serupa terjadi pada armada. Sudah pada 1710, dalam "Artikel Armada Rusia Armada Rusia", beroperasi pada adopsi Statuta Maritim pada 1720, aturan pembuatan pagi dan malam doa dan "membaca Firman Allah "Ditetapkan. Pada April 1717, perintah tertinggi diputuskan "di armada Rusia untuk memuat 39 imam di kapal dan pengadilan militer lainnya." Imam angkatan laut pertama, dijadwalkan pada 24 Agustus 1710 hingga Admiral F.M. Apraksin, adalah imam Ivan Antonov.

Awalnya, pendeta militer berada di bawah yurisdiksi kekuatan gereja lokal, tetapi pada tahun 1800 dipisahkan dari keuskupan, pasca pendeta Lapangan Ober diperkenalkan di Angkatan Darat, yang tunduk pada semua imam Angkatan Darat. Bab pertama dari Clergy Militer menjadi P.AYA KUTRASE. Ozerkivsky. Kemudian kepala imam. Tentara dan armada mulai disebut protopresif.

Setelah memegang reformasi militer tahun 60-an abad Xix. Manajemen klerus militer telah memperoleh sistem yang cukup ramping. Menurut "peraturan tentang manajemen gereja dan pendeta Departemen Militer" (1892), semua klerus Angkatan Bersenjata Rusia dipimpin oleh Protopresvetor Klerus Militer dan Maritim. Dalam pangkat, ia disamakan dengan Uskup Agung di Dunia Spiritual dan kepada Letnan Jenderal - di militer, memiliki hak atas laporan pribadi Raja.

Mengingat tentara Rusia selesai tidak hanya oleh ortodoks, tetapi layanan di dalamnya terdiri dari denominasi lain, di kantor pusat kabupaten militer dan pada armada, sebagai aturan, satu Mullah, Rabi. Masalah antaragama juga diselesaikan karena fakta bahwa dasar pendeta militer didasarkan pada prinsip-prinsip monoteisme, penghormatan terhadap agama-agama lain dan hak-hak kultus perwakilan mereka, lamban, misionaris.

Dalam rekomendasi para imam militer yang diterbitkan dalam "klerus militer" (1892), menjelaskan: "... Kita semua adalah orang Kristen, Mohamnetan, orang-orang Yahudi bersama pada saat yang sama kita berdoa kepada Allah kita - karena Tuhan Yang Mahakuasa, yang menciptakan Langit, bumi dan segala sesuatu di bumi, ada satu-satunya tuhan sejati bagi kita semua. "

Statuta militer berfungsi sebagai basis data hukum sikap terhadap Warriors-Inovierz. Jadi, piagam 1898 dalam artikel "pada ibadah pada kapal" diresepkan: "Melewati pengakuan Kristen melakukan doa publik sesuai dengan aturan iman mereka, dengan izin komandan, di tempat yang ditunjuk, dan, jika mungkin, pada saat yang sama ibadah ortodoks.. Selama berenang, mereka diberhentikan, jika mungkin, di gereja mereka untuk berdoa untuk doa. " Orang-orang Muslim atau Yahudi "membaca doa-doa publik sesuai dengan aturan iman mereka: Muslim - pada hari Jumat, Yahudi - pada hari Sabtu, diizinkan oleh piagam yang sama. Di hari libur utama, Inner, sebagai aturan, dibebaskan dari layanan dan dipecat ke darat.

Masalah hubungan antaragama diatur oleh bundar protopsikiatris. Dalam salah satu dari mereka, itu tersinggung untuk "menghindari, jika mungkin, segala macam perselisihan agama dan korps dari pengakuan lainnya" dan untuk memastikan bahwa perpustakaan resensi dan rumah sakit tidak jatuh literatur "dengan ekspresi keras di alamat Katolik , Protestan dan agama-agama lain, karena karya-karya sastra seperti itu dapat menghina perasaan religius yang dimiliki oleh pengakuan ini dan sengit melawan Gereja Ortodoks dan di unit militer untuk menabur permusuhan yang merugikan untuk bisnis. " Kebesaran ortodoksi oleh para imam militer direkomendasikan untuk mendukung "bukan kata-kata tanpa pandang bulu yang tidak aktif, dan bisnis kementerian khusus Kristen sebagai ortodoks, jadi omong kosong, setelah ingat bahwa darah yang terakhir untuk iman, raja dan tanah air."

Pekerjaan langsung pada pendidikan agama dan moral ditugaskan sebagian besar pada imam resimen dan kapal. Tugas mereka cukup bijaksana dan beragam. Secara khusus, para imam resimen didakwa dengan kewajiban untuk menginspirasi iman Kristen dan kasih Allah dan dekat, menghormati otoritas monarki tertinggi, untuk melindungi para prajurit "dari latihan berbahaya", untuk memperbaiki "kekurangan moral", mencegah "Retret dari iman ortodoks" Selama tindakan militer mendorong dan memberkati anak-anak rohani mereka, bersiaplah untuk menempatkan jiwa mereka untuk iman dan tanah air.

Sangat penting dalam pendidikan agama dan moral dari peringkat yang lebih rendah diberikan kepada hukum Allah. Meskipun hukum itu adalah kumpulan doa, fitur-fitur layanan ibadah dan sakramen-sakramen Gereja Ortodoks, para prajurit, sebagian besar berpendidikan buruk, dalam pelajarannya menerima pengetahuan dari sejarah dunia dan sejarah Rusia, serta contoh-contoh perilaku moral. , berdasarkan studi tentang perintah-perintah kehidupan Kristen. Saya bertanya-tanya definisi nurani manusia yang diberikan pada bagian keempat hukum Allah: "Hati nurani disebut kekuatan spiritual batin pada seseorang ... hati nurani adalah suara batin yang memberi tahu kita bahwa ada yang baik dan ada Jahat, yang jujur \u200b\u200bdan itu tidak adil, apa yang adil dan itu tidak adil. Suara hati nurani mewajibkan kita untuk melakukan yang baik dan menghindari kejahatan. Untuk semua penghargaan hati nurani kita di dunia dalam dan ketenangan, dan untuk segala sesuatu yang tidak baik dan jahat mengutuk dan menghukum dan menghukum, dan seseorang yang menerima menentang hati nurani merasakan pemisahan moral dan menyampaikan hati nurani. "

Imam Regimental (Kapal) memiliki semacam aset gereja, asisten sukarela yang terlibat dalam mengumpulkan sumbangan yang membantu selama jasa gereja. Kegiatan Gereja Militer terlibat dan anggota keluarga prajurit: Sang dalam paduan suara, mereka terlibat dalam kegiatan amal, bekerja di rumah sakit dan lainnya. Gereja berkontribusi pada pembentukan kedekatan peringkat dan perwira yang lebih rendah. Dalam hari libur keagamaan, terutama pada Natal dan Paskah, petugas direkomendasikan untuk berada di barak dan Kristus dengan bawahan. Setelah Kristus, imam dari bagian dengan asistennya pergi oleh keluarga petugas, mengucapkan selamat kepada mereka dan mengumpulkan sumbangan.

Setiap saat, pengaruh kata imam militer mendukung kekerasan semangat mereka, sebuah contoh pribadi. Banyak komandan sangat menghargai kegiatan gembala militer. Dengan demikian, komandan resimen Gusar Akhtyrsky, mengkarakterisasi imam militer Bapa Raievsky, yang berpartisipasi dalam banyak pertempuran dengan Prancis, menulis bahwa ia "di rak di luar negeri di semua pertempuran umum dan bahkan serangan, di bawah api musuh. .. Mendorong Resimen Menggunakan Senjata God yang paling tinggi dan diberkati (SV. Salib), dikejutkan oleh yang mematikan. Aku bertanya-tanya ... Aku tentu mengaku dan diinformasikan dalam kehidupan keabadian oleh sakramen-sakramen suci; Orang mati dalam pertempuran dan orang mati dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia terkubur atas dasar Gereja ... "Demikian pula, kepala Divisi Infanteri ke-24 Jurusan P.G. Likhachev dan Komandan Bangunan ke-6 Jenderal D. Dohturov mencirikan imam Vasily Vasilkovsky, berulang kali terluka dan diberikan untuk prestasinya dengan Ordo St. George 4 Degree.

Banyak kasus Kementerian Heria para imam yang berada di penangkaran atau wilayah yang diduduki oleh musuh diketahui. Pada tahun 1812, jangkiran Resimen Cavalgard, Mikhail Grannsky, ditangkap oleh Prancis, menyajikan doa harian untuk mengirim kemenangan Tentara Rusia. Untuk prestasi spiritual dan tempur, seorang imam militer dianugerahi salib di St. George Ribe, dan raja menunjuknya dengan pengakuannya.

Yang tak kalah tanpa pamrih adalah prestasi para imam militer dalam perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Semua orang tahu tentang prestasi Varyag Cruiser, yang disusun oleh lagu itu. Tetapi tidak semua orang tahu itu bersama dengan komandannya Kapten 1 peringkat v.f. Rudnev dilayani oleh imam kapal namanya Mikhail Rudnev. Dan jika komandan Rudnev berhasil berkelahi dari pemotongan tempur, maka imam Rudnev di bawah api artileri Jepang "Blesingly berjalan di dek akar, setelah merasakan dalam darah dan menginspirasi pertempuran." Imam Kapal Cruiser Askold Jeromona Porphiri juga bertindak selama pertempuran di Laut Kuning pada 28 Juli 1904

Kecuali jika itu melayani, dengan berani dan heroik menunjukkan diri mereka seorang pendeta militer dan selama Perang Dunia Pertama. Konfirmasi delegasinya adalah kenyataan bahwa, menurut data yang tidak lengkap, selama Perang Dunia Pertama, para imam diberikan: 227 salib emas di St. George Ribe, 85 pesanan gelar 3 St. Vladimir dengan pedang, 203 pesanan St. Vladimir 4- Degrees dengan pedang, 643 pesanan St. Anne 2nd dan 3rd dengan pedang. Hanya pada tahun 1915, 46 imam militer disajikan kepada Penghargaan Tempur Tinggi.

Namun, tidak semua yang dibedakan di medan perang kebetulan melihat penghargaan mereka, merasa ketenaran dan kehormatan, pantas dalam militer yang keras. Perang tidak memiliki peralatan dan imam militer hanya dipersenjatai oleh iman, salib dan keinginan untuk melayani Tanah Air. Jenderal A.A. Brusilov, menggambarkan perkelahian pasukan Rusia pada tahun 1915, menulis: "Dalam serangan balik yang mengerikan di antara gimnaster tentara, angka-angka hitam melintas - kemudian bass resimental, mengganggu tongkat, dalam sepatu bot kasar, mereka berjalan dengan prajurit dengan malu-malu. Kata-kata dan perilaku evangelik ... Mereka selamanya tetap ada di sana, di bidang Galicia, tidak berpisah dengan kawanan. " Menurut data yang tidak lengkap, mereka menempatkan kepala mereka atau dilumpuhkan dalam pertempuran lebih dari 4,5 ribu pendeta. Ini adalah kesaksian yang meyakinkan bahwa para imam militer tidak mengenakan peluru dan proyektil, tidak duduk di belakang, ketika bangsal mereka menumpahkan darah di medan perang, dan sepenuhnya melakukan patriotik, layanan dan utang moral mereka.

Seperti yang Anda tahu, selama yang hebat Perang Patriotik Tidak ada imam di Tentara Merah. Tetapi perwakilan dari klerus mengambil bagian dalam permusuhan di semua bidang Perang Patriotik yang hebat. Banyak clergymen diberikan pesanan dan medali. Di antara mereka - urutan kemuliaan tiga derajat Deacon B. Kramoshenko, urutan Glory III Gelar - Cleanik S. Kozlov, medali "untuk keberanian", imam kota Stepanov, medali "untuk prestasi militer "- Metropolitan Kamensky, metropolitan Antonia.

keadilan. Clergy, yang terdiri dari negara bagian militer dan memudar tentara dan armada.

Tradisi partisipasi klerus dalam kampanye militer dibentuk di Rusia tak lama setelah persetujuan Kristen, Institut Klerus Militer dibentuk di abad XVIII. Dokumen pertama, imam militer dalam Rus disebutkan dalam K-Rus. Tentara, - Piagam "mengajar dan kelicikan integritas orang-orang infanteri" 1647 di salah satu bab piagam, pangkat militer terburuk dan imam resimen ditentukan. Salah satu dokumen paling awal yang bersaksi untuk tinggal para imam pada armada militer adalah surat Laksamana Ki Crysov 1704, yang berisi "petugas lukisan, pelaut ... dan pejabat lainnya, untuk orang-orang, harus untuk senjata yang sempurna Tujuh galeri, seratus brigantin. " Menurut "mural", 7 galer membutuhkan 7 imam, pada 100 BRIGANTI - 3 imam.

Pembentukan Institut Klerus Militer dikaitkan dengan reformasi Peter I Alekseevich. Dalam "Piagam Militer", disetujui pada 30 Maret 1716 (PSZ. T. 5. № 3006), CH. "Pada pendeta" menentukan status hukum imam di Angkatan Darat, tugas mereka dan bentuk kegiatan dasar. "Piagam Militer" menetapkan jabatan pendeta Lapangan Ober, itu diperkenalkan di masa perang di antara jajaran staf umum di lapangan Marshal atau Komandan Jenderal Angkatan Darat. Field Ober-Priest dikelola oleh semua imam resimen, lulus perintah komandan mengenai waktu ibadat dan doa Thanksgiving, memungkinkan situasi konflik antara pendeta militer, dihukum sendiri.

Pada bulan April 1717. Keputusan kerajaan didirikan "Di armada Rusia untuk memuat 39 imam di kapal dan pengadilan militer lainnya," itu awalnya merupakan pendeta putih. Dari 1719, praktik penunjukan pada armada monastik didirikan (meskipun pendeta dari pendeta putih kadang-kadang diizinkan). Sebelum pembentukan Sinode Holiness-nya, hak untuk menentukan hieromonakh untuk layanan di armada milik Alexander Nevsky Mon-Ryu dan kepala biara-Nya. Feodosia (Yanovsky; setelah itu uskup agung Novgorod). Dalam "Piagam Maritim" (PSZ. T. 6. No. 3485), disetujui 13 Januari. 1720, hak-hak, tugas dan posisi keuangan pendeta armada, dipimpin oleh "pendeta awal" (Ober-ieromona), sebagai suatu peraturan, dari squader Revel of the Baltic Fleet untuk waktu navigasi musim panas atau kenaikan militer. Gabriel menjadi ober-ieromonach pertama (Buzhinsky; setelah itu. Uskup Ryazan). Para imam terpisah hanya diresepkan pada kapal besar - kapal dan fregat. Pada tanggal 15 Maret 1721, instruksi tersebut disetujui, diatur oleh kegiatan para imam kapal ("Poin pada Ieromonakh, yang terdiri dari armada"). Berdasarkan "barang", sumpah khusus dikembangkan untuk pendeta militer dan maritim, dibedakan dari sumpah para imam paroki.

Imam dan Hieromonah Rejimental wajib mengirim ibadah, untuk menuntut, menghubungi Taine Taine Taine secara serius, membantu dokter, serta "menonton rajin" untuk perilaku pasukan, dan pengawasan pengakuan dan persekutuan militer berjumlah Untuk salah satu tanggung jawab utama, tetapi ada peringatan perusahaan: "Tidak lagi apa-apa untuk masuk ke dalam kasus apa pun, di bawah itu dengan kemauan dan kecanduan Anda sendiri."

Pada 1721, pengangkatan pendeta kepada tentara dan armada dipindahkan ke pemeliharaan Synod Suci, yang meresepkan para uskup untuk menentukan jumlah hieromonachs yang diperlukan dari keuskupan mereka untuk perekrutan V. dan m. Dalam dapur, itu bawahan ke sepeda keuskupan. Pada 7 Mei 1722, sinode dipentaskan di kepala klerus, dikirim ke kampanye Persia, Archim Ober-ieromonakh sementara. Lawrence (slide; dia telah tiba. Uskup Vyatsky). Dalam instruksi Sinode pada 13 Juni 1797 (PSZ. T. 24. No. 18) sehubungan dengan peningkatan tugas pendeta-imam medan, mereka diberikan hak untuk memilih remaja divisi untuk membantu mengelola klerus di masa perang .

Imp. Keputusan Paul I Petrovich 4 Apr. 1800 United Kantor Angkatan Darat dan Armada di bawah kepala pendeta dan armada Ober Angkatan Darat, posisi Koom menjadi permanen (ada di militer, dan dalam masa damai). Imam Ober tentang Angkatan Darat dan Armada adalah bagian dari Synod Suci. Setelah kematian Paul I, jangkauan hak dan kewajiban pendeta Ober tentang tentara dan armada beberapa. Pernah direvisi. Pada 1806, departemennya dipasok ke posisi yang sama dengan departemen keuskupan.

27 Januari 1812 mengadopsi "institusi untuk mengelola Tentara Akta Hebat" (PSI. T. 32. No. 24975). Posisi markas utama masing-masing tentara memperkenalkan posisi field Ober-imam, perantara antara imam pengobati tentara dan armada dan amal senior (posisi diperkenalkan pada tahun 1807). Field Ober-imam memenuhi tugasnya dengan damai dan masa perang, selama periode perang, departemennya lebih rendah dari para pendeta rumah sakit, yang berada di daerah yang dinyatakan dalam darurat militer, armada remaja dan ulama yang terhubung dengan tentara di bawah kendali satu Komandan-in-chief, pendeta gereja di tempat-tempat di mana apartemen rumah berada di pergerakan pasukan. Field Ober-imam biasanya ditunjuk oleh Symod Synod pada representasi pasukan dan pendeta Army-Ober dan Kaisar. Di setiap tentara, pos senior Admiral-Mediator diperkenalkan antara bos militer, pendeta Lapangan Ober dan pendeta Angkatan Darat. Pada tahun 1812, posisi para imam kabinet didirikan untuk bangunan individu sebagai bagian dari markas (dari 1821 korps remaja) yang mengelolanya oleh para pendeta untuk hak-hak pendeta-imam pendiam yang ada. Pada subordinasi imam senior remaja dan korpus ada tentara (divisi), penjaga dan armada.

Pada tahun 1815, imp. Dengan dekrit didirikan posting pendeta-imam staf umum (dari 1830 pendeta-pendeta staf umum dan korps penjaga yang terpisah, dari 1844 pendeta Ober dari penjaga dan korps grenadier), yang memiliki hak yang sama dengan Pos Ober-imam tentang Angkatan Darat dan Armada. Sinode itu berbicara menentang divisi manajemen klerus militer. Penunjukan pada kedua posisi tetap ada di belakang Kaisar, tetapi ia berargumen dari para kandidat yang dinominasikan oleh Synod Symod dari para kandidat. Pengobati-imam staf umum, kemudian penjaga dan korps grenadier pada tahun 1826-1887. Juga menuju pendeta pengadilan di San Protopress, Imp. Oleh pengakuan, pemberontak Katedral Pengadilan Istana Musim Dingin di St. Petersburg dan Katedral Blagovesky di Moskow Kremlin. Sejak 1853, pendeta Ober telah menerima hak untuk menunjuk dan memberhentikan imam resimen tanpa izin sebelumnya dari Synod. Sejak 1858, pendeta Ober disebut para imam utama.

Pematuhan pertama dari pasukan dan armada menjadi prot. Pavel Lakesetovsky (1800-1807), digunakan dengan Imp. Pavle I besar pengaruh dan independensi relatif dari sinode. Pada tanggal 9 Mei 1800, semua jajaran militer diresepkan untuk berhubungan dengan urusan spiritual kepada pendeta Ober, melewati konsistory, di mana kantor dibentuk. Pada tahun 1800, mereka menciptakan seminari tentara, di mana anak-anak pendeta Angkatan Darat dipelajari untuk akun pemerintah (ditutup pada tahun 1819).

Di lantai 1. Abad xix. Gaji pendeta militer meningkat, pensiun dan manfaat para imam militer lansia dan sakit diperkenalkan, janda dan anak-anak mereka. Di antara para imam penjaga dan korps Grenadier, Protoper dialokasikan. Vasily Bazhanov (1849-1883). Dia meletakkan awal penciptaan B-K dengan kuil departemennya, memasok mereka dengan buku-buku. Di St. Petersburg, saya membuat gelar Nikolaev untuk pendeta lansia dari departemen spiritual, serta untuk para janda dan anak yatim mereka. Pada pembuangannya, rumah-rumah dibangun dalam sejumlah resimen, amal paroki dan persaudaraan dengan beberapa gereja diselenggarakan. Pada tahun 1879, pendekatan amal didirikan tentang gelar spiritual yang buruk dari Departemen Imam Ketua Angkatan Darat dan armada, ia diambil di bawah LED penetapan harga. raja. Maria Feodorovna (aftermed. Permaisuri). Pada dana OB-WA berisi tempat penampungan, Mariinsky di Kronstadt dan Pokrovsky di St. Petersburg.

Diketahui mn. Contoh keberanian ditunjukkan oleh pendeta selama Perang Patriotik tahun 1812. Yang pertama di antara pendeta Kavaler dari Orde of St. George ke-4 Gelar menjadi imam dari resimen Hanish ke-19 Vasily Vasilkovsky, yang berpartisipasi dalam pertempuran di dekat Vitebsk, dengan Borodina, di bawah Maloyaroslavets, ia beberapa. Pernah terluka, tetapi tetap di jajaran. Priest of the Moscow Grenadier Resimen Prot. Miron Orleans dalam pertempuran Borodino berada di bawah tembakan squallway menjelang kolom Grenadier, terluka. Di abad XIX Pendeta berpartisipasi dalam perang Kaukasia. Pada tahun 1816, pasca pendeta korps dari Korps Georgia yang terpisah diperkenalkan (dari 1840 pendeta korps Kaukasia yang terpisah, dari tahun 1858 imam kepala pasukan Kaukasia), pada tahun 1890 posisi dihapuskan. Sejumlah tindakan heroik para imam lapangan diketahui selama Perang Krimean 1853-1856. Keberanian Khusus di Battlefield menunjukkan pada bulan Maret 1854 imam dari protes resimen Mogilev. John dari lima Bokokov, mengangkat tentara dalam serangan itu setelah kematian petugas, dia di antara yang pertama pergi ke dinding tur. Penguatan dan terdilus. Prot. John dianugerahi Ordo St. George ke-4 Gelar dan memberikan literasi. Negara dirawat atas dukungan materi para imam selama perang, dan setelah lulus itu tentang penunjukan manfaat untuk kerugian yang dikeluarkan, tentang penerbitan gaji pensiun yang ditetapkan untuk tenggat waktu dan penghargaan untuk layanan yang ada di pasukan yang ada .

Dalam con. Abad xix. Periode masa kejayaan Institut Klerus Militer dimulai. Pada tahun 1888, semua pendeta militer dan maritim disubordinasikan kepada Kepala Pastor, Grenader, Angkatan Darat dan Armada. Pada tanggal 24 Juli 1887, peraturan tentang hak-hak resmi baru dan gaji konten ulama militer disetujui (3 psi. 7. No. 4659), sejak 1889 situasinya diterapkan pada klerus maritim. Menurut ketentuan, pendeta utama penjaga, Grenidar, pasukan dan armada diberikan hak-hak Letnan Jenderal, imam utama kabupaten militer Kaukasia - hak jenderal utama, staf Kolonel, seorang Protoerer Abnormal dan Imam-remaja - hak Letnan Kolonel, kapten imam atau komandan Rotny, hak-hak tata letak, psaller reguler dari judul spiritual - hak subwretcher. Alih-alih gaji heterogen (sangat sederhana) yang sebelumnya ada, gaji didirikan sesuai dengan petugas. Para imam Departemen Militer Distrik Eropa diberi hak aditif berkala dengan gaji untuk layanan lama, sementara para imam dilarang membebankan tuntutan dari tentara, yang dipraktikkan sebelumnya.

Pada tanggal 12 Juni 1890, situasinya "pada manajemen gereja dan pendeta lembaga militer dan maritim" (3 psi. T. 10. No. 6924), sesuai dengan K-RY, alih-alih pos dari Imam utama penjaga, grenadier, tentara dan armada menetapkan posisi protopsikiatris di Indonesia. Dan m. Pencalonannya terpilih menjadi sinode pada representasi menteri militer dan disetujui oleh Kaisar. Menurut pemerintahan gereja, protopreswiter menerima instruksi dari Sinode, pada urusan departemen militer - dari Menteri Militer. Dia berhak atas laporan pribadi kepada Kaisar, di Rangua disamakan dengan Uskup Agung dan Letnan Jenderal. Dalam Protusivisime, Dewan Spiritual beroperasi, yang terdiri dari kehadiran dan kantor dan konsistori yang sesuai di Uskup Keuskupan. Pos Divisi dan Laksamana Angkatan Laut, yang ditunjuk oleh kaum Protop Psikis, diawetkan, di masa damai diserahkan kepada para uskup lokal. Protusivise juga menunjuk resimen dan armada (dari Hieromonakh dan Widowers). Di masa perang, para imam utama lapangan ditunjuk di setiap tentara. Pendeta militer terus tidak hanya ke gereja, tetapi juga kepada otoritas militer, yang dalam beberapa kasus menciptakan kesulitan, karena bidang hukum tidak dibatasi dengan jelas.

Setelah rilis "posisi" tahun 1890, perhatian khusus mulai memberikan perhatian khusus pada dealer dan pendidikan moral agama pasukan: khotbah, percakapan kemudahan layanan dan pembacaan agama dan moral, mengajarkan hukum Allah dalam pelatihan resimen tim. Para imam militer mulai mengatur sekolah Natal tidak hanya untuk tentara, tetapi juga untuk populasi lokal. Di masa perang, mereka didakwa dengan tugas untuk membantu dengan saus yang terluka, melakukan pemakaman orang mati dan mengatur penguburan mereka. Selain itu, seperti imam lain, mereka memimpin dan menyimpan dokumentasi: inventarisasi gereja-gereja resimen dan properti mereka, buku-buku pengeluaran paroki, pernyataan klinment, lukisan, buku metrik, dll., Apakah laporan tentang keadaan moral pasukan.

Dari tahun 1890 diterbitkan. "Military Cluyal Herald" (pada tahun 1911-1917 "Buletin dari Militer dan Maritim Cenior", pada tahun 1917 "Pemikiran Publik Gereja" (Kiev), pada tahun 2004 publikasi dilanjutkan). Sejak 1889, rakitan gesul militer secara teratur diadakan, perjalanan revisi tentara dan armada distrik militer. Sejak 1899, tempat-tempat para imam di kantor militer disediakan terutama kepada orang-orang dengan pendidikan akademik. Pada tahun 1891, 569 Suci dan Churrent diadakan di Departemen Klerus Militer (Katolik Katolik juga disajikan di Angkatan Darat dan Armada. Chapellans, Rabi, Lutheran. Dan pengkhotbah evangelis, Mullah, yang menyerahkan kepada Departemen Urusan Spiritual Konfsisi asing dari Kementerian Dalam Negeri).

Selama Rusia-Jepang. Wars 1904-1905. Situasi "pada administrasi lapangan pasukan tentara Rusia di masa perang" dari 26 Feb telah mulai berlaku. 1890 (3 PSZ. T. 10. No. 6609). Di Angkatan Darat Manchuria, pasca pastor ketua lapangan diperkenalkan - kepala seluruh ulama di Angkatan Darat dan Rektor Gereja Apartemen Utama. Perang ditandai oleh Kementerian Heroik Priest Militer dan Naval, beberapa dari mereka meninggal. Di antara para imam perang ini, Mitrofan Srebryansky terkenal (Schiarkhim. Rev. Surgian), yang bertugas di resimen Dragoon Chernihiv ke-51. Prot. Stefan Shcherbakovsky selama pertempuran Treyrenensky 18 Apr. 1904. Bersama dengan resimen ke-11-timur-Siberia, dua kali pergi ke serangan dengan salib di tangannya, terdilus, meskipun keadaan sulit, dia bergegas keluar dari para prajurit. Untuk manifestasi, ia dianugerahi Ordo St. George 4 Degree. 1 Agustus 1904, Selama pertempuran Laut di Trump Korea., Cruiser's Ship Priest "Rurik" oleh Yer. Alexy (Windows) menginspirasi kru penjelajah yang tenggelam. . Alexy, bersama dengan para pelaut yang masih hidup, ditangkap sebagai wajah spiritual dibebaskan, dikeluarkan dari penawanan spanduk dan menyampaikan laporan tentang kematian kapal penjelajah. Dia dianugerahi Palang Lapis Baja Emas di St. George Ribbon. Penghargaan yang sama dihormati untuk pertempuran Tsushim pada 14 Mei 1905. Jerome Kapi para imam. Porfiry (oleg cruiser), ier. George (Cruiser "Aurora").

Setelah berakhirnya perang, perubahan dilakukan pada posisi "pada manajemen gereja dan pendeta lembaga militer dan maritim", posisi imam kepala pasukan di depan, para imam di markas pasukan tentara di masa perang diperkenalkan. Pada tahun 1910, meja uang tunai pemakaman karyawan di Departemen Klerus Militer didirikan. Pada tahun yang sama, sinode mengadopsi rencana mobilisasi, yang disediakan untuk panggilan imam selama mobilisasi tentara dalam waktu militer dan bukannya menurun selama pertempuran. Di pasukan dan di armada harus diciptakan oleh gudang agama. dan propaganda lit-ry.

1-11 Juli 1914 di St. Petersburg, Kongres 1 diadakan. Dan m. D., Pada K-Rom ada 40 imam dari pasukan dan 9 dari armada. Di bagian bagian dianggap, khususnya, masalah hubungan dengan bos resimen, perilaku pendeta dalam kondisi permusuhan, selama pertempuran tempat pastor ditentukan pada titik ganti lanjutan. Kongres telah mengembangkan dan menerima instruksi memo kepada imam militer.

Selama Perang Dunia Pertama, pada tingkat Komandan Supreme, kantor lapangan protopsikiatris diorganisasikan. dan m. dan gudang gereja menyala-ny. Awal dari jadwal mobilisasi tahun 1910 mulai bertindak, ribuan paroki dirancang untuk merekrut pendeta regimen baru. Sebelum perang di Departemen Protopsikiter terdiri dari 730 tahun, selama perang lebih dari 5 ribu imam yang bertugas di Angkatan Darat, mereka tidak hanya melakukan tugas langsung mereka, tetapi juga mengajarkan sertifikat literasi, mereka membacanya surat-surat dari kerabat mereka, mereka, membantu membuat surat respons. Capellanes, rabi, bagal juga bertugas di distrik militer. Di lingkaran 3 November. 1914 protopr. Georgy Shavelsky mengajukan banding ke Ortodoks. Para imam dengan panggilan "hindari bila memungkinkan oleh semua perselisihan agama dan keripik agama lain." Pada tahun 1916, posisi baru didirikan: pengkhotbah tentara untuk setiap tentara, para imam utama dari armada Baltik dan Laut Hitam. Pada tahun yang sama, di bawah pemeliharaan protopsikiatris. dan m. d. Pertanyaan itu ditransfer ke Uniations di Galicia dan di Bukovina, dipekerjakan oleh pasukan Rusia. Protopr. Georgy lebih suka memenuhi kebutuhan spiritual Uniats dan tidak menuntut aksesi kepada Orthodi dari mereka. Gereja. Definisi sinode 13-20 Jan. Pada tahun 1916, sebuah komisi "untuk memenuhi kebutuhan agama dan moral tahanan perang Rusia" didirikan, K-Parada dapat mengirim para imam ke Austria-Hongaria dan Jerman.

Selama perang beberapa. Para uskup menyerahkan untuk mengambil imam di tentara dan di armada. Yang pertama menjadi Dmitrovsky EP. Trifon (Turkestan), yang bertugas pada tahun 1914-1916. Imam resimen dan masa dewasa divisi. Tauride ep. Dimitri (kru. Anthony (Abashidze)) beberapa. Pada 1914 bulan menjabat sebagai imam kapal di armada laut hitam.

Salah satu yang pertama pada tahun 1914 karena keberanian bermanifestasikan dianugerahi Palang Integrasi Emas di St. George Ribe, imam dari rak Praha ke-58 yang dingin. Pada tahun 1914, imam resimen infantri Chernihiv ke-294 John Sokolov menyelamatkan spanduk resimen dari penangkaran. Prestasi imam Resimen Dragun Casana ke-9 Vasily Schokek, yang mengangkat resimen dalam serangan itu. Imam itu dianugerahi Ordo St. George 4 Degree. Combat Awards memiliki jarum. Nestor (Anisimov; Cyovograd Metropolitan), yang secara sukarela bertugas di depan, mengatur dan memimpin skuad sanitasi. Untuk keseluruhan perang, lebih dari 30 imam militer meninggal dan meninggal, lebih dari 400 terluka dan terdepan, lebih dari 100 ditangkap, yang secara signifikan melebihi kerugian dalam perang sebelumnya.

Penilaian tinggi terhadap kegiatan pendeta militer pada awalnya perang Dunia Memberi pada tahun 1915 LED komandan tertinggi. KN. Nikolai Nikolayevich ("Kita harus tunduk pada klerus militer untuk pekerjaannya yang luar biasa dalam tentara" - Cyt. Oleh: Shavelsky. T. 2. P. 102). Namun, pengaruh ulama melemah dalam kondisi ketika imam militer menyajikan negara. Aparat itu dipenuhi peran otoritas spiritual di Angkatan Darat, dan terutama dengan pendekatan revolusi. Gen. A. I. Denikin menulis bahwa "pendeta tidak berhasil menyebabkan pengangkatan agama di antara pasukan" (Denikin A. I. Essays Rus. Dischaus: Pada 3 t. M., 2003. P. 105).

Setelah Revolusi Februari tahun 1917, klerus militer terus aktif bertindak. 2nd All-Rusia Congress di. dan m. d., Diadakan di Mogilev pada 1-11 Juli 1917, menyambut Kepala Panglima Tertinggi gen. A. A. Brusilov. Dalam semangat waktu di Kongres, pemilihan semua posisi militer-spiritual didirikan. Sebagai hasil dari pemungutan suara rahasia pada 9 Juli, Protopt. G. Shavelsky mempertahankan jabatannya. 16 Jan. 1918 Institut Klerus Militer dihapuskan oleh Order No. 39 Komisariat Rakyat untuk Urusan Militer (Su. 1918. No. 16. P. 249).

Imam militer tetap di Tentara Putih. 27 Nov. Pada tahun 1918, Denikin menunjuk seorang pendorong protopresif dari pasukan sukarela dan armada Shavelsky. Di pasukan Admiral A. V. Kolchak ada lebih dari 1 ribu imam militer, di gen. P. N. Vrangel - Lebih dari 500. 31 Maret 1920 Sevastopol EP. Veniamin (Fedchenkov) atas permintaan Wrangel menerima posisi mengelola. dan m. d. Dengan judul uskup tentara dan armada. Dia mewakili Gereja di pemerintahan Argel, pergi ke depan untuk komisi ibadah, memastikan penerimaan dan penempatan para imam pengungsi. Setelah penangkapan Krimea Tentara Merah pada bulan November. 1920 ep. Benjamin, bersama dengan bagian-bagian dari pasukan sukarelawan, beremigrasi ke Istanbul dan terus secara patronis. Klerus militer di Turki, Bulgaria, Yunani, Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia. Pada tanggal 3 Juni 1923, keputusan Sinode Uskup Asing dibebaskan dari tanggung jawab manajer di Indonesia. dan m. d.

Di tahun 90-an. XX Century. Gereja Rusia mulai mengganggu personel militer. Pada tahun 1995, Departemen Sinodal Patriarkat Moskow tentang interaksi dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum didirikan untuk tujuan-tujuan ini. Persiapan para imam, mengganggu unit militer (dilakukan pada tahun 2003, 2005).

. Savva (Molchanov)

Kuil Kantor Militer

Di abad XVIII Untuk penempatan permanen unit militer mulai menonjol di pinggiran kota. Sebuah barak, bangunan ekonomi, serta gereja-gereja, didirikan di tanah ini. Salah satu kuil militer pertama adalah spaso-preobrazhensky dari keseluruhan katedral di St. Petersburg, yang ditetapkan pada 9 Juli 1743 (Archite. D. A. Trezini, pada tahun 1829 setelah kebakaran dibangun kembali V. P. Stasov). Setelah itu. Di ibukota, katedral semua artileri atas nama PRP didirikan. Sergius dari Radonezh (dikuduskan 5 Juli 1800), c. Angkatan laut. George menang dalam pembangunan staf umum di istana pl. (1 Februari 1822) Dan lainnya. Awalnya, kuil militer tidak memiliki sistem pengajuan terpadu. 26 ratus. 1826 mengikuti dekrit Sinode, mentransfernya ke kantor spiritual militer.

Katedral atas nama St. Trinity in S. Petersburg. Archite. V.P. Stasov. 1835 foto. Nach. XX Century. (Arsip Komite Sentral "Ortodoks Encyclopedia")

Kuil-kuil pendeta militer dibagi menjadi permanen dan hiking. Yang pertama didirikan dengan rak (atau senyawa militer yang lebih kecil), garnison, benteng, sekolah militer, rumah sakit, penjara, kuburan militer. Di antara gereja-gereja hiking dialokasikan tanah dan kapal. Pembangunan kuil-kuil diinstruksikan oleh Komisi Konstruksi Barrack di Dewan Militer. Pada tahun 1891 ada 407 kuil militer dan laut.

Pada tahun 1900, Menteri Militer A. N. Kuropatkin mengajukan laporan Kaisar dengan proposal untuk mengalokasikan dana untuk pembangunan gereja-gereja baru di unit militer, untuk mengembangkan jenis gereja militer, berfokus pada kapasitas dan efisiensi yang lebih besar. Sampel untuk kuil militer disetujui 1 Desember. 1901 Menurutnya, sebuah bangunan terpisah 900 orang seharusnya dibangun untuk gereja. untuk candi resimen atau 400 orang. Untuk batalion. Kebutuhan pembangunan gereja di departemen militer pada tahun 1901 dialokasikan 200 ribu rubel, pada tahun 1902 dan 1903. 450 ribu rubel. Sejak 1901 hingga 1906, 51 Gereja meningkat. Salah satu yang pertama adalah Laid Church di Rak Kaspia Infanteri ke-148 atas nama ITS. Anastasia Sorcerer di BARU. Peterhof (dikuduskan 5 Juni 1903). Pada tahun 1902-1913. Katedral Marinir Kronstadt atas nama SVT didirikan. Nicholas Wonderworker adalah monumen kuil grand untuk para pelaut Rusia. Doa pada awal konstruksi melayani 1 orang suci. 1902. Benar. prot. John Kronstadtsky di hadapan Komandan Kepala Pelabuhan Kronstadt Wakil Laksamana S. O. Makarov. Pada tahun 1913, ada 603 kuil militer, di Departemen Maritim - 30 gereja pantai, 43 gereja kapal, termasuk di penjara militer terapung di Sevastopol. Setiap unit militer dan setiap sekolah militer memiliki liburan candi dan pelindung surgawi. Di gereja-gereja militer disimpan battle Banners., Senjata dan Armor dari para pemimpin militer terkenal, ingatan para korban yang tewas dalam pertempuran diabadikan.

Pada 15 Juli 1854, Katedral Admiralty diletakkan di Sevastopol pada proyek K. A. tona. KN. Vladimir. Karena pekerjaan Perang Krimea, pekerjaan itu terputus, kuil bawah ditahbiskan pada tahun 1881, atas - pada tahun 1888 katedral adalah makam Rus. Laksamana M. P. Lazareva, V. A. Kornilova, V. I. Inturiza, P. S. Nakhimov. Dari tahun 1907 hingga 1918, tim-tim pesisir abbot dan remaja dari Armada Laut Hitam adalah Schchench. prot. Beruang Romawi. Di Katedral Pelindung Kehidupan Resimen Izmailovsky atas nama St. Trinity (Laid in St. Petersburg, 13 Mei 1828, Archite. Stasov) Dipelihara Tur Trophy. Spanduk ditangkap selama tur Rusia. Wars 1877-1878. Pada tahun 1886, sebuah kolom kemuliaan dipasang di depan katedral, dilemparkan dari 108 putaran. senjata. Pada tahun 1911, di St. Petersburg, Korps Laut Cadet didirikan sebuah monumen ke perairan. Di dinding, papan dengan nama para pelaut diperkuat (dari Laksamana kepada para pelaut) yang meninggal selama Jepang-Jepang. Perang, dan nama-nama kapal. Dekat ikonostasis mendirikan spanduk yang diselamatkan dari kru Armada Kwantung, yang membela Port Arthur.

Hiking Gereja-gereja portabel, sebagai aturan, adalah tenda yang luas dengan tahta, antimon, lipat ikonostasis dan ikon - patroness bagian. Selama Rusia-Jepang. Wars 1904-1905. Di markas komandan tentara Manchuria, ditempatkan di kereta khusus, ada sebuah gereja-gereja - kediaman kepala pastor lapangan. Pada tahun 1916, panitia dibentuk pada pembangunan kuil-candi seluler di bagian depan. Mendirikan gereja-gereja mengambang di Caspian dan Black Seas. Di garis depan depan, layanan ini sering dilakukan di langit yang terbuka.

Layanan Ilahi di Angkatan Darat dan di armada berkomitmen, sebagai aturan, pada hari Minggu dan liburan, dalam t. n Hari terbelombang tinggi: Pada hari-hari nama anggota Imp. Keluarga, pada hari jadi kemenangan Rus. Senjata dan hari libur unit dan kapal militer. Layanan tamu adalah wajib bagi seluruh personel pasukan Ortodoks. Pengakuan, yang didukung oleh pesanan khusus komandan unit militer.

DI . M. Kotkov.

Penghargaan dari klerus militer

Sejak 1797, perwakilan dari klerus, dekrit Kaisar untuk pahala khusus mulai menghargai pesanan. Pendeta militer menerima perintah St. Anna, setara. KN. Vladimir, St. George dan Golden Crosses di St. George Ribbon. 2 Hadiah terbaru hanya dianugerahi untuk perbedaan militer. Pada tahun 1855, pendeta militer menerima hak atas perintah yang mengeluhkan perbedaan dalam suasana pertempuran, untuk bergabung dengan pedang, yang dulunya merupakan hak istimewa petugas.

Sesuai dengan Imp. Keputusan dari 13 Agustus. 1806 Semua pengajuan pendeta militer untuk pemenang penghargaan dilakukan melalui instance militer. Otoritas spiritual hanya bisa mengungkapkan pendapatnya. Para imam memberikan penghargaan tentang alasan umum dengan personel militer. Pada tahun 1881, hak pemberian independen, pendeta subordinat Skucheye menerima perwakilan tertinggi di Indonesia. dan m. d.

Merit, untuk imam militer dapat mendapatkan sebagian besar penghargaan yang mungkin, tidak menegosiasikan segala tindakan peraturan. Pengecualian adalah undang-undang dari perintah St. Vladimir dan St. Anna. Dalam undang-undang Orde St. Anna, di kantor editorial tahun 1833, penghargaan para imam untuk "adebbits dan contoh untuk resimen dalam pertempuran" dipertimbangkan untuk pelestarian kesehatan dan moralitas para prajurit (jika "dalam kelanjutan tiga tahun itu tidak akan ada di antara keduanya. Mereka yang bertanggung jawab atas pelanggaran disiplin militer dan ketenangan antara warga, dan jumlah yang jatuh tidak akan melebihi kompleksitas satu orang dari seratus "). Para imam dari Departemen Militer umum dengan hak atas perintah St. Vladimir Gelar 4 untuk layanan selama 25 tahun dengan partisipasi dalam kampanye militer dan 35 tahun setara dengan petugas dalam masa damai. Praktek ini didistribusikan di Deacon, jika mereka dengan biaya 35 tahun di Sacred San, menerima perintah St. Gelar 3 Anna.

Di masa perang, tenggat waktu yang diperlukan bagi hukum untuk mendapatkan penghargaan berikutnya (setidaknya 3 tahun) dibatalkan. Kehadiran pesanan memberikan hak atas peningkatan resmi, memperoleh keluhan yang lebih besar, pada definisi anak perempuan di istri. Lembaga pendidikan dengan mengorbankan pesanan modal. Dari pendeta, tanpa SANA, pesanan itu ditembak.

Jumlah penghargaan dari klerus, termasuk militer, terus tumbuh dengan con. Abad xviii. sampai 1917 menjadi ser. Abad xix. Pesan, semua derajat pendapatan memberikan hak atas martabat mulia yang tidak berashak, adalah hadiah langka untuk imam. Setelah Ordo St. Gelar Anna 2 dan 3 berhenti untuk membawa keuntungan yang disebutkan, penghargaan mulai berlatih lebih luas. Misalnya, dalam bahasa Rusia-Jepang. Perang, imam individu dianugerahi perintah St. Anna 2 dan Gelar 3 dan St. Vladimir Gelar 4. Penghargaan langka untuk pendeta militer tetap urutan St. George dan Golden Cross di St. George Ribbon.

Selama Rusia-Jepang. Imam militer perang menerima pesanan St. Anna 2 derajat dengan pedang - kira-kira. 70, tanpa pedang - kira-kira. 30, Gelar 3 dengan pedang - kira-kira. 70, tanpa pedang - kira-kira. 80; sv. Vladimir Gelar 3 tanpa Pedang - kira-kira. 10, 4 derajat dengan pedang - kira-kira. 25, tanpa pedang - kira-kira. 25. Selama Perang Dunia Pertama, hingga Maret 1917, para imam militer menerima pesanan St. Anna gelar 1 dengan pedang dan tanpa pedang - kira-kira. 10, Derajat ke-2 dengan pedang - lebih dari 300, tanpa pedang - lebih dari 200, gelar 3 dengan pedang - lebih dari 300, tanpa pedang - kira-kira. 500; sv. Vladimir Gelar 3 dengan pedang - lebih dari 20, tanpa pedang - kira-kira. 20, 4 derajat dengan pedang - lebih dari 150, tanpa pedang - kira-kira. 100. Pesanan St. George dengan nach. Abad xix. Menurut Maret 1917, 16 orang dianugerahi. Sebuah salib emas di St. George Tape hingga 1903 menerima setidaknya 170 orang., Untuk Rusia-Jepang. Perang - 82 orang, dari tahun 1914 hingga Maret 1917, 244 orang. BAIK. 10 Clergymen dianugerahi Ordo St. George dan Soldier's St. George Cross dari Maret 1917 hingga Maret 1918, setidaknya 13 orang dianugerahi Ribbon St. George. Di Angkatan Darat Kolchak, Denikin, Wrangel. Untuk klerus, mengeluh untuk perbedaan dalam Perang Dunia Pertama dan Perang sipil, persetujuan penghargaan dilakukan oleh Sinode Uskup dari Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri Mansvets (1827-1832), Protopt. Vasily Ivanovich Kutniewicch (1832-1865), prot. Mikhail Izmailovich Teologi (1865-1871), Prot. Peter Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888). Imam Wober (imam utama) dari staf umum, penjaga dan korps grenadier: prot. Alexy Topogritsky (1815-1826), Protopt. Nikolai Vasilyevich Musovsky (1826-1848), Protoper. Vasily Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopresif.army and Fleet: Alexander Alekseevich Zharobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelysky (1911-1917).

Lengkungan: RGIA. F. 806 [Aturan Spiritual di bawah Protusivitas Klerus Militer dan Maritim]; RGVIA. F. 2044. OP. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. OP. 1. D. 7; Garf F. 3696. OP. 2. D. 1, 3, 5.

Menyala.: Nevzorov n. Timur. Esai mengelola pendeta Departemen Militer di Rusia. St. Petersburg, 1875; Bar t. DI . Pada manajemen Rus. Pendeta militer. St. Petersburg, 1879; Bogolyubov a. Tapi. Esai dari sejarah manajemen pendeta militer dan maritim di biografi Ch. Imamnya untuk waktu dari tahun 1800 hingga 1901 St. Petersburg., 1901; Yobobovsky a. A., protopr. Manajemen gereja dan saleh. Klerus Unit Militer // Abad Militer Min-VA: pada 16 ton. St. Petersburg., 1902. T. 13; Calliste n. A., prot. Timur. Catatan tentang para gembala militer yang berpartisipasi dengan unit militer mereka dalam Perang Krimea selama pertahanan Sevastopol dan memberikan tanda-tanda spesial perbedaan. St. Petersburg., 1904; Shavelsky g. Dan., Protopr. Klerus militer dalam perjuangan Rusia dengan Napoleon. M., 1912; Citovich. Tapi. Kuil Tentara dan Armada: Timur. - Stat. deskripsi. Pyatigorsk, 1913. 2 jam; Smirnov a. DI . Sejarah pendeta armada. St. Petersburg, 1914; Senin a. Dari. Pendeta Angkatan Darat Rusia dalam Perang Dunia Pertama // V. 1990. № 10. P. 159-165; Sejarah Klerus Armada: Sat. M., 1993; Papan ketik. DI . Kuil Militer Rusia. St. Petersburg, 2000; Meneteskan G. Georgievsky Awards Ros. Clergy // 11 Overlook. Numismatik conf. St. Petersburg, 14-18 Apr. 2003: Tez. Dokl. dan posting. St. Petersburg. 2003. P. 284-286; Kotkov di. M. Pendeta militer Rusia: halaman sejarah. St. Petersburg, 2004. 2 KN.

", Diterbitkan oleh tipografi Moskow pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich, dalam bab yang menentukan sorrection peringkat militer, sudah menjadi imam resensi.

Para imam resimen mewakili skuad paling banyak dari ulama militer, mereka menyamakan perwira di pangkat kapten dan menerima hampir diet kapten penuh: gaji dalam jumlah 366 rubel setahun, sebanyak penuntutan lainnya, tidak termasuk jenis kepuasan lainnya. . Untuk layanan, dorongan didirikan: selama 10 tahun layanan di departemen militer - 25% dari gaji, selama 20 tahun - setengah dari gaji.

Pada akhir abad XIX di Angkatan Darat Rusia dan armada memiliki sekitar 5 ribu wajah dari antara pendeta militer. Jumlah imam di Angkatan Darat Rusia ditentukan oleh negara yang disetujui oleh Menteri Militer.

Tugas utama imam di masa perang, selain komisi ibadah, berdampak pada kawanannya dengan contoh pribadi, kekerasan Roh dalam situasi paling rumit, perlawanan tugas militer. Mereka juga berpartisipasi dalam adopsi sumpah dengan rekrutmen.

"Imam resimen mengasumsikan misi darurat khusus selama pertempuran militer Rusia dengan musuh. Imam itu seharusnya tidak mementingkan diri sendiri, berdiri dalam panasnya pertempuran, dapat mempertahankan harapan di tentara untuk membantu Tuhan dan pasukannya sendiri, bernapas kepahlawanan patriotik kepada raja dan tanah air. ", Saya menulis N. K. nevzorov.

Dalam pertempuran, lokasi imam resimental harus berada di titik ganti forefront di mana yang terluka, membutuhkan dukungan moral dan perawatan medis terakumulasi. Oleh karena itu, imam diperlukan selain melakukan tanggung jawab fungsional langsung mereka untuk dapat memenuhi tugas staf medis. Dalam kasus kebutuhan, ketika keadaan diperlukan, imam resimental adalah di antara pertempuran.

Di Angkatan Darat Rusia, para imam resimental adalah pendeta dari berbagai pengakuan - Kekristenan, Yudaisme, Islam (Regimental Mullah).

Kemodernan

Pada Agustus 2015, pada pertemuan Dewan Perhantu Rusia, sebuah proposal untuk menciptakan kelompok kerja informal dari perwakilan agama-agama tradisional dengan asisten kepala UFSIN teritorial tentang bekerja dengan orang-orang percaya dan unit militer dipertimbangkan. Berbicara relatif terhadap komposisi kelompok, kulturologi Yusuf Malakhov mencatat bahwa orang-orang spiritual tidak boleh ditunjuk untuk staf institusi rezim untuk menghindari konflik kepentingan berbagai organisasi terpusat, ketika masing-masing dari mereka akan mencoba menunjuk seseorang, dan menyarankan Mendefinisikan Petugas Posisi ini yang dapat menggabungkan layanan yang biasa dengan kegiatan keagamaan, dengan demikian Anda dapat menghindari biaya tambahan untuk persiapan personel baru.

Prospek dari Institute of Military Pasukan di Angkatan Darat Rusia diperkirakan positif karena fakta bahwa inisiatif para pemimpin komunitas agama terbesar di Rusia menemukan dukungan dari otoritas Rusia dan dalam masyarakat. Kebutuhan akan pendeta militer mengikuti kehadiran tepung yang signifikan, prajurit percaya, termasuk menjalani layanan mendesak di angkatan bersenjata Federasi Rusia. Namun, usaha menghadapi masalah yang terlihat.

Sejarah

Kekaisaran Rusia

Menurut Boris Lukicheva, kepala departemen untuk bekerja dengan orang-orang percaya direktorat utama untuk bekerja dengan personel Kementerian Pertahanan Federasi Rusia, 5 ribu imam militer dan beberapa ratus pendeta bertugas di pasukan Kekaisaran Rusia . Dalam senyawa nasional-teritorial, seperti "divisi liar", melayani dan Mullah.

Di Rusia pra-revolusioner, kegiatan para imam Angkatan Darat dan armada ditetapkan oleh status hukum khusus. Jadi, meskipun secara formal, pendeta tidak memiliki peringkat militer, pada kenyataannya, di lingkungan militer, Deakon disamakan dengan letnan, imam - kepada kapten, kepala biara dari katedral militer atau kuil, serta divisi yang terhormat - Untuk Letnan Kolonel, pendeta Lapangan-pendeta dari Angkatan Darat dan Flotov dan Imam Ober dari Markas Besar, Pengawal dan Korps Grenadi - kepada Jenderal Utama, dan Protopress Klerus Militer dan Maritim (Gereja Tertinggi Posisi untuk Angkatan Darat dan armada, didirikan pada tahun 1890) - kepada Letnan Jenderal.

Ini terkait dengan konten moneter yang dibayarkan dari perbendaharaan departemen militer dan hak istimewa: Misalnya, imam masing-masing kapal memiliki kabin terpisah dan perahu, ia memiliki hak untuk mengganggu kapal dari sisi kanan yang diizinkan Hanya untuk orang-orang Flagmans, komandan kapal dan petugas yang memiliki St. George Awards. Para pelaut berkewajiban memberinya kehormatan.

Federasi Rusia

Di Rusia pasca-Soviet, menurut kepala divisi sinodal dari Gereja Ortodoks Rusia (ROC) tentang interaksi dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum dari Archpriest Dimitri Smirnov, para imam ortodoks melanjutkan kegiatan mereka di pasukan segera setelah Runtuhnya Uni Soviet, tetapi selama dua dekade pertama ia bebas dan secara sukarela.

Pada tahun 1994, Patriark Moskow dan semua Rusia Alexy II dan Menteri Pertahanan Rusia Pavel Grachev menandatangani perjanjian kerja sama - dokumen resmi pertama tentang hubungan antara Gereja dan Angkatan Darat di Federasi Rusia. Berdasarkan dokumen ini, Komite Koordinasi didirikan pada interaksi antara angkatan bersenjata dan ROC. Pada bulan Februari 2006, Patriark Alexy II memungkinkan untuk mempersiapkan para imam militer "untuk roher spiritual tentara Rusia," dan kemudian presiden Rusia Vladimir Putin juga mendukung rekreasi Institute of Military Prests.

Kemodernan

Perlu

Menurut Ketua Komite Kebebasan Hati Nurani ke Majelis Nasional Rusia, Sergey Mozgovoy, pada tahun 1992, 25% dari prajurit Rusia menganggap orang percaya, dan pada akhir dekade mereka mulai menurun. Arah Dimitri Smirnov, merujuk pada data sosiologis Kementerian Pertahanan Federasi Rusia, berpendapat bahwa proporsi prajurit Rusia yang menganggap diri mereka percaya, tumbuh dari 36% pada tahun 1996 hingga 63% pada tahun 2008.

Pada bulan Februari 2010, portal Newsru.com melaporkan, merujuk pada Kementerian Pertahanan Federasi Rusia, bahwa dua pertiga dari prajurit Rusia menyebut diri mereka percaya, di mana 83% adalah ortodoks, 8% - Muslim. Menurut portal yang sama untuk Juli 2011, orang-orang percaya menganggap diri mereka 60% dari prajurit Rusia, 80% dari mereka adalah ortodoks.

Menurut WTCiom, pada Agustus 2006, pengantar pasukan Rusia Institute of Military Priests atau perwakilan lain dari para pendeta itu mendukung 53% Rusia. Pada Juli 2009, Menteri Pertahanan Federasi Rusia Anatoly Serdyukov memperkirakan perlunya tentara dan armada Rusia pada imam militer pada 200-250 orang. Menurut dimitrian Smirnov yang paling atas, kebutuhannya jauh lebih tinggi: "Di Tentara Israel oleh 100 tentara, satu Rabi. Di AS - pada 500-800 servicemen satu chaplain. Bersama kami, dengan jumlah tentara, sejuta orang perlu memiliki sekitar seribu pendeta. "

Imam utama Pasukan Udara Rusia, Ieria Mikhail Vasilyev pada 2007, menilai kebutuhan para pendeta di pasukan Rusia sebagai berikut: Sekitar 400 imam Ortodoks, 30-40 Muslim Mullee, 2-3 Lama Buddha dan Rabi Buddha dan 1-2.

Organisasi

Rekreasi Institut Klerus Militer - inisiatif para pemimpin komunitas agama terbesar di Rusia, yang pada Juli 2009 juga mendukung presiden negara Dmitry Medvedev. Dari 1 Desember 2009 di angkatan bersenjata Federasi Rusia, jabatan seorang asisten komandan bagian bekerja dengan orang percaya yang akan dipegang oleh para imam militer akan diperkenalkan. Mereka akan dikaitkan dengan personel sipil unit militer, yang sepenuhnya sesuai dengan posisi Dmitry Medvedev.

Pentingnya keadaan ini diakui oleh klerus. Secara khusus, Kepala Departemen Sinodin Gereja Ortodoks Rusia dari ROCS tentang Hubungan antara Gereja dan Masyarakat Menselarkan Archpriest Vsevolod Chaplin, Ketua Pusat Koordinasi Muslim Mufti Kaukasus Utara, Ismail Berdiyev, Dimitri Smirnov. Yang terakhir pada Desember 2009 menyatakan: "Bahu di pundak imam - bukan dalam tradisi domestik kita." Pada saat yang sama, ia percaya, "... imam harus setara dengan perwira senior, sehingga itu adalah sikap yang memadai di Korps Officer."

Sebagai klarifikasi kepala departemen untuk bekerja dengan orang-orang percaya direktorat utama untuk bekerja dengan personel Kementerian Pertahanan Federasi Rusia, Boris Lukichev, dalam hal ini - perbedaan mendasar antara sistem Rusia dari situasi tersebut, misalnya Di Italia, Polandia, AS. Di pasukan negara-negara yang terdaftar, Capellanes melayani - para imam yang memiliki jajaran militer dan secara administratif mematuhi komandan bagian tersebut. Para imam militer Rusia akan mematuhi kepemimpinan gereja mereka, berinteraksi dengan komandan peran di bidang aspek pendidikan pekerjaan mereka.

Perlu dicatat bahwa pos-pos asisten komandan untuk pekerjaan pendidikan tidak dihapuskan, dan imam militer tidak akan menduplikasi fungsinya. Mereka tidak memiliki hak untuk mengambil senjata di tangan mereka. Intinya, mereka dapat dianggap sebagai perwakilan dari klerus yang ditujukan kepada tentara. Posisi imam militer adalah kontrak. Kontraknya antara imam dan komandan bagian, berkoordinasi dengan Kementerian Pertahanan. Untuk Juli 2011, pos-pos seperti itu diperkenalkan 240. Gaji resmi asisten semacam itu didirikan pada 10 ribu rubel per bulan; Dengan mempertimbangkan premi untuk koefisien kabupaten, jumlah total pembayaran bulanan dapat mencapai 25 ribu rubel. Uang ini membayar negara.

Sejumlah hierarch gereja menganggap jumlah ini tidak cukup. Jadi, Dimitri Smirnov yang paling atas mengingatkan bahwa pangkat dan konten moneter dari imam resimen dari pasukan pra-revolusioner sesuai dengan pangkat kapten, dan uskup agung Khabarovsky dan Amur Ignatius menjelaskan: "Karena imam itu benar-benar mengabdikan dirinya Layanan, ia perlu memberikan konten yang layak. Kandungan moneter imam militer yang diatur di Kementerian Pertahanan sangat sederhana. Tidak cukup untuk menjaga klerus dan keluarganya. Untuk jumlah seperti itu, tidak mungkin hidup. Imam harus mencari penghasilan di samping. Dan ini akan sangat banyak mempengaruhi layanannya, dan potensinya akan sangat berkurang. "

Pada awal 2010 " Surat kabar Rusia»Disebut jumlah gaji yang direncanakan lebih tinggi dari para imam militer - dari 25 hingga 40 ribu rubel per bulan. Juga dilaporkan bahwa mereka akan diduga di Petugas Hostel atau Apartemen Layanan, dan semua orang akan diberikan kantor di markas besar. Pada Juli 2011, surat kabar yang sama membawa contoh pendeta militer Andrei Zizo, yang bertugas di Ossetia Selatan dan menerima 36 ribu rubel per bulan.

Pada bulan Desember 2009, kepala Direktorat Utama Pekerjaan Pendidikan (HUVR) Angkatan Bersenjata Federasi Rusia, Kolonel Igor Sergienko mengatakan bahwa para pendeta Gereja Ortodoks Rusia dapat dipimpin oleh manajemen Gereja Ortodoks Rusia, namun , Pada Oktober 2010, cadangan Boris Lukichev menjadi kepala departemen ini.; Dia mengepitnya sampai sekarang.

Penjualan

13 imam militer pertama dikirim oleh sinode suci dari ROC ke layanan di pangkalan asing pasukan Rusia pada bulan Desember 2009, tetapi pada Juli 2011, Boris Lukichev melaporkan bahwa dari 240 posting tersebut masih bekerja hanya 6 - di Pangkalan militer Armada Laut Hitam, di Armenia, Tajikistan, Abkhazia dan Ossetia Selatan; Selain itu, ada satu Mullah Militer di Distrik Militer Selatan. LUKICHEV menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa kandidat diadakan pemilihan yang sangat hati-hati - setiap orang disetujui secara pribadi oleh Menteri Pertahanan Rusia Anatoly Serdyukov.

Beberapa perwakilan dari klerus menganggap keadaan searalah hasil tidak aktif dan kerumunan militer. Jadi, pada bulan September 2010, portal "agama dan media" mengutip "perwakilan tinggi patriarkat Moskow" yang tidak disebutkan namanya ":" Di pihak departemen militer, ada sabotase lengkap masalah yang berkaitan dengan definisi perwakilan agama di Angkatan Darat dan armada. "

Menurut sumber yang sama, pada September 2010, otoritas manajemen para imam militer seharusnya terbentuk di markas dan di armada, tetapi ini tidak dilakukan. Selain itu, manajemen Kementerian Pertahanan tidak memiliki satu pertemuan dengan perwakilan ROC pada masalah ini.

Namun, Patriark Moskow dan semua Rusia Kirill menempatkan tanggung jawab untuk menghubungi Volokut dan pada hierarch Gereja - khususnya, di pengikat distrik Federal selatan. Proses memperkenalkan Institute of Military Priests, menurut Smirnova Dimitry Archpriest, yang diberikan pada Desember 2009, akan memakan waktu dua hingga lima tahun.

Tempat khusus untuk pekerjaan para imam militer di wilayah unit militer belum diberikan, tetapi Patriarch Kirill, berbicara pada Mei 2011 kepada para mahasiswa Akademi Staf Umum di Moskow, mengatakan bahwa tempat tersebut harus dialokasikan. Pada November 2010, Menteri Pertahanan Rusia Anatoly Serdyukov mengatakan bahwa pembangunan gereja-gereja Ortodoks di unit militer akan dibahas oleh kelompok kerja, yang akan dibuat khusus untuk ini dalam kementerian.

Pada pertengahan 2011, menurut Boris Lukichev, sekitar 200 kuil, kapel dan kamar untuk berdoa dibangun di garnison angkatan bersenjata Federasi Rusia. Ini dilakukan tanpa pesanan dan tanpa pembiayaan pemerintah. Pada awal 2010, 530 kuil beroperasi di wilayah unit militer Rusia.

Tujuan

Patriark Kirill percaya bahwa imam militer akan mencapai perubahan mendasar dalam suasana moral di angkatan bersenjata Rusia dan pemberantasan bertahap "fenomena negatif dalam hubungan antara prajurit militer." Dia yakin bahwa pengaruh positif akan diberikan pada Roh Martial, karena seseorang yang memiliki "pengalaman hidup keagamaan" dan sangat menyadari bahwa pengkhianatan, penghindaran tugas langsung dan pelanggaran sumpah adalah dosa fatal, "akan mampu untuk setiap prestasi. "

Boris Lukichev, kepala departemen untuk bekerja dengan layanan mortir Direktorat Jenderal untuk bekerja dengan personel Kementerian Pertahanan Federasi Rusia, dikonfigurasi lebih skeptis: "Akan naif untuk mempertimbangkan bahwa imam itu akan datang dan segera tidak akan menjadi insiden. "

Menurut Lukichev, misi para imam militer berbeda: "Layanan para imam militer menanggung aspek moral tentara, dimensi moral. Bagaimana selama perang? Imam itu selalu di sebelah pejuang. Dan ketika prajurit menerima cedera fatal - di pusat medis, di mana dia mencari dia dalam perjalanan terakhir, dikirim. Kemudian dia melaporkan asalnya bahwa putra atau ayah mereka terbunuh untuk raja, tanah air dan iman, dikhususkan untuk Bumi sesuai dengan kebiasaan Kristen. Ini berat, tetapi perlu bekerja. "

Dan Aschpriest Dmitry Smirnov percaya sebagai berikut: "Kami ingin setiap prajurit memahami apa itu sikap Kristen terhadap kehidupan, layanan, kawan. Sehingga di tentara tidak ada bunuh diri, tunas, samostroles. Dan yang paling penting - untuk menyampaikan kepada seseorang dalam pengejaran, untuk apa dan atas nama apa yang harus siap untuk memberikan kehidupan kepada tanah air mereka. Jika kita mengelola semua ini, kita akan berasumsi bahwa pekerjaan kita memberikan buah-buahan mereka. "

Di luar negeri

Pada awal 2010, Institut Klerus Militer hanya absen dalam tiga kekuatan militer utama dunia - RRC, DPRK dan Rusia. Secara khusus, imam militer yang menerima gaji petugas ada di semua negara NATO.

Pertanyaan ini diselesaikan dengan berbagai cara di negara-negara tetangga. Misalnya, di Moldova, para imam militer ditunjuk oleh dekrit resmi dan mereka ditugaskan jajaran militer. Di Armenia, para imam militer mematuhi kepemimpinan spiritual mereka di Echmiadzin dan menerima gaji dari Gereja, dan bukan dari negara.

Di Ukraina, dewan untuk urusan DudaSpusto Warfish di bawah Kementerian Pertahanan, yang diciptakan untuk pembentukan Institute of Military Cleaning (Chapellands) di Angkatan Bersenjata, bertindak berdasarkan publik, adalah diskusi tentang prospek semacam itu lembaga. Imam militer Ortodoks di Sevastopol, khususnya, perspektif ini sedang dibahas setiap tahun. Perwakilan dari semua keuskupan di Ukraina, serta perwakilan dari kepemimpinan militer Republik mengambil bagian di dalamnya.

Perspektif

Pusat persiapan

Pada Februari 2010, Patriarch Kirill melaporkan bahwa persiapan seorang pendeta militer akan dibuat di pusat pelatihan khusus. Durasi kursus pelatihan akan menjadi tiga bulan. Sementara pusat seperti itu tidak menghasilkan, ROC akan mengalokasikan 400 kandidat untuk tujuan ini. Pada bulan November tahun yang sama, Menteri Pertahanan Federasi Rusia Anatoly Serdyukov mengatakan bahwa pusat pertama seperti itu kemungkinan besar akan terbuka atas dasar salah satu universitas militer Moskow.

Selama beberapa bulan sebelumnya, Mikhail Vasilyev, Mikhail Vasilyev, juga menunjukkan Departemen Departemen Sanidal Patriarkat Moskow dalam interaksi dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum, menunjukkan bahwa pusat pelatihan seperti itu akan dibuka atas dasar udara tertinggi Ryazan. Sekolah komando bernama Marghelov. Dia mengatakan bahwa di samping para imam ROC di pusat ini, Mullah, Lama dan para pendeta denominasi lainnya akan dilatih. Namun, proyek ini tidak diterapkan.

Pada Juli 2011, Boris Lukichev memberi tahu bahwa para imam militer akan bersiap di salah satu universitas departemen di Moskow, dan bahwa jalannya pelatihan tidak termasuk disiplin ilmu spiritual, tetapi "dasar militer", termasuk kelas-kelas praktis dengan meninggalkan lahan pelatihan.

Confreation.

Pada Juli 2011, Boris Lukichev mengatakan bahwa pengenalan Institute of Military Priests tidak akan memerlukan diskriminasi prajurit pengakuan non-terpadu: "Diskriminasi dikecualikan ketika Ortodoks - di kuil, dan sisanya - untuk menggali dan makan malam."

Dua tahun sebelumnya, Presiden Rusia Dmitry Medvedev mengindikasikan pentingnya pendekatan semacam itu: "Ketika memperkenalkan pos-pos priest militer dan angkatan laut ... kita harus dipandu oleh pertimbangan nyata, informasi nyata tentang komposisi komponis dan senyawa pengakuan etnocon.

Pada saat yang sama, ia mengusulkan perwujudan berikut antara prinsip interfaith: "Jika lebih dari 10% dari personel, brigade, divisi, lembaga pendidikan membentuk perwakilan masyarakat yang secara tradisional terhubung dengan satu atau pengakuan lain, imam dari denominasi ini dapat dimasukkan dalam staf senyawa yang sesuai. "

Anatoly Serdyukov meyakinkan bahwa dalam manajemen yang relevan di bawah Kantor Pusat Angkatan Bersenjata Federasi Rusia dan Departemen di Kabupaten Militer dan di armada, yang akan diciptakan dalam proses memperkenalkan Institut Militer dan Fleet Priests, The Clergy dari semua agama besar akan disajikan.

Archpriest Vsevolod Chaplin percaya, para imam dari keempat pengakuan besar Rusia harus hadir di Angkatan Darat Rusia. Archpriest Dimitri Smirnov menyatakan: "Di Angkatan Darat, kepentingan perwakilan dari semua agama tradisional tidak dapat dan tidak boleh diperbarui. Dan saya harap ini tidak akan. Kita sudah tahu bagaimana membantu Muslim, dan Buddhis, dan Wewek Junior Yahudi. "

Menurut Ketua Kongres Organisasi Keagamaan Yahudi dan Asosiasi Rusia (Keroor) Rabi Zinovia Kogan, Imam Ortodoks dapat, jika perlu, dapat memberikan dukungan spiritual dan prajurit agama lain. Ada juga perwakilan dari Mufti tertinggi di Moskow untuk Rasts Valeyev: "Saya berbicara dengan para prajurit-Muslim: Saya sekarang memiliki Mullah - pergi ke Batyushka ortodoks."

Keberatan.

Gagasan institut imam militer memiliki lawan yang percaya bahwa ketika institusi ini benar-benar bekerja, mereka akan mempengaruhi konsekuensi negatif. Jadi, profesor associate dari Departemen Kegiatan Sosial dan Budaya Universitas Militer, dokter ilmu-ilmu historis Andrei Kuznetsov menunjukkan ketidaksempurnaan statistik: "Dalam jajak pendapat, yang, sebagai perisai, ditutupi oleh penganutnya Pengenalan Institute of Military Priests, ada fakta bahwa pada saat ini 70% personel militer menganggap diri mereka percaya ... Apa artinya? Servicemen menganggap diri mereka percaya atau orang-orang percaya? Ini adalah hal yang berbeda. Anda dapat menganggap diri Anda sesuka hati, dan hari ini ortodoks, dan besok Buddha. Tetapi iman memberlakukan tugas khusus pada seseorang, termasuk kepatuhan sadar dengan resep dan perintah utama. "

Masalah lain yang diperhatikan oleh skeptis adalah bagaimana menangani 30% personel yang tersisa sampai orang percaya mengirimkan kebutuhan agama mereka? Jika pendukung institut imam militer percaya bahwa pada saat ini, petugas akan terlibat dalam pendidik, Andrei Kuznetsov, menarik pengalamannya selama bertahun-tahun di Soviet dan Tentara Rusia, mencela mereka dalam idealisme: "Saya akan berani menganggapnya Semuanya akan berada dalam suasana nyata itu berbeda. Lagi pula, prinsip militer - dalam hal apa pun, seluruh personel harus terlibat. "

Argumen lain dari lawan adalah seni. 14 Konstitusi Federasi Rusia, memproklamirkan Rusia dengan Negara Sekuler.

Calon Hukum, Associate Professor Akademi Masyarakat Pasukan Federasi Rusia, Profesor Akademi Ilmu Militer Sergey Ivaniev meragukan bahwa "pendeta, nilai-nilai utama dari doktrin agama yang terkonsentrasi pada konsep" Keselamatan "atau, karena dirumuskan dalam sains," remunerasi tangguhan ", akan dapat membantu komandan dalam pekerjaan pendidikan - setelah semua, itu harus membentuk pandangan dunia yang sama sekali berbeda dalam personel militer. Selain itu, Ivaniev mencatat,

Keyakinan agama pada Tuhan (dewa) bertanggung jawab atas kriteria utama hubungan dengan orang tersebut: uninimen - kita, batin - bukan kita ... tradisi yang dikembangkan oleh agama, tradisi siku hanya tidak berkontribusi pada persatuan orang-orang di rantai.

Akhirnya, memimpin contoh-contoh yang sesuai dari sejarah Rusia pra-revolusioner, Andrei Kuznetsov menyatakan takut bahwa sakramen paling penting dari Gereja Kristen dapat digunakan untuk mendukung politik.

pendapat

Kekuasaan

Dapat ditawarkan di setiap divisi perwakilan dari berbagai denominasi agama, tetapi apakah akan masuk akal? Saya tidak akan melakukan kesimpulan ejaan ... Ini akan mengakibatkan masalah mengintegrasikan agama ke dalam sistem sistem pelatihan militer.

Yuri Baluyevsky, Kepala Staf Umum Rusia. "Kurir Industri Militer", 3 Mei 2006.

Kami mempelajari pengalaman pasukan dunia, pasukan, di mana ada Institut Pendeta Militer, dan kami percaya bahwa hari ini tidak ada solusi "satu kali" untuk masalah ini di negara multiconde-confessional kami ... dan bagaimana berada di dalamnya Kondisi, misalnya, kapal selam nuklir, di mana 30% personel adalah Muslim? Ini masalah yang sangat tipis.

Nikolay Pankov, Sekretaris Statis - Wakil Menteri Pertahanan Rusia. Newsru.com, 27 Mei 2008.

Setiap orang memiliki hak untuk menerima dukungan spiritual sesuai dengan pandangan mereka. Prinsip-prinsip konstitusional kesetaraan, sukarela, kebebasan hati nurani harus diamati dalam kaitannya dengan semua prajurit.

Ada keputusan kepala negara tentang perolehan staf imam militer. Dan itu akan diselesaikan dengan ketat. Tapi saya ulangi, saya bukan pendukung terburu-buru dalam masalah ini. Karena pertanyaannya sangat halus. Pekerjaan personel sekarang berjalan, kerja sama yang erat dengan Gereja Ortodoks Rusia, asosiasi keagamaan lainnya. Cepat - ide itu sendiri akan menghancurkan.

Boris Lukichev, kepala Departemen Bekerja dengan jasa direktorat utama untuk bekerja dengan personel Kementerian Pertahanan Federasi Rusia. "Kurir Industri Militer", 27 Juli 2011.

Klerus

Saya menganggap perlu untuk memperkenalkan Institute of Resimental imam, karena Anda perlu memunculkan kaum muda kami. Namun, pengenalan para imam kepada negara adalah pelanggaran divisi konstitusional negara dan agama.

Shafig Pshhachyov, dan. tentang. Wakil Ketua pertama dari pusat koordinasi Muslim Kaukasus Utara. "Kurir Industri Militer", 3 Mei 2006.

Untuk kenyataan bahwa di Angkatan Darat Rusia ada kapellan, imam, layanan pastoral diproduksi secara berkelanjutan ... Ini adalah praktik global, dan sulit bagi saya untuk memahami mengapa tidak ada hal seperti itu di Rusia.

Imam harus berada di barak di sebelah militer. Dia harus berbagi dinas militer, bahaya, menjadi contoh tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dalam praktiknya. Jadi untuk mewujudkan potensi gereja ini, institusi klerus militer diperlukan.

Para imam berada di pasukan semua negara, termasuk negara-negara yang aktif mengajarkan tentang pemisahan negara dari gereja.

Vsevolod Chaplin, Pantat, Kepala Departemen Sinodal ROC tentang Hubungan Gereja dan Masyarakat. Newsru.com, 15 Juli 2009.

Kehadiran klerus di Angkatan Darat akan berkontribusi pada pertumbuhan patriotisme.

Inisiatif administrasi di Angkatan Darat dan pada armada pasca para imam resimental berjalan bukan dari kami. Semuanya berjalan secara alami ... Kami memiliki 100 juta ortodoks di negara ini. Mengapa, pergi ke tentara, banyak dari mereka "pada saat itu" harus "mengucapkan selamat tinggal" dengan iman mereka? Secara pribadi, saya sebagai seorang imam berpikir bahwa ini adalah gereja dan pop dalam tentara - secara umum, hal utama! Bukan salah satu komponen, tetapi yang paling penting! Lebih baik tidak minum, bukan untuk makan. Kuil adalah subjek dari kebutuhan.

Dmitry Smirnov, Artifiest, Kepala Departemen Sinodal ROC bekerja sama dengan angkatan bersenjata dan lembaga penegak hukum. "Kurir Industri Militer", 23 Desember 2009.

Jika gereja pergi ke tentara, itu akan adil jika tentara datang ke gereja. Saat itulah para imam biasa akan menyiapkan Chaellanov (mungkin di salah satu akademi internasional), yang akan menjadi penikmat budaya masyarakat yang secara tradisional dimiliki oleh agama lain. Capellan Yahudi harus mengenal mereka (budaya-budaya ini), serta perwakilan dari agama lain ... Rabbi di Angkatan Darat, saya percaya, juga akan muncul dari waktu ke waktu. Saat ini, orang Yahudi dari keluarga campuran sekitar satu juta, dan mereka juga akan memenuhi utang militer mereka. Sementara itu, para imam militer yang akan bertanggung jawab atas ketaklanganan atas semua orang percaya, pertama-tama harus pertama kalinya untuk mengetahui Yudaisme, Islam, Buddha sebagai agama. Saya tidak melihat sesuatu yang buruk jika para imam akan dilakukan di pori-pori pertama "Fungsi Rabi".

Zinoviy Kogan, Rabi, Ketua Kongres Organisasi Agama Yahudi dan Asosiasi Rusia (Keroor). "Kurir Industri Militer", 27 Juli 2011.

Ahli

Pengenalan Institute of Military Priests, yang akan bekerja langsung di pasukan, adalah langkah positif ... Para imam di pasukan akan membantu memperkuat semangat pertempuran tentara dan petugas dalam konteks permusuhan nyata, serta di daerah-daerah Dengan situasi sosial-politik yang kompleks ... Namun, perlu dicatat bahwa perlu diperhatikan bahwa orang-orang yang mematuhi pandangan ateistik tidak boleh dikenakan paksaan pada pemenuhan ritual gereja.

Igor Korutchenko, kepala editor majalah pertahanan nasional. Newsru.com, 22 Juli 2009.

Penampilan pendeta di divisi menenangkan para pelayan. Orang-orang muda yang berasal dari warga, dengan sukarela berkomunikasi dengan imam, bukan dengan psikolog militer.

Vladimir Khoroshilov, petugas departemen untuk bekerja dengan personel divisi terpisah dari tujuan khusus pasukan internal Kementerian Dalam Negeri Rusia. Infox.ru, 16 November 2009.

Masyarakat Rusia modern sangat berbeda dari yang ada hingga 1917. Oleh karena itu, jika kita akan mengambil pengalaman dalam kegiatan struktur Kekaisaran Rusia, maka perlu untuk mendekati ini dengan sangat hati-hati dan diamandemen hari ini. Saya percaya bahwa aktualisasi masalah pengenalan Institute of Military para imam disebabkan oleh fakta bahwa negara, tanpa dikembangkan tidak ada lagi atau kurang ideologi yang dapat dipahami selama dua dekade terakhir, ditandatangani dalam impotensi penuh untuk mempengaruhi spiritual dan dunia moral personil militer. Dan untuk "diam" lubang menganga ini, ROC didesak di pemadam kebakaran ... Keputusan tentang pengenalan lembaga pendeta di angkatan bersenjata Federasi Rusia tidak cukup dan prematur.

Andrei Kuznetsov, Dokter Ilmu Historis, Associate Professor Departemen Kegiatan Sosial dan Budaya Universitas Militer. "Kurir Industri Militer", 20 Januari 2010.

DI perang modern 400 imam yang posisinya sekarang diperkenalkan oleh kepemimpinan Kementerian Pertahanan di pasukan, tidak mungkin secara radikal meningkatkan sesuatu.

Leonid Ivashov, wakil presiden Akademi Masalah Geopolitik. "Kurir Industri Militer", 3-9 Maret 2010.