Pada tahun 2011, Kementerian Pertahanan Rusia terus bekerja pada pemilihan dan penunjukan pendeta untuk posisi penuh waktu di Angkatan Bersenjata. Untuk itu, Departemen Pekerjaan dengan Personil Militer Setia telah dibentuk dalam struktur departemen militer, yang tugas utamanya adalah melaksanakan keputusan Presiden. Federasi Rusia tentang kebangkitan tentara dan pendeta angkatan laut. Kepala departemen, B.M. Lukichev.
— Boris Mikhailovich, apa struktur pemerintahan Anda, apa yang dilakukannya saat ini, dan pada tahap apa implementasi keputusan Presiden untuk memulihkan institusi ulama militer di Angkatan Bersenjata?
- Keputusan Presiden Rusia untuk membentuk kembali militer dan rohaniwan angkatan laut di Angkatan Bersenjata dimulai, seperti diketahui, dengan seruan yang ditandatangani oleh Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, serta para pemimpin agama tradisional Rusia lainnya. asosiasi. Ini karena logika perkembangan hubungan negara-gereja di negara kita selama 15-20 tahun terakhir. Hubungan ini berkembang atas dasar undang-undang modern untuk kepentingan kerja sama antara struktur negara dan asosiasi keagamaan.
Situasi nyata di pasukan dan di angkatan laut juga mendorong keputusan seperti itu. Statistik menunjukkan bahwa orang percaya di Angkatan Bersenjata Rusia membentuk sekitar 63% dari total personel, sementara, omong-omong, jumlah terbesar orang percaya adalah Kristen Ortodoks. Semuanya adalah warga negara Rusia yang memiliki hak untuk bebas menjalankan keyakinannya dan memenuhi kebutuhan keagamaannya. Dengan demikian, keputusan kepala negara ditujukan untuk menjamin hak konstitusional personel militer. Secara alami, fakta juga diperhitungkan bahwa, khususnya, Gereja Ortodoks Rusia, seperti asosiasi keagamaan tradisional Rusia lainnya, yang memiliki potensi spiritual yang kuat, dapat berkontribusi dan telah berkontribusi selama bertahun-tahun untuk mengaktifkan pencerahan spiritual, pengenalan dimensi moral ke dalam kehidupan kolektif militer.
Kebangkitan kembali lembaga imamat militer merupakan bagian integral dari reformasi dan modernisasi Angkatan Bersenjata. Meskipun dalam arti tertentu ini adalah kebangkitan dalam kualitas baru dari apa yang sudah ada di tentara Rusia.
Pada tahap awal, pembentukan struktur badan-badan untuk bekerja dengan para pelayan agama sebagian besar merupakan masalah administratif. Di aparat pusat Kementerian Pertahanan Rusia, sebuah departemen untuk bekerja dengan petugas agama telah dibuat, yang saya pimpin. Di empat distrik militer, departemen untuk bekerja dengan personel sedang dibentuk, yang stafnya, selain kepala - seorang warga sipil - termasuk tiga pendeta. Akhirnya, tingkat struktur berikutnya adalah asisten komandan formasi, kepala lembaga pendidikan tinggi untuk bekerja dengan prajurit yang beriman. Sederhananya, ini adalah pendeta divisi, brigade atau universitas. Afiliasi agama mereka tergantung pada keyakinan apa yang dianut mayoritas personel militer (untuk menunjuk seorang imam ke sebuah unit, orang-orang percaya harus membentuk setidaknya 10% dari total di sana). Secara total, 240 pos imam dan 9 PNS telah didirikan di Angkatan Bersenjata.
Pertama-tama, posisi yang sesuai dibuat di pangkalan militer Rusia di luar negeri. Personil militer di sana dalam kondisi yang sulit, jauh dari tanah air mereka, sehingga bantuan imam paling dibutuhkan di sana. Tentara kita di luar negeri sudah dibantu oleh pendeta militer penuh waktu. Di Sevastopol, ini adalah Imam Agung Alexander Bondarenko, yang ditunjuk pertama kali dalam pelayanan, di Gudauta (Abkhazia) - Imam Alexander Terpugov, di Gyumri (Armenia) - Archimandrite Andrei (Vats).
- Mengapa Armada Laut Hitam menjadi pionir?
- Ini bukan kebetulan. Jadi, di bawah Peter the Great, dinas militer para biarawan Alexander Nevsky Lavra dimulai di kapal. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan: "Dia yang tidak berjalan di laut tidak berdoa kepada Tuhan." Dalam kasus kami, itu adalah niat baik dari komando armada. Selain itu, Archpriest Alexander, di masa lalu - seorang perwira angkatan laut, seorang penduduk Sevastopol berada di waktu yang tepat dan di tempat yang tepat.
Adapun pangkalan militer asing lainnya, masalah ini tidak begitu mudah diselesaikan. Ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kandidat harus meninggalkan negara itu untuk waktu yang tidak ditentukan, berpisah dengan keluarga mereka. Pada saat yang sama, muncul pertanyaan tentang organisasi liturgi, kegiatan pendidikan dan kehidupan seorang pendeta. Selain itu, Menteri Pertahanan Federasi Rusia A.E. Serdyukov menerima perintah kepala negara ini dengan sangat bertanggung jawab. Dia secara pribadi memilih kandidat, dan persyaratan untuk data objektif, kualifikasi profesional, dan bahkan pengalaman sehari-hari sangat tinggi. Jika seorang imam datang ke tim militer, ia tentu harus dapat bekerja secara efektif, memecahkan masalah khusus dengan komandan, perwira, tentara, anggota keluarga personel militer, dan personel sipil.
- Apa kekhususan umum dari pekerjaan seorang imam militer? Bisakah itu diformalkan entah bagaimana?
“Bentuk bukanlah tujuan itu sendiri. Kami tidak menetapkan dan tidak akan memberikan tugas kepada imam untuk mengadakan sejumlah percakapan yang menyelamatkan jiwa, mengakui dan menghapus dosa dari begitu banyak pendosa yang bertobat, dan melayani, misalnya, lima Liturgi dalam sebulan. Lebih jauh daripada bentuk-bentuk pekerjaan yang digunakan imam, kami tertarik pada hasil, pengembalian dari kegiatannya.
Pekerjaan seorang imam sehubungan dengan kondisional dapat dibagi menjadi dua komponen. Pertama, ini adalah kegiatan liturginya, yang diatur oleh hierarki dan institusi internal gereja. Secara alami, dengan mempertimbangkan kondisi layanan, rencana pelatihan tempur, kesiapan tempur, dan tugas saat ini.
Kedua, partisipasi imam dalam pendidikan, pendidikan dan lainnya pelayanan masyarakat. Bidang kegiatan ini harus lebih erat diintegrasikan ke dalam kehidupan tentara. Tim militer hidup sesuai dengan rutinitas sehari-hari, sesuai dengan rencana pelatihan tempur dan jadwal kelas. Karena itu, ketika mengatur pekerjaan seorang imam militer, perlu untuk secara ketat memasukkannya ke dalam jadwal tentara. Untuk melakukan ini, imam harus merencanakan kegiatannya bersama dengan komandan dan asistennya untuk bekerja dengan personel. Komandan memiliki rencana untuk pelatihan tempur: latihan, kunjungan lapangan atau perjalanan laut, pekerjaan budaya dan rekreasi direncanakan. Selain itu, komando mengetahui masalah spiritual dan psikologis apa yang ada di tim tentara, di mana disiplin militer tidak benar, ada hubungan yang akut antara personel militer, ada kebutuhan untuk menjaga perdamaian dalam keluarga personel militer, dll.
Setelah masalah diperbarui dan arah kegiatan diuraikan, komandan berkata: “Ayah, sayang, kami memiliki tugas pendidikan moral ini dan itu. Bagaimana Anda bisa membantu?" Dan sang ayah sudah menawarkan pilihan. Misalkan dia dapat mengambil bagian dalam pelatihan publik-negara, memberikan kuliah, melakukan percakapan dalam tim di mana ada perpeloncoan, bekerja secara individu dengan seorang prajurit yang "dalam keputusasaan", dll. Bentuk karya seorang imam bisa sangat berbeda, mereka dikenal. Yang utama adalah mereka melayani pemenuhan tugas-tugas di bidang pendidikan, pencerahan moral dan spiritual personel militer, yang telah mereka tetapkan bersama dengan komandan. Keputusan ini diformalkan oleh rencana kerja bulanan pendeta, yang disetujui oleh komandan.
Anda berbicara tentang pendidikan. Apakah fungsi pendeta dan petugas pendidik bersinggungan dalam kasus ini? Akhir-akhir ini sering terdengar bahwa, kata mereka, pengenalan institusi imamat militer akan menyebabkan pemecatan massal terhadap perwira-perwira. pekerjaan pendidikan.
Anda benar, ada rumor seperti itu. Mereka disebabkan oleh langkah-langkah untuk mengoptimalkan struktur pendidikan. Pada saat yang sama, beberapa posisi dikurangi. Tetapi saya ingin mengingatkan Anda bahwa "setelah itu" tidak berarti "karena itu" sama sekali. Memikirkan bahwa seorang pendeta militer akan menggantikan seorang pendidik adalah penghinaan terhadap gagasan untuk memperkenalkan lembaga pendeta militer dan angkatan laut ke dalam Angkatan Bersenjata. Dengan demikian, penyebab kebingungan tercipta, yang harus disangkal. Fungsi imam dan petugas pendidikan tidak mengecualikan atau menggantikan, tetapi saling melengkapi secara harmonis. Tugas pertama adalah mendidik dan melatih orang untuk melakukan misi tempur dengan cara dan metode yang telah terbukti keefektifannya. Dan imam dalam hal ini memperkenalkan komponen moral ke dalam karya ini, memperkaya dan membuat seluruh sistem kerja dengan personel lebih efektif. Itulah yang ingin kami capai. Dan, sejauh yang saya tahu, sebagian besar petugas memahami hal ini dengan sangat baik.
- Tetapi dalam Peraturan yang diadopsi oleh Kementerian Pertahanan tentang organisasi kerja dengan petugas agama, di antara tugas seorang pendeta adalah memperkuat disiplin, pencegahan pelanggaran ...
- Dalam hal ini, orang tidak boleh mencampuradukkan tujuan dan tugas ideologis umum yang dihadapi panglima, pendidik dan imam, dan tugas masing-masing pihak. Dokumen-dokumen tersebut menunjukkan partisipasi imam dalam karya pendidikan dan pendidikan moral, serta bentuk-bentuknya secara damai dan waktu perang.
Kami telah berbicara tentang bentuk-bentuk di masa damai. Saya juga ingin mencatat bahwa masa perang memiliki spesifikasinya sendiri. Dalam kondisi peperangan, kebebasan hukum seseorang dibatasi, semuanya tunduk pada tujuan bersama. Komandan membuat keputusan, terutama berdasarkan tugas yang diselesaikan unit. Prinsip kesatuan komando lebih kaku di sini, perintah panglima dilaksanakan tanpa ragu-ragu. Berdasarkan pengalaman berabad-abad yang lalu, kita dapat mengatakan bahwa dalam situasi pertempuran, seorang imam harus berada di dekat pusat kesehatan sedekat mungkin dengan garis depan, memberikan bantuan kepada yang terluka, melakukan kebaktian dan sakramen, membantu mengatasi konsekuensinya. situasi stres, memastikan penguburan yang layak dari orang mati dan mati, menulis surat kepada kerabat yang terluka dan terbunuh. Teladan pribadi imam sangat penting di sini.
- Jika di bagian di mana imam melayani, ada mayoritas Ortodoks dan beberapa bagian dari perwakilan agama lain, bagaimana seharusnya imam bersikap dengan mereka? Apa yang harus dilakukan dengan ateis?
— Seorang ateis adalah orang yang mengambil posisi anti-Tuhan yang aktif. Menurut pengamatan saya, tidak banyak orang seperti itu di ketentaraan. Ada lebih banyak prajurit yang tidak merasa seperti orang percaya, tidak "mendengar" iman mereka. Tetapi tindakan nyata menunjukkan bahwa mereka benar-benar percaya pada sesuatu - beberapa pada kucing hitam, beberapa pada piring terbang, beberapa pada keberadaan semacam pikiran absolut, dll. Ini berarti bahwa sampai batas tertentu mereka masih menjalani semacam kehidupan spiritual. Dan bagaimana bekerja dengan mereka harus memberitahu imam pengalaman pastoralnya.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang perwakilan agama lain. Bagaimanapun, seorang imam yang berpengalaman dapat bekerja tidak hanya dengan Ortodoks, tetapi juga dengan Muslim dan Buddha. Dia memahami esensi masalah, membedakan seorang Sunni dari seorang Syiah, mengetahui banyak surah Al-Qur'an, makna moral yang berkorelasi dengan pepatah Alkitab. Akhirnya, dia hanya memahami jiwa seseorang, terutama yang muda, yang mencarinya. Dia dapat menemukan pendekatan untuk hati yang percaya dan tidak percaya. Selain itu, imam harus mengetahui di tempat-tempat penempatan formasi para rohaniwan agama lain yang, jika perlu, dapat diundang untuk bertemu dengan personel militer tanpa mengurangi kasus. Dalam hal ini, kami mengambil posisi keras hanya pada satu hal: tentara tidak boleh memiliki misi keagamaan dan diskriminasi atas dasar agama. Kita tidak boleh membiarkan upaya untuk menjadikan seorang Muslim dari seorang prajurit Ortodoks dan sebaliknya, agar tidak menciptakan ketegangan tambahan. Bagi kami, yang utama adalah pencerahan spiritual, pendidikan moral, memastikan hak konstitusional personel militer dan memastikan motivasi sadar, suasana hati orang yang sebenarnya untuk melakukan tugas militer.
- Kapan sebaiknya bekerja dengan personel militer dilakukan - selama jam resmi atau tidak bertugas? Apa yang dikatakan draf dokumen tentang ini?
- Di sini tidak mungkin untuk menyisir semua formasi dengan kuas yang sama, di mana posisi asisten komandan (kepala) untuk bekerja dengan petugas agama telah diperkenalkan. Misalnya, untuk roket, tugas tempur bergantian: terkadang tiga hari dalam satu pola, terkadang empat. Untuk pelaut, jam tangan di perjalanan laut berubah setiap empat jam. Senapan bermotor, tanker, dan pencari ranjau dapat tinggal di lapangan selama berbulan-bulan. Oleh karena itu, dalam dokumen yang kami resepkan saja prinsip-prinsip umum. Tetapi pada saat yang sama, dalam Peraturan yang Anda sebutkan, tertulis bahwa komandan satuan harus menyediakan imam tempat kerja, serta tempat yang disediakan untuk beribadah. Itu bisa berupa kuil yang berdiri bebas atau kapel atau kuil yang dibangun ke dalam bangunan bagian. Tapi harus ada tempat seperti itu. Dan pada jam berapa imam akan mengadakan acaranya, dia, bersama dengan komandan, memutuskan, tergantung pada keadaan tertentu. Hal utama adalah bahwa semua kegiatan imam: partisipasi dalam pelatihan publik dan negara, percakapan kolektif dan individu - harus ditetapkan dalam rutinitas harian umum atau jadwal kelas.
- Siapa yang harus terlibat dalam pengaturan kuil militer - imam atau komando unit? Siapa yang mengalokasikan dana untuk pembelian peralatan liturgi, jubah dan segala sesuatu yang diperlukan untuk pelaksanaan kebaktian?
- Secara formal, segala sesuatu yang berhubungan dengan perolehan benda-benda ibadat adalah urusan Gereja. Siapa sebenarnya - imam itu sendiri, departemen militer atau keuskupan - diputuskan secara berbeda dalam setiap kasus tertentu. Anggaran Kementerian Pertahanan tidak menyediakan biaya seperti itu. Tugas panglima antara lain menentukan tempat kebaktian, mengkoordinasikan waktu dengan imam dan membantu mengatur kegiatannya. Namun, seperti yang diperlihatkan oleh praktik, personel militer dan anggota keluarga mereka dengan rela memberikan semua bantuan yang mungkin kepada imam: mereka menyumbangkan dana, membantu dengan cara apa pun yang mereka bisa. Saya tahu kasus-kasus ketika otoritas lokal dan orang kaya yang telah lama kehilangan kontak langsung dengan tentara memberikan bantuan materi kepada gereja-gereja militer.
- Sistem subordinasi imam militer menimbulkan pertanyaan. Ternyata dia berada di bawah komandan, uskup diosesan, Departemen Kerjasama Sinode dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum, dan juga mengkoordinasikan tindakannya dengan Pendeta Kanan, di keuskupannya unit militer tempat imam melayani. terletak. Ini seperti kekacauan yang kusut.
— Seorang imam militer pertama-tama dan terutama adalah orang Gereja. Dan apa yang akan menjadi subordinasi administratifnya dalam organisasi gereja harus ditentukan oleh hierarki. Dalam hal ini, saya hanya dapat mengungkapkan pandangan pribadi saya tentang masalah ini. Sistem subordinasi pendeta militer internal gereja yang masuk akal dan logis ada di tentara Rusia sebelum 18 Januari 1918, atas perintah No. 39 dari Komisaris Rakyat RSFSR untuk Urusan Militer N.I. Podvoisky, layanan pendeta militer dihapuskan. Kemudian ada sebuah gereja vertikal yang dipimpin oleh protopresbiter tentara dan angkatan laut.
Hari ini kita bisa melakukan hal serupa. Terlebih lagi, sudah ada satu, yang merupakan tingkat administrasi tertinggi di daerah ini dan secara efektif mengoordinasikan tindakan para imam di pasukan. Misalnya, jika seorang imam sekarang dicalonkan untuk diangkat, maka kepala departemen "militer" yang menulis pengajuan yang ditujukan kepada Menteri Pertahanan. Dan selanjutnya, departemenlah yang menyelesaikan semua masalah organisasi dan kebingungan yang timbul dari imam yang ditunjuk, sehingga sebenarnya sistemnya sudah ada, Anda hanya perlu memperbaikinya. Dari segi penyelesaian misi tempur, dari posisi komando tentara, vertikal departemen militer dapat menjadi bentuk optimal untuk mengatur kegiatan rohaniwan militer di dalam Gereja. Tetapi tampaknya bahkan dengan subordinasi vertikal, uskup, di keuskupannya, unit militer berada, harus dapat mengetahui bahwa di kuil militer "kata-kata Kebenaran benar dikoreksi." Tentu saja, bagaimana semua ini akan dilakukan di kehidupan nyata ketika kita memiliki jumlah pendeta militer penuh waktu yang direncanakan, pengalaman akan terlihat.
- Biasanya seorang imam ditugaskan ke satu atau lain kuil. Tetapi bagaimana jika tidak ada kuil yang lengkap di unit tersebut?
- Setiap kali harus diputuskan secara individual. Banyak kuil militer berdiri baik dalam satu unit atau di perbatasan antara unit dan pemukiman sipil. Dalam hal ini, imam dapat ditugaskan ke kuil ini dan dia akan bekerja dengan personel militer dan penduduk. Jika seorang imam dikirim ke pangkalan militer di luar negeri atau kota militer tertutup lainnya di mana belum ada gereja, maka masuk akal baginya untuk secara sah tetap berada di keuskupan untuk sementara waktu. Tampak bagi saya bahwa dalam keadaan seperti itu, uskup diosesan dapat untuk beberapa waktu terus menganggapnya sebagai klerus gereja tempat imam itu melayani sebelum diangkat ke unit. Setidaknya sampai bangunan keagamaan dibangun di wilayah unit.
- Apakah jumlah gereja dan kapel yang terletak di wilayah unit militer diketahui hari ini?
“Saat ini kami sedang menyelesaikan inventarisasi benda-benda keagamaan tersebut yang terletak di wilayah di bawah yurisdiksi Kementerian Pertahanan Rusia. Sejauh ini kami memiliki informasi tentang 208 gereja dan kapel Gereja Ortodoks Rusia saja. Tidak ada informasi tentang kuil dari denominasi lain. Jelas bahwa sejumlah struktur seperti itu membutuhkan perhatian besar. Sebagai bagian dari reformasi, jumlah kamp militer dan garnisun dikurangi. Dan Anda mengerti bahwa jika ada kapel atau kuil di kota yang mengalami pengurangan, maka ketika militer meninggalkan wilayah ini, nasib mereka mungkin tidak menyenangkan. Apa yang harus dilakukan dengan kuil seperti itu? Ini adalah masalah yang sangat serius. Saat ini, dengan keputusan Menteri Pertahanan dan Yang Mulia Patriark, sebuah kelompok kerja bersama telah dibentuk, diketuai bersama oleh Sekretaris Negara, Wakil Menteri Pertahanan Federasi Rusia N.A. Pankov dan ketua Patriarkat Moskow. Kelompok itu terdiri dari lima spesialis masing-masing dari Gereja Ortodoks Rusia dan Kementerian Pertahanan. Tugasnya adalah membentuk kerangka peraturan untuk benda-benda keagamaan di wilayah Kementerian Pertahanan, serta mengatur akuntansi dan operasi lebih lanjut sesuai dengan persyaratan hukum. Kelompok itu mengadakan dua pertemuan pertama, di mana, secara khusus, tugas pendaftaran dan sertifikasi benda-benda keagamaan ditentukan.
- Sejauh yang saya mengerti, menurut kontrak kerja, yang ditandatangani dengan seorang pendeta militer, layanan di unit adalah tempat kerja utamanya.
- Benar sekali. Seorang imam harus menghabiskan sebagian besar waktu kerjanya di unit. Tentu saja, tidak boleh ada formalisme. Komandan dan imam bersama-sama harus menentukan waktu yang dihabiskan imam di lokasi bagian dan bentuk pekerjaannya. Tetapi jika ada sebuah kuil di unit itu, maka imam dapat tinggal di sana hampir sepanjang waktu, maka baik komandan maupun semua orang yang ingin tahu di mana mereka dapat datang di waktu luang untuk berbicara, menerima penghiburan rohani. Secara umum, tak perlu dikatakan bahwa imam akan berada di tempat yang paling dibutuhkannya.
Betapa pentingnya bagi seorang pendeta militer pengalaman pribadi dinas militer?
- Tentu saja, pengalaman pribadi dinas militer memainkan peran penting dalam pekerjaan seorang imam militer. Orang seperti itu, ketika membuat kontrak, tahu ke mana dia pergi. Dia tidak perlu banyak waktu untuk beradaptasi dalam tim, dia tahu terminologi, akrab dengan spesifikasi layanan, dll. Akan tetapi, jelas bahwa kita tidak dapat bersikeras bahwa hanya mantan prajurit yang menjadi pendeta militer. Dengan satu atau lain cara, kami berencana untuk menyelenggarakan pelatihan profesional tambahan untuk asisten komandan (kepala) yang diterima untuk posisi reguler untuk bekerja dengan prajurit yang beriman. Untuk ini, kursus jangka pendek akan diselenggarakan di salah satu universitas di ibu kota.
Dokumen tersebut diadopsi pada pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 25-26 Desember 2013 ( ).
Kedudukan Gereja dalam kaitannya dengan dinas militer didasarkan pada kenyataan bahwa dinas militer adalah penyelamatan bagi seorang Kristen, asalkan perintah-perintah cinta kasih kepada Allah dan sesama dipatuhi, sampai pada kesediaan untuk menyerahkan nyawanya “untuk sahabat-sahabatnya”. ”, yang menurut sabda Kristus Juru Selamat, adalah manifestasi tertinggi pengorbanan kasih Kristen (Yohanes 15:13).
Gereja Ortodoks Rusia melihat kebutuhan mendesak untuk menghidupkan kembali fondasi spiritual dinas militer, menyerukan kepada prajurit untuk melakukan perbuatan dan doa.
Dari sudut pandang doktrin Kristen, perang adalah manifestasi fisik yang tersembunyi penyakit rohani kemanusiaan - kebencian persaudaraan (Kej. 4:3-12). Mengakui perang sebagai kejahatan, Gereja memberkati anak-anaknya untuk berpartisipasi dalam permusuhan ketika datang untuk melindungi tetangga mereka dan Tanah Air mereka. Gereja setiap saat memperlakukan dengan hormat para prajurit yang, dengan mengorbankan nyawa dan kesehatan mereka sendiri, melakukan tugas mereka.
Dalam berkhotbah tentang Kristus Sang Juru Selamat, pendeta dipanggil untuk menginspirasi personel militer untuk dinas militer. Menjaga ketentraman jiwa merupakan hal yang sangat sulit, terutama dalam rangka pelaksanaan tugas militer yang membutuhkan pemahaman yang mendalam. pekerjaan batin atas dirinya sendiri dan konseling pastoral khusus. Tujuan seorang imam militer adalah untuk menjadi bapak rohani personel militer, personel sipil formasi militer dan keluarganya, untuk membantu mereka memahami tugas mereka dari sudut pandang Kristen.
Pendeta militer, kecuali Persyaratan Umum disajikan kepada pendeta Gereja Ortodoks Rusia, harus memiliki pengalaman dalam pelayanan pastoral, mampu menanggung kesulitan dan kesulitan yang terkait dengan pelayanannya. Pada saat yang sama, teladan pribadi dan keteguhan semangat seorang pendeta, terutama dalam situasi sulit, merupakan sarana penting pengaruh pastoral pada prajurit.
Pendeta militer dipanggil untuk menanamkan dalam militer semangat saling membantu dan dukungan persaudaraan. Pada saat yang sama, imam militer tidak boleh mengambil fungsi yang melampaui status mereka.
I. Ketentuan Umum
1.1. Peraturan ini menetapkan prosedur interaksi antara keuskupan Gereja Ortodoks Rusia (selanjutnya disebut Departemen Sinode), badan federal kekuasaan negara, yang menyediakan layanan militer dan penegakan hukum (selanjutnya disebut unit militer dan penegakan hukum), serta pendeta militer 1 untuk pertanyaan:
- pelayanan pastoral dan pendidikan agama prajurit (pegawai) dan anggota keluarganya;
- melakukan kebaktian dan ritual di wilayah formasi militer dan penegakan hukum 2 .
1.2. Pendeta militer mengatur pekerjaan dengan prajurit (karyawan) dari iman Ortodoks (anggota keluarga mereka) pada prinsip-prinsip kesukarelaan dan sesuai dengan undang-undang Federasi Rusia, dengan mempertimbangkan kekhasan formasi militer dan penegakan hukum.
1.3. Uskup diosesan:
- melaksanakan pengawasan superior dan memikul tanggung jawab kanonik atas kegiatan-kegiatan liturgi dan pastoral para imam militer dalam keuskupan mereka;
- melalui badan-badan administrasi keuskupan, mereka membantu klerus di keuskupannya dan klerus perbantuan dari keuskupan lain dalam pelaksanaan kegiatan yang relevan di wilayah keuskupan dalam formasi militer dan penegakan hukum.
1.4. Pendeta militer Gereja Ortodoks Rusia adalah pendeta militer penuh waktu dan lepas.
Imam-imam militer penuh waktu menduduki jabatan-jabatan personel sipil dalam formasi militer dan penegakan hukum dan dalam kegiatan-kegiatan liturgi dan pastoral berada di bawah uskup diosesan keuskupan, yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum, dan dalam kerangka tugas resmi yang ditentukan oleh kontrak kerja (kontrak), mereka berada di bawah komandan (kepala) formasi militer atau penegakan hukum.
1.5. Para imam militer lepas melakukan kegiatan mereka dalam perjanjian dengan komandan (kepala) dari formasi militer atau penegakan hukum berdasarkan perjanjian kerja sama antara Gereja Ortodoks Rusia, keuskupan dan formasi militer atau penegakan hukum.
Mengenai pelaksanaan kegiatan liturgi dan pastoral dalam formasi militer atau penegakan hukum, imam militer lepas berada di bawah uskup diosesan keuskupan di mana formasi yang sesuai berada di wilayahnya.
Mengenai klerus militer lepas, yang diperbantukan dari keuskupan lain, uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum, menjalankan fungsi yang diatur dalam klausul 1.3 Regulasi ini.
1.6. Hubungan pendeta Ortodoks dalam kolektif militer dengan perwakilan pendeta agama lain dan denominasi Kristen didasarkan pada saling menghormati dan prinsip saling tidak campur tangan dalam kegiatan keagamaan.
II. Persyaratan untuk pendeta militer
2.1. Pendeta militer harus memenuhi persyaratan wajib berikut:
- memiliki pengalaman pastoral yang memungkinkan Anda untuk memelihara dan mendidik personel militer (karyawan);
- memiliki pendidikan teologi yang lebih tinggi atau pendidikan sekuler yang lebih tinggi dengan pengalaman pastoral yang memadai;
- memiliki kesimpulan positif dari komisi medis tentang keadaan kesehatan.
2.2. Pendeta militer yang memegang posisi penuh waktu dalam formasi militer atau penegakan hukum harus warga negara Federasi Rusia dan tidak memiliki kewarganegaraan lain.
2.3. Para imam militer dapat menjalani pelatihan khusus yang diperlukan untuk pelaksanaan tugas-tugas mereka, dengan cara dan di bawah kondisi yang ditetapkan oleh Departemen Kerjasama Sinode dengan Angkatan Bersenjata dan Badan-badan Penegak Hukum, bersama-sama dengan kepemimpinan formasi militer atau penegakan hukum.
AKU AKU AKU. Tugas pendeta militer
3.1. Tugas utama ulama militer adalah:
- melakukan ibadah dan ritual keagamaan;
- pekerjaan spiritual dan pendidikan;
- partisipasi dalam acara-acara yang diadakan oleh komando pendidikan patriotik dan moral personel militer (pegawai) dan anggota keluarganya;
- membantu komando dalam melaksanakan pekerjaan pencegahan untuk memperkuat hukum dan ketertiban dan disiplin, mencegah pelanggaran, perpeloncoan dan insiden bunuh diri;
- memberi nasihat tentang perintah tentang masalah agama;
- partisipasi dalam pembentukan hubungan dalam kolektif berdasarkan norma-norma moralitas Kristen;
- mempromosikan pembentukan iklim moral yang sehat dalam keluarga prajurit (pegawai).
3.2. Pendeta militer berpartisipasi dalam organisasi dan pelaksanaan pekerjaan pendidikan dan pendidikan dengan anggota keluarga prajurit (karyawan), berinteraksi dengan berbagai organisasi, termasuk klub patriotik militer dan olahraga militer, veteran dan organisasi publik lainnya.
IV. Organisasi kegiatan ulama militer
4.1. Kandidat untuk posisi penuh waktu klerus militer dalam formasi militer atau penegakan hukum di wilayah keuskupan ditentukan oleh keputusan uskup diosesan.
Kandidat diuji untuk kesesuaian profesional sesuai dengan persyaratan yang ditentukan oleh Sinode Departemen Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegak Hukum dan kepemimpinan formasi militer atau penegakan hukum.
Dengan tidak adanya hambatan, kandidat menjalani pelatihan yang sesuai sesuai dengan program yang dikembangkan oleh Departemen Sinode dan Direktorat Pekerjaan dengan Prajurit Percaya Angkatan Bersenjata Federasi Rusia (selanjutnya disebut sebagai Angkatan Bersenjata Federasi Rusia).
Kandidat diajukan oleh Departemen Sinode kepada pimpinan formasi militer atau penegakan hukum untuk diangkat ke posisi penuh waktu.
4.2. Jika seorang calon untuk posisi penuh waktu tidak memenuhi persyaratan yang ditetapkan, keuskupan harus menyerahkan informasi tentang calon lain kepada Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Penegak Hukum.
Jika seorang ulama yang memegang posisi penuh waktu tidak dapat melaksanakan tugasnya, ia dapat diberhentikan dengan cara yang ditentukan atas usul Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Badan-badan Penegak Hukum melalui badan militer yang sesuai atau pembentukan penegak hukum. Dalam hal ini, keuskupan menyerahkan kepada Sinode Departemen Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Penegak Hukum informasi tentang calon lain untuk posisi yang kosong.
4.3. Pendeta militer penuh waktu dan non-staf tetap menjadi klerus dari keuskupan-keuskupan di mana yurisdiksi kanonik mereka berada.
4.4. Atas dasar permohonan oleh ketua Sinode Departemen Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Badan-badan Penegakan Hukum, klerus dapat dikirim untuk jangka waktu tertentu oleh uskup diosesan, di mana yurisdiksi kanonik mereka, ke keuskupan lain di yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum, untuk melaksanakan dinas yang diatur oleh Peraturan ini.
Jika Uskup diosesan memutuskan secara positif, Ketua Sinode Departemen Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Badan Penegakan Hukum berbicara kepada Uskup diosesan di keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum, dengan permintaan untuk membuat keputusan tentang penunjukan pendeta yang diperbantukan untuk posisi penuh waktu sebagai imam militer.
Dengan keputusan Uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada unit militer atau penegakan hukum, pendeta yang diperbantukan dapat dikirim lebih cepat dari jadwal ke keuskupannya.
4.5. Dalam hal relokasi formasi militer atau penegakan hukum di luar keuskupan, penempatan imam militer penuh waktu ke tempat penempatan baru dilakukan dengan cara yang diatur dalam pasal 4.4 Regulasi ini.
Dengan pengurangan posisi reguler yang diduduki oleh seorang imam militer, pendeta yang diperbantukan kembali untuk melayani di keuskupannya.
4.6. Dalam kegiatan liturgi dan pastoral mereka, para imam militer bertanggung jawab kepada uskup diosesan dari keuskupan yang di wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum.
4.7. Masalah-masalah yang dapat disengketakan yang timbul dalam pekerjaan para imam militer harus diselesaikan oleh uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum, bersama-sama dengan perwakilan dari Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Instansi Penegakan Hukum dan badan-badan terkait dari militer atau formasi penegakan hukum.
4.8. Keputusan untuk mendorong imam militer dibuat oleh uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum yang sesuai, atas usul Departemen Sinode untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegak Hukum dan (atau) komandan (kepala) formasi militer atau penegakan hukum.
Berkenaan dengan klerus yang diperbantukan, keputusan tentang kenaikan pangkat dibuat oleh uskup diosesan dari keuskupan yang dalam yurisdiksi kanoniknya klerus yang diperbantukan itu berada, atas usul uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum yang sesuai. , serta Sinode Departemen Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum atau komandan (kepala) formasi militer atau penegakan hukum.
4.9. Keputusan tentang pengenaan larangan kanonik terhadap klerus dari kalangan imam militer dibuat oleh uskup diosesan (pengadilan gereja) dari keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum yang sesuai atas usul Departemen Sinode untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata. Pasukan dan Instansi Penegak Hukum atau panglima (panglima) militer atau formasi penegak hukum.
Berkenaan dengan klerus yang diperbantukan, keputusan tentang penerapan larangan kanonik dibuat oleh uskup diosesan (pengadilan gereja) dari keuskupan yang wilayah hukum kanoniknya klerus yang diperbantukan itu berada, atas usul uskup diosesan dari keuskupan di wilayahnya. formasi militer atau penegakan hukum yang sesuai berada, serta Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum atau komandan (kepala) formasi militer atau penegakan hukum.
4.10. Para imam militer lepas di wilayah keuskupan diangkat dengan keputusan uskup diosesan.
Pengangkatan imam militer non-staf dari antara mereka yang diperbantukan dari keuskupan lain dilakukan dalam kasus-kasus luar biasa dengan persetujuan uskup diosesan, yang dalam yurisdiksi kanoniknya berada klerus yang diperbantukan.
4.11. Setelah penunjukan seorang pendeta untuk posisi penuh waktu, komandan (kepala) dari formasi militer atau penegakan hukum membuat perjanjian kerja (kontrak) dengannya.
4.12. Imam militer, dengan cara yang ditentukan oleh peraturan militer yang relevan atau formasi penegakan hukum, disediakan ruangan yang memungkinkan, menurut kanon gereja, untuk melakukan kebaktian, serta ruang untuk pekerjaan non-liturgi dengan militer. personil.
4.13. Untuk organisasi kegiatan sehari-hari dalam formasi militer atau penegakan hukum, komando dapat memberikan imam militer sarana komunikasi yang diperlukan untuk pelayanannya, transportasi, dan bantuan praktis lain yang diperlukan.
Tentang semua masalah pengorganisasian aktivitas Anda, termasuk dalam hal situasi konflik, seorang imam militer berhak untuk mengajukan permohonan kepada uskup diosesan dan (atau) komandan yang lebih tinggi (kepala) dari suatu formasi militer atau penegakan hukum, ke Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Badan-badan Penegak Hukum untuk bantuan metodologis dan praktis dan (atau) kepada kepala badan yang relevan dari formasi militer atau penegakan hukum.
4.14. Menyediakan imam militer dengan peralatan gereja, literatur keagamaan, barang-barang keagamaan lainnya, melengkapi (memperlengkapi) gereja-gereja militer (termasuk berkemah) adalah masalah yang menjadi perhatian uskup diosesan dari keuskupan yang wilayahnya berada formasi militer atau penegakan hukum.
4.15. Penyediaan layanan perumahan, pembayaran upah, memastikan hak untuk beristirahat, perawatan medis, pendidikan, pensiun, tunjangan untuk keluarga besar dan jaminan sosial lainnya untuk imam militer penuh waktu disediakan oleh militer yang relevan atau formasi penegakan hukum dengan cara yang ditentukan oleh undang-undang Federasi Rusia saat ini. .
v. Tanggung jawab pekerjaan pendeta militer penuh waktu
5.1. Imam militer harus:
- mendasarkan kegiatan mereka pada Kitab Suci, ajaran Gereja Ortodoks, kanon gereja, dengan mempertimbangkan tradisi tentara Rusia;
- fokus pada pekerjaan pastoral, spiritual dan pendidikan di antara personel militer (karyawan), baik secara individu maupun sebagai bagian dari unit;
- mengetahui ketentuan utama undang-undang militer Federasi Rusia, serta ketentuan tindakan hukum pengaturan yang berkaitan dengan kegiatan keagamaan dalam formasi militer dan penegakan hukum;
- berpartisipasi dalam ritual militer, upacara dan acara khidmat lainnya dari formasi militer atau penegakan hukum;
- melakukan ritual dan ritus atas permintaan personel militer (pegawai) dan anggota keluarganya;
- memberikan dukungan pastoral yang diperlukan kepada personel militer (karyawan) yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit, orang sakit dan terluka, anggota keluarga personel militer (karyawan), serta veteran dan orang cacat;
- menyelenggarakan dan menyelenggarakan pemakaman gereja bagi prajurit (pegawai) dan anggota keluarganya, peringatan gereja mereka, untuk mempromosikan pemeliharaan tempat pemakaman militer dalam kondisi yang layak;
- membantu komando militer atau formasi penegak hukum dalam mengatasi pelanggaran hukum dan ketertiban dan disiplin, perpeloncoan aturan hubungan, mabuk, kecanduan narkoba, pencurian, penyuapan dan manifestasi negatif lainnya;
- berkontribusi pada pemeliharaan perdamaian dan kerukunan antara personel militer (pegawai) yang berbeda keyakinan, pencegahan permusuhan antaretnis dan antaragama, untuk membantu komando dalam menyelesaikan situasi konflik;
- menasihati komando tentang hal-hal yang bersifat keagamaan, memberi mereka dan pejabat dari formasi militer atau penegakan hukum dalam melawan kegiatan organisasi keagamaan (keagamaan semu);
- mematuhi disiplin kerja dan persyaratan undang-undang Rusia saat ini tentang perlindungan rahasia negara;
- tentang konflik yang tidak dapat diselesaikan di tingkat lokal, beri tahu uskup diosesan, Departemen Kerjasama Sinode dengan Angkatan Bersenjata dan Badan Penegak Hukum, dan, jika perlu, komando yang lebih tinggi dari formasi militer atau penegakan hukum terkait;
- sedapat mungkin memberikan bantuan kepada prajurit (pegawai) pemeluk agama lain dalam melaksanakan hak konstitusionalnya atas kebebasan beragama;
- melakukan tugas lain pada posisi yang ditentukan oleh kontrak kerja (kontrak).
- Pendeta militer - pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang, secara penuh waktu atau lepas, memberikan perawatan pastoral untuk personel militer (karyawan) dari badan pemerintah federal yang menyediakan layanan militer dan penegakan hukum.
- Di bawah formasi militer dan penegakan hukum dalam Peraturan ini yang dimaksud dengan kesatuan, kesatuan militer, formasi, perkumpulan, lembaga pendidikan, setiap formasi lain dari badan federal kekuasaan negara di mana posisi militer dan posisi layanan penegakan hukum didirikan.
Layanan Pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia
Waktu kemunculan para imam pertama di pasukan militer tidak diketahui secara pasti. Peter I secara hukum memerintahkan bahwa pendeta harus melekat pada setiap resimen dan kapal, dan dari kuartal pertama abad ke-18, penunjukan pendeta ke unit militer (terutama untuk angkatan laut) menjadi biasa.Selama abad ke-18, administrasi klerus militer di masa damai tidak lepas dari administrasi keuskupan dan menjadi milik uskup wilayah tempat resimen itu ditempatkan. Reformasi kepengurusan klerus militer dan angkatan laut dilakukan oleh Kaisar Paul I. Dengan dekrit tanggal 4 April 1800, jabatan imam kepala lapangan menjadi tetap, dan kepengurusan semua klerus angkatan darat dan laut terkonsentrasi di tangannya. Imam kepala menerima hak untuk menentukan, memindahkan, memberhentikan, dan menyerahkan klerus departemennya untuk penghargaan. Untuk gembala militer, gaji dan pensiun reguler ditentukan. Imam Kepala pertama Pavel Ozeretskovsky diangkat sebagai anggota Sinode Suci dan menerima hak untuk berkomunikasi dengan para uskup diosesan mengenai kebijakan personalia tanpa melapor ke Sinode. Selain itu, imam kepala menerima hak laporan pribadi kepada kaisar.
Pada tahun 1815, sebuah departemen terpisah dari Imam Kepala Staf Umum dan Pasukan Pengawal dibentuk (kemudian termasuk resimen grenadier), yang segera menjadi hampir independen dari Sinode dalam hal manajemen. Imam kepala penjaga dan korps granat N.V. Muzovsky dan V.B. Bazhanov pada tahun 1835-1883 juga mengepalai pendeta istana dan merupakan pengakuan para kaisar.
Sebuah reorganisasi baru manajemen rohaniwan militer terjadi pada tahun 1890. Kekuasaan kembali terkonsentrasi pada pribadi satu orang, yang menerima gelar protopresbiter dari militer dan pendeta angkatan laut. Selama Perang Dunia I, Protopresbiter G.I. Shavelsky untuk pertama kalinya diberi hak kehadiran pribadi di dewan militer; protopresbiter berada langsung di markas besar dan, seperti imam kepala pertama P.Ya. Ozeretskovsky, memiliki kesempatan untuk melaporkan pribadi kepada kaisar.
Jumlah pendeta di tentara Rusia ditentukan oleh negara bagian yang disetujui oleh Departemen Militer. Pada tahun 1800, sekitar 140 imam bertugas dengan resimen, pada tahun 1913 - 766. Pada akhir tahun 1915, sekitar 2.000 imam bertugas di ketentaraan, yang kira-kira 2% dari jumlah total pendeta di kekaisaran. Secara total, dari 4.000 hingga 5.000 perwakilan pendeta Ortodoks bertugas di ketentaraan selama tahun-tahun perang. Banyak imam karir melanjutkan pelayanan mereka di tentara A.I. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Kolchak.
Imam resimen berada dalam subordinasi ganda: dalam urusan gereja - kepada imam kepala, dalam masalah lain - kepada otoritas militer. Layanan panjang di resimen yang sama jarang terjadi. Biasanya, seorang pendeta terus berpindah dari resimen ke resimen, rata-rata setiap lima tahun, dan sering kali dari satu ujung kekaisaran ke ujung yang lain: dari Brest-Litovsk ke Ashgabat, dari sana ke Siberia, lalu ke barat, ke Grodno, dll.
 |
Sesuai dengan instruksi dari G.I. Shavelsky, selain tugas di atas, pendeta resimen harus: membantu dokter dalam membalut luka; mengelola pemindahan orang mati dan terluka dari medan perang; memberi tahu kerabat tentang kematian tentara; mengorganisir di bagian mereka masyarakat untuk membantu keluarga tentara yang tewas dan cacat; menjaga ketertiban kuburan dan kuburan militer; menyiapkan perpustakaan berkemah.
Sejak 1889, dalam hal hak resmi, pendeta militer disamakan dengan pangkat tentara berikut: imam kepala - letnan jenderal, imam agung - kolonel, imam - kapten, diakon - letnan. Di Rusia, membela Tanah Air selalu dianggap sebagai perbuatan suci, tetapi dalam disiplin pertobatan Rusia, pembunuhan, bahkan dalam perang, untuk tujuan apa pun dan dalam keadaan apa pun itu dilakukan, dikutuk. Para imam dan biarawan, menurut Kanon Apostolik ke-83 dan definisi ke-7 dari Konsili Ekumenis IV, dilarang ikut serta dalam permusuhan dengan senjata di tangan mereka. Tetapi di Rusia, terutama pada awal Abad Pertengahan, perwakilan pendeta kadang-kadang, karena berbagai alasan, mengambil bagian langsung dalam pertempuran. Dalam Pertempuran Kulikovo pada 1380, dengan restu Sergius dari Radonezh, ahli skema Alexander Peresvet dan Roman (Rodion) Oslyabya bertempur, kemudian dikanonisasi.
V.N. Tatishchev menunjukkan kasus-kasus partisipasi pendeta dalam perang berikut: “Apa pun yang dia ingat tentang biarawan dan pendeta untuk perang, saya menemukan keadaan dari sejarah: Novgorodian ke Izyaslav II, melawan pamannya Yuri II, menghukum semua orang kulit hitam dan anggota gereja untuk berdandan, dan pergi; Sergius, hegumen Radonezh, mengirim dua tentara bertonsur ke Dimitry Donskoy, dan mereka dipukuli; Pendeta Rus Tua Petrila dengan pasukan pergi ke Lituania dan menang; Kostroma hegumen Serapion dalam invasi Tatar di Kazan, setelah mengumpulkan para biarawan dan pendeta, Tatar menang. Mungkin ada lebih dari itu, tapi ceritanya tidak sampai ke kita.”
Selama pengepungan, banyak biara berubah menjadi benteng, di mana para biarawan terkadang mempersenjatai diri. Para biarawan secara aktif berpartisipasi dalam pertahanan Trinity-Sergius Lavra dari Polandia pada 1608-1610, para penatua Ferapont dan Macarius memimpin serangan kavaleri para biarawan.
Kasus lain juga diketahui. Metropolitan Isidor Novgorod pada tahun 1611 selama pengepungan Novgorod oleh Swedia melayani layanan doa di dinding benteng. Melihat bahwa Archpriest Amos dari Katedral St. Sophia dengan keras melawan musuh-musuhnya, metropolitan itu menghapuskan semacam penebusan dosa dari gereja darinya. Amos berjuang sampai rumahnya terbakar bersamanya.
Pada abad ke-18, satu-satunya kasus yang kita ketahui tentang partisipasi langsung seorang imam dalam pertempuran tercermin dalam Kisah Petrus yang Agung. Dikatakan bahwa “Pendeta Olonets Ivan Okulov pada tahun 1702, setelah mengumpulkan orang-orang yang bersedia hingga seribu orang, melampaui perbatasan Swedia, mengalahkan empat pos terdepan musuh, memukuli hingga 400 orang Swedia dan kembali dengan kemenangan dengan spanduk, drum, senjata, dan spanduk Reiter yang direbut. kuda; apa yang tidak bisa dia bawa, dia memberikannya ke api.
Pada abad ke-19, kita mengetahui beberapa kasus partisipasi langsung pendeta dalam pertempuran. Pada tahun 1854, para biarawan dari Biara Solovetsky mempertahankan biara dari serangan skuadron Inggris. Pada tahun yang sama, pendeta Gabriel Sudkovsky dianugerahi salib dada emas pada pita St. George dari kantor Yang Mulia "untuk bantuannya dalam memukul mundur kapal-kapal Inggris-Prancis yang menyerang baterai benteng Ochakov pada 22 September 1854, ketika , di bawah tembakan, dia memberkati semua orang dan mengisi senjatanya sendiri dengan inti yang panas. Pada saat yang sama, kemudian, ketika melayani di kota Nikolaev, Pastor Gabriel menjadi terkenal sebagai buku doa dan puasa.
Selama Perang Dunia Pertama, ada banyak di antara klerus yang ingin menjadi sukarelawan untuk bertugas di ketentaraan dengan senjata di tangan mereka, dan pada tahun 1915 Sinode Suci menyetujui definisi yang secara tegas melarang para imam bergabung dengan tentara untuk posisi non-klerus.
Pada tahun 1914-1917, para pendeta sering memimpin serangan dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, tetapi tanpa senjata, hanya dengan salib di tangan mereka. Selama Perang Rusia-Jepang, 16 pendeta tewas, setidaknya 10 orang terluka dan terguncang. Data yang kami temukan menunjukkan bahwa pada musim panas 1917, 181 pendeta telah menderita dalam perang. Dari jumlah tersebut, 26 tewas, 54 meninggal karena luka dan penyakit, 48 luka-luka, 47 terguncang, dan 5 digas. Jumlah korban tewas dan meninggal akibat luka dan penyakit sebanyak 80 orang. ke yang pertama perang Dunia pada tahun 1917, setidaknya 104 pendeta Ortodoks ditahan atau terus ditahan.
Berbicara tentang penghargaan pendeta, harus dikatakan bahwa pada awal abad ke-20, urutan penghargaan untuk pendeta kulit putih adalah sebagai berikut: cuisse; skufya ungu; kamilavka ungu; salib dada dari Sinode Suci; ordo St. Anne derajat 3; pangkat archpriest; ordo St Anne derajat 2; ordo St. Vladimir tingkat 4; klub; Ordo St. Vladimir tingkat 3; sebuah salib dada emas dari kantor Yang Mulia; sebuah salib dada emas dengan dekorasi dari kantor Yang Mulia; ordo St. Anne derajat 1; gelar uskup. Untuk hieromonk, skufya, kamilavka, dan pangkat archpriest dikeluarkan dari penghargaan di atas, dan pangkat abbas (diberikan setelah menerima Ordo St. Vladimir tingkat 4) dan pangkat archimandrite (diberikan setelah menerima klub atau Ordo St. Vladimir, derajat 3) ditambahkan. Karena adanya penghargaan "spiritual" (skufia, salib dada, dll.), para imam militer dapat memiliki banyak perbedaan dan bahkan melampaui para perwira dalam indikator ini.
Sampai tahun 1885, pendeta bisa memakai perintah, medali, dan lencana sekuler lainnya di atas jubah mereka saat melakukan kebaktian. Hanya sejak tahun 1885, atas inisiatif Kaisar Alexander III, dilarang mengenakan lencana sekuler oleh pendeta saat melakukan kebaktian dalam jubah suci. "Pengecualian untuk aturan ini hanya diperbolehkan untuk tanda-tanda Ordo St. George dan salib dada di pita St. George."
Untuk perbedaan dalam Perang Dunia Pertama, imam militer dikeluarkan hingga Maret 1917: perintah St. Anne tingkat ke-3 dengan pedang - lebih dari 300, tanpa pedang - sekitar 500, perintah tingkat ke-2 dengan pedang - lebih dari 300, tanpa pedang - lebih dari 200 , pesanan St. Anna tingkat 1 dengan pedang dan tanpa pedang - sekitar 10, pesanan St. Vladimir tingkat 3 dengan pedang - lebih dari 20, tanpa pedang - sekitar 20, St. Vladimir tingkat 4 dengan pedang - lebih dari 150, tanpa pedang - sekitar 100.
Dari 1791 hingga 1903, 191 pendeta Ortodoks menerima salib dada di pita St. George, 86 untuk perang Rusia-Jepang, 243 dari 1914 hingga Maret 1917. -Perang Jepang - 1 dan dari awal Perang Dunia Pertama hingga Maret 1917 - 10.
Perbedaan di mana imam dapat diberikan perintah dengan pedang atau salib dada di pita St. George (berdasarkan studi kami tentang praktik penghargaan nyata) dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Pertama, ini adalah prestasi imam di saat-saat menentukan pertempuran dengan salib di tangannya yang terangkat, menginspirasi para prajurit untuk melanjutkan pertempuran. Mempertaruhkan nyawanya, pendeta itu memimpin barisan bawah. Biasanya, ini terjadi ketika petugas resimen terbunuh atau terluka. Ratusan kasus seperti itu diketahui. Misalnya, prestasi dalam Perang Dunia Pertama ini dicapai oleh pendeta resimen infanteri ke-318 Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky (tewas) dan hieromonk tua dari pertapaan Bogoroditsko-Ploschanskaya di distrik Bryansk, yang bertugas di infanteri ke-289 resimen Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (tewas). Pendeta dari Resimen Kazan Dragoon ke-9, Vasily Shpichak, adalah orang pertama yang memimpin resimen dengan menunggang kuda.
Jenis pembedaan lain dari seorang imam dikaitkan dengan pelaksanaan tugas-tugas langsungnya dengan rajin di bawah kondisi-kondisi khusus. Kata-kata perpisahan dan persekutuan prajurit yang terluka, berkat untuk pertempuran dibuat oleh pendeta dengan mempertaruhkan nyawanya sendiri. Kadang-kadang, saat memberikan komuni kepada yang terluka di medan perang, imam itu sendiri terluka parah. Seringkali pendeta melakukan kebaktian di bawah tembakan musuh. Misalnya, pendeta dari brigade ke-115 dari milisi negara, Nikolai Debolsky, tidak mengganggu kebaktian ketika, tepat pada saat pintu masuk yang besar, sebuah pesawat musuh tiba-tiba muncul dan menjatuhkan beberapa bom di sebelah para jamaah. Imam dari Resimen Dragoon Pereyaslav ke-15, Sergiy Lazurevsky, dengan beberapa prajurit yang tersisa secara sukarela, tidak meninggalkan layanan berjaga sepanjang malam di bawah tembakan pecahan peluru sampai dia terkejut.
Pada tahun 1915, di front Galicia, ketika hieromonk Mitrofan dari Resimen Infantri Kremenets ke-311 sedang melayani liturgi, sebuah peluru menghantam gereja, menembus atap dan langit-langit altar, dan kemudian jatuh di dekat takhta di sisi kanan. Pastor Mitrofan menyeberangi bom dan melanjutkan pelayanannya. Cangkang itu tidak meledak, dan para penyembah, melihat ketenangan pendeta, tetap di tempat mereka. Pada akhir liturgi, proyektil dikeluarkan dari gereja.
Pada tahun 1915, di dekat desa Malnov, pendeta dari Resimen Infanteri Grayvoron ke-237, Joakim Leshchinsky, satu setengah mil dari pertempuran, melakukan kebaktian doa untuk pemberian kemenangan. Pada saat ini, “sebuah cangkang menghantam sayap serambi dan, ditolak oleh keajaiban Tuhan, segera meledak di sudut lima langkah jauhnya. Kekuatan ledakannya sangat besar, karena sudut candi besar terkoyak oleh kekuatan ledakan, sebuah lubang yang dalam terbentuk di dekat batu talang, dan batu itu terlempar ke samping beberapa langkah dan robek ke bagian-bagian. Banyak pecahan kaca di gereja. Satu peluru mengenai dinding sakristi. Sang ayah melanjutkan pelayanannya. Di antara tiga ratus orang yang berdoa, tidak ada yang terbunuh atau terluka, hanya satu orang yang terguncang.
Imam dari Resimen Infanteri Finlandia ke-6 Andrei Bogoslovsky, berdiri di atas mimbar, memberkati setiap prajurit yang mendekatinya. Ketika penembakan dimulai, dia tetap di tempatnya. Dadanya dilindungi oleh monster yang tergantung di lehernya, memberikan arah lateral peluru yang terbang ke jantungnya.
Terkadang pendeta meninggal saat mempersiapkan pemakaman prajurit yang mati selama pertempuran yang sedang berlangsung. Jadi pendeta dari Resimen Grenadier Tiflis ke-15 Elpidiy Osipov terbunuh. Imam dari Resimen Infanteri Pultus ke-183 Nikolai Skvortsov, setelah mengetahui bahwa ada orang mati dan terluka di desa yang diduduki oleh musuh, mengajukan diri untuk pergi ke sana untuk kata-kata perpisahan dan penguburan. Dengan teladannya, dia memimpin beberapa dokter dan perawat bersamanya.Dan, akhirnya, pendeta melakukan prestasi yang mungkin untuk semua jajaran tentara. Salib dada pertama yang diterima di Pita St. George dipersembahkan kepada imam Resimen Infanteri Chernigov ke-29, John Sokolov, karena menyelamatkan panji resimen. Salib diserahkan kepadanya secara pribadi oleh Nicholas II, yang catatannya telah disimpan dalam buku harian kaisar. Sekarang spanduk ini disimpan di Museum Sejarah Negara di Moskow.
Imam dari brigade artileri ke-42, Viktor Kashubsky, ketika sambungan telepon terputus, menawarkan diri untuk mencari istirahat. Operator telepon, didorong oleh teladannya, mengikuti imam dan mengoreksi salurannya. Pada tahun 1914, imam dari Resimen Infantri Guria ke-159, Nikolai Dubnyakov, ketika kepala konvoi terbunuh, mengambil alih komando dan membawa konvoi ke tujuannya. Pada tahun 1914, imam dari Resimen Infanteri Praha ke-58 Parthenius Kholodny, bersama dengan tiga pangkat lainnya, secara tidak sengaja bertabrakan dengan Austria, maju dengan ikon Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan, menunjukkan pengekangan, membujuk 23 tentara musuh dan dua perwira untuk menyerah, membawa mereka sebagai tawanan.
Setelah menerima Ordo St. George tingkat ke-4, imam dari Resimen Senapan Finlandia ke-5, Mikhail Semenov, tidak hanya melakukan tugas pastoral tanpa pamrih, tetapi pada tahun 1914 secara sukarela menyelundupkan peluru yang hilang ke garis depan. ruang terbuka, terus ditembaki oleh artileri berat. Dia menyeret beberapa peringkat yang lebih rendah bersamanya dan dengan aman membawakan tiga pertunjukan, yang memastikan keberhasilan operasi secara keseluruhan. Sebulan kemudian, ketika komandan resimen, bersama dengan perwira lain dan Pastor Mikhail, memasuki ruangan yang diperuntukkan bagi mereka, ada bom yang belum meledak. Pastor Mikhail menggendongnya, membawanya keluar dari kamar dan menenggelamkannya di sungai yang mengalir di dekatnya.
Hieromonk Anthony (Smirnov) dari Biara Bugulma Alexander Nevsky, yang melakukan tugas pastoral di kapal "Prut", ketika kapal itu rusak dan mulai tenggelam ke dalam air, menyerahkan tempatnya di kapal kepada pelaut. Dari kapal yang tenggelam, mengenakan jubah, dia memberkati para pelaut. Hieromonk secara anumerta dianugerahi Ordo St. George, kelas ke-4.
Melakukan prestasi dan perwakilan dari klerus paroki. Dengan demikian, imam paroki Kremovsky di distrik Belgorai dari keuskupan Kholmsky, Peter Ryllo, sedang memimpin ketika “kerang-kerang meledak di belakang gereja, di depannya dan terbang melewatinya.”
Berbicara tentang gereja-gereja dari departemen Militer dan Angkatan Laut, harus dikatakan bahwa pada abad ke-18 imam kepala hanya berada di bawah gereja-gereja lapangan yang melekat pada resimen. Sejak awal abad ke-19, semakin banyak gereja yang tidak bergerak terus-menerus dipindahkan ke departemen imam kepala (kemudian imam kepala, protopresbiter): rumah sakit, benteng, pelabuhan, di lembaga pendidikan militer dan bahkan gereja, yang umat parokinya , selain pangkat militer, adalah penduduk setempat.
Selama abad ke-19, kita melihat perubahan berikut dalam jumlah gereja tetap dari departemen Militer dan Angkatan Laut: pada tahun 1855 - 290, pada tahun 1878 - 344, pada tahun 1905 - 686, pada tahun 1914 - 671 gereja. Tahta gereja-gereja militer ditahbiskan atas nama orang-orang kudus yang dinamai menurut nama para kaisar, untuk mengenang peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan keluarga kerajaan dan untuk mengenang peristiwa yang berkaitan dengan sejarah institusi atau kemenangan militer resimen. Kemudian takhta ditahbiskan atas nama orang suci itu, yang pestanya jatuh pada hari peristiwa yang tak terlupakan itu.Di banyak gereja resimen dan kuil sekolah militer, plakat peringatan dipasang di dinding dengan nama-nama pangkat militer yang tewas dalam kampanye yang berbeda, sebagai suatu peraturan, perwira dengan nama, tentara - jumlah total. Gereja-gereja menyimpan spanduk dan segala macam peninggalan militer. 488 spanduk, 12 kunci dan 65 kunci dari benteng Turki Eropa dan Asia, ditaklukkan oleh pasukan Rusia pada masa pemerintahan Nicholas I, dan piala lainnya disimpan di Katedral Transfigurasi seluruh penjaga. Elemen simbol militer dapat digunakan dalam dekorasi gereja. Dengan demikian, gambar Ordo St. George digunakan dalam dekorasi Gereja Staf Umum dan Umum.
Nasib pendeta reguler departemen Militer dan Angkatan Laut setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama berkembang dengan cara yang berbeda. Beberapa orang berakhir di emigrasi: di Prancis, Cekoslowakia, Finlandia, Yunani, dll. Dari para pendeta yang tetap tinggal di Rusia, banyak yang tewas di tangan kaum Bolshevik selama tahun-tahun perang saudara, seperti Alexy Stavrovsky, Nikolai Yakhontov, imam kepala pasukan Front Barat Daya Vasily Griftsov. Beberapa pendeta ditekan dalam waktu Soviet, seperti pendeta Vasily Yagodin, Roman Medved dan lainnya.
Beberapa pendeta, yang tersisa di Gereja, hidup sampai usia lanjut dan mendukung kekuasaan Soviet selama tahun-tahun Agung Perang Patriotik. Misalnya, Imam Besar Fyodor Zabelin, yang dianugerahi salib dada emas di pita St. George, meninggal pada tahun 1949 pada usia 81 tahun. Selama Perang Patriotik Hebat, dengan izin komando Jerman, ia menjabat sebagai rektor Katedral Pavlovsk di Gatchina, dan menyelamatkan seorang perwira intelijen Soviet dari kematian dengan menyembunyikannya di bawah penutup takhta di altar.
Di zaman kita, beberapa mantan imam militer telah dikanonisasi. Imam Jerman Dzhadzhanidze telah dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Georgia. Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi mantan imam karir, kemudian menjadi uskup: Onesimus (sebelum tonsur - Mikhail Pylaev), Macarius (sebelum tonsur - Grigory Karmazin), imam Nikolai Yakhontov, Sergiy Florinsky, Ilya Benemansky, Alexander Saulsky, dan lainnya.
V Rusia modern aktivitas pendeta Ortodoks di tentara, tradisional untuk tentara Rusia, secara bertahap dihidupkan kembali.
Sayangnya, saat ini hanya ada sedikit penelitian tentang ulama militer Rusia. Sampai batas tertentu, celah ini dapat diisi oleh "Buku memorial pendeta militer dan angkatan laut Kekaisaran Rusia abad ke-19 - awal abad ke-20: Bahan referensi", yang diterbitkan sebagai bagian dari proyek sejarah "Chronicle", salah satu tugas yang adalah untuk mengkompilasi database (Synodika) dari pendeta Ortodoks Kekaisaran Rusia. Pada tahun 2007, proyek Chronicle didukung oleh Archimandrite Tikhon (Shevkunov), rektor Biara Stauropegial Sretensky Moskow.
Dalam perang, keadilan Ilahi dan pemeliharaan Tuhan bagi manusia dapat terlihat dengan sangat jelas. Perang tidak mentolerir aib - peluru dengan cepat menemukan orang yang tidak bermoral.
Yang Mulia Paisios Pendaki Gunung Suci
Di masa-masa cobaan berat, pergolakan dan perang, Gereja Ortodoks Rusia selalu bersama rakyat dan tentaranya, tidak hanya memperkuat dan memberkati para prajurit untuk berjuang demi Tanah Air mereka, tetapi juga di garis depan dengan senjata di tangan mereka, seperti dalam perang melawan tentara Napoleon dan penjajah fasis hingga Perang Patriotik Hebat. Berkat Keputusan Presiden Rusia tahun 2009 tentang kebangkitan lembaga klerus militer penuh waktu, para imam Ortodoks telah menjadi bagian integral dari tentara Rusia modern. Koresponden kami Denis Akhalashvili mengunjungi departemen untuk hubungan dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum Keuskupan Yekaterinburg, di mana saya belajar secara langsung tentang bagaimana hubungan antara Gereja dan tentara berkembang saat ini.
Sehingga Liturgi disajikan sebagian, dan percakapan tentang topik spiritual diadakan
Kolonel - kepala departemen hubungan dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum keuskupan Yekaterinburg:
Di Keuskupan Yekaterinburg, departemen itu dibentuk pada tahun 1995. Sejak saat itu, kami telah menyiapkan dan menyimpulkan perjanjian kerja sama dengan semua lembaga penegak hukum di Distrik Federal Ural: Direktorat Utama Kementerian Situasi Darurat untuk Wilayah Sverdlovsk, Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia untuk Wilayah Sverdlovsk, Distrik Militer Ural, Distrik Ural Pasukan Internal Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia. Keuskupan Yekaterinburg adalah yang pertama di Rusia pasca-Soviet yang menandatangani perjanjian kerja sama dengan komisariat militer wilayah Sverdlovsk. Dari struktur kami, departemen untuk bekerja dengan Cossack dan untuk pelayanan penjara kemudian dibuat. Kami bekerja sama dengan 450 unit militer dan formasi Angkatan Bersenjata dan subdivisi lembaga penegak hukum di wilayah wilayah Sverdlovsk, di mana 255 pendeta dari keuskupan kami secara teratur merawat umat beriman. Dengan transformasi keuskupan menjadi kota metropolitan di keuskupan Yekaterinburg, ini adalah 154 imam di 241 unit militer dan subdivisi lembaga penegak hukum.
Sejak 2009, setelah dikeluarkannya Keputusan Presiden Federasi Rusia tentang pembentukan lembaga pendeta militer penuh waktu di tentara Rusia, jabatan pendeta militer penuh waktu 266, asisten komandan untuk bekerja dengan militer yang percaya personel dari kalangan pendeta agama tradisional, termasuk imam Ortodoks, telah ditentukan. Ada lima pos seperti itu di keuskupan kami.
Hari ini, kami memiliki 154 imam mengunjungi unit militer, di mana mereka melakukan sakramen, memberikan kuliah, memimpin kelas, dan sebagainya. Suatu ketika, Yang Mulia Patriark Kirill berkata bahwa seorang pendeta yang mengunjungi unit militer sebulan sekali seperti seorang jenderal pernikahan. Saya tidak yakin apakah saya menerjemahkan kata demi kata, tetapi artinya jelas. Sebagai seorang tentara biasa, saya mengerti betul bahwa jika seorang imam datang sebulan sekali ke unit di mana 1.500 orang melayani, maka pada kenyataannya dia akan dapat berkomunikasi paling baik dengan beberapa lusin tentara, yang, tentu saja, adalah tidak cukup. Kami memutuskan untuk meningkatkan efektivitas kerja sama kami dengan cara berikut: dengan persetujuan komando unit, pada hari tertentu, 8-10 imam datang ke unit militer tertentu sekaligus. Tiga dari mereka melayani Liturgi Ilahi langsung di unit, sisanya mengaku. Setelah Liturgi, pengakuan dosa dan Komuni, militer pergi untuk sarapan, setelah itu mereka dibagi menjadi beberapa kelompok, di mana masing-masing imam melakukan percakapan tentang topik tertentu, berdasarkan kalender gereja dan kebutuhan khusus dari bagian tertentu. Secara terpisah - petugas staf, secara terpisah - tentara kontrak, secara terpisah - wajib militer, kemudian dokter, wanita dan personel sipil; sekelompok orang yang berada di fasilitas medis. Seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, dalam kondisi saat ini, ini adalah bentuk kerja sama yang paling efektif: personel militer menerima pengetahuan spiritual, tetapi juga berpartisipasi dalam Liturgi, mengaku dan menerima komuni, dan juga memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dan mendiskusikan topik pribadi yang menarik dengan seorang imam tertentu, yang, mengingat persyaratan psikologis untuk tentara modern, sangat penting. Dari komando formasi, saya tahu bahwa efeknya sangat bagus, komandan unit meminta untuk melakukan acara seperti itu terus-menerus.
Setiap tahun kita merayakan Hari Pembela Tanah Air. Dan pada malam liburan ini, dengan restu Metropolitan Kirill dari Yekaterinburg dan Verkhoturye, kami pulang untuk memberi selamat kepada para veteran kami, memberi mereka alamat ucapan selamat dan hadiah tak terlupakan dari uskup yang berkuasa.
“Seorang ayah bagi seorang prajurit adalah orang asli,
dengan siapa Anda dapat berbicara tentang sakit"
Sejarah saya melayani di ketentaraan dimulai bertahun-tahun yang lalu, ketika saya menjadi rektor gereja St. Sergius dari Radonezh di pinggiran Yekaterinburg - di desa Bolshoy Istok di belakang bandara Koltsovo. Dekan kami adalah seorang imam yang luar biasa, Archpriest Andrey Nikolaev, dari mantan militer, yang bertugas di ketentaraan selama 13 tahun sebagai panji dan menikmati otoritas besar di kalangan militer. Suatu kali dia bertanya kepada saya bagaimana saya melihat tidak hanya pergi ke unit militer yang kami sediakan dari waktu ke waktu, tetapi menjadi seorang imam tentara penuh waktu. Saya berpikir dan setuju. Saya ingat ketika Pastor Andrei dan saya datang ke Vladyka Kirill kami untuk meminta berkah, dia bercanda: yah, kata mereka, beberapa (menunjuk ke Pastor Andrei) meninggalkan tentara, dan beberapa (menunjuk ke saya) pergi ke sana, sebaliknya. Faktanya, Vladyka sangat senang bahwa hubungan kami dengan tentara telah pindah ke tingkat yang baru, bahwa selain saya, empat imam lagi dari keuskupan kami disetujui oleh Menteri Pertahanan dan menjadi imam penuh waktu. Vladyka memberkati dan mengucapkan banyak kata perpisahan yang hangat. Dan sejak Juli 2013, saat perintah resmi pengangkatan saya datang, saya sudah melayani di lokasi unit saya.
Bagaimana pelayanannya? Pertama, seperti yang diharapkan, perceraian pagi. Saya berbicara kepada prajurit unit militer dengan pidato perpisahan, setelah itu bagian resmi berakhir, kaki di tangan - dan pergi ke kilometer melalui unit. Unit militer kami besar - 1,5 ribu orang, sampai Anda berkeliling semua alamat yang digariskan sesuai rencana, pada malam hari Anda tidak dapat merasakan kaki Anda di bawah Anda. Saya tidak duduk di kantor, saya pergi ke orang-orang sendiri.
Ruang sholat kami berada di tengah barak. Ketika tidak mudah bagi seorang prajurit, dia akan melihat - dan Tuhan adalah Dia, dekat!
Ruang sholat kami terletak di aula, di tengah barak: di sebelah kiri ada tempat tidur dalam dua tingkat, di sebelah kanan ada tempat tidur, ruang sholat di tengah. Ini nyaman: jika Anda ingin berdoa atau berbicara dengan imam - ini dia, silakan! Di sana saya ambil setiap hari. Dan kehadiran kuil, ikon, altar, ikonostasis, lilin di tengah kehidupan seorang prajurit juga memiliki efek menguntungkan pada para prajurit. Tidak mudah bagi seorang prajurit, dia akan melihat - Tuhan ada di sini Dia ada, dekat! Saya berdoa, berbicara dengan imam, berpartisipasi dalam sakramen - dan itu menjadi lebih baik. Anda dapat melihat semuanya, itu terjadi di depan mata Anda sendiri.
Jika tidak ada latihan atau pekerjaan, saya melayani setiap hari Sabtu dan Minggu. Siapa yang ingin dan tidak dalam dandanan, datang ke malam hari, mengaku, bersiap untuk Komuni.
Selama kebaktian di Piala Suci, kita semua menjadi saudara di dalam Kristus, ini juga sangat penting. Hal ini kemudian mempengaruhi hubungan antara pejabat dan bawahan.
Secara umum, saya akan mengatakan ini: jika para imam tidak berguna di ketentaraan, mereka juga tidak akan ada di sana! Tentara adalah masalah serius, tidak ada waktu untuk berurusan dengan omong kosong. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, kehadiran seorang imam di unit tersebut benar-benar memiliki efek menguntungkan pada situasi tersebut. Seorang pendeta bukanlah seorang psikolog, ini adalah ayah, ayah, untuk seorang prajurit - orang asli yang dengannya Anda dapat berbicara dari hati ke hati. Secara harfiah sehari sebelum kemarin, seorang wajib militer datang kepada saya, mata sedih, kehilangan ... Sesuatu tidak berhasil untuknya, di suatu tempat mereka memperlakukannya dengan kasar, sehingga keputusasaan menyerang pria itu, dia menutup diri. Kami berbicara dengannya, melihat masalahnya dari sisi Kristen. Saya berkata: "Anda tidak hanya masuk ke tentara, apakah Anda memilih layanan itu sendiri?" Dia mengangguk. "Kau ingin melayani?" - "Tentu saja aku ingin!" - jawaban. - “Ada yang tidak beres, ada yang tidak secerah yang saya kira. Tapi apakah itu hanya di tentara? Di mana-mana, jika Anda melihat lebih dekat, ada puncak dan akar! Ketika Anda menikah, Anda berpikir bahwa Anda akan berbaring di depan TV dan bersukacita, tetapi sebaliknya Anda harus bekerja dua kali lebih keras untuk menghidupi istri dan keluarga Anda! Itu tidak terjadi, seperti dalam dongeng: sekali - dan siap, atas perintah tombak! Perlu bekerja keras! Dan Tuhan akan membantu! Mari kita berdoa, mari kita meminta bantuan Tuhan bersama-sama!"
Ketika seseorang melihat bahwa dia tidak sendirian, bahwa Tuhan dekat dan membantunya, semuanya berubah.
Dalam kondisi tentara modern dengan tekanan psikologis dan profesional yang meningkat, hubungan yang hangat, saling percaya, dan tulus seperti itu sangat penting. Anda berkomunikasi dengan pria setiap hari, berbicara, minum teh, semuanya terbuka, saling berhadapan. Doakan mereka setiap hari. Jika Anda tidak memiliki ini, jika Anda semua tidak dapat ditembus, Anda tidak perlu melakukan apa pun di ketentaraan, tidak ada yang akan memahami Anda, dan tidak ada yang membutuhkan Anda di sini.
“Kami sudah memiliki tradisi: kami selalu mengambil gereja lapangan untuk semua ajaran”
, asisten kepala departemen untuk pekerjaan dengan pegawai agama dari Kantor Pekerjaan dengan Personil Distrik Militer Pusat:
Pada 2012, saya adalah rektor Gereja Malaikat Tertinggi Michael di pemukiman kerja Achit dan menyediakan kantor pendaftaran dan pendaftaran militer, pemadam kebakaran, dan polisi, jadi ketika Vladyka memberkati saya untuk layanan ini, saya sudah memilikinya pengalaman yang baik dalam hubungan dengan perwakilan dari berbagai lembaga penegak hukum. Di markas besar distrik, sebuah departemen untuk bekerja dengan personel militer yang percaya telah dibuat, di mana dua imam dan kepala departemen selalu hadir. Selain memberikan bimbingan rohani kepada para pejabat distrik, tugas kami adalah membantu unit-unit militer di mana tidak ada imam penuh waktu untuk membangun pekerjaan dengan orang-orang percaya, datang sesuai kebutuhan dan memenuhi tugas imamat mereka. Ngomong-ngomong, terkadang tidak hanya orang Ortodoks yang berpaling kepada Anda di unit. Baru-baru ini seorang tentara Muslim mendekati saya. Dia ingin masuk ke layanan masjid, tetapi tidak tahu bagaimana melakukannya. Saya membantunya, mencari tahu di mana masjid terdekat, kapan kebaktian diadakan di sana, bagaimana menuju ke sana…
Pada saat ini, telepon Pastor Vladimir berdering, dia meminta pengampunan dan menjawab: “Saya berharap kesehatan Anda baik! Tuhan memberkati! Ya saya setuju! Tulis laporan yang ditujukan kepada uskup yang berkuasa. Jika dia memberkati, aku akan pergi bersamamu!”
Saya bertanya ada apa. Pastor Vladimir tersenyum:
Untuk latihan? Tentu saja aku akan pergi! Kami akan berada di lapangan, tinggal di tenda, rezim seperti orang lain
Komandan unit menelepon, minggu depan mereka akan pergi latihan, dia meminta saya untuk pergi bersama mereka. Tentu saja aku akan pergi! Latihannya singkat - hanya dua minggu! Kami akan berada di lapangan, saya akan tinggal di tenda, rezim seperti orang lain. Di pagi hari mereka yang bertanggung jawab, saya punya aturan pagi. Kemudian di kuil perkemahan, jika tidak ada kebaktian, saya menerima mereka yang ingin. Kami sudah memiliki tradisi: untuk semua ajaran, kami selalu membawa gereja perkemahan, di mana kami dapat melakukan semua sakramen yang diperlukan, pembaptisan, Liturgi ... Kami juga mendirikan tenda untuk umat Islam.
Di sini kami berada di kamp pelatihan dekat kota Chebarkul, di wilayah Chelyabinsk; Di dekatnya ada desa tempat kuil itu berada. Imam setempat tidak hanya melayani Liturgi bersama kami, tetapi juga memberi kami bejana dan prosphora untuk beribadah. Ada kebaktian besar, di mana beberapa imam berkumpul, semua orang mengaku, di Liturgi ada banyak komunikan dari beberapa unit militer.
Di wilayah unit kami di Uktus (salah satu distrik Yekaterinburg. - IYA.) gereja martir Andrei Stratilat dibangun, di mana saya adalah rektor dan secara teratur melayani di sana. Selain itu, dengan kesepakatan dengan komandan unit, kami terus-menerus melakukan perjalanan dalam kelompok hingga sepuluh imam ke beberapa bagian distrik kami, di mana kami memberikan kuliah, mengadakan kelas terbuka tentang topik tertentu dan selalu melayani Liturgi, mengaku dosa dan menerima komuni. Kemudian kami bubar ke barak, dan - jika diinginkan - berkomunikasi dengan semua orang percaya, baik dengan militer maupun dengan personel sipil.
Melayani dalam intelijen bukanlah tugas yang mudah.
, rektor Gereja St. George the Victorious di desa. Maryinsky:
Saya dua kali melakukan perjalanan bisnis ke wilayah Kaukasus Utara, di mana saya bersama gereja berbaris Alexander Nevsky di lokasi unit militer Distrik Ural Pasukan Internal. Bagaimana layanannya? Di pagi hari di formasi, dengan izin perintah, Anda membaca sholat subuh. Anda keluar di depan formasi, semua orang melepas topi mereka, membaca "Bapa Kami", "Bunda Perawan Allah", "Kepada Raja Surga", doa untuk permulaan perbuatan baik dan kutipan dari kehidupan orang suci yang kepadanya hari ini didedikasikan. Selain mereka yang berada di jalan, 500-600 orang hadir di formasi. Setelah shalat, perceraian dimulai. Saya pergi ke kuil, di mana saya menerima semua orang. Seminggu sekali saya mengadakan percakapan rohani dengan staf. Setelah percakapan, komunikasi tatap muka dimulai.
Ada lelucon bahwa mereka tidak bersumpah di tentara, mereka berbicara bahasa ini di tentara. Dan ketika seorang imam berada di dekatnya, bahkan para petugas mulai menahan diri dalam hal ini. Mereka mengucapkan kata-kata yang lebih dekat dengan bahasa Rusia, mengingat kesopanan, meminta maaf, hubungan antara mereka dan bawahan menjadi lebih ramah, lebih manusiawi atau semacamnya. Misalnya, seorang mayor datang untuk mengaku dosa di tenda kami, dan seorang prajurit sederhana berdiri di depannya. Bagaimanapun, sang mayor tidak mendorongnya, tidak memanjat ke depan, dia berdiri dan menunggu gilirannya. Dan kemudian mereka, bersama dengan prajurit ini, mengambil komuni dari Piala yang sama. Dan ketika mereka bertemu dalam suasana normal, mereka melihat satu sama lain secara berbeda dari sebelumnya.
Anda segera merasa bahwa Anda berada di lokasi unit militer, setiap hari tampil misi tempur. Dalam kehidupan sipil semua nenek mencintaimu, yang kamu dengar hanyalah: "Ayah, ayah!", Dan, apa pun dirimu, mereka mencintaimu hanya karena kamu seorang pendeta. Di sini tidak seperti itu. Mereka telah melihat semua orang di sini dan tidak akan menerima Anda dengan tangan terbuka. Rasa hormat mereka harus diperoleh.
Kuil lapangan kami ditugaskan ke peleton pengintai. Mereka bertanggung jawab untuk menyiapkan, merakit dan memindahkan candi bergerak. Orang-orang ini sangat serius - baret merah marun. Untuk menjadi baret merah marun, Anda harus mati dan kemudian bangkit kembali - itulah yang mereka katakan. Banyak dari mereka melalui kedua kampanye Chechnya, melihat darah, melihat kematian, kehilangan teman berkelahi. Orang-orang ini adalah individu-individu ulung yang telah memberikan segalanya untuk melayani Tanah Air. Semua pramuka adalah panji-panji sederhana, mereka tidak memiliki pangkat tinggi. Tetapi jika ada perang, masing-masing akan ditempatkan secara terpisah sebagai komandan peleton, mereka akan memenuhi tugas komando apa pun, mereka akan memimpin tentara di belakang mereka. Mereka menjaga semangat juang, mereka adalah elit tentara kita.
Pramuka selalu mengundang pendeta yang baru datang ke tempat mereka untuk minum teh untuk berkenalan. Ini adalah ritual yang sangat penting, pada kenyataannya, di mana kesan pertama dan sering kali terakhir terbentuk tentang Anda. Apakah kamu? Orang seperti apakah kamu? Bisakah Anda dipercaya sama sekali? Mereka memeriksa Anda sebagai seorang pria, melihat lebih dekat, mengajukan berbagai pertanyaan rumit, tertarik pada kehidupan masa lalu Anda.
Saya sendiri berasal dari Orenburg Cossack, dan karena itu bagi saya catur dan pistol sudah akrab sejak kecil, kami memiliki kecintaan pada urusan militer di tingkat genetika. Pada suatu waktu saya terlibat dalam klub penerjun payung muda, sejak usia 13 saya melompat dengan parasut, saya bermimpi melayani di penerjun payung. Sayangnya, karena masalah kesehatan, mereka tidak membawa saya ke pasukan pendaratan, saya bertugas di pasukan biasa.
Pramuka memeriksa target, tertawa: "Tes lulus!" Ayo, kata mereka, kepada kami, dengan baret merah marun!
Saya pergi dengan pengintai ke lapangan tembak, di mana mereka memeriksa nilai saya dalam pertempuran. Mereka memberi saya pistol dulu. Saya tidak terlalu menyukainya: Saya menembak "sipil" dalam jarak tembak dari "Beretta" yang lebih berat. Tapi tidak ada, karena terbiasa, melumpuhkan semua target. Kemudian mereka memberi saya beberapa senapan mesin baru, yang dirancang khusus untuk pramuka, dengan laras pendek. Saya menembak target yang sama, saya mengerti: rekoilnya lemah, mudah untuk menembak, nyaman - dan tembakan toko kedua pada target yang bergerak, melumpuhkan semua "puluhan". Mereka memeriksa target sambil tertawa: "Tesnya lulus!" Ayo, kata mereka, kepada kami, dengan baret merah marun! Saya menembak dari senapan mesin AK, ternyata juga bagus.
Setelah penembakan, jumlah umat paroki di unit tersebut meningkat secara dramatis. Sekarang dengan Pashka dari intelijen kami berkorespondensi secara teratur. Dia menulis kepada saya bagaimana keadaan mereka di sana, dan saya - bagaimana keadaan kita di sini; pastikan untuk saling memberi selamat pada hari libur. Ketika kami bertemu selama perjalanan bisnis pertama saya, ketika dia membaca Bapa Kami, dia membuat kesalahan delapan kali, dan dalam perjalanan bisnis yang ekstrem dua tahun kemudian, ketika kami bertemu lagi, dia membaca Jam dan doa untuk Komuni di kebaktian.
Saya juga punya teman dari Cossack, Sashka, seorang perwira FSB. Yang ini terlihat seperti Ilya Muromets, setengah kepala lebih tinggi dariku dan lebih lebar di bahu. Detasemen FSB mereka dipindahkan, dan dia dibiarkan menjaga beberapa peralatan yang tersisa. Di sini dia menjaga. Saya bertanya: "Bagaimana kabarmu, Sasha?" Dia menerima berkat, kami berciuman seperti saudara, dan dia dengan gembira menjawab: “Segala kemuliaan bagi Tuhan! Aku menjaga sedikit!"
Spanduk itu dibawa oleh seorang pembawa panji dari resimen Kremlin. Begitu terbawa - jangan mengalihkan pandangan! Spanduk itu melayang di udara!
Di Epiphany, pengintai kami dan saya menemukan air mancur tua yang ditinggalkan, dengan cepat membersihkannya, mengisinya dengan air, dan membuat sungai Yordan. Mereka melayani kebaktian yang meriah, dan kemudian ada prosesi keagamaan malam, dengan spanduk, dengan ikon, lentera. Kami pergi, kami makan, kami berdoa. Di depan, spanduk dibawa oleh pembawa standar nyata, jadi dibawa - Anda tidak bisa mengalihkan pandangan! Spanduk hanya melayang di udara! Saya kemudian bertanya kepadanya: di mana Anda belajar ini? Dia berkata kepada saya: "Ya, saya adalah pembawa standar profesional, saya bertugas di resimen Kremlin, saya berjalan di Lapangan Merah dengan spanduk!" Kami memiliki petarung yang luar biasa di sana! Dan kemudian semua orang - baik komandan, dan pejuang, dan personel sipil - pergi sebagai satu ke font Epiphany. Dan semua berkat Tuhan!
Apakah Anda tertarik dengan bagaimana saya membangun candi? Saya adalah kepala biara di dalamnya, jadi saya akan mengatakannya. Ketika kami menyelesaikan konstruksi, kuil ditahbiskan, saya pergi ke bapa pengakuan saya. Saya katakan, saya tunjukkan foto: jadi, kata mereka, dan begitu, ayah, saya membangun kuil! Dan dia tertawa: "Terbang, terbang, kemana saja kamu?" - "Seperti di mana? Ladang telah dibajak!” Mereka bertanya padanya: "Bagaimana, dirimu sendiri?" Dia berkata, “Yah, tidak cukup sendirian. Saya duduk di leher sapi yang membajak sawah. Jadi orang membangun kuil Anda, dermawan, berbagai donor ... Mungkin nenek mengumpulkan cukup banyak uang. Orang-orang membangun bait suci Anda, dan Tuhan menempatkan Anda di sana untuk melayani!” Sejak itu, saya tidak lagi mengatakan bahwa saya membangun kuil. Dan untuk melayani - ya, saya melayani! Ada hal seperti itu!
“Insya Allah, kami akan melayani Paskah ini di gereja baru”
, asisten komandan brigade kereta api terpisah:
Ada baiknya ketika seorang komandan memberi contoh kepada bawahannya. Komandan unit kami adalah orang percaya, secara teratur pergi ke pengakuan dosa dan menerima komuni. Kepala Departemen - juga. Bawahan menonton, dan beberapa juga datang ke kebaktian. Tidak ada yang memaksa siapa pun, dan ini tidak dapat dilakukan, karena iman adalah rahasia pribadi setiap orang. Setiap orang dapat mengatur waktu pribadinya sesuai keinginannya. Anda dapat membaca buku, Anda dapat menonton TV atau tidur. Dan Anda dapat pergi ke kuil untuk kebaktian atau berbicara dengan seorang pendeta - jika Anda tidak mengaku, maka bicaralah dari hati ke hati.
Tidak ada yang memaksa siapa pun, dan ini tidak dapat dilakukan, karena iman adalah rahasia pribadi setiap orang
Terkadang 150-200 orang berkumpul untuk melayani kami. Pada Liturgi terakhir, 98 orang menerima komuni. Pengakuan umum tidak dilakukan sekarang, jadi bayangkan berapa lama pengakuan dosa berlangsung bagi kita.
Selain fakta bahwa saya melayani di unit, di "sipil" saya adalah rektor gereja St. Hermogenes di Elmash. Ketika ada kesempatan, kami mengambil Ural onboard, dapat menampung 25 orang yang ingin datang ke layanan saya. Secara alami, orang tahu bahwa ini bukan tamasya atau acara hiburan, bahwa mereka harus berdiri dalam kebaktian di sana, berdoa, sehingga orang acak tidak pergi ke sana. Mereka yang ingin berdoa di kuil untuk beribadah pergi ke sana.
Sebelumnya, waktu malam di unit ditempati oleh wakil komandan untuk pekerjaan pendidikan, sekarang mereka memutuskan untuk memberikan waktu malam kepada imam, yaitu saya. Kali ini saya bertemu dengan personel militer, berkenalan, berkomunikasi. Saya bertanya: “Siapa yang ingin pergi ke bait suci saya untuk pelayanan?” Kami membuat daftar keinginan. Begitu seterusnya untuk setiap divisi. Saya menyerahkan daftar kepada komandan brigade dan komandan unit, komandan kompi, mereka membiarkan prajurit pergi ketika mereka perlu untuk melayani. Dan komandan itu tenang bahwa prajurit itu tidak berkeliaran di suatu tempat dan tidak terlibat dalam omong kosong; dan prajurit itu melihat sikap yang baik terhadap dirinya sendiri dan dapat memecahkan beberapa masalah spiritualnya.
Dalam satu unit tentunya lebih mudah untuk dihidangkan. Sekarang paroki St. Hermogenes kami sedang membangun sebuah kuil di wilayah unit atas nama pelindung surgawi pasukan kereta api, Pangeran Boris dan Gleb yang Membawa Gairah. Kepala departemen, Mayor Jenderal Anatoly Anatolyevich Bragin, memprakarsai kasus ini. Dia adalah orang percaya dari keluarga beriman yang saleh, sejak kecil dia mengaku dan menerima komuni dan dengan hangat mendukung gagasan membangun kuil, dibantu dengan dokumen dan persetujuan. Pada musim gugur 2017, kami mendorong tumpukan ke fondasi candi masa depan, menuangkan fondasi, sekarang atap telah diletakkan, kubah telah dipesan. Ketika kebaktian diadakan di kuil yang baru, tentu saja umat paroki tidak akan kekurangan. Bahkan sekarang orang-orang menghentikan saya, bertanya: “Batiushka, kapan kamu akan membuka gereja?!” Insya Allah, kami akan melayani Paskah ini di gereja baru.
"Yang utama adalah orang spesial siapa yang datang padamu"
, pendeta gereja St. Nicholas the Wonderworker di Yekaterinburg:
Saya telah merawat keamanan swasta selama lebih dari 12 tahun, sejak mereka menjadi milik Kementerian Dalam Negeri. Saya telah merawat Direktorat Pengawal Rusia selama dua tahun, sejak saat pembentukannya.
Anda bertanya, siapa yang mencetuskan ide untuk menyucikan semua mobil polisi lalu lintas? Sayangnya, bukan untuk saya, ini adalah inisiatif dari pimpinan Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri untuk Wilayah Sverdlovsk. Aku baru saja menyelesaikan upacara. Meskipun, tentu saja, saya menyukai ide itu! Masih akan! Kumpulkan di alun-alun utama kota - alun-alun tahun 1905 - semua 239 kendaraan baru polisi lalu lintas dan sucikan sekaligus! Saya harap ini akan mempengaruhi pekerjaan karyawan dan sikap pengemudi terhadap mereka. Apa yang kamu tersenyum? Dengan Tuhan semuanya mungkin!
Dalam kehidupan pastoral saya, saya telah melihat banyak hal. Dari tahun 2005 hingga 2009, saya melayani di paroki atas nama Malaikat Tertinggi Michael di distrik mikro Zarechny - dan selama empat tahun berturut-turut saya melayani setiap hari Minggu di taman di bawah langit terbuka. Kami tidak memiliki tempat atau gereja, saya melayani tepat di tengah taman - doa pertama, kemudian dengan bantuan Tuhan saya membeli kapal, ibu saya menjahit penutup untuk Altar, dan sudah pada musim gugur kami melayani yang pertama Liturgi. Dia menempelkan pengumuman di sekitar distrik bahwa pada tanggal ini dan itu, pada angka ini dan itu, kami mengundang Anda untuk beribadah di taman. Orang terkadang mengumpulkan hingga seratus orang! Pada hari libur, kami berjalan di seluruh wilayah dalam prosesi, ditaburi air suci, mengumpulkan hadiah, memberikannya kepada nenek veteran! Kami hidup bahagia bersama, adalah dosa untuk mengeluh! Kadang-kadang saya bertemu umat paroki tua dengan siapa saya melayani di taman, mereka bersukacita, mereka memeluk Anda.
Mereka mendengarkan pendeta di ketentaraan. Kami membantu. Ya, untuk ini, Tuhan mengirim saya ke sini - untuk membantu orang
Jika kita berbicara tentang kekhususan bertugas di lembaga penegak hukum, maka pendeta di sana adalah sosok suci. Bayangkan sebuah gedung dengan pejabat tinggi dan bos besar, sibuk dengan urusan negara yang penting terkait dengan keamanan negara, dan sebagainya. Jika seorang warga sipil datang ke sana, mereka tidak akan mendengarkannya dan akan segera mengeluarkannya dari pintu. Dan pendeta mendengarkan. Dari pengalaman saya dapat mengatakan bahwa di sana, di kantor-kantor besar, orang-orang hebat duduk! Hal utama adalah tidak meminta apa pun dari mereka, maka Anda dapat menemukan bahasa yang sama dengan mereka. Jadi, bagaimanapun, saya tidak bertanya, saya, sebaliknya, membawa harta seperti itu kepada mereka, yang merupakan kesenangan! Apa, seperti yang tertulis dalam Injil, dan karat tidak mengambil, dan pencuri tidak akan mencuri - harta yang diberikan iman dan kehidupan di Gereja kepada kita! Hal utama adalah orang-orang, ini adalah orang tertentu yang duduk di depan Anda, dan tali bahu adalah hal kelima.
Agar seorang imam berhasil mengurus lembaga penegak hukum, pertama-tama, ia perlu menjalin kontak yang baik dengan atasannya dan dengan kepala departemen personalia. Dia tahu masalah pribadi setiap orang, dia, jika Anda suka, seorang pelaksana di lembaga penegak hukum. Dia tahu banyak hal dan dapat memberitahu Anda dan menyelamatkan Anda dari banyak kesalahan. Karena Anda dapat membantunya dalam pekerjaannya. Semuanya saling menguntungkan, dia membantu Anda, Anda membantunya, dan sebagai hasilnya, setiap orang memiliki lebih sedikit masalah. Dia dapat menelepon saya dan berkata: “Anda tahu, petugas ini dan itu memiliki masalah. Bisakah kamu berbicara dengannya?" Saya pergi ke petugas ini dan, sebagai seorang imam, saya membantunya menyelesaikan masalahnya.
Jika kontak terjadi, semuanya akan baik-baik saja. Saya tahu apa yang saya bicarakan. Selama pelayanan saya di lembaga penegak hukum, tiga pemimpin diganti, dan saya memiliki hubungan konstruktif yang baik dengan mereka semua. Semua orang, pada umumnya, hanya tertarik pada diri mereka sendiri. Kita harus berusaha menjadi penting dan berguna sejauh orang-orang sibuk ini siap menerima Anda. Anda ditempatkan di sana untuk membantu mereka memecahkan masalah mereka dengan bantuan Tuhan! Jika Anda memahami ini, maka semuanya akan berhasil untuk Anda; jika Anda mulai terlibat dalam pencerahan atau khotbah, semuanya akan berakhir buruk. Spesifik struktur kekuasaan membuat penyesuaian berat mereka sendiri, dan jika Anda ingin berhasil dalam bisnis Anda, Anda perlu mempertimbangkan hal ini. Seperti yang dikatakan rasul Paulus: agar semua menjadi segalanya!
Selama bertahun-tahun komunikasi, orang-orang mulai mempercayai Anda. Saya membaptis anak-anak seseorang, menikahi seseorang, menguduskan rumah seseorang. Dengan banyak kami menjadi dekat, hampir hubungan keluarga. Orang-orang tahu bahwa setiap saat mereka dapat meminta bantuan Anda dengan masalah apa pun dan Anda tidak akan pernah menolak dan membantu. Tuhan mengirim saya ke sini untuk ini: untuk membantu orang - itulah yang saya layani!
Tuhan membawa orang kepada iman dengan cara yang berbeda. Saya ingat seorang kolonel sangat bermusuhan dengan kenyataan bahwa seorang pendeta datang ke kantor mereka dan, seperti yang dia pikirkan, hanya mengganggu semua orang. Aku bisa melihat dari tatapannya yang menghina bahwa dia tidak menyukai kehadiranku. Dan kemudian saudaranya meninggal, dan kebetulan saya menguburkannya. Dan di sana, mungkin untuk pertama kalinya, dia menatapku dengan mata berbeda, melihat bahwa aku bisa berguna. Kemudian dia memiliki masalah dengan istrinya, dia datang kepada saya, dan kami berbicara untuk waktu yang lama. Secara umum, sekarang orang ini, meskipun dia tidak pergi ke gereja setiap hari Minggu, memiliki sikap yang berbeda terhadap Gereja. Dan ini adalah hal utama.
Orang-orang percaya menyebut Paskah sebagai perayaan semua perayaan. Bagi mereka, Kebangkitan Kristus adalah hari raya utama Kalender ortodoks. Untuk keenam kalinya berturut-turut, tentara Rusia modern merayakan Paskah, dibayangi oleh pendeta militer yang muncul dalam unit dan formasi setelah istirahat sembilan puluh tahun.
Pada asal usul tradisi
Gagasan untuk menghidupkan kembali institusi imam militer di tentara Rusia muncul dari hierarki Rusia Gereja ortodok(ROC) kembali di pertengahan tahun sembilan puluhan. Itu tidak menerima banyak perkembangan, tetapi para pemimpin sekuler umumnya secara positif menilai inisiatif ROC. Sikap masyarakat yang baik hati terhadap ritus gereja dan fakta bahwa setelah likuidasi negara pekerja politik, pendidikan personel kehilangan inti ideologisnya yang dapat dipahami. Elit pasca-komunis tidak pernah mampu merumuskan ide kebangsaan baru yang cemerlang. Pencariannya telah membawa banyak orang pada pandangan hidup religius yang sudah lama dikenal.
Inisiatif Gereja Ortodoks Rusia macet terutama karena tidak ada hal utama dalam cerita ini - para imam militer yang sebenarnya. Pastor dari paroki biasa tidak terlalu cocok untuk peran, misalnya, sebagai bapa pengakuan pasukan terjun payung yang putus asa. Harus ada orang di lingkungan mereka, dihormati tidak hanya karena kebijaksanaan sakramen agama, tetapi juga untuk kecakapan militer, termasuk, setidaknya, untuk kesiapan yang jelas untuk prestasi senjata.
Ini adalah pendeta militer Cyprian-Peresvet. Dia sendiri merumuskan biografinya sebagai berikut: pertama dia adalah seorang pejuang, kemudian seorang cacat, kemudian dia menjadi seorang imam, kemudian seorang imam militer. Namun, Cyprianus telah menghitung hidupnya hanya sejak tahun 1991, ketika ia mengambil sumpah monastik di Suzdal. Tiga tahun kemudian dia ditahbiskan menjadi imam. Cossack Siberia, menghidupkan kembali distrik Yenisei yang sudah dikenal, memilih Cyprian sebagai imam militer. Sejarah pertapa ilahi ini layak mendapat cerita rinci yang terpisah. Dia melewati keduanya perang Chechnya, ditangkap oleh Khattab, berdiri di garis eksekusi, selamat setelah terluka. Di Chechnya para prajurit brigade Sofrino memanggil Cyprian Peresvet untuk keberanian dan kesabaran militer. Dia juga memiliki tanda panggilan sendiri "YAK-15" sehingga para pejuang tahu: pendeta ada di sebelah mereka. Dukung mereka dengan jiwa dan doa. Kawan-kawan seperjuangan Chechnya menyebut Cyprian-Peresvet sebagai saudara mereka, Sofrins memanggil Batey.
Setelah perang, pada bulan Juni 2005, di St. Petersburg, Cyprianus akan mengambil amandel ke Skema Besar, menjadi Penatua Skema Isaac, tetapi untuk mengenang tentara Rusia ia akan tetap menjadi imam militer pertama di zaman baru.
Dan di hadapannya - sejarah besar dan subur dari pendeta militer Rusia. Bagi saya dan, mungkin, bagi orang-orang Sofrian, itu dimulai pada 1380, ketika Biksu Sergius, kepala biara tanah Rusia dan Pekerja Ajaib Radonezh, memberkati Pangeran Dmitry untuk pertempuran untuk pembebasan Rusia dari kuk Tatar. Dia memberinya biarawan untuk membantunya - Rodion Oslyabya dan Alexander Peresvet. Peresvet ini kemudian akan memasuki medan Kulikovo untuk berduel dengan hero Tatar Chelubey. Dengan pertarungan mematikan mereka, pertempuran akan dimulai. Tentara Rusia akan mengalahkan gerombolan Mamai. Orang-orang akan mengasosiasikan kemenangan ini dengan berkat St. Sergius. Biksu Peresvet, yang gugur dalam satu pertempuran, akan dikanonisasi sebagai orang suci. Dan kami akan menyebut hari Pertempuran Kulikovo - 21 September (8 September menurut kalender Julian) sebagai Hari kemuliaan militer Rusia.
Ada lebih dari enam abad antara dua Peresvet. Kali ini berisi banyak hal - pelayanan yang melelahkan kepada Tuhan dan Tanah Air, karya pastoral, pertempuran besar dan pergolakan besar.
Menurut peraturan militer
Seperti yang lainnya di tentara Rusia, kementerian spiritual militer pertama kali memperoleh struktur organisasinya dalam Peraturan Militer Peter I tahun 1716. Kaisar yang sedang mereformasi menganggap perlu memiliki seorang imam di setiap resimen, di setiap kapal. Pendeta angkatan laut terutama diwakili oleh hieromonk. Mereka dipimpin oleh kepala hieromonk armada. Pendeta pasukan darat berada di bawah imam kepala lapangan tentara di lapangan, dan di masa damai - kepada uskup keuskupan yang wilayahnya ditempatkan resimen.
Pada akhir abad itu, Catherine II menempatkan seorang imam kepala tunggal angkatan darat dan angkatan laut sebagai kepala rohaniwan militer dan angkatan laut. Ia otonom dari Sinode, berhak melapor langsung kepada permaisuri dan berhak berkomunikasi langsung dengan hierarki keuskupan. Gaji tetap ditetapkan untuk pendeta militer. Setelah dua puluh tahun pelayanan, imam menerima pensiun.
Strukturnya menerima tampilan akhir militer dan subordinasi logis, tetapi diperbaiki untuk abad berikutnya. Jadi, pada bulan Juni 1890, Kaisar Alexander III menyetujui Peraturan tentang pengelolaan gereja dan pendeta dari departemen militer dan angkatan laut. Mendirikan gelar "protopresbiter militer dan pendeta angkatan laut." Semua gereja resimen, benteng, rumah sakit militer dan institusi pendidikan(kecuali Siberia, di mana "karena jarak" klerus militer berada di bawah uskup diosesan.)
Perekonomian ternyata solid. Departemen pendeta militer dan angkatan laut termasuk 12 katedral, 3 gereja rumah, 806 resimen, 12 budak, 24 rumah sakit, 10 penjara, 6 gereja pelabuhan, 34 gereja di berbagai institusi (total 407 gereja), 106 imam agung, 337 imam, 2 protodiakon, 55 diakon, 68 pemazmur (total 569 klerus). Kantor protopresbiter menerbitkan majalahnya sendiri - "Bulletin of the Military Clergy".
Jabatan tertinggi menentukan hak dinas rohaniwan dan gaji militer. Imam kepala (protopresbiter) disamakan dengan letnan jenderal, imam kepala Staf Umum, korps penjaga atau grenadier - dengan mayor jenderal, imam agung - dengan kolonel, rektor katedral atau kuil militer, dan juga dekan divisi - dengan seorang letnan kolonel. Pendeta resimen (sama dengan kapten) menerima jatah kapten yang hampir lengkap: gaji dalam jumlah 366 rubel per tahun, jumlah kantin yang sama, bonus diberikan untuk layanan lama, mencapai (untuk 20 tahun pelayanan) hingga setengah dari gaji yang ditetapkan. Gaji militer yang sama diamati untuk semua peringkat spiritual.
Statistik kering hanya memberikan gambaran umum tentang imamat di tentara Rusia. Hidup membawa warna-warna cerahnya sendiri ke gambar ini. Di antara dua Peresvet ada perang, pertempuran sengit. Ada juga pahlawan mereka. Inilah pendeta Vasily Vasilkovsky. Prestasinya akan dijelaskan dalam urutan tentara Rusia No. 53 tanggal 12 Maret 1813, panglima tertinggi M.I. Kutuzov: dengan keberanian ia mendorong pangkat yang lebih rendah untuk berperang tanpa kengerian untuk Iman, Tsar, dan Tanah Air , dan dia terluka parah di kepala oleh peluru. Dalam pertempuran Vitebsk, ia menunjukkan keberanian yang sama, di mana ia menerima luka tembak di kaki. Saya menghadiahkan Kaisar Yang Berdaulat dengan sertifikat utama dari perbuatan luar biasa yang tidak gentar dalam pertempuran dan pelayanan yang penuh semangat dari Vasilkovsky, dan Yang Mulia berkenan untuk menganugerahinya Ordo Martir Agung Suci dan George yang Menang kelas 4.
Ini adalah pertama kalinya dalam sejarah seorang imam militer dianugerahi Ordo St. George. Pastor Vasily akan dianugerahi perintah pada 17 Maret 1813. Pada musim gugur tahun yang sama (24 November) ia meninggal dalam kampanye asing karena luka-lukanya. Vasily Vasilkovsky baru berusia 35 tahun.
Lompat lebih dari satu abad ke abad lainnya perang besar- Perang Dunia Pertama. Inilah yang ditulis oleh pemimpin militer Rusia yang terkenal, Jenderal A.A. tentang waktu itu. Brusilov: “Dalam serangan balik yang mengerikan itu, sosok-sosok hitam melintas di antara tunik para prajurit - pendeta resimen, menyelipkan jubah mereka, berjalan dengan para prajurit dengan sepatu bot kasar, mendorong pemalu dengan kata-kata dan perilaku Injil yang sederhana ... Mereka tetap di sana selamanya , di ladang Galicia, tidak dipisahkan dari kawanan.
Untuk kepahlawanan yang ditunjukkan selama Perang Dunia Pertama, sekitar 2.500 imam militer akan dianugerahi penghargaan negara dan 227 salib dada emas di pita St. George. Ordo St. George akan diberikan kepada 11 orang (empat - secara anumerta).
Lembaga pendeta militer dan angkatan laut di tentara Rusia dilikuidasi atas perintah Komisariat Rakyat untuk Urusan Militer pada 16 Januari 1918. 3.700 imam akan dipecat dari tentara. Banyak yang kemudian direpresi sebagai elemen kelas alien...
Salib di lubang kancing
Upaya Gereja membuahkan hasil pada akhir tahun 2000-an. Survei sosiologis yang diprakarsai oleh para imam pada 2008-2009 menunjukkan bahwa jumlah umat beriman di tentara mencapai 70 persen dari personel. Presiden Rusia saat itu D.A. Medvedev diberitahu tentang hal ini. Dengan instruksinya kepada departemen militer, waktu baru layanan spiritual di tentara Rusia dimulai. Presiden menandatangani perintah ini pada 21 Juli 2009. Dia memerintahkan Menteri Pertahanan untuk mengambil keputusan yang diperlukan yang bertujuan untuk memperkenalkan institusi pendeta militer ke dalam Angkatan Bersenjata Rusia.
Memenuhi instruksi presiden, militer tidak akan meniru struktur yang ada di tentara Tsar. Mereka akan mulai dengan fakta bahwa di dalam Direktorat Utama Angkatan Bersenjata Federasi Rusia untuk bekerja dengan personel, mereka akan membuat Direktorat untuk bekerja dengan prajurit agama. Stafnya akan mencakup 242 posisi asisten komandan (kepala) untuk bekerja dengan petugas agama, digantikan oleh pendeta dari asosiasi keagamaan tradisional Rusia. Ini akan terjadi pada Januari 2010.
Selama lima tahun, tidak mungkin untuk mengisi semua lowongan yang diusulkan. Organisasi-organisasi keagamaan bahkan mempresentasikan calon mereka ke Departemen Pertahanan dalam jumlah banyak. Tetapi standar persyaratan militer tinggi. Untuk bekerja di pasukan secara penuh waktu, mereka sejauh ini hanya menerima 132 pendeta - 129 Ortodoks, dua Muslim dan satu Buddha. (Ngomong-ngomong, tentara Kekaisaran Rusia juga memperhatikan orang-orang percaya dari semua denominasi. Beberapa ratus pendeta menjaga personel militer Katolik. Mullah bertugas dalam formasi teritorial nasional, seperti Divisi Liar. Orang Yahudi diizinkan menghadiri sinagoga teritorial. )
Tuntutan tinggi pada imamat, mungkin, matang dari contoh terbaik penggembalaan spiritual di tentara Rusia. Mungkin bahkan yang saya ingat hari ini. Setidaknya para imam sedang dipersiapkan untuk pencobaan yang serius. Jubah mereka tidak akan lagi membuka kedok para pendeta, seperti yang terjadi dalam formasi pertempuran terobosan Brusilov yang tak terlupakan. Kementerian Pertahanan, bersama dengan Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk Kerja Sama dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegak Hukum, mengembangkan “Aturan bagi Pendeta Militer untuk Mengenakan Seragam.” Mereka disetujui oleh Patriark Kirill.
Menurut aturan, imam militer "ketika mengatur pekerjaan dengan prajurit agama dalam konteks operasi militer, selama keadaan darurat, likuidasi kecelakaan, bahaya alam, malapetaka, bencana alam dan lainnya, selama latihan, kelas, tugas tempur (pertempuran). dinas)" tidak akan mengenakan jubah gereja, tetapi seragam militer lapangan. Berbeda dengan seragam personel militer, itu tidak menyediakan tanda pangkat, lengan baju, dan penutup dada dari jenis pasukan yang sesuai. Hanya lubang kancing yang akan menghiasi salib Ortodoks dengan warna gelap dari pola yang sudah ada. Saat melakukan kebaktian di lapangan, imam harus mengenakan epitrakelion, pegangan tangan, dan salib imam di atas seragam.
Basis pekerjaan spiritual di tentara dan angkatan laut juga sedang diperbarui secara serius. Hari ini, lebih dari 160 Gereja Ortodoks dan kapel. Kuil militer sedang dibangun di Severomorsk dan Gadzhiyevo (Armada Utara), di pangkalan udara di Kant (Kyrgyzstan), dan di garnisun lainnya. Kuil St. Michael the Archangel di Sevastopol, bangunan yang sebelumnya digunakan sebagai cabang dari Museum Armada Laut Hitam, kembali menjadi bangunan militer. Menteri Pertahanan S.K. Shoigu memutuskan untuk mengalokasikan ruangan untuk musala di semua formasi dan di kapal peringkat 1.
...Sebuah sejarah baru sedang ditulis dalam pelayanan spiritual militer. Akan jadi apa dia? Pasti layak! Ini karena tradisi yang telah berkembang selama berabad-abad, melebur menjadi karakter nasional - kepahlawanan, stamina dan keberanian tentara Rusia, ketekunan, kesabaran, dan ketidakegoisan para imam militer. Sementara itu, di kuil-kuil militer, liburan Paskah yang agung, dan persekutuan kolektif tentara - sebagai langkah baru dalam kesiapan untuk melayani Tanah Air, Damai dan Tuhan.