Tes IPS "Ilmu Pengetahuan. Pendidikan". Masalah humanisasi dan humanisasi pendidikan di Rusia modern Humanisasi pendidikan membutuhkan perhatian yang meningkat

Yang paling relevan saat ini adalah pengenalan teknologi humanisasi dan humanisasi dalam pendidikan. Bagaimanapun, humanitarisasi mengandaikan penguatan hubungan antara pendidikan alam dan humaniora, yaitu. lebih mudah dipahami, dekat dengan anak, memperkuat aspek praktis dan terapan dalam mengajarkannya. Ini berarti bahwa dalam pengajaran, penekanan harus ditempatkan pada perkembangan siswa secara keseluruhan, yaitu pada pengembangan pemikiran logis, ucapan, imajinasi spasial, intuisi, rasa keindahan - masalah ini dikhususkan untuk sattya.

Unduh:

Pratinjau:

Humanisasi pendidikan modern

Pengebirian sekolah kita yang tidak dapat dibenarkan selama bertahun-tahun telah menyebabkan penurunan tajam dalam tingkat budaya umum dan pendidikan lulusan sekolah dan, akibatnya, masyarakat secara keseluruhan. Di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, di setiap langkah kita dihadapkan dengan buta huruf yang mencolok dan kurangnya selera, ketidakmampuan orang untuk menggunakan keterampilan program sekolah dalam praktik.

Oleh karena itu, arah utama perkembangan sekolah saat ini adalah pergantian pengajaran terhadap seseorang. Mata pelajaran sekolah berisi mata pelajaran yang agak sulit, seperti matematika, fisika, kimia dan lain-lain, yang tidak mudah bagi semua orang, dan akibatnya, hilangnya minat belajar.

Yang paling relevan saat ini adalah pengenalan teknologi humanisasi dan humanisasi dalam pendidikan. Bagaimanapun, humanitarisasi mengandaikan penguatan hubungan antara pendidikan alam dan humaniora, yaitu. lebih mudah dipahami, dekat dengan anak, memperkuat aspek praktis dan terapan dalam mengajarkannya. Ini berarti bahwa dalam pengajaran, penekanan harus ditempatkan pada perkembangan umum siswa, yaitu pada pengembangan pemikiran logis, ucapan, imajinasi spasial, intuisi, dan rasa keindahan.

Humanisasi pendidikan adalah salah satu cara untuk memanusiakan / memanusiakan / seluruh sistem pendidikan, yang terutama terdiri dari pengajaran disiplin ilmu kemanusiaan yang kompleks, dengan bantuan yang siswa diperkenalkan dengan budaya kemanusiaan, yaitu nilai-nilai berkembang sepanjang sejarah umat manusia oleh filsafat, seni dan agama.

Humanisasi dan humanisasi pendidikan

dalam jenis kegiatan ini, kualitas psikologis yang spesifik untuk usia dan memiliki signifikansi yang bertahan lama, terutama bentuk figuratif kognisi dunia dan emosi sosial.

Proses nyata perkembangan mental anak memiliki jangkauan yang lebih luas dari sifat dan kemampuan mental yang harus diperhitungkan ketika membangun pendidikan dan pengasuhan. Hal utama adalah bahwa perkembangan setiap anak mengikuti jalurnya sendiri yang khusus, di mana hukum umum dimanifestasikan dalam bentuk individu. Dan jika akuntansi karakteristik usia perkembangan psikologis adalah dasar untuk pengembangan strategi umum yang memerlukan identifikasi dan mempertimbangkan karakteristik individu.

Humanisasi masyarakat telah menimbulkan pertanyaan tentang otoritas guru. Kedekatan otoritas dan otoritarianisme sebagai satu akar kata dan konsep terkait mempermasalahkan gagasan otoritas guru dan menyajikan kriteria etis untuk itu. Individualitas sebagai dasar pendidikan dan pengasuhan mengembalikan harga diri kepada guru dan sekolah.

“Murid dan mahasiswa, pertama-tama, adalah karyawan,” tulis N.K. Roerich. Dengan demikian, demokratisasi dan humanisasi dalam pendidikan membuka jalan bagi berkembangnya prakarsa dan kemandirian siswa dan guru.

Kompleksitas proses pendidikan terletak pada kenyataan bahwa ia menempati tempat yang signifikan dalam kehidupan seseorang, tidak memberikan hasil yang nyata, terlihat, dan nyata segera setelah selesai. Hasil pendidikan adalah semua perilaku, aktivitas, gaya hidup seseorang selanjutnya. Oleh karena itu, pengaruh pengaruh pedagogis dari setiap lembaga pendidikan tidak dapat dikendalikan secara langsung.

Setiap orang yang memilih profesi guru bertanggung jawab atas orang-orang yang akan diajar dan dididiknya, sekaligus bertanggung jawab atas dirinya sendiri, pendidikan profesinya, haknya menjadi guru, guru, pendidik. Pemenuhan yang layak dari tugas pedagogis profesional mengharuskan seseorang untuk membuat sejumlah kewajiban.

Pertama, Anda harus menilai kemampuan Anda sendiri secara objektif, mengetahui kekuatan dan kelemahan Anda, kualitas yang signifikan untuk profesi ini (fitur pengaturan diri, harga diri, manifestasi emosional, komunikasi, kemampuan didaktik, dll.).

Kedua, guru harus memiliki budaya umum aktivitas intelektual (berpikir, memori, persepsi, representasi, perhatian), budaya perilaku, komunikasi dan komunikasi pedagogis pada khususnya. Guru adalah model yang siswa secara sadar, dan paling sering secara tidak sadar, meniru, mengadopsi apa yang dilakukan guru.

Ketiga, prasyarat dan dasar keberhasilan pekerjaan seorang guru adalah rasa hormat, pengetahuan, dan pemahaman siswanya sebagai "orang lain". Siswa harus dipahami oleh guru dan diterima olehnya, terlepas dari apakah sistem nilai, model perilaku, dan penilaian mereka bertepatan; itu juga mengandaikan pengetahuan tentang mekanisme psikologis dan pola perilaku dan komunikasi.

Keempat, guru adalah penyelenggara kegiatan belajar peserta didik, kerjasama mereka dan sekaligus bertindak sebagai mitra dan orang yang memfasilitasi komunikasi pedagogis, yaitu "fasilitator", menurut K. Rogers. Ini mewajibkan untuk mengembangkan organisasi, keterampilan komunikasi untuk mengelola proses asimilasi pengetahuan oleh siswa, termasuk mereka dalam bentuk interaksi pendidikan yang aktif, merangsang aktivitas kognitif para pesertanya. Pengembangan keterampilan profesional semacam itu tidak hanya mengandaikan pengetahuan psikologis dan pedagogis yang mendalam, tetapi juga pelatihan profesional yang konstan dan sistematis.

Jadi, kualitas profesional guru harus dikorelasikan dengan postulat-perintah berikut dari aktivitas psikologis dan pedagogisnya:

Rasa hormat pada siswa seseorang, kepribadian (yang merupakan konkretisasi aturan emas zaman kuno - perlakukan orang lain seperti Anda ingin diperlakukan);

Terus-menerus mencari peluang untuk pengembangan diri dan peningkatan diri (karena diketahui bahwa seseorang yang tidak belajar sendiri tidak dapat mengembangkan selera untuk belajar, "nafsu mental" pada orang lain);

Mewariskan ilmu kepada siswa agar ia mau dan dapat menguasainya, siap menggunakannya dalam berbagai situasi dan dalam pendidikan mandirinya.

Postulat-postulat ini adalah konkretisasi dari tesis terkenal: hanya kepribadian yang memunculkan kepribadian, hanya karakter yang membentuk karakter. Guru harus Pribadi, ini adalah ciri profesionalnya.

Agar proses perkembangan berhasil, tidak menyakitkan bagi anak, suasana yang sesuai harus diciptakan di sekelilingnya, yang disebut "ruang humanistik" (ID Demakova). Dalam penciptaan ruang seperti itu, guru mengambil tempat tertentu, memainkan salah satu peran utama. Dengan menggunakan KATA, PERBUATAN, dan PENGAMATAN (diagnostik), guru menciptakan kondisi bagi anak untuk mengekspresikan dirinya. Untuk membantu anak, Anda dapat menentukan aturan dasar - "Aturan 7Y":

- "kepercayaan diri" - pengetahuan tentang hak seseorang dan hak anak, kemampuan untuk melindunginya. Guru adalah penjamin ditaatinya hak-hak anak;

- "sukses" - ketika melakukan bisnis apa pun, guru harus meramalkan hasil positif, yaitu, memastikan bahwa itu ada dalam kekuatan anak-anak dan dia;

- "kehebatan" - perlu untuk mengembangkan orisinalitas dalam diri sendiri, anak-anak tidak suka "pai tanpa apa-apa";

- "persuasif" - untuk dapat menyalakan hati anak-anak, untuk meyakinkan mereka tentang pentingnya penyebabnya;

- "rasa hormat" - saling menghormati itu perlu; Anda menghormati pendapat anak-anak, mereka menghormati pendapat Anda. Mengasuh tanpa rasa hormat adalah penindasan;

- "ketenangan" - di kelas Anda harus siap untuk segalanya, bukan untuk pingsan, tetapi untuk menganalisis dan bekerja;

- "tersenyum" - tidak mungkin hidup tanpa selera humor di sekolah. Senyum adalah penghargaan, persetujuan, dan dorongan.

Humanisasi pendidikan dan gaya demokrasi guru

Keinginan untuk hidup dalam komunitas tertentu, untuk dilindungi olehnya, untuk menegaskan diri dalam lingkungannya adalah karakteristik setiap orang. Oleh karena itu, jika seorang guru ingin anak-anak menjadi baik, maka perlu melakukan segalanya agar murid-muridnya ingin menjadi seperti itu, sehingga mereka menemukan kesenangan dalam perbuatan-perbuatan moral yang baik.

Ini berarti bahwa guru tidak dapat memiliki tujuan lain selain tujuan hidup siswa. Lagi pula, untuk anak-anak, gagasan itu tidak terlepas dari kepribadian, dan apa yang dikatakan guru tercinta mereka dirasakan dengan cara yang sama sekali berbeda dari apa yang dikatakan orang yang tidak sopan dan asing. Ide-ide tertinggi di mulut yang terakhir menjadi kebencian.

Karena itu, ada baiknya mengambil tempat anak-anak lebih sering untuk memahami: apa yang menarik minat mereka, apa yang membuat mereka bahagia, apa yang membuat mereka lelah, apa yang menyinggung. Lagi pula, proses pendidikan berhenti sejak saat itu sampai saat anak mengerti mengapa mereka melakukan ini padanya; sampai dia setuju dengan bagaimana dia diperlakukan; sementara dia sakit hati karena diperlakukan tidak adil.

Dalam semua ini, dasar obyektif dari kesatuan pendidik dan murid, yaitu kondisi yang diperlukan munculnya pedagogi kerjasama yang terkenal (tetapi tidak semua diterapkan!), yang didasarkan pada prinsip-prinsip humanisasi dan demokratisasi hubungan dengan murid-murid mereka.

Ada dua pendekatan untuk memecahkan semua masalah pedagogis. Salah satunya adalah keharusan, ketika guru sendiri memecahkan masalah, memaksa murid-muridnya untuk melakukan apa yang diperlukan untuk masa depan mereka. Yang lainnya adalah manusiawi, yaitu ketika pendidik berusaha melibatkan anak-anak dalam memecahkan masalah pedagogis, ketika dia bekerja sama dengan mereka, menjadikan mereka asistennya dalam mendidik, mengajarkan apa yang bisa dia lakukan sendiri.

Akuisisi paling penting yang perlu dilakukan seorang anak selama masa magang sekolah adalah harga diri, keyakinan pada dirinya sendiri, keyakinan pada apa yang dia tahu, tahu bagaimana dan bisa.

Dan ini hanya dapat dicapai dengan kebaikan, karena hanya kebaikan yang memunculkan kebaikan. Begitu mewariskan seorang guru yang luar biasa - V.A. Sukhomlinsky.

Anak-anak adalah sumber inspirasi, dan tugas saya sebagai guru adalah memberi mereka masa kanak-kanak, melestarikannya, menjadi teman mereka.

"Dari lahir hingga tiga tahun, anakmu adalah Tuhanmu, dari tiga hingga sepuluh tahun, dia adalah budakmu, dari sepuluh tahun, anakmu adalah temanmu" (kebijaksanaan Tiongkok kuno).

Pengenalan unsur-unsur teknologi humanisasi dapat dilakukan oleh setiap guru yang memiliki potensi kreatif, yang mencintai mata pelajarannya dan yang memperlakukan siswa sebagai subjek pembelajaran. Tetapi untuk membangun proses pembelajaran dengan benar, guru harus selalu ingat bahwa pemikiran manusia pada awalnya bersisi dua: sisi logis dan emosional-figuratif ada sebagai bagian yang sama.

literatur

1 Bespalko V.P. Komponen teknologi pedagogis M., Pedagogi, 1989.

2. Likhachev B. T. "Pedagogi" - M.: "Prometheus", 1993

3. Ushinsky KD favorit ped. op. M., 1945, hal 276-277.

4. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Manusia Berkembang: Esai tentang Psikologi Rusia. M., Trivola, 1994.p.270.

5. Vygodsky L.S. Psikologi pedagogis. M.: Pedagogi, 1991 hal. 82

6. Burakova G.Yu. "Humanitarianisasi proses pembelajaran." M.: Pendidikan, 1999.

7. Mudrik A.V. Sosialisasi manusia: Buku teks. pos. untuk st. lebih tinggi. belajar. kepala -M., 2004.

8. Nikandrov N.D. Rusia: sosialisasi dan pendidikan pada pergantian milenium. - M., 2000.

9. Oreshnikov I.M. Apa itu Budaya Kemanusiaan? - Saransk, 1992.

10. Kharchev A.G. Sosiologi asuhan tentang beberapa masalah topikal pengasuhan kepribadian. - M., 199

RENCANA

Seseorang sebagai tujuan pembangunan itu sendiri, sebagai kriteria untuk menilai proses sosial, adalah cita-cita humanistik dari transformasi yang terjadi di negara ini. Gerakan progresif menuju cita-cita ini dikaitkan dengan humanisasi kehidupan masyarakat, di pusat rencana dan perhatian yang harus dimiliki seseorang dengan kebutuhan, minat, kebutuhannya. Oleh karena itu, humanisasi pendidikan dianggap sebagai prinsip sosio-pedagogis yang paling penting, yang mencerminkan tren sosial modern dalam konstruksi fungsi sistem pendidikan.

Humanisasi adalah elemen kunci dari pemikiran pedagogis baru, yang menegaskan esensi poli-mata pelajaran dari proses pendidikan. Makna utama pendidikan dalam hal ini adalah perkembangan individu. Dan ini berarti perubahan dalam tugas-tugas yang dihadapi guru. Jika sebelumnya dia seharusnya mentransfer pengetahuan kepada siswa, maka humanisasi mengajukan tugas lain - untuk membantu semua orang kemungkinan cara perkembangan anak. Humanisasi membutuhkan perubahan dalam hubungan dalam sistem "guru-murid" - pembentukan hubungan kerjasama. Reorientasi ini memerlukan perubahan metode dan teknik guru.

Humanisasi pendidikan mengandaikan kesatuan budaya, sosial, moral dan pengembangan profesional kepribadian. Prinsip pedagogis sosial ini membutuhkan revisi tujuan, isi dan teknologi pendidikan.

Konsep kunci dari filsafat pendidikan humanistik adalah “humanisme”. Upaya untuk mendefinisikan maknanya menunjukkan bahwa konsep ini memiliki beberapa makna. Mengubahnya memungkinkan untuk memahami berbagai aspek masalah ini, meskipun menyebabkan kesulitan yang terkait dengan definisi konten spesifik dari konsep "humanisme".

Jadi konsep "humanisme" digunakan setidaknya dalam sepuluh arti:

· Nama Renaisans dalam berbagai gerakan budaya, tren ideologis, arah pemikiran sosial;

· Nama bidang pengetahuan teoretis, yang mengutamakan humaniora;

· Karakteristik pandangan dunia Marxis, ideologi proletar, cara hidup sosialis;

· Penunjukan kualitas moral seseorang - kemanusiaan, kebaikan dan rasa hormat;

· Penentuan faktor terpenting dalam pengembangan kepribadian secara menyeluruh;

· ekspresi perlakuan khusus untuk seseorang sebagai nilai tertinggi kehidupan;

Nama kegiatan praktis yang bertujuan untuk mencapai cita-cita manusia yang universal, dll.

Situasi serupa diamati sehubungan dengan konsep "kemanusiaan", yang sering diidentikkan dengan konsep "humanisme".

Humanisme sebagai kompleks nilai ideologis mencakup semua nilai tertinggi yang dikembangkan oleh umat manusia pada jalur perkembangannya yang panjang dan kontradiktif dan disebut universal; filantropi, kebebasan dan keadilan, martabat pribadi manusia, kerja keras, kesetaraan dan persaudaraan, kolektivisme dan internasionalisme, dll.

Humanisme paling sering bertindak sebagai konsep filosofis dan ideologis, sebagai nama sistem filosofis, dan oleh karena itu penelitiannya menentukan kompetensi ilmu filosofis. Kemanusiaan, di sisi lain, lebih sering dianggap sebagai konsep psikologis, yang mencerminkan salah satu fitur terpenting dari orientasi kepribadian.

Pandangan dunia humanistik sebagai sistem pandangan, keyakinan, cita-cita yang digeneralisasikan dibangun di sekitar satu pusat - seseorang. Jika humanisme adalah sistem pandangan tertentu tentang dunia, maka manusialah yang ternyata menjadi faktor pembentuk sistem, inti dari pandangan dunia humanistik. Lebih dari itu, sikapnya tidak hanya berisi penilaian terhadap dunia, tetapi juga penilaian terhadap tempatnya dalam realitas di sekitarnya. Akibatnya, dalam pandangan dunia humanistiklah sikap yang beragam terhadap seseorang, terhadap masyarakat, terhadap nilai-nilai spiritual, terhadap kegiatan, yaitu, pada kenyataannya, terhadap seluruh dunia secara keseluruhan, menemukan ekspresinya.

Dalam kamus psikologi, konsep "kemanusiaan" didefinisikan sebagai "sistem sikap seseorang terhadap objek sosial (seseorang, kelompok, makhluk hidup), yang dikondisikan oleh norma dan nilai moral, yang direpresentasikan dalam pikiran. oleh pengalaman kasih sayang dan simpati ... diwujudkan dalam komunikasi dan aktivitas dalam aspek bantuan, keterlibatan, bantuan ". (Psikologi: Kamus / Ed.,.-M, 1990.-hal. 21.).

Akibatnya, kemanusiaan adalah sifat kepribadian, yang merupakan seperangkat sifat moral dan psikologis seseorang, mengekspresikan sikap sadar dan empatik terhadap seseorang sebagai nilai tertinggi.

2. PERATURAN HUMANISASI PENDIDIKAN.

2.1. Ketentuan Dasar

Berdasarkan temuan berbagai studi psikologis dan pedagogis, dimungkinkan untuk merumuskan hukum humanisasi pendidikan.

1. Pendidikan sebagai proses pembentukan sifat dan fungsi mental yang terjadi karena interaksi seseorang yang sedang tumbuh dengan orang dewasa dan lingkungan sosialnya. Fenomena psikologis, katanya, muncul dalam proses interaksi manusia dengan dunia. percaya bahwa anak tidak berdiri sendiri di depan dunia di sekitarnya. Hubungannya dengan dunia selalu ditularkan melalui hubungan orang lain, ia selalu termasuk dalam komunikasi (kegiatan bersama, komunikasi verbal dan mental).

2. Di antara kecenderungan humanistik dalam fungsi dan pengembangan sistem pendidikan, seseorang dapat memilih yang utama - orientasi terhadap pengembangan pribadi. Semakin harmonis perkembangan budaya, sosial, moral dan profesional individu secara umum, semakin bebas dan kreatif seseorang menjadi.

3. Pendidikan akan memuaskan kebutuhan pribadi jika, menurut, difokuskan pada "zona perkembangan proksimal", yaitu pada fungsi mental yang telah matang dalam diri anak dan siap untuk perkembangan lebih lanjut.

4. Hari ini ada peluang nyata untuk memberi seseorang untuk menguasai tidak hanya pengetahuan profesional dasar, tetapi juga budaya manusia yang umum, yang atas dasar itu dimungkinkan untuk mengembangkan semua aspek kepribadian, dengan mempertimbangkan kebutuhan subjektif dan kondisi objektif yang terkait dengan materi dasar dan sumber daya manusia pendidikan. Pengembangan pribadi yang selaras dengan budaya manusia biasa tergantung pada tingkat penguasaan budaya dasar kemanusiaan. Pola ini menentukan pendekatan kulturologis terhadap pemilihan isi pendidikan. Dalam hal ini, penentuan nasib sendiri individu dalam budaya dunia adalah garis penting dari humaniterisasi konten pendidikan.

5. Prinsip budaya menuntut peningkatan status disiplin kemanusiaan, pembaruannya, pembebasan dari pembangunan dan skematisme primitif, identifikasi spiritualitas dan nilai-nilai universalnya. Dengan mempertimbangkan tradisi budaya dan sejarah masyarakat, kesatuan mereka dengan budaya manusia universal adalah kondisi paling penting untuk desain kurikulum dan program baru.

6. Budaya menyadari fungsinya pengembangan kepribadian hanya jika mengaktifkan, mendorong seseorang untuk beraktivitas. Semakin beragam dan produktif aktivitas yang signifikan bagi individu, semakin efisien penguasaan budaya universal dan profesional berlangsung.

7. Proses pengembangan kepribadian secara umum, sosial, moral dan profesional memperoleh karakter yang optimal ketika seorang siswa menjadi subjek pelatihan. Pola ini menentukan kesatuan penerapan pendekatan aktif dan personal.

Pendekatan personal mengasumsikan bahwa baik guru maupun siswa memperlakukan setiap orang sebagai nilai independen, dan bukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan mereka.

8. Prinsip pendekatan dialogis mengandaikan transformasi posisi guru dan siswa menjadi setara secara pribadi, dalam posisi orang yang bekerja sama. Transformasi ini dikaitkan dengan perubahan peran dan fungsi peserta dalam proses pedagogis. Guru tidak mendidik, tidak mengajar, tetapi mengaktifkan, merangsang aspirasi, membentuk motif siswa untuk pengembangan diri, mempelajari aktivitasnya, menciptakan kondisi untuk pergerakan diri.

9. Pengembangan diri pribadi tergantung pada derajat orientasi kreatif dari proses pendidikan. Keteraturan ini menjadi dasar prinsip pendekatan individual dan kreatif. Ini mengasumsikan motivasi langsung untuk pendidikan dan jenis kegiatan lainnya, organisasi gerakan diri ke hasil akhir. Hal ini memungkinkan siswa untuk merasakan kegembiraan menyadari pertumbuhan dan perkembangannya sendiri, dari mencapai tujuannya sendiri. Tujuan utama dari pendekatan kreatif individu adalah untuk menciptakan kondisi untuk realisasi diri individu, dalam mengidentifikasi dan mengembangkan kemampuan kreatifnya.

10. Humanisasi pendidikan sebagian besar terkait dengan penerapan prinsip tanggung jawab bersama yang profesional dan etis. Kesediaan peserta dalam proses pedagogis untuk mengambil perhatian orang lain pasti ditentukan oleh tingkat pembentukan cara hidup humanistik. Prinsip ini menuntut suatu tingkat ketenangan batin individu, di mana seseorang tidak melanjutkan tentang keadaan yang berkembang dalam dirinya. proses pedagogis... Orang itu sendiri dapat menciptakan keadaan ini, mengembangkan strateginya sendiri, secara sadar dan sistematis memperbaiki dirinya sendiri.

Saat ini, ketika perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi dalam kehidupan sosial-ekonomi negara, ketika kita semua memikirkan cara untuk mengubah pendidikan sosial, menjadi penting untuk menyelesaikan tugas-tugas baru yang kita hadapi. Salah satunya adalah sama yang dihadapi masyarakat secara keseluruhan: transisi dari organisasi kehidupan yang bersifat komando-birokratis menuju kehidupan yang demokratis. Masyarakat yang diperbarui harus menunjukkan wajahnya, pertama-tama, kepada anak-anak. Dalam kaitannya dengan pendidikan, ini berarti humanisasi (mengimplikasikan penguatan kemanusiaan, penghormatan terhadap martabat manusia; filantropi dalam pengajaran dan pengasuhan) -orientasi pada anak, kebutuhannya, peluang dan karakteristik psikologisnya.

Apa yang harus diingat dengan orientasi anak? Apa kemampuan dan karakteristik psikologisnya, dan mana yang harus kita perhitungkan terlebih dahulu? Atau, mungkin, pengaruh pedagogis sistematis apa pun dari anak harus sepenuhnya dibatalkan, bergantung pada jalur alami perkembangannya?

Ingat sumber perkembangan mental adalah lingkungan sosial, yang mewujudkan karakteristik ras manusia, yang harus dipelajari anak.

Perkembangan mental terjadi dalam proses penguasaan budaya manusia - alat-alat kerja, bahasa, karya ilmu pengetahuan dan seni, dll, jika tidak maka tidak mungkin terjadi. Tetapi anak tidak menguasai budaya secara mandiri, tetapi dengan bantuan orang dewasa, dalam proses berkomunikasi dengan orang-orang di sekitarnya. Pendidikan dan pelatihan merupakan bentuk komunikasi yang paling penting, yang berlangsung secara sistematis dan terencana.

Dengan demikian, pertanyaan tentang perlunya pengaruh pedagogis sistematis pada anak diselesaikan dengan cukup jelas: itu perlu, karena ini berfungsi sebagai salah satu cara utama untuk mentransfer pengalaman sosial, budaya manusia kepada anak. Di luar transfer semacam itu, perkembangan mental umumnya tidak mungkin. Hal lain adalah bagaimana, dengan cara apa, dalam bentuk apa pengaruh ini dilakukan untuk fokus pada anak, dengan mempertimbangkan minat dan kemampuannya dan pada saat yang sama menjadi yang paling efektif.

Jadi, untuk memperoleh karakter yang benar-benar humanistik, bukan dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan, pengasuhan harus dilakukan terutama melalui organisasi dan pengelolaan kegiatan anak-anak dan memberikan kondisi terbaik untuk pengembangan kualitas psikologis dalam kegiatan ini yang spesifik. untuk usia dan sangat penting - pertama-tama, bentuk figuratif kognisi dunia dan emosi sosial.

Proses sebenarnya dari perkembangan mental seorang anak mencakup sifat dan kemampuan mental yang jauh lebih luas yang harus diperhitungkan ketika membangun pelatihan dan pendidikan. Hal utama adalah bahwa perkembangan setiap anak mengikuti jalurnya sendiri yang khusus, di mana hukum umum dimanifestasikan dalam bentuk individu. Dan jika mempertimbangkan karakteristik perkembangan psikologis yang berkaitan dengan usia adalah dasar untuk mengembangkan strategi umum, itu memerlukan identifikasi dan mempertimbangkan karakteristik individu.

2.2. "Kredo pedagogis saya"

“Murid dan mahasiswa, pertama-tama, adalah karyawan,” tulisnya. Dengan demikian, demokratisasi dan humanisasi dalam pendidikan membuka jalan bagi berkembangnya prakarsa dan kemandirian siswa dan guru.

Kompleksitas proses pendidikan terletak pada kenyataan bahwa ia menempati tempat yang signifikan dalam kehidupan seseorang, tidak memberikan hasil yang nyata, terlihat, dan nyata segera setelah selesai. Hasil pendidikan adalah semua perilaku, aktivitas, gaya hidup seseorang selanjutnya. Oleh karena itu, pengaruh pengaruh pedagogis dari lembaga pendidikan mana pun tidak dapat dikendalikan secara langsung.

Pertama, Anda harus menilai kemampuan Anda sendiri secara objektif, mengetahui kekuatan dan kelemahan Anda, kualitas yang signifikan untuk profesi tertentu (fitur pengaturan diri, harga diri, manifestasi emosional, komunikasi, kemampuan didaktik, dll.).

Dengan demikian, kualitas profesional seorang guru harus dikorelasikan dengan postulat-perintah dari aktivitas psikologis dan pedagogisnya:

Rasa hormat pada siswa seseorang, kepribadian (yang merupakan konkretisasi aturan emas zaman kuno - perlakukan orang lain seperti Anda ingin diperlakukan);

Mewariskan ilmu kepada siswa agar ia mau dan dapat menguasainya, siap menggunakannya dalam berbagai situasi dan dalam pendidikan mandirinya.

Agar proses perkembangan berhasil, tidak menyakitkan bagi anak, suasana yang sesuai harus diciptakan di sekitarnya, yang disebut "ruang humanistik" (). Dalam penciptaan ruang seperti itu, guru mengambil tempat tertentu, memainkan salah satu peran utama. Dengan menggunakan KATA, PERBUATAN, dan PENGAMATAN (diagnostik), guru menciptakan kondisi bagi anak untuk mengekspresikan dirinya. Untuk membantu anak, Anda dapat menentukan aturan dasar - "Aturan 7Y":

- "kepercayaan diri" - pengetahuan tentang hak seseorang dan hak anak, kemampuan untuk melindunginya. Guru adalah penjamin ditaatinya hak-hak anak;

- "sukses" - ketika melakukan bisnis apa pun, guru harus meramalkan hasil positif, yaitu, memastikan bahwa itu ada dalam kekuatan anak-anak dan dia;

- "kehebatan" - perlu untuk mengembangkan orisinalitas dalam diri sendiri, anak-anak tidak suka "pai tanpa apa-apa";

- "persuasif" - untuk dapat menyalakan hati anak-anak, untuk meyakinkan mereka tentang pentingnya penyebabnya;

- "rasa hormat" - saling menghormati itu perlu; Anda menghormati pendapat anak-anak, mereka menghormati pendapat Anda. Mengasuh tanpa rasa hormat adalah penindasan;

- "ketenangan" - di kelas Anda harus siap untuk segalanya, bukan untuk pingsan, tetapi untuk menganalisis dan bekerja;

- "tersenyum" - tidak mungkin hidup tanpa selera humor di sekolah. Senyum adalah penghargaan, persetujuan, dan dorongan.

3. HUMANISASI PENDIDIKAN DAN GAYA DEMOKRASI GURU

Dalam semua ini, ada dasar obyektif untuk persatuan pendidik dan murid, yaitu, kondisi yang diperlukan untuk munculnya pedagogi kerja sama yang diketahui semua (tetapi tidak oleh semua yang diterapkan!), yang didasarkan pada prinsip-prinsip humanisasi dan demokratisasi hubungan dengan murid-muridnya.

Akuisisi paling penting yang perlu dilakukan seorang anak selama masa magang sekolah adalah harga diri, keyakinan pada dirinya sendiri, keyakinan pada apa yang dia tahu, tahu bagaimana dan bisa.

Dan ini hanya dapat dicapai dengan kebaikan, karena hanya kebaikan yang memunculkan kebaikan. Jadi mewariskan guru yang luar biasa - kontemporer kita.

Anak-anak adalah sumber inspirasi, dan tugas saya sebagai guru adalah memberi mereka masa kanak-kanak, melestarikannya, menjadi teman mereka.

"Dari lahir hingga tiga tahun - anakmu adalah Tuhanmu, dari tiga hingga sepuluh tahun - dia adalah budakmu, dari sepuluh tahun - anakmu adalah temanmu" (kebijaksanaan Tiongkok kuno).

DAFTAR SASTRA YANG DIGUNAKAN.

1. Tujuan Amonashvili: Panduan bagi guru. - M.: Pendidikan, 1987.

2. Pendidikan prasekolah 8.-M., 1990

3. Psikologi musim dingin. - M.: Logos, 1999

4. Guru kelas 4.-M., 2001

5. Pedagogi Licik.

6. Pedagogi Slastenin.

7. Burung bulbul untuk semua orang. - M.: Sastra Anak, 1989

Cabang Universitas Teknik Penerbangan Negeri Ufa di Ishimbay

Tes disiplin

Psikologi dan pedagogi

Topik: Masalah humanisasi dan humanisasi pendidikan di Rusia modern

Lengkap:

Siswa dari grup ATPz-210

I.K. Timerbaev.

Diperiksa:

profesor, Ph.D. n.

G.Kh. Valiev

Ishimbay-2012

I. Pendahuluan

AKU AKU AKU. Bagian akhir

I. Pendahuluan

Dewasa ini, peran individu semakin meningkat, proses-proses humanisasi masyarakat diaktifkan sebagai penjamin keberadaannya dalam konteks krisis peradaban industri, yang pada gilirannya mempengaruhi pembentukan masyarakat. daerah prioritas dan orientasi nilai yang lebih tinggi pendidikan kejuruan... Namun, di Rusia masih ada pembagian yang tajam dan bahkan pertentangan antara bidang kegiatan, pemikiran, dan pendidikan kemanusiaan dan teknis. Sistem pendidikan Rusia dibagi menjadi dua bagian yang berinteraksi secara lemah: kemanusiaan dan teknis.

Saat ini, humanisasi pendidikan dipahami sebagai proses menciptakan kondisi untuk realisasi diri, penentuan nasib sendiri kepribadian siswa, penciptaan lingkungan kemanusiaan di universitas, berkontribusi pada pengungkapan potensi kreatif individu, pembentukan orientasi nilai dan kualitas moral dengan aktualisasi berikutnya dalam kegiatan profesional dan sosial.

Humanisasi pendidikan, khususnya pendidikan teknik, melibatkan perluasan daftar disiplin ilmu kemanusiaan, pendalaman integrasi konten mereka untuk memperoleh pengetahuan sistemik. Kedua proses ini identik, saling melengkapi dan harus dipertimbangkan bersama.

Berbicara tentang humanisasi dan humanisasi pendidikan tinggi profesi, harus diingat bahwa pendidikan teknik di abad 21 harus memperhitungkan hubungan baru kegiatan rekayasa (desain) dengan lingkungan, masyarakat, manusia, yaitu aktivitas seorang spesialis harus humanistik. Solusi untuk masalah humanisasi pendidikan di universitas teknik harus dilakukan di bidang-bidang berikut:

memperluas jangkauan disiplin ilmu kemanusiaan;

memastikan interpenetrasi pengetahuan kemanusiaan dan disiplin non-kemanusiaan (alam dan teknis), sedangkan pengetahuan kemanusiaan meliputi ilmu manusia, ilmu sosial, ilmu interaksi manusia-masyarakat, memprediksi proses sosial dan perkembangan sifat manusia;

interdisipliner dalam pendidikan;

pelatihan dalam memecahkan masalah ilmiah dan teknis di perbatasan bidang teknis dan kemanusiaan;

memberikan kesempatan bagi siswa untuk memperoleh spesialisasi kemanusiaan atau sosial-ekonomi kedua di universitas teknik;

memperkuat pelatihan spesialis di bidang hukum, bahasa, lingkungan dan ergonomis;

penciptaan lingkungan kemanusiaan di universitas;

pembentukan posisi pandangan dunia di kalangan siswa, yang dasarnya adalah ketergantungan sosial-ekonomi dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dari kualitas pribadi, moral seseorang, kemampuan kreatifnya;

pembelajaran yang berpusat pada siswa.

humanisasi pendidikan humanisasi spiritual

II. Bagian utama. Dehumanisasi budaya spiritual

Pada awal milenium ketiga, para filsuf, sosiolog, ekologi, dan guru semakin banyak berbicara tentang perlunya umat manusia untuk bertransisi ke tahap baru secara kualitatif dalam perkembangannya. Dalam budaya masyarakat teknogenik, kultus konsumsi massal, beragam hiburan, pengayaan sedang dibangun, kecenderungannya adalah untuk merendahkan manusia, membangkitkan prinsip-prinsip biotik dan egosentrisnya yang tumbuh berlebihan, menghancurkan keseimbangan lingkungan dan dinamika umum kehidupan. evolusi rohani. Individu semakin berubah menjadi mekanisme struktural fungsi yang terfokus secara sempit, memastikan aktivitas vital dan ekspresi diri dari apa yang disebut "elit" sosial. Faktanya, budaya spiritual tidak manusiawi, kehilangan makna dan fungsi aslinya yang terkait dengan nilai-nilai yang lebih tinggi, berjuang untuk kehidupan spiritual, untuk cita-cita non-akuisisi, altruisme, filantropi, dll. Situasi seperti itu mengarah pada fakta bahwa pertanyaan tentang akan menjadi apa seseorang, apa yang akan menjadi nilai dan cita-citanya, bagaimana cara interaksinya selanjutnya dengan lingkungan sosial dan alam sekitarnya, memperoleh relevansi khusus? Isu-isu ini tercermin dalam konsep opsi yang memungkinkan masa depan peradaban. Sistem pendidikan sedang mencari jawaban atas mereka, di mana kecenderungan negatif seperti keterasingan mata pelajaran dari proses pendidikan, sikap formal terhadap kegiatan pendidikan, pengetatan moral kehidupan sekolah, dll.

Pada saat yang sama, dinamika dan kompleksitas proses yang terjadi dalam masyarakat dan budaya spiritualnya mau tidak mau mengarah pada fakta bahwa peran sistem pendidikan negara dalam kehidupan masyarakat semakin meningkat dari tahun ke tahun.

DI DALAM dunia modern itu adalah sistem pendidikan dalam arti luas kata yang mampu meletakkan dasar untuk sukses di semua bidang kehidupan, membantu memecahkan masalah global zaman kita, memperluas interaksi budaya negara dan masyarakat. Dalam kondisi tertentu, pendidikanlah yang diminta untuk berkontribusi pada pembentukan model pemikiran baru yang fundamental, yang sangat diperlukan untuk evolusi umat manusia lebih lanjut. Namun, pendidikan tidak mampu mewujudkan potensi kreatifnya, karena terkekang oleh sikap dan dogma masyarakat teknogenik, yang mengabaikan kebutuhan dan nilai spiritual individu.

Sistem pendidikan Soviet - bersama dengan Jepang, Amerika, Prancis, Inggris, Jerman: masing-masing dengan caranya sendiri - adalah salah satu yang terkuat sistem pendidikan Dunia. Ini tidak berarti bahwa dia, seperti orang lain yang baru saja disebutkan, tidak memiliki kekurangan. Kepala di antara mereka: dia (dan tetap) kebanyakan barak-represif. Barak berarti bahwa setiap orang tanpa pandang bulu satu ukuran cocok untuk semua, menurut satu program - dari keajaiban pertama hingga siswa miskin terakhir. Represif berarti belajar di bawah rasa sakit "deuce" publik yang memalukan, memanggil orang tua ke sekolah dan penghinaan lainnya. Untuk ini sangat mungkin untuk menambahkan julukan "terpidana", karena jumlah pelajaran harian melebihi sepuluh, dan jam kumulatif untuk pekerjaan rumah harian wajib - hampir lebih dari jam dalam sehari. Dan meskipun konsekuensinya benar-benar bencana, untuk serangkaian alasan yang kompleks, semuanya tetap tidak berubah. Wajar saja situasi ini memunculkan gerakan protes di kalangan guru, orang tua dan siswa – selama ini murni spontan. Salah satu wujud dari gerakan ini adalah meninggalkan sekolah, membolos, dan menyabotase pekerjaan rumah. Lain adalah munculnya ideologi humanisasi pendidikan. Dalam ketiga aspek di atas. Kurikulum sekolah hari ini, seperti kemarin, sepenuhnya ditujukan untuk memasuki universitas. Apalagi di semua mata pelajaran berturut-turut. Jelas bahwa ini tidak cocok untuk banyak orang. Oleh karena itu, lahirlah gagasan diferensiasi pendidikan - penambahan umum untuk semua program dasar "maju" untuk anak sekolah berbakat, serangkaian program koreksi untuk orang lain, pengantar untuk mereka yang hanya ingin berkenalan dengan ini atau subjek itu dan khusus bagi mereka yang ingin mengkhususkan diri di dalamnya. Diasumsikan bahwa semua program memiliki urutan yang sama, dan satu-satunya pertanyaan adalah program mana yang dipilih siswa dan seberapa memadainya untuk rencananya untuk studi lebih lanjut dan, terlebih lagi, bekerja. Tanda publik yang memalukan sama tidak dapat diterima secara moral hari ini karena pernah menjadi cambuk publik yang cukup umum di kelas. Tapi, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, belajar tanpa menilai pengetahuan yang diperoleh adalah fiksi murni. Bagaimana kita bisa menggantikan penghinaan anakronistik yang dikenal dewasa ini terhadap kepribadian siswa? Saran dibuat untuk transisi seluruh sekolah ke sistem kredit universitas, untuk mengganti nilai dengan tes, untuk mengganti penilaian publik dengan wawancara rahasia antara guru dan siswa. Pertanyaannya begitu kompleks sehingga membutuhkan setidaknya eksperimen sosial dan pedagogis. Dan sangat mendesak sehingga perlu untuk mulai menyelesaikannya sesegera mungkin. Faktanya, jam sekolah 80 jam siswa, tentu saja, mengerikan. Oleh karena itu, tindakan legislatif yang ketat diperlukan untuk membatasinya (termasuk pekerjaan rumah) menjadi 24-40 jam di berbagai kelas sekolah. Tetapi akan menjadi kesalahan untuk menulis ulang 40 jam yang tersisa di kolom "tidak melakukan apa-apa". Gagasan sedang dibahas untuk mentransfer jam-jam ini ke subsistem pendidikan tambahan - ke klub minat antarsekolah dan sekolah, sehingga siswa dapat memperoleh pengetahuan, kemampuan, keterampilan sebanyak mungkin bukan "untuk nilai", tetapi "untuk minat ." Adapun humanisasi pendidikan biasanya dipahami sebagai kebutuhan untuk meningkatkan kurikulum sekolah jumlah jam untuk mata pelajaran kemanusiaan karena siklus ilmu alam yang berkembang sangat pesat, terutama matematika. Anda dapat bergabung dengan guru-guru yang mengajukan pertanyaan lebih luas: untuk fokus di sekolah tidak hanya pada sains (baik alam maupun sosial), tetapi juga pada semua bentuk kesadaran sosial lainnya. Mengingat budaya siswa setinggi mungkin - baik ilmiah dan ideologis, dan artistik, dan etis, dan hukum, dan politik, dan, yang terakhir tetapi tidak kalah pentingnya, agama. Secara alami, ini melampaui cakupan pelajaran - secara umum, di luar cakupan minggu kerja siswa dalam jangka waktu berapa pun. Dalam hal ini, sudah waktunya, akhirnya, untuk beralih dari kata-kata ke perbuatan dalam mengutuk "sentrisme sekolah" yang terkenal kejam, bahkan jika ini berlaku untuk pendidikan dasar, menengah dan tinggi. Kita tidak boleh lupa bahwa yang satu dan yang lain hanyalah tiga dari sembilan subsistem dengan orde yang sama, yang tanpanya di kondisi modern tidak akan ada efektifitas pendidikan yang nyata. Ini mengacu pada subsistem pendidikan pengasuhan anak, pendidikan prasekolah universal, pendidikan kejuruan menengah umum, pelatihan lanjutan dan pelatihan ulang personel, pendidikan mandiri orang dewasa dan pendidikan tambahan. Belum lagi komputerisasi pendidikan yang telah dimulai, yang mengubah total sistem informasi "siswa-guru".

Perkembangan spiritual individu dalam sistem pendidikan Rusia

Situasi dunia saat ini, yang dicirikan, khususnya, oleh munculnya dan kejengkelan ekstrem masalah global, menunjukkan bahwa jika umat manusia terus dipandu oleh prinsip-prinsip konsumerisme dan "dominasi" atas alam, strategi teknokratis dan pragmatisme picik, maka sejarahnya mendekati akhir yang menyedihkan.

Situasi saat ini di negara kita tidak hanya ditandai oleh ketidakstabilan politik, transisi ke ekonomi pasar, dll., Tetapi juga oleh krisis ideologis yang mendalam. Misalnya, ambil saja pengajaran sastra Rusia di sekolah-sekolah, situasi pendidikan yang tidak menyenangkan ini baru-baru ini menjadi bahan diskusi ketika V.V. Putin dengan janda A. Solzhenitsa. Kita sedang mengalami, secara kiasan, sebuah "era tunawisma": seseorang merasa ditinggalkan di dunia yang acuh tak acuh dan tidak berarti. Masyarakat Rusia, yang dua kali mengalami "disintegrasi hubungan waktu" pada abad ke-20, dihadapkan pada masalah makna hidup. Masyarakat kita perlu memulihkan hubungan waktu, khususnya, untuk membiasakan diri dengan berbagai cara yang dikembangkan oleh budaya yang berbeda untuk memecahkan masalah makna dalam kehidupan.

Pendidikan tinggi saat ini sedang beranjak dari pendidikan ideologis yang melekat dalam sistem politik totaliter, dari monopoli negara atas pendidikan, menyadari konsekuensi negatif dari pendekatan teknokratis terhadap pendidikan, menolak aturan dan larangan ketat yang menghambat inisiatif dan menyembunyikan kreativitas mata pelajaran pendidikan. Saat ini, kaum muda datang ke pendidikan tinggi, yang pembentukannya terjadi di bawah kondisi perubahan radikal dalam sistem politik dan ekonomi, diferensiasi sosial yang cepat, dan penghancuran pedoman moral sebelumnya.

Faktor-faktor ini (jumlahnya mudah meningkat) berbicara, pada dasarnya, tentang satu hal: masyarakat dalam perjuangannya efisiensi ekonomi, kemajuan teknologi, dominasi atas alam, peningkatan konsumsi, dll. memberikan sedikit perhatian kepada orang itu sendiri. Hal ini diperlukan untuk memanusiakan semua kehidupan sosial dan, last but not least, sistem pendidikan.

Kekhawatiran masyarakat umum tentang situasi ini juga terkait dengan proses pendalaman reformasi sistem pendidikan Rusia, di mana tidak semua reformasi difokuskan pada vektor perkembangan spiritual individu. Dalam sejumlah penelitian, muncul gagasan untuk menentang kecenderungan dehumanisasi dan pembangunan, model dan teknologi holistik dalam pendidikan, dekat dengan seseorang, dengan dunia budayanya. Ini adalah, misalnya, model pengajaran yang berorientasi pada kepribadian, seperti budaya, kreatif budaya, pembentukan budaya (A.G. Asmolov, A.P. Valitskaya, Yu.V. Senko, dll.). Sampai tingkat tertentu, posisi seperti itu tercermin dalam doktrin pendidikan negara bagian kita, dalam komponen Federal standar pendidikan negara bagian untuk pendidikan dasar, umum, dasar umum dan menengah (lengkap). Mereka fokus pada "membina sikap emosional dan nilai positif terhadap dunia sekitar, budaya ekologis dan spiritual dan moral, perasaan patriotik; kebutuhan untuk berpartisipasi dalam kegiatan kreatif di alam dan masyarakat, untuk menjaga dan memperkuat kesehatan." Jadi, sebenarnya, kita berbicara tentang perlunya tujuan proses pendidikan untuk berkorelasi dalam satu atau lain cara dengan proses pendidikan spiritual individu, teori dan praktik, yang jauh dari jelas disajikan dalam penelitian ilmiah dan literatur metodologis.

Yang dimaksud dengan pendidikan spiritual adalah proses dan hasil pembentukan sikap nilai hidup siswa berdasarkan pengungkapan prinsip-prinsip kreatif yang mendalam, potensi kreatif dalam semua jenis kegiatan, yang tujuan akhirnya menjadi penegasan cita-cita tertinggi (kebaikan, kebenaran, keadilan, cinta, keindahan, humanisme). Kegiatan tersebut mewujudkan contoh tertinggi spiritualitas manusia, perjuangannya untuk kebaikan bersama, untuk kesempurnaan hidupnya di jalan moralitas, melayani orang-orang, kesatuan kekuatan akal, jiwa dan hati, dll.

Peran humanisasi dalam pendidikan modern... Hukum humanisasi pendidikan

Masyarakat Rusia berada pada titik balik dalam perkembangannya. Hal ini ditandai dengan penilaian kembali nilai-nilai, kritik dan mengatasi apa yang mencegah gerakan lebih lanjut ke depan. Makna humanistik tertinggi perkembangan sosial menjadi penegasan sikap terhadap manusia sebagai nilai tertinggi dari keberadaan.

Aspek penting dari modernisasi pendidikan domestik modern dapat dianggap sebagai tren yang diuraikan (dan dalam satu atau lain bentuk dikonfirmasi oleh dokumen peraturan), yang dalam penelitian ilmiah dan literatur publisitas biasanya dikaitkan dengan konsep "humanisasi" dan "humanisasi". . Konsep-konsep ini secara luas terwakili dalam literatur jurnalistik, buku referensi, kamus, dan tercermin dalam buku teks sekolah (misalnya, dalam alat bantu mengajar"Ilmu Sosial", "Manusia dan Masyarakat"), bagaimanapun, mereka masih jauh dari interpretasi yang jelas oleh para peneliti. Oleh karena itu, penting untuk menghindari substitusi terminologi subjek dan kegiatan, yang cukup sering menyebabkan pergeseran aksen semantik dalam proses pedagogis dan meniadakan signifikansi arah di atas dalam meningkatkan pendidikan nasional. Jadi, kata Latin " homo"dalam kamus Rusia diterjemahkan sebagai" orang. "Istilah turunan manusiawidan kemanusiaankadang-kadang diberikan sebagai kata sinonim yang identik dengan konsep "kemanusiaan", meskipun konteks semantik yang berbeda dapat dibedakan. Syarat " manusiawi"(Humanisme) sejak Renaisans telah dikorelasikan dengan pandangan dunia antroposentrisme, yang menurutnya manusia dianggap sebagai pusat alam semesta. konsep ini mencerminkan prinsip moral hubungan antara orang-orang, yang didasarkan pada kepedulian terhadap seseorang, keinginan untuk meningkatkan kehidupannya, memastikan kepuasan kebutuhannya, pengembangan individu yang bebas, kecenderungan dan kemampuan alaminya. Dalam hal ini, konsep " kemanusiaan "dekat dalam arti dengan konsep" kepribadian ", yang manfaatnya menjadi kriteria utama untuk menilai kegiatan lembaga sosial.

Ketertarikan pada kepribadian seseorang, dunia batinnya, minat, aspirasi, realisasi diri tercermin dalam humanisasi pendidikan, dalam teknologi berorientasi kepribadiannya.

Perlu dicatat bahwa seseorang dapat secara lahiriah "berpendidikan", memiliki pemahaman yang baik tentang ilmu pengetahuan alam, sejarah, etika, estetika, politik, hukum dan, bagaimanapun, menegaskan dalam hidup antihumanisme, egoisme ekstrem, kejahatan, kurangnya budaya, agresi. Penegasan diri dan realisasi diri orang seperti itu terjadi dengan mengorbankan orang lain, lebih manusiawi dan toleran. Dalam hal ini, penting untuk mempertimbangkan fakta bahwa seorang anak memasuki sistem pendidikan sudah memiliki pengetahuan, keyakinan, cita-cita, orientasi nilai yang mapan. Oleh karena itu, dalam pendidikan sangat penting untuk menyadari tingkat budaya apa yang telah dicapai oleh kepribadian ini atau itu; apa yang dia klaim dalam hidupnya; apa yang diperjuangkannya dan apa yang tidak diterimanya; apa sebenarnya kualitas manusia yang telah terungkap dan yang masih harus diungkapkan dalam proses pendidikan yang bertujuan. Posisi seperti itu tentu mengandaikan peningkatan perhatian pada masalah pendidikan etika dan estetika, keterlibatan dalam proses pendidikan aktif anak-anak dengan penyimpangan dalam perkembangan mental dan fisiologis, anak cacat, penjahat remaja, dll. Bukan tanpa alasan bahwa konsep tersebut dari " kemanusiaan"(kemanusiaan) sebagai takdir standar, diwujudkan dalam budaya aktivitas, dalam keadaan beberapa kelengkapan estetika dan etis dari perkembangan budaya individu. Keadaan seperti itu dikaitkan dengan manifestasi tertinggi kualitas manusia di lingkungan buatan yang manusia itu sendiri yang diciptakan dengan pikiran, perkataan, tindakannya.Oleh karena itu, menurut kami, pemisahan antara konsep "humanisme" dan "humanitarianisme" menjadi sangat penting.

Humanisme adalah daya tarik untuk potensi kualitas pribadi terbaik seseorang: kelengkapan spiritual, altruisme, aktivitas kreatif, niat baik, pemerintahan sendiri, kemampuan untuk memecahkan masalah praktis yang kompleks, dll. Ini membentuk individualitas yang diucapkan secara keseluruhan yang dikembangkan secara harmonis. kepribadian spiritual.

Dalam kamus psikologi, konsep "kemanusiaan" didefinisikan sebagai "sistem sikap seseorang terhadap objek sosial (seseorang, kelompok, makhluk hidup), yang dikondisikan oleh norma dan nilai moral, yang diwakili dalam kesadaran oleh pengalaman kasih sayang dan simpati, dan diwujudkan dalam komunikasi dan aktivitas dalam aspek bantuan, keterlibatan, bantuan. (Psikologi: kamus / Di bawah kepemimpinan redaksi A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. - hal.21.).

Akibatnya, kemanusiaan adalah sifat kepribadian, yang merupakan seperangkat sifat moral dan psikologis seseorang, mengekspresikan sikap sadar dan empatik terhadap seseorang sebagai nilai tertinggi. Berdasarkan temuan berbagai studi psikologis dan pedagogis, dimungkinkan untuk merumuskan hukum humanisasi pendidikan.

Pendidikan sebagai proses pembentukan sifat dan fungsi mental terjadi karena interaksi seseorang yang sedang tumbuh dengan orang dewasa dan lingkungan sosialnya. Fenomena psikologis, catat S.L. Rubinstein, muncul dalam proses interaksi manusia dengan dunia. SEBUAH. Leontiev percaya bahwa seorang anak tidak berdiri sendiri di depan dunia di sekitarnya. Hubungannya dengan dunia selalu ditularkan melalui hubungan orang lain, ia selalu termasuk dalam komunikasi (kegiatan bersama, komunikasi verbal dan mental).

Di antara tren humanistik dalam fungsi dan pengembangan sistem pendidikan, yang utama dapat dibedakan - orientasi terhadap pengembangan pribadi. Semakin harmonis perkembangan budaya, sosial, moral dan profesional individu secara umum, semakin bebas dan kreatif seseorang menjadi.

Pendidikan akan memuaskan kebutuhan pribadi jika, menurut L.S. Vygotsky, difokuskan pada "zona perkembangan proksimal", yaitu, pada fungsi mental yang telah matang pada anak dan siap untuk perkembangan lebih lanjut.

Saat ini ada peluang nyata untuk memungkinkan seseorang untuk menguasai tidak hanya pengetahuan profesional dasar, tetapi juga budaya manusia yang umum, yang atas dasar itu dimungkinkan untuk mengembangkan semua aspek kepribadian, dengan mempertimbangkan kebutuhan subjektif dan kondisi objektifnya. terkait dengan basis materi dan sumber daya manusia pendidikan. Pengembangan pribadi yang selaras dengan budaya manusia biasa tergantung pada tingkat penguasaan budaya dasar kemanusiaan. Pola ini menentukan pendekatan kulturologis terhadap pemilihan isi pendidikan. Dalam hal ini, penentuan nasib sendiri individu dalam budaya dunia adalah garis penting dari humaniterisasi konten pendidikan.

Prinsip budaya membutuhkan peningkatan status disiplin kemanusiaan, pembaruan mereka, pembebasan dari pembangunan dan skematisme primitif, identifikasi spiritualitas dan nilai-nilai universal mereka. Dengan mempertimbangkan tradisi budaya dan sejarah masyarakat, kesatuan mereka dengan budaya manusia yang umum adalah kondisi yang paling penting untuk desain kurikulum dan program baru.

Budaya menyadari fungsinya pengembangan kepribadian hanya jika mengaktifkan, mendorong seseorang untuk beraktivitas. Semakin beragam dan produktif aktivitas yang signifikan bagi individu, semakin efisien penguasaan budaya universal dan profesional berlangsung.

Proses pengembangan umum, sosial, moral dan profesional seseorang memperoleh karakter yang optimal ketika seorang siswa bertindak sebagai subjek pelatihan. Pola ini menentukan kesatuan penerapan pendekatan aktif dan personal.

Pendekatan personal mengasumsikan bahwa baik guru maupun siswa memperlakukan setiap orang sebagai nilai independen, dan bukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan mereka.

Prinsip pendekatan dialogis mengandaikan transformasi posisi guru dan siswa menjadi setara secara pribadi, dalam posisi orang yang bekerja sama. Transformasi ini dikaitkan dengan perubahan peran dan fungsi peserta dalam proses pedagogis. Guru tidak mendidik, tidak mengajar, tetapi mengaktifkan, merangsang aspirasi, membentuk motif siswa untuk pengembangan diri, mempelajari aktivitasnya, menciptakan kondisi untuk pergerakan diri.

Pengembangan diri pribadi tergantung pada tingkat orientasi kreatif dari proses pendidikan. Keteraturan ini menjadi dasar prinsip pendekatan individual dan kreatif. Ini mengasumsikan motivasi langsung untuk pendidikan dan jenis kegiatan lainnya, organisasi gerakan diri ke hasil akhir. Hal ini memungkinkan siswa untuk merasakan kegembiraan menyadari pertumbuhan dan perkembangannya sendiri, dari mencapai tujuannya sendiri. Tujuan utama dari pendekatan kreatif individu adalah untuk menciptakan kondisi untuk realisasi diri individu, dalam mengidentifikasi dan mengembangkan kemampuan kreatifnya.

Humanisasi pendidikan sebagian besar terkait dengan penerapan prinsip tanggung jawab bersama yang profesional dan etis. Kesediaan peserta dalam proses pedagogis untuk mengambil perhatian orang lain pasti ditentukan oleh tingkat pembentukan cara hidup humanistik. Prinsip ini membutuhkan tingkat ketenangan batin kepribadian, di mana seseorang tidak melanjutkan tentang keadaan yang berkembang dalam proses pedagogis. Orang itu sendiri dapat menciptakan keadaan ini, mengembangkan strateginya sendiri, secara sadar dan sistematis memperbaiki dirinya sendiri.

Saat ini, ketika perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi dalam kehidupan sosial-ekonomi negara, ketika kita semua memikirkan cara untuk mengubah pendidikan sosial, menjadi penting untuk menyelesaikan tugas-tugas baru yang kita hadapi. Salah satunya adalah sama yang dihadapi masyarakat secara keseluruhan: transisi dari organisasi kehidupan yang bersifat komando-birokratis menuju kehidupan yang demokratis. Masyarakat yang diperbarui harus menunjukkan wajahnya, pertama-tama, kepada anak-anak. Berkenaan dengan pendidikan, ini berarti humanisasi (itu menyiratkan penguatan kemanusiaan, penghormatan terhadap martabat manusia; filantropi dalam pengajaran dan pengasuhan) - orientasi terhadap anak, kebutuhannya, peluang, dan karakteristik psikologisnya.

Sumber perkembangan mental adalah lingkungan sosial, yang mewujudkan karakteristik ras manusia, yang harus dipelajari anak.

Masalah humanisasi pendidikan

Kemanusiaan, pertama-tama, mencakup seperangkat pengetahuan dan disiplin kemanusiaan budaya umum yang dirancang untuk membentuk kesadaran subjek, menyiratkan seruan pada cita-cita tertinggi, prinsip-prinsip nilai budaya umum yang terbentuk dalam budaya. Dalam hal pertama, aspek pendidikan (pribadi) lebih diutamakan, dan kedua, aspek pendidikan (disiplin), yang memberikan landasan pengetahuan bagi pembentukan kepribadian yang manusiawi. Kami percaya bahwa dalam proses pedagogis, salah satu aspek penguatan prinsip humanistik (manusia) harus dipertimbangkan humanisasi pendidikan, yang masih dipahami dan ditafsirkan secara ambigu oleh para peneliti yang mengungkapkan berbagai aspek dari banyak sisi dan pada saat yang sama. proses integral dari pendidikan manusia, pembentukan kualitas pribadinya dan universal dimulai.

Diyakini bahwa untuk pertama kalinya kata "kemanusiaan" muncul dalam frasa "kemanusiaan" dan diucapkan dalam bahasa Latin oleh Cicero. Istilah "kemanusiaan" kemudian digunakan dalam beberapa arti: sebagai "pendidikan", "pendidikan", "pencerahan", sesuai dengan konsep yang menunjukkan tidak hanya pencapaian intelektual seseorang, tetapi juga kehadiran dalam dirinya kebajikan yang diperlukan. dalam komunikasi.

Dasar pendidikan dari zaman kuno Romawi hingga Renaisans tetap "tujuh seni liberal": tata bahasa, retorika, dialektika, geometri, aritmatika, astronomi, musik, yang merupakan kesatuan bagian yang saling melengkapi, yang masing-masing diperlukan untuk seseorang dengan caranya sendiri dan mencerminkan keserbagunaan potensi manusianya sendiri dalam semua integritasnya. Integritas umum dan orientasi sosial pendidikan tersebut menjadikannya kemanusiaan dan manusiawi pada esensinya. Seorang ahli matematika kuno, seorang dokter abad pertengahan, seorang alkemis dan seorang peramal, seorang insinyur dan seorang biarawan bisa menjadi seorang humanis. Awalnya, di sejumlah teori pedagogis negara-negara Eropa, istilah "kemanusiaan" jelas digunakan dalam hal pendidikan. manusia - pembentukannya dalam citra dan rupa cita-cita tertentu yang lebih tinggi (paling sering ilahi).

Dalam teori pedagogis modern, sejumlah pendekatan dibedakan yang mencerminkan berbagai aspek humanisasi pendidikan. Klasifikasi yang diusulkan menunjukkan posisi ekstrim dalam memahami proses yang terjadi dalam pedagogi, tercermin dalam metodologi pengajaran disiplin ilmu alam.

Stok besar pengetahuan kemanusiaan yang dikumpulkan oleh umat manusia dalam pendidikan modern hanya digunakan dalam dosis yang sedikit. Tentu saja, unsur-unsur pengetahuan manusia diberikan dalam sejarah, sastra, biologi, geografi, bahkan dalam fisika dan kimia, tetapi pengetahuan sistematis tentang seseorang sangat sedikit diberikan baik di sekolah maupun di universitas. Lebih buruk lagi adalah kenyataan bahwa dalam pengetahuan ini seseorang muncul dalam bentuk yang terkoyak dan sebagian besar tidak bernyawa. Orang yang hidup dengan jiwa keluar dari isi pendidikan umum, dan dengan itu fondasi spiritual di mana pandangan dunia humanistik, proses pengembangan diri pribadi, dan, akhirnya, pendidikan kemanusiaan dalam berbagai mata pelajaran harus dibangun.

Cepat atau lambat akan perlu untuk memasukkan seseorang ke dalam isi pendidikan. Seperti yang dikatakan Alexander Blok, "kita membutuhkan seluruh jiwa, segala sesuatu dalam kehidupan sehari-hari, seluruh pribadi."

Selama periode pembentukan peradaban teknogenik, konfrontasi antara dua budaya (kemanusiaan dan ilmu alam) mencapai klimaksnya, membagi tidak hanya integritas budaya spiritual masyarakat, tetapi juga dunia batin seseorang menjadi dua ruang disosiatif. Kebutuhan vital muncul untuk menyelenggarakan dialog budaya, yang tercermin dalam tren humanisasi pendidikan.

Pendekatan pertama studi proses humanitarisasi berfokus pada potensi besar subjek dalam siklus sosial dan kemanusiaan. Kemanusiaan di nilai ini- ini, pertama-tama, peningkatan pangsa pengetahuan kemanusiaan dalam pelatihan umum spesialis apa pun, peningkatan jumlah spesialis terlatih di lapangan sastra... Diterapkan sekolah yang komprehensif- ini adalah peningkatan komponen budaya dan sosial-kemanusiaan dalam proses pendidikan, peningkatan perhatian pada studi disiplin sosial, seperti teori ekonomi, sosiologi, ilmu politik, sejarah, kursus integratif "Studi Sosial" ("Manusia dan Masyarakat"), pernyataan prioritas mereka dalam pembentukan pandangan dunia kaum muda.

Pendekatan lain untuk masalah humanitarisasi dikaitkan dengan proses penerapan koneksi interdisipliner. Memang, hari ini masalah serius apa pun tidak dapat diselesaikan berdasarkan paradigma salah satu sains. Komponen penting dari setiap penelitian adalah sifat interdisiplinernya. Dalam hal ini, dimungkinkan untuk menunjuk pendekatan kedua, yang perwakilannya menekankan hubungan alami semua disiplin ilmu dalam konteks dialog interdisipliner, kesatuan esensial mereka adalah dasar yang mungkin untuk pendidikan kepribadian, berkontribusi pada pembentukan pandangan dunia holistik ( LG Burlakov, GI Gavrina, VR .Ilchenko, V.G. Razumovsky, O.A. Yavoruk, dan lainnya). Perwakilan dari pendekatan ini menekankan integrasi mata pelajaran sekolah dari siklus matematika, IPA menjadi satu mata pelajaran - IPA, pada implementasinya koneksi antar mata pelajaran dengan disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan.

Pertemuan semua mata pelajaran sekolah sains dapat memiliki kecenderungan dan konsekuensi yang sangat berbahaya dalam hal mengurangi keragaman dan kualitas pengetahuan siswa dalam sains dan matematika. Hal lain adalah aktifnya menjalin hubungan interdisipliner dalam kajian berbagai disiplin ilmu. Dalam hal ini, pengetahuan yang diperoleh (isinya) secara kualitatif berbeda dan serba guna, yaitu terdiri dari unsur-unsur yang melekat pada ilmu-ilmu yang terkait dan saling terkait secara organik. Jadi, N.V. Nalivaiko dan V.I. Parshikov memahami humanisme (pendidikan seseorang) "tidak hanya sebagai jumlah pengetahuan dan keterampilan tertentu yang diperoleh seseorang, dan tidak begitu banyak pengetahuan (termasuk pengetahuan tentang orang itu sendiri), humanisme adalah tingkat penentuan nasib sendiri yang sebenarnya dari seseorang. dalam budaya." Dalam hal ini, humanisasi pendidikan dapat disajikan sebagai faktor yang berlaku untuk semua jenis aktivitas manusia - belajar, kognisi (pengetahuan diri), bermain, komunikasi, bekerja.

Kemanusiaan dirancang untuk mengubah sifat semua jenis kegiatan pendidikan (dan kegiatan pada umumnya), untuk mengisinya dengan makna baru. Ini mengandaikan pengorganisasian proses pendidikan berdasarkan logika yang berbeda, mengarahkan individu ke arah penemuan dan implementasi integritas tak terbagi dari pengembangan kemampuan spiritual-moral dan spiritual-praktis seseorang yang mengenali dan mengubah dunia. .

Dengan demikian, humanitarisasi pendidikan adalah proses yang kompleks dan multifaset yang melibatkan:

meningkatkan peran komponen kemanusiaan umum dari semua yang dipelajari secara umum dan sekolah Menengah Atas disiplin ilmu;

pencantuman komponen, masalah, dan metode substansial yang bersifat sosial dan kemanusiaan dalam pendidikan ilmu pengetahuan alam;

memperkuat orientasi budaya dan kreatif disiplin sosial, kemanusiaan dan antropologi, prioritas nilai yang signifikan secara pribadi; - organisasi aktivitas kognitif berdasarkan gagasan keutuhan alam semesta, berjuang untuk keselarasan alam, masyarakat, manusia dan budaya;

sistem tindakan yang ditujukan untuk pengembangan prioritas komponen budaya umum dari pandangan dunia seseorang, pada pembentukan fondasi spiritual dan moral individu di semua bidang hubungan sosial.

Pada akhirnya, humanitarisasi mengandaikan pembentukan budaya integral dari subjek kegiatan pendidikan, yang aspek-aspeknya adalah:

.budaya kegiatan pendidikan;

2.budaya komunikasi;

.budaya etis;

.budaya estetika;

.budaya aktivitas mental;

.budaya ekologis;

.budaya tubuh, memastikan fungsi organ dan tubuh secara keseluruhan yang terkoordinasi dengan baik.

Aspek-aspek budaya ini dikaitkan dengan pengetahuan spiritual, moral, antropologis, valeologis, sosiologis dan ekologis, yang terus-menerus digunakan dalam praktik. Aspek spiritual dan moral membentuk potensi keharmonisan individu, masyarakat, serta hubungan antara individu dan masyarakat. Dalam satu atau lain bentuk, itu terkandung dalam semua mata pelajaran (mewakili potensi kemanusiaan dari semua bidang pengetahuan modern), memerlukan penggunaan metodologi komprehensif khusus untuk pengungkapan dan implementasi kualitas harmonis kreatif subjek di semua tahap pendidikan dan pengasuhan.

Dari posisi-posisi yang disebutkan, tugas-tugas yang ditetapkan untuk pembentukan milenium baru memungkinkan untuk menyajikan humanisasi pendidikan sebagai fenomena yang mencerminkan cara-cara optimalisasi sadar dari proses global umum yang terjadi di alam, masyarakat, dalam kognisi ilmiah dan pengetahuan. .

AKU AKU AKU. Bagian akhir

Dengan demikian, dalam aspek pendidikan, kita dapat berbicara tentang pendekatan khusus, humanistik-humanistik, untuk mengajar berbagai disiplin ilmu. Pendekatan kemanusiaan dan humanistik semacam itu mewakili posisi ideologis dan metodologis khusus, yang melibatkan penciptaan kondisi psikologis dan pedagogis yang memungkinkan, melalui subjek yang dipelajari, untuk mengungkapkan dalam diri siswa potensi manusianya sendiri dan untuk menentukan cara realisasi diri dalam sistem ikatan dan hubungan sosial.

Pendekatan ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan humanisasi dan humanisasi pendidikan Rusia dalam kesatuan esensial, menunjukkan tempat dan peran mereka dalam sistem umum pendidikan spiritual. Hal ini difasilitasi oleh: pembentukan pemikiran kemanusiaan sebagai perwujudan kesatuan komponen logis-diskursif, figuratif, berwarna emosional, motivasi dari kesadaran manusia yang integral, mengekspresikan tingkat alami dan sosial budaya dari keberadaan manusia; memperkuat fondasi pandangan dunia holistik dan gambaran holistik dunia; penguatan orientasi aksiologis pengetahuan dalam konteks masalah manusia, masyarakat, peradaban dunia; seruan ke akar tradisi etno-nasional yang dalam, mensintesis berbagai tingkat pengetahuan (sehari-hari, mitologis, pengakuan agama, ilmiah, dll.); pengungkapan potensi spiritual individu, pembentukan strategi perjuangan untuk cita-cita tertinggi yang terjadi di semua tradisi spiritual umat manusia; filantropi, praktik kemanusiaan dan keyakinan akan kebenaran jalan yang dipilih; pengembangan pemerintahan sendiri dari seseorang yang mampu secara mandiri membentuk cita-cita, tujuan, dan cara pelaksanaannya; pendidikan kualitas kemauan tinggi, kekuatan niat baik dalam memecahkan masalah kehidupan utama.

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa humanisasi dan humanisasi pendidikan menyiratkan peningkatan perhatian pada masalah pembentukan spiritual individu, yang terkait dengan tingkat umum dari budaya yang dicapai dan komponen spiritualnya, dengan seperangkat kebutuhan vital. keuntungan yang mencerminkan dan mengekspresikan kualitas manusia yang terbaik.

Bibliografi

1. A.V. Petrovsky, M.G. Psikologi Yaroshevsky: Kamus, M, 1990.

A.V. Petrovsky, M.G. Psikologi Yaroshevsky, M, Akademi, 2002.

Teknologi tinggi modern. Shitikova M, RAE No. 1 2007.

Baru standar negara pendidikan sekolah, M, 2004.

S.V. Spiritualitas Khomutsov dan Tradisi Spiritual, Barnaul, 2004.

Filsafat pendidikan S.V. Khomutsov, Novosibirsk, SB RAS No. 6 2007.

6. www.yandex.ru

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk menjelajahi topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim permintaan dengan indikasi topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Pelajaran IPS dengan topik "Hak atas pendidikan." Kelas 9.

sejarah dan ilmu sosial Saya kategori

MBOU "Sekolah Menengah No. 10 dan MAOU" Sekolah Menengah No. 7

G. Nizhnyaya Salda, wilayah Sverdlovsk

Target: membentuk pemahaman siswa tentang perlunya keberadaan sekolah dan hak atas pendidikan.

Tugas:

untuk memperkenalkan siswa dengan dasar hukum pendidikan di Federasi Rusia, untuk mengungkapkan peran pendidikan dalam masyarakat modern

membentuk budaya hukum;

mendorong siswa untuk berpikir tentang prospek pribadi untuk meningkatkan tingkat pendidikan mereka.

Jenis pelajaran: digabungkan.

Rencana belajar.

1. Apa itu pendidikan.

2. Hak atas pendidikan.

3. Pendidikan dalam masyarakat modern.

1. Memeriksa pekerjaan rumah.

Pada pelajaran sebelumnya, siswa diberikan pekerjaan rumah untuk menjawab pertanyaan sebelum paragraf 47.

Kita akan memulai pelajaran hari ini dengan jawaban lisan atas pertanyaan yang diajukan.

Apa itu pengetahuan?

Di mana dan dengan cara apa seseorang dapat memperoleh pengetahuan baru?

Apakah mungkin mendapatkan ilmu di sekolah yang cukup untuk seumur hidup?

Haruskah saya melanjutkan pendidikan saya setelah meninggalkan sekolah? Mengapa?

2. Mempelajari materi baru.

Apakah ada di antara Anda yang memikirkan isi kata "pendidikan"?

Geser 3

Diskusi asosiasi.

Sangat sering, banyak masalah muncul karena pemahaman istilah yang tidak akurat.

Untuk memahami isi hak atas pendidikan, mari kita buka kamus terlebih dahulu dan berkenalan dengan istilah “pendidikan”.

(buku teks L. N. Bogolyubov "Ilmu Sosial Kelas 8-9" halaman 378)

Geser 4

Guru mengajak siswa untuk menjelaskan relevansi topik

Geser 5

Guru mengundang Anda untuk berkenalan dengan dokumen-dokumen yang mengatur kegiatan negara di bidang pendidikan

Geser 6 - 7

Mengajak siswa berdiskusi tren perkembangan pendidikan

di dunia modern

geser 8

Siswa menulis konsep baru di buku catatan

Guru mengundang siswa untuk menjawab pertanyaan: Apa cara mendapatkan pendidikan, sebutkan tahapan pendidikan Rusia

Geser 10 - 11

Guru berbicara tentang hubungan antara hak atas pendidikan dan hak untuk mengakses kekayaan budaya, serta kewajiban untuk melestarikan warisan sejarah dan budaya.

Geser 12 - 13

Guru menetapkan tugas yang bermasalah: Hak warga negara atas pendidikan, untuk menikmati prestasi budaya dijamin oleh negara dan diakui oleh masyarakat.

Siapa yang berperan utama dalam mewujudkan hak-hak tersebut?

Siswa menawarkan solusi mereka

Geser 14 - 15

Pertanyaan ke kelas: Apa nama proses memperoleh pengetahuan, keterampilan dan kemampuan oleh seseorang secara mandiri, tanpa bantuan orang lain? (pendidikan mandiri)

Bekerja di buku catatan: rekaman dua konsep "pendidikan mandiri".

Siswa membentuk temuan kunci menyelesaikan kalimat pada slide

Hak atas pendidikan diberikan kepada setiap warga negara Federasi Rusia, tetapi juga merupakan kewajiban warga negara. Ini berarti bahwa tanggung jawab setiap orang untuk kelengkapan dan kedalaman, kualitas pengetahuan mereka meningkat, yang dalam beberapa tahun akan berguna bagi Anda untuk memenuhi tugas profesional Anda.

Memeriksa materi yang dipelajari:

Geser 17-21

Humanisasi pendidikan adalah:

1) mengurangi beban mengajar

2) kesempatan mengenyam pendidikan di negara lain

3) perhatian pada ciri-ciri kepribadian individu;

4) kehadiran kelas gratis

Fitur apa yang menjadi ciri pendidikan menengah di Federasi Rusia:

1) negara menjamin semua pelatihan warga negara dalam bahasa Rusia

2) mengajar dalam bahasa asing adalah wajib

3) pendidikan menengah di Federasi Rusia adalah wajib

4) siswa tidak dapat dikeluarkan dari lembaga pendidikan

Humanisasi pendidikan melibatkan

1) berbagai layanan pendidikan

2) komputerisasi lembaga pendidikan

3) penyatuan persyaratan peralatan pendidikan

4) perhatian khusus pada disiplin sosial

Apakah penilaian berikut tentang pendidikan benar?

A. Pendidikan adalah proses menciptakan seseorang dan warga negara

B. Pendidikan - proses memperoleh pengetahuan tentang dunia, membiasakan dengan nilai-nilai peradaban dunia

1) hanya A yang benar

2) hanya B yang benar

3) kedua penilaian itu benar

4) kedua penilaian itu salah

Apakah penilaian berikut tentang pendidikan benar?

A. Humanisasi pendidikan mengandaikan peningkatan perhatian pada kepribadian siswa, minat dan kebutuhannya.

B. Humanisasi pendidikan mengandaikan peningkatan perhatian pada pendidikan moral seseorang.

1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar

3) kedua penilaian benar 4) kedua penilaian salah

Pekerjaan rumah

Paragraf 47

Persiapan ujian dengan topik "Hak Asasi Manusia dan Warga Negara"

Sumber yang digunakan:

RPP IPS Kelas 9