Capitolul I psihologia relațiilor familiale ca ramură a psihologiei, dezvoltarea științei familiei și schimbările istorice în familie și căsătorie. Nikolay Posysoev, Irina Mozharovskaya și alții

DEZVOLTAREA ȘTIINȚEI FAMILIARE ȘI MODIFICĂRI ISTORICE ÎN FAMILIE ȘI CĂSĂTORIE

Multe studii au fost dedicate familiei și căsătoriei din antichitate până în zilele noastre. Chiar și gânditorii antici Platon și Aristotel și-au susținut opiniile despre căsătorie și familie, au criticat tipul de familie din timpul lor și au prezentat proiecte pentru transformarea ei.

Știința are informații extinse și fiabile despre personaj relații de familieîn istoria dezvoltării societății. Schimbarea familiei a evoluat de la promiscuitate (promiscuitate), căsătorie de grup, matriarhat și patriarhat la monogamie. Familia a trecut de la o formă inferioară la una superioară pe măsură ce societatea a urcat etapele dezvoltării.

Pe baza cercetărilor etnografice, în istoria omenirii se pot distinge trei epoci: sălbăticie, barbarie și civilizație. Fiecare dintre ele avea propriile sale instituții sociale, forme dominante de relații între un bărbat și o femeie, propria familie.

O mare contribuție la studiul dinamicii relațiilor de familie în istoria dezvoltării societății a fost adusă de istoricul elvețian I. Ya. Ba-hofen, care a scris cartea „Legea maternă” (1861) și de avocatul scoțian. JF McLennan, autorul studiului „Căsătoria primitivă” (1865).

Primele etape ale dezvoltării sociale s-au caracterizat prin tulburarea relațiilor sexuale. Odată cu apariția nașterii, a apărut căsătoria de grup care a reglementat această relație. Grupuri de bărbați și femei trăiau unul lângă altul și se aflau într-o „căsătorie comunală” - fiecare bărbat se considera soțul tuturor femeilor. S-a format treptat o familie de grup, în care o femeie deținea o poziție specială. Prin heterism (ginecocrație) - relații bazate pe poziția înaltă a femeilor în societate - toate popoarele au trecut în direcția căsătoriei individuale și a familiei. Copiii erau în grupul feminin și abia după ce au crescut s-au mutat în grupul bărbaților. Inițial, endogamia a dominat - conexiuni gratuite în cadrul clanului, apoi, ca urmare a apariției „tabuurilor” sociale, exogamia (din grecescul „exo” - în afara și „gamos” - căsătorie) - interzicerea căsătoriilor în cadrul „lor” „clanuri și necesitatea de a intra în el cu membrii altor comunități. Genul consta în jumătăți care au apărut în timpul unirii a două triburi exogame liniare sau fraternități (organizație cu două clanuri), în care bărbații și femeile nu se puteau căsători, dar au găsit un partener în rândul bărbaților și femeilor din cealaltă jumătate. a genului ... Tabuul incestului (interzicerea incestului) a fost investigat de E. Westermark. El a dovedit că această puternică normă socială a întărit familia. A apărut o familie consanguină: grupurile de căsătorie au fost împărțite pe generații, relațiile sexuale dintre părinți și copii au fost excluse.

Mai târziu, familia punaluală s-a dezvoltat - o căsătorie de grup care implică frați cu soțiile lor sau un grup de surori cu soții lor. Într-o astfel de familie, relațiile sexuale dintre surori și frați erau excluse. Rudenia a fost determinată de linia maternă, paternitatea fiind necunoscută. Astfel de familii au fost observate de L. Morgan în triburile indiene din America de Nord.

Apoi s-a format o căsătorie poligamă: poligamie, poliandrie. Sălbaticii au ucis fete nou-născute, ceea ce a dus la un surplus de bărbați în fiecare trib, iar femeile aveau mai mulți soți. În această situație, când rudenia paternă era imposibil de determinat, s-a format dreptul matern (dreptul la copii a rămas la mama).

Poligamia a apărut din cauza pierderii semnificative a oamenilor în timpul războaielor. Bărbații erau puțini și aveau mai multe soții.

Rolul principal în familie a trecut de la o femeie (matriarhat) la un bărbat (patriarhat). În esență, patriarhatul a fost asociat cu legea moștenirii, adică cu autoritatea tatălui, nu a soțului. Sarcina unei femei a fost redusă la nașterea copiilor, moștenitorii tatălui. I s-a cerut să adere la fidelitatea conjugală, deoarece maternitatea este întotdeauna evidentă, dar paternitatea nu.

În codul regelui babilonian Hammurabi, câteva milenii î.Hr., a fost proclamată monogamia, dar în același timp a fost consacrată inegalitatea bărbaților și femeilor. Stăpânul dintr-o familie monogamă era un tată bărbat, interesat să păstreze proprietatea în mâinile moștenitorilor de sânge. Compoziția familiei era semnificativ limitată, cea mai strictă fidelitate conjugală era cerută de la o femeie, iar adulterul era aspru pedepsit.Bărbaților, totuși, li sa permis să ia concubine. Legi similare au fost emise în Evul Mediu și antic în toate țările.

Mulți etnografi au observat că prostituția a existat întotdeauna ca antiteza monogamiei. În unele societăți, așa-numita prostituție religioasă era larg răspândită: liderul tribului, un preot sau alt reprezentant al guvernului aveau dreptul să petreacă prima noapte de nuntă cu mireasa. Credința predominantă era că preotul, folosind dreptul primei nopți, a consacrat căsătoria. A fost considerată o mare onoare pentru proaspăt căsătoriți dacă regele însuși s-a bucurat de dreptul primei nopți.

În studiile dedicate problemelor familiei, sunt urmărite etapele principale ale evoluției sale: în aproape toate popoarele, relatarea de rudenie de către mamă a precedat relatarea de rudenie de către tată; în stadiul primar al relațiilor sexuale, alături de relațiile monogame temporare (scurte și accidentale), a predominat o largă libertate a actului civil; treptat, libertatea activității sexuale a fost limitată, numărul persoanelor care aveau dreptul să se căsătorească cu o anumită femeie (sau bărbat) a scăzut; dinamica relațiilor de căsătorie din istoria dezvoltării societății a constat în trecerea de la căsătoria de grup la căsătoria individuală.

Relația dintre părinți și copii a evoluat, de asemenea, de-a lungul istoriei. Există șase stiluri de atitudine față de copii.

Infanticid - infanticid, violență (din antichitate până în secolul al IV-lea d.Hr.).

Renunțarea - copilul este dat unei asistente umede, familiei altcuiva, unei mănăstiri etc. (secolele IV-XVII).

Ambivalenți - copiii nu sunt considerați membri cu drepturi depline ai familiei, li se refuză independența, individualitatea, „sculptate” în „imagine și asemănare”, în caz de rezistență sunt aspru pedepsiți (secolele XIV-XVII).

Obsesiv - copilul devine mai aproape de părinți, comportamentul său este strict reglementat, lumea interioară este controlată (sec. XVIII).

Socializare - eforturile părinților vizează pregătirea copiilor pentru o viață independentă, formarea caracterului; un copil pentru ei este un obiect de educație și formare (XIX - începutul secolului XX).

Ajutor - părinții se străduiesc să asigure dezvoltarea individuală a copilului, ținând cont de înclinațiile și abilitățile acestuia, pentru a stabili contactul emoțional (mijlocul secolului XX - prezent).

În secolul al XIX-lea. apărea cercetare empirică sfera emoțională a familiei, pulsiunile și nevoile membrilor săi (în primul rând opera lui Frédéric Le Plais). Familia este studiată ca un grup mic, cu ciclul său de viață inerent, istoricul de origine, funcționarea și decăderea. Sentimentele, pasiunile, viața mentală și morală devin obiectul cercetării. În dinamica istorică a dezvoltării relațiilor de familie, Le Play a afirmat direcția de la un tip patriarhal de familie la una instabilă, cu o existență împrăștiată a părinților și a copiilor, cu o slăbire a autorității paterne, implicând dezorganizarea societății.

Mai mult, studiile relațiilor familiale se concentrează pe studiul interacțiunii, comunicării, armoniei interpersonale, apropierii membrilor familiei în diferite situații sociale și familiale, asupra organizării vieții familiale și a factorilor de stabilitate a familiei ca grup (lucrări de J. Piaget, S. Freud și adepții lor).

Dezvoltarea societății a determinat schimbarea sistemului de valori și a normelor sociale ale căsătoriei și a familiei care susțin familia extinsă, normele socioculturale de fertilitate ridicată au fost înlocuite de normele sociale de fertilitate redusă.

Caracteristicile naționale ale relațiilor de familie

Până la mijlocul secolului al XIX-lea. familia a fost considerată ca fiind micromodelul inițial al societății, relațiile sociale au fost derivate din relațiile familiale, societatea însăși a fost interpretată de cercetători ca o familie care s-a extins în lățime, în plus, ca o familie patriarhală cu atributele corespunzătoare: autoritarism, proprietate , subordonare etc.

Etnografia a acumulat materiale extinse care reflectă caracteristicile naționale ale relațiilor de familie. Deci, în Grecia antică, domina monogamia. Familiile erau numeroase. A existat un tabu al incestului. Tatăl era stăpânul soției sale, a copiilor, a concubinei. Bărbații se bucurau de mari drepturi. Femeile au fost supuse unei pedepse severe pentru trădare, dar un spartan și-a putut da soția oricărui oaspete care l-a întrebat despre asta. Copiii altor bărbați rămâneau în familie dacă erau băieți sănătoși.

V Roma antică monogamia a fost încurajată, dar afacerile extraconjugale erau răspândite. Conform legilor dreptului roman, căsătoria exista exclusiv pentru procreare. O mare importanță a fost acordată ceremoniei de nuntă, care a fost extrem de costisitoare și pictată până în cele mai mici detalii. Autoritatea tatălui era excepțională, copiii nu se supuneau decât lui. Femeia era considerată parte a proprietății soțului ei.

Știința are informații ample despre influența creștinismului asupra instituției familiei în multe țări ale lumii. Doctrina bisericii a sfințit monogamia, puritatea sexuală, castitatea, poligamia și poliandria anatematizate. Cu toate acestea, în practică, clerul nu a urmat întotdeauna canoanele bisericii. Biserica a înălțat fecioria, abstinența cu văduvie, căsătoria virtuoasă. Căsătoriile creștinilor cu necredincioșii erau considerate păcătoase. O atitudine liberală față de ei a fost doar în perioada creștinismului timpuriu, deoarece se credea că, cu ajutorul căsătoriei, un creștin ar putea converti un altul pierdut la adevărata credință.

În primele zile ale creștinismului, căsătoria era considerată o chestiune privată. În viitor, norma de intrare în căsătorie cu acordul preotului a fost fixată. Chiar și o văduvă nu s-ar putea căsători din nou fără binecuvântarea sa.

Biserica a dictat și regulile relațiilor sexuale. În 398, Catedrala din Karfanes a luat o decizie, potrivit căreia fata trebuia să-și păstreze virginitatea timp de trei zile și trei nopți după nuntă. Și abia mai târziu i s-a permis să întrețină relații sexuale în noaptea nunții, dar numai cu condiția plății taxei bisericii.

În mod formal, creștinismul a recunoscut egalitatea spirituală a femeilor și a bărbaților. Cu toate acestea, în realitate, poziția femeilor a fost umilită. Doar câteva categorii de femei - văduve, fecioare, care serveau în mănăstiri și spitale - aveau autoritate în societate, se aflau într-o poziție privilegiată.

Familia în Rusia

În Rusia, relațiile de familie au devenit obiect de studiu abia la mijlocul secolului al XIX-lea.

Sursele studiului au fost cronicile și lucrările literare antice rusești. Istoricii D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky și alții au făcut o analiză profundă relațiile de familie și căsătorieîn Rusia antică. O atenție deosebită a fost acordată studiului codului familial „Domostroy” - un monument literar al secolului al XVI-lea, publicat în 1849.

În anii 20-50. Secolul XX, cercetarea a reflectat tendințele de dezvoltare ale relațiilor familiale moderne. Astfel, P. A. Sorokin a analizat fenomenele de criză din familia sovietică: slăbirea legăturilor conjugale, părinte-copil și familie. Sentimentele de rudenie au devenit legături mai puțin puternice decât camaraderia de partid. În aceeași perioadă au apărut lucrări la „întrebarea femeilor”. În articolele lui A. M. Kollontai, de exemplu, a fost proclamată libertatea unei femei față de soț, părinți și maternitate. Psihologia și sociologia familiei au fost declarate pseudoștiințe burgheze, incompatibile cu marxismul.

De la mijlocul anilor 50. psihologia familiei a început să reînvie, au apărut teorii care explică funcționarea familiei ca sistem, motivele căsătoriei, dezvăluind trăsăturile relațiilor matrimoniale și părinte-copil, cauzele conflictelor familiale și ale divorțurilor; psihoterapia familială a început să se dezvolte activ (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller etc.).

Analiza surselor ne permite să urmărim dinamica dezvoltării relațiilor de familie „de la Rus la Rusia”. În fiecare etapă a dezvoltării societății, a prevalat un anumit model normativ al familiei, inclusiv membrii familiei cu un anumit statut, drepturi și responsabilități și comportament normativ.

Modelul normativ precreștin al familiei a inclus părinții și copiii. Relația dintre mamă și tată a fost fie conflictuală, fie construită pe principiul „dominației-supunere”. Copiii erau subordonați părinților lor. A existat un conflict de generații, o confruntare între părinți și copii. Distribuția rolurilor în familie și-a asumat responsabilitatea bărbatului pentru mediul extern, natural, social, în timp ce femeia era mai mult inclusă în spațiul intern al familiei, în casă. Statutul unei persoane căsătorite era mai mare decât cel al unei persoane singure. Femeia avea libertate atât înainte de căsătorie, cât și în căsătorie, puterea bărbaților - soț, tată - era limitată. Femeia avea dreptul la divorț și putea reveni la familia părinților. Puterea nelimitată în familie se bucura de „bolyiukha” - soția unui tată sau a unui fiu mai mare, de regulă, cea mai capabilă și experimentată femeie. Toată lumea era obligată să o asculte - atât femeile, cât și bărbații mai tineri din familie.

Odată cu apariția modelului creștin al familiei (secolele XII-XIV), relațiile dintre membrii gospodăriei s-au schimbat. Bărbatul a început să domnească suprem asupra lor, toată lumea era obligată să-l asculte, era responsabil pentru familie. Relația soților într-o căsătorie creștină presupunea o conștientizare clară a fiecărui membru al familiei în locul său. Soțul, în calitate de șef al familiei, era obligat să poarte sarcina responsabilității, soția ocupând cu umilință locul al doilea. A fost instruită să facă obiecte de artizanat, teme și educația și educația copiilor. Mama și copilul erau oarecum izolați, lăsați singuri, dar în același timp au simțit puterea invizibilă și formidabilă a tatălui lor. „Creșteți un copil în interdicții”, „iubiți-vă fiul, creșteți-i rănile” - este scris în „Domostroy”. Principalele responsabilități ale copiilor sunt ascultarea absolută, dragostea față de părinți și îngrijirea lor la bătrânețe.

În sfera relatii interpersonale soții au fost dominate de rolurile părintești asupra rolurilor erotice, acestea din urmă nu au fost negate în totalitate, dar au fost recunoscute ca fiind nesemnificative. Soția trebuia să se „adapteze” la soțul ei, adică acționează după dorințele sale.

Potrivit lui Domostroi, plăcerile familiei includ: confort în casă, mâncare delicioasă, onoare și respect din partea vecinilor; desfrânarea, limbajul urât, furia sunt condamnate. Condamnarea persoanelor semnificative și respectate a fost considerată o pedeapsă teribilă pentru familie. Dependența de opinia oamenilor este principala caracteristică a caracterului național al relațiilor de familie din Rusia. Mediul social necesar pentru a demonstra bunăstarea familiei și era strict interzisă divulgarea secretelor de familie, adică existau două lumi - pentru sine și pentru oameni.

Rușii, ca toți ceilalți Slavii orientali, perioadă lungă de timp a prevalat o familie numeroasă, care a unit rudele de-a lungul liniilor drepte și laterale. Astfel de familii includeau bunicul, fiii, nepoții și strănepoții. Mai multe cupluri căsătorite dețineau împreună proprietăți și conduceau gospodăria. Familia era condusă de cel mai experimentat bărbat matur, capabil, care avea putere asupra tuturor membrilor familiei. De regulă, el avea un consilier - o femeie mai în vârstă care conducea gospodăria, dar nu avea aceeași putere în familie ca în secolele XII-XIV. Situația celorlalte femei era complet de neinvidiat - erau practic lipsite de drepturi, nu moșteneau nicio proprietate în cazul decesului soțului lor.

Până în secolul al XVIII-lea. în Rusia, standardul a devenit o familie individuală de două sau trei generații de rude în linie dreaptă.

La începutul secolelor XIX-XX. cercetătorii au înregistrat o criză familială, însoțită de contradicții interne profunde. Puterea autoritară a omului s-a pierdut. Familia a pierdut funcțiile de producție casnică. Familia nucleară, formată din soți și copii, a devenit modelul normativ.

În periferia națională de est și sud a Rusiei pre-revoluționare, viața de familie a fost construită în conformitate cu tradițiile patriarhale, s-au păstrat poligamia și puterea nelimitată a tatălui asupra copiilor. Unele popoare aveau obiceiul de a lua kalym - o răscumpărare pentru mireasă. Adesea, părinții au făcut o înțelegere în copilăria mirilor sau chiar înainte de naștere. Odată cu aceasta, s-a practicat răpirea miresei. Răpând sau cumpărând o soție, soțul a devenit proprietarul ei de drept. Soarta soției a fost deosebit de dificilă dacă s-a regăsit într-o familie în care soțul avea deja mai multe soții. În familiile musulmane, a existat o anumită ierarhie printre soții, care a dat naștere rivalității și geloziei. Dintre popoarele din est, divorțul a fost un privilegiu al bărbatului, s-a realizat foarte ușor: soțul pur și simplu și-a alungat soția.

Multe popoare din Siberia, Nord și Al Extremului Orient mult timp, supraviețuirea sistemului clanului și a poligamiei au persistat. Oamenii au fost puternic influențați de șamani.

Cercetări moderne privind relațiile de familie și căsătorie

În prezent, problemele căsătoriei - părinți - și rudenie sunt acordate mai multă atenție nu numai în teorie, ci și în practică. În lucrările lui Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller și alți oameni de știință, se subliniază faptul că familia reflectă direct sau indirect toate schimbările din societate, deși are o relativă independență, stabilitate. În ciuda tuturor schimbărilor și tulburărilor, familia ca instituție socială a rezistat. În ultimii ani, legăturile ei cu societatea s-au slăbit, ceea ce a afectat negativ atât familia, cât și societatea în ansamblu, care simte deja nevoia de a restabili valorile vechi, de a studia noile tendințe și procese, precum și de a organiza pregătirea practică a tinerilor pentru viață de familie.

Psihologia relațiilor familiale se dezvoltă în legătură cu sarcinile de prevenire a bolilor nervoase și mentale, precum și cu problemele educației familiale. Problemele luate în considerare de psihologia familiei sunt diverse: acestea sunt problemele matrimoniale, relațiile părinte-copil, relațiile cu generațiile mai în vârstă din familie, direcțiile de dezvoltare, diagnostice, consiliere familială și corectarea relației.

Familia face obiectul cercetării în multe științe - sociologie, economie, drept, etnografie, psihologie, demografie, pedagogie etc. Fiecare dintre ele, în conformitate cu subiectul său, studiază aspectele specifice funcționării și dezvoltării familiei. Economie - aspecte de consum ale familiei și participarea acesteia la producția de bunuri materiale și servicii. Etnografie - trăsături ale modului de viață și al modului de viață al familiilor cu caracteristici etnice diferite. Demografia este rolul familiei în procesul de reproducere a populației. Pedagogia este potențialul său educațional.

Integrarea acestor domenii de studiu a familiei vă permite să obțineți o viziune holistică a familiei ca fenomen social care combină trăsăturile unei instituții sociale și a unui grup mic.

Psihologia relațiilor familiale se concentrează pe studiul tiparelor relațiilor interpersonale din familie, relațiile intrafamiliale (stabilitatea lor, stabilitatea) din punctul de vedere al influențării dezvoltării individului. Cunoașterea modelelor permite lucrul practic cu familiile, diagnosticând și ajutând la reconstruirea relațiilor de familie. Parametrii principali ai relațiilor interpersonale sunt diferențele de statut-rol, distanța psihologică, valența relațiilor, dinamica, stabilitatea.

Familia ca instituție socială are propriile tendințe de dezvoltare. În zilele noastre, respingerea cerinței tradiționale pentru familie în secvența sa neechivocă: căsătorie, sexualitate, pro-creație (naștere, naștere) nu mai este considerată o încălcare a normelor socio-culturale (a avea un copil în afara căsătoriei, a relațiilor sexuale înainte căsătoria, valoarea intrinsecă a relațiilor intime ale soțului și soției etc.).

Multe femei moderne nu percep maternitatea ca un atribut exclusiv conjugal. O treime din familii consideră că a avea un copil un obstacol în calea căsătoriei, iar femeile într-o măsură mai mare decât bărbații (36%, respectiv 29%). A apărut un sistem normativ socio-cultural - etică pro-creativă: este de preferat să te căsătorești, dar nu neapărat; este de dorit să aveți copii, dar absența lor nu este o anomalie; viața sexuală în afara căsătoriei nu este un păcat de moarte.

O nouă direcție în dezvoltarea psihologiei relațiilor de familie este dezvoltarea bazelor sale metodologice, bazarea pe care permite evitarea fragmentării, aleatoriei și intuiției. Conform principiului metodologic de bază al coerenței, relațiile de familie sunt o integritate structurată, ale cărei elemente sunt interdependente și interdependente. Acestea sunt relații matrimoniale, părinte-copil, copil-părinte, copil-copil, bunici-părinți, bunici-copii.

Un principiu metodologic important - sinergetic - ne permite să luăm în considerare dinamica relațiilor familiale din punctul de vedere al neliniarității, al dezechilibrului, ținând cont de perioadele de criză.

În prezent, psihoterapia de familie este în curs de dezvoltare activă, pe baza sistematică, abordare științifică integrarea experienței acumulate, identificarea tiparelor generale de terapie pentru familiile cu tulburări de relație.

2. BAZELE TEORETICE A CONSULTĂRII FAMILIARE. ABORDĂRI ÎN LUCRAREA CU O FAMILIE.

Astăzi putem vorbi despre o bază teoretică pluralistă a psihoterapiei familiale și, în consecință, de consiliere familială, bazată pe legile și regulile de funcționare a familiei stabilite în cadrul practicii psihoterapiei. Pluralismul teoriei este atât forța consilierii familiale, cât și slăbiciunea acesteia. Punctul forte constă în faptul că varietatea problemelor vieții de familie corespunde varietății de teorii de la diferite niveluri, în spațiul căreia este posibil să se găsească un model explicativ pentru aproape orice „caz unic, special și specific” care constituie obiectul consilierii. Teoriile se completează și se dezvoltă reciproc, îmbogățind arsenalul metodelor de diagnostic pentru lucrul cu familia și metodele de influență psihologică. Punctul slab al bazei pluraliste a consilierii este că vagitatea și pluralitatea postulatelor teoretice duc la slăbiciunea și ambiguitatea concluziilor și concluziilor psihologului consilier, eficiență scăzută a muncii sale cu familia. Majoritatea consilierilor familiali văd o ieșire din această situație prin crearea unei abordări integratoare a consilierii familiale.

Criteriile pentru diferențierea abordărilor psihoterapeutice pentru lucrul cu familia sunt:

· "unitate" analiza funcționării familiei și a problemelor familiei. În cadrul abordării aditive atomice, o astfel de „unitate” poate fi orice membru al familiei ca persoană unică și inimitabilă. În acest caz, familia este considerată ca un set de indivizi care interacționează, într-un anumit mod combinat unul cu celălalt. Activitatea vitală a unei familii este rezultatul unei simple însumări a acțiunilor tuturor membrilor ei. În cadrul abordării sistematice, unitatea de analiză este familia ca sistem integral care are o structură funcțională de rol și se caracterizează prin anumite proprietăți. Fiecare persoană din familie, păstrându-se ca persoană și nu dizolvându-se în ea, dobândește proprietăți calitativ noi care deschid oportunități de creștere personală și auto-dezvoltare. Familia este privită ca un subiect deplin al vieții și dezvoltării;

· Luând în considerare istoria dezvoltării familiei, retrospectiva timpului și perspectiva. În consecință, se pot distinge două abordări principale: genetic-istoric și fixarea asupra stării actuale a familiei fără a lua în considerare istoria acesteia;

· Concentrați-vă pe stabilirea cauzelor problemelor și dificultăților din viața familiei, disfuncționalitatea acesteia. Aici putem vorbi și despre două abordări care constituie, într-un anumit sens, o dihotomie. Primul, abordarea cauzală vizează construirea de relații cauzale și stabilirea rolului condițiilor și factorilor care afectează caracteristicile funcționării familiei. Al doilea, abordarea fenomenologică mută accentul pe analiza seriei complot-eveniment a vieții de familie cu ignoranță deliberată a motivelor lăsate în trecutul său. „Nu contează exact ce motive au condus la dificultățile întâmpinate de familie. Motivele au fost ieri. Astăzi se întâmpină dificultăți ". Este important să găsiți modalități și mijloace pentru a depăși aceste dificultăți - acesta este principiul principal al lucrării cu familia susținătorilor abordării fenomenologice.

Ghidat de criteriile de mai sus, este posibil să se identifice anumite abordări pentru a lucra cu familia.

Abordarea psihanalitică. Accentul este pus pe relațiile părinte-copil, care determină dezvoltarea individului și succesul vieții sale de familie în viitor. Unitatea de analiză este o persoană în relația ei cu un partener, principalele tipare ale acestor relații sunt complexul Oedip și complexul Electra. Se presupune că într-o relație căsătorie-conjugală, pacienții caută inconștient să repete tiparele de bază ale relațiilor cu proprii părinți. Această circumstanță este motivul transmiterii experienței familiale și a construirii evenimentelor familiale de la o generație la alta. Realizarea autonomiei de către individ și restructurarea relațiilor cu familia de origine este scopul principal al procesului terapeutic. Munca psihologică se concentrează pe reconstrucția și recreerea trecutului, conștientizarea celor reprimați și suprimați. Simptomele dificultăților conjugale sunt văzute ca un „marker” al conflictelor nerezolvate din trecut și al impulsurilor reprimate în relațiile cu părinții. În psihanaliză, simptomele acționează ca bază pentru identificarea cauzelor, se acordă o mare importanță urmăririi de către client a mecanismului de formare a simptomelor și înțelegerea cauzelor dificultăților întâmpinate, construind punți între conflictele din trecut și problemele relațiilor de familie de astăzi.

Abordarea comportamentală. Se subliniază importanța echilibrului schimbului reciproc (dăruiește și primește). Unitatea de analiză aici este personalitatea în relațiile și interacțiunile cu membrii familiei. Accentul este transferat abilității de a rezolva situații problematice și formarea competenței speciale de performanță (abilități de comunicare și rezolvarea situațiilor problematice). Aspectul genetic-istoric al problemei apărute în cadrul consilierii comportamentale se dovedește a fi nesemnificativ. Accentul nu se pune aici pe cauzele profunde, ci pe comportamentul și acțiunile eronate ale membrilor familiei, care acționează ca o piedică și un obstacol în rezolvarea situațiilor problematice. Modelele sociale inadecvate de comportament în familie, controlul și consolidarea ineficiente sunt recunoscute ca principalele mecanisme pentru formarea unui comportament inadecvat care duce la probleme familiale. Dacă luăm în considerare o astfel de explicație a apariției problemelor și dificultăților în familie, devine clar că activitatea psihoterapeuților comportamentali ai familiei este axată pe relațiile părinte-copil. Munca cu soții se bazează pe teoria schimbului social, conform căreia fiecare individ încearcă să primească recompensa maximă la cel mai mic cost. Echivalența schimbului - Presupune că satisfacția conjugală crește atunci când numărul de recompense primite compensează costurile. Un sistem bine dezvoltat și operaționalizat pentru diagnosticarea particularităților comportamentului reciproc al soților și părinților cu copii, proceduri clare de modificare a comportamentului, un sistem atent gândit de teme și exerciții asigură o eficiență destul de ridicată abordarea comportamentală ajutând familiile să-și rezolve problemele. O caracteristică a muncii comportamentale cu familia este preferința pentru interacțiunea diadică ca unitate de analiză și influență psihologică. Alegerea diadei (pentru comparație - în psihoterapia familială sistemică, munca se desfășoară cu o triază care include soții-părinți și un copil) este justificată de supremația principiului schimbului social în analiza tiparelor de funcționare a familiei .

Abordarea fenomenologică. O persoană din sistemul familial este considerată ca o unitate de analiză. Principiul de bază al „aici-și-acum” necesită concentrarea asupra evenimentelor actuale ale familiei pentru a atinge un nivel ridicat al sentimentului și experienței lor. Realitatea comunicării și interacțiunii ca sistem de acte comunicative verbale și non-verbale încărcate emoțional este subiectul analizei psihologice și al influenței psihoterapeutice (V. Satir, T. Gordon). Dezvăluirea conținutului, regulile de construcție, impactul comunicării asupra vieții familiei în ansamblu și asupra fiecărui membru al acesteia constituie conținutul muncii cu familia. Formarea competenței comunicative, abilitățile de comunicare eficientă deschisă, creșterea sensibilității la sentimentele și stările și sentimentele unui partener, experimentarea prezentului sunt principalele sarcini ale psihoterapiei familiale în cadrul acestei abordări.

Psihoterapia familială bazată pe experiență (K. Vitaker, V. Satir) se concentrează pe creșterea personală, realizarea autonomiei, libertății de alegere și responsabilitate ca obiectiv al psihoterapiei. Disfuncția familială este derivată din tulburări în creșterea personală a membrilor săi și în sine nu ar trebui să fie o țintă de influență. Relațiile și interacțiunile interpersonale constituie condițiile pentru creșterea personală atunci când comunicarea este deschisă și bogată din punct de vedere emoțional. Cauzele dificultăților în comunicare se dovedesc a fi nesemnificative, lucrarea se concentrează pe revizuirea convingerilor și așteptărilor, stimulând schimbările acestora.

Abordarea sistemelor. Psihoterapia structurală de familie (S. Minukhin) ca una dintre cele mai autoritare direcții în psihoterapia de familie se bazează pe principiile unei abordări sistematice. Familia este considerată ca un sistem integral, deoarece principalele sale caracteristici sunt structura familiei, distribuția rolurilor, conducerea și puterea, limitele familiei, regulile de comunicare și tiparele repetitive ale acesteia ca fiind cauzele dificultăților familiale, care , în primul rând, se văd în disfuncționalitatea familiei și se rezolvă în reorganizarea familiei. sisteme.

Familia acționează ca un sistem care se străduiește să păstreze și să dezvolte relații. În istoria sa, familia trece în mod constant și natural printr-o serie de crize (căsătorie, naștere, admiterea copilului la școală, absolvirea școlii și autodeterminare, separarea de părinți și îngrijire etc.). Fiecare dintre crize necesită o reorganizare și restructurare a sistemului familial. Familia este privită ca un sistem de bază care include trei subsisteme: marital, părinte și frate. Limitele sistemului și fiecare dintre subsisteme sunt regulile care determină cine și cum participă la interacțiune. Granițele pot fi excesiv de rigide sau flexibile, oricare ar fi. În consecință, afectează permeabilitatea sistemelor. Flexibilitatea excesivă duce la difuzarea limitelor, adică modele fuzzy de interacțiune și fac ca sistemul sau subsistemul familial să fie vulnerabil la interferențe exterioare. Comportamentul care interferează cu estomparea granițelor familiei duce la pierderea autonomiei de către membrii familiei și la capacitatea de a rezolva în mod independent problemele lor. Dimpotrivă, limitele excesiv de rigide fac dificilă contactarea familiei cu lumea exterioară, o fac izolată, fragmentată, cu oportunități limitate de contacte și sprijin reciproc.

Tulburările de comportament și tulburările emoțional-de personalitate ale unuia dintre membrii familiei, conform psihoterapiei structurale de familie, sunt un indicator al disfuncției familiei ca un singur organism întreg. Atenția terapeutului se concentrează asupra proceselor care au loc în familie în prezent, fără excursii îndepărtate în trecut.

Psihoterapia strategică de familie (D. Haley) este integrarea terapiei orientate spre probleme cu teoria comunicării și teoria sistemelor. Unitatea de analiză aici este familia ca sistem integral. Accentul este mutat în prezent, principiul „aici-și-acum” funcționează. Dezvăluirea cauzelor nu este sarcina terapiei, deoarece existența problemelor este susținută de interacțiuni continue care trebuie schimbate. Rolul terapeutului este activ, în procesul de muncă oferă membrilor familiei directive sau sarcini de două tipuri - pozitiv, dacă rezistența familiei la schimbări este mică și paradoxală, încurajând simptomaticul, adică comportament inadecvat al membrilor familiei, dacă rezistența este ridicată și îndeplinirea sarcinilor negative este probabil blocată. Utilizarea pe scară largă a metaforei în lucrul cu familia contribuie la stabilirea unei analogii între evenimente și acțiuni, care, la prima vedere, nu au nimic în comun. Înțelegerea metaforică a situației familiale vă permite să evidențiați și să vedeți caracteristicile esențiale ale procesului familial.

Abordare transgenerațională. Destinat integrării ideilor de psihanaliză și teoria sistemelor. Unitatea de analiză este întreaga familie, în care relația dintre soți este construită în conformitate cu tradițiile familiale familia părintească și modelele de interacțiune învățate în copilărie. Alegerea unui partener și construirea relațiilor dintre soți și părinți cu copii se bazează acolo pe mecanismul de proiecție a sentimentelor și așteptărilor formate în relațiile obiective anterioare cu părinții și pe o încercare de „ajustare” a relațiilor efective din familie. la modelele de comportament familial anterior internalizate (D. Framo). Principiul istoricismului în cadrul abordării transgeneraționale este esențial. Astfel, o familie intergenerațională (M. Bowen) este considerată ca un sistem familial, iar dificultățile în funcționarea familiei sunt asociate cu un nivel scăzut de diferențiere și automatizare a personalității față de familie prin naștere. Relațiile din trecut au un impact asupra dinamicii familiale actuale. Procesele de diferențiere a personalității, triangularea ca formare a unui triunghi al relațiilor și procesul proiectiv al familiei, conform teoriei lui Bowen, determină apariția problemelor familiale și deschid căi de rezolvare a acestora. Tehnicile cheie ale abordării transgeneraționale demonstrează concentrarea asupra cauzelor dificultăților din viața de familie, care este principiul său important.

În ciuda diferențelor semnificative în abordările enumerate în punctele lor de vedere cu privire la cauzele și modalitățile de depășire a problemelor. Obiectivele generale ale psihoterapiei familiale se pot distinge:

· Creșterea plasticității structurii rolului familiei - flexibilitatea distribuției rolurilor, interschimbabilitate; stabilirea unui echilibru rezonabil în soluționarea problemelor de putere și supremație;

· Stabilirea unei comunicări deschise și clare;

· Rezolvarea problemelor familiale și reducerea severității simptomelor negative;

· Crearea condițiilor pentru dezvoltarea conceptului de sine și creșterea personală a tuturor membrilor familiei fără excepție.

Consilierea cuplurilor căsătorite se desfășura inițial pe aspecte juridice și juridice, medicale și reproductive, sociale ale vieții de familie și problemele legate de creșterea și educarea copiilor. Perioada de la sfârșitul anilor 1940 până la începutul anilor 1960. marcată de stabilirea și desfășurarea practicii de acordare a asistenței psihologice familiilor și cuplurilor căsătorite. În anii 1930-1940. există o practică specială de consiliere a cuplurilor căsătorite, în care accentul muncii este mutat de la tulburările mentale ale personalității la problemele de comunicare și viața soților din familie. În anii 1950. practica și termenul „terapie de familie” sunt aprobate. În 1949, Statele Unite au dezvoltat standarde profesionale pentru consilierea matrimonială și familială, iar încă din 1963 California a introdus reguli și reglementări de acordare a licențelor pentru consilierii familiali. O sursă importantă de dezvoltare a psihoterapiei familiale a devenit interacțiunea interdisciplinară a psihologiei, psihiatriei și practicii de asistență socială (V. Satir).

Consilierea familială este o direcție relativ nouă de a oferi asistență psihologică familiei în comparație cu psihoterapia familială. Inițial, toate principalele descoperiri și evoluții în acest domeniu s-au datorat psihoterapiei de familie. Cei mai semnificativi factori pentru dezvoltarea consilierii familiale au fost: reorientarea psihanalizei pentru a lucra cu familia atât sub forma relațiilor părinte-copil, cât și sub forma terapiei conjugale comune în anii 1940; începutul dezvoltării unei abordări sistematice de către N. Ackerman; crearea de către J. Bowlby a teoriei atașamentului; răspândirea metodelor comportamentale de diagnostic și terapie pentru a lucra cu familia și crearea psihoterapiei comune a familiei V. Satir. Dezvoltarea rapidă a practicii din 1978-1986. a făcut dezvoltarea cercetării științifice în domeniul familiei la cerere, ceea ce a condus la alocarea unei discipline psihologice independente speciale - psihologia familiei. În paralel cu dezvoltarea psihoterapiei familiale și a psihologiei familiei, a existat o dezvoltare intensivă a sexologiei, în care principalele etape au fost opera lui A. Kinsey, V. Masters și W. Johnson și începutul consilierii în acest domeniu al Relațiile de familie.

În știința internă, dezvoltarea intensivă a psihoterapiei familiale a început la sfârșitul anilor 1960 - începutul anilor 1970. Fondatorul terapiei de familie din Rusia este considerat I.V. Malyarevsky, care în tratamentul copiilor și adolescenților bolnavi mintal a plecat de la nevoia de muncă specială în cadrul „educației familiale” cu rudele copiilor bolnavi. Un rol semnificativ în formarea psihoterapiei familiale domestice l-au avut oamenii de știință ai Institutului Psihoneurologic. V.M. Bekhterev - V.K. Mager, A.E. Lichko, E.G. Eidemiller, A.I. Zaharov, T.M. Mishina.

Istoria psihoterapiei familiale este atât de strâns legată și interdependentă încât dă naștere unui număr de cercetători și practicieni să considere consilierea familială ca un fel de psihoterapie familială, care are trăsături distinctive, limite și sfera intervenției.

Diferența fundamentală dintre consiliere și psihoterapie este asociată cu modelul cauzal al explicării cauzelor dificultăților și problemelor de dezvoltare a personalității, care a devenit obiectul influenței psihologice. În consecință, psihoterapia se concentrează pe modelul medical, în care familia este un factor etiologic important care determină apariția și patogeneza unei personalități, pe de o parte, și resursele sale de vitalitate și stabilitate, pe de altă parte. Deci, în modelul medical, este mai accentuată importanța factorului ereditar și a caracteristicilor constituționale ale unei persoane, a factorilor de mediu nefavorabili în apariția disfuncției familiale. Psihoterapeutul acționează ca un „mediator” între client și problemă, jucând un rol principal în rezolvarea acesteia. În modelul de consiliere, atenția se concentrează pe sarcinile dezvoltării familiei, caracteristicile structurii sale de rol și tiparele de funcționare a acesteia. Consultantul creează condiții pentru organizarea orientării clientului într-o situație problematică, obiectivarea problemei, analizarea situației, planificarea unui „fan” al posibilelor soluții. Responsabilitatea pentru luarea unei decizii și implementarea acesteia este apanajul clientului însuși, contribuind la creșterea sa personală, la vitalitatea familiei sale.

Pentru mulți, familia este cel mai important lucru de pe pământ. O casă caldă este un loc în care soții tânjesc să găsească pace și liniște. Dar uneori, în loc de pozitiv și calm, viața de familie aduce doar dezamăgire reciprocă și furie. De ce majoritatea cuplurilor au atât de multe probleme de viață împreună? Care este motivul pentru atâtea divorțuri și căsătorii nefericite în societatea modernă? Ce trebuie să faceți pentru a crea o familie fericită?

Psihologia familiei va ajuta la înțelegerea acestor probleme. Această secțiune a psihologiei studiază construcția unor relații armonioase și profunde între membrii unei celule a societății. În primul rând, să ne dăm seama ce este o familie.

Ce este familia?

O familie este un grup de persoane legate de rudenie sau căsătorie, care trăiesc pe același acoperiș, care conduc o gospodărie comună și care au un buget comun. Familia se bazează de obicei pe soți și copiii lor. Cu toate acestea, tinerii locuiesc adesea cu părinții unuia dintre parteneri. Fiecare dintre membrii familiei are propriile responsabilități pe care trebuie să le îndeplinească de dragul binelui comun.

Cum va fi o familie este determinat de o gamă destul de largă de factori. Acest lucru este influențat atât de educația soților, cât și de nivelul cultural al acestora. De asemenea, o mare importanță este capacitatea partenerilor de a se înțelege reciproc, de a găsi soluții comune în situații de conflict, de a arăta grijă și răbdare.

Câteva motive pentru căsătoriile nefericite

Mulți se plâng că partenerul cu care au întemeiat o familie nu se ridică la înălțimea așteptărilor lor. Se pare că fata, care și-a suferit toată copilăria datorită faptului că tatăl ei era un alcoolic rău, egoist, s-a căsătorit cu același ticălos. De ce s-a întâmplat? Psihologia vieții de familie susține că baza unei astfel de relații este pusă chiar și în copilărie.

Relația dintre părinți este cea care creează pentru copil imaginea a ceea ce ar trebui să fie o căsătorie.

Așadar, se dovedește că subconștient o persoană caută un partener similar cu unul dintre părinții săi, continuând un ciclu nesfârșit de aceleași greșeli. La urma urmei, copiii unor astfel de oameni își vor crea propria familie, bazându-se pe experiența părinților lor, continuând tradițiile negative ale strămoșilor lor.

O altă problemă este că adesea oamenii încearcă să întemeieze o familie fără să se cunoască corect. Sunt conduși de pasiune sau de o sarcină neașteptată. Dar majoritatea acestor familii se despart în primul an de căsătorie. Psihologia familiei ne învață că, înainte de a transfera o relație la un nivel atât de serios, trebuie să-ți cunoști în mod corespunzător partenerul, să-l accepți așa cum este.

Dragoste în familie

Inițial, atunci când aleg un partener, oamenii sunt ghidați de atractivitatea sexuală a unei persoane, de calitățile sale externe. Discursurile dulci ale romanticilor despre natura divină a sentimentelor lor sunt în cele mai multe cazuri o încercare jalnică de a înfrumuseța realitatea dură. Abia după ce se formează o puternică legătură emoțională între oameni și aceștia își recunosc în mod corespunzător lumea interioară, apare dragostea. Toată lumea spune că familia este construită pe dragoste, dar de ce atunci atât de mulți oameni suferă de o lipsă de căldură și înțelegere?

Faptul este că rareori o persoană este iubită pur și simplu pentru ceea ce este, acceptându-i toate avantajele și dezavantajele.

De obicei, dragostea este prezentată ca o recompensă pentru faptele bune, cu amenințări de a o priva dacă partenerul nu corespunde unui model ideal. Bazele psihologiei familiei este să-ți iubești partenerul cu toate calitățile sale, bune și rele. În loc să vă roadeți constant soțul / soția pentru neajunsurile sale, este mai bine să vă concentrați asupra meritelor, exprimându-vă simpatia și grija cât mai des posibil.

Psihologia vieții de familie. Rezolvarea conflictului

O altă problemă din viața de familie este rezolvarea greșită a situațiilor de conflict. Adesea, conflictele sau contradicțiile grave din familie sunt rezolvate în favoarea unuia dintre soți sau nu se rezolvă deloc. Această stare de fapt duce la acumularea de nemulțumiri reciproce și nemulțumiri unul față de celălalt. Psihologia familială recomandă rezolvarea împreună a situațiilor controversate sau conflictuale, ascultarea soțului / soției, respectarea părerii sale. Astfel, veți câștiga abilitatea de a lucra împreună, veți învăța respectul reciproc și vă veți duce relația la nivelul următor.

Psihologie. Consilierea familiei

Dacă problemele din familie nu pot fi rezolvate singure, dar există motive pentru menținerea căsătoriei, atunci o călătorie la un psiholog de familie poate fi de un bun ajutor. Un străin va putea evalua mai obiectiv starea reală a lucrurilor decât un soț supărat.

Dacă te hotărăști să apelezi la un specialist, atunci fii sincer cu el, doar atunci ajutorul lui va avea șanse de succes.

Este mai bine să consultați un psiholog calificat, feriți-vă de medicii dubioși care practică metode neștiințifice, suspecte. Dacă aveți un prieten al unui cuplu care a fost deja ajutat de un specialist similar, ascultați feedback-ul lor și, dacă este pozitiv, contactați aceeași persoană.

Rezolvarea problemelor dumneavoastră

Dacă nu doriți să spălați lenjeria murdară în public, atrăgându-i pe străini în relația voastră, atunci va fi nevoie să curățați în mod independent gunoiul psihologic acumulat de-a lungul anilor de viață împreună. Pentru aceasta este folosită psihologia familiei. Familia este considerată în această știință din toate părțile, sute de diverse metode au fost create pentru a întări legătura matrimonială. Unele dintre ele sunt enumerate mai sus.

Multe perioade dificile așteaptă fiecare familie tânără, dar după ce le parcurgi împreună, vei deveni doar mai aproape unul de celălalt. Nașterea copiilor, îmbătrânirea, apariția nepoților și multe alte etape ale vieții de familie vor merge ca un ceas dacă se ajunge la înțelegere reciprocă între soți. Rezolvați problemele căsătoriei în loc să le amânați. Atunci într-o zi vei deveni membru al unei familii armonioase și fericite. Dar până nu veți avea o experiență foarte mare de a trăi împreună, psihologia familiei vă va veni în ajutor.

Știința are informații extinse și fiabile despre natura relațiilor de familie din istoria dezvoltării societății. Schimbarea familiei a evoluat de la promiscuitate (promiscuitate), căsătorie de grup, matriarhat și patriarhat la monogamie. Familia a trecut de la o formă inferioară la una superioară pe măsură ce societatea a urcat etapele dezvoltării.

Poligamia a apărut din cauza pierderii semnificative a oamenilor în timpul războaielor. Bărbații erau puțini și aveau mai multe soții.

Relația dintre părinți și copii a evoluat, de asemenea, de-a lungul istoriei. Există șase stiluri de atitudine față de copii.

Infanticid - infanticid, violență (din antichitate până în secolul al IV-lea d.Hr.).

Renunțarea - copilul este dat unei asistente umede, familiei altcuiva, unei mănăstiri etc. (secolele IV-XVII).

Obsesiv - copilul devine mai aproape de părinți, comportamentul său este strict reglementat, lumea interioară este controlată (sec. XVIII).

În secolul al XIX-lea. există studii empirice despre sfera emoțională a familiei, pulsiunile și nevoile membrilor săi (în primul rând opera lui Frederic Le Play). Familia este studiată ca un grup mic, cu ciclul său de viață inerent, istoricul de origine, funcționarea și decăderea. Sentimentele, pasiunile, viața mentală și morală devin obiectul cercetării. În dinamica istorică a dezvoltării relațiilor de familie, Le Play a afirmat direcția de la un tip patriarhal de familie la una instabilă, cu o existență împrăștiată a părinților și a copiilor, cu o slăbire a autorității paterne, implicând dezorganizarea societății.

Caracteristicile naționale ale relațiilor de familie

Monogamia a fost încurajată în Roma antică, dar afacerile extraconjugale erau răspândite. Conform legilor dreptului roman, căsătoria exista exclusiv pentru procreare. O mare importanță a fost acordată ceremoniei de nuntă, care a fost extrem de costisitoare și pictată până în cele mai mici detalii. Autoritatea tatălui era excepțională, copiii nu se supuneau decât lui. Femeia era considerată parte a proprietății soțului ei.

Familia în Rusia

În Rusia, relațiile de familie au devenit obiect de studiu abia la mijlocul secolului al XIX-lea.

Sursele studiului au fost cronicile și lucrările literare antice rusești. Istoricii D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky și alții au făcut o analiză profundă a relațiilor familiale și de căsătorie în Rusia antică. O atenție deosebită a fost acordată studiului codului familial „Domostroy” - un monument literar al secolului al XVI-lea, publicat în 1849.

În sfera relațiilor interpersonale dintre soți, rolurile părintești au dominat rolurile erotice, acestea din urmă nu au fost negate complet, dar au fost recunoscute ca fiind nesemnificative. Soția trebuia să se „adapteze” la soțul ei, adică acționează după dorințele sale.

Rușii, ca toți slavii din est, au fost de multă vreme dominați de o familie numeroasă, care unea rudele de-a lungul liniilor drepte și laterale. Astfel de familii includeau bunicul, fiii, nepoții și strănepoții. Mai multe cupluri căsătorite dețineau împreună proprietăți și conduceau gospodăria. Familia era condusă de cel mai experimentat bărbat matur, capabil, care avea putere asupra tuturor membrilor familiei. De regulă, el avea un consilier - o femeie mai în vârstă care conducea gospodăria, dar nu avea aceeași putere în familie ca în secolele XII-XIV. Situația celorlalte femei era complet de neinvidiat - erau practic lipsite de drepturi, nu moșteneau nicio proprietate în cazul decesului soțului lor.

Până în secolul al XVIII-lea. în Rusia, standardul a devenit o familie individuală de două sau trei generații de rude în linie dreaptă.

Pentru multe popoare din Siberia, Nord și Orientul Îndepărtat, rămășițele sistemului clanului și ale poligamiei au persistat mult timp. Oamenii au fost puternic influențați de șamani.

Cercetări moderne privind relațiile de familie și căsătorie

Integrarea acestor domenii de studiu a familiei vă permite să obțineți o viziune holistică a familiei ca fenomen social care combină trăsăturile unei instituții sociale și a unui grup mic.

În prezent, psihoterapia familială este în curs de dezvoltare activă, pe baza unei abordări sistemice, științifice, care integrează experiența acumulată, dezvăluind tiparele generale de terapie pentru familiile cu tulburări de relație.

Întrebări și sarcini

1. Care sunt etapele dezvoltării psihologiei relațiilor de familie.

2. Descrieți relațiile de familie din cele mai vechi timpuri.

3. Descrieți familiile monogame.

4. Care sunt direcțiile evoluției familiei.

5. Extindeți dinamica atitudinilor față de copii.

5. Care sunt specificul relațiilor de familie din Rusia?

Subiecte abstracte

1. Formarea psihologiei relațiilor de familie.

2. Evoluția relațiilor de familie și căsătorie în istoria dezvoltării societății.

3. Familii ortodoxe.

4. Relațiile în familiile musulmane.

5. Atitudinea față de copiii din familii din antichitate și până în prezent.

Antonov A.I. Sociologia familiei. - M., 1996.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L, M., Susokolov A.A. Etnosociologie. - M., 1998.

Bachofen I. Ya. Drept maternal. - M., 1861.

Westermark E. Istoria căsătoriei. - M., 2001.

Vitek K. Probleme ale bunăstării conjugale. - M., 1988.

Kovalevsky M.M. Eseu despre originea și dezvoltarea familiei și a proprietății. - M., 1895.

McLennan J.F. Căsătoria primitivă. - M., 1861.

Schneider L.B. Psihologia relațiilor de familie. - M., 2000.

Engels F. Originea familiei, proprietății private și statului. - M., 1972.

Ghidul de studiu este destinat studenților din învățământul superior institutii de invatamant specializată în psihologie și pedagogie socială. Ea dezvăluie principalele legi psihologice ale căsătoriei și ale familiei ca un spațiu special al vieții. Principiile de bază și abordările consilierii familiale ca sistem viu de dezvoltare sunt sistematizate. Principalele fenomene, probleme ale relațiilor familiale sunt luate în considerare în logica dezvoltării fazelor vieții dezvoltării familiei de la curtarea premaritală până la maturitatea târzie.

Nikolay Nikolaevich Posysoev
Bazele psihologiei familiei și consilierii familiale

Introducere

În ultimii ani, interesul față de familia specialiștilor a crescut semnificativ diferite zone cunoștințe științifice, atât teoreticieni, cât și practicanți. Ca atare, familia este acum un domeniu de cercetare multidisciplinară. Interesul pentru acesta este asociat cu rolul pe care îl joacă în procesul de formare și dezvoltare a personalității și, în consecință, societatea prezentă și viitoare în ansamblu. Deși posedă stabilitate și chiar o anumită rigiditate, familia reacționează totuși foarte sensibil la procesele socio-economice și politice care au loc în societate prin schimbări în sistemul relațiilor intra-familiale. Creșterea numărului de familii cu probleme în timpul tranziției, perioadelor de criză ale dezvoltării sociale ilustrează această relație.

Susținerea familiei și consolidarea potențialului său educațional necesită specialiștii care lucrează cu familia să aibă cunoștințe sistemice profunde, capacitatea de a determina punctele de aplicare a eforturilor profesionale, de a găsi mijloace și modalități adecvate de interacțiune cu aceasta. În manualul pentru viitorii psihologi educaționali și educatori sociali, sunt sistematizate diferite abordări interne și străine de înțelegere a tiparelor de funcționare și dezvoltare a familiei, precum și metode de lucru psihologic și pedagogic cu aceasta. Lucrând la manual, autorii au încercat să ofere o viziune holistică a familiei ca subiect de analiză psihologică și practică psihologică și pedagogică. Ideea centrală care stă la baza acesteia este de a considera familia ca un sistem special caracterizat printr-o anumită natură ciclică a proceselor de formare și dezvoltare, precum și ca un spațiu special în cadrul căruia o persoană trăiește emoțional evenimente semnificativeși desfășoară activități creative pentru reproducerea vieții.

Manualul constă din șapte capitole, fiecare dintre acestea dezvăluind conținutul unui aspect separat al analizei psihologice a familiei și descrie o zonă specifică de influență psihologică și pedagogică asupra familiei.

Datorită faptului că Rusia este un stat multinațional, unul dintre paragrafe este dedicat particularităților existenței și funcționării familiei, condiționate de factori etnici și confesivi.

Un capitol separat este dedicat unui domeniu de activitate relativ nou pentru specialiștii domestici - consilierea psihologică a familiei. De asemenea, examinează abordările principalelor școli psihologice de a lucra cu familia, inclusiv experiența psihologilor ruși.

Ultimul capitol este dedicat mijloacelor de diagnosticare psihologică și pedagogică a câmpului problematic al familiei și modurilor de lucru cu acesta. Propune metode și tehnologii utilizate în diferite etape de lucru cu familia, care pot fi folosite pentru a exersa abilitățile practice ale viitorilor specialiști.

Capitolul 1. FAMILIA CA OBIECT AL CERCETĂRII ȘI IMPACTULUI PSIHOLOGIC

1. Conținutul psihologic al conceptului „familie”

Există o mulțime de definiții ale familiei în literatura științifică și multe definiții au intrat în conștiința publică cu atât de mult timp în urmă încât este dificil să se stabilească paternitatea acestor definiții.

Familia este definită ca o instituție socială, ca o unitate a societății, ca un grup mic de rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună. Cu toate acestea, abordarea psihologică a înțelegerii familiei (spre deosebire de, de exemplu, abordările sociologice și economice) are propriile sale specificități. În cadrul acestei abordări o familie este privit ca un spațiu al vieții comune, în cadrul căruia sunt satisfăcute nevoile specifice ale persoanelor legate de sânge și legături de familie. Acest spațiu este o structură destul de complexă, constând din diferite tipuri de elemente (roluri, poziții, coaliții etc.) și un sistem de relații între membrii săi. Deci structura există în conformitate cu legile unui organism viu, prin urmare are o dinamică naturală, parcurgând o serie de faze și etape în dezvoltarea sa.

Bazele psihologiei familiei și consilierii familiale: tutorial Posysoev Nikolay Nikolaevich

1. Conținutul psihologic al conceptului de „familie”

Familia este definită ca o instituție socială, ca o unitate a societății, ca un grup mic de rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună. Cu toate acestea, abordarea psihologică a înțelegerii familiei (spre deosebire de, de exemplu, abordările sociologice și economice) are propriile sale specificități. În cadrul acestei abordări o familie este privit ca un spațiu al vieții comune, în cadrul căruia sunt satisfăcute nevoile specifice ale persoanelor legate de sânge și legături de familie. Acest spațiu este o structură destul de complexă, constând din diverse tipuri de elemente (roluri, poziții, coaliții etc.) și un sistem de relații între membrii săi. Deci structura există în conformitate cu legile unui organism viu, prin urmare are o dinamică naturală, parcurgând o serie de faze și etape în dezvoltarea sa.

Din punctul de vedere al unui celebru psiholog de familie G. Navaită, definirea esenței psihologice a familiei ar trebui să fie corelată cu obiectivele cercetării familiale și obiectivele interacțiunii psihologului cu familia. G. Navaitis discută conceptul de familie, care este recomandabil să se investigheze atunci când se consultă o familie de către un psiholog. El propune introducerea conceptului de familie ca un grup mic care primește asistență psihologică profesională de la specialiști. Conținutul conceptului« o familie »Este dezvăluit printr-o serie de prevederi.

O familie este un grup care satisface nevoile membrilor săi. Aceste nevoi sunt satisfăcute cu cel mai mare succes în interacțiunea unică a anumitor persoane. Principala caracteristică a interacțiunii familiale este combinarea satisfacerii diferitelor nevoi.

? O structură de rol familial este creată pentru a satisface nevoile legate de familie.

? Structura familiei și funcțiile familiei se dezvoltă în mod natural.

? Consilierea familială ajută la alinierea și satisfacerea nevoilor legate de familie, optimizarea structurii familiei și promovarea dezvoltării familiei.

? Nevoia de consiliere familială crește atunci când familia trece de la un stadiu de dezvoltare la altul.

? Periodizarea dezvoltării familiei poate fi determinată de totalitatea relațiilor asociate familiei și de semnificația acestora.

? În fiecare etapă a dezvoltării familiei, există sarcini specifice, fără soluția cărora este imposibil să treci la o nouă etapă.

Faimos psiholog rus V. Druzhinin propune un sistem simplu de coordonate deosebite, relativ la care are loc autodeterminarea psihologului în alegerea familiei ca obiect al cercetării psihologice. El spune că abordările de cercetare ale familiei pot fi aranjate pe două scale convenționale:

? « normal - familie anormală»;

? « ideal - familie adevărată».

Având în vedere prima scară, Druzhinin definește conceptul de „familie normală” ca fiind o familie care oferă membrilor săi minimul de bunăstare, protecție socială și promovare și creează condițiile necesare socializării copiilor până când ajung la maturitate psihologică și fizică. Așa este familia, în care tatăl este responsabil pentru familia în ansamblu. Toate celelalte tipuri de familii în care nu se respectă această regulă, Druzhinin le consideră anormale.

În cadrul celei de-a doua scări, conceptul „ familie perfectă»Este definit ca un model normativ al familiei, care este acceptat de societate și reflectat în ideile și cultura colectivă, în principal religioasă. Acest lucru, în special, înseamnă că structura psihologică a familiei ortodoxe normative (structura include particularitățile distribuției puterii, responsabilității și apropierii emoționale între tată, mamă și copii) este semnificativ diferită de structura catolică, protestantă și musulmană. familii. Tipurile de familii ideale sunt studiate în principal de culturologi. Sub adevărată familie o familie specifică este înțeleasă ca un grup real și un obiect de cercetare. Druzhinin subliniază faptul că atunci când menționăm familia ca subiect de cercetare, este necesar să înțelegem clar ce tip de familie este discutat. Prin urmare, psihologii examinează familiile reale în ceea ce privește abaterea lor de la normă.

Din cartea Cea mai mare călătorie: conștiința și misterul morții (detaliu) autor Grof Stanislav

Din cartea Eros și birocrație autorul

Din cartea Psihologie dialectică autorul Koltashov Vasily Georgievich

Din cartea White Collar Syndrome or Preventing Professional Burnout autorul Koshelev Anton Nikolaevich

Din cartea Cinema, teatru, inconștientul autorul Meneghetti Antonio

Din cartea Fiind împreună nu te poți despărți. Cum să salvați o relație autorul Tseluiko Valentina

PRINCIPALELE ETAPE (ETAPE) A CICLULUI DE VIAȚĂ AL FAMILIEI ȘI CONȚINUTUL PSIHOLOGIC AL acestora

Din cartea Introducere în psihanaliză autorul Sokolov Elmar Vladimirovich

Din cartea Psychology: Cheat Sheet autorul autor necunoscut

Din cartea Psihologie și pedagogie: foaie de înșelăciune autorul autor necunoscut

Din cartea „Spiritul lui Mercur” autorul Jung Carl Gustav

Din cartea 7 PASI PENTRU SUCCES. UN GHID PENTRU BĂRBATII SMART de May Alex

Din cartea Fundamentals of Family Psychology and Family Counselling: A Study Guide autorul Posysoev Nikolay Nikolaevich

1. Definirea conceptului de „familie de probleme” Esența conținutului psihologic al conceptului de „familie de probleme” are în mod tradițional o interpretare atât largă, cât și îngustă în literatura specială. În sensul îngust al acestui concept, o „familie problemă” se referă la acele familii care

Din cartea Ce este psihologia [în două volume] de Godefroy Jo

Din cartea Sex, dragoste și inimă [Psihoterapie cu infarct] autorul Lowen Alexander

Din cartea Terapie alternativă. Curs creativ de prelegeri despre munca proceselor autorul Mindell Amy

Din cartea Obiceiuri rele ale copiilor buni autorul Barkan Alla Isaakovna

Modificarea tehnicii de desen „Familia mea” - „Familia pe care o vreau” Așadar, ați făcut doar primii pași pentru a diagnostica relațiile intra-familiale folosind un test atât de simplu și atât de universal în același timp „Familia mea”. Cu toate acestea, pentru a privi și mai adânc în sufletul copilului, tu