Komensky kot osnova znanja in učenja s čudovitimi izkušnjami in teoretično utemeljijo in razkrili podrobno načelo jasnosti. Vizualičnost je bila uporabljena zanj. Knjige, tako ročno napisane in natisnjene, so bile dobavljene pogosto z risbami, vendar je bilo, tako da je bilo govoriti, empirično rabo jasnosti brez teoretične utemeljitve za njo, ki je prvič dal Komensky. Razumel je jasnost, ne le kot vizualno, ampak tudi privabiti vse čute za boljše in jasne dojemanje stvari in pojavov. Razglasili so jih zlato pravilo didaktike: "Vse, kar je mogoče zagotoviti za zaznavanje z občutki: vidno dojemanje - z vizijo; zvočni; vonj - vonj; okus okus; Razpoložljiv dotik - z dotikom. Če lahko katerikoli element nemudoma dojemajo več občutkov, naj takoj zgrabijo v več občutkih. " Komensky je zahteval, da se doktrina ne začela od verbalne interpretacije stvari, temveč s posebnimi opažanji nad njimi. Nesmiselni, mehanski krči, dogmatika usposabljanja, Komensky nasprotuje zahtevi zavesti učenja. Učenci s pomočjo učitelja se morajo jasno zavedati: "Kakšno korist je pripeljana v vsakdanjem življenju." Pri študiju pojavov je treba študente zavedati vzroke teh pojavov. "Na vsakem predmetu se morate ustaviti, dokler se ne razume." Komensky je vztrajal pri sistematičnem učenju. Poudaril je na potrebo, da študentom razumejo odnos med pojavom in tako organiziramo izobraževalno gradivo, da se ne zdi, da se zdi, da so učenci kaos, in bi bil na kratko določen v obliki nekaj osnovnih določb. Pri usposabljanju je verjel, da je treba izstopiti iz dejstev na sklepe, od primerov pravila, ki sistematizirajo, povzemajo ta dejstva in primere; Pojdite iz betona na abstraktno, od svetlobe, od skupno do zasebnega; Najprej daje splošno idejo o predmetu ali pojavu, nato nadaljujemo do študije posameznih strank. Pomembno je, po Komenskem, ima zaporedje usposabljanja. Vsi predlagani učenci za asimilacijo morajo biti nameščeni tako, da je bila študija novega gradiva pripravljena s prejšnjimi dejavnostmi. Ustanovitev z starostnimi značilnostmi otrok, Komensky svetuje najprej razviti občutke (čustva) študentov, nato spomin, nato razmišljanje in, končno, govor in roko, kot študent bi moral biti sposoben pravilno izraziti naučiti. Dragocena navodila so dala Komensky, ki je predstavila didaktično zahtevo učenčeve učne natančnosti. Otroke je treba dati študij le, kar je na voljo njihovi starosti. Oteklina, dostopnost pri usposabljanju se doseže z jasnostjo poučevanja, poročila glavnega brez pretiranih delov. Po predstavitvi didaktične zahteve po moči učenja izobraževalnega gradiva.
Po mnenju Komenskega, obstajajo trije koraki, tri naloge izobraževanja: znanje o sebi in okoliškem svetu (duševno izobraževanje), ki se upravljajo sami (moralno izobraževanje) in željo po Bogu (versko izobraževanje). V nasprotju s srednjeveškimi učitelji je obravnaval zelo pomembno rešitev za prvo nalogo. Komensky je ocenil vlogo vzgoje, ki je zelo visoka.
Komensky kot osnova znanja in učenja s čudovitimi izkušnjami in teoretično utemeljijo in razkrili podrobno načelo jasnosti. Razumel je jasnost, ne le kot vizualno, ampak tudi privabiti vse čute za boljše in jasne dojemanje stvari in pojavov.
Poudaril je, da je namen vzgoje, da pripravi osebo za večno življenje, je poklical ljudi, da ga ne pričakujejo, ampak na aktivno preobrazbo vsega, kar obstaja, za uničenje vseh vits v javnem življenju, do ustanovitve "Kraljevina sveta" in "raj". To vpliva njegovo ogromno zaupanje v človeka in njegove sposobnosti.
Panixophical School bi morala prispevati k preusmeritvi sveta s pomočjo pansphic izobraževanje. Zato ni vrnila razreda, temveč je bila namenjena vsem, to je, je imel v dobesednem pomenu te besede splošne izobrazbe.
V "Pansfia" ya.a. Komensky je pokazal razumevanje, kaj bi moralo biti predmet človeškega znanja. To je na njeni terminologiji, svet idej (svet pred-vezje), svet duhovni, svet je material, svet je moralen, svet človeškega dela, svet je duhovni, svet je večni.
Za učitelje, četrti del "univerzalnega sveta za korekcijo človeških zadev" - "Pampdia", ki je v celoti namenjen vsem vidikom izobraževanja in izobraževanja in sintetizacije vseh pedagoških idej ya.a. Komensky. Glavni namen tega dela, po mnenju avtorja, je bilo, da se ljudje navajajo, kako pripraviti mlajšo generacijo, da prestrukturira obstoječo, zelo nepopolno človeško družbo.
Razvijanje njegovih zgodnjih idej o vzgojevanju, ya. Komensky v pampediji je izrazil zelo produktivno idejo, da mora biti celo življenje osebe šola. Če je govoril o štirih šolah - mati, materni jezik, telovadnica in akademijo, potem v pampediji, govori o šolah zrelosti in starosti, v kateri je življenje sam glavni mentor in učbenik. Lahko se rečemo, da je v teh trditvah velikega učitelja-misleca v Bud, je vodilna ideja sodobnega koncepta nadaljnjega izobraževanja.
Sistem usposabljanja razreda -organizacija izobraževalnega procesa, v katerem so učenci razvrščeni, da izvedejo razrede v skupinah, ki ohranjajo svojo sestavo v predpisanem časovnem obdobju (običajno študijsko leto) - razrede in vodilna oblika usposabljanja je lekcija.
V izobraževalni metodi, ki je Komensky razlagala širitev, je menil kot najpomembnejši red in naravnost. Od tu se je Komensky pojavil in osnovna zahteva za usposabljanje: za začetek učenja, kadar je to mogoče, je izobraževalno gradivo ustrezalo starosti študentov. Komensky je bil prepričan, da je človekova um sposobna sprejeti vse, samo zato, da je to pri usposabljanju, je treba upoštevati dosledno in postopno napredovati naprej, po bližnji od daleč, od znanega do neznanega, od celotnega zasebnega, iščejo Študenti so se naučili sistem znanja, ne padratne informacije. Komensky je verjel, da je to potrebno, saj je otroštvo prineslo pozitivne moralne lastnosti (pravosodje, zmernost, pogum, in pod slednjim je razumel zlasti, zlasti v času dela, itd). Pomembno vlogo v moralnem izobraževanju je vzel primer odraslih, sistematičnih otrok v koristne dejavnosti in izpolnjevati pravila ravnanja.
V prizadevanju, da bi izobraževanje dostopni vsem otrokom, je Komensky razvil hladnega sistema usposabljanja, ki je nadomestil posameznika. Komensky je razvil en šolski sistem: materina šola (Izobraževanje v družini pod vodstvom matere do 6 let), Šola maternega jezika Za otroke od 6 do 12 let (učenje maternega jezika, aritmetika, elementov geometrije, geografija, okoljsko izobraževanje, branje svetih spisov, poznavanje najpomembnejših obrti), v večjih mestih za najbolj zmogljive študente od 12 do 18 let star - latinska šola ali gimnazija (IN. učni načrt Gimnazija Komensky je predstavil skupaj s tradicionalnimi "sedmimi umetnostmi" naravoslovje, zgodovina, geografijo). Komensky je spremenila vsebino "brezplačnih umetnosti", ki jih povezujejo s praktičnimi potrebami in dvig na raven moderne znanosti. Končno, v vsaki državi bi morala biti akademija - Visoka šola za mlade od 18 do 24 let. Ta sistem, ki ga opisuje "češka didaktika", je razširil Komensei v pampediji, dodajal "šolo zrele starosti in starejši", v katerem življenje "uči".
V večini pedagoških del Komensky vsebuje izjave o učitelju in v pampediji je posebno poglavje. Učitelj, po Komenskem, mora imeti lastno pedagoško znanje in ljubezen svoje poslovanje, prebuditi samostojno razmišljanje študentov, se pripravi od njih aktivni ljudje, ki skrbijo za splošno dobro.
Komensky je imel velik vpliv na razvoj svetovne pedagogike in šolske prakse. Veliko njegovih didaktičnih rezervacij je vstopilo v trenutno teorijo učenja.
Vprašanje 9. Pedagoška teorija J. Locke. Bistvo izobraževanja gospoda
Locke je predstavil svoje pedagoške poglede v knjigo "pomislila na vzgojo" (1693). Velik pomen locke, ki je pritrjen na telesno vzgojo. "Zdravstveni potrebe nam za naše zadeve in naše dobro počutje," je dejal in ponudil skrbno razvit, ki stoji na ravni znanosti tega časa sistema. "Zdravo tele zdravo Duh, "" je poudaril. To je potrebno od zgodnjega otroštva, da bi obvladali telo otroka, da se zagotovi, da zlahka prenaša utrujenost, stiska, spremembe. Locke je podrobno utemeljil pomen strogega režima v otrokovem življenju Nasveti za oblačila, hrana, hoja, razredi, razredi športa. Pravilno dostavljena telesna vzgoja prispeva k razvoju poguma in vztrajnosti. «Motleman je treba vzpenjati tako, da bo vedno pripravljen nositi orožje in postati vojak. "Njegova moralnost, kot smo opazila, Locke je vzela načelo koristi in interese osebe. Resniški gospod je tisti, ki ve, kako doseči svojo lastno srečo, vendar hkrati ne preprečuje tem gospodom. Ljudje mora biti "pametno" in ne samo, da bi poiskali, kaj želijo, vendar upoštevati tudi prave priložnosti. Zato bi moralo biti človeško vedenje razumno, mora biti sposoben voditi svoje strasti, da bi bili disciplinirani. Mora biti sposoben se poddre sam z razlogom. Toda v razlagi Locke, Na besede Marxa, »meščanski um je običajen človeški um ...«. Razvoj značaja, razvoj volje, moralna disciplina so najpomembnejše naloge izobraževanja. Nemogoče je prepustiti otroku, vendar je nemogoče, da ne izpolnjujejo njegovih pravnih želja. Sprva bi moral "strah in spoštovanje" dati moči vzgojitelja nad vedenjem otroka, in v bolj zrelih letih bo ta moč podprla "ljubezen in prijateljstvo". Glavna izobraževalna sredstva bo vedno ne bo utemeljitev, ampak primer, okolje, otrokovo okolje. "Sprejmite nedvomno resnico," Locke pravi, - da so vsa navodila dana otroku in ne glede na pametne lekcije dobre zmogljivosti, ne dvomijo v vsak dan, podjetje, v katerem se nahaja in podobo akcije bo še vedno največji vpliv na njegovo vedenje. Kdo hodi za njim. " Posebej pomembno za vzgojo trajnostnih pozitivnih navad pri otrocih. Izobraževanje navad bi se moralo začeti že od zgodnjega otroštva. Nemogoče je doseči pozitivne rezultate z nevljudnostjo, nasiljem, potrebnim rezultatom bo dala nežne besede, krotko, kot da naključno nenadoma, izdelana v obliki opomnika, da so otroci pozabili. Hkrati ne morete dati nekaj navad. Naloga vzgojitelja je najprej popraviti eno navado, nato pa pojdite na vzgojo drugega.). Za pravo smer celotnega izobraževalnega procesa je treba skrbno študirati posamezne značilnosti otroka.
Vprašanje 10. Pedagoški pogledi J. ZH. Rousseau. Ideja "prostega vzgojenega"
Otroke je treba vzgojiti, v Rousseau, naravno, glede na naravo. To pomeni, da je pri vzgoji, da je treba slediti naravi otroka, upoštevajte njene starostne značilnosti. "Narava želi, da so otroci otroci, preden postanejo odrasli," je napisal Russo. Verjel je, da je bila vzgoja pridobljena iz treh virov: od narave, od ljudi okoli in od stvari. Izobraževanje narave, po njegovem mnenju, izvaja "notranji" razvoj človeških sposobnosti, razvoj čutnih organov; Človeško izobraževanje - učenje te osebe uporablja razvoj teh sposobnosti in organov; Končno, izobraževanje iz stvari je lastne lastne izkušnje, ki jih je pridobil iz stvari, ki se sooča in vpliva na to. Pravi vzgoje bo, ko bodo vsi trije dejavniki (vzgoje po naravi, ljudje, stvari ali zunanje okoliščine) dogovorjeni v eni smeri.
V neposredni komunikaciji z naravnim izobraževanjem Rousseau Set in prost vzgoje. Prvi naravne človekove pravice, je dejal, - svoboda! Na podlagi tega "položaja, je nasprotoval šolski šoli s svojim krčem, ostrim disciplino, telesnim kaznovanjem in zatiranjem identitete otroka. Zahteval je spoštovanje identitete otroka, da bi se seznanil s svojimi interesi in zahtevami. V tem Pozitiven pomen njegovega razpisa za brezplačno izobraževanje.
Rousseau je delil življenje učencev za štiri obdobja. Prvo obdobje - od rojstva do 2 leti - to je čas, ko mora biti telesna vzgoja otrok v središču pozornosti. Drugo obdobje je od 2 do 12 let, glede na njen izraz, obdobje "spanja uma", ko otrok ne more prepirati in logično razmišljati, ko je treba razviti "zunanje občutke", ko se otrokove sile kopičijo, da bi našli že v starejši starosti. Tretje obdobje - od 12 do 15 let, duševno izobraževanje se široko uporablja, so zadovoljne, zahteve za duševne otroke so zadovoljne. Četrto obdobje je "obdobje neviht in strasti" - od 15 let do starosti odraslega, ko se izvaja predvsem moralno izobraževanje.
Vprašanje 11. Pedagoški sistem I. G. Pestalotski. Podjetje "Osnovno izobraževanje"
Namen izobraževanja, po mnenju Pestalozzi, je razviti vse naravne prednosti in sposobnosti osebe, ta razvoj pa mora biti vsestranski in harmoničen.
Osnovno načelo izobraževanja, saj njegov pestalotski razume, je soglasje k naravi.
Pestalocci je skušal ustvariti nove metode izobraževanja, kar je pomagalo razviti človeško moč v skladu s svojo naravo. Dvig otrok, je dejal, bi moral začeti od prvega dne njegovega videza: "Otroška rojstna ura je prva ura njegovega usposabljanja." Zato bi morala prava pedagogika obvladati mamo s pravilnimi metodami izobraževanja, pedagoška umetnost pa bi morala poenostaviti to tehniko, tako da lahko vsaka mati obvlada, vključno s preprostim kmetom. Narava, podobna izobraževanju, ki se je začela v družini, bi se morala nadaljevati v šoli.
Center pedagoškega sistema Pestalotzi je teorija osnovnega izobraževanja, v skladu s katerim bi se proces izobraževanja naj bi začel z najpreprostejšimi elementi in postopoma se ponovno izogniti na vse bolj zapletenem (vključno s fizičnim, delom, moralnim, duševnim izobraževanjem). Vse te stranke so pozvane, da izvajajo v sodelovanju pri zagotavljanju usklajenega razvoja osebe.
Pestalotski je verjel, da je glavna naloga vzgojevanja, da bi oblikovala harmonično razvito osebo. Moralnost se proizvaja v otroku s stalnimi vajami, ki koristijo drugim. Družina je postavljena temelje moralnega vedenja otroka. Nadaljnji razvoj otrokovih moralnih sil je treba izvesti v šoli, v kateri so učiteljevi odnosi do otrok zgrajeni na podlagi njegove decfeic ljubezni. Pestalotzi meni, da bi moralo vse usposabljanje temeljiti na opazovanju in izkušnjah ter naraščanju sklepov in posplošitev. Zaradi opažanj otrok prejme vizualne, slušne in druge občutke, ki jih je prebudila misel in potreba.
Vprašanje 12. Pedagoška teorija I. F. Herdārd. Struktura procesa izobraževanja
Herburt nenehno je poudaril, da je pedagoško delo uspešnejše, če je pred mojstrstvom pedagoške teorije. Dejal je, da učitelj potrebuje široko filozofsko razgled, tako da vsakodnevno slikarsko delo in omejena individualna izkušnja niso presojala svojega obzorja.
Umetnost izobraževanja pridobi učitelja v vsakodnevni pedagoški aktivnosti, hitreje, globlje in najbolj globoko izenačevana s teorijo vzgoje, je upošteval Herbart.
Študij pedagoške teorije, mentor ne more, seveda oborožen za prihodnost pripravljenih receptov za različne situacije, se se pripravlja na pravo zaznavo, razumevanje in vrednotenje pojavov, s katerimi se bo sestal na pedagoškem delu. Obvladovanje pedagoške teorije daje učitelju priložnost, da se izogne \u200b\u200bnapakam pri ocenjevanju učencev, spodbud in motivov njihovega vedenja, pomen in bistvo njihovih dejanj; Njegovi hišni ljubljenčki ne bodo mogli »udariti in ustrahovati svojega vzgojitelja z neverjetnimi uganki.«
Herburt je pritrjen velik pomen za ugotavljanje cilja izobraževanja, odvisno od tega, kateri je treba določiti izobraževalna sredstva. V skladu s svojo etično teorijo, katerih osnova so, kot je navedeno zgoraj, moralne večne ideje, Herburt je verjel, da je namen vzgoje je bil oblikovati krepostno osebo. Ob upoštevanju tega cilja kot večnega in nespremenjenega, je želel, da bi prišli do ljudi, ki vedo, kako se prilagoditi obstoječim odnosom, ki spoštujejo uveljavljeni pregon, ki mu je predložil. Učitelj mora postaviti cilj pred učencem, ki se bo dal pred njim, ko postane odrasel. Ti prihodnji cilji se lahko razdelijo na: 1) Možne cilje, 2) Cilji so potrebni.
Možni cilji so tisti, ki jih oseba lahko nekega dne predstavi pred določeno posebnostjo.
Potrebni cilji so tisti, ki jih ljudje potrebujejo na katerem koli področju svojih dejavnosti.
Glavne sestavine izobraževalnega procesa:
1. Ciljna komponenta (cilji, naloge in socializacija osebe).
3. Operacija in dejavnost (Organizacija otroških dejavnosti v pouku in po šolskih urah).
4. Analizirana učinkovita (analiza rezultatov pedagoške dejavnosti).
Vprašanje 13. F.A.V. Dysterwale o namenu in splošnih načelih izobraževanja, enotnosti formalnega in
materialno izobraževanje.
Dysterweg Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - predstavnik nemške meščanske-demokratične pedagogike sredi XIX stoletja. Glavno delo je "vodnik za oblikovanje nemških učiteljev." Je avtor seta vaje Za učitelje, ustvarjalca učiteljev seminarjev.
Disterageg je oblikoval dve medsebojno povezani načeli učenja in izobraževanja - naravnosti in kulture. V izobraževanju in usposabljanju je predlagal slediti naravi človeka, upoštevati osebne lastnosti otroka (načelo narave). Načelo kulturne domišljije je pomenilo organizacijo izobraževalnega procesa, ob upoštevanju določene zunanje, notranje in javne kulture. Najvišji cilj izobraževanja: "Amaterski pri služenju resnice, lepoti in dobro." Mentalno izobraževanje: Glavna naloga učenja je razvoj duševnih sil in sposobnosti otrok. Vrednost ima znanje, ki ga pridobijo neodvisni način. Usposabljanje bi moralo prispevati k celovitemu razvoju človeka in njegovemu moralnemu izobraževanju.
V osnovni šoli je treba pozornost nameniti inbilu spretnosti, razvoju duševnih sposobnosti in sposobnost samostojnega dela. Cilj srednje šole je oborožitev učencev z vsestranskimi in globokimi znanstvenimi spoznanji. Veliko pozornosti je treba nameniti popravljanju gradiva.
Nemški učitelj A. Disterveg (1790-1866), ki je sledilec Pestalotzi, je spoštoval svojo teorijo izobraževalnega usposabljanja. Učitelj nemških učiteljev A. Disterweg, ki preučuje usposabljanje kot del vzgojene strani, je zapisal, da je "čas umetnih oddelkov" odšel ", še posebej hkrati, poudarja, da je načelo usposabljanja in bo vedno načelo Izobraževanje in obratno. Kot Pestalozzi je videl glavno nalogo učenja pri razvoju razmišljanja, pozornosti, otroškega spomina. Izobraževalne predmete in učne metode so navdihnile le, ker spodbujajo duševno aktivnost študenta. Eno od osnovnih načel vzgojenega dimenzije je menilo, da je načelo amaterske učinkovitosti, izraženo v želji po razvoju otroške ustvarjalne dejavnosti. Pogoj za izvajanje te naloge je obravnaval mišnji duh učitelja in široko uporabo metode razvoja in veščine. Dysterveg je učitelja predstavil velike zahteve in populariziral poklic učitelja. Trdil je, da mora učitelja popolnoma lastno subjekt, metodologijo poučevanja, ljubezenske otroke in služiti kot primer za njih.
Disterweg je zapisal, da je za razvoj naravnih depozitov, ne le pedagoški vpliv učitelja, ampak tudi ugodno kulturno okolje, v katerem živi otrok. Zato je prišlo do didaktičnega načela naravnosti, je Dysterweg hkrati poudaril, da bi moralo izobraževanje upoštevati tako naravo otroka, njegove psihologije in fiziologije ter pogoje, v katerih živi. Tako je treba ustrezno organizirati vzgojo, ki temeljijo na treh načelih: naturalizem, kulturno domišljijo in amazirni. Na podlagi teh načel je maternica oblikovala celoten sistem didaktičnih pravil, ki so opisani v njegovem slavnem delu "vodnik za oblikovanje nemških učiteljev."
Diserweg je naredil zagovor ideje univerzalno izobraževanje,na podlagi tega se je boril proti premoženju in šovinističnem pristopu k reševanju pedagoških problemov. Naloga šole je po njegovem mnenju izobraževati humane ljudi in zavestne državljane, in ne "prave prussians". Ljubezen do človeštva in njihovi ljudje bi se morali razviti pri ljudeh v prenatrpanem enotnosti. Najpomembnejše načelo vzgojenega dimenzije je veljalo za pestalozzi naravo-podobnost. Naravnost izobraževanjav svoji razlagi sledi proces naravnega razvoja osebe, to je računovodstvo starosti in individualnih značilnosti študenta. Pozval je, naj učitelji skrbno preučijo izvirnost Otroška pozornost, spomin, razmišljanje; Videl je v psihologiji "osnova znanosti o izobraževanju." Velika Merit Dysterwire je njegov odnos do pedagoške izkušnje kot vir razvoja pedagogike.Poudaril je, da je treba preučiti množične prakse dviga otrok in dela mojstrov pedagoškega dela. Poleg načela narave, kot je Dysterweg, navedla zahtevo, da vzgoja kulturni značaj.Višje namen izobraževanjaDysterUreg je opredeljen kot "amaterski na Ministrstvu za resnico, lepoto in dobro." Z vso negotovostjo tega besedila vsebuje progresivne ideje. Usposabljanje bi moralo prispevati k celovitemu razvoju človeka in njegovemu moralnemu izobraževanju.Vsak učni predmet, skupaj z njegovo izobrazbo, ima moralni pomen. Odličen kraj je dobil Dysterwale pri oblikovanju otrok domače zgodovine in geografije, maternega jezika in literature. Še posebej zelo cenjeno naravno in matematiko. Veliko pozornosti disterareg plača pritrjevanje materiala.Naredil je pravilo: "Da bi poskrbel, da učenci ne pozabijo, kaj so se naučili" - in svetuje, da se vrnete na prehod, da se to ne more postaviti v spomin. "Ne pohiti, ko študirate osnove" pravi eno od njegovih pravil.
Vprašanje 14. Filantropska teorija in praksa R. Owen. Bistvo družbeno-pedagoškega
poskusi.
Owen se je odločil izboljšati življenjske razmere in delo delavcev. Delovni dan je zmanjšal na 10,5 ur, znatno povečal plače, zgradili nova stanovanja za delavce, organizirala razumno počitek za njih. Owen kategorično prepovedujejo privlačne otroke, mlajše od 10 let, da bi delali v tovarni in ustvarili številne izobraževalne in izobraževalne ustanove: Šola mladih otrok - od leta do šestih let, ki je vključevala vrtec, vrtec in igrišče za igre; osnovna šola za otroke od 6 do 10 let; Večerna šola za najstnike, ki delajo v proizvodnji. Za odrasle delavce in njihove družine ob večerih, predavanja, pogovorih in kulturni zabavi so organizirani. Zelo zaskrbljen zaradi Owen Šola za majhne otroke.Tukaj so otroci preučevali petje in ples, preživel veliko časa svež zrak. Posebna pozornost je bila namenjena telesni vzgoji, gimnastiki, igrah. Velik pomen je bil pritrjen na dvig otrok v duhu kolektivizma. V osnovna šolaŠtudenti so študirali materni jezik, aritmetiko, geografijo, naravoslovje in zgodovino. Velika vrednost pritrjenega Owna izobraževanje delovne sile Otroci.Od otroštva so videli službo za odrasle, in v šoli so pridobili nekaj delovnih veščin. Fantje so imeli namenjene najpreprostejše tehnike obrtnega dela, ki se ukvarjajo z vrtnarjenjem, dekleta pa je preučila rezanje in šivana, naučila se je pripraviti hrano. Od deset let se je otroci udeležili večerna šola,in dan je delal v tovarni. Owen je izvedel povezava usposabljanja s produktivno tovarniško delo otrok.Tako je Owen prvič v zgodovini ustvaril predšolske ustanove (vrtci, vrtec) in osnovnošolsko šolo za otroke program splošnega izobraževanja. Ustanovil je za otroke, starejše od 10 let in za mladostnike, ki so zaposleni na delovnem mestu, večerni šoli, povezovanje usposabljanja s produktivnim delom. Prikaže trditve, da je značaj osebe določena z okoljskimi pogoji, neodvisnimi od njegovega volje. Slabosti ljudi, njihova kršitev zaradi položaja, v katerih živijo. Owen je verjel, da če spremenite pogoje okolja in vzgoje, lahko tvorijo kateri koli znak.
Hkrati je Owen pravilno verjel, da se ne sme dajati otrokom Šolske knjigeki se prežemajo z versko ideologijo. Da bi vzgajali majhne otroke, je Owen povabil mladega delavca in delavca iz tovarne, čeprav ni treniral pedagoško, ampak skrbno in ljubeče zdravljen z otroki. Velik pomen Owen, ki je priložen izobraževanju otrok. Od otroštva so videli službo za odrasle, in v šoli so pridobili nekaj delovnih veščin. Od začetka leta 1816 je Robert Owen ustvaril v New Lanarka "Novi Inštitut za izobraževanje", ki je združil vse predhodno organizirane izobraževalne ustanove.
Tako je Owen prvič v zgodovini ustvaril predšolske ustanove (vrtci, vrtec) in osnovnošolsko šolo za otroke z širokim sekundarnim programom. Ustanovil je za otroke, starejše od 10 let, za mladostnike, zaposlene na delovnem mestu, večerni šoli, ki združuje usposabljanje s produktivnim industrijskim delom, organizirano za odrasle delavce, ki so bili organizirani klub, kjer so potekale kulturne in izobraževalne dogodke.
Na tvorbo značaja. Leta 1813, Owen proizvaja svoje delo "novo mnenje o družbi ali poskusov o oblikovanju človeške narave,", ki trdi, da je značaj osebe določena z okoljskimi pogoji, neodvisno od njegovega volje. Slabosti ljudi, njihova kršitev zaradi položaja, v katerih živijo. Moški, rekel je, nikoli ni ustvaril svojega značaja in ga ne more ustvariti. Owen je verjel, da če spremenite pogoje okolja in vzgoje, lahko tvorijo kateri koli znak. Nova organizacija podjetja bo tako dosegla izobraževanje in razsvetljenje ljudi. Zdi se, kdo bo mirno ustanovil socialistične odnose.
Owen o komunističnih skupnostih. Izobraževalna izkušnja v "Novi harmoniji". Do leta 1817 je Owen lahko prepričal kapitaliste in angleški parlament, da spremenijo družbeni sistem in ustanovijo socializem. In on je prešel na odločilno kritiko kapitalizma in začel spodbujati komunistične ideje. F. Engels je napisal, da je prehod na komunizem prelomnica v življenju Owen. Do takrat, dokler njegova dejavnost ni bila filantropija bogatega človeka, je bil priljubljen in univerzalno priznanje, toda takoj, ko je govoril s svojimi komunističnimi pogledi, je bil izgnan iz uradne družbe.
V svojih govorih je Owen izpostavljen ostrim kritikam kapitalističnega sistema, ki temelji na neenakosti, delovanju in napačnih predstavah. Menil je, da je treba boriti proti "Trojici osi": zasebno lastnino, meščansko obliko poroke in vere. Kot utopian je verjel, da bi nov sistem ustvaril ne z revolucijo, temveč z ustvarjanjem komunističnih skupnosti, zadrug, poštene izmenjave med proizvajalci blaga, in še posebej pravilno organizirano vzgojo. Izobraževanje v novi, komunistični družbi bo celovito, izobraževanje je resnično znanstveno. Duševno izobraževanje bo povezano s telesno vzgojo in produktivnim delom, ki ga izvaja "s pomočjo mehanike in kemijskih sil." Otroci in mladostniki bodo aktivno sodelovali v čaščenju zanje, se seznanijo z vsemi vrstami kmetijskega in industrijskega dela.
V nasprotnem primeru bo na voljo moralno izobraževanje: izvedena bo v duhu kolektivizma. Pomen izkušenj in pedagoških idej Owen. Klasika marksizma je zelo cenjena ideje Owen o celovitemu razvoju človeka. V izkušnjah pri izkušnjah pridružitve usposabljanja s produktivnim delom na industrijski osnovi so videli "piščanca vzgojenosti prihodnosti".
Robert Owen je bil prvi utemeljen in izvedel idejo javnega izobraževanja otrok iz prvih let njihovega življenja in ustvaril prvo svetovno predšolsko ustanovo za otroke proletariata. V svojih izobraževalnih ustanovah je bila dana duševna in telesna vzgoja, otroci so bili vzgojeni v duhu kolektivizma. Owen ne le izgnana vera iz svojih izobraževalnih ustanov, temveč se je borila tudi z verskimi pogledi, ki v svojem mnenju preprečujejo resnično izobrazbo ljudi.
Vprašanje 15. Glavne smeri tujega pedagoške misli na koncu XIX-Ser. XX stoletja (Kershenshtein, A. Lai, E. Meiman, O. Chryman, J. Dewey).
Uvod
Creative Way Ya.a. Komensky.
1 biografija ya.a. Komensky.
2 pedagoška metoda
Glavne pedagoške ideje Ya.a. Komensky.
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Nekateri interes v okviru razvoja problema učenja in izobraževanja nadarjene osebnosti je obdobje renesanse v Evropi, ki je bila značilna vrnitev podjetja na ideje starega sveta glede ideala razvoja osebnosti. Težave nadarjenih skrbi veliko evropskih znanstvenikov tega časa. Še posebej, španski medicinski Huang Huant leta 1575 objavlja delo "raziskovalnih sposobnosti do znanosti", ki oblikuje številne teoretične določbe, ki se lahko štejejo za predpogoje za oblikovanje psihologije daril, vključno s psihologijo ustvarjalne nadarjenosti.
Knjiga H. Warta je bila zanimiva ne samo v Španiji, kjer je bila večkrat ponovno natisnjena, pa tudi zunaj njega, ker je bila prevedena skoraj vse evropske jezike. To je pojasnjeno ne le s slogom knjig, globine obravnavanja vprašanj, poguma in akutnega uma, ampak tudi družbenega pomena problemov, ki so jih našli v njem .
Na splošno, ideje renesanse, zlasti vrnitev na idealno harmonično in celovito duhovno in fizični razvoj Človek je prispeval k izboljšanju zanimanja za razvoj vseh sposobnosti in togosti otroka. Vendar pa številke tega obdobja ne ponujajo posebne metode ali metode dviga otrok, saj je glavna usmeritev izobraževanja osredotočenost na "usposabljanje vsega vse".
Bilo je v času reformacije, velike kmečke vojne in številnih drugih upori proti prevlado fevdalne in katoliške cerkve, meščanske revolucije na Nizozemskem in v Angliji ter delo CECH po državljanstvu in geopolitanu v duhu Yana Amosa Komensky (1592-1670). To "zadnji od mogika" velikih genijev renesanse je bilo veliko pred svojim časom, postalo ustanovitelj pedagogike novega časa in pomembno prispevati k razvoju filozofske misli o Evropi.
Raziskovalna tema: Didaktika
Predmet študije: Pedagoške ideje Ya.A. Komensky.
Namen študije: identificirati glavne ideje ya.a. Komensky.
Raziskovalne naloge:
. \\ T Življenjska pot Ya.a. Komensky.
Preglejte pedagoško metodo ya.a. Komensky.
Označite glavne ideje ya.a. Komensky.
. Creative Way Ya.a. Komensky.
.1 biografija ya.a. Komensky.
Komensky Yang Amos, slavni češki učitelj, "Oče novega pedagogike", humanist, javna lik, se je rodil leta 1592 v Nivence, na Češkem, v protestantski družini skupnosti čeških bratov. Študiral je v bratski latinski šoli, poučevanje, da je bilo tako dolgočasno in nezanimivo, da je v zadnjih razredih Komensky začel razmišljati o reformi šolskega učenja. Dve leti je študiral na univerzi Heidelberg, nato pa je potoval na Nizozemsko. Vrnitev na Češko republiko, Jan Amos je postal šolski učitelj v Prieli. Takrat je bil prvič začel uporabljati svojo metodo učenja latinščine, ki se zanaša na "pravila lažje slovnice".
Leta 1616 je postal duhovnik družinske skupnosti čeških bratov in pridigarja. Leta 1612 je začel delati na celotnem slovarju češkega jezika - "češka zakladnica". To delo je trajalo 44 let. Leta 1627 se je Kominsky začel delati na "didaktični" v češkem jeziku in ga dokončal leta 1632, skoraj takoj prenese na univerzalni jezik znanosti - Latin, pod imenom "Velika Didactika" (1633-1638).
Komensky je zahteval harmoničen razvoj človeških sposobnosti, prebujanja in krepitve neodvisnosti in vztrajanja študenta, humane obravnave študentov. Trdil je potrebo po vizualnem učenju in neuporabnosti mehanskega zapomnika nečesa nerazumljivega. Hkrati pa je pri določanju cilja izobraževanja Komensky, je vpliv verske ideologije jasno izslediti: govori o pripravi osebe za večno življenje.
V izobraževalni metodi je menil, da je najpomembnejši red in naravnost. Od tu so se pojavile osnovne zahteve za usposabljanje: to je potrebno, če je to mogoče, prej, izobraževalno gradivo mora ustrezati starosti študentov. Leta 1650 je bil Komensky povabljen na Madžarsko v prestrukturiranje šole v deželah princa Sigismunda Rakota. Vračanje v petih letih v mestu Leszno, je preživel grozote nove vojne - leta 1656 je bilo mesto požgalo in izpeljalo Švede, ki so se borili z odzivnim govorom. Hiša Komense je bila tudi požgana, med ognjem so bile vse njegove knjige ubiti in skoraj vse rokopise.
Na povabilo Amsterdamskega senata leta 1657 je odšel na Nizozemsko, kjer je živel do njegove smrti. V Amsterdamu je Komensky še naprej delal na kapitalskem delovnem svetu "Univerzalni svet za izpolnjevanje človeka" v kapitalskem delu, ki je dal načrt za reformo človeške družbe. Prva dva dela dela sta bila objavljena leta 1662, rokopisi preostalih pet delov pa je bilo ugotovljeno le v 30-ih. 20 ° C; Popolnoma je bila ta utopiška delovna sila objavljena v Pragi v latinu leta 1966. Rezultat njegovih del Komensky je vodil v knjigi "Edina potrebna" (1668).
V prizadevanju za oživitev poučevanja in prebujanja zanimanja za poznavanje znanja, Komensky je uporabil metodo dramatizacije izobraževalnega gradiva in na podlagi "odprtih vrat za jezike" napisal številne predstave, ki so naredili knjigo "Šola Igra "(1656). Na Madžarskem je diplomiral iz prve zgodovine. Ilustrirani učbenik "Svet čutnih stvari na slikah" (1658), v katerem so bile risbe ekološki del izobraževalnih besedil.
V večini pedagoških del, Komensky želi dati svojo definicijo učitelju, ki, v svojem razumevanju, bi morala imeti lastne pedagoške sposobnosti in ljubezen svoje delo, prebuditi neodvisno misli študentov, pripraviti od njih aktivni ljudje, ki skrbijo za splošno dobro.
Komensky je imel velik vpliv na razvoj svetovne pedagogike in šolske prakse. Veliko njegovih didaktičnih rezervacij je vstopilo v trenutno teorijo učenja. Umrl v Amsterdamu leta 1670
1.2 Pedagoška metoda
Jan Amos Komensky - publicist, pridigar, politik in pedagog. Verjel je, da "oseba lahko in bi morala doseči popolnost, izgubila veliko stoletij pred razmnoževanje v Puchinu grehov in zla." Še vedno študira na Univerzi na univerzi Univerze v profesorju Alsted, oblikovana tri osnovna načela svojih dejavnosti:
prvič, to je žeja, ki pokriva povsem velik tok novih znanj in odkritij ...;
drugi je potreba po podreditvi ogromnega obsega dogodkov določenega sistema, ali bolj, da iz njega izpeljejo določen sistem;
nazadnje, želja po vsej heterogenosti znanega "materiala", da pridejo v svoje razumevanje splošne harmonije, ki (...) je morala odpraviti protislovje med znanstvenimi spoznanji in resnico, "kaže v Svetem pismu".
Komensky živi naenkrat s številnimi znanimi osebnostmi sveta človeške zgodovine in kulture. Med njegovimi sodobniki se lahko spomnijo Shakespeare in Cervantes, Lope De Vega, Bruno, Copernicus, Descartes, Gobbs, Spinozu, Rembrandt. V tem času je bila oblikovana obraz moderne znanosti, njena metodologija in metode.
Komensky je veliko pozornosti namenil razvoju retorike. Do sedaj so moderni znanstveniki opazili prispevek Ya. A. Komensky za razvoj sodobnega češkega jezika.
Učitelj je bil resnično vernik, ki je jasno ločil pogansko znanje iz kristjan. Toda še več, ne paganizem, Ya. A. Komensky ni prenašal samo-bolečin. Verjel je, da pretirano samo-domišljavost metafizike, fizikov, astronomov, politikov, matematikov in teologs zbuja izkrivljanje resnice v svojih delih.
V svoji pedagoški metodi, J. A. Komensky je izšla svojo šolo iz svoje šole, krče in brezbrižnost učiteljev in študentov. Namesto tega je učitelj raje razložil študije in procese vizualno v praksi, pri čemer je prepoznal neskončno bitje ustvarjalne misli. Priporočil je, da razviti neodvisnost pri učencih v razmišljanju, v govoru, praksi in pri uporabi jih kot edina osnova za pridobitev močnega znanja o vrlini in blaženosti.
Jan Amos Komensky - publicist, pridigar, politik in pedagog.
Komensky je zahteval harmoničen razvoj človeških sposobnosti, prebujanja in krepitve neodvisnosti in vztrajanja študenta, humane obravnave študentov.
Ya.a. Komensky je raje razložil preučevane stvari in procese vizualno in v praksi, pri čemer je prepoznal neskončni let ustvarjalne misli.
2. Osnovne pedagoške ideje YA.A. Komensky.
Vaše glavno pedagoško delo "Velika didaktika" ya.a. Komensky je začel pisati na Češkem in končal na Poljskem. Prvotno je bil napisan v češkem jeziku, nato pa sem leta 1638 prevedel. A. Komensky v latinski jezik in objavljen v Amsterdamu leta 1657. V tej knjigi, ki jo objavi publikacija: Komensky ya. A. Evim. PED. CIT. V dveh tonah. M., 1982. Začetek od 60-ih. XIX Century. Razprava je bila večkrat objavljena v ruskem jeziku.
Ya. A. Komensky obravnava didaktika kot pedagogika kot celota - razprava meni, da ne samo usposabljanje, ampak tudi vzgojo (duševne, moralne, fizične, estetske), šolske študije, pedagoške psihologije.
"Velika Didactika" je nekakšna zlitina pedagoških idej časa. Toda razprava nikakor ni zbirka, prispeva k novim idejam za pedagogiko, ki radikalno revidira starega. Ya. A. Komensky razkriva zakone pedagoške znanosti, ki jih izhaja iz vzorcev narave. Po njegovi filozofski teoriji evolucije verjame, da v naravi in \u200b\u200bzato ne more biti skokov v izobraževanju. "Vse se dogaja zahvaljujoč samo-razvoju, nasilje je tuje narave stvari," pravi napis na Forprejssissis "Velika didaktika".
Poznavanje vzorcev pedagoškega procesa Ya. A. Komensky je naročil pedagoške prakse, ki je zasnovan tako, da zagotavlja hitro in temeljito usposabljanje, zaradi česar se osebnost izkaže, da je prevoznik znanja in spretnosti, ki so sposobni duhovne in moralno izboljšanje. Toda za vas. A. Komensky, izobraževanje ni bilo samo po sebi. Poudaril je, da znanje, veščine, spretnosti so pridobljeni "ne kot del izobraževanja ali učenja, ampak ... da bi ... poročajo drugim."
Didaktika se imenuje umetnost usposabljanja. Pravilna formulacija didaktike po Komenskem je pomembna:
"Ena. Za starše, ki še vedno večinoma niso vedeli, kaj morajo čakati na svoje otroke. Najeli so učitelje, ki so jih navedli z zahtevami, jih je vprašalo z darili, tudi jih je pogosto spremenila tako kot zaman, kot pri nekaterih koristih. Če pa je metoda izobraževanja pripeljana na zvestobo brez napak, potem rezultat, za katerega ne upajo, ne more, z Božjo pomočjo, ne rešujejo.
Za učitelje, večina od tega, kdo ni vedel didaktike sploh in kot rezultat, želijo izpolniti svoje dolžnosti, se mučiti in izčrpal svojo moč trdno -worching in marljivost; V prizadevanju, da bi dosegli uspeh, potem še en način, so spremenili metodo, ki niso brez izgube časa in dela.
Za študente, da jih lahko prinesete na tocke znanosti brez težav, dolgčas, okhikov in uteme, in kot da se igrajo in šalijo.
Za šole, ki, s pravo metodo, se lahko shranite v stanje cvetenja, ampak tudi pomnožite brez konca. Konec koncev, bodo resnično kraji iger, hiše užitka in užitka. In ko (zaradi nezmožnosti metode) od vsakega študenta bo prišel ven znanstvenik (bolj ali manj), ne bo nikoli pomanjkanja dobrega šolskega vodje in znanstveni razredi bodo vedno razcvet.
Za države - v skladu s prej navedenim pričanjem Cicero (opomba: to se nanaša na naslednji ponudbe iz Cicero: »Kakšno večje in najboljše darilo lahko ponudimo državo, da ne poučujemo in oblikujejo mlade, zlasti z resničnimi zgodbami in V našem času, ko je mladost, tako naguba, ki jih je treba zviti in zadržati s skupnimi silami. " S tem, v skladu z znamenitim izrazom diogena-Pythagorean (pri StoeI): "Kaj je osnova celotne države? - izobraževanje mladih moških. "
Jan Amos je zapisal, da je Gospod ustvaril dve odlični kreaciji - raj in človek. V svojem znanstvenem delu se je skliceval predvsem na Cerkve, ob upoštevanju njegovega najvišjega cilja njegovega sistema.
Njegov pedagoški sistem je predvsem krščansko poučevanje, in je usmerjen na izobraževanje otrok v krščanskem duhu, in v prihodnosti, skozi oziroma izobraženih otrocih, je bila načrtovana restavracija organa Cerkve. Učitelj je določil topsacking njegove didaktike, kot sledi: "Naj smernica naše didaktike je: študija in odprtje metode, v kateri bi se študenti naučili manj, bi se naučili več; Tam bi bilo manj sekljanje, zaman delo, in več prosti čas, radosti in temeljit uspeh ... "
Delo Komenskega dela se začne z izjavo, da "... življenje na zemlji je samo priprava na večno življenje." Učitelj je večkrat ponovil idejo, da so bile vse najboljše občutke položene v človeka iz ustvarjalca, vendar kljub temu, Komensky je vztrajal, da je treba te občutke in znanja nenehno razvijati.
Naslednja poglavja se nanaša na splošna načela usposabljanja - usposabljanje mora biti kolektivna, oboe in, če je mogoče, univerzalno.
Avtor piše, da v vzgojo in izobraževanje mladih ni mogoče uporabiti ostre metode, ne moremo dovoliti, da "šole spremenijo v strašilo za otroke in v kraju definicij umov." Komensky je verjel, da je treba "natančno naročilo za šolo izposoditi iz narave." V svojih knjigah je zajela reformo šolske šole, ponudila zahteve za učenje, predstavila svoje temelje in metode učenja.
V zaključnem poglavju Yang Amos Komensky je sprejel pogoje, ki so potrebni za izvajanje svoje ideje o življenju. Pedagoška dejavnost, ki se šteje za učitelja, je ena od javnih zadev in mora biti v celoti podprta kot starši in javne organizacije ali skupnosti financirajo šolske dejavnosti.
Knjiga se konča v iskreni molitvi Gospodu: "Gospod, naš Bog! Vse, kar počnemo v čast vašega imena, je vse to iz vaših rok! "
Po mnenju Komenskega, je treba vlogo izobraževanja zmanjšati na harmoničen razvoj osebe in k izboljšanju družbe. Celotna naloga poučevanja učitelja pogosto zmanjšuje ne toliko koristi določene osebe (čeprav se ne izogiba), koliko koristi, predvsem države. "Če pogledate naročilo, ki prevladuje duhovne javne in zasebne zadeve iz dobro izobraženih ljudi, vse gre tam, kot uro ... Barbari so vse podobne, da sprostijo snofa ali pesek brez cementa," je napisal Komensky v Razprava "o razvoju naravnih tkiv"
Komensky je verjel, da je izobraževanje, ki je potrebno za vse, da je bilo izobraževanje, ki je iskreno razvija oseba, kar prispeva k nadaljnjemu duhovnemu razvoju. Učitelj je verjel, da si morajo šole prizadevati za:
· pod mediji in umetnostjo se naravna dating razvija;
· jeziki so bili izboljšani;
· razvite goljufije in morale do vseh spodobnosti, glede na vse moralne posledice.
Komensky je večkrat dal opredelitev izraza "ustrezno izobraževanje" z vlaganjem v to Christopsološke vsebine.
V zgodovini svetovne pedagogike, številni pedagoški sistemi, vsak od njih meni, da je ravno njegovo stališče pravico. Toda le raven izobrazbe in kakovost znanja diplomantov lahko služi kot edino merilo za pravilno delovanje ene ali druge oblike izobraževanja in učenja. V tem smislu so dejavnosti šol, zgrajenih na Komenskem sistemu, še vedno prenese preizkus časa. Jan Amos Komensky je govoril v "veliki didaktiki" in o različnih ravneh izobraževanja in šolske naprave. Učitelj ne je stal le v virih sistema znanega oblikovanja. Poudaril je več starostnih obdobij študenta:
· otroštvo - od rojstva do vključno 6-let,
· adolescenca - od 6 do 12 let,
· mladina - od 12 do 18 let,
· vreta - od 18 do 24 let.
Na podlagi dolgoletnih izkušenj učitelja ugotavlja takšna šestletna obdobja, ki temeljijo na starostnih fizioloških značilnostih. Za vsako zgoraj navedeno starost je Komensky dodelil posebno stopnjo izobrazbe, ki je vključena v splošni sistem enotnega izobraževanja.
Učitelj je bil nasprotnik formacije razreda, saj je to upošteval "Tupikov".
"Za otroke, mlajše od 6 let, je predlagal, da je materna šola, pod katero je mislila predšolsko izobraževanje pod vodstvom matere. Za adolescenco (i.e., za otroke od 6 do 12 let), je bila namenjena šestletni šoli domačega jezika v vsaki skupnosti, naselje. Za mlade moške (od 12 do 18 let), latinske šole ali gimnamenzije naj bi bile. Za zrele mlade (od 18 do 24 let) v vsaki državi ali na velikem območju akademije. "
Izvedljivost tega sistema ni bila le v skupni starostni specifikaciji, temveč tudi v številnih značilnostih: Vsak starostni korak je imel določeno vsebino učenja. Upoštevati je treba potrebe družbe v eni obliki izobraževanja; Plačilo učiteljev je odvisno od "globine in višine" materiala, ki se poučuje.
Komensky je imel velik vpliv na razvoj svetovne pedagogike in šolske prakse. Veliko njegovih didaktičnih rezervacij je vstopilo v trenutno teorijo učenja.
Najbolj znano teoretično delo Komenskega dela na pedagogiki "Didactics", tj. Splošna učna teorija. Sprva je bil napisan v češkem in nato v reciklirani obliki, ki je bil preveden v latinščino, takrat mednarodni jezik znanosti, imenovan "Velika Didactika". To temeljno delo, vključno z vsebinami splošni pogoji Učenje in poučevanje, tj. Kako se naučiti in se naučiti.
Zdravje 1.
Človeška formacija je treba začeti spomladi življenja, t.j. v otroštvu.
Jutranja ura za razrede je najbolj primerna.
Vse, ki jo je treba preučiti, je treba razdeliti glede na starost starosti - tako da je predlagana za študij samo tisto, kar je na voljo za dojemanje v tej starosti.
Zdravje 2.
Priprava materiala: knjige in drugi učbeniki - vnaprej.
Razvijte um prej.
Pravi učni predmeti za preprečevanje formalnega.
Primeri, da prenesejo pravila.
Zdravje 4.
V šolah je treba namestiti postopek, v katerem bi se študenti hkrati ukvarjali s samo enim predmetom.
Zdravje 6.
Od samega začetka bi morali biti mladi, ki morajo dati izobraževanje, imeti osnovo splošnega izobraževanja (za distribucijo gradiva za usposabljanje, da bodo naslednje lekcije ne bodo prispevale ničesar novega, vendar so bili le nekateri razvoj pridobljenega znanja).
Vsak jezik, vse znanosti je treba najprej naučiti v najpreprostejših elementih, tako da imajo učenci splošne koncepte njih kot celote.
Zdravje 7.
Celoten sklop usposabljanj je treba skrbno razdeliti na razrede - tako da je predhodna odprla pot do naslednjega in njega.
Čas je treba razdeliti z največjo natančnostjo - tako da je za vsako leto, mesec, dan in uro imela svojo posebno delo.
Matična šola je bila plačana za družino, šolo maternega jezika - lokalna skupnost, gimnazijo - osrednji organ, akademija - država. Tako je vsaka stopnja izobrazbe, po Komenskem, do ene stopnje, ali druga skrb za vse.
Otrok v otroštvu je prejel osnovne sposobnosti dela in upravljanje gospodarstva, seznanjen z gospodinjskimi predmeti, njihovo uporabo, preučevali skrbeti zase. Moralno vzgojo otrok predšolske dobe, kot je poudaril Komensky, bi moral biti pri razvoju njihove moderiranja, urejenega, trdega dela, spoštovanja starejših, poslušnosti, resničnosti, pravičnosti, in kar je najpomembnejše, - ljubezen do Boga in ljudi.
Tudi v svojem delu Jan Amos Komensky dodeljuje sedem let osebe, vsak od njih pokliče in mu daje kratek opis. Tu učitelj opravlja zelo pomembno predstavo o tem, kako je potrebno, da oseba, da se prilega svojemu starosti:
.Človek se prvič zgodi otrok
Potem prehrana
Potem oznaka,
Potem fantje,
.po tem, moj mož
.potem sta stari in končno
.izravnajte stari človek (kot drugo nadstropje).
Enak proces rasti, piše Komensky, je tudi na našem notranjem človeku, z izjemo 6 in 7 točk. V duhovnem povišanju ne bi smelo biti "starih ljudi" in "potisnih starih ljudi", ki ne morejo več biti "trdna hrana" in ki ne morejo napredovati in živeti z enim spominom. Naslednje zelo pomembno načelo dela šole je Komensky obravnaval sistematično usposabljanje. Študentom je treba pripeljati do razumevanja odnosa med pojavomi in tako organizirati izobraževalno gradivo, da se zdi, da se ne zdi, da bi ga delili Chaos, bi bil na kratko določen v obliki nekaj osnovnih določb. Pri usposabljanju je verjel, da je treba izstopiti iz dejstev na sklepe, od primerov pravila, ki sistematizirajo, povzemajo ta dejstva in primere; Pojdite iz betona na abstraktno, od svetlobe, od skupno do zasebnega; Najprej daje splošno idejo o predmetu ali pojavu, nato nadaljujemo do študije posameznih strank.
Usposabljanje, brez dvoma, po mnenju učitelja, je treba vedno nasičiti, in mastering material je močan. Kako to doseči? Sodobna pedagogika utripa na tem vprašanju, izumlja vse nove metode in usposabljanje tehnologije.
Stalne vaje in ponavljanje na Komensky šoli so bile glavne metode učenja jezika in številnih drugih predmetov. In pri izvajanju teh vaj, učitelj je sledil dialektičnem načelu: na začetku so študenti obvladali "orodje", s katerim so morali delati, nato pa izvedemo posamezne elemente ("najprej, črke in zloge, nato pa Besede končno, stavki ") in samo na koncu faze so bili vzeti za trdo delo.
Pri razvoju pedagogike kot znanosti, Jan Amos, Komensky vidni kraj plačal vlogo učiteljev v procesu vzgoje in učenja. V času Komensa je bila avtoriteta učitelja zanemarljiva. Učitelj je verjel, da se proces vzgoje in učenja ne bi preselil iz kraja, dokler se prebivalstvo začne pravilno (tj. Spoštljivo) za zdravljenje učitelja, na drugi strani pa bi moral učitelj razumeti, katera pomembna funkcija, ki jo opravlja v družbi .
"Učitelj," Komensky je napisal: "Obstajati mora pošten, aktiven, vztrajni, živ model vrlin, ki jih mora znižati s študenti, da je oseba, ki se izobražuje in marljiva. On mora biti neskončno, da bi ljubil svoje delo, za zdravljenje študentov v OTRAT, zbudil zanimanje med študenti do znanja. Hkrati mora biti učitelj pridigar, človek, ki uvaja študente z razodetjem Gospoda. "
Besede Komenskega, naslovljene na učitelje, in na ta dan sveže in pomembne:
"Zaman, da si prizadevamo izboljšati metode, če ne morejo izgnati nezakonitega iz šole ..."
"... Učitelji morajo skrbeti za študente v hrani in oblačilih - model enostavnosti, v dejavnostih - primer veselja in trdega dela, v vedenju - skromnosti in škode, v govorih - umetniški pogovor in tišina, z besedami - biti vzorec previdnosti v zasebnem in javnem življenju. "
Z vidika Komenskyja ustavitve ni toliko poklica kot poklic. Učitelj, po Komenskem, se nenehno izboljšuje v svojem znanju in spretnostih. Dober učitelj ne zamudi enega priročnega dogodka, da se nauči nekaj koristnega. Ob tej priložnosti je izjemen učitelj rekel nekaj takega:
"Pripravljen sem postati učitelj učiteljev, če jih lahko nekaj naučite, in sem pripravljen postati študent študentov, razen če se lahko nekaj naučiš."
Kot eno od koristnih navodil, Komensky svetuje učiteljem, da ne pozabijo jasno določiti ciljev in ciljev med usposabljanjem in predstavljajo tisto, kar je treba doseči. Skupaj z namenom neposrednega usposabljanja v enem ali drugem subjektu, Komensky nalogo moralne izobrazbe kot najpomembnejše v človeškem življenju. Upravljanje človeka je po Komenskemyju ena od treh izobraževalnih namenov. Doseže se z moralno izobrazbo, zato se šteje za izjemen učitelj.
Opozoriti je treba, da se stališče družbe Komensky na šolskem moralnem izobraževanju od zdaj v Rusiji obravnava. Tukaj, da bi zmanjšali porabo na šoli, se združijo osebnost učitelja in vzgojitelja. Komensky je pokazala svojo razliko in uvedla koncept "pedagoge" (učiteljev) in "učitelja" (vzgojitelj). Potem, ko skrbno preučujete dela Platona, Aristote, Plutarch in Seneki v Univerzi Mladi, Komensky, ki jih sledi, napoveduje glavne vrline prinesenega človeka modrost (začetek modrosti - strah pred Gospodom), zmernost, pogum in Pravičnost. Svetoval je, da razvije skromnost pri otrocih, poslušnosti, dobrohotnost drugim ljudem, perila in natančnostjo, vljudnost, spoštovanje starejših, rednih. "Iz števila moralnih vrlin mora biti učitelj še posebej vztrajno priporočljivo in izvajati sposobnost prenosa dela, večje od tega, želja po njih; Za, doseže to, učenci bodo imeli velik zaklad za življenje. "
Za vsako stopnjo je učitelj razvil posebno vsebino učenja.
V matični šoli je moral otrok dobiti figurativne ideje o svetu.
Glavne vede, katerih primarnosti so se takrat razvili v otroku, so naravoslovja, astronomija, geografija.
Ta znanje ne bi smelo biti nositi značaja votline, ki so jih izdelali med dnevnimi komunikacijami z okoliškim svetom.
Zaključek
Viri razvoja WordView v Komensky pedagogiki: antična filozofija, F. Bacon, F. Rabb. Glavne pedagoške ideje: univerzalno usposabljanje, ideje discipline, koncept šolskega leta, didaktična načela, sistem razreda razreda.
Komensky je verjel, da je treba učenje izvajati v šoli s pomočjo: skupni načrt, orientacijo kul-time, študije iz 6 let, preverjanja znanja, prepoved zamude, učbenikov za vsak razred.
Didaktična načela: naravnost, jasnost, zaporedje, zavest, začimba, moč, sistematično.
Vprašanja izobraževanja in usposabljanja Komensky se šteje za neločljivo enotnost. Razlagal je didaktiko kot teorijo izobraževanja in usposabljanja ter kot teorija vzgoje. Komensky je pozval, naj zagotovijo vse mladinsko univerzalno izobraževanje, ki je menila, da je treba povezati vse izobraževalne dela z učnimi jeziki - prvi domači, potem latinščina - kot jezik znanosti, kultura tega časa.
V izobraževalni metodi, ki je Komensky razlagala širitev, je menil kot najpomembnejši red in naravnost. Od tu so se pojavile osnovne zahteve za usposabljanje: potrebno je začeti učenje, če je to mogoče, izobraževalno gradivo mora ustrezati starosti študentov.
Komensky je bil prepričan, da je človekova um sposobna sprejeti vse, samo zato, da je to pri usposabljanju, je treba upoštevati dosledno in postopno napredovati naprej, po bližnji od daleč, od znanega do neznanega, od celotnega zasebnega, iščejo Študenti so se naučili sistem znanja, ne padratne informacije.
Komensky je verjel, da je to potrebno, saj je otroštvo prineslo pozitivne moralne lastnosti (pravosodje, zmernost, pogum, in pod slednjim je razumel zlasti, zlasti v času dela, itd). Pomembno vlogo v moralnem izobraževanju je vzel primer odraslih, sistematičnih otrok v koristne dejavnosti in izpolnjevati pravila ravnanja.
komense pedagoško usposabljanje didaktično
Bibliografija
1.420. obletnica rojstva Jan Amosa Kominsky (1592-1670) // Eksperiment in inovacije v šoli. 2011. 6. P. 77-78. Galinskaya i.l. Ivo Bratanov Jan Amos Komensky na religiji // KULKOLOGIJA. 2003. № 4. P. 97-98.
.Alt R. Progressive Znak pedagogike Komensky, na. Z njim., M., 1959.
.Antonova e.e. Problem razvoja sposobnosti in adaratov v pedagoški teoriji YA.A. Komensky // vektor znanosti Togliatti državna univerza. Serija: Pedagogika, psihologija. 2011. 1. S. 17-20.
.Baksansky O.e. Izobraževanje Filozofija: Od Velike didaktike do sodobnih izobraževalnih tehnologij // Bilten iz vzhodne Sibirske državne akademije za izobraževanje. 2012. št. 16. P. 82-88.
.Georgian T.A., Chekmezova I. Umetnost usposabljanja (na straneh »Velike didaktike« Jan Amos Komensky) // Pravni seznam državne Ekonomske univerze Rostov. 2009. 2. P. 59-66.
.Dzhibladze g.n. KOMENSE'S FILOSOFH. M., 1982.
.Kornetov GB. Panpedia yana amos komensky // šolske tehnologije. 2008. št. 1. P. 27-31.
.Krasnovsky A. A. Ya. Komensky, M., 1953;
.Lordkipanidze D. Yang Amos Komensei, M., 1970.
.Makarov M.I. Providendacijska ideja o izobraževanju v zahodni Evropistični pedagoški mizi na XIV - XVI stoletja // Biltelin države SURTUT pedagoška univerza. 2012. št. 3. str. 113.
.Znanstveni materiali Zasedenja APN RSFSR, ki je posvečena 300. obletnici objave skupščine didaktičnega dela J. A. Komenskyja (13. in 14. decembra 1957), M., 1959.
.Sovoviev a.g. Dialektika konceptualnih temeljev splošne didaktike od začetka njegovega izvora // Biltenu Chuvash State Pedagoške univerze. IN JAZ. Yakovleva. 2011. № 2-2. P. 217-222.
.Stepanost A.S. Stoicism: filozofske inovacije in izobraževanje (od paradigme do projekta) // novice ruske državne pedagoške univerze. A.I. Hernica. 2004. T. 4. št. 7. P. 16-24.
.Chernov a.e. Načelo prepoznavnosti in njegovega stanja v luči sodobnih računalniških tehnologij // znanosti in šole. 2010. št. 1. P. 56-57.
15.I.a. Komensei. Velika didaktika.
Mentorstvo
Potrebujete pomoč za študij, kakšne jezikovne teme?
Naši strokovnjaki bodo svetovali ali imeli storitve mentorstva za temo interesa.
Pošljite zahtevo Zdaj s temo, da bi spoznali možnost prejemanja posvetovanja.
MGUM. M.V. Lomonosov.
Fakulteta
Pedagoške ideje
Yana amos komensky.
Študenti 3 tečaji z / o
Moscow2004.
Uvod Kratka biografija Yanamosa Komensky .................. 2
Načelo narave videza ............................................... .. 4.
Humanizem v spisih Yana Komensky .......................................... 7
Didaktična načela Yana Komensky ................................. 11
Družinsko izobraževanje v pedagogiki Yanakomensky ...................... devetnajst
Rabljena literatura ................................................ ...... 22.
Uvod Kratka biografija YANA AMOSACOENSKY.
Jan Amos Komensky (1592 - 1670) se je rodil v Južni Moravski (Češkoslovaška) v družini člana skupnosti čeških bratov. Študiral je na mehurje in Heidelberg univerza v Nemčiji. Po Komenskem je bil pridigar, nato pa je bil vodja svoje verske skupnosti, ki se ukvarjajo s pedagoškimi dejavnostmi v različnih evropskih državah - na Češkem, Poljskem, na Madžarskem, napisal učbenike za Švedsko . Zahvaljujoč učbenikom, je Komensky Star znan po življenju, so študirali v mnogih državah okoli njih.
Komensei z zvezdnim državnim administratorjem nove čase pedagogike. V svojih teoretičnih delih se vsi najpomembnejši pedagoški problemi obravnavajo pri vprašanjih in izobraževanje otrok.
Posebnost pedagoškega pogleda na Komensky je bila, da je obravnaval vzgojo pojavnosti enega najpomembnejših predpogojev za vzpostavitev poštenih in prijateljskih odnosov med ljudmi in narodi. Tudi v vseh učenjah, njegov humanistični pristop k človeku, izobraževanje, je prav tako navdušen. E-izobraževanje in življenjski slog egeligioze je vplivalo na celoten izobraževalni sistem, ki ga je ustvaril ta izjemen učitelj.
V tem delu veljajo glavne določbe nenormalizma, kot je načelo narave, didaktičnih načel, družinske pedagogike.
Načelo
Ena od najpomembnejših določb Komenskega, na kateri je veliko izjav njegove pedagogike, je načelo izdelka.
To je splošno znanstveno načelo racionalne programske opreme, ki je bila sestavljena v znanstveni zavesti med študijem Natronohomirja. Pri razlagi Komensei je načelo narave, podobnega izobraževanju, multi-konkurenčni, ker zahteva splošno univerzalne zakone narave, in zakonodaje OrganicChelovka, in zakoni o naravi samega vzgoje.
Obstaja obsežno semantično področje na bazenih mnogih ved (v "velikih didaktiki" - to so filozofsko, psihološko, pedagoško znanje), ki je integrirana z idejo racionalno vsebinsko utemeljitev za pedagoški proces. Da bi razumeli naravo etogoprocesssion, je teoretik pristopil z znanstvenimi predstavitvami svojega časa. Splošne lastnosti - izvedljivost, spontano gibanje vsake "stvari" za samozaposlenost, potencialna priložnost, da postane takšna, kot bi morala biti.
V umetnosti vzgoje, to pomeni, da se razviti, kaj ima oseba "položeno v Bud", da bi se razvijala od znotraj, pričakovati "zorenje sil", ne da bi potisnila naravo, kjer ne išče, sledi splošnemu pravilu : "Pustite, da se vse prosto teče, nasilje v zadevah.". Uganjanje teze, da so semena uma, moralnost in pobočja iztekanja na razvoj narave, je neločljivo povezana z vsemi ljudmi, Komensky je opredelil kolektorno stran " Kot najlažji motivacija in nekaj razumnega vodstva "naravni proces samorazvoj učenca.
Hkrati pa ni bilo dobrega odziva tega procesa, temveč zavestni samorazvoj: pedagoški proces, naslovljen na osebnost študenta in odobritev čutov lastništva, samospoštovanja v njem, resen odnos k njihovim odgovornostim, kratkim delom. In hkrati, naravna izobrazba, kot je bila že ugotovljena - to je "ne-nasilna" pedagogika naravnega in svobodnega razvoja naravnih in sposobnosti.
Na podlagi načela narave videza Yang Komensky ustvarja veličasten in sodoben projekt izobraževanja za rojstvo do štiriindvajset let. Njegova vsestranskost (znanstveni odnos) Komensky je pojasnil dejstvo, da je bila zagotovljena korespondenca Thaadagoški proces človeške narave in "zemeljske nameravane" osebe. Projekt je bil osredotočen na idejo o "učenje vsega" - na racionalni organizaciji "masne šole".
Na podlagi načela narave, podobnega, Komenseijev čas izpostavljenosti človekove zrelosti kot štiri faze za šest let, vsaka IED za vsako stopnjo naloge.
Na podlagi Organichella dodeljuje naslednje korake:
otroštvo - od rojstva do 6-let vključujoče adolescence - od 6 do 12 let. Mladina - od 12 do 18. leta starodata - od 18 do 24 let
Osnova tega oddelka OnClafts Starostne značilnosti: Otroštvo je značilno okrepljeno telesnost in razvoj smiselnih organov; adolescenca - razvoj spomina in domišljije s strani njihovih izvršnih organov - jezik in roko; Mladi, poleg določene kakovosti, je značilna višja stopnja razvoja razmišljanja; Vreta - razvoj volje in sposobnost ohranjanja harmonije.
Za vsako od teh proizvodnih obdobij po značilnih starostnih značilnostih (Squident), Komensky načrtuje posebno stopnjo izobrazbe.
Za otroke, mlajše od 6 let materna šolapod katerim namehovam predšolsko vzgojo pod vodstvom matere. Za adolescenco je namenjena šestletniškim materni jezikv vsaki skupnosti, vas, kraj. Za mlajše, da je v vsakem mestu latinska šola, Or. gimnazija. Mladih ljudi v vsaki državi ali velikem območju - akademija.
Seveda, Komensky pravi, ni nikoli povezan in je sposoben premagati vse do Panixophije, še posebej, ker je Akademija specializacija v takšnih razredih, ki se "integrira". Vendar pa sta prva dva koraka minimalni, da vsakdo potrebuje, da v otroštvu postavljajo temelje za razumno, moralno in vrednost življenja.
Utemeljitev ideje o šoli maternega jezika, Komensky nenehno pomeni naravo otrokovega razvoja. Odlične težnje in življenjske razmere osebe trdi, komennsune v šoli maternega jezika, ki je začel ukraden s strani države, Državljan.
To je kot naravna in nujna, Komensky verjame, v latinski šoli je prisotnost "etičnega razreda etike", prispevek se šteje, da je "oseba sam z dejanji njegove svobodne volje videza stvari", kot tudi Študija "izrnega izreza zgodovine", znanje, od tega "Kako osvetljeno vse življenje", naravna zgodovina, zgodovina izumov, zgodovina moralnosti, zgodovina verskih ritualov med različnimi ljudstvi, univerzalna zgodovina (Nov-taki je v glavnem zgodovino njihove domovine).
"Sedem svobodnih umetnosti", izobraževalne predmete etiotljivosti srednjeveške šole, Komensky dopolnjuje temelje novega časa. Vsa vsebina splošnega izobraževanja pritožbo na osebo, celovit svet na svetu, harmonija njegovih želja in sposobnosti "vedo, da lahko ukrepajo, govorijo."
Postopkovna stran usposabljanja UKena je izražena pri iskanju "naravne (naravne) metode", ki je osredotočena na integralno identiteto študenta, na motivacijskem področju, je priloga intelekta, za "bivanje znanja", in ne tradicionalna "knjižna vrata", ki je študent vzel spomin in napetost volje.
Humanizem in moralno izobraževanje Vodude Yana Komense
Duhovni svet Komensky, oseba enciklopedično izobraževanje, je najbolj zapletena izvirna "zlitina" stališča antike počitka, katoliškega teologije in protestantizma, sodobnega glavnega in naravnega znanstvenega znanja.
Naloga vsake krščanske države, trdila Komensky, bi morala biti "univerzalno izobraževanje mladih". Glavna stvar je, da se izognete "skušnjavi" zgodovinski pogoji Od tega časa: Vzdržati se do njegovega razreda, pred instrumentom za interese in cilje na nacionalni državi, in njegovo vzgojo - pred pripravo osebe, prešite o prešivitvi njegovih razredov vlog, družbene funkcije.
Kominsky je utemeljil demokratično iguumanistično idejo univerzalnega, univerzalnega izobraževanja, ki je bil opazen ne sto stoletja in ostaja "vodilni" pri zagovarjanju splošnega oblikovanja kot celovite pravice vsake osebe.
Koncept Komenske osebe je postavljen v "Microworld", oblasti z oblasti nad stvarmi in odgovornostjo za svoje dejavnosti "Microworld". Delovna praktična dejavnost osebe na enem ali drugem področju družbe je "umetnost", pot do umetnosti pa je "znanstveno izobraževanje", ki daje znanje sveta po svetu, družbi, o zadevah in delih javnosti in Dela javnosti.
Človek sam je kompleksen svet, "Microcosm". Njegovo notranjo življenje - boj dobrega in zla začne, opomin ISPOV, v katerem se želijo želje in strasti, ki se uravnavajo. Naravni darilo - svoboda volje - resnično človeka: um, moralnost, vrline - cilje in cilje moralno izobraževanje.
Duhovna podpora osebe je v Echnuutrun samozaposlitev in v svojih dejavnostih na svetu - v želji "živahnega pred Božjimi očmi", "hoditi pred Bogom", "da izvedemo občutek v zemeljskem življenju in Pripravite se na večno življenje. "
Krščanski-antropološki koncept. Televizija, kot je osnovna v pedagoškem sistemu Komenskega sistema, je pripeljala do humanističnega odvajanja celotnega sistema. Namen vzgoje se določi na podlagi priznanja osebe, antropo-usmerjenega; V nalogah izobraževanja, prevladujoči in moralni poudarek razvoja osebnosti.
Pedagoški sistem Komenskega je "stroga" pedagogika, vključuje odnos do u učencu kot bistvenega, aktivnega, odgovornega v svojih mislih in dejanjih bistva, odobrava idejo pedagoške dejavnosti kot najtežje Človeški razvoj v človeku. Pedagoški sistem Coyanopamista je prežema s svetlobo vere v možnost človeka in priložnosti, v možnostih inteligentnega "hostel človeka", združenja "sublimnih, pogumnih, velikodušnih ljudi."
V hierarhiji nalog vzgojenih nalog, najvišja skrbništvo, povezano z neposredno pritožbo na notranji svet človeka, vzgoje njegove duhovnosti. Celotna izobraževalna obravnava je prežeta z vrednostjo vrednosti do znanja.
Na vsako starostno stopnjo, uvedene in teološke ideje in pravila, norme obnašanja, imenovanj - navdihnite notranje življenje študenta z vrednostjo vrednosti do ljudi zase. V sistemu vrednot, potrebne humane osebnosti, Keyssen posebna opredeljena "kardinalne vrline", obnovljena v Christian Etiqués Condutis, uničena v filozofiji Platona: modrost, zmernost, pogum, pravičnost.
V stroki se je Komensky skušal razviti in dvigniti osebo morale človekove morale morale iBalland - nenehno duhovno življenje in človeško praktično dejavnost: "Vrline se naučijo, nenehno izvajajo poštene."
Na tak način - je oseba, ki je sam podeljen notranji svet - se zdi "šestnajstih umetniških pravil za razvoj morale. Pripravljenost, da damo način, pomoč, koristi vaše storitve možno več. Ljudje in drugi). Njegovi instrumenti so instrumenti, in "primeri dostojnega življenja", Opolomna, glavna stvar - organizacija urejenega, raznolike, moralizirane dejavnosti, dejavnost je dovolj dolga, da bi delo na delovnem mestu, koristne razrede, ki se soočajo z lenobo , praznovanja nesnosti.
Skladiščne zmogljivosti moralne modrosti IBlanda za vzgojitelja in za učenec - Sveto pismo o vtisih velikih ljudi. »Zakaj in kako se izogniti zavisti? Kakšno je orožje srca iz pečatov in vseh človeških nesreč? Kako meriti? Kako omejiti jezo in temperamentno kaznivo ljubezen? " - Naučite se seznama vprašanj, učiteljev komensky o oriensah, ki jih spodbuja posredna, moralno usmerjeno zavestno notranje življenje, v katerem poskuša premagati slabosti in preglede, da prenese destruktivno moč negativnih občutkov, depozitov, vzdrževanega ravnotežja.
Hkrati so zahteve za človeka kot duhovno in moralno bitje definitivno imenovane in "predstavljene". Komenskyjeve forns, to ni manifestacija avtoritarnosti, nasilje zdravila Abradulus. V svojem antropolu-pedagoškem konceptu, za osebo, "Božji način", je vedno pravica do svobodne izbire med dobrim in zlim. Istočasno je izobraževanje namenjeno določitvi, kako ugotoviti v moralu. "Zaščititi mlade iz vseh razlogov za moralne plen," da se naučimo "premagati sebe."
V zvezi s tem, v poučevanju na šoli šoli, "umetnost izvajanja strogosti", v katerem prevladuje nasamodiscipline, na tak strogoris, ki bi uporabljala božanje in naslove ljubezni, in kar je najpomembnejše na ustvarjanju vzdušja "iskrenega in odprtega "," dominacija veselja in pozornosti kot učenci in učenci "," ljubezen in veselo moč ", ko ne bi bilo treba storiti nekaj krčenja, prisiljenih in bi bili podani neodvisno in prostovoljno, ko so se ljubili in "Spoštujejo svoje vzgojitelje," so se sami obnašali, kje je, ... in tudi prizadevati. "
Na splošno je pedagoški sistem, ki ga je mogoče predstavljati kot humanistični model pedagoškega procesa, je celota, ki je usmerjen v vrednosti, in celovit razvoj naravnih sil naraščajoče osebe.
Cilj je uresničen v organizaciji organizacije učencev v moralno zdravih, duhovno bogat, ki spodbuja vsestranski razvoj okolja: v sistemu različnih vrst, ki ustrezajo naravnemu razvoju sil in sposobnosti, človeka osebno, v sistemu Humani odnosi med učenci, odnos medsebojnega delovanja med učiteljem in študenti kot predmetov pedagoškega procesa, pri povečanju subjektivnosti učencev, ki prevajajo cilj in delovno-talkoholni proces v svoje cilje in cilje, in vzgoje "razvija" v samozaposlena.
Rezultat pedagoškega procesa je učenec učencu, raven njegovega osebnega posameznega razvoja, vključno z lastno zavestjo, samoodločbo, potreb in zmožnostjo nadaljnjemu izboljšanju, samoizobraževanju, samo-izobraževanju. Svoboda razvoja osebne podpore je zagotovljena za vsako zmožnost samorazvojnega, "ne-nasilnega" pedagoškega vpliva. Ta model je jasno razkrit z vidnimi, visoko učinkovitimi izobraževalnimi sistemi preteklosti, ekološko podprtih v sodobnih iskanjih humanizacije šole, ki kaže univerzalnost odkritij družbe Komensky.
Didaktična projekcija Yana Komensky
V pedagoški literaturi se razlikujejo didaktična (splošna) načela učenja in metodičnih (zasebnih) načel učenja. V didaktičnem poučevanju Komenskega, najpomembnejše krpe je vprašanje o splošnih načelih usposabljanja ali didaktičnega uvoza.
Prvič v zgodovini je Komensky ne samo navedel, da je treba voditi načela Rusije, vendar je razkrila bistvo teh načel:
1) načelo zavesti oškodovanja;
2) načelo prepoznavnosti;
3) načelo postopka isisystem znanja;
4) Načelo vadbe in trajnega znanja in spretnosti.
1) Načelo zavesti αaktivnosti
To načelo je prepovedano naravo učenja, ko učenci niso pasivno, tako da preganjajo tehnik vaje, vendar zavestno, globoko in temeljito asimilirajo znanje o vhodu. Kjer ni zavesti, se usposabljanje izvaja dogmatično in formalizem prevladuje.
Komensky je izpostavil dogmatizem v mnogih stoletjih in pokazal, kako je katesta šola ubila v mladih ustvarjalna sposobnost Pobarval sem se na napredek.
Komensky meni, da je glavna uporaba uspešnega usposabljanja za razumevanje bistva predmetov in pojavov, njihovega eponima učencev: »Pravilno učiti mlade - to ne pomeni zmesi besed, besed, besed, mnenj, in to pomeni razkriti sposobnost Razumeti stvari za razumevanje te sposobnosti, ekstremne vire, racionalizirane tokove (znanje).
Komensky prav tako meni, da ne samo razumevanje, ampak tudi uporaba znanja prakse: "Boste olajšali študenta asimilacije, če ga v vsem, ki jih ne bi ga naučil, mu pokažite, kaj naj pripelje vsakodnevno korist v hostlu."
Komensky daje celotno odločitev o tem, kako izvesti zavestno usposabljanje. Najpomembnejše je, da je zahteva: "Pri oblikovanju mladih je treba vse storiti, kot je mogoče izraziti, tako da ne samo diplomant, ampak študent je razumel brez ničesar, kjer je in kaj počne. "
Zavest pri učenju se odlikuje z dejavnostjo študenta, s svojim delom. Komensky piše: "Nobena obnovljena babica ne more prinesti sadja na svetlobo, če ni močnega in močnega gibanja in plode napetosti." Na podlagi tega je eden najpomembnejših sovražnikov usposabljanja, Komensky, ki se šteje za neredna in letirana. V svojem delu, "Na izgnanstvu iz šole Kossnessa", Komensky razkrivajo pristojbine in daje številna navodila o tem, kako jo koreniti.
Komensky verjame, da je "Kossness gnus za delo Unije s trakom".
Lazina učencev, Kosomensky, je izražena v tem, da ne mislijo, kako kupiti resnično in popolno razsvetljenje sami, in še manj dela, ki je potrebna za doseganje takšnega razsvetljenja. " Isdecate Leduness, Po mnenju Comeman, potrebujete težave.
Vzgoje dejavnosti zavarovanja v usposabljanju Komensky meni, da je najpomembnejša naloga: "Potrebno je, da se vse opravi skozi teorijo, prakso in uporabo, in poleg tega, da se vsak študent preuče, s svojimi čustvi, sem poskusil vse pričakovati in delati in začeli uporabljati vse. V mojih učencih vedno razvijam razvoj v opazovanju, v govoru, v praksi in v uporabi, nedosledno podlago za doseganje trdnega znanja, vrline in končno blaženosti. "
2) Načelo prepoznavnosti
Načelo učenja jasnosti je predvsem obvladovanje znanja znanja z neposredno posredovano nad temami in pojavi, s svojim senzoričnim dojemanjem. Vizum razmišlja o zlatem pravilu učenja.
Za uporabo, obisk učnega procesa je bila obravnavana tudi, ko šola Isama ni obstajala. V šolah starodavnih držav je bila precej razširjena. V srednjem veku, v obdobju dominacije šolskega in dogmatizma, je bila zamisel o vidljivosti napovedana z pozabo, in je prenehala uporabljati v pedagoški praksi. Začnejo Najprej je uvedla uporabo prepoznavnosti kot projekt skupnega vzreje.
Osnova učenja odločitev Komensei je glavna stališče: "Nič ne more biti v zavesti, ki ni bila dana v občutku."
Komensky je določena vizualnost njegove vrednosti na naslednji način:
1) "Če želimo z učenci resnično, močno poznavanje stvari sploh, je treba naučiti vse z osebnim opazovanjem ekstraktivnega dokaza."
2) "Zato bi morale šole zagotoviti svoje čute študentov, tako da so sami videli, slišali, se je dotaknili, potrkali vse, kar lahko in bi morali videti, slišati, itd, tiste, tako, človeško naravo iz neskončnih dvoumnosti igalucinacij ... "
3) Kaj morate vedeti o stvareh, se uveljavite s samimi postavkami, tj. Kolikor je mogoče, bi morala biti razstavljena za kontemplacijo, dotik, sluh, vonj itd. Stvari sami vnesejo svoje podobe. "
4) "kdo je enkrat opazil anatomijo človeškega telesa, bo razumel in se spomnil v zelo več kot če bi prebral obsežne razlage, ne da bi videl vse ehoralne oči."
To je, Komensky je obravnaval samo načelo usposabljanja, ampak tudi olajšanje usposabljanja. Za vadbo je Komensky menil, da je treba uporabiti:
1) realne postavke, naključne opazovanja nad njimi;
2) Ko je nemogoče, model icopije subjekta;
3) Slike kot podoba elementa pojava.
Učni učinek vsakega samopostavitve je odvisen od tega, koliko je učitelj uspel navdihniti študenta, da bi moral gledati, kaj bi moral opazovati, in koliko mu je uspelo pritegniti in vzdrževati encim v celotnem procesu učenja.
3) Načelo postopnega postopka izistenitesti znanja
Dosledna študija znanosti in sistematičnega znanja Komenskega, ki meni, da je obvezno načelo. To načelo zahteva obvladovanje določenega logičnega in metodološkega zaporedja študentov, da se sistematizirajo.
Zaporedje je v glavnem zadeva naslednja vprašanja: kako pripraviti material, da ne moti logike znanosti; Kje začeti učenje v tem zaporedju, da ga zgradimo; Kako vzpostaviti povezavo med novim materialom za beleženje; Kakšne povezave in prehode bi morale vzpostaviti mednarodne faze usposabljanja itd.
Torej, kaj je Komensky v svojem položaju - "usposabljanje je treba obdržati zaporedoma"?
Prva zahteva je komentirana, da obstaja natančen red usposabljanja pravočasno, saj "naročilo je duša vsega."
Druga zahteva se nanaša na usposabljanje ravni znanja študentov in tako da "celotno kombinacijo učnih programov je treba skrbno razdeliti na razrede."
Tretja zahteva se nanaša na "vse, kar je bilo do začetka do začetka preučevano."
Četrta zahteva - "Okrepiti temelje uma - to pomeni naučiti, kar kaže na razloge, tj. Ni pravice do pokazati, kako se kaj zgodi, ampak tudi pokazati, zakaj ne more biti drugače. Konec koncev, vedeti nekaj - to pomeni sklicevanje na vzročno povezavo. "
Komensky formulira običajna navodila in didaktična pravila za izvajanje teh zahtev.
1. Razredi bi bilo treba razdeliti na tak način, da so vsako leto, vsak mesec, dan in uro podprti nalogeKdo bi moral biti predhodno premišljen in se zavedajo študentov.
2. Te izzive je treba dati starostnih značilnostih, natančneje, posameznih razredov.
3. Ena postavka bi morala biti potrebna, dokler se od začetka do konca nauči s študenti.
4. "Vsi razredi je treba razdeliti na tak način, da novi material vedno temelji z naslednjo in okrepljeno."
5. Usposabljanje "bi moralo iti od najpogostejših bolj zasebnim", "od vžigalnika - na težje", "otisive - neznano", "od najbližje bolj oddaljenemu" itd.
"To zaporedje," pravi Komensky, - je treba opaziti povsod; Povsod bi moral um premakniti zgodovinsko znanje o stvareh, da bi razumno razumel, potem za uživanje stvari. S temi načini izobraževanje uma vodi do svojih ciljev, podobnih strojem s Cober gibanjem. "
4) Načelo vadbe in trajnega znanja in spretnosti
Kazalnik polnosti in spretnosti je sistematično izvedena vaja in ponovitve.
V času komenskih šol je prevladujoči položaj zasedel formalizem in stebla. Kennel je predstavil novo vsebino v konceptu vadbe in ponavljanja, je dal nov izziv na novo nalogo - globoko obvladovanje znanja, ki temelji na zavesti ideološke študentov. Po njegovem mnenju vaja ne bi smela služiti kot mehansko oblikovanje besed, ampak razumevanje predmetov in pojavov, njihovo zavestno asimilacijo v praktični dejavnosti.
Komensky vezava s spomin in piše: "Pomnilniške vaje morajo biti izvedljive." Hkrati pa Komensky nasprotuje mehanski komisiji v korist logičnega in kaže: "Temeljito se izvaja v vsem, kar je dobro razumljeno in skrbno določiti pomnilnik."
Tudi velika pozornost na Athomener zahteva plačilo telesne vzgoje študentov.
Pritrjevanje velikega pomena in ponovitev, Komensky predlaga številna navodila in pravila za oblikovanje tega načela pri učenju:
"Učenje ne more biti naselij brez možnih pogostejših in zlasti umetno nastavitev in vaj."
Na istem mestu, da je "istega reda in metode v vseh vajah."
"Nič ne more biti prisilno, razen da je dobro."
Na vsaki lekciji bi moral učitelj ponuditi "izstopati enega od študentov, ki bi jih vsi rekli učitelj, bi se moral ponoviti v istem vrstnem redu, kot da bi bil Onsam že učitelj drugih, pojasnjuje pravila z istimi primeri. Če se moti, ga je treba popraviti. Potem morate predlagati, da bi dobili enako ... "
Po Komense, takšna posebna korist, za:
"JAZ. Učitelj je vedno dolgočasen od študentov
"II. Učitelj je prepričan, da je vse, kar je, z njimi, ustrezno naučeno z vsem. Če ni dovolj, bo lahko takoj popravil napake. "
"III. Ko toliko širi isto stvar, potem celo najbolj zaostajanje bo razumel, da gredo skupaj z ostalimi. "
"IV. Zahvaljujoč temu, učenci so preživeli ponavljanje, bodo vsi učenci bolje prebavili to lekcijo kot navedna dolžnost domačega okrjanja nad njim. "
"V. Ko bo nenehno dovoljeno, da bi bilo mogoče govoriti, za izvedbo učiteljev, potem bodo nekatere močne valence in strast do tega učenja sestavljale pogum z emisijo, da bi govorili o vsakem visokem artikla v zatiranju ljudje, in to bo še posebej koristno v življenju. "
Komensky je razvil takšne zahteve za usposabljanje in ponovitev:
1. "Pravila morajo podpirati in podpirati"
2. »Učenci ne smejo storiti ničesar, kar zakoni in učitelji predpisujejo dejstvo, da so predpisani.
3. "Vaje uma se bodo pojavile na posebnih strojih v naši metodi."
4. "Vsaka naloga je zavarovana in pojasnjena, študenti pa morajo pokazati, razumeti, in kot so razumeli. Tudi ob koncu tedna, da uredite ponavljanje. "
Iz teh določb je mogoče videti, kaomstant vadbe in ponavljanja v celoti podreje nalogo zavestnega in nujnega učnega učnega znanja. S tega vidika so številni predlagani padallerji pridržali teoretični in praktični pomen.
Družinska izobraževalna pedagogika KOMENSE
Izobraževanje v sedemletnem odnosu je zelo pomembno. "Prikaz, da je rastlina raja krščanska mladina - ne morejo rasti gozdov, vendar morate videti, morate razmisliti, komu pade to skrb. Promoktivno priznati, da pade na starše, tako da so se tisti, ki imajo otroke, dolgujejo, izkazalo, da so vir za njih razumno moralno in sveto življenje. "
"Vendar pa so v sortah in njihovih razredih taki starši redki, ki bi lahko samozavestni otroci ali narava svojih dejavnosti za to imeli veliko prostega časa. Zato je naročilo že dolgo prakticirano, uporaba številnih družin s številnimi družinami, da bi naučila posebne osebe, ki imajo znanje in resnost narave. Te mladinske ojačevalce so odrejene z mentorji, učitelji ... ".
Komenski stagnatorji za drugo mesto po starših. Po Platonu in Aristotelu so glavne vrline Komenskega števila modrosti, moderiranja, poguma dobrote. In glavno sredstvo njihovega vzgoje je bil primer staršev. Družina, po Komenskem, je glavno sredstvo moralne vzgoje.
Pomembna značilnost družinskega pridržanja za Kamensky se prebudi in vzdržuje pri otrocih, da si želijo. "Želja po poučevanju je prebujena in podprta pri otrocih s strani staršev, učiteljev, šolskih, izobraževalnih subjektov, učenja in šolske osebnosti. Če starši v prisotnosti otrok s pohvale odzivajo na učenja na učenjakov ali, spodbujajo otroke, da pridejo, obljubljajo svoje lepe knjige, čudovite obleke ali nekaj bolj prijetnega; Če je učitelj pohvaljen (zlasti tistim, ki želijo, da bi otrokom zaupali), tako s svojimi štipendijami in humani odnosi do otrok (navsezadnje, ljubezen in občudovanje so najmočnejši način, da povzroči posnemanje imitacije); Končno, če včasih pošiljajo otroke na kup z navodili ali majhnim darilom itd., Je enostavno doseči dejstvo, da bodo otroci iskreno ljubili tako znanost kot učitelj sam. "
Poudarjanje vsega pomembnosti potrebe po družinskem izobraževanju, Komensei v "Veliki didaktiki", ki ustvarjajo taščo, kot prvo stopnjo izobrazbe.
O stopnjah izobraževanja je bilo pokopano v prvem poglavju tega dela, zdaj pa smo podrobneje, da razmislite o matični šoli.
Cilj Šole Kenetviana v razvoju in vadbi je pretežno zunanje občutke, tako da so otroci pravilno vključeni v okoliške predmete in jih prepoznajo.
Glavne značilnosti te šole, Komensky opisuje:
"V prvih letih bodo vse glavne veje, ki jih bodo morale imeti, naknadno, pokriti v svojem deblu. Posledično, v tako neke vrste, nekaj, kar bi radi učili v njegovo korist skozi vse življenje, bi ga bilo treba poučevati v tej prvi šoli. " Poleg tega komenski vodi do velikosti predmetov (njihovih primarnih primerov), ki jih je po njegovem mnenju preučevana šola Master.
“Metafizika Na splošno se na začetku prebavi, saj otroci dojemajo vse v javnem in nejasnem opisu, pri čemer ugotavlja, da vse, kar vidijo, slišijo, se dotakne, se dotakne, vse to obstaja, vendar ne razlikuje, kaj je še posebej, in edina kakovost je postopoma v tem segajo. Zato že začenjajo razumeti splošne pogoje: nekaj, nič, ni, tako, ne tako, kje, kdaj se zdi, je malo verjetno, da je na splošno osnova metafizike.
V naravoslovje STO Prva šesta obletnica se lahko pripelje na otroka, preden je vedel, da je takočasna voda, zemlja, zrak, požar, dež, sneg, kamen, likalnik, drevo, trava, ptica, ribe itd.
Start. optikaotrok deluje zaradi dejstva, da začne razlikovati in klicati svetlobo in temo, senco neredenih barv: bela, črna, rdeča itd.
Start. zgodbeto je, da se otrok lahko spomni in pove, kaj se je zgodilo, kot eno ali drugo v eni ali drugi dejansko dejansko, - nič, če je vsaj v otročju.
Korenine aritmetikazaradi dejstva, da otrok razume, ko piše malo imena; Vem, kako se štejem, vsaj do deset, in ugotovimo, da tri, več kot dva, in da je enota, dodana na tri, daje štiri, itd.
In tudi začela geometrijo, statiko, slovnico, dialektično umetnost, glasba. Poznavanje poezije, politike. Doktrina moralnosti itd.
Torej, sedem je ogromna odgovornost za razvoj otroka. Komensky pravi: "Vse je vse, kar je lažje oblikovano v nežen starosti." V skladu z načelom proizvodnje in starosti in starosti, je Komensky verjame, da je družina-zabava (materna šola) prva in ena najpomembnejših ustrahovanja izobraževanja in usposabljanja.
Reference
1. Komensei ya. A. Velika didaktika. - Film. PED. CIT. M.: SCISGGGIZ, 1955.
2. Komensei ya. A. Priljubljeni pedagog. T.2. -M.: Pedagogika, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medinsky E. N., Shabaeva M. F. Zgodovina pedagogike. - M.: Razsvetljenje, 1982.
4. Lordskpanidze d.o. Jan Amos Komensei.- Edge 2nd, M.: Pedagogika, 1970
5. NIPKOV K.E. Jan Komensky danes. - SPB: Verla, 1995
6. Pisknov A. I. Kreststomatiya glede na zgodovino osebne pedagogike. M.: Razsvetljenje, 1981.
Želimo, da se misli utelešijo vse
vse najboljše od celotnega področja znanja.
Ya. A. Komensky
Yang Amos Komensky (1592-1670) pripada izjemnih ljudi iz preteklosti, ki jih imajo imena, z hvaležnostjo in globoko spoštovanjem, ohranja vse progresivno človeštvo v spominu. Misler in ustanovitelj novega progresivnega pedagoškega sistema Ya. A. Komensky je slava in ponos ne le češke ljudi, ampak tudi veliko družino slovanskih narodov in vsega človeštva. Živel je v dobi turbulentnih zgodovinskih dogodkov, ko je nov razred zorenje - buržoazija, je imela očitno demokratični položaj v težkih pogojih razrednega boja v tem času, branil progresivne ideje in se boril vse svoje življenje pred socialnim in duhovnim suženjstvom. Komensky je visoko dvignil tradicijo humanističnega gibanja, neizčrpne optimizma in veliko ljubezen do osebe: "Oseba ni nič drugega kot, je napisal, kot harmonija, tako glede na telo, in v duši." V svojih delih, Ya. A. Komensky izjemno jasno označil postopne zahteve za svoj čas na področju izobraževanja in izobraževanja, upodobljen idejo demokracije in enakosti.
Ya.A.Komensky je študiral v Bratsku, nato pa v latinske šole, na dveh univerzah, je postal učitelj na 22, poleg tega je bil pridigar, vodja šole. Leta 1627 je začel pisati "Češka didaktika", kasneje je živel na Poljskem, je poučeval v gimnaziji, ki je bil objavljen leta 1633-1638. "Velika didaktika". Poleg tega je napisal učbenike, objavil prvo knjigo v zgodovini staršev o družinskem izobraževanju "materna šola".
Nove ideje in praksa učenja Ya. A. Komensky briljantno sintetiziran, ustvarjanje pedagoškega sistema, ki je bil nov, najvišja stopnja razvoja pedagoške znanosti, rezultat in teoretične utemeljitve celotne pozitivne izkušnje njegovega časa.
Dela velikega češkega učitelja še vedno niso izgubila njihovega pomena. Pravica je mnenje, da Ya. A. Komensky ni le zgodba, ampak v veliki meri in modernosti progresivne človeštva.
Njegov prvi učbenik "Odprta vrata za jezike" - Enciklopedija "Osnovnega resničnega znanja je bila prevedena v 20 evropskih in 4 azijskih jezikov. V Rusiji leta 1768 je Univerza v Moskvi objavljena na latinščini, nemščini in francoščini, delo Ya. A. Komensky "viden svet v risbah" - prvi učbenik, zgrajen na načelu vidnosti. Med številnimi delmi Ya. A. Komensky, ki je bil pozneje izdan, osrednji kraj zavzema "veliko didaktiko", ki se nanaša na prvovrstna dela svetovne pedagoške literature. V tem delu je velik učitelj predstavil nov sistem usposabljanja in izobraževanja, ki je izpostavil kritično kritiko šolske šole, odtrgala od potreb življenja.
"Velika didaktika" Komenskega je čudovit produkt pedagoške misli tako v vsebini kot v strukturi, odnos različnih delov:
§ Oddelek I dokazuje, da je oseba neverjetna, lepa in popolna kreacija;
§ II-IV - Da je človeški cilj zunaj resničnega življenja, je, da je sodobno življenje le poziv k prihodnosti, da imajo priprave za to tri stopinje: 1) znanstveno izobraževanje, 2) vrlina ali moralnost in 3) religioznost ali pobožnost ;
§ V-X - da ima oseba iz narave dobra zrna in korenine teh treh želja, ampak postati dobra oseba, morate priti do vzgoje, da bi se v mladostnih letih uveljavili, šole pa je treba ustvariti za to; V procesu izobraževanja je treba preučiti vse o osebi, da se zagotovi mladino modrosti, različne umetnosti, dowers in pobožnosti;
§ V XI-devetih oddelkih - je dejal, da ni šol, ki bi ustrezali tem ciljem, obliko in vzorec naročila v šoli je treba izposoditi iz narave; Navedba je podana, kako se ukvarjati, da bi imeli čas za usposabljanje, pravila smiselnega, uspešnega usposabljanja in izobraževanja in nasvetov, ki se določijo, saj se lahko en učitelj takoj nauči in z najnižjimi stroški več sil več študentov;
§ v poglavjih XX-XXV - posebne metode poučevanja znanosti, umetnosti, jezikov, morale, pobožne, so osvetljene; Razmerje Komenskega v poganski knjige je določena;
§ V razdelkih XXVI-XXXII - pravi, kako naj bi bila šolska disciplina, delitev šol na. štiri stopinje, v skladu s starostjo otrok; Skica "Maternalne šole", skica šole materni jezik, latinska šola, je napisana o akademiji in potovanju, o popolni organizaciji šole.
V slednjem se oddelek XXXIII sklicuje na pogoje, ki so potrebni za izvajanje novega pristopa k organizaciji usposabljanja in izobraževanja mladih. "Velika Didactika" ima tri vstopne neodvisne oddelke: prva - pritožba na vse, ki stojijo na vodje šol, cerkva, institucij, za vladarji, starši, skrbniki; Drugi - Zdravo bralcem; Tretjič - o prednosti didaktike. Ya.k. Komensky postavi svojo pedagogijo: "Če želimo biti dobro opremljeni in cveteli s Cerkev, državami in lastniki, najprej, najprej postavimo v šolo, naj jih cvetijo tako, da postanejo resnične in živela delavnice in sedenje za cerkve, države, kmetije. " Smernice njegove didaktike, je preučil odprtje te metode, v kateri bi se učitelji naučili manj, in učenci bi se naučili več, tako da je bilo več red in manj v šolah, zaman delo in več prostega časa , veselje, dober uspeh. Potem bi bila v državi manj temna, zmedenost, motnje in več svetlobe, red, mir in mir.
Pedagoški razgledi ya. A. Komense
Najbolj zanimivo za sodobno pedagogiko je razvil Ya. A. Komensko načelo narave. To načelo v svojem sistemu je metodološko. Potreba po tem, da se upoštevajo v procesu izobraževanja za zakonodajo narave, je opozorila tudi na filozofe starih svetovnih (demokratov, Aristotel, Quintilian). Vendar pa ta ideja ni prejemala razvoja do časa oživitve. Ya. A. Komensky ponuja novo šolo, kjer se bo usposabljanje in izobraževanje dogovorjeno z naravo kot celoto in z značilnostmi otrok, zlasti, kjer bodo novi ljudje vzgojeni, ki bodo nato zgrajeni novo življenje. Ni poudarjal osebe iz narave, vendar ga je obravnavala kot del narave, podrejena splošnim zakonom narave. V poglavju "Semena izobraževanja, vrline in pobožnosti, položene v nas iz narave," avtor "velike didaktike" izjavlja, da je oseba ustvarjena krepostna, zato je značilna želja po znanju, zato naloga izobraževanja - spodbujati razvoj teh lastnosti. Ya. A. Komensky je trdil, da se izobraževanje osebe z največjo korist pridobi zgodnja starostŠe posebej škodljivo, je preučil preobremenitev otrok s šolskimi sejami. "Otroke bi se morali ukvarjati le s tem, kar ustreza njihovi starosti in sposobnostim." »Učenje se ne more dotakniti na temeljitost brez več in še posebej spretnih ponovitev in vaj« - ta ideja je zelo pomembna in zavzema veliko mesto v sodobni didaktiki.
Ya. A. Komensky na podlagi lastne pedagoške prakse je prišla do zaključkov o potrebi po treniranju "vse vse": "Vsi rojeni ljudje so vsekakor potrebni, da so ljudje, in ne divje živali, ne pa stacionarnih dnevnikov" (t. in, str80). Ostro kritizira šolsko šolo za zadovoljevanje potreb samo bogatih. Ya. A. Komensky ponuja enoten sistem šol. Ta demokratična ideja Združene šole je bila zelo zgodovinskega pomena. Da bi dosegli ta cilj, traja 24 let in jih deli štiri obdobja: do 6 let, od 6 do 12 od 12 do 18 in od 18 do 24 let. Ta periodizacija povzroča veliko presenečenje in spoštovanje globine misli velikega učitelja.
Za vsako starostno obdobje je Komensky identificiral posebno vrsto združene šole: za otroštvo - materna šola, za adolescenco - osnovnošolsko šolo maternega jezika, za mladino - latinsko šolo ali gimnazijo, za zrelost - akademija in potovanja. Določa matično šolo in šolo maternega jezika, druga dve vrsti šol - za mlade moške, v katerih je želja višja.
Ya. A. Komensky na vsebino izobraževanja
Vsebina izobraževanja v šolah srednjega veka, v skladu z izrazom Ya. A. Komensky, je bil pravi labirint, v katerem so študenti hodili že več let, ne da bi imeli upanje, da vidijo veselo sijaj življenja. Sedem brezplačnih umetnosti (tako imenovanih šolskih predmetov) ne bi moglo zadovoljiti postopnih potreb družbe XVII. Razvijanje nov sistem In učne metode znanosti v bistvu je bila osrednja ideja vseh dejavnosti velikega češkega učitelja. Sistem znanosti, ki je dal celotno sliko sveta, znanstvenikov in filozofov, ki se imenujejo Polefija. Znano je, da je Komensky veliko delal čez Pansfia, vendar je skoraj vse svoje delo v tej industriji umrl. Vsebina izobraževanja, povezane z znanostjo, JA Komensky, opisano v takih delih: "Velika Didactika", "Panixophical School", "O koristih točnega imena stvari", "Govorimo o nomenklaturi stvari", " Mativa šola "," viden svet v risbah "," odprta vrata na jezike "," odprta vrata za stvari "in druge." Želimo, "je dejal Komensky", tako da je celoten sklop najboljših vseh območij znanja. " Ya. A. Komensky svetuje: znanje je treba pritrditi priprave na dejavnosti
iz šol, ste zapustili mlade moške, vse sposobne, deft, marljivo; V procesu učenja morate združiti tri elemente: mimogrede, um, jezik; Izobraževalno gradivo je nameščeno koncentrično.
Ya. A. Komensky je prvi učitelj, podrobno in realistično razvil vsebino izobraževanja in izobraževanja predšolskih otrok v posebnem temeljnem delu materne šole. Zanimivi nasveti na tem področju: dati znanje o naravoslovju, optiki, geografiji, aritmetični, geometriji, glasbi, jeziku; Materina šola je družina, učitelj - mati; Od otroštva, otrok sledi delu na delo; Prvi dan v šoli bi moral biti veseli in svetli dogodek v otrokovem življenju. Druga povezava šole - Šola njegovega maternega jezika, meni, da je pomembno, ker bi morala dati osnovo za vse nadaljnje dejavnosti mladeniča. Šola maternega jezika mora prenesti vse otroke obeh spolov. Za uvedbo maternega jezika kot jezika poučevanja in izobraževanja v šoli - ta nasvet je zelo pomemben. Ponudba tretjega elementa v izobraževalnem sistemu - latinska šola ali gimnazija, Komensky daje seznam predmetov, kaže, da je naloga te šole izčrpati celotno enciklopedijo znanosti, sedem "prostih umetnosti", ki doda fiziko, geografijo, zgodovino , moralnost in jih napolni z novo vsebino.
Boj proti temu. A. Komensky Za razvoj vsebine izobraževanja, njegov poziv za uvedbo pravega izobraževanja v šoli in še posebej njegova ideja o povezavi šolskega učenja z življenjem je zelo soglasno z našo nalogo, da izboljša vsebino izobraževanja v sodobni Ukrajinska šola.
Zadnji, višji element v enotnem šolskem sistemu Ya. Komensky imenuje Akademija - to je velika izobraževalna ustanova univerzitetnega tipa, ki bi morala pripraviti znanstvenike možev in voditeljev ljudi. Na akademiji ya.a. Komensky svetuje, da pošljete "samo izvoljene ljudi, barva človeštva." Akademija je šola za aristokrate in bogate ter višja izobraževalna ustanova, kjer bo najboljša izobrazba prejela izobraževanje, najbolj nadarjenih mladih moških.
Didaktični sistem Ya. A. Komense
Didaktični sistem, določen v "veliki didaktiki", je vstopil v Zlati sklad klasične pedagoške literature. To ni samo znanstveno in pedagoško delo, ampak tudi orožje v boju za novo osebo, novo, demokratično družbo. Psihološka znanost še ni bila, Komensky je delovala na podlagi svojih stališč o otrocih, vendar so njegove argumente o pedagoškem razmišljanju, volje in drugi duševni procesi zelo zanimivi za sodobno znanost.
Ya. A. Komensky zahteva: Učitelj bi moral vedeti značilnosti otrok, da se ne približujejo vsem enakomernim; potrebo po izobraževanju zanimanja in pozornosti učenja, začetek pozornosti na učenje je prva skrb za učitelja; Sama šola mora biti prijetno mesto; Popolne in racionalne metode učenja imajo največji pomen usposabljanja, morajo biti usklajene z naravo otroka. Ya.a. Komensky temeljito razvil takšna načela učenja: vizualičnost, zaporedje in sistematični, potresemo, moč, zavestno učenje znanja. Vsi so sprejeti v sodobni pedagogiki, tudi z ohranjanjem naslovov.
Ya. A. Komensky veliko pozornosti namenjenosti opredelitvi novih organizacijskih oblik usposabljanja. Glavna oblika usposabljanja, je obravnaval kul urior razrede. Šolska šola ni vedela takšne oblike učenja kot lekcijo. Srednjeveški razredi so potekali v istem prostoru istočasno z vsemi študenti, kljub starosti in letu študija. Vsak študent je imel svojo lekcijo, ki je bila ločeno odgovorna za učitelja. Usposabljanje v takih pogojih je bilo dolgo in težko za študente in učitelje. Težko je preceniti največjo zgodovinsko zasluge ya. A. Komensky kot prva teoretika in praksa kul-time organizacije usposabljanja. Sodobna pedagoška znanost Ta teorija je napredovala naprej, vendar je osnova za poučevanje v razredu o razredu-nujnem sistemu ostala doslej. Njegov nasvet je pomemben: šolska oprema mora izpolnjevati izobraževalne naloge; jasno uravnavanje časa; Ne pretvarjajte otroka izobraževalni material; Natančna skladnost domače naloge TOM, kaj se je razpravljalo v lekciji Koliko razredov, toliko učilnih prostorov; Vsaka soba mora imeti stol in zadostno število vrstic; Resna zasedba je namenila dnevno le 4:00 in druge. Torej, v didaktičnem sistemu velikega češkega učitelja, Ya. A. Komensky je veliko določb, ki s kritičnim pristopom do njih, ob upoštevanju značilnosti zgodovinskega obdobja se lahko uporablja v sodobni ukrajinski šoli.
Ya. A. Komensky na moralno izobraževanje
Delo "zakonov dobro organizirane šole" je namenjeno zadevah moralnega izobraževanja. V pogledih Ya. A. Komensky, krščanska etika je čutila na moralni vzgoji, se pogosto sklicuje na "Svete svete spise", citate in reče "Svete očete" Cerkve. Moralne lastnosti so izrazito določene v svoji sestavi "Matiova šola": zmernost v hrani in pijači, urejena, spoštovanje starejših, spoštovanja, resničnosti, pravičnosti, dobrodelnosti, navado dela, zadrževanje, potrpežljivost, poslastica, pripravljenost, da služijo kot višji , Velikodušna, dostojanstvo, sušenje, skromnost je kodeks humanista in prvak univerzalnega bratstva in mirnega dela. Disciplina Komensky Reges izpolnjuje kot metodo, s katero je mogoče doseči le pri dvigu otrok. »Šola brez discipline ima mlin brez vode,« sem napisal Ya. A. Komensky, hkrati pa govorimo proti težki disciplini šolske šole. Prevzel je telesno kaznovanje, ki ni za nezmožnost študija, in za slabo obnašanje študenta, za nemoralna dejanja, aroganco, za obstojno neposlušnost, namerno jezen, slabo priče in lenobe - in s tem je dal način srednjeveške šole.
Pomembna vloga je ya.K. Komensky dodeljuje učitelju, zelo ceni svoje delo: "... dajo na zelo častno mesto ..., ki so zaupani odličnemu položaju, nad katerim ne more biti pod sonce." Pred učiteljem je treba upoštevati naslednje zahteve: učitelji je treba opozoriti s svojo moralo, zasežejo študente s pozitivnim zgledom. Dobrodošli in ljubeči, ne odbijajo otroke od sebe s strogim vedenjem, zdravljenje študentov z ljubeznijo.
Vloga učitelja Ya.A. Komensky predstavlja stopnjo visokih patriotskih nalog, da bi osvobodila domovino in spodbujala Heyyja češke ljudi. "Morda je za vas," Ya.A.Komensky privlači učiteljem, je nekaj bolj prijetnega, kot da bi videli bogato sadove vašega dela?
Naj se vaša srca osvetljuje, neusmiljeno spodbuja, skozi vas in druge, skrbi, dokler se ogenj ne sveti in celota naše domovine ne bo srečna. "
Več kot 370 let je minilo od izstopajočega dela J. A. Komenskega, vendar vsi obdržijo svoj izjemen pomen za pedagoško znanost. J. Komensky ni le zgodba, to je naša modernost, ker so njegove ideje, kritične, ponovno preučevale, vstopile v sistem ukrajinske pedagogike, ukrajinskega nacionalnega izobraževanja. Ukrajinski učitelji v dediščini Ya. A. Komensky najdejo neprecenljivo zaklad za ustvarjalno delo v tako kompleksu in odgovorni čas.
Moscow State University. M.V. Lomonosov.
Fakulteta za filozofijo
Pedagoške ideje
Yana amos komensky.
Študenti 3 tečaji z / o
Weaver lb.
Moskva 2004.
Uvod Kratka biografija Jan Amos Komensky ................... 2
Načelo narave videza ............................................... .. 4.
Humanizem v spisih Yana Komensky .......................................... 7
Didaktična načela Yana Komensky ................................. 11
Družinsko izobraževanje v pedagogiki Yana Komensky ........................ devetnajst
Rabljena literatura ................................................ ...... 22.
Uvod Kratka biografija Jan Amos Komensky.
Jan Amos Komensky (1592 - 1670) se je rodil v Južni Moravski (Češkoslovaška) v družini člana skupnosti čeških bratov. Študiral je na univerzah Gernaburn in Heidelberg v Nemčiji. Po Komenskem je bil pridigar, nato pa je bil vodja njegove verske skupnosti, ki se ukvarjajo s pedagoškimi dejavnostmi v različnih evropskih državah - na Češkem, Poljskem, na Madžarskem napisal učbenike za Švedsko. Zahvaljujoč učbenikom, je Komensky postal znan po svojem življenju, so študirali v mnogih državah okoli njih.
Komensky je bil ustanovitelj pedagogike novega časa. V svojih teoretičnih delih na učenje in izobraževanje otrok se upoštevajo vsi najpomembnejši pedagoški problemi.
Posebnost pedagoškega pogleda na Komensky je bila, da je obravnaval izobraževanje kot enega najpomembnejših predpogojev za vzpostavitev poštenih in prijateljskih odnosov med ljudmi in narodi. Prav tako vse nauke Komenskega izsledkara njegov humanistični pristop k človeku, do izobraževanja. Njegovo versko izobraževanje in življenjski slog je vplivalo na celoten izobraževalni sistem, ki ga je ustvaril ta izjemen učitelj.
V tem delu veljajo glavne določbe njegovih naukov, kot je načelo narave, didaktičnih načel, družinska pedagogika.
Načelo fotografij narave
Ena od najpomembnejših določb Komenskega, na katerih je veliko izjav njegove pedagogike, je načelo narave.
To je splošno znanstveno načelo racionalnega znanja, ki je bila pripravljena v znanstveni zavesti med študijem naravnega sveta. Pri razlagi Komensei je načelo narave, podobnega izobraževanju, multi-konkurenčni, saj zahteva splošne zakonodaje narave in zakonov človeške narave ter zakone narave samega vzgoje.
Obstaja obsežno semantično področje na podlagi znanja iz številnih znanosti (v "velikih didaktiki" - to so filozofsko, psihološko, pedagoško znanje), ki je integrirana z idejo razumne znanstvene utemeljitve pedagoškega procesa. Da bi razumeli naravo tega procesa, je teoretik pristopil z znanstvenimi predstavitvami svojega časa. Skupna lastnost narave je primernost, spontano gibanje vsake "stvari" na svoj cilj, potencial, da je priložnost, da je tista, ki bi jo morala biti.
V umetnosti izobraževanja, to pomeni - razviti, kaj ima oseba "položeno v zarodku", da se razvije od znotraj, pričakovati "zorenje sil", da ne potiskajo naravo, kjer ne želi slediti splošnemu pravilu : "Naj se vse prosto teče, stran zaradi nasilja." Na podlagi teze, da semena uma, morale in pobožnosti in željo po razvoju narave, ki je del vseh ljudi, Komensky opredelila vlogo izobraževanja "kot najlažji motiv in nekaj razumnega vodstva" Naravni proces samorazvoj učenec.
Hkrati pa ni bilo samo ogrožanje tega procesa, temveč zavestni samorazvoj: pedagoški proces je bil naslovljen na osebnost študenta in odobritev njegovih čutov samospoštovanja, resen odnos do njihovih dolžnosti , na usposabljanje. In hkrati, naravna izobrazba, kot je bila že ugotovljena - to je "nesinalna" pedagogika naravnega in svobodnega razvoja naravnih sil in sposobnosti.
Na podlagi načela narave videza Yang Komensky ustvarja veličasten in sodoben projekt izobraževanja osebe o rojstvu do štiriindvajset let. Njegova vsestranskost (znanstvena veljavnost) Komensky je pojasnila dejstvo, da je bila zagotovljena skladnost pedagoškega procesa človeške narave in "zemeljske nameravane" osebe. Projekt je bil osredotočen na idejo o "učenje vsega" - do racionalne organizacije "masovne šole".
Na podlagi načela narave videza je Komensky predstavila čas pridelave človeka kot štiri faze za šest let in definirana za vsako stopnjo naloge.
Na podlagi narave osebe dodeljuje naslednje korake:
Osnovo tega oddelka, ki je postavil starostne značilnosti: otroštvo je značilna okrepljena fizikalna rast in razvoj čutov; adolescenca - razvoj spomina in domišljije s svojimi izvršilnimi organi - jezik in roko; Mladi, poleg teh lastnosti, je značilna višja stopnja razmišljanja; Vreta - razvoj volje in sposobnost ohranjanja harmonije.
Za vsako od teh starostnih obdobij, po značilnih starostnih značilnostih (narava otroka), Komensky načrtuje posebno stopnjo izobrazbe.
Za otroke, mlajše od 6, ponuja Materna šolapod katerim namerava predšolsko izobraževanje pod vodstvom matere. Za adolescenco je šestletna šola materni jezikv vsaki skupnosti, vas, kraj. Za mlade moške bi morali biti v vsakem mestu latinska šola, Or. gimnazija. Za zrele mlade na vseh državah ali velikem območju - akademija.
V smislu izobraževanja je bilo to načelo dosledne študije znanosti oblečeno v zamisli "Pansfia" (Universal Mudrost). Vsaka starost je sposobna veže polefično znanje na lastno raven, in na podlagi tega, Komensky opredeljuje približno vsebnost mater, šola maternega jezika, latinske šole, in na podlagi tega ustvarja učbenike.
Seveda, Komensky pravi, da niso vsi nagnjeni in se lahko premagajo vse do panixophije, zlasti ker Akademija pomeni specializacijo v takšnih razredih, na katere "predvidena narava". Vendar pa sta prva dva koraka minimalna, da je treba vse položiti za razumno, moralno in pobožno življenje kot otrok.
Komensky nenehno utemeljuje idejo o šoli maternega jezika, pomeni naravo otrokovega razvoja. Naravne težnje in življenjske razmere osebe trdi, da je Komenska potreba, da je šoli maternega jezika začela s trgovino Rodin, državljana.
Prav tako je naravna in nujna, Komensky verjame, v latinski šoli je prisotnost "razreda etike", v kateri je oseba sama obravnavana z dejanji njegovega svobodnega volje kot Gospodar stvari, "kot tudi Študija "izrnega izreza zgodovine", znanje, od katerih "o tem, kako moje življenje," zgodovina naravoslovja, zgodovina izumov, zgodovino moralnosti, zgodovina verskih ritualov med različnimi ljudstvi, univerzalna zgodovina (vendar še vedno v glavnem zgodovina njegove domovine).
"Sedem svobodne umetnosti", ti tradicionalni izobraževalni predmeti srednjeveške šole, Komensky dopolnjuje osnove nove časovne znanosti. Vsa vsebina splošnega izobraževanja se obrne na osebo - njegov celovit svet na svetu, harmonija njegovih želja in sposobnosti "vedeti, biti sposoben ukrepati, govoriti."
Postopkovna stran usposabljanja Komenskega, izražena pri iskanju "naravne (naravne) metode", ki je osredotočena na celovito identiteto študenta, na motivacijsko sfero, na vsestransko delo intelekta, za "bivanje znanja ", in ne tradicionalni" knjižni učenjak ", ki je študent vzel spomin in napetost volje.
Humanizem in moralno izobraževanje v delih Yana Komense
Duhovni svet Komenskega, osebna oseba, ki je enciklopedično izobražena, je najbolj zapletena izvirna "zlitina" stališča antike in oživljanja, katoliške teologije in protestantizma, sodobnega humanitarnega in naravnega znanja o njej.
Naloga vsake krščanske države, trdila Komensky, bi morala biti "univerzalno izobraževanje mladih". Glavna stvar za njega je, da se izognemo "skušnjavi" zgodovinskih pogojev v tem času: zavrnitev osebe pred njegovim razredom, pred instrumentom nacionalnih in verskih interesov in ciljev, ter njegovo vzgojo - pred pripravo Oseba, da izpolni svoje razrede, socialne funkcije.
Komensky je utemeljil demokratično in humanistično idejo univerzalnega, univerzalnega izobraževanja, ki za ne sto stoletja je bil in ostaja "vodilni" pri zagovarjanju univerzalnega izobraževanja kot celovite pravice vsake osebe.
Koncept komnega človeka je nameščen v "mikroworld", oblasti z oblastmi nad stvarmi in odgovornostjo za svoje dejavnosti na "mikrometer". Delovna praktična dejavnost osebe na določenem področju življenja družbe je "umetnost", pot do umetnosti pa je "znanstveno izobraževanje", ki daje znanje o svetu po vsem svetu narave, družbe, o zadevah in delih Človeška družba.
Človek sam je kompleksen svet, "Microcosm". Njegovo notranjo življenje je boj dobrega in zla začne, opominja in pices, v katerih željah in strasti, bo prikazan nadzor. Naravni darilo - svoboda volje - do pravega človeka: um, moralnost, vrline - cilje in cilje moralne vzgoje.
Duhovna podpora osebe je v svojem notranjem samozaposlovanju in v svojih dejavnostih na svetu - v želji, da "živijo zagotovo pred Božjimi očmi", "hoditi pred Bogom", "Opraviti svoj namen v zemeljsko življenje in se pripravi na večno življenje. "
Krščanski-antropološki koncept osebe, kot osnovno v pedagoškem sistemu Komenskega, je vodil humanističen značaj celotnega sistema. Namen izobraževanja se določi na podlagi priznavanja človeške intrinzinosti, antropo-usmerjenega; Duhovni in moralni poudarek razvoja osebnosti prevladuje na nalogah izobraževanja.
Pedagoški sistem Komenskega je "stroga" pedagogika, vključuje odnos do u učencu kot zavestno, aktivno, odgovoren v svojih mislih in dejanjih bistva, trdi, da je ideja pedagoške dejavnosti kot najbolj zapletena vseh umetnost človekovega razvoja v človeku. Pedagoški sistem Komenskega je optimističen, prežema s svetlobo vere v možnost človeka in možnosti izobraževanja, v možnostih za razumen "hostel človeka", združenje "sublimno, pogumnih, velikodušnih ljudi."
V hierarhiji nalog izobraževanja najvišjih korakov, Komensky, povezan z neposredno pritožbo na notranji svet človeka, vzgoje njegove duhovnosti. Celoten izobraževalni proces je prežen z vrednostjo vrednosti do znanja.
Etrične in teološke ideje in pravila, norme vedenja, imenovanje tega - navdihnite notranje življenje študenta z vrednostjo vrednosti do ljudi, zase, se uvedejo v vsakem starostnem oddelku. V sistemu vrednot je potrebna humana osebnost, Komensky posebej dodeljena "kardinalne vrline", obnovljena v krščanski etiki srednjega veka, izvor Platonove filozofije: modrost, zmernost, pogum, pravičnost.
V umetnosti, za razvoj in sublit duhovnost človeka Komensky je skušala oblikovati moralo in pobožnost - nenehno duhovno življenje in človeško praktično dejavnost: "Vrlina se naučijo, nenehno izvajajo poštene."
Na ta način, človek sam izgubi svoj notranji svet - se zdi "šestnajst umetniških pravil za razvoj morale." Vzgojitelj se osredotoča na spodbujanje samodiscipline raste (odvračanje košča, omejevanje nestrpnosti, jeze itd.), Moralna prizadevanja (pravičnost v zvezi z drugimi ljudmi, pripravljenost, da se odrečejo, da bi koristila njihove storitve je mogoče večje število ljudi itd.). Njena orodja so poučevanje, in "primeri dostojnega življenja", in vaje, glavna stvar - organizacija urejenega, raznolike, moralne, aktivnosti je precej dovolj dolgo, da položijo navade za delo, koristne razrede, ki so se soočale lenobe, nesnosti in nesmiselnost.
Klavzule moralne modrosti in pobožnosti za vzgojitelja in za učenec - Svetega pisma in razmišljanja velikih ljudi. »Zakaj in kako se izogniti zavisti? Kaj orožje zaščiti srce iz tesnil in vseh človeških nesreč? Kako misliš veselje? Kako omejiti jezo in temperamentno kaznivo ljubezen? " - navedbo tega seznama vprašanj, Komensky Orienses Učitelji za spodbujanje napet, moralno usmerjeno zavestno notranje življenje učencev, v katerih poskuša premagati slabosti in preglede, da prenese destruktivno moč negativnih občutkov, depozitov, ohranja iskreno ravnotežje.
Hkrati so zahteve za človeka kot duhovno in moralno bitje definitivno imenovane in "predstavljene". Za humanistov Komensky, to ni manifestacija avtoritarnosti, nasilje nad osebo. V svojem antropolu-pedagoškem konceptu, za osebo, "Way kot Bog", je vedno pravica do svobodne izbire med dobrim in zlim. Hkrati pa je izobraževanje namenjeno, da se najbolj pomaga določiti moralni položaj, "da bi zaščitili mlade iz vseh razlogov za moralni razvajanje," naučiti "premagati sebe."
V zvezi s tem, in v poučevanju na šolski disciplini, "Umetnost pokazati strogosti", se obnamene na samodisciplini prevladujejo, na tako resnosti, ki bi uporabljala božanje in se je pritožilo na ljubezen, in kar je najpomembnejše pri ustvarjanju atmosfere "Iskrene in odprte lokacije", "dominacija veselja in pozornosti tako študentov kot študentov", "ljubezen in veseli veselja", ko ne bi bilo treba storiti nekaj proti volji, prisiljeni in vse bi bilo dano neodvisno in prostovoljno Ko so učenci ljubili in spoštovali svoje vzgojitelje ", sem se prostovoljno dovolil, da se obnašajo, kje je, ... in sami so iskali."
Na splošno je lahko pedagoški sistem Komana predstavljen kot humanističen model pedagoškega procesa, katerega namen je namen usmerjen in celovit razvoj naravnih sil in sposobnost raste.
Cilj se izvaja pri organizaciji preživetja učencev v moralno zdravih, duhovno bogat, ki spodbuja vsestranski razvoj okolja: v sistemu različnih vrst dejavnosti, ki ustrezajo naravnemu razvoju sil in sposobnosti, človeka osebno, v sistemu človešnih odnosov med učenci, odnos medsebojnega delovanja med učiteljem in študentom kot pedagoškim subjektom proces, v naraščajočem predmetu učencev, ki prevede cilj in cilje pedagoškega procesa v svoje cilje in cilje, in vzgoje "razvija" samoizobraževanje.
Didaktična načela Yana Komense
V pedagoški literaturi, didaktične (splošne) načela učenja in metodičnih (zasebnih) načel usposabljanja se razlikujejo. V didaktičnem poučevanju Komenskega, je vprašanje splošnih načel usposabljanja ali didaktičnih načel zavzema najpomembnejše mesto.
Prvič v zgodovini didaktike, Komensky ni samo navedla, da je treba voditi načela na področju usposabljanja, vendar je razkrila bistvo teh načel:
1) načelo zavesti in dejavnosti;
2) načelo prepoznavnosti;
3) načelo postopnega in sistematičnega znanja;
4) Načelo vadbe in trpežnega obvladovanja znanja in spretnosti.
1) Načelo zavesti in dejavnosti
To načelo pomeni takšno naravo učenja, ko študenti niso pasivno, s pojemom in mehanskimi vajami, vendar zavestno, globoko in temeljito asimilacijo znanja in spretnosti. Kjer ni zavesti, je usposabljanje opravljeno dogmatično in v znanju prevladuje formalizem.
Komensky izpostavljen dogmatizem prevladuje za več stoletij in pokazal, kako je šolska šola ubila vse vrste ustvarjalnih sposobnosti v mladih in zaprla svojo pot do napredka.
Komensky meni, da je glavni pogoj za uspešno usposabljanje, da bi razumel bistvo predmetov in pojavov, njihovo razumevanje študentov: »Pravilno učiti mlade - to ne pomeni zmesi besed, besednih stavkov, besed, mnenj, in to pomeni razkriti sposobnost Razumeti stvari, da bi razumeli zmožnost razumevanja stvari iz te sposobnosti, točno iz živega vira, teče potoke (znanje).
Komensky prav tako meni, da ne samo razumevanje zavestnega znanja, temveč tudi uporaba znanja v praksi: "olajšate študenta, da bi asimilirali, če ga v vsem, kar ga ne bi naučil, mu pokažite, kaj pripeljati vsakodnevno korist v hostlu."
Komensky daje več navodil o tem, kako izvajati zavestno usposabljanje. Najpomembnejši od njih je zahteva: "Pri oblikovanju mladih je treba vse storiti čim bolj jasno, tako da ne samo diplomant, ampak študent je razumel brez težav, kjer je in kaj počne."
Zavest pri usposabljanju je neločljivo povezana z dejavnostjo študenta, s svojim delom. Komensky piše: "Nobena obnovljena babica ni na moči, da bi prižgala sadje, če ni živega in močnega gibanja in ploskete napetosti." Na podlagi tega je eden od najpomembnejših sovražnikov usposabljanja, Komensky šteje za nedostopnost in lenoba študenta. V svojem delu, "na izgnanstvu iz šole Kossnessa", Komensky razkriva vzroke za lenobo in daje številna navodila o tem, kako jo izkoreniniti.
Komensky verjame, da je "Kossness gnus za delo v povezavi s trakom".
Lazina učencev, po Komenskem, je izražena v tem, da ne mislijo, kako si sami pridobiti svetlobo resničnega in popolnega razsvetljenja, in še manj, je potrebno delo zahteva, da doseže takšno razsvetljenje. " Podajte Lena, po Komenskem, potrebujete težave.
Izobraževanje dejavnosti in neodvisnosti pri usposabljanju Komensky meni, da je najpomembnejša naloga: "Potrebno je, da se vse opravi skozi teorijo, prakso in uporabo, in poleg tega, da se vsak študent preuče, s svojimi čustvi, sem poskusil vse Izgovorite in naredite in začeli uporabljati vse. V mojih učencih vedno razvijam neodvisnost v opazovanju, v govoru, v praksi in v uporabi, kot edina osnova za doseganje trajnega znanja, vrline in končno blaženosti. "
2) Načelo prepoznavnosti
Načelo vidnosti usposabljanja pomeni predvsem učenje znanja z neposrednimi opažanji na predmetov in pojavov, s svojim senzoričnim zaznavanjem. Vizualnost Komensky meni, da je Zlata liga.
Uporaba vidnosti v učnem procesu je bila obravnavana tudi, ko ni bilo pisanja in same šole. V šolah starodavnih držav je bila precej razširjena. V srednjem veku, v obdobju dominacije schonasticsm in dogmatizma, je bila zamisel o prepoznavnosti napovedana z pozabo, in je prenehala uporabljati v pedagoški praksi. Komensky je najprej uvedel uporabo jasnosti kot načelo skupnega cilja.
V središču komenskega nauka na jasnosti je glavna stališče: "Ne obstaja nič v zavesti, ki ni bila dana vnaprej v občutku."
Komensky je določena vizualnost in njegova vrednost na naslednji način:
1) "Če želimo s študenti s študenti in trajnim poznavanjem stvari sploh naučiti, morate vse naučiti z osebnim opazovanjem in čutnimi dokazi."
2) "Zato morajo šole zagotoviti vse lastne čute študentov, da bodo same videle, slišali, se je dotaknilo, potrkalo vse, kar je mogoče in bi jih bilo treba slišati, itd, se bodo znebili človeške narave iz neskončnih dvoumnosti in halucinacije ... "
3) Kaj morate vedeti o stvareh, je treba "učiti s samimi postavkami, tj. Kolikor je mogoče, bi morala biti razstavljena za kontemplacijo, dotik, sluh, vonj itd. Sami ali zamenjajo svoje podobe. "
4) "Kdo je nekoč skrbno opazil anatomijo človeškega telesa, bo razumel in zapomnil vse ali pa, da bi prebral obsežne razlage, ne da bi videl te človeške oči."
To je, Komensky, ki je vizualnost, ne le z načelom usposabljanja, ampak tudi olajšanje usposabljanja. Zaradi jasnosti je Komensky menil, da je treba uporabiti:
1) prave predmete in neposredno opazovanje nad njimi;
2) ko je nemogoče, modele in kopijo subjekta;
3) slike kot podoba predmeta ali fenomena.
Učinek vseh opazovanj je odvisen od tega, koliko je učitelj uspel navdihniti študenta, kaj in za katerega bi moral opazovati, in koliko mu je uspelo pritegniti in ohraniti svojo pozornost v celotnem učnem procesu.
3) Načelo postopnega in sistematičnega znanja
Dosledna študija osnov znanosti in sistematike znanja Komensky meni, da je obvezno načelo usposabljanja. To načelo zahteva obvladanje znanja študentov v določenem logičnem in metodičnem zaporedju.
Zaporedje in sistematičničnost se nanašata predvsem na naslednja vprašanja: kako razdeliti gradivo, da ne moti logike znanosti; Kje začeti učenje in v katerem zaporedju, da ga zgradimo; Kako vzpostaviti povezavo med novim in že preučevanim materialom; Katere povezave in prehode je treba vzpostaviti med posameznimi fazami usposabljanja itd.
Torej, katera vsebina Komensky prispeva k svojemu položaju - "usposabljanje je treba obdržati zaporedoma"?
Prva zahteva družbe Komensky je vzpostavitev natančnega študija v času, saj "naročilo - duša vsega."
Druga zahteva se nanaša na skladnost učenja na ravni znanja študentov in tako, da je treba celoten sklop usposabljanj skrbno razdeliti na razrede. "
Tretja zahteva se nanaša na "vse, kar je bilo dosledno preučevano od začetka do zaključka."
Četrta zahteva je "okrepiti vse temelje uma - to pomeni, da se nauči vse, kar kaže na razloge, tj. Ne samo, da pokažem, kako se nekaj zgodi, ampak tudi, da pokaže, zakaj ne more biti drugače. Konec koncev, vedeti nekaj - to pomeni, da pokličete stvar v vzročni povezavi. "
Komensky formulira številna posebna navodila in didaktična pravila za izvajanje teh zahtev.
1. Razredi je treba razdeliti na tak način, da so za vsako leto, vsak mesec, dan in uro, ki jih nekateri nalog usposabljanja, ki jih je treba vnaprej premišljati učitelja in se zavedajo študentov.
2. Te naloge je treba rešiti ob upoštevanju starostnih značilnosti, natančneje, glede na naloge posameznih razredov.
3. Ena od elementov je treba naučiti, dokler se od začetka do konca ne bo naučil s študenti.
4. "Vsi razredi morajo biti razdeljeni na tak način, da novi material vedno temelji na predhodnem in krepitvi poznejšega".
5. Usposabljanje "mora iti iz pogostejše k večjo zasebnim", "od vžigalnika - težje", "od znanega - do neznanega", "od najbližje bolj oddaljenim", itd.
"To zaporedje," pravi Komensky, - je treba opaziti povsod; Povsod se mora um premakniti od zgodovinskega znanja o stvareh na razumen razumevanje, nato pa na uporabo vsake stvari. S tem načinom razsvetljenja uma vodi do svojih ciljev, kot so stroji s svojim gibanjem. "
4) Načelo vadbe in trajnega obvladovanja znanja in spretnosti
Kazalnik uporabnosti znanja in spretnosti je sistematično izvedena vaja in ponovitve.
V času Komenskega v šolah je prevladujoči položaj zasedel formalizem in stebla. Komensky je predstavil novo vsebino v konceptu vadbe in ponavljanja, pred njimi je nastavila novo nalogo - globoko obvladovanje znanja, ki temelji na zavesti in študentski dejavnosti. Po njegovem mnenju vaja ne bi smela služiti kot mehanski zapomnik besed, temveč za razumevanje predmetov in pojavov, njihovo zavestno asimilacijo v praktični dejavnosti.
Komensky veže vaje s pomnilnikom in piše: "Pomnilniške vaje je treba nenehno vaditi." Toda ob istem času, Komensky nasprotuje mehanskim zapomnini v korist logičnega in kaže: "To je temeljito predstavljen v um le tisto, kar je dobro razumljeno in skrbno pritrjena pomnilnika."
Prav tako Komensky zahteva tudi telesno vzgojo študentov.
Polaga velik pomen vajam in ponovitvam, Komensky navaja več navodil in pravil za izvajanje tega načela pri učenju:
"Učenje se ne more dotakniti na temeljitost brez možnih in posebej spretno dostavljenih ponovitev in vaj."
V isti šoli bi morala biti "isto naročilo in metodo v vseh vajah."
"Nič ne more biti prisiljeno, da si zapomnite, razen da je dobro."
Na vsaki lekciji, po razlagi gradiva, mora učitelj ponuditi ", da se uvrsti eden od študentov, ki jih vsi rekli učitelj, mora ponoviti v istem vrstnem redu, kot da bi bil že učitelj drugih, pojasnjuje pravila s strani isti primeri. Če ga je treba zamenjati v nekaj, je treba popraviti. Potem morate ponuditi, da pridete do drugega in naredite enako ... "
Po Komenskemy, bo taka vaja posebno korist, ker:
"JAZ. Učitelj bo vedno opozoril na študente "
"II. Učitelj je zagotovo prepričan, da vse jih vse ustrezno naučijo. Če ni dovolj, bo lahko takoj popravil napake. "
"III. Ko se ista stvar ponovi tolikokrat, bo tudi najbolj zaostanek razumel zgoraj navedeno, da bi šel skupaj z ostalimi. "
"IV. Zahvaljujoč temu, toliko krat porabljenega ponavljanja, bodo vsi študenti bolje prebavili to lekcijo bolje kot z najbolj dvomno domačo okrnjo. "
"V. Ko bo študent nenehno dovoljen, da bo govoril, izvrševanje učnih nalog, potem bo nekaj živahno moč in strast do tega poučevanja, bo uredila pogum in razvila emisijo, da bi govorila o kateri koli visoki temi pred srečanjem ljudi, in to bo še posebej koristno v življenju. "
Komensky je razvil takšne zahteve za načelo učenja in ponavljanja:
1. "Pravila morajo podpirati in utrditi prakso" \\ t
2. "Učenci ne bi smeli delati, kar jim je všeč, ampak dejstvo, da jih predpisujejo zakoni in učitelji."
3. "Vaje uma se bodo pojavile v posebnih izkušnjah v naši metodi."
4. "Vsaka naloga je predhodno prikazana in pojasnjena, in ne glede na to, ali morajo pokazati, če so razumeli in kot so razumeli. Tudi ob koncu tedna, da uredite ponavljanje. "
Družinsko izobraževanje v pedagogiki KOMENSE
Izobraževanje v družini Komensky pripisuje velik pomen. "Pokazalo se, da je prenova raja krščanska mladina - ne morejo rasti gozdov, vendar je treba upoštevati, ki jih je treba upoštevati, komu pa pade. Skupaj je naravno priznati, da pade na starše, tako da so otroci dolžni oživiti, in vir za njih je razumno moralno in sveto življenje. "
"Vendar, z razdelilom ljudi in njihovih poklicev, so taki starši redko ugotovljeno, da sami vzgajajo svoje otroke ali narava njihovih dejavnosti, ki bi jih nujno za ta prosti čas. Zato se je postopek že dolgo vadil, v katerem se otroci številnih družin zaupajo za usposabljanje posebnim osebam, ki imajo znanje in resnost značaja. Od teh mladih vzgojiteljev se običajno imenujejo mentorji, učitelji ... ".
Komensky podaja učitelje na drugem mestu po starših. Po Platonu in Aristotelu so glavne vrline Komenskega šteje za modrost, zmernost, pogum in pravičnost. In glavno sredstvo njihovega vzgoje je bil primer staršev. Družina, po Komenskem, je glavno sredstvo moralne vzgoje.
Pomembna značilnost družinskega izobraževanja za Kamensky se prebudi in vzdržuje otroke želje po študiju. "Želja po učenju se prebudi in podpirajo otroci s starši, učitelji, šolskimi, izobraževalnimi izdelki, učnimi in šolskimi šefi. Če starši v prisotnosti otrok s pohvale odzivajo na nauke in znanstvenike ljudi ali, spodbujajo otroke, da pridejo, obljubljajo svoje lepe knjige, čudovite obleke ali nekaj bolj prijetnega; Če je učitelj pohvaljen (zlasti tisti, ki želi, da zaupajo otrokom), tako s svojimi štipendijami in humanim odnosom do otrok (navsezadnje, ljubezen in občudovanje je najmočnejše orodje, da bi povzročili posnemanje imitacije); Končno, če včasih pošljejo otroke učitelju z navodili ali majhnim darilom itd., Je enostavno doseči dejstvo, da otroci iskreno ljubijo tako znanost kot učitelj sam. "
S poudarjanjem pomena in nujnosti družinskega izobraževanja, Komensky v "veliki didaktiki" ustvarja podobo materske šole kot prva faza izobraževanja.
Na ravni izobraževanja, ki je že omenjeno v prvem poglavju tega dela, bomo podrobneje razmislili o bistvu matične šole.
Cilj Komenskega šole je videl v razvoju in vadbo pretežno zunanjih občutkov, da bi se otroci učili, da se bodo obrnili z okoliškimi predmeti in jih prepoznali.
Glavne značilnosti te šole, Komensky opisuje:
"V prvih letih, drevo takoj proizvaja vse glavne veje iz prtljažnika, ki ga bo imel in ki kasneje rastejo. Zato, na enak način, da ne bi želeli poučevati v njegovo korist skozi vse življenje, vse to je treba naučiti v to prvo šolo. " Poleg tega Komensky navaja seznam postavk (njihovih primarnih primerov), ki jih je treba po njegovem mnenju preučiti v materni šoli.
“Metafizika Na splošno se tukaj na začetku absorbira, saj otroci dojemajo vse na splošno in nejasnih obrisov, ki opažajo, da vse, kar vidijo, slišijo, se dotakne, vse to obstaja, vendar ne razlikuje, kaj je to še posebej s tem. Zato že začenjajo razumeti splošne pogoje: nekaj, nič, ni, tako, ne tako, kje, ko se zdi, se zdi, da se ne zdi, in tako naprej, ki je na splošno osnova metafizike.
V naravoslovje V prvem šestletnem, lahko pripeljete otroka, preden je vedel, kaj voda, zemlja, zrak, požar, dež, sneg, kamen, likalnik, drevo, trava, ptice, ribe itd.
Start. optikaotrok prejme zaradi dejstva, da začne razlikovati in klicati svetlobo in temo, senco in razlike v glavnih barvah: bela, črna, rdeča itd.
Start. zgodbe To je, da se otrok lahko spomni in pove, kaj se je zgodilo pred kratkim, kot je ta ali druga dejansko dejansko delovala v določeni stvari - nič, če je samo otročja.
Korenine Aritmetika Zaradi dejstva, da otrok razume, ko piše malo in veliko; Vem, kako se štejem, vsaj do deset, in ugotovimo, da tri, več kot dva, in da je enota, dodana na tri, daje štiri, itd.
In tudi začela geometrijo, statiko, slovnico, dialektično umetnost, glasba. Poznavanje poezije, politike. Doktrina moralnosti itd.
Torej družina dodeljuje ogromno odgovornost za razvoj otroka. Komensky pravi: "Vse je vse, kar je lažje oblikovano v nežen starosti." V skladu z načeli naravnosti in periodizacije starosti Komensky meni, da je družinsko izobraževanje (materna šola) prva in ena najpomembnejših faz izobraževanja in usposabljanja otrok.
Reference
1. Komensei ya. A. Velika didaktika. - Film. PED. CIT. M.: SCISGGGIZ, 1955.
2. Komensei ya. A. Priljubljeni pedagoški zapisi. T.2. -M.: Pedagogika, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medinsky E. N., Shabaeva M. F. Zgodovina pedagogike. - M.: Razsvetljenje, 1982.
4. Lordskpanidze d.o. Jan Amos Komensei. - Ed 2-E, M.: Pedagogika, 1970
5. NIPKOV K.E. Jan Komensky danes. SPB: Glagol, 1995
6. Pisknov A. I. Kreststomatia o zgodovini tujega pedagogike. M.: Razsvetljenje, 1981.