Göttliche Liturgie: Woraus sie besteht, was in der Kirche passiert, über den wichtigsten Teil der Liturgie. Findet die Kommunion am Karsamstag, Ostern statt?

KATHYSISCH

GESPRÄCHE

(Kurzlehre über den orthodoxen Glauben),

Segen
ERZBISCHOF ATHANASIUS
in der Kathedrale von Perm

BESTELLUNG und ERKLÄRUNG
DIENSTLEISTUNGEN DER KIRCHE

Diözesanverwaltung Perm

BESTELLUNG UND ERKLÄRUNG VON KIRCHENLEISTUNGEN

Was heißt Dienst?

Als Gottesdienst wird die Verbindung nach einem besonderen Plan bezeichnet, in eine Zusammenstellung von Gebeten, Abschnitten aus der Heiligen Schrift, Gesängen und heiligen Handlungen, um eine bestimmte Idee oder einen bestimmten Gedanken zu verdeutlichen.

Da in jedem Gottesdienst des orthodoxen Gottesdienstes ein bestimmter Gedanke konsequent entwickelt wird, stellt jeder Gottesdienst ein harmonisches, vollständiges, künstlerisches Sakralwerk dar, das darauf ausgelegt ist, durch verbale, gesangliche (vokale) und kontemplative Eindrücke in der Seelen der Beter in frommer Stimmung, um den lebendigen Glauben an Gott zu stärken und den orthodoxen Christen auf die Wahrnehmung der göttlichen Gnade vorzubereiten.

Finden Sie den Leitgedanken (Idee) jedes Dienstes und verbinden Sie sich damit Komponenten- Es gibt einen der Momente des Studiums der Anbetung. Die Reihenfolge der Darbietung dieses oder jenes Gottesdienstes wird in den liturgischen Büchern als „Bestellung“ oder „Nachfolge“ des Gottesdienstes bezeichnet.

Ursprung der alltäglichen Dienstleistungen

Die Namen der täglichen Dienste geben an, zu welcher Tageszeit jeder von ihnen ausgeführt werden sollte. Vesper gibt zum Beispiel die Abendstunde an, Komplet - die Stunde nach dem „Abendessen“ (d. h. dem Abendessen), Geschlecht bei Nacht - um Mitternacht, Matins - zur Morgenstunde, Messe - zur Mittagszeit, also mittags, die erste Stunde - bedeutet unserer Meinung nach 7. morgens, die dritte Stunde - unsere 9. Stunde am Morgen, die sechste Stunde - unsere 12. Stunde, die neunte - unsere dritte Stunde am Nachmittag.

Der Brauch der betenden Weihe dieser besonderen Uhren in der christlichen Kirche ist sehr alten Ursprungs und hat sich unter dem Einfluss der alttestamentlichen Herrschaft dreimal am Tag etabliert, um in der Kirche Opfergaben zu verrichten - morgens, nachmittags und Abend, sowie die Worte des Psalmisten über die Verherrlichung Gottes „am Abend, Morgen und Mittag“.

Die Diskrepanz in der Punktzahl (der Unterschied beträgt ca. 6 Stunden) erklärt sich dadurch, dass der Gesetzentwurf aus dem Osten übernommen wurde und im Osten der Sonnenauf- und -untergang im Vergleich zu unseren Ländern um 6 Stunden unterschiedlich sind. Daher entspricht die 1 Uhr morgens des Ostens unserer 7 Uhr und so weiter.

HEILIGE EREIGNISSE GLORIFIZIERT
IM ALLTAGSSERVICE

Die Vesper wird daher unter den alltäglichen Gottesdiensten an erster Stelle gehalten, denn nach dem Bild der Kirche beginnt der Tag mit dem Abend, da dem ersten Tag der Welt und dem Beginn des menschlichen Daseins Dunkelheit, Abend, Dämmerung vorausgingen.

An der Vesper, sowohl im jüdischen als auch im christlichen Gottesdienst, tritt das Bild von der Schöpfung der Welt und des Menschen deutlich hervor. Darüber hinaus wird in der orthodoxen Kirchenvesper an den Sündenfall der Menschen und das erwartete Heil durch Jesus Christus erinnert ...

Die "Abend"-Stunde fällt mit der Einschlafzeit zusammen, und der Schlaf erinnert an den Tod, dem die Auferstehung folgt. Daher in der orthodoxen Der Compline-Dienst wird an diejenigen erinnert, die um das Erwachen aus dem ewigen Schlaf, das heißt um die Auferstehung, beten.

Die "Mitternachtsstunde" ist seit langem durch das Gebet geheiligt: ​​Für Christen wird daran erinnert, weil zu dieser Stunde das Gebet Jesu Christi im Garten Gethsemane stattfand, und auch weil "auf den Boden" bei in der Nacht „im Gleichnis von den zehn Jungfrauen hat der Herr sein zweites Kommen festgelegt. Daher für den Boden bei die Nachtwache erinnert sich an das Gebet Jesu Christi im Garten Gethsemane, an sein zweites Kommen und an sein schreckliches Gericht.

Die Morgenstunde, die Licht, Kraft und Leben mit sich bringt, weckt immer ein dankbares Gefühl für Gott, der Lebensspender. Daher wurde diese Stunde durch das Gebet unter den Juden geheiligt. Im orthodoxen Morgengottesdienst wird das Kommen des Heilands in die Welt verherrlicht, der mit Ihm neues Leben Personen.

Auf der "Uhr" werden folgende ausschließlich christliche Ereignisse in Erinnerung gerufen: um 1 Stunde - der Prozess Jesu Christi durch die Hohepriester, der wirklich um diese Zeit, also gegen 7 Uhr morgens, stattfand; zur 3. Stunde - die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die gegen 9 Uhr morgens stattfand; am 6. - das Leiden unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz, das mit 12-2 Uhr zusammenfällt. Tage; schließlich um 9 Uhr wird an den Tod Jesu Christi am Kreuz erinnert, der gegen 3 Uhr nachmittags stattfand.

Dies sind die heiligen Ereignisse, die zur Einrichtung der ersten acht täglichen Gottesdienste geführt haben. Wie für Masse, dann enthält es die Erinnerung an das gesamte irdische Leben Jesu Christi und die Einsetzung des Sakraments des Heiligen Abendmahls durch ihn.

Liturgie oder Liturgie im eigentlichen Sinne des christlichen Dienstes, die früher als andere auftauchte und von Anfang an den Charakter eines die christliche Gemeinschaft durch das Sakrament des Heiligen Abendmahls verbindenden Dienstes erhielt.

Am Anfang wurden alle diese Dienste getrennt voneinander durchgeführt, vor allem in Klöstern. Im Laufe der Zeit wurden sie jedoch in seltenere Leistungsperioden gruppiert, bis eine moderne Ordnung entwickelt wurde - drei Dienstleistungen in drei Begriffen zu erbringen, nämlich: Abends die neunte Stunde wird serviert, Vesper und Komplet, morgens- Boden bei nächtliche, Matins und 1. Stunde, Nachmittag - Stunden: die dritte, sechste und Liturgie.

Andere heilige Erinnerungen an Gottesdienste

Sie wollen ihre Kinder so rein, fromm und konzentriert wie möglich machen. Die Heilige Kirche hat nach und nach nicht nur zu jeder Tagesstunde, sondern auch zu jedem Tag der Woche ein betendes Gedenken geschenkt. So war von Anbeginn der Existenz der Kirche Christi „der erste Tag der Woche“ dem Gedenken an . gewidmet Auferstehung Jesus Christus und wurde ein feierlicher Freudentag, das heißt ein Feiertag. (1 Kor. XVI. 1, 2; Apg. XX, 7-8).

Der Freitag erinnerte an den Tag des Leidens und Sterbens des Erretters; Mittwoch wurde zu einer Erinnerung an den Verrat Jesu Christi zu Tode, der an diesem Tag stattfand.

Nach und nach war der Rest der Woche dem betenden Gedenken an die folgenden Personen gewidmet zeitlich näher als andere, die zu Christus stehen: Johannes der Täufer (während des Gottesdienstes am Dienstags), Heilige Apostel (von donnerstags). Darüber hinaus wird donnerstags auch an den Heiligen Nikolaus der Wundertäter gedacht. Von Samstags - Muttergottes und Montag gewidmet den Erinnerungen an die ehrlichen himmlischen körperlosen Engelskräfte, die die Geburt des Erretters, die Auferstehung sowie seine Himmelfahrt begrüßten.

Mit der Verbreitung des christlichen Glaubens nahm die Zahl der Heiligen Gesichter zu: Märtyrer und Heilige. Die Größe ihrer Heldentaten bot frommen christlichen Liedermachern und Künstlern eine unerschöpfliche Quelle, um zu ihrem Gedächtnis zu komponieren. verschiedene Gebete und Hymnen, sowie künstlerische Bilder.

Die Heilige Kirche hat diese aufkommenden spirituellen Werke in kirchliche Anbetung durch das Timing des Lesens und Singens des letzteren zu den Tagen des Gedenkens an die in ihnen bestimmten Heiligen. Der Kreis dieser Gebete und Gesänge ist weit und vielfältig;

es entfaltet sich ein ganzes Jahr lang, und jeden Tag gibt es nicht einen, sondern mehrere verherrlichte Heilige.

Die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes gegenüber einem bestimmten Volk, einem Ort oder einer Stadt, zum Beispiel die Befreiung von einer Flut, einem Erdbeben, einem Angriff von Feinden usw., gab einen unauslöschlichen Grund, diesen Vorfällen im Gebet zu gedenken.

Da jeder Tag ein Wochentag und gleichzeitig ein Tag im Jahr ist, gibt es für jeden Tag drei Arten von Erinnerungen: 1) Erinnerung "tagsüber" oder stündlich, verbunden mit einer bekannten Tageszeit; 2) Erinnerungen "wöchentlich" oder wöchentlich, kombiniert mit einzelnen Wochentagen; 3) Erinnerungen "jährlich" oder numerisch, verbunden mit bestimmten Daten des Jahres.

Das Konzept der Anbetungskreise

Aufgrund des oben genannten Umstandes gibt es jeden Tag drei Arten von Erinnerungen: täglich, wöchentlich und jährlich jeder Betende kann sich die Frage klären, warum er in Gottesdiensten nicht nur von Ereignissen spricht, die zu bestimmten Stunden und Tagen stattfanden, sondern auch von anderen Ereignissen und sogar von vielen heiligen Personen.

Dank der gleichen Kenntnis von drei Arten von heiligen Erinnerungen, die jeden Tag auftreten, kann sich das Gebet die folgende andere Beobachtung erklären.

Wenn Sie mehrere Wochen, mindestens zwei, jeden Gottesdienst besuchen, achten Sie sorgfältig auf den Inhalt des Gesungen und rezitierte Gebete, dann ist zu beachten, dass einige Gebete, zum Beispiel "Vater unser", Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit, Litanei - in jedem Gottesdienst gelesen werden: andere Gebete, und die meisten, werden nur während eines Gottesdienstes gehört, und sie werden nicht an einem anderen verwendet.

Folglich stellt sich heraus, dass einige Gebete unbedingt bei jedem Gottesdienst verwendet werden und sich nicht ändern, während andere sich ändern und miteinander abwechseln. Der Wechsel und der Wechsel der kirchlichen Gebete erfolgt in dieser Reihenfolge: Einige Gebete, die während eines Gottesdienstes verrichtet werden, werden nicht nach dem anderen verrichtet. Zum Beispiel wird das Gebet „Herr, ich habe geweint …“ nur am Abend gesungen, und die Gebete „Einziggezeugter Sohn …“ oder „Videhom das wahre Licht …“ werden nur während der Messe gesungen. Dann werden diese Gebete erst am nächsten Tag in der Kirche wiederholt.

Am nächsten Tag hören wir diese Gebete während des gleichen Gottesdienstes, den wir am Vortag gehört haben, zum Beispiel „Herr, ich habe geweint …“ im Abendgottesdienst und „Einziggezeugter Sohn …“ in der Messe; Daher werden diese Gebete, obwohl sie jeden Tag wiederholt werden, immer auf einen bestimmten Gottesdienst abgestimmt.

Es gibt Gebete, die jede Woche an einem bestimmten Tag wiederholt werden. Zum Beispiel „Ich habe die Auferstehung Christi gesehen ...“ hören wir nur am Sonntag bei der Nachtwache; Gebet „Himmlische Heere. Archistratizi ... ”- nur montags. Folglich kommt die „Drehung“ dieser Gebete nach einer Woche.

Schließlich gibt es eine dritte Reihe von Gebeten, die nur an bestimmten Tagen des Jahres verrichtet werden. Zum Beispiel ist „Deine Geburt Christi, Christus unser Gott“ am 25. Dezember zu hören, auf „Deine Geburt, Jungfrau Maria“ – am 8. September (oder in den Tagen nach diesen Zahlen) am 25. Dezember. Kunst. Kunst. - 7. Januar n. Art., 8 Abschn. Kunst. Kunst. - 21 Sekten. n. Kunst.

Vergleicht man die dreifache Art des Wechsels und der Abwechslung der kirchlichen Gebete untereinander, stellt sich heraus: Jeden Tag werden Gebete in Bezug auf heilige Erinnerungen und "Wachposten" wiederholt, eine Woche später - bezogen auf heilige Erinnerungen "wöchentlich" und ein Jahr später - Bezug auf heilige Erinnerungen ”.

Da alle unsere Gebete sich abwechseln, wiederholen (als ob „sich drehend“), manche mit der Geschwindigkeit des Tages, andere wochenlang und wieder andere jahrelang, dann sind diese Gebete in Kirchenbüchern der Name der Anbetung aufgenommen worden. der Kreis des Alltags“, „der Kreis der Woche“ und der „Kreis des Jahres“.

Jeden Tag werden in der Kirche Gebete aller drei "Kreise" erhört, und nicht einer von einem, und außerdem der Haupt-„Kreis“ ist der „Alltagskreis“, die anderen beiden ergänzen sich.

Zusammensetzung der Gottesdienste

Die abwechselnden Gebete des Tages-, Wochen- und Jahreskreises werden als „wechselnde“ Gebete bezeichnet. Gebete treffen hinter jedem Dienst werden als "unveränderlich" bezeichnet. Jeder Gottesdienst besteht aus einer Mischung aus unveränderlichen und wechselnden Gebeten.

Unveränderliche Gebete

Um die Ordnung und Bedeutung unserer Gottesdienste zu verstehen, ist es bequemer, zuerst die Bedeutung von „unveränderlichen“ Gebeten zu verstehen. Die unveränderlichen Gebete, die bei jedem Gottesdienst gelesen und gesungen werden, lauten wie folgt: 1) Anfangsgebete, dh Gebete, mit denen alle Gottesdienste beginnen und die daher in der liturgischen Praxis als „gewöhnlicher Beginn“ bezeichnet werden; 2) Litanei; 3) Schreie und 4) Feiertage oder Ferien.

Normaler Start

Jeder Gottesdienst beginnt mit einem Ruf des Priesters, Gott zu verherrlichen und zu preisen. Es gibt drei solcher Einladungen oder Ausrufe:

1) „Gesegnet sei unser Gott immer, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit“ (vor Beginn der meisten Gottesdienste);

2) „Ehre sei den Heiligen und den Wesensgleichen und den Lebenspendenden und der untrennbaren Dreifaltigkeit immer, jetzt und für immer und für immer und ewig“ (vor dem Beginn der Nachtwache);

3) „Gesegnet ist das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit“ (vor Beginn der Liturgie).

Nach dem Ausruf spricht der Vorleser stellvertretend für alle Anwesenden das Wort „Amen“ aus und stimmt diesem Lobpreis (wahrhaftig) zu und beginnt sofort, Gott zu loben: "Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir."

Um uns dann auf ein würdiges Gebet vorzubereiten, wenden wir uns, dem Leser folgend, mit Gebet an den Heiligen Geist („König des Himmels“), der uns allein die Gabe des wahren Gebets geben kann, damit Er hat uns in Besitz genommen, uns von allem Schmutz gereinigt und uns gerettet. (Röm. VIII, 26).

Mit dem Gebet um Reinigung wenden wir uns an alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit und lesen: a) „Heiliger Gott“, b) „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“, c) „Heiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich“ über uns“ und d) „Herr, erbarme dich“, E) „Ehre ... und jetzt“. Schließlich lesen wir das Vaterunser, also „Vater unser“, als Zeichen dafür, dass dies das beste Beispiel für unsere Gebete ist. Abschließend lesen wir dreimal: „Komm und lasst uns uns vor Christus verneigen“, und wir gehen dazu über, andere Gebete zu lesen, die Teil des Gottesdienstes sind. Die Reihenfolge des üblichen Starts ist wie folgt:

1) Der Schrei des Priesters.

2) Lesen von „Ehre sei dir, unserem Gott“.

3) „Himmlischer König“.

4) „Heiliger Gott“ (dreimal).

5) „Ehre sei dem Vater und dem Sohn“ (kleine Doxologie).

6) „Die Allerheiligste Dreifaltigkeit“.

7) „Herr, erbarme dich“ (dreimal) Herrlichkeit und jetzt.

8) Unser Vater.

9) Komm und bete an.

Die Litanei stammt aus dem griechischen Dialekt Yektenos – „fleißig“.

Bei jedem Gottesdienst hört man ein solches Gebet, das, da es an sich lang ist, in mehrere kleinere Teile oder Passagen unterteilt ist, die jeweils von den singenden oder lesenden Personen in Antwortworten enden; „Herr erbarme dich“, „Herr schenke“.

Die Litanei wird in verschiedene Arten unterteilt: 1) Große Litanei, 2) Erweiterte Litanei, 3) Die Supplicatory Litany, 4) Die Kleine Litanei und 5) Die Litanei der Toten oder die Begräbnis-Litanei.

Große Litanei

Die Große Litanei besteht aus 10 Petitionen oder Divisionen.

1) Lasst uns in Frieden zum Herrn beten.

Das heisst; Rufen wir den Frieden Gottes oder den Segen Gottes zu unserem Gebetstreffen auf, und beginnen wir im Schatten des Antlitzes Gottes, der sich uns mit Frieden und Liebe zuwendet, für unsere Bedürfnisse zu beten. Lasst uns auch in Frieden beten, nachdem wir gegenseitige Beschwerden vergeben haben (Mt. V, 23-24).

2) Über die überwältigende Welt und das Heil unserer Seelen. Lasst uns zum Herrn beten.

„Die Welt der Höchsten“ ist der Friede der Erde mit dem Himmel, die Versöhnung des Menschen mit Gott oder die Vergebung der Sünden von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. Die Frucht der Vergebung der Sünden oder der Versöhnung mit Gott ist das Heil unserer Seelen, für die wir auch in der zweiten Bitte der Großen Litanei beten.

3) Über den Frieden der ganzen Welt, das Wohl der heiligen Kirchen Gottes und die Vereinigung aller. Lasst uns zum Herrn beten.

In der dritten Petition beten wir nicht nur für ein harmonisches und freundschaftliches Leben zwischen den Menschen auf Erden, nicht nur für den Frieden des gesamten Universums, sondern auch für einen größeren und tieferen Frieden, diesen: Frieden und Harmonie (Harmonie) in weltweit, in der Fülle aller Schöpfungen Gottes (Himmel und Erde, das Meer und alles andere in ihnen, „Engel und Menschen, lebend und tot).

Der zweite Gegenstand der Petition; Wohlfahrt, d. h. die Ruhe und das Wohlergehen der Heiligen Gottes Kirchen oder einzelner orthodoxer Gesellschaften.

Die Frucht und Folge des Wohlstands und des Wohlstands der orthodoxen Gesellschaften auf der Erde wird eine umfassende moralische Einheit sein: Zustimmung, eine freundliche Verkündigung der Ehre an Gott von von allen die Elemente der Welt, von allen belebten Wesen, so wird „alles“ mit dem höchsten religiösen Gehalt so durchdringt, wenn Gott „in allem vollkommen“ ist (1. Kor. XV, 28).

4) Über diesen heiligen Tempel und mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht, die ihn betreten. Lasst uns zum Herrn beten.

(Ehrfurcht und Gottesfurcht äußern sich in Gebetsstimmung, im Aufschieben der Alltagssorgen, in der Reinigung des Herzens von Feindschaft und Neid. - С außen Ehrfurcht drückt sich in körperlicher Reinheit, in anständiger Kleidung und im Verzicht auf Reden und Umschauen aus).

Für den Heiligen Tempel zu beten bedeutet, Gott zu bitten, dass Er den Tempel niemals durch Seine Gnade verlässt; sondern bewahrte es vor der Entweihung des Glaubens durch Feinde, vor Feuer, Erdbeben, Räubern, damit die Mittel, es in einem blühenden Zustand zu erhalten, im Tempel nicht knapp werden.

Der Tempel wird durch die Heiligkeit der heiligen Handlungen, die in ihm vollzogen werden, und durch die gnadenvolle Gegenwart Gottes in ihm seit der Weihe heilig genannt. Aber nicht jeder hat Zugang zur Gnade, die im Tempel ist, sondern nur für diejenigen, die ihn betreten. mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht.

5) Über diese Stadt (oder über dieses Gewicht) jede Stadt, jedes Land und durch den Glauben diejenigen, die in ihnen leben. Lasst uns zum Herrn beten.

Wir beten nicht nur für unsere Stadt, sondern für jede andere Stadt und jedes andere Land und für ihre Bewohner (denn wir müssen gemäß der christlichen Brüderlichkeit nicht nur für uns selbst, sondern für alle Menschen beten).

6) Über die Güte der Luft, über die Fülle irdischer Früchte und friedliche Zeiten. Lasst uns zum Herrn beten.

In dieser Bitte bitten wir den Herrn, uns unser tägliches Brot, also alles Notwendige für unser irdisches Leben, zu gewähren. Wir bitten um günstiges Wetter für das Brotwachstum sowie Friedenszeiten.

7) Über Schweben, Reisen, Kranke, Leiden, Gefangene und über ihre Erlösung. Lasst uns zum Herrn beten.

In dieser Petition lädt uns die Heilige Kirche ein, nicht nur für die Anwesenden, sondern auch für die Abwesenden zu beten: 1) die unterwegs (schwebend, reisend), 2) die Kranken, die Kranken (d. h. Kranke und im Allgemeinen schwach im Körper) und Leiden (das mit einer gefährlichen Krankheit an ein Bett gekettet ist) und 3) über diejenigen in Gefangenschaft.

8) O befreie uns von allem Kummer, Ärger und Not. Lasst uns zum Herrn beten.

In dieser Bitte bitten wir den Herrn, uns von allem Kummer, Ärger und Not zu erlösen, das heißt von Kummer, Elend und unerträglicher Verlegenheit.

9) Tritt ein, rette, erbarme dich und rette uns, Gott, mit deiner Gnade.

In dieser Petition bitten wir den Herrn, uns zu beschützen, zu bewahren und durch seine Barmherzigkeit und Gnade zu erbarmen.

10) Allerheiligste, Reinste, Allerheiligste, Herrliche Frau Unserer Lieben Frau und Immer-jungfräuliche Maria mit all den Heiligen, die an sich selbst und aneinander gedacht haben, und wir werden unser ganzes Leben Christus Gott hingeben.

Daher rufen wir in Litaneien ständig die Mutter Gottes an, weil sie als unsere Fürsprecherin und Fürsprecherin vor dem Herrn dient. Nachdem sie sich um Hilfe an die Mutter Gottes gewandt hat, rät die Heilige Kirche sich selbst, einander und unserem ganzen Leben, dem Herrn zu vertrauen.

Die Große Litanei wird ansonsten „friedlich“ genannt (weil in ihr oft um Frieden gebeten wird).

In der Antike waren Litaneien kontinuierliche Gebete in Form und gemeinsame Gebete. von allen die in der Kirche Anwesenden, wovon unter anderem die Worte "Herr, erbarme dich" nach den Ausrufen des Diakons bezeugen.

Erweiterte Litanei

Die zweite Litanei heißt „ergänzt“, das heißt intensiviert, weil die Sänger auf jede vom Diakon ausgesprochene Bitte mit dem dreifachen „Herr, erbarme dich“ antworten. Die erweiterte Litanei besteht aus den folgenden Petitionen:

1) All unsere Gedanken stammen von all unseren Seelen und von all unseren Gedanken.

Sagen wir dem Herrn von ganzem Herzen und aus all unseren Gedanken: (weiterhin wird erklärt, was wir genau sagen werden).

2) O Herr, Allmächtiger, Gott, unser Vater, wir beten zu Tis, höre und erbarme dich.

Herr, allmächtiger Gott, unser Vater, wir beten zu dir, höre und erbarme dich.

3) Habe Gnade mit uns. Gott, bei deiner großen Barmherzigkeit beten wir Thi Xia, höre und erbarme dich.

Erbarme dich unser, Herr, nach deiner großen Güte. Wir beten zu dir, hören zu und erbarmen uns.

4) Wir beten auch für die ganze christusliebende Armee.

Wir beten auch für alle Soldaten als Verteidiger des Glaubens und des Vaterlandes.

5) Wir beten auch für unsere Brüder, Priester, Heiligen und unsere ganze Bruderschaft in Christus.

Wir beten auch für unsere Brüder im Dienst und in Christus.

6) Wir beten auch für die gesegneten und immer denkwürdigen heiligen orthodoxen Patriarchen und frommen Zaren und edlen Königinnen und die Schöpfer dieses heiligen Tempels und für alle frühen Väter und Brüder, die hier lügen und überall, orthodox.

Wir beten auch für Heilige. Orthodoxe Patriarchen, über die treuen orthodoxen Zaren und Zarin; - über die immer denkwürdigen Schöpfer der Heiligen Kirche; über all unsere toten Eltern und Brüder, die hier und anderswo begraben sind.

7) Wir beten auch für die Brüder dieses heiligen Tempels um Barmherzigkeit, Leben, Frieden, Gesundheit, Erlösung, Besuch, Bitten um und Aufgeben der Sünden der Diener Gottes.

In dieser Petition bitten wir den Herrn um körperliche und geistige Wohltaten für die Gemeindemitglieder der Kirche, in der der Gottesdienst durchgeführt wird.

8) Wir beten auch für diejenigen, die in diesem heiligen und allehrenwerten Tempel Frucht bringen und Gutes tun, die sich abmühen, singen und kommende Menschen, die von Dir große und reiche Barmherzigkeit erwarten.

Wir beten auch für Menschen: „fruchtbar“ (d. h. diejenigen, die Sach- und Geldspenden für den liturgischen Bedarf in die Kirche bringen: Wein, Öl, Weihrauch, Kerzen) und „gutmütig“ (d Tempel oder spenden, um den Glanz im Tempel zu erhalten), sowie über diejenigen, die im Tempel arbeiten, zum Beispiel lesen, singen, und über alle Menschen, die im Tempel auf große und reiche Barmherzigkeit warten.

Flehentliche Litanei

Die Bittlitanei besteht aus einer Reihe von Bitten, die mit den Worten „Wir bitten den Herrn“ enden, auf die die Sänger mit den Worten „Herr schenke“ antworten. Die flehentliche Litanei lautet wie folgt:

1) Lasst uns das (Abend- oder Morgen-)Gebet unseres Herrn erfüllen.

Lasst uns unser Gebet zum Herrn verrichten (oder ergänzen).

Bewahre den Schutz, erbarme dich und rette uns, Gott, mit deiner Gnade.

3) Tag (oder Abend) aller Vollkommenheit, heilig, friedlich und sündlos, bitten wir den Herrn.

Bitten wir den Herrn, damit wir diesen Tag (oder Abend) sinnvoll, heilig, friedlich und sündlos verbringen können.

4) Der Engel ist friedlich, dem Mentor treu, Hüter unserer Seelen und unseres Körpers, bitten wir den Herrn.

Bitten wir den Herrn um den Heiligen Engel, der ein treuer Mentor und Hüter unserer Seele und unseres Körpers ist.

5) Um Vergebung und Vergebung unserer Sünden und Sünden bitten wir den Herrn.

Bitten wir den Herrn um Vergebung und Vergebung unserer Sünden (schwer) und Sünden (Licht).

6) Wir bitten den Herrn um gute und nützliche Seelen und Seelenfrieden vom Herrn.

Bitten wir den Herrn um alles, was für unsere Seele nützlich und gut ist, Seelenfrieden für alle Menschen und die ganze Welt.

7) Beende den Rest deines Lebens in Frieden und Reue, bitten wir den Herrn.

Bitten wir den Herrn, dass wir den Rest unseres Lebens in Frieden und einem ruhigen Gewissen leben.

8) Christlicher Untergang unseres Bauches, schmerzlos, schamlos, friedlich, und wir bitten Sie um eine gute Antwort auf das schreckliche Gericht Christi.

Bitten wir den Herrn, dass unser Ende christlich ist, das heißt mit der Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien, schmerzlos, nicht schändlich und friedlich, das heißt, dass wir mit unseren Lieben vor dem Tod Frieden schließen. Bitten wir beim Jüngsten Gericht um eine freundliche und furchtlose Antwort.

9) Die Allerheiligste, Reinste, Allerheiligste, Herrliche Frau Unserer Lieben Frau und Immer-Jungfrau Maria, im Gedenken an alle Heiligen, werden wir uns selbst und einander und unser ganzes Leben Christus Gott geben.

Kleine Litanei

Die Kleine Litanei ist eine Abkürzung der Großen Litanei und enthält nur die folgenden Petitionen:

1. Rudel und Rudel (immer wieder) beten friedlich zum Herrn.

2. Tritt ein, rette, erbarme dich und rette uns. Gott, durch deine Gnade.

3. Die Allerheiligste, Reinste, Allerheiligste, Herrliche Frau Unserer Lieben Frau und immer Jungfrau Maria, in Erinnerung an alle Heiligen, wir selbst und ein Freund des Anderen, und unser ganzes Leben werden wir Christus Gott geben.

Manchmal gesellen sich zu diesen Bitten der großen, erhabenen, kleinen und flehenden Litanei andere, die zu besonderen Anlässen verfasst werden, zum Beispiel anlässlich der Bestattung oder des Gedenkens an die Toten, anlässlich der Segnung des Wassers, des Anfangs des Unterrichts und der Beginn des neuen Jahres.

Diese Litaneien mit zusätzlichen „ändernden Bitten“ sind in einem speziellen Buch für Gebetsgesänge enthalten.

Beerdigung Litanei

ein großer:

1. Lasst uns in Frieden zum Herrn beten.

2. Für die Welt oben und für das Heil unserer Seelen lasst uns zum Herrn beten.

3. Um die Sünden aufzugeben, lasst uns im gesegneten Gedenken an die Sterbenden zum Herrn beten.

4. Über die immer denkwürdigen Diener Gottes (den Namen der Flüsse), Frieden, Stille, gesegnete Erinnerung an sie, lasst uns zum Herrn beten.

5. Vergib ihnen jede Sünde, ob freiwillig oder unfreiwillig. Lasst uns zum Herrn beten.

6. Für die unverurteilte Erscheinung auf dem schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit lasst uns zum Herrn beten.

7. Für diejenigen, die weinen und krank sind und sich nach dem Trost Christi sehnen, lasst uns zum Herrn beten.

8. Davon, dass man sie von aller Krankheit und Kummer loslässt und seufzt und ihnen einflößt, wo das Licht des Angesichtes Gottes hört. Lasst uns zum Herrn beten.

9. Oh, wie ja, Gott, der Herr, wird ihre Seelen an einen Ort des Lichts, an einen Ort der Finsternis, an einen Ort des Friedens bringen, wo alle Gerechten wohnen, lasst uns zum Herrn beten.

10... Lasst uns zum Herrn beten, dass er sie im Schoß von Abraham und Isaak und Jakob zählt.

11.0 Befreie uns von allem Leid, Zorn und Not, lass uns zum Herrn beten.

12. Trete ein, rette, erbarme dich und rette uns, o Gott, durch Deine Gnade.

13. Für die Barmherzigkeit Gottes, das Reich der Himmel und für die Vergebung der Sünden haben wir darum gebeten und für uns selbst, füreinander und unser ganzes Leben werden wir Christus Gott geben.

b) Klein und

c) Die dreifache Begräbnislitanei besteht aus drei Bitten, in denen die Gedanken der großen Litanei wiederholt werden.

Geschrei

Während der Diakon im Solaeum die Litanei rezitiert, liest sich der Priester im Altar (heimlich) Gebete vor (es gibt besonders viele geheime Gebete in der Liturgie), und das Ende spricht sie laut. Diese vom Priester gesprochenen Enden der Gebete werden "Ausrufe" genannt. Sie drücken normalerweise aus Base, warum wir, die zum Herrn beten, auf die Erfüllung unserer Gebete hoffen können und warum wir den Mut haben, uns mit Bitten und Danksagung an den Herrn zu wenden.

Nach einem direkten Eindruck sind alle Ausrufe des Priesters in Initial, Liturgie und Litanei unterteilt. Um das eine vom anderen klar zu unterscheiden, muss man die Ausrufe der Litanei sorgfältig beherrschen. Am häufigsten sind die folgenden Ausrufe:

1. Nach der Großen Litanei: Yako (d.h. weil) Alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig, gebührt dir.

2. Nach der erweiterten Litanei: Da Gott barmherzig und menschenliebend ist, verherrlichen wir dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig.

3. Nach der Bittlieder-Litanei: Denn Gott ist der Gute und der Menschenliebende, wir ehren dich, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und von Ewigkeit zu Ewigkeit.

4. Nach der kleinen Litanei:

a] Als deine Kraft, und dein ist das Reich und die Kraft und Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes, der Heilige Geist immer, jetzt und immer und von Ewigkeit zu Ewigkeit.

b] Als wärst du der Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit und Liebe zu den Menschen, und wir preisen dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und immer und ewig.

c] Denn dein Name sei gesegnet und dein Reich verherrlicht, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit.

G] Denn du bist unser Gott, und wir verherrlichen dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit.

e] Du bist der König der Welt und der Retter unserer Seelen, und wir verherrlichen dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit.

Zusätzlich zu den oben genannten gibt es jedoch noch einige weitere Ausrufe, die dieselben Gedanken enthalten wie die notierten acht Ausrufe. Während der Nachtwache und des Gebetsgottesdienstes werden beispielsweise auch folgende Ausrufe ausgesprochen:

a] Höre uns, o Gott, unser Heiland, die Hoffnung aller Enden der Erde und der fernen Meere: und sei barmherzig, o Herr, sei barmherzig über unsere Sünden und sei uns gnädig. Sei barmherzig und menschenliebend, Gott ist Kunst, und wir verherrlichen dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig.

Höre uns. Gott, unser Retter, Du, auf den sie hoffen an allen Enden der Erde und im fernen Meer, und barmherzig, sei barmherzig mit unseren Sünden und erbarme Dich unserer, denn Du bist ein barmherziger Menschenfreund, den Gott ist und wir senden du Herrlichkeit...

b] Durch die Barmherzigkeit und Gnade und Menschenliebe Deines einziggezeugten Sohnes, mit ihm gesegnete Kunst, mit dem Allerheiligsten und Guten und Lebenspendenden Deinem Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit.

Durch die Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe der Menschheit deines einziggezeugten Sohnes, mit dem du (Gott, der Vater) gesegnet bist mit dem Allerheiligsten, Guten und Lebenspendenden deines Geistes.

c] Seid als Heiliger unser Gott und ruht in den Heiligen, und wir senden die Ehre euch, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit.

Denn du bist heilig, unser Gott, und du wohnst in den Heiligen (durch deine Gnade) und wir verherrlichen dich.

Ausruf zum Gedenken:

Als ob du die Auferstehung und das Leben und die Ruhe der Verstorbenen wärst, dein Knecht (der Name der Flüsse) Christus, unseren Gott, und wir verherrlichen dich jetzt mit deinem anfangslosen Vater und deinem heiligsten und guten und lebensspendenden Geist und für immer und für immer und ewig.

Jeder Gottesdienst endet mit besonderen Gebetsgesängen, die zusammen „Urlaub“ oder „Urlaub“ bilden. Die Entlassungsreihenfolge lautet wie folgt, der Priester sagt: "Weisheit", das heißt, wir werden aufmerksam sein. Dann wendet er sich an die Mutter Gottes und sagt: "Heiligster Theotokos, rette uns."

Die Sänger antworten mit den Worten: „Der ehrlichste Cherub und der herrlichste ohne Vergleich Seraphim“ ... Dank weiter dem Herrn für den perfekten Dienst, sagt der Priester laut: „Ehre sei dir, Christus Gott, unsere Hoffnung, Ehre Dir“, woraufhin die Sänger singen: „Ehre bis heute“, „Herr erbarme dich“ (dreimal), „Bless“.

Der Priester, der sein Gesicht dem Volk zuwendet, listet alle Heiligen auf, durch deren Gebete wir uns um Hilfe an Gott wandten, nämlich - 1) Gottesmutter, 2) Karwoche, 3) Karwoche, 4) Heiliger Tempel, 5) Heiliger Ortsteil und schließlich 6) Paten Joachim und Anna. Dann sagt der Priester, dass der Herr sich durch die Gebete dieser Heiligen erbarmen und uns retten wird.

Durch die Entlassung erhalten die Gläubigen die Erlaubnis, den Tempel zu verlassen.

Gebete ändern

Wie bereits erwähnt, werden in der Kirche ausgewählte Passagen der Heiligen Schrift und Gebete frommer christlicher Dichter gelesen und gesungen. Diese und andere werden in die Gestaltung von Gottesdiensten eingebracht, um das heilige Ereignis von drei Gottesdienstkreisen darzustellen und zu verherrlichen: täglich, wöchentlich und jährlich.

Lesungen und Gesänge aus St. Bücher werden nach dem Buch benannt, aus dem sie ausgeliehen wurden. Zum Beispiel Psalmen aus dem Buch der Psalmen, Prophezeiungen aus Büchern von Propheten, das Evangelium aus dem Evangelium. Die wechselnden Gebete, die heilige christliche Poesie ausmachen, finden sich in Gottesdienstbüchern und tragen unterschiedliche Namen.

Die wichtigsten sind wie folgt:

1)Troparion- ein Lied, das kurz das Leben eines Heiligen oder die Geschichte eines Feiertags schildert, zum Beispiel die berühmten Troparionen: "Dein Weihnachten, Christus unser Gott", "Du bist verwandelt auf dem Berg, Christus unser Gott ...", „Die Regel des Glaubens und das Bild der Sanftmut“.

Der Ursprung und die Bedeutung des Namens "troparion" werden auf unterschiedliche Weise erklärt: 1) Einige produzieren dieses Wort - aus dem Griechischen "tropos" - Zeichen, Bild, weil das Troparion die Lebensweise des Heiligen darstellt oder eine Beschreibung des Feiertags enthält ; 2) andere von „trepeon“ - eine Trophäe oder ein Zeichen des Sieges, was darauf hinweist, dass das Troparion ein Lied ist, das den Sieg eines Heiligen oder den Triumph eines Feiertags verkündet; 3) andere leiten sich von dem Wort „tropos“ ab – ein Trope, das heißt die Verwendung des Wortes nicht in seiner eigenen Bedeutung, sondern in der Bedeutung eines anderen Subjekts durch die Ähnlichkeit zwischen ihnen wird diese Art von Wortverwendung tatsächlich häufig gefunden in den Troparionen; Heilige werden zum Beispiel mit Sonne, Mond, Sternen usw . verglichen; 4) schließlich leitet sich das Wort troparion auch von „tropome“ ab – geändert, da die Troparia abwechselnd auf dem einen oder anderen Kliros gesungen wird, und „trepot“ – ich bekehre mich, da „sie sich anderen Gebeten zuwenden und sich auf sie beziehen. "

2)Kondak(von dem Wort „contos“ - kurz) - ein kurzes Lied, das ein besonderes Merkmal des gefeierten Ereignisses oder des Heiligen darstellt. Alle Kontakiones unterscheiden sich von den Troparien weniger im Inhalt als in der Zeit, zu der sie während des Gottesdienstes gesungen werden. Ein Beispiel für ein Kontakion kann dienen als - "Jungfrau heute ...", "Bestiegene Voevoda ..."

Kontakion - leitet sich vom griechischen Wort "kontos" ab - klein, kurz, was ein so kurzes Gebet bedeutet, in dem das Leben eines Heiligen kurz verherrlicht wird oder eine Erinnerung in kurzen Grundzügen eines Ereignisses. Andere - Der Name Kontakion leitet sich von einem Wort ab, das das Material bezeichnet, auf dem es zuvor geschrieben wurde. Tatsächlich hießen "kontakia" ursprünglich Pergamentrollen, die auf beiden Seiten beschrieben wurden.

3)Erhöhung- ein Lied, das die Verherrlichung eines Heiligen oder eines Feiertags enthält, die Erhöhung wird während der Nachtwache vor der festlichen Ikone zuerst von der Geistlichkeit in der Mitte der Kirche gesungen und dann von den Sängern auf den Kliros wiederholt wiederholt.

4)Stichera(von griech. "stichera" - Styropor) - ein aus vielen Versen bestehender Gesang, der in der gleichen Versgröße geschrieben ist und zum größten Teil die Verse der Heiligen Schrift vor sich hat. Jede Stichera enthält den Hauptgedanken, der sich in allen Stichera unterschiedlich offenbart. Zum Beispiel Verherrlichung der Auferstehung Christi, Einführung in den Tempel heilige Mutter Gottes, St. Ap. Peter und Paul, Johannes der Theologe usw.

Sticheras gibt es viele, aber sie tragen alle unterschiedliche Namen, je nach Zeitpunkt ihres Auftritts im Gottesdienst. Wird die Stichera nach dem Gebet „Herr, ich habe gerufen“ gesungen, dann heißt sie „die Stichera für den Herrn, den ich gerufen habe“; wenn die stichera nach den Versen gesungen wird, die den Herrn verherrlichen (zum Beispiel "Jeder Atemzug lobe den Herrn"), dann wird die stichera die stichera "auf Lobpreisungen" genannt.

Es gibt auch Stichera "auf dem Vers", und die Stichera der Theotokos sind Stichera zu Ehren der Gottesmutter. Die Anzahl der Stichera jeder Kategorie und der ihnen vorausgehenden Verse ist unterschiedlich - je nach Feierlichkeit des Feiertags - dann 10, 8, 6 und 4. Daher sagen die liturgischen Bücher - "stichera am 10, am 8, am, 6". , usw. Diese Zahlen geben die Anzahl der Verse des Psalms an, die mit der Stichera gesungen werden sollen. Außerdem sind die meisten Stichera, wenn ihre fehlt, kann mehrmals wiederholt werden.

5)Dogmatiker. Dogmatiker werden spezielle Stichera genannt, die die Lehre (Dogma) über die Menschwerdung Jesu Christi von der Gottesmutter enthalten. Und die Gebete, die hauptsächlich von den Allerheiligsten Theotokos sprechen, werden mit dem allgemeinen Namen "Theotokos" bezeichnet.

6)Akathist- „nicht-sedal“, Gebet, insbesondere Lobpreis, Singen zu Ehren des Herrn, der Muttergottes oder des Heiligen.

7)Antiphonen- (abwechselnde Gesänge, Anti-Glamour) Gebete, die abwechselnd auf zwei Kliros gesungen werden sollen.

8)Prokemen- (vorne liegend) - Es gibt einen Vers, der der Lesung des Apostels, des Evangeliums und der Paremias vorangeht. Prokemen dient als Vorwort zur Lektüre und drückt das Wesen der erinnerten Person aus. Es gibt viele Proxy-Namen: Sie sind Tag, Feiertag usw.

9)Beteiligt ein Vers, der während der Kommunion des Klerus gesungen wird.

10)Kanon- Dies ist eine Reihe von heiligen Hymnen zu Ehren eines Heiligen oder eines Feiertags, die während der Vigil zu der Zeit gelesen oder gesungen werden, wenn die Gläubigen das Heilige Evangelium oder die Ikone des Feiertags küssen (küssen). Das Wort "Kanon" ist griechisch, im Russischen ist es eine Regel. Der Kanon besteht aus neun und manchmal weniger Teilen, die "Lieder" genannt werden.

Jedes Lied ist wiederum in mehrere Abschnitte (oder Strophen) unterteilt, von denen der erste „irmos“ heißt. Irmos gesungen und dienen als Link für alle folgenden Abschnitte, die gelesen und als Troparia des Kanons bezeichnet werden.

Jeder Kanon hat ein bestimmtes Thema. Zum Beispiel wird in einem Kanon die Auferstehung Christi verherrlicht und in einem anderen - das Kreuz des Herrn, der Mutter Gottes oder eines Heiligen. Daher haben die Kanonen besondere Namen, zum Beispiel „der Sonntagskanon“, der „Lebensspendende Kreuz“-Kanon, der „Muttergottes“-Kanon, der „Heilige“ Kanon.

Entsprechend dem Hauptthema des Kanons werden vor jeder Strophe spezielle Refrains gelesen. Zum Beispiel mit dem Sonntagskanon der Refrain: "Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir ..."

Das Konzept der liturgischen Bücher

Die für den Gottesdienst notwendigen Bücher werden in sakral-liturgische und kirchlich-liturgische unterteilt. Die erste enthält Lesungen aus der Bibel (Heilige Schrift): Dies sind das Evangelium, der Apostel, die prophetischen Bücher und der Psalter; die zweite enthält die wechselnden Gebete des täglichen, wöchentlichen und jährlichen Zyklus.

Kreisgebet Tageszeit, das heißt, die Reihenfolge und der Text der täglichen Gottesdienste: Mitternachtsamt, Matin, Vesper usw. sind in einem Buch namens Stundenbuch enthalten.

Kreisgebet siebenfach Inhalt:

a) in einem Buch namens "Octoechus" oder Osmoglasnik, das in 8 Teile unterteilt ist, die acht Kirchengesängen entsprechen und zu allen Zeiten verwendet werden, außer in der Großen Fastenzeit und endend mit dem Fest der Heiligen Dreifaltigkeit;

b) im Buch - "Triodion" (von zwei Arten: "Fasten-Triodion" und "Farbige"), verwendet während der Großen Fastenzeit und bis einschließlich zum Fest der Heiligen Dreifaltigkeit.

Schließlich kreisen Gebetslinien jährlich sind im "Minea" oder "Month" enthalten, unterteilt in 12 Teile entsprechend der Anzahl der 12 Monate. Alle Gebete und Gesänge zu Ehren der Heiligen im Menaion sind nach Nummern geordnet, die in der "Octoikha" nach Tagen.

Darüber hinaus sind diese und andere Abteilungen in Gottesdienste unterteilt: Abends, Morgens und Liturgie. Die Gebete und Hymnen der großen Feste sind der Einfachheit halber in einem speziellen Buch namens Fest-Menaion enthalten.

Die Kenntnis der liturgischen Bücher würde jedoch nicht ausreichen, wenn man nicht das nächste Buch namens "Regel" oder Typikon erwähnte.

Dieses umfangreiche Buch enthält ein detailliertes Verfahren für die Durchführung von Gottesdiensten zu verschiedenen Zeiten und Tagen des Jahres und zeigt auch den Zustand und das Verhalten derer, die im Tempel, während des Gottesdienstes und außerhalb des Tempels während des Tages beten.

Woraus besteht die tägliche orthodoxe Anbetung? Was ist das spezifische Gewicht darin? Altes Testament, d.h. reines Judentum?

Der tägliche Gottesdienst in der russisch-orthodoxen Kirche besteht aus folgenden Teilen: Hebamme, Matine, Stundenlesen, Liturgie (Messe), Vesper und Komplet.

1. DER HALBZERRISSENE besteht zu 70 % aus reinem Alten Testament, d.h. rein jüdisch, Texte und 30% - aus einer Zusammenstellung alt- und neutestamentlicher Texte. Und an Samstagen und Sonntagen wird es durch die Einführung zusätzlicher Psalmen Davids (auch des Alten Testaments) ergänzt.

2. MORGEN. an sieben Tagen der Woche werden drei Viertel des gesamten Psalters gelesen, und der Rest wird an diesen Tagen in der Vesper beendet. Jede Woche hört ein orthodoxer Christ alle 150 Psalmen Davids. Berechnungen zeigen, dass sich 69 % der Matins mit rein alttestamentlichen Texten beschäftigen, der Rest mit einer Zusammenstellung alt- und neutestamentlicher Texte.

3. UHR. 75% jeder Stunde werden von rein alttestamentlichen Texten eingenommen, der Rest ist Kompilation.

4. LITURGIE oder MITTAGESSEN... Auch ohne Berücksichtigung der Gebete und Psalmen im Preschomidium und ohne Berücksichtigung der inneren alttestamentlichen Gebete des Priesters während der Liturgie, und bei diesem Gottesdienst sind 35% mit den alttestamentlichen Texten besetzt, der Rest ist eine Zusammenstellung aus dem Alten und Neuen Testament.

5. ABEND. 75% der Vesper sind von alttestamentlichen Texten besetzt, der Rest von Kompilationen aus beiden Testamenten.

6. KIRCHE. - 70% der Komplet sind mit alttestamentlichen Texten besetzt, der Rest ist kompiliert.

Alle hier betrachteten Gottesdienste bestehen sozusagen aus zwei Teilen: 1) statisch, unveränderlich und 2) variabel, die sich je nach Kirchenkalender täglich ändern, d.h. einem bestimmten Feiertag oder der Erinnerung an einen Heiligen gewidmet, der auf einen bestimmten Tag fällt.

Der statische Teil besteht nur zu 15% aus dem Neuen Testament, d.h. direkt christliche Texte, die restlichen 85% - rein jüdische Texte - die gleichen, die in Synagogen gelesen werden.

Daher ist der übliche tägliche Gottesdienst 85% Synagoge!

Der variable Teil wird durch Feiertage repräsentiert. Der größte - 18, jeder Tempel hat seine eigenen Tempel- (Patronats-) Feiertage. Unabhängig davon wird jeden Tag die Erinnerung an einen bis 100 oder mehr Heilige gleichzeitig „aufgeführt“. Und all diese Tage hört man in russisch-orthodoxen Kirchen jüdische Namen und Begriffe.

Sieben Wochen im Jahr oder 49 Tage dauert Guter Eintrag, und dies ist die Verlängerung des Gottesdienstes, indem er mit den Psalmen Davids und Parimien gefüllt wird.

An 92 von 365 Tagen im Jahr gedenkt die Kirche den Juden, von denen die meisten nichts mit dem Christentum zu tun haben; und sogar zur russischen Orthodoxie überhaupt. Wenn wir 80 Tage wiederholter Dienste berücksichtigen, dann 49 % des Jahres sind ausschließlich jüdischen Charakteren gewidmet... Wir wiederholen, dass dies keine Feiertage umfasst, die Christus und der Mutter Gottes gewidmet sind.

In der orthodoxen Kirchenkalender Auch Tage, die rein russischen Heiligen gewidmet sind, werden vermerkt. Es gibt nur 41 Heilige selbst, einigen zufolge wird das Gedenken zweimal im Jahr durchgeführt (insgesamt 53 der prominentesten Gottesdienste). Es gibt noch 50 weitere russische Heilige im Menaion, die aber bereits wenig bekannt oder sogar ganz vergessen sind.

Die Gesamtzahl der Gottesdienste für russische Heilige überschreitet nicht 60-70 und für Juden - 179.

Wenn wir berücksichtigen, dass heute im Zusammenhang mit dem Abfall des russischen Volkes aus der Kirche nach dem Großen Oktober 1917 in 80-90% der Kirchen Gottesdienste nur an Sonntagen stattfinden, dann ist leicht zu verstehen, wie viele Jahre Russische Heilige müssen warten, bis der Tag ihrer Erinnerung genau an einem Sonntag oder einem der großen Feiertage kommt!

BEDARF. Neben dem Hauptgottesdienst werden in der Russisch-Orthodoxen Kirche kleinere Gottesdienste, die sogenannten Trebias (auf Wunsch der Gemeindemitglieder) durchgeführt:
Taufe.
Heirat - Verlobung, Hochzeit
Trauerfeier, Trauerfeier. Gebetsdienst.

Bei näherer Betrachtung stellt sich heraus, dass all die kleinen Teile des täglichen Dienstes und Bedarfs, die keine direkten Texte aus dem Alten Testament zu sein scheinen, dennoch nicht darauf verzichten können und manchmal sogar wörtlich zitieren.

Hochzeit der Slawen mit jüdischem Geist

Es ist schwer vorstellbar, wie die kirchliche Trauung nicht nur für Atheisten, sondern auch für gewöhnliche Gläubige vom jüdischen Geist, seinen imaginären "Werten" und den Juden selbst durchdrungen und durchtränkt ist.

Hochzeit.

Verlobung. Der Priester, der vor den Verheirateten steht, ist "öffentlich", d. spricht öffentlich das erste Gebet nach dem Verlobungsritus: "Gott ..., gesegnet (einmal) Isaak und Rebekka und ihre Nachkommen, jetzt segne deine Diener (den Namen der Jungen wird gefolgt)." Ich muss sagen, dass junge, schlanke, schöne gesunde russische Brautpaare sofort aus der stinkenden jüdischen Seele strömen, gegen ihren Willen werden sie mit den schmutzigen Bildern von Isaac und Revveka verglichen.

Das zweite - ein kleines Gebet stellt die Jugendlichen in ein anderes Paar - die christliche Kirche und die Jungfrau Maria.

Das dritte Gebet schreit wieder zum jüdischen Gott: „Gott, der dem Patriarchen Abraham geholfen hat, hat seinem Sohn (Junge) Isaak geholfen, seine treue Frau Rebekka zu finden und der sie schließlich verlobt, jetzt ist dieses Paar an wen man sich - immerhin , du hast Joseph in Ägypten Autorität gegeben, du hast Daniel in Babylon verherrlicht, Tamara die Wahrheit offenbart, Moses im Roten Meer bewaffnet, du hast die Juden immer gestärkt. Und tatsächlich, an wen sollen wir uns sonst wenden – wir – die armen Russen! Der Priester kleidet sich Eheringe an den Fingern der Jungen.

Hochzeit.

Dieser Teil des Ritus beginnt mit Versen (natürlich aus dem Text des Alten Testaments), von denen die letzten beiden lauten: "Der Herr segne dich von Zion und du wirst das schöne Jerusalem alle Tage deines Lebens sehen." "Und du wirst die Söhne der Söhne Israels sehen: Friede sei mit Israel." In ectinia fordert eine der Petitionen danach, dass eine neue Ehe so sein soll, wie die Ehe in einer jüdischen (evangelikalen) Familie in Kana in Galiläa einst war. Dann wird wieder das große Gebet gesprochen: Gott ..., einmal wurde Abraham gesegnet und öffnete das Bett - Sarrinas Traum und erschuf damit den Vater aller Völker - Isaak, und wer gab dann Isaak Rebekka und sie gab mit deinem Segen Geburt der glorreichen Söhne der Juden, darunter Jakob (das zukünftige Israel), dann die Vereinigung von Jakob mit Rahel, die (zusammen mit anderen, den Frauen Jakobs) 12 Söhne hervorbrachte, die glorreichen Gründer der 12 Stämme Israels, dann konjugiert Joseph (der Sohn Jakobs) mit Asenath und sandte ihnen die herrlichen Kinder von Ephraim und Manasse, die dann Sacharja und Elisabeth segneten und ihnen den Sohn von Johannes (dem Täufer) gaben, schließlich den großen Gott, aus der Wurzel Jesse gebar an die Immer-Jungfrau im Fleisch, und schon von ihr gab der Welt Jesus, und er wiederum zeigte in Kana in Galiläa, was für Menschen Hochzeiten sein sollten ... jetzt segne diese Sklaven, die jetzt in der Kirche sind.

Sofort wird das nächste Gebet gelesen, und wieder spritzt eine weitere Portion jüdischer Greuel auf die Köpfe der Russen: Segne, Gott, diese Jungen, wie er einst Abraham und Sarah, Isaak und Rebekka, Jakob und seine 12 Söhne gesegnet hat, Joseph und Asenath, Moses und Sapphora, Joachim und Anna (die Eltern der Jungfrau Maria), Sacharja und Elisabeth ... Ofen ... Erinnere dich an sie, wie Henoch einst an Schema, Elia und alle anderen prominenten Juden erinnerte ... Dann wird ein Auszug aus dem Brief des Apostels Paulus an Epheser und eine Passage aus dem Johannesevangelium vorgelesen, woraus deutlich wird dass die ganze Moralisierung der Ehe in Kana in Galiläa nur darin besteht, dass, als die Hochzeit plötzlich nicht mehr genug Wein hatte, sie den anwesenden Jesus baten, Alkohol zu holen, und er, wie Satan in Goethes "Faust", Wasser in . verwandelte Wein und leitete so seine Wunder ein.

Was die jüdischen Brennereien betrifft, von denen die russischen Bauern vor allem in den westlichen Provinzen Russlands zu hungrig waren, brachten sie sie mit der offensichtlichen Duldung der Kirche Christi in den völligen Ruin und in die Armut, die an Wodka so sehr gewöhnt waren dass es ein unauslöschliches Volk wurde, das das Erbe unseres ganzen Landes ist. Das ist das "heilige" Kana von Galiläa! Die Schuld für das Trinken des russischen Volkes liegt allein beim Christentum! Dann kommt ein feierlicher Moment: Der israelische Gott scheint endlich zugestimmt zu haben, das russische Paar zu segnen, und der Priester führt die jungen Leute mit Kronen auf dem Kopf um die Analogie herum, auf der das Kreuz und das Evangelium liegen.

Ein feierlicher Gesang ist zu hören: Jesaja freut sich, die Jungfrau hatte in ihrem Schoß und gebar Emmanuel ... “, d.h. im feierlichsten Moment sticht der schmutzige jüdische Priester Jesaja in die Gesichter junger Russen mit seiner widerlichen Andeutung, dass eine Jungfrau vielleicht schon einen gewissen Juden im Leib haben könnte, der weiß, wer ausgeblasen ist. Der Priester nimmt den jungen Leuten nacheinander die Kronen von den Köpfen und sagt zum Bräutigam: "Erhebe, Bräutigam wie Abraham, segne wie Isaak, vermehre wie Jakob ..." wie Rebekka, vermehre wie Rahel ... " Abschließend erwähnt der Priester noch zweimal die Hochzeit in Kana in Galiläa und die Hochzeitszeremonie ist vorbei.

Bei der Hochzeit der "zweiten Ehefrauen", d.h. von denjenigen, die ein zweites Mal heiraten, kommt zu den oben erwähnten Juden die biblische Hure Rahab, ein anonymer Zöllner, vor allem aber der Apostel Paulus, also derselbe Shaul-Jude, hinzu.

V. Emelyanov
DESIONISIERUNG

Haben Sie sich jemals gefragt, was Jesus predigen könnte – IN DEN SYNAGOGEN? In welcher Art von Glauben hat Johannes der Täufer (vor dem Kreuz wohlgemerkt) von Jesus - Johannes? Und Jesus selbst? Und was machen die Bahnen in MIKVE?
PS Von mir:

Er war Orientalist, einer der Berater eines der Mitglieder des Politbüros, als er dieses Buch schrieb, veröffentlichte er es unter den "Mitgliedern". Wo er landete - ja, am selben Ort wie Baba Lera. Der einzige Russe unter all diesen verdammten jüdischen Dissidenten.

Neue Seite 1

Form der Organisation der Büroarbeit

Es gibt drei Formen der Organisation der Büroarbeit:

- zentralisiert;

- dezentral;

Gemischt.

Bei zentralisiertes Formular Organisation der Büroarbeit, alle technischen Operationen zur Bearbeitung von Dokumenten werden in einer Struktureinheit (Vorschulbildungseinrichtung) konzentriert und die kreative Arbeit mit Dokumenten wird in anderen Struktureinheiten durchgeführt. Zu den Vorteilen einer zentralen Form der Büroorganisation gehören die Möglichkeit der Bildung eine einzige Basis Daten zu allen Dokumenten, die von der Organisation empfangen und darin erstellt werden, wodurch die Effizienz der Dokumentensuche erhöht und folglich das Nachschlagewerk zu Dokumenten optimiert werden kann. Bei einer linear-funktionalen Organisationsstruktur empfiehlt sich eine zentrale Organisationsform der Büroarbeit.

Dezentrales Formular Die Organisation der Büroarbeit beinhaltet die Schaffung eines eigenständigen Büromanagementdienstes in jeder Struktureinheit. Es ist ratsam, es mit einem Divisionstyp zu verwenden organisatorische Struktur oder unter Bedingungen territorialer Uneinigkeit Struktureinheiten Organisationen.

Mischform Die Organisation der Büroarbeit beinhaltet die Durchführung einiger Büroarbeiten (Empfang, Registrierung, Kontrolle, Reproduktion von Dokumenten) in der vorschulischen Bildungseinrichtung, andere (Erstellung und Ausführung von Dokumenten, deren Systematisierung, Bildung von Fällen und Aufbewahrung) in strukturellen Einheiten. Es ist zu beachten, dass bei einer gemischten Form der Organisation der Büroarbeit der gleiche technologische Vorgang, beispielsweise die Registrierung ein- und ausgehender Dokumente, sowohl im vorschulischen Bildungsdienst als auch in strukturellen Abteilungen durchgeführt werden kann Unterlagen.

Auswahl des Namens der vorschulischen Bildungseinrichtung

Derzeit gibt es keine regulatorischen Dokumente oder Dokumente methodischer Art, die bei der Wahl des Namens der vorschulischen Bildungseinrichtung und der Festlegung ihrer Struktur berücksichtigt werden sollten. Daher haben Organisationen das Recht, in diesen Fragen unabhängig Entscheidungen zu treffen. Aber gleichzeitig Es sind mehrere Faktoren zu berücksichtigen:

- die Art der Aktivitäten der Organisation, ihre Struktur (die Anzahl der Abteilungen, die Anzahl der Verwaltungsapparate und die Gesamtzahl der Mitarbeiter);

- das Volumen des Arbeitsablaufs der Organisation;

- das Vorhandensein eines untergeordneten Systems (untergeordnete Organisationen, Zweigstellen, Abteilungen, Repräsentanzen) und die Art der Beziehung zwischen ihnen und dem zentralen Leitungsorgan.

In der Praxis werden verschiedene Bezeichnungen der Büroarbeitseinheit verwendet: Fallmanagement, Büro, allgemeine Abteilung, Büroarbeitsabteilung, Korrespondenzabteilung, Büroarbeitsdienst, Verwaltungsdokumentenunterstützungsdienst, Dokumentenverwaltungsabteilung, Dokumentationsabteilung usw.

Das Case Management ist in der Regel eine Unterabteilung mit interner Struktur. Im Rahmen der Verwaltung von Angelegenheiten werden Gruppen, Sektoren, Abteilungen und andere Struktureinheiten zugeordnet, die die Buchhaltung und Registrierung von Dokumenten, die Kontrolle über die Ausführung von Dokumenten, die Arbeit mit Dokumenten von Kollegialorganen, die Erstellung von Dokumenten, das Kopieren und Vervielfältigen von Dokumenten gewährleisten , sowie Einheiten wie Sekretariat, Archiv, Abteilung zur Verbesserung der Büroarbeit usw. Die Büroleitung entsteht in großen Organisationen mit nachgeordneter Struktur: Bundesorgane (Ministerien, Dienste, Ämter), große Aktiengesellschaften, etc. Office Management unterstützt neben reinen Office Management Funktionen die organisatorische und methodische Unterstützung der Büroarbeit untergeordneter Organisationen ...

Die übrigen Vornamen - Kanzleramt, Allgemeine Abteilung, Büroarbeitsabteilung etc. können inhaltlich als Synonyme angesehen werden. Kanzleramt ist vielleicht der verständlichste und bekannteste Name für die vorschulische Bildungseinrichtung. Es ist praktisch, weil es aus einem Wort besteht, was bedeutet, dass es einfacher zu verwenden ist, aber in den Köpfen vieler wird dieser Name mit "Kanzleiroutine", "Kanzleibürokratie", dh mit den negativen Aspekten des Amtes, in Verbindung gebracht Arbeit. Der Name "Allgemeine Abteilung » viele verstehen es nicht ganz, da das Wort "allgemein" alles bedeuten kann, aber wir sprechen immer noch über die Arbeit mit Dokumenten. Die Bezeichnungen „Büroverwaltung“, „Abteilung für die Arbeit mit Dokumenten“ etc. erfolgreicher. Aufgrund dieser Überlegungen sollte bei der Namenswahl des Büromanagementdienstes der Vorzug gegeben werden, wenn nicht der Name "Büro" (wegen der Übersichtlichkeit und Benutzerfreundlichkeit), dann solchen Namen wie "Büromanagement", " Abteilung für Dokumentationsunterstützung" usw.

Organisationsstruktur der vorschulischen Bildungseinrichtung

Bei großen Unternehmen im Rahmen der vorschulischen Bildungseinrichtung werden jedem Mitarbeiter Funktionsgruppen zugeordnet und bestimmte Verantwortlichkeiten zugewiesen. Der DOE-Dienst kann ein Sekretariat, eine Expedition, eine Kontrollgruppe (Büro, Abteilung), eine Briefgruppe (Beschwerdebüro, Berufungsabteilung), ein Schreibmaschinenbüro, ein Kopierbüro, ein Archiv umfassen.

In mittelständischen Unternehmen die Aufgaben der vorschulischen Bildungseinrichtung werden von einzelnen Fachkräften in den Arbeitsbereichen wahrgenommen.

In kleinen Unternehmen Der Dienst der vorschulischen Bildungseinrichtung besteht aus 2-3 Personen.

In vielen Organisationen ist der Dienst der vorschulischen Bildungseinrichtung keine eigenständige Einheit, sondern Teil des Verwaltungs- und Wirtschaftsdienstes, des Personalverwaltungsdienstes oder des Rechnungswesens. Die Organisation der Arbeit mit Dokumenten ist jedoch recht unabhängige Ansicht Aktivitäten, die nichts damit zu tun haben wirtschaftliche Unterstützung oder Buchhaltung. Da die vorschulische Bildungseinrichtung tatsächlich die Dokumentations- und Dokumentationsflüsse der gesamten Organisation verwaltet, sollte es sich um eine eigenständige Einheit handeln, wenn auch mit geringem Personalbestand (es können 2-3 Personen sein), mit direkter Unterstellung unter die Leitung der Organisation oder einer der stellvertretenden Leiter für Information und Dokumentation. Dies ist auch deshalb von grundlegender Bedeutung, weil der Dienst der Vorschuleinrichtung direkt mit der Leitung zusammenarbeitet, über die Berücksichtigung von Dokumenten entscheidet, deren Ausführung überwacht, im Auftrag der Leitung Nachschlagewerke zu Dokumenten durchführt und sonstige Weisungen der Leitung ausführt.

Festlegung der offiziellen Zusammensetzung und Personalausstattung der vorschulischen Bildungseinrichtung

Bei der Festlegung der offiziellen Zusammensetzung der Arbeitnehmer sollte man sich an der Allrussischen Klassifikation der Arbeitnehmerberufe, Arbeitnehmerpositionen und Lohnklassen (OKPDTR) und dem Qualifikationshandbuch für die Positionen von Managern, Spezialisten und anderen Arbeitnehmern (genehmigt durch Dekret) orientieren des russischen Arbeitsministeriums Nr. 37 vom 21.08.1998).

Um die Anzahl des Personals der vorschulischen Bildungseinrichtung zu bestimmen, werden normative Dokumente zu Arbeit und Arbeitsorganisation verwendet. Die Rationierung der Arbeit von Büroangestellten einschließlich der Berechnung ihrer Mitarbeiterzahl erfolgt auf der Grundlage folgender Dokumente:

1. Branchenübergreifend konsolidierte Zeitnormen für die Arbeit an der Dokumentationsunterstützung des Managements. M., 1995.

2. Arbeitszeitstandards zur Verbesserung der Dokumentationsunterstützung für das Management von Ministerien, Abteilungen, Unternehmen und Organisationen. M, 1992.

3. Zeitnormen für Arbeiten an automatisierter Archivierungstechnik und Dokumentation der Leitungsorgane. M., 1993.

4. Zeitnormen für Arbeiten zur Dokumentationsunterstützung der Verwaltungsstrukturen der Bundesorgane. M., 2002.

Die Bestimmung der Größe einer Einheit obliegt in der Regel nicht der vorschulischen Bildungseinrichtung selbst - diese Arbeiten werden von Arbeits- und Lohnabteilungen oder Wirtschaftsabteilungen durchgeführt, können jedoch bei Bedarf von Mitarbeitern der Vorschule durchgeführt werden Bildungseinrichtung. Die oben genannten normativen Arbeitsdokumente enthalten methodische Hinweise zur Anwendung dieser Dokumente in der Praxis.

Entwicklung von Regelungen zum Dienst an vorschulischen Bildungseinrichtungen und Berufsbildern der Beschäftigten

Eine wichtige Aufgabe bei der Organisation einer vorschulischen Bildungseinrichtung ist die Erarbeitung von Regelungen zum Dienst an vorschulischen Bildungseinrichtungen und Berufsbildern der Beschäftigten. Diese Aufgabe wird von der Leitung der vorschulischen Bildungseinrichtung selbst oder unter Einbeziehung qualifizierter Fachkräfte gelöst. Die Dienstordnung der vorschulischen Bildungseinrichtung und die Stellenbeschreibungen ihrer Mitarbeiter stellen eine Reihe von organisatorischen und rechtlichen Unterlagen dar, deren Entwicklung die organisatorische Phase der Schaffung dieses Dienstes vervollständigt.

Unterteilungsvorschriften – ein Dokument, das die organisatorische und rechtliche Stellung der Einheit in der Struktur der Institution festlegt.

Das staatliche System der Dokumentationsunterstützung für das Management enthält eine ungefähre Bestimmung über die Dienstleistung einer vorschulischen Bildungseinrichtung, kann jedoch derzeit nur unter Berücksichtigung der im Managementsystem eingetretenen Veränderungen, die sich in der modernen Form widerspiegeln, in der Praxis angewendet werden Gesetzgebung.

Der Text der Bestimmung über den Dienst einer vorschulischen Bildungseinrichtung sollte in Übereinstimmung mit der staatlichen Bildungseinrichtung die folgenden Abschnitte enthalten:

1. Allgemeine Bestimmungen.

2. Die Ziele und Zielsetzungen der vorschulischen Bildungseinrichtung.

3. DOW-Servicefunktionen.

4. Rechte und Pflichten der vorschulischen Bildungseinrichtung.

5. Das Verhältnis der vorschulischen Bildungseinrichtung zu anderen strukturellen Gliederungen.

Der Empfehlungscharakter der GSDOU legt die Möglichkeit nahe, die notwendigen Änderungen und Klarstellungen vorzunehmen. Insbesondere der 4. Abschnitt „Rechte und Verantwortung“ sollte unserer Meinung nach in zwei Abschnitte unterteilt werden: „Rechte“ und „Verantwortung“, da es sich um völlig unterschiedliche Konzepte handelt.

Die organisatorische Phase der Gründung einer vorschulischen Bildungseinrichtung endet mit der Entwicklung von Berufsbildern. Das Magazin hat mehr als einmal Artikel zur Entwicklung von Stellenbeschreibungen veröffentlicht, daher beschränken wir uns in diesem Artikel auf allgemeine Kommentare. Es ist zu beachten, dass die Stellenbeschreibung für eine bestimmte Position erstellt wird. Wenn es in der Einheit mehrere identische Positionen gibt, die Mitarbeiter jedoch unterschiedliche Aufgaben erfüllen, sollte für jede Aufgabenverteilung eine separate Stellenbeschreibung erstellt werden . Die Zuordnung bestimmter Aufgabenbereiche zur Position sollte sich im Titel des Dokuments widerspiegeln, zum Beispiel: Stellenbeschreibung Fachkraft für Rechnungswesen und Dokumentenerfassung, Stellenbeschreibung Fachkraft für Dokumentenausführungskontrolle, Stellenbeschreibung ein Spezialist für die Arbeit mit Bürgerappellationen usw.

Orthodoxe Anbetung- Dies ist eine Reihe von Riten, die hauptsächlich in der Kirche und unter der Leitung und Leitung eines Priesters (Bischof oder Priester) durchgeführt werden.

Die Anbetung wird in zwei Haupttypen unterteilt: allgemein und privat.

Allgemeine Gottesdienste werden regelmäßig gemäß den Anforderungen der Charta durchgeführt, während private Gottesdienste auf die dringendsten Bedürfnisse der Gläubigen ausgerichtet sind und bei Bedarf durchgeführt werden.

Etwas Gottesdienste(zB Gottesdienste, Gebete etc.) können außerhalb der Kirche, aber auch (in seltenen Fällen) von Laien ohne Priester durchgeführt werden. Die Tempelverehrung wird hauptsächlich durch liturgische Kreise bestimmt: tägliche, wöchentliche (wöchentliche), achtwöchige osmotische, jährliche bewegungslose, jährliche bewegte Kreise. Außerhalb dieser Kreise - Gottesdienste, Gebete und so weiter.

Anfänglich Gottesdienste wurden frei begangen am offene Plätze... Es gab keine heiligen Tempel, keine heiligen Personen. Die Menschen beteten in solchen Worten (Gebeten), wie es ihnen ihr eigenes Gefühl und ihre Stimmung nahelegten. Auf Gottes Befehl zur Zeit des Propheten Moses wurde ein Tabernakel gebaut (der erste alttestamentliche Tempel für den Einen, Wahren Gott), es wurden heilige Personen gewählt (der Hohepriester, Priester und Leviten), Opfer für verschiedene Anlässe wurden festgelegt und Feiertage festgelegt (Ostern, Pfingsten, Neues Jahr, Tag der Reinigung und andere.).

Der auf die Erde gekommene Herr Jesus Christus, der an jedem Ort den himmlischen Vater anbeten lernte, besuchte dennoch oft den alttestamentlichen Tempel in Jerusalem, als einen Ort der besonderen, gnadenvollen Gegenwart Gottes, sorgte für die Ordnung in den Tempel und predigte darin. Seine heiligen Apostel taten dasselbe, bis die offene Christenverfolgung durch die Juden begann. Zur Zeit der Apostel gab es, wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht, besondere Orte für Versammlungen der Gläubigen und für die Feier des Sakramentes der Kommunion, sogenannte Kirchen, in denen der Gottesdienst von Bischöfen, Presbytern ( Priester) und Diakone, die durch die Ordination (im Sakrament des Priestertums) ernannt werden.

Die endgültige Anordnung der christlichen Gottesdienste Es wurde von den Nachfolgern der Apostel unter der Leitung des Heiligen Geistes und gemäß dem Gebot der Apostel vollbracht: "Alles sollte anständig und anständig sein"(1. Kor. 14:40). Diese etablierte Ordnung Gottesdienste in unserer heiligen orthodoxen Kirche Christi streng bewahrt. Orthodoxe Kirche Göttlicher Service wird Dienst oder Dienst an Gott genannt, bestehend aus dem Lesen und Singen von Gebeten, dem Lesen des Wortes Gottes und heiligen Riten (Ritualen), die nach einer bestimmten Reihenfolge durchgeführt werden, dh von einem Priester (Bischof oder Priester) geleitet.

Kirchengebet zu Hause Göttlicher Service Sie unterscheidet sich dadurch, dass sie von gesetzlich dazu bestellten Geistlichen durch das Sakrament des Priestertums der Heiligen Orthodoxen Kirche vollzogen wird und hauptsächlich in der Kirche verrichtet wird. Kirche orthodox-öffentlich Göttlicher Service zielt darauf ab, die Gläubigen durch Lesen und Chanten zu erbauen, die wahre Lehre Christi darzulegen und sie zum Gebet und zur Buße zu bewegen, und in ihren Gesichtern und Handlungen die wichtigsten Ereignisse der heiligen Geschichte darzustellen, die zu unserer Erlösung stattgefunden haben, sowohl vor der Geburt Christi und nach der Geburt Christi. Gleichzeitig soll es in den Betenden die Dankbarkeit gegenüber Gott für alle empfangenen Wohltaten wecken, das Gebet um weitere Barmherzigkeit an uns von Ihm stärken und Frieden in unserer Seele empfangen. Und vor allem durch Göttlicher Service Orthodoxe Christen gehen eine geheimnisvolle Gemeinschaft mit Gott ein, indem sie die Sakramente zu Verehrung, und insbesondere die Sakramente des Heiligen Abendmahls, und empfangen von Gott die gnadenvollen Kräfte für ein rechtschaffenes Leben.

Als Gottesdienst wird die Verbindung nach einem besonderen Plan bezeichnet, in eine Zusammenstellung von Gebeten, Abschnitten aus der Heiligen Schrift, Gesängen und heiligen Handlungen, um eine bestimmte Idee oder einen bestimmten Gedanken zu verdeutlichen. Aufgrund der Tatsache, dass in jedem Dienst der Orthodoxen Gottesdienste ein bestimmter Gedanke entwickelt sich konsequent, jeder Gottesdienst stellt ein harmonisches, vollständiges, künstlerisches Sakralwerk dar, das darauf ausgerichtet ist, durch verbale, gesangliche (vokale) und kontemplative Eindrücke in den Seelen der Betenden eine fromme Haltung zu erwecken, um den lebendigen Glauben an Gott zu stärken und einen orthodoxen Christen auf die Wahrnehmung der göttlichen Gnade vorbereiten. Das Finden des Leitgedankens (der Idee) jedes Dienstes und das Herstellen einer Verbindung mit seinen Bestandteilen ist einer der Momente des Studiums Gottesdienste.

Die Reihenfolge der Darbietung dieses oder jenes Gottesdienstes wird in den liturgischen Büchern als „Bestellung“ oder „Nachfolge“ des Gottesdienstes bezeichnet. Jeder Tag ist ein Wochentag und gleichzeitig ein Tag im Jahr, daher gibt es für jeden Tag drei Arten von Erinnerungen:

1) Erinnerung an "Tageszeit" oder stündlich, verbunden mit einer bekannten Tageszeit;

2) „wöchentliche“ oder wöchentliche Erinnerungen, kombiniert mit einzelnen Wochentagen;

3) Erinnerungen "jährlich" oder numerisch, verbunden mit bestimmten Daten des Jahres.

Aufgrund der dreifachen Art von heiligen Erinnerungen, die jeden Tag auffallen, sind alle Gottesdienste in drei Kreise unterteilt: täglich, wöchentlich und jährlich, außerdem ist der Haupt-„Kreis“ der „Alltagskreis“ und die anderen beiden sind zusätzliche.

Täglicher Gottesdienst

Täglicher Kreis Von Gottesdiensten nannte diese Gottesdienste, die den ganzen Tag von der Heiligen Orthodoxen Kirche aufgeführt werden. Die Namen der täglichen Dienste geben an, zu welcher Tageszeit jeder von ihnen ausgeführt werden sollte. Vesper bezeichnet zum Beispiel die Abendstunde, Komplet - die Stunde nach dem "Abendessen" (d. h. nach dem Abendessen), Mitternachtsamt - um Mitternacht, Matin - zur Morgenstunde, Messe - zur Mittagszeit, also Mittag , die erste Stunde - bei uns heißt der 7. morgens, die dritte Stunde ist unsere 9. morgens, die sechste Stunde unsere 12. Stunde, die neunte unsere dritte Stunde am Nachmittag.

Der Brauch der betenden Weihe dieser besonderen Uhren in der christlichen Kirche ist sehr alten Ursprungs und hat sich unter dem Einfluss der alttestamentlichen Herrschaft dreimal am Tag etabliert, um in der Kirche Opfergebete zu verrichten - morgens, nachmittags und abends , sowie die Worte des Psalmisten über die Verherrlichung Gottes „am Abend, Morgen und Mittag“. Die Diskrepanz in der Punktzahl (der Unterschied beträgt ca. 6 Stunden) erklärt sich dadurch, dass der Gesetzentwurf aus dem Osten übernommen wurde und im Osten der Sonnenauf- und -untergang im Vergleich zu unseren Ländern um 6 Stunden unterschiedlich sind. Daher entspricht die 1 Uhr morgens des Ostens unserer 7 Uhr und so weiter.

Vesper, die abends am Ende des Tages aufgeführt wird, ist daher der erste unter den alltäglichen Gottesdiensten, denn nach dem Bild der Kirche beginnt der Tag mit dem Abend, da der erste Tag der Welt und der Beginn des menschlichen Daseins vorausgegangen waren bei Dunkelheit, Abend, Dämmerung. Mit diesem Dienst danken wir Gott für den vergangenen Tag.

Komplet- ein Gottesdienst, der aus dem Lesen einer Reihe von Gebeten besteht, in denen wir den Herrn Gott um Vergebung der Sünden bitten und dass er uns, Einschlafen (Kommen), Frieden für Leib und Seele geben und uns vor den List des Teufels bewahren möchte Während dem Schlafen. Der Schlaf erinnert auch an den Tod. Daher wird in der orthodoxen Liturgie der Komplet die Gebete für das Erwachen aus dem ewigen Schlaf, das heißt an die Auferstehung, erinnert.

Mitternachtsbüro- Der Gottesdienst soll um Mitternacht in Erinnerung an das Nachtgebet des Erretters im Garten Gethsemane stattfinden. An die „Mitternachts“-Stunde wird auch erinnert, weil der Herr „zur Mitternachtsstunde“ im Gleichnis von den zehn Jungfrauen sein zweites Kommen zeitlich festlegte.Dieser Gottesdienst fordert die Gläubigen auf, immer bereit für den Tag des Jüngsten Gerichts zu sein.

Mette- die am Morgen vor Sonnenaufgang durchgeführte Dienstleistung. Die Morgenstunde, die Licht, Kraft und Leben mit sich bringt, weckt immer ein dankbares Gefühl gegenüber Gott, dem Lebensspender. Mit diesem Gottesdienst danken wir Gott für die letzte Nacht und bitten ihn um seine Gunst für den kommenden Tag. Im orthodoxen Gottesdienst wird im Morgengottesdienst das Kommen des Heilands in die Welt verherrlicht, der mit ihm den Menschen neues Leben gegeben hat.

Erste Stunde, entsprechend unserer siebten Stunde am Morgen, heiligt mit Gebet den bereits gekommenen Tag. In der ersten Stunde erinnert man sich an die Prüfung Jesu Christi durch die Hohepriester, die tatsächlich um diese Zeit stattfand.

In der dritten Stunde Das heißt, entsprechend unserer neunten Stunde am Morgen erinnern wir uns an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die ungefähr zur gleichen Zeit stattfand.

Zur sechsten Stunde, entsprechend unserer zwölften Stunde des Tages, wird an die Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus gedacht, die sich von der 12. bis zur 2. Stunde des Tages ereignete.

Zur neunten Stunde, entsprechend unserem dritten Nachmittag, erinnern wir uns an den Kreuzestod unseres Herrn Jesus Christus, der sich gegen 15 Uhr ereignete.

Mittagessen oder Göttliche Liturgie gibt es den wichtigsten Gottesdienst. Es erinnert an das gesamte irdische Leben des Erretters und das Sakrament der Kommunion, das vom Erretter selbst beim letzten Abendmahl gestiftet wurde, wird gefeiert. Die Liturgie wird morgens vor dem Abendessen serviert.

Alle diese Dienste in der Antike in Klöstern und unter Eremiten wurden zu der für jeden von ihnen bestimmten Zeit getrennt durchgeführt. Aber dann wurden sie zur Bequemlichkeit der Gläubigen in drei Gottesdienste zusammengefasst: Abend, Morgen und Nachmittag.

Abend 1. Die neunte Stunde (15 Uhr). 2. Vesper. 3. Komplimente.

Morgen 1. Mitternachtsbüro (12 Uhr nachts). 2. Matinen. 3. Erste Stunde (7:00 Uhr).

der Tag 1. Die dritte Stunde (9 Uhr). 2. Sechste Stunde (12 Uhr). 3. Liturgie.

Am Vorabend wichtiger Feiertage und Sonntage wird ein Abendgottesdienst durchgeführt, in dem Vesper, Matin und die erste Stunde kombiniert werden. Eine solche Göttlicher Service wird die Nachtwache (Ganznachtwache) genannt, weil sie bei den alten Christen die ganze Nacht dauerte. Das Wort "Wachsamkeit" bedeutet: Wachsamkeit.

Wöchentlicher Gottesdienst NS

Sie wollen ihre Kinder so rein, fromm und konzentriert wie möglich machen. Die Heilige Kirche hat nach und nach nicht nur zu jeder Tagesstunde, sondern auch zu jedem Tag der Woche ein betendes Gedenken geschenkt. Von Anbeginn der Existenz der Kirche Christi an war der „erste Tag der Woche“ dem Gedenken an die Auferstehung Jesu Christi gewidmet und wurde zu einem feierlichen Freudentag, d.h. Urlaub.

V Montag(am ersten Tag nach Sonntag) werden ätherische Kräfte verherrlicht - die Engel, die vor dem Menschen geschaffen wurden, die engsten Diener Gottes;

In Dienstag- Der heilige Johannes der Täufer wird als der größte aller Propheten und Gerechten verherrlicht;

V Mittwoch an den Verrat des Herrn durch Judas wird gedacht und in diesem Zusammenhang der Gottesdienst im Gedenken an das Kreuz des Herrn (Fastentag) abgehalten.

V Donnerstag verherrlicht von St. Die Apostel und St. Nikolaus der Wundertäter.

V Freitag der Leiden des Kreuzes und des Todes des Heilandes wird gedacht und der Gottesdienst zu Ehren des Kreuzes des Herrn (Fastentag) durchgeführt.

V Samstag- der Tag der Ruhe, - verherrlicht wird die Mutter Gottes, die jeden Tag gesegnet wird, Vorfahren, Propheten, Apostel, Märtyrer, Ehrwürdige, Gerechte und alle Heiligen, die im Herrn Ruhe gefunden haben. Allen, die im wahren Glauben und in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben eingeschlafen sind, wird auch gedacht.

Jährlicher Gottesdienst

Mit der Verbreitung des christlichen Glaubens nahm die Zahl der Heiligen Gesichter zu: Märtyrer und Heilige. Die Größe ihrer Taten bot frommen christlichen Liedermachern und Künstlern eine unerschöpfliche Quelle, um verschiedene Gebete und Hymnen zu ihrer Erinnerung sowie künstlerische Bilder zu komponieren. Die Heilige Kirche baute diese aufkommenden geistlichen Werke in den Gottesdienst ein, zeitigte das Lesen und Singen der letzteren, um der in ihnen bezeichneten Heiligen zu gedenken. Der Kreis dieser Gebete und Gesänge ist weit und vielfältig; es entfaltet sich ein ganzes Jahr lang, und jeden Tag gibt es nicht einen, sondern mehrere verherrlichte Heilige.

Die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes gegenüber einem bekannten Volk, einem Gebiet oder einer Stadt, zum Beispiel die Beseitigung einer Flut, eines Erdbebens, des Angriffs von Feinden usw. bot eine unauslöschliche Gelegenheit, gebeterfüllt dieser Vorfälle zu gedenken.

So ist jeder Tag des Jahres der Erinnerung an bestimmte Heilige, wichtige Ereignisse sowie besondere heilige Ereignisse - Feiertage und Fasten - gewidmet.

Von allen Feiertagen im Jahr ist der größte Feiertag der hellen Auferstehung Christi (Ostern). Dies sind die Feiertage, das Fest und die Feier der Feierlichkeiten. Ostern ist frühestens am 22. März (4. April NS) und spätestens am 25. April (8. Mai NS) am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond. Dann gibt es zwölf große Feste im Jahr, die zu Ehren unseres Herrn Jesus Christus und der Mutter Gottes errichtet wurden und die zwölf genannt werden. Es gibt Feiertage sowohl zu Ehren der großen Heiligen als auch zu Ehren der ätherischen Kräfte des Himmels - der Engel.

Daher sind alle Feiertage im Jahr ihrem Inhalt nach unterteilt: in die des Herrn, der Muttergottes und der Heiligen. Je nach Uhrzeit der Feier werden die Feiertage unterteilt: in unbeweglich, die jedes Jahr an den gleichen Tagen des Monats stattfinden, und in mobil, die sogar an den gleichen Wochentagen stattfinden, aber auf verschiedene Tage des Monats fallen in entsprechend der Zeit der Osterfeier.

Entsprechend der Feierlichkeit des Gottesdienstes werden die Feiertage in große, mittlere und kleine eingeteilt. Große Feste haben immer eine Nachtwache die ganze Nacht; durchschnittliche Feiertage sind nicht immer.

Das liturgische Kirchenjahr beginnt am 1. September, alter Stil, und der gesamte Jahreskreis Von Gottesdiensten wird in Bezug auf die Osterferien gebaut.

Zusammensetzung des Gottesdienstes

Um die Reihenfolge und Bedeutung von Gottesdiensten zu verstehen, ist es bequemer, zuerst die Bedeutung von Gebeten zu verstehen. Die Gebete der täglichen, wöchentlichen und jährlichen Kreise, die sich gegenseitig abwechseln, werden als "wechselnde" Gebete bezeichnet. Die Gebete, denen man bei jedem Gottesdienst begegnet, werden „unveränderlich“ genannt. Jeder Gottesdienst besteht aus einer Mischung aus unveränderlichen und wechselnden Gebeten.

Unveränderliche Gebete, die bei jedem Gottesdienst gelesen und gesungen werden, sind wie folgt:

1) Anfänger Gebete, d. h. Gebete, mit denen alle Gottesdienste beginnen und die daher in der liturgischen Praxis genannt werden "Normaler Start";

2) Litanei

3) Geschrei

4) Urlaube oder Urlaube.

Normaler Start

Jeder Gottesdienst beginnt mit einem Ruf des Priesters, Gott zu verherrlichen und zu preisen.

Es gibt drei solcher Einladungen oder Ausrufe:

1. "Gesegnet sei unser Gott immer, jetzt und immer und immer und ewig"(vor Beginn der meisten Dienste);

2. "Ehre sei den Heiligen und den Wesensgleichen und den Lebenspendenden und der untrennbaren Dreifaltigkeit immer, jetzt und für immer und ewig", (vor Beginn der Nachtwache);

3. "Gesegnet ist das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit."(vor Beginn der Liturgie).

Nach dem Ausruf spricht der Leser im Namen aller Anwesenden das Wort "Amen"(wahrlich) diesem Lob zustimmen und sofort anfangen, Gott zu loben: „Ehre sei dir, unserem Gott, Ehre sei dir“.

Um uns dann auf ein würdiges Gebet vorzubereiten, wenden wir uns, dem Leser folgend, dem Gebet zum Heiligen Geist zu ( "Himmlischer König"), der uns allein das wahre Gebet schenken kann, damit er in uns wohne, uns von allem Schmutz reinige und uns errette. (Röm. VIII, 26).

Mit dem Gebet um Reinigung wenden wir uns an alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit und lesen:

EIN) "Heiliger Gott";

B) „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“;

V) „Heilige Dreifaltigkeit, erbarme dich unser“;

G) "Herr, erbarme dich";

D) "Ruhm ... und jetzt".

Schließlich lesen wir das Vaterunser, d.h. "Unser Vater"... Abschließend lesen wir dreimal: "Komm, lass uns anbeten und zu Christus fallen" und fahren Sie mit dem Lesen anderer Gebete fort, die Teil des Gottesdienstes sind.

Die Reihenfolge des üblichen Starts ist wie folgt:

1. Der Schrei des Priesters.

2. Lesen „Ehre sei dir, unserem Gott“.

3. "Himmlischer König".

4. "Heiliger Gott"(drei Mal).

5. „Ehre sei dem Vater und dem Sohn“(kleines Lob).

6. "Heilige Dreifaltigkeit".

7. "Herr, erbarme dich"(Drei Mal)

"Ruhm und jetzt".

8. "Unser Vater";

9. "Komm und bete an".

Litanei

Zur Zeit Gottesdienste wir hören oft eine Zahl Gebetsanliegen, langsam ausgesprochen, vom Diakon oder Priester stellvertretend für alle Betenden verkündet. Nach jeder Petition singt der Chor: "Herr, erbarme dich!" oder "Gib, Herr"... Dies sind die sogenannten Litaneien, aus dem griechischen Dialekt lithenos – „fleißig“.

Die Litanei wird in verschiedene Arten unterteilt:

1) Große Litanei

2) Erweiterte Litanei

3) Flehentliche Litanei

4 ) Kleine Litanei

5) Litanei über die Toten oder die Beerdigung.

Große Litanei

Die Große Litanei besteht aus 10 Petitionen oder Abschnitten:

1. „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten“ . 


Das bedeutet: Wir werden in unserer Gebetsgemeinschaft den Frieden Gottes oder den Segen Gottes anrufen und im Schatten des Antlitzes Gottes, der sich uns mit Frieden und Liebe zuwendet, beginnen, für unsere Bedürfnisse zu beten. Lasst uns auch in Frieden beten, nachdem wir gegenseitige Beschwerden vergeben haben (Mt. V, 23-24).

2. „Für den himmlischen Frieden und das Heil unserer Seelen lasst uns zum Herrn beten“. 


„Die Welt der Höchsten“ ist der Friede der Erde mit dem Himmel, die Versöhnung des Menschen mit Gott oder die Vergebung der Sünden von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. Die Frucht der Vergebung der Sünden oder der Versöhnung mit Gott ist das Heil unserer Seelen, für das wir auch in der zweiten Bitte der Großen Litanei beten.

3. „Für den Frieden der ganzen Welt, das Wohl der heiligen Kirchen Gottes und die Vereinigung aller lasst uns zum Herrn beten“. 


In der dritten Petition beten wir nicht nur für ein harmonisches und harmonisches Leben zwischen den Menschen auf Erden, nicht nur für den Frieden des gesamten Universums, sondern auch für einen weiteren und tieferen Frieden, diesen: Frieden und Harmonie (Harmonie) im Ganzen Welt, in der Fülle aller Schöpfungen Gottes (Himmel und Erde, das Meer und "alles, was in ihnen ist", Engel und Menschen, lebend und tot). Der zweite Gegenstand der Petition; Wohlfahrt, d.h. die Ruhe und das Wohlergehen der Heiligen Gottes Kirchen oder einzelner orthodoxer Gemeinschaften. Die Frucht und Folge des Wohlstands und des Wohlstands der orthodoxen Gesellschaften auf der Erde wird eine umfassende moralische Einheit sein: Zustimmung, eine freundliche Verkündigung der Ehre an Gott von allen Elementen der Welt, von allen belebten Wesen, es wird ein solches Eindringen von „alles“ mit höchstem religiösen Gehalt, wenn Gott „in allem ganz“ sein wird.

(1 Kor. XV, 28).

4. "Für diesen heiligen Tempel und mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht, lasst uns zum Herrn beten."

Ehrfurcht und Gottesfurcht äußern sich in einer Gebetsstimmung, im Aufschieben der Alltagssorgen, in der Reinigung des Herzens von Feindschaft und Neid. Äußerlich drückt sich Ehrfurcht in körperlicher Reinheit, in anständiger Kleidung und im Verzicht auf Reden und Umschauen aus. Für den Heiligen Tempel zu beten bedeutet, Gott zu bitten, dass Er den Tempel niemals durch Seine Gnade verlässt; sondern bewahrte es vor der Entweihung des Glaubens durch Feinde, vor Feuer, Erdbeben, Räubern, damit die Mittel, es in einem blühenden Zustand zu erhalten, im Tempel nicht knapp werden. Der Tempel wird durch die Heiligkeit der heiligen Handlungen, die in ihm vollzogen werden, und durch die gnadenvolle Gegenwart Gottes in ihm seit der Weihe heilig genannt. Aber nicht jedem steht die Gnade, die im Tempel wohnt, zur Verfügung, sondern nur denen, die ihn mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht betreten.

5. "Für diese Stadt (oder dieses Gewicht) jede Stadt, jedes Land und durch den Glauben derer, die darin leben, lasst uns zum Herrn beten" . 


Wir beten nicht nur für unsere Stadt, sondern für jede andere Stadt und jedes andere Land und für ihre Bewohner (denn wir müssen gemäß der christlichen Brüderlichkeit nicht nur für uns selbst, sondern für alle Menschen beten).

6. "Für die Güte der Luft, für die Fülle der Früchte der Erde und für friedliche Zeiten lasst uns zum Herrn beten."

In dieser Bitte bitten wir den Herrn, uns unser tägliches Brot, also alles Notwendige für unser irdisches Leben, zu gewähren. Wir bitten um günstiges Wetter für das Brotwachstum sowie Friedenszeiten.

7. "Für diejenigen, die segeln, reisen, krank, leiden, Gefangene und für ihre Erlösung lasst uns zum Herrn beten." 


In dieser Petition lädt uns die Heilige Kirche ein, nicht nur für die Anwesenden, sondern auch für die Abwesenden zu beten: diejenigen, die unterwegs sind (schwebend, reisend), krank, kränklich (dh krank und körperlich schwach im Allgemeinen) und Leiden (d. h. an ein gefährliches Bett gefesselt), Krankheit) und über diejenigen in Gefangenschaft.

8. "Damit wir alle Sorgen, Wut und Not loswerden, lasst uns zum Herrn beten." 


In dieser Bitte bitten wir den Herrn, uns von allem Kummer, Ärger und Not zu erlösen, das heißt von Kummer, Elend und unerträglicher Verlegenheit.

9. "Tritt ein, rette, erbarme dich und rette uns, Gott, mit deiner Gnade."

In dieser Petition bitten wir den Herrn, uns zu beschützen, zu bewahren und durch seine Barmherzigkeit und Gnade zu erbarmen.

10. "Heiligste, Reinste, Allerheiligste, Herrliche Frau Unserer Lieben Frau und die immer-jungfräuliche Maria mit allen Heiligen, die sich an sich selbst und aneinander erinnern, und wir werden unser ganzes Leben Christus Gott hingeben". 


Daher rufen wir in Litaneien ständig die Mutter Gottes an, weil sie als unsere Fürsprecherin und Fürsprecherin vor dem Herrn dient. Nachdem sie sich um Hilfe an die Mutter Gottes gewandt hat, rät die Heilige Kirche sich selbst, einander und unserem ganzen Leben, dem Herrn zu vertrauen. Die Große Litanei wird auch als „friedlich“ bezeichnet (weil die Leute darin oft um Frieden bitten). Litaneien waren in der Antike kontinuierliche Gebete in der Form und gemeinsame Gebete aller Anwesenden in der Kirche, was unter anderem durch die Worte „Herr, erbarme dich“ nach den Ausrufen des Diakons bezeugt wird.

Erweiterte Litanei

Die zweite Litanei heißt "Besonders", das heißt anstrengend, denn auf jede Bitte des Diakons antworten die Sänger mit einem Dreifachen "Herr, erbarme dich".

Die erschwerten Die Litanei besteht aus den folgenden Petitionen:

1. „All unsere Herzen kommen aus all unseren Seelen und aus all unseren Gedanken. Sagen wir dem Herrn von ganzem Herzen und mit all unseren Gedanken: ..."(weiter wird erklärt, was wir genau sagen werden).

2. „O Herr, Allmächtiger, Gott, unser Vater, wir beten zu Tis, höre und erbarme dich. Herr, allmächtiger Gott, unser Vater, wir beten zu dir, höre und erbarme dich."

3... „Erbarme dich unser, Gott, bei deiner großen Barmherzigkeit beten wir zu dir, höre und erbarme dich. Erbarme dich unser, Herr, nach deiner großen Güte. Wir beten zu dir, höre und erbarme dich."

4.„Wir beten auch für die ganze christusliebende Armee. Wir beten auch für alle Soldaten als Verteidiger des Glaubens und des Vaterlandes."

5... „Wir beten auch für unsere Brüder, Priester, heiligen Leute und unsere ganze Brüderlichkeit in Christus. Wir beten auch für unsere Brüder im Dienst und in Christus.“

6... „Wir beten auch für die gesegneten und immer denkwürdigen Heiligen Patriarchen der Orthodoxen und frommen Zaren und edlen Königinnen und die Schöpfer dieses heiligen Tempels und für alle frühen Väter und Brüder, die hier liegen und überall, orthodox. Wir beten auch für Heilige. Orthodoxe Patriarchen, über die treuen orthodoxen Zaren und Zarin; - über die immer denkwürdigen Schöpfer der Heiligen Kirche; über all unsere toten Eltern und Brüder, die hier und anderswo begraben sind."

7. " Wir beten auch für die Brüder dieses heiligen Tempels um Barmherzigkeit, Leben, Frieden, Gesundheit, Erlösung, Besuch, Bitten um und Aufgeben der Sünden der Diener Gottes. In dieser Petition bitten wir den Herrn um körperliche und geistige Wohltaten für die Gemeindemitglieder der Kirche, in der der Gottesdienst durchgeführt wird.

8... „Wir beten auch für diejenigen, die Frucht bringen und die gut sind in diesem heiligen und allehrenwerten Tempel, die arbeiten, singen und Menschen kommen, die große und reiche Barmherzigkeit von dir erwarten. Wir beten auch für die Menschen: "Frucht tragen" ( jene. Bringen von Sach- und Geldspenden für den liturgischen Bedarf im Tempel: Wein, Öl, Weihrauch, Kerzen ) und "gutmütig"(dh diejenigen, die Dekorationen im Tempel machen oder spenden, um die Schönheit des Tempels zu erhalten, sowie diejenigen, die im Tempel arbeiten, zum Beispiel lesen, singen und über all die Menschen sprechen, die im Tempel in Erwartung sind von großer und reicher Barmherzigkeit.

Flehentliche Litanei

Bitten Die Litanei besteht aus einer Reihe von Petitionen, die mit den Worten enden: „Wir bitten den Herrn“, worauf die Sänger mit den Worten antworten: "Gott segne".

Die flehentliche Litanei lautet wie folgt:

1.„Lasst uns das (Abend- oder Morgen-)Gebet unseres Herrn erfüllen. Lasst uns unser Gebet zum Herrn verrichten (oder ergänzen).

2... „Tritt ein, rette, erbarme dich und rette uns, Gott, mit deiner Gnade. Beschütze, rette, erbarme dich und rette uns, Gott, mit deiner Gnade."

3.„Tag (oder Abend) ist alles perfekt, heilig, friedlich und sündlos, bitten wir den Herrn. Bitten wir den Herrn, damit wir diesen Tag (oder Abend) sinnvoll, heilig, friedlich und sündlos verbringen können.“

4.„Der Engel ist friedlich, dem Mentor treu, Hüter unserer Seelen und unseres Körpers, bitten wir den Herrn. Bitten wir den Herrn um den Heiligen Engel, der ein treuer Mentor und Hüter unserer Seele und unseres Körpers ist.“

5.„Vergebung und Vergebung unserer Sünden und Sünden bitten wir den Herrn. Bitten wir den Herrn um Vergebung und Vergebung unserer Sünden (schwer) und unserer Sünden (leicht).

6... „Wir bitten den Herrn um gute und nützliche Seelen und Seelenfrieden vom Herrn. Bitten wir den Herrn um alles, was für unsere Seele nützlich und gut ist, Seelenfrieden für alle Menschen und die ganze Welt.“

7... „Den Rest deines Lebens in Frieden und Umkehr bitten wir den Herrn. Bitten wir den Herrn, den Rest unseres Lebens in Frieden und einem ruhigen Gewissen zu leben."

8.„Der christliche Tod unseres Bauches, schmerzlos, schamlos, friedlich und eine gute Antwort auf das schreckliche Gericht Christi, bitten wir. Bitten wir den Herrn, dass unser Ende christlich ist, das heißt mit der Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien, schmerzlos, nicht schändlich und friedlich, das heißt, dass wir mit unseren Lieben vor dem Tod Frieden schließen. Bitten wir beim Jüngsten Gericht um eine freundliche und furchtlose Antwort."

9."Heiligste, Reinste, Allerheiligste, Herrliche Frau Unserer Lieben Frau und Immer-Jungfrau Maria, im Gedenken an alle Heiligen, werden wir uns selbst und einander und unser ganzes Leben Christus Gott geben."

Kleine Litanei

Klein Die Litanei ist eine Abkürzung der großen Litanei und enthält nur die folgenden Bitten:

1... "Packt und packt (immer wieder) Frieden dem Herrn lasst uns beten."

2.

3."Heiligste, Reinste, Allerheiligste, Herrliche Frau Unserer Lieben Frau und Immer-Jungfrau Maria, nachdem wir an alle Heiligen gedacht haben, an uns selbst und einen Freund des Anderen, und wir werden unser ganzes Leben Christus Gott hingeben."

Manchmal gesellen sich zu diesen Bitten der großen, erhabenen, kleinen und flehenden Litanei andere, die zu besonderen Anlässen verfasst werden, zum Beispiel anlässlich der Bestattung oder des Gedenkens an die Toten, anlässlich der Segnung des Wassers, des Anfangs des Unterrichts und der Beginn des neuen Jahres.

Diese Litaneien mit zusätzlichen "ändernden Petitionen"in einem speziellen Buch für Gebetsgesänge enthalten.

Beerdigung Litanei

Groß:

1."Lasst uns in Frieden zum Herrn beten."

2... "Für die Welt oben und für das Heil unserer Seelen lasst uns zum Herrn beten."

3... "Um die Sünden aufzugeben, lasst uns im gesegneten Gedenken der Verstorbenen zum Herrn beten."

4."Über die immer denkwürdigen Diener Gottes (den Namen der Flüsse), Frieden, Stille, gesegnete Erinnerung an sie, lasst uns zum Herrn beten."

5... "Vergib ihnen jede freiwillige und unfreiwillige Sünde, lasst uns zum Herrn beten."

6."Lasst uns wegen des unverdammten Erscheinens auf dem schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit zum Herrn beten."

7. " Für diejenigen, die weinen und krank sind und sich nach dem Trost Christi sehnen, lasst uns zum Herrn beten."

8."Oh, lass sie weggehen von aller Krankheit und Sorge und Seufzen und sie einflößen, wo das Licht des Angesichtes Gottes kommen wird, lasst uns zum Herrn beten."

9."Oh, wie ja, der Herr, unser Gott, wird ihre Seelen an einen Ort des Lichts, an einen Ort der Finsternis, an einen Ort des Friedens, wo alle Gerechten wohnen, machen, lasst uns zum Herrn beten."

10."Damit wir sie im Schoß Abrahams und Isaaks und Jakobs rezitieren, lasst uns zum Herrn beten."

11."Damit wir alle Sorgen, Wut und Not loswerden, lasst uns zum Herrn beten."

12."Tritt ein, rette, erbarme dich und rette uns, Gott, mit deiner Gnade."

13... "Wir haben um die Barmherzigkeit Gottes, das Reich der Himmel, und um die Vergebung der Sünden gebeten, sowohl für uns selbst als auch füreinander und unser ganzes Leben für Christus Gott."

Klein und Verdreifachen die Begräbnislitanei besteht aus drei Bitten, in denen Gedanken wiederholt werden Der große Litanei. Die Ausrufe während der Diakon die Litanei im Solo rezitiert, der Priester am Altar liest sich (heimlich) Gebete vor (es gibt besonders viele geheime Gebete in der Liturgie) und das Ende wird laut ausgesprochen. Diese vom Priester gesprochenen Enden der Gebete werden "Ausrufe" genannt. Sie geben normalerweise den Grund an, warum wir beim Beten zum Herrn auf die Erfüllung unserer Gebete hoffen können und warum wir den Mut haben, uns mit Bitten und Danksagungen an den Herrn zu wenden.

Nach einem direkten Eindruck sind alle Ausrufe des Priesters in Initial, Liturgie und Litanei unterteilt.

Um das eine vom anderen klar zu unterscheiden, muss man die Ausrufe der Litanei sorgfältig beherrschen. Am häufigsten sind die folgenden Ausrufe:

1. Nach der Großen Litanei: „ Yako(d.h. weil) Alle Ehre, Ehre und Anbetung dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist gebührt dir jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit.».

2. Nach der erweiterten Litanei: "So wie Gott barmherzig ist und die Menschen liebt, verherrlichen wir dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig.".

3. Nach der flehentlichen Litanei: "Da Gott ein guter und liebender Mensch ist, ehren wir dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit."

4. Nach der kleinen Litanei: "Wie deine Kraft, und deine ist das Reich und die Kraft und Herrlichkeit, der Vater und der Sohn, der Heilige Geist immer, jetzt und immer und von Ewigkeit zu Ewigkeit."

5. "Denn du bist der Gott der Barmherzigkeit und der Barmherzigkeit und der Liebe zu den Menschen, und wir senden die Ehre zu dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit."

6. "Denn dein Name sei gesegnet und dein Reich verherrlicht, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit."

7. "Denn du bist unser Gott, und wir senden dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, Ehre jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit."

8. "Du bist der König der Welt und der Retter unserer Seelen, und wir senden dir, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit."

Zusätzlich zu den oben genannten gibt es jedoch noch einige weitere Ausrufe, die dieselben Gedanken enthalten wie die notierten acht Ausrufe. Während der Nachtwache und des Gebetsgottesdienstes werden beispielsweise auch folgende Ausrufe ausgesprochen:

EIN) „Höre uns, o Gott, unser Retter, die Hoffnung aller Enden der Erde und der fernen Meere. Sei barmherzig und menschenliebend, Gott ist Kunst, und wir verherrlichen dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig. Höre uns, unser Gott, unseren Retter, auf den sie hoffen an allen Enden der Erde und im fernen Meer, und sei barmherzig, sei barmherzig für unsere Sünden und erbarme dich unser, denn du bist barmherzig, Gott ist ein Mensch -Liebhaber und wir senden dir Ehre ... "

B) „Durch die Barmherzigkeit und Großzügigkeit und Menschenliebe deines einziggezeugten Sohnes bist du mit ihm gesegnet mit dem Allerheiligsten, Guten und Lebenspendenden Geist, jetzt und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Durch die Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe der Menschheit Deines einziggezeugten Sohnes, mit dem Du (Gott, der Vater) mit dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Deinem Geist gesegnet bist.“

v) „Als Heilige bist du unser Gott und ruhst in den Heiligen, und wir verherrlichen dich, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und immer und ewig. Denn du bist heilig, unser Gott, und du wohnst in den Heiligen (durch deine Gnade) und wir verherrlichen dich. Ein Trauerruf: Wie du die Auferstehung und das Leben und der Friede der Toten bist, ist dein Diener (Name der Flüsse) Christus, unser Gott, und wir verherrlichen dich mit deinem anfangslosen Vater und deinem Allerheiligsten und Guten und Lebenspendenden Geist, jetzt und immer und ewig."

Urlaube

Jeder Gottesdienst endet mit besonderen Gebetsgesängen, die zusammen bilden Veröffentlichung oder Ferien.

Befehl Entlassung nächste.

Der Priester sagt: "Weisheit", das heißt, wir werden vorsichtig sein. Dann wendet er sich an die Mutter Gottes und sagt: .

Die Sänger antworten mit den Worten: "Ehrlicher Engel und ruhmreichste ohne Vergleich Seraphim"... Dank an den Herrn für den perfekten Dienst, sagt der Priester laut: „Ehre sei dir, Christus Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei dir“ danach singen die Sänger: "Ruhm und jetzt", "Herr erbarme dich" (dreimal), "Segnen".

Der Priester, der sein Gesicht dem Volk zuwendet, zählt alle Heiligen auf, durch deren Gebete wir uns um Hilfe an Gott wandten, nämlich:

1. Mutter Gottes

2. Karwoche

3. Heiliger Tag

4. Heiliger Tempel

5. Heiliges lokales Gebiet

6. Paten Joachim und Anna.

Dann sagt der Priester, dass der Herr sich durch die Gebete dieser Heiligen erbarmen und uns retten wird. Entlassung Gläubige erhalten die Erlaubnis, den Tempel zu verlassen.

Gebete ändern

Wie bereits erwähnt, werden in der Kirche ausgewählte Passagen der Heiligen Schrift und Gebete frommer christlicher Dichter gelesen und gesungen. Diese und andere werden in die Gestaltung von Gottesdiensten eingebracht, um das heilige Ereignis von drei Gottesdienstkreisen darzustellen und zu verherrlichen: täglich, wöchentlich und jährlich. Lesungen und Gesänge aus heiligen Büchern sind nach dem Buch benannt, aus dem sie entlehnt sind. Zum Beispiel Psalmen aus dem Buch der Psalmen, Prophezeiungen aus Büchern von Propheten, das Evangelium aus dem Evangelium. Die wechselnden Gebete, die heilige christliche Poesie ausmachen, finden sich in Gottesdienstbüchern und tragen unterschiedliche Namen.

Die wichtigsten sind wie folgt:

1)Troparion- ein Lied, das kurz das Leben eines Heiligen oder die Geschichte eines Urlaubs darstellt, zum Beispiel die berühmte Troparia: "Dein Weihnachten, Christus unser Gott", "Du bist verwandelt auf dem Berg, Christus unser Gott ...", "Die Regel des Glaubens und das Bild der Sanftmut."

Herkunft und Bedeutung des Namens „troparion“ werden auf unterschiedliche Weise erklärt:

a) einige produzieren dieses Wort - aus dem Griechischen "tropos" - Temperament, Bild, weil das Troparion die Lebensweise des Heiligen darstellt oder eine Beschreibung des Feiertags enthält;

b) andere von "trepeon" - eine Trophäe oder ein Zeichen des Sieges, was darauf hinweist, dass das Troparion ein Lied ist, das den Sieg eines Heiligen oder den Triumph eines Feiertags verkündet;

c) andere leiten sich von dem Wort "tropos" ab - ein Trope, d. h. die Verwendung des Wortes nicht in seiner eigenen Bedeutung, sondern in der Bedeutung eines anderen Subjekts durch die Ähnlichkeit zwischen ihnen wird diese Art der Wortverwendung tatsächlich häufig gefunden in den Troparionen; Heilige werden zum Beispiel mit Sonne, Mond, Sternen usw . verglichen;

d) schließlich leitet sich das Wort troparion auch von „tropome“ ab – geändert, da die Troparien abwechselnd auf dem einen oder anderen Kliros gesungen werden, und „trepot“ – ich bekehre mich, da „sie sich anderen Gebeten zuwenden und sich darauf beziehen. "

2) Kondak(von dem Wort "contos" - kurz) - ein kurzes Lied, das ein besonderes Merkmal des gefeierten Ereignisses oder des Heiligen darstellt. Alle Kontakiones unterscheiden sich von den Troparien weniger im Inhalt als in der Zeit, zu der sie während des Gottesdienstes gesungen werden. Ein Beispiel für ein Kontakion ist - "Jungfrau heute ...", "Bestiegener Woiwode ...".

Kondak- sie leiten sich vom griechischen Wort "contos" ab - klein, kurz, was ein so kurzes Gebetbuch bedeutet, in dem das Leben eines Heiligen kurz verherrlicht wird oder eine Erinnerung in kurzen Grundzügen eines Ereignisses. Andere - Der Name Kontakion leitet sich von einem Wort ab, das das Material bezeichnet, auf dem es zuvor geschrieben wurde. Tatsächlich hießen "kontakia" ursprünglich Pergamentrollen, die auf beiden Seiten beschrieben wurden.

3) Erhöhung- ein Lied, das die Verherrlichung eines Heiligen oder eines Feiertags enthält, die Erhöhung wird während der Nachtwache vor der festlichen Ikone zuerst von der Geistlichkeit in der Mitte der Kirche gesungen und dann von den Sängern auf den Kliros wiederholt wiederholt.

4) Stichera(von griechisch "stichera" - Styropor) - ein aus vielen Versen bestehender Gesang, der in einer Versgröße geschrieben ist und größtenteils die Verse der Heiligen Schrift vor sich hat. Jede Stichera enthält den Hauptgedanken, der sich in allen Stichera unterschiedlich offenbart. Zum Beispiel Verherrlichung der Auferstehung Christi, Einführung in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos, St. Ap. Petrus und Paulus, Johannes der Evangelist usw. Sticheras gibt es viele, aber alle tragen unterschiedliche Namen, je nachdem, wann sie im Gottesdienst aufgetreten sind.

Wenn die Stichera nach dem Gebet gesungen wird "Herr, ich habe geweint" dann heißt es "Stichera für den Herrn haben geweint"; wenn die Stichera nach den Versen gesungen wird, die den Herrn verherrlichen (zum Beispiel "Jeder Atemzug lobe den Herrn"), dann heißt die Stichera die Stichera "Loben"... Es gibt auch stichera "Auf dem Vers", und die Stichera der Theotokos sind Stichera zu Ehren der Gottesmutter. Die Anzahl der Stichera jeder Kategorie und der ihnen vorausgehenden Verse ist unterschiedlich - je nach Feierlichkeit des Feiertags - dann 10, 8, 6 und 4. Daher sagen die liturgischen Bücher - "stichera für 10, für 8, für 6" , usw. Diese Zahlen geben die Anzahl der Verse des Psalms an, die mit der Stichera gesungen werden sollen. Außerdem können die Stichera selbst, wenn sie fehlen, mehrmals wiederholt werden.

5) Dogmatiker... Dogmatiker werden spezielle Stichera genannt, die die Lehre (Dogma) über die Menschwerdung Jesu Christi von der Gottesmutter enthalten. Und die Gebete, die hauptsächlich von den Allerheiligsten Theotokos sprechen, werden mit dem allgemeinen Namen „Theotokos“ bezeichnet.

6) Akathist- „nicht sediert“, Gebet, insbesondere Lobpreis, Singen zu Ehren des Herrn, der Gottesmutter oder des Heiligen.

7) Antiphonen- (abwechselnde Gesänge, Anti-Glamour) Gebete, die abwechselnd auf zwei Kliros gesungen werden sollen.

8) Prokemen- (vorne liegend) - Es gibt einen Vers, der der Lesung des Apostels, des Evangeliums und der Paremias vorangeht. Prokemen dient als Vorwort zur Lektüre und drückt das Wesen der erinnerten Person aus. Es gibt viele Proxy-Namen: Sie sind Tag, Feiertag usw.

9) Beteiligter Vers, das während der Kommunion des Klerus gesungen wird.

10) Kanon- Dies ist eine Reihe von heiligen Hymnen zu Ehren eines Heiligen oder eines Feiertags, die während der Vigil zu der Zeit gelesen oder gesungen werden, wenn die Gläubigen das Heilige Evangelium oder die Ikone des Feiertags küssen (küssen). Das Wort "Kanon" ist griechisch, im Russischen ist es eine Regel. Der Kanon besteht aus neun und manchmal weniger Teilen, die als "Lieder" bezeichnet werden. Jedes Lied ist wiederum in mehrere Abschnitte (oder Strophen) unterteilt, von denen der erste irmos heißt. Irmos werden gesungen und dienen als Bindeglied für alle folgenden Abschnitte, die gelesen und als Troparia des Kanons bezeichnet werden. Jeder Kanon hat ein bestimmtes Thema. Zum Beispiel wird in einem Kanon die Auferstehung Christi verherrlicht und in einem anderen - das Kreuz des Herrn, der Mutter Gottes oder eines Heiligen. Daher haben die Kanons spezielle Namen, zum Beispiel "Kanon-Sonntag", kanon „Zum lebensspendenden Kreuz“, "Kanon der Gottesmutter", "Kanon dem Heiligen"... Entsprechend dem Hauptthema des Kanons werden vor jeder Strophe spezielle Refrains gelesen. Beim Sonntagskanon lautet der Refrain beispielsweise: "Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir ...", im Kanon des Muttergotteschores: "Heilige Mutter Gottes, rette uns".

Liturgische Bücher

Erster Platz unter Liturgische Bücher besetzen: Evangelium, Apostel, Psalter und prophetische Bücher. Diese Bücher stammen aus Heilige Schrift – Bibel, deshalb heißen sie sakral und liturgisch.

Es folgen folgende Bücher: Dienstbuch, Stundenbuch, Trebnik, Gebetbuch, Oktoichus, Monatsmenaion, Allgemeines Menaion, Festliches Menaion. Fastentriode, Coloured Triodion, Typikon oder Ustav, Irmologii und Canonik.

Diese Bücher wurden auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition von den Vätern und Lehrern der Kirche zusammengestellt. Und sie heißen kirchlich-liturgisch.

Evangelium- Das Das Wort Gottes... Es besteht aus den ersten vier Büchern des Neuen Testaments, geschrieben von den Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Das Evangelium enthält eine Beschreibung des irdischen Lebens unseres Herrn Jesus Christus: Seine Lehre, Wunder, Leiden am Kreuz, Tod, glorreiche Auferstehung und Seine Himmelfahrt.

Liturgisches Evangelium hat die Besonderheit, dass es neben der üblichen Unterteilung in Kapitel und Verse auch in spezielle Abschnitte, sogenannte „Konzepte“, unterteilt ist. Am Ende des Buches gibt es einen Index: wann man diesen oder jenen Embryo lesen sollte.

Apostel bezeichnet in der Kirchensprache ein Buch, das folgende Bücher des Neuen Testaments enthält: Apostelgeschichte, Briefe und Briefe des Apostels Paulus (außer dem Buch der Apokalypse). Das Buch des Apostels ist, wie das Evangelium, mit Ausnahme von Kapiteln und Versen in „gezeugt“ unterteilt, mit einem Hinweis am Ende des Buches, wann und welches „gezeugt“ zu lesen ist. Psalter- das Buch des Propheten und Königs David. Es wird so genannt, weil die meisten Psalmen darin von St. der Prophet David. In diesen Psalmen ist St. der Prophet öffnet vor Gott seine Seele, all seine Freuden, Leiden, bereut seine Sünden, verherrlicht Gottes unendliche Vollkommenheit, dankt ihm für all seine Barmherzigkeit der guten Taten, bittet um Hilfe bei all seinen Unternehmungen ... Deshalb ist der Psalter im Gottesdienst häufiger verwendet als alle anderen liturgischen Bücher. Das Psalmenbuch zur Verwendung in Gottesdiensten ist in zwanzig Abschnitte unterteilt, die „Kathismen“ genannt werden, und jeder „Kathisma“ ist in drei Abschnitte unterteilt, die „Herrlichkeiten“ genannt werden.

Buch des Gebetsgesangs enthält Gebetsriten (Gebetsgesänge) für verschiedene Anlässe.

Oktoih oder Osmiglassnik Es enthält Gesänge (Tropari, Kontakion, Kanons usw.), die in acht Gesänge oder "Stimmen" unterteilt sind. Jede Stimme enthält wiederum Gesänge für die ganze Woche, so dass die Gottesdienste des Octoichus alle acht Wochen wiederholt werden. Trennung Kirchengesang to the voices wurde von dem berühmten Liedermacher der griechischen Kirche, St. Johannes Damaskus (VIII Jahrhundert). Das Octoechos wird ihm zugeschrieben und komponiert, wobei zu beachten ist, dass St. Mitrofan, Bischof von Smyrna, St. Joseph der Liedermacher und andere.

Minea Monatlich enthält Gebete zu Ehren der Heiligen für jeden Tag des Jahres und feierliche Gottesdienste für die Feste des Herrn und der Mutter Gottes, die auf einen bestimmten Tag des Monats fallen. Durch die Anzahl von 12 Monaten ist es in 12 separate Bücher unterteilt.

Minea Allgemein enthält Hymnen, die einem ganzen Gesicht von Heiligen gemeinsam sind, zum Beispiel zu Ehren von Propheten, Aposteln, Märtyrern, Heiligen usw. Es wird während der Gottesdienste verwendet, falls in der Monatsminea für keinen Heiligen ein eigener Gottesdienst zusammengestellt wird.

Minea Festlich enthält die Gottesdienste der Großen Feste, extrahiert aus dem monatlichen Menaion.

Triod Fastenzeit enthält Gebete für die Tage der Großen Fastenzeit und für die Vorbereitungswochen dafür, von der Zöllner- und Pharisäerwoche bis Ostern. Das Wort "Triode" ist griechisch und bedeutet dreieinig. Dieses Buch und die darauf folgende Farbtriode erhielten diesen Namen, weil sie unvollständige Kanons enthalten, die aus nur drei Kanons anstelle der üblichen neun Kanonen bestehen.

Triod Farbig enthält Hymnen vom Tag des Heiligen Osterfestes bis zur Allerheiligenwoche (d. h. bis zur 9. Auferstehung, gezählt vom Ostertag).

Irmologie enthält Gesänge, die aus verschiedenen Kanons ausgewählt werden, die irmos genannt werden (irmos ist der Anfangsgesang jedes Kanons).

Das zentrale Organisationsdokument, das die Abgrenzung von Pflichten und Rechten zwischen Mitarbeitern, die Herstellung von Beziehungen zwischen den einzelnen Positionen regelt, ist die Stellenbeschreibung.

- Dies ist ein organisatorisches und rechtliches Dokument, das die Hauptfunktionen, Pflichten, Rechte und Verantwortlichkeiten eines Mitarbeiters der Organisation bei der Durchführung seiner Tätigkeiten in einer bestimmten Position festlegt.

Die Stellenbeschreibung ermöglicht Ihnen:

• funktionale Verantwortlichkeiten rational verteilen;
• die Pünktlichkeit und Zuverlässigkeit der Aufgaben verbessern;
• das sozialpsychologische Klima im Team verbessern und Konflikte beseitigen;
• die funktionalen Verbindungen des Mitarbeiters und seine Beziehung zu anderen Spezialisten klar definieren;
• die Rechte des Arbeitnehmers zu spezifizieren;
• Erhöhung der persönlichen und kollektiven Verantwortung;
• die Effizienz der moralischen und materiellen Anreize für Mitarbeiter zu erhöhen;
• eine einheitliche Arbeitsbelastung der Arbeitnehmer zu organisieren.

Quellen für die Entwicklung von Stellenbeschreibungen

Die Ausgangsdaten für die Entwicklung von Stellenbeschreibungen sind:

• und funktionale Struktur;
• Klassifizierer von Managementfunktionen;
• Klassifikationsnachschlagewerk der Positionen von Führungskräften, Spezialisten und Mitarbeitern;
• Arbeitsnormen für Führungskräfte;
• Bestimmungen über strukturelle Gliederungen;
• die Ergebnisse von fachlichen und soziologischen Befragungen von Mitarbeitern etc.

Die erste Quelle für die Entwicklung von Stellenbeschreibungen ist Qualifizierungshandbuch Beiträge Führungskräfte, Spezialisten und andere Mitarbeiter. Die Referenz enthält Liste der Qualifikationsanforderungen Spezialisten verschiedener Kategorien. Jedes Qualifikationsmerkmal ist ein normatives Dokument, das den Inhalt der ausgeübten Funktionen der Mitarbeiter regelt und zur Bereitstellung von . beiträgt optimale Technik, rationelle Arbeitsteilung, hohe Organisation und Ordnung bei jedem sowie Verbesserung. Als ordnungspolitischer Rahmen sind die Qualifikationsmerkmale von Arbeitnehmerstellen für den Einsatz in Unternehmen, Institutionen und Organisationen unterschiedlicher Eigentumsformen, Organisations- und Rechtsformen und Wirtschaftszweigen, unabhängig von deren Ressortzugehörigkeit, vorgesehen. Auf Basis von Qualifikationsmerkmalen werden Stellenbeschreibungen für bestimmte Mitarbeiter entwickelt.

Form Arbeitsbeschreibung und der Aufbau des Textes sind im USORD verankert.

Für jede in der Besetzungstabelle vorgesehene Position sollten Stellenbeschreibungen erstellt werden.

Entwicklung und Ausschnitte von Stellenbeschreibungen

Bei der Erstellung von Stellenbeschreibungen wird die Vorgabe zur Struktureinheit herangezogen. Die Stellen- und Stellenbeschreibungen sind miteinander verknüpfte Dokumente, da sich die Verantwortlichkeiten jedes Mitarbeiters aus den Aufgaben und Funktionen des gesamten Dienstes ergeben.

Der Text der Stellenbeschreibung muss die Aufgaben, Funktionen und Pflichten des Arbeitnehmers vollständig und eindeutig definieren. Eine vage und unvollständige Definition des Tätigkeitsbereichs jedes Mitarbeiters führt zu Instabilität in der Arbeit des Dienstes selbst und zu Inkonsistenz im Handeln einzelner Mitarbeiter. In der Regel trägt ein solches Umfeld zur Entstehung von Konfliktsituationen bei, die durch die falsche Vorstellung des Arbeitnehmers über seine Pflichten verursacht werden. Der Text der Stellenbeschreibung ist in separaten Absätzen aufgeführt.

Die Stellenbeschreibung besteht in der Regel aus folgenden Abschnitten:

1. Allgemeine Bestimmungen
2. Hauptaufgaben und Funktionen
3. Verantwortlichkeiten
4. Rechte
5. Eine Verantwortung
6. Beziehungen

Im ersten Abschnitt der Stellenbeschreibung " Allgemeine Bestimmungen"Enthält:

• der Name der Planstelle gemäß Besetzungstabelle und grundlegende Informationen dazu: der Name der Struktureinheit, die Unterordnung dieses Mitarbeiters, die Personalkategorie (Fachkraft, technischer Ausführender);
• das Verfahren der Ernennung und Entlassung aus dem Amt;
• das Verfahren zur Besetzung dieser Position während der vorübergehenden Abwesenheit des Arbeitnehmers;
• Anforderungen an Berufsausbildung(Bildungsniveau, Berufserfahrung), Qualifikationsanforderungen (muss wissen ... muss in der Lage sein ...);
• eine Liste der behördlichen Dokumente, an denen sich der Mitarbeiter in seinem Professionelle Aktivität, eine Liste der Verwaltungsdokumente zur Regulierung amtliche Verpflichtungen(Aufträge und Weisungen des Leiters der Organisation, der vorschulischen Bildungseinrichtung usw.).

Im zweiten Abschnitt „ Hauptaufgaben und Funktionen»Die Stellenbeschreibung formuliert die Hauptaufgabe des Mitarbeiters der gegebenen Position, den Gegenstand seiner Verantwortung, den Arbeitsbereich. Im Folgenden werden spezifische Arten von Arbeiten aufgelistet, die die Umsetzung der Hauptaufgabe ausmachen. Zum Beispiel: Die Hauptaufgabe des Mitarbeiters besteht darin, die Fristen für die Ausführung von Dokumenten zu kontrollieren. In verschiedenen Organisationen und mit unterschiedlichen Technologien kann diese Aufgabe aus verschiedenen Operationen bestehen. Bei manueller Technik können dies beispielsweise die folgenden Operationen sein:

• Empfangen (von der Registrierungsstelle, vom Sekretariat usw.) unter Kontrolle gestellter Dokumente;
• Ausfüllen von Kontrollkarten;
• Notizen über den Fortschritt der Ausführung machen;
• einen Zeitrahmen einhalten;
• Übertragung von Informationen;
• Zusammenstellung und Pflege von Referenzakten, Service von Anfragen von Spezialisten des Verwaltungsapparates usw.

Die gleiche Aufgabe mit automatisierter Technologie umfasst Vorgänge wie:

• Eingabe in eine Computerdatenbank registrierter Dokumente;

• Pflege einer Computerdatenbank mit als "Kontrolle" gekennzeichneten Dokumenten;
• Service von Anfragen von Spezialisten des Verwaltungsapparates usw.

Im Kapitel " Verantwortlichkeiten»Stellenbeschreibungen schreiben die Bedingungen auf, die der Mitarbeiter bei der Ausübung seiner Funktion einhalten muss. Zum Beispiel:

• Folgen ;
• die festgelegten Fristen für die Erstellung von Dokumenten einhalten;
• ethische Standards der Kommunikation einhalten;
• die Vertraulichkeit amtlicher Informationen wahren.

Im Kapitel " Rechte»Der zur Wahrnehmung der ihm übertragenen Aufgaben erforderliche Kreis der Rechte des Arbeitnehmers sowie das Verfahren zur Ausübung dieser Rechte sind festgelegt. Der Abschnitt umfasst Rechte wie: Entscheidungen treffen, Informationen zur Durchführung ihrer Arbeit erhalten, das Recht, bestimmte Arten von Dokumenten zu unterzeichnen, das Recht auf Kontrolle usw. Eine klare Formulierung der Rechte des Arbeitnehmers ermöglicht die Formulierung seiner Verantwortung, die in einem eigenen Abschnitt zugeordnet wird.

Im Kapitel " Eine Verantwortung»Schreiben Sie Inhalt und Form der Verantwortung des Beamten für die Ergebnisse und Folgen seiner Tätigkeit sowie für die Ablehnung rechtzeitiger Maßnahmen oder Handlungen im Zusammenhang mit seinem Amt auf. Die Verantwortung kann disziplinarisch und materiell festgelegt werden, ist jedoch gemäß der geltenden Gesetzgebung und unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Arbeit der Organisation obligatorisch.

Im Abschnitt der Stellenbeschreibung " Beziehungen»Notieren Sie die Reihenfolge der Interaktion des Mitarbeiters mit anderen Strukturabteilungen und Beamten. Der Abschnitt listet die Strukturbereiche auf, von denen der Mitarbeiter Dokumente erhält und denen er Informationen übergibt.

Stellenbeschreibungen werden vom Leiter des Büromanagementdienstes entwickelt und unterzeichnet, genehmigt vom Leiter der Organisation (Firma). Stellenbeschreibungen werden auf dem allgemeinen Briefkopf der Organisation erstellt. Sie können mit den Leitern derjenigen Strukturabteilungen, mit denen der Mitarbeiter interagiert, abgestimmt (vereinbart) werden.

Stellenbeschreibungen gelten auch für langfristiges Handeln.

Eine Überarbeitung der Stellenbeschreibungen ist unter folgenden Bedingungen zwingend erforderlich:

• Änderung der Organisationsstruktur;
• Verlegung des Büroarbeitsdienstes;
• Änderung des Namens der Position;
• Änderungen in der internen Organisationsstruktur des Büromanagementdienstes;
• Einführung neuer Formen und Methoden der Arbeitsorganisation;
• Einleitung neue Technologie, da es in diesem Fall zu einer Umverteilung der Funktionen zwischen einzelnen Mitarbeitern und Strukturbereichen kommt.

Mit der Stellenbeschreibung ist der Leiter (bzw. die Personalabteilung) verpflichtet Mitarbeiter gegen Quittung einweisen... Ein Bekanntschaftsvisum befindet sich unterhalb der Unterschrift des Leiters der Büroleitung (Ersteller der Stellenbeschreibung) und besteht aus den Worten „Ich habe die Anleitung gelesen“, der Unterschrift des Mitarbeiters, seinen Initialen, Nachname und Datum.