Komsky ca bază de cunoaștere și învățare a pus o experiență senzuală și teoretic fundamentat și dezvăluit în detaliu principiul clarității. Vizualizitatea a fost aplicată lui. Cărțile, atât scrise de mână, cât și tipărite, au fost furnizate adesea cu desene înainte, dar a fost, ca să spunem așa, utilizarea empirică a clarității fără o justificare teoretică pentru ea, care pentru prima dată a dat Komensky. El a înțeles claritatea pe scară largă, nu numai ca fiind vizuală, ci și pentru a atrage toate simțurile pentru percepția mai bună și clară a lucrurilor și fenomenelor. Ei au fost proclamați de regula de aur a didacticii: "Tot ce este posibil să se prevadă percepția cu sentimentele: vizibile pentru percepție - cu viziune; perceptibil; miroase - miros; la gust la gust; Atingeți atingerea - atingând. Dacă elementele pot fi imediat percepute de mai multe sentimente, lăsați-i să apuce imediat în mai multe sentimente. " Komsky a cerut ca doctrina să nu începi de la interpretarea verbală a lucrurilor, ci cu observații specifice asupra lor. O crampe fără sens, mecanică, dogmaticitatea antrenamentului, Komensky sa opus cerinței conștiinței învățăturilor. Elevii cu ajutorul profesorului ar trebui să-și dea seama în mod clar: "Ce beneficiu este adus în viața de zi cu zi". La studierea fenomenelor, elevii ar trebui să fie aduși la conștientizarea cauzelor acestor fenomene. "La fiecare subiect trebuie să vă opriți până când este înțeles." Komensky a insistat asupra învățării sistematice. El a subliniat nevoia de a aduce elevilor să înțeleagă relația dintre fenomene și să organizeze astfel materiale educaționale, astfel încât el să nu pară haos elevilor și ar fi stabilit pe scurt sub forma unor prevederi de bază. În formare, el credea el, este necesar să se facă din fapte la concluzii, din exemplele la regulile care sistematizează, rezumă aceste fapte și exemple; Du-te de la beton la abstract, de la lumină la dificil, din totalul la privat; Mai întâi dați o idee generală despre subiect sau fenomen, apoi treceți la studiul părților sale individuale. De mare importanță, potrivit lui Komensky, are o secvență de antrenament. Toți discipolii propuși pentru asimilare trebuie poziționați astfel încât studiul noului material să fie pregătit de activitățile anterioare. Înființarea cu caracteristicile de vârstă ale copiilor, Komensky sfătuiește mai întâi să dezvolte sentimentele (sentimentele) studenților, atunci memoria, atunci gândirea și, în cele din urmă, discursul și mâna, ca student ar trebui să fie în măsură să-i exprime în mod corespunzător, să-l aplice în fapt. Instrucțiunile valoroase le-au dat lui Komensky, au prezentat cerința didactică a acurateței învățării elevilor. Copiii ar trebui să fie acordați să studieze numai ceea ce este disponibil pentru vârsta lor. Umflarea, accesibilitatea în formare este realizată prin claritatea predării, raportul principal fără părți excesive. Care au prezentat cerința didactică a forței de învățare a materialului educațional.
Potrivit lui Komensky, există trei pași, trei sarcini de educație: cunoașterea lor și lumea înconjurătoare (educația mintală), gestionarea lor (educația morală) și dorința de Dumnezeu (educația religioasă). Spre deosebire de profesorii medieval, el a considerat o soluție foarte importantă la prima sarcină. Komensky a evaluat rolul educației foarte ridicate.
Komsky ca bază de cunoaștere și învățare a pus o experiență senzuală și teoretic fundamentat și dezvăluit în detaliu principiul clarității. El a înțeles claritatea pe scară largă, nu numai ca fiind vizuală, ci și pentru a atrage toate simțurile pentru percepția mai bună și clară a lucrurilor și fenomenelor.
El a subliniat că scopul educației este de a pregăti o persoană pentru viața veșnică, el a chemat pe oameni să nu o aștepte pasiv, ci la transformarea activă a tot ceea ce există, la distrugerea tuturor viciilor în viața publică, la crearea de "Regatul lumii" și "Paradise". Acest lucru este afectat de încrederea sa uriașă în om și la capacitățile sale.
Școala panixofică ar fi trebuit să contribuie la transformarea lumii cu ajutorul educației pansfice. Prin urmare, ea nu a purtat o clasă, dar a fost destinată tuturor, adică el avea în sensul literal al acestui cuvânt educație generală.
În "Pansfia" Ya.a. Komensky a dezvăluit înțelegerea acestuia despre ceea ce ar trebui să fie subiectul cunoașterii umane. Acest lucru, pe terminologia sa, lumea ideilor (lumea pre-conjuncțiilor), lumea este spirituală, lumea este materială, lumea este morală, lumea muncii umane, lumea este spirituală, lumea este veșnică.
Pentru profesori, a patra parte a "Consiliului Universal de Corecție a Afacerilor Umane" - "Pampdia", care este pe deplin dedicat tuturor aspectelor educației și educației și sintetizează toate ideile pedagogice Ya.a. Komensky. Scopul principal al acestei lucrări, potrivit autorului însuși, a fost acela de a indica oamenii cum să pregătească generația tânără pentru a restructura societatea umană existentă, foarte imperfectă.
Dezvoltarea ideilor sale timpurii despre educație, YA. Komensky din Pampedia și-a exprimat o idee foarte productivă că întreaga viață a unei persoane ar trebui să fie o școală. Dacă a vorbit despre patru școli - mama, limba maternă, gimnaziul și Academia, apoi în Pampedia, vorbește despre școlile de maturitate și de bătrânețe, în care viața în sine este principalul mentor și manual. Se poate spune că în aceste declarații ale marelui profesor-gânditor în bud există o idee de conducere a conceptului modern de educație continuă.
Sistem de formare de clasă -organizarea procesului educațional în care studenții sunt grupați pentru a efectua cursuri în grupuri care păstrează compoziția lor în timpul perioadei prescrise (de obicei, anul academic) - clase, iar forma de formare este o lecție.
În metoda educațională, pe care Komensky a interpretat expansiunea, el a considerat ordinea și naturalitatea cea mai esențială. De aici, Komensky a apărut și cerințe de pregătire de bază: să înceapă să învețe ori de câte ori este posibil, materialul educațional trebuie să corespundă vârstei studenților. Komensesky a fost convins că mintea unei persoane este capabilă să îmbrățișeze totul, numai pentru acest lucru în formare este necesar să se observe promovarea consecventă și treptată înainte, urmând de la aproape un îndepărtat, de la un familiar cu un necunoscut, de la întreg până la privat, căutând Elevii au învățat sistemul de cunoștințe, nu informații fragmentare. Komensky credea că era necesar din copilărie să producă calități morale pozitive (justiție, moderare, curaj și în cele din urmă el a înțeles, în special perseverența în muncă etc.). Un rol important în educația morală a luat exemplul adulților, la sistematizarea copiilor la activități utile și pentru a îndeplini regulile de conduită.
Într-un efort de a face educația accesibilă tuturor copiilor, Komensky a dezvoltat un sistem de antrenament răcoros, care a înlocuit individul. Komensky a dezvoltat un singur sistem școlar: Școala mamei (Educația în familie sub îndrumarea mamei până la 6 ani), Școala de limbă maternă Pentru copiii de la 6 la 12 ani (învățarea limbii materne, aritmetică, elemente de geometrie, geografie, educație ecologică, citirea Sfintelor Scripturi, cunoștințe cu cele mai importante meșteșuguri), în marile orașe pentru cei mai capabili studenți de la 12 la 18 ani vechi - Școala Latină sau gimnazial (în programă Gymnasium Komensky a introdus împreună cu "științe naturale, geografie", geografie ", geografie", geografie). Komsky a schimbat ele însele conținutul "artelor libere", leagă-le cu nevoi practice și ridicându-se la nivelul științei moderne. În cele din urmă, în fiecare stat ar trebui să fie academie - Școala superioară pentru tineri de la 18 la 24 de ani. Acest sistem, descris de "Didactica cehă", a fost extins de Komensei în Pampedia, adăugând "Școala de vârstă matură și mai în vârstă" la ea, în care viața "învață".
În majoritatea lucrărilor pedagogice, Komensky conține declarații despre profesor și în Pampedia există un capitol special. Profesorul, potrivit lui Komensky, trebuie să dețină abilități pedagogice și să-și iubească afacerea, trezește un gând independent despre studenți, pregătește-i de la ei oameni activi care se ocupă de binele general.
Komensky a avut un impact enorm asupra dezvoltării pedagogiei mondiale și a practicii școlare. Multe dintre prevederile sale didactice au intrat în actuala teorie a învățării.
Întrebarea 9. Teoria pedagogică a lui J. Locke. Esența educației domnului
Locke a subliniat vederile sale pedagogice în cartea "Gândirea la educație" (1693). Importanța vastă a Locke atașată la educația fizică. "Sănătatea ne are nevoie de noi pentru afacerile noastre și bunăstarea noastră", a spus el și a oferit o atent dezvoltată, în picioare la nivelul științei din acel sistem de timp. "În sănătate tele sănătos Spirit, "" El a subliniat. Este necesar ca din copilăria timpurie să se ocupe de corpul unui copil, să se asigure că acesta tolerează cu ușurință oboseala, adversitatea, schimbările. Locke a justificat în detaliu sensul unui regim strict în viața copilului, dând Sfaturi despre haine, mâncare, mersul pe jos, clase, educația fizică livrată în mod corespunzător contribuie la dezvoltarea curajului și perseverenței. "Gentlemanul trebuie să fie crescut, astfel încât, atât pentru a fi gata să poarte o armă și să devină un soldat. "Moralitatea sa, după cum am observat, Locke a scos principiul beneficiilor și intereselor persoanei. Realul domn este cel care știe cum să-și atingă propria fericire, dar în același timp nu împiedică acești domni în asta. Oameni trebuie să fie "înțelepți" și nu numai să căutați ceea ce vor, dar să ia în considerare și oportunitățile reale. Prin urmare, comportamentul uman ar trebui să fie este rezonabil, el trebuie să-și conducă pasiunile, să fie disciplinat. El trebuie să fie în stare să se subjugați prin ordinele rațiunii. Dar în interpretarea Locke, Cu privire la cuvintele lui Marx, "Bourgeois Mind este o minte umană normală ...". Dezvoltarea caracterului, dezvoltarea voinței, disciplina morală este cea mai importantă sarcină a educației. Este imposibil să se răsfățească copilul, dar este imposibil să nu-i satisfacem dorințele sale legale. La început, "teama și respectul" ar trebui să dea puterii educatorului asupra comportamentului unui copil, iar în anii mai maturi această putere va sprijini "dragostea și prietenia". Principalele mijloace educaționale vor fi întotdeauna raționamente, ci un exemplu, mediu, mediu copilului. "Acceptați adevărul fără îndoială", spune Locke - că orice instrucțiuni sunt date copilului și oricare ar fi lecțiile înțelepte de bună capacitate, nu mă îndoiesc în fiecare zi, compania în care se află și imaginea acțiunii va continua au cel mai mare impact asupra comportamentului său. Cine merge în spatele lui. " Este deosebit de important pentru a educa obiceiurile pozitive durabile la copii. Educația obiceiurilor ar trebui să înceapă de la vârsta fragedă. Este imposibil să se obțină rezultate pozitive prin rudă, violență, rezultatul necesar va da cuvinte blânde, blând, ca și cum ar fi o bruscă bruscă, făcută sub forma unui memento că copiii au uitat. Nu puteți pune câteva obiceiuri în același timp. Sarcina educatorului este de a repara mai întâi un obicei și apoi să meargă la educația altui.). Pentru direcția corectă a întregului proces educațional, caracteristicile individuale ale copilului ar trebui să studieze cu atenție.
Întrebarea 10. Vizualizări pedagogice J. Zh. Rousseau. Ideea de "educație liberă"
Copiii ar trebui crescuți, în Rousseau, în mod natural, conform naturii. Aceasta înseamnă că, în educația, este necesar să urmați natura copilului, luați în considerare caracteristicile sale de vârstă. "Natura dorește ca copiii să fie copii înainte de a deveni adulți", a scris Russo. El a crezut că educația a fost obținută din trei surse: de la natură, de la oameni din jurul și de la lucruri. Învățământul natural, în opinia sa, este realizat de dezvoltarea "internă" a abilităților umane, dezvoltarea de organe sensibile; Educația umană - predarea acestei persoane utilizează dezvoltarea acestor abilități și organe; În cele din urmă, educația din lucruri este experiența proprie a persoanei, câștigată de ea de la lucrurile pe care le se confruntă și le afectează. Îmbunătățirea corectă va fi atunci când toți trei factori (educația prin natura, oamenii, lucrurile sau circumstanțele externe) sunt convenite într-o singură direcție.
În comunicarea directă cu studiul natural al Rousseau stabilit și educație gratuită. Primul dintre drepturile naturale ale omului, a spus el, - Libertatea! Bazându-se pe această "poziție, el sa opus unei școli școlare cu crampe, disciplină dură, pedepse corporale și suprimarea identității copilului. El a cerut să respecte identitatea copilului, să țină seama de interesele și cererile sale. În acest sens Importanța pozitivă a cererii sale de educație liberă.
Rousseau a împărtășit viața elevilor pentru patru perioade. Prima perioadă - de la naștere la 2 ani - acesta este momentul în care educația fizică a copiilor ar trebui să fie în centrul atenției. Cea de-a doua perioadă este de la 2 la 12 ani, în funcție de expresia sa, perioada de "somn de somn", atunci când un copil nu poate argumenta și logic să se gândească când ar trebui dezvoltate "sentimentele externe", când forțele copilului se acumulează pentru a găsi drumul lor deja la o vârstă mai înaintată. A treia perioadă - de la 12 la 15 ani, educația mintală este larg desfășurată, cererile de copii mentale sunt îndeplinite. Cea de-a patra perioadă este "perioada de furtuni și pasiuni" - de la 15 ani până la vârsta adultă, când se desfășoară o educație predominant morală.
Întrebarea 11. Sistemul pedagogic I. G. pestalotski. Entitatea "educației elementare"
Scopul educației, potrivit lui Pestalozzi, este de a dezvolta toate punctele forte și abilitățile naturale ale unei persoane, iar această dezvoltare ar trebui să fie versatilă și armonioasă.
Principiul de bază al educației, așa cum înțelege pestalotski înțelege, este consimțământul pentru natură.
Pestalocci a căutat să creeze noi metode de educație, ajutând la dezvoltarea puterii umane în conformitate cu natura sa. Creșterea copilului, a spus el, ar trebui să înceapă de la prima zi a aspectului său: "Ora de naștere a copilului este prima oră a antrenamentului său". De aceea, adevărata pedagogie ar trebui să bată mama cu metodele corecte de educație, iar arta pedagogică ar trebui să simplifice această tehnică, astfel încât orice mamă să poată stăpâni, inclusiv un țăran simplu. Educația asemănătoare naturii a început în familie ar trebui să continue la școală.
Centrul sistemului pedagogic al pestalotzi este teoria învățământului elementar, conform căreia procesul de educație ar trebui să înceapă cu cele mai simple elemente și să se redeteste treptat pe o educație din ce în ce mai complicată (inclusiv fizică, de muncă, morală, mintală). Toate aceste partide sunt invitate să pună în aplicare în cooperare pentru a asigura dezvoltarea armonioasă a unei persoane.
Pestalotski a crezut că principala sarcină a educației a fost aceea de a forma o persoană dezvoltată armonios. Moralitatea este produsă într-un copil prin exerciții constante în afaceri care beneficiază de alții. Familia este așezată bazele comportamentului moral al copilului. Dezvoltarea în continuare a forțelor morale ale copilului ar trebui să fie efectuată la școală, în care relațiile profesorului față de copii sunt construite pe baza iubirii sale înșelătoare. Pestalotzi consideră că toate formarea ar trebui să se bazeze pe observație și experiență și să se ridice la concluzii și generalizări. Ca urmare a observațiilor, copilul primește senzații vizuale, auditive și alte senzații pe care gândul și nevoia se trezesc în ea.
Întrebarea 12. Teoria pedagogică I. F. Herbard. Structura procesului de educație
Herbart a subliniat constant că munca pedagogică are mai mult succes dacă este precedată de stăpânirea teoriei pedagogice. El a spus că profesorul are nevoie de opinii filosofice largi, astfel încât munca zilnică de zi cu zi și o experiență individuală limitată nu i-au judecat orizontul.
Arta educației este dobândită de profesor în activitatea pedagogică de zi cu zi și cu cât mai repede, mai profund și cel mai profund asimilat de teoria educației, el a considerat Herbart.
Studierea teoriei pedagogice, tutorele nu poate, bineînțeles, înarmat pentru viitorul rețetelor gata făcute pentru diferite situații, se pregătește la percepția corectă, înțelegerea și evaluarea fenomenelor cu care se va întâlni cu munca pedagogică. Mastering Teoria pedagogică dă profesorului posibilitatea de a evita greșelile în evaluarea elevilor, stimulentelor și motivelor comportamentului lor, semnificația și esența acțiunilor lor; Animalele lui nu vor fi capabile să "lovească și să-și intimideze educatorul cu ghicitori uimitoare."
Herbart a atașat o mare importanță stabilirea scopului educației, în funcție de fondurile educaționale. În conformitate cu teoria sa etică, a căror bază sunt, după cum sa menționat mai sus, ideile eterne morale, Herbart credea că scopul educației era de a forma o persoană virtuoasă. Având în vedere acest obiectiv ca un veșnic și neschimbat, el a vrut să aducă oameni care știu cum să se adapteze relațiilor existente care să respecte aplicarea legii stabilite la el. Profesorul trebuie să pună scopul în fața elevului, care se va pune în fața lui când devine adult. Aceste obiective viitoare pot fi împărțite în: 1) Obiectivele posibile, 2) Obiectivele sunt necesare.
Obiectivele posibile sunt cele pe care o persoană o poate pune într-o zi în fața unei anumite specialități.
Obiectivele necesare sunt cele pe care oamenii le au nevoie în orice domeniu al activităților sale.
Principalele componente ale procesului educațional:
1. Componenta țintă (obiective, sarcini și socializare a persoanei).
3. Operațional și activitate (organizarea activităților copiilor în lecții și după orele de școală).
4. Analytics-eficient (analiza rezultatelor activității pedagogice).
Întrebarea 13. F.A.V. Dysterwale despre scopul și principiile generale ale educației, unitatea formală și
educația materială.
Dysterweg Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - Un reprezentant al pedagogiei germane burgheze-democratice din mijlocul secolului al XIX-lea. Munca principală este "Ghidul formării cadrelor didactice germane". El este autorul setului tutoriale. Pentru profesorii, creatorul seminariilor profesorilor.
Dysterureg a formulat două principii interdependente de învățare și educație - naturalitate și culturalitate. În educație și în formare, el a propus să urmeze natura omului, să ia în considerare proprietățile personale ale copilului (principiul asemănării naturii). Principiul imaginației culturale a însemnat organizarea procesului educațional, luând în considerare o anumită cultură externă, internă și publică. Cea mai mare țintă a educației: "Amator în slujirea adevărului, frumusețea și binele". Educația mintală: Principala sarcină de învățare este dezvoltarea forțelor mentale și a abilităților copiilor. Valoarea are cunoștințe care sunt dobândite de un mod independent. Formarea ar trebui să contribuie la dezvoltarea cuprinzătoare a omului și la educația sa morală.
În școala elementară, atenția ar trebui acordată insulării abilităților, dezvoltării abilităților mentale și capacității de a lucra independent. Scopul liceului este armamentul studenților cu cunoștințe științifice versatile și profunde. O atenție deosebită trebuie acordată fixării materialului.
Învățătorul german A. Disterveg (1790-1866), fiind un urmaș al pestalotzi, a aderat la teoria formării educaționale. Profesorul profesorilor germani A. Disterweg, examinând formarea ca parte a laterală de educație, a scris că "timpul diviziilor artificiale a mers", în special în același timp, subliniind că principiul formării este și va fi întotdeauna principiul Educație și viceversa. Ca pestalozzi, a văzut sarcina principală de a învăța în dezvoltarea gândirii, a atenției, a memoriei copilului. Elementele educaționale și metodele de învățare sunt inspirate numai pentru că stimulează activitatea mentală a elevului. Unul dintre principiile de bază ale dezvoltării dezastruului a crezut principiul performanței amator, exprimat în dorința de a dezvolta activitatea creativă a copiilor. Condiția pentru implementarea acestei sarcini, el a considerat spiritul gânditor al profesorului și utilizarea pe scară largă a metodei de dezvoltare și de recrutare. Dysterveg a prezentat cerințe ridicate pentru profesor și a popularizat profesia profesorului. El a susținut că profesorul trebuie să-și dețină subiectul, metodologia de predare, iubirea copiilor și servi drept exemplu pentru ei.
Distruweg a scris că pentru dezvoltarea depozitelor naturale, nu numai impactul pedagogic al profesorului este necesar, ci și un mediu cultural favorabil în care locuiește copilul. Prin urmare, aderarea la principiul didactic al naturalității, disterweg a subliniat în același timp că educația ar trebui să ia în considerare atât natura copilului, psihologia și fiziologia, precum și condițiile în care trăiește. Astfel, educația organizată în mod corespunzător ar trebui construită pe trei principii: naturalismul, imaginația culturală și amatorismul. Pe baza acestor principii, Disterureg a formulat un întreg sistem de reguli didactice, care a subliniat în faimoasa sa lucrare "Ghid pentru formarea profesorilor germani".
Distruweg a făcut o apărare a ideii educație universală,pe baza cărora a luptat împotriva abordării imobiliare și a abordării chauvinistice pentru rezolvarea problemelor pedagogice. Sarcina școlii este, în opinia sa, de a educa oameni umani și cetățeni conștienți, și nu "prusacii adevărați". Dragostea pentru omenire și poporul lor ar trebui să se dezvolte în oamenii din unitatea aglomerată. Cel mai important principiu al dezvoltării dezastruului a considerat asemănarea naturală pestalozzi. Naturalitatea educațieiÎn interpretarea sa, acest lucru este urmat de procesul de dezvoltare naturală a unei persoane, aceasta este contabilitatea vârstei și a caracteristicilor individuale ale elevului. El a cerut profesorilor să studieze cu atenție originalitatea atenției copiilor, a memoriei, gândirii; El a văzut în psihologie "baza științei educației". Marea Merit Dysterwire este atitudinea lui față de experiența pedagogică ca sursă de dezvoltare a pedagogiei.El a subliniat nevoia de a studia practicile de masă de creștere a copiilor și a maeștrilor de muncă pedagogică. În plus față de principiul disterwegului asemănător naturii, a prezentat cerința ca educația caracter cultural.Superior scopul educațieiDysterureg definit ca "amator în ministerul adevărului, frumusețea și binele". Cu toată incertitudinea acestei texte, conține idei progresive. Formarea ar trebui să contribuie la dezvoltarea cuprinzătoare a omului și la educația sa morală.Fiecare subiect de învățare, împreună cu valoarea sa educațională, are un înțeles moral. Un loc minunat a primit un disterwale în formarea de copii de istorie și geografie internă, limbă maternă și literatură. Mai ales apreciat IT natural și matematic. Multă atenție dsterureg plătește fixarea materialului.El pune o regulă: "Pentru a avea grijă ca elevii să nu uite ceea ce au învățat" - și sfătuiește să se întoarcă la pasajul trecut, astfel încât acesta nu putea fi ridicat în memorie. "Nu vă grăbiți atunci când studiați elementele de bază", spune una dintre regulile sale.
Întrebarea 14. Teoria și practica filantropică R. Owen. Esența socio-pedagogică
experimente.
Owen a decis să îmbunătățească condițiile de viață și de munca lucrătorilor. El a redus ziua de lucru la 10,5 ore, creșterea semnificativă a salariilor, construite noi locuințe pentru lucrători, a organizat o odihnă rezonabilă pentru ei. Owen a interzis categoric să atragă copiii mai mici de 10 ani pentru a lucra la fabrică și a creat un număr de instituții educaționale și educaționale: Școala de copii mici - de la an la șase ani, care a inclus pepinieră, grădiniţă și loc de joacă pentru jocuri; Școală primară pentru copiii de la 6 la 10 ani; Școala de seară pentru adolescenți care lucrează în producție. Pentru lucrătorii adulți și familiile lor, în serile, prelegerile, conversațiile și divertismentul cultural au fost organizate. Foarte îngrijorat de Owen Școala pentru copii mici.Aici copiii au studiat cântând și dans, au petrecut mult timp aer proaspat. O atenție deosebită a fost acordată educației fizice, gimnastică, jocurilor. O mare importanță a fost atașată la creșterea copiilor în spiritul colectivismului. ÎN școală primarăelevii au studiat limba maternă, aritmetică, geografie, știința și istoria naturală. Valoarea mare a lui Owen atașată educația muncii Copii.Din copilărie, au văzut munca adultă, iar la școală au dobândit unele abilități de muncă. Băieții au luat cele mai simple tehnici de muncă de artizanat, angajate în grădinărit, iar fetele studiate tăiate și coase, au învățat să pregătească alimente. Din cei zece ani, copiii au participat Școala de seară,Și ziua a lucrat în fabrică. Owen a realizat conectarea formării cu munca productivă a copiilor.Astfel, Owen pentru prima dată în istorie a creat instituții preșcolare (grădiniță, grădiniță) și școala primară pentru copii cu lățime programul de educație generală. El a fondat copii de peste 10 ani și pentru adolescenți angajați la locul de muncă, școala de seară, conectând formarea cu forța de muncă productivă. Afișează că caracterul unei persoane este determinată de condițiile de mediu independente de voința sa. Vicii și dezavantaje ale oamenilor, abaterile lor datorită situației în care trăiesc. Owen a crezut că, dacă schimbați condițiile mediului și educația, puteți forma orice caracter.
În același timp, owen a crezut în mod corect că nu ar trebui să fie dată copiilor cărți școlarecare sunt permeabile cu ideologia religioasă. Pentru a ridica copiii mici, Owen a invitat un tânăr lucrător și un lucrător din fabrică, deși nu a fost instruit pedagogic, dar atent și afectiv tratat cu copii. Importanța mare a lui Owen atașată la educația de muncă a copiilor. Din copilărie, au văzut munca adultă, iar la școală au dobândit unele abilități de muncă. De la începutul anului 1816, Robert Owen a creat în New Lanarka "New Institut pentru Educație", care a unit toate instituțiile educaționale organizate anterior.
Astfel, Owen pentru prima dată în istorie a creat instituții preșcolare (grădiniță, grădiniță) și școala primară pentru copiii cu un larg program secundar. El a fondat pentru copii de peste 10 ani și pentru adolescenți angajați la locul de muncă, școala de seară, combinând formarea cu munca industrială productivă, organizată pentru lucrătorii adulți un club în care au avut loc evenimente culturale și educaționale.
Owen pe formarea de caracter. În 1813, Owen își produce munca "un nou opinie privind societatea sau experimentele privind formarea unei naturi umane", ceea ce susține că caracterul unei persoane este determinată de condițiile de mediu independente de voința sa. Vicii și dezavantaje ale oamenilor, abaterile lor datorită situației în care trăiesc. Omule, a spus el, nu și-a creat niciodată caracterul și nu-l poate crea. Owen a crezut că, dacă schimbați condițiile mediului și educația, puteți forma orice caracter. Astfel, noua organizație a companiei va realiza prin educația și iluminarea poporului. Oamenii noi vor apărea care vor stabili în mod pașnic relațiile socialiste.
Owen despre comunitățile comuniste. Educație experiență în "noua armonie". Până în 1817, Owen a reușit să convingă capitaliștii și Parlamentul englez să schimbe sistemul social și să stabilească socialismul. Și a trecut la critica decisivă a capitalismului și a început să promoveze ideile comuniste. F. Engels a scris că tranziția la comunism a fost un punct de cotitură în viața lui Owen. Până când, până când activitatea sa era filantropia unui om bogat, el a fost o recunoaștere populară și universală, dar de îndată ce a vorbit cu privirile sale comuniste, el a fost expulzat din societatea oficială.
În discursurile sale, Owen a supus o critică clară a sistemului capitalist, care se bazează pe inegalitate, funcționare și concepții greșite. El a considerat necesar să se lupte împotriva "Trinității Axului": proprietate privată, formă burgheză de căsătorie și religie. În calitate de utopic, el a crezut că noul sistem nu ar fi creat de revoluție, ci prin crearea comunităților comuniste, cooperativelor, un schimb echitabil între producătorii de mărfuri și, în special, a organizat în mod corespunzător. Educația într-o societate comunistă nouă va fi cuprinzătoare, educația este cu adevărat științifică. Educația mintală va fi legată de educația fizică și de lucrările productive desfășurate de "cu ajutorul forțelor de mecanică și chimie". Copiii și adolescenții vor avea parte activă în închinarea pentru ei, se familiarizează cu tot felul de muncă agricolă și industrială.
În caz contrar, educația morală va fi furnizată: se va desfășura în spiritul colectivismului. Sensul experienței și ideilor pedagogice ale lui Owen. Clasicul marxismului au apreciat foarte mult ideile lui Owen asupra dezvoltării cuprinzătoare a omului. În experiența lor în experiența de a se alătura formării cu forța de muncă productivă pe o bază industrială, au văzut "puiul educației viitorului".
Robert Owen a fost mai întâi susținut și a implementat ideea de educație publică a copiilor din primii ani a vieții lor și a creat prima instituție preșcolară din lume pentru copiii proletariatului. În instituțiile sale educaționale, a fost dat educația mentală și fizică, copiii au fost crescuți în spiritul colectivismului. Owen nu numai că a expulzat religia din instituțiile sale educaționale, ci și de opiniile religioase care împiedică, în opinia sa, educația autentică a poporului.
Întrebarea 15. Principalele direcții ale gândirii pedagogice străine la sfârșitul XIX-SER. XX de secole (Kershenshtein, A. Lai, E. Meiman, O. Chrysman, J. Dewey).
Introducere
Mod creativ ya.a. Komensky.
1 biografie ya.a. Komensky.
2 Metoda pedagogică
Principalele idei pedagogice ya.a. Komensky.
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Un anumit interes în contextul dezvoltării problemei învățării și educației unei personalități talentați este epoca Renașterii din Europa, care a fost caracterizată de întoarcerea companiei la ideile lumii antice cu privire la idealul dezvoltării personalității. Probleme ale talentați îngrijorați mulți oameni de știință europeni din acel moment. În special, medicul spaniol Huang Huart din 1575 publică activitatea "abilităților de cercetare la științe", care formulează o serie de dispoziții teoretice care pot fi considerate condiții prealabile pentru formarea de psihologie a giftingului, inclusiv psihologia offtenei creative.
Cartea H. Warta era de interes nu numai în Spania, unde a fost repetată în mod repetat, dar și dincolo de ea, pentru că a fost tradusă aproape toate limbile europene. Acest lucru este explicat nu numai de stilul cărților, profunzimea luării în considerare a problemelor, a curajului și a minții acute, dar și semnificația socială a problemelor stabilite în ea .
În general, ideile Renașterii, în special întoarcerea la idealul spiritualului armonios și cuprinzător și dezvoltarea fizică Uman, a contribuit la îmbunătățirea interesului față de dezvoltarea tuturor abilităților și rigidității copilului. Cu toate acestea, cifrele din această perioadă nu sunt oferite metode speciale sau metode de creștere a copiilor, deoarece principala direcție de educație este accentul pe "instruirea tuturor tuturor".
În momentul reformării, marele război țărănești și o serie de alte revolte împotriva dominației Bisericii Feudale și Catolice, revoluțiile burgheze din Olanda și Anglia și lucrarea CECH de naționalitate și geopolitan în Duhul din Yana Amos Komensky (1592-1670). Acest "ultimul dintre Mogican" al marilor genii de renascentist a fost mult înainte de timpul său, devenind fondatorul pedagogiei noului timp și a contribuit semnificativ la dezvoltarea gândirii filosofice a Europei.
Subiectul cercetării: didactic
Obiectul studiului: idei pedagogice Ya.a. Komensky.
Scopul studiului: identificarea principalelor idei ale Ya.a. Komensky.
Sarcini de cercetare:
Considera drumul vietii Ya.a. Komensky.
Examinați metoda pedagogică Ya.a. Komensky.
Evidențiați ideile principale ale Ya.a. Komensky.
. Mod creativ ya.a. Komensky.
.1 Biografie ya.a. Komensky.
Komensky Yang Amos, faimosul profesor ceh, "tatăl noua pedagogiei", umanist, o figură publică, sa născut în 1592 la Nivenice, în Republica Cehă, în familia protestantă a comunității fraților cehi. A studiat într-o școală frățească latină, învățând că a fost atât de obositoare și neinteresantă că, în ultima clasă, Komensky a început să se gândească la reformarea învățării școlare. Doi ani a studiat la Universitatea Heidelberg, apoi a călătorit în Olanda. Revenind în Republica Cehă, Jan Amos a devenit un profesor de școală în Priera. Atunci a fost că pentru prima dată începe să-și folosească metoda de învățare latină, bazându-se pe "regulile gramaticii mai ușoare".
În 1616, el a devenit preot al comunității familiale a fraților cehi și a unui predicator. În 1612, a început să lucreze la dicționarul complet al limbii cehe - "Trezoreria cehă". Această lucrare a durat 44 de ani. În 1627, Komensesky a început să lucreze la "Didactic" în limba cehă și a terminat-o în 1632, aproape imediat, transferați-o în limba universală a științei - latină, sub numele "Mare Didacatika" (1633-1638).
Komsky a cerut dezvoltarea armonioasă a abilităților umane, trezirea și consolidarea independenței și insistenței unui student, tratamentul uman al studenților. El a susținut nevoia de învățare vizuală și inutilitatea memorării mecanice a ceva incomprehensibil. În același timp, pentru a determina scopul educării Komensky, influența ideologiei religioase este în mod clar urmărită: el vorbește despre pregătirea unei persoane pentru viața veșnică.
În metoda educațională, el a considerat ordinea și naturalitatea cea mai esențială. De aici au apărut cerințele de pregătire de bază: este necesar să o porniți mai devreme, materialul educațional trebuie să corespundă vârstei studenților. În 1650, Komensky a fost invitat în Ungaria să restructureze școala în ținuturile lui Prince Sigismund Rakoti. Revenind în cinci ani în orașul Leszno, el a supraviețuit ororilor noului război - în 1656 Orașul a fost ars și jefuit de suedezii care au luptat cu discursul de răspuns. Casa lui Komense însuși a fost, de asemenea, arsă, în timpul focului, toate cărțile lui au fost ucise și aproape toate manuscrisele.
La invitația Senatului din Amsterdam în 1657, sa dus în Olanda, unde a trăit până la moartea sa. În Amsterdam, Komensky a continuat să lucreze la lucrarea de capital "Consiliul Universal pentru îndeplinirea omului" în munca de capital, care a dat un plan de reformă a societății umane. Primele două părți ale forței de muncă au fost publicate în 1662, manuscrisele celor cinci părți rămase au fost găsite numai în anii '30. 20 c.; În totalitate, această muncă utopică a fost publicată în Praga în limba latină în 1966. Rezultatul lucrărilor sale de către Komensky a condus în cartea "Singurul necesar" (1668).
Într-un efort de a reînvia predarea și de a-și trezi interesul în cunoașterea cunoștințelor, Komensky a aplicat metoda de dramatizare a materialului educațional și pe baza "ușii deschise la limbi" a scris un număr de piese care au făcut cartea "Școala- Joc "(1656). În Ungaria, a absolvit primul din istorie. Manualul ilustrat "Lumea lucrurilor senzuale în imagini" (1658), în care desenele au fost o parte organică a textelor educaționale.
În cele mai multe lucrări pedagogice, Komensky încearcă să-și dea definiția profesorului care, în înțelegerea sa, ar trebui să dețină abilități pedagogice și să-și iubească munca, trezește un gând independent al studenților, pregătiți de la ei oameni activi care se ocupă de binele general.
Komensky a avut un impact enorm asupra dezvoltării pedagogiei mondiale și a practicii școlare. Multe dintre prevederile sale didactice au intrat în actuala teorie a învățării. A murit în Amsterdam în 1670
1.2 Metoda pedagogică
Jan Amos Komensky - publicist, predicator, politician și pedagog. El credea că "o persoană poate și ar trebui să realizeze perfecțiunea, a pierdut cu multe secole în urmă prin reproducere în Puchin de păcate și rău". În continuare studiind la Universitatea din Gernging University la profesor, formulează trei principii de bază ale activităților sale:
În primul rând, sete este să acopere un flux complet uriaș de noi cunoștințe și descoperiri ...;
al doilea este nevoia de a subjuga scara imensă a evenimentelor unui anumit sistem sau, mai degrabă, de a obține un anumit sistem din acesta;
În cele din urmă, dorința pentru toată eterogenitatea "materialului" informat care să vină în înțelegerea Harmoniei Generale, care (...) a trebuit să elimine contradicția dintre cunoașterea științifică și adevărul ", manifestată în Sfânta Scriptură".
Komensesky locuiește la un moment dat cu multe personalități celebre ale istoriei și culturii umane mondiale. Printre contemporanii săi, puteți să vă amintiți Shakespeare și Cervantes, Lope de Vega, Bruno, Copernic, Descartes, Gobbs, Spinozu, Rembrandt. În acest moment, sa format chipul științei moderne, metodologia și metodele sale.
Komensky a acordat multă atenție dezvoltării retoricii. Până în prezent, oamenii de știință moderni au remarcat contribuția Ya. A. Komensky la dezvoltarea limbii moderne cehe.
Profesorul era cu adevărat un credincios, el a separat clar cunoștințele păgâne de la creștină. Dar și mai mult, mai degrabă decât păgânismul, Ya. A. Komensky nu a tolera durerea de sine. El credea că auto-concedierea excesivă a metafizicii, fizicienilor, astronomilor, politicienilor, matematicienilor și teologilor ridică denaturarea adevărului în lucrările lor.
În metoda sa pedagogică, J. A. Komensky a expulzat școala de la școală, profesori de crampe și indiferenți și studenți. În schimb, profesorul a preferat să explice lucrurile studiate și procesează vizual în practică, recunoscând zborul nesfârșit de gândire creativă. El a recomandat să dezvolte independența în ucenici în gândire, în vorbire, practică și în aplicarea lor ca singura bază pentru dobândirea unor cunoștințe puternice despre virtute și fericire.
Jan Amos Komensky - publicist, predicator, politician și pedagog.
Komsky a cerut dezvoltarea armonioasă a abilităților umane, trezirea și consolidarea independenței și insistenței unui student, tratamentul uman al studenților.
Ya.a. Komensky a preferat să explice lucrurile și procesele studiate vizual și în practică, recunoscând zborul nesfârșit de gândire creativă.
2. Idei pedagogice de bază Ya.a. Komensky.
Principala dvs. lucrare pedagogică "mare didactică" ya.a. Komensky a început să scrie în Republica Cehă și a terminat în Polonia. A fost inițial scrisă în limba cehă, apoi în 1638 am fost tradusă de Ya. A. Komensky în limba latină și publicată în Amsterdam în 1657. În această carte, publicată prin publicare: Komensky Ya. A. Evim. Ped. cit. În 2 tone. M., 1982. Pornind de la anii '60. Secolul al XIX-lea Tratatul a fost publicat în mod repetat în limba rusă.
Ya. A. Komensky a considerat didactica ca pedagogie în ansamblu - tratatul consideră că nu numai formarea, ci și educația (psihologică, morală, fizică, estetică), studiile școlare, psihologia pedagogică.
"Great Didacatika" este un fel de aliaj de idei pedagogice de timp. Dar tratatul nu este în nici un caz compendiu, el contribuie la ideile noi pedagogie, revizuind radical cel vechi. Ya. A. Komensesky dezvăluie legile științei pedagogice, derivându-le din modelele naturii. Conform teoriei sale filosofice a evoluției, el crede că în natură și, prin urmare, nu pot exista salturi în educație. "Totul se întâmplă datorită dezvoltării de sine, violenței este străin de natura lucrurilor", spune inscripția pe frontispis "mare didactică".
Cunoașterea modelelor Procesului Pedagogic Ya. A. Komensky a pus în slujba practicii pedagogice, concepută pentru a oferi o pregătire rapidă și amănunțită, ca urmare a faptului că personalitatea se dovedește a fi un transportator de cunoștințe și abilități capabile de spiritual și îmbunătățirea morală. Dar pentru Ya. A. Komensky, educația nu a fost un scop în sine. El a subliniat că cunoașterea, abilitățile, abilitățile sunt dobândite "nu ca parte a educației sau învățării, dar ... pentru a le spune altora".
Didactic se numește arta de formare. Formularea corectă a didacticii în conformitate cu Komensky este importantă:
"unu. Pentru părinți, care încă nu erau conștienți de ceea ce trebuie să aștepte copiii lor. Ei au angajat cadrele didactice, la care se referă la cereri, le-au întrebat cu daruri, chiar și-au schimbat adesea ca în zadar, ca și în cazul unor beneficii. Dar dacă metoda educațională este adusă la o loialitate fără erori, atunci rezultatul pentru care nu speră întotdeauna nu poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu rezolvă.
Pentru profesori, cei mai mulți dintre aceștia nu cunoșteau deloc didacticii și, ca rezultat, dorind să-și îndeplinească datoria, să se chinuiască și să-și epuizeze puterea harnică și diligență; Într-un efort de a atinge succesul, atunci altfel, au schimbat metoda nu fără pierderi de timp și de muncă.
Pentru studenți, astfel încât să le puteți aduce la vârfurile științei fără dificultate, plictiseală, okhikov și bătăi și ca și cum ar juca și glumea.
Pentru școli, care, cu metoda corectă, nu numai că pot fi salvate într-o stare înfloritoare, dar și pentru a multiplica fără sfârșit. La urma urmei, vor fi cu adevărat locuri de jocuri, case de plăcere și plăcere. Iar când (datorită infailibilității metodei) de la orice student va ieși din un om de știință (mai mult sau mai puțin), nu va exista niciodată un deficit de șefi de școală bună, iar clasele științifice vor înflori întotdeauna.
Pentru state - în conformitate cu mărturia dată anterior a CICERO (nota de subsol: aceasta se referă la următoarea ofertă de la Cicero: "Ce cadou mai mare și cel mai bun putem oferi statului, ca să nu predau și să formeze un tânăr, mai ales cu povestiri reale și În timpul nostru, în cazul în care tineretul este atât de încurcat încât trebuie să fie curbată și reținută de forțele comune. " Cu aceasta, conform celebrului expresie a diogen-pythagoreanului (la STOEI): "Care este baza întregului stat? - Educația tinerilor. "
Jan Amos a scris că Domnul a creat două creații excelente - paradis și om. În lucrarea sa științifică, sa bazat în primul rând pe viziunea bisericii, având în vedere cel mai înalt scop al sistemului său.
Sistemul său pedagogic este în primul rând o învățătură creștină și este îndreptată spre educația copiilor în spiritul creștin, și în viitor, prin intermediul copiilor educați, a fost planificată restaurarea autorității bisericii. Profesorul a determinat topsacking-ul didacticii sale după cum urmează: "Lăsați orientarea didacticii noastre să fie: un studiu și deschiderea metodei, în care elevii ar fi învățat mai puțin, ar fi învățat mai mult; Ar fi mai puțin tăiat, în muncă în zadar și mai multă petrecere a timpului liber, bucurări și un succes aprofundat ... "
Lucrarea lui Komensky începe cu afirmația că "... viața de pe pământ este doar o pregătire pentru viața veșnică". Profesorul a repetat în mod repetat ideea că toate cele mai bune sentimente au fost așezate într-un bărbat de la Creator, dar totuși, Komensky a insistat ca aceste sentimente și cunoștințe să fie dezvoltate constant.
Următoarele capitole se referă la principiile generale de instruire - formarea ar trebui să fie colectivă, oboi și, dacă este posibil, universală.
Autorul scrie că în educația și educația tinerilor nu pot fi folosite metoda dură, nu se poate permite "școlile să se transforme în sperietoare pentru copii și în locul definițiilor minții". Komsky credea că "ordinea exactă pentru școală ar trebui împrumutată de la natură". În cărțile sale, el a acoperit reforma școlii școlare, a oferit cerințele de învățare, și-au prezentat fundațiile și metodele de învățare.
Capitolul final Yang Amos Komensky a luat condițiile necesare pentru punerea în aplicare a ideii sale de viață. Activitatea pedagogică, considerată profesor, este una dintre afacerile publice și trebuie să fie pe deplin susținută ca părinți și organizații publice sau comunități finanțarea activităților școlare.
Cartea se încheie în rugăciunea sinceră a Domnului: "Doamne, Dumnezeul nostru! Tot ce facem în onoarea numelui dvs. este toate acestea din mâinile voastre! "
Potrivit lui Komensky, rolul educației ar trebui redus la dezvoltarea armonioasă a unei persoane și la îmbunătățirea societății. Întreaga sarcină de a preda profesorului nu reduce adesea atât de mult la beneficiile unei anumite persoane (deși nu o evită), cât de mult de beneficiat, mai presus de toate statul. "Dacă te uiți la ordinul care domină afacerile publice spirituale și private de la un popor bine educat, totul merge acolo, ca un ceas ... Barbarii sunt toate similare cu sheaful sau nisipul dezlănțuit fără ciment", a scris Komensky în tratate "privind dezvoltarea țesuturilor naturale"
Komsky credea că educația necesară pentru tot ceea ce a fost educația care dezvoltă o persoană sincer, contribuind la dezvoltarea spirituală ulterioară. Profesorul a crezut că școlile ar trebui să se străduiască:
· sub mass-media și arte, se dezvoltă dating natural;
· au fost îmbunătățite limbile;
· a dezvoltat fraudă și morală față de orice decență, în funcție de toate implicațiile morale.
Komensky a dat în mod repetat definiția termenului "educație adecvată" prin investiții în Conținutul Christologic.
În istoria Pedagogiei Mondiale, multe sisteme pedagogice, fiecare dintre ele consideră că este exact punctul său de vedere. Dar numai nivelul de educație și calitatea cunoștințelor absolvenților pot servi drept singurul criteriu pentru activitatea corespunzătoare a uneia sau a unei alte forme de educație și învățare. În acest sens, activitățile școlilor construite pe sistemul Komensky încă rezistă testului timpului. Jan Amos Komensesky a vorbit în "Marea Didactică" și în diferite niveluri de educație și de dispozitivul școlar. Profesorul nu numai că era în sursele sistemului de formare familiară. El a subliniat mai multe perioade de vârstă ale elevului:
· copilărie - de la naștere la 6 ani inclusiv,
· adolescența - de la 6 la 12 ani,
· tineret - de la 12 la 18 ani,
· maturess - de la 18 la 24 de ani.
Pe baza multor ani de experiență, profesorul notează astfel de perioade de șase ani pe baza caracteristicilor fiziologice de vârstă. Pentru fiecare vârstă menționată mai sus, Komensky a atribuit o etapă specială de educație inclusă în sistemul general de educație unificată.
Profesorul a fost un adversar al formării clasei, considerând că "tupikov".
"Pentru copiii sub 6 ani, el a sugerat o școală maternă sub care a însemnat educația preșcolară sub conducerea mamei. Pentru adolescență (adică pentru copiii de la 6 la 12 ani), o școală de șase ani a unei limbi materne în fiecare comunitate, a fost intenționată. Pentru tinerii (de la 12 la 18 ani), școlile latine sau gimnazii ar fi trebuit să fie. Pentru tinerii maturi (de la 18 la 24 de ani) în fiecare stat sau o zonă mare a academiei. "
Fezabilitatea acestui sistem nu a fost numai în specificația sa comună de vârstă, ci și în mai multe caracteristici: fiecare pas de vârstă a avut un anumit conținut de învățare. Nevoile societății într-o formă de educație ar trebui luate în considerare; Plata profesorilor depinde de "adâncimea și înălțimea" materialului învățat.
Komensky a avut un impact enorm asupra dezvoltării pedagogiei mondiale și a practicii școlare. Multe dintre prevederile sale didactice au intrat în actuala teorie a învățării.
Cea mai faimoasă lucrare teoretică a lui Komensky pe pedagogia "Didactica", adică Teoria generală de învățare. Inițial, el a fost scris în limba cehă și apoi într-o formă reciclată tradusă în latină, la acel moment limba internațională a științei, numită "mare Didacatika". Această lucrare fundamentală, inclusiv conține cerințe generale învățare și predare, adică Cum să înveți și să înveți.
Sănătate 1.
Formarea umană ar trebui să fie pornită în primăvara vieții, adică. în copilărie.
Ceasul de dimineață pentru clase este cel mai convenabil.
Totul care urmează să fie studiat trebuie să fie distribuit în funcție de pașii de vârstă - astfel încât să fie sugerat pentru studierea numai a ceea ce este disponibil pentru percepția la această vârstă.
Sănătate 2.
Pregătirea materialului: cărți și alte manuale - în avans.
Dezvolta o minte mai devreme.
Obiecte de învățare reale pentru a preveni formale.
Exemple pentru a trece regulile.
Sănătate 4.
În școli, trebuie instalată o procedură, în care studenții în același timp ar fi angajați într-un singur subiect.
Sănătate 6.
De la bun început, tinerii care au nevoie să dea educație ar trebui să li se acorde baza învățământului general (pentru a distribui materialul de formare, astfel încât următoarele lecții să nu contribuie cu nimic nou, dar au fost doar o anumită dezvoltare a cunoștințelor dobândite).
Orice limbă, orice științe trebuie să fie predate mai întâi în cele mai simple elemente, astfel încât elevii să aibă concepte generale despre ele ca întreg.
Sănătate 7.
Întregul set de sesiuni de instruire trebuie împărțit cu atenție în clase - astfel încât precedentul să desființeze întotdeauna drumul spre următorul și la acoperit.
Timpul ar trebui distribuit cu cea mai mare precizie - astfel încât pentru fiecare an, lună, zi și oră și-a avut propria slujbă specială.
Școala de mamă a fost plătită pentru familie, școala din limba maternă - comunitatea locală, gimnaziul - autoritatea centrală, Academia - statul. Astfel, fiecare etapă de educație, conform lui Komensky, la un grad sau alta a fost preocuparea pentru toată lumea.
Copilul din copilărie a primit abilitățile elementare ale forței de muncă și de gestionarea economiei, familiarizați cu obiecte de uz casnic, utilizarea lor, studiată pentru a avea grijă de el însuși. Educația morală a copiilor de vârstă preșcolară, așa cum a subliniat Komensky, ar fi trebuit să-și dezvolte moderarea, ordonarea, munca grea, respectând vârstnicul, ascultarea, veridicitatea, justiția și, cel mai important, iubirea pentru Dumnezeu și pentru oameni.
De asemenea, în lucrarea sa, Jan Amos Komensesky alocă șapte vârste de o persoană, el îi numește fiecare și îi dă o scurtă descriere. Aici, profesorul conduce o idee foarte importantă despre modul în care este necesar ca o persoană să se potrivească vârstei sale:
.Omul se întâmplă mai întâi de copil
Apoi dieta
Apoi eticheta,
Apoi băieți,
.după aceea, soțul meu
.apoi bătrânul și în cele din urmă
.Îndreptați bătrânul (ca și celălalt podea).
Același proces de creștere, scrie Komensky, este, de asemenea, la omul nostru interior, cu excepția a 6 și 7 puncte. În creșterea spirituală, nu ar trebui să existe "bătrâni" și "bătrâni răniți", care nu mai pot fi "alimente solide" și care nu sunt capabile să avanseze și să trăiască cu o singură amintire. Următorul principiu foarte important al activității școlii, Komensky a considerat formarea sistematică. Este necesar să se aducă studenților la o înțelegere a relației dintre fenomene și să organizeze astfel materialul educațional, astfel încât să nu pară împărtășită de haos, ar fi stabilită pe scurt sub forma unor prevederi de bază. În formare, el credea el, este necesar să se facă din fapte la concluzii, din exemplele la regulile care sistematizează, rezumă aceste fapte și exemple; Du-te de la beton la abstract, de la lumină la dificil, din totalul la privat; Mai întâi dați o idee generală despre subiect sau fenomen, apoi treceți la studiul părților sale individuale.
Formarea, fără îndoială, în opinia profesorului, ar trebui să fie întotdeauna saturată, iar materialul de mastering este puternic. Cum să realizăm acest lucru? O pedagogie modernă bate peste această întrebare, inventarea tuturor noilor metode și tehnologii de formare.
Exercițiile permanente și repetarea la școala Komensky au fost principalele metode de învățare a limbii și a multor alte subiecte. Și în executarea acestor exerciții, profesorul a urmat principiul dialectic: la început, elevii au stăpânit "instrumentul", cu care trebuiau să lucreze, apoi au efectuat elemente individuale (mai întâi, scrisorile și silabe, apoi Cuvintele în cele din urmă, fraze "), și numai la stadiul final au fost luate pentru muncă grea.
În dezvoltarea pedagogiei ca știință, Jan Amos, Komensky Place a plătit rolul profesorilor în procesul de educație și învățare. În timpul lui Komense, autoritatea profesorului a fost neglijabilă. Profesorul a crezut că procesul de educație și învățare nu s-ar mișca din loc până când populația nu începe cu un mod corespunzător (adică, respectuos) pentru a trata profesorul și, pe de altă parte, profesorul însuși ar trebui să înțeleagă ce funcție importantă pe care o îndeplinește în societate .
"Profesor", a scris Komsky, "trebuie să existe un model cinstit, activ, persistent, de virtuți, pe care trebuie să-l insufle cu studenții, să fie o persoană educată și harnică. El trebuie să fie infinit să-și iubească munca, de a trata elevii în otrat, interesul privitor în rândul studenților la cunoaștere. În același timp, profesorul trebuie să fie un predicator, un om care introduce elevi cu Apocalipsa Domnului ".
Cuvintele lui Komensky, adresate profesorilor și acestei zile proaspete și relevante:
"În zadar să se străduiască să îmbunătățească metodele, dacă nu pot expulza ilegale de la școală ..."
"... profesorii trebuie să aibă grijă să fie pentru studenții din alimente și îmbrăcăminte - un model de simplitate, în activități - un exemplu de veselie și muncă grea, în comportament - modestie și rău, în discursuri - conversația de artă și tăcere, în cuvinte - a fi un eșantion de prudență în viața privată și publică. "
Din punctul de vedere al Komensky, învățătura nu este atât de multă profesie ca o vocație. Profesorul, conform lui Komensky, este în mod constant îmbunătățit în cunoștințele și abilitățile sale. Un profesor bun nu pierde un singur eveniment convenabil pentru a afla ceva util. Cu această ocazie, profesorul remarcabil a spus ceva de genul acesta:
"Sunt gata să devin un profesor de profesori, dacă îi poți învăța ceva și sunt gata să devin student al studenților, dacă nu poți învăța ceva".
Ca unul dintre instrucțiunile utile, Komensky îi sfătuiește pe profesori să nu uităm să stabilească clar obiective și obiective în timpul formării și să reprezinte ceea ce ar trebui realizat. Împreună cu scopul de formare directă în unul sau altul, Komensky a pus sarcina educației morale ca fiind cea mai importantă în viața umană. Gestionarea unui om este, potrivit lui Komensky, unul dintre cele trei scopuri educaționale. Se realizează prin educația morală, așa a considerat un profesor remarcabil.
Trebuie remarcat faptul că punctul de vedere al Komensky în educația morală școlară diferă de acum adoptat în Rusia. Aici, pentru a reduce cheltuielile la școală, personalitatea profesorului și educator sunt combinate. Komensky și-a arătat diferența, introducând conceptul de "pedagog" (profesori) și "profesor" (educator). După examinarea cu atenție a lucrărilor lui Platon, Aristotel, Plutarh și Seneki în tineretul Universității, Komensky, urmându-le, anunță virtuțile principale ale unui om înțelepciune (începutul înțelepciunii - frica de Domnul), moderarea, curajul și justiţie. El a sfătuit să dezvolte modestie la copii, ascultare, bunăvoință față de alte persoane, vidiness și precizie, politețe, respect față de vârstnici, muncitori. "Din numărul de virtuți morale, profesorul trebuie, de asemenea, să fie recomandat în mod deosebit și implementarea capacității de a transfera munca, mai mare decât atât, dorința pentru ei; Pentru că, ajungând la acest lucru, elevii vor avea o mare comoară pentru viață ".
Pentru fiecare etapă, profesorul a dezvoltat un conținut special de învățare.
În școala părinte, copilul a trebuit să obțină idei figurative despre lumea din jur.
Principalele științe ale căror primare dezvoltate la acel moment în copil sunt știința naturală, astronomia, geografia.
Aceste cunoștințe nu ar fi trebuit să poarte caracterul cavității, au fost produse în timpul comunicărilor zilnice cu lumea înconjurătoare.
Concluzie
Surse de dezvoltare Worldview în Pedagogia Komensky: filosofia antică, F. Bacon, F. Rabl. Principalele idei pedagogice: formare universală, idei de disciplină, conceptul de an școlar, principiile didactice, un sistem de clasă.
Komsky credea că învățarea ar trebui să se desfășoare la școală cu ajutor: un plan de clasă comună, o organizație de timp răcoroasă, studii de la 6 ani, verificări de cunoștințe, interzicerea lecțiilor, manualelor pentru fiecare clasă.
Principiile didactice: naturalitatea, claritatea, secvența, conștiința, condimentul, rezistența, sistematic.
Întrebările de educație și formare Komensky considerate într-o unitate inseparabilă. El a interpretat didactica ca teoria educației și formării și ca o teorie a educației. Komensesky a cerut să dea tuturor educației universale la nivel de tineret, considerată necesară asocierea tuturor lucrărilor educaționale cu limbile de învățare - prima nativă, apoi latină - ca limbă a științei, cultura acelui timp.
În metoda educațională, pe care Komensky a interpretat expansiunea, el a considerat ordinea și naturalitatea cea mai esențială. De aici au apărut cerințele de formare de bază: este necesar să începeți învățarea, dacă este posibil, materialul educațional trebuie să corespundă vârstei studenților.
Komensesky a fost convins că mintea unei persoane este capabilă să îmbrățișeze totul, numai pentru acest lucru în formare este necesar să se observe promovarea consecventă și treptată înainte, urmând de la aproape un îndepărtat, de la un familiar cu un necunoscut, de la întreg până la privat, căutând Elevii au învățat sistemul de cunoștințe, nu informații fragmentare.
Komensky credea că era necesar din copilărie să producă calități morale pozitive (justiție, moderare, curaj și în cele din urmă el a înțeles, în special perseverența în muncă etc.). Un rol important în educația morală a luat exemplul adulților, la sistematizarea copiilor la activități utile și pentru a îndeplini regulile de conduită.
komense Pedagogic Forming Didactic
Bibliografie
1.A 420 de ani de la nașterea lui Jan Amos Komensesky (1592-1670) // Experimentul și inovația la școală. 2011. Nr. 6. P. 77-78. Galinskaya i.l. Ivo Bratanov Jan Amos Komensky pe religie // culturalologie. 2003. № 4. P. 97-98.
.Alt R. Caracterul progresiv al Pedagogiei Komensky, Per. Cu el., M., 1959.
.Antonova e.e. Problema dezvoltării abilităților și a adarantelor în teoria pedagogică a Ya.a. Komensesky // Vector de știință Togliatti universitate de stat. Seria: Pedagogie, Psihologie. 2011. Nr. 1. S. 17-20.
.Baksansky o.e. Filozofia educației: Din marile didactice la tehnologiile educaționale moderne // Buletinul Academiei de Stat din Siberia de Est. 2012. Nr. 16. P. 82-88.
.Georgian T.A., Chekmezova I. Arta de formare (pe paginile "Marii didactice" Jan Amos Komensky) // Buletinul juridic al Universității Economice de Stat din Rostov. 2009. Nr. 2. P. 59-66.
.Dzhibladze G.N. Filozofia lui Komense. - M., 1982.
.Kornetov GB. Panpedia Yana Amos Komensesky // tehnologii școlare. 2008. Nr. 1. P. 27-31.
.Krasnovsky A. Ya. Komensy, M., 1953;
.Lordkipanidze D. Yang Amos Komensei, M., 1970.
.Makarov M.I. Ideea furnizabilă de educație în gândirea pedagogică din Europa de Vest a secolelor XIV - XVI // Buletinul statului Surgut universitatea Pedagogică. 2012. Nr. 3. P. 113.
.Materiale științifice Sesiunile APN RSFSR, dedicate celei de-a 300-a aniversări de publicare a Adunării Muncii didactice J. A. Komensky (13-14 decembrie 1957), M., 1959.
.Soloviev a.g. Dialectica fundamentelor conceptuale ale didacticii generale de la începutul originii sale // Buletinul Universității Pedagogice de Stat Chuvash. ȘI EU. Yakovleva. 2011. № 2-2. P. 217-222.
.Stepanova A.S. Stoicism: Inovații filosofice și educație (de la paradigma la proiect) // Știri ale Universității Pedagogice de Stat din Rusia. A.I. Herzen. 2004. T. 4. Nr. 7. P. 16-24.
.Chernov A.e. Principiul vizibilității și starea acestuia în lumina tehnologiilor moderne de calculator / / Știință și școală. 2010. Nr. 1. P. 56-57.
15.I.A. Komensei. Mare didactică.
Tutoring.
Aveți nevoie de ajutor pentru a studia ce teme de limbă?
Specialiștii noștri vor consilia sau vor avea servicii de îndrumare pentru subiectul interesului.
Trimite o cerere Cu subiectul chiar acum, pentru a afla despre posibilitatea de a primi consultări.
Mgum. M.V. Lomonosov.
Facultatefilozofie
Idei pedagogice
Yana Amos Komensky.
Elevii 3 cursuri cu / O
Moscova2004.
Introducere Biografie scurtă a lui Yanaamos Komensky .................. 2
Principiul aspectului naturii ............................................. .. 4.
Umanismul în scrierile lui Yana Komensesky .......................................... 7
Principiile didactice ale lui Yana Komensesky ................................. 11
Educație de familie în pedagogia lui Yanakomensky ...................... nouăsprezece
Literatura folosită ................................................ ...... 22.
Introducere Biografie scurtă Yana Amosacoensky.
Jan Amos Komensesky (1592 - 1670) sa născut în Moravia de Sud (Cehoslovacia) în familia unui membru al Comunității Brothersului Ceh. A studiat la Gernging și Heidelberg Universets din Germania. După ce Komensky a fost un predicator, iar apoi șeful comunității sale religioase a fost angajat în activități pedagogice în diferite țări europene - în Republica Cehă, Polonia, Ungaria, a scris manuale pentru Suedia . Datorită manualelor sale, Komensky Stal este renumit pentru viață, au studiat în multe țări din jurul lor.
Komensei de către administratorul federal de stat al noii pedagogie de timp. În lucrările sale teoretice, toate cele mai importante probleme pedagogice sunt luate în considerare pe probleme și educarea copiilor.
O caracteristică distinctivă a viziunii pedagogice a lui Komensky a fost că el a considerat educația incidenței uneia dintre cele mai importante condiții pentru stabilirea unor relații echitabile și prietenoase dintre oameni și popoare. De asemenea, în toate învățăturile, abordarea umanistă a omului, la educație, este, de asemenea, dornică. Egeligioza Educația și stilul de viață au influențat întregul sistem educațional creat de acest profesor remarcabil.
Principalele prevederi ale anormalismului, cum ar fi principiul naturii, principiile didactice, pedagogia familiei, sunt luați în considerare în această lucrare.
Asemănător principiului
Una dintre cele mai importante prevederi ale lui Komensky, pe care se află multe declarații ale pedagogiei sale, este principiul produsului.
Acesta este principiul științific general al Rationalware, care a fost elaborat în conștiința științifică în timpul studiului Natronohomir. În interpretarea principiului Komensei al educației asemănătoare naturii este multi-rival, deoarece necesită o lege general universală a naturii și legile Organichelovka și legile naturii educației în sine.
Există un domeniu semantic extins pe bazinele de multe științe (în "mare didactică" - acestea sunt integrat de ideea unui rațional de modalitate rațională a procesului pedagogic. Pentru a înțelege natura eoogoprocession, teoreticianul a fost abordat de prezentări științifice ale timpului său. Proprietăți generale - Fezabilitate, mișcare spontană a fiecărui "lucru" la auto-apreciere, oportunitatea potențială de a deveni așa cum ar trebui să fie.
În arta educației, acest lucru înseamnă a-dezvolta ceea ce o persoană a "pus în bud", să se dezvolte din interior, să se aștepte la "forțele de maturare", să nu împingă natura unde nu caută, să urmeze regula generală : "Fie ca totul să curgă liber, îndepărtarea violenței în afaceri". ca cea mai ușoară motivație și o conducere rezonabilă "procesul natural de auto-dezvoltare a elevului.
În același timp, nu au existat un răspuns bun al acestui proces, ci o auto-dezvoltare conștientă: procesul pedagogic adresat personalității elevului și aprobarea simțurilor de proprietate, stima de sine în ea, o atitudine serioasă spre responsabilitățile lor, scurtă muncă. În același timp, educația asemănătoare naturii, după cum sa menționat deja - aceasta este pedagogia "non-violentă" a dezvoltării naturale și libere a naturale și a abilităților.
Pe baza principiului aspectului naturii, Yang Komensky creează un proiect grandios și modern de educație pentru naștere la douăzeci și patru de ani. Versatilitatea sa (relația științifică) Komensky a explicat faptul că a fost oferită corespondența procesului de natură umană și "intenționată pământească" a unei persoane. Proiectul a fost axat pe ideea de "învățare a tuturor" - asupra organizării raționale a "Școlii de masă".
Pe baza principiului naturii, timpul de expunere al lui Komensei a maturității omului ca patru etape pentru șase ani fiecare IED pentru fiecare etapă a sarcinii.
Pe baza organicerii, acesta alocă următorii pași:
copilăria - de la naștere la 6 ani inclusiv adolescența - de la 6 la 12 ani. Tineret - de la 12 la 18 ani Maturess - de la 18 la 24 de ani
Baza acestei divizări Onclafts AGE Caracteristici: copilăria se caracterizează prin îmbunătățirea fizicii și dezvoltarea de organe sensibile; Adolescența - dezvoltarea memoriei și imaginației de către organele lor executive - limba și mâna; Tineretul, în plus față de calitatea specificată, se caracterizează printr-un nivel mai ridicat de dezvoltare a gândirii; Maturess - dezvoltarea voinței și capacitatea de a menține armonie.
Pentru fiecare dintre aceste perioade de producție, urmând caracteristicile de vârstă caracteristică (Squident), Komensky planifică o etapă specială de educație.
Pentru copiii sub 6 ani Școala maternăÎn care implică educația preșcolară sub îndrumarea mamei. Pentru adolescența se înțelege șase-yearyashkol limba maternaÎn fiecare comunitate, sat, loc. Pentru tineri să fii în fiecare oraș Școala Latină, sau gimnazial. Piure tineri în fiecare stat sau o zonă mare - academie.
Bineînțeles, spune Komensky, care nu este vreodată conectat și este capabil să depășească până la Panixophia, mai ales că Academia este o specializare în acel tip de clase la care "integrat". Cu toate acestea, primii doi pași sunt minimum că oricine are nevoie de faptul că în copilărie sunt așezate fundațiile pentru o viață rezonabilă și de viață a vieții.
Justificând ideea de școală a unei limbi materne, Komsky înseamnă în mod constant natura dezvoltării copilului. Aspirațiile excelente și condițiile de viață ale unei persoane susțin Komennsune în școala limbii materne au început să fie spălate de țară, cetăţean.
Este la fel de natural și necesar, Komensky crede, în școala latină este prezența unei "clasa de etică", contribuția este considerată "persoana însuși cu acțiunile voinței sale libere a aspectelor lor", precum și Studiul "gâtului istoriei", cunoașterea "cât și-a luminat toată viața", istoria naturală, istoria invențiilor, istoria moralității, istoria ritualurilor religioase între diferite popoare, istoria universală (Nov-Taki este în principal istoria patriei lor).
"Șapte arte gratuite", elementele educaționale de etiphilitate ale școlii medievale, Komensky completează fundamentul noului timp. Tot conținutul de educație generală Apel la o persoană, o viziune globală holistică, armonia aspirațiilor sale și abilitățile "știu, pot să acționeze, să vorbească".
Partea procedurală a formării Ukena este exprimată în căutarea unei "metode naturale (naturale)", care se concentrează pe identitatea integrală a elevului, pe sfera motivațională, este o activitate anexuală a intelectului, pentru "cunoașterea vieții", și nu tradiționale "cărți de cărți", pe care elevul a luat memoria și tensiunea voinței.
Umanismul și educația morală a Vodudelor Yana Komense
Lumea spirituală a lui Komensky, persoana educată enciclopedic, este cea mai complexă "aliaj" original a punctelor de vedere ale antichității de odihnă, teologia catolică și protestantism, șeful modern și cunoașterea științifică naturală.
Sarcina fiecărui stat creștin, argumentat pe Komensky, ar trebui să fie "educația universală a tineretului". Principalul lucru este de a evita "ispita" condiții istorice Din acel moment: s-au abținut la aspectul său de clasă, înainte de instrumentul intereselor și obiectivelor de irigare naționale și la creșterea acestuia - înainte de pregătirea unei persoane, quiltingul rolurilor de clasă, funcții sociale.
Komensesky a fundamentat ideea iguumanistă democratică de educație universală, universală, care a fost vizibilă nu la un secol și rămâne "îndrumare" în apărarea formării generale ca un drept integrat al fiecărei persoane.
Conceptul unei persoane Komensky este plasat în "Microworld", dotat cu autoritățile asupra lucrurilor și responsabilității pentru activitățile sale "Microworld". Activitatea practică a muncii a unei persoane într-una sau altă sferă a societății este "artă", iar calea spre artă este "educația științifică", care dă cunoașterea lumii din întreaga lume, societatea, despre afacerile și lucrările publicului și lucrări ale publicului.
Omul însuși este o lume complexă, "microcosmos". Viața lui interioară - lupta de bună și rău începe, avertizarea lui Ispov, în care dorințele și pasiunile, controlul se va arăta. Cadou natural - Libertatea voinței - pentru a avea cu adevărat om: minte, moralitate, virtuți - obiectivele și obiectivele educatie morala.
Sprijinul spiritual al persoanei este în ENCNUNTUN pe activitatea de sine stătătoare și în activitățile sale în lume - în dorința "plină de viață înaintea ochilor lui Dumnezeu", "mergeți înaintea lui Dumnezeu", "pentru a realiza un sens în viața pământească și pregătiți-vă pentru viața veșnică ".
Conceptul creștin-antropologic. Televiziunea, ca bază în sistemul pedagogic al Komensky, a condus la cheiul umanist al întregului sistem. Scopul învățământului este determinat pe baza recunoașterii unei persoane, orientate spre antropo; În sarcinile educației, accentul dominant și moral al dezvoltării personalității.
Sistemul pedagogic al lui Komensky este pedagogia "strictă", implică atitudinea față de elev ca fiind esențială, activă, responsabilă în gândurile și acțiunile sale ale esenței, aprobă ideea activității pedagogice ca fiind cea mai dificilă dintre toate dezvoltarea umană în om. Sistemul pedagogic al coyanopamistului este permeabil de lumina credinței în posibilitatea omului și a oportunității, în perspectivele "căminului uman al omului", asociația "sublimă, curajoasă, generoasă".
În ierarhia sarcinilor sarcinilor de educație, cele mai înalte stări asociate cu apelul direct la lumea interioară a omului, educația spiritualității sale. Întregul tratament educațional este permeabil cu atitudinea de valoare față de cunoaștere.
La fiecare etapă de vârstă, a introdus și idei și reguli teologice, norme de comportament, numiți - să inspire viața internă a elevului cu o atitudine de valoare față de oameni pentru ei înșiși. În sistemul de valori, personalitatea umană necesară, Keyssen identificat special identificat "Virtuțile cardinale", reînnoite în conductele creștine, distruse în filosofia Platonului: înțelepciune, moderare, curaj, justiție.
În domeniu, Komensky a căutat să dezvolte și să ridice persoana moralității persoanei de moralitate a Ibeliei - viața spirituală neîncetată și activitatea practică umană: "Virtuțile învață, purtând în mod constant cinstit".
Într-un astfel de mod - o persoană însuși este acordată lumii interioare - apare "șaisprezece reguli de artă pentru a dezvolta moralitate. Pregătirea de a da drumul, ajutați, beneficiați de serviciile dvs. posibile mai mult Oameni și alții). Instrumentele sale sunt instrumente și "exemple de viață decentă", entreatment, principalul lucru - organizarea unei activități ordonate, diverse, moralizate, activitatea este suficient de lungă pentru a pune munca de lucru, clasele utile care au confruntat lenea , festivitățile idleness.
Facilitățile de depozitare ale înțelepciunii morale din Ibland pentru educator și pentru elev - Scriptura sacră a impresiilor oamenilor mari. "De ce și cum să evitați invidia? Care este arma inimii de la sigilii și orice nenorociri umane? Cum să se măsoare? Cum de a împiedica furia și temperamentul iubirii criminale? " - Aflați o listă de întrebări, profesorii Komensky Orienses, stimulați de viața interioară indirectă, îndreptată spre moral, în care încearcă să depășească slăbiciunile și vicii, să reziste la puterea distructivă a sentimentelor negative, depozitele, echilibrul menținut.
În același timp, cerințele pentru om ca o creatură spirituală și morală sunt desemnate cu siguranță și "prezentate". Fornele lui Komensky, aceasta nu este o manifestare a autoritarismului, violența Abradulus. În conceptul său antropol-pedagogic, în spatele unei persoane, "calea lui Dumnezeu" există întotdeauna dreptul la libera alegere între bine și rău. În același timp, educația este destinată să determine cum să determine în morală. "Să protejeze tinerii din toate motive pentru pradă morală," să învețe "să ne depășească".
În acest sens, în învățământul la școală, "arta de a exercita o rigoare" dominată de Nasamodisciplină, pe o astfel de rigoare, care ar folosi mângâierea și dragostea de adresă și, cel mai important, pe crearea unei atmosfere de "sinceră și deschisă -Position "," dominația veseliei și atenției ca elevi și studenți "," iubire și vigoare plină de bucurie ", când nu ar fi trebuit să facă ceva contracții, forțate și ar fi fost date independent și în mod voluntar, când s-au iubit și ei să-și respecte educatorii ", s-ar fi făcut să se comporte unde este, ... și, de asemenea, să se străduiască.
În general, sistemul pedagogic este commenibil să-și imagineze ca un model umanist al procesului pedagogic, întregul este dezvoltarea direcționată și integrală a forțelor naturale ale protecției persoanei în creștere.
Scopul este realizat în organizația organizației de elevi în mod sănătos, bogat din punct de vedere spiritual, stimulând dezvoltarea versatilă a mediului: în sistemul diferitelor specii, care corespund dezvoltării naturale a forțelor și abilităților umane, în sistemul de relațiile umane între elevi, relația de interacțiune dintre profesor și studenți ca subiecți ai procesului pedagogic, în creșterea subiectivității elevilor, care traduce obiectivul și procesul de sarcină-tactic în propriile lor obiective și obiective, iar educația "dezvoltă" auto-educație.
Rezultatul procesului pedagogic este un elev al elevului, nivelul dezvoltării sale personale individuale, inclusiv conștiința de sine, autodeterminarea, nevoile și capacitatea de a îmbunătăți în continuare, auto-educație, auto-educație. Libertatea de dezvoltare a unui sprijin personal este asigurată pentru fiecare capacitate de auto-dezvoltare, influența pedagogică "non-violentă". Acest model este clar dezvăluit de sisteme educaționale vizibile, extrem de eficiente din trecut, susținute organic în căutări moderne pentru umanizarea școlii, ceea ce indică universalitatea descoperirilor de la Komensky.
Proiecția didactică Yana Komensesky
În literatura pedagogică, principiile didactice (generale) ale învățării și principiile metodice (private) ale învățării se disting. În învățătura didactică a lui Komensky, cele mai importante ragii cu privire la principiile generale de instruire sau importuri didactice.
Pentru prima dată în istorie, Komensky nu numai că a indicat necesitatea de a fi ghidat de principiile Rusiei, dar a dezvăluit esența acestor principii:
1) principiul conștiinței omoactivității;
2) principiul vizibilității;
3) principiul gradului de gradual al cunoașterii;
4) principiul exercițiilor și cunoștințelor și abilităților durabile.
1) principiul conștiinței αActivității
Acest principiu este presupus natura învățării, când elevii nu sunt pasiv, urmărind exercițiile tehnician, dar conștient, profund și asimilați cu atenție cunoașterea contribuției. În cazul în care nu există conștiință, formarea se desfășoară dogmatic și formalismul domină.
Komensky a expus dogmatismul pe parcursul multor secole și a arătat cum a ucis școala catholestică la tineri capacitatea creativă Am pictat calea spre progres.
Komensesky consideră principala aplicare a formării de succes pentru a înțelege esența obiectelor și a fenomenelor, a eponologiei lor de studenți: "Proprietatea de a preda tineretul - nu înseamnă un amestec de cuvinte, fraze, cuvinte, opinii și asta înseamnă a dezvălui abilitatea Pentru a înțelege lucrurile de a înțelege această abilitate, sursă extremă, fluxuri raționalizate (cunoștințe).
Komsky consideră, de asemenea, nu numai o înțelegere, ci și utilizarea cunoașterii practicii: "Veți facilita elevul de asimilare, dacă în tot ceea ce nu l-ați învăța, arătați-i ce să aduceți beneficiul de zi cu zi în pensiune".
Komensky oferă o hotărâre întreagă despre cum să efectueze o pregătire conștientă. Cea mai importantă dintre acestea este cerința: "În formarea tinerilor, totul trebuie făcut ca este posibil ca acesta să fie distinct, astfel încât nu numai un absolvent, dar studentul a înțeles fără nimic, unde este și ce face el. "
Conștiința în învățare se distinge cu activitatea studentului, cu munca sa. Komsky scrie: "Nici o bunică reconstruită este capabilă să aducă fructe la lumină, dacă nu există nici o mișcare puternică și puternică și o tensiune fetală". Pe baza acestui fapt, unul dintre cei mai importanți dușmani de antrenament, Komensky considerat inseparabil și lazed. În lucrarea sa, "pe exil din școlile Kossiness", Komensky dezvăluie comisioanele și oferă o serie de instrucțiuni despre cum să o rădăcinesc.
Komensky crede că "Kossiness este o dezgustătoare pentru lucrarea Uniunii cu bandă".
Lentarea studenților, Kosomensky, este exprimată în faptul că ei nu cred că cum să cumpere o iluminare adevărată și completă în sine și chiar mai puțină muncă necesară pentru a obține o astfel de iluminare ". Eliberați lenea, potrivit Comedanului, aveți nevoie de dificultate.
Îmbunătățirea activității de asigurare în formarea Komensky consideră cea mai importantă sarcină: "Este necesar ca totul să fie făcut prin teorie, practică și aplicare, și, în plus, pentru ca fiecare student să se studieze, cu propriile sale sentimente, am încercat la toate așteptările și să facă și au început să aplice totul. În discipolii mei, întotdeauna dezvolt o dezvoltare în observație, în vorbire, în practică și în aplicație, baza inaccesantă pentru realizarea cunoștințelor solide, virtuții și în cele din urmă fericire ".
2) principiul vizibilității
Principiul învățării de claritate este în primul rând o stăpânire a cunoașterii cunoștințelor prin transmisia directă asupra subiecților și fenomenelor, prin percepția lor senzorială. Viza are în vedere regula de învățare a aurului.
Pentru a utiliza, vizitarea procesului de învățare a fost tratată și atunci când școala ISAMA nu a existat. În școlile din țările antice, ea a fost destul de răspândită. În Evul Mediu, în epoca dominației scholasticismului și a dogmatismului, ideea de vizibilitate a fost prezisă de uitare și a încetat să folosească în practica pedagogică. Comencial a introdus mai întâi utilizarea vizibilității ca un proiect de reproducere comună.
Baza învățăturilor deciziilor Komensei este poziția principală: "Nimic nu poate fi în conștiință, care nu a fost dat în senzație".
Komensky a determinat vizualizarea valorii sale după cum urmează:
1) "Dacă vrem să insuflim cu studenți cu adevărat, cunoașterea puternică a lucrurilor, este necesar să învățăm totul prin observarea personală a unei dovezi extractive".
2) "Prin urmare, școlile ar trebui să ofere propriile lor simțuri de studenți, astfel încât ei înșiși să fi văzut, auzit, au atins, au bătut, au bătut tot ce pot și ar trebui să vadă, să audă, etc., natură umană de la ambiguitățile infinite igalucinațiile ... "
3) ceea ce trebuie să știți despre lucruri, să aplicați "predate prin elementele în sine, adică Ar trebui, pe cât posibil, să prezinte contemplarea, atingerea, auzul, mirosul etc. Lucrurile însăși intră în imaginile lor. "
4) "Cine a observat odată anatomia corpului uman, el va înțelege și își va aminti foarte mult mai mult decât dacă a citit explicații extinse, fără a vedea toți ochii ecologi".
Asta este, Komensky a considerat doar principiul formării, dar, de asemenea, facilitarea formării. Pentru exerciții fizice, Komensky a considerat necesar să se utilizeze:
1) elemente reale observația incidentală asupra lor;
2) atunci când este imposibil, modelul ICOPY al subiectului;
3) Imagini ca o imagine a elementului fenomen.
Efectul de învățare al oricărui serviciu de auto-depozitare depinde de cât de mult a reușit profesorul să inspire un student pe care ar trebui să mă uit la ceea ce ar trebui să observe și cât de mult a reușit să atragă și să mențină o enzimă pe tot parcursul procesului de învățare.
3) Principiul trezualității isisteticității cunoștințelor
Studiul consistent al științelor și cunoștințele sistematice ale lui Komensky consideră că este un principiu obligatoriu. Acest principiu necesită stăpânirea unei anumite secvențe logice și metodologice de către elevi care urmează să fie sistematizați.
Secvența este anticipată în primul rând se referă la următoarele întrebări: cum să atragem materialul pentru a nu perturba logica științei; unde să începeți să învățați în ce ordine să-l construiți; Cum se stabilește o legătură între noul material de înregistrare; Ce legături și tranziții ar trebui să fie stabilite prin etapele internaționale de formare etc.
Deci, ce este Komensky în poziția sa - "Formarea ar trebui păstrată succesiv"?
Prima cerință este comentată că există o ordine exactă de instruire în timp, deoarece "ordinea este sufletul totul".
Cea de-a doua cerință se referă la formarea nivelurilor de cunoștințe ale studenților și astfel încât "întreaga combinație de programe de învățare ar trebui să fie împărțită cu atenție în clase".
A treia cerință se referă la "totul a fost studiat în mod consecvent de la început până la finalizare".
A patra cerință - "întăriți fundamentul minții - acest lucru înseamnă a învăța, indicând motivele, adică. Nu există niciun drept de a arăta, cum se întâmplă ceva, dar și de ce nu poate fi altfel. La urma urmei, știind ceva - acest motiv referitor la conexiunea cauzală. "
Komensky formulează instrucțiuni obișnuite și reguli didactice pentru implementarea acestor cerințe.
1. Clasele ar trebui distribuite în așa fel încât în \u200b\u200bfiecare an, în fiecare lună, zi și oră au fost susținute cu siguranță sarciniCine ar trebui să fie un pre-gândire și sunt conștienți de studenți.
2. Aceste provocări trebuie să fie acordate vârstei caracteristicilor de vârstă, mai precis, respectiv, clase individuale.
3. Un element ar trebui să fie necesar până când la început până la sfârșit este învățat de către studenți.
4. "Toate clasele ar trebui distribuite astfel încât noul material să fie întotdeauna bazat pe o ulterioară și întărită".
5. Formarea "ar trebui să meargă de la cele mai frecvente la mai mult privat", "de la mai ușoară - la un mai dificil", "Otiziv - la un necunoscut", "de la cea mai apropiată de cea mai îndepărtată", etc.
"Această secvență", spune Komensky, - trebuie să fie observată peste tot; Pretutindeni mintea ar trebui să mute cunoașterea istorică a lucrurilor la o înțelegere rezonabilă, apoi să consume lucruri. Cu aceste moduri, educația minții duce la obiectivele sale similare cu mașinile cu o mișcare a lui Cober. "
4) principiul exercițiilor și cunoștințelor și abilităților durabile
Un indicator al plinătății și abilităților sunt efectuate sistematic exerciții și repetări.
În timpul școlilor Komense, poziția predominantă a fost ocupată de formalism și coadă. Canisa a introdus un nou conținut în conceptul de exerciții și repetări, a pus noua provocare la noua sarcină - o mare stăpânire a cunoștințelor, bazată pe conștiința ideologiei studenților. În opinia sa, exercițiul nu ar trebui să servească drept formare mecanică a cuvintelor, ci o înțelegere a obiectelor și a fenomenelor, asimilarea conștientă în activitatea practică.
Komensky Legarea cu memorie și scrie: "Exercițiile de memorie ar trebui să fie practicabile". Dar, în același timp, Komensy se opune Comisiei mecanice în favoarea logică și indică: "Este implementat temeinic în tot ceea ce este bine înțeles și fixat cu atenție prin memorie".
De asemenea, o atenție deosebită pentru athomener necesită să plătească educația fizică a studenților.
Atașarea importanței și repetițiilor, Komensky prezintă o serie de instrucțiuni și regulile de formare a acestui principiu în procesul de învățare:
"Învățarea nu poate fi adusă la așezări fără posibilă setări și exerciții mai frecvente și mai ales artificiale".
În același loc pentru a fi "aceeași ordine și metodă în toate exercițiile."
"Nimic nu poate fi forțat, cu excepția faptului că este bine".
La fiecare lecție, profesorul ar trebui să ofere "să iasă în evidență unul dintre studenții care au spus că profesorul ar trebui să se repete în aceeași ordine ca și cum Onsam era deja un profesor al altora, explicând regulile în aceleași exemple. Dacă se înșeală, trebuie corectat. Apoi trebuie să sugerați să obțineți același lucru pentru a merge la fel ... "
Potrivit lui Komense, un astfel de beneficiu special, pentru:
"I. Profesor mereu plictisitor de la studenți "
"II. Profesorul este convins că totul este învățat cu ei este învățat în mod corespunzător de toți. Dacă nu este suficient, el va putea să corecteze imediat erorile ".
"III. Când se extinde atât de mult același lucru, atunci chiar și cea mai mare va înțelege în continuare să meargă împreună cu restul. "
"IV. Datorită acestui fapt, elevii au cheltuit repetiția, toți elevii vor digera această lecție mai bună decât datoria priacară de trunchiere acasă.
"V. Când va fi permisă în mod constant să fie permisă, ca să spunem, la executarea corpurilor de profesori, atunci o valență viguroasă și pasiunea pentru această învățătură vor face curajul cu o emisie de a vorbi despre orice element ridicat din opresiunea lui oameni, și acest lucru va fi deosebit de util în viață ".
Komensky a dezvoltat astfel de cerințe pentru instruire și repetări:
1. "Regulile trebuie să susțină și să fixeze"
2. "Elevii nu ar trebui să facă ceva pe care legile și profesorii sunt prescrise de faptul că sunt prescrise.
3. "Exercițiile minții vor avea loc pe mașinile speciale deținute în metoda noastră".
4. "Fiecare sarcină este asigurată și explicată, iar elevii trebuie să arate, au înțeles-o și așa cum au înțeles. Ei bine, la sfârșitul săptămânii pentru a organiza repetarea. "
Din aceste prevederi, se poate observa, un exercițiu chaystant și o repetare depinde pe deplin sarcina cunoștințelor de învățare de învățare conștientă și urgentă. Din acest punct de vedere, mulți impalatori propuși își rezervă importanța lor teoretică și practică.
Pedagogia educațională a familiei Komense
Educația în atitudinea de șapte ani are o importanță deosebită. "Arătând că planta de paradis este un tânăr creștin - nu poate crește ca pădurile, dar trebuie să vedeți, ar trebui să luați în considerare, cărora cade această îngrijire. Promovat să admită că cade părinții, astfel încât cei care au copii datorate, s-au dovedit a fi sursa pentru ei o viață morală și sfântă rezonabilă ".
"Cu toate acestea, în soiuri și cursurile lor, acești părinți sunt rare, care ar putea să-și asocieze copiii sau de natura activităților lor au o mulțime de petreceri de agrement pentru acest lucru. Prin urmare, ordinea a fost practicată de mult, utilizarea multor familii cu multe familii pentru a preda persoane speciale care au cunoștințe și gravitate a naturii. Acești boostere junior sunt ordonați de mentori, profesori ... ".
Standanții Komenieni pentru al doilea loc după părinți. După Platon și Aristotel, principalele virtuți ale lui Komensky considerate înțelepciune, moderare, curajul bunătății. Iar principalele mijloace ale educației lor a fost un exemplu de părinți. Familia, conform lui Komensky, este principalul mijloc de educație morală.
O caracteristică importantă a custodiei familiei pentru Kamensky se trezește și menține la copii la copii. "Dorința de predare este trezită și susținută la copii de către părinți, profesori, școli, subiecte educaționale, învățare și personalitate școlară. În cazul în care părinții în prezența copiilor cu laudă răspund la învățăturile oamenilor de știință sau, încurajând copiii să sosească, promite cărțile lor frumoase, haine frumoase sau ceva mai plăcut; Dacă profesorul este lăudat (în special cei care doresc să încredințeze copiilor) atât de bursiere, cât și de relațiile cu umane cu copiii (după toate, iubirea și admirația sunt cele mai puternice mijloace de a provoca imitații de imitație); În cele din urmă, dacă uneori trimit copii la o grămadă cu instrucțiunile sau un mic cadou etc. Este ușor de realizat faptul că copiii vor iubi sincer atât știința și învățătorul însuși. "
Subliniind toată importanța nevoii de educație familială, Komensei în "Marea didactică", creând o soacră, ca prima etapă a educației.
Despre nivelurile de educație a fost îngropată în primul capitol al acestei lucrări, acum suntem mai detaliate pentru a lua în considerare școala de mamă.
Scopul Școlii de Kenetsvian în dezvoltarea și exercițiul este sentimente predominant externe, astfel încât copiii să fie implicați corect cu obiectele înconjurătoare și să le recunoască.
Principalele caracteristici ale acestei școli, Komensky descrie după cum urmează:
"În primii ani, toate ramurile principale, pe care le vor avea, ulterior, vor fi acoperite în trunchiul său. În consecință, într-un astfel de fel de, ceva ce dorim să învățăm în favoarea lui de-a lungul vieții, ar trebui să fie învățată în această primă școală ". Mai mult, Komenianul duce la dimensiunile obiectelor (primarele lor), care, în opinia sa, trebuie studiată de Școala Masterin.
“Metafizică În general, este inițial digerat aici, deoarece copiii percep toate în contururi publice și neclare, observând că tot ceea ce văd, aud, atinge, atinge, toate acestea există, dar nu distinge ceea ce este în special și singura calitate este treptat în această preluare. În consecință, ei încep deja să înțeleagă termenii generali: ceva, nimic, nu există, deci, nu așa, unde, când, se pare, este puțin probabil, etc., că, în general, este baza metafizicii.
ÎN Științele naturii Prima aniversare a a șasea a șasea aniversare poate fi adusă la un copil înainte de a ști că apa de taucoză, pământ, aer, foc, ploaie, zăpadă, piatră, fier, copac, iarbă, pasăre, pește etc.
start opticacopilul efectuează datorită faptului că începe să distingă și să numească lumină și întuneric, umbra culorilor neprevăzute: alb, negru, roșu etc.
start povestirieste faptul că copilul își poate aminti și spune ce sa întâmplat, ca unul sau altul în unul sau altul, de fapt, - nimic, dacă cel puțin numai în copilăresc.
Rădăcini aritmeticse datorează faptului că copilul înțelege când spune un nume mic; Știu cum să numar, cel puțin până la zece și să observe că trei, mai mult de două, și că unitatea a adăugat la cele trei dă patru, etc.
Și a început, de asemenea, geometria, statica, gramatica, arta dialectică, muzica. Cunoștință cu poezia, politica. Doctrina moralității etc.
Deci, cele șapte sunt responsabilitatea colosală pentru dezvoltarea copilului. Komensky spune: "Toate totul este mai ușor format în vârsta blândă". În conformitate cu principiul producției și al vârstei și periodizării vârstei, Komensky consideră că partea familială (școala maternă) este prima și una dintre cele mai importante educații și formare de formare.
Referințe
1. Komensei Ya. A. Marele didactice. - Film. Ped. cit. M.: SCISPGIZ, 1955.
2. Komensei ya. A. Favorite pedagog. T.2. -M.: Pedagogie, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medinsky E. N., Shabaeva M. F. Istoria pedagogiei. - M.: Iluminare, 1982.
4. Lordskpanidze D.O. Jan Amos Komensei.- Edge 2nd, M.: Pedagogie, 1970
5. Nipkov K.e. Jan KomensSy Astăzi. - SPB: Verla, 1995
6. Piskunov A. I. Kreststomatiya în funcție de istoria pedagogiei personale. - M.: Iluminare, 1981.
Vrem ca mințile să fie încorporate
totalitatea celor mai bune din întreaga zonă de cunoaștere.
Ya. A. Komensky
Yang Amos Komensesky (1592-1670) aparține oamenilor remarcabili din trecut, numele căruia, cu recunoștință și respect profund, păstrează întreaga umanitate progresivă în memorie. Gânditorul și fondatorul noului sistem pedagogic progresiv Ya. A. Komensky este gloria și mândria nu numai a poporului cehi, ci și o familie mare de popoare slave și toată omenirea. El a trăit într-o epocă a evenimentelor istorice turbulente, când o nouă clasă ripened - Bourgeoisie, a avut o poziție clar democratică în condiții dificile de luptă de clasă a acelei perioade, a apărat idei progresive și a luptat cu toată viața împotriva sclaviei sociale și spirituale. Komsky a ridicat foarte mult tradițiile mișcării umaniste, optimismul inepuizabil și dragostea mare pentru o persoană: "O persoană nu este altceva decât, a scris, ca armonie atât față de corp, cât și în suflet". În faptele sale, Ya. A. Komensky a desemnat extrem de clar cerințele progresive pentru timpul său în domeniul educației și al educației, a reprezentat ideea democrației și a egalității.
Ya.a.komensky studiat în Bratsk, apoi în școlile latine, în două universități, a devenit profesor la 22 de ani, în plus, a fost un predicator, lider școlar. În 1627. A început să scrie "didactica cehă", mai târziu a trăit în Polonia, a predat în sala de gimnastică, publicată în 1633-1638. "Marele didactici". În plus, a scris manuale, a publicat prima carte din istorie pentru părinții despre educația familială "Școala mamei".
Noi idei și practici de învățare a mea. A. Komensky sintetizat strălucit, creând un sistem pedagogic care a fost nou, cea mai înaltă etapă în dezvoltarea științei pedagogice, rezultatul și justificarea teoretică a întregii experiențe pozitive a timpului său.
Lucrările marelui învățător ceh încă nu și-au pierdut semnificația. Dreptul este opinia că Ya. Komensky nu este doar o poveste, ci într-o mare măsură și modernitate a umanității progresive.
Primul său manual "Ușile deschise spre limbi" - enciclopedia "de cunoștințe reale elementare a fost tradus în 20 de limbi din Asia Europene și 4. În Rusia, în 1768, Universitatea din Moscova a fost lansată pe latină, germană și franceză, lucrarea lui Ya. A. Komensky "lume vizibilă în desene" - primul manual construit pe principiul vizibilității. Printre numeroasele lucrări ale lui Ya. A. Komensky, care au fost emise mai târziu, locul central ocupă "marele didactici", care se referă la lucrările de primă clasă ale literaturii pedagogice mondiale. În această lucrare, marele profesor a subliniat un nou sistem de formare și educație, expunând o critică critică a unei școli școlare rupte de la nevoile vieții.
"Marea didactică" din Komensky este un produs minunat de gândire pedagogică atât în \u200b\u200bconținut, cât și în structură, relația dintre diferitele sale părți:
§ secțiunea I dovedește că o persoană este o creație uimitoare, frumoasă și perfectă;
§ II-IV - că obiectivul uman din afara vieții reale este că viața modernă este doar o chemare la viitorul că pregătirile pentru ea are trei grade: 1) educație științifică, 2) virtute sau moralitate și 3) religiozitate sau pietate ;
§ V-X - că o persoană din natură are boabe bune și rădăcinile acestor trei aspirații, dar pentru a deveni o persoană bună, trebuie să obțineți o educație pentru a educa cel mai bine în anii tineri, școlile ar trebui să fie create pentru acest lucru; În procesul de educație, este necesar să studiem totul despre o persoană, să asigure tinerii înțelepciunii, diverse arte, driverse și pietate;
§ În secțiunile XI-Nine - se spune că nu există școli care să corespundă acestor obiective, forma și eșantionul ordinului la școală ar trebui împrumutate de la natură; Este prezentată o indicație a modului de a face față pentru a avea timp de formare, sunt stabilite regulile de formare semnificativă, de succes și de educație și sfaturi, deoarece un profesor poate învăța imediat și cu cele mai mici costuri ale mai multor forțe ale câtorva studenți;
§ În secțiunile XX-XXV - sunt iluminate metodele speciale de predare științe, arte, limbi, moralitate, pioasă; Relația dintre Komensky la cărțile păgâne este stabilită;
§ În secțiunile XXVI-XXXII - se spune cum ar trebui să fie disciplina școlară, împărțirea școlilor. patru grade, în funcție de vârsta copiilor; Schița "Școlii materne", schița școlii de limbă maternă, școala latină, este scrisă despre Academia și Călătorii, despre organizarea perfectă a școlii.
În acesta din urmă, secțiunea XXXIII se referă la condițiile necesare pentru implementarea unei noi abordări a organizării formării și educației tinerilor. "Great Didacatika" are trei secțiuni independente de intrare: primul - apel la toți cei care stau la șeful școlilor, bisericilor, instituțiilor, conducătorilor, părinților, tutorilor; al doilea - Bună ziua cititorilor; Al treilea - despre beneficiile didacticii. Ya.K. Komensky își pune pedagogia: "Dacă vrem să fim bine echipați și înfloriți de biserică, state și proprietari, în primul rând, să punem școală de comandă, să înflorească astfel încât să devină ateliere de lucru reale și de viață și scaune pentru biserici, afirmații, ferme. " Ghidul didacticii sale, el a considerat deschiderea acestei metode, în care profesorii ar fi învățat mai puțin, iar elevii ar fi învățat mai mult, astfel încât să existe mai multe ordine și mai puțin în școli, în muncă în zadar și mai mult timp liber , bucurie, succes bun. Apoi, în stat ar fi mai puțin întuneric, confuzie, tulburare și mai multă lumină, ordine, pace și liniște.
Vizualizări pedagogice Ya. A. Komense
Cel mai interesant pentru pedagogia modernă este dezvoltat de Ya. A. Principiul Komensky al naturii. Acest principiu în sistemul său este metodologic. Necesitatea de a ține seama de procesul de educație pentru legile naturii a subliniat, de asemenea, filosofii din lumea antică (Democritus, Aristotel, Quintilian). Cu toate acestea, această idee nu a primit dezvoltarea până la momentul renașterii. Ya. A. Komensky oferă o nouă școală, în care formarea și educația vor fi convenite cu natura în ansamblu și cu caracteristicile de vârstă ale copiilor, în special în cazul în care oamenii noi vor fi crescuți, care vor fi apoi construiți viață nouă. El nu a subliniat o persoană din natură, ci a considerat-o ca parte a naturii, subordonată legilor generale ale naturii. În secțiunea "Semințe de educație, virtute și pietate stabilite în natură)" autorul "marei didactici" declară că o persoană este creată virtuoasă și se caracterizează prin dorința de cunoaștere și, prin urmare, sarcina de educație - pentru a promova dezvoltarea acestor calități. Ya. A. Komensky a susținut că educația unei persoane cu cel mai mare beneficiu dobândește vârsta fragedăMai ales dăunător, el a considerat supraîncărcarea copiilor cu sesiuni școlare. "Copiii ar trebui să fie angajați numai de ceea ce corespunde vârstei și abilităților lor". "Învățarea nu poate fi atinsă de o atenție fără repetări și exerciții mai pricepuite" - această idee este foarte importantă și ocupă un loc amplu în didactica modernă.
Ya. A. Komensky pe baza propriei sale practici pedagogice a ajuns la concluziile despre nevoia de a instrui "toate": "Toți oamenii născuți sunt cu siguranță necesari pentru ca ei să fie oameni și nu animale sălbatice, nu bușteni staționari" (t. și, p.80). El critică brusc școala școlară pentru satisfacerea nevoilor de bogate. Ya. A. Komensky oferă un sistem unificat de școli. Această idee democratică a unei școli unite a fost de mare importanță istorică. Pentru a atinge acest obiectiv, el ia 24 de ani și le împărtășește pentru patru perioade: până la 6 ani, de la 6 la 12 între 12 și 18 și de la 18 la 24 de ani. Această periodizare provoacă o mare surpriză și respect față de profunzimea gândurilor marelui profesor.
Pentru fiecare perioadă de vârstă, Komensky a identificat un tip specific de Școala United: pentru copilarie - școala maternă, pentru adolescența - Școala elementară a limbii materne, pentru tineret - școală latină sau gimnaziu, pentru maturitate - Academia și Călătorii. El determină școala părintească și școala din limba maternă, iar celelalte două tipuri de școli - pentru tinerii în care dorința este mai mare.
Ya. A. Komensky privind conținutul educației
Conținutul educației în școlile Evului Mediu, conform expresiei Ya. A. Komensky, a fost un adevărat labirint, în care elevii au rătăcit de mulți ani fără a avea speranță să vadă strălucirea veselă a vieții. Șapte arte gratuite (așa-numitele subiecte școlare) nu au putut satisface nevoile progresive ale Societății din secolul al XVII-lea. în curs de dezvoltare sistem nou Și metodele de învățare pentru știință în esență a fost ideea centrală a tuturor activităților marelui profesor ceh. Sistemul de științe, care a dat imaginea generală a lumii, a oamenilor de știință și filosofii numiți Polefia. Se știe că Komensky a lucrat mult peste Pansfia, dar aproape toată munca sa în această industrie a murit. Conținutul educației asociate cu științele, JA Komensky a subliniat în astfel de lucrări: "Mare Deacadentika", "Școala panixofică", "cu privire la beneficiile denumirii exacte a lucrurilor", "Vorbim despre nomenclatorul lucrurilor", " Școala mamei "," Lumea vizibilă în desene "," Deschide ușile în limbi "," ușile deschise la lucruri "și altele." Vrem ", a spus Komensy," astfel încât întregul set de toate zonele de cunoștințe au fost încorporate. " Ya. A. Komensesky sfătuiește: la cunoștințe Este necesar să se acorde pregătirile pentru activități
din școli, l-ai lăsat pe tineri, toți capabili, defăimați, diligent; În procesul de învățare, trebuie să combinați trei elemente: apropo, minte, limbă; Materialul educațional este plasat concentrat.
Ya. A. Komensky este primul profesor, în detaliu și a dezvoltat în mod realist conținutul educației și educației copiilor preșcolari într-o lucrare fundamentală specială a școlii materne. Sfaturi interesante în acest domeniu: Oferiți cunoștințe despre știința naturală, optică, geografie, aritmetică, geometrie, muzică, limbă; Școala mamei există o familie, iar profesorul - mama; Din copilărie, un copil urmează lucrării de lucru; Prima zi la școală ar trebui să fie un eveniment plin de bucurie și strălucitor în viața copilului. A doua legătură a școlii - școala limbii sale materne, consideră importantă, deoarece ar trebui să dea baza pentru orice alte activități ale tânărului. Școala de limbă maternă trebuie să treacă toți copiii ambelor sexe. Pentru a introduce o limbă maternă ca limbă de predare și educație în școală - acest sfat este foarte relevant. Oferind cel de-al treilea element în sistemul de învățământ - școala latină sau gimnaziul, Komensky oferă o listă de obiecte, indică faptul că sarcina acestei școli este de a epuiza întreaga enciclopedie a științelor, la șapte "arte libere", adaugă fizica, geografia, istoria , moralitate și le umple cu un conținut nou.
Lupta împotriva Ya. A. Komensky Pentru dezvoltarea conținutului educației, chemarea sa de a introduce educația reală în școală și în special ideea sa despre legătura școlară cu viața este foarte consonantă cu sarcina noastră de a îmbunătăți conținutul educației în modern Școala ucraineană.
Ultimul element superior din sistemul școlar unificat Ya. Komensky numit Academia - aceasta este o instituție educațională mare a tipului universitar, care ar trebui să pregătească oamenii de știință de soți și șefii poporului. În Academia Ya.A. Komensky sfătuiește să trimită "numai oamenii aleși, culoarea omenirii". Academia este o școală pentru Aristocrați și Rich și Instituția de Educație superioară, unde cea mai bună educație va primi educația, cei mai talentați tineri.
Sistemul didactic Ya. A. Komense
Sistemul didactic stabilit în "Marea didactică" a intrat în Fondul de Aur de literatură pedagogică clasică. Aceasta nu este doar o lucrare științifică și pedagogică, ci și arme în lupta pentru o persoană nouă, o nouă societate democratică. Știința psihologică nu a fost încă, Komensky a acționat pe baza propriilor sale observații asupra copiilor, dar argumentele sale privind gândirea pedagogică, voința și alte procese mentale sunt de mare interes în știința modernă.
Ya. A. Cereri Komensky: Profesorul ar trebui să cunoască caracteristicile copiilor, să nu se apropie de toată lumea în mod egal; Necesitatea de a educa interesul și atenția asupra învățării, inițierea atenției la învățare este prima îngrijire a profesorului; Școala în sine ar trebui să fie un loc plăcut; Metodele de învățare perfecte și raționale au cea mai mare importanță în formare, trebuie să fie coordonate cu natura copilului. Ya.a. Komensky a dezvoltat temeinic astfel de principii de învățare: vizualitate, secvență și sistematizare, presare, forță, învățare conștientă a cunoașterii. Toate acestea sunt acceptate în pedagogia modernă, chiar și cu conservarea titlurilor.
Ya. A. Komensky o atenție acordată definiției noilor forme organizaționale de formare. Principala formă de formare, el a considerat clase cool-rior. Școala școlară nu a cunoscut o astfel de formă de învățare ca o lecție. Clasele medievale au avut loc în aceeași cameră simultan cu toți elevii, în ciuda vârstei și a anului de studiu. Fiecare student a avut lecția sa care a fost separat responsabilă de profesor. Formarea în astfel de condiții a fost lungă și grea pentru studenți și profesori. Este dificil să supraestimați cel mai mare merit istoric al Ya. A. Komensky ca prima teoretică și practică a unei organizații de formare răcoroasă. Știința pedagogică modernă Această teorie a avansat înainte, dar baza învățăturii Komensesky despre sistemul de urgență de clasă a rămas până acum. Sfatul său este relevant: echipamentul școlar trebuie să îndeplinească sarcinile educaționale; clar de reglementare a timpului; Nu convertiți un copil material educațional; Respectarea precisă a echipei Tom, ceea ce a fost discutat în lecție Câte clase, atât de multe săli de clasă; Fiecare cameră trebuie să aibă un scaun și un număr suficient de rânduri; O ocupație gravă este dedicată zilnicului doar 4:00 și altele. Deci, în sistemul didactic al profesorului general ceh, Ya. A. Komensy este un număr semnificativ de dispoziții care, cu o abordare critică a acestora, ținând cont de caracteristicile Din epoca istorică, poate fi folosită în școala ucraineană modernă.
Ya. A. Komensky pe educația morală
Lucrarea "legilor unei școli bine organizate" este dedicată chestiunilor educației morale. În opiniile Ya. A. Komensysky, etica creștină a simțit în educația morală, el se referă adesea la "Sfinte Scripturi", citate și retelă "Sfinții Părinți" ai Bisericii. Calitățile morale sunt exprimate în mod distinct în compoziția sa "Școala mamei": moderarea alimentelor și băuturilor, ordonată, respectul pentru bătrâni, respectul, veridicitatea, justiția, caritate, obiceiul de muncă, reținere, răbdare, delicatețe, disponibilitatea de a servi ca un senior , generozitate, demnitate, deshidratare, modestia este codul umanist și campionul frăției universale și a muncii pașnice. Disciplina lui Komensky Reges respectă ca metodă cu care poate fi realizată numai în creșterea copiilor. "Școala fără disciplină are o moară fără apă", am scris-o la Ya. A. Komensky, vorbind, în același timp, împotriva disciplinei grele a școlii școlare. El a presupus pedeapsa corporală nu pentru imposibilitatea de a studia și pentru comportamentul sărac al elevului, pentru acțiuni imorale, aroganță, pentru neascultare persistentă, furios furios, de mal-martor și lenea - și prin aceasta a dat drumul la școala medievală.
Un rol important este Ya.K. Komensky atribuie profesorului, apreciază foarte mult munca sa: "... sunt puse pe un loc foarte onorabil ... sunt încredințate cu o poziție excelentă, mai sus, care nu pot fi sub soarele." El pune următoarele cerințe în fața profesorului: profesorii ar trebui să fie informați cu moralitatea lor, să profite de studenții cu un exemplu pozitiv. Bine ați venit și afectuos, nu respinge copiii de la ei înșiși cu comportamentul lor strict, tratați studenții cu dragoste.
Rolul profesorului Ya.A. Komensky prezintă la nivelul sarcinilor patriotice ridicate pentru a-și elibera patria și promovarea plimbării poporului ceh. "Poate fi pentru tine," ya.a.komensky apeluri la profesori este ceva mai plăcut decât să vadă fructele abundente ale muncii tale?
Lăsați inimile voastre să fie aprinse, vă încurajează neîncetat, și prin voi și pe alții, vă faceți griji până când focul nu se aprinde și toată patria noastră nu va fi fericită ".
Mai mult de 370 de ani au trecut de la ieșirea din lucrările lui J. A. Komensy, dar toți își păstrează importanța lor extraordinară pentru știința pedagogică. J. Komensesky nu este doar o poveste, aceasta este modernitatea noastră, pentru că ideile sale, regimul critic, au intrat în sistemul de pedagogie ucraineană, educația națională ucraineană. Profesorii ucraineni în patrimoniul Ya. A. Komensky găsesc o comoară neprețuită pentru munca creativă într-un timp atât de complex și responsabil.
Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov.
Facultatea de Filosofie
Idei pedagogice
Yana Amos Komensky.
Elevii 3 cursuri cu / O
Weaver Lb.
Moscova 2004.
Introducere Biografie scurtă Jan Amos Komensky .................... 2
Principiul aspectului naturii ............................................. .. 4.
Umanismul în scrierile lui Yana Komensesky .......................................... 7
Principiile didactice ale lui Yana Komensesky ................................. 11
Educația familială în pedagogia Yana Komensesky ........................ nouăsprezece
Literatura folosită ................................................ ...... 22.
Introducere Biografie scurtă Jan Amos Komensky.
Jan Amos Komensesky (1592 - 1670) sa născut în Moravia de Sud (Cehoslovacia) în familia unui membru al Comunității Brothersului Ceh. A studiat la universitățile Gernaburn și Heidelberg din Germania. După ce Komensky a fost un predicator, iar apoi șeful comunității sale religioase a fost angajat în activități pedagogice în diferite țări europene - în Republica Cehă, Polonia, Ungaria a scris manuale pentru Suedia. Datorită manualelor sale, Komensky a devenit faimos pentru viața sa, au studiat în multe țări din jurul lor.
Komensky a fost fondatorul pedagogiei noului timp. În lucrările sale teoretice privind învățarea și educația copiilor, sunt luate în considerare toate cele mai importante probleme pedagogice.
O caracteristică distinctivă a viziunii pedagogice a lui Komensky a fost că el a considerat educația ca una dintre cele mai importante condiții pentru stabilirea unor relații echitabile și prietenoase dintre oameni și popoare. De asemenea, toate învățăturile lui Komensky au urmărit abordarea umanistă față de om, la educație. Educația religioasă și stilul de viață au influențat întregul sistem educațional creat de acest profesor remarcabil.
Principalele prevederi ale învățăturilor sale, cum ar fi principiul capacității naturale, principiile didactice, pedagogia familiei sunt luate în considerare în această lucrare.
Principiul fotografiilor naturale
Una dintre cele mai importante prevederi ale lui Komensky, pe care se află multe declarații ale pedagogiei sale, este principiul naturii.
Acesta este principiul științific general al cunoașterii raționale, care a fost elaborat într-o conștiință științifică în timpul studiului lumii naturale. În interpretarea principiului Komensei Educația asemănătoare naturii este multi-rivală, deoarece necesită legile generale ale naturii și legile naturii umane și legile naturii educației în sine.
Există un domeniu semantic extins pe baza cunoștințelor din multe științe (în "marele didactici" - acestea sunt cunoștințe filosofice, psihologice, pedagogice), integrate de ideea de fundamentare științifică rațională a procesului pedagogic. Pentru a înțelege natura acestui proces, teoreticianul a fost abordat de prezentări științifice ale timpului său. Proprietatea generală a naturii este oportunitatea, mișcarea spontană a fiecărui "lucru" la destinația sa, potențialul de a fi ocazia de a fi cel pe care ar trebui să îl fie.
În domeniul educației, acest lucru înseamnă - să dezvolte ceea ce o persoană a "pus în embrion", să se dezvolte din interior, să se aștepte la "forțele de maturare", să nu împingă natura unde nu caută să urmeze regula generală : "Fie ca totul să curgă liber, departe de violența în afaceri". Pe baza tezei că semințele minții, moralității și evlaviei și dorința de a dezvolta natura inerente tuturor oamenilor, Komensky a definit rolul educației "ca fiind cel mai simplu motiv și o conducere rezonabilă" procesul natural de auto-dezvoltare elev.
În același timp, nu a fost doar imanența acestui proces, ci o auto-dezvoltare conștientă: procesul pedagogic a fost adresat personalității elevului și aprobării simțurilor sale de stima de sine, o atitudine serioasă față de îndatoririle lor , la lucrările de instruire. Și, în același timp, educația asemănătoare naturii, după cum sa menționat deja - aceasta este pedagogia "non-violentă" a dezvoltării naturale și libere a forțelor și abilităților naturale.
Pe baza principiului aspectului naturii, Yang Komensky creează un proiect grandios și modern de educație al unei persoane despre naștere la douăzeci și patru de ani. Versatilitatea sa (validitatea științifică) Komensky a explicat faptul că a fost asigurată conformitatea procesului pedagogic de natură umană și "intenția pământească" a unei persoane. Proiectul a fost axat pe ideea de "învățare a tuturor tuturor" - organizării raționale a "Școlii de masă".
Pe baza principiului aspectului naturii, Komensky a prezentat momentul cultivării umane ca patru etape pentru șase ani fiecare și definită pentru fiecare etapă a sarcinii.
Pe baza naturii unei persoane, acesta alocă următorii pași:
Baza acestei divizii, el pune caracteristicile de vârstă: copilăria se caracterizează prin creșterea fizică sporită și dezvoltarea simțurilor; Adolescența - dezvoltarea memoriei și imaginației cu corpurile lor executive - limba și mâna; Tineretul, în plus față de aceste calități, se caracterizează printr-un nivel mai înalt de gândire; Maturess - dezvoltarea voinței și capacitatea de a menține armonie.
Pentru fiecare dintre aceste perioade de vârstă, în urma caracteristicilor caracteristice ale vârstei (natura copilului), Komensky planifică o etapă specială de educație.
Pentru copiii sub 6 ani, el oferă Școala maternăÎn care implică educație preșcolară sub conducerea mamei. Pentru adolescența este școala de șase ani limba maternaÎn fiecare comunitate, sat, loc. Pentru tineri ar trebui să fie în fiecare oraș Școala Latină, sau gimnazial. Pentru tinerii maturi din fiecare stat sau o zonă mare - academie.
În ceea ce privește educația, acest principiu al studiului consistent al științelor a fost îmbrăcat în ideea "Pansfiei" (Înțelepciunea universală). Fiecare vârstă este capabilă să lege cunoștințele polefice la nivel propriu și pe baza acestui lucru, Komensky definește conținutul aproximativ al școlii materne, școala de limbă maternă, școala latină și pe baza acestui produs creează manuale.
Desigur, spune Komensky, nu toată lumea este înclinată și poate depăși până la Panixophia, mai ales că Academia implică o specializare în acel fel de clase la care "natura intenționată". Cu toate acestea, primii doi pași sunt minimum că oricine trebuie să fie pus pentru o viață rezonabilă, morală și pioasă ca un copil.
Justificarea ideii învățământului limbii materne, Komensky înseamnă în mod constant natura dezvoltării copilului. Aspirațiile naturale și condițiile de viață ale unei persoane susțin nevoia lui Komen de școală a limbii materne a început la magazinul Rodin, cetățean.
Este la fel de natural și necesar, Komensky crede, în școala latină este prezența unei "clase de etică", în care persoana însuși este considerată cu acțiunile voinței sale libere ca Domnul lucrurilor ", precum și Studiul "gâtului istoriei", cunoașterea "orlighting toată viața mea", istoria științei naturale, istoria invențiilor, istoria moralității, istoria ritualurilor religioase între diferite popoare, istoria universală (dar în principal în principal istoria a patriei sale).
"Șapte arte gratuite", aceste elemente educaționale tradiționale ale școlii medievale, Komensky completează elementele de bază ale științei noi de timp. Tot conținutul educației generale se transformă într-o persoană - viziunea sa globală, armonie a aspirațiilor și abilităților sale "știu, poate să acționeze, să vorbească".
Partea procedurală a formării lui Komensky este exprimată în căutarea unei "metode naturale (naturale)", care se concentrează pe identitatea integrală a elevului, pe sfera motivațională, la lucrarea versatilă a intelectului, pentru "cunoștințele vii ", Și nu" cărturar "tradițional, pe care studentul a luat memorie și tensiune de voință.
Umanismul și educația morală în lucrările lui Yana Komense
Lumea spirituală a lui Komensky, persoana enciclopedic educată, este cel mai complex "aliaj" original al opiniei antichității și renașterii, teologiei catolice și protestantismului, cunoașterea umanitară și naturală modernă a acestuia.
Sarcina fiecărui stat creștin, argumentat pe Komensky, ar trebui să fie "educația universală a tineretului". Principalul lucru pentru el este de a evita "tentația" condițiilor istorice din acea vreme: respingerea unei persoane înainte de apariția clasei, înainte de instrumentul intereselor naționale și religioase și a obiectivelor și a educației sale - înainte de pregătirea o persoană care să-și îndeplinească rolurile de clasă, funcțiile sociale.
Komensky a fundamentat ideea democratică și umanistă a învățământului universal, universal, care, pentru că un secol nu a fost și rămâne "îndrumare" în apărarea educației universale ca un drept integrat al fiecărei persoane.
Conceptul omului Komense este plasat în "Microworld", dotat cu autoritățile asupra lucrurilor și responsabilității pentru activitățile sale în "micrometrul". Activitatea practică a forței de muncă a unei persoane într-o anumită sferă a vieții societății este "artă", iar calea spre artă este "educația științifică", care oferă cunoștințe despre lumea din întreaga lume a naturii, despre afacerile și lucrările lui societatea umana.
Omul însuși este o lume complexă, "microcosmos". Viața lui interioară este lupta bunului și răul începe, avertizarea și vicii, în care vor fi arătate dorințe și pasiuni, controlul. Direcționați cadoul natural - libertatea voinței - la omul adevărat: minte, moralitate, virtuți - obiectivele și obiectivele educației morale.
Sprijinul spiritual al unei persoane este în activitatea de sine stătătoare și în activitățile sale din lume - în dorința de a "trăi cu siguranță înaintea ochilor lui Dumnezeu", "mergeți înaintea lui Dumnezeu", "să-și îndeplinească scopul în viața pământească și pregătiți-vă pentru viața veșnică ".
Conceptul creștin-antropologic al unei persoane, ca bază în sistemul pedagogic al Komensky, a condus caracterul umanist al întregului sistem. Scopul educației este determinat pe baza recunoașterii intrinsectății umane, orientate spre antropo; Accentul spiritual și moral al dezvoltării personalității domină sarcinile educației.
Sistemul pedagogic al lui Komensky este pedagogia "strictă", implică atitudinea față de elev ca fiind conștientă, activă, responsabilă în gândurile și acțiunile esențiale, ea pretinde ideea de activitate pedagogică ca cea mai complicată dintre toate artele dezvoltării umane în om. Sistemul pedagogic al lui Komensky este optimist, pătruns de lumina credinței în posibilitatea omului și a posibilității de educație, în perspectivele unei căminuri rezonabile ale oamenilor ", de asociere" sublimă, curajoasă, generoasă ".
În ierarhia sarcinilor de educare a celor mai înalți pași, Komensky asociat cu apel direct la lumea interioară a omului, educația spiritualității sale. Întregul proces educațional este permeabil cu atitudine de valoare față de cunoaștere.
Ideile și regulile și regulile ettrice și teologice, Normele de comportament, numirea căreia - de a inspira viața internă a elevului cu o atitudine de valoare față de oameni, la ei înșiși, sunt introduse la fiecare secțiune de vârstă. În sistemul de valori, personalitatea umană necesară, Komensky a alocat special "virtuțile cardinale", reînnoită în etica creștină a Evului Mediu, originea filozofiei lui Platon: înțelepciune, moderare, curaj, justiție.
În artă, pentru a dezvolta și a sublini spiritualitatea omului Komensky a căutat să formeze moralitate și pietate - viață spirituală neîncetată și activitate practică umană: "Virtuțile învață, purtând în mod constant cinstit".
Într-un astfel de mod, o persoană însuși își pierde lumea interioară - apare "șaisprezece reguli de artă pentru a dezvolta moralitatea". Educatorul se concentrează pe stimularea auto-disciplinei unei persoane din ce în ce mai mari (descurajarea îngrijirii, furnicia, furia etc.), aspirațiile morale (justiția față de alte persoane, dorința de a renunța, de a servi, de a beneficia de serviciile lor este posibil un număr mai mare de persoane etc.). Instrumentele sale sunt atât instrucțiuni, cât și "exemple de viață decentă" și exerciții, principalul lucru - organizarea unei activități ordonate, diverse, morale, este destul de lungă pentru a pune obiceiurile de lucru, clase utile care au confruntat lenea, idleness și idleness.
Clauze de înțelepciune și evlavie morală pentru educator și pentru elev - Sfânta Scriptură și reflecții ale marilor oameni. "De ce și cum să evitați invidia? Ce arme protejează inima de sigilii și orice nenorociri umane? Cum să gândești bucuria? Cum de a împiedica furia și temperamentul iubirii criminale? " - Înființarea acestei liste de întrebări, profesorii de oriense Komensky pentru stimularea duratei de viață conștiente, conștiente de viață a elevilor în care încearcă să depășească slăbiciunile și vicii, să reziste la puterea distructivă a sentimentelor negative, depozitele, păstrați echilibrul sincer.
În același timp, cerințele pentru om ca o creatură spirituală și morală sunt desemnate cu siguranță și "prezentate". Pentru umanist Komensky, aceasta nu este o manifestare a autoritarismului, violenței împotriva unei persoane. În conceptul său antropol-pedagogic, pentru o persoană, "calea ca Dumnezeu" există întotdeauna dreptul la libera alegere între bine și rău. În același timp, educația este destinată să facă cea mai mare ajutor pentru a determina poziția morală ", pentru a proteja tinerii din toate motive pentru spargerea morală" pentru a învăța "să ne depășească.
În această privință, în învățământul la disciplina școlară, "arta de a arăta rigoare", instalațiile de auto-disciplină sunt dominate, pentru o astfel de severitate care ar folosi mângâierea și aplicarea și, cel mai important, pe crearea unei atmosfere a "Poziția sinceră și deschisă" veselia și atenția atât a studenților, cât și a studenților "," dragoste și veselie bucuroasă ", când nu ar trebui să facă ceva împotriva voinței, forțate și totul ar fi dat în mod independent și voluntar atunci când ucenicii au iubit și Împotriviți educatorii lor "Vă permit de bună voie să vă comportați acolo unde este, ... și ei înșiși au căutat".
În general, sistemul pedagogic al lui Komen poate fi reprezentat ca un model umanist al procesului pedagogic, al cărei scop este dezvoltarea de valoare și holistică a forțelor naturale și capacitatea unei persoane în creștere.
Scopul este implementat în organizarea mijloacelor de trai ale elevilor din punct de vedere medical din punct de vedere moral, bogat din punct de vedere spiritual, stimulând dezvoltarea versatilă a mediului: în sistemul diferitelor tipuri de activități care corespund dezvoltării naturale a forțelor și abilităților umane, în sistem de relații umane între elevi, relația de interacțiune dintre profesor și studenți ca subiecte pedagogice Procesul, la subiectul în creștere al elevilor, care traduce scopul și obiectivele procesului pedagogic în propriile lor obiective și obiective, iar educația "dezvoltă" în învățământul auto-educație.
Principiile didactice ale Yana Komense
În literatura pedagogică, principiile didactice (generale) ale învățării și principiile metodice (private) sunt distinse. În învățătura didactică a Komensky, problema principiilor generale de formare sau principii didactice ocupă cel mai important loc.
Pentru prima dată în istoria didacticii, Komensky nu numai că a indicat necesitatea de a fi ghidat de principiile în formare, dar a dezvăluit esența acestor principii:
1) principiul conștiinței și al activității;
2) principiul vizibilității;
3) principiul gradului și cunoștințelor sistematice;
4) Principiul exercițiului și cunoștințelor și abilităților de masterare durabile.
1) principiul conștiinței și al activității
Acest principiu implică o astfel de natură de învățare atunci când elevii nu sunt pasiv, prin chanting și exerciții mecanice, dar conștient, profund și bine asimilează cunoștințele și abilitățile. În cazul în care nu există conștiință, formarea se face dogmatic și în cunoaștere domină formalismul.
Komensky a expus dogmatismul dominant de multe secole și a arătat cum școala saculată a ucis tot felul de abilități creative la tineri și și-a închis calea spre progres.
Komensky consideră principala condiție pentru o pregătire reușită pentru a înțelege esența obiectelor și fenomenelor, înțelegerea studenților: "Proprietatea de a preda tineretul - nu înseamnă un amestec de cuvinte, fraze, cuvinte, opinii și asta înseamnă să dezvăluie abilitatea Pentru a înțelege lucrurile de a înțelege abilitatea de a înțelege lucrurile de această abilitate, exact de la sursa de vie, curgea fluxurile (cunoștințele).
Komsky consideră, de asemenea, nu numai o înțelegere a cunoștințelor conștiente, ci și utilizarea cunoștințelor în practică: "Veți facilita elevul să asimileze, dacă în tot ceea ce nu l-ați învăța, arătați-i ce să aducă beneficiul de zi cu zi în pensiune".
Komensky oferă o serie de instrucțiuni despre cum să efectueze o pregătire conștientă. Cel mai important dintre ele este cerința: "În formarea tinerilor, totul trebuie făcut cât mai clar posibil, astfel încât nu numai un absolvent, dar studentul a înțeles fără nici o dificultate, unde este și ce face el".
Conștiința în formare este legată în mod inextricabil de activitatea elevului, cu munca sa. Komsky scrie: "Nici o bunică reconstruită nu este la putere de a lumina fructele, dacă nu există nici o mișcare vie și puternică și tensiunea fetală". Bazându-se pe acesta, unul dintre cei mai importanți dușmani ai formării, Komensky a considerat inaccesibilitatea și lenea studentului. În lucrarea sa, "pe exil din școlile Kossiness", Komensky dezvăluie cauzele lenea și oferă o serie de instrucțiuni despre cum să o rădăcinesc.
Komensky crede că "Kossiness este o dezgustătoare pentru muncă împreună cu banda".
Lentarea studenților, conform lui Komensky, este exprimată în faptul că ei nu cred că să-și dobândească lumina ei înșiși de iluminarea adevărată și completă, și chiar mai puțin, este nevoie de muncă cerută să realizeze o astfel de iluminare ". Eliberați Lena, potrivit lui Komensky, aveți nevoie de dificultate.
Educația activității și independenței în formare Komensky consideră cea mai importantă sarcină: "Este necesar ca totul să fie făcut prin teorie, practică și aplicare, și, în plus, astfel încât fiecare student sa studiat, cu propriile sale sentimente, am încercat totul Pronunță și face și a început să aplice totul. În ucenicii mei, întotdeauna dezvolt independența în observație, în vorbire, în practică și în cerere, ca singura bază pentru realizarea unor cunoștințe durabile, virtute și în cele din urmă fericire ".
2) principiul vizibilității
Principiul vizibilității formării implică în primul rând învățarea cunoașterii prin observații directe asupra obiectelor și fenomenelor, prin percepția lor senzorială. Vizualizitatea Komensky consideră Liga de Aur.
Utilizarea vizibilității în procesul de învățare a fost, de asemenea, tratată atunci când nu a existat nici o scriere și școală. În școlile din țările antice, ea a fost destul de răspândită. În Evul Mediu, în epoca dominației de schițe și dogmatism, ideea de vizibilitate a fost prezisă de uitare și a încetat să folosească în practica pedagogică. Komsky a introdus mai întâi utilizarea clarității ca un principiu comun.
În centrul învățăturilor lui Komensky despre claritate este poziția principală: "Nu poate exista nimic în conștiință, care nu a fost dat în avans în senzație".
Komensky a determinat vizualitatea și valoarea sa după cum urmează:
1) "Dacă vrem să insuflim cu studenții cunoașterea adevărată și durabilă a lucrurilor, trebuie să învățați totul prin observații personale și dovezi senzuale".
2) "Prin urmare, școlile trebuie să ofere toate simțurile lor de studenți, astfel încât ei înșiși să fi văzut, au auzit, să fie atinși, au bătut, au bătut tot ce pot și ar trebui să fie auziți etc. Ei vor scăpa de natura umană de la ambiguități infinite și halucinații ... "
3) ceea ce trebuie să știți despre lucruri ar trebui să fie "învățat prin elementele în sine, adică. Ar trebui, pe cât posibil, să prezinte contemplarea, atingerea, auzul, mirosul etc. Lucrurile în sine sau înlocuindu-și imaginile. "
4) "Cine a observat odată atent anatomia corpului uman, el va înțelege și va aminti totul sau mai degrabă decât dacă a citit explicațiile extinse, fără a vedea acel ochi umani".
Adică, Komensky a considerat vizualizarea nu numai de principiul formării, ci și de facilitarea formării. Pentru claritate, Komensky a considerat că este necesar să se utilizeze:
1) obiecte reale și observarea directă asupra lor;
2) când este imposibil, modelele și o copie a subiectului;
3) imagini ca o imagine a unui obiect sau a unui fenomen.
Efectul de învățare al tuturor observațiilor depinde de cât de mult a reușit profesorul să inspire un student, ceea ce și pentru care ar trebui să observe și cât de mult a reușit să atragă și să-și mențină atenția pe tot parcursul procesului de învățare.
3) principiul gradului și cunoștințelor sistematice
Un studiu consistent al elementelor de bază ale științelor și sistematicii cunoașterii Komensky consideră principiul obligatoriu al formării. Acest principiu necesită cunoștințe stăpânite de către studenți într-o anumită secvență logică și metodică.
Secvența și sistematicitatea se referă în primul rând la următoarele întrebări: cum să distribuiți materialul pentru a nu perturba logica științei; unde să începeți să învățați și în ce ordine să o construiască; Cum se stabilește o legătură între materialele noi și deja studiate; Ce linkuri și tranziții ar trebui stabilite între etapele individuale de formare etc.
Deci, ce conținut contribuie Komensky la poziția sa - "formarea trebuie păstrată succesiv"?
Prima cerință a lui Komensky este de a stabili o ordine exactă de studiu în timp, deoarece "Ordinul - sufletul tuturor".
Cea de-a doua cerință se referă la conformitatea învățării în nivelul cunoașterii studenților și astfel încât întregul set de sesiuni de instruire să fie împărțit cu atenție în clase ".
A treia cerință se referă la "totul a fost studiat în mod consecvent de la început până la finalizare".
A patra cerință este "de a consolida toate fundațiile minții - acest lucru înseamnă a învăța totul, indicând motivele, adică. Nu numai pentru a arăta cum se întâmplă ceva, dar și pentru a arăta de ce nu poate fi altfel. La urma urmei, știind ceva - înseamnă să sunați la un lucru în conexiunea cauzală. "
Komensky formulează o serie de instrucțiuni specifice și reguli didactice pentru implementarea acestor cerințe.
1. Clasele ar trebui distribuite astfel încât, pentru fiecare an, în fiecare lună, zi și oră au fost eliberate de anumite sarcini de formare, care trebuie să fie gândite în prealabil de către profesor și sunt conștienți de studenți.
2. Aceste sarcini ar trebui rezolvate ținând cont de caracteristicile vârstei, mai precis, în funcție de sarcinile claselor individuale.
3. Un element ar trebui să fie predat până când acesta va fi învățat de la început de către studenți.
4. "Toate clasele trebuie distribuite astfel încât noul material să fie întotdeauna bazat pe precedentul și întărirea ulterior".
5. Formarea "trebuie să treacă de la mai mult la mai mult privat", "de la mai ușoară - la mai greu", "de la cunoscut - la un necunoscut", de la cel mai apropiat la mai îndepărtat ", etc.
"Această secvență", spune Komensky, - trebuie să fie observată peste tot; Oriunde, mintea trebuie să treacă de la cunoașterea istorică a lucrurilor la o înțelegere rezonabilă, apoi la utilizarea fiecărui lucru. Cu aceste moduri, iluminarea minții duce la obiectivele sale ca mașini cu propria mișcare. "
4) Principiul exercițiului și al cunoștințelor și abilităților de masterare durabile
Un indicator al utilității cunoștințelor și abilităților sunt efectuate sistematic exerciții și repetări.
În zilele lui Komensky în școli, poziția predominantă a fost ocupată de formalism și coadă. Komensky a introdus un nou conținut în conceptul de exercițiu și repetare, a stabilit o nouă sarcină în fața lor - o mare stăpânire a cunoștințelor bazate pe conștiința și activitatea studenților. În opinia sa, exercițiul nu ar trebui să servească drept memorare mecanică a cuvintelor, ci pentru a înțelege obiectele și fenomenele, asimilarea lor conștientă în activitatea practică.
Komensky leagă exercițiile cu memoria și scrie: "Exercițiile de memorie ar trebui să fie practicate continuu". Dar, în același timp, Komensky se opune memorizării mecanice în favoarea logică și indică: "Este introdus în minte doar ceea ce este bine înțeles și fixat cu atenție prin memorie".
De asemenea, Komensky necesită, de asemenea, educația fizică a studenților.
Punerea de mare importanță pentru exerciții și repetări, Komensky prezintă o serie de instrucțiuni și reguli pentru implementarea acestui principiu în procesul de învățare:
"Învățarea nu poate fi atinsă nici o privire fără posibilă și, în special, de repetări și exerciții cu îndemânare."
În aceeași școală ar trebui să fie "aceeași ordine și metodă în toate exercițiile".
"Nimic nu poate fi forțat să memoreze, cu excepția faptului că este bine".
La fiecare lecție, după explicarea materialului, profesorul trebuie să ofere "să susțină unul dintre studenții care au spus că profesorul trebuie să repete în aceeași ordine ca și cum ar fi fost deja un profesor al altora, explicând regulile de către aceleași exemple. Dacă el este înșelat în ceva trebuie corectat. Apoi, trebuie să oferiți să vă ridicați la altul și să faceți același lucru ... "
Potrivit lui Komensky, un astfel de exercițiu va face un beneficiu special, deoarece:
"I. Profesorul va atrage întotdeauna atenția de la studenți "
"II. Profesorul este cu siguranță convins că toți sunt învățați în mod corespunzător de toți. Dacă nu este suficient, el va fi capabil să corecteze imediat erorile. "
"III. Când același lucru este repetat de câte ori, atunci chiar și cea mai mare va înțelege cele de mai sus pentru a merge împreună cu restul. "
"IV. Datorită acestui lucru, de atâtea ori a petrecut repetarea, toți elevii vor digera această lecție mai bună decât cu cea mai îndoieliști trunchieri acasă ".
"V. Atunci când un student va fi permis constant, pentru a vorbi, la executarea îndatoririlor profesorilor, atunci o vigoare și pasiune viguroasă pentru această învățătură vor aranja un curaj și vor dezvolta o emisie de a vorbi despre orice subiect înalt înainte de întâlnirea oamenilor și va fi deosebit de util în viață. "
Komensky a dezvoltat astfel de cerințe pentru principiul învățării și repetării:
1. "Regulile trebuie să susțină și să consolideze practica"
2. "Elevii nu ar trebui să facă ceea ce le place, dar faptul că sunt prescrise de legi și profesori".
3. "Exercițiile minții vor avea loc în lecții speciale deținute în metoda noastră".
4. "Fiecare sarcină este ilustrată anterior și explicată și dacă trebuie să arate, dacă au înțeles-o și așa cum au înțeles. Ei bine, la sfârșitul săptămânii pentru a organiza repetarea. "
Educația familială în pedagogia Komense
Educația în familia Komensky acordă o importanță deosebită. "Arătând că retrieviul Paradis este un tânăr creștin - nu poate crește ca pădurile, dar trebuie să aibă grijă, ar trebui să fie luate în considerare, cărora cade această îngrijire. În total, este normal să recunoaștem că cade pe părinți, astfel încât copiii să fie obligați să vieți, iar sursa pentru ei este o viață morală și sfântă rezonabilă ".
"Cu toate acestea, cu colectorul oamenilor și a ocupațiilor lor, acești părinți sunt rareori descoperiți că ei înșiși își ridică copiii sau de natura activităților lor ar fi necesare pentru ca această petrecere a timpului liber. Prin urmare, o procedură a fost practicată de mult timp, în care copiii multor familii încredințează instruirii persoanelor speciale care au cunoștințe și seriozitate de caracter. Dintre acești tineri educatori sunt de obicei numiți mentori, profesori ... ".
Komensky pune profesorii pe locul al doilea după părinți. După Platon și Aristotel, principalele virtuți ale lui Komensky considerate înțelepciune, moderare, curaj și justiție. Iar principalele mijloace ale educației lor a fost un exemplu de părinți. Familia, conform lui Komensky, este principalul mijloc de educație morală.
O caracteristică importantă a educației de familie pentru Kamensky se trezește și menține la copiii dorinței de a studia. "Dorința de învățare se trezește și este susținută la copii de către părinți, profesori, școli, obiecte educaționale, învățarea și șefii școlari. Dacă părinții în prezența copiilor cu laudă răspund cu privire la învățăturile și oamenii de știință ai oamenilor sau, încurajând copiii să sosească, promite cărțile lor frumoase, haine frumoase sau ceva mai plăcut; Dacă profesorul este lăudat (mai ales cel care dorește să încredințeze copiilor) atât de bursiere, cât și de atitudinile umane față de copii (după toate, dragostea și admirația sunt cel mai puternic instrument pentru a provoca imitații de imitație); În cele din urmă, dacă uneori trimit copii profesorului cu instrucțiunile sau un mic cadou etc. Este ușor de realizat faptul că copiii iubesc sincer atât știința, cât și învățătorul însuși. "
Subliniind importanța și necesitatea educației familiale, Komensky în "Marea didactică" creează imaginea unei școli materne ca prima etapă a educației.
La nivelurile de educație deja menționate în primul capitol al acestei lucrări, acum vom lua în considerare esența școlii-mamă în detaliu.
Scopul școlii Komensky a văzut în dezvoltare și exercită sentimente predominant externe, astfel încât copiii să se învețe să-i contacteze cu elementele înconjurătoare și să le recunoască.
Principalele caracteristici ale acestei școli, Komensky descrie după cum urmează:
"În primii ani, copacul produce imediat toate ramurile principale din trunchiul său, pe care o va avea și care mai târziu trebuie să crească. Prin urmare, în același mod în care nu am vrea să învățăm în favoarea sa pe tot parcursul vieții, toate acestea ar trebui să le fie învățate în această primă școală ". În plus, Komensky citează o listă de articole (primarele lor), care, în opinia sa, trebuie studiată în școala maternă.
“Metafizică În general, este inițial absorbit aici, deoarece copiii percep totul în general și neclar contururi, observând că tot ceea ce văd, aud, atinge, atinge, toate acestea există, dar nu distingerea a ceea ce este în special și numai apoi sa ocupat treptat cu asta. În consecință, ei încep deja să înțeleagă termenii generali: ceva, nimic, nu există, deci, nu așa, unde, când se pare, nu pare, și așa mai departe, care este, în general, baza metafizicii.
ÎN Științele naturii În primele șase ani, puteți aduce copilul înainte de a ști ce apă, pământ, aer, foc, ploaie, zăpadă, piatră, fier, copac, iarbă, pasăre, pește etc.
start opticacopilul primește datorită faptului că începe să distingă și să numească lumină și întuneric, umbra și diferențele în culorile principale: alb, negru, roșu etc.
start povestiri Este că copilul își poate aminti și spune ce sa întâmplat recent, ca acesta sau celălalt, de fapt, a acționat într-un anumit lucru - nimic dacă este doar copilăresc.
Rădăcini Aritmetic Se datorează faptului că copilul înțelege când spune puțin și foarte mult; Știu cum să numar, cel puțin până la zece și să observe că trei, mai mult de două, și că unitatea a adăugat la cele trei dă patru, etc.
Și a început, de asemenea, geometria, statica, gramatica, arta dialectică, muzica. Cunoștință cu poezia, politica. Doctrina moralității etc.
Deci, familia atribuie responsabilitatea colosală pentru dezvoltarea copilului. Komensky spune: "Toate totul este mai ușor format în vârsta blândă". În conformitate cu principiile de naturalitate și periodizare a vârstei, Komensky consideră că educația de familie (școala maternă) este prima și una dintre cele mai importante etape ale educației și formării copiilor.
Referințe
1. Komensei Ya. A. Marele didactice. - Film. Ped. cit. M.: SCISPGIZ, 1955.
2. Komensei Ya. A. Scrieri preferate pedagogice. T.2. -M.: Pedagogie, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medinsky E. N., Shabaeva M. F. Istoria pedagogiei. - M.: Iluminare, 1982.
4. Lordskpanidze D.O. Jan Amos Komensei. - Ed 2-E, M.: Pedagogie, 1970
5. Nipkov K.e. Jan Komensy astăzi. - SPB: Verb, 1995
6. Piskunov A. I. Kreststomatia privind istoria pedagogiei străine. - M.: Iluminare, 1981.