სამხედრო მღვდლები კონტაქტში არიან. „ჯარში მყოფი მღვდლისთვის მთავარია იყოს სასარგებლო. ჯვრები ღილაკებზე

2011 წელს რუსეთის თავდაცვის სამინისტრო განაგრძობს მუშაობას შეიარაღებულ ძალებში სასულიერო პირების სრულ განაკვეთზე არჩევასა და დანიშვნაზე. ამ მიზნით, სამხედრო დეპარტამენტის სტრუქტურაში შეიქმნა ერთგული სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის ოფისი, რომლის მთავარი ამოცანაა პრეზიდენტის გადაწყვეტილების შესრულება. რუსეთის ფედერაციაარმიისა და ფლოტის სამღვდელოების აღორძინების შესახებ. დეპარტამენტის უფროსი ბ.მ. ლუკიჩევი.

— ბორის მიხაილოვიჩ, როგორია თქვენი ადმინისტრაციის სტრუქტურა, რას საქმიანობს ამჟამად და რა ეტაპზეა პრეზიდენტის გადაწყვეტილების შესრულება შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღდგენის შესახებ?

- რუსეთის პრეზიდენტის გადაწყვეტილება შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების ხელახალი შექმნის შესახებ, როგორც ცნობილია, მოწოდებით იქნა ინიცირებული მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის კირილის, ისევე როგორც რუსეთის ტრადიციული რელიგიური ლიდერების მიერ. ასოციაციები. ეს განპირობებულია ჩვენს ქვეყანაში სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობის განვითარების ლოგიკით ბოლო 15-20 წლის განმავლობაში. ეს ურთიერთობები განვითარდა თანამედროვე კანონმდებლობის საფუძველზე სახელმწიფო სტრუქტურებსა და რელიგიურ გაერთიანებებს შორის თანამშრომლობის ინტერესებიდან გამომდინარე.

ჯარსა და საზღვაო ფლოტში არსებულმა რეალურმა ვითარებამაც აიძულა ასეთი გადაწყვეტილება. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ რუსეთის შეიარაღებული ძალების მორწმუნეები მთლიანი პერსონალის დაახლოებით 63%-ს შეადგენენ, სხვათა შორის, მორწმუნეთა უმეტესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანია. ყველა მათგანი რუსეთის მოქალაქეა, რომელსაც აქვს უფლება თავისუფლად გამოიყენოს თავისი რწმენა და დააკმაყოფილოს თავისი რელიგიური მოთხოვნილებები. ამრიგად, სახელმწიფოს მეთაურის გადაწყვეტილება მიზნად ისახავს სამხედრო მოსამსახურეების კონსტიტუციური უფლებების უზრუნველყოფას. ბუნებრივია, მხედველობაში მიიღეს ის ფაქტიც, რომ, კერძოდ, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ისევე როგორც რუსეთის სხვა ტრადიციულ რელიგიურ გაერთიანებებს, რომელსაც გააჩნია ძლიერი სულიერი პოტენციალი, შეუძლია წვლილი შეიტანოს და წვლილი შეიტანოს მრავალი წლის განმავლობაში სულიერი განმანათლებლობის გააქტიურებაში. მორალური განზომილების დანერგვა სამხედრო კოლექტივების ცხოვრებაში.

სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღორძინება შეიარაღებული ძალების რეფორმისა და მოდერნიზაციის განუყოფელი ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული გაგებით ეს არის ახალი ხარისხის აღორძინება, რაც უკვე იყო რუსეთის არმიაში.

საწყის ეტაპზე რელიგიური მოსამსახურეებთან მუშაობის ორგანოების სტრუქტურის ფორმირება დიდწილად ადმინისტრაციული საკითხია. რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს ცენტრალურ აპარატში შეიქმნა რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილება, რომელსაც მე ვხელმძღვანელობ. ოთხ სამხედრო ოლქში პერსონალთან მუშაობის განყოფილებების შემადგენლობაში ყალიბდება განყოფილებები, რომელთა შემადგენლობაში, უფროსის გარდა - სამოქალაქო პირი - სამი სასულიერო პირი შედის. და ბოლოს, სტრუქტურის შემდეგი დონეა ფორმირებების მეთაურის თანაშემწეები, უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელები მორწმუნე სამხედროებთან მუშაობისთვის. მარტივად რომ ვთქვათ, ესენი არიან დივიზიონის, ბრიგადის ან უნივერსიტეტის მღვდლები. მათი რელიგიური კუთვნილება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა სარწმუნოებას ასწავლის სამხედრო მოსამსახურეების უმრავლესობა (რათა ერთეულში მღვდელი დაინიშნოს, მორწმუნეებმა უნდა შეადგინონ იქ მთლიანი რაოდენობის მინიმუმ 10%). შეიარაღებულ ძალებში სულ 240 სამღვდელო თანამდებობა და 9 საჯარო მოხელეა დადგენილი.

უპირველეს ყოვლისა, შესაბამისი პოზიციები შეიქმნა საზღვარგარეთ რუსეთის სამხედრო ბაზებზე. იქ სამხედრო მოსამსახურეები რთულ პირობებში არიან, სამშობლოდან შორს, ამიტომ მღვდლის დახმარება იქ ყველაზე მოთხოვნადია. ჩვენს ჯარისკაცებს საზღვარგარეთ უკვე ეხმარებიან სრული დროით სამხედრო კაპელანები. სევასტოპოლში ეს არის დეკანოზი ალექსანდრე ბონდარენკო, რომელიც უწყებაში პირველი იყო, გუდაუთაში (აფხაზეთი) - მღვდელი ალექსანდრე ტერპუგოვი, გიუმრიში (სომხეთი) - არქიმანდრიტი ანდრეი (ვაცი).

- რატომ გახდა შავი ზღვის ფლოტი პიონერი?

- ძნელად ეს დამთხვევაა. ასე რომ, პეტრე დიდის დროს, ალექსანდრე ნეველის ლავრის ბერების სამხედრო სამსახური გემებზე დაიწყო. ტყუილად არ ამბობენ: „ვინც ზღვაში არ დადიოდა, ღმერთს არ ევედრებოდა“. ჩვენს შემთხვევაში ეს ფლოტის სარდლობის კეთილი ნება იყო. გარდა ამისა, დეკანოზი ალექსანდრე, ახლო წარსულში - საზღვაო ოფიცერი, სევასტოპოლის მკვიდრი იყო საჭირო დროს და საჭირო ადგილას.

რაც შეეხება სხვა უცხოურ სამხედრო ბაზებს, საკითხი ასე მარტივად არ წყდება. ეს განპირობებულია იმით, რომ კანდიდატებმა უნდა დატოვონ ქვეყანა განუსაზღვრელი ვადით, დაშორდნენ ოჯახებს. ამასთან, ჩნდება კითხვები საღვთისმსახურო, საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზებასა და სასულიერო პირის ცხოვრების შესახებ. გარდა ამისა, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრმა ა.ე. სერდიუკოვი ძალიან პასუხისმგებლობით იღებს სახელმწიფოს მეთაურის ამ ბრძანებას. ის პირადად ირჩევს კანდიდატებს და მოთხოვნები ობიექტურ მონაცემებზე, პროფესიულ კვალიფიკაციაზე და თუნდაც ყოველდღიურ გამოცდილებაზე ძალიან მაღალია. თუ მღვდელი სამხედრო გუნდში მოდის, მას, რა თქმა უნდა, უნდა შეეძლოს ეფექტურად იმუშაოს, გადაჭრას კონკრეტული პრობლემები მეთაურთან, ოფიცრებთან, ჯარისკაცებთან, სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახის წევრებთან და სამოქალაქო პერსონალთან.

- რა არის სამხედრო მღვდლის მოღვაწეობის ზოგადი სპეციფიკა? შეიძლება როგორმე ფორმალიზება?

„ფორმა არ არის თვითმიზანი. ჩვენ არ ვაყენებთ და არ დავაყენებთ მღვდელს წინაშე გარკვეული რაოდენობის სულის გადამრჩენი საუბრების გამართვა, ამდენი მონანიებული ცოდვის აღსარება და ცოდვების მიტევება და, მაგალითად, თვეში ხუთი ლიტურგია. უფრო მეტად, ვიდრე მუშაობის ის ფორმები, რომლებსაც მღვდელი იყენებს, ჩვენ გვაინტერესებს შედეგები, დაბრუნება მისი საქმიანობიდან.

მღვდლის მუშაობა კავშირში პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ კომპონენტად. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მისი ლიტურგიული მოღვაწეობა, რომელსაც არეგულირებს იერარქია და შიდა საეკლესიო ინსტიტუტები. ბუნებრივია, სამსახურის პირობების, საბრძოლო მომზადების გეგმების, საბრძოლო მზადყოფნისა და მიმდინარე ამოცანების გათვალისწინებით.

მეორეც, ეს არის მღვდლის მონაწილეობა სასწავლო, სასწავლო და სხვა საზოგადოების მომსახურება. საქმიანობის ეს სფერო უფრო მჭიდროდ უნდა იყოს ინტეგრირებული ჯარის ცხოვრებაში. სამხედრო გუნდი ცხოვრობს ყოველდღიური რუტინის მიხედვით, საბრძოლო მომზადების გეგმებისა და გაკვეთილების განრიგის შესაბამისად. ამიტომ სამხედრო მღვდლის მუშაობის რეგულირებისას აუცილებელია მისი მკაცრად მორგება ჯარის განრიგში. ამისათვის მღვდელმა მეთაურთან და თანაშემწესთან ერთად უნდა დაგეგმოს თავისი საქმიანობა პერსონალთან მუშაობისთვის. მეთაურს აქვს საბრძოლო მომზადების გეგმა: დაგეგმილია წვრთნები, საველე გასვლები თუ საზღვაო გასეირნება, კულტურული და დასასვენებელი სამუშაოები. გარდა ამისა, სარდლობამ იცის, რა სულიერი და ფსიქოლოგიური პრობლემებია არმიის გუნდში, სადაც სამხედრო დისციპლინა არ არის სწორი, სამხედრო მოსამსახურეებს შორის მწვავე ურთიერთობაა, საჭიროა სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახებში მშვიდობის შენარჩუნება და ა.შ.

პრობლემების განახლებისა და საქმიანობის მიმართულებების დასახვის შემდეგ მეთაური ამბობს: „მამაო, ძვირფასო, ჩვენ გვაქვს ზნეობრივი აღზრდის ასეთი და ასეთი ამოცანები. როგორ შეგიძლია დახმარება?" და მამა უკვე სთავაზობს ვარიანტებს. დავუშვათ, რომ მას შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს საზოგადოებრივ-სახელმწიფოებრივ წვრთნებში, წაიკითხოს ლექცია, ისაუბროს გუნდში, სადაც არის ჩხუბი, ინდივიდუალურად იმუშაოს ჯარისკაცთან, რომელიც „სასოწარკვეთილებაშია“ და ა.შ. მღვდლის მუშაობის ფორმები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს, ისინი ცნობილია. მთავარია, ისინი ემსახურებიან იმ ამოცანების შესრულებას სამხედრო მოსამსახურეების განათლების, მორალური და სულიერი განმანათლებლობის სფეროში, რაც მეთაურთან ერთად დაადგინეს. ეს გადაწყვეტილებები ფორმდება სასულიერო პირის ყოველთვიური სამუშაო გეგმით, რომელსაც ამტკიცებს მეთაური.

აღზრდაზე ისაუბრეთ. იკვეთება თუ არა ამ შემთხვევაში მღვდლისა და აღმზრდელის ფუნქციები? ბოლო დროს ხშირად გვსმენია, რომ, როგორც ამბობენ, სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის შემოღება გამოიწვევს ოფიცრების მასობრივ გათავისუფლებას. სასწავლო სამუშაო.

მართალი ხარ, არის ასეთი ჭორები. ისინი გამოწვეულია საგანმანათლებლო სტრუქტურების ოპტიმიზაციის ღონისძიებებით. ამავდროულად, ზოგიერთი პოზიციები მცირდება. მაგრამ მინდა შეგახსენოთ, რომ "ამის შემდეგ" საერთოდ არ ნიშნავს "ამის გამო". იმის ფიქრი, რომ აღმზრდელის ადგილს სამხედრო მღვდელი დაიკავებს, არის თვით შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო და საზღვაო სასულიერო პირების ინსტიტუტის შემოღების იდეის პროფანაცია. ამრიგად, დაბნეულობის მიზეზი იქმნება, რომელიც უნდა იქნას აცილებული. მღვდლისა და განათლების ოფიცრის ფუნქციები არ გამორიცხავს ან ცვლის, არამედ ჰარმონიულად ავსებს ერთმანეთს. პირველის ამოცანაა ხალხის განათლება და მომზადება საბრძოლო მისიების შესასრულებლად უკვე დადასტურებული მათი ეფექტურობის საშუალებებით და მეთოდებით. მღვდელი კი ამ შემთხვევაში ზნეობრივ კომპონენტს ნერგავს ამ საქმეში, ამდიდრებს და უფრო ეფექტურს ხდის პერსონალთან მუშაობის მთელ სისტემას. სწორედ ამის მიღწევა გვინდა. და, რამდენადაც შემიძლია გითხრათ, უმეტესწილად, ოფიცრებს ეს ძალიან კარგად ესმით.

- მაგრამ თავდაცვის სამინისტროს მიერ მიღებულ დებულებაში რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის ორგანიზების შესახებ, სასულიერო პირის მოვალეობებს შორისაა დისციპლინის განმტკიცება, სამართალდარღვევის პრევენცია...

- ამ შემთხვევაში არ უნდა აირიოს ის ზოგადი იდეოლოგიური მიზნები და ამოცანები, რომლებიც დგას მეთაურის, აღმზრდელისა და მღვდლის წინაშე და თითოეული მხარის მოვალეობები. დოკუმენტებში მითითებულია მღვდლის მონაწილეობა აღმზრდელობით სამუშაოსა და ზნეობრივ აღზრდაში, აგრეთვე მისი ფორმები მშვიდობიანი და ომის დრო.

ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ფორმებზე მშვიდობის დროს. აქვე მინდა აღვნიშნო, რომ ომის დროს თავისი სპეციფიკა აქვს. ომის პირობებში ადამიანის კანონიერი თავისუფლება შეზღუდულია, ყველაფერი ექვემდებარება საერთო მიზანს. მეთაური იღებს გადაწყვეტილებას, უპირველეს ყოვლისა, იმ ამოცანის საფუძველზე, რომელსაც დანაყოფი წყვეტს. აქ უფრო მკაცრია სარდლობის ერთიანობის პრინციპი, მეთაურის ბრძანებები უდავოდ სრულდება. გასული საუკუნეების გამოცდილებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საბრძოლო ვითარებაში მღვდელი უნდა იყოს სამედიცინო ცენტრთან რაც შეიძლება ახლოს ფრონტის ხაზთან, დახმარება გაუწიოს დაჭრილებს, აღასრულოს ღვთისმსახურება და ზიარება, დაეხმაროს შედეგების დაძლევაში. სტრესულ სიტუაციებში, უზრუნველყოს მიცვალებულთა და მიცვალებულთა ღირსეული დაკრძალვა, წერილების მიწერა დაჭრილთა და დაღუპულთა ახლობლებს.მებრძოლებს. აქ დიდი მნიშვნელობა აქვს მღვდლის პირად მაგალითს.

- თუ იმ ნაწილში, სადაც მღვდელი მსახურობს, არის მართლმადიდებლური უმრავლესობა და სხვა რელიგიის წარმომადგენელთა ნაწილი, როგორ უნდა მოიქცეს მათთან მღვდელი? რა ვუყოთ ათეისტებს?

— ათეისტი არის ადამიანი, რომელიც აქტიურ ანტი-ღმერთის პოზიციას იკავებს. ჩემი დაკვირვებით, ჯარში ამდენი ხალხი არ არის. გაცილებით მეტი სამხედრო მოსამსახურეა, რომლებიც უბრალოდ არ გრძნობენ თავს მორწმუნეებად, არ „ისმენენ“ მათ რწმენას. მაგრამ რეალური ქმედებები აჩვენებს, რომ მათ რეალურად სჯერათ რაღაცის - ზოგს შავი კატის, ზოგს მფრინავი ჭურჭლის, ზოგს რაიმე სახის აბსოლუტური გონების არსებობის და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ გარკვეულწილად ისინი მაინც ცხოვრობენ ერთგვარი სულიერი ცხოვრებით. და როგორ უნდა ვიმუშაოთ მათთან, მღვდელს უნდა უთხრას მისი პასტორალური გამოცდილება.

იგივე შეიძლება ითქვას სხვა რელიგიის წარმომადგენლებზეც. გამოცდილ მღვდელს ხომ შეუძლია იმუშაოს არა მხოლოდ მართლმადიდებლებთან, არამედ მუსლიმებთან და ბუდისტებთანაც. მას ესმის პრობლემის არსი, განასხვავებს სუნიტს შიიტისგან, იცის ყურანის მრავალი სურა, რომელთა მორალური მნიშვნელობა ბიბლიურ მაქსიმებთან არის დაკავშირებული. და ბოლოს, მას უბრალოდ ესმის ადამიანის სული, განსაკუთრებით ახალგაზრდა, მაძიებელი. მას შეუძლია იპოვნოს მიდგომა როგორც მორწმუნე, ასევე ურწმუნო გულთან. გარდა ამისა, მღვდელმა უნდა იცოდეს სხვა სარწმუნოების იმ სასულიერო პირების ფორმირებების განლაგების ადგილებში, რომლებიც საქმის შელახვის გარეშე, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება მოიწვიონ სამხედრო პერსონალთან შესახვედრად. ამ კუთხით, ჩვენ მხოლოდ ერთ საკითხზე ვიკავებთ მკაცრ პოზიციას: ჯარს არ უნდა ჰქონდეს რელიგიური მისია და რელიგიური ნიშნით დისკრიმინაცია. არ უნდა დავუშვათ მართლმადიდებლური ჯარისკაცისგან მუსლიმანის გამოყვანის მცდელობა და პირიქით, რათა არ შეიქმნას დამატებითი დაძაბულობა. ჩვენთვის მთავარია სულიერი განმანათლებლობა, ზნეობრივი აღზრდა, სამხედრო მოსამსახურეების კონსტიტუციური უფლებების უზრუნველყოფა და შეგნებული მოტივაციის უზრუნველყოფა, ადამიანთა ნამდვილი განწყობილება სამხედრო მოვალეობის შესასრულებლად.

- როდის უნდა განხორციელდეს სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობა - სამსახურებრივი თუ არამომსახურების დროს? რას ამბობს დოკუმენტების პროექტი ამის შესახებ?

- აქ შეუძლებელია ყველა ფორმირების ერთი და იგივე ფუნჯით დავარცხნა, სადაც შემოღებულია მეთაურის თანაშემწეების (უფროსების) თანამდებობები რელიგიურ მოსამსახურეებთან სამუშაოდ. მაგალითად, რაკეტებისთვის საბრძოლო მოვალეობა მონაცვლეობით ხდება: ხან სამი დღე პატერში, ხან ოთხი. მეზღვაურებისთვის საზღვაო მოგზაურობაზე საათი იცვლება ყოველ ოთხ საათში. მოტორიზებული მსროლელები, ტანკერები და მესაზღვრეები შეიძლება დარჩნენ მინდორში თვეების განმავლობაში. აქედან გამომდინარე, დოკუმენტებში ჩვენ ვადგენთ მხოლოდ ზოგადი პრინციპები. მაგრამ ამავე დროს, თქვენ მიერ აღნიშნულ დებულებაში წერია, რომ ქვედანაყოფის მეთაურმა უნდა უზრუნველყოს მღვდელი სამუშაო ადგილი, ასევე თაყვანისმცემლობისთვის განკუთვნილი ადგილი. ეს შეიძლება იყოს თავისუფლად მდგომი ტაძარი ან სამლოცველო ან ნაწილის შენობაში ჩაშენებული ტაძარი. მაგრამ ასეთი ადგილი უნდა იყოს. და რომელ საათზე გამართავს მღვდელი თავის ღონისძიებებს, ის წყვეტს მეთაურთან ერთად, კონკრეტული გარემოებიდან გამომდინარე. მთავარია, რომ მღვდლის ყველა საქმიანობა: მონაწილეობა საზოგადოებრივ-სახელმწიფოებრივ ტრენინგში, კოლექტიური და ინდივიდუალური საუბრები, დაფიქსირებული იყოს ზოგად დღიურ ან კლასში.

- ვინ უნდა იყოს დაკავებული სამხედრო ტაძრის მოწყობით - მღვდელი თუ ქვედანაყოფის მეთაური? ვინ გამოყოფს თანხებს საღვთისმსახურო ჭურჭლის, შესამოსელისა და ყველაფრის შესაძენად, რაც აუცილებელია ღვთისმსახურების შესასრულებლად?

- ფორმალურად, ყველაფერი, რაც ღვთისმსახურების საგნების შეძენას უკავშირდება, ეკლესიის საქმეა. კონკრეტულად ვინ - თავად მღვდელი, სამხედრო განყოფილება თუ ეპარქია - თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში განსხვავებულად წყდება. თავდაცვის სამინისტროს ბიუჯეტი მსგავს ხარჯებს არ ითვალისწინებს. მეთაურის მოვალეობებში შედის მსახურების შესრულების ადგილის განსაზღვრა, მღვდელთან დროის კოორდინაცია და მისი საქმიანობის ორგანიზებაში დახმარება. თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, სამხედრო მოსამსახურეები და მათი ოჯახის წევრები მზადყოფნაში უწევენ მღვდელს ყველა შესაძლო დახმარებას: ისინი ჩუქნიან სახსრებს, ეხმარებიან, როგორც შეუძლიათ. მე ვიცი შემთხვევები, როდესაც სამხედრო ეკლესიებს მატერიალურ დახმარებას უწევდნენ როგორც ადგილობრივი ხელისუფლება, ისე მდიდარი ადამიანები, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში დაკარგეს პირდაპირი კავშირი ჯართან.

- კითხვებს აჩენს სამხედრო მღვდლის დაქვემდებარების სისტემა. ირკვევა, რომ იგი ექვემდებარება მეთაურს, მის ეპარქიის ეპისკოპოსს, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალურ განყოფილებას და ასევე კოორდინაციას უწევს თავის მოქმედებებს მეუფესთან, რომლის ეპარქიაში არის სამხედრო ნაწილი, რომელშიც მღვდელი მსახურობს. მდებარეობს. ისეთი ჩახლართული არეულობაა.

- სამხედრო მღვდელი, უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის კაცია. და როგორი იქნება მისი ადმინისტრაციული დაქვემდებარება საეკლესიო ორგანიზაციაში, იერარქიამ უნდა განსაზღვროს. ამ შემთხვევაში მე შემიძლია მხოლოდ ჩემი პირადი შეხედულებების გამოხატვა ამ საკითხთან დაკავშირებით. სამხედრო მღვდლების შიდა საეკლესიო დაქვემდებარების გონივრული და ლოგიკური სისტემა არსებობდა რუსულ ჯარში მანამდე, 1918 წლის 18 იანვარს, რსფსრ სამხედრო საქმეების სახალხო კომისრის No39 ბრძანებით ნ.ი. პოდვოისკის, სამხედრო მღვდლების სამსახური გაუქმდა. შემდეგ იყო ეკლესიის ვერტიკალი, რომელსაც სათავეში ედგა არმიისა და საზღვაო ძალების პროტოპრესვიტერი.

დღეს ჩვენ შეგვიძლია მსგავსი რამის გაკეთება. უფრო მეტიც, უკვე არსებობს ერთი, რომელიც არის უმაღლესი ადმინისტრაციული დონე ამ სფეროში და ეფექტურად კოორდინაციას უწევს მღვდლების ქმედებებს ჯარში. მაგალითად, თუ ახლა მღვდელმსახურს ასახელებენ, თავდაცვის მინისტრისადმი მიმართულ წარდგინებას სწორედ „სამხედრო“ დეპარტამენტის უფროსი წერს. და შემდგომში, ეს არის განყოფილება, რომელიც წყვეტს ყველა ორგანიზაციულ საკითხს და გაურკვევლობას, რომელიც წარმოიშვა დანიშნული მღვდლისგან, ისე, რომ სინამდვილეში სისტემა უკვე არსებობს, თქვენ უბრალოდ უნდა გააუმჯობესოთ იგი. საბრძოლო დავალების გადაჭრის თვალსაზრისით, არმიის სარდლობის პოზიციებიდან სამხედრო განყოფილების ვერტიკალი შეიძლება იყოს ეკლესიის შიგნით სამხედრო სამღვდელოების საქმიანობის ორგანიზების ოპტიმალური ფორმა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ვერტიკალური დაქვემდებარებითაც კი, ეპისკოპოსმა, რომლის ეპარქიაშიც მდებარეობს სამხედრო ნაწილი, უნდა იცოდეს, რომ სამხედრო ტაძარში „სიმართლის სიტყვა სამართლიანად არის შესწორებული“. რა თქმა უნდა, როგორ განხორციელდება ეს ყველაფერი ნამდვილი ცხოვრებაროდესაც გვეყოლება სრულ განაკვეთზე სამხედრო კაპელანების დაგეგმილი რაოდენობა, გამოცდილება გვიჩვენებს.

- ჩვეულებრივ, ამა თუ იმ ტაძარში მღვდელს ნიშნავენ. მაგრამ რა მოხდება, თუ განყოფილებაში არ არის სრულფასოვანი ტაძარი?

- ყოველ ჯერზე ინდივიდუალურად უნდა გადაწყდეს. ბევრი სამხედრო ტაძარი დგას ან ერთეულში ან საზღვარზე ქვედანაყოფსა და სამოქალაქო დასახლებას შორის. ამ შემთხვევაში მღვდელი შეიძლება დაინიშნოს ამ ტაძარში და ის იმუშავებს როგორც სამხედრო მოსამსახურეებთან, ასევე მოსახლეობასთან. თუ მღვდელი გაგზავნეს საზღვარგარეთ სამხედრო ბაზაზე ან სხვა დახურულ სამხედრო ქალაქში, სადაც ჯერ კიდევ არ არის ეკლესია, მაშინ აზრი აქვს ამ დროისთვის ლეგალურად დარჩეს ეპარქიაში. მეჩვენება, რომ ასეთ ვითარებაში ეპარქიის ეპისკოპოსს შეეძლო გარკვეული დროით გაეგრძელებინა მისი თვლა იმ ეკლესიის სასულიერო პირად, სადაც მღვდელი მსახურობდა ერთეულში დანიშვნამდე. ყოველ შემთხვევაში, სანამ შენაერთის ტერიტორიაზე რელიგიური შენობა აშენდება.

- ცნობილია თუ არა დღეს სამხედრო ნაწილების ტერიტორიაზე მდებარე ეკლესიებისა და სამლოცველოების რაოდენობა?

„ახლავე ვასრულებთ ასეთი რელიგიური ობიექტების ინვენტარიზაციას, რომლებიც მდებარეობს რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს იურისდიქციაში არსებულ ტერიტორიებზე. ჯერჯერობით ჩვენ გვაქვს ინფორმაცია მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის 208 ეკლესიისა და სამლოცველოს შესახებ. სხვა კონფესიების ტაძრების შესახებ ინფორმაცია არ არსებობდა. ნათელია, რომ ასეთი რაოდენობის სტრუქტურები დიდ ყურადღებას მოითხოვს. რეფორმის ფარგლებში მცირდება სამხედრო ბანაკებისა და გარნიზონების რაოდენობა. და თქვენ გესმით, რომ თუ ქალაქში არის სამლოცველო ან ტაძარი, რომელიც ექვემდებარება შემცირებას, მაშინ როდესაც სამხედროები ტოვებენ ამ ტერიტორიას, მათი ბედი შეიძლება შეუსაბამო იყოს. რა ვუყოთ ასეთ ტაძარს? ეს ძალიან სერიოზული საკითხია. დღეისათვის თავდაცვის მინისტრისა და უწმინდესის პატრიარქის გადაწყვეტილებით შეიქმნა ერთობლივი სამუშაო ჯგუფი, რომელსაც თანათავმჯდომარეა სახელმწიფო მდივანი, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის მინისტრის მოადგილე ნ. პანკოვი და მოსკოვის საპატრიარქოს თავმჯდომარე. ჯგუფში შედიოდა ხუთი სპეციალისტი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და თავდაცვის სამინისტროდან. მისი ამოცანაა თავდაცვის სამინისტროს ტერიტორიებზე რელიგიური ობიექტების მარეგულირებელი ბაზის ჩამოყალიბება, ასევე მათი აღრიცხვისა და შემდგომი საქმიანობის ორგანიზება კანონის მოთხოვნების შესაბამისად. ჯგუფმა გამართა პირველი ორი შეხვედრა, რომლებზეც, კერძოდ, განისაზღვრა რელიგიური ობიექტების აღრიცხვისა და სერტიფიცირების ამოცანები.

- რამდენადაც მე მესმის, სამხედრო მღვდელთან გაფორმებული შრომითი ხელშეკრულების მიხედვით, განყოფილებაში სამსახური მისი ძირითადი სამუშაო ადგილია.

- საკმაოდ სწორი. მღვდელმა თავისი სამუშაო დროის უმეტესი ნაწილი განყოფილებაში უნდა გაატაროს. რა თქმა უნდა, ფორმალიზმი არ უნდა იყოს. მეთაურმა და მღვდელმა ერთად უნდა განსაზღვრონ მღვდლის მიერ სამუშაოს ნაწილისა და ფორმის მდებარეობაზე გატარებული დრო. მაგრამ თუ განყოფილებაში არის ტაძარი, მაშინ მღვდელს შეუძლია იქ დარჩეს უმეტეს დროს, მაშინ მეთაურიც და ყველა მსურველი ეცოდინებათ, სად შეიძლება მოვიდნენ თავისუფალ მომენტში სასაუბროდ, მიიღონ სულიერი ნუგეში. ზოგადად, რა თქმა უნდა, მღვდელი იქნება იქ, სადაც ყველაზე მეტად სჭირდება.

რამდენად მნიშვნელოვანია ეს სამხედრო კაპელანისთვის პირადი გამოცდილებასამხედრო სამსახური?

- რა თქმა უნდა, სამხედრო მღვდლის მუშაობაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სამხედრო სამსახურის პირადი გამოცდილება. ასეთმა ადამიანმა ხელშეკრულების გაფორმებისას იცის სად მიდის. მას დიდი დრო არ სჭირდება გუნდში ადაპტაციისთვის, იცის ტერმინოლოგია, იცნობს სერვისის სპეციფიკას და ა.შ. თუმცა გასაგებია, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დაჟინებით მოვითხოვოთ, რომ მხოლოდ ყოფილი სამხედროები გახდნენ სამხედრო კაპელანები. ასეა თუ ისე, ვგეგმავთ მორწმუნე სამხედროებთან სამუშაოდ რეგულარულ თანამდებობებზე მიღებულ მეთაურთა თანაშემწეების (უფროსების) დამატებითი პროფესიული მომზადების ორგანიზებას. ამისთვის დედაქალაქის ერთ-ერთი უნივერსიტეტის ბაზაზე მოკლევადიანი კურსები მოეწყობა.

დოკუმენტი მიღებულ იქნა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის სხდომაზე 2013 წლის 25-26 დეკემბერს. ).

ეკლესიის პოზიცია სამხედრო სამსახურთან მიმართებაში ემყარება იმ ფაქტს, რომ სამხედრო სამსახური გადამრჩენია ქრისტიანისთვის, იმ პირობით, რომ დაცულია ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მცნებები, სიცოცხლის გაწირვის მზადყოფნამდე „მეგობრებისთვის“. ”, რომელიც ქრისტეს მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით არის უმაღლესი გამოვლინებამსხვერპლშეწირული ქრისტიანული სიყვარული (იოანე 15:13).

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ხედავს სამხედრო სამსახურის სულიერი საფუძვლების აღორძინების გადაუდებელ აუცილებლობას, მოუწოდებს სამხედროებს საქმისა და ლოცვისკენ.

ქრისტიანული დოქტრინის თვალსაზრისით, ომი ფარულის ფიზიკური გამოვლინებაა სულიერი ავადმყოფობაკაცობრიობა - ძმათამკვლელი სიძულვილი (დაბ. 4:3-12). ომი ბოროტებად აღიარებით, ეკლესია აკურთხებს თავის შვილებს მონაწილეობა მიიღონ საომარ მოქმედებებში, როცა საქმე ეხება მეზობლებისა და სამშობლოს დაცვას. ეკლესია ყოველთვის პატივისცემით ეპყრობოდა ჯარისკაცებს, რომლებმაც საკუთარი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის ფასად შეასრულეს თავიანთი მოვალეობა.

ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ ქადაგებისას მოძღვარი მოწოდებულია შთააგონოს სამხედრო მოსამსახურეები სამხედრო სამსახურისთვის. სულში სიმშვიდის შენარჩუნება ძალიან რთული საკითხია, განსაკუთრებით სამხედრო მოვალეობის შესრულების კონტექსტში, რაც მოითხოვს ღრმა შინაგანი სამუშაოსაკუთარ თავზე და სპეციალური პასტორალური კონსულტაცია. სამხედრო მღვდლის მიზანია გახდეს სამხედრო მოსამსახურეების, სამხედრო ფორმირებების სამოქალაქო პერსონალის და მათი ოჯახების სულიერი მამა, დაეხმაროს მათ თავიანთი მოვალეობის ქრისტიანული თვალსაზრისით გააზრებაში.

სამხედრო კაპელანი, გარდა ძირითადი მოთხოვნებიწარედგინა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირებს, უნდა ჰქონდეს სამწყსო მსახურების გამოცდილება, შეეძლოს გაუძლოს მის მსახურებასთან დაკავშირებულ სირთულეებსა და გაჭირვებას. ამავდროულად, სასულიერო პირის პირადი მაგალითი და სულის სიმტკიცე, განსაკუთრებით რთულ სიტუაციებში, სამხედრო მოსამსახურეებზე მწყემსი გავლენის მნიშვნელოვანი საშუალებაა.

სამხედრო კაპელანებს მოუწოდებენ, სამხედროებს ჩაუნერგონ ურთიერთდახმარებისა და ძმური მხარდაჭერის სული. ამასთან, სამხედრო მღვდლებმა არ უნდა იკისრონ ისეთი ფუნქციები, რომლებიც სცილდება მათ სტატუსს.

I. ზოგადი დებულებები

1.1. ეს დებულება ადგენს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიებს (შემდგომში სინოდალური დეპარტამენტი), ფედერალურ ორგანოებს შორის ურთიერთქმედების პროცედურას. სახელმწიფო ძალაუფლება, რომლებიც უზრუნველყოფენ სამხედრო და სამართალდამცავ სამსახურს (შემდგომში სამხედრო და სამართალდამცავი დანაყოფები), აგრეთვე სამხედრო სასულიერო პირები. 1 კითხვებისთვის:

• სამხედრო მოსამსახურეთა (დასაქმებულთა) და მათი ოჯახის წევრების სამწყემსო მოვლა და რელიგიური განათლება;
• სამხედრო და სამართალდამცავი ფორმირებების ტერიტორიაზე ღვთისმსახურებისა და რიტუალების აღსრულება 2 .

1.2. სამხედრო სამღვდელოება ორგანიზებას უწევს მართლმადიდებლური სარწმუნოების სამხედრო მოსამსახურეებთან (მათი ოჯახის წევრებთან) მუშაობას ნებაყოფლობითობის პრინციპებით და რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის შესაბამისად, სამხედრო და სამართალდამცავი ფორმირებების სპეციფიკის გათვალისწინებით.

1.3. ეპარქიის ეპისკოპოსები:

• განახორციელოს უმაღლესი ზედამხედველობა და ეკისრება კანონიკური პასუხისმგებლობა სამხედრო მღვდელმთავრების ლიტურგიულ და სამწყსოს საქმიანობაზე მათი ეპარქიის ფარგლებში;
• ეპარქიის ადმინისტრაციის ორგანოების მეშვეობით ეხმარებიან თავიანთი ეპარქიის სასულიერო პირებს და სხვა ეპარქიების მივლინებულ სასულიერო პირებს სამხედრო და სამართალდამცავ ფორმირებებში ეპარქიის ტერიტორიაზე შესაბამისი საქმიანობის განხორციელებაში.

1.4. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამხედრო სამღვდელოება არის სრული დროით და თავისუფალი სამხედრო სამღვდელოება.

სრულ განაკვეთზე სამხედრო მღვდლები არიან სამოქალაქო პერსონალის თანამდებობებზე სამხედრო და სამართალდამცავ ფორმირებებში და ლიტურგიულ და სამწყსო საქმიანობაში ექვემდებარებიან ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსს, რომლის ტერიტორიაზეც განლაგებულია სამხედრო ან ძალოვანი წყობა და ფარგლებში შრომითი ხელშეკრულებით (ხელშეკრულებით) გათვალისწინებულ სამსახურეობრივ მოვალეობებს ისინი ექვემდებარებიან სამხედრო ან ძალოვანი წყობის მეთაურს (ხელმძღვანელს).

1.5. თავისუფალი სამხედრო მღვდლები თავიანთ საქმიანობას ახორციელებენ სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების მეთაურებთან (უფროსებთან) შეთანხმებით, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ეპარქიებსა და სამხედრო თუ სამართალდამცავ ფორმირებებს შორის თანამშრომლობის ხელშეკრულებების საფუძველზე.

სამხედრო ან სამართალდამცავ ფორმირებაში ლიტურგიკული და სამწყსო საქმიანობის განხორციელებასთან დაკავშირებით, თავისუფალი სამხედრო მღვდლები ექვემდებარებიან ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსს, რომლის ტერიტორიაზეც მდებარეობს შესაბამისი წყობა.

სხვა ეპარქიებიდან მივლინებულ თავისუფალ სამხედრო სასულიერო პირებთან დაკავშირებით, ამ დებულების 1.3 პუნქტით გათვალისწინებულ ფუნქციებს ასრულებს იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი, რომლის ტერიტორიაზეც მდებარეობს სამხედრო ან ძალოვანი წყობა.

1.6. სამხედრო კოლექტივში მართლმადიდებელი სამღვდელოების ურთიერთობა სხვა რელიგიისა და ქრისტიანული აღმსარებლობის სამღვდელოების წარმომადგენლებთან ურთიერთპატივისცემასა და რელიგიურ საქმიანობაში ურთიერთჩაურევლობის პრინციპს ეფუძნება.

II. მოთხოვნები სამხედრო კაპელანებისთვის

2.1. სამხედრო კაპელანები უნდა აკმაყოფილებდნენ შემდეგ სავალდებულო მოთხოვნებს:

• გქონდეთ პასტორალური გამოცდილება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ასაზრდოოთ და გაანათლოთ სამხედრო პერსონალი (თანამშრომლები);
• ჰქონდეს უმაღლესი სასულიერო განათლება ან უმაღლესი საერო განათლება საკმარისი პასტორალური გამოცდილებით;
• აქვს სამედიცინო კომისიის დადებითი დასკვნა ჯანმრთელობის მდგომარეობის შესახებ.

2.2. სამხედრო მღვდლები, რომლებიც სრულ განაკვეთზე მუშაობენ სამხედრო ან სამართალდამცავ ფორმირებაში, უნდა იყვნენ რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეები და არ ჰქონდეთ სხვა მოქალაქეობა.

2.3. სამხედრო მღვდლებს შეუძლიათ გაიარონ სპეციალური მომზადება, რომელიც აუცილებელია მათი მოვალეობის შესასრულებლად, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტის მიერ დადგენილი წესით და პირობებით, სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების ხელმძღვანელობით.

III. სამხედრო სამღვდელოების დავალებები

3.1. სამხედრო სამღვდელოების ძირითადი ამოცანებია:

• ღვთისმსახურებისა და რელიგიური რიტუალების შესრულება;
• სულიერი და საგანმანათლებლო მუშაობა;
• სამხედრო პერსონალის (თანამშრომლების) და მათი ოჯახის წევრების პატრიოტული და მორალური აღზრდის სარდლობის მიერ გამართულ ღონისძიებებში მონაწილეობა;
• სარდლობის დახმარება პრევენციული სამუშაოების განხორციელებაში კანონის და წესრიგისა და დისციპლინის გასაძლიერებლად, დანაშაულის თავიდან აცილების მიზნით;
• სარდლობის რჩევა რელიგიურ საკითხებში;
• ქრისტიანული მორალის ნორმებზე დამყარებული კოლექტივებში ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში მონაწილეობა;
• ჯანსაღი მორალური კლიმატის ჩამოყალიბების ხელშეწყობა სამხედრო მოსამსახურეების (თანამშრომლების) ოჯახებში.

3.2. სამხედრო სამღვდელოება მონაწილეობს საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზებასა და წარმართვაში სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახების წევრებთან (თანამშრომლებთან), ურთიერთობს სხვადასხვა ორგანიზაციებთან, მათ შორის სამხედრო-პატრიოტულ და სამხედრო-სპორტულ კლუბებთან, ვეტერანებთან და სხვა საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან.

IV. სამხედრო სამღვდელოების საქმიანობის ორგანიზება

4.1. ეპარქიის ტერიტორიაზე სამხედრო ან ძალოვან წყობაში სამხედრო სასულიერო პირების სრულ განაკვეთზე თანამდებობაზე კანდიდატები განისაზღვრება ეპარქიის ეპისკოპოსის გადაწყვეტილებით.

კანდიდატები პროფესიულ ვარგისიანობაზე ტესტირებას უტარებენ შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტისა და სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების ხელმძღვანელობის მიერ განსაზღვრული მოთხოვნების შესაბამისად.

დაბრკოლებების არარსებობის შემთხვევაში კანდიდატები გადიან შესაბამის მომზადებას სინოდალური დეპარტამენტისა და რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების მორწმუნე სამხედროებთან მუშაობის დირექტორატის (შემდგომში რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების) მიერ შემუშავებული პროგრამების მიხედვით.

კანდიდატებს სინოდალური დეპარტამენტი წარუდგენს სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების ხელმძღვანელობას სრულ განაკვეთზე დასანიშნად.

4.2. თუ სრულ განაკვეთზე კანდიდატი არ აკმაყოფილებს დადგენილ მოთხოვნებს, ეპარქიამ სხვა კანდიდატის შესახებ ინფორმაცია უნდა წარუდგინოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალურ დეპარტამენტს.

თუ სრულ განაკვეთზე მყოფი სასულიერო პირი ვერ ასრულებს თავის მოვალეობას, იგი ექვემდებარება დათხოვნას დადგენილი წესით შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ უწყებებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტის წარდგინებით სამხედრო შესაბამისი ორგანოს მეშვეობით ან. სამართალდამცავი ფორმირება. ამ შემთხვევაში ეპარქია შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან თანამშრომლობის სინოდალურ დეპარტამენტს წარუდგენს ინფორმაციას ვაკანტურ თანამდებობაზე სხვა კანდიდატის შესახებ.

4.3. სრულ განაკვეთზე და შტატგარეშე სამხედრო კაპელანები რჩებიან იმ ეპარქიების სასულიერო პირებად, რომელთა კანონიკური იურისდიქციის ქვეშ არიან.

4.4. შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარის მიმართვის საფუძველზე, სასულიერო პირები შეიძლება გარკვეული ვადით გაგზავნოს ეპარქიის ეპისკოპოსმა, რომლის კანონიკურ იურისდიქციაშიც ისინი არიან, სხვა ეპარქიაში ქ. რომლის ტერიტორიაზეც განლაგებულია სამხედრო ან ძალოვანი წყობა, განახორციელოს ამ დებულებით გათვალისწინებული სამსახური.

თუ ეპარქიის ეპისკოპოსი დადებითად გადაწყვეტს, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარე მიმართავს იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსს, რომლის ტერიტორიაზეც მდებარეობს სამხედრო ან ძალოვანი წყობა, გადაწყვეტილების მიღების მოთხოვნით. მივლინებული სასულიერო პირის სამხედრო მღვდელმთავრის სრულ განაკვეთზე დანიშვნა.

იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის გადაწყვეტილებით, რომლის ტერიტორიაზეც განლაგებულია სამხედრო ან ძალოვანი წყობა, მივლინებული სასულიერო პირი შეიძლება ვადაზე ადრე გაიგზავნოს თავის ეპარქიაში.

4.5. სამხედრო ან ძალოვანი წყობის ეპარქიის ფარგლებს გარეთ გადატანის შემთხვევაში სამხედრო კაპელანის სრულ განაკვეთზე მივლინება ახალი განლაგების ადგილზე ხდება ამ დებულების 4.4 პუნქტით გათვალისწინებული წესით.

სამხედრო მღვდლის მიერ დაკავებული რეგულარული თანამდებობის შემცირებით, მივლინებული სასულიერო პირი უბრუნდება სამსახურს თავის ეპარქიაში.

4.6. სამხედრო მღვდელმსახურები თავიანთ ლიტურგიკულ და სამწყსო საქმიანობაში ანგარიშვალდებულნი არიან იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის წინაშე, რომლის ტერიტორიაზეც განლაგებულია სამხედრო ან სამართალდამცავი წყობა.

4.7. სადავო საკითხები, რომლებიც წარმოიქმნება სამხედრო მღვდლების მუშაობის პროცესში, ექვემდებარება გადაწყვეტას იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის მიერ, რომლის ტერიტორიაზეც მდებარეობს სამხედრო ან ძალოვანი წყობა, შეიარაღებულ ძალებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტის წარმომადგენლებთან ერთად. სამართალდამცავი ორგანოები და სამხედრო თუ ძალოვანი წყობის შესაბამისი ორგანოები.

4.8. სამხედრო მღვდლების წახალისების გადაწყვეტილებას იღებს იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი, რომლის ტერიტორიაზეც მდებარეობს შესაბამისი სამხედრო ან ძალოვანი წყობა, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტის და (ან) მეთაურის წინადადებით. სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების (უფროსი).

მივლინებულ სასულიერო პირებთან დაკავშირებით, დაწინაურების შესახებ გადაწყვეტილებას იღებს იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი, რომლის კანონიკურ იურისდიქციაშიც იმყოფება მივლინებული სასულიერო პირი, იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის წინადადებით, რომლის ტერიტორიაზეც განთავსებულია შესაბამისი სამხედრო ან ძალოვანი წყობა. , ასევე შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტი ან სამხედრო ან ძალოვანი წყობის მეთაური (ხელმძღვანელი).

4.9. სამხედრო მღვდლებისგან სასულიერო პირებისთვის კანონიკური აკრძალვის დაწესების შესახებ გადაწყვეტილებას იღებს იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი (საეკლესიო სასამართლო), რომლის ტერიტორიაზეც განლაგებულია შესაბამისი სამხედრო ან სამართალდამცავი წყობა შეიარაღებულ ძალებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტის წინადადებით. ძალები და სამართალდამცავი ორგანოები ან სამხედრო ან ძალოვანი წყობის მეთაური (უფროსი).

მივლინებულ სასულიერო პირებთან დაკავშირებით, კანონიკური აკრძალვების გამოყენების შესახებ გადაწყვეტილებას იღებს იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი (საეკლესიო სასამართლო), რომლის კანონიკურ იურისდიქციაშიც იმყოფება მივლინებული სასულიერო პირი, იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის წინადადებით, რომლის ტერიტორიაზეც განთავსებულია შესაბამისი სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირება, ასევე შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტი ან სამხედრო ან ძალოვანი წყობის მეთაური (უფროსი).

4.10. ეპარქიის ტერიტორიაზე თავისუფალი სამხედრო მღვდლები ინიშნება ეპარქიის ეპისკოპოსის გადაწყვეტილებით.

სხვა ეპარქიებიდან მივლინებულთაგან შტატგარეშე სამხედრო მღვდელმთავრების დანიშვნა ხდება გამონაკლის შემთხვევებში ეპარქიის ეპისკოპოსის თანხმობით, რომლის კანონიკურ იურისდიქციაში იმყოფება მივლინებული სასულიერო პირი.

4.11. სასულიერო პირის სრულ განაკვეთზე დანიშვნის შემდეგ სამხედრო ან ძალოვანი წყობის მეთაური (უფროსი) დებს მასთან შრომით ხელშეკრულებას (ხელშეკრულებას).

4.12. სამხედრო მღვდელმსახურს, შესაბამისი სამხედრო ან სამართალდამცავი წყობის დებულებით დადგენილი წესით, ეძლევა ოთახი, რომელიც საეკლესიო კანონის თანახმად, საღვთო მსახურების აღსრულების საშუალებას იძლევა, აგრეთვე ოთახი სამხედროებთან არალიტურგიკული მუშაობისთვის. პერსონალის.

4.13. სამხედრო ან სამართალდამცავ ფორმირებაში ყოველდღიური საქმიანობის ორგანიზებისთვის სარდლობას შეუძლია სამხედრო მღვდელმსახურს მიაწოდოს მისი სამსახურისთვის აუცილებელი საკომუნიკაციო საშუალებები, ტრანსპორტი და სხვა საჭირო პრაქტიკული დახმარება.

თქვენი საქმიანობის ორგანიზების ყველა საკითხზე, მათ შორის ა კონფლიქტური სიტუაციებისამხედრო მღვდელს უფლება აქვს მიმართოს ეპარქიის ეპისკოპოსს და (ან) სამხედრო ან ძალოვანი წყობის უმაღლეს მეთაურს (ხელმძღვანელს) შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალურ განყოფილებას მეთოდოლოგიური და პრაქტიკული დახმარებისთვის. და (ან) სამხედრო ან ძალოვანი წყობის შესაბამისი ორგანოების ხელმძღვანელს.

4.14. სამხედრო მღვდლების საეკლესიო ჭურჭლით, რელიგიური ლიტერატურით, სხვა რელიგიური ნივთებით, სამხედრო (მათ შორის საკემპინგო) ეკლესიების აღჭურვა (აღჭურვა) არის იმ ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის შეშფოთების საგანი, რომლის ტერიტორიაზეც განთავსებულია სამხედრო ან ძალოვანი წყობა.

4.15. მომსახურების საცხოვრებლის უზრუნველყოფა, გადახდა ხელფასებიდასვენების, სამედიცინო დახმარების, განათლების, პენსიების, მრავალშვილიანი ოჯახებისთვის შეღავათების და სხვა სოციალური გარანტიების უზრუნველყოფას სრულ განაკვეთზე სამხედრო მღვდლებს უზრუნველყოფს შესაბამისი სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირება რუსეთის ფედერაციის მოქმედი კანონმდებლობით დადგენილი წესით. .

ვ. Სამსახურეობრივი მოვალეობებისრული დროით სამხედრო კაპელანი

5.1. სამხედრო მღვდელმა უნდა:

• თავიანთ საქმიანობას ეფუძნებიან წმინდა წერილზე, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებზე, საეკლესიო კანონებზე, რუსული არმიის ტრადიციების გათვალისწინებით;
• ფოკუსირება სამხედრო პერსონალის (თანამშრომლების) სამწყსო, სულიერ და საგანმანათლებლო საქმიანობაზე, როგორც ინდივიდუალურად, ასევე ქვედანაყოფების შემადგენლობაში;
• იცოდეს რუსეთის ფედერაციის სამხედრო კანონმდებლობის ძირითადი დებულებები, აგრეთვე მარეგულირებელი სამართლებრივი აქტების დებულებები, რომლებიც ეხება სამხედრო და სამართალდამცავ ფორმირებებში რელიგიურ საქმიანობას;
• მონაწილეობა სამხედრო რიტუალებში, ცერემონიებში და სხვა საზეიმო ღონისძიებებში სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირებისას;
• განახორციელოს რიტუალები და რიტუალები სამხედრო მოსამსახურეების (თანამშრომლების) და მათი ოჯახის წევრების მოთხოვნით;
• უზრუნველყოს რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში მყოფი სამხედრო მოსამსახურეები (თანამშრომლები), ავადმყოფები და დაჭრილები, სამხედრო მოსამსახურეების ოჯახის წევრები (თანამშრომლები), ასევე ვეტერანები და ინვალიდები;
• სამხედრო მოსამსახურეთა (თანამშრომლების) და მათი ოჯახის წევრების საეკლესიო დაკრძალვის, მათი საეკლესიო ხსენების ორგანიზება და ჩატარება, სამხედრო დაკრძალვის ადგილების ღირსეულ მდგომარეობაში შენარჩუნების ხელშეწყობა;
• დაეხმარეთ სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების მეთაურობას კანონის და წესრიგისა და დისციპლინის დარღვევის, ურთიერთობის წესების დარღვევის, სიმთვრალის, ნარკომანიის, ქურდობის, მექრთამეობის და სხვა უარყოფითი გამოვლინებების დაძლევაში;
• წვლილი შეიტანოს მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებაში სხვადასხვა სარწმუნოების სამხედრო მოსამსახურეებს შორის, ეთნიკური და რელიგიათაშორისი მტრობის აღკვეთაში, სარდლობის დახმარება კონფლიქტური სიტუაციების მოგვარებაში;
• კონსულტაციას უწევს სარდლობას რელიგიური ხასიათის საკითხებზე, დახმარებას უწევს მათ და სამხედრო ან სამართალდამცავ ფორმირებას დესტრუქციული რელიგიური (ფსევდორელიგიური) ორგანიზაციების ქმედებებთან დაკავშირებით;
• დაიცვას შრომის დისციპლინა და სახელმწიფო საიდუმლოების დაცვის შესახებ რუსეთის მოქმედი კანონმდებლობის მოთხოვნები;
• კონფლიქტების შესახებ, რომლებიც არ შეიძლება გადაწყდეს ადგილობრივ დონეზე, აცნობეთ ეპარქიის ეპისკოპოსს, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალურ განყოფილებას და, საჭიროების შემთხვევაში, შესაბამისი სამხედრო ან სამართალდამცავი ფორმირების უმაღლესი სარდლობას;
• შეძლებისდაგვარად დაეხმაროს სხვა აღმსარებლობის სამხედრო პერსონალს (თანამშრომლებს) რელიგიის თავისუფლების კონსტიტუციური უფლების განხორციელებაში;
• შრომითი ხელშეკრულებით (ხელშეკრულებით) გათვალისწინებულ თანამდებობაზე სხვა მოვალეობების შესრულება.

- სამხედრო სასულიერო პირები - რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირები, რომლებიც სრულ განაკვეთზე ან თავისუფალ საფუძველზე ახორციელებენ პასტორალურ ზრუნვას ფედერალური სამთავრობო ორგანოების სამხედრო პერსონალისთვის (თანამშრომლებისთვის), რომლებიც უზრუნველყოფენ სამხედრო და სამართალდამცავ სამსახურს.

- სამხედრო და სამართალდამცავი ფორმირებების ქვეშ ამ დებულებაში იგულისხმება ქვედანაყოფი, სამხედრო ნაწილი, ფორმირება, გაერთიანება, საგანმანათლებლო დაწესებულების, სახელმწიფო ხელისუფლების ფედერალური ორგანოს ნებისმიერი სხვა ფორმირება, რომელშიც დადგენილია სამხედრო პოზიციები და სამართალდამცავი სამსახურის თანამდებობები.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პრესსამსახური

სამხედრო რაზმებში პირველი მღვდლების გამოჩენის დრო ზუსტად არ არის ცნობილი. პეტრე I-მა კანონიერად ბრძანა, რომ სასულიერო პირები მიმაგრებულიყვნენ ყველა პოლკსა და გემზე, ხოლო მე-18 საუკუნის პირველი მეოთხედიდან სასულიერო პირების დანიშვნა სამხედრო ნაწილებში (პირველ რიგში საზღვაო ფლოტში) გახდა რეგულარული.

მე-18 საუკუნეში სამხედრო სამღვდელოების ადმინისტრაცია მშვიდობიან პერიოდში არ იყო გამოყოფილი ეპარქიის ადმინისტრაციისგან და ეკუთვნოდა იმ ტერიტორიის ეპისკოპოსს, სადაც პოლკი იყო განთავსებული. სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების მართვის რეფორმა ჩაატარა იმპერატორმა პავლე I-მა. 1800 წლის 4 აპრილის ბრძანებულებით, საველე მთავარი მღვდელმთავრის თანამდებობა მუდმივი გახდა და არმიისა და საზღვაო ფლოტის მთელი სამღვდელოების მართვა. ხელებში იყო კონცენტრირებული. მღვდელმთავარმა მიიღო უფლება თავისი განყოფილების სამღვდელოების განსაზღვრა, გადაყვანა, გათავისუფლება და ჯილდოებისთვის წარდგენა. სამხედრო მწყემსებისთვის განისაზღვრა რეგულარული ხელფასი და პენსიები. პირველი მღვდელმთავარი პაველ ოზერეცკოვსკი დაინიშნა წმიდა სინოდის წევრად და მიიღო უფლება ეპარქიის ეპისკოპოსებთან საკადრო პოლიტიკის შესახებ სინოდის მოხსენების გარეშე ეკონტაქტა. გარდა ამისა, მღვდელმთავარმა მიიღო იმპერატორის პირადი მოხსენების უფლება.

1815 წელს შეიქმნა გენერალური შტაბის მღვდელმთავრისა და გვარდიის ჯარების ცალკე განყოფილება (მოგვიანებით გრენადერთა პოლკების ჩათვლით), რომელიც მალე ადმინისტრაციის საკითხებში ფაქტობრივად დამოუკიდებელი გახდა სინოდისგან. გვარდიისა და გრენადერთა კორპუსის მთავარი მღვდლები ნ.ვ. მუზოვსკი და ვ.ბ. ბაჟანოვი 1835-1883 წლებში ასევე ხელმძღვანელობდა სასამართლო სამღვდელოებას და იყო იმპერატორების აღმსარებლები.

1890 წელს მოხდა სამხედრო სამღვდელოების მართვის ახალი რეორგანიზაცია. ძალა ისევ კონცენტრირებული იყო ერთი ადამიანის პიროვნებაში, რომელმაც მიიღო სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერის წოდება. პირველი მსოფლიო ომის დროს პროტოპრესვიტერ გ.ი. შაველსკის პირველად მიეცა სამხედრო საბჭოში პირადი ყოფნის უფლება; პროტოპრესვიტერი პირდაპირ შტაბში იმყოფებოდა და, როგორც ოდესღაც პირველი მღვდელმთავარი P.Ya. ოზერეცკოვსკის, ჰქონდა შესაძლებლობა პირადი მოხსენება გაეკეთებინა იმპერატორთან.

რუსეთის არმიაში სასულიერო პირების რაოდენობა განისაზღვრა სამხედრო დეპარტამენტის მიერ დამტკიცებული სახელმწიფოებით. 1800 წელს პოლკებთან ერთად მსახურობდა დაახლოებით 140 მღვდელი, 1913 წელს - 766. 1915 წლის ბოლოს ჯარში დაახლოებით 2000 მღვდელი მსახურობდა, რაც იმპერიაში სასულიერო პირთა საერთო რაოდენობის დაახლოებით 2% იყო. საერთო ჯამში, ომის წლებში ჯარში მსახურობდა მართლმადიდებელი სამღვდელოების 4000-დან 5000-მდე წარმომადგენელი. ბევრმა კარიერულმა მღვდელმა განაგრძო სამსახური A.I.-ის ჯარებში. დენიკინი, პ.ნ. ვრენგელი, ა.ვ. კოლჩაკი.

პოლკის მღვდელი ორმაგ დაქვემდებარებაში იყო: საეკლესიო საქმეებში - მღვდელმთავარს, სხვა საკითხებში - სამხედრო ხელისუფლებას. ამავე პოლკში ხანგრძლივი სამსახური იშვიათობა იყო. ჩვეულებრივ, სასულიერო პირი მუდმივად გადადიოდა პოლკიდან პოლკში, საშუალოდ ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ და ხშირად იმპერიის ერთი ბოლოდან მეორეში: ბრესტ-ლიტოვსკიდან აშხაბადში, იქიდან ციმბირში, შემდეგ დასავლეთში, გროდნოში და ა.შ. .

სამხედრო სასულიერო პირის მოვალეობები, უპირველეს ყოვლისა, სამხედრო მინისტრის ბრძანებით განისაზღვრა. სამხედრო სასულიერო პირის ძირითადი მოვალეობები იყო: სამხედრო სარდლობის მიერ მკაცრად დანიშნულ დროს საღვთო მსახურების შესრულება კვირაობით და დღესასწაულებზე; პოლკის მეთაურებთან შეთანხმებით, გარკვეულ დროს მოამზადეთ სამხედრო მოსამსახურეები ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების აღსარებისა და მიღებისთვის; სამხედრო მოსამსახურეებისთვის განკარგულებების შესრულება; საეკლესიო გუნდის მართვა; ასწავლოს სამხედრო წოდებებს მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტებაში; ნუგეშისმცემელი და აღაშენე სნეულნი სარწმუნოებით, დამარხე მკვდრები; ღვთის კანონის სწავლება და სამხედრო ხელისუფლების თანხმობით ამ თემაზე არალიტურგიკული საუბრების ჩატარება. სასულიერო პირებს უნდა ექადაგა "ღვთის სიტყვა ჯარების წინაშე გულმოდგინედ და გასაგებად... რწმენის, ხელმწიფის და სამშობლოსადმი სიყვარულის შთაგონება და ხელისუფლებისადმი მორჩილების დამტკიცება".

გ.ი.-ს მითითებით. შაველსკის, ზემოაღნიშნული მოვალეობების გარდა, პოლკის მღვდელმსახურს უნდა: დახმარებოდა ექიმს ჭრილობების შეხვევაში; მართოს ბრძოლის ველიდან დაღუპულთა და დაჭრილთა გაყვანა; აცნობეთ ახლობლებს ჯარისკაცების დაღუპვის შესახებ; მათ ნაწილებში მოაწყონ საზოგადოებები დაღუპული და დასახიჩრებული ჯარისკაცების ოჯახების დასახმარებლად; იზრუნოს სამხედრო საფლავებისა და სასაფლაოების მოწესრიგებაზე; კემპინგის ბიბლიოთეკების შექმნა.

1889 წლიდან, ოფიციალური უფლებების თვალსაზრისით, სამხედრო სამღვდელოება გაიგივებული იყო შემდეგ სამხედრო წოდებებთან: მღვდელმთავარი - გენერალ-ლეიტენანტთან, დეკანოზი - პოლკოვნიკთან, მღვდელი - კაპიტანთან, დიაკვნად - ლეიტენანტთან. რუსეთში სამშობლოს დაცვა ყოველთვის წმინდა საქმედ ითვლებოდა, მაგრამ რუსულ სასჯელაღსრულების დისციპლინაში მკვლელობა, თუნდაც ომში, ნებისმიერი მიზნით და რა ვითარებაში ჩადენილი იყო, დაგმობილი იყო. მღვდლებსა და ბერებს, 83-ე სამოციქულო კანონისა და IV საეკლესიო კრების მე-7 დეფინიციის მიხედვით, ეკრძალებათ საბრძოლო მოქმედებებში მონაწილეობა იარაღით ხელში. მაგრამ რუსეთში, განსაკუთრებით ადრეულ შუა საუკუნეებში, სამღვდელოების წარმომადგენლები ზოგჯერ, სხვადასხვა მიზეზების გამო, უშუალო მონაწილეობას იღებდნენ ბრძოლებში. 1380 წელს კულიკოვოს ბრძოლაში, სერგიუს რადონეჟელის ლოცვა-კურთხევით, იბრძოდნენ სქემმონაზონი ალექსანდრე პერესვეტი და რომან (როდიონ) ოსლიაბია, რომლებიც მოგვიანებით წმინდანად შერაცხეს.

ვ.ნ. ტატიშჩევი მიუთითებს ომებში სასულიერო პირების მონაწილეობის შემდეგ შემთხვევებზე: ”რაც არ უნდა ახსოვს ომისთვის ბერებსა და მღვდლებს, მე ვპოულობ ისტორიიდან ერთ გარემოებას: ნოვგოროდიელებმა იზიასლავ II-მდე, ბიძამისის იური II-ის წინააღმდეგ, მიუსაჯეს ყველა შავკანიანი და საეკლესიო მოღვაწე. ჩაიცვა და წავიდა; რადონეჟის ჰეგუმენმა სერგიუსმა დიმიტრი დონსკოითან გაგზავნა ორი ტონზურირებული ჯარისკაცი და ისინი სცემეს; ძველი რუსი მღვდელი პეტრილა ჯარით წავიდა ლიტვაში და გაიმარჯვა; კოსტრომა ჰეგუმენმა სერაპიონმა ყაზანის თათრების შემოსევისას, ბერები და მღვდლები შეკრიბეს, თათრებმა გაიმარჯვეს. შეიძლება ამაზე მეტი იყო, მაგრამ ამბებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს. ”

ალყის დროს მრავალი მონასტერი ციხედ იქცა, სადაც ბერები ხანდახან იარაღდნენ. 1608-1610 წლებში პოლონელებისგან სამების-სერგიუს ლავრის დაცვაში ბერები აქტიურად მონაწილეობდნენ, უხუცესები ფერაპონტი და მაკარი ხელმძღვანელობდნენ ბერების საკავალერიო შეტევას.

ასევე ცნობილია კიდევ ერთი შემთხვევა. ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ისიდორი 1611 წელს, შვედების მიერ ნოვგოროდის ალყის დროს, ციხის კედლებზე აღავლინა ლოცვა. დაინახა, რომ წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის დეკანოზი ამოსი სასტიკი წინააღმდეგობას უწევდა თავის მტრებს, მიტროპოლიტმა მას რაღაც სახის საეკლესიო სინანული ჩამოართვა. ამოსი იბრძოდა მანამ, სანამ მისი სახლი არ გადაწვეს მასთან ერთად.

მე-18 საუკუნეში ჩვენთვის ცნობილი ერთადერთი შემთხვევა ბრძოლაში მღვდლის უშუალო მონაწილეობის შესახებ ასახულია პეტრე დიდის საქმეებში. ნათქვამია, რომ ”ოლონეცის მღვდელმა ივან ოკულოვმა 1702 წელს, შეკრიბა ნებაყოფლობითი ხალხი ათასამდე ადამიანი, გავიდა შვედეთის საზღვრებს მიღმა, დაამარცხა მტრის ოთხი ფორპოსტი, სცემა 400-მდე შვედი და ტრიუმფით დაბრუნდა დატყვევებული რეიტერის ბანერებით, დოლებით, იარაღით და ცხენები; რაც თან ვერ წაიღო, ცეცხლს მისცა.

მე-19 საუკუნეში ჩვენთვის ცნობილია ბრძოლებში სასულიერო პირების უშუალო მონაწილეობის რამდენიმე შემთხვევა. 1854 წელს სოლოვეცკის მონასტრის ბერებმა დაიცვეს მონასტერი ინგლისური ესკადრის თავდასხმისგან. იმავე წელს მღვდელ გაბრიელ სუდკოვსკის მიენიჭა ოქროს გულმკერდის ჯვარი წმინდა გიორგის ლენტაზე მისი იმპერიული უდიდებულესობის ოფისიდან „ინგლო-ფრანგული გემების მოგერიებისთვის, რომლებიც თავს დაესხნენ ოჩაკოვის ციხის ბატარეას 1854 წლის 22 სექტემბერს. სროლების ქვეშ, მან დალოცა ყველა და თავად დატენა თოფები გაცხელებული ბირთვით. ამავე დროს, მოგვიანებით, ქალაქ ნიკოლაევში მსახურობისას, მამა გაბრიელი ცნობილი გახდა, როგორც ლოცვა და მარხვა.

პირველი მსოფლიო ომის დროს სასულიერო პირებს შორის ბევრი იყო, ვისაც იარაღით ხელში მოხალისედ სურდა ჯარში მსახურება, ხოლო 1915 წელს წმინდა სინოდმა დაამტკიცა განმარტება, რომელიც კატეგორიულად კრძალავს მღვდლებს ჯარში გაწევრიანებას არასასულიერო თანამდებობებისთვის.

1914-1917 წლებში სასულიერო პირები ხშირად ხელმძღვანელობდნენ თავდასხმებს ფეხით და ცხენებით, მაგრამ იარაღის გარეშე, მხოლოდ ჯვრით ხელში. რუსეთ-იაპონიის ომის დროს 16 სასულიერო პირი დაიღუპა, სულ მცირე 10 ადამიანი დაიჭრა და ჭურვებით დაარტყა. ჩვენ მიერ აღმოჩენილი მონაცემები ვარაუდობს, რომ 1917 წლის ზაფხულისთვის ომში 181 სასულიერო პირი დაზარალდა. მათგან 26 დაიღუპა, 54 გარდაიცვალა ჭრილობებითა და დაავადებებით, 48 დაიჭრა, 47 ჭურვის დარტყმით, 5 კი გაზი. ჭრილობებისა და დაავადებების შედეგად დაღუპულთა და დაღუპულთა რიცხვი 80 ადამიანს შეადგენს. პირველს მსოფლიო ომი 1917 წლისთვის სულ მცირე 104 მართლმადიდებელი სასულიერო პირი ტყვეობაში იყო ან აგრძელებდა.

სასულიერო პირთა ჯილდოებზე საუბრისას, უნდა ითქვას, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის თეთრი სამღვდელოების ჯილდოების თანმიმდევრობა ასეთი იყო: კუისი; მეწამული სკუფია; მეწამული კამილავკა; წმიდა სინოდის მკერდის ჯვარი; წმინდა ანას მე-3 ხარისხის ორდენი; დეკანოზის წოდება; წმინდა ანას მე-2 ხარისხის ორდენი; წმინდა ვლადიმირის მე-4 ხარისხის ორდენი; კლუბი; წმინდა ვლადიმირის მე-3 ხარისხის ორდენი; ოქროს გულმკერდის ჯვარი მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კაბინეტიდან; ოქროს გულმკერდის ჯვარი მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კაბინეტის დეკორაციებით; წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენი; მიტრა. მღვდელმონაზონებისთვის სკუფია, კამილავკა და დეკანოზის წოდება გამორიცხული იყო ზემოაღნიშნული ჯილდოებიდან, ხოლო წინამძღვრის წოდება (წმ. ვლადიმირის მე-4 ხარისხის ორდენის მიღების შემდეგ) და არქიმანდრიტის წოდება (მიცემულია წოდების მიღების შემდეგ). კლუბი ან წმინდა ვლადიმირის მე-3 ხარისხის ორდენი) დაემატა. "სულიერი" ჯილდოების არსებობის გამო (სკუფია, გულმკერდის ჯვარი და ა.

1885 წლამდე სასულიერო პირებს შეეძლოთ ატარებდნენ ორდენებს, მედლებსა და სხვა საერო ნიშნების სამოსზე საღვთო მსახურების შესრულებისას. მხოლოდ 1885 წლიდან, იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ინიციატივით, აკრძალული იყო საერო ნიშნების ტარება სასულიერო პირების მიერ საღვთო მსახურების შესრულებისას წმინდა შესამოსლებში. „ამ წესიდან გამონაკლისი დაშვებული იყო მხოლოდ წმინდა გიორგის ორდენის ნიშნებზე და წმინდა გიორგის ლენტაზე მკერდის ჯვრებზე.

პირველ მსოფლიო ომში გამორჩეულობისთვის სამხედრო მღვდლები გამოიცა 1917 წლის მარტამდე: წმინდა ანას მე-3 ხარისხის ორდენები ხმლით - 300-ზე მეტი, ხმლის გარეშე - დაახლოებით 500, მე-2 ხარისხის ორდენები ხმლებით - 300-ზე მეტი, ხმლების გარეშე - 200-ზე მეტი , წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენები ხმლებით და ხმლის გარეშე - დაახლოებით 10, წმინდა ვლადიმერის მე-3 ხარისხის ორდენები ხმლებით - 20-ზე მეტი, ხმლების გარეშე - დაახლოებით 20, წმ. მე-4 ხარისხის ვლადიმერი ხმლებით - 150-ზე მეტი, ხმლების გარეშე - დაახლოებით 100.

გიორგის ლენტაზე მკერდის ჯვარი 1791 წლიდან 1903 წლამდე მიიღო 191 მართლმადიდებელმა სამღვდელოებამ, რუსეთ-იაპონიის ომისთვის - 86, 1914 წლიდან 1917 წლის მარტამდე - 243. -იაპონიის ომი - 1 და პირველი მსოფლიო დასაწყისიდან. ომი 1917 წლის მარტამდე - 10.

განსხვავებები, რისთვისაც მღვდლებს შეეძლოთ მიეღოთ ორდენები ხმლებით ან წმინდა გიორგის ლენტით გულმკერდის ჯვრით (ჩვენი რეალური ჯილდოს პრაქტიკის შესწავლის საფუძველზე) შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად. ჯერ ერთი, ეს არის მღვდლის ღვაწლი ბრძოლის გადამწყვეტ მომენტებში აწეული ხელში ჯვრით, რომელიც შთააგონებს ჯარისკაცებს ბრძოლის გასაგრძელებლად. სიცოცხლის რისკის ქვეშ მღვდელი ხელმძღვანელობდა ქვედა რიგებს. როგორც წესი, ეს ხდებოდა მაშინ, როდესაც პოლკის ოფიცრები იღუპებოდნენ ან დაიჭრებოდნენ. ასობით ასეთი შემთხვევაა ცნობილი. მაგალითად, ეს წარმატება პირველ მსოფლიო ომში შეასრულეს ჩერნოიარსკის 318-ე ქვეითი პოლკის მღვდელმა ალექსანდრე ტარნოუცკიმ (მოკლეს) და ბრიანსკის რაიონის ბოგოროდიცკო-პლოსჩანსკაიას ერმიტაჟის უფროსმა იერონონმა, რომელიც მსახურობდა 289-ე ბავშვობაში. კოროტოიაკის ევტიხის პოლკი (ტულუპოვი) (მოკლულია). ყაზანის დრაგუნთა მე-9 პოლკის მღვდელი, ვასილი შპიჩაკი, პირველი იყო, ვინც პოლკს ცხენებით უხელმძღვანელა.

მღვდლის სხვა სახის გამორჩევა დაკავშირებულია განსაკუთრებულ პირობებში მისი უშუალო მოვალეობის გულმოდგინებით შესრულებასთან. განშორების სიტყვა და დაჭრილი ჯარისკაცების ზიარება, საბრძოლველად კურთხევა სასულიერო პირმა საკუთარი სიცოცხლის რისკის ფასად გააკეთა. ხანდახან ბრძოლის ველზე დაჭრილთა ზიარებისას თავად მღვდელი მძიმედ იჭრებოდა. ხშირად სასულიერო პირები წირვას მტრის ცეცხლის ქვეშ ასრულებდნენ. მაგალითად, სახელმწიფო მილიციის 115-ე ბრიგადის მღვდელმა, ნიკოლაი დებოლსკიმ, მსახურება არ შეწყვიტა, როდესაც დიდი შესასვლელის დროს მოულოდნელად მტრის თვითმფრინავი გამოჩნდა და რამდენიმე ბომბი ჩამოაგდო მლოცველთა გვერდით. მე-15 პერეიასლავის დრაგუნების პოლკის მღვდელმა სერგი ლაზურევსკიმ, რამდენიმე ნებაყოფლობით დარჩენილ ჯარისკაცებთან ერთად, არ დატოვა მთელი ღამის სიფხიზლე ნამსხვრევების ცეცხლის ქვეშ, სანამ ჭურვი არ დაარტყა.

1915 წელს, გალისიის ფრონტზე, როდესაც კრემენეცის 311-ე ქვეითი პოლკის იერომონაზონი მიტროფანი ლიტურგიას ასრულებდა, ჭურვი ეკლესიას მოხვდა, საკურთხევლის სახურავი და ჭერი გაარღვია, შემდეგ კი მარჯვენა მხარეს ტახტთან დაეცა. მამა მიტროფანმა ბომბი გადაკვეთა და სამსახური განაგრძო. ჭურვი არ აფეთქდა და თაყვანისმცემლები, მღვდლის სიმშვიდის დანახვისას, თავის ადგილზე დარჩნენ. ლიტურგიის დასასრულს ჭურვი ეკლესიიდან გაიტანეს.

1915 წელს, სოფელ მალნოვთან, 237-ე გრეივორონის ქვეითი პოლკის მღვდელმა იოაკიმ ლეშჩინსკიმ, ბრძოლიდან ნახევარი მილის დაშორებით, აღასრულა ლოცვა გამარჯვების მოსაპოვებლად. ამ დროს, „ჭურვი მოხვდა ვერანდის ფრთას და, ღვთის სასწაულის გამო, მაშინვე აფეთქდა კუთხეში ხუთი ნაბიჯის მოშორებით. აფეთქების ძალა ძალზე დიდი იყო, რადგან აფეთქების ძალით დიდი ტაძრის კუთხე ჩამოიშალა, ღრმულის ქვასთან ღრმა ხვრელი გაჩნდა, ქვა კი რამდენიმე საფეხურით გვერდზე გადააგდეს და ატყდა. ნაჭრები. ეკლესიაში ბევრი დამტვრეული მინა. ერთი ტყვია სამსხვერპლო კედელს მოხვდა. მამამ სამსახური განაგრძო. სამას მლოცველს შორის არც დაღუპული იყო და არც დაჭრილები, მხოლოდ ერთი ადამიანი ჭურვებით დაარტყა.

მე-6 ფინეთის ქვეითი პოლკის მღვდელმა ანდრეი ბოგოსლოვსკიმ, რომელიც დგას თაიგულზე, აკურთხებდა ყველა ჯარისკაცს, ვინც მას უახლოვდებოდა. სროლა რომ დაიწყო, იქ დარჩა. მის გულმკერდს კისერზე ჩამოკიდებული მონსტრანგი იცავდა, რომელიც გვერდითი მიმართულებას აძლევდა მის გულში მოფრენილ ტყვიას.

ხანდახან მღვდლები იღუპებოდნენ მიმდინარე ბრძოლის დროს დაღუპული მეომრების დაკრძალვის მომზადებისას. ასე მოკლეს მე-15 ტფილისის გრენადერთა პოლკის მღვდელი ელპიდი ოსიპოვი. 183-ე პულტუსის ქვეითი პოლკის მღვდელმა ნიკოლაი სკვორცოვმა, როდესაც შეიტყო, რომ მტრის მიერ ოკუპირებულ სოფელში დაღუპულები და დაჭრილები იყვნენ, მოხალისედ წავიდა იქ გამყოფი სიტყვებისა და დასაკრძალავად. მისი მაგალითით მან რამდენიმე ექიმი და ექთანი მიიყვანა.

და ბოლოს, სასულიერო პირებმა შეასრულეს ღვაწლი, რომელიც შესაძლებელი იყო ჯარის ყველა წოდებისთვის. წმინდა გიორგის ლენტაზე მიღებული პირველი გულმკერდის ჯვარი პოლკის ბანერის გადარჩენისთვის ჩერნიგოვის 29-ე ქვეითი პოლკის მღვდელმსახურს იოანე სოკოლოვს გადასცეს. ჯვარი მას პირადად ნიკოლოზ II-მ გადასცა, რის შესახებაც შემონახულია ჩანაწერი იმპერატორის დღიურში. ახლა ეს ბანერი ინახება მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში.

42-ე საარტილერიო ბრიგადის მღვდელი, ვიქტორ კაშუბსკი, როდესაც სატელეფონო კავშირი შეწყდა, მოხალისედ გამოვიდა შესვენების მოსაძებნად. მისი მაგალითით გამხნევებული ტელეფონის ოპერატორი მღვდელს გაჰყვა და ხაზი გაუსწორა. 1914 წელს გურიის 159-ე ქვეითი პოლკის მღვდელმა ნიკოლაი დუბნიაკოვმა, როცა კოლონის უფროსი მოკლეს, ბრძანება აიღო და კოლონა დანიშნულების ადგილზე მიიყვანა. 1914 წელს, პრაღის 58-ე ქვეითი პოლკის მღვდელი პართენიუს ხოლოდნი, სხვა სამ წოდებასთან ერთად, შემთხვევით შეეჯახა ავსტრიელებს, წინ წავიდა მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატით და თავშეკავებით დაარწმუნა მტრის 23 ჯარისკაცი და ორი ოფიცერი. დანებება, ტყვედ მიყვანა.

წმინდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენის მიღების შემდეგ, მე-5 ფინური მსროლელი პოლკის მღვდელი, მიხაილ სემენოვი, არა მხოლოდ თავდაუზოგავად ასრულებდა პასტორალურ მოვალეობებს, არამედ 1914 წელს მოხალისედ გამოეცხადა დაკარგული ვაზნები ფრონტის ხაზზე. ღია სივრცეგანუწყვეტლივ ისროლეს მძიმე არტილერიის მიერ. მან რამდენიმე ქვედა წოდება გაიყვანა და უსაფრთხოდ ჩაატარა სამი კონცერტი, რამაც უზრუნველყო ოპერაციის საერთო წარმატება. ერთი თვის შემდეგ, როდესაც პოლკის მეთაური სხვა ოფიცრებთან და მამა მიხაილთან ერთად მათთვის განკუთვნილ ოთახში შევიდა, იქ აუფეთქებელი ბომბი იყო. მამა მიხეილმა ხელში აიყვანა, ოთახიდან გაიყვანა და იქვე მდინარეში დაახრჩო.

ბუგულმას ალექსანდრე ნეველის მონასტრის იერონონმა ანტონი (სმირნოვი), რომელიც მწყემსურ მოვალეობას ასრულებდა გემ „პრუტზე“, როცა გემი გატყდა და წყალში ჩაძირვა დაიწყო, ნავში ადგილი მეზღვაურს დაუთმო. ჩაძირული გემიდან, სამოსი ეცვა, დალოცა მეზღვაურები. მღვდელმონაზონი სიკვდილის შემდეგ დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენით.

შეასრულეს ღვაწლი და სამრევლო სამღვდელოების წარმომადგენლები. ამრიგად, ხოლმსკის ეპარქიის ბელგორაის რაიონის კრემოვსკის მრევლის მღვდელი, პიტერ რილო, წირვა-ლოცვას ასრულებდა, როდესაც „ჭურვები ატყდა ეკლესიის უკან, მის წინ და გაფრინდა მასში“.

სამხედრო და საზღვაო განყოფილებების ეკლესიებზე საუბრისას, უნდა ითქვას, რომ მე-18 საუკუნეში მღვდელმთავარი მხოლოდ პოლკებთან მიმაგრებულ საველე ეკლესიებს ემორჩილებოდა. XIX საუკუნის დასაწყისიდან უფრო და უფრო მეტი უძრავი ეკლესია მუდმივად გადადიოდა მღვდელმთავრის განყოფილებაში (მოგვიანებით მღვდელმთავარი, პროტოპრესვიტერი): საავადმყოფო, ციხე, პორტი, სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და ეკლესიებიც კი, რომელთა მრევლიც იყო. სამხედრო წოდებების გარდა, ადგილობრივი მაცხოვრებლები იყვნენ.

XIX საუკუნის განმავლობაში სამხედრო და საზღვაო განყოფილებების ფიქსირებული ეკლესიების რაოდენობაში შემდეგი ცვლილებაა: 1855 წელს - 290, 1878 წელს - 344, 1905 წელს - 686, 1914 წელს - 671 ეკლესია. სამხედრო ეკლესიების ტახტები აკურთხეს იმპერატორთა სახელობის წმინდანების სახელით, მნიშვნელოვანი მოვლენების ხსოვნას. სამეფო ოჯახიდა დაწესებულების ისტორიასთან ან პოლკის სამხედრო გამარჯვებებთან დაკავშირებული მოვლენების აღსანიშნავად. შემდეგ ტახტები აკურთხეს იმ წმინდანის სახელზე, რომლის დღესასწაულიც სამახსოვრო მოვლენის დღეს დადგა.

ბევრ პოლკში და სამხედრო სკოლების ტაძრებში კედლებზე დამაგრებული იყო მემორიალური დაფები სამხედრო წოდებების სახელებით, რომლებიც დაიღუპნენ სხვადასხვა კამპანიაში, როგორც წესი, ოფიცრები სახელებით, ჯარისკაცები - საერთო რაოდენობა. ეკლესიებში ინახებოდა ბანერები და ყველა სახის სამხედრო სიწმინდე. 488 ბანერები, 12 საკეტი და 65 გასაღები ევროპული და აზიური თურქეთის ციხესიმაგრეებისთვის, რომლებიც დაიპყრეს რუსეთის ჯარებმა ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს და სხვა ტროფები მთელი მცველის ფერისცვალების ტაძარში ინახებოდა. ეკლესიების გაფორმებაში შეიძლებოდა გამოეყენებინათ სამხედრო სიმბოლოების ელემენტები. ამრიგად, გენერალური და გენერალური შტაბის ეკლესიის დეკორაციისას წმინდა გიორგის ორდენის გამოსახულებები იყო გამოყენებული.

პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ სამხედრო და საზღვაო განყოფილებების რეგულარული სასულიერო პირების ბედი სხვადასხვანაირად განვითარდა. ზოგიერთი ადამიანი ემიგრაციაში მოხვდა: საფრანგეთში, ჩეხოსლოვაკიაში, ფინეთში, საბერძნეთში და ა.შ. რუსეთში დარჩენილი სასულიერო პირებიდან ბევრი დაიღუპა ბოლშევიკების ხელში სამოქალაქო ომის წლებში, როგორებიც იყვნენ ალექსი სტავროვსკი, ნიკოლაი იახონტოვი, სამხრეთ-დასავლეთის ფრონტის ჯარების მთავარი მღვდელი ვასილი გრიფსოვი. ზოგიერთი სასულიერო პირი რეპრესირებულ იქნა საბჭოთა დრო, როგორიცაა მღვდლები ვასილი იაგოდინი, რომან მედვედი და სხვები.

ეკლესიაში დარჩენილი ზოგიერთი სასულიერო პირი სიბერემდე იცოცხლა და მხარს უჭერდა საბჭოთა ხელისუფლებას დიდის წლებში. სამამულო ომი. მაგალითად, დეკანოზი ფიოდორ ზაბელინი, რომელიც წმინდა გიორგის ლენტაზე დაჯილდოვდა ოქროს გულმკერდის ჯვრით, გარდაიცვალა 1949 წელს, 81 წლის ასაკში. დიდი სამამულო ომის დროს, გერმანიის სარდლობის ნებართვით, იგი მსახურობდა გაჩინაში პავლოვსკის ტაძრის რექტორად, ხოლო საბჭოთა დაზვერვის ოფიცერი სიკვდილს გადაარჩინა საკურთხეველში ტახტის საფარქვეშ დამალვით.

ჩვენს დროში ზოგიერთი ყოფილი სამხედრო მღვდელი წმინდანად იქნა შერაცხული. საქართველოს მართლმადიდებელმა ეკლესიამ მღვდელი გერმანი ჯაჯანიძე წმინდანად შერაცხა. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა ყოფილი კარიერული მღვდლები, მოგვიანებით ეპისკოპოსები: ონისიმე (ტონსულობამდე - მიხაილ პილაევი), მაკარიუსი (ტონზურობამდე - გრიგორი კარმაზინი), მღვდლები ნიკოლაი იახონტოვი, სერგი ფლორინსკი, ილია ბენემანსკი, ალექსანდრე საულსკი და სხვები.

ვ თანამედროვე რუსეთირუსული არმიისთვის ტრადიციული მართლმადიდებელი სამღვდელოების საქმიანობა ჯარში თანდათან აღორძინდება.

სამწუხაროდ, ამჟამად ცოტაა კვლევები რუსი სამხედრო სამღვდელოების შესახებ. გარკვეულწილად, ამ ხარვეზის შევსება შესაძლებელია მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისის რუსეთის იმპერიის სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების მემორიალური წიგნით: საცნობარო მასალები, რომელიც გამოქვეყნებულია ისტორიული პროექტის "ქრონიკის" ფარგლებში, ერთ-ერთი. რომლის ამოცანები იყო რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებელი სამღვდელოების მონაცემთა ბაზის (Synodika) შედგენა. 2007 წელს ქრონიკის პროექტს მხარი დაუჭირა არქიმანდრიტმა ტიხონმა (შევკუნოვმა), მოსკოვის სტავროპეგიულ სრეტენსკის მონასტრის რექტორმა.

ომში განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ღვთაებრივი სამართალი და ღვთის ზრუნვა ადამიანებზე. ომი არ მოითმენს შეურაცხყოფას - ტყვია სწრაფად პოულობს უზნეო ადამიანს.
​ღირსი პაისიოს წმიდა მთიელი

მძიმე განსაცდელების, აჯანყებებისა და ომების დროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ყოველთვის იყო თავის ხალხთან და თავის ჯართან, არა მხოლოდ აძლიერებდა და აკურთხებდა ჯარისკაცებს სამშობლოსთვის ბრძოლაში, არამედ ფრონტის ხაზზე იარაღით ხელში. ნაპოლეონის არმიისა და დიდ სამამულო ომში ფაშისტური დამპყრობლების წინააღმდეგ ომში. რუსეთის პრეზიდენტის 2009 წლის ბრძანებულების წყალობით, სრული დროით სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღორძინების შესახებ, მართლმადიდებელი მღვდლები გახდნენ თანამედროვე რუსული არმიის განუყოფელი ნაწილი. ჩვენი კორესპონდენტი დენის ახალაშვილი შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან ურთიერთობის დეპარტამენტს ეწვია. ეკატერინბურგის ეპარქია, სადაც უშუალოდ გავიგე, როგორ ვითარდება დღეს ეკლესიასა და ჯარს შორის ურთიერთობა.

ისე, რომ ლიტურგია ნაწილ-ნაწილ აღევლინება და სულიერ თემებზე საუბრები იმართება

პოლკოვნიკი - ეკატერინბურგის ეპარქიის შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან ურთიერთობის განყოფილების უფროსი:

ეკატერინბურგის ეპარქიაში განყოფილება შეიქმნა 1995 წელს. მას შემდეგ ჩვენ მოვამზადეთ და გავაფორმეთ თანამშრომლობის ხელშეკრულებები ურალის ფედერალური ოლქის ყველა სამართალდამცავ ორგანოსთან: სვერდლოვსკის რეგიონის საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს მთავარი დირექტორატი, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი დირექტორატი. სვერდლოვსკის რეგიონი, ურალის სამხედრო ოლქი, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგანი ჯარების ურალის ოლქი. ეკატერინბურგის ეპარქია პირველი იყო პოსტსაბჭოთა რუსეთში, რომელმაც ხელი მოაწერა თანამშრომლობის ხელშეკრულებას სვერდლოვსკის ოლქის სამხედრო კომისარიატთან. ჩვენი სტრუქტურიდან შემდგომში შეიქმნა განყოფილებები კაზაკებთან მუშაობისთვის და ციხის სამინისტროსთვის. ჩვენ ვთანამშრომლობდით სვერდლოვსკის ოლქის ტერიტორიაზე შეიარაღებული ძალების 450 სამხედრო ქვედანაყოფთან და ფორმირებასთან და ძალოვანი სტრუქტურების ქვედანაყოფებთან, სადაც ჩვენი ეპარქიის 255 სასულიერო პირი რეგულარულად ზრუნავდა მორწმუნეებზე. ეკატერინბურგის ეპარქიაში ეპარქიის მეტროპოლიად გადაქცევით, ეს არის 154 მღვდელი 241 სამხედრო ნაწილში და სამართალდამცავი ორგანოების ქვედანაყოფში.

2009 წლიდან, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულების გამოცემის შემდეგ, რუსეთის ჯარში სრული დროით სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის დაარსების შესახებ, სრულ განაკვეთზე სამხედრო სასულიერო პირების თანამდებობები 266, მეთაურის თანაშემწე მორწმუნე სამხედროებთან მუშაობისთვის. დადგენილია პერსონალი ტრადიციული სარწმუნოების სასულიერო პირებიდან, მათ შორის მართლმადიდებელი მღვდლები. ჩვენს ეპარქიაში არის ხუთი ასეთი პოსტი.

დღეს ჩვენ გვყავს 154 მღვდელი შემოსული სამხედრო ნაწილებში, სადაც აღასრულებენ ზიარებას, კითხულობენ ლექციებს, ატარებენ მეცადინეობას და ა.შ. ერთხელ უწმიდესმა პატრიარქმა კირილმა თქვა, რომ მღვდელი, რომელიც თვეში ერთხელ სტუმრობს სამხედრო ნაწილს, ქორწილის გენერალს ჰგავს. არ ვიცი სიტყვასიტყვით ვთარგმნი თუ არა, მაგრამ მნიშვნელობა გასაგებია. როგორც რიგითი სამხედრო, მე მშვენივრად მესმის, რომ თუ მღვდელი თვეში ერთხელ მოვა განყოფილებაში, სადაც 1500 ადამიანი მსახურობს, სინამდვილეში ის საუკეთესოდ შეძლებს კომუნიკაციას რამდენიმე ათეულ ჯარისკაცთან, რაც, რა თქმა უნდა, არის არ არის საკმარისი. ჩვენ გადავწყვიტეთ გაგვეზარდა ჩვენი თანამშრომლობის ეფექტურობა შემდეგი გზით: ქვედანაყოფების სარდლობის თანხმობით, გარკვეულ დღეს, კონკრეტულ სამხედრო ნაწილში ერთდროულად 8-10 მღვდელი მოდის. სამი მათგანი საღმრთო ლიტურგიას უშუალოდ განყოფილებაში აღავლენს, დანარჩენები აღსარებას იღებენ. ლიტურგიის, აღსარებისა და ზიარების შემდეგ სამხედროები მიდიან საუზმეზე, რის შემდეგაც ისინი იყოფიან ჯგუფებად, სადაც თითოეული მღვდელი აწარმოებს საუბარს მოცემულ თემაზე. ეკლესიის კალენდარიდა კონკრეტული ნაწილის სპეციფიკური საჭიროებები. ცალ-ცალკე - შტაბის ოფიცრები, ცალკე - საკონტრაქტო ჯარისკაცები, ცალკე - წვევამდელები, შემდეგ ექიმები, ქალები და სამოქალაქო პერსონალი; სამედიცინო დაწესებულებებში მყოფთა ჯგუფი. როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, დღევანდელ პირობებში ეს არის თანამშრომლობის ყველაზე ეფექტური ფორმა: სამხედრო მოსამსახურეები იღებენ სულიერ ცოდნას, მაგრამ ასევე მონაწილეობენ ლიტურგიაში, აღიარებენ და იღებენ ზიარებას, ასევე აქვთ შესაძლებლობა დაუკავშირდნენ და განიხილონ საინტერესო პირადი თემა. კონკრეტული მღვდელი, რომელიც თანამედროვე არმიისთვის ფსიქოლოგიური მოთხოვნების გათვალისწინებით, ძალიან მნიშვნელოვანია. ფორმირებების სარდლობიდან ვიცი, რომ ეფექტი იყო ძალიან კარგი, ქვედანაყოფების მეთაურები ითხოვენ მუდმივად მსგავსი ღონისძიებების ჩატარებას.

ყოველწლიურად ჩვენ აღვნიშნავთ სამშობლოს დამცველის დღეს. და ამ დღესასწაულის წინა დღეს, ეკატერინბურგისა და ვერხოტურიეს მიტროპოლიტი კირილის ლოცვა-კურთხევით, ჩვენ მივდივართ სახლში, რომ მივულოცოთ ჩვენს ვეტერანებს, გადავცეთ მათ მილოცვები და სამახსოვრო საჩუქრები მმართველი ეპისკოპოსისგან.

”ჯარისკაცისთვის მამა მშობლიური ადამიანია,
ვისთანაც შეგიძლია ისაუბრო ტკივილზე"

მეთაურის თანაშემწე რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობისთვის:

ჯარში მსახურობის ჩემი ისტორია მრავალი წლის წინ დაიწყო, როდესაც მე ვიყავი რადონეჟის წმინდა სერგიუს ეკლესიის რექტორი ეკატერინბურგის გარეუბანში - სოფელ ბოლშოი ისტოკში, კოლცოვოს აეროპორტის უკან. ჩვენი დეკანოზი იყო მშვენიერი მღვდელი, დეკანოზი ანდრეი ნიკოლაევი, ყოფილი სამხედროებიდან, რომელიც 13 წლის განმავლობაში მსახურობდა ჯარში პრაპორშჩიკის რანგში და დიდი ავტორიტეტით სარგებლობდა სამხედროებს შორის. ერთხელ მან მკითხა, როგორ ვუყურებ არა მხოლოდ სამხედრო ნაწილში წასვლას, რომელსაც დროდადრო ვაძლევდით, არამედ გავხდე ჯარის სრული მღვდელი. ვიფიქრე და დავთანხმდი. მახსოვს, როცა მე და მამა ანდრეი მოვედით ჩვენს ვლადიკა კირილთან კურთხევისთვის, მან იხუმრა: კარგი, ამბობენ, ზოგი (მამა ანდრეის მიუთითებს) ჯარს ტოვებს, ზოგი კი (მიუთითებს) იქ მიდის, პირიქითო. ფაქტობრივად, ვლადიკას ძალიან გაუხარდა, რომ ჯართან ჩვენი ურთიერთობა ახალ დონეზე გადავიდა, რომ ჩემს გარდა, ჩვენი ეპარქიის კიდევ ოთხი მღვდელი დაამტკიცა თავდაცვის მინისტრმა და გახდნენ სრულ განაკვეთზე მღვდლები. ვლადიკამ დალოცა და მრავალი თბილი განშორების სიტყვა თქვა. ხოლო 2013 წლის ივლისიდან, როცა ჩემი დანიშვნის შესახებ ოფიციალური ბრძანება მოვიდა, მე ვმსახურობ ჩემი დანაყოფის ადგილზე.

როგორ მიდის მომსახურება? პირველი, როგორც მოსალოდნელი იყო, დილის განქორწინება. განშორების სიტყვით მივმართავ სამხედრო ნაწილის სამხედროებს, რის შემდეგაც ოფიციალური ნაწილი მთავრდება, ფეხები ხელში - და ნაწილებში გავედი ქარის კილომეტრებში. ჩვენი სამხედრო ნაწილი დიდია - 1,5 ათასი კაცი, სანამ გეგმის მიხედვით დასახულ ყველა მისამართს არ შემოუვლი, საღამომდე ფეხს ვერ იგრძნობ შენს ქვეშ. ოფისში არ ვჯდები, თვითონ ხალხთან დავდივარ.

ჩვენი ლოცვა ყაზარმის შუაშია. როდესაც ჯარისკაცისთვის ადვილი არ არის, ის იყურება - და ღმერთი არის ის, ახლოს!

ჩვენი სამლოცველო მდებარეობს დარბაზში, ყაზარმის შუაში: მარცხნივ არის ორსართულიანი საწოლები, მარჯვნივ არის საწოლები, შუაში არის სალოცავი ოთახი. ეს მოსახერხებელია: თუ გსურთ ილოცოთ ან ისაუბროთ მღვდელთან - აქ არის ის, გთხოვთ! იქ ვიღებ ყოველდღე. და ჯარისკაცების სიცოცხლეში სალოცავების, ხატების, საკურთხევლის, კანკელის, სანთლების არსებობაც სასარგებლო გავლენას ახდენს ჯარისკაცებზე. ჯარისკაცისთვის ადვილი არ არის, შეხედავს - ღმერთი აქ არის, ახლოს არის! ვლოცულობდი, ველაპარაკე მღვდელს, ვმონაწილეობდი ზიარებებში - და ეს უკეთესი გახდა. თქვენ ხედავთ ყველაფერს, ეს ხდება თქვენს თვალწინ.

თუ არ არის წვრთნები ან სამუშაოები, მე ვემსახურები ყოველ შაბათს და კვირას. ვისაც უნდა და არა ლამაზად, მოდის საღამოზე, აღიარებს, ემზადება ზიარებისთვის.

წმიდა ტაძარში მსახურების დროს ჩვენ ყველანი ვძმობთ ქრისტეში, ეს ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია. ეს შემდეგ გავლენას ახდენს ოფიცრებსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობაზე.

ზოგადად, ამას ვიტყვი: მღვდლები ჯარში რომ არ იყვნენ სასარგებლო, არც ისინი იქნებოდნენ! ჯარი სერიოზული საქმეა, სისულელეებთან გამკლავების დრო არ არის. მაგრამ როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, განყოფილებაში მღვდლის ყოფნა ნამდვილად სასარგებლო გავლენას ახდენს სიტუაციაზე. მღვდელი არ არის ფსიქოლოგი, ეს არის მამა, მამა, ჯარისკაცისთვის - მშობლიური ადამიანი, რომელთანაც შეგიძლიათ გულით ისაუბროთ. ფაქტიურად გუშინწინ კაპრალი წვევამდელი მოვიდა ჩემთან, სევდიანი თვალებით, დაკარგული... რაღაც არ გამოსდის, სადღაც უხეშად მოექცნენ, ისე სასოწარკვეთილმა შეუტია კაცს, თავი ჩაიკეტა. ჩვენ მას ვესაუბრეთ, ქრისტიანული მხრიდან შევხედეთ მის პრობლემებს. მე ვეუბნები: ”თქვენ მხოლოდ ჯარში არ მოხვდით, სამსახური თავად შეარჩიეთ?” ის თავს აქნევს. "გინდა გემსახურო?" - "რა თქმა უნდა მინდოდა!" - პასუხობს. - „რაღაც მოხდა, რაღაც ისეთი ვარდისფერი არ იყო, როგორც მე მეგონა. მაგრამ ეს მხოლოდ ჯარშია? ყველგან, თუ კარგად დააკვირდებით, ტოტები და ფესვებია! როცა გათხოვდები, გგონია, რომ ტელევიზორის წინ იწვები და გაიხარებ, სამაგიეროდ, ცოლის და ოჯახის სარჩენად ორჯერ მეტი შრომა მოგიწევს! ეს არ ხდება, როგორც ზღაპარში: ერთხელ - და ის მზად არის, პაიკის ბრძანებით! საჭიროა შრომა! და ღმერთი დაეხმარება! ვილოცოთ, ღმერთს ერთად ვთხოვოთ დახმარება!"

როცა ადამიანი ხედავს, რომ მარტო არ არის, უფალი ახლოსაა და ეხმარება, ყველაფერი იცვლება.

გაზრდილი ფსიქოლოგიური და პროფესიული სტრესის მქონე თანამედროვე არმიის პირობებში ასეთი თბილი, სანდო, გულწრფელი ურთიერთობები ძალიან მნიშვნელოვანია. ბიჭებთან ყოველდღე ურთიერთობთ, საუბრობთ, ჩაის სვამთ, ყველაფერი ღიაა, თვალი თვალში. ილოცეთ მათთვის ყოველდღე. თუ ეს არ გაქვს, თუ რაღაცნაირად შეუვალი ხარ, ჯარში არაფერი გაქვს საქმე, ვერავინ გაგიგებს და აქ არავის სჭირდები.

”ჩვენ უკვე გვაქვს ტრადიცია: ჩვენ ყოველთვის ვიღებთ საველე ეკლესიას ყველა სწავლებისთვის”

ცენტრალური სამხედრო ოლქის პერსონალთან მუშაობის განყოფილების რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსის თანაშემწე:

2012 წელს მე ვიყავი მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის რექტორი აჩიტის სამუშაო დასახლებაში და ვზრუნავდი სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში, სახანძრო განყოფილებასა და პოლიციაში, ასე რომ, როდესაც ვლადიკამ დალოცა ამ სამსახურისთვის, მე უკვე მქონდა. სხვადასხვა სამართალდამცავი უწყების წარმომადგენლებთან ურთიერთობის კარგი გამოცდილება. რაიონის შტაბში შეიქმნა მორწმუნე სამხედრო პირებთან მუშაობის განყოფილება, სადაც მუდმივად იმყოფება ორი მღვდელი და განყოფილების უფროსი. ოლქის ოფიცრებისთვის სულიერი ხელმძღვანელობის გარდა, ჩვენი ამოცანაა დავეხმაროთ სამხედრო ნაწილებს, სადაც არ არიან სრული დროით მღვდლები მორწმუნეებთან მუშაობაში, საჭიროებისამებრ მოვიდნენ და შეასრულონ თავიანთი სამღვდელო მოვალეობები. სხვათა შორის, განყოფილებაში ზოგჯერ არა მხოლოდ მართლმადიდებლები მოგმართავენ. ცოტა ხნის წინ მუსლიმი ჯარისკაცი მომიახლოვდა. მას სურდა მეჩეთის მსახურებაში შესვლა, მაგრამ არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა ეს. დავეხმარე, გავარკვიე, სად არის უახლოესი მეჩეთი, როდის ტარდება იქ ღვთისმსახურება, როგორ მივიდო...

ამ დროს მამა ვლადიმირის ტელეფონი რეკავს, პატიებას ითხოვს და პასუხობს: „ჯანმრთელობას გისურვებთ! Ღმერთმა დაგლოცოს! Დიახ, ვეთანხმები! დაწერეთ მოხსენება მმართველი ეპისკოპოსის მისამართით. თუ აკურთხებს, შენთან ერთად წამოვალ!“

ვეკითხები რაშია საქმე. მამა ვლადიმერი იღიმება:

ვარჯიშებისთვის? რა თქმა უნდა წავალ! ჩვენ ვიქნებით მინდორში, კარავში ვიცხოვრებთ, რეჟიმი ყველას მსგავსად

ქვედანაყოფის მეთაურმა დარეკა, მომავალ კვირას წვრთნებზე მიდიან, მთხოვა, მათთან წავსულიყავი. რა თქმა უნდა წავალ! სავარჯიშოები მოკლეა - მხოლოდ ორი კვირა! მინდორში ვიქნებით, კარავში ვიცხოვრებ, რეჟიმი ყველას მსგავსად. დილით ისინი არიან პასუხისმგებელი, მე მაქვს დილის წესი. მერე ბანაკის ტაძარში, თუ მსახურება არ არის, მსურველებს ვიღებ. ჩვენ უკვე გვაქვს ტრადიცია: ყველა სწავლებისთვის ყოველთვის თან მივყავართ ბანაკის ეკლესიას, სადაც შეგვიძლია აღვასრულოთ ყველა საჭირო საიდუმლო, ნათლობა, ლიტურგია... მუსლიმებისთვის კარავიც გავშალოთ.

აქ ვიყავით საწვრთნელ ბანაკში, ქალაქ ჩებარკულთან, ჩელიაბინსკის ოლქში; იქვე იყო სოფელი, სადაც ტაძარი იყო. ადგილობრივმა მღვდელმა ჩვენთან ერთად არა მხოლოდ წირვა აღავლინა, არამედ თაყვანისმცემლობისთვის თავისი ჭურჭელი და პროსფორა მოგვცა. იყო დიდი საღმრთო წირვა, სადაც რამდენიმე მღვდელი შეიკრიბა, ყველამ აღიარა, ლიტურგიაზე იყო მრავალი ზიარება რამდენიმე სამხედრო ნაწილიდან.

ჩვენი ქვედანაყოფის ტერიტორიაზე უკტუსზე (ეკატერინბურგის ერთ-ერთი რაიონი. - დიახ.აშენდა მოწამე ანდრეი სტრატილატის ეკლესია, სადაც მე ვარ რექტორი და რეგულარულად ვმსახურობ. გარდა ამისა, ქვედანაყოფების მეთაურებთან შეთანხმებით, მუდმივად მივდივართ ათამდე მღვდლების ჯგუფში ჩვენი რაიონის რომელიმე ნაწილში, სადაც ვკითხულობთ ლექციებს, ვატარებთ ღია გაკვეთილებს მოცემულ თემაზე და ყოველთვის წირვა-ლოცვას ვასრულებთ, აღსარებას ვაღიარებთ და ზიარებას ვიღებთ. შემდეგ ყაზარმებში დავიშალეთ და - სურვილის შემთხვევაში - ყველა მორწმუნესთან კომუნიკაცია მოვახერხეთ, როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო პერსონალთან.

დაზვერვაში მსახურება ადვილი საქმე არ არის.

, წმინდა გიორგის სახელობის ტაძრის წინამძღვარი სოფ. მერიინსკი:

ორჯერ წავედი მივლინებით ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში, სადაც ვიყავი ალექსანდრე ნეველის მსვლელობის ეკლესიასთან, შინაგანი ჯარების ურალის ოლქის სამხედრო ნაწილის ადგილას. როგორი იყო სერვისი? დილით ფორმირებაზე, ბრძანების ნებართვით, კითხულობთ დილის ლოცვები. გამოდიხარ წყობის წინ, ყველა იხსნის ქუდებს, კითხულობს „მამაო ჩვენო“, „ღვთისმშობელო ღვთისმშობელი“, „ცათა მეფისადმი“, ლოცვა კეთილი საქმის დასაწყებად და ნაწყვეტი წმინდანის ცხოვრება, რომელსაც ეს დღე ეძღვნება. გზაზე მყოფთა გარდა ფორმირებაზე 500-600 ადამიანი იმყოფება. ლოცვის შემდეგ იწყება განქორწინება. მივდივარ ტაძარში, სადაც ყველას ვიღებ. კვირაში ერთხელ სულიერ საუბრებს ვმართავ თანამშრომლებთან. საუბრის შემდეგ იწყება პირისპირ კომუნიკაცია.

ისეთი ხუმრობაა, ჯარში არ იფიცებენ, ჯარში ამ ენაზე საუბრობენ. და როდესაც მღვდელი ახლოს არის, ოფიცრებიც კი იწყებენ ამ მხრივ თავის შეკავებას. ისინი ამბობენ რუსულ ენასთან უფრო ახლოს სიტყვებს, ახსოვთ თავაზიანობა, ითხოვენ პატიებას, მათსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობა ხდება უფრო მეგობრული, უფრო ჰუმანური თუ რაღაც. მაგალითად, მაიორი მოდის აღსარებაზე ჩვენს კარავში და უბრალო ჯარისკაცი დგას მის წინ. მაიორი ხომ არ აშორებს მას, არ ადის წინ, დგას და ელოდება თავის რიგს. შემდეგ კი ისინი ამ ჯარისკაცთან ერთად ზიარებას იღებენ იმავე ჭაჭიდან. და როდესაც ისინი ხვდებიან ჩვეულებრივ გარემოში, ისინი სხვანაირად აღიქვამენ ერთმანეთს, ვიდრე ადრე.

მაშინვე გრძნობ, რომ შენ ხარ სამხედრო ნაწილის ადგილას, ყოველდღე ასრულებ საბრძოლო მისიები. სამოქალაქო ცხოვრებაში ყველა ბებიას უყვარხარ, მხოლოდ ის გესმის: „მამა, მამაო!“ და რაც არ უნდა იყო, უყვარხარ მხოლოდ იმიტომ, რომ მღვდელი ხარ. აქ ასე არ არის. მათ აქ ყველა ნახეს და უბრალოდ ხელგაშლილი არ მიგიღებენ. მათი პატივისცემა უნდა დაიმსახუროს.

ჩვენი საველე ტაძარი დანიშნულია სადაზვერვო ოცეულში. ისინი პასუხისმგებელნი არიან მოძრავი ტაძრის მოწყობაზე, აწყობაზე და გადაადგილებაზე. ეს ბიჭები ძალიან სერიოზულები არიან - შავგვრემანი ბერეტები. შავგვრემანი ბერეტი რომ გახდე, უნდა მოკვდე და მერე ისევ ადგე - ასე ამბობენ. ბევრმა მათგანმა გაიარა ორივე ჩეჩნური კამპანია, დაინახა სისხლი, დაინახა სიკვდილი, დაკარგა მებრძოლი მეგობრები. ეს ადამიანები არიან დახვეწილი პიროვნებები, რომლებმაც ყველაფერი გასცეს სამშობლოს სამსახურს. ყველა სკაუტი უბრალო პრაპორშჩიკია, მათ არ აქვთ მაღალი წოდებები. მაგრამ თუ ომი იქნებოდა, თითოეულ მათგანს ცალ-ცალკე აყენებდნენ ოცეულის მეთაურად, შეასრულებდნენ სარდლობის ნებისმიერ დავალებას, უკან მიჰყავდათ ჯარისკაცები. ისინი საბრძოლო სულისკვეთებას ინარჩუნებენ, ისინი ჩვენი არმიის ელიტაა.

სკაუტები ყოველთვის იწვევენ ახლად ჩამოსულ მღვდელს ჩაის გასაცნობად. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი რიტუალი, ფაქტობრივად, რომლის დროსაც შენზე პირველი და ხშირად უკანასკნელი შთაბეჭდილება იქმნება. Რა პროფესიის ხარ? Როგორი ადამიანი ხარ? შეიძლება თუ არა საერთოდ ნდობა? ისინი ამოწმებენ თქვენ, როგორც მამაკაცს, ყურადღებით ათვალიერებენ, სვამენ სხვადასხვა სახიფათო კითხვებს, ინტერესდებიან თქვენი წარსული ცხოვრებით.

მე თვითონ ვარ ორენბურგის კაზაკებიდან და, შესაბამისად, ჩემთვის ბავშვობიდანვე იყო ნაცნობი ქვები და პისტოლეტები, ჩვენ გვაქვს სიყვარული სამხედრო საქმეების მიმართ გენეტიკის დონეზე. ერთ დროს ახალგაზრდა მედესანტეს კლუბში ვიყავი დაკავებული, 13 წლიდან პარაშუტით ვხტებოდი, მედესანტეებში მსახურებაზე ვოცნებობდი. სამწუხაროდ, ჯანმრთელობის პრობლემების გამო დესანტი არ შემიყვანეს, ჩვეულებრივ ჯარში ვმსახურობდი.

სკაუტებმა დაათვალიერეს სამიზნე და იცინოდნენ: ”ტესტი ჩააბარა!” მოდი, ამბობენ, ჩვენთან, შავგვრემანი ბერეტებით!

მზვერავებთან ერთად მივედი პოლიგონზე, სადაც მათ შეამოწმეს, რა ღირსი ვიყავი ბრძოლაში. ჯერ თოფი მომცეს. მე ნამდვილად არ მომეწონა: ტირზე "სამოქალაქოზე" ვისროლე უფრო მძიმე "ბერეტადან". მაგრამ არაფერი, მიჩვეული, ყველა სამიზნე დაარტყა. შემდეგ მომცეს ახალი ტყვიამფრქვევი, სპეციალურად მზვერავებისთვის განკუთვნილი, მოკლე ლულით. მე ვესროლე საერთო სამიზნეს, ვხედავ: მისი უკუცემა სუსტია, ადვილია სროლა, მოსახერხებელია - და მეორე მაღაზიამ ესროლა მოძრავ სამიზნეებს, დაამარცხა ყველა "ათეული". მათ დაათვალიერეს სამიზნეები, იცინოდნენ: "ტესტი გავიდა!" მოდი, ამბობენ, ჩვენთან, შავგვრემანი ბერეტებით! AK ავტომატიდან ვისროლე, ისიც კარგად გამოვიდა.

სროლის შემდეგ განყოფილებაში მრევლის რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა. ახლა დაზვერვის ფაშკასთან რეგულარულად მიმოწერა გვაქვს. ის მწერს, როგორ არიან იქ, მე კი - აქ როგორ ვართო; აუცილებლად მივულოცოთ ერთმანეთს დღესასწაულები. როდესაც ჩემი პირველი მივლინების დროს შევხვდით, როცა მან წაიკითხა „მამაო ჩვენო“, მან რვაჯერ დაუშვა შეცდომა, ხოლო ექსტრემალურ მივლინებაში ორი წლის შემდეგ, როცა კვლავ შევხვდით, მან წაიკითხა წირვაზე ზიარების საათები და ლოცვები.

ასევე მყავს მეგობარი კაზაკებიდან, საშკა, FSB-ის ოფიცერი. ეს ილია მურომეცს ჰგავს, ჩემზე ნახევარი თავით მაღალი და მხრებში განიერი. მათი FSB-ის რაზმი გადაიყვანეს და ის დარჩა დარჩენილი აღჭურვილობის დასაცავად. აქ ის იცავს. მე ვეკითხები: "როგორ ხარ, საშა?" კურთხევას იღებს, ძმებივით ვკოცნით და სიხარულით მპასუხობს: „დიდება ღმერთსა! ცოტას ვიცავ!"

ბანერს კრემლის პოლკის მესაზღვრე ატარებდა. ასე გადატანილი - თვალი არ მოაშოროთ! ბანერი აფრინდა ჰაერში!

ნათლისღებაზე მე და ჩვენმა მზვერავებმა ვიპოვეთ მიტოვებული ძველი შადრევანი, სწრაფად გავწმინდეთ, წყლით გავავსეთ და ჟორდანია გავაკეთეთ. მათ აღავლინეს სადღესასწაულო წირვა, შემდეგ კი იყო ღამის რელიგიური მსვლელობა, ბანერებით, ხატებით, ფარნებით. მივდივართ, ვჭამთ, ვლოცულობთ. წინ, ბანერი ატარებდა ნამდვილ მესვეურს, ასე ატარებდა - თვალს ვერ აშორებ! ბანერი უბრალოდ ცურავს ჰაერში! მე მას ვეკითხები: სად ისწავლე ეს? ის მეუბნება: „დიახ, მე ვარ პროფესიონალი მედიისტი, ვმსახურობდი კრემლის პოლკში, ბანერით დავდიოდი წითელ მოედანზე!“ იქ ისეთი მშვენიერი მებრძოლები გვყავდა! შემდეგ კი ყველა - როგორც მეთაური, ასევე მებრძოლები და სამოქალაქო პერსონალი - ერთნაირად წავიდნენ ნათლისღების შრიფტში. და ყველა მადლობა ღმერთს!

გაინტერესებთ როგორ ავაშენე ტაძარი? მე ამაში აბატი ვარ, ასე ვიტყვი. მშენებლობა რომ დავასრულეთ, ტაძარი აკურთხეს, ჩემს აღმსარებელთან მივედი. ვეუბნები, ვაჩვენებ ფოტოებს: ასე ამბობენ და ასე, მამაო, ავაშენე ტაძარი! და ის იცინის: "იფრინე, იფრინე, სად იყავი?" - „როგორც სად? მინდორი იყო გუთანი!“ ისინი ეკითხებიან მას: "შენ როგორ?" ის ამბობს: ”კარგი, მარტო არა. ყელზე დავჯექი ხარს, რომელიც მინდორს ხვნავდა. ასე რომ, ხალხმა ააშენა თქვენი ტაძარი, ქველმოქმედებმა, სხვადასხვა შემომწირველებმა... შესაძლოა, ბებიებმა საკმაოდ დიდი პენი შეაგროვეს. ხალხმა ააშენა შენი ტაძარი და უფალმა დაგაყენა იქ სამსახურში!” მას შემდეგ აღარ ვამბობ, რომ ტაძარი ავაშენე. და მსახურება - დიახ, მე ვმსახურობ! არის ასეთი რამ!

„ღმერთმა ქნას, აღდგომას ახალ ეკლესიაში ვიმსახურებდეთ“

ცალკე სარკინიგზო ბრიგადის მეთაურის თანაშემწე:

კარგია, როცა მეთაური მაგალითს აძლევს ქვეშევრდომებს. ჩვენი ქვედანაყოფის მეთაური მორწმუნეა, რეგულარულად დადის აღსარებაზე და ზიარებას იღებს. დეპარტამენტის უფროსი - ასევე. ქვეშევრდომები უყურებენ, ზოგიც სამსახურში მოდის. არავინ არავის აიძულებს და ეს არ შეიძლება, რადგან რწმენა ყველას პირადი საიდუმლო საქმეა. ყველას შეუძლია თავისი პირადი დროის მართვა ისე, როგორც მას სურს. შეგიძლიათ წაიკითხოთ წიგნი, შეგიძლიათ უყუროთ ტელევიზორს ან დაიძინოთ. და შეგიძლიათ ტაძარში წახვიდეთ მსახურებაზე ან ისაუბროთ მღვდელთან - თუ არ აღიარებთ, მაშინ გულით ისაუბრეთ.

არავინ არავის აიძულებს და ეს არ შეიძლება, რადგან რწმენა ყველას პირადი საიდუმლოა

ზოგჯერ ჩვენს სამსახურში 150-200 კაცი იკრიბება. ბოლო ლიტურგიაზე ზიარება 98 ადამიანმა მიიღო. ზოგად აღსარებას ახლა არ იყენებენ, ასე რომ, წარმოიდგინეთ, რამდენ ხანს გრძელდება ჩვენთვის აღსარება.

გარდა იმისა, რომ განყოფილებაში ვმსახურობ, „სამოქალაქოში“ ვარ ელმაშზე წმინდა ერმოგენეს ტაძრის წინამძღვარი. როდესაც არის შესაძლებლობა, ვიღებთ ბორტ ურალს, მას შეუძლია 25 ადამიანის განთავსება, ვისაც სურს ჩემს სამსახურში მოსვლა. ბუნებრივია, ხალხმა იცის, რომ ეს არ არის ექსკურსია ან გასართობი ღონისძიება, რომ მოუწევთ იქ წირვაზე დგომა, ლოცვა, ამიტომ შემთხვევითი ადამიანები იქ არ დადიან. ტაძარში თაყვანისცემისთვის ლოცვის მსურველები იქ მიდიან.

ადრე განყოფილებაში საღამოს მეთაურის მოადგილე აღმზრდელობით სამუშაოს იკავებდა, ახლა გადაწყვიტეს, რომ საღამო მღვდელს, ანუ ჩემთვის დაეთმოთ. ამ დროს ვხვდები სამხედრო მოსამსახურეებს, ვეცნობი, ვურთიერთობ. მე ვეკითხები: "ვის სურს ჩემს ტაძარში წასვლა მსახურებისთვის?" ჩვენ ვაკეთებთ სურვილების სიას. და ასე შემდეგ თითოეული განყოფილებისთვის. სიებს ვაბარებ ბრიგადის მეთაურს და ქვედანაყოფის მეთაურს, ასეულის მეთაურს, ისინი უშვებენ სამხედრო მოსამსახურეებს, როცა სჭირდებათ სამსახური. მეთაური კი მშვიდადაა, რომ ჯარისკაცი სადმე არ არის ჩამოკიდებული და სისულელეებით არ არის დაკავებული; და ჯარისკაცი ხედავს კარგ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ და შეუძლია გადაჭრას თავისი სულიერი საკითხები.

ერთეულში, რა თქმა უნდა, უფრო ადვილია მომსახურება. ახლა ჩვენი წმინდა ერმოგენეს მრევლი შენობის ტერიტორიაზე აშენებს ტაძარს სარკინიგზო ჯარების ზეციური მფარველების, ვნების მატარებელი პრინცების ბორისისა და გლების სახელით. განყოფილების უფროსმა, გენერალ-მაიორმა ანატოლი ანატოლიევიჩ ბრაგინმა წამოიწყო ეს საქმე. ის მორწმუნეა ღვთისმოსავი მორწმუნე ოჯახიდან, ბავშვობიდან აღიარებს და ზიარებას იღებს და თბილად უჭერდა მხარს ტაძრის აშენების იდეას, დაეხმარა დოკუმენტაციაში და მოწონებაში. 2017 წლის შემოდგომაზე მომავალი ტაძრის საძირკველში გროვა ჩავყარეთ, ჩავყარეთ საძირკველი, ახლა სახურავი დააგეს, გუმბათები მოწესრიგებულია. როცა ახალ ტაძარში წირვა-ლოცვა აღევლინება, რა თქმა უნდა, მრევლის ნაკლებობა არ იქნება. ახლაც მაჩერებენ და მეკითხებიან: „ბატიუშკა, ეკლესიას როდის გახსნიო?!“ ღმერთმა ქნას, ამ აღდგომას ახალ ეკლესიაში ვემსახურებით.

„მთავარი ის არის განსაკუთრებული ადამიანივინ მოვიდა შენთან"

, ეკატერინბურგის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის მღვდელმსახური:

12 წელზე მეტია, რაც შინაგან საქმეთა სამინისტროს ეკუთვნოდათ, კერძო დაცვაზე ვზრუნავ. რუსეთის გვარდიის დირექტორატზე ფორმირების მომენტიდან ორი წელია ვზრუნავ.

თქვენ ჰკითხავთ, ვის გაუჩნდა იდეა საგზაო პოლიციის ყველა მანქანის კურთხევის შესახებ? სამწუხაროდ, ჩემთვის არა, ეს არის სვერდლოვსკის რეგიონის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი სამმართველოს ხელმძღვანელობის ინიციატივა. ახლახან დავასრულე ცერემონია. თუმცა, რა თქმა უნდა, მომეწონა იდეა! მაინც იქნებოდა! შეაგროვეთ ქალაქის მთავარ მოედანზე - 1905 წლის მოედანზე - საგზაო პოლიციის 239-ვე ახალი მანქანა და აკურთხეთ ერთდროულად! იმედი მაქვს, ეს გავლენას მოახდენს როგორც თანამშრომლების მუშაობაზე, ასევე მძღოლების დამოკიდებულებაზე მათ მიმართ. რაზე იღიმები? ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია!

ჩემს პასტორალურ ცხოვრებაში ბევრი რამ მინახავს. 2005 წლიდან 2009 წლამდე ვმსახურობდი მრევლს მთავარანგელოზ მიქაელის სახელზე ზარეჩნის მიკრორაიონში - და ოთხი წლის განმავლობაში ზედიზედ ვმსახურობდი ყოველ კვირას პარკის ქვეშ. ღია ცა. არც შენობა გვქონდა და არც ეკლესია, შუა პარკში ვიმსახურე - ჯერ ლოცვა, მერე ღვთის შემწეობით ვიყიდე ჭურჭელი, დედაჩემმა საკურთხევლის საფარი შეკერა და უკვე შემოდგომაზე პირველს ვემსახურეთ. ლიტურგია. მან რაიონში გააკრა განცხადებები, რომ ამა თუ იმ თარიღზე, ამა თუ იმ ნომერზე გეპატიჟებით პარკში თაყვანისცემაზე. ხალხი ხან ას კაცამდე იკრიბებოდა! დღესასწაულებზე მთელი რეგიონი მსვლელობით დავდიოდით, ვასხურებდით ნაკურთხ წყალს, ვაგროვებდით საჩუქრებს, ვაძლევდით ვეტერან ბებიებს! ერთად ბედნიერად ვცხოვრობდით, ცოდოა წუწუნი! ხანდახან ვხვდები ძველ მრევლს, რომლებთან ერთადაც პარკში ვმსახურობდი, ხალისობენ, გეხუტებიან.

ჯარში მღვდელს უსმენენ. ჩვენ ვეხმარებით. დიახ, ამისთვის ღმერთმა გამომიგზავნა აქ - ხალხის დასახმარებლად

თუ ვსაუბრობთ ძალოვან სტრუქტურებში მსახურების სპეციფიკაზე, მაშინ იქ მღვდელი წმინდა ფიგურაა. წარმოიდგინეთ შენობა მაღალი ოფისებით და დიდი ავტორიტეტებით, ქვეყნის უსაფრთხოებასთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმეებით და ა.შ. თუ იქ სამოქალაქო პირი მოვა, არ მოუსმენენ და სასწრაფოდ გამოაქვთ. და მღვდელი უსმენს. გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ იქ, დიდ ოფისებში, მშვენიერი ხალხი სხედან! მთავარია მათგან არაფერი სთხოვო, მერე მათთან საერთო ენა გამონახე. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვითხოვ, მე, პირიქით, ასეთ საგანძურს ვატარებ მათთან, რაც სასიამოვნოა! რასაც, როგორც სახარებაში წერია, და ჟანგი არ იღებს და ქურდები არ მოიპარავენ - განძი, რომელსაც რწმენა და ცხოვრება ეკლესიაში გვაძლევს! მთავარია ხალხი, ეს არის კონკრეტული ადამიანი, რომელიც შენს წინ ზის და მხრების თასმები მეხუთეა.

იმისათვის, რომ მღვდელმა წარმატებით დაკავდეს საექთნო ძალების სტრუქტურებში, უპირველეს ყოვლისა, მას სჭირდება კარგი კონტაქტების დამყარება უფროსებთან და პერსონალის განყოფილების უფროსთან. მან იცის ყველას პირადი საქმე, ის არის თუ გნებავთ შემსრულებელი სამართალდამცავ უწყებებში. მან ბევრი რამ იცის და შეუძლია გითხრას და გიშველოს მრავალი შეცდომისგან. როგორც თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ მას თავის საქმეში. ეს ყველაფერი ორმხრივია, ის გეხმარება, შენ ეხმარები და შედეგად, ყველას ნაკლები პრობლემა აქვს. მას შეუძლია დამირეკოს და მითხრას: „იცი, ასეთ ოფიცერს პრობლემები აქვს. შეგიძლია მასთან საუბარი?" მივდივარ ამ ოფიცერთან და, როგორც მღვდელი, ვეხმარები პრობლემის მოგვარებაში.

თუ კონტაქტები შედგა, ყველაფერი კარგად იქნება. მე ვიცი რაზეც ვლაპარაკობ. ძალოვან სტრუქტურებში სამსახურის პერიოდში სამი ლიდერი გამოიცვალეს და ყველა მათგანთან კარგი კონსტრუქციული ურთიერთობა მქონდა. ყველა ადამიანს, ზოგადად, მხოლოდ საკუთარი თავი აინტერესებს. ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ საჭირო და სასარგებლო იმდენად, რამდენადაც ეს დაკავებული ადამიანები მზად არიან თქვენი აღქმისთვის. თქვენ მოთავსდით იქ, რათა დაეხმაროთ მათ პრობლემების გადაჭრაში ღმერთის დახმარებით! თუ ამას გაიგებ, მაშინ ყველაფერი გამოგივა; თუ დაიწყებ განმანათლებლობას ან ქადაგებას, ეს ყველაფერი ცუდად დამთავრდება. ძალაუფლების სტრუქტურების სპეციფიკა საკუთარ სერიოზულ კორექტირებას ახდენს და თუ გსურთ წარმატების მიღწევა თქვენს ბიზნესში, ეს უნდა გაითვალისწინოთ. როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: ყველა იყოს ყველაფერი!

კომუნიკაციის წლების განმავლობაში, ხალხი იწყებს თქვენს ნდობას. ვიღაცის შვილები მოვნათლე, ვიღაცას გავთხოვდი, ვიღაცის სახლი ვაკურთხე. ბევრთან ჩვენ ახლო, თითქმის ოჯახური ურთიერთობა გავხდით. ადამიანებმა იციან, რომ ნებისმიერ მომენტში შეუძლიათ დახმარებისთვის მიმართონ თქვენ ნებისმიერ პრობლემას და თქვენ არასოდეს იტყვით უარს და დაგეხმარებით. ღმერთმა გამომიგზავნა აქ ამისთვის: ხალხის დასახმარებლად - აი რას ვემსახურები!

ღმერთი ადამიანებს რწმენამდე მიჰყავს სხვადასხვა გზით. მახსოვს, ერთი პოლკოვნიკი ძალიან მტრულად იყო განწყობილი იმ ფაქტზე, რომ მათ კაბინეტში მღვდელი მოდის და როგორც ფიქრობდა, მხოლოდ ხელს უშლის ყველას. მისი ზიზღისმომგვრელი მზერით ვხედავდი, რომ არ მოსწონდა ჩემი ყოფნა. შემდეგ კი მისი ძმა გარდაიცვალა და ისე მოხდა, რომ მე დავმარხე. და იქ, ალბათ, პირველად, სხვა თვალით შემომხედა, დაინახა, რომ შემეძლო გამომეყენებინა. მერე ცოლთან ჰქონდა პრობლემები, ჩემთან მოვიდა და დიდხანს ვისაუბრეთ. საერთოდ, ახლა ამ ადამიანს, მართალია, ყოველ კვირას ეკლესიაში არ დადის, მაგრამ ეკლესიის მიმართ განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს. და ეს არის მთავარი.

მორწმუნეები აღდგომას ყველა დღესასწაულის დღესასწაულს უწოდებენ. მათთვის ქრისტეს აღდგომა მთავარი დღესასწაულია მართლმადიდებლური კალენდარი. მისი თანამედროვე რუსული არმია ზედიზედ მეექვსედ აღნიშნავს აღდგომას, რომელიც დაჩრდილულია სამხედრო მღვდლებით, რომლებიც ოთხმოცდაათწლიანი შესვენების შემდეგ გამოჩნდნენ დანაყოფებსა და ფორმირებებში.

ტრადიციის საწყისებზე

რუსეთის ჯარში სამხედრო მღვდლების ინსტიტუტის აღორძინების იდეა რუსეთის იერარქებისგან გაჩნდა. მართლმადიდებლური ეკლესია(ROC) ჯერ კიდევ ოთხმოცდაათიანი წლების შუა ხანებში. მას დიდი განვითარება არ მიუღია, მაგრამ საერო ლიდერები ზოგადად დადებითად აფასებდნენ ROC-ის ინიციატივას. საზოგადოების კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება საეკლესიო რიტუალების მიმართ და ის, რომ პოლიტიკური მუშაკების სახელმწიფოს ლიკვიდაციის შემდეგ, კადრების განათლებამ დაკარგა გასაგები იდეოლოგიური ბირთვი. პოსტკომუნისტურმა ელიტამ ვერასოდეს შეძლო ნათელი ახალი ეროვნული იდეის ჩამოყალიბება. მისმა ძიებამ ბევრი მიიყვანა ცხოვრების დიდი ხნის ნაცნობ რელიგიურ შეხედულებამდე.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ინიციატივა ძირითადად იმიტომ ჩაიძირა, რომ ამ ამბავში მთავარი არ იყო - ნამდვილი სამხედრო მღვდლები. ჩვეულებრივი მრევლის მღვდელი არც თუ ისე შესაფერისი იყო, მაგალითად, სასოწარკვეთილი მედესანტეების აღმსარებლის როლისთვის. უნდა არსებობდეს მათი გარემოცვის ადამიანი, რომელსაც პატივს სცემენ არა მხოლოდ რელიგიური საიდუმლოს სიბრძნის გამო, არამედ სამხედრო ძლევამოსილებისთვისაც, მათ შორის, ყოველ შემთხვევაში, აშკარა მზადყოფნისთვის იარაღისთვის.

ეს იყო სამხედრო მღვდელი კვიპრიან-პერესვეტი. თვითონვე ჩამოაყალიბა თავისი ბიოგრაფია ასე: ჯერ მეომარი იყო, მერე ინვალიდი, მერე მღვდელი გახდა, მერე სამხედრო მღვდელი. თუმცა, კვიპრიანე სიცოცხლეს მხოლოდ 1991 წლიდან ითვლის, როცა მან სამონასტრო აღთქმა დადო სუზდალში. სამი წლის შემდეგ მღვდლად აკურთხეს. ციმბირელმა კაზაკებმა, აღადგინეს ნაცნობი იენიეის რაიონი, აირჩიეს კვიპრიანე სამხედრო მღვდლად. ცალკე დაწვრილებით ამბავს იმსახურებს ამ ღვთაებრივი ასკეტის ისტორია. მან ორივე გაიარა ჩეჩნეთის ომები, დაიპყრო ხატაბი, იდგა სასჯელაღსრულების ხაზთან, გადარჩა დაჭრის შემდეგ. სწორედ ჩეჩნეთში დაუძახეს სოფრინოს ბრიგადის ჯარისკაცებმა კვიპრიან პერესვეტს გამბედაობისა და სამხედრო მოთმინებისთვის. მას ასევე ჰქონდა საკუთარი გამოძახების ნიშანი "YAK-15", რათა მებრძოლებმა იცოდნენ: მღვდელი მათ გვერდით იყო. მხარს უჭერს მათ სულითა და ლოცვით. ჩეჩენი თანამებრძოლები კვიპრიან-პერესვეტს ძმას უწოდებდნენ, სოფრინები ბატეის.

ომის შემდეგ, 2005 წლის ივნისში, სანკტ-პეტერბურგში, კვიპრიანე გადაიყვანს ტონუსს დიდ სქემაში, ხდება უფროსი სქემა ისააკი, მაგრამ რუსი ჯარისკაცების ხსოვნაში ის დარჩება ახალი დროის პირველ სამხედრო მღვდელმთავრად.

მის წინაშე კი - რუსი სამხედრო სამღვდელოების დიდი და ნაყოფიერი ისტორია. ჩემთვის და, ალბათ, სოფრიელებისთვის, ეს იწყება 1380 წელს, როდესაც ბერმა სერგიუსმა, რუსული მიწის წინამძღვარმა და რადონეჟის საოცრებათა მოღვაწემ, აკურთხა პრინცი დიმიტრი თათრული უღლისგან რუსეთის განთავისუფლებისთვის ბრძოლისთვის. მის დასახმარებლად მან თავისი ბერები - როდიონ ოსლიაბია და ალექსანდრე პერესვეტი მისცა. ეს პერესვეტი მაშინ შევა კულიკოვოს ველზე თათრის გმირ ჩელუბეისთან დუელში. მათი სასიკვდილო ბრძოლით დაიწყება ბრძოლა. რუსული ჯარი დაამარცხებს მამაის ურდოს. ხალხი ამ გამარჯვებას წმინდა სერგის კურთხევას უკავშირებს. ბერი პერესვეტი, რომელიც ერთ ბრძოლაში დაეცა, წმინდანად შერაცხეს. ჩვენ კი კულიკოვოს ბრძოლის დღეს - 21 სექტემბერს (იულიუსის კალენდრით 8 სექტემბერი) დავარქმევთ რუსეთის სამხედრო დიდების დღეს.

ორ პერესვეტს შორის ექვს საუკუნეზე მეტია. ეს დრო ბევრს შეიცავდა - შრომატევადი მსახურება ღვთისა და სამშობლოსათვის, მწყემსი საქმეები, გრანდიოზული ბრძოლები და დიდი აჯანყებები.

სამხედრო წესების მიხედვით

ისევე როგორც სხვა ყველაფერი რუსეთის არმიაში, სამხედრო სულიერმა მსახურებამ პირველად შეიძინა თავისი ორგანიზაციული სტრუქტურა პეტრე I-ის 1716 წლის სამხედრო წესდებით. რეფორმატორმა იმპერატორმა საჭიროდ ჩათვალა მღვდელი ჰყოლოდა ყველა პოლკში, ყველა გემზე. საზღვაო სამღვდელოებას ძირითადად იერონონები წარმოადგენდნენ. მათ ხელმძღვანელობდა ფლოტის მთავარი იერონონი. სახმელეთო ჯარების სასულიერო პირები საველეზე არმიის საველე მღვდელმთავარს ექვემდებარებოდნენ, ხოლო მშვიდობის დროს - იმ ეპარქიის ეპისკოპოსს, რომლის ტერიტორიაზეც პოლკი იყო განთავსებული.

საუკუნის ბოლოს ეკატერინე II-მ სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების სათავეში არმიისა და საზღვაო ფლოტის მარტოხელა მღვდელმთავარი დააყენა. ის იყო ავტონომიური სინოდისგან, უფლება ჰქონდა უშუალოდ მოეხსენებინა იმპერატრიცას და უფლება ეპარქიის იერარქებთან უშუალოდ ეკონტაქტა. სამხედრო სამღვდელოებისთვის დაწესდა რეგულარული ხელფასი. ოცწლიანი სამსახურის შემდეგ მღვდელმა პენსია მიიღო.

სტრუქტურამ მიიღო სამხედრო დასრულებული სახე და ლოგიკური დაქვემდებარება, მაგრამ გამოსწორდა კიდევ ერთი საუკუნის განმავლობაში. ასე რომ, 1890 წლის ივნისში იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ დაამტკიცა დებულება ეკლესიებისა და სამხედრო და საზღვაო განყოფილებების სამღვდელოების მართვის შესახებ. დააწესა "სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერის" წოდება. პოლკების ყველა ეკლესია, ციხესიმაგრე, სამხედრო ჰოსპიტალი და საგანმანათლებო ინსტიტუტები(გარდა ციმბირისა, სადაც „სიშორის გამო“ სამხედრო სამღვდელოება ეპარქიის ეპისკოპოსებს ემორჩილებოდა).

ეკონომიკა მყარი აღმოჩნდა. სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერის განყოფილებაში შედიოდა 12 ტაძარი, 3 სახლის ეკლესია, 806 პოლკი, 12 ყმა, 24 საავადმყოფო, 10 ციხე, 6 პორტის ეკლესია, 34 ეკლესია სხვადასხვა დაწესებულებაში (სულ 407 ეკლესია), 106 მღვდელმთავარი, 337 მღვდელი, 2 პროტოდიაკონი, 55 დიაკონი, 68 მგალობელი (სულ 569 სასულიერო პირი). პროტოპრესვიტერის ოფისმა გამოსცა საკუთარი ჟურნალი - „სამხედრო სამღვდელოების მოამბე“.

უმაღლესი თანამდებობა განსაზღვრავდა სამხედრო სამღვდელოების სამსახურებრივი უფლებებისა და ხელფასს. მღვდელმთავარი (პროტოპრესვიტერი) გაიგივებული იყო გენერალ-ლეიტენანტთან, გენერალური შტაბის მღვდელმთავარს, მცველთა ან გრენადერთა კორპუსს - გენერალ-მაიორთან, დეკანოზს - პოლკოვნიკთან, სამხედრო ტაძრის ან ტაძრის რექტორთან და ასევე. დივიზიონის დეკანი - პოდპოლკოვნიკთან. პოლკის მღვდელმა (კაპიტანის ტოლი) მიიღო თითქმის სრული კაპიტნის რაციონი: ხელფასი წელიწადში 366 რუბლის ოდენობით, იგივე რაოდენობის სასადილოები, პრემიები იყო გათვალისწინებული ხანგრძლივი სამსახურისთვის, რომელიც აღწევდა (20 წლის სტაჟზე) მდე. დადგენილი ხელფასის ნახევარი. ყველა სულიერი წოდებისთვის თანაბარი სამხედრო ანაზღაურება დაფიქსირდა.

მშრალი სტატისტიკა იძლევა მხოლოდ ზოგად წარმოდგენას რუსეთის ჯარში მღვდლობის შესახებ. ცხოვრებას მოაქვს თავისი ნათელი ფერები ამ სურათზე. ორ პერესვეტს შორის იყო ომები, მძიმე ბრძოლები. იყვნენ მათი გმირებიც. აქ არის მღვდელი ვასილი ვასილკოვსკი. მისი ღვაწლი აღწერილი იქნება 1813 წლის 12 მარტს დათარიღებული რუსული არმიის №53 ბრძანებაში, მთავარსარდალი მ.ი. , ხოლო ტყვიით თავის არეში მძიმედ დაიჭრა. ვიტებსკის ბრძოლაშიც ასეთივე გამბედაობა გამოიჩინა, სადაც ფეხში ტყვიით მიიღო ჭრილობა. მე წარვუდგინე უზენაეს იმპერატორს ბრძოლებში და ვასილკოვსკის გულმოდგინე მსახურებაში ასეთი შესანიშნავი ღვაწლის მთავარი სერთიფიკატი, მისმა უდიდებულესობამ კი პატივი სცა, მიეღო იგი წმიდა დიდმოწამისა და გამარჯვებული გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენით.

ეს იყო ისტორიაში პირველი შემთხვევა, როცა სამხედრო მღვდელმსახურს წმინდა გიორგის ორდენი გადასცეს. მამა ვასილი ორდენით 1813 წლის 17 მარტს დაჯილდოვდება. იმავე წლის შემოდგომაზე (24 ნოემბერს) ჭრილობებისგან უცხო ლაშქრობაში გარდაიცვალა. ვასილი ვასილკოვსკი მხოლოდ 35 წლის იყო.

გადადით საუკუნეზე მეორეზე დიდი ომი- პირველი მსოფლიო ომი. აი, რას წერდა იმ დროისთვის ცნობილი რუსი სამხედრო ლიდერი, გენერალი ა.ა. ბრუსილოვი: ”ამ საშინელ კონტრშეტევებში ჯარისკაცთა ტუნიკებს შორის შავი ფიგურები აანთო - პოლკის მღვდლები, თასმებს აჭერდნენ, ჯარისკაცებთან ერთად დადიოდნენ უხეში ჩექმებით, ამხნევებდნენ მორცხვებს უბრალო სახარების სიტყვით და ქცევით... ისინი იქ სამუდამოდ დარჩნენ. , გალიციის მინდვრებზე, სამწყსოს არ გამოეყო.

პირველი მსოფლიო ომის დროს გამოჩენილი გმირობისთვის 2500-მდე სამხედრო მღვდელმსახურს გადაეცემა სახელმწიფო ჯილდოები და წმინდა გიორგის ლენტაზე 227 ოქროს მკერდის ჯვარი. გიორგის ორდენით დაჯილდოვდება 11 ადამიანი (ოთხი - სიკვდილის შემდეგ).

1918 წლის 16 იანვარს სამხედრო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ბრძანებით რუსულ ჯარში სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების ინსტიტუტი ლიკვიდირებულ იქნა. ჯარიდან 3700 მღვდელს გაათავისუფლებენ. შემდეგ ბევრი რეპრესირებულია, როგორც კლასის უცხო ელემენტები...

ჯვრები ღილაკებზე

ეკლესიის ძალისხმევამ შედეგი გამოიღო 2000-იანი წლების ბოლოს. 2008-2009 წლებში მღვდლების მიერ წამოწყებულმა სოციოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ჯარში მორწმუნეთა რიცხვი პერსონალის 70 პროცენტს აღწევს. ამის შესახებ რუსეთის იმდროინდელ პრეზიდენტს დ.ა.მედვედევს აცნობეს. სამხედრო განყოფილებაში მისი მითითებით, რუსეთის ჯარში სულიერი სამსახურის ახალი დრო იწყება. პრეზიდენტმა ამ ბრძანებას ხელი 2009 წლის 21 ივლისს მოაწერა. მან თავდაცვის მინისტრს უბრძანა, მიეღო აუცილებელი გადაწყვეტილებები, რომლებიც მიზნად ისახავს რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის შემოღებას.

პრეზიდენტის მითითებების შესრულებით, სამხედროები არ დააკოპირებენ იმ სტრუქტურებს, რომლებიც არსებობდა მეფის არმიაში. ისინი დაიწყებენ იმით, რომ რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების პერსონალთან მუშაობის მთავარი დირექტორატის ფარგლებში ისინი შექმნიან დირექტორატს რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობისთვის. მის შემადგენლობაში შედის 242 თანაშემწე მეთაურის (უფროსების) თანამდებობა რელიგიურ სამხედრო მოსამსახურეებთან სამუშაოდ, რომლებსაც ჩაანაცვლებენ რუსეთის ტრადიციული რელიგიური გაერთიანებების სასულიერო პირები. ეს მოხდება 2010 წლის იანვარში.

ხუთი წლის განმავლობაში ყველა შემოთავაზებული ვაკანსიის შევსება ვერ მოხერხდა. რელიგიურმა ორგანიზაციებმა თავიანთი კანდიდატები თავდაცვის დეპარტამენტშიც კი უხვად წარადგინეს. მაგრამ სამხედრო მოთხოვნების ზღვარი მაღალი იყო. ჯარში სრულ განაკვეთზე მუშაობისთვის მათ ამ დრომდე მიიღეს მხოლოდ 132 სასულიერო პირი - 129 მართლმადიდებელი, ორი მუსულმანი და ერთი ბუდისტი. (სხვათა შორის, რუსეთის იმპერიის არმია ასევე ყურადღებიანი იყო ყველა კონფესიის მორწმუნეების მიმართ. რამდენიმე ასეული კაპელანი იცავდა კათოლიკე სამხედროებს. მოლაები მსახურობდნენ ეროვნულ-ტერიტორიულ ფორმირებებში, როგორიცაა Wild Division. ებრაელებს უფლება ჰქონდათ დასწრებოდნენ ტერიტორიულ სინაგოგებს. )

მღვდელმსახურებაზე მაღალი მოთხოვნები, ალბათ, მომწიფდა რუსეთის ჯარში სულიერი მწყემსობის საუკეთესო მაგალითებიდან. შეიძლება ისეთებიც, რომლებიც დღეს გამახსენდა. მღვდლებს მაინც ემზადებიან სერიოზული განსაცდელებისთვის. მათი ქურთუკები აღარ ამოიღებს მღვდლებს, როგორც ეს მოხდა დაუვიწყარი ბრუსილოვის გარღვევის საბრძოლო ფორმირებებში. თავდაცვის სამინისტრომ, მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალურ განყოფილებასთან ერთად შეიმუშავა „სამხედრო სამღვდელოების უნიფორმის ტარების წესები“. ისინი დაამტკიცა პატრიარქმა კირილემ.

წესების მიხედვით, სამხედრო მღვდელმსახურები „როდესაც აწყობენ სასულიერო პირებთან მუშაობას სამხედრო ოპერაციების კონტექსტში, საგანგებო მდგომარეობის, უბედური შემთხვევების, სტიქიური უბედურებების, კატასტროფების, სტიქიური უბედურებების, სტიქიური უბედურებების ლიკვიდაციის დროს, წვრთნების, გაკვეთილების, საბრძოლო მოვალეობის დროს. სამსახური)“ ჩაიცვამს არა საეკლესიო შესამოსელს, არამედ საველე სამხედრო ფორმას. სამხედრო მოსამსახურეების უნიფორმისგან განსხვავებით, ის არ ითვალისწინებს შესაბამისი ტიპის ჯარების ეპოლეტებს, ყდის და სამკერვალოებს. მხოლოდ ღილაკების ხვრელები დაამშვენებს დადგენილი ნიმუშის მუქი ფერის მართლმადიდებლურ ჯვრებს. მღვდელმსახურმა მინდორში საღმრთო მსახურების აღსრულებისას მუნდირის თავზე უნდა ჩაიცვას ეპიტრახელიონი, მოაჯირები და სამღვდელო ჯვარი.

ასევე სერიოზულად განახლდება სულიერი მოღვაწეობის ბაზა ჯარსა და საზღვაო ფლოტში. დღეს 160-ზე მეტი მართლმადიდებლური ეკლესიებიდა სამლოცველოები. სამხედრო ტაძრები შენდება სევერომორსკში და გაჯიევოში (ჩრდილოეთის ფლოტი), კანტში (ყირგიზეთი) საჰაერო ბაზაზე და სხვა გარნიზონებში. სევასტოპოლის წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის სახელობის ეკლესია, რომლის შენობაც ადრე შავი ზღვის ფლოტის მუზეუმის ფილიალად გამოიყენებოდა, კვლავ სამხედრო გახდა. თავდაცვის მინისტრმა S.K. Shoigu-მ გადაწყვიტა გამოეყო ოთახები სალოცავი ოთახებისთვის ყველა ფორმირებაში და 1-ლი რანგის გემებზე.

...სამხედრო სულიერ მსახურებაში ახალი ისტორია იწერება. რა იქნება ის? ნამდვილად ღირსია! ეს არის განპირობებული ტრადიციებით, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, გადაიზარდა ეროვნულ ხასიათში - რუსი ჯარისკაცების გმირობა, გამძლეობა და გამბედაობა, სამხედრო მღვდლების შრომისმოყვარეობა, მოთმინება და თავგანწირვა. იმავდროულად, სამხედრო ტაძრებში აღდგომის დიდი დღესასწაული და ჯარისკაცების კოლექტიური ზიარება - როგორც ახალი ნაბიჯი სამშობლოს, მშვიდობისა და ღმერთის მსახურებაში.