Hetkel kõige olulisemad on humanitaarseerimis- ja humanitaartehnoloogiate kasutuselevõtt. Lõppude lõpuks, humanitaarization hõlmab loodusliku hariduse suhte tugevdamist humanitaarabiga, s.t. Arusaadav, lähedane laps, praktiliste ja rakendatud aspektide tugevdamine tema õpetuses. See tähendab, et keskendumise koolitusel on vaja panna üliõpilase üldisele arengule, nimelt loogilise mõtlemise, kõne, ruumilise kujutlusvõime, intuitsiooni, ilusate tundete arendamisele, ilusate ja Satteina külastamisele.
Lae alla:
Eelvaade:
Kaasaegse hariduse humaniseerimine
Miski ei õigustatud meie kooli ammendumist aastaid on toonud kaasa ühise kultuuri ja haridusalase kooli lõpetajate järsu languse ja seetõttu ühiskonna tervikuna. Teaduse ja tehnilise revolutsiooni vanuses seisame silmitsi kirjaoskamatuse ja maitse puudumise tõttu, inimeste võimetus kasutada tarkvara kooli oskusi praktikas.
Seetõttu on kooli arengu peamine suund inimese õppimise kord. Kooli kursus sisaldab üsna keerulisi esemeid, nagu matemaatika, füüsika, keemia ja teised, mida mitte igaüks ei anta kergesti ja selle tulemusena - õppimise huvi kaotamine.
Hetkel kõige olulisemad on humanitaarseerimis- ja humanitaartehnoloogiate kasutuselevõtt. Lõppude lõpuks, humanitaarization hõlmab loodusliku hariduse suhte tugevdamist humanitaarabiga, s.t. Arusaadav, lähedane laps, praktiliste ja rakendatud aspektide tugevdamine tema õpetuses. See tähendab, et koolitusel tuleb rõhutada üliõpilase üldist arengut, nimelt loogilise mõtlemise, kõne, ruumilise kujutlusvõime, intuitsiooni, ilusate tundete arengut.
Hariduse humanitaariseerimine on üks humaniseerimisviise / kõrvaldamise viisid / kogu haridussüsteem, mis koosneb peamiselt humanitaarvaldkondade kompleksi õpetamisel, mille abil õpilased osalevad humanitaarkultuuris, st kogu arenenud väärtustega Inimfilosoofia ajalugu, kunst ja religioon.
Humanimise ja hariduse humaniseerimine ja humanitaardamine
nendes tegevuste psühholoogiliste omaduste konkreetse vanuse ja olles äranägematu tähtsusega kõigepealt vormitud teadmisi rahu ja sotsiaalseid emotsioone.
Tegelik protsess vaimne areng Laps sisaldab palju laiemat vaimseid omadusi ja võimeid, mida tuleb välja töötamise ja kasvatamise ajal arvesse võtta. Peamine asi - iga lapse arendamine on oma konkreetsel viisil, kus üldised mustrid avalduvad individuaalses vormis. Ja kui konto vanuse omadused Psühholoogiline areng on aluseks ühise strateegia väljatöötamise aluseks nõuab individuaalsete omaduste tuvastamist ja raamatupidamist.
Ühiskonna humaniseerimine on esitanud küsimuse õpetaja asutuse kohta. Lähedus ameti ja autoritaarsuse ühe käega sõnade ja nendega seotud mõisted oli problemaatiline idee õpetaja asutuse, esitas eetilisi kriteeriume talle. Individuaalsus koolituse ja hariduse alusena tagastab enesehinnangu õpetaja ja kooli.
"Õpilased ja õpilased - kõigepealt kõikidest töötajatest," kirjutas N.K. Roerich. Seega avastas demokratiseerimine ja humaniseerimine hariduse tee üliõpilase ja õpetaja algatuse ja iseseisvuse arendamisele.
Õppeprotsessi keerukus on see, et see hõivab inimese elus olulise koha, ei anna käegakatsutavat, nähtavat, konkreetset tulemust kohe pärast lõpetamist. Hariduse tulemus on kõik järgnev käitumine, tegevus, mehe elustiil. Seetõttu ei saa ükski haridusasutuse pedagoogilise mõju mõju otseselt kontrollida.
Igaüks, kes valib õpetaja elukutse vastutavad nende eest, keda ta õpib ja harida, samal ajal vastutab ta ise, tema erialane koolitus, tema õigus olla õpetaja, õpetaja, õpetajana. Professionaalselt pedagoogilise võla korralik täitmine nõuab isikut võtma mitmeid kohustusi.
Esiteks on vaja objektiivselt hinnata oma võimeid, et teada saada oma tugevusi ja nõrku külgi, mis on mõttekas selle kvaliteedi elukutse (funktsioone iseregulatsiooni, enesehindamise, emotsionaalsete ilmingute, kommunikatiivne, didaktiliste võimete jne).
Teiseks peab õpetajal olema intellektuaalse tegevuse ühine kultuur (mõtlemine, mälu, taju, esitamine, tähelepanu), käitumise kultuuri, eelkõige kommunikatsiooni ja pedagoogilise kommunikatsiooni kultuuri. Õpetaja on proov, mis teadlikult ja kõige sagedamini alateadlikult jäljendab jüngreid, võttes vastu õpetaja, mida õpetaja teeb.
Kolmandaks kohustuslikud eeltingimused ja õpetaja eduka tegevuse aluseks on austus, teadmised ja arusaam nende õpilase kui "teise". Õpetajat tuleb üliõpilasi mõista ja selle vastu võtnud, sõltumata sellest, kas nende väärisesemed, käitumine ja hinnangud langevad kokku; See hõlmab ka teadmisi psühholoogiliste mehhanismide ja käitumis- ja suhtlemise mustrite teadmisi.
Neljandaks on õpetaja üliõpilase haridustegevuse korraldaja, nende koostöö ja samal ajal tegutseb partnerina ja pedagoogilise teabevahetuse hõlbustava isikuna, st "juhendaja" vastavalt K. Rogers'ile. See kohustab arendama organisatsioonilisi, kommunikatiivseid võimeid, et juhtida õpilastele teadmiste õppeprotsessi, sealhulgas neid haridusliku suhtluse aktiivsetes vormides, mis stimuleerib osalejate kognitiivset tegevust. Selliste kutseoskuste arendamine hõlmab mitte ainult sügavaid psühholoogilisi ja pedagoogilisi teadmisi, vaid ka alalist, süstemaatilist koolitust.
Sellel viisil, professionaalne kvaliteet Õpetaja peaks olema seotud tema psühholoogilise ja pedagoogilise tegevuse käskude järgmiste postulaatidega:
Austus inimese õpilane, isiksus (mis on betooniseerimine kuldne reegel antiikaja - uskuda teistele, nagu soovite ravida teid);
Otsime pidevalt enesearendust ja enesetäiendamist (on teada, et see, kes ise ei uurita, ei saa õpetamise maitse arendada, "vaimse söögiisu" teistest);
Ütle teadmiste üliõpilasele, et ta tahtis ja võiks neid kapten, oli valmis neid kasutama erinevates olukordades ja oma enesehariduses.
Need postulaadid on betoneering tuntud väitekirja: ainult isik on haritud isik, ainult looduse vormide iseloomu. Õpetaja peab olema isiksus, see on tema professionaalne omadus.
Selleks, et arendusprotsess oleks edukas, tuleb selle ümber luua valutult lapse jaoks vastava atmosfääri, nn "humanistlik ruum" (I.D. DECKOVA). Sellise ruumi loomisel võtab õpetaja teatud koha, mängib ühte peamistest rollidest. Sõna, äri ja vaatluse kasutamine (diagnostika) loob õpetaja tingimusi nii, et laps ise näidata. Lapse abistamiseks on võimalik määrata peamine reegel - "Reegel 7U":
- "usaldus" - teadmised nende õigustest ja lapse õigustest, võime seda kaitsta. Lapse õiguste pedagoogi tagaja;
- "edu" - hoolitseb iga juhtumi eest, peab õpetaja ette nägema positiivse tulemuse, st on kindel, et see on laste ja tema võimu all;
- "Üllatavuse" - see on vaja arendada erakordset iseenesest, lapsed ei meeldi "pirukad midagi";
- "veentuse" - et saaks laste südameid valgustada, veenda neid juhtumi tähtsuse tähtsusest;
- "lugupidavus" - vastastikune austus on vajalik; Austage laste arvamust, nad austavad teie. Haridus ilma austuseta - supressioon;
- "Tasakaal" - klassis peate olema kõik valmis kõik, ei nõrge, vaid analüüsige ja töötama;
- "Smiley" - ilma huumorimeeldeta koolis on võimatu elada. Naeratus on nii hindamise, heakskiitmise ja julgustamine.
Hariduse ja demokraatliku õpetaja stiili humaniseerimine
Soov elada mingisuguses kogukonnas, mida tuleb kaitsta, et kinnitada oma keskkonnas on kõigile omapärane. Seega, kui õpetaja tahab, et lapsed oleksid head, peate tegema kõik nii, et õpilased tahaksid olla sellised, et nad leiavad rõõmu heades, moraalsetes meetmetes.
See tähendab, et õpetajal ei saa olla muid eesmärke, välja arvatud õpilaste elustiil. Lõppude lõpuks, poiste jaoks ei eraldata idee isiksusest ja milline lemmikõpetaja ütleb neile, kes tajutakse üsna erinevalt kui see, mida inimene lugupidamatu ja välismaalane neile ütleb. Kõrgeimad ideed viimase suhu vihkasid.
Seetõttu on see seda väärt, et saada lastele aru saada: et nad on huvitatud, mis meeldib, mis rehvid, et ta solvub. Lõppude lõpuks peatub haridusprotsess sellest hetkest, kuni laps mõistab, miks nad seda tegid; Kuigi ta ei nõustu sellega, kuidas ta võeti vastu; Kui ta on reljeefne, oli ta talle nii ebaõiglane.
Kõigil selles on hariduse ja õpilase ühtsuse objektiivne alus eeltingimus Tuntud (kuid mitte kõik kasutatud!) Pedagoogika tekkimine, mis põhineb nende õpilaste suhete demokratiseerimise ja demokratiseerimise põhimõtetel.
Et lahendada kõik pedagoogilised ülesanded on kaks lähenemisviisi. Üks hädavajalik, kui õpetaja ise lahendab ülesande, sundides oma õpilasi tegema oma tuleviku jaoks vajalikuks. Teine on humaanne, see tähendab, et kui õpetaja püüab lastega koostööd pedagoogiliste ülesannete otsusele tutvustada, teeb need oma hariduse assistentideks, õpetab seda, mida ta ise teab.
Kõige olulisem omandamine, mis vajab lapse kooliõpilaskuse käigus, on enesehinnangu tunne, usk ise, usku, mida ta teab, saab ja saab.
Ja see on võimalik saavutada ainult hea, sest ainult hea tekitab hea. Nii et sa võitsid suurepärase õpetaja - meie kaasaegse V.A. Sukhomlinsky.
Lapsed on inspiratsiooni allikas ja minu kohustus õpetaja anda lapsepõlve, hoia seda, et olla nende sõber.
"Alates sünnist kolm aastat vana, teie Jumal on teie laps, kolm kuni kümme, ta on teie ori, alates kümnest oma sõbrale" (iidse Hiina tarkus).
Humanitaarabitehnoloogia elementide kasutuselevõtt võib teostada iga õpetaja, kellel on loominguline potentsiaal, armastades oma teemat ja kiidetakse heaks õpilastele koolituse teemadena. Aga selleks, et õigesti ehitada õppeprotsessi, peaksid õpetajad alati meeles pidama, et inimlik mõtlemine on esialgu kahepoolne: loogiline ja emotsionaalne kujuline külg on võrdsete osadena.
Kirjandus
1 Bespalkol v.p. Termin Pedagoogika Technology M., Pedagoogika, 1989.
2. Likhachev B. T. "Pedagoogika" - m.: Prometheus, 1993
3. USHSHINSKY K.D. Valimised PED. CIT. M., 1945, lk 276-277.
4. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Inimene arendamine: Venemaa psühholoogia esseed. M., Trivola, 1994. lk.270.
5. Kasumlik L.S. Pedagoogiline psühholoogia. M.: Pedagoogika, 1991 s. 82.
6. BURAKOVA G.YU. "Õppeprotsessi humanitaarsus." M.: Enlightenment, 1999
7. Mudrik A.V. Inimese sotsialiseerimine: uuringud. pos. silmuste jaoks Kõrgem. Uuringud. Kamber. - M., 2004.
8. Nikandrov N.D. Venemaa: sotsialiseerumine ja kasvatamine aastatuhande käigul. - M., 2000.
9. Oreshnikov I.M. Mis on humanitaarkultuur? - Saransk, 1992.
10. KHARCHE A.G. Hariduse mõningate paiksete probleemide kasvatamise sotsioloogia. - M., 199
Plaanima
Isik kui arengu ise, kriteerium sotsiaalse protsessi hindamise kriteeriumiks on humanistlik ideaalne ümberkujunduste riigis. Progressiivne liikumine selle ideaali suunas on seotud ühiskonna elu humaniseerimisega, plaanide keskmes ja muredest, mille suhtes inimene peaks seisma oma vajaduste, huvide, vajadustega. Seetõttu peetakse hariduse humaniseerimist kõige olulisema sotsiaalpedagoogilise põhimõttena, mis peegeldab haridussüsteemi toimimise kaasaegseid avalikku suundumusi.
Humaniseerimine on uue pedagoogilise mõtlemise põhielement, mis kiidab heaks haridusprotsessi poliilse sarnase olemuse. Peamine haridustunne selles on isiksuse arendamine. Ja see tähendab õpetaja ülesannete muutmist. Kui varem ta pidi edastama õpilaste teadmised, siis humaniseerimine paneb edasi teise ülesande - kõigi reklaamimiseks võimalikud meetodid Lapse arendamine. Humaniseerimine nõuab muutusi suhetes õpetaja-üliõpilassüsteemis - koostöösuhete loomine. Selline ümberkorraldamine toob kaasa õpetaja meetodite ja tehnikate muutuse.
Hariduse humaniseerimine tähendab üldise kultuurilise, sotsiaalse moraali ühtsust ja professionaalne areng Iseloom. See sotsiaalne pedagoogiline põhimõte nõuab hariduse eesmärkide, sisu ja tehnoloogia läbivaatamist.
Hariduse humanistliku filosoofia peamine mõiste on "humanism". Katse määrata selle tähendus näitab, et sellel kontseptsioonil on mitu väärtust. Nende muutused võimaldavad teil mõista erinevate aspektide selle probleemi, kuigi see põhjustab raskusi, mis on seotud mõiste konkreetse sisu mõiste "humanismi".
Nii mõiste "humanismi" kasutatakse vähemalt kümneväärtuse:
· Renaissansi nimi mitmesugustes kultuuriliikumistes, ideoloogilistes voogudes, avaliku mõtlemise suundades;
· Teoreetiliste teadmiste ala nimi, kes eelistab humanitaarabiteadusi;
· Marxisti maailmavaade omadused, proletaarne ideoloogia, sotsialistlik elustiil;
· Isiksuse moraalsete omaduste määramine - inimkond, headus ja austus;
· Üksikute põhjaliku arengu kõige olulisema teguri kindlaksmääramine;
· Väljend erisuhted mees kui elu kõrgeim väärtus;
· Praktiliste tegevuste nimetus, mille eesmärk on saavutada universaalsed ideaalid ja palju muud.
Sarnane positsioon on täheldatud ka seoses mõiste "inimkonna", mis on sageli identifitseeritud mõiste "humanismi".
Humanism ideoloogilise väärtuse kompleksina hõlmab kõiki inimkonna kõrgemaid väärtusi, mis on välja töötatud nende arendamise pika ja vastuolulise tee ja universaalsete tasude nimega; Füüsikalised inimesed, vabadus ja õiglus, inimese isiksuse väärikus, raske töö, võrdsuse ja vendluse, kollektsiooni ja internatsionalismi väärikus jne.
Humanismi toimib kõige sagedamini filosoofilise ja ideaali mõistena filosoofilise süsteemi nime ja seetõttu näeb selle uurimistöö filosoofiliste teaduste pädevuse. Inimkonda peetakse sagedamini psühholoogiliseks kontseptsiooniks, mis peegeldab identiteedi ühte tähtsamaid omadusi.
Humanistlik maailmavaade üldise seisukohti, uskumused, ideaalid on ehitatud ühe keskuse ümber - mees. Kui humanism on teatavate vaadete süsteem maailmas, siis on inimene, välja osutub süsteemivahenduse teguriks, humanistliku maailmavaate tuuma. Samal ajal ei sisalda selle suhtumine mitte ainult maailma hindamist, vaid ka selle koha hindamist ümbritsevas realistuses. Sellest tulenevalt on humanistlikus maailmavaates ka mitmesugused suhted inimese, ühiskonna, vaimsete väärtusteni, tegevuste, ühiskonnale, ühiskonnale, mis on sisuliselt kogu maailmale tervikuna.
Psühholoogilises sõnastikus määratletakse "inimkonna" mõiste "sotsiaalsete objektide identiteedi seadete süsteem (isik, rühm, elav oletus), mis on esitatud kaastunde ja kate teadvuses, on esitatud teadvuses Kaastunde ja kate ... realiseerub suhtlemisel ja tegevuses abi, kaasosaluse, abi aspektides. " (Psühholoogia: sõnastik / ed. ,- m, 1990. -S. 21.).
Järelikult on inimkond isikupära kvaliteet, mis on indiviidi moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, väljendades informeeritud ja empaatia suhtumist isikule kõrgema väärtusena.
2. hariduse humaniseerimise mustrid.
2.1. Põhisätted
Tuginedes arvukate psühholoogiliste ja pedagoogiliste uuringute järeldustele võivad sõnastada hariduse humaniseerimise mustrid.
1. Haridus kui vaimse omaduste moodustamise protsess ja funktsioonid on tingitud kasvava inimese koostoime täiskasvanute ja sotsiaalmeeninguga. Psühholoogilised nähud, mida täheldatakse, tekib maailma suhtlemise protsessis. Arvatakse, et laps ei seisis üksi maailma ees. Tema suhted maailmaga üle kantakse alati teiste inimeste suhete kaudu, see on alati kommunikatsioonis (ühistegevus, kõne ja vaimse kommunikatsioon).
2. Haridussüsteemi toimimise ja arendamise humanistlike suundumuste hulgas on võimalik eraldada üksikute arendamise peamine orientatsioon. Milline inimese üldine kultuuriline, sotsiaal-moraalne ja professionaalne areng on harmooniline, seda rohkem vabad ja loomingulised inimesed muutuvad.
3. Haridus rahuldab isiklikke taotlusi, kui see on vastavalt "lähima arengu tsoonile", see tähendab vaimseid funktsioone, mis on juba lõpetanud lapse ja on valmis edasiseks arenguks.
4. Täna on tegelik võimalus anda isikule, kes tegeleks mitte ainult põhilisi kutsealaseid teadmisi, vaid ka universaalse kultuuri põhjal, mille alusel on kõigi isiksuse osapoolte arendamine võimalik, oma subjektiivsete vajaduste ja objektiivsete tingimuste arendamine seotud hariduse materjali baasile ja personalipotentsiaalile. Harjutuse isiksuse arendamine universaalse kultuuriga sõltub humanitaarkultuuri arengu tasemest. See muster on tingitud kultuurilisest lähenemisviisist haridussisu valikule. Sellega seoses on inimese enesemääramine maailmakultuuris hariduse sisu humanitariseerimisala.
5. Kultuuripõhimõte nõuab humanitaarkudõli staatuse suurendamist, nende värskendusi, primitiivse aspiratsiooni ja skeemi vabastamist, nende vaimsuse ja universaalsete väärtuste kindlakstegemist. Raamatupidamine kultuurilise ajaloolised traditsioone inimesed, nende ühtsus ühtsuse kultuuri - kõige olulisem tingimused uute õppekavade ja programmide projekteerimise.
6. Kultuur rakendab oma identiteedi arendusfunktsiooni ainult siis, kui see aktiveerib, palub inimest tegevusi. Mida mitmekesisem ja tootlikum on isiksuse tegevused, seda tõhusamat vastastikust ja professionaalset kultuuri toimub.
7. Üldise, sotsiaal-moraali ja ametialase arengu protsess muutub optimaalseks, kui õpilane toimib õppimise objektina. See muster põhjustab aktiivsete ja isiklike lähenemisviiside rakendamise ühtsuse.
Isiklik lähenemisviis näitab, et õpetajad ja üliõpilased kuuluvad igale isikule sõltumatu väärtusena ja mitte nende eesmärkide saavutamiseks keskmise suurusega.
8. dialoogilise lähenemisviisi põhimõte eeldab õpetaja ja üliõpilase positsiooni ümberkujundamist isiksuse võrdne, koostööd tegevate inimeste seisukohas. Selline ümberkujundamine on seotud osaliste rollide ja funktsioonide muutmisega pedagoogilises protsessis. Õpetaja ei õpeta, ei õpeta, vaid aktiveerib, stimuleerib soove, moodustab õpilase motiive enesearendusse, uurides oma tegevust, loob eneseseisu tingimusi.
9. Enesendus sõltub haridusprotsessi loomingulise orientatsiooni astest. See muster on individuaalselt loova lähenemisviisi põhimõtte alus. Ta eeldab haridus- ja muude tegevuste vahetut motivatsiooni, mis on lõpptulemusele iseenesestmõistetava korraldamine. See võimaldab kogeda oma majanduskasvu ja arengu teadlikkuse rõõmu oma eesmärkide saavutamisest. Individuaalselt loova lähenemisviisi peamine eesmärk on luua oma loominguliste võimaluste kindlakstegemisel ja arendamisel tingimused eneseteostuseks.
10. Hariduse humaniseerimine on suures osas seotud kutse-eetilise integratsioonilise põhimõtte rakendamisega. Valmisoleku osaliste pedagoogilises protsessis hoolitseda teiste inimeste hoolitsemise määrab paratamatult moodustamise aste humanistliku elustiili. See põhimõte nõuab sellist isiksusekolledži taset, milles isik ei lähe sisse arenenud asjaoludele pedagoogiline protsess. Identiteet ise võib nende asjaolude tekitada oma strateegiat, teadlikult ja süstemaatiliselt ise.
Tänapäeval toimuvad enneolematud muudatused riigi sotsiaalmajanduslikus elus, kui me kõik mõtleme avaliku hariduse muutmise viisidele, on vaja lahendada uusi ülesandeid meie ees. Üks neist on sama, mis ühiskond tervikuna: üleminek käsu bürokraatlikus elu demokraatlikule organisatsioonile. Uuendatud ühiskond peab näitama oma nägu, peamiselt lastele. Hariduse osas tähendab see humaniseerimist (eeldab inimkonna tugevdamist, inimväärikuse austamist; inimkonna inimkonna õpetamises ja hariduses) - lastel, selle vajaduste, võimaluste ja psühholoogiliste omaduste osas.
Mida peate lapse suuniste all silmas pidama? Mis on tema võimalused ja psühholoogilised omadused ja millised neist peaksid kõigepealt kaaluma? Või äkki iga lapse süstemaatiline pedagoogiline toime ei ole üldse tühistada, tugineb selle arengu loomulikule kursusele?
Pea meeles, et vaimse arengu allikas on sotsiaalne meedium, mis kehastab inimkonna eripärasid, mis peavad lapse õppima.
Vaimse areng toimub inimkultuuri ja tööriistade, keele, teaduse ja kunstiteoste tegemise protsessis jne, teisiti ei saa juhtuda. Kuid laps haarab kultuuri mitte iseseisvalt, kuid täiskasvanutega, protsessi suhtlemisel ümbritsevate inimestega. Haridus ja koolitus on sellise teabevahetuse kõige olulisemad vormid, milles see toimub süstemaatiliselt ja süstemaatiliselt.
Seega lahendatakse lapse süstemaatilise pedagoogilise mõju vajalikkuse küsimus üsna kindlasti: see on vajalik, sest see on üks peamisi võimalusi sotsiaalse kogemuse, inimkultuuri lapse ülekandmiseks. Väljaspool sellist edastamist on vaimne areng üldiselt võimatu. Teine asi on see, kuidas, millised viisid, mis moodustavad selle mõju lapse navigeerimisel, võtavad arvesse tema huve ja võimalusi ning olema samal ajal kõige tõhusam.
Niisiis, selleks, et omandada tõeliselt humanistliku olemuse, mitte sõnadega, kuid tegelikult tuleks haridus läbi viia peamiselt laste tegevuse korraldamise ja haldamise kaudu ning pakkuda parimaid tingimusi arendamiseks nendele psühholoogiliste omaduste konkreetsetele tegevustele ja võttes Incredi väärtus, - kõigepealt rahu ja sotsiaalsete emotsioonide teadmiste kujundlikud vormid.
Lapse vaimse arengu tegelik protsess hõlmab palju laiemat vaimseid omadusi ja võimeid, mida tuleb välja töötamise ja kasvatamise ajal arvesse võtta. Peamine asi - iga lapse arendamine on oma konkreetsel viisil, kus üldised mustrid avalduvad individuaalses vormis. Ja kui psühholoogilise arengu vanusega seotud eripärade kaalumine on ühise strateegia väljatöötamise alus nõuab individuaalsete omaduste tuvastamist ja arvestamist.
2.2. "Minu pedagoogiline kredo"
Ühiskonna humaniseerimine on esitanud küsimuse õpetaja asutuse kohta. Lähedus ameti ja autoritaarsuse ühe käega sõnade ja nendega seotud mõisted oli problemaatiline idee õpetaja asutuse, esitas eetilisi kriteeriume talle. Individuaalsus koolituse ja hariduse alusena tagastab enesehinnangu õpetaja ja kooli.
"Õpilased ja õpilased on peamiselt töötajad," kirjutas. Seega avastas demokratiseerimine ja humaniseerimine hariduse tee üliõpilase ja õpetaja algatuse ja iseseisvuse arendamisele.
Õppeprotsessi keerukus on see, et see hõivab inimese elus olulise koha, ei anna käegakatsutavat, nähtavat, konkreetset tulemust kohe pärast lõpetamist. Hariduse tulemus on kõik järgnev käitumine, tegevus, mehe elustiil. Seetõttu ei saa ükski haridusasutuse pedagoogiliste mõjude mõju otseselt kontrollida.
Igaüks, kes valib õpetaja elukutse vastutavad nende eest, keda ta õpib ja harida, samal ajal vastutab ta ise, tema erialane koolitus, tema õigus olla õpetaja, õpetaja, õpetajana. Professionaalselt pedagoogilise võla korralik täitmine nõuab isikut võtma mitmeid kohustusi.
Esiteks peaks see olema objektiivselt hindama oma võimeid, tundma oma tugevaid külgi ja nõrku külgi, mis on selle kvaliteedi kutseala jaoks mõttekas (iseregulatsiooni, enesehindamise, emotsionaalsete ilmingute, kommunikatiivsete, didaktiliste võimete jms omadused).
Teiseks peab õpetajal olema intellektuaalse tegevuse ühine kultuur (mõtlemine, mälu, taju, esitamine, tähelepanu), käitumise kultuuri, eelkõige kommunikatsiooni ja pedagoogilise kommunikatsiooni kultuuri. Õpetaja on proov, mis teadlikult ja kõige sagedamini alateadlikult jäljendab jüngreid, võttes vastu õpetaja, mida õpetaja teeb.
Kolmandaks kohustuslikud eeltingimused ja õpetaja eduka tegevuse aluseks on austus, teadmised ja arusaam nende õpilase kui "teise". Õpetajat tuleb üliõpilasi mõista ja selle vastu võtnud, sõltumata sellest, kas nende väärisesemed, käitumine ja hinnangud langevad kokku; See hõlmab ka teadmisi psühholoogiliste mehhanismide ja käitumis- ja suhtlemise mustrite teadmisi.
Neljandaks on õpetaja üliõpilase haridustegevuse korraldaja, nende koostöö ja samal ajal tegutseb partnerina ja pedagoogilise teabevahetuse hõlbustava isikuna, st "juhendaja" vastavalt K. Rogers'ile. See kohustab arendama organisatsioonilisi, kommunikatiivseid võimeid, et juhtida õpilastele teadmiste õppeprotsessi, sealhulgas neid haridusliku suhtluse aktiivsetes vormides, mis stimuleerib osalejate kognitiivset tegevust. Selliste kutseoskuste arendamine hõlmab mitte ainult sügavaid psühholoogilisi ja pedagoogilisi teadmisi, vaid ka alalist, süstemaatilist koolitust.
Seega peaksid õpetaja kutseomadused seotud tema psühholoogiliste ja pedagoogiliste tegevuste järgmiste postulate-käskudega:
Austus inimese õpilane, isiksus (mis on betooniseerimine kuldne reegel antiikaja - uskuda teistele, nagu soovite ravida teid);
Otsime pidevalt enesearendust ja enesetäiendamist (on teada, et see, kes ise ei uurita, ei saa õpetamise maitse arendada, "vaimse söögiisu" teistest);
Ütle teadmiste üliõpilasele, et ta tahtis ja võiks neid kapten, oli valmis neid kasutama erinevates olukordades ja oma enesehariduses.
Need postulaadid on betoneering tuntud väitekirja: ainult isik on haritud isik, ainult looduse vormide iseloomu. Õpetaja peab olema isiksus, see on tema professionaalne omadus.
Selleks, et arendusprotsess edukalt edukalt, valutult lapse tuleks luua ümber selle vastava atmosfääri, nn "humanistlik ruumi" (). Sellise ruumi loomisel võtab õpetaja teatud koha, mängib ühte peamistest rollidest. Sõna, äri ja vaatluse kasutamine (diagnostika) loob õpetaja tingimusi nii, et laps ise näidata. Lapse abistamiseks on võimalik määrata peamine reegel - "Reegel 7U":
- "usaldus" - teadmised nende õigustest ja lapse õigustest, võime seda kaitsta. Lapse õiguste pedagoogi tagaja;
- "edu" - hoolitseb iga juhtumi eest, peab õpetaja ette nägema positiivse tulemuse, st on kindel, et see on laste ja tema võimu all;
- "Üllatavuse" - see on vaja arendada erakordset iseenesest, lapsed ei meeldi "pirukad midagi";
- "veentuse" - et saaks laste südameid valgustada, veenda neid juhtumi tähtsuse tähtsusest;
- "lugupidavus" - vastastikune austus on vajalik; Austage laste arvamust, nad austavad teie. Haridus ilma austuseta - supressioon;
- "Tasakaal" - klassis peate olema kõik valmis kõik, ei nõrge, vaid analüüsige ja töötama;
- "Smiley" - ilma huumorimeeldeta koolis on võimatu elada. Naeratus on nii hindamise, heakskiitmise ja julgustamine.
3. Hariduse ja demokraatliku stiili pedagoogi humaniseerimine
Soov elada mingisuguses kogukonnas, mida tuleb kaitsta, et kinnitada oma keskkonnas on kõigile omapärane. Seega, kui õpetaja tahab, et lapsed oleksid head, peate tegema kõik nii, et õpilased tahaksid olla sellised, et nad leiavad rõõmu heades, moraalsetes meetmetes.
See tähendab, et õpetajal ei saa olla muid eesmärke, välja arvatud õpilaste elustiil. Lõppude lõpuks, poiste jaoks ei eraldata idee isiksusest ja milline lemmikõpetaja ütleb neile, kes tajutakse üsna erinevalt kui see, mida inimene lugupidamatu ja välismaalane neile ütleb. Kõrgeimad ideed viimase suhu vihkasid.
Seetõttu on see seda väärt, et saada lastele aru saada: et nad on huvitatud, mis meeldib, mis rehvid, et ta solvub. Lõppude lõpuks peatub haridusprotsess sellest hetkest, kuni laps mõistab, miks nad seda tegid; Kuigi ta ei nõustu sellega, kuidas ta võeti vastu; Kui ta on reljeefne, oli ta talle nii ebaõiglane.
Kõigil selles on haridustöötaja ja õpilase ühtsuse objektiivne alus, st igaühe tekkimise vajalik tingimus (kuid mitte kõik kasutatud!) Koostöö pedagoogika, mis põhineb humaniseerimise ja demokratiseerimise põhimõtetel suhted õpilastega.
Et lahendada kõik pedagoogilised ülesanded on kaks lähenemisviisi. Üks hädavajalik, kui õpetaja ise lahendab ülesande, sundides oma õpilasi tegema oma tuleviku jaoks vajalikuks. Teine on humaanne, see tähendab, et kui õpetaja püüab lastega koostööd pedagoogiliste ülesannete otsusele tutvustada, teeb need oma hariduse assistentideks, õpetab seda, mida ta ise teab.
Kõige olulisem omandamine, mis vajab lapse kooliõpilaskuse käigus, on enesehinnangu tunne, usk ise, usku, mida ta teab, saab ja saab.
Ja see on võimalik saavutada ainult hea, sest ainult hea tekitab hea. Nii et sa võitsid suurepärase õpetaja - meie kaasaegse.
Lapsed on inspiratsiooni allikas ja minu kohustus õpetaja anda lapsepõlve, hoia seda, et olla nende sõber.
"Alates sünnist kolm aastat vana - laps on teie Jumal, kolm kuni kümme - ta on teie ori, kümne aasta jooksul - oma sõbra laps" (iidse Hiina tarkus).
Nimekiri kasutatud kirjandus.
1. AMONASHVILI EESMÄRGID: Õpetaja käsiraamat. - M.: Enlightenment, 1987.
2. Koolieelse hariduse number 8.-M., 1990
3. Talve psühholoogia. - m.: Logod, 1999
4. klassi juht №4.-M., 2001
5. Pedaalipedagoogika.
6. Soolatud pedagoogika.
7. Solover kõigile. - m.: Lastekirjandus, 1989
UFA riigi lennunduse tehnilise ülikooli filiaal ishimbays
Distsipliini uurimine
Psühholoogia ja pedagoogika
Teema: Humaniseerimine ja humaniseerimine hariduse sisse kaasaegne Venemaa
Teostatud:
Student ATPZ-210
Ik Timebaev.
Kontrollitud:
professor, K. ja. n.
Gk Valiev.
Ishimbay 2012.
I. SISSEJUHATUS
III. Lõplik osa
I. SISSEJUHATUS
Tänapäeval suureneb isiksuse roll, ühiskonna humaniseerimisprotsesse intensiivistataks selle olemasolu tagatisena tööstus tsivilisatsiooni kriisi kontekstis, mis omakorda mõjutab moodustamist prioriteetsed valdkonnad ja kõrgeima väärtuse orientatsioonid kutseharidus. Kuid Venemaal on endiselt terav eraldamine ja isegi opositsioon humanitaar- ja tehniliste tegevusvaldkondade tegevuse, mõtlemise ja hariduse valdkonnas. Vene haridussüsteem on jagatud kaheks nõrgalt suhtleva osaks: humanitaar- ja tehnilised.
Praegu on hariduse humaniseerimise raames eneseteostuse tingimuste loomise protsess üliõpilase isiksuse enesemääramise protsess, humanitaarvaldkonna loomine, mis aitab kaasa isikupära loova potentsiaali avalikustamisele, \\ t Väärtuse orientatsioonid ja moraalsete omaduste oma järgneva tegeliku tegevuse professionaalses ja sotsiaalses tegevuses.
Hariduse humanitaarsus, eriti tehniline, hõlmab humanitaartööde nimekirja laiendamist, süvendades nende sisu integreerimist süsteemsete teadmiste saamiseks. Mõlemad protsessid on identsed, üksteist täiendavad ja neid tuleks käsitleda suhetes.
Kõrgema kutsehariduse humaniseerimisest ja humanitaristidest rääkides peame meeles pidama, et 21. sajandil peab tehniline haridus arvestama uute inseneride (projektikeskuste) tegevusega keskkonna, ühiskond, mees, s.t. Spetsialistide tegevus peaks olema humanistlik. Hariduse humanitaarsuse probleemi lahendus tehnilistes ülikoolides tuleks läbi viia järgmistes valdkondades: \\ t
humanitaarprofiili nomenklatuuri erialade laiendamine;
humanitaarsete teadmiste ja humanitaartöödevaheliste erialade (loodusteaduse ja tehnilise) kaitse tagamine, samas kui humanitaarabi teadmised hõlmavad inimese teadust, ühiskonna teadust, inim- ja ühiskonna koostöö teadust, avalike protsesside prognostika ja inimese arengut Loodus;
interdistsiplinaarne hariduses;
Õppimine teaduslike ja tehniliste probleemide lahendamiseks tehniliste ja humanitaarsete valdkondade piiril;
tagada võimalus saada üliõpilaste teise humanitaar- või sotsiaalmajandusliku eriala tehnikaülikooli õpilasi;
spetsialistide koolituse tugevdamine õigus-, keele-, keskkonna- ja ergonoomilistes piirkondades;
loomine humanitaarkeskkonna ülikoolis;
Üliõpilaste moodustamine maailmavaate positsiooni põhjal, mille aluseks on sotsiaalmajandusliku ja teaduslik ja tehnoloogiline areng isiksusest, isiku moraalsetest omadustest, tema loomingulistest võimetest;
isiklikule orienteeritud õppimisele.
humaniseerimine Humanitarization Haridus Vaimne
II. Põhiosa. Vaimse kultuuri degumanisatsioon
Miski ei õigustatud meie kooli ammendumist aastaid on toonud kaasa ühise kultuuri ja haridusalase kooli lõpetajate järsu languse ja seetõttu ühiskonna tervikuna. Teaduse ja tehnilise revolutsiooni vanuses seisame silmitsi kirjaoskamatuse ja maitse puudumise tõttu, inimeste võimetus kasutada tarkvara kooli oskusi praktikas.
Kolmanda aastatuhande, filosoofide, sotsioloogide, keskkonnakaitsjate alguses räägivad õpetajad üha enam vajadust muuta inimkonna oma arengu kvalitatiivselt uuele etapile. Technogenic Seltsi kultuuris, massitarbimise kultus, mitmekesine meelelahutus, rikastamine on heaks kiidetud, inimese määramise tendents kasvab, oma üha kasvavate biootiliste ja egotsentriliste põhimõtete ärkamine, mis hävitab elupaiga tasakaalu ja Vaimse evolutsiooni üldine dünaamika. Üksikisik muutub üha enam kitsas kontrollitud toimimise konstruktsioonimehhanismi, pakkudes nn sotsiaalse "eliidi" elu ja eneseväljenduse. Tegelikult tekib vaimse kultuuri dehumaniseerimine, kõrgemate väärtustega seotud esialgsete tähenduste ja funktsioonide kaotus, vaimse elu püüdlused inkubatsiooni ideaale, altruismi, headevaheliste jms ideaale. Selline olukord toob kaasa asjaolu, et küsimused on eriti asjakohased, mida inimene muutub, milline on selle väärtused ja ideaalid, milline on selle suhtluse tulevane tee ümbritseva sotsiaalse ja looduskeskkonnaga? Need küsimused kajastuvad mõistetes. võimalikud võimalused Tulevase tsivilisatsiooni. Vastuste otsimisega tegeleb haridussüsteem nendega, kus sellised negatiivsed suundumused kasvavad haridusprotsessi teemade võõrandumisena, ametliku suhtumise haridustegevusKoolielu moraali karmistamine jne.
Samal ajal põhjustavad ühiskonna ja selle vaimse kultuuri protsesside dünaamika ja keerukus paratamatult asjaolu, et riigi haridussüsteemi roll ühiskonna elus tõhustatakse aastast.
Sisse kaasaegne maailm See on haridussüsteem sõna laias mõttes, mis suudab panna edu kõigis eluvaldkondades, et lahendada kaasaegsuse globaalsed probleemid, riikide ja rahvaste kultuurilise suhtluse laiendamine. Teatud tingimustel on moodustamise eesmärk aidata kaasa põhimõtteliselt uute mõtlemisnäidiste moodustamisele, mis on vajalikud inimkonna edasise arengu jaoks. Siiski ei suuda selle loominguline potentsiaal rakendada, kuna see on kaunistatud installidega ja inimtegevuses ühiskonna käitiste ja dogmadega, mis ignoreerivad indiviidi vaimseid vajadusi ja väärtusi.
Nõukogude haridussüsteem - koos Jaapani, Ameerika, prantsuse, inglise, saksa keeles: igaüks omal moel - kuulus tugevaimate arvu haridussüsteemid Maailm. See ei tähenda, et ta on, samuti kõik, mis on just loetletud, puudusid puudusi. Peamine: see oli (ja jääb) barrel-repressiivse eelise eeliseks. Barrage tähendab igaüks, kellel on kurk üks kamm vastavalt ühele programmile - alates esimesest Wunderkind kuni viimase dual. Repressiivsed vahendid õppivad hirmu all iga-aastase avalikkuse "Twos", vanemate ja muude alandite kooli väljakutse alla. Epiteeti "Core" lisamine on täiesti võimalik lisada, sest igapäevase õppetundide arv on kiiresti üle kümne ja kohustusliku igapäevase kodutööde üldkellad - vaevalt mitte rohkem kui päeva päevas. Ja kuigi tagajärjed on tõeliselt katastroofilised, jääb kõik põhjuste keerulise kompleksi muutumatuks. Loomulikult loob selline positsioon õpetajate, vanemate ja üliõpilaste meediumisse protesti liikumiseks - seni puhtalt spontaanne. Üks sellise liikumise ilminguid on koolist lahkumine, koolituse õppetunnid ja sabotaaži kodutööd. Teine on algaja, et moodustada hariduse humaniseerimise ideoloogia. Kõigi kolme ülaltoodud aspekti jaoks. Tänane ja eile, kooliprogramm on täiesti suunatud ülikooli sisenemisele. Veelgi enam, kõigis teemadel rida. On selge, et paljude ei ole rahul. Seetõttu on sündinud hariduse diferentseerimise idee - ühe põhikava lisamine "Advanced" "Advanced" andekas koolilapsed, mitmed parandusprogrammid teiste jaoks, kes tutvuvad neile, kes soovivad lihtsalt ühe või teise tutvuda Teema ja spetsialiseerunud neile, kes soovivad sellele spetsialiseeruda. Eeldatakse, et kõik programmid on võrdväärsed ja ainus küsimus on üks neist valis koolilamandi ja selle adekvaatsete oma plaanide edasiseks õppimiseks ja veelgi rohkem tööd. Alandava avaliku kaubamärgi - täna on nii moraalselt vastuvõetamatu, kui kord üsna tavaline avalik apping klassiruumis. Aga kogemus näitab, uuring ilma saadud teadmiste hindamata on puhas väljamõeldis. Kuidas asendada täna teadlikult anakronia õpilaste isiksuse alandamiseks? Ettepanekud kogu kooli Ülikooli testimissüsteemis ülemineku kohta, et asendada katsehinnangud, asendada õpetaja ja üliõpilase konfidentsiaalse intervjuu avalikku hindamine. Küsimus on nii keeruline, mis nõuab vähemalt sotsiaal-pedagoogilist katset. Ja nii kiireloomuline, et oleks vaja seda võimalikult kiiresti alustada. Tegelikult on 80-tunnine kooliõpilane kooli nädal, muidugi jultunud. Seetõttu on ranged seadusandlikud meetmed vaja piirangute (sealhulgas kodutöö) 24-40 tundi erinevates klassidesse. Aga see oleks viga ümber kirjutada ülejäänud 40 tundi arvus "Lunction". Idee edastada nende kellade allsüsteemi täiendava hariduse allsüsteemi arutatakse Interpkol ja kooli klubides huvides, nii et see on võimalik suurem hulk teadmisi, oskusi, oskusi üliõpilane omandas mitte "märgis" , kuid "huvipakkuv." Hariduse humanitaarsuses, mõistab ta tavaliselt nõuet suurendada kooliprogramm Humanitaarsete objektide tundide arv loomulikult hajutatud loomulikult - teaduslik tsükkel, eriti matemaatika. Võite liituda nende õpetajatega, kes tõstavad laiema küsimuse: teha rõhku koolis mitte ainult teaduse (ja loodusliku, avaliku), vaid ka kõigi teiste avaliku teadvuse vormide jaoks. Võttes silmas pidades kõrgeim kultuur koolilapsed on võimalik - nii teaduslik kui ka ideoloogiline ja kunstiline, eetiline ja õiguslik ja poliitiline ja - mitte vähem - usuline. Loomulikult läheb see kaugemale õppetund - üldiselt väljaspool koolilaste töönädalat mis tahes kestus. Sellega seoses on aeg lõpuks liikuda sõnad juhtumi hukkamõistu kurikuulsa "kooli keskused", isegi kui see puudutab esialgset ja keskmise ja kõrgkooli. Me ei tohi unustada, et üks on vaid kolm üheksa võrdse alamsüsteemi, ilma milleta kaasaegsed tingimused Kehtivast hariduse tõhusust ei saa olla. See viitab vanemate hariduse allsüsteemile, universaalsele koolieelsele haridusele, universaalsele kutseharidusele, täiustatud koolitusele ja ümberõppe töötajatele, täiskasvanute enesehariduse ja täiendamise haridusele. Ja see ei räägi hariduse pidevat arvutistamist, mis muudab täielikult infosüsteemi "üliõpilaste õpetaja".
Vaimne areng isiku Vene haridussüsteemi
Kaasaegne olukord maailmas, mida iseloomustab eelkõige tekkimist ja hädaolukorra süvenemist ülemaailmsete probleemide, näitab, et kui inimkonna jätkuvalt juhinduda põhimõtted tarbija ja "domineerimise" üle looduse, tehnokraatliku strateegia ja lühinägeliku pragmatismi; Lugu on kurb lõpu lähedal.
Tänane olukord meie riigis iseloomustab mitte ainult poliitiline ebastabiilsus, üleminek turumajandusele jne, vaid ka sügavaim ideoloogiline kriis. Näiteks võtke ainult vene kirjanduse õpetamine koolides, see ei olnud hiljuti hariduse mitmekordse olukorraga hiljuti toimunud aruteluks V.V koosolekul. Putin lesk ja solzhenica. Oleme kogenud kujundatult, "kodutuse ajastu": inimene tunneb loobumist ükskõiksest ja mõttetu maailma. Venemaa ühiskonna ees, kaks korda "aja lagunemine" 20. sajandil, elu tähenduse probleem seisis täielikult majanduskasvu. Meie ühiskond vajab taastada aegu, eelkõige erinevate kultuuride väljatöötamise lubamise, mis on sisulise probleemi lahendamise viiside lahendamiseks.
Kõrgem kool liigub praegu totalitaarse poliitilise süsteemi ideoloogilisest koolitusest eemal, alates riigi monopolist haridusest, teadlik tehnilise lähenemisviisi negatiivsetest tagajärgedest haridusele, keeldub jäigast reeglitest ja keeldudest, mis takistavad inhibeerib hariduse teemade töö. Täna tulevad noored kõrgeima kooli, mille moodustamine toimub poliitilise ja majandusliku süsteemi radikaalsete muutuste tingimustes, kiire sotsiaalse diferentseerimise, varasemate moraalsete võrdlusaluste hävitamise tingimustes.
Need tegurid (nende arv on lihtne suurendada) öelda sisuliselt umbes üks: ühiskonna soov majanduslik tõhusus, tehnilised edusammud, domineerimine looduse üle, tarbimise taset jne. See ei suuda isikule vähe tähelepanu pöörata. Vaja on kogu ühiskondliku elu humaniseerimist ja mitte haridussüsteeme.
Üldsuse laialdaste kihtide mure on seotud Venemaa haridussüsteemi põhjaliku reformi protsessidega, kui kaugel kõigist reformidest on keskendunud isiku vaimse arengu vektorile. Mitmes uurimistöö idee vastuseisu kalduvuste dehumaniseerimise ja arendamise, tervikliku mudelite ja tehnoloogiate teket ligikaudne mees, maailma tema kultuuri ilmus. Need on näiteks isiklikud orienteeritud, kultuurilised, kultuurilised, kultuurilised kultuurilised mudelid õppe mudelid (A.g Asmolov, A.P. Valitsuskaya, Yu.v. Senko et al.). Mõningal määral kajastuvad sellised positsioonid meie riigi haridusõppes, esialgse, üldise üldise ja teisese üldhariduse riiklike haridustandardite föderaalses osas. Nad keskenduvad "positiivse emotsionaalse väärtuse suhtumise haridusele keskkonnale, keskkonnale ja vaimsele ja moraalsele ja moraalsele kultuurile, patriootlikule meelile; peab osalema loomingulises tegevuses looduses ja ühiskonnas, säilitama ja tugevdama tervist." Seega on see vajalik, et haridusprotsessi eesmärgid oleksid seotud ühe või teise vaimse hariduse, teooria ja praktika protsessidega, mis ei ole kaugeltki unikaalselt esindatud teadusuuringute ja metoodika kirjanduses.
Vaimse hariduse raames mõistame me protsessi ja tulemuste tekkimise tulemusena elu õppimise väärtuse suhtumise põhjuseks avalikustamise põhjal sügava loomingulise põhimõtted, loominguline potentsiaal igat liiki tegevust, mille eesmärk lõppkokkuvõttes , muutub heakskiidu kõrgeimad ideaalid (hea, tõde, õiglus, armastus, ilu, humanism). Sellised tegevused kehastavad inimese vaimsuse kõrgeimaid proove, tema püüdlust üldisele heale, nende elu täiuslikule moraali teedele, inimeste teenindamisele, jõu ühtsusele, hingedele ja südametele jne.
Humaniseerimise B. kaasaegne haridus. Mustrid Hariduse humaniseerimine
Vene ühiskond on selle arengu pöördepunktis. Seda iseloomustab väärtuste ümberhindamine, kriitika ja ületamine, mis takistab edasist liikumist edasi. Kõrgem humanistlik mõte sotsiaalne areng See muutub heakskiidu hoiakute suhtes isiku suhtes kõrgeima väärtusena.
Isik kui arengu ise, kriteerium sotsiaalse protsessi hindamise kriteeriumiks on humanistlik ideaalne ümberkujunduste riigis. Progressiivne liikumine selle ideaali suunas on seotud ühiskonna elu humaniseerimisega, plaanide keskmes ja muredest, mille suhtes inimene peaks seisma oma vajaduste, huvide, vajadustega. Seetõttu peetakse hariduse humaniseerimist kõige olulisema sotsiaalpedagoogilise põhimõttena, mis peegeldab haridussüsteemi toimimise kaasaegseid avalikku suundumusi.
Kaasaegse siseriikliku hariduse moderniseerimise olulist aspekti võib kaaluda (ja ühes või mõnda regulatiivdokumentide kinnitamist) suundumusi, mis teadusuuringutes ja publicist kirjanduses on tavaline suhelda "Humaniseerimise" ja "humanitaareduse" kontseptsioonidega. Need mõisted on laialdaselt esindatud ajakirjanduses kirjanduses, viiteraamatutes, sõnaraamatutes, mis kajastuvad kooli õpikutes (näiteks Õpetused "Sotsiaaluuringud", "mees ja ühiskond"), kuid nad on teadlased ikka veel unikaalselt tõlgendanud. Seetõttu on oluline vältida subjekti ja tegevuse terminoloogilist asendamist, mis sageli toob kaasa pedagoogilises protsessis semantiliste aktsentide nihkumise ja taset eespool nimetatud valdkondade tähtsust kodumaise hariduse parandamisel. Niisiis, ladina sõna " homo."Vene sõnaraamatutes on see tõlgitud" mees ". Tingimuste derivaadid humatse.ja humanitad.mõnikord on sõnad sünonüümid identne mõiste "inimkonna", kuigi erinevaid semantilisi konteksti võib eristada. Termin " humatse."(Humanism) Kuna Renaissance ajastu korreleerub antropotsentrisuse maailmavaate kaudu, mille kohaselt inimene arvab universumi keskele. Määratletud aspektis see mõiste Peegeldab inimestevaheliste suhete moraalset põhimõtet, mis põhineb inimese murel, soov parandada oma elu, tagades rahulolu oma vajadustele, vaba arendamisele üksikisiku, selle looduslike hoiuste ja võimete. Sellega seoses mõiste " inimkond "lähedale mõiste" isiksuse "mõiste tähenduses, kelle õnnistus see muutub peamiseks kriteeriumiks sotsiaalsete institutsioonide tegevuse hindamiseks.
Selline huvi inimese isiksuse vastu, tema sisemine maailm, huvid, püüdlused, eneseteostus peegeldub hariduse humaniseerimisel oma isiklikele orienteeritud tehnoloogiatele.
Tuleb märkida, et isiksus võib olla väliselt "haritud", et mõista selgelt loodusteaduste, eetika, eetika, esteetika, poliitika, õiguste küsimusi ja siiski vaidlustada antigumanismi, äärmusliku egoismi, kurja, õnnistuse, agressiooni . Sarnase inimese enesekindlus ja eneseteostus esineb teiste humaansema ja taluvama kulul. Sellisel juhul on oluline arvesse võtta asjaolu, et laps siseneb haridussüsteemi, millel on juba mõned väljakujunenud teadmised, uskumused, ideaalid, väärtuse võrdluspunktid. Seetõttu on hariduses väga oluline mõista, kuidas kultuuri tase on isikule või teisele jõudnud; et ta väidab oma elus; Mis otsib ja mida ei aktsepteeri; Mis teised inimomadused on juba ilmunud ja mida veel paljastada sihitud haridusprotsessis. Selline positsioon tähendab kindlasti tähelepanu tugevdamist eetilise ja esteetilise hariduse probleemidele, kaasates aktiivse haridusprotsessi lastele, kellel on vaimse ja füsioloogilise arengu, puuetega laste, väikeste kurjategijate jms puudumine kontseptsioon " humanitad."(Inimkond) Nagu viide spetsifikatsiooni, kehastab tegevuste kultuuri, esteetilises ja eetilises lõpuleviimise üksikute kultuurilise arengu. See tingimus oli seotud kõrgeimate inimeste omaduste ilmingutega kunstlikus keskkonnas, mis mees Loodud oma mõtted, sõnad, tegevuste ise. Seetõttu on meie arvates "humanismi" ja "humanitaarismi" osakondlik tähtsus.
Humanism on apellatsioonkaebus isiku parimate isiklike omaduste potentsiaalile: vaimne täiuslikkus, altruism, loominguline tegevus, firmaväärtus, omavalitsus, võime lahendada keerulisi praktilisi ülesandeid jne. See moodustab harmooniliselt väljendunud isikupära. arenenud vaimse isiksuse.
Humanismi toimib kõige sagedamini filosoofilise ja ideaali mõistena filosoofilise süsteemi nime ja seetõttu näeb selle uurimistöö filosoofiliste teaduste pädevuse. Inimkonda peetakse sagedamini psühholoogiliseks kontseptsiooniks, mis peegeldab identiteedi ühte tähtsamaid omadusi.
Humanistlik maailmavaade üldise seisukohti, uskumused, ideaalid on ehitatud ühe keskuse ümber - mees. Kui humanism on teatavate vaadete süsteem maailmas, siis on inimene, välja osutub süsteemivahenduse teguriks, humanistliku maailmavaate tuuma. Samal ajal ei sisalda selle suhtumine mitte ainult maailma hindamist, vaid ka selle koha hindamist ümbritsevas realistuses. Sellest tulenevalt on humanistlikus maailmavaates ka mitmesugused suhted inimese, ühiskonna, vaimsete väärtusteni, tegevuste, ühiskonnale, ühiskonnale, mis on sisuliselt kogu maailmale tervikuna.
Psühholoogilises sõnastikus määratletakse "inimkonna" mõiste "sotsiaalsete rajatiste identiteedi seadete süsteem (isik, rühm, elav oletus), mis on esitatud kaastunde ja ühendi kogemuste teadvuses, on rakendatud Teadvuses ja tegevuste aspektides abi, kaasosaluse, abi "aspektides. (Psühholoogia: sõnastik / ed. A.v. Petrovsky, Mg Yaroshevsky. M, 1990. - lk.21).
Järelikult on inimkond isikupära kvaliteet, mis on indiviidi moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, väljendades informeeritud ja empaatia suhtumist isikule kõrgema väärtusena. Tuginedes arvukate psühholoogiliste ja pedagoogiliste uuringute järeldustele võivad sõnastada hariduse humaniseerimise mustrid.
Haridus kui vaimse omaduste ja funktsioonide moodustamise protsess on tingitud kasvava isiku koostoime täiskasvanute ja sotsiaalmeeninguga. Psühholoogilised nähud, ütles S.L. Rubinstein tekib inimese suhtlemise protsessis maailmas. A.N. Leonteyev uskus, et laps ei seisis maailma ees. Tema suhted maailmaga üle kantakse alati teiste inimeste suhete kaudu, see on alati kommunikatsioonis (ühistegevus, kõne ja vaimse kommunikatsioon).
Haridussüsteemi toimimise ja arendamise humanistlike tendentside hulgas on võimalik eraldada põhiasutuse isikupära arengule. Milline inimese üldine kultuuriline, sotsiaal-moraalne ja professionaalne areng on harmooniline, seda rohkem vabad ja loomingulised inimesed muutuvad.
Haridus rahuldab isiklikke taotlusi, kui see on L.S. Vygotsky, keskendunud "lähima arengu tsoonile", st vaimseid funktsioone, mis on lapse juba küps ja on valmis edasiseks arenguks.
Täna on tegelik võimalus anda isikule, kes ei ole mitte ainult põhilisi professionaalseid teadmisi, vaid ka universaalse kultuuri põhjal, mille põhjal on kõigi osapoolte arendamine võimalik, raamatupidamine oma subjektiivsete vajaduste ja objektiivsete tingimustega seotud materjalibaasiga hariduse personalipotentsiaal. Harjutuse isiksuse arendamine universaalse kultuuriga sõltub humanitaarkultuuri arengu tasemest. See muster on tingitud kultuurilisest lähenemisviisist haridussisu valikule. Sellega seoses on inimese enesemääramine maailmakultuuris hariduse sisu humanitariseerimisala.
Kultuuripõhimõte nõuab humanitaartööde staatuse suurendamist, nende värskendusi, primitiivse aspiratsiooni ja skeemi vabastamist oma vaimsuse ja universaalsete väärtuste kindlakstegemist. Raamatupidamine kultuurilise ajaloolised traditsioone inimesed, nende ühtsus universaalne kultuur on kõige olulisem tingimused uute õppekavade ja programmide kujundamiseks.
Kultuur rakendab oma identiteedi arendusfunktsiooni ainult siis, kui see aktiveerib, palub inimest tegevusi. Mida mitmekesisem ja tootlikum on isiksuse tegevused, seda tõhusamat vastastikust ja professionaalset kultuuri toimub.
Üld-, sotsiaal-moraali ja professionaalse isiksuse arendamise protsess muutub optimaalseks, kui õpilane toimib õppimise objektina. See muster põhjustab aktiivsete ja isiklike lähenemisviiside rakendamise ühtsuse.
Isiklik lähenemisviis näitab, et õpetajad ja üliõpilased kuuluvad igale isikule sõltumatu väärtusena ja mitte nende eesmärkide saavutamiseks keskmise suurusega.
Põhimõte dialoogilise lähenemisviisi tähendab ümberkujundamise positsiooni õpetaja ja õpilase positsiooni isiksuse-võrdne, positsiooni koostööd tegevate inimeste. Selline ümberkujundamine on seotud osaliste rollide ja funktsioonide muutmisega pedagoogilises protsessis. Õpetaja ei õpeta, ei õpeta, vaid aktiveerib, stimuleerib soove, moodustab õpilase motiive enesearendusse, uurides oma tegevust, loob eneseseisu tingimusi.
Enesendus sõltub õppeprotsessi loomingulise orientatsiooni astest. See muster on individuaalselt loova lähenemisviisi põhimõtte alus. Ta eeldab haridus- ja muude tegevuste vahetut motivatsiooni, mis on lõpptulemusele iseenesestmõistetava korraldamine. See võimaldab kogeda oma majanduskasvu ja arengu teadlikkuse rõõmu oma eesmärkide saavutamisest. Individuaalselt loova lähenemisviisi peamine eesmärk on luua oma loominguliste võimaluste kindlakstegemisel ja arendamisel tingimused eneseteostuseks.
Hariduse humaniseerimine on suures osas seotud kutse- ja eetikavarude põhimõtte rakendamisega. Valmisoleku osaliste pedagoogilises protsessis hoolitseda teiste inimeste hoolitsemise määrab paratamatult moodustamise aste humanistliku elustiili. See põhimõte nõuab sellist indiviidi sisemise kolleegituse taset, milles isik ei lähe pedagoogilises protsessis tekkivatele asjaoludele. Identiteet ise võib nende asjaolude tekitada oma strateegiat, teadlikult ja süstemaatiliselt ise.
Tänapäeval toimuvad enneolematud muudatused riigi sotsiaalmajanduslikus elus, kui me kõik mõtleme avaliku hariduse muutmise viisidele, on vaja lahendada uusi ülesandeid meie ees. Üks neist on sama, mis ühiskond tervikuna: üleminek käsu bürokraatlikus elu demokraatlikule organisatsioonile. Uuendatud ühiskond peab näitama oma nägu, peamiselt lastele. Hariduse osas tähendab see humaniseerimist (ta eeldab inimkonna tugevdamist, inimväärikuse austamist; inimkond koolituse ja hariduse valdkonnas) on lapse suunitlus, selle vajadusi, võimalusi ja psühholoogilisi omadusi.
Mida peate lapse suuniste all silmas pidama? Mis on tema võimalused ja psühholoogilised omadused ja millised neist peaksime kõigepealt kaaluma? Või äkki iga lapse süstemaatiline pedagoogiline toime ei ole üldse tühistada, tugineb selle arengu loomulikule kursusele?
Vaimse arengu allikas on sotsiaalne keskkond, mis hõlmab inimrassi eripärasid, mis peavad lapse õppima.
Vaimse areng toimub inimkultuuri juhtimise protsessis - töövahendid, keele, teaduse ja kunstiteosed jne, vastasel juhul ei saa seda juhtuda. Kuid laps haarab kultuuri mitte iseseisvalt, kuid täiskasvanutega, protsessi suhtlemisel ümbritsevate inimestega. Haridus ja koolitus on sellise teabevahetuse kõige olulisemad vormid, milles see toimub süstemaatiliselt ja süstemaatiliselt.
Seega lahendatakse lapse süstemaatilise pedagoogilise mõju vajalikkuse küsimus üsna kindlasti: see on vajalik, sest see on üks peamisi võimalusi sotsiaalse kogemuse, inimkultuuri lapse ülekandmiseks. Väljaspool sellist edastamist on vaimne areng üldiselt võimatu. Teine asi on see, kuidas, millised viisid, mis moodustavad selle mõju lapse navigeerimisel, võtavad arvesse tema huve ja võimalusi ning olema samal ajal kõige tõhusam.
Niisiis, selleks, et omandada tõeliselt humanistliku olemuse, mitte sõnadega, kuid tegelikult tuleks haridus läbi viia peamiselt laste tegevuse korraldamise ja haldamise kaudu ning pakkuda parimaid tingimusi arendamiseks nendele psühholoogiliste omaduste konkreetsetele tegevustele ja võttes Incredi väärtus, - kõigepealt rahu ja sotsiaalsete emotsioonide teadmiste kujundlikud vormid.
Lapse vaimse arengu tegelik protsess hõlmab palju laiemat vaimseid omadusi ja võimeid, mida tuleb välja töötamise ja kasvatamise ajal arvesse võtta. Peamine asi - iga lapse arendamine on oma konkreetsel viisil, kus üldised mustrid avalduvad individuaalses vormis. Ja kui puudutavate psühholoogilise arengu vanusega seotud eripärade arvestamine on ühise strateegia väljatöötamise alus, nõuab individuaalsete omaduste tuvastamist ja arvestamist.
Hariduse humanitaarsuse probleem
Humanitaarsus kõigepealt sisaldab üldisi humanitaarseid teadmisi ja valdkondade kogumit, mis on kavandatud teema teadvuse moodustamiseks, kaasates apellatsioonkaebus kõrgeimatele ideaalidele, kultuurilisele üldisele kultuuriväärtusele. Esimesel juhul valitseb hariduslik (isiklik) aspekt ja teine \u200b\u200b- hariduslik (distsiplinaar) aspekt, mis annab hinnatud aluse humaanse isiksuse moodustamiseks. Me usume, et pedagoogilises protsessis hakkasid üks humanistliku (inimese) tugevdamise aspekte pidada humanitariseerimiseks, mis on endiselt mitmetähenduslikult arusaadav ja seda tõlgendavad teadlased, kes näitavad paljude inimeste erinevaid vigu ja Samal ajal algas samal ajal inimhariduse terviklik protsess, tema isiklike omaduste ja universaalide moodustamine.
Arvatakse, et esimest korda ilmus sõna "humanitaaias" fraasis "humanitaarabiteadused" ja hääldati Ladina Ciceros. Termin "humanitaarization" kasutati hiljem mitmes väärtuses: kui "haridus", "haridus", "valgustus", vastavalt mõistetele, mis tähistavad mitte ainult isiku intellektuaalseid saavutusi, vaid ka selles vajaliku vooruste olemasolu .
Hariduse põhjal alates Rooma antiikajast revivalile jäi "seitse vaba kunsti": grammatika, retoorika, dialektika, geomeetria, aritmeetiline, astronoomia, muusika, mis oli täiendav osade ühtsus, millest igaüks on isiku jaoks vajalik ja peegeldab tema inimpotentsiaali mitmekülgsust kõigis selle terviklikkuse osas. Üldine terviklikkus ja sotsiaalne orientatsioon sellise hariduse tegi humanitaar- ja humaanse oma olemuselt. Antiikse matemaatik ja keskaegne arst, alkeemik ja astroloog, insener ja munk, võivad olla humanitaarsed. Esialgu kasutatakse Euroopa riikide pedagoogilistes teooriates ilmselgelt "humanitaarabi", kui see oli hariduse kohta isik on moodustada teda teatud kõrgeima ideaalse ideaalse (kõige sagedamini jumaliku) kujutise ja sarnasuse kujutises.
Kaasaegses pedagoogilises teoorias on mitmeid lähenemisviise, mis peegeldavad hariduse humanitaarsuse erinevaid aspekte. Kavandatav klassifikatsioon näitab äärmuslikke seisukohti pedagoogikas toimuvate protsesside mõistmisel, mis kajastub loodusteaduste erialade õpetamise meetodis.
Inimkond kogunenud tohutuid varusid humanitaarsete teadmiste kaasaegses hariduses kasutatakse ainult väheste annustena. Muidugi, inimese teadvuse elemendid on antud ajaloos, kirjanduses, bioloogias, geograafiliselt, isegi füüsikas ja keemias, kuid süstemaatilised teadmised inimese ja koolis ning ülikoolides on üllatavalt piisav. Veelgi hullem, isik nende teadmiste näib olevat segaduses ja enamasti elutu. Elu inimene hing langes välja sisu üldhariduse ja temaga, et vaimne alus, millele humanistlik maailmavaade tuleks ehitada, protsesside enesearenduse, lõpuks humanitaarabi hariduse erinevaid punkte.
Lisage varem hariduse sisu sisu või hiljem. Nagu Alexander Blok ütles: "Me vajame kogu hinge, kogu elu, kogu inimene."
Keemilise tsivilisatsiooni heakskiitmise ajal jõudsid kahe kultuuri (humanitaar- ja loodusliku teadusliku) vastasseisu oma apogee, jagades mitte ainult ühiskonna vaimse kultuuri terviklikkust, vaid ka inimese sisemist maailma kahes dissotsiatiivses ruumis. Kultuurialaloogi korraldamisel oli oluline vajadus, mis kajastus hariduse humanitaarsuste suundumustes.
Esimene lähenemisviis humanitaarse protsessi uuringule keskendub sotsiaal-humanitaarse tsükli objektide tohutule potentsiaalile. Humanitarization B. see tähendus - See tähendab kõigepealt humanitaarsete teadmiste osakaalu suurenemist mis tahes spetsialisti üldises koolituses, kasvades väljaõppesse koolitud spetsialistide arvu humanitaarteadused. Rakendatud põhikool - See on haridusprotsessi kultuuriliste ja sotsiaal-humanitaarsete komponentide suurenemine, mis tugevdab tähelepanu avalike erialade uurimisele, näiteks majandusteooria, Sotsioloogia, poliitiline teadus, ajalugu, integreeriv kursus "sotsiaalsed uuringud" ("mees ja ühiskond"), nende prioriteedi avaldus noorte maailmavaate moodustamisel.
Teine lähenemisviis humanitaaias on seotud interdistsiplinaarsete võlakirjade protsessiga. Tõepoolest, täna ei saa mingit tõsist probleemi lahendada ühe teaduse paradigma põhjal. Iga teadustöö oluline osa on selle interdistsiplinaarne. Sellega seoses saab määrata teise lähenemisviisi, mille esindajad rõhutavad kõigi akadeemiliste erialade loomulikku suhet interdistsiplinaarse dialoogi kontekstis, nende oluline ühtsus on isiku identiteedi võimalik alus, aidates kaasa tervikliku kujundamisele maailmavaade (LG Burlakov, Gi Gavrina, VR. Ilchenko, V.g. Razumovsky, O.A. JaVuk jne). Selle lähenemisviisi esindajad keskenduvad matemaatilise, loodusteaduse tsükli koolide integreerimisele üheks aineks - loodusteaduste rakendamiseks tõlgendavad ühendused Sotsiaal-humanitaartööd.
Kõigi looduslike teaduskooli teemade ühendamine võib olla väga ohtlikud suundumused ja tagajärjed, et vähendada õpilaste teadmiste mitmekesisust ja kvaliteeti loodus- ja matemaatilistes valdkondades. Teine asi on aktiivselt luua interdistsiplinaarsed ühendused erinevate erialade uurimisel. Sellisel juhul on saadud teadmised (nende sisu) kvalitatiivselt erineva ja mitmepoolse iseloomuga, st nendega seotud elementidest, mis on seotud seotud ja orgaaniliselt omavahel seotud teadused. Niisiis, N.V. Nalyvayko ja V.I. Parshikov mõistab humanitaaias (inimharidus) "mitte ainult selle isiku poolt saadud teadmiste ja oskuste summa, mitte nii palju teadmisi (kaasa arvatud teadmised inimese kohta), humanitaarsus on inimese tegeliku enesemääramise aste kultuuris. " Sellega seoses võib hariduse humanitaarseisundit esitada tegurina, mis kehtib igasuguste inimtegevuse liikide kohta - uuring, teadmised (eneseteadmised), mäng, kommunikatsioon, töö.
Humanitarization on loodud selleks, et muuta igasuguste haridusalase tegevuse olemust (ja aktiivsus üldse), täitke see uute tähendustega. See viitab haridusprotsessi korraldamisele muu loogilise orienteeritud isiksuse alusel vaimse ja moraalsete ja vaimsete ja vaimsete ja praktiliste võimete dediteeritud terviklikkuse tuvastamise ja rakendamise tuvastamise ja rakendamisega, kes teab ja muutes maailma.
Seega on hariduse humanitaarsus keeruline, mitmekülgne protsess, mis hõlmab:
Üldiselt uuritud üldise süsteemi komponentide rolli suurendamine üldiselt ja kõrgkool distsipliinid;
sotsiaal- ja humanitaarse iseloomuga sisuliste komponentide, probleemide ja meetodite loomuliku teadusliku kujunemise kaasamine;
sotsiaal-humanitaar- ja antropoloogiliste erialade kultuurilise fookuse tugevdamine, isiklikud olulised väärtuse prioriteedid; - organisatsioon kognitiivne tegevus Tuginedes universumi terviklikkuse ideedele, looduse, ühiskonna, mehe ja kultuuri harmoonia soov;
inimese maailmavaate üldiste kultuurikomponentide prioriteetseks arenguks, mille eesmärk on inimese vaimse ja moraalse aluse moodustamise kohta kõigis avalike suhete valdkondades.
Lõppkokkuvõttes hõlmab humanitaarsus haridusalase tegevuse tervikliku kultuuri moodustamine, mille aspektid on järgmised:
.haridusalase tegevuse kultuur;
2.kommunikatsioonikultuur;
.eetiline kultuur;
.esteetiline kultuur;
.vaimse tegevuse kultuur;
.keskkonnakultuur;
.keha kultuur, pakkudes organite ja keha kooskõlastatud toimimist tervikuna.
Need kultuuri aspektid on seotud vaimse ja moraalsete, antropoloogiliste, veenoloogiliste, sotsioloogiliste ja keskkonnaalaste teadmistega, mida pidevalt praktilises tegevuses kasutatakse. Vaimne ja moraalne aspekt on moodustatud isiksuse, ühiskonna, ühiskonna harmoonia potentsiaaliga ning isiksuse ja ühiskonna suhted. Ühes vormis või teises vormis leidub see kõigis õppeainetes (esindavad humanitaarpotentsiaali kõigi kaasaegsete teadmiste suundade humanitaarpotentsiaali), nõuab spetsiaalse integreeritud metoodika kasutamist teemade loominguliste harmooniliste omaduste avalikustamiseks ja rakendamiseks kõigis hariduse ja hariduse kõigis etappides .
Mis märgistatud ülesannete ülesanne, mis on määratud enne uue aastatuhande moodustumist, annavad hariduse humanitaarsusele nähtusena nähtusena, kus kajastuvad teaduslike teadmiste ja teadmiste ühiskonna teadliku optimeerimise viisid.
III. Lõplik osa
Seega, haridusaspektis saate rääkida erilisest, humanitaarsest ja humanistlikust, lähenemisviis erinevate erialade õpetamisele. Selline humanitaar-humanistlik lähenemisviis on eriline ideoloogiline ja metoodiline positsioon, mis hõlmab psühholoogiliste ja pedagoogiliste tingimuste loomist, mis võimaldavad objekti objektil avalikustada oma tegelikult inimese potentsiaal üliõpilas ja määrata iseenesestmõistetava teekond Suhtede süsteem ja suhted.
Selline lähenemisviis võimaldab meil kaaluda Venemaa hariduse humaniseerimist ja humanitaarisimist olulises ühtsuses, märkides nende koha ja rolli vaimse hariduse üldises süsteemis. See aitab kaasa: humanitaarabi mõtlemise kujunemine loogilise diskursiivse, kujutisliku, emotsionaalsete, emotsionaalsete, emotsionaalsete, emotsionaalsete kujundatavate kujundamismehhanismi teostuseks inimese eksistentsi loomuliku ja loodusliku ja sotsiaal-kultuurilise taseme integreerivate isikute lahutamatute teadvuse motiveerivate komponentide hulka; Tervikliku maailmavaate aluse ja maailma tervikliku pildi tugevdamine; teadmiste aksioloogilise sätte tugevdamine inimprobleemide, ühiskonna, maailma tsivilisatsiooni kontekstis; Apellatsioonkaebuse sügavate etnoonaalsete traditsiooni allikate poole, sünteesides erinevate teadmiste taseme (tavalised, mütoloogilised, usulised, usulised, teaduslikud jne); Isiksuse vaimse potentsiaali avalikustamine, aspiratsiooni strateegia moodustamine kõrgeimatele ideaalidele, mis toimus kõigis inimkonna vaimsetes traditsioonides; Dobryo ja inimkonna praktika ja süüdimõistmise praktika valitud tee õigluses; Omavalitsuse identiteedi väljatöötamine, mis on võimelised sõltumatult kujundada ideaale, eesmärke ja viise nende rakendamiseks; Kõrgete tahteliste omaduste haridus, firmaväärtuse tugevus peamiste eluprobleemide lahendamisel.
Eespool öeldu põhjal võib järeldada, et hariduse humaniseerimine ja humanitaarsus tähendab suuremat tähelepanu isikupära vaimse moodustamise probleemile, mis on seotud kultuuri üldise tasemega ja selle vaimse komponendiga, millel on oluline oluline parimate inimeste omaduste omadused, peegeldavad ja väljendavad.
Bibliograafia
1. A.V. Petrovsky, mg Yaroshevsky psühholoogia: Sõnastik, M, 1990.
A.V. Petrovsky, mg Yaroshevsky psühholoogia, m, akadeemia, 2002.
Kaasaegsed kõrgtehnoloogilised tehnoloogiad. Ja. Schitikova M, Rae nr 1 2007.
Uus riigi standardid Kooliharidus, M, 2004.
S.v. Kodude vaimsus ja vaimsed traditsioonid, Barnaul, 2004.
Hariduse filosoofia S.V. Homettesov, Novosibirsk, SB RAS № 6 2007.
6. www.yandex.ru.
Juhendamine
Vajad abi õppida, millised keele teemad?
Meie spetsialistid soovitavad või on huvitavate teemade jaoks juhendanud teenuseid.
Saatke taotlus Praegu teemal, et õppida konsultatsiooni saamise võimalust.
Sotsiaalne õppetund teemal "Õigus haridusele". 9. klass.
lood ja sotsiaalsed uuringud I. kategooriad
Mbou "Sosh №10 ja Mou" Sosh № 7
G. Alumine Salda, Sverdlovski piirkond
Eesmärk:et moodustada õpilaste idee vajadust olemasolu koolis ja õigust haridusele.
Ülesanded:
tutvustada üliõpilasi Venemaa Föderatsiooni hariduse õigusliku raamistikuga, paljastada hariduse rolli kaasaegses ühiskonnas
moodustavad õigusliku kultuuri;
julgusta õpilasi mõtlema isiklike väljavaadete kohta haridustaseme suurendamiseks.
Õppeliigi tüüp: kombineeritud.
Tunniplaan.
1. See on selline haridus.
2. Õigus haridusele.
3. Haridus kaasaegses ühiskonnas.
1. Kodutöö kontrollimine.
Eelmises õppetundis anti õpilastele kodutööd enne paragrahvi 47 küsimustele.
Suulistest vastustest kavandatud küsimustele alustame tänapäeva õppetundi.
Mis on teadmised?
Kus ja kuidas saab inimene saada uusi teadmisi?
Kas võimalik saada kooli teadmisi, mis on elu jaoks piisavalt?
Kas ma jätkata hariduse saamist pärast lõpetamist? Miks?
2. Uue materjali uurimine.
Kas keegi teist mõtles sõna haridusele?
Slaid 3.
Ühingute arutelu.
Väga sageli tekivad paljud probleemid mõiste ebatäpsustest mõistmise tõttu.
Haridusõiguse sisu mõistmiseks pöördume kõigepealt sõnastikku ja tutvuge mõistega "haridus".
(Tutorial L. N. Bogolyubova "Sotsiaalteadused 8-9 klassi" lk 378)
Slaidi 4.
Õpetaja pakub õpilastele selgitada teema asjakohasust
Slaidi 5.
Õpetaja teeb ettepaneku tutvuda riigi tegevusega reguleerivate dokumentidega hariduse valdkonnas
Slaidi 6 - 7
Pakub õpilastele arutada hariduse arengu tendents
kaasaegses maailmas
slaidi 8.
Õpilased salvestatakse sülearvutites uued mõisted
Õpetaja kutsub õpilasi vastama küsimusele: Millised on hariduse saamise viisid, kutsuvad Venemaa hariduse taset
Slaid 10 - 11
Õpetaja räägib õiguse suhetest haridusele ja õigusele pääseda kultuuriväärtuste juurde ning ajaloolise ja kultuuripärandi säilitamise kohustused
Slaid 12 - 13
Õpetaja paneb probleemi ülesande: Riik tagab kodanike õigusi haridusele, kultuuriliste saavutuste kasutamiseks ja ühiskond tunnustab seda.
Kes omab peamist rolli nende õiguste realiseerimisel?
Õpilased pakuvad oma otsuseid.
Slaid 14 - 15
Küsimus klassi: Ja milline on teadmiste, oskuste ja oskuste omandamise protsessi nimi iseseisvalt ilma teise abita? (Eneseharidus)
Töö sülearvutis: Salvestage kaks mõistet "enesehariduse".
Õpilased moodustavad peamised järeldusedviimistlus Slaidi pakkumised
Õigus haridusele antakse igale Venemaa Föderatsiooni kodanikule, kuid see on samal ajal kodaniku vastutus. Niisiis, iga täielikkuse ja sügavuse vastutus suureneb, nende teadmiste kvaliteet, mis mõne aasta pärast kasutab teid oma professionaalsete ülesannete täitmiseks.
Õppinud materjali kontrollimine:
Slaid 17-21
Hariduse humaniseerimine on:
1) õppekoormuse vähendamine
2) võimalus saada haridust teises riigis
3) tähelepanu üksikutele identiteedifunktsioonidele;
4) Vaba visiit
Millist märki iseloomustab Venemaa Föderatsiooni keskharidus:
1) riik tagab kõik kodanike koolituse vene keeles
2) võõrkeelte õpetamine on kohustuslik
3) Keskharidus Vene Föderatsioonis on kohustuslik
4) õpilane ei saa õppeasutusest välja jätta
Hariduse humanitaarsus näitab
1) erinevaid haridusteenuseid
2) Haridusasutuste arvutistamine
3) haridusvarustuse nõuete ühendamine
4) Erilist tähelepanu avalikele erialadele
Kas järgmised hariduse kohtuotsused on tõesed
A. Haridus - isiku ja kodaniku loomise protsess
B. Haridus - teadmiste omandamise protsess maailmas, maailma tsivilisatsiooni väärtuste vastuvõtmine
1) on ainult tõene
2) ainult b
3) Mõlemad kohtuotsused on tõesed
4) Mõlemad kohtuotsused on valed
Kas järgmised kohtuotsused hariduse kohta TRUE?
A. Hariduse humaniseerimine tähendab suuremat tähelepanu üliõpilase isiksusele, tema huvidele, taotlustele.
B. Hariduse humaniseerimine tähendab suuremat tähelepanu isiku moraalsele haridusele.
1) on õige ainult ja 2) on ainult tõene
3) Mõlemad kohtuotsused 4) Mõlemad kohtuotsused on valed
Kodutöö
Lõige 47.
Ettevalmistus teemal "Inimõigused ja kodanik" katsetamine
Kasutatud allikad:
Sotsiaalteaduste ostmise plaanid 9. klassi