Liturgi Ilahi: terdiri dari apa, apa yang terjadi di gereja, tentang bagian terpenting dari Liturgi. Apakah Komuni terjadi pada Sabtu Suci, Paskah?

KATISIKA

PERCAKAPAN

(Ajaran singkat tentang iman Ortodoks),

anugerah
Uskup Agung Athanasius
di Katedral Perm

ORDER dan PENJELASAN
LAYANAN GEREJA

Perm Administrasi Keuskupan

KETENTUAN DAN KLARIFIKASI LAYANAN GEREJA

Apa yang disebut layanan?

Layanan Gereja disebut koneksi menurut rencana khusus, menjadi satu komposisi doa, bagian dari Kitab Suci, nyanyian dan tindakan suci untuk memperjelas ide atau pemikiran tertentu.

Karena fakta bahwa pemikiran tertentu dikembangkan secara konsisten dalam setiap kebaktian kebaktian Ortodoks, setiap kebaktian gereja menyajikan karya sakral artistik yang harmonis, lengkap, yang diperhitungkan untuk menciptakan, melalui kesan verbal, nyanyian (vokal) dan kontemplatif, dalam jiwa mereka yang berdoa suasana hati yang saleh, untuk memperkuat iman yang hidup kepada Tuhan dan mempersiapkan orang Kristen Ortodoks untuk persepsi rahmat Ilahi.

Temukan pemikiran pemandu (ide) dari setiap layanan dan hubungkan dengannya bagian komponen- ada salah satu momen belajar ibadah. Urutan penyajian kebaktian ini atau itu disebut dalam buku-buku liturgi sebagai "perintah" atau "tindak lanjut" dari layanan.

Asal layanan sehari-hari

Nama-nama layanan harian menunjukkan pada jam berapa masing-masing layanan harus dilakukan. Misalnya, Vesper menunjukkan jam malam, Compline - jam setelah "Perjamuan" (yaitu, makan malam), jenis kelamin pada malam - di tengah malam, matins - pada jam pagi, misa - saat makan siang, yaitu siang, jam pertama - menurut kami berarti jam 7 pagi, jam ketiga - jam 9 kami di pagi hari, jam keenam - jam ke-12 kami, jam kesembilan - jam ketiga kami di sore hari.

Kebiasaan pentahbisan doa jam-jam khusus ini di Gereja Kristen berasal dari sangat kuno dan didirikan di bawah pengaruh aturan Perjanjian Lama bahwa doa harus dilakukan di gereja tiga kali sehari untuk mempersembahkan korban - pagi, sore dan petang, serta kata-kata Pemazmur tentang pemuliaan Tuhan “pada waktu petang, pagi dan siang”.

Perbedaan skor (perbedaannya sekitar 6 jam) dijelaskan oleh fakta bahwa RUU itu diadopsi dari timur, dan di Timur matahari terbit dan terbenam berbeda 6 jam dibandingkan dengan negara kita. Oleh karena itu, jam 1 pagi di Timur sesuai dengan jam 7 kami, dan seterusnya.

ACARA KUDUS DIMULIAKAN
DALAM LAYANAN SETIAP HARI

Oleh karena itu Vesper disampaikan pertama di antara layanan sehari-hari, karena menurut gambar Gereja, hari dimulai dengan malam, sejak hari pertama dunia dan awal keberadaan manusia didahului oleh kegelapan, petang, senja.

Pada Vesper, baik dalam layanan Yahudi dan Kristen, gambar penciptaan dunia dan manusia menonjol dengan jelas. Selain itu, dalam Gereja Ortodoks kebaktian diberikan peringatan kejatuhan orang dan keselamatan yang diharapkan melalui Yesus Kristus ...

Jam "malam" bertepatan dengan waktu tidur, dan tidur mengingatkan kematian, yang akan diikuti oleh kebangkitan. Oleh karena itu, dalam Ortodoks Pelayanan Compline diingatkan kepada mereka yang berdoa untuk kebangkitan dari tidur abadi, yaitu untuk kebangkitan.

Jam "tengah malam" telah lama dikuduskan oleh doa: bagi orang Kristen itu diingat karena pada jam ini doa Yesus Kristus dilakukan di taman Getsemani, dan juga karena "ke lantai pada di malam hari ”dalam perumpamaan sepuluh gadis, Tuhan menghitung kedatangan-Nya yang kedua kali. Oleh karena itu, untuk lantai pada jaga malam mengingat doa Yesus Kristus di taman Getsemani, kedatangan-Nya yang kedua kali dan penghakiman-Nya yang mengerikan.

Pagi hari, membawa serta cahaya, kekuatan dan kehidupan, selalu membangkitkan perasaan bersyukur untuk Tuhan, Pemberi kehidupan. Oleh karena itu, jam ini disucikan dengan doa di antara orang-orang Yahudi. Dalam kebaktian Ortodoks di pagi hari, kedatangan Juruselamat ke dunia dimuliakan, yang dibawa bersama-Nya kehidupan baru rakyat.

Pada "jam" peristiwa-peristiwa khusus Kristen berikut diingat: pada 1 jam - pengadilan Yesus Kristus oleh para imam besar, yang sebenarnya terjadi sekitar waktu ini, yaitu sekitar jam 7 pagi; pada jam ke-3 - turunnya Roh Kudus pada para Rasul, yang terjadi sekitar jam 9 pagi; pada tanggal 6 - penderitaan Tuhan kita Yesus Kristus di kayu salib, bertepatan dengan jam 12-2. hari; akhirnya pada jam 9, ada kenangan kematian Yesus Kristus di kayu Salib, yang terjadi sekitar jam 3 sore.

Inilah peristiwa-peristiwa suci yang memunculkan berdirinya delapan kebaktian sehari-hari yang pertama. Adapun massa, kemudian berisi ingatan akan seluruh kehidupan duniawi Yesus Kristus dan penetapan Sakramen Perjamuan Kudus oleh-Nya.

Liturgi atau Liturgi dalam arti yang tepat dari pelayanan Kristen, yang muncul lebih awal dari yang lain dan sejak awal memperoleh karakter layanan yang menyatukan komunitas Kristen melalui sakramen Perjamuan Kudus.

Pada awalnya, semua layanan ini dilakukan secara terpisah satu sama lain, terutama di biara-biara. Namun, seiring waktu, mereka mulai dikelompokkan dalam periode kinerja yang lebih jarang, hingga tatanan modern dikembangkan - untuk melakukan tiga layanan dalam tiga istilah, yaitu: pada malam hari jam kesembilan dilayani, Vesper dan Compline, di pagi hari- lantai pada nokturnal, matin dan jam pertama, sore - jam: jam ketiga, keenam dan Liturgi.

Kenangan suci lainnya dari kebaktian gereja

Ingin menjadikan anak-anak mereka semurni, saleh, dan fokus mungkin. Gereja Suci secara bertahap memberikan peringatan doa tidak hanya untuk setiap jam dalam sehari, tetapi juga untuk setiap hari dalam seminggu. Jadi, sejak awal keberadaan Gereja Kristus, "hari pertama dalam seminggu" didedikasikan untuk mengenang kebangkitan Yesus Kristus dan menjadi hari sukacita yang khusyuk, yaitu hari libur. (1 Kor. XVI. 1, 2; Kis. XX, 7-8).

Jumat mengingatkan hari penderitaan Juruselamat dan kematian-Nya; Rabu menjadi pengingat pengkhianatan Yesus Kristus sampai mati yang terjadi pada hari itu.

Sedikit demi sedikit, sisa minggu itu dikhususkan untuk mengingat orang-orang berikut dengan penuh doa dalam waktu lebih dekat daripada orang lain yang berdiri kepada Kristus: St. Yohanes Pembaptis (terus diingat selama kebaktian pada Selasa), Rasul Suci (oleh Kamis). Selain itu, St. Nicholas the Wonderworker juga dikenang pada hari Kamis. Oleh Sabtu - Bunda Allah, dan Senin didedikasikan untuk ingatan akan kekuatan Malaikat tanpa tubuh surgawi yang jujur ​​​​yang menyambut kelahiran Juruselamat, kebangkitan, serta kenaikan-Nya.

Ketika iman Kristen menyebar, jumlah Wajah Suci meningkat: para martir dan santo. Kehebatan eksploitasi mereka menyediakan sumber yang tak habis-habisnya bagi para pembuat lagu dan artis Kristen yang saleh untuk dikomposisikan dalam ingatan mereka. berbagai doa dan himne, serta gambar artistik.

Gereja Suci memasukkan karya-karya spiritual yang muncul ini ke dalam ibadah gereja dengan mengatur waktu pembacaan dan nyanyian yang terakhir sampai hari-hari peringatan orang-orang kudus yang ditunjuk di dalamnya. Lingkaran doa dan nyanyian ini luas dan beragam;

itu terungkap selama satu tahun penuh, dan setiap hari tidak ada satu, tetapi beberapa orang suci yang dimuliakan.

Manifestasi kemurahan Tuhan kepada orang-orang terkenal, lokalitas atau kota, misalnya, pembebasan dari banjir, gempa bumi, dari serangan musuh, dll., memberikan alasan yang tak terhapuskan untuk memperingati kejadian-kejadian ini dalam doa.

Karena setiap hari adalah hari dalam seminggu dan pada saat yang sama adalah hari dalam setahun, ada tiga jenis kenangan untuk setiap hari: 1) ingatan "siang hari" atau setiap jam, terhubung dengan jam yang diketahui dalam sehari; 2) kenangan "mingguan" atau mingguan, dikombinasikan dengan hari-hari individu dalam seminggu; 3) kenangan "tahunan" atau numerik, terhubung dengan tanggal tertentu dalam setahun.

Konsep lingkaran ibadah

Karena keadaan di atas, ada tiga jenis ingatan setiap hari: harian, mingguan dan tahunan setiap orang yang berdoa dapat menjelaskan kepada dirinya sendiri pertanyaan mengapa di kebaktian gereja mereka berbicara tidak hanya tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada jam-jam dan hari-hari tertentu, tetapi juga tentang peristiwa-peristiwa lain dan bahkan tentang banyak orang suci.

Berkat pengetahuan yang sama tentang tiga jenis ingatan suci yang terjadi setiap hari, doa dapat menjelaskan pada dirinya sendiri pengamatan lainnya berikut.

Jika selama beberapa minggu, setidaknya dua, menghadiri setiap kebaktian gereja, pantau dengan cermat isi yang dinyanyikan dan doa yang dibacakan, maka dapat dicatat bahwa beberapa doa, misalnya, "Bapa Kami", doa kepada Tritunggal Mahakudus, litani - dibacakan di setiap kebaktian: doa-doa lain, dan kebanyakan dari mereka, hanya terdengar selama satu kebaktian, dan mereka tidak digunakan di tempat lain.

Akibatnya, ternyata beberapa doa digunakan tanpa henti pada setiap ibadah dan tidak berubah, sementara yang lain berubah dan bergantian satu sama lain. Perubahan dan pergantian doa gereja terjadi dalam urutan ini: beberapa doa yang dilakukan selama satu kebaktian tidak dilakukan setelah yang lain. Misalnya, doa "Tuhan aku menangis ..." dilakukan hanya pada malam hari, dan doa "Anak Tunggal ..." atau "Videhom cahaya sejati ..." dinyanyikan hanya selama misa. Kemudian doa-doa ini tidak diulangi di gereja sampai keesokan harinya.

Hari berikutnya kami mendengar doa-doa ini selama kebaktian yang sama yang kami dengar sehari sebelumnya, misalnya, "Tuhan aku menangis ..." pada kebaktian malam dan "Putra Tunggal ..." di misa; oleh karena itu, doa-doa ini, meskipun diulang setiap hari, selalu waktunya bertepatan dengan satu kebaktian tertentu.

Ada doa yang diulang setiap minggu pada hari tertentu. Misalnya, "Saya melihat Kebangkitan Kristus ..." kita hanya mendengar pada hari Minggu di malam berjaga-jaga; doa “Tentara surgawi. Archistratizi ... ”- hanya pada hari Senin. Akibatnya, "giliran" doa-doa ini datang setelah seminggu.

Terakhir, ada salat baris ketiga, yang dilakukan hanya pada tanggal-tanggal tertentu dalam setahun. Misalnya, "Kelahiran Anda, Kristus, Allah kami" terdengar pada 25 Desember, di "Kelahiran Anda, Perawan Maria" - pada 8 September (atau beberapa hari setelah angka-angka ini) pada 25 Desember. Seni. Seni. - 7 Januari n. Pasal, 8 sekte. Seni. Seni. - 21 sekte. n. Seni.

Jika kita membandingkan tiga jenis perubahan dan pergantian doa gereja di antara mereka sendiri, ternyata: doa setiap hari diulang terkait dengan kenangan suci dan "penjaga", seminggu kemudian - mengacu pada kenangan suci "mingguan", dan setahun kemudian - mengacu pada kenangan suci ”.

Karena semua doa kita bergantian satu sama lain, ulangi, (seolah-olah "berputar"), beberapa dengan kecepatan hari, yang lain selama berminggu-minggu dan yang lain selama bertahun-tahun, maka doa-doa ini telah berasimilasi dalam buku-buku gereja nama ibadah " lingkaran sehari-hari", "lingkaran minggu ini" dan "Lingkaran tahunan".

Setiap hari di gereja doa-doa dari ketiga "lingkaran" terdengar, dan tidak satu pun, dan, terlebih lagi, "lingkaran" utama adalah "lingkaran sehari-hari", dan dua lainnya saling melengkapi.

Komposisi kebaktian gereja

Doa bergantian dari lingkaran harian, mingguan dan tahunan disebut doa "perubahan". Sholat pertemuan di balik setiap layanan disebut "tidak berubah". Setiap kebaktian gereja terdiri dari campuran doa yang tidak berubah dan yang berubah.

Doa yang tidak berubah

Untuk memahami urutan dan makna kebaktian gereja kita, akan lebih mudah untuk terlebih dahulu memahami arti doa yang “tidak berubah”. Doa-doa yang tidak berubah yang dibaca dan dilantunkan pada setiap kebaktian adalah sebagai berikut: 1) doa-doa awal, yaitu doa-doa yang dengannya semua kebaktian dimulai dan yang, oleh karena itu, dalam praktik liturgi disebut "Permulaan Biasa"; 2) Litani; 3) Teriakan dan 4) Liburan atau liburan.

Awal yang normal

Setiap kebaktian dimulai dengan panggilan dari imam untuk memuliakan dan memuji Tuhan. Ada tiga undangan atau seruan tersebut:

1) “Terpujilah Allah kita selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya” (sebelum dimulainya sebagian besar kebaktian);

2) “Kemuliaan bagi para Orang Suci, dan Yang Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal yang Tak Terpisahkan selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya” (sebelum dimulainya Vigili Sepanjang Malam);

3) “Berbahagialah Kerajaan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya” (sebelum permulaan Liturgi).

Setelah seruan, Pembaca, atas nama semua yang hadir, mengucapkan kata “Amin” (benar-benar) menyetujui pujian ini dan segera mulai memuji Tuhan: "Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu."

Kemudian, untuk mempersiapkan diri kita untuk doa yang layak, kita, mengikuti pembaca, berbalik dengan doa kepada Roh Kudus ("Raja Surgawi"), Yang hanya dapat memberi kita karunia doa yang benar, sehingga Dia memiliki kita, membersihkan kita dari segala kekotoran dan menyelamatkan kita. (Rm. VIII, 26).

Dengan doa untuk pembersihan kita beralih ke ketiga Pribadi dari Tritunggal Mahakudus, membaca: a) "Allah yang Kudus", b) "Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus", c) "Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami" dan d) "Tuhan kasihanilah ", E)" Kemuliaan ... dan sekarang ". Terakhir, kami membaca Doa Bapa Kami yaitu "Bapa Kami" sebagai tanda bahwa ini adalah contoh terbaik dari doa kami. Sebagai penutup, kita membaca tiga kali: “Mari dan mari kita sujud kepada Kristus,” dan kita melanjutkan membaca doa-doa lain yang merupakan bagian dari kebaktian. Urutan start yang biasa adalah sebagai berikut:

1) Teriakan imam.

2) Membaca "Maha Suci Engkau, Tuhan kami."

3) "Raja Surgawi".

4) "Tuhan yang Kudus" (tiga kali).

5) “Kemuliaan bagi Bapa dan Putra” (doksologi kecil).

6) "Tritunggal Mahakudus".

7) "Tuhan kasihanilah" (Tiga kali) Kemuliaan dan sekarang.

8) Ayah kami.

9) Datang dan beribadah.

Litani berasal dari dialek Yunani Yektenos - "rajin".

Pada setiap kebaktian seseorang mendengar doa seperti itu, yang, karena panjangnya sendiri, dibagi menjadi beberapa bagian atau bagian yang lebih kecil, yang masing-masing berakhir pada bagian orang yang bernyanyi atau membaca dengan kata-kata balasan; "Tuhan kasihanilah", "Tuhan mengabulkan".

Litani dibagi menjadi beberapa jenis: 1) Litani besar, 2) Litani tambahan, 3) Litani Permohonan, 4) Litani Kecil, dan 5) Litani Kematian atau Litani Pemakaman.

litani yang hebat

The Great Litani terdiri dari 10 petisi atau divisi.

1) Mari kita berdoa dalam damai kepada Tuhan.

Ini berarti; Marilah kita menyerukan doa kita bertemu damai Tuhan, atau berkat Tuhan, dan di bawah naungan wajah Tuhan, yang menghadap kita dengan damai dan cinta, mari kita mulai berdoa untuk kebutuhan kita. Demikian juga, marilah kita berdoa dalam damai, setelah saling mengampuni keluhan (Mat. V, 23-24).

2) Tentang dunia yang luar biasa dan keselamatan jiwa kita. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

"Dunia yang tertinggi" adalah kedamaian bumi dengan surga, rekonsiliasi manusia dengan Tuhan atau menerima pengampunan dosa dari Tuhan melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Buah dari pengampunan dosa atau rekonsiliasi dengan Tuhan adalah keselamatan jiwa kita, yang juga kami doakan dalam petisi kedua dari Litani Agung.

3) Tentang kedamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja suci Allah dan penyatuan semua. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

Dalam permohonan ketiga, kami berdoa tidak hanya untuk kehidupan yang harmonis dan bersahabat antara orang-orang di bumi, tidak hanya untuk kedamaian seluruh alam semesta, tetapi juga untuk perdamaian yang lebih luas dan lebih dalam, ini: kedamaian dan kerukunan (harmoni) di di seluruh dunia, dalam kepenuhan semua ciptaan Tuhan (langit dan bumi, laut dan segala sesuatu di dalamnya, ”malaikat dan manusia, hidup dan mati).

Subjek kedua permohonan; kesejahteraan, yaitu, ketenangan dan kesejahteraan orang-orang kudus gereja-gereja Allah atau masyarakat Ortodoks individu.

Buah dan konsekuensi dari kemakmuran dan kemakmuran masyarakat Ortodoks di bumi akan menjadi kesatuan moral yang luas: persetujuan, proklamasi kemuliaan Allah dari dari semua unsur-unsur dunia, dari semua makhluk hidup, akan ada penetrasi "segala sesuatu" dengan konten religius tertinggi, ketika Tuhan akan "sempurna dalam segala hal" (1 Kor. XV, 28).

4) Tentang kuil suci ini, dan dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan memasukinya. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

(Penghormatan dan takut akan Tuhan diekspresikan dalam suasana hati yang penuh doa, dalam penundaan perhatian sehari-hari, dalam pembersihan hati dari permusuhan dan iri hati. - di luar penghormatan dinyatakan dalam kemurnian tubuh, dalam pakaian yang sopan dan dalam menahan diri dari berbicara dan melihat sekeliling).

Berdoa untuk Bait Suci yang Kudus berarti memohon kepada Tuhan agar Dia tidak pernah meninggalkan Bait Suci karena kasih karunia-Nya; tetapi menjaganya dari penodaan iman oleh musuh, dari kebakaran, gempa bumi, perampok, sehingga sarana untuk mempertahankannya dalam keadaan berkembang tidak menjadi langka di kuil.

Bait suci disebut suci oleh kekudusan tindakan suci yang dilakukan di dalamnya dan oleh kehadiran Allah yang dipenuhi rahmat di dalamnya, sejak saat pentahbisan. Tetapi tidak semua orang memiliki akses ke rahmat, yang ada di kuil, tetapi hanya bagi mereka yang memasukinya. dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan.

5) Tentang kota ini, (atau tentang bobot ini) setiap kota, negara, dan dengan iman mereka yang tinggal di dalamnya. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

Kami berdoa tidak hanya untuk kota kami, tetapi untuk kota dan negara lain mana pun, dan untuk penduduknya (karena, menurut kasih persaudaraan Kristen, kami harus berdoa tidak hanya untuk diri kami sendiri, tetapi juga untuk semua orang).

6) Tentang kebaikan udara, tentang kelimpahan buah-buahan duniawi dan masa-masa damai. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

Dalam petisi ini, kami meminta Tuhan untuk memberi kami makanan kami sehari-hari, yaitu segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan duniawi kami. Kami meminta cuaca yang baik untuk pertumbuhan roti, serta masa damai.

7) Tentang mengambang, bepergian, sakit, menderita, tawanan, dan tentang keselamatan mereka. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

Dalam petisi ini, Gereja Suci mengundang kita untuk berdoa tidak hanya bagi mereka yang hadir, tetapi juga bagi mereka yang tidak hadir: 1) mereka di jalan (mengambang, bepergian), 2) orang sakit, orang sakit (yaitu, sakit dan lemah dalam tubuh secara umum) dan penderitaan (yang dirantai ke tempat tidur dengan penyakit berbahaya) dan 3) tentang mereka yang ditawan.

8) O singkirkan kami dari semua kesedihan, kemarahan dan keinginan. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

Dalam permohonan ini, kami meminta Tuhan untuk membebaskan kami dari semua kesedihan, kemarahan, dan kekurangan, yaitu dari kesedihan, kesengsaraan, dan rasa malu yang tak tertahankan.

9) Masuklah, selamatkan, kasihanilah, dan selamatkan kami, Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.

Dalam permohonan ini, kami berdoa kepada Tuhan untuk melindungi kami, melestarikan dan memiliki belas kasihan melalui rahmat dan kasih karunia-Nya.

10) Bunda Maria Yang Tersuci, Tersuci, Terberkati, Yang Mulia, Bunda Maria, dan Perawan Maria yang Perawan dengan semua orang kudus yang telah mengingat diri mereka sendiri, dan satu sama lain, dan kami akan menyerahkan seluruh hidup kami kepada Kristus Allah.

Oleh karena itu, kami terus-menerus memanggil Bunda Allah dalam litani, karena Dia melayani sebagai Syafaat dan Syafaat kita di hadapan Tuhan. Setelah meminta bantuan Bunda Allah, Gereja Suci menasihati dirinya sendiri, satu sama lain, dan seluruh hidup kita untuk mempercayakan Tuhan.

Litani Agung sebaliknya disebut “damai” (karena di dalamnya orang sering meminta kedamaian).

Pada zaman kuno, litani adalah doa yang terus menerus dalam bentuk dan doa bersama. dari semua mereka yang hadir di gereja, yang buktinya, antara lain, kata-kata "Tuhan kasihanilah" setelah seruan diaken.

Litani yang ditambah

Litani kedua disebut “ditambah,” yaitu, diintensifkan, karena untuk setiap petisi yang diucapkan oleh diakon, para penyanyi menanggapi dengan tiga kali lipat “Tuhan, kasihanilah”. The Augmented Litani terdiri dari petisi berikut:

1) Semua pikiran kita berasal dari semua jiwa kita, dan dari semua pikiran kita.

Mari kita katakan kepada Tuhan dengan segenap jiwa kita dan dari segenap pikiran kita: (selanjutnya akan dijelaskan apa sebenarnya yang akan kita katakan).

2) Ya Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan ayah kami, kami berdoa, mendengar dan mengasihani.

Tuhan Yang Mahakuasa, Tuhan ayah kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.

3) Kasihanilah kami. Tuhan, dengan rahmat-Mu yang besar, kami berdoa Thi Xia, dengar dan kasihanilah.

Kasihanilah kami, Tuhan, menurut kebaikan-Mu yang besar. Kami berdoa kepada Anda, mendengar dan berbelas kasih.

4) Kami juga berdoa untuk semua tentara yang mencintai Kristus.

Kami juga berdoa untuk semua prajurit, sebagai pembela Iman dan Tanah Air.

5) Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami, para imam, orang-orang kudus, dan semua persaudaraan kami di dalam Kristus.

Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami dalam pelayanan dan di dalam Kristus.

6) Kami juga berdoa untuk para Leluhur Ortodoks suci yang diberkati dan selalu dikenang, dan tsar yang saleh, dan ratu yang mulia, dan pencipta kuil suci ini, dan untuk semua ayah dan saudara awal, di sini terbaring dan di mana-mana, Ortodoks.

Kami juga berdoa untuk santo. Patriark Ortodoks, tentang tsar dan tsaritsa Ortodoks yang setia; - tentang pencipta Gereja Suci yang selalu diingat; tentang semua orang tua dan saudara kita yang telah meninggal dikuburkan di sini dan di tempat lain.

7) Kami juga berdoa memohon belas kasihan, kehidupan, kedamaian, kesehatan, keselamatan, kunjungan, permohonan, dan pengampunan dosa hamba-hamba Tuhan kepada saudara-saudara di Bait Suci yang Kudus ini.

Dalam petisi ini, kami memohon kepada Tuhan manfaat jasmani dan rohani bagi umat paroki di mana kebaktian dilakukan.

8) Kami juga berdoa bagi mereka yang berbuah dan berbuat baik di bait suci yang maha mulia ini, yang bekerja keras, bernyanyi, dan orang-orang yang akan datang, yang mengharapkan belas kasihan yang besar dan kaya dari-Mu.

Kami juga berdoa untuk orang-orang: "berbuah" (yaitu, mereka yang membawa sumbangan materi dan uang untuk kebutuhan liturgi di gereja: anggur, minyak, dupa, lilin) ​​dan "baik hati" (yaitu, mereka yang membuat dekorasi di candi atau menyumbang untuk memelihara kemegahan candi), serta tentang mereka yang melakukan beberapa pekerjaan di candi, misalnya membaca, menyanyi, dan tentang semua orang yang ada di kuil dengan harapan akan rahmat yang besar dan kaya.

litani permohonan

Litani permohonan terdiri dari serangkaian petisi yang diakhiri dengan kata-kata "Kami memohon kepada Tuhan", yang ditanggapi oleh para penyanyi dengan kata-kata: "Tuhan mengabulkan". Litani permohonan dibacakan sebagai berikut:

1) Mari kita penuhi doa (sore atau pagi) Tuhan kita.

Marilah kita melakukan (atau melengkapi) doa kita kepada Tuhan.

Simpan perlindungan, kasihanilah dan selamatkan kami, Tuhan, dengan rahmat-Mu.

3) Siang (atau malam) dari segala kesempurnaan, suci, damai dan tanpa dosa, kami memohon kepada Tuhan.

Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kita dapat menghabiskan hari (atau malam) ini dengan bijaksana, suci, damai dan tanpa dosa.

4) Malaikat itu damai, setia kepada pembimbing, penjaga jiwa dan tubuh kita, kita memohon kepada Tuhan.

Marilah kita memohon kepada Tuhan Malaikat Suci, yang merupakan mentor setia dan penjaga jiwa dan tubuh kita.

5) Pengampunan dan pengampunan atas dosa dan dosa kami, kami mohon kepada Tuhan.

Marilah kita memohon ampun kepada Tuhan dan pengampunan dosa (kuburan) dan dosa (ringan) kita.

6) Kami memohon kepada Tuhan jiwa-jiwa yang baik dan berguna serta ketenangan pikiran dari Tuhan.

Marilah kita memohon kepada Tuhan segala sesuatu yang berguna dan baik bagi jiwa kita, kedamaian pikiran bagi semua orang dan seluruh dunia.

7) Akhiri sisa hidupmu dengan damai dan pertobatan, kami mohon kepada Tuhan.

Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kita menjalani sisa hidup kita dengan damai dan hati nurani yang tenang.

8) Kematian Kristen perut kami, tanpa rasa sakit, tak tahu malu, damai, dan kami meminta Anda untuk jawaban yang baik untuk penghakiman Kristus yang mengerikan.

Marilah kita memohon kepada Tuhan agar tujuan kita adalah Kristen, yaitu, dengan pengakuan dan Komuni Misteri Kudus, tanpa rasa sakit, tak tahu malu dan damai, yaitu, bahwa kita berdamai dengan orang yang kita cintai sebelum kematian. Mari kita meminta jawaban yang baik dan tak kenal takut di Penghakiman Terakhir.

9) Bunda Maria yang Tersuci, Tersuci, Terberkati, dan Mulia, Bunda Maria dan Perawan Maria yang Perawan, setelah mengingat semua orang kudus, kita sendiri dan satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah akan kita berikan.

litani kecil

Litani Kecil adalah singkatan dari Litani Besar dan hanya berisi petisi berikut:

1. Pak dan pak (berulang kali) dengan damai berdoa kepada Tuhan.

2. Masuk, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami. Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.

3. Bunda Maria yang Tersuci, Tersuci, Terberkati, dan Mulia, Bunda Maria dan Perawan Maria yang Kekal, mengingat semua orang kudus, kita sendiri dan Sahabat Orang Lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah akan kita berikan.

Kadang-kadang petisi litani agung, agustus, minor, dan permohonan ini digabungkan dengan petisi lain yang dibuat pada acara khusus, misalnya, pada acara penguburan atau peringatan orang mati, pada kesempatan pemberkatan air, permulaan mengajar, dan awal Tahun Baru.

Litani-litani ini dengan tambahan “petisi-petisi yang berubah” dimuat dalam sebuah buku khusus untuk nyanyian doa.

litani pemakaman

besar:

1. Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.

2. Untuk dunia di atas dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

3. Untuk meninggalkan dosa, dalam memori yang diberkati akan kematian, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

4. Tentang hamba-hamba Tuhan yang selalu dikenang (nama sungai), kedamaian, keheningan, ingatan yang diberkati dari mereka, mari kita berdoa kepada Tuhan.

5. Ampunilah mereka atas segala dosa, baik yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

6. Untuk penampakan tak terkutuk di takhta Tuhan kemuliaan yang mengerikan, mari kita berdoa kepada Tuhan.

7. Bagi mereka yang menangis dan sakit, merindukan penghiburan Kristus, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

8. Tentang melepaskan mereka dari semua penyakit dan kesedihan, dan keluh kesah, dan menanamkan dalam diri mereka, di mana cahaya wajah Tuhan mendengar. Mari kita berdoa kepada Tuhan.

9. Oh, betapa ya Tuhan Allah akan membuat jiwa mereka di tempat terang, di tempat kejahatan, di tempat damai, di mana semua orang benar tinggal, mari kita berdoa kepada Tuhan.

10... Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk menghitung mereka di pangkuan Abraham dan Ishak dan Yakub.

11.0 Bebaskan kami dari segala duka, amarah dan kekurangan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

12. Masuklah, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.

13. Demi kemurahan Allah, Kerajaan Sorga, dan pengampunan dosa, kami telah meminta itu dan untuk diri kami sendiri, satu sama lain, dan seluruh hidup kami kepada Kristus Allah akan kami berikan.

b) Kecil dan

c) Tiga litani pemakaman terdiri dari tiga petisi, di mana pemikiran litani besar diulang.

Teriakan

Sementara diakon membacakan litani di solaeum, imam di altar membacakan (diam-diam) doa untuk dirinya sendiri (terutama ada banyak doa rahasia dalam liturgi), dan akhirnya berbicara dengan keras. Ujung-ujung doa ini, yang diucapkan oleh imam, disebut "seruan". Mereka biasanya mengungkapkan basis, mengapa kita, berdoa kepada Tuhan, dapat berharap untuk pemenuhan doa-doa kita, dan mengapa kita memiliki keberanian untuk berpaling kepada Tuhan dengan permohonan dan ucapan syukur.

Menurut kesan langsung, semua seruan imam dibagi menjadi inisial, liturgi dan litani. Untuk membedakan dengan jelas antara yang satu dan yang lain, seseorang harus dengan hati-hati menguasai seruan litani. Yang paling umum adalah seruan berikut:

1. Setelah Litani Hebat: Yako (yaitu karena) Segala kemuliaan, hormat dan penyembahan, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, pantas bagi-Mu.

2. Setelah litani yang diperbesar: Karena Allah adalah penyayang dan kekasih umat manusia, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

3. Setelah litani permohonan: Karena Allah itu baik dan kekasih umat manusia, Engkaulah kami yang memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

4. Setelah litani kecil:

a] Sebagaimana kuasa-Mu, dan milik-Mulah kerajaan, dan kuasa dan kemuliaan, Bapa dan Putra, Roh Kudus selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

b] Seolah-olah Engkau adalah Allah yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati dan kasih bagi umat manusia, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

c] Karena nama-Mu terpujilah dan kerajaan-Mu dimuliakan, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

G] Karena Engkau adalah Allah kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Anak, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

e] Engkau adalah Raja dunia dan Juruselamat jiwa kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Namun, selain yang di atas, ada beberapa seruan lagi yang mengandung pemikiran yang sama dengan delapan seruan yang disebutkan. Misalnya, selama berjaga sepanjang malam dan kebaktian doa, seruan berikut juga diucapkan:

a] Dengarlah kami, ya Allah, Juruselamat kami, harapan semua ujung bumi dan yang jauh di laut: dan kasihanilah, kasihanilah, ya Tuhan, tentang dosa-dosa kami dan kasihanilah kami. Berbelas kasih dan kekasih umat manusia, Tuhan adalah seni, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Dengarkan kami. Tuhan Penyelamat kami, Engkau, yang kepada-Nya mereka berharap di seluruh ujung bumi dan di lautan yang jauh, dan karena penyayang, kasihanilah dosa-dosa kami dan kasihanilah kami, karena Engkau adalah Tuhan yang penyayang manusia dan kami mengirim Anda Kemuliaan ...

b] Dengan rahmat, dan karunia, dan cinta umat manusia Putra Tunggal-Mu, bersamanya seni yang diberkati, dengan roh-Mu yang paling suci, dan baik, dan pemberi kehidupan, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

Dengan rahmat, kemurahan hati, dan cinta umat manusia dari Putra Tunggal-Mu, yang dengannya Anda (Allah Bapa) diberkati dengan Roh-Mu yang Mahakudus, Baik, dan pemberi kehidupan.

c] Sebagai kudus, adalah Allah kami, dan beristirahat di dalam orang-orang kudus, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada Anda, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

Karena Engkau Kudus, Allah kami, dan Engkau berdiam di dalam orang-orang kudus (oleh kasih karunia-Mu) dan kami memuliakan-Mu.

seruan peringatan:

Seolah-olah Anda adalah kebangkitan dan kehidupan dan sisa hamba Anda yang telah meninggal (nama sungai) Kristus, Allah kami, dan kami memuliakan Anda, dengan Bapa Anda yang tidak berawal, dan Roh Anda yang paling suci dan baik dan pemberi hidup, sekarang dan selamanya dan selamanya dan selamanya.

Setiap kebaktian gereja diakhiri dengan nyanyian doa khusus, yang bersama-sama membentuk "pergi" atau "pergi". Urutan pemecatan adalah sebagai berikut, Imam mengatakan: "Kebijaksanaan", yaitu, kami akan penuh perhatian. Kemudian, beralih ke Bunda Allah, dia berkata: "Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami."

Para penyanyi menjawab dengan kata-kata: "Kerub yang paling jujur ​​​​dan yang paling mulia tanpa perbandingan Seraphim" ... Terima kasih lebih lanjut kepada Tuhan untuk layanan yang sempurna, imam itu berkata dengan lantang: "Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah, Harapan kami, Kemuliaan to Thee", setelah itu para penyanyi menyanyikan: "Glory to this day ","Tuhan kasihanilah "(tiga kali)," Bless ".

Imam, memalingkan wajahnya kepada orang-orang, mendaftar semua Orang Suci, yang melalui doanya kami meminta bantuan kepada Tuhan, yaitu - 1) Bunda Allah, 2) Pekan Suci, 3) Hari Suci, 4) Bait Suci, 5) Wilayah lokal suci, dan akhirnya 6) Ayah baptis Joachim dan Anna. Kemudian imam mengatakan bahwa melalui doa orang-orang kudus ini Tuhan akan berbelas kasih dan menyelamatkan kita.

Dengan pemecatan, orang percaya menerima izin untuk meninggalkan kuil.

Mengubah doa

Seperti yang telah disebutkan, bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci dan doa-doa yang ditulis oleh penulis penyair Kristen yang saleh dibaca dan dinyanyikan di Gereja. Baik itu dan lainnya dimasukkan ke dalam komposisi kebaktian gereja untuk menggambarkan dan memuliakan peristiwa suci tiga lingkaran ibadat: harian, mingguan, dan tahunan.

Bacaan dan nyanyian dari St. buku diberi nama sesuai dengan buku yang dipinjamnya. Misalnya mazmur dari kitab Mazmur, nubuat dari kitab yang ditulis oleh para nabi, Injil dari Injil. Perubahan doa yang membentuk puisi suci Kristen ditemukan dalam buku-buku kebaktian gereja dan memiliki nama yang berbeda.

Yang utama adalah sebagai berikut:

1)Troparion- sebuah lagu yang secara singkat menggambarkan kehidupan Orang Suci atau sejarah liburan, misalnya, troparion terkenal: "Natal Anda, Kristus, Tuhan kami," "Engkau diubahkan di gunung, Kristus, Tuhan kami ...", "Aturan iman dan citra kelembutan".

Asal usul dan arti nama "troparion" dijelaskan dengan cara yang berbeda: 1) beberapa menghasilkan kata ini - dari bahasa Yunani "tropos" - karakter, gambar, karena troparion menggambarkan cara hidup orang suci atau berisi deskripsi liburan ; 2) yang lain dari "trepeon" - piala atau tanda kemenangan, yang menunjukkan bahwa troparion adalah lagu yang menyatakan kemenangan orang suci atau kemenangan hari libur; 3) lain-lain berasal dari kata “tropos” - sebuah trope, yaitu penggunaan kata tersebut tidak dalam arti sendiri, tetapi dalam arti subjek lain dengan kesamaan di antara mereka, penggunaan kata semacam ini memang sering ditemukan di troparion; orang suci, misalnya, disamakan dengan matahari, bulan, bintang, dll.; 4) akhirnya, kata troparion juga berasal dari "tropome" - diubah, karena troparia dinyanyikan secara bergantian pada satu kliros atau lainnya, dan "trepot" - saya mengubahnya, karena "mereka beralih ke doa lain dan berhubungan dengannya. "

2)Kondak(dari kata "contos" - pendek) - lagu pendek yang menggambarkan beberapa fitur tertentu dari acara yang dirayakan atau Orang Suci. Semua kontak berbeda dari troparia tidak begitu banyak dalam konten seperti pada waktu di mana mereka dinyanyikan selama kebaktian. Contoh kontak dapat berfungsi sebagai - "Perawan hari ini ...", "Mendaki Voevoda ..."

Kontakion - berasal dari kata Yunani "kontos" - kecil, pendek, yang berarti doa yang begitu singkat, di mana kehidupan orang suci dimuliakan secara singkat atau ingatan dalam garis besar dasar singkat dari suatu peristiwa. Lainnya - nama kontakion berasal dari kata yang menamai materi yang sebelumnya ditulis. Memang, awalnya "kontakia" disebut gulungan perkamen, ditulis di kedua sisi.

3)Peninggian- lagu yang berisi pemuliaan Orang Suci atau hari raya, Peninggian dinyanyikan selama berjaga sepanjang malam di depan ikon perayaan, pertama oleh pendeta di tengah gereja, dan kemudian berulang kali diulang di kliros oleh penyanyi.

4)stichera(dari bahasa Yunani "stichera" - polystyrene) - nyanyian yang terdiri dari banyak ayat, ditulis dalam ukuran versi yang sama, memiliki sebagian besar di depan mereka ayat-ayat Kitab Suci. Setiap stichera berisi ide utama, yang diungkapkan secara beragam di semua stichera. Misalnya, pemuliaan Kebangkitan Kristus, Pengantar bait suci Bunda Maria, St. Ap. Petrus dan Paulus, Yohanes Sang Teolog, dll.

Ada banyak stichera, tetapi semuanya memiliki nama yang berbeda, tergantung pada waktu kinerjanya di layanan. Jika stichera dinyanyikan setelah doa “Tuhan aku menangis”, maka itu disebut “stichera untuk Tuhan yang telah kupanggil”; jika stichera dinyanyikan setelah ayat-ayat yang memuliakan Tuhan (misalnya, "Biarlah setiap napas memuji Tuhan"), maka stichera disebut stichera "untuk pujian".

Ada juga stichera "pada syair", dan stichera dari Theotokos adalah stichera untuk menghormati Bunda Allah. Jumlah stichera dari setiap kategori dan ayat-ayat sebelumnya berbeda - tergantung pada kekhidmatan hari raya - kemudian 10, 8, 6 dan 4. Oleh karena itu, buku-buku liturgi mengatakan - “stichera pada 10, pada 8, pada, 6 , dll. Angka-angka ini menunjukkan jumlah bait mazmur yang akan dinyanyikan dengan stichera. Apalagi yang paling stichera, jika mereka kurang, dapat diulang beberapa kali.

5)dogmatis. Dogmatis disebut stichera khusus, yang berisi doktrin (dogma) tentang inkarnasi Yesus Kristus dari Bunda Allah. Dan doa-doa, yang terutama berbicara tentang Theotokos Mahakudus, disebut dengan nama umum "Theotokos".

6)Akathist- "non-sedal", doa, terutama pujian, bernyanyi untuk menghormati Tuhan, Bunda Allah atau Orang Suci.

7)Antifon- Doa-doa (alternatif lantunan, anti glamour) yang seharusnya dilantunkan secara bergantian pada dua kliros.

8)prokemen- (berbaring di depan) - ada ayat yang mendahului pembacaan Rasul, Injil dan Paremias. Prokemen berfungsi sebagai kata pengantar untuk membaca dan mengungkapkan esensi dari orang yang dipanggil. Ada banyak nama proxy: mereka adalah siang hari, hari libur, dll.

9)Terlibat sebuah syair yang dinyanyikan pada saat komuni para klerus.

10)kanon- Ini adalah serangkaian himne suci untuk menghormati Orang Suci atau hari libur, yang dibaca atau dinyanyikan selama Vigil pada saat para penyembah mencium (mencium) Injil Suci atau ikon hari libur. Kata "kanon" adalah bahasa Yunani, dalam bahasa Rusia itu adalah aturan. Kanon terdiri dari sembilan dan terkadang lebih sedikit bagian yang disebut "lagu".

Setiap lagu, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa bagian, (atau bait), di mana yang pertama disebut "irmos". Irmos dinyanyikan dan berfungsi sebagai penghubung untuk semua bagian berikut, yang dibaca dan disebut troparia kanon.

Setiap kanon memiliki materi pelajaran tertentu. Misalnya, dalam satu kanon Kebangkitan Kristus dimuliakan, dan di yang lain - Salib Tuhan, Bunda Allah atau Yang Kudus. Oleh karena itu, kanon memiliki nama khusus, misalnya, "kanon hari Minggu", kanon "Salib Pemberi Kehidupan", kanon "Bunda Allah", kanon "Kudus".

Menurut subjek utama kanon, refrein khusus dibacakan sebelum setiap ayat. Misalnya, dengan kanon hari Minggu, paduan suara: "Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu ..."

Konsep buku liturgi

Buku-buku yang diperlukan untuk kebaktian dibagi menjadi liturgi suci dan liturgi gereja. Yang pertama berisi bacaan dari Alkitab (Kitab Suci): ini adalah Injil, Rasul, kitab-kitab Nubuat dan Mazmur; yang kedua berisi doa-doa perubahan siklus harian, mingguan, dan tahunan.

Doa lingkaran siang hari, yaitu, urutan dan teks kebaktian gereja sehari-hari: Midnight Office, Matins, Vesper, dll., terkandung dalam sebuah buku yang disebut Book of Hours.

Doa lingkaran tujuh kali isi:

a) dalam sebuah buku berjudul "Octoechus" atau Osmoglasnik, yang dibagi menjadi 8 bagian, sesuai dengan delapan nyanyian gereja, dan digunakan setiap saat, kecuali untuk periode Prapaskah Besar dan berakhir dengan pesta Tritunggal Mahakudus;

b) dalam buku - "Triodion" (dari dua jenis: "Triodion Prapaskah" dan "Berwarna"), digunakan selama Prapaskah Besar dan hingga dan termasuk hari raya Tritunggal Mahakudus.

Akhirnya, garis doa melingkar tahunan terkandung dalam "Minea" atau "Bulan", dibagi menjadi 12 bagian sesuai dengan jumlah 12 bulan. Semua doa dan nyanyian untuk menghormati para Orang Suci yang terletak di Menaion disusun berdasarkan angka, dan doa di "Octoikha" berdasarkan hari.

Selain itu, departemen-departemen itu dan departemen-departemen lainnya dibagi lagi menjadi pelayanan-pelayanan: malam, pagi dan liturgi. Doa-doa dan nyanyian pujian dari pesta-pesta besar dimuat untuk kenyamanan dalam sebuah buku khusus yang disebut Pesta Menaion.

Namun, pengenalan dengan buku-buku liturgi tidak akan cukup jika tidak menyebutkan buku berikutnya, yang disebut "Aturan" atau Typicon.

Buku tebal ini berisi prosedur rinci untuk pelaksanaan layanan pada berbagai waktu dan hari dalam setahun, dan juga menunjukkan keadaan dan perilaku mereka yang berdoa di kuil, selama ibadah dan di luar kuil, pada siang hari.

Terdiri dari apakah ibadah Ortodoks setiap hari? Berapa berat jenis di dalamnya? Perjanjian Lama, yaitu Yudaisme murni?

Layanan harian di Gereja Ortodoks Rusia terdiri dari bagian-bagian berikut: bidan, matin, pembacaan jam, liturgi (misa), Vesper dan Compline.

1. THE HALF-TORN terdiri dari 70% Perjanjian Lama murni, yaitu. murni Yahudi, teks dan 30% - dari kompilasi teks Perjanjian Lama dan Baru. Dan pada hari Sabtu dan Minggu itu ditingkatkan dengan pengenalan mazmur tambahan dari Daud (juga Perjanjian Lama).

2. PAGI. dalam tujuh hari dalam seminggu, tiga perempat dari seluruh Mazmur dibaca, dan sisanya selesai pada hari-hari itu di Vesper. Setiap minggu, seorang Kristen Ortodoks mendengarkan 150 mazmur Daud. Perhitungan menunjukkan bahwa 69% Matin diisi dengan teks Perjanjian Lama murni, sisanya dengan kompilasi teks Perjanjian Lama dan Baru.

3. JAM. 75% dari setiap jam diisi oleh teks-teks Perjanjian Lama murni, dan sisanya adalah kompilasi.

4. LITURGI atau MAKAN SIANG... Bahkan tanpa memperhitungkan doa dan mazmur di preschomidium, dan tanpa memperhitungkan doa-doa dalam Perjanjian Lama dari imam selama liturgi, dan pada layanan ini 35% ditempati oleh teks-teks Perjanjian Lama, dan sisanya adalah kompilasi dari Perjanjian Lama dan Baru.

5. MALAM. 75% dari Vesper ditempati oleh teks-teks Perjanjian Lama, dan sisanya - oleh kompilasi dari kedua Perjanjian.

6. GEREJA. - 70% Compline ditempati oleh teks-teks Perjanjian Lama, dan sisanya dikompilasi.

Semua layanan yang dipertimbangkan di sini terdiri, seolah-olah, dari dua bagian: 1) statis, tidak dapat diubah, dan 2) variabel, yang berubah setiap hari tergantung pada kalender gereja, yaitu. didedikasikan untuk liburan tertentu atau memori orang suci yang jatuh pada hari tertentu.

Bagian statis hanya sampai 15% terdiri dari Perjanjian Baru, yaitu. langsung teks Kristen, sisanya 85% - teks murni Yahudi - sama yang dibaca di sinagoga.

Oleh karena itu, layanan harian yang biasa adalah 85% sinagoga!

Bagian variabel diwakili oleh hari libur. Yang terbesar - 18, setiap candi memiliki hari libur candi (patronal) sendiri. Terlepas dari ini, setiap hari ingatan satu hingga 100 orang suci atau lebih "dilakukan" pada waktu yang sama. Dan selama ini, nama dan istilah Yahudi terdengar di gereja-gereja Ortodoks Rusia.

Tujuh minggu dalam setahun atau 49 hari berlangsung Postingan yang bagus, dan ini adalah perpanjangan layanan dengan mengisinya dengan mazmur Daud dan parimias.

92 hari dari 365 tahun, gereja memperingati orang-orang Yahudi, yang sebagian besar tidak ada hubungannya dengan agama Kristen; dan bahkan ke Ortodoksi Rusia sama sekali. Jika kami memperhitungkan 80 hari layanan berulang, maka 49% tahun ini dikhususkan untuk karakter Yahudi... Kami ulangi bahwa ini tidak termasuk hari libur yang didedikasikan untuk Kristus dan Bunda Allah.

Dalam Ortodoks kalender gereja hari yang didedikasikan untuk orang-orang kudus murni Rusia juga dicatat. Hanya ada 41 orang kudus sendiri, menurut beberapa dari mereka peringatan dilakukan dua kali setahun (total 53 layanan yang paling menonjol). Ada lebih dari 50 orang suci Rusia di Menaion, tetapi sudah sedikit diketahui, atau bahkan dilupakan sama sekali.

Jumlah total layanan untuk orang-orang kudus Rusia tidak melebihi 60-70, dan untuk orang Yahudi - 179.

Jika kita mempertimbangkan bahwa di zaman kita, sehubungan dengan jatuhnya orang-orang Rusia dari gereja setelah Oktober 1917 Besar, di 80-90% gereja ibadah hanya dilakukan pada hari Minggu, maka mudah untuk memahami berapa tahun Orang-orang kudus Rusia harus menunggu hari kenangan mereka datang tepat pada hari Minggu atau salah satu hari libur besar!

PERSYARATAN. Selain kebaktian utama di Gereja Ortodoks Rusia, kebaktian kecil dilakukan, yang disebut trebias (atas permintaan umat paroki):
Baptisan.
Pernikahan - Pertunangan, Pernikahan
Layanan peringatan, layanan pemakaman. Layanan doa.

Pada pemeriksaan lebih dekat, ternyata semua bagian kecil dari layanan dan persyaratan sehari-hari, yang tampaknya bukan teks langsung dari Perjanjian Lama, namun tidak dapat melakukannya tanpanya, dan kadang-kadang bahkan mengutipnya kata demi kata.

Pernikahan Slavia dengan semangat Yahudi

Sulit untuk membayangkan bagaimana upacara pernikahan gereja diresapi dan dipenuhi dengan semangat Yahudi, "nilai-nilai" imajinernya dan orang-orang Yahudi itu sendiri, tidak hanya untuk ateis, tetapi bahkan untuk orang percaya biasa.

Pernikahan.

Pertunangan. Imam, berada di depan orang-orang yang menikah, "di depan umum", yaitu, secara terbuka mengucapkan doa pertama sesuai dengan ritus pertunangan: "Tuhan ..., memberkati (sekali) Ishak dan Ribka dan keturunan mereka, berkatilah sekarang hamba-hambamu (nama-nama yang muda diikuti)." Saya harus mengatakan bahwa pengantin Rusia yang muda, ramping, cantik dan sehat segera mencurahkan jiwa Yahudi yang busuk, bertentangan dengan keinginan mereka, mereka dibandingkan dengan gambar kotor Isaac dan Revveka.

Yang kedua - doa kecil menempatkan orang-orang muda pada pasangan yang berbeda - gereja Kristen dan Perawan Maria.

Doa ketiga lagi berseru kepada Tuhan Yahudi: “Tuhan, yang membantu patriark Abraham, membantu putranya (anak laki-laki) Ishak untuk menemukan istrinya yang setia, Ribka, dan yang akhirnya menjodohkan mereka, sekarang pasangan ini harus berpaling kepada siapa - lagipula , Anda memberi otoritas kepada Yusuf di Mesir, Anda memuliakan Daniel di Babel, mengungkapkan kebenaran kepada Tamara, mempersenjatai Musa di Laut Merah, Anda selalu memperkuat orang-orang Yahudi ”. Dan memang, kepada siapa lagi kita harus berpaling - kita - orang Rusia yang malang! Gaun pendeta cincin kawin di jari anak muda.

Pernikahan.

Bagian dari ritus ini dimulai dengan ayat-ayat (tentu saja, dari teks Perjanjian Lama), dua yang terakhir berbunyi: "Tuhan memberkati kamu dari Sion dan kamu akan melihat Yerusalem yang indah sepanjang hidupmu." "Dan kamu akan melihat anak-anak Bani Israil: Assalamu'alaikum." Dalam ectinia berikut ini, salah satu petisi menyerukan pernikahan baru seperti pernikahan dalam keluarga Yahudi (evangelikal) di Kana Galilea dulu. Kemudian lagi doa agung diucapkan: Tuhan ..., begitu Abraham diberkati dan membuka tempat tidur - mimpi Sarrina dan dengan demikian menciptakan bapak segala bangsa - Ishak, dan kemudian yang memberikan Ishak kepada Ribka dan dia, dengan restu Anda, memberi melahirkan putra-putra Yahudi yang mulia, termasuk Yakub (Israel masa depan), kemudian menggabungkan Yakub dengan Rahel, yang (bersama dengan yang lain, istri-istri Yakub) menghasilkan 12 putra, pendiri mulia 12 suku Israel, kemudian dikonjugasikan Yusuf (anak Yakub) dengan Asenat dan mengirim mereka anak-anak mulia Efraim dan Manasye, kemudian yang memberkati Zakharia dan Elizabeth dan memberi mereka anak Yohanes (Pembaptis), akhirnya, Allah yang agung, dari akar Isai melahirkan kepada Perawan Abadi dalam daging, dan sudah dari dia memberi dunia Yesus, dan dia, pada gilirannya, menunjukkan di Kana di Galilea orang seperti apa yang seharusnya menjadi pernikahan ... sekarang memberkati budak-budak ini yang sekarang ada di gereja.

Segera, doa berikutnya dibacakan, dan sekali lagi bagian lain dari kekejian Yahudi muncul di kepala orang-orang Rusia: Terpujilah, Tuhan, anak-anak muda ini, karena dia pernah memberkati Abraham dan Sarah, Ishak dan Ribka, Yakub dan 12 putranya, Joseph dan Asenath, Musa dan Saphora, Joachim dan Anna (orang tua dari Perawan Maria), Zakharia dan Elizabeth ... Selamatkan mereka, karena Anda pernah menyimpan Nuh di dalam bahtera, Yunus di dalam rahim ikan paus, tiga pemuda Yahudi di Babilonia oven ... Ingat mereka, seperti yang pernah diingat Henokh Shema , Elia dan semua orang Yahudi terkemuka lainnya ... Kemudian kutipan dari Surat Rasul Paulus ke Efesus dan bagian dari Injil Yohanes dibacakan, dari mana menjadi jelas bahwa moral keseluruhan pernikahan di Kana di Galilea hanya terdiri dari kenyataan bahwa ketika pernikahan tiba-tiba tidak memiliki cukup anggur, kemudian mereka meminta Yesus yang sekarang untuk mendapatkan alkohol, dan dia, seperti Setan dalam "Faust" Goethe, mengubah air menjadi anggur, sehingga memulai mukjizatnya.

Adapun penyuling Yahudi, dari siapa para petani Rusia tidak mabuk, terutama di provinsi barat Rusia, mereka, dengan kerjasama yang jelas dari Gereja Kristus, membawa mereka ke kehancuran dan kemiskinan total, terbiasa dengan vodka sedemikian rupa. bahwa itu menjadi nasional yang tak terhapuskan, warisan seluruh negara kita. Inilah Kana Galilea yang "suci"! Kesalahan orang Rusia minum minuman beralkohol sepenuhnya terletak pada Kekristenan! Kemudian saat khusyuk datang: dewa Israel tampaknya telah setuju, akhirnya, untuk memberkati pasangan Rusia, dan imam memimpin orang-orang muda dengan mahkota di kepala mereka di sekitar analogi, dengan salib dan Injil tergeletak di atasnya.

Nyanyian khusyuk terdengar: Yesaya bersukacita, perawan itu mengandung dan melahirkan Emmanuel ... ”, yaitu. pada saat yang paling serius, pendeta Yahudi yang kotor, Yesaya, menyodok wajah para pemuda Rusia dengan isyarat menjijikkannya bahwa seorang perawan mungkin sudah memiliki seorang Yahudi tertentu di dalam rahimnya, siapa yang tahu siapa yang meledak. Imam melepas mahkota dari kepala orang-orang muda satu per satu, berkata kepada pengantin pria: "Tinggi, mempelai pria seperti Abraham, diberkati seperti Ishak, berlipat ganda seperti Yakub ..." seperti Ribka, berlipat ganda seperti Rahel ... " Sebagai kesimpulan, imam menyebutkan pernikahan di Kana Galilea dua kali lagi dan upacara pernikahan selesai.

Di pernikahan "istri kedua", mis. dari mereka yang menikah untuk kedua kalinya, pelacur alkitabiah Rahab, pemungut cukai anonim, tetapi, khususnya, Rasul Paulus, yaitu, Shaul-Yahudi yang sama, ditambahkan ke orang-orang Yahudi yang disebutkan di atas.

V. Emelyanov
DESIONISASI

Pernahkah Anda bertanya-tanya apa yang bisa Yesus khotbahkan - DI Sinagoga? Dalam jenis iman apakah Yohanes Pembaptis (SEBELUM salib, ingatlah) dari Yesus - Yohanes? Dan Yesus sendiri? Dan apa yang dilakukan kereta api di MIKVE?
PS Dari saya sendiri:

Dia adalah seorang orientalis, salah satu penasihat salah satu anggota Politbiro, ketika dia menulis buku ini, dia mengeluarkannya di antara "anggota". Di mana dia berakhir - ya, di tempat yang sama dengan Baba Lera. Satu-satunya orang Rusia di antara semua pembangkang Yahudi sialan ini.

halaman baru 1

Bentuk organisasi pekerjaan kantor

Ada tiga bentuk pengorganisasian pekerjaan kantor:

- terpusat;

- terdesentralisasi;

Campuran.

Pada bentuk terpusat organisasi pekerjaan kantor, semua operasi teknis untuk pemrosesan dokumen terkonsentrasi di satu unit struktural (lembaga pendidikan prasekolah), dan pekerjaan kreatif dengan dokumen dilakukan di unit struktural lain. Keuntungan dari bentuk pengorganisasian pekerjaan kantor yang terpusat termasuk kemungkinan pembentukan satu basis data pada semua dokumen yang diterima oleh organisasi dan dibuat di dalamnya, yang memungkinkan untuk meningkatkan efisiensi pencarian dokumen dan, akibatnya, untuk mengoptimalkan pekerjaan referensi pada dokumen. Disarankan untuk menggunakan bentuk organisasi kerja kantor terpusat jika organisasi tersebut memiliki struktur organisasi fungsional linier.

Bentuk terdesentralisasi penyelenggaraan pekerjaan kantor melibatkan penciptaan layanan manajemen kantor yang mandiri di setiap unit struktural. Disarankan untuk menggunakannya dengan tipe divisi struktur organisasi atau dalam kondisi perpecahan teritorial unit struktural organisasi.

Bentuk campuran organisasi pekerjaan kantor melibatkan implementasi beberapa pekerjaan kantor (penerimaan, pendaftaran, kontrol, reproduksi dokumen) di lembaga pendidikan prasekolah, yang lain (pembuatan dan pelaksanaan dokumen, sistematisasi, pembentukan kasing dan penyimpanan) di unit struktural. Perlu dicatat bahwa dengan bentuk organisasi campuran pekerjaan kantor, operasi teknologi yang sama, misalnya, pendaftaran dokumen masuk dan keluar, dapat dilakukan baik di layanan pendidikan prasekolah dan di divisi struktural, tergantung pada kategori dokumen.

Memilih nama lembaga pendidikan prasekolah

Saat ini, tidak ada dokumen peraturan atau dokumen yang bersifat metodologis, yang harus dipandu ketika memilih nama lembaga pendidikan prasekolah dan menentukan strukturnya, oleh karena itu, organisasi memiliki hak untuk secara mandiri membuat keputusan tentang masalah ini. Namun, pada saat yang sama ada beberapa faktor yang perlu dipertimbangkan:

- sifat kegiatan organisasi, strukturnya (jumlah divisi, jumlah aparat manajemen, dan jumlah karyawan);

- volume alur kerja organisasi;

- kehadiran sistem bawahan (organisasi bawahan, cabang, departemen, kantor perwakilan) dan sifat hubungan antara mereka dan badan manajemen pusat.

Dalam praktiknya, berbagai nama unit kerja kantor digunakan: manajemen kasus, kantor, departemen umum, departemen pekerjaan kantor, departemen korespondensi, layanan pekerjaan kantor, layanan pendukung dokumen manajemen, departemen manajemen dokumen, departemen dokumentasi, dll.

Manajemen kasus, sebagai suatu peraturan, merupakan subdivisi dengan struktur internal. Sebagai bagian dari pengelolaan urusan, kelompok, sektor, departemen dan unit struktural lainnya dialokasikan yang menyediakan akuntansi dan pendaftaran dokumen, kontrol atas pelaksanaan dokumen, bekerja dengan dokumen badan kolegial, produksi dokumen, penyalinan dan penggandaan dokumen. , serta unit-unit seperti sekretariat, arsip, departemen untuk meningkatkan pekerjaan kantor, dll. Manajemen kantor dibuat dalam organisasi besar yang memiliki struktur bawahan: badan eksekutif federal (kementerian, layanan, agensi), perusahaan saham gabungan besar, dll. Kantor Manajemen, bersama dengan fungsi kerja kantor murni, memberikan dukungan organisasi dan metodologis untuk pekerjaan kantor organisasi bawahan ...

Sisa dari nama yang diberikan - kanselir, departemen umum, departemen pekerjaan kantor, dll., dalam hal konten, dapat dianggap sebagai sinonim. Kanselir mungkin adalah nama yang paling mudah dipahami dan akrab untuk lembaga pendidikan prasekolah. Nyaman karena terdiri dari satu kata, yang berarti lebih mudah digunakan, tetapi di benak banyak orang, nama ini dikaitkan dengan "rutinitas klerikal", "pita merah klerikal", yaitu, dengan aspek negatif dari kantor. bekerja. Nama "departemen umum » banyak yang tidak mengerti, karena kata "umum" dapat menyiratkan apa saja, tetapi kita masih berbicara tentang bekerja dengan dokumen. Dalam hal ini, nama "manajemen kantor", "departemen untuk bekerja dengan dokumen", dll. lebih sukses. Berdasarkan pertimbangan ini, ketika memilih nama layanan manajemen kantor, preferensi harus diberikan, jika bukan nama "kantor" (karena kejelasan dan kemudahan penggunaannya), kemudian ke nama seperti "manajemen kantor", " departemen dukungan dokumentasi", dll.

Struktur organisasi lembaga pendidikan prasekolah

Di perusahaan besar sebagai bagian dari lembaga pendidikan prasekolah, kelompok fungsional dialokasikan dan tanggung jawab tertentu diberikan kepada setiap karyawan. Layanan DOE dapat mencakup sekretariat, ekspedisi, kelompok kontrol (biro, departemen), kelompok surat (biro pengaduan, departemen banding publik), biro mesin tik, biro fotokopi, arsip.

Di perusahaan menengah fungsi lembaga pendidikan prasekolah dilakukan oleh spesialis individu di bidang pekerjaan.

Dalam bisnis kecil layanan lembaga pendidikan prasekolah terdiri dari 2-3 orang.

Di banyak organisasi, layanan lembaga pendidikan prasekolah bukanlah unit independen, tetapi merupakan bagian dari layanan administrasi dan ekonomi, layanan manajemen personalia atau akuntansi. Namun, organisasi kerja dengan dokumen cukup pandangan independen kegiatan yang tidak ada hubungannya dukungan ekonomi atau akuntansi. Karena lembaga pendidikan prasekolah benar-benar mengelola aliran dokumentasi dan dokumenter dari seluruh organisasi, itu harus menjadi unit independen, meskipun dengan ukuran staf yang kecil (bisa 2-3 orang), dengan subordinasi langsung ke kepala organisasi atau salah satu wakil kepala bidang informasi dan dokumentasi. Ini juga secara fundamental penting karena lembaga pendidikan prasekolah bekerja langsung dengan manajemen, memutuskan pertimbangan dokumen, mengontrol pelaksanaannya, melakukan pekerjaan referensi pada dokumen atas instruksi manajemen, dan melakukan instruksi lain dari manajemen.

Penentuan komposisi resmi dan kepegawaian lembaga pendidikan prasekolah

Saat menentukan komposisi resmi karyawan, seseorang harus dipandu oleh Klasifikasi Profesi Pekerja, Posisi Karyawan dan Tingkat Upah (OKPDTR) All-Rusia dan Buku Referensi Kualifikasi untuk Posisi Manajer, Spesialis dan Karyawan Lainnya (disetujui oleh Keputusan dari Kementerian Tenaga Kerja Rusia No. 37 tanggal 21.08.1998).

Untuk menentukan jumlah personel lembaga pendidikan prasekolah, dokumen normatif tentang perburuhan dan organisasi buruh digunakan. Penjatahan pekerjaan pekerja kantoran, termasuk perhitungan jumlah stafnya, dilakukan berdasarkan dokumen-dokumen berikut:

1. Interindustri mengkonsolidasikan norma waktu untuk bekerja pada dukungan dokumentasi manajemen. M., 1995.

2. Standar waktu kerja untuk meningkatkan dukungan dokumentasi untuk pengelolaan kementerian, departemen, perusahaan dan organisasi. M, 1992.

3. Norma waktu untuk bekerja pada teknologi pengarsipan otomatis dan dokumentasi badan manajemen. M., 1993.

4. Norma waktu untuk bekerja pada dukungan dokumentasi struktur administrasi badan eksekutif federal. M., 2002.

Sebagai aturan, menentukan ukuran unit bukanlah tanggung jawab lembaga pendidikan prasekolah itu sendiri - pekerjaan ini dilakukan oleh departemen tenaga kerja dan upah atau divisi ekonomi, tetapi jika perlu, perhitungan seperti itu dapat dilakukan oleh karyawan prasekolah. lembaga pendidikan. Dokumen normatif tentang tenaga kerja yang disebutkan di atas berisi instruksi metodologis mengenai penerapan dokumen-dokumen ini dalam praktik.

Pengembangan peraturan tentang layanan lembaga pendidikan prasekolah dan deskripsi pekerjaan karyawan

Tugas penting dalam menyelenggarakan lembaga pendidikan prasekolah adalah pengembangan peraturan tentang layanan lembaga pendidikan prasekolah dan deskripsi pekerjaan karyawan. Tugas ini diselesaikan oleh kepala lembaga pendidikan prasekolah itu sendiri atau dengan melibatkan spesialis yang berkualifikasi. Peraturan tentang layanan lembaga pendidikan prasekolah dan deskripsi pekerjaan karyawannya merupakan satu set dokumentasi organisasi dan hukum, yang perkembangannya melengkapi tahap organisasi untuk menciptakan layanan ini.

Peraturan Subbagian – dokumen yang mendefinisikan posisi organisasi dan hukum unit dalam struktur institusi.

Sistem negara dukungan dokumentasi untuk manajemen berisi perkiraan ketentuan tentang layanan lembaga pendidikan prasekolah, tetapi saat ini dimungkinkan untuk menerapkannya dalam praktik hanya dengan mempertimbangkan perubahan yang terjadi dalam sistem manajemen dan yang tercermin dalam modern perundang-undangan.

Teks ketentuan tentang layanan lembaga pendidikan prasekolah, sesuai dengan Lembaga Pendidikan Negara Pendidikan, harus memuat bagian-bagian berikut:

1. Ketentuan Umum.

2. Maksud dan tujuan lembaga pendidikan prasekolah.

3. fungsi layanan DOW.

4. Hak dan kewajiban lembaga pendidikan prasekolah.

5. Hubungan lembaga pendidikan prasekolah dengan divisi struktural lainnya.

Sifat rekomendasi dari GSDOU menunjukkan kemungkinan untuk membuat perubahan dan klarifikasi yang diperlukan. Secara khusus, menurut pendapat kami, bagian ke-4 "Hak dan tanggung jawab" harus dibagi menjadi dua bagian: "Hak" dan "Tanggung Jawab" karena fakta bahwa ini adalah konsep yang sama sekali berbeda.

Tahap organisasi menciptakan lembaga pendidikan prasekolah berakhir dengan pengembangan deskripsi pekerjaan. Majalah ini telah menerbitkan artikel tentang pengembangan deskripsi pekerjaan lebih dari satu kali, jadi dalam artikel ini kami akan membatasi diri hanya pada komentar umum. Harus diingat bahwa deskripsi pekerjaan dikembangkan untuk posisi tertentu, dan jika ada beberapa posisi yang identik dalam unit, tetapi karyawan yang mendudukinya melakukan tugas yang berbeda, deskripsi pekerjaan yang terpisah harus dikembangkan untuk setiap rangkaian tanggung jawab pekerjaan. . Penugasan serangkaian tugas pekerjaan tertentu ke posisi harus tercermin dalam judul dokumen, misalnya: deskripsi pekerjaan seorang spesialis dalam akuntansi dan pendaftaran dokumen, deskripsi pekerjaan seorang spesialis dalam pengendalian dokumen, deskripsi pekerjaan seorang spesialis dalam bekerja dengan seruan warga, dll.

ibadah ortodoks- Ini adalah serangkaian ritus yang dilakukan terutama di gereja dan di bawah kepemimpinan dan kepemimpinan seorang imam (uskup atau imam).

Ibadah dibagi menjadi dua jenis utama: umum dan pribadi.

Kebaktian umum dilakukan secara teratur, sesuai dengan persyaratan Piagam, sementara kebaktian pribadi dirancang untuk memenuhi kebutuhan mendesak orang percaya dan dilakukan bila perlu.

Beberapa layanan ibadah(misalnya, kebaktian, doa, dll.) dapat dilakukan di luar gereja, serta (dalam kasus yang jarang terjadi) oleh orang awam tanpa imam. Ibadah bait suci terutama ditentukan oleh lingkaran liturgi: harian, mingguan (mingguan), osmotik delapan minggu, tahunan tidak bergerak, lingkaran bergerak tahunan. Di luar lingkaran ini - layanan, doa, dan sebagainya.

Mulanya layanan ilahi dilakukan secara bebas pada tempat terbuka... Tidak ada kuil suci, tidak ada orang suci. Orang-orang berdoa dengan kata-kata (doa) seperti yang disarankan oleh perasaan dan suasana hati mereka sendiri. Atas perintah Tuhan pada zaman nabi Musa, sebuah tabernakel dibangun (kuil Perjanjian Lama pertama untuk Yang Esa, Tuhan Sejati), orang-orang suci dipilih (imam besar, imam dan orang Lewi), pengorbanan untuk berbagai kesempatan dilakukan ditentukan dan hari libur ditetapkan (Paskah, Pentakosta, Tahun baru, Hari Pemurnian dan lain-lain.).

Tuhan Yesus Kristus, yang datang ke bumi, belajar untuk menyembah Bapa Surgawi di setiap tempat, namun sering mengunjungi Bait Suci Perjanjian Lama di Yerusalem, sebagai tempat hadirat Tuhan yang istimewa dan penuh rahmat, menjaga ketertiban di bait suci dan berkhotbah di dalamnya. Para rasul sucinya melakukan hal yang sama sampai penganiayaan terbuka terhadap orang Kristen oleh orang Yahudi dimulai. Pada zaman para rasul, seperti dapat dilihat dari kitab Kisah Para Rasul, ada tempat-tempat khusus untuk pertemuan orang percaya dan untuk perayaan Sakramen Perjamuan, yang disebut gereja, di mana penyembahan dilakukan oleh para uskup, presbiter ( imam) dan diakon yang ditahbiskan (dalam sakramen imamat).

Susunan terakhir orang Kristen layanan ilahi Itu dilakukan oleh para penerus para rasul, di bawah bimbingan Roh Kudus dan menurut perintah yang diberikan kepada mereka dari para rasul: "Semuanya harus layak dan sopan"(1 Kor. 14:40). Perintah yang sudah mapan ini layanan ilahi diawetkan secara ketat di Gereja Kristus Ortodoks kita yang kudus. Gereja ortodok layanan ilahi disebut pelayanan atau pelayanan kepada Tuhan, yang terdiri dari pembacaan dan nyanyian doa, pembacaan Sabda Tuhan dan upacara-upacara sakral (ritual) yang dilakukan menurut suatu tata tertib, yaitu tata tertib yang dipimpin oleh seorang imam (uskup atau imam).

Doa gereja di rumah layanan ilahi Ini berbeda dalam hal itu dilakukan oleh pendeta yang ditunjuk secara hukum untuk ini melalui sakramen imamat oleh Gereja Ortodoks Suci, dan dilakukan terutama di gereja. Gereja Ortodoks-publik layanan ilahi bertujuan untuk mendidik orang percaya dalam membaca dan melantunkan untuk menyampaikan ajaran Kristus yang benar dan untuk mengarahkan mereka ke doa dan pertobatan, dan di wajah dan tindakan mereka untuk menggambarkan peristiwa paling penting dari sejarah suci yang terjadi untuk keselamatan kita, baik sebelum Kelahiran Kristus dan setelah Kelahiran Kristus. Pada saat yang sama, itu dimaksudkan untuk membangkitkan dalam diri mereka yang berdoa rasa syukur kepada Tuhan atas semua manfaat yang diterima, untuk mengintensifkan doa untuk rahmat lebih lanjut kepada kita dari-Nya, dan untuk menerima kedamaian dalam jiwa kita. Dan yang paling penting, melalui layanan ilahi Orang-orang Kristen Ortodoks masuk ke dalam persekutuan misterius dengan Tuhan, melalui pelaksanaan sakramen-sakramen di Memuja, dan terutama sakramen Perjamuan Kudus, dan menerima dari Allah kekuatan yang dipenuhi rahmat untuk hidup yang benar.

Layanan Gereja disebut koneksi menurut rencana khusus, menjadi satu komposisi doa, bagian dari Kitab Suci, nyanyian dan tindakan suci untuk memperjelas ide atau pemikiran tertentu. Karena kenyataan bahwa dalam setiap kebaktian Ortodoks layanan ilahi pemikiran tertentu berkembang secara konsisten, setiap kebaktian gereja menghadirkan karya sakral yang harmonis, lengkap, artistik, diperhitungkan untuk menciptakan, melalui kesan verbal, nyanyian (vokal) dan kontemplatif, dalam jiwa orang-orang yang berdoa sikap saleh, untuk memperkuat iman yang hidup kepada Tuhan dan mempersiapkan seorang Kristen Ortodoks untuk memahami anugerah Ilahi. Menemukan pemikiran pemandu (gagasan) dari setiap layanan dan membangun hubungan dengan bagian-bagian penyusunnya adalah salah satu momen studi layanan ilahi.

Urutan penyajian kebaktian ini atau itu disebut dalam buku-buku liturgi "pesanan" atau "tindak lanjut" dari kebaktian. Setiap hari adalah hari dalam seminggu dan pada saat yang sama adalah hari dalam setahun, jadi ada tiga jenis kenangan untuk setiap hari:

1) ingatan "siang hari" atau setiap jam, terhubung dengan jam yang diketahui hari itu;

2) ingatan "mingguan" atau mingguan, dikombinasikan dengan hari-hari individu dalam seminggu;

3) kenangan "tahunan" atau numerik, terhubung dengan tanggal tertentu dalam setahun.

Karena tiga jenis kenangan suci yang jatuh setiap hari, semua kebaktian gereja dibagi menjadi tiga lingkaran: harian, mingguan dan tahunan, apalagi, "lingkaran" utama adalah "lingkaran sehari-hari", dan dua lainnya adalah tambahan.

Lingkaran ibadah harian

Lingkaran harian Layanan ilahi disebut itu layanan ilahi, yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks Suci sepanjang hari. Nama-nama layanan harian menunjukkan pada jam berapa masing-masing layanan harus dilakukan. Misalnya, Vesper menunjukkan jam malam, Compline - jam setelah "Perjamuan" (yaitu, setelah makan malam), Kantor Tengah Malam - pada tengah malam, Matin - pada jam pagi, Misa - saat makan siang, yaitu siang , jam pertama - dengan cara kami 7 di pagi hari, jam ketiga adalah jam 9 kami di pagi hari, jam keenam adalah jam ke-12 kami, jam kesembilan adalah jam ketiga kami di sore hari.

Kebiasaan pentahbisan doa jam-jam khusus ini di Gereja Kristen berasal dari sangat kuno dan didirikan di bawah pengaruh aturan Perjanjian Lama tiga kali pada siang hari untuk melakukan doa di gereja untuk mempersembahkan korban - pagi, siang dan malam , serta kata-kata Pemazmur tentang memuliakan Tuhan "pada waktu petang, pagi dan siang". Perbedaan skor (perbedaannya sekitar 6 jam) dijelaskan oleh fakta bahwa RUU itu diadopsi dari timur, dan di Timur matahari terbit dan terbenam berbeda 6 jam dibandingkan dengan negara kita. Oleh karena itu, jam 1 pagi di Timur sesuai dengan jam 7 kami, dan seterusnya.

Kebaktian malam, dilakukan pada akhir hari di malam hari, oleh karena itu yang pertama di antara kebaktian sehari-hari, karena menurut gambar Gereja, hari dimulai dengan malam, sejak hari pertama dunia dan awal keberadaan manusia didahului oleh kegelapan, petang, senja. Dengan kebaktian ini kami bersyukur kepada Tuhan untuk melewati hari ini.

memenuhi- Ibadah yang terdiri dari pembacaan doa-doa yang di dalamnya kita memohon ampunan dosa kepada Tuhan Allah dan agar diberikan-Nya kepada kita, tidur (datang), ketentraman jiwa dan raga serta menjauhkan kita dari tipu muslihat iblis saat tidur. Tidur juga mengingatkan kematian. Oleh karena itu, dalam liturgi Ortodoks di Compline, diingatkan kepada mereka yang berdoa untuk kebangkitan dari tidur abadi, yaitu kebangkitan.

Kantor tengah malam- kebaktian ini dimaksudkan untuk dilakukan pada tengah malam, untuk mengingat doa malam Juruselamat di Taman Getsemani. Jam “tengah malam” juga diingat karena “pada jam tengah malam” dalam perumpamaan sepuluh gadis, Tuhan mengatur waktu kedatangan-Nya yang kedua.Ibadah ini menyerukan kepada orang-orang percaya untuk selalu siap menghadapi Hari Penghakiman Terakhir.

matins- layanan dilakukan di pagi hari sebelum matahari terbit. Pagi hari, membawa serta cahaya, kekuatan dan kehidupan, selalu membangkitkan rasa syukur kepada Tuhan, Pemberi kehidupan. Dengan kebaktian ini, kami mengucap syukur kepada Tuhan atas malam terakhir dan memohon kemurahan-Nya untuk hari yang akan datang. Dalam kebaktian Ortodoks, selama kebaktian pagi, kedatangan Juruselamat ke dunia, yang membawa kehidupan baru bagi orang-orang bersama-Nya, dimuliakan.

Jam pertama, sesuai dengan jam ketujuh kami di pagi hari, menguduskan dengan doa hari yang telah datang. Pada jam pertama, seseorang mengingat pengadilan Yesus Kristus oleh para imam besar, yang sebenarnya terjadi sekitar waktu itu.

Pada jam ketiga Artinya, sesuai dengan jam kesembilan kita di pagi hari, kita mengingat turunnya Roh Kudus atas para rasul, yang terjadi pada waktu yang hampir bersamaan.

Pada jam keenam, sesuai dengan jam kedua belas hari itu, penyaliban Tuhan kita Yesus Kristus, yang terjadi dari jam 12 hingga jam 2 hari itu, diingat.

Pada jam kesembilan, sesuai dengan sore ketiga kami, kami mengingat kematian salib Tuhan kita Yesus Kristus, yang terjadi sekitar jam 3 sore.

Makan siang atau Liturgi Ilahi ada layanan ilahi yang paling penting. Itu mengingat seluruh kehidupan duniawi Juruselamat dan Sakramen Perjamuan, yang ditetapkan oleh Juruselamat sendiri pada Perjamuan Terakhir, dirayakan. Liturgi disajikan di pagi hari, sebelum makan malam.

Semua layanan ini di zaman kuno di biara-biara dan di antara pertapa dilakukan secara terpisah, pada waktu yang ditentukan untuk masing-masing dari mereka. Tapi kemudian, untuk kenyamanan orang percaya, mereka digabungkan menjadi tiga kebaktian: sore, pagi dan sore.

Malam 1. Jam kesembilan (3 sore). 2. Vesper. 3. Memenuhi.

Pagi 1. Kantor Tengah Malam (Pukul 12 malam). 2. Matin. 3. Jam pertama (7 pagi).

Hari 1. Jam ketiga (9 pagi). 2. Jam keenam (12 siang). 3. Liturgi.

Pada malam hari libur besar dan hari Minggu, kebaktian malam dilakukan, di mana Vesper, Matin, dan jam pertama digabungkan. Seperti layanan ilahi disebut berjaga sepanjang malam (all night vigil), karena di kalangan orang Kristen kuno itu berlangsung sepanjang malam. Kata "kewaspadaan" berarti: kewaspadaan.

Ibadah mingguan th

Ingin menjadikan anak-anak mereka semurni, saleh, dan fokus mungkin. Gereja Suci secara bertahap memberikan peringatan doa tidak hanya untuk setiap jam dalam sehari, tetapi juga untuk setiap hari dalam seminggu. Jadi, sejak awal keberadaan Gereja Kristus, "hari pertama dalam seminggu" didedikasikan untuk mengenang kebangkitan Yesus Kristus dan menjadi hari yang penuh sukacita, yaitu, hari libur.

V Senin(hari pertama setelah hari Minggu) kekuatan halus dimuliakan - Malaikat, diciptakan di hadapan manusia, hamba Tuhan yang paling dekat;

Di Selasa- Santo Yohanes Pembaptis dimuliakan sebagai yang terbesar dari semua nabi dan orang benar;

V Rabu pengkhianatan Tuhan oleh Yudas diingat dan, sehubungan dengan ini, layanan dilakukan untuk mengenang Salib Tuhan (hari puasa).

V Kamis dimuliakan oleh st. Para Rasul dan St. Nicholas si Pekerja Ajaib.

V Jumat penderitaan salib dan kematian Juruselamat diingat dan pelayanan dilakukan untuk menghormati salib Tuhan (hari puasa).

V Sabtu- hari istirahat, - Bunda Allah dimuliakan, Yang diberkati setiap hari, nenek moyang, nabi, rasul, martir, pendeta, orang benar dan semua orang kudus yang telah mencapai istirahat di dalam Tuhan. Semua orang yang telah tertidur dalam iman yang benar dan harapan akan kebangkitan dan hidup yang kekal juga diperingati.

Lingkaran ibadah tahunan

Ketika iman Kristen menyebar, jumlah Wajah Suci meningkat: para martir dan santo. Keagungan eksploitasi mereka menyediakan sumber yang tiada habisnya bagi para pembuat lagu dan artis Kristen yang saleh untuk mengarang berbagai doa dan himne untuk mengenang mereka, serta gambar-gambar artistik. Gereja Suci memasukkan karya-karya spiritual yang muncul ini ke dalam kebaktian gereja, mengatur waktu pembacaan dan nyanyian yang terakhir untuk memperingati orang-orang kudus yang ditunjuk di dalamnya. Lingkaran doa dan nyanyian ini luas dan beragam; itu terungkap selama satu tahun penuh, dan setiap hari tidak ada satu, tetapi beberapa orang suci yang dimuliakan.

Manifestasi kemurahan Tuhan kepada suatu orang, daerah atau kota yang dikenal, misalnya, terhindar dari banjir, gempa bumi, dari serangan musuh, dll. memberikan kesempatan yang tak terhapuskan untuk secara doa memperingati insiden-insiden ini.

Jadi, setiap hari sepanjang tahun didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus tertentu, acara penting, serta acara sakral khusus - hari libur dan puasa.

Dari semua hari libur dalam setahun adalah hari libur terbesar dari Kebangkitan Kristus yang Cerah (Paskah). Ini adalah Pesta Liburan dan Perayaan perayaan. Paskah tidak lebih awal dari tanggal 22 Maret (4 April NS) dan paling lambat tanggal 25 April (8 Mei NS), pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi. Kemudian ada dua belas hari raya besar dalam setahun, yang diadakan untuk menghormati Tuhan kita Yesus Kristus dan Bunda Allah, yang disebut dua belas. Ada hari libur untuk menghormati orang-orang kudus yang agung dan untuk menghormati Pasukan surgawi yang halus - para malaikat.

Oleh karena itu, semua hari libur dalam setahun menurut isinya dibagi: menjadi hari raya Tuhan, Bunda Allah dan orang-orang kudus. Menurut waktu perayaan, hari libur dibagi: menjadi tidak bergerak, yang terjadi setiap tahun pada hari yang sama dalam sebulan, dan bergerak, yang bahkan terjadi pada hari yang sama dalam seminggu, tetapi jatuh pada hari yang berbeda dalam sebulan. sesuai dengan waktu perayaan Paskah.

Menurut kekhidmatan kebaktian gereja, hari libur dibagi menjadi besar, sedang dan kecil. Pesta-pesta besar selalu terjaga sepanjang malam; liburan rata-rata tidak selalu.

Tahun gereja liturgi dimulai pada 1 September, gaya lama, dan seluruh lingkaran tahunan Layanan ilahi dibangun sehubungan dengan liburan Paskah.

komposisi layanan gereja

Untuk memahami urutan dan makna kebaktian gereja, lebih mudah untuk memahami terlebih dahulu makna doa. Doa-doa harian, mingguan, dan tahunan yang bergantian satu sama lain disebut doa "berubah". Doa-doa yang ditemui pada setiap kebaktian disebut "tidak berubah". Setiap kebaktian gereja terdiri dari campuran doa yang tidak berubah dan yang berubah.

Doa yang Tidak Berubah, yang dibacakan dan dilantunkan pada setiap kebaktian, adalah sebagai berikut:

1) pemula doa-doa, yaitu doa-doa yang dengannya semua kebaktian dimulai dan oleh karena itu disebut dalam praktik liturgis "Mulai biasa";

2) Litani

3) Teriakan

4) Liburan atau liburan.

Awal yang normal

Setiap kebaktian dimulai dengan panggilan dari imam untuk memuliakan dan memuji Tuhan.

Ada tiga undangan atau seruan tersebut:

1. "Terpujilah Tuhan kita selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya"(sebelum dimulainya sebagian besar layanan);

2. "Kemuliaan bagi Orang-Orang Suci, dan Yang Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal Tak Terpisahkan selalu, sekarang dan selama-lamanya", (sebelum dimulainya jaga malam);

3. "Berbahagialah Kerajaan Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya."(sebelum permulaan liturgi).

Setelah seru, pembaca, atas nama semua yang hadir, mengungkapkan kata "Amin"(sesungguhnya) menyetujui pujian ini dan segera mulai memuji Tuhan: "Maha Suci Engkau, Allah kami, Kemuliaan bagi-Mu".

Kemudian, untuk mempersiapkan diri kita untuk doa yang layak, kita, mengikuti pembaca, beralih ke doa kepada Roh Kudus ( "Raja Surgawi"), Yang hanya dapat memberi kita karunia doa yang benar, sehingga Dia dapat berdiam di dalam kita, membersihkan kita dari segala kekotoran dan menyelamatkan kita. (Rm. VIII, 26).

Dengan doa untuk pembersihan kita beralih ke ketiga Pribadi dari Tritunggal Mahakudus, membaca:

SEBUAH) "Tuhan Suci";

B) "Kemuliaan bagi Bapa dan Anak dan Roh Kudus";

V) "Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami";

G) "Tuhan kasihanilah";

D) "Kemuliaan ... dan sekarang".

Akhirnya, kita membaca Doa Bapa Kami, yaitu. "Ayah kita"... Sebagai kesimpulan, kita membaca tiga kali: "Ayo, mari kita menyembah dan jatuh kepada Kristus" dan lanjutkan membaca doa-doa lain yang merupakan bagian dari kebaktian.

Urutan start yang biasa adalah sebagai berikut:

1. Teriakan pendeta.

2. Membaca "Maha Suci Engkau, Tuhan kami".

3. "Raja Surgawi".

4. "Tuhan Suci"(tiga kali).

5. "Kemuliaan bagi Bapa dan Anak"(pujian kecil).

6. "Tritunggal Kudus".

7. "Tuhan kasihanilah"(Tiga kali)

"Kemuliaan dan sekarang".

8. "Ayah kita";

9. "Datang dan beribadah".

Litani

Selama layanan ilahi kita sering mendengar angka permintaan doa, diucapkan terus-menerus, perlahan-lahan, diwartakan oleh diakon atau imam atas nama semua orang yang berdoa. Setelah setiap petisi, paduan suara menyanyikan: "Tuhan kasihanilah!" atau "Berikan, Tuhan"... Inilah yang disebut litani, dari dialek Yunani lithenos - "rajin."

Litani dibagi menjadi beberapa jenis:

1) Litani yang hebat

2) Litani yang ditambah

3) litani permohonan

4 ) Litani kecil

5) Litani tentang kematian atau pemakaman.

litani yang hebat

The Great Litani terdiri dari 10 petisi atau bagian:

1. "Dalam damai mari kita berdoa kepada Tuhan" . 


Artinya: kita akan memanjatkan doa kita bertemu damai Tuhan, atau berkat Tuhan, dan di bawah naungan wajah Tuhan, yang menghadap kita dengan damai dan cinta, mari kita mulai berdoa untuk kebutuhan kita. Demikian juga, marilah kita berdoa dalam damai, setelah saling mengampuni keluhan (Mat. V, 23-24).

2. "Untuk kedamaian surgawi dan keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan". 


"Dunia tertinggi" adalah kedamaian bumi dengan surga, rekonsiliasi manusia dengan Tuhan atau menerima pengampunan dosa dari Tuhan melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Buah dari pengampunan dosa atau rekonsiliasi dengan Tuhan adalah keselamatan jiwa kita, yang juga kita doakan dalam permohonan kedua dari Litani Agung.

3. "Demi perdamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja suci Allah dan persatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan". 


Dalam permohonan ketiga, kami berdoa tidak hanya untuk kehidupan yang harmonis dan harmonis antara orang-orang di bumi, tidak hanya untuk kedamaian seluruh alam semesta, tetapi juga untuk perdamaian yang lebih luas dan lebih dalam, ini: kedamaian dan kerukunan (harmoni) di seluruh dunia, dalam kepenuhan semua ciptaan Tuhan (langit dan bumi, laut dan "semua yang ada di dalamnya", malaikat dan manusia, hidup dan mati). Subjek kedua permohonan; kesejahteraan, yaitu ketenangan dan kesejahteraan orang-orang kudus gereja-gereja Allah atau komunitas Ortodoks individu. Buah dan konsekuensi dari kemakmuran dan kemakmuran masyarakat Ortodoks di bumi akan menjadi kesatuan moral yang luas: persetujuan, proklamasi kemuliaan Tuhan dari semua elemen dunia, dari semua makhluk hidup, akan ada penetrasi seperti itu. "segalanya" dengan kandungan religius tertinggi, ketika Tuhan akan "sepenuhnya dalam segala hal."

(1 Kor. XV, 28).

4. "Untuk kuil suci ini, dan dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan memasukinya, mari kita berdoa kepada Tuhan."

Penghormatan dan takut akan Tuhan diekspresikan dalam suasana hati yang penuh doa, dalam penundaan kekhawatiran sehari-hari, dalam pembersihan hati dari permusuhan dan iri hati. Di luar, rasa hormat diekspresikan dalam kemurnian tubuh, dalam pakaian yang layak dan dalam menahan diri dari berbicara dan melihat sekeliling. Berdoa untuk Bait Suci yang Kudus berarti memohon kepada Tuhan agar Dia tidak pernah meninggalkan Bait Suci karena kasih karunia-Nya; tetapi menjaganya dari penodaan iman oleh musuh, dari kebakaran, gempa bumi, perampok, sehingga sarana untuk mempertahankannya dalam keadaan berkembang tidak menjadi langka di kuil. Bait suci disebut suci oleh kekudusan tindakan suci yang dilakukan di dalamnya dan oleh kehadiran Allah yang dipenuhi rahmat di dalamnya, sejak saat pentahbisan. Tetapi tidak untuk semua orang anugerah yang berdiam di bait suci tersedia, tetapi hanya bagi mereka yang memasukinya dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan.

5. "Untuk kota ini, (atau berat ini) setiap kota, negara, dan oleh iman mereka yang tinggal di dalamnya, mari kita berdoa kepada Tuhan" . 


Kami berdoa tidak hanya untuk kota kami, tetapi untuk kota dan negara lain mana pun, dan untuk penduduknya (karena, menurut kasih persaudaraan Kristen, kami harus berdoa tidak hanya untuk diri kami sendiri, tetapi juga untuk semua orang).

6. "Untuk kebaikan udara, untuk kelimpahan hasil bumi dan waktu damai, mari kita berdoa kepada Tuhan."

Dalam petisi ini, kami meminta Tuhan untuk memberi kami makanan kami sehari-hari, yaitu segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan duniawi kami. Kami meminta cuaca yang baik untuk pertumbuhan roti, serta masa damai.

7. "Bagi mereka yang berlayar, bepergian, sakit, menderita, tawanan, dan untuk keselamatan mereka, marilah kita berdoa kepada Tuhan." 


Dalam petisi ini, Gereja Suci mengundang kita untuk berdoa tidak hanya bagi mereka yang hadir, tetapi juga bagi mereka yang tidak hadir: mereka yang berada di jalan (mengambang, bepergian), sakit, sakit (yaitu, sakit dan lemah pada umumnya) dan penderitaan (yaitu, dirantai ke tempat tidur yang berbahaya), penyakit) dan tentang mereka yang ditahan.

8. "Agar kita terbebas dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan, mari kita berdoa kepada Tuhan." 


Dalam permohonan ini, kami meminta Tuhan untuk membebaskan kami dari semua kesedihan, kemarahan, dan kekurangan, yaitu dari kesedihan, kesengsaraan, dan rasa malu yang tak tertahankan.

9. "Masuk, selamatkan, kasihanilah, dan selamatkan kami, Tuhan, dengan kasih karunia-Mu."

Dalam permohonan ini, kami berdoa kepada Tuhan untuk melindungi kami, melestarikan dan memiliki belas kasihan melalui rahmat dan kasih karunia-Nya.

10. "Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Paling Terberkati, Yang Mulia Bunda Maria, dan Perawan Maria Yang Selalu Perawan dengan semua orang kudus mengingat diri mereka sendiri, dan satu sama lain, dan kami akan menyerahkan seluruh hidup kami kepada Kristus Allah". 


Oleh karena itu, kami terus-menerus memanggil Bunda Allah dalam litani, karena Dia melayani sebagai Syafaat dan Syafaat kita di hadapan Tuhan. Setelah meminta bantuan Bunda Allah, Gereja Suci menasihati dirinya sendiri, satu sama lain, dan seluruh hidup kita untuk mempercayakan Tuhan. Litani Agung sebaliknya disebut “damai” (karena orang sering meminta kedamaian di dalamnya). Pada zaman kuno, litani adalah doa yang terus menerus dalam bentuk dan doa bersama semua orang yang hadir di gereja, yang dibuktikan, antara lain, dengan kata-kata "Tuhan kasihanilah" setelah seruan diaken.

Litani yang ditambah

Litani kedua disebut "Khususnya", yaitu, berat, karena untuk setiap petisi yang diucapkan oleh diaken, para penyanyi menanggapi dengan tiga kali lipat "Tuhan kasihanilah".

Yang diperparah Litani terdiri dari petisi-petisi berikut:

1. “Segenap hati kita berasal dari segenap jiwa kita, dan dari segala pikiran kita. Marilah kita berkata kepada Tuhan dengan segenap jiwa kita dan dengan segenap pikiran kita: ... "(selanjutnya dijelaskan apa sebenarnya yang akan kami katakan).

2. “Ya Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan Bapa kami, kami berdoa, mendengar dan mengasihani. Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan ayah kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.”

3... “Kasihanilah kami, Tuhan, dengan rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani. Kasihanilah kami, Tuhan, menurut kebaikan-Mu yang besar. Kami berdoa kepada Anda, mendengar dan berbelas kasih."

4.“Kami juga berdoa untuk semua tentara yang mencintai Kristus. Kami juga berdoa untuk semua prajurit, sebagai pembela Iman dan Tanah Air.”

5... “Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami, para imam, orang-orang kudus, dan semua persaudaraan kami di dalam Kristus. Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami dalam pelayanan dan di dalam Kristus.”

6... “Kami juga berdoa untuk para Leluhur Suci Ortodoks yang diberkati dan selalu dikenang, dan tsar yang saleh, dan ratu yang mulia, dan pencipta kuil suci ini, dan untuk semua ayah dan saudara awal, di sini terbaring dan di mana-mana, Ortodoks. Kami juga berdoa untuk santo. Patriark Ortodoks, tentang Tsar dan Tsaritsa Ortodoks yang setia; - tentang pencipta Gereja Suci yang selalu diingat; tentang semua orang tua dan saudara kita yang telah meninggal dikuburkan di sini dan di tempat lain."

7. " Kami juga berdoa memohon belas kasihan, kehidupan, kedamaian, kesehatan, keselamatan, kunjungan, permohonan, dan pengampunan dosa hamba-hamba Tuhan kepada saudara-saudara di Bait Suci yang Kudus ini. Dalam petisi ini, kami memohon kepada Tuhan manfaat jasmani dan rohani bagi umat paroki tempat ibadah dilaksanakan.”

8... “Kami juga berdoa bagi mereka yang berbuah dan berbuat baik di bait suci yang maha mulia ini, yang bekerja keras, bernyanyi, dan orang-orang yang akan datang, yang mengharapkan belas kasihan yang besar dan kaya dari-Mu. Kami juga berdoa untuk orang-orang: "menghasilkan buah" ( itu. membawa sumbangan materi dan uang untuk kebutuhan liturgi di bait suci: anggur, minyak, dupa, lilin ) dan "baik hati"(yaitu mereka yang membuat hiasan di candi atau menyumbang untuk menjaga keindahan candi, serta mereka yang melakukan beberapa pekerjaan di candi, misalnya membaca, menyanyi, dan tentang semua orang yang ada di dalam candi dengan harapan rahmat yang besar dan kaya.

litani permohonan

Permohonan Litani terdiri dari serangkaian petisi yang diakhiri dengan kata-kata "Kami meminta kepada Tuhan", yang ditanggapi oleh para penyanyi dengan kata-kata: "Tuhan memberkati".

Litani permohonan dibacakan sebagai berikut:

1.“Marilah kita memenuhi doa (petang atau pagi) Tuhan kita. Marilah kita melaksanakan (atau melengkapi) doa kita kepada Tuhan.”

2... “Masuklah, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, Tuhan, dengan kasih karunia-Mu. Lindungi, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, Tuhan, dengan rahmat-Mu.”

3.“Siang (atau malam) semuanya sempurna, suci, damai dan tanpa dosa, kami meminta kepada Tuhan. Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kita dapat menghabiskan hari (atau malam) ini dengan bijaksana, suci, damai dan tanpa dosa.”

4.“Malaikat itu damai, setia kepada pembimbing, penjaga jiwa dan raga kita, kita memohon kepada Tuhan. Marilah kita memohon kepada Tuhan Malaikat Suci, yang merupakan pembimbing setia dan penjaga jiwa dan raga kita.”

5.“Pengampunan dan pengampunan atas dosa dan dosa kami, kami mohon kepada Tuhan. Marilah kita memohon ampun kepada Tuhan dan ampunan atas dosa-dosa kita (pedih) dan dosa-dosa (ringan) kita.”

6... “Kami memohon kepada Tuhan jiwa-jiwa yang baik dan berguna serta ketenangan pikiran dari Tuhan. Marilah kita memohon kepada Tuhan segala sesuatu yang berguna dan baik bagi jiwa kita, kedamaian pikiran bagi semua orang dan seluruh dunia.”

7... “Sisa hidupmu dalam damai dan pertobatan, kami meminta kepada Tuhan. Marilah kita memohon kepada Tuhan untuk menjalani sisa hidup kita dengan damai dan hati nurani yang tenang.”

8.“Kematian Kristen perut kita, tanpa rasa sakit, tak tahu malu, damai, dan jawaban yang baik untuk penghakiman Kristus yang mengerikan, kami meminta. Marilah kita memohon kepada Tuhan agar tujuan kita adalah Kristen, yaitu, dengan pengakuan dan Komuni Misteri Kudus, tanpa rasa sakit, tak tahu malu dan damai, yaitu, bahwa kita berdamai dengan orang yang kita cintai sebelum kematian. Mari kita meminta jawaban yang baik dan tak kenal takut di Penghakiman Terakhir."

9."Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Paling Terberkati, Yang Mulia Bunda Maria dan Perawan Maria Yang Mahakuasa, setelah mengingat semua orang kudus, kami sendiri dan satu sama lain dan seluruh hidup kami akan kami berikan kepada Kristus Allah."

litani kecil

Kecil Litani adalah singkatan dari litani besar dan hanya berisi petisi berikut:

1... "Pak dan pak (berulang kali) damai Tuhan mari kita berdoa."

2.

3."Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Paling Terberkati, Yang Mulia Bunda Maria dan Perawan Maria Yang Mahakuasa, setelah mengingat semua orang kudus, diri kita sendiri dan Sahabat Orang Lain, dan kita akan menyerahkan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah."

Kadang-kadang petisi litani agung, agustus, minor, dan permohonan ini digabungkan dengan petisi lain yang dibuat pada acara khusus, misalnya, pada acara penguburan atau peringatan orang mati, pada kesempatan pemberkatan air, permulaan mengajar, dan awal Tahun Baru.

Litani ini dengan tambahan "mengubah petisi"terdapat dalam buku khusus lantunan doa.

litani pemakaman

Besar:

1."Mari kita berdoa dalam damai kepada Tuhan."

2... "Untuk dunia di atas dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan."

3... "Untuk meninggalkan dosa, untuk mengenang mereka yang telah meninggal, marilah kita berdoa kepada Tuhan."

4."Tentang hamba-hamba Tuhan yang selalu diingat (nama sungai), kedamaian, keheningan, ingatan yang diberkati tentang mereka, mari kita berdoa kepada Tuhan."

5... "Ampunilah mereka setiap dosa, sukarela dan tidak disengaja, mari kita berdoa kepada Tuhan."

6."Tentang penampakan tak terkutuk di takhta Tuhan kemuliaan yang mengerikan, mari kita berdoa kepada Tuhan."

7. " Bagi mereka yang menangis dan sakit, merindukan penghiburan Kristus, marilah kita berdoa kepada Tuhan.”

8."Oh, biarkan mereka pergi dari semua penyakit dan kesedihan, dan keluh kesah, dan meresapi mereka, di mana cahaya wajah Tuhan akan datang, mari kita berdoa kepada Tuhan."

9."Oh, betapa ya Tuhan Allah kita akan membuat jiwa mereka di tempat terang, di tempat kegelapan, di tempat damai, di mana semua orang benar tinggal, mari kita berdoa kepada Tuhan."

10."Untuk membacanya di pangkuan Abraham dan Ishak, dan Yakub, mari kita berdoa kepada Tuhan."

11."Agar kita terbebas dari semua kesedihan, kemarahan dan keinginan, mari kita berdoa kepada Tuhan."

12."Masuk, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, Tuhan, dengan rahmat-Mu."

13... "Kami telah meminta belas kasihan Allah, kerajaan surga, dan pengampunan dosa, baik untuk diri kita sendiri, satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah."

Kecil dan tiga kali lipat litani pemakaman terdiri dari tiga petisi, di mana pikiran diulang Besar litani. Seruan-seruan itu ketika diakon sedang mendaraskan litani secara solo, imam di altar membacakan doa-doa (secara diam-diam) bagi dirinya sendiri (khususnya ada banyak doa-doa rahasia dalam Liturgi), dan akhirnya diucapkan dengan keras. Ujung-ujung doa ini, yang diucapkan oleh imam, disebut "seruan". Mereka biasanya mengungkapkan alasan mengapa, ketika berdoa kepada Tuhan, kita dapat berharap untuk pemenuhan doa-doa kita, dan mengapa kita memiliki keberanian untuk berpaling kepada Tuhan dengan permohonan dan ucapan syukur.

Menurut kesan langsung, semua seruan imam dibagi menjadi inisial, liturgi dan litani.

Untuk membedakan dengan jelas antara yang satu dan yang lain, seseorang harus dengan hati-hati menguasai seruan litani. Yang paling umum adalah seruan berikut:

1. Setelah Litani Hebat: “ Yako(yaitu karena) Segala kemuliaan, hormat dan penyembahan, bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, pantas bagi-Mu.».

2. Setelah Litani yang Diperbesar: "Seperti Tuhan yang berbelas kasih dan mencintai umat manusia, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.".

3. Setelah litani permohonan: "Sebagai Allah adalah manusia yang baik dan penuh kasih, kami memuliakan Anda, kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya."

4. Setelah Litani Kecil: "Seperti kekuatanmu, dan milikmu adalah kerajaan, dan kekuatan dan kemuliaan, Bapa dan Anak, Roh Kudus selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya."

5. "Karena Engkau adalah Allah rahmat dan karunia dan kasih bagi umat manusia, dan kami mengirimkan kemuliaan bagi-Mu, kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya."

6. "Sebab Nama-Mu terpuji dan kerajaan-Mu dimuliakan, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya."

7. "Sebab Engkau adalah Allah kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Anak, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya."

8. "Engkau adalah Raja dunia dan Juruselamat jiwa kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya."

Namun, selain yang di atas, ada beberapa seruan lagi yang mengandung pemikiran yang sama dengan delapan seruan yang disebutkan. Misalnya, selama berjaga sepanjang malam dan kebaktian doa, seruan berikut juga diucapkan:

SEBUAH) “Dengarkan kami, ya Tuhan, Juruselamat kami, harapan semua ujung bumi dan yang di laut jauh: dan kasihanilah, kasihanilah, ya Tuhan, tentang dosa-dosa kami dan kasihanilah kami. Berbelas kasih dan kekasih umat manusia, Tuhan adalah seni, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Dengarkan kami, Tuhan kami, Juruselamat kami, Anda, kepada siapa mereka berharap di semua ujung bumi dan di laut yang jauh, dan karena penyayang, kasihanilah dosa-dosa kami dan kasihanilah kami, karena Anda adalah penyayang, Tuhan adalah manusia. -kekasih dan kami mengirimi Anda Kemuliaan ... "

B) “Dengan kemurahan, dan karunia, dan cinta umat manusia dari Putra Tunggal-Mu, bersamanya kamu diberkati, dengan roh-Mu yang paling suci, dan baik, dan pemberi kehidupan, sekarang dan selama-lamanya. Dengan rahmat, kemurahan hati, dan cinta umat manusia dari Putra Tunggal-Mu, yang dengannya Engkau (Allah Bapa) diberkati dengan Roh-Mu yang Mahakudus, Baik, dan pemberi kehidupan.

v) “Sebagai kudus, adalah Allah kami, dan beristirahat di dalam orang-orang kudus, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Karena Engkau Kudus, Allah kami, dan Engkau berdiam di dalam orang-orang kudus (oleh kasih karunia-Mu) dan kami memuliakan-Mu. Seruan pemakaman: Karena Anda adalah kebangkitan dan kehidupan dan kedamaian dari hamba-Mu yang telah meninggal (nama sungai) Kristus, Allah kami, dan kami memuliakan Anda, dengan Bapa Anda yang tidak berawal, dan Anda yang paling suci dan baik dan pemberi hidup Semangat, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.”

Liburan

Setiap kebaktian gereja diakhiri dengan nyanyian doa khusus, yang bersama-sama membentuk melepaskan atau liburan.

Memesan pemecatan Selanjutnya.

Pendeta mengatakan: "Kebijaksanaan", yaitu, kita akan berhati-hati. Kemudian, berbicara kepada Bunda Allah, dia berkata: .

Para penyanyi menjawab dengan kata-kata: "Kerub Yang Jujur dan Paling Mulia Tanpa Perbandingan Seraphim"... Terima kasih lebih jauh kepada Tuhan atas pelayanan yang sempurna, imam itu berkata dengan lantang: "Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah, Harapan kami, Kemuliaan bagi-Mu" setelah itu para penyanyi bernyanyi: "Kemuliaan dan sekarang", "Tuhan kasihanilah" (tiga kali), "Memberkati".

Imam, memalingkan wajahnya ke orang-orang, mendaftar semua Orang Suci, yang melalui doanya kami meminta bantuan kepada Tuhan, yaitu:

1. Bunda Allah

2. Pekan Suci

3. hari suci

4. Kuil suci

5. Daerah suci setempat

6. Ayah baptis Joachim dan Anna.

Kemudian imam mengatakan bahwa melalui doa orang-orang kudus ini Tuhan akan berbelas kasih dan menyelamatkan kita. Pemecatan orang percaya menerima izin untuk meninggalkan kuil.

Mengubah doa

Seperti yang telah disebutkan, bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci dan doa-doa yang ditulis oleh penulis penyair Kristen yang saleh dibaca dan dinyanyikan di Gereja. Baik itu dan lainnya dimasukkan ke dalam komposisi kebaktian gereja untuk menggambarkan dan memuliakan peristiwa suci tiga lingkaran ibadat: harian, mingguan, dan tahunan. Bacaan dan nyanyian dari kitab-kitab suci diberi nama sesuai dengan kitab dari mana kitab-kitab itu dipinjam. Misalnya mazmur dari kitab Mazmur, nubuat dari kitab yang ditulis oleh para nabi, Injil dari Injil. Perubahan doa yang membentuk puisi suci Kristen ditemukan dalam buku-buku kebaktian gereja dan memiliki nama yang berbeda.

Yang utama adalah sebagai berikut:

1)Troparion- lagu yang secara singkat menggambarkan kehidupan Orang Suci atau sejarah liburan, misalnya, troparia yang terkenal: "Natal-Mu, Kristus, Allah kami", "Engkau diubahkan di atas gunung, Kristus, Allah kami ...", "Aturan iman dan citra kelembutan."

Asal usul dan arti nama "troparion" dijelaskan dengan berbagai cara:

a) beberapa menghasilkan kata ini - dari bahasa Yunani "tropos" - temperamen, gambar, karena troparion menggambarkan cara hidup orang suci atau berisi deskripsi liburan;

b) yang lain dari "trepeon" - piala atau tanda kemenangan, yang menunjukkan bahwa troparion adalah lagu yang menyatakan kemenangan orang suci atau kemenangan hari libur;

c) kata lain berasal dari kata tropos - trope, yaitu penggunaan kata tersebut tidak dalam arti sendiri, tetapi dalam arti subjek lain dengan kesamaan di antara mereka, penggunaan kata semacam ini memang sering ditemukan di troparion; orang suci, misalnya, disamakan dengan matahari, bulan, bintang, dll.;

d) akhirnya, kata troparion juga berasal dari "tropome" - diubah, karena troparia dinyanyikan secara bergantian pada satu atau beberapa kliros, dan "trepot" - saya mengubah, karena "mereka beralih ke doa lain dan berhubungan dengannya. "

2) Kondak(dari kata "contos" - pendek) - lagu pendek yang menggambarkan beberapa fitur tertentu dari acara yang dirayakan atau Orang Suci. Semua kontak berbeda dari troparia tidak begitu banyak dalam konten seperti pada waktu di mana mereka dinyanyikan selama kebaktian. Contoh kontak adalah - "Perawan hari ini ...", "Mendaki Voivode ...".

Kondak- mereka berasal dari kata Yunani "contos" - kecil, pendek, yang berarti sebuah buku doa pendek di mana kehidupan orang suci dimuliakan secara singkat atau memori dalam garis besar dasar singkat dari suatu peristiwa. Lainnya - nama kontakion berasal dari kata yang menamai materi yang sebelumnya ditulis. Memang, awalnya "kontakia" disebut gulungan perkamen, ditulis di kedua sisi.

3) Peninggian- lagu yang berisi pemuliaan Orang Suci atau hari raya, Peninggian dinyanyikan selama berjaga sepanjang malam di depan ikon perayaan, pertama oleh pendeta di tengah gereja, dan kemudian berulang kali diulang di kliros oleh penyanyi.

4) stichera(dari bahasa Yunani "stichera" - polystyrene) - nyanyian yang terdiri dari banyak ayat, ditulis dalam satu ukuran versi, memiliki sebagian besar ayat-ayat Kitab Suci di depannya. Setiap stichera berisi ide utama, yang diungkapkan secara beragam di semua stichera. Misalnya, pemuliaan Kebangkitan Kristus, Pengantar Bait Suci Theotokos, St. Ap. Peter dan Paul, John the Evangelist, dll. Ada banyak stichera, tetapi semuanya memiliki nama yang berbeda, tergantung pada waktu penampilan mereka di kebaktian.

Jika stichera dinyanyikan setelah sholat "Tuhan aku menangis" maka disebut "Stichera untuk Tuhan telah menangis"; jika stichera dinyanyikan setelah ayat-ayat yang memuliakan Tuhan (misalnya, "Biarlah setiap nafas memuji Tuhan"), maka stichera disebut stichera "Memuji"... Ada juga stichera "Pada ayat", dan stichera dari Theotokos adalah stichera untuk menghormati Bunda Allah. Jumlah stichera dari setiap kategori dan ayat-ayat sebelumnya berbeda - tergantung pada hari raya - kemudian 10, 8, 6 dan 4. Oleh karena itu, buku-buku liturgi mengatakan - "stichera untuk 10, untuk 8, untuk 6" , dll. Angka-angka ini menunjukkan jumlah bait mazmur yang akan dinyanyikan dengan stichera. Apalagi stichera itu sendiri, jika kurang, bisa diulang beberapa kali.

5) dogmatis... Dogmatis disebut stichera khusus, yang berisi doktrin (dogma) tentang inkarnasi Yesus Kristus dari Bunda Allah. Dan doa-doa, yang terutama berbicara tentang Theotokos Yang Mahakudus, disebut dengan nama umum “Theotokos.

6) Akathist- "tidak dibius", doa, terutama pujian, bernyanyi untuk menghormati Tuhan, Bunda Allah atau Orang Suci.

7) Antifon- Doa-doa (alternatif lantunan, anti glamour) yang seharusnya dilantunkan secara bergantian pada dua kliros.

8) prokemen- (berbaring di depan) - ada ayat yang mendahului pembacaan Rasul, Injil dan Paremias. Prokemen berfungsi sebagai kata pengantar untuk membaca dan mengungkapkan esensi dari orang yang dipanggil. Ada banyak nama proxy: mereka adalah siang hari, hari libur, dll.

9) Ayat yang terlibat, yang dinyanyikan selama persekutuan para klerus.

10) kanon- Ini adalah serangkaian himne suci untuk menghormati Orang Suci atau hari libur, yang dibaca atau dinyanyikan selama Vigil pada saat para penyembah mencium (mencium) Injil Suci atau ikon hari libur. Kata "kanon" adalah bahasa Yunani, dalam bahasa Rusia itu adalah aturan. Kanon terdiri dari sembilan bagian dan terkadang lebih sedikit, yang disebut "lagu". Setiap lagu, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa bagian (atau bait), di mana yang pertama disebut irmos. Irmos dinyanyikan dan berfungsi sebagai penghubung untuk semua bagian berikut, yang dibaca dan disebut troparia kanon. Setiap kanon memiliki materi pelajaran tertentu. Misalnya, dalam satu kanon Kebangkitan Kristus dimuliakan, dan di yang lain - Salib Tuhan, Bunda Allah atau Yang Kudus. Oleh karena itu, kanon memiliki nama khusus, misalnya, "Minggu Kanon", kanon "Ke Salib yang Memberi Kehidupan", "Kanon Bunda Allah", "kanon untuk orang suci"... Menurut subjek utama kanon, refrein khusus dibacakan sebelum setiap ayat. Misalnya, dengan kanon Minggu, chorusnya adalah: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu ...", di kanon paduan suara Bunda Allah: "Bunda Suci Allah, selamatkan kami".

Buku-buku liturgi

Tempat pertama di antara Buku-buku liturgi menempati: Injil, Rasul, pemazmur dan kitab-kitab nabi. Buku-buku ini diambil dari Kitab Suci – Alkitab, oleh karena itu disebut sakral dan liturgis.

Ini diikuti oleh buku-buku berikut: Buku Ibadah, Kitab Jam, Trebnik, Kitab Nyanyian Doa, Octoichus, Menaion Bulanan, Menaion Umum, Menaion Meriah. Triode Prapaskah, Triodion Berwarna, Typikon atau Ustav, Irmologii dan Canonik.

Buku-buku ini disusun berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, oleh para bapa dan guru Gereja. Dan mereka disebut gereja-liturgi.

Injil- dia Firman Tuhan... Ini terdiri dari empat buku pertama dari Perjanjian Baru, yang ditulis oleh penginjil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Injil berisi gambaran tentang kehidupan duniawi Tuhan kita Yesus Kristus: ajaran-Nya, mukjizat, penderitaan di kayu salib, kematian, kebangkitan yang mulia dan kenaikan-Nya ke surga.

Injil Liturgi memiliki kekhasan bahwa selain pembagian biasa menjadi bab dan ayat, juga dibagi menjadi bagian khusus yang disebut "konsepsi". Di akhir buku ada indeks: kapan harus membaca embrio ini atau itu.

Rasul disebut dalam bahasa gereja sebuah buku yang berisi buku-buku berikut dari Perjanjian Baru: Kisah Para Rasul Kudus, surat-surat dan surat-surat Rasul Paulus (kecuali untuk kitab Wahyu). Kitab Rasul, seperti Injil, dibagi, kecuali pasal-pasal dan ayat-ayat, menjadi "dikandung", dengan indikasi di akhir kitab kapan dan mana yang harus dibaca "dikandung". pemazmur- kitab nabi dan raja daud. Disebut demikian karena sebagian besar mazmur di dalamnya ditulis oleh St. nabi Daud. Dalam mazmur ini, St. nabi membuka di hadapan Tuhan jiwanya, semua kegembiraan, kesedihan, pertobatan dari dosa-dosanya, memuliakan kesempurnaan Tuhan yang tak terbatas, berterima kasih kepada-Nya atas semua belas kasihan perbuatan baik-Nya, meminta bantuan dalam semua usahanya ... Itulah sebabnya Mazmur adalah digunakan dalam kebaktian lebih sering daripada semua buku liturgi lainnya. Kitab Mazmur untuk digunakan dalam kebaktian dibagi menjadi dua puluh bagian, yang disebut "kathismas," dan setiap "kathisma" dibagi menjadi tiga bagian, yang disebut "kemuliaan."

Buku Doa Bernyanyi berisi ritus doa (nyanyian doa) untuk berbagai kesempatan.

Oktoih atau Osmiglassnik Ini berisi nyanyian (tropari, kontakion, kanon, dll), dibagi menjadi delapan nyanyian atau "suara". Setiap suara, pada gilirannya, berisi nyanyian sepanjang minggu, sehingga layanan Octoichus diulang setiap delapan minggu. Pemisahan nyanyian gereja to the voices dilakukan oleh penulis lagu terkenal dari Gereja Yunani, St. John Damaskus (abad VIII). Octoechos dikaitkan dengannya dan dikomposisikan, meskipun perlu dicatat bahwa St. Mitrofan, Uskup Smirna, St. Joseph sang penulis lagu dan lainnya.

Minea Bulanan berisi doa-doa untuk menghormati orang-orang kudus untuk setiap hari sepanjang tahun dan kebaktian khusyuk untuk pesta-pesta Tuhan dan Bunda Allah, yang jatuh pada hari tertentu dalam sebulan. Dengan jumlah 12 bulan, itu dibagi menjadi 12 buku terpisah.

Minea Umum berisi himne umum untuk seluruh wajah orang-orang kudus, misalnya, untuk menghormati para nabi, rasul, martir, orang-orang kudus, dll. Ini digunakan selama kebaktian jika kebaktian terpisah tidak dikompilasi untuk santo mana pun di Minea Bulanan.

Minea meriah berisi layanan Pesta Besar, diambil dari Menaion Bulanan.

Trio Hambar berisi doa-doa untuk hari-hari Prapaskah Besar dan untuk minggu-minggu persiapannya, dari minggu Pemungut cukai dan orang Farisi hingga Paskah. Kata "triod" adalah bahasa Yunani dan berarti tritunggal. Buku ini dan Triode Warna yang mengikutinya menerima nama ini karena mengandung kanon yang tidak lengkap, hanya terdiri dari tiga kanon, bukan sembilan kanon biasa.

Trio Berwarna berisi nyanyian pujian dari hari Paskah Suci hingga minggu Semua Orang Suci (yaitu, hingga Kebangkitan ke-9, dihitung dari hari Paskah).

Irmologi berisi nyanyian yang dipilih dari berbagai kanon, yang disebut irmos (irmos adalah nyanyian awal dari setiap lagu kanon).

Dokumen organisasi utama yang mengatur penggambaran tugas dan hak antara karyawan, pembentukan hubungan antara posisi individu, adalah deskripsi pekerjaan.

- Ini adalah dokumen organisasi dan hukum yang mendefinisikan fungsi utama, tugas, hak dan tanggung jawab seorang karyawan organisasi dalam pelaksanaan kegiatannya di posisi tertentu.

Deskripsi pekerjaan memungkinkan Anda untuk:

• mendistribusikan tanggung jawab fungsional secara rasional;
• meningkatkan ketepatan waktu dan keandalan tugas;
• meningkatkan iklim sosio-psikologis dalam tim dan menghilangkan konflik;
• dengan jelas menentukan koneksi fungsional karyawan dan hubungannya dengan spesialis lain;
• untuk menentukan hak-hak karyawan;
• meningkatkan tanggung jawab pribadi dan kolektif;
• meningkatkan efisiensi insentif moral dan material bagi karyawan;
• mengatur beban kerja pekerja yang seragam.

Sumber pengembangan deskripsi pekerjaan

Data awal untuk pengembangan deskripsi pekerjaan adalah:

• dan struktur fungsional;
• pengklasifikasi fungsi manajemen;
• buku acuan klasifikasi jabatan manajer, spesialis dan pegawai;
• standar tenaga kerja manajerial;
• ketentuan tentang divisi struktural;
• hasil survei ahli dan sosiologis karyawan, dll.

Sumber pertama untuk pengembangan deskripsi pekerjaan adalah Buku panduan kualifikasi posting manajer, spesialis, dan karyawan lainnya. Referensi berisi daftar persyaratan kualifikasi spesialis dari berbagai kategori. Setiap karakteristik kualifikasi adalah dokumen normatif yang mengatur isi dari fungsi yang dilakukan karyawan, berkontribusi pada penyediaan teknologi optimal, pembagian kerja yang rasional, organisasi yang tinggi, dan ketertiban di masing-masing, serta peningkatan. Sebagai kerangka peraturan, karakteristik kualifikasi posisi karyawan dimaksudkan untuk digunakan di perusahaan, lembaga dan organisasi dari berbagai bentuk kepemilikan, bentuk organisasi dan hukum, dan sektor ekonomi, terlepas dari subordinasi departemen mereka. Atas dasar karakteristik kualifikasi, deskripsi pekerjaan dikembangkan untuk karyawan tertentu.

Membentuk uraian Tugas dan struktur teks diabadikan dalam USORD.

Deskripsi pekerjaan harus dibuat untuk setiap posisi yang disediakan oleh tabel kepegawaian.

Pengembangan dan bagian dari deskripsi pekerjaan

Saat mengembangkan deskripsi pekerjaan, ketentuan tentang unit struktural digunakan. Jabatan dan deskripsi pekerjaan adalah dokumen yang saling terkait, karena tanggung jawab setiap karyawan mengikuti tugas dan fungsi seluruh layanan secara keseluruhan.

Teks deskripsi pekerjaan harus secara lengkap dan jelas mendefinisikan tugas, fungsi, tugas karyawan. Definisi yang tidak jelas dan tidak lengkap tentang ruang lingkup aktivitas setiap karyawan menyebabkan ketidakstabilan dalam pekerjaan layanan itu sendiri dan inkonsistensi dalam tindakan individu karyawan. Sebagai aturan, lingkungan seperti itu berkontribusi pada munculnya situasi konflik yang disebabkan oleh kesalahpahaman karyawan tentang tugasnya. Teks deskripsi pekerjaan diatur dalam paragraf terpisah.

Deskripsi pekerjaan biasanya terdiri dari bagian-bagian berikut:

1. Ketentuan Umum
2. Tugas dan fungsi utama
3. tugas
4. Hak
5. Sebuah tanggung jawab
6. Hubungan

Di bagian pertama deskripsi pekerjaan " Ketentuan Umum"Mengandung:

• nama posisi sesuai dengan tabel kepegawaian dan informasi dasar tentangnya: nama unit struktural, subordinasi karyawan ini, kategori personel (spesialis, pelaksana teknis);
• tata cara pengangkatan dan pemberhentian dari jabatannya;
• prosedur untuk mengisi posisi ini selama periode ketidakhadiran sementara karyawan;
• persyaratan untuk pelatihan kejuruan(tingkat pendidikan, pengalaman kerja), persyaratan kualifikasi (harus tahu ... harus bisa ...);
• daftar dokumen peraturan yang dipandu oleh karyawan dalam aktivitas profesional, daftar dokumen administrasi yang mengatur tugas pekerjaan(perintah dan instruksi kepala organisasi, layanan lembaga pendidikan prasekolah, dll.).

Di bagian kedua “ Tugas dan fungsi utama»Uraian pekerjaan merumuskan tugas utama karyawan dari posisi yang diberikan, subjek tanggung jawabnya, bidang pekerjaannya. Berikut ini adalah daftar jenis pekerjaan tertentu yang merupakan pelaksanaan tugas pokok. Misalnya: tugas utama karyawan adalah mengontrol tenggat waktu untuk pelaksanaan dokumen. Dalam organisasi yang berbeda dan ketika menggunakan teknologi yang berbeda, tugas ini dapat terdiri dari operasi yang berbeda. Misalnya, saat menggunakan teknologi manual, ini bisa berupa operasi berikut:

• menerima (dari tempat pendaftaran, dari sekretariat, dll.) dokumen yang dikendalikan;
• mengisi kartu kendali;
• membuat catatan tentang kemajuan pelaksanaan;
• menjaga jangka waktu;
• transfer informasi;
• kompilasi dan pemeliharaan file referensi, layanan pertanyaan dari spesialis aparat administrasi, dll.

Tugas yang sama dengan teknologi otomatis akan mencakup operasi seperti:

• memasuki database komputer dari dokumen terdaftar;

• memelihara database komputer dari dokumen bertanda "Kontrol";
• layanan pertanyaan dari spesialis aparat administrasi, dll.

Dalam bab " tugas» Uraian pekerjaan menuliskan syarat-syarat yang harus diperhatikan oleh pegawai dalam menjalankan fungsinya. Misalnya:

• mengikuti ;
• memenuhi tenggat waktu yang ditetapkan untuk penyusunan dokumen;
• mematuhi standar etika komunikasi;
• menjaga kerahasiaan informasi resmi.

Dalam bab " Hak»Lingkaran hak yang diperlukan bagi karyawan untuk melaksanakan tugas yang diberikan kepadanya, serta prosedur untuk menggunakan hak-hak ini ditetapkan. Bagian ini mencakup hak-hak seperti: membuat keputusan, memperoleh informasi untuk melaksanakan pekerjaan mereka, hak untuk menandatangani jenis dokumen tertentu, hak untuk mengontrol, dll. Perumusan yang jelas tentang hak-hak karyawan memungkinkan perumusan tanggung jawabnya, yang dialokasikan dalam bagian terpisah.

Dalam bab " Sebuah tanggung jawab»Tuliskan isi dan bentuk tanggung jawab pejabat atas hasil dan akibat dari kegiatannya, serta penolakan tindakan atau tindakan tepat waktu yang terkait dengan tugasnya. Tanggung jawab dapat ditetapkan secara disiplin dan material, tetapi wajib sesuai dengan undang-undang saat ini dan dengan mempertimbangkan kekhususan pekerjaan organisasi.

Di bagian deskripsi pekerjaan " Hubungan»Tuliskan urutan interaksi pegawai dengan divisi dan pejabat struktural lainnya. Bagian tersebut mencantumkan divisi struktural dari mana karyawan menerima dokumen, dan mereka yang mentransfer informasi.

Deskripsi pekerjaan dikembangkan dan ditandatangani oleh kepala layanan manajemen kantor, disetujui oleh kepala organisasi (perusahaan). Uraian pekerjaan dibuat pada kop surat umum organisasi. Mereka dapat didukung (disepakati) dengan kepala divisi struktural yang berinteraksi dengan karyawan.

Deskripsi pekerjaan juga berlaku untuk tindakan jangka panjang.

Revisi uraian tugas wajib dilakukan dengan ketentuan sebagai berikut:

• mengubah struktur organisasi;
• penugasan kembali layanan pekerjaan kantor;
• perubahan nama jabatan;
• perubahan struktur organisasi internal dinas manajemen kantor;
• pengenalan bentuk dan metode baru organisasi buruh;
• pengantar teknologi baru, karena dalam hal ini terjadi redistribusi fungsi antara individu pegawai dan divisi struktural.

Dengan uraian tugas, kepala (atau departemen personalia) berkewajiban biasakan karyawan terhadap tanda terima... Visa kenalan terletak di bawah tanda tangan kepala manajemen kantor (pengembang deskripsi pekerjaan) dan terdiri dari kata-kata "Saya telah membaca instruksi (pada)", tanda tangan karyawan, inisialnya, nama keluarga dan tanggal .