კატიზიკური
(მოკლე სწავლება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე),
კურთხევა
მთავარეპისკოპოსი ათანასე
პერმის საკათედრო ტაძარში
შეკვეთა და ახსნა
საეკლესიო მსახურება
პერმის ეპარქიის ადმინისტრაცია
საეკლესიო მსახურების შეკვეთა და დაზუსტება
რა ჰქვია მომსახურებას?
საეკლესიო მსახურებას უწოდებენ კავშირს სპეციალური გეგმის მიხედვით, ლოცვების ერთ კომპოზიციაში, წმინდა წერილების მონაკვეთებში, გალობასა და წმინდა მოქმედებებში გარკვეული იდეის ან აზრის გასარკვევად.
იმის გამო, რომ გარკვეული აზრი თანმიმდევრულად ვითარდება მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების თითოეულ მსახურებაში, ყოველი საეკლესიო მსახურება წარმოადგენს ჰარმონიულ, სრულ, მხატვრულ წმინდა ნაწარმოებს, რომელიც გათვლილია სიტყვიერი, სიმღერის (ვოკალური) და ჭვრეტის შთაბეჭდილებების შესაქმნელად. ღვთისმოსავი განწყობით მლოცველთა სულები, რათა განემტკიცებინათ ღმერთის ცოცხალი რწმენა და მოამზადონ მართლმადიდებელი ქრისტიანი ღვთიური მადლის აღქმისთვის.
იპოვეთ თითოეული სერვისის სახელმძღვანელო აზრი (იდეა) და დაუკავშირდით მას კომპონენტის ნაწილები- არის ღვთისმსახურების შესწავლის ერთ-ერთი მომენტი. ამა თუ იმ წირვის აღსრულების რიგითობას ლიტურგიკულ წიგნებში წირვის „ბრძანება“ ან „შემდეგი“ ეწოდება.
ყოველდღიური სერვისების წარმოშობა
ყოველდღიური სერვისების სახელები მიუთითებს დღის რომელ საათზე უნდა შესრულდეს თითოეული მათგანი. მაგალითად, Vesper მიუთითებს საღამოს საათზე, Compline - "ვახშმის" (ანუ საღამოს) შემდეგ საათს, სქესს. ზეღამე - შუაღამისას, მატიანე - დილის საათზე, წირვა - ლანჩის დროს, ანუ შუადღე, პირველი საათი - ჩვენი აზრით ნიშნავს დილის 7 საათს, მესამე საათს. - ჩვენი მე-9 საათი დილით, მეექვსე საათი - ჩვენი მე-12 საათი, მეცხრე - ჩვენი მესამე საათი შუადღისას.
ქრისტიანულ ეკლესიაში ამ კონკრეტული საათების ლოცვით კურთხევის ჩვეულება ძალიან უძველესი წარმოშობისაა და დამკვიდრდა ძველი აღთქმის წესის გავლენით, რომ ლოცვა ტაძარში უნდა შესრულდეს დღეში სამჯერ მსხვერპლშეწირვისთვის - დილა, შუადღე. და საღამოს, ისევე როგორც ფსალმუნმომღერლის სიტყვები ღვთის განდიდების შესახებ "საღამოს, დილას და შუადღეს".
ქულის შეუსაბამობა (სხვაობა დაახლოებით 6 საათია) აიხსნება იმით, რომ კანონპროექტი მიიღეს აღმოსავლეთიდან, ხოლო აღმოსავლეთში მზის ამოსვლა და ჩასვლა ჩვენს ქვეყნებთან შედარებით 6 საათით განსხვავდება. მაშასადამე, აღმოსავლეთის დილის 1 საათი შეესაბამება ჩვენს 7 საათს და ა.შ.
წმინდა მოვლენები განდიდებულია
ყოველდღიურ მომსახურებაში
ამიტომ, სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა პირველ რიგში აღევლინება ყოველდღიურ მსახურებებს შორის, რადგან ეკლესიის ხატის მიხედვით, დღე იწყება საღამოთი, რადგან სამყაროს პირველ დღეს და ადამიანთა არსებობის დასაწყისს წინ უძღოდა სიბნელე, საღამო, ბინდი.
სადღესასწაულო საღამოზე, როგორც ებრაულ, ისე ქრისტიანულ წირვა-ლოცვაზე, ნათლად გამოიკვეთება სამყაროსა და ადამიანის შემოქმედების გამოსახულება. გარდა ამისა, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იხსენებენ ხალხის დაცემას და იესო ქრისტეს მიერ მოსალოდნელ ხსნას...
„საღამოს“ საათი ძილის დროს ემთხვევა, ძილი კი სიკვდილს ახსენებს, რომელსაც აღდგომა მოჰყვება. მაშასადამე, მართლმადიდებლებში წირვა-ლოცვა შეახსენებს მათ, ვინც ლოცულობს მარადიული ძილისგან გამოღვიძებისთვის, ანუ აღდგომისთვის.
"შუაღამის" საათი დიდი ხანია განწმენდილია ლოცვით: ქრისტიანებისთვის ის ახსოვთ, რადგან ამ დროს იესო ქრისტეს ლოცვა აღესრულება გეთსიმანიის ბაღში და ასევე იმიტომ, რომ "იატაკამდე ზეღამით ”ათი ქალწულის იგავში უფალმა დანიშნა მისი მეორედ მოსვლა. ამიტომ, იატაკისთვის ზეღამის გუშაგს ახსოვს იესო ქრისტეს ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში, მისი მეორედ მოსვლა და მისი საშინელი სამსჯავრო.
დილის საათი, რომელსაც თან მოაქვს სინათლე, ენერგია და სიცოცხლე, ყოველთვის იწვევს მადლიერების გრძნობას ღმერთი, სიცოცხლის მომცემი. მაშასადამე, ეს საათი იუდეველთა შორის ლოცვით იყო განწმენდილი. დილის მართლმადიდებლურ მსახურებაში განდიდდება მაცხოვრის სამყაროში მოსვლა, რომელმაც მოიყვანა ახალი ცხოვრებახალხი.
„საათზე“ იხსენებენ შემდეგ ექსკლუზიურად ქრისტიანულ მოვლენებს: 1 საათზე - მღვდელმთავრების მიერ იესო ქრისტეს სასამართლო პროცესი, რომელიც მართლაც მოხდა დაახლოებით ამ დროს, ანუ დაახლოებით დილის 7 საათზე; მე-3 საათზე - სულიწმიდის დაღმართი მოციქულებზე, რომელიც მოხდა დაახლოებით დილის 9 საათზე; 6-ს - ჯვარზე უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ტანჯვა, 12-2 საათის დამთხვევა. დღეები; ბოლოს, 9 საათზე, იხსენებს ჯვარზე იესო ქრისტეს გარდაცვალებას, რომელიც მოხდა დაახლოებით დღის 3 საათზე.
ეს ის წმინდა მოვლენებია, რამაც დასაბამი მისცა პირველი რვა ყოველდღიური ღვთისმსახურების დაარსებას. რაც შეეხება მასა,შემდეგ ის შეიცავს იესო ქრისტეს მთელი მიწიერი ცხოვრების ხსოვნას და მის მიერ წმიდა ზიარების საიდუმლოს დამკვიდრებას.
ლიტურგია ანუ ლიტურგია ქრისტიანული მსახურების სწორი გაგებით, რომელიც სხვებზე ადრე გაჩნდა და თავიდანვე შეიძინა მსახურების ხასიათი, რომელიც აერთიანებდა ქრისტიანულ საზოგადოებას წმინდა ზიარების საიდუმლოებით.
თავიდან ყველა ეს მსახურება ერთმანეთისგან განცალკევებით აღესრულებოდა, განსაკუთრებით მონასტრებში. თუმცა, დროთა განმავლობაში, მათ დაიწყეს დაჯგუფება შესრულების უფრო იშვიათ პერიოდებში, სანამ არ შემუშავდა თანამედროვე წესრიგი - სამი სერვისის შესრულება სამ ტერმინში, კერძოდ: საღამოსმსახურობს მეცხრე საათი, ზეიმი და წირვა, დილით- იატაკი ზეღამისთევა, მატიანე და 1 საათი, შუადღე - საათი: მესამე, მეექვსე და ლიტურგია.
ეკლესიის მსახურების სხვა წმინდა მოგონებები
სურთ თავიანთი შვილები გახადონ რაც შეიძლება სუფთა, ერთგული და ორიენტირებული. წმიდა ეკლესია თანდათან ლოცვით ხსოვნას ავრცელებდა არა მხოლოდ დღის ყოველ საათს, არამედ კვირის ყოველ დღესაც. ასე რომ, ქრისტეს ეკლესიის არსებობის დასაწყისიდანვე „კვირის პირველი დღე“ ეძღვნებოდა ხსენებას. აღდგომაიესო ქრისტე და გახდა საზეიმო მხიარული დღე, ანუ დღესასწაული. (1 კორ. XVI. 1, 2; საქმეები XX, 7-8).
პარასკევს გაახსენდა მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის დღე; ოთხშაბათიგახდა იესო ქრისტეს სასიკვდილო ღალატის შეხსენება, რომელიც მოხდა იმ დღეს.
ნელ-ნელა, კვირის დანარჩენი დღეები დაეთმო შემდეგი პირების ლოცვით გახსენებას დროში უფრო ახლოს, ვიდრე სხვები, ვინც ქრისტესთან დგანან:წმ. იოანე ნათლისმცემელი (მუდმივად იხსენებს ღვთისმსახურების დროს სამშაბათი),წმიდა მოციქულები (მ ხუთშაბათი).გარდა ამისა, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედს ხუთშაბათობითაც იხსენებენ. ავტორი შაბათი - ღვთისმშობელი და ორშაბათიეძღვნება პატიოსანი ზეციური უსხეულო ანგელოზური ძალების მოგონებებს, რომლებიც მიესალმნენ მაცხოვრის დაბადებას, აღდგომას და ასევე მის ამაღლებას.
ქრისტიანული სარწმუნოების გავრცელებასთან ერთად გაიზარდა წმინდა სახეების რიცხვი: მოწამეები და წმინდანები. მათი ღვაწლის სიდიადე ამოუწურავი წყარო იყო ღვთისმოსავი ქრისტიანი სიმღერების შემქმნელებისთვის და მხატვრებისთვის, რათა შეესრულებინათ თავიანთი ხსოვნა. სხვადასხვა ლოცვებიდა საგალობლები, ასევე მხატვრული გამოსახულებები.
წმიდა ეკლესიამ ჩართო ეს სულიერი საქმეები ეკლესიის ღვთისმსახურებაამ უკანასკნელის კითხვისა და სიმღერის დროით მათში დანიშნულ წმინდანთა ხსენების დღეებამდე.ამ ლოცვებისა და გალობის წრე ფართო და მრავალფეროვანია;
იგი ვითარდება მთელი წლის განმავლობაში და ყოველდღე არის არა ერთი, არამედ რამდენიმე განდიდებული წმინდანი.
ღვთის წყალობის გამოვლენამ გარკვეული ხალხის, ადგილისა თუ ქალაქის მიმართ, მაგალითად, წყალდიდობისგან, მიწისძვრისგან, მტრის თავდასხმისგან და ა.შ. განთავისუფლება, წარუშლელი საფუძველი მისცა ამ ინციდენტების ლოცვით აღსანიშნავად.
ვინაიდან ყოველი დღე არის კვირის დღე და ამავე დროს წელიწადის დღე, ყოველი დღისთვის არსებობს სამი სახის მოგონება: 1) გახსენება „დღისით“ ან საათობრივი, დაკავშირებული დღის ცნობილ საათთან; 2) მოგონებები "ყოველკვირეული" ან ყოველკვირეული, შერწყმული კვირის ცალკეულ დღეებთან; 3) მოგონებები "წლიური" ან რიცხვითი, დაკავშირებული წლის გარკვეულ თარიღებთან.
თაყვანისცემის წრეების კონცეფცია
ზემოაღნიშნული გარემოებიდან გამომდინარე, ყოველდღიურად არსებობს სამი სახის მოგონება: ყოველდღიურად, ყოველკვირეულად და ყოველწლიურადთითოეულ მლოცველს შეუძლია თავისთვის განმარტოს კითხვა, თუ რატომ საუბრობენ საეკლესიო მსახურებებზე არა მხოლოდ იმ მოვლენებზე, რომლებიც მოხდა გარკვეულ საათებსა და დღეებში, არამედ სხვა მოვლენებზე და თუნდაც ბევრ წმინდა პირზე.
სამი სახის წმინდა მოგონებების იგივე ცოდნის წყალობით, რომლებიც ყოველდღიურად ჩნდება, ლოცვას შეუძლია თავისთვის აუხსნას შემდეგი სხვა დაკვირვება.
თუ რამდენიმე კვირის განმავლობაში, მინიმუმ ორი, დაესწრება თითოეულ საეკლესიო მსახურებას, ყურადღებით დააკვირდით გალობის შინაარსს და წაიკითხა ლოცვები, მაშინ შეიძლება აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ლოცვა, მაგალითად, "მამაო ჩვენო", ლოცვა ყოვლადწმინდა სამებისადმი, ლიტანია - იკითხება თითოეულ წირვაზე: სხვა ლოცვები და მათი უმეტესობა მხოლოდ ერთი წირვის დროს ისმის და ისინი. არ გამოიყენება სხვაზე.
შესაბამისად, გამოდის, რომ ზოგიერთი ლოცვა ყოველ წირვაზე უშეცდომოდ გამოიყენება და არ იცვლება, ზოგი კი იცვლება და ცვლის ერთმანეთს. საეკლესიო ლოცვების შეცვლა და მონაცვლეობა ხდება ამ თანმიმდევრობით: ერთი წირვის დროს შესრულებული ზოგიერთი ლოცვა მეორის მიყოლებით არ სრულდება. მაგალითად, ლოცვა „უფალო ვიტირე...“ შესრულებულია მხოლოდ საღამოს, ხოლო ლოცვა „მხოლოდშობილი ძე...“ ან „ვიდეჰომ ჭეშმარიტი ნათელი...“ მხოლოდ წირვის დროს იმღერება. შემდეგ ეს ლოცვები არ მეორდება ეკლესიაში მეორე დღემდე.
მეორე დღეს ჩვენ მოვისმენთ ამ ლოცვებს იმავე წირვის დროს, რომელიც მოვისმინეთ წინა დღეს, მაგალითად, „უფალო ვტირე...“ საღამოს წირვაზე და „მხოლოდშობილი ძე...“ წირვაზე; ამიტომ, ეს ლოცვები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველდღიურად მეორდება, ყოველთვის ემთხვევა ერთ კონკრეტულ მსახურებას.
არის ლოცვები, რომლებიც მეორდება ყოველ კვირა კონკრეტულ დღეს. მაგალითად, „მე ვიხილე ქრისტეს აღდგომა...“ გვესმის მხოლოდ კვირას, ღამისთევაზე; ლოცვა „ზეციური ჯარები. არქისტრატიზი ... ”- მხოლოდ ორშაბათობით. შესაბამისად, ამ ლოცვების „ბრუნი“ ერთი კვირის შემდეგ მოდის.
და ბოლოს, არის ლოცვების მესამე რიგი, რომელიც აღესრულება მხოლოდ წლის გარკვეულ თარიღებს. მაგალითად, "შენი შობა, ქრისტე ჩვენო ღმერთო" ისმის 25 დეკემბერს, "შენი შობა, ღვთისმშობელო" - 8 სექტემბერს (ან ამ რიცხვების მომდევნო დღეებში) 25 დეკემბერს. Ხელოვნება. Ხელოვნება. - 7 იანვარი. ნ. არტ., 8 სექტ. Ხელოვნება. Ხელოვნება. - 21 სექტა. ნ. Ხელოვნება.
თუ შევადარებთ საეკლესიო ლოცვების სამგვარ ცვლილებას და მონაცვლეობას ერთმანეთში, გამოდის: ყოველდღიურად მეორდება ლოცვები წმინდა მოგონებებთან და „სანთრებთან“, ერთი კვირის შემდეგ - წმინდა მოგონებებზე „ყოველკვირეული“ და ერთი წლის შემდეგ. - წმინდა მოგონებების მითითება. ”
ვინაიდან ყველა ჩვენი ლოცვა ერთმანეთს ენაცვლება, გაიმეორეთ (თითქოს „ტრიალებს“), ზოგი დღის სიჩქარით, ზოგი კვირების განმავლობაში და ზოგიც წლების განმავლობაში, მაშინ ეს ლოცვები ასიმილირებულია საეკლესიო წიგნებში ღვთისმსახურების სახელწოდებით. ყოველდღიური წრე“, „კვირის წრე“ და „წლიური წრე“.
ეკლესიებში ყოველდღე ისმის სამივე „წრის“ ლოცვა და არა რომელიმე და, უფრო მეტიც, მთავარი „წრე“ არის „ყოველდღიური წრე“, დანარჩენი ორი კი ერთმანეთს ავსებს.
საეკლესიო მსახურების შემადგენლობა
ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური წრეების მონაცვლეობით ლოცვებს „შემცვლელ“ ლოცვებს უწოდებენ. შეკრების ლოცვები ყოველი სამსახურის უკანეწოდება "უცვლელი". თითოეული საეკლესიო მსახურება შედგება უცვლელი და ცვალებადი ლოცვების ნაზავისაგან.
უცვლელი ლოცვები
ჩვენი საეკლესიო მსახურების რიგისა და მნიშვნელობის გასაგებად, უფრო მოსახერხებელია ჯერ გავიგოთ „უცვლელი“ ლოცვების მნიშვნელობა. უცვლელი ლოცვები, რომლებიც იკითხება და გალობს თითოეულ მსახურებაზე, შემდეგია: 1) საწყისი ლოცვები, ანუ ლოცვები, რომლებითაც იწყება ყველა მსახურება და რომლებსაც, შესაბამისად, ლიტურგიულ პრაქტიკაში უწოდებენ "ჩვეულებრივ დასაწყისს"; 2) ლიტანია; 3) ყვირილი და 4) არდადეგები თუ არდადეგები.
ნორმალური დაწყება
ყოველი მსახურება იწყება მღვდლის მოწოდებით ღმერთის განდიდებისა და დიდების შესახებ. არსებობს სამი ასეთი მოწვევა ან ძახილი:
1) „კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი მუდამ, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე“ (უმრავლესობის მსახურების დაწყებამდე);
2) „დიდება წმიდათა და თანაარსებულთა და მაცოცხლებელთა და განუყოფელ სამებათა მუდამ, აწ და უკუნითი უკუნისამდე“ (მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდე);
3) „ნეტარ არს სასუფეველი მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე“ (წირვის დაწყებამდე).
ძახილის შემდეგ, მკითხველი, ყველა დამსწრეთა სახელით, გამოხატავს სიტყვა „ამინ“ (ჭეშმარიტად) თანხმობას ამ დიდებაზე და მაშინვე იწყებს ღმერთის ქებას: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა".
შემდეგ, ღირსეული ლოცვისთვის მომზადებისთვის, ჩვენ, მკითხველის მიყოლებით, ლოცვით მივმართავთ სულიწმიდას („ზეციურ მეფეს“), რომელსაც მხოლოდ შეუძლია მოგვცეს ჭეშმარიტი ლოცვის ნიჭი, რათა დაგვიპყრო, განგვწმინდა ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გადაგვარჩინა. (რომ. VIII, 26).
განწმენდის ლოცვით მივმართავთ სამების სამივე პირს, ვკითხულობთ: ა) "წმიდაო ღმერთო", ბ) "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა", გ) "წმიდაო სამებაო, შეიწყალე". ჩვენ" და დ) "უფალო შეიწყალე", ე)" დიდება ... და ახლა". ბოლოს ვკითხულობთ უფლის ლოცვას, ანუ „მამაო ჩვენო“ იმის ნიშნად, რომ ეს არის ჩვენი ლოცვის საუკეთესო მაგალითი. დასასრულს, ჩვენ სამჯერ ვკითხულობთ: „მოდი და თაყვანი ვეცი ქრისტეს“ და გადავდივართ სხვა ლოცვების კითხვაზე, რომლებიც მსახურების ნაწილია. ჩვეულებრივი დაწყების თანმიმდევრობა ასეთია:
1) მღვდლის ტირილი.
2) „დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო“ კითხვა.
3) "ზეციური მეფე".
4) „წმიდაო ღმერთო“ (სამჯერ).
5) „დიდება მამასა და ძეს“ (მცირე დოქსოლოგია).
6) ყოვლადწმიდა სამება.
7) "უფალო შეიწყალე" (სამჯერ) დიდება და ახლა.
8) მამაო ჩვენო.
9) მოდი და თაყვანი სცე.
ლიტანია მომდინარეობს ბერძნული დიალექტიდან იეკტენოსიდან - „გულმოდგინედ“.
ყოველ წირვაზე ისმის ლოცვა, რომელიც თავისთავად გრძელია, დაყოფილია რამდენიმე პატარა ნაწილად ან პასაჟად, რომელთაგან თითოეული მთავრდება იმ ადამიანების მხრიდან, რომლებიც მღერიან ან კითხულობენ საპასუხო სიტყვებს; "უფალო შემიწყალე", "უფალო ქნას".
ლიტანია იყოფა რამდენიმე ტიპად: 1) დიდი ლიტანია, 2) გაძლიერებული ლიტანია, 3) სალოცავი ლიტანია, 4) მცირე ლიტანია და 5) მიცვალებულთა ლიტანია ან სამგლოვიარო ლიტანია.
დიდი ლიტანია
დიდი ლიტანია შედგება 10 შუამდგომლობისგან ან განყოფილებისაგან.
1) მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
Ეს ნიშნავს; მოდით მოვუწოდოთ ჩვენს ლოცვაზე ღვთის მშვიდობას, ანუ ღვთის კურთხევას, და ღვთის სახის ჩრდილში, რომელიც მშვიდობითა და სიყვარულით მოგვმართავს, დავიწყოთ ლოცვა ჩვენი საჭიროებისთვის. ასევე, ვილოცოთ მშვიდობით, მიტევებით ორმხრივი წყენა (მათ. V, 23-24).
2) აბსოლუტური სამყაროსა და ჩვენი სულების ხსნის შესახებ. ვილოცოთ უფალს.
„უმაღლესთა სამყარო“ არის დედამიწის მშვიდობა ზეცასთან, ადამიანის ღმერთთან შერიგება ან ღვთისგან ცოდვების მიტევების მიღება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ცოდვათა მიტევების ან ღმერთთან შერიგების ნაყოფია ჩვენი სულების ხსნა,რისთვისაც ასევე ვლოცულობთ დიდი ლიტანიის მეორე თხოვნაში.
3) მთელი მსოფლიოს მშვიდობის, ღვთის წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობისა და ყველას გაერთიანების შესახებ. ვილოცოთ უფალს.
მესამე შუამდგომლობაში ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ დედამიწაზე ადამიანებს შორის ჰარმონიული და მეგობრული ცხოვრებისათვის, არა მხოლოდ მთელი სამყაროს მშვიდობისთვის, არამედ უფრო ფართო და ღრმა მშვიდობისთვის, ეს: მშვიდობა და ჰარმონია (ჰარმონია) მთელს მსოფლიოში,ღვთის ყველა ქმნილების სისრულეში (ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი მათში, ”ანგელოზები და ადამიანები, ცოცხალი და მკვდარი).
შუამდგომლობის მეორე საგანი; კეთილდღეობა, ანუ ღვთის წმინდანთა ეკლესიებისა თუ ცალკეული მართლმადიდებლური საზოგადოებების სიმშვიდე და კეთილდღეობა.
დედამიწაზე მართლმადიდებლური საზოგადოებების კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ნაყოფი და შედეგი იქნება ვრცელი მორალური ერთობა: თანხმობა, მეგობრული ქადაგება ღმერთს დიდებისა. ყველასამყაროს ელემენტები, ყველა ცოცხალი არსებიდან, იქნება ისეთი შეღწევა „ყველაფერში“ უმაღლესი რელიგიური შინაარსით, როცა ღმერთი იქნება „ყოველფერში სრულყოფილი“ (1 კორ. XV, 28).
4) ამ წმინდა ტაძრის შესახებ და მასში შესვლის რწმენით, პატივისცემით და შიშით. ვილოცოთ უფალს.
(ღმერთის პატივისცემა და შიში გამოიხატება ლოცვით განწყობილებაში, ყოველდღიური საზრუნავის გადადებაში, მტრობისა და შურისგან გულის განწმენდაში. - С. გარეთპატივმოყვარეობა გამოიხატება სხეულებრივ სიწმინდეში, წესიერ ჩაცმულობაში და საუბრისა და გარშემო ყურებისგან თავის შეკავებაში).
წმიდა ტაძრისთვის ლოცვა ნიშნავს ღმერთს ვთხოვო, რომ იგი არასოდეს წავიდეს ტაძრიდან თავისი მადლით; მაგრამ იცავდა მას მტრების მიერ რწმენის შეურაცხყოფისგან, ხანძრისგან, მიწისძვრისგან, ყაჩაღებისგან, რათა ტაძარში მისი აყვავებულ მდგომარეობაში შენარჩუნების საშუალებები არ მწირიყო.
ტაძარს წმინდანად უწოდებენ მასში შესრულებული წმინდა მოქმედებების სიწმინდით და მასში ღვთის მადლით აღსავსე ყოფნით, კურთხევის დროიდან. მაგრამ ყველას არ აქვს წვდომა მადლზე, რომელიც ტაძარშია, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც მასში შედის. რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით.
5) ამ ქალაქის შესახებ, (ან დაახლოებით ამ წონის) შესახებ ყველა ქალაქი, ქვეყანა და რწმენით, ვინც მათში ცხოვრობს. ვილოცოთ უფალს.
ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ ჩვენი ქალაქისთვის, არამედ ნებისმიერი სხვა ქალაქისთვის და ქვეყნისთვის და მათი მკვიდრებისთვის (რადგან, ქრისტიანული ძმური სიყვარულის თანახმად, ჩვენ უნდა ვილოცოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველა ადამიანისთვისაც).
6) ჰაერის სიკეთის შესახებ, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლის შესახებ და მშვიდობიანი დროების შესახებ. ვილოცოთ უფალს.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური, ანუ ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი მიწიერი ცხოვრებისთვის. ვითხოვთ ხელსაყრელ ამინდს პურის ზრდისთვის, ასევე მშვიდობის დროს.
7) ცურვის, მოგზაურობის, ავადმყოფების, ტანჯვის, ტყვეების და მათი გადარჩენის შესახებ. ვილოცოთ უფალს.
ამ შუამდგომლობით წმიდა ეკლესია მოგვიწოდებს ვილოცოთ არა მხოლოდ დამსწრეთათვის, არამედ არყოფნისთვისაც: 1) გზაზე მყოფთათვის (მცურავი, მოგზაური), 2) სნეულთა, სნეულთა (ანუ სნეულთა და სნეულთა). ზოგადად სხეულში სუსტი) და ტანჯვა (რომელიც სახიფათო დაავადების მქონე საწოლზეა მიჯაჭვული) და 3) ტყვეობაში მყოფთა შესახებ.
8) ო, გაგვათავისუფლე ყოველგვარი მწუხარება, ბრაზი და სურვილი. ვილოცოთ უფალს.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, გვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ანუ მწუხარების, უბედურებისა და გაუსაძლისი სირცხვილისგან.
9) შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
ამ შუამდგომლობით ვევედრებით უფალს დაგვიცვას, დაგვიფაროს და შეიწყალოს მისი წყალობისა და მადლის მეშვეობით.
10) ყოვლადწმიდაო, უწმიდესო, უნეტარესი, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამთან ერთად, ყველა წმინდანთან ერთად, ვინც იხსენებს თავს და ერთმანეთს, და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივცემთ.
ამიტომ, ჩვენ მუდმივად ვეხვეწებით ღვთისმშობელს ლიტანიებში, რადგან ის არის ჩვენი შუამავალი და შუამავალი უფლის წინაშე. ღვთისმშობლისადმი დახმარებისთვის მიმართვის შემდეგ წმიდა ეკლესია საკუთარ თავს, ერთმანეთს და მთელ ცხოვრებას ურჩევს, მივანდოთ უფალს.
დიდ ლიტანიას სხვაგვარად უწოდებენ "მშვიდობიან" (რადგან ხალხი ხშირად ითხოვს მასში მშვიდობას).
ძველად ლიტანიები იყო უწყვეტი ლოცვები ფორმით და საერთო ლოცვებით. ყველაეკლესიაში დამსწრეები, რისი დასტურია, სხვათა შორის, დეკანოზის შეძახილების შემდგომი სიტყვები „უფალო შემიწყალე“.
გაძლიერებული ლიტანია
მეორე ლიტანიას უწოდებენ "გადიდებულს", ანუ გაძლიერებულს, რადგან დეკანოზის მიერ წარმოთქმულ თითოეულ ვედრებაზე მგალობლები პასუხობენ სამგზის "უფალო შემიწყალე". გაძლიერებული ლიტანია შედგება შემდეგი შუამდგომლობებისაგან:
1) მთელი ჩვენი გონება არის მთელი ჩვენი სულიდან და ჩვენი ფიქრებიდან.
ვუთხრათ უფალს მთელი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან: (შემდეგ განვმარტავთ რას ვიტყვით).
2) უფალო ყოვლისშემძლეო, ღმერთო მამაო ჩვენო, ვლოცულობთ ტის, ისმინე და შეიწყალე.
უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამაო ჩვენო, გევედრებით შენ, ისმინე და შეიწყალე.
3) შეგვიწყალე. ღმერთო, შენი დიდი წყალობით, ჩვენ ვლოცულობთ Thi Xia, ისმინე და შეიწყალე.
შეგვიწყალე, უფალო, შენი დიდი სიკეთისამებრ. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, ისმინეთ და შეიწყალე.
4) ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მთელი ქრისტეს მოყვარული ლაშქრისთვის.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ყველა ჯარისკაცისთვის, როგორც რწმენისა და სამშობლოს დამცველებისთვის.
5) ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდლებისთვის, წმინდა ხალხისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის სამსახურში და ქრისტეში.
6) ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ნეტარი და მარად უხსოვარი წმიდა მართლმადიდებელი პატრიარქებისა და ღვთისმოსავი მეფეებისა და კეთილშობილური დედოფლების, ამ წმინდა ტაძრის შემქმნელებისთვის და ყველა წინაპარისა და ძმისთვის, ვინც აქ და ყველგან მწოლიარეს, მართლმადიდებლებს.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ წმინდანისთვის. მართლმადიდებელი პატრიარქები, ერთგული მართლმადიდებელი მეფეებისა და ცარიცას შესახებ; - წმინდა ეკლესიის მუდამ დასამახსოვრებელი შემოქმედთა შესახებ; ყველა ჩვენი გარდაცვლილი მშობლებისა და ძმის შესახებ, რომლებიც აქ და სხვაგან დაკრძალეს.
7) ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმიდა ტაძრის ძმებისადმი წყალობისთვის, სიცოცხლისთვის, მშვიდობისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ხსნისთვის, ღვთის მსახურთა მონახულების, ცოდვების თხოვნითა და მიტოვებისთვის.
ამ შუამდგომლობით უფალს ვთხოვთ სხეულებრივ და სულიერ სარგებელს იმ ეკლესიის მრევლისთვის, სადაც ღვთისმსახურება აღესრულება.
8) ჩვენც ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ამ წმიდა და ყოვლად საპატიო ტაძარში ნაყოფს გამოიღებს და სიკეთეს აკეთებს, შრომისმოყვარე, მგალობელი და მომავალი ხალხისთვის, ვინც თქვენგან დიდ და მდიდარ წყალობას მოელის.
ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ადამიანებისთვის: „ნაყოფიერი“ (ანუ მათთვის, ვინც ეკლესიაში მოაქვს მატერიალური და ფულადი შემოწირულობების ლიტურგიული საჭიროებისთვის: ღვინო, ზეთი, საკმეველი, სანთლები) და „კეთილგანწყობილი“ (ანუ მათთვის, ვინც დეკორაციებს აკეთებს). ტაძარი ან შემოწირულობა ტაძრის ბრწყინვალების შესანარჩუნებლად), ასევე მათ შესახებ, ვინც ტაძარში რაღაც საქმეს აკეთებს, მაგალითად, კითხულობს, მღერის და ყველა იმ ადამიანზე, ვინც ტაძარში იმყოფება დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინში.
სალოცავი ლიტანია
ვედრების ლიტანია შედგება ვედრების სერიისგან, რომელიც მთავრდება სიტყვებით „ვთხოვთ უფალს“, რაზეც მომღერლები პასუხობენ სიტყვებით: „უფალო შემეწიოს“. სალოცავი ლიტანია იკითხება შემდეგნაირად:
1) აღვასრულოთ ჩვენი უფლის ლოცვა (საღამოს თუ დილის).
შევასრულოთ (ან შევავსოთ) ჩვენი ლოცვა უფლისადმი.
გადაარჩინე მფარველობა, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
3) ყოველგვარი სრულყოფილების დღე (ან საღამო), წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს, რათა ეს დღე (ანუ საღამო) მიზანშეწონილად, წმინდად, მშვიდად და უცოდველად გავატაროთ.
4) ანგელოზი მშვიდია, მოძღვრის ერთგული, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს წმიდა ანგელოზი, რომელიც არის ჩვენი სულისა და სხეულის ერთგული მოძღვარი და მცველი.
5) პატიებასა და ცოდვათა და ცოდვათა მიტევებას ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს შენდობა და შენდობა ჩვენი ცოდვების (სასაფლაო) და ცოდვების (მსუბუქი) ჩვენისა.
6) უფალს ვთხოვთ კეთილ და სასარგებლო სულებს და სულის სიმშვიდეს უფლისგან.
ვთხოვოთ უფალს ყველაფერი, რაც სასარგებლო და კეთილია ჩვენი სულისთვის, სულის სიმშვიდე ყველა ადამიანისთვის და მთელი სამყაროსთვის.
7) მშვიდობით და სინანულით დაასრულეთ თქვენი დარჩენილი სიცოცხლე, ვთხოვთ უფალს.
ვთხოვოთ უფალს, რომ დარჩენილი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდ სინდისში ვიცხოვროთ.
8) ჩვენი მუცლის ქრისტიანული დაღუპვა, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და გთხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე.
ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი აღსასრული იყოს ქრისტიანული, ანუ წმინდა საიდუმლოთა აღსარება და ზიარება, უმტკივნეულო, არა სამარცხვინო და მშვიდობიანი, ანუ სიკვდილამდე დავემშვიდობოთ საყვარელ ადამიანებს. მოდი ვთხოვოთ კეთილი და უშიშარი პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას.
9) ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, უნეტარესი, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი, ყველა წმინდანის გახსენების შემდეგ, ჩვენ თვითონ და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს მივცემთ.
მცირე ლიტანია
მცირე ლიტანია არის დიდი ლიტანიის აბრევიატურა და შეიცავს მხოლოდ შემდეგ შუამდგომლობას:
1. პაკეტები და პაკეტები (უმეორებლად) მშვიდობიანად ევედრებიან უფალს.
2. შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი. ღმერთო, შენი მადლით.
3. ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, უნეტარესი, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელო და მარადის ღვთისმშობელი, ყველა წმინდანის ხსოვნას, ჩვენ თვითონ და სხვისი მეგობარი და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივცემთ.
ხანდახან დიდი, აგვისტოს, მცირე და სალოცავი ლიტანიის ამ შუამდგომლობებს უერთდებიან სხვები, რომლებიც შედგენილია განსაკუთრებულ შემთხვევაზე, მაგალითად, მიცვალებულთა დაკრძალვის ან ხსენების დღეს, წყლის კურთხევის, დასაწყისისთვის. სწავლება და ახალი წლის დაწყება.
ეს ლიტანიები დამატებითი „შესაცვლელი შუამდგომლობებით“ შეიცავს სპეციალურ წიგნს ლოცვის გალობისთვის.
დაკრძალვის ლიტანია
დიდი:
1. მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
2. მაღლა ქვეყნიერებისა და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.
3. ცოდვათა მიტოვებისათვის, მომაკვდავის კურთხეულ ხსოვნას, ვილოცოთ უფალს.
4. ღმრთის მუდამ უხსოვარი მსახურების შესახებ (მდინარის სახელი), მშვიდობა, დუმილი, კურთხეული ხსოვნა მათ, ვილოცოთ უფალს.
5. მიუტევე მათ ყოველგვარი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე. ვილოცოთ უფალს.
6. დიდების უფლის საშინელ ტახტზე დაუსჯელი გამოჩენისთვის ვილოცოთ უფალს.
7. ქრისტეს ნუგეშის მომლოდინე მტირალთა და სნეულთათვის ვილოცოთ უფალს.
8. მათი განთავისუფლების შესახებ ყოველგვარი სნეულებისა და მწუხარებისგან და კვნესა და ჩანერგვა მათში, სადაც ისმის ღვთის სახის ნათელი. ვილოცოთ უფალს.
9. ოჰ, როგორ აქცევს უფალი ღმერთი მათ სულებს სინათლის ადგილას, ბოროტების ადგილას, მშვიდობის ადგილას, სადაც ყველა მართალი ცხოვრობს, ვილოცოთ უფალს.
10... ვილოცოთ უფალს, რომ ჩათვალოს ისინი აბრაამის, ისაკისა და იაკობის წიაღში.
11.0 გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარების, რისხვისგან და გაჭირვებისგან, ვილოცოთ უფალს.
12. შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
.
ბ) მცირე და
გ) სამგზის სამგლოვიარო ლიტანია შედგება სამი შუამდგომლობისგან, რომლებშიც მეორდება დიდი ლიტანიის აზრები.
ყვირის
სანამ დიაკონი სოლეუმში ლიტანიას კითხულობს, საკურთხეველში მღვდელი თავისთვის კითხულობს ლოცვებს (ფარულად). (ლიტურგიაში განსაკუთრებით ბევრი საიდუმლო ლოცვაა),და ბოლოს ხმამაღლა ლაპარაკობს მათ. მღვდლის მიერ წარმოთქმული ლოცვების ამ ბოლოებს „ძახილები“ ეწოდება. ისინი ჩვეულებრივ გამოხატავენ ბაზა,რატომ შეგვიძლია, უფალს ვევედრებით, ჩვენი ლოცვების აღსრულების იმედი გვქონდეს და რატომ გვაქვს გაბედულება, მივმართოთ უფალს ვედრებითა და მადლიერებით.
პირდაპირი შთაბეჭდილების მიხედვით, მღვდლის ყველა ძახილი იყოფა საწყის, ლიტურგიულ და ლიტანიად. იმისთვის, რომ მკაფიოდ განვასხვავოთ ერთი და მეორე, გულდასმით უნდა დაეუფლონ ლიტანიის ძახილებს. ყველაზე გავრცელებულია შემდეგი ძახილები:
1. დიდი ლიტანიის შემდეგ: იაკო (ანუ იმიტომ) მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად, და მარადიულად და მარადიულად, შეგეფერება შენ.
2. გაძლიერებული ლიტანიის შემდეგ: როგორც ღმერთი მოწყალეა და კაცობრიობის მოყვარე, და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.
3. სავედრებელი ლიტანიის შემდეგ: რამეთუ ღმერთი კეთილი და კაცთმოყვარეა, შენა ხარ დიდება შენდა მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე.
4. მცირე ლიტანიის შემდეგ:
ა] როგორც შენი ძალა, და შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება მამისა და ძისა, სულიწმიდა ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.
ბ] თითქოს შენ ხარ ღმერთი წყალობისა და კეთილშობილებისა და კაცობრიობის სიყვარულისა და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.
გ] იაკო იყოს დალოცვილი Თქვენი სახელიდა განადიდეს შენი სამეფო, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.
G] რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე, და მარადიულად და მარადიულად.
ე] შენ ხარ სამყაროს მეფე და ჩვენი სულების მხსნელი, და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე.
თუმცა, გარდა ზემოაღნიშნულისა, არის კიდევ რამდენიმე ძახილი, რომელიც შეიცავს იმავე აზრებს, რაც აღნიშნულ რვა ძახილს. მაგალითად, მთელი ღამის სიფხიზლისა და ლოცვის დროს, ასევე წარმოითქმის შემდეგი ძახილები:
ა] ისმინე, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდითა და ზღვაში მყოფთა იმედი: და შეიწყალე, შეიწყალე, უფალო, ჩვენი ცოდვები და შეგვიწყალე ჩვენ. იყავი მოწყალე და კაცობრიობის მოყვარე, ღმერთი არს, და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.
მოგვისმინე. ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, შენ, ვისი იმედიც აქვთ დედამიწის ყველა ბოლოში და შორეულ ზღვაში, და მოწყალე, შეგვიწყალე ჩვენი ცოდვები და შეგვიწყალე, რადგან მოწყალე ხარ კაცთმოყვარე ღმერთი და ჩვენ ვგზავნით შენ დიდება...
ბ] შენი მხოლოდშობილი ძის წყალობა, სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობისა, კურთხეული იყოს მასთან, უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი შენი სულით, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
შენი მხოლოდშობილი ძის წყალობა, კეთილშობილება და სიყვარული კაცობრიობისა, რომელთანაც შენ (მამა ღმერთო) ხარ კურთხეული უწმიდესი, კეთილი და მაცოცხლებელი შენი სულით.
გ] როგორც წმიდა ხარ, ღმერთი ჩვენი და განისვენე წმიდანებში, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.
რადგან წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და მკვიდრობ წმიდანებში (შენი მადლით) და ჩვენ გადიდებ შენ.
მემორიალური ძახილი:
თითქოს შენ ხარ აღდგომა და სიცოცხლე და განსვენება შენი განსვენებული მსახურისა (სახელი მდინარეების) ქრისტე ღმერთო ჩვენო და ჩვენ გადიდებთ შენ, შენი უსაწყისო მამით და შენი უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა. და სამუდამოდ და სამუდამოდ და მარადიულად.
ყოველი საეკლესიო მსახურება მთავრდება სპეციალური ლოცვითი გალობით, რომლებიც ერთად ქმნიან „გასვლას“ ან „გადასვლას“. გათავისუფლების ბრძანება ასეთია, მღვდელი ამბობს: „სიბრძნე“, ანუ ჩვენ ვიქნებით ყურადღებიანი. შემდეგ ღვთისმშობელს მიუბრუნდა და ეუბნება: „წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი“.
მომღერლები პასუხობენ შემდეგი სიტყვებით: პატიოსანი ქერუბიმიდა ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე სერაფიმე "... კიდევ მადლობა უფალს სრულყოფილი სამსახურისთვის, მღვდელი ხმამაღლა ამბობს: "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენი იმედი, დიდება შენდა", რის შემდეგაც მომღერლები მღერიან: "დიდება". დღემდე "," უფალო შეიწყალე "(სამჯერ), "აკურთხე".
მღვდელი, პირი ხალხისკენ მიბრუნებული, ჩამოთვლის ყველა წმინდანს, რომელთა ლოცვით მივმართეთ ღმერთს დახმარებისთვის, კერძოდ - 1) ღვთისმშობელი, 2) წმინდა კვირა, 3) წმინდა დღე, 4) წმინდა ტაძარი, 5) წმინდა ადგილობრივი რეგიონი და ბოლოს 6) ნათლია იოაკიმე და ანა. შემდეგ მღვდელი ამბობს, რომ ამ წმინდანების ლოცვით უფალი შეგვიწყალებს და გვიხსნის.
განთავისუფლებით მორწმუნეები იღებენ ნებართვას ტაძრის დატოვების.
ლოცვების შეცვლა
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეკლესიაში იკითხება და იგალობება წმინდა წერილიდან შერჩეული ნაწყვეტები და ღვთისმოსავი ქრისტიანი პოეტ-მწერლების მიერ დაწერილი ლოცვები. ორივე მათგანი და სხვები შეყვანილია საეკლესიო მსახურებების შემადგენლობაში, რათა გამოსახონ და განადიდონ ღვთისმსახურების სამი წრის წმინდა მოვლენა: ყოველდღიური, ყოველკვირეული და ყოველწლიური.
საკითხავი და გალობა წმ. წიგნებს ერქმევა იმ წიგნის სახელი, საიდანაც ისინი არის ნასესხები. მაგალითად, ფსალმუნები ფსალმუნების წიგნიდან, წინასწარმეტყველებები წინასწარმეტყველთა მიერ დაწერილი წიგნებიდან, სახარება სახარებიდან. ცვალებადი ლოცვები, რომლებიც ქმნიან წმინდა ქრისტიანულ პოეზიას, გვხვდება საეკლესიო მსახურების წიგნებში და ატარებენ სხვადასხვა სახელებს.
ძირითადი მათგანი შემდეგია:
1)ტროპარი- სიმღერა, რომელიც მოკლედ ასახავს წმინდანის ცხოვრებას ან დღესასწაულის ისტორიას, მაგალითად, ცნობილ ტროპარიონებს: "შენი შობა, ქრისტე ჩვენო ღმერთო", "მთაზე გადაკეთებული ხარ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო...", "რწმენის წესი და თვინიერების ხატი".
სახელი „ტროპარიონის“ წარმოშობა და მნიშვნელობა სხვადასხვაგვარად არის ახსნილი: 1) ზოგი აწარმოებს ამ სიტყვას - ბერძნული „ტროპოსიდან“ - პერსონაჟი, გამოსახულება, რადგან ტროპარი ასახავს წმინდანის ცხოვრების წესს ან შეიცავს დღესასწაულის აღწერას. ; 2) სხვები "ტრეპეონიდან" - ტროფი ან გამარჯვების ნიშანი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ტროპარი არის სიმღერა, რომელიც აცხადებს წმინდანის გამარჯვებას ან დღესასწაულის ტრიუმფს; 3) სხვები მომდინარეობენ სიტყვიდან "ტროპოსი" - ტროპი, ანუ სიტყვის გამოყენება არა საკუთარი მნიშვნელობით, არამედ სხვა საგნის მნიშვნელობით მათ შორის მსგავსებით, სიტყვის ამგვარი გამოყენება მართლაც ხშირად გვხვდება. ტროპარებში; წმინდანები, მაგალითად, ადარებენ მზეს, მთვარეს, ვარსკვლავებს და ა.შ.; 4) დაბოლოს, სიტყვა ტროპარი ასევე მომდინარეობს "ტროპომიდან" - შეცვლილია, რადგან ტროპარები მონაცვლეობით მღერიან ამა თუ იმ კლიროსზე, ხოლო "ტრეპოტი" - ვაქცევ, რადგან "სხვა ლოცვებს მიმართავენ და მათ ეხებათ. "
2)კონდაკი(სიტყვიდან "contos" - მოკლე) - მოკლე სიმღერა, რომელიც ასახავს ცნობილი მოვლენის ან წმინდანის გარკვეულ მახასიათებელს. ყველა კონდაკიონი განსხვავდება ტროპარიისგან არა იმდენად შინაარსით, რამდენადაც იმ დროს, როდესაც ისინი მღერიან წირვის დროს. კონდაკის მაგალითი შეიძლება იყოს - "ღვთისმშობელი ამ დღეს ...", "ავიდა ვოევოდა ..."
კონდაკიონი - მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "კონტოსი" - პატარა, მოკლე, რაც ნიშნავს ისეთ მოკლე ლოცვას, რომელშიც მოკლედ არის განდიდებული წმინდანის სიცოცხლე ან მოგონება მოვლენის მოკლე ძირითადი მონახაზი. სხვა - სახელწოდება კონდაკი მომდინარეობს სიტყვიდან, რომელიც ასახელებს იმ მასალას, რომელზედაც იგი ადრე იყო დაწერილი. მართლაც, თავდაპირველად "კონტაკიას" ეწოდებოდა პერგამენტის რულონები, რომლებიც ორივე მხარეს ეწერა.
3)ეგზალტაცია- სიმღერა, რომელიც შეიცავს წმინდანის ან დღესასწაულის დიდებას, ამაღლება იგალობება სადღესასწაულო ხატის წინ მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ჯერ სასულიერო პირები შუა ეკლესიაში, შემდეგ კი არაერთხელ იმეორებენ კლიროსზე მომღერლები.
4)სტიკერა(ბერძნულიდან "stichera" - პოლისტირონი) - გალობა, რომელიც შედგება მრავალი ლექსისგან, დაწერილი იმავე ზომის ვერსიით, უმეტესად წინ აქვს წმინდა წერილის ლექსები. თითოეული სტიკერა შეიცავს მთავარ იდეას, რომელიც სხვადასხვაგვარად ვლინდება ყველა სტიკერაში. მაგალითად, ქრისტეს აღდგომის განდიდება, ტაძრის შესავალი წმიდა ღვთისმშობელი, ქ აპ. პეტრე და პავლე, იოანე ღვთისმეტყველი და სხვ.
სტიკერები ბევრია, მაგრამ ყველა მათგანს სხვადასხვა სახელს ატარებს, მსახურებაში შესრულების დროიდან გამომდინარე. თუ სტიკერა იგალობება ლოცვის „უფალო მე ვიტირე“ შემდეგ, მას უწოდებენ „სტიკერა უფალს, მე მოვუწოდე“; თუ სტიკერა იმღერება იმ ლექსების შემდეგ, რომლებიც ადიდებენ უფალს (მაგალითად, „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს“), მაშინ სტიკერა ეწოდება სტიკერას „ქებაზე“.
ასევე არის სტიკერები "ლექსზე", ხოლო ღვთისმშობლის სტიკერები არის სტიკერები ღვთისმშობლის პატივსაცემად. თითოეული კატეგორიის სტიკერების რაოდენობა და მათ წინამორბედი ლექსები განსხვავებულია - დღესასწაულის საზეიმოდან გამომდინარე - შემდეგ 10, 8, 6 და 4. ამიტომ ლიტურგიკულ წიგნებში ნათქვამია - „სტიკერა 10, 8, 6. და ა.შ.. ეს რიცხვები მიუთითებს ფსალმუნის სტიკერით შესასრულებელი ლექსების რაოდენობაზე. უფრო მეტიც, ყველაზე სტიკერები, თუ მათი აკლია, შეიძლება რამდენჯერმე განმეორდეს.
5)დოგმატიკოსი.დოგმატიკოსებს უწოდებენ სპეციალურ სტიკერებს, რომლებიც შეიცავს მოძღვრებას (დოგმას) ღვთისმშობლისგან იესო ქრისტეს განსახიერების შესახებ. ლოცვებს კი, რომლებშიც ძირითადად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელზეა საუბარი, ზოგადი სახელწოდებით "თეოტოკოსი" ეწოდება.
6)აკათისტი- „არა-სედალი“, ლოცვა, განსაკუთრებით დიდება, სიმღერა უფლის, ღვთისმშობლისა თუ წმინდანის პატივსაცემად.
7)ანტიფონები- (ალტერნატიული გალობა, გლამურის საწინააღმდეგო) ლოცვა, რომელიც უნდა იმღეროს მონაცვლეობით ორ კლიროსზე.
8)პროკემენი- (წინ წევს) - არის ლექსი, რომელიც წინ უსწრებს მოციქულის, სახარების და პარემიას კითხვას. პროკემენი ემსახურება კითხვის წინასიტყვაობას და გამოხატავს გახსენებული პიროვნების არსს. ბევრი მარიონეტული სახელია: ეს არის დღის, დღესასწაული და ა.შ.
9)ჩართულილექსი, რომელიც მღერის სასულიერო პირთა ზიარებისას.
10)Canon- ეს არის წმინდა საგალობლების სერია წმინდანისა თუ დღესასწაულის პატივსაცემად, რომლებიც იკითხება ან იგალობება სიფხიზლის დროს იმ დროს, როდესაც მლოცველები კოცნიან (ამკოცნიან) წმინდა სახარებას ან დღესასწაულის ხატს. სიტყვა „კანონი“ ბერძნულია, რუსულად წესია. კანონი შედგება ცხრა და ზოგჯერ ნაკლები ნაწილისგან, რომელსაც ეწოდება "სიმღერები".
ყოველი სიმღერა, თავის მხრივ, იყოფა რამდენიმე მონაკვეთად, (ან სტროფად), რომელთაგან პირველს "ირმოსი" ჰქვია. ირმოსი მღეროდა და ემსახურება როგორც ბმულს ყველა შემდეგი განყოფილებისთვის, რომელიც იკითხება და ეწოდება კანონის ტროპარიას.
ყველა კანონს აქვს კონკრეტული საგანი. მაგალითად, ერთ კანონში ქრისტეს აღდგომა განდიდებულია, მეორეში კი - უფლის ჯვარი, ღვთისმშობელი ან რომელიმე წმიდა. მაშასადამე, კანონებს განსაკუთრებული სახელები აქვთ, მაგალითად, „კვირის კანონი“, „მაცოცხლებელი ჯვარი“, „ღვთისმშობლის“ კანონი, „წმინდა“.
კანონის მთავარი თემის მიხედვით, ყოველი ლექსის წინ იკითხება სპეციალური რეფრენები. მაგალითად, საკვირაო კანონით გუნდთან ერთად: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა ..."
ლიტურგიული წიგნების კონცეფცია
საღმრთო მსახურებისთვის აუცილებელი წიგნები იყოფა სასულიერო-ლიტურგიკულად და საეკლესიო-ლიტურგიკულად. პირველი შეიცავს კითხვას ბიბლიიდან (წმიდა წერილი): ეს არის სახარება, მოციქული, წინასწარმეტყველური წიგნები და ფსალმუნი; მეორე შეიცავს ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური ციკლის ცვალებად ლოცვებს.
წრე ლოცვა დღისით,ანუ ყოველდღიური საეკლესიო მსახურების ბრძანება და ტექსტი: შუაღამის ოფისი, მატიანე, სადღესასწაულო და ა.შ. შეიცავს წიგნს, რომელსაც ეწოდება საათების წიგნი.
წრე ლოცვა შვიდჯერშინაარსი:
ა) წიგნში, სახელწოდებით „ოქტოეხი“ ანუ ოსმოგლასნიკი, რომელიც დაყოფილია 8 ნაწილად, რვა საეკლესიო გალობის შესაბამისი და გამოიყენება ნებისმიერ დროს, გარდა დიდი მარხვის პერიოდისა და სამების დღესასწაულით დამთავრებული;
ბ) წიგნში - „ტრიოდონი“ (ორი სახის: „მარხვის ტრიოდონი“ და „ფერადი“), გამოყენებულია დიდი მარხვის დროს და სამების დღესასწაულამდე და მათ შორის.
და ბოლოს, ლოცვის ხაზები წრე წლიურიშეიცავს "მინეას" ან "თვეში", დაყოფილია 12 ნაწილად 12 თვის რაოდენობის მიხედვით. მენაიონში მდებარე წმინდანების პატივსაცემად ყველა ლოცვა და გალობა მოწყობილია რიცხვებით, ხოლო „ოქტოიხაში“ დღეების მიხედვით.
გარდა ამისა, ეს და სხვა განყოფილებები იყოფა მსახურებად: საღამო, დილა და ლიტურგია. დიდი დღესასწაულების ლოცვები და საგალობლები მოხერხებულობისთვის მოცემულია სპეციალურ წიგნში, სახელწოდებით დღესასწაული მენაიონი.
თუმცა, ლიტურგიკული წიგნების გაცნობა არასაკმარისი იქნებოდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ შემდეგ წიგნზე, სახელწოდებით „წესი“ ან ტიპიკონი.
ეს მოცულობითი წიგნი შეიცავს დეტალურ პროცედურას მსახურების შესასრულებლად წლის სხვადასხვა დროსა და დღეებში, ასევე მიუთითებს ტაძარში მლოცველთა მდგომარეობასა და ქცევაზე, ღვთისმსახურების დროს და ტაძრის გარეთ, დღის განმავლობაში.
რისგან შედგება ყოველდღიური მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება? როგორია მასში ძველი აღთქმის პროპორცია, ე.ი. სუფთა იუდაიზმი?
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოველდღიური ღვთისმსახურება შედგება შემდეგი ნაწილისაგან: ბებიაქალი, მატიანე, საათების კითხვა, ლიტურგია (წირვა), სადღესასწაულო წირვა და წირვა.
1. HALF-TORN შედგება 70%-ით სუფთა ძველი აღთქმისგან, ე.ი. წმინდა ებრაული, ტექსტები და 30% - ძველი და ახალი აღთქმის ტექსტების კომპილაციიდან. ხოლო შაბათს და კვირას მას აძლიერებს დავითის დამატებითი ფსალმუნების (ასევე ძველი აღთქმის) შემოღება.
2. დილა. კვირის შვიდი დღის განმავლობაში იკითხება მთელი ფსალმუნის სამი მეოთხედი, ხოლო დანარჩენი სრულდება იმ დღეებში, საღამოს. ყოველ კვირას მართლმადიდებელი ქრისტიანი უსმენს დავითის 150-ვე ფსალმუნს. გამოთვლები აჩვენებს, რომ მატინების 69% დაკავებულია წმინდა ძველი აღთქმის ტექსტებით, დანარჩენი კი ძველი და ახალი აღთქმის ტექსტების კომპილაციით.
3. საათი. ყოველი საათის 75% იკავებს წმინდა ძველი აღთქმის ტექსტებს, დანარჩენი კი კომპილაციაა.
4. ლიტურგია ან სადილი... ლოცვებისა და ფსალმუნების გათვალისწინების გარეშეც კი, ლიტურგიის დროს მღვდლის შიდა ძველი აღთქმის ლოცვების გათვალისწინების გარეშე და ამ მსახურებაზე 35% იკავებს ძველი აღთქმის ტექსტებს, დანარჩენი კი კომპილაციაა. ძველი და ახალი აღთქმიდან.
5. საღამო. საღამოს 75% ძველი აღთქმის ტექსტებს უჭირავს, ხოლო დანარჩენი - ორივე აღთქმის კრებულებს.
6. ეკლესია. - Compline-ის 70% ძველი აღთქმის ტექსტებს უჭირავს, დანარჩენი კი შედგენილია.
აქ განხილული ყველა მსახურება, როგორც იქნა, შედგება ორი ნაწილისგან: 1) სტატიკური, უცვლელი და 2) ცვლადი, რომელიც იცვლება ყოველ დღე ეკლესიის კალენდრის მიხედვით, ე.ი. ეძღვნება კონკრეტულ დღესასწაულს ან წმინდანის ხსოვნას, რომელიც დაეცემა მოცემულ დღეს.
სტატიკური ნაწილი მხოლოდ 15%-მდე შედგება ახალი აღთქმისგან, ე.ი. უშუალოდ ქრისტიანული ტექსტები, დანარჩენი 85% - წმინდა ებრაული ტექსტები - იგივე, რაც სინაგოგებში იკითხება.
ამიტომ, ჩვეულებრივი ყოველდღიური მომსახურება 85% სინაგოგაა!
ცვლადი ნაწილი წარმოდგენილია დღესასწაულებით. ყველაზე დიდი - 18, თითოეულ ტაძარს აქვს თავისი ტაძრის (მფარველი) დღესასწაულები. ამის მიუხედავად, ყოველდღიურად 100-მდე ან მეტი წმინდანის ხსოვნა ერთდროულად „შესრულდება“. და მთელი ეს დღეები რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ისმის ებრაული სახელები და ტერმინები.
წელიწადში შვიდი კვირა ან 49 დღე გრძელდება დიდი პოსტი, და ეს არის მსახურების გახანგრძლივება დავითის ფსალმუნითა და ფამინიას ავსებით.
წელიწადში 365-დან 92 დღე ეკლესია იხსენებს ებრაელებს, რომელთა უმეტესობას საერთო არაფერი აქვს ქრისტიანობასთან; და საერთოდ რუსულ მართლმადიდებლობას. თუ გავითვალისწინებთ 80 დღის განმეორებით მომსახურებას, მაშინ წლის 49% ექსკლუზიურად ებრაელ გმირებს ეთმობა... ვიმეორებთ, რომ აქ არ შედის ქრისტესა და ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი დღესასწაულები.
მართლმადიდებლებში ეკლესიის კალენდარიასევე აღინიშნება წმინდა რუსი წმინდანებისადმი მიძღვნილი დღეები. თვით წმინდანები მხოლოდ 41 არიან, ზოგიერთი მათგანის მიხედვით ხსენება სრულდება წელიწადში ორჯერ (სულ 53 ყველაზე გამორჩეული ღვთისმსახურება). მენაიონში კიდევ 50 რუსი წმინდანია, მაგრამ უკვე ნაკლებად ცნობილი, ან თუნდაც სრულიად მივიწყებული.
რუსი წმინდანების მსახურების საერთო რაოდენობა არ აღემატება 60-70-ს, ხოლო ებრაელებისთვის - 179-ს.თუ გავითვალისწინებთ, რომ დღეს, 1917 წლის დიდი ოქტომბრის შემდეგ რუსი ხალხის ეკლესიიდან ჩამოშორებასთან დაკავშირებით, ეკლესიათა 80-90%-ში ღვთისმსახურება მხოლოდ კვირაობით აღევლინება, მაშინ ადვილი გასაგებია რამდენი წელია. რუსი წმინდანები უნდა დაელოდონ მათი ხსოვნის დღეს ზუსტად კვირას ან რომელიმე დიდ დღესასწაულს!
მოთხოვნები. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მთავარი საღმრთო მსახურების გარდა, სრულდება მცირე მსახურება, ეგრეთ წოდებული ტრებიები (მრევლის თხოვნით):
ნათლობა.
ქორწინება - ნიშნობა, ქორწილი
პანაშვიდი, პანაშვიდი. ლოცვა.
უფრო დაწვრილებითი შესწავლით, აღმოჩნდება, რომ ყოველდღიური მსახურებისა და მოთხოვნების ყველა მცირე ნაწილი, რომელიც, როგორც ჩანს, არ არის ძველი აღთქმის პირდაპირი ტექსტები, ამის გარეშე მაინც არ შეიძლება და ზოგჯერ სიტყვასიტყვითაც კი ციტირებს მას.
სლავების ქორწილი ებრაული სულით
ძნელი წარმოსადგენია, როგორ არის გაჟღენთილი და გაჯერებული საეკლესიო საქორწილო ცერემონია ებრაული სულით, მისი წარმოსახვითი „ღირებულებებით“ და თავად ებრაელებით, არა მხოლოდ ათეისტებისთვის, არამედ ჩვეულებრივი მორწმუნეებისთვისაც კი.
ქორწინება.
ნიშნობა. მღვდელი, რომელიც დაქორწინებულთა წინაშე დგას, არის „საჯარო“, ე.ი. საჯაროდ წარმოთქვამს პირველ ლოცვას ნიშნობის რიტუალის მიხედვით: "ღმერთო..., აკურთხა (ერთხელ) ისაკი და რებეკა და მათი შთამომავლობა, დალოცე ახლა შენი მსახურები (ახალგაზრდების სახელები მოჰყვება)." უნდა ითქვას, რომ ახალგაზრდა, მოხდენილი, მშვენიერი ჯანმრთელი რუსი პატარძალი და საქმრო მაშინვე იღვრებიან ებრაული სულისგან, მათი ნების საწინააღმდეგოდ ისინი ადარებენ ისაკის და რევვეკას ბინძურ სურათებს.
მეორე - მცირე ლოცვა ახალგაზრდებს განსხვავებულ წყვილში აყენებს - ქრისტიანულ ეკლესიასა და ღვთისმშობელს.
მესამე ლოცვა კვლავ მიმართავს ებრაელ ღმერთს: „ღმერთი, რომელიც დაეხმარა პატრიარქს აბრაამს, დაეხმარა თავის ვაჟს (ბიჭს) ისააკს თავისი ერთგული ცოლის, რებეკას პოვნაში და რომელიც ბოლოს და ბოლოს დაითხოვა, ახლა ეს წყვილი ვის უნდა მიმართოს - ბოლოს და ბოლოს. შენ მიანიჭე იოსებს ეგვიპტეში უფლებამოსილება, შენ განადიდი დანიელი ბაბილონში, გაუმხილე სიმართლე თამარას, შეიარაღე მოსე წითელ ზღვაში, შენ ყოველთვის აძლიერებდი ებრაელებს“. და მართლაც, კიდევ ვის მივმართოთ - ჩვენ - საწყალ რუსებს! მღვდელი აცვია საქორწინო ბეჭდებიახალგაზრდების თითებზე.
ქორწილი.
რიტუალის ეს ნაწილი იწყება მუხლებით (რა თქმა უნდა, ძველი აღთქმის ტექსტიდან), რომელთა ბოლო ორში ნათქვამია: „უფალმა დაგლოცოთ სიონიდან და იხილავთ მშვენიერ იერუსალიმს მთელი ცხოვრების განმავლობაში“. „და იხილავთ ისრაელის ძეთა ძეებს: მშვიდობა იყოს ისრაელზე“. ამის შემდეგ ectinia-ში, ერთ-ერთი შუამდგომლობა მოითხოვს, რომ ახალი ქორწინება იყოს ისეთი, როგორიც ოდესღაც იყო ქორწინება ებრაულ (ევანგელურ) ოჯახში გალილეის კანაში. შემდეგ კვლავ წარმოითქმის დიდი ლოცვა: ღმერთო ..., ერთხელ აბრაამი აკურთხა და გააღო საწოლი - სარინას სიზმარი და ამით შექმნა ყველა ერის მამა - ისააკი, შემდეგ კი ვინ მისცა ისააკი რებეკას და მან, შენი კურთხევით, მისცა. დაბადება ებრაელთა დიდებული ვაჟები, მათ შორის იაკობი (მომავალი ისრაელი), შემდეგ შეაერთეს იაკობი რახელთან, რომელმაც (სხვებთან ერთად, იაკობის ცოლებთან ერთად) გააჩინა 12 ვაჟი, ისრაელის 12 ტომის დიდებული დამფუძნებელი, შემდეგ შეერთდა იოსები (იაკობის ძე) ასენათთან ერთად და გაუგზავნა მათ ეფრემისა და მენაშეს დიდებული შვილები, შემდეგ რომელმაც აკურთხა ზაქარია და ელიზაბეთი და მისცა მათ იოანეს (ნათლისმცემლის) ძე, ბოლოს, დიდებულმა ღმერთმა, ძირიდან იესე შვა. მარადის ქალწულს ხორციელად და უკვე მისგან მისცა სამყარო იესომ და მან, თავის მხრივ, გალილეის კანაში აჩვენა, როგორი ხალხი უნდა იყოს ქორწილები... ახლა დალოცეთ ეს მონები, რომლებიც ახლა ეკლესიაში არიან.
მაშინვე იკითხება შემდეგი ლოცვა და ისევ რუსებს თავზე აფრქვევს ებრაული სისაძაგლეების კიდევ ერთი ნაწილი: დალოცე, ღმერთო, ეს ახალგაზრდები, როგორც ოდესღაც აკურთხა აბრაამი და სარა, ისააკი და რებეკა, იაკობი და მისი 12 ვაჟი. იოსები და ასენათი, მოსე და საფორა, იოაკიმე და ანა (ღვთისმშობლის მშობლები), ზაქარია და ელიზაბეთი... გადაარჩინე ისინი, როგორც ერთხელ ინახავდი ნოეს კიდობანში, იონა ვეშაპის საშვილოსნოში, სამი ებრაელი ახალგაზრდა ბაბილონში. ღუმელი... დაიმახსოვრე ისინი, როგორც ერთხელ გაიხსენა ენოქმა შემა, ელია და ყველა სხვა გამოჩენილი ებრაელი... შემდეგ იკითხება ნაწყვეტი ეფესელთა მიმართ პავლე მოციქულის ეპისტოლედან და ნაწყვეტი იოანეს სახარებიდან, საიდანაც ირკვევა. რომ გალილეის კანაში ქორწინების მთელი მორალიზაცია მხოლოდ იმაში მდგომარეობს, რომ როდესაც ქორწილს მოულოდნელად ღვინო არ დაეცა, მაშინ მათ სთხოვეს ახლანდელ იესოს ალკოჰოლი მიეღო და მან, როგორც სატანა გოეთეს "ფაუსტში", წყალი გადააქცია. ღვინო, რითაც დაიწყო მისი სასწაულები.
რაც შეეხება ებრაელ დისტილატორებს, რომელთაგანაც რუსი გლეხები ძალიან მშივრები იყვნენ, განსაკუთრებით რუსეთის დასავლეთ პროვინციებში, მათ ქრისტეს ეკლესიის აშკარა თანხმობით მიიყვანეს ისინი სრულ დანგრევამდე და სიღარიბემდე, იმდენად მიჩვეულები არაყს. რომ წარუშლელი ეროვნული გახდა მთელი ჩვენი ქვეყნის მემკვიდრეობა. აი რა არის გალილეის „წმინდა“ კანა! რუსი ხალხის დალევის ბრალი მთლიანად ქრისტიანობას ეკისრება! შემდეგ დგება საზეიმო მომენტი: ისრაელის ღმერთი, როგორც ჩანს, დათანხმდა, ბოლოს და ბოლოს, აკურთხოს რუსი წყვილი და მღვდელი ახალგაზრდებს თავზე გვირგვინებით მიჰყავს ანალოგიის გარშემო, მასზე ჯვრით და სახარებით.
ისმის საზეიმო გალობა: ესაია გიხაროდენ, ქალწულს საშვილოსნოში ჰყავდა და შვა ემანუელი...“, ე.ი. ყველაზე საზეიმო მომენტში, ბინძური ებრაელი მღვდელი ესაია ახალგაზრდა რუსებს სახეში ეხვევა თავისი ამაზრზენი მინიშნებით, რომ ქალწულს შესაძლოა უკვე ჰყავდეს საშვილოსნოში გარკვეული ებრაელი, რომელმაც იცის, ვინ არის გამოდევნილი. მღვდელი სათითაოდ აშორებს გვირგვინებს ახალგაზრდებს თავებიდან და ეუბნება საქმროს: „ამაღლე, სიძე, როგორც აბრაამი, აკურთხე ისაკივით, გამრავლდი, როგორც იაკობი…“ როგორც რებეკა, გამრავლდი, როგორც რახელი…“ დასასრულს, მღვდელი კიდევ ორჯერ ახსენებს გალილეის კანაში ქორწინებას და საქორწინო ცერემონია დასრულდა.
„მეორე ცოლების“ ქორწილში, ე.ი. მეორედ დაქორწინებულთაგან ზემოთ ხსენებულ ებრაელებს ემატება ბიბლიური მეძავი რახაბი, ანონიმური მებაჟე, მაგრამ, განსაკუთრებით, პავლე მოციქული, ანუ იგივე შაულ-ებრაელი.
ვ.ემელიანოვი
დეზიონიზაცია
ოდესმე დაფიქრებულხართ, რისი ქადაგება შეეძლო იესოს - სინაგოგებში? როგორი რწმენით გამოირჩეოდა იოანე ნათლისმცემელი (ჯვარზე ჯვრის წინ) იესოს - იოანე? და თავად იესო? და რას აკეთებს რკინიგზა MIKVE-ში?
PS ჩემი მხრიდან:
ის იყო აღმოსავლეთმცოდნე, პოლიტბიუროს ერთ-ერთი წევრის მრჩეველი, როცა ეს წიგნი დაწერა, „წევრებს“ შორის გაუშვა. სად დასრულდა - ჰო, იმავე ადგილას, სადაც ბაბა ლერა. ერთადერთი რუსი ყველა ამ გარყვნილ ებრაელ დისიდენტებს შორის.
ახალი გვერდი 1
საოფისე მუშაობის ორგანიზების ფორმა
საოფისე სამუშაოს ორგანიზების სამი ფორმა არსებობს:
- ცენტრალიზებული;
- დეცენტრალიზებული;
შერეული.
ზე ცენტრალიზებული ფორმასაოფისე სამუშაოების ორგანიზება, დოკუმენტების დამუშავების ყველა ტექნიკური ოპერაცია კონცენტრირებულია ერთ სტრუქტურულ ერთეულში (სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულებაში), ხოლო დოკუმენტებთან შემოქმედებითი მუშაობა ხორციელდება სხვა სტრუქტურულ ერთეულებში. საოფისე სამუშაოს ორგანიზების ცენტრალიზებული ფორმის უპირატესობებში შედის ფორმირების შესაძლებლობა ერთიანი ბაზამონაცემები ორგანიზაციის მიერ მიღებული და მასში შექმნილი ყველა დოკუმენტის შესახებ, რაც შესაძლებელს ხდის გაზარდოს დოკუმენტების ძიების ეფექტურობა და, შესაბამისად, დოკუმენტებზე საცნობარო მუშაობის ოპტიმიზაცია. მიზანშეწონილია გამოიყენოთ საოფისე მუშაობის ორგანიზების ცენტრალიზებული ფორმა, თუ ორგანიზაციას აქვს ხაზოვანი-ფუნქციური ორგანიზაციული სტრუქტურა.
დეცენტრალიზებული ფორმა საოფისე სამუშაოების ორგანიზება გულისხმობს ოფისის მართვის დამოუკიდებელი სამსახურის შექმნას თითოეულ სტრუქტურულ ერთეულში. მიზანშეწონილია მისი გამოყენება გამყოფი ტიპის ორგანიზაციული სტრუქტურაან ტერიტორიული დაშლის პირობებში სტრუქტურული ერთეულებიორგანიზაციები.
შერეული ფორმა საოფისე სამუშაოს ორგანიზება გულისხმობს ზოგიერთი საოფისე სამუშაოს განხორციელებას (მიღება, რეგისტრაცია, კონტროლი, დოკუმენტების რეპროდუცირება) სკოლამდელ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, სხვები (დოკუმენტების შექმნა და შესრულება, მათი სისტემატიზაცია, საქმის ფორმირება და შენახვა) სტრუქტურულ ერთეულებში. უნდა აღინიშნოს, რომ საოფისე სამუშაოს ორგანიზების შერეული ფორმით, იგივე ტექნოლოგიური ოპერაცია, მაგალითად, შემომავალი და გამავალი დოკუმენტების რეგისტრაცია, შეიძლება განხორციელდეს როგორც სკოლამდელ საგანმანათლებლო სამსახურში, ასევე სტრუქტურულ განყოფილებებში, კატეგორიის მიხედვით. დოკუმენტები.
სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების სახელწოდების არჩევა
ამჟამად არ არსებობს მარეგულირებელი დოკუმენტები ან მეთოდოლოგიური ხასიათის დოკუმენტები, რომლითაც უნდა იხელმძღვანელოს სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების სახელწოდების არჩევისას და მისი სტრუქტურის განსაზღვრისას, შესაბამისად, ორგანიზაციებს უფლება აქვთ დამოუკიდებლად მიიღონ გადაწყვეტილებები ამ საკითხებზე. თუმცა, ამავე დროს გასათვალისწინებელია რამდენიმე ფაქტორი:
- ორგანიზაციის საქმიანობის ბუნება, სტრუქტურა (განყოფილებების რაოდენობა, მართვის აპარატის რაოდენობა და თანამშრომელთა საერთო რაოდენობა);
- ორგანიზაციის სამუშაო პროცესის მოცულობა;
- დაქვემდებარებული სისტემის არსებობა (დაქვემდებარებული ორგანიზაციები, ფილიალები, განყოფილებები, წარმომადგენლობები) და მათსა და ცენტრალური მართვის ორგანოს შორის ურთიერთობის ბუნება.
პრაქტიკაში გამოიყენება საოფისე სამუშაო განყოფილების სხვადასხვა სახელები: საქმის მართვა, ოფისი, გენერალური განყოფილება, საოფისე სამუშაო განყოფილება, კორესპონდენციის განყოფილება, საოფისე სამუშაო სამსახური, მართვის დოკუმენტების მხარდაჭერის სამსახური, დოკუმენტების მართვის განყოფილება, დოკუმენტაციის განყოფილება და ა.შ.
საქმისწარმოება, როგორც წესი, შიდა სტრუქტურის მქონე ქვედანაყოფია. საქმეების მენეჯმენტის ფარგლებში გამოიყოფა ჯგუფები, სექტორები, დეპარტამენტები და სხვა სტრუქტურული ერთეულები, რომლებიც უზრუნველყოფენ დოკუმენტების აღრიცხვას და აღრიცხვას, დოკუმენტების შესრულებაზე კონტროლს, კოლეგიურ ორგანოებთან მუშაობას, დოკუმენტების წარმოებას, დოკუმენტების კოპირებას და დუბლირებას. , ისევე როგორც დანაყოფები, როგორიცაა სამდივნო, არქივი, საოფისე მუშაობის გაუმჯობესების განყოფილება და ა.შ. ოფისის მენეჯმენტი იქმნება დიდ ორგანიზაციებში, რომლებსაც აქვთ დაქვემდებარებული სტრუქტურა: ფედერალური აღმასრულებელი ორგანოები (სამინისტროები, სამსახურები, სააგენტოები), მსხვილი სააქციო საზოგადოება, ოფისის მენეჯმენტი, წმინდა საოფისე მენეჯმენტის ფუნქციებთან ერთად, უზრუნველყოფს დაქვემდებარებული ორგანიზაციების საოფისე მუშაობის ორგანიზაციულ და მეთოდოლოგიურ მხარდაჭერას...
დანარჩენი სახელები - კანცელარია, გენერალური განყოფილება, საოფისე განყოფილება და ა.შ., შინაარსობრივად, სინონიმებად შეიძლება მივიჩნიოთ. კანცელარია, ალბათ, ყველაზე გასაგები და ნაცნობი სახელია სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებისთვის. მოსახერხებელია, რადგან შედგება ერთი სიტყვისგან, რაც ნიშნავს, რომ მისი გამოყენება უფრო ადვილია, მაგრამ ბევრის აზრით, ეს სახელი ასოცირდება "სასულიერო რუტინასთან", "სასულიერო ბირჟაზე", ანუ ოფისის უარყოფით ასპექტებთან. მუშაობა. სახელწოდება "გენერალური დეპარტამენტი » ბევრს კარგად არ ესმის, რადგან სიტყვა "ზოგადი" შეიძლება რაიმეს გულისხმობდეს, მაგრამ ჩვენ მაინც ვსაუბრობთ დოკუმენტებთან მუშაობაზე. ამასთან დაკავშირებით დასახელებულია „ოფისის მენეჯმენტი“, „დოკუმენტებთან მუშაობის განყოფილება“ და ა.შ. უფრო წარმატებული. ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ოფისის მართვის სამსახურის სახელის არჩევისას უპირატესობა უნდა მიენიჭოს, თუ არა სახელს "ოფისი" (მისი სიცხადისა და გამოყენების სიმარტივის გამო), მაშინ ისეთ სახელებს, როგორიცაა "ოფისის მენეჯმენტი", " დოკუმენტაციის მხარდაჭერის განყოფილება“ და ა.შ.
სკოლამდელი აღმზრდელობითი დაწესებულების ორგანიზაციული სტრუქტურა
დიდ საწარმოებში სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების შემადგენლობაში გამოიყოფა ფუნქციური ჯგუფები და თითოეულ თანამშრომელს ეკისრება გარკვეული პასუხისმგებლობა. DOE სერვისი შეიძლება შეიცავდეს სამდივნოს, ექსპედიციას, საკონტროლო ჯგუფს (ბიურო, დეპარტამენტი), წერილების ჯგუფს (საჩივრების ბიურო, საჯარო გასაჩივრების განყოფილება), საბეჭდი ბიურო, კოპირების ბიურო, არქივი.
საშუალო ზომის საწარმოებში სკოლამდელი აღზრდის საგანმანათლებლო დაწესებულების ფუნქციებს ასრულებენ ინდივიდუალური სპეციალისტები სამუშაო სფეროებში.
მცირე ბიზნესში სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების სერვისი შედგება 2-3 ადამიანისგან.
ბევრ ორგანიზაციაში სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების სამსახური არ არის დამოუკიდებელი ერთეული, მაგრამ არის ადმინისტრაციული და ეკონომიკური სამსახურის, პერსონალის მართვის სამსახურის ან ბუღალტრული აღრიცხვის ნაწილი. თუმცა, დოკუმენტებთან მუშაობის ორგანიზება საკმაოდ არის დამოუკიდებელი ხედვააქტივობები, რომელთაც საერთო არაფერი აქვთ ეკონომიკური მხარდაჭერაან ბუღალტერია. ვინაიდან სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულება რეალურად მართავს მთელი ორგანიზაციის დოკუმენტაციას და დოკუმენტურ ნაკადებს, ის უნდა იყოს დამოუკიდებელი ერთეული, თუმცა მცირე პერსონალით (შეიძლება იყოს 2-3 ადამიანი), დაქვემდებარებული იყოს უშუალოდ ორგანიზაციის ხელმძღვანელთან ან ინფორმაციისა და დოკუმენტაციის პასუხისმგებელი ხელმძღვანელის ერთ-ერთი მოადგილე. ეს ასევე ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რადგან სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების სამსახური უშუალოდ მუშაობს მენეჯმენტთან, წყვეტს დოკუმენტების განხილვას, აკონტროლებს მათ შესრულებას, ატარებს საცნობარო სამუშაოებს დოკუმენტებზე მენეჯმენტის დავალებით და ახორციელებს მენეჯმენტის სხვა მითითებებს.
სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების ოფიციალური შემადგენლობისა და დაკომპლექტების განსაზღვრა
თანამშრომელთა ოფიციალური შემადგენლობის დადგენისას უნდა იხელმძღვანელოთ მუშათა პროფესიების, თანამშრომელთა თანამდებობებისა და სახელფასო კლასების ყოვლისმომცველი რუსული კლასიფიკატორით (OKPDTR) და მენეჯერების, სპეციალისტების და სხვა თანამშრომლების პოზიციების საკვალიფიკაციო წიგნით (დამტკიცებული ბრძანებულებით. რუსეთის შრომის სამინისტროს No37 21.08.1998 წ.).
სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების პერსონალის რაოდენობის დასადგენად გამოიყენება შრომისა და შრომის ორგანიზაციის ნორმატიული დოკუმენტები. ოფისის მუშაკების მუშაობის რაციონირება, მათ შორის მათი პერსონალის რაოდენობის გაანგარიშება, ხორციელდება შემდეგი დოკუმენტების საფუძველზე:
1. ინდუსტრიათაშორისმა გააერთიანა მენეჯმენტის დოკუმენტაციის მხარდაჭერაზე მუშაობის დროის ნორმები. მ., 1995 წ.
2. სამუშაოს დროის სტანდარტები სამინისტროების, დეპარტამენტების, საწარმოებისა და ორგანიზაციების მენეჯმენტის დოკუმენტაციის მხარდაჭერის გასაუმჯობესებლად. მ, 1992 წ.
3. მართვის ორგანოების ავტომატიზებულ საარქივო ტექნოლოგიასა და დოკუმენტაციაზე მუშაობის დროის ნორმები. მ., 1993 წ.
4. ფედერალური აღმასრულებელი ორგანოების ადმინისტრაციული სტრუქტურების დოკუმენტაციის მხარდაჭერაზე მუშაობის დროის ნორმები. მ., 2002 წ.
როგორც წესი, დანაყოფის ზომის განსაზღვრა არ არის თავად სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების პასუხისმგებლობა - ამ სამუშაოს ახორციელებენ შრომითი და სახელფასო განყოფილებები ან ეკონომიკური განყოფილებები, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში, ასეთი გამოთვლები შეიძლება განხორციელდეს სკოლამდელი დაწესებულების თანამშრომლების მიერ. საგანმანათლებლო დაწესებულების. შრომის ზემოაღნიშნული ნორმატიული დოკუმენტები შეიცავს მეთოდოლოგიურ მითითებებს ამ დოკუმენტების პრაქტიკაში გამოყენებასთან დაკავშირებით.
სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებების მომსახურების შესახებ დებულებების შემუშავება და თანამშრომელთა სამუშაო აღწერილობები
სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების ორგანიზების მნიშვნელოვანი ამოცანაა სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების მომსახურების დებულებების შემუშავება და თანამშრომელთა სამუშაო აღწერილობები. ამ ამოცანას წყვეტს თავად სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების ხელმძღვანელი ან კვალიფიციური სპეციალისტების ჩართულობით. სკოლამდელი აღზრდის საგანმანათლებლო დაწესებულების სამსახურის შესახებ დებულებები და მისი თანამშრომლების სამუშაო აღწერილობები წარმოადგენს ორგანიზაციულ-სამართლებრივი დოკუმენტაციის ერთობლიობას, რომლის შემუშავება სრულყოფს ამ სამსახურის შექმნის ორგანიზაციულ ეტაპს.
ქვედანაყოფის დებულება – დაწესებულების სტრუქტურაში დანაყოფის ორგანიზაციულ-სამართლებრივი მდგომარეობის განმსაზღვრელი დოკუმენტი.
მენეჯმენტის დოკუმენტაციის მხარდაჭერის სახელმწიფო სისტემა შეიცავს სავარაუდო დებულებას სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების მომსახურების შესახებ, მაგრამ ამჟამად მისი პრაქტიკაში გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ მართვის სისტემაში მომხდარი ცვლილებების გათვალისწინებით და რაც აისახება თანამედროვეში. კანონმდებლობა.
სკოლამდელი აღზრდის საგანმანათლებლო დაწესებულების მომსახურების შესახებ დებულების ტექსტი, სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულების შესაბამისად, უნდა შეიცავდეს შემდეგ ნაწილებს:
2. სკოლამდელი აღმზრდელობითი დაწესებულების მიზნები და ამოცანები.
3. DOW სერვისის ფუნქციები.
4. სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების უფლება-მოვალეობები.
5. სკოლამდელი აღმზრდელობითი დაწესებულების ურთიერთობა სხვა სტრუქტურულ დანაყოფებთან.
GSDOU-ს სარეკომენდაციო ხასიათი ვარაუდობს საჭირო ცვლილებებისა და განმარტებების განხორციელების შესაძლებლობას. კერძოდ, ჩვენი აზრით, მე-4 ნაწილი „უფლებები და პასუხისმგებლობა“ უნდა დაიყოს ორ ნაწილად: „უფლებები“ და „პასუხისმგებლობა“ იმის გამო, რომ ეს სრულიად განსხვავებული ცნებებია.
სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების შექმნის ორგანიზაციული ეტაპი მთავრდება სამუშაოს აღწერილობების შემუშავებით. ჟურნალმა არაერთხელ გამოაქვეყნა სტატიები სამუშაოს აღწერილობის შემუშავების შესახებ, ამიტომ ამ სტატიაში შემოვიფარგლებით მხოლოდ ზოგადი კომენტარებით. გასათვალისწინებელია, რომ სამუშაოს აღწერა შემუშავებულია კონკრეტული თანამდებობისთვის და თუ განყოფილებაში რამდენიმე იდენტური პოზიციაა, მაგრამ მათ დაკავებული თანამშრომლები ასრულებენ განსხვავებულ მოვალეობებს, თითოეული სამუშაო პასუხისმგებლობის კომპლექტისთვის უნდა შემუშავდეს ცალკე სამუშაო აღწერილობა. . სამსახურებრივი მოვალეობების გარკვეული ნაკრების მინიჭება თანამდებობაზე უნდა აისახოს დოკუმენტის სათაურში, მაგალითად: ბუღალტრული აღრიცხვისა და დოკუმენტების რეგისტრაციის სპეციალისტის სამუშაოს აღწერა, დოკუმენტების შესრულების კონტროლის სპეციალისტის სამუშაოს აღწერა, სამუშაოს აღწერა. მოქალაქეთა მიმართვებთან მუშაობის სპეციალისტი და ა.შ.
მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება- ეს არის რიტუალების ერთობლიობა, რომელიც სრულდება ძირითადად ეკლესიაში და მღვდლის (ეპისკოპოსის ან მღვდლის) წინამძღოლობითა და წინამძღვრობით.
ღვთისმსახურება იყოფა ორ ძირითად ტიპად: ზოგადი და კერძო.
ზოგადი ღვთისმსახურება ტარდება რეგულარულად, ქარტიის მოთხოვნების შესაბამისად, ხოლო კერძო მსახურება შექმნილია მორწმუნეთა გადაუდებელი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად და შესრულებულია საჭიროების შემთხვევაში.
Ზოგიერთი ღვთისმსახურება(მაგალითად, ღვთისმსახურება, ლოცვა და ა.შ.) შეიძლება აღასრულონ როგორც ეკლესიის გარეთ, ასევე (იშვიათ შემთხვევებში) საერო პირებმა მღვდლის გარეშე. ტაძრის ღვთისმსახურება ძირითადად ლიტურგიკული წრეებით განისაზღვრება: ყოველდღიური, ყოველკვირეული (ყოველკვირეული), რვაკვირიანი ოსმოსური, წლიური უმოძრაო, წლიური მოძრავი წრეები. ამ წრეების გარეთ – ღვთისმსახურება, ლოცვა და ა.შ.
თავდაპირველად ღვთისმსახურებათავისუფლად ჩაიდინეს ღია ადგილები... არ იყო წმინდა ტაძრები, წმინდა პირები. ადამიანები ლოცულობდნენ ისეთი სიტყვებით (ლოცვებით), როგორსაც მათ საკუთარი გრძნობა და განწყობა შესთავაზეს. ღვთის ბრძანებით, მოსე წინასწარმეტყველის დროს აშენდა კარავი (პირველი ძველი აღთქმის ტაძარი ერთის, ჭეშმარიტი ღმერთისადმი), ირჩევდნენ წმინდა პირებს (მღვდელმთავარს, მღვდლებს და ლევიანებს), იღებდნენ მსხვერპლს სხვადასხვა დროს. დადგინდა და დაწესდა არდადეგები (აღდგომა, სულთმოფენობა, Ახალი წელი, განწმენდის დღე და სხვა.).
უფალი იესო ქრისტე, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა და ყველგან სწავლობდა ზეციერი მამის თაყვანისცემას, თუმცა ხშირად სტუმრობდა ძველი აღთქმის ტაძარს იერუსალიმში, როგორც ღმერთის განსაკუთრებული, მადლით აღსავსე ყოფნის ადგილი, ზრუნავდა წესრიგზე. ტაძარი და იქადაგა. მისი წმიდა მოციქულებიც ასე მოიქცნენ, სანამ ებრაელების მიერ ქრისტიანთა ღია დევნა არ დაიწყო. მოციქულთა დროს, როგორც მოციქულთა მოციქულთა საქმეებიდან ჩანს, იყო სპეციალური ადგილები მორწმუნეთა შეკრებისთვის და ზიარების ზიარების აღსანიშნავად, სახელწოდებით ეკლესიები, სადაც ღვთისმსახურებას ასრულებდნენ ეპისკოპოსები, პრესვიტერები ( მღვდლები) და დიაკვნები, რომლებიც ხელდასხმულნი იყვნენ (მღვდლობის საიდუმლოში).
ქრისტიანის საბოლოო მოწყობა ღვთისმსახურებაეს განხორციელდა მოციქულთა მემკვიდრეების მიერ, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით და მოციქულთაგან მიცემული მცნების მიხედვით: "ყველაფერი უნდა იყოს წესიერი და მოდური"(1 კორ. 14:40). ამან დაამყარა წესრიგი ღვთისმსახურებამკაცრად არის დაცული ჩვენს წმიდა ქრისტეს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მართლმადიდებლური ეკლესია ღვთისმსახურებაეწოდება ღვთისადმი მსახურება ან მსახურება, რომელიც შედგება ლოცვების კითხვისა და გალობისგან, ღვთის სიტყვის წაკითხვისა და წმინდა რიტუალების (რიტუალების) მიხედვით შესრულებული გარკვეული ბრძანებით, ანუ ბრძანებით, რომელსაც ხელმძღვანელობს მღვდელი (ეპისკოპოსი ან მღვდელი).
საეკლესიო ლოცვა სახლში ღვთისმსახურებაგანსხვავდება იმით, რომ მას ასრულებენ მღვდლები, რომლებიც კანონიერად დაინიშნენ ამისათვის მღვდელმსახურების ზიარებით, როგორც წმინდანი. მართლმადიდებლური ეკლესია, და ხდება ძირითადად ტაძარში. ეკლესია მართლმადიდებლურ-სახალხო ღვთისმსახურებამიზნად ისახავს მორწმუნეებს აღძრას კითხვაში და გალობაში, რათა წარმოაჩინონ ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლება და განკარგონ ისინი ლოცვისა და მონანიებისკენ და მათ სახეებში და მოქმედებებში ასახონ ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები წმინდა ისტორიადასრულდა ჩვენი გადარჩენისთვის, როგორც ქრისტეს დაბადებამდე, ასევე ქრისტეს შობის შემდეგ. ამავდროულად, ის მიზნად ისახავს მადლიერების გაღვიძებას ღვთისადმი ყველა მიღებული სარგებლობისთვის, განამტკიცოს ლოცვა მისგან ჩვენთვის შემდგომი წყალობისთვის და მივიღოთ მშვიდობა ჩვენს სულში. და რაც მთავარია, მეშვეობით ღვთისმსახურებამართლმადიდებელი ქრისტიანები ღმერთთან საიდუმლო ზიარებაში შედიან საიდუმლოების აღსრულებით თაყვანისცემადა განსაკუთრებით წმიდა ზიარების საიდუმლოებები და მიიღეთ ღვთისგან მადლით აღსავსე ძალები მართალი ცხოვრებისათვის.
საეკლესიო მსახურებას უწოდებენ კავშირს სპეციალური გეგმის მიხედვით, ლოცვების ერთ კომპოზიციაში, წმინდა წერილების მონაკვეთებში, გალობასა და წმინდა მოქმედებებში გარკვეული იდეის ან აზრის გასარკვევად. იმის გამო, რომ მართლმადიდებელთა ყოველ მსახურებაში ღვთისმსახურებაგარკვეული აზრი თანმიმდევრულად ვითარდება, ყოველი საეკლესიო მსახურება წარმოადგენს ჰარმონიულ, სრულყოფილ, მხატვრულ წმინდა ნაწარმოებს, რომელიც გათვლილია სიტყვიერი, სიმღერის (ვოკალური) და ჩაფიქრებული შთაბეჭდილებების შესაქმნელად ღვთისმოსავი განწყობის მლოცველთა სულებში, რათა გააძლიეროს ცოცხალი რწმენა ღმერთისადმი. და მოამზადე მართლმადიდებელი ქრისტიანი საღმრთო მადლის აღქმისთვის. თითოეული სერვისის სახელმძღვანელო აზრის (იდეის) პოვნა და მის შემადგენელ ნაწილებთან კავშირის დამყარება შესწავლის ერთ-ერთი მომენტია. ღვთისმსახურება.
ამა თუ იმ ღვთისმსახურების წარდგენის ბრძანებას ლიტურგიკულ წიგნებში წირვის „ბრძანება“ ან „შემდეგი“ ეწოდება. ყოველი დღე არის კვირის დღე და ამავე დროს წელიწადის დღე, ასე რომ, ყოველი დღისთვის არსებობს სამი სახის მოგონება:
1) „დღის“ ან საათობრივი გახსენება, დაკავშირებული დღის ცნობილ საათთან;
2) „ყოველკვირეული“ ან ყოველკვირეული მოგონებები, შერწყმული კვირის ცალკეულ დღეებთან;
3) მოგონებები „წლიური“ ან რიცხვითი, დაკავშირებული წლის გარკვეულ თარიღებთან.
სამმაგი სახის წმინდა მოგონებების გამო, რომლებიც ყოველდღიურად ხვდება, ყველა საეკლესიო მსახურება იყოფა სამ წრედ: ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური, უფრო მეტიც, მთავარი "წრე" არის "ყოველდღიური წრე", დანარჩენი ორი კი დამატებითი.
ღვთისმსახურების ყოველდღიური წრე
ყოველდღიური წრე საღვთო მსახურებაზემოუწოდა იმათ ღვთისმსახურება, რომლებსაც წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია მთელი დღის განმავლობაში ასრულებს. ყოველდღიური სერვისების სახელები მიუთითებს დღის რომელ საათზე უნდა შესრულდეს თითოეული მათგანი. მაგალითად, Vespers მიუთითებს საღამოს საათზე, Compline - "ვახშმის" შემდეგ საათს (ანუ საღამოს ჭამის შემდეგ), შუაღამის ოფისი - შუაღამისას, მატინს - დილის საათზე, მესა - ლანჩის დროს, ანუ შუადღეს. , პირველი საათი - ჩვენი საშუალებით დილის მეშვიდე საათი, მესამე საათი არის ჩვენი დილის მე-9, მეექვსე საათი არის ჩვენი მე-12 საათი, მეცხრე არის ჩვენი მესამე საათი შუადღისას.
ქრისტიანულ ეკლესიაში ამ კონკრეტული საათების ლოცვით კურთხევის ჩვეულება ძალიან უძველესი წარმოშობისაა და დამკვიდრდა ძველი აღთქმის წესის გავლენით დღეში სამჯერ, რათა ეკლესიაში შესრულდეს მსხვერპლშეწირვის ლოცვა - დილა, შუადღე და საღამო. , ისევე როგორც ფსალმუნმომღერლის სიტყვები ღმერთის განდიდების შესახებ „საღამოს, დილას და შუადღეს“. ქულის შეუსაბამობა (სხვაობა დაახლოებით 6 საათია) აიხსნება იმით, რომ კანონპროექტი მიიღეს აღმოსავლეთიდან, ხოლო აღმოსავლეთში მზის ამოსვლა და ჩასვლა ჩვენს ქვეყნებთან შედარებით 6 საათით განსხვავდება. მაშასადამე, აღმოსავლეთის დილის 1 საათი შეესაბამება ჩვენს 7 საათს და ა.შ.
სადღესასწაულო საღამო, რომელიც შესრულებულია დღის ბოლოს საღამოს, ამიტომ პირველია ყოველდღიურ მსახურებებს შორის, რადგან ეკლესიის გამოსახულების მიხედვით, დღე იწყება საღამოთი, რადგან წინ უძღოდა სამყაროს პირველი დღე და ადამიანის არსებობის დასაწყისი. სიბნელე, საღამო, ბინდი. ამ მსახურებით ვმადლობთ ღმერთს განვლილი დღისთვის.
შეასრულეთ- წირვა, რომელიც შედგება ლოცვების სერიის წაკითხვისგან, რომელშიც ვთხოვთ უფალ ღმერთს ცოდვების მიტევებას და რომ მოგვცეს, დაძინება (მოსვლა), სხეულისა და სულის სიმშვიდე და დაგვიფაროს ეშმაკის მზაკვრებისგან. ძილის დროს. ძილი ასევე გვახსენებს სიკვდილს. მაშასადამე, მართლმადიდებლურ ლიტურგიაში კომპლაინში, მარადიული ძილისგან, ანუ აღდგომის გამოღვიძებისთვის მლოცველებს ახსენებენ.
შუაღამის ოფისი- წირვა-ლოცვა აღესრულება შუაღამისას, გეთსიმანიის ბაღში მაცხოვრის ღამის ლოცვის მოსახსენებლად. "შუაღამის" საათი ასევე ახსოვთ, რადგან "შუაღამის საათზე" ათი ქალწულის იგავში უფალმა დანიშნა მისი მეორედ მოსვლა.ეს მსახურება მორწმუნეებს მოუწოდებს ყოველთვის მზად იყვნენ უკანასკნელი განკითხვის დღისთვის.
მატინსი- წირვა შესრულდა დილით, მზის ამოსვლამდე. დილის საათი, რომელსაც თან მოაქვს სინათლე, ენერგია და სიცოცხლე, ყოველთვის აღძრავს მადლიერების გრძნობას სიცოცხლის მომცემი ღმერთის მიმართ. ამ მსახურებით ჩვენ მადლობას ვუხდით ღმერთს ბოლო ღამისთვის და ვთხოვთ მისგან წყალობას მომავალი დღისთვის. მართლმადიდებლურ საღმრთო მსახურებაში, დილის მსახურებისას, განდიდდება მაცხოვრის სამყაროში მოსვლა, რომელმაც ადამიანებს ახალი სიცოცხლე მოუტანა მასთან.
პირველი საათიჩვენი დილის მეშვიდე საათის შესაბამისი, ლოცვით განწმენდს უკვე მოსულ დღეს. პირველ საათზე იხსენებს მღვდელმთავრების მიერ იესო ქრისტეს სასამართლო პროცესს, რომელიც რეალურად მოხდა დაახლოებით იმ დროს.
მესამე საათზეანუ დილის ჩვენი მეცხრე საათის შესაბამისად, ვიხსენებთ სულიწმიდის დაცემას მოციქულებზე, რომელიც მოხდა დაახლოებით იმავე დროს.
მეექვსე საათზეჩვენი დღის მეთორმეტე საათის შესაბამისი, გაიხსენა უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ჯვარცმა, რომელიც მოხდა დღის მე-12 საათიდან მე-2 საათამდე.
მეცხრე საათზეჩვენი მესამე შუადღის შესაბამისად, ვიხსენებთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრის სიკვდილს, რომელიც მოხდა დაახლოებით საღამოს 3 საათზე.
სადილიან საღმრთო ლიტურგიააქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღვთაებრივი მსახურება. მას ახსოვს მაცხოვრის მთელი მიწიერი ცხოვრება და ზიარების საიდუმლო, რომელიც თავად მაცხოვრის მიერ დაარსდა საიდუმლო ვახშამზე. ლიტურგია აღევლინება დილით, ვახშმის წინ.
ყველა ეს მსახურება ძველ დროში მონასტრებში და მოღუშულთა შორის სრულდებოდა ცალ-ცალკე, თითოეული მათგანისთვის გამოყოფილ დროს. მაგრამ შემდეგ, მორწმუნეთა მოხერხებულობისთვის, ისინი გაერთიანდნენ სამ მსახურებად: საღამო, დილა და შუადღე.
საღამო 1. მეცხრე საათი (3 სთ). 2. საღამო. 3. შეასრულეთ.
დილა 1. შუაღამის ოფისი (ღამის 12 საათი). 2. მატინსი. 3. პირველი საათი (7 საათი).
Დღეს 1. მესამე საათი (დილის 9 საათი). 2. მეექვსე საათი (12 შუადღე). 3. ლიტურგია.დიდი დღესასწაულების და კვირაების წინა დღეს აღესრულება საღამოს ღვთისმსახურება, რომელშიც შერწყმულია ვესპარსი, მატიანე და პირველი საათი. ასეთი ღვთისმსახურებაეწოდება მთელი ღამის სიფხიზლე (მთელი ღამის სიფხიზლე), რადგან ძველ ქრისტიანებში ის მთელი ღამე გრძელდებოდა. სიტყვა „სიფხიზლე“ ნიშნავს: სიფხიზლეს.
ყოველკვირეული თაყვანისცემის წრეე
სურთ თავიანთი შვილები გახადონ რაც შეიძლება სუფთა, ერთგული და ორიენტირებული. წმიდა ეკლესია თანდათან ლოცვით ხსოვნას ავრცელებდა არა მხოლოდ დღის ყოველ საათს, არამედ კვირის ყოველ დღესაც. ასე რომ, ქრისტეს ეკლესიის არსებობის დასაწყისიდანვე „კვირის პირველი დღე“ მიეძღვნა იესო ქრისტეს აღდგომის ხსოვნას და გახდა საზეიმო მხიარულ დღედ, ე.ი. დღესასწაული.
ვ ორშაბათი(კვირის შემდეგ პირველი დღე) განდიდებულია ეთერული ძალები - ანგელოზები, შექმნილი ადამიანის წინაშე, ღვთის უახლოესი მსახურები;
In სამშაბათი- წმინდა იოანე ნათლისმცემელი განდიდებულია, როგორც ყველა წინასწარმეტყველთა შორის უდიდესი და მართალი;
ვ ოთხშაბათიიხსენებენ იუდას მიერ უფლის ღალატს და ამასთან დაკავშირებით აღევლინება წირვა უფლის ჯვრის (მარხვის დღე) ხსოვნისადმი.
ვ ხუთშაბათიგანადიდა წმ. მოციქულებმა და წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი.
ვ პარასკევიიხსენებენ ჯვრის ტანჯვასა და მაცხოვრის სიკვდილს და აღესრულება მსახურება უფლის ჯვრის პატივსაცემად (მარხვა).
ვ შაბათი- განსვენების დღე, - განდიდებულია ღვთისმშობელი, რომელიც ყოველ დღე კურთხეულია, წინაპრები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, მეუფეები, მართალნი და ყველა წმინდანი, ვინც განსვენებულს მიაღწია უფალში. ასევე იხსენიება ყველა, ვინც დაიძინა ჭეშმარიტი რწმენით და აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით.
ღვთისმსახურების წლიური წრე
ქრისტიანული სარწმუნოების გავრცელებასთან ერთად გაიზარდა წმინდა სახეების რიცხვი: მოწამეები და წმინდანები. მათი ღვაწლის სიდიადე ამოუწურავი წყარო იყო ღვთისმოსავი ქრისტიანი სიმღერების შემქმნელებსა და მხატვრებს, შეექმნათ სხვადასხვა ლოცვები და საგალობლები, ასევე მხატვრული გამოსახულებანი მათ ხსოვნას. წმიდა ეკლესიამ ეს სულიერი ნაწარმოებები ჩართო საეკლესიო მსახურებებში, დაადგინა ამ უკანასკნელის კითხვა და გალობა მათში მითითებული წმინდანების ხსოვნისადმი. ამ ლოცვებისა და გალობის წრე ფართო და მრავალფეროვანია; იგი ვითარდება მთელი წლის განმავლობაში და ყოველდღე არის არა ერთი, არამედ რამდენიმე განდიდებული წმინდანი.
ღვთის წყალობის გამოვლენა ცნობილი ადამიანების, უბნის ან ქალაქის მიმართ, მაგალითად, წყალდიდობის, მიწისძვრის, მტრის თავდასხმისგან თავის დაღწევა და ა.შ. წარუშლელი შემთხვევა მისცა ამ ინციდენტების ლოცვით აღსანიშნავად.
ამრიგად, წელიწადის ყოველი დღე ეძღვნება ცალკეული წმინდანების ხსოვნას, მნიშვნელოვან მოვლენებს, ასევე განსაკუთრებულ წმინდა მოვლენებს - დღესასწაულებსა და მარხვებს.
წლის ყველა დღესასწაულიდან ყველაზე დიდი დღესასწაულია ქრისტეს ნათელი აღდგომა (აღდგომა). ეს არის დღესასწაულები, დღესასწაული და ზეიმი. აღდგომა არა უადრეს 22 მარტისა (4 აპრილი NS) და არა უგვიანეს 25 აპრილისა (8 მაისი NS), გაზაფხულის სავსემთვარეობის შემდეგ პირველ კვირას. შემდეგ წელიწადში თორმეტი დიდი დღესასწაულია დაწესებული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომელსაც თორმეტი ეწოდება. არის არდადეგები როგორც დიდი წმინდანების, ასევე ზეციური ეთერული ძალების - ანგელოზების პატივსაცემად.
მაშასადამე, წელიწადის ყველა დღესასწაული თავისი შინაარსის მიხედვით იყოფა: უფლის, ღვთისმშობლისა და წმინდანების. დღესასწაულის დროის მიხედვით, არდადეგები იყოფა: უმოძრაოდ, რომლებიც ყოველწლიურად ხდება თვის ერთსა და იმავე დღეებში და მობილურებად, რომლებიც კი ხდება კვირის ერთსა და იმავე დღეებში, მაგრამ მოდის თვის სხვადასხვა დღეებში. აღდგომის დღესასწაულის დროის შესაბამისად.
საეკლესიო მსახურების საზეიმო ნიშნით დღესასწაულები იყოფა დიდად, საშუალოდ და მცირედ. დიდ დღესასწაულებს ყოველთვის აქვთ მთელი ღამის სიფხიზლე; საშუალო არდადეგები ყოველთვის არ არის.
ლიტურგიკული საეკლესიო წელი იწყება 1 სექტემბერს, ძველი სტილით და მთელი წლიური წრე საღვთო მსახურებაზეაგებულია აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებით.
საეკლესიო მსახურების შემადგენლობა
საეკლესიო მსახურების რიგისა და მნიშვნელობის გასაგებად, უფრო მოსახერხებელია ჯერ ლოცვების მნიშვნელობის გაგება. ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური წრეების ერთმანეთში მონაცვლეობით ლოცვებს „შემცვლელ“ ლოცვებს უწოდებენ. ლოცვებს, რომლებსაც ყოველ წირვაზე ხვდებიან, „უცვლელი“ ეწოდება. თითოეული საეკლესიო მსახურება შედგება უცვლელი და ცვალებადი ლოცვების ნაზავისაგან.
უცვლელი ლოცვები, რომლებიც იკითხება და იგალობება თითოეულ მსახურებაზე, შემდეგია:
1) დამწყებთათვისლოცვები, ანუ ლოცვები, რომლებითაც იწყება ყველა მსახურება და რომელსაც ამიტომ უწოდებენ ლიტურგიულ პრაქტიკაში "ჩვეულებრივი დასაწყისი";
2) ლიტანია
3) ყვირის
4) არდადეგებიან არდადეგები.
ნორმალური დაწყება
ყოველი მსახურება იწყება მღვდლის მოწოდებით ღმერთის განდიდებისა და დიდების შესახებ.
არსებობს სამი ასეთი მოწვევა ან ძახილი:
1. "კურთხეული იყოს ჩვენი ღმერთი ყოველთვის, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე"(მომსახურების უმეტესობის დაწყებამდე);
2. "დიდება წმინდანთა და თანაარსებულთა და მაცოცხლებელთა და განუყოფელ სამებას ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე", (მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდე);
3. „კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე.(ლიტურგიის დაწყებამდე).
ძახილის შემდეგ მკითხველი ყველა დამსწრის სახელით გამოთქვამს სიტყვას "ამინ"(ჭეშმარიტად) დაეთანხმე ამ დიდებას და მაშინვე იწყებს ღმერთის ქებას: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა".
შემდეგ, ღირსეული ლოცვისთვის მომზადებისთვის, ჩვენ, მკითხველის შემდეგ, მივმართავთ ლოცვას სულიწმიდისადმი ( "ზეციური მეფე"), ვისაც შეუძლია მოგვცეს ჭეშმარიტი ლოცვის ნიჭი, რათა დამკვიდრდეს ჩვენში, განგვწმინდოს ყოველგვარი სიბინძურესაგან და გვიხსნას. (რომ. VIII, 26).
განწმენდის ლოცვით მივმართავთ წმინდა სამების სამივე პირს, ვკითხულობთ:
ა) "Წმინდაო ღმერთო";
ბ) "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას";
V) "წმიდაო სამებაო, შეგვიწყალე";
გ) "უფალო შეიწყალე";
დ) "დიდება ... და ახლა".
ბოლოს ვკითხულობთ უფლის ლოცვას, ე.ი. "Მამაჩვენი"... დასასრულს, ჩვენ სამჯერ ვკითხულობთ: "მოდით, თაყვანი ვცემთ და დავეცემა ქრისტეს"და გადავიდეთ სხვა ლოცვების კითხვაზე, რომლებიც მსახურების ნაწილია.
ჩვეულებრივი დაწყების თანმიმდევრობა ასეთია:
1. მღვდლის ტირილი.
2. კითხვა "დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო".
3. "ზეციური მეფე".
4. "Წმინდაო ღმერთო"(სამჯერ).
5. "დიდება მამასა და ძეს"(პატარა ქება).
6. "Წმინდა სამება".
7. "უფალო შეიწყალე"(Სამჯერ)
"დიდება და ახლა".
8. "Მამაჩვენი";
9. "მოდი და თაყვანი".
ლიტანია
დროს ღვთისმსახურებაჩვენ ხშირად გვესმის ნომერი ლოცვის მოთხოვნები, წარმოითქმის ხანგრძლივად, ნელა, გამოცხადებული დიაკონის ან მღვდლის მიერ ყველა მლოცველის სახელით. ყოველი შუამდგომლობის შემდეგ გუნდი მღერის: "უფალო შეიწყალე!"ან "მიეცი, უფალო"... ეს არის ეგრეთ წოდებული ლიტანიები, ბერძნული დიალექტიდან lithenos - "გულმოდგინედ".
ლიტანია იყოფა რამდენიმე ტიპად:
1) დიდი ლიტანია
2) გაძლიერებული ლიტანია
3) სავედრებელი ლიტანია
4 ) მცირე ლიტანია
5) ლიტანია მიცვალებულთა ან დაკრძალვის შესახებ.
დიდი ლიტანია
დიდი ლიტანია შედგება 10 შუამდგომლობისგან ან სექციისგან:
1. "მშვიდობით ვილოცოთ უფალს" .
ეს ნიშნავს: ჩვენ მოვუწოდებთ ჩვენს ლოცვას ღვთის მშვიდობას, ანუ ღვთის კურთხევას, და ღვთის სახის ჩრდილში, რომელიც მშვიდობითა და სიყვარულით მოგვმართავს, დავიწყოთ ლოცვა ჩვენი საჭიროებისთვის. ასევე, ვილოცოთ მშვიდობით, მიტევებით ორმხრივი წყენა (მათ. V, 23-24).
2. "ზეციური მშვიდობისა და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს".
„უმაღლესთა სამყარო“ არის დედამიწის მშვიდობა ზეცასთან, ადამიანის შერიგება ღმერთთან ან ღვთისგან ცოდვების მიტევების მიღება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ცოდვათა მიტევების ან ღმერთთან შერიგების ნაყოფია ჩვენი სულის ხსნა, რისთვისაც ვლოცულობთ დიდი ლიტანიის მეორე შუამდგომლობითაც.
3. "მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას გაერთიანებისთვის, ვილოცოთ უფალს".
მესამე შუამდგომლობაში ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ დედამიწაზე ადამიანთა შორის ჰარმონიული და ჰარმონიული ცხოვრებისათვის, არა მხოლოდ მთელი სამყაროს სიმშვიდისთვის, არამედ უფრო ფართო და ღრმა მშვიდობისთვის, ეს: მშვიდობა და ჰარმონია (ჰარმონია) მთლიანობაში. სამყაროში, ღვთის ყველა ქმნილების სისრულეში (ცა და დედამიწა, ზღვა და „ყველაფერი, რაც მათშია“, ანგელოზები და ადამიანები, ცოცხალი და მკვდარი). შუამდგომლობის მეორე საგანი; კეთილდღეობა, ე.ი. ღვთის წმინდანთა ეკლესიებისა თუ ცალკეული მართლმადიდებლური თემების სიმშვიდე და კეთილდღეობა. დედამიწაზე მართლმადიდებლური საზოგადოებების კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ნაყოფი და შედეგი იქნება ვრცელი მორალური ერთობა: თანხმობა, მეგობრული დიდების გამოცხადება ღმერთს სამყაროს ყველა ელემენტისგან, ყველა ცოცხალი არსებიდან, იქნება ასეთი შეღწევა. „ყველაფერი“ უმაღლესი რელიგიური შინაარსით, როცა ღმერთი იქნება „სრულად ყველაფერში“.
(1 კორ. XV, 28).
4. "ამ წმიდა ტაძრისთვის და რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით მასში შესვლისა, ვილოცოთ უფალს."
ღვთის პატივისცემა და შიში გამოიხატება ლოცვითი განწყობით, ყოველდღიური საზრუნავის გადადებაში, მტრობისა და შურისაგან გულის განწმენდაში. გარეგნულად, პატივმოყვარეობა გამოიხატება სხეულის სიწმინდეში, წესიერ ჩაცმულობაში და ლაპარაკისა და გარშემო ყურებისგან თავის შეკავებაში. წმიდა ტაძრისთვის ლოცვა ნიშნავს ღმერთს ვთხოვო, რომ იგი არასოდეს წავიდეს ტაძრიდან თავისი მადლით; მაგრამ იცავდა მას მტრების მიერ რწმენის შეურაცხყოფისგან, ხანძრისგან, მიწისძვრისგან, ყაჩაღებისგან, რათა ტაძარში მისი აყვავებულ მდგომარეობაში შენარჩუნების საშუალებები არ მწირიყო. ტაძარს წმინდანად უწოდებენ მასში შესრულებული წმინდა მოქმედებების სიწმინდით და მასში ღვთის მადლით აღსავსე ყოფნით, კურთხევის დროიდან. მაგრამ ყველასთვის არ არის ხელმისაწვდომი ტაძარში არსებული მადლი, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით.
5. "ამ ქალაქისთვის (ან ამ წონისთვის) ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და მათში მცხოვრებთა რწმენით, ვილოცოთ უფალს" .
ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ ჩვენი ქალაქისთვის, არამედ ნებისმიერი სხვა ქალაქისთვის და ქვეყნისთვის და მათი მკვიდრებისთვის (რადგან, ქრისტიანული ძმური სიყვარულის თანახმად, ჩვენ უნდა ვილოცოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველა ადამიანისთვისაც).
6. "ჰაერის სიკეთისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის, ვილოცოთ უფალს".
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური, ანუ ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი მიწიერი ცხოვრებისთვის. ვითხოვთ ხელსაყრელ ამინდს პურის ზრდისთვის, ასევე მშვიდობის დროს.
7. „მცურავნი, მოგზაურნი, სნეულნი, ტანჯულნი, ტყვენი და მათი ხსნა, ვილოცოთ უფალს“.
ამ შუამდგომლობით წმიდა ეკლესია მოგვიწოდებს ვილოცოთ არა მხოლოდ დამსწრეებისთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც არ არის: გზაზე მყოფთა (მცურავი, მოგზაურობისას), სნეულთა, სნეულთა (ანუ ზოგადად სნეულთა და ტანით სუსტთათვის). და ტანჯვა (ანუ სახიფათო საწოლზე მიჯაჭვული). დაავადება) და ტყვეობაში მყოფთა შესახებ.
8. „ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა და საჭიროება რომ მოვიშოროთ, ვილოცოთ უფალს“.
ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, გვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ანუ მწუხარების, უბედურებისა და გაუსაძლისი სირცხვილისგან.
9. „შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით“.
ამ შუამდგომლობით ვევედრებით უფალს დაგვიცვას, დაგვიფაროს და შეიწყალოს მისი წყალობისა და მადლის მეშვეობით.
10. "ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, უნეტარესი, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამთან ერთად ყველა წმინდანი იხსენებენ საკუთარ თავს და ერთმანეთს, და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივცემთ.".
ამიტომ, ჩვენ მუდმივად ვეხვეწებით ღვთისმშობელს ლიტანიებში, რადგან ის არის ჩვენი შუამავალი და შუამავალი უფლის წინაშე. ღვთისმშობლისადმი დახმარებისთვის მიმართვის შემდეგ წმიდა ეკლესია საკუთარ თავს, ერთმანეთს და მთელ ცხოვრებას ურჩევს, მივანდოთ უფალს. დიდ ლიტანიას სხვაგვარად უწოდებენ "მშვიდობიან" (რადგან ხალხი ხშირად ითხოვს მასში მშვიდობას). ძველად ლიტანიები წარმოადგენდა უწყვეტ ლოცვას ფორმაში და ეკლესიაში მყოფთა საერთო ლოცვას, რასაც მოწმობს, სხვათა შორის, სიტყვა „უფალო შემიწყალე“ დიაკვნის შეძახილების შემდეგ.
გაძლიერებული ლიტანია
მეორე ლიტანია ე.წ "განსაკუთრებით"ეს არის დაძაბული, რადგან დეკანოზის მიერ წარმოთქმულ ყველა ვედრებაზე მომღერლები პასუხობენ სამჯერ. "უფალო შეიწყალე".
დამძიმებულილიტანია შედგება შემდეგი შუამდგომლობებისაგან:
1. „მთელი ჩვენი გული მთელი ჩვენი სულიდან და ჩვენი ფიქრებიდან მოდის. ვუთხრათ უფალს მთელი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით:...“(შემდეგ ახსნილია რას ვიტყვით).
2. „უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამაო ჩვენო, ვლოცულობთ ტის, ისმინე და შეიწყალე. უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამაო ჩვენო, გევედრებით შენ, ისმინე და შეიწყალე."
3... „შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობით, გევედრები, ისმინე და შეგვიწყალე. შეგვიწყალე, უფალო, შენი დიდი სიკეთისამებრ. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, ისმინეთ და შეიწყალე. ”
4.„ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მთელი ქრისტესმოყვარე ჯარისთვის. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ყველა ჯარისკაცისთვის, როგორც რწმენისა და სამშობლოს დამცველებისთვის“.
5... „ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდლებისთვის, წმინდა ხალხისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის სამსახურში და ქრისტეში. ”
6... „ასევე ვლოცულობთ მართლმადიდებელთა ნეტარი და მარად უხსოვარი წმიდა პატრიარქებისა და ღვთისმოსავი მეფეებისა და კეთილშობილი დედოფლებისა და ამ წმიდა ტაძრის შემქმნელებისთვის და ყველა წინაპარისა და ძმისთვის, ვინც აქ და ყველგან მწოლიარეს, მართლმადიდებლებს. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ წმინდანისთვის. მართლმადიდებელი პატრიარქები, ერთგული მართლმადიდებელი მეფეებისა და ცარიცას შესახებ; - წმინდა ეკლესიის მუდამ დასამახსოვრებელი შემოქმედთა შესახებ; ყველა ჩვენი გარდაცვლილი მშობლებისა და ძმების შესახებ, რომლებიც დაკრძალეს აქ და სხვაგან. ”
7." ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმიდა ტაძრის ძმებისადმი წყალობისთვის, სიცოცხლისთვის, მშვიდობისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ხსნისთვის, ღვთის მსახურთა მონახულების, ცოდვების თხოვნითა და მიტოვებისთვის. ამ შუამდგომლობით უფალს ვთხოვთ სხეულებრივ და სულიერ სარგებელს იმ ეკლესიის მრევლისთვის, სადაც ღვთისმსახურება აღესრულება“.
8... „ჩვენც ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს ამ წმიდა და ყოვლად საპატიო ტაძარში, ვინც შრომობს, მგალობლებს და მომავალ ადამიანებს, რომლებიც თქვენგან დიდ და დიდ წყალობას მოელიან. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ადამიანებისთვის: "ნაყოფის გამოტანა" (იმათ. ტაძარში ლიტურგიული საჭიროებისთვის მატერიალური და ფულადი შემოწირულობების შემოტანა: ღვინო, ზეთი, საკმეველი, სანთლები. ) და "კეთილგანწყობილი"(ანუ ისინი, ვინც ტაძარში დეკორაციებს აკეთებენ ან შემოწირულობენ ტაძრის სილამაზის შესანარჩუნებლად, ისევე როგორც ისინი, ვინც ტაძარში ასრულებენ გარკვეულ სამუშაოებს, მაგალითად, კითხულობენ, მღერიან და ყველა იმ ადამიანზე, ვინც ტაძარშია მოლოდინში. დიდი და მდიდარი წყალობისა.
სალოცავი ლიტანია
ხვეწნალიტანია შედგება პეტიციების სერიისგან, რომელიც მთავრდება სიტყვებით "ვთხოვთ უფალს", რაზეც მომღერლები პასუხობენ სიტყვებით: "Ღმერთმა დაგლოცოს".
სალოცავი ლიტანია იკითხება შემდეგნაირად:
1.„შევასრულოთ ჩვენი უფლის ლოცვა (საღამოს თუ დილის). მოდით შევასრულოთ (ან შევავსოთ) ჩვენი ლოცვა უფლისადმი. ”
2... „შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით. დაიცავი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით."
3.„დღეს (ან საღამოს) ყველაფერი სრულყოფილია, წმინდა, მშვიდი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს. ვთხოვოთ უფალს, რომ ეს დღე (ან საღამო) გავატაროთ მიზანშეწონილად, წმინდად, მშვიდად და უცოდველად“.
4.„ანგელოზი მშვიდობიანია, მოძღვრის ერთგული, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს. ვთხოვოთ უფალს წმიდა ანგელოზი, რომელიც არის ჩვენი სულისა და სხეულის ერთგული მოძღვარი და მცველი“.
5.„ჩვენი ცოდვებისა და ცოდვების მიტევება და მიტევება ვთხოვთ უფალს. ვთხოვოთ უფალს შენდობა და მიტევება ჩვენი ცოდვების (მძიმე) და ცოდვების (მსუბუქი) ჩვენისა“.
6... „ვთხოვთ უფალს კეთილ და სასარგებლო სულებს და სულის სიმშვიდეს უფლისგან. ვთხოვოთ უფალს ყველაფერი, რაც სასარგებლო და კეთილია ჩვენი სულისთვის, სულის სიმშვიდე ყველა ადამიანისთვის და მთელი სამყაროსთვის“.
7... „დარჩენილ სიცოცხლეს მშვიდობითა და მონანიებით ვთხოვთ უფალს. ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდად და მშვიდ სინდისში ვიცხოვროთ“.
8.„ჩვენი მუცლის ქრისტიანული დაღუპვა, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, ჩვენ ვითხოვთ. ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი აღსასრული იყოს ქრისტიანული, ანუ წმინდა საიდუმლოთა აღსარება და ზიარება, უმტკივნეულო, არა სამარცხვინო და მშვიდობიანი, ანუ სიკვდილამდე დავემშვიდობოთ საყვარელ ადამიანებს. მოდი მოვითხოვოთ კეთილი და უშიშარი პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას. ”
9."ყოვლადწმიდაო, წმიდაო, ყოვლადნეტარო, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამ, ყოველი წმიდანის გახსენების შემდეგ, ჩვენ თვითონ და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივცემთ."
მცირე ლიტანია
Პატარალიტანია არის დიდი ლიტანიის შემოკლება და შეიცავს მხოლოდ შემდეგ შუამდგომლობას:
1... "შეფუთვა და შეფუთვა (განმეორებით) მშვიდობა უფალს, ვილოცოთ."
2.
3."ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, ყოვლადნეტარო, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამ, ყოველი წმიდანი რომ გავიხსენოთ, ჩვენი თავი და სხვისი მეგობარი, და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს მივცეთ."
ხანდახან დიდი, აგვისტოს, მცირე და სალოცავი ლიტანიის ამ შუამდგომლობებს უერთდებიან სხვები, რომლებიც შედგენილია განსაკუთრებულ შემთხვევაზე, მაგალითად, მიცვალებულთა დაკრძალვის ან ხსენების დღეს, წყლის კურთხევის, დასაწყისისთვის. სწავლება და ახალი წლის დაწყება.
ეს ლიტანიები დამატებითი "შესაცვლელი შუამდგომლობებით"შეიცავს სპეციალურ წიგნს ლოცვითი გალობისთვის.
დაკრძალვის ლიტანია
დიდი:
1.„მშვიდობით ვილოცოთ უფალს“.
2... „მაღლა ქვეყნიერებისა და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს“.
3... „ცოდვათა მიტოვებისათვის, მიცვალებულთა კურთხეულ ხსოვნას, ვილოცოთ უფალს“.
4.„ღმერთის მარად სახსოვარი მსახურების შესახებ (მდინარის სახელი), მშვიდობა, დუმილი, კურთხეული ხსოვნა მათ, ვილოცოთ უფალს“.
5... „მიუტევეთ მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, ვილოცოთ უფალს“.
6.„დიდების უფლის საშინელ ტახტზე დაუსაბუთებელი გამოჩენის შესახებ, ვილოცოთ უფალს“.
7." ქრისტეს ნუგეშის მომლოცველთათვის და სნეულთათვის, ვილოცოთ უფალს“.
8.„ოჰ, წავიდნენ ყოველგვარი სნეულებისა და მწუხარებისა და კვნესასაგან, და შეასხით მათ, სადაც ნათელსახე ღვთისა მოვა, ვილოცოთ უფალს“.
9."ოჰ, როგორ ააშენებს მათ სულებს უფალი ჩვენი ღმერთი სინათლის ადგილას, სიბნელის ადგილას, მშვიდობის ადგილას, სადაც ყველა მართალი ცხოვრობს, ვილოცოთ უფალს."
10."აბრაამის, ისაკის და იაკობის წიაღში მათი წარმოთქმისთვის, ვილოცოთ უფალს."
11.„ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა და გაჭირვება რომ მოვიშოროთ, ვილოცოთ უფალს“.
12.„შედი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით“.
13... „ჩვენ ვთხოვეთ ღვთის წყალობას, ცათა სასუფეველს და ცოდვათა მიტევებას, როგორც საკუთარ თავს, ისე ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს“.
Პატარადა სამმაგიდაკრძალვის ლიტანია შედგება სამი შუამდგომლობისგან, რომლებშიც მეორდება აზრები დიდილიტანია. ძახილები, როცა დიაკონი კითხულობს ლიტანიას სოლოში, საკურთხეველში მღვდელი თავისთვის უკითხავს (ფარულად) ლოცვას (ლიტურგიაში განსაკუთრებით ბევრი საიდუმლო ლოცვაა) და დასასრული ხმამაღლა წარმოითქმის. მღვდლის მიერ წარმოთქმული ლოცვების ამ ბოლოებს „ძახილები“ ეწოდება. ისინი, როგორც წესი, გამოხატავენ მიზეზს, თუ რატომ, უფალს ლოცვისას, ჩვენი ლოცვების აღსრულების იმედი გვაქვს და რატომ გვაქვს გამბედაობა, მივმართოთ უფალს ვედრებითა და მადლიერებით.
პირდაპირი შთაბეჭდილების მიხედვით, მღვდლის ყველა ძახილი იყოფა საწყის, ლიტურგიულ და ლიტანიად.
იმისთვის, რომ მკაფიოდ განვასხვავოთ ერთი და მეორე, გულდასმით უნდა დაეუფლონ ლიტანიის ძახილებს. ყველაზე გავრცელებულია შემდეგი ძახილები:
1. დიდი ლიტანიის შემდეგ: “ იაკო(ანუ იმიტომ) მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამასა და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე, შეგეფერება შენ.».
2. გაძლიერებული ლიტანიის შემდეგ: "როგორც ღმერთი მოწყალეა და კაცობრიობის მოყვარე, და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.".
3. სალოცავი ლიტანიის შემდეგ: „როგორც ღმერთი კეთილი და მოსიყვარულე ადამიანია, ჩვენ ვადიდებთ შენდა მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
4. პატარა ლიტანიის შემდეგ: "როგორც შენი ძალა, შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება, მამა და ძე, სულიწმიდა ყოველთვის, ახლა და მარადიულად და მარადიულად."
5. „რამეთუ შენ ხარ ღმერთი წყალობისა და სიკეთისა და კაცობრიობის სიყვარულისა და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენდა მამასა და ძესა და სულიწმიდასა ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე“.
6. „რადგან კურთხეულ იყოს სახელი შენი და განდიდდეს სასუფეველი შენი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე“.
7. "რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენდა, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე."
8. "შენ ხარ მეუფე ქვეყნიერებისა და მხსნელი ჩვენი სულებისა და ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სული წმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე."
თუმცა, გარდა ზემოაღნიშნულისა, არის კიდევ რამდენიმე ძახილი, რომელიც შეიცავს იმავე აზრებს, რაც აღნიშნულ რვა ძახილს. მაგალითად, მთელი ღამის სიფხიზლისა და ლოცვის დროს, ასევე წარმოითქმის შემდეგი ძახილები:
ა) „ისმინე ჩვენო, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდესა და შორს მყოფთა იმედი: და მოწყალე, მოწყალე, მოძღვარო, ჩვენი ცოდვები და შეგვიწყალე. იყავი მოწყალე და კაცობრიობის მოყვარე, ღმერთი არს, და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ისმინე ჩვენო ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, შენ, ვისზეც იმედოვნებენ დედამიწის ყველა კიდეში და შორეულ ზღვაში და მოწყალე, შეგვიწყალე ჩვენი ცოდვები და შეგვიწყალე, რადგან მოწყალე ხარ, ღმერთი კაცია. - შეყვარებულო და ჩვენ გამოგიგზავნით დიდებას ..."
ბ) „შენი მხოლოდშობილი ძის წყალობათა, სიკეთითა და სიყვარულით კაცობრიობისა, კურთხეული ხარ მასთან, უწმიდესი, კეთილი და მაცოცხლებელი შენი სულით, ახლა და მარადიულად და მარადიულად. შენი მხოლოდშობილი ძის კაცობრიობის მოწყალებით, კეთილშობილებითა და სიყვარულით, რომელთანაც შენ (მამა ღმერთო) ხარ კურთხეული უწმიდესი, კეთილი და მაცოცხლებელი შენი სულით."
v) „როგორც წმიდა ხარ ჩვენი ღმერთი და განისვენე წმიდანებში, და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. რადგან წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და მკვიდრობ წმიდანებში (შენი მადლით) და ჩვენ გადიდებ შენ. სამგლოვიარო ძახილი: როგორც შენ ხარ აღდგომა და სიცოცხლე და მკვდრეთით მშვიდობა შენი მსახურია (მდინარეების სახელი) ქრისტე ჩვენი ღმერთი, და ჩვენ გადიდებთ შენ, შენს უსაწყისო მამასთან და შენს უწმინდესთან და კეთილთან და მაცოცხლებელთან ერთად. სული, ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ. ”
არდადეგები
ყოველი საეკლესიო მსახურება მთავრდება სპეციალური ლოცვითი გალობით, რომლებიც ერთად ქმნიან გათავისუფლებაან შვებულება.
შეკვეთა სამსახურიდან გათავისუფლებაშემდეგი.
მღვდელი ამბობს: "სიბრძნე", ანუ ფრთხილად ვიქნებით. შემდეგ კი ღვთისმშობელს მიმართავს: .
მომღერლები პასუხობენ შემდეგი სიტყვებით: "პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე სერაფიმე"... კიდევ მადლობა უფალს სრულყოფილი სამსახურისთვის, მღვდელი ხმამაღლა ამბობს: "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენი იმედი, დიდება შენდა"რის შემდეგაც მომღერლები მღერიან: "დიდება და ახლა""უფალო შემიწყალე" (სამჯერ), "დალოცოს".
მღვდელი ხალხისკენ იბრუნა და ჩამოთვლის ყველა წმინდანს, რომელთა ლოცვებით ღმერთს მივმართეთ დახმარებისთვის., კერძოდ:
1. ღვთისმშობელი
2. წმინდა კვირა
3. წმინდა დღე
4. წმინდა ტაძარი
5. წმინდა ადგილობრივი ტერიტორია
6. ნათლია იოაკიმე და ანა.
შემდეგ მღვდელი ამბობს, რომ ამ წმინდანების ლოცვით უფალი შეგვიწყალებს და გვიხსნის. სამსახურიდან გათავისუფლებამორწმუნეები იღებენ ტაძრის დატოვების ნებართვას.
ლოცვების შეცვლა
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეკლესიაში იკითხება და იგალობება წმინდა წერილიდან შერჩეული ნაწყვეტები და ღვთისმოსავი ქრისტიანი პოეტ-მწერლების მიერ დაწერილი ლოცვები. ორივე მათგანი და სხვები შეყვანილია საეკლესიო მსახურებების შემადგენლობაში, რათა გამოსახონ და განადიდონ ღვთისმსახურების სამი წრის წმინდა მოვლენა: ყოველდღიური, ყოველკვირეული და ყოველწლიური. წმინდა წიგნებიდან წაკითხული და გალობა იმ წიგნის სახელს ატარებს, საიდანაც ისინი ნასესხებია. მაგალითად, ფსალმუნები ფსალმუნების წიგნიდან, წინასწარმეტყველებები წინასწარმეტყველთა მიერ დაწერილი წიგნებიდან, სახარება სახარებიდან. ცვალებადი ლოცვები, რომლებიც ქმნიან წმინდა ქრისტიანულ პოეზიას, გვხვდება საეკლესიო მსახურების წიგნებში და ატარებენ სხვადასხვა სახელებს.
ძირითადი მათგანი შემდეგია:
1)ტროპარი- სიმღერა, რომელიც მოკლედ ასახავს წმინდანის ცხოვრებას ან დღესასწაულის ისტორიას, მაგალითად, ცნობილ ტროპარიას: "შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო", "მთაზე გადაქცეული ხარ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო...", "რწმენის წესი და თვინიერების ხატი".
სახელი "ტროპარიონის" წარმოშობა და მნიშვნელობა სხვადასხვაგვარად არის ახსნილი:
ა) ზოგიერთი აწარმოებს ამ სიტყვას - ბერძნული "ტროპოს" - ტემპერამენტი, გამოსახულება, რადგან ტროპარი ასახავს წმინდანის ცხოვრების წესს ან შეიცავს დღესასწაულის აღწერას;
ბ) სხვები „ტრეპეონიდან“ – თასი ან გამარჯვების ნიშანი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ტროპარი არის წმინდანის გამარჯვების ან დღესასწაულის ტრიუმფის გამომცხადებელი სიმღერა;
გ) სხვები მომდინარეობენ სიტყვიდან „ტროპოსი“ - ტროპი, ანუ სიტყვის არა თავისი მნიშვნელობით, არამედ სხვა საგნის მნიშვნელობით გამოყენება მათ შორის მსგავსებით, მართლაც ხშირად გვხვდება სიტყვის ამგვარი გამოყენება. ტროპარებში; წმინდანები, მაგალითად, ადარებენ მზეს, მთვარეს, ვარსკვლავებს და ა.შ.;
დ) დაბოლოს, სიტყვა ტროპარიონიც მომდინარეობს „ტროპომიდან“ - შეცვლილია, ვინაიდან ტროპარები მონაცვლეობით მღერიან ამა თუ იმ კლიროსზე, ხოლო „ტრეპოტი“ - ვაქცევ, ვინაიდან „სხვა ლოცვებს მიმართავენ და მათ მიმართავენ. "
2) კონდაკი(სიტყვიდან "contos" - მოკლე) - მოკლე სიმღერა, რომელიც ასახავს ცნობილი მოვლენის ან წმინდანის გარკვეულ მახასიათებელს. ყველა კონდაკიონი განსხვავდება ტროპარიისგან არა იმდენად შინაარსით, რამდენადაც იმ დროს, როდესაც ისინი მღერიან წირვის დროს. კონდაკის მაგალითია - "ქალწულო დღეს...", "ავიდა ვოევოდა ...".
კონდაკი- ისინი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "contos" - პატარა, მოკლე, რაც ნიშნავს ისეთ მოკლე ლოცვას, რომელშიც მოკლედ არის განდიდებული წმინდანის ცხოვრება ან მოგონება მოვლენის მოკლე ძირითადი მონახაზით. სხვა - სახელწოდება კონდაკი მომდინარეობს სიტყვიდან, რომელიც ასახელებს იმ მასალას, რომელზედაც იგი ადრე იყო დაწერილი. მართლაც, თავდაპირველად "კონტაკიას" ეწოდებოდა პერგამენტის რულონები, რომლებიც ორივე მხარეს ეწერა.
3) ეგზალტაცია- სიმღერა, რომელიც შეიცავს წმინდანის ან დღესასწაულის დიდებას, ამაღლება იგალობება სადღესასწაულო ხატის წინ მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ჯერ სასულიერო პირები შუა ეკლესიაში, შემდეგ კი არაერთხელ იმეორებენ კლიროსზე მომღერლები.
4) სტიკერა(ბერძნულიდან "stichera" - პოლისტირონი) - გალობა, რომელიც შედგება მრავალი ლექსისგან, დაწერილი ერთი ზომის ვერსიით, რომელსაც უმეტესად წინ აქვს წმინდა წერილის ლექსები. თითოეული სტიკერა შეიცავს მთავარ იდეას, რომელიც სხვადასხვაგვარად ვლინდება ყველა სტიკერაში. მაგალითად, ქრისტეს აღდგომის განდიდება, შესავალი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში, წმ. პეტრე და პავლე, იოანე მახარებელი და ა.შ. სტიკერები ბევრია, მაგრამ ყველა მათგანს სხვადასხვა სახელს ატარებს, მსახურების შესრულების დროიდან გამომდინარე.
თუ სტიკერა იმღერა ლოცვის შემდეგ "უფალო მე ვიტირე"მაშინ მას ეძახიან "სტიკერა უფალს ტიროდა"; თუ სტიკერა მღერის იმ ლექსების შემდეგ, რომლებიც ადიდებენ უფალს (მაგ. "ყოველი ამოსუნთქვა ადიდებდეს უფალს"), მაშინ სტიკერას ეწოდება სტიკერა "Დიდება"... ასევე არის სტიკერები "ლექსზე", ხოლო ღვთისმშობლის სტიკერები არის სტიკერები ღვთისმშობლის პატივსაცემად. თითოეული კატეგორიის სტიკერების რაოდენობა და მათ წინამორბედი ლექსები განსხვავებულია - დღესასწაულის საზეიმოდან გამომდინარე - შემდეგ 10, 8, 6 და 4. ამიტომ ლიტურგიკულ წიგნებში ნათქვამია - "სტიკერა 10, 8, 6". და ა.შ.. ეს რიცხვები მიუთითებს ფსალმუნის სტიკერით შესასრულებელი ლექსების რაოდენობაზე. უფრო მეტიც, თავად სტიკერები, თუ ისინი აკლიათ, შეიძლება რამდენჯერმე განმეორდეს.
5) დოგმატიკოსი... დოგმატიკოსებს უწოდებენ სპეციალურ სტიკერებს, რომლებიც შეიცავს მოძღვრებას (დოგმას) ღვთისმშობლისგან იესო ქრისტეს განსახიერების შესახებ. ხოლო ლოცვებს, რომლებიც ძირითადად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელზეა ლაპარაკი, ზოგადი სახელწოდებით „თეოტოკოსი.
6) აკათისტი- „არადამშვიდებელი“, ლოცვა, განსაკუთრებით დიდება, სიმღერა უფლის, ღვთისმშობლის ან წმინდანის პატივსაცემად.
7) ანტიფონები- (ალტერნატიული გალობა, გლამურის საწინააღმდეგო) ლოცვა, რომელიც უნდა იმღეროს მონაცვლეობით ორ კლიროსზე.
8) პროკემენი- (წინ წევს) - არის ლექსი, რომელიც წინ უსწრებს მოციქულის, სახარების და პარემიას კითხვას. პროკემენი ემსახურება კითხვის წინასიტყვაობას და გამოხატავს გახსენებული პიროვნების არსს. ბევრი მარიონეტული სახელია: ეს არის დღის, დღესასწაული და ა.შ.
9) ჩართული ლექსი, რომელიც სასულიერო პირთა ზიარების დროს იმღერება.
10) Canon- ეს არის წმინდა საგალობლების სერია წმინდანისა თუ დღესასწაულის პატივსაცემად, რომლებიც იკითხება ან იგალობება სიფხიზლის დროს იმ დროს, როდესაც მლოცველები კოცნიან (ამკოცნიან) წმინდა სახარებას ან დღესასწაულის ხატს. სიტყვა „კანონი“ ბერძნულია, რუსულად წესია. კანონი შედგება ცხრა და ზოგჯერ ნაკლები ნაწილისგან, რომელსაც „სიმღერები“ ეწოდება. ყოველი სიმღერა, თავის მხრივ, იყოფა რამდენიმე მონაკვეთად (ან სტროფად), რომელთაგან პირველს ირმოსი ეწოდება. ირმოსები მღერიან და ემსახურებიან ბმულს ყველა შემდეგი განყოფილებისთვის, რომლებიც იკითხება და კანონის ტროპარიას უწოდებენ. ყველა კანონს აქვს კონკრეტული საგანი. მაგალითად, ერთ კანონში ქრისტეს აღდგომა განდიდებულია, მეორეში კი - უფლის ჯვარი, ღვთისმშობელი ან რომელიმე წმიდა. ამიტომ, კანონებს აქვთ სპეციალური სახელები, მაგალითად, "კანონის კვირა", კანონი "მაცოცხლებელ ჯვარს", "კანონი ღვთისმშობლისა", "კანონი წმინდანისადმი"... კანონის მთავარი თემის მიხედვით, ყოველი ლექსის წინ იკითხება სპეციალური რეფრენები. მაგალითად, კვირას კანონით, გუნდი არის: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა...", ღვთისმშობლის გუნდთან კანონით: "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი".
ლიტურგიული წიგნები
პირველ ადგილს შორის ლიტურგიული წიგნებიდაიკავებს: სახარება, მოციქული, მეფსალმუნედა წინასწარმეტყველური წიგნები. ეს წიგნები აღებულია წმიდა წერილი – ბიბლია, ამიტომ მათ ეძახიან წმინდა და ლიტურგიკული.
ამას მოჰყვება შემდეგი წიგნები: მსახურების წიგნი, საათების წიგნი, ტრებნიკი, ლოცვის გალობის წიგნი, ოქტოიხუსი, ყოველთვიური მენეიონი, გენერალური მენაიონი, სადღესასწაულო მენაიონი. სამარხვო ტრიოდი, ფერადი ტრიოდონი, ტიპიკონი ან უსტავი, ირმოლოგიი და კანონიკი.
ეს წიგნები შედგენილია წმინდა წერილისა და წმიდა გადმოცემის საფუძველზე, ეკლესიის მამებისა და მასწავლებლების მიერ. და მათ ეძახიან საეკლესიო-ლიტურგიკული.
სახარება- ეს ღვთის სიტყვა... იგი შედგება ახალი აღთქმის პირველი ოთხი წიგნისგან, დაწერილი მახარებლების მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს მიერ. სახარებაში მოცემულია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების აღწერა: მისი სწავლება, სასწაულები, ჯვარზე ტანჯვა, სიკვდილი, დიდებული აღდგომა და ზეცად ამაღლება.
ლიტურგიული სახარებააქვს ის თავისებურება, რომ ჩვეულებრივ თავებად და ლექსებად დაყოფის გარდა, ის ასევე იყოფა სპეციალურ განყოფილებებად, სახელწოდებით „კონცეფციები“. წიგნის ბოლოს არის ინდექსი: როდის წავიკითხოთ ესა თუ ის ემბრიონი.
მოციქულისაეკლესიო ენაზე უწოდა წიგნს, რომელიც შეიცავს ახალი აღთქმის შემდეგ წიგნებს: წმიდა მოციქულთა საქმეები, პავლე მოციქულის ეპისტოლეები და ეპისტოლეები (გარდა აპოკალიფსის წიგნისა). მოციქულის წიგნი, ისევე როგორც სახარება, იყოფა, გარდა თავებისა და მუხლებისა, „ჩაფიქრებულად“, წიგნის ბოლოს მითითებულია, როდის და რომელი წაიკითხოს „ჩაფიქრებული“. მეფსალმუნე- წიგნი დავით წინასწარმეტყველისა და მეფისა. ასე ჰქვია, რადგან მასში არსებული ფსალმუნების უმეტესობა წმ. დავით წინასწარმეტყველი. ამ ფსალმუნებში წმ. წინასწარმეტყველი ღმერთის წინაშე ხსნის თავის სულს, მთელ თავის სიხარულს, მწუხარებას, ინანიებს ცოდვებს, ადიდებს ღმერთის უსაზღვრო სრულყოფილებას, მადლობას უხდის მას კეთილი საქმეებისთვის, დახმარებას სთხოვს ყველა თავის საქმეში... ამიტომაც არის ფსალმუნი. გამოიყენება ღვთისმსახურებაში უფრო ხშირად, ვიდრე ყველა სხვა ლიტურგიკული წიგნი. საღვთო მსახურებაში გამოსაყენებელი ფსალმუნების წიგნი დაყოფილია ოც ნაწილად, სახელწოდებით „ქათიზმი“, ხოლო ყოველი „ქათიზმი“ დაყოფილია სამ ნაწილად, სახელწოდებით „დიდება“.
სალოცავი გალობის წიგნი შეიცავს ლოცვების რიტუალებს (ლოცვის გალობას) სხვადასხვა შემთხვევისთვის.
ოქტოიჰან ოსმიგლასნიკიშეიცავს გალობას (ტროპარი, კონდაკი, კანონები და სხვ.), დაყოფილი რვა გალობად ან „ხმად“. ყოველი ხმა, თავის მხრივ, შეიცავს გალობას მთელი კვირის განმავლობაში, ასე რომ ოქტოიჩუსის მსახურება მეორდება ყოველ რვა კვირაში. საეკლესიო გალობის ხმებად დაყოფა ბერძნული ეკლესიის ცნობილმა სიმღერების ავტორმა წმ. იოანე დამასკო (VIII ს.). ოქტოექოსი მას მიეწერება და შედგენილია, თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ წმ. მიტროფანი, სმირნის ეპისკოპოსი, წმ. იოსებ სიმღერების ავტორი და სხვები.
მინეა ყოველთვიურიშეიცავს ლოცვებს წმიდათა პატივსაცემად წლის ყოველი დღისთვის და საზეიმო მსახურებებს უფლისა და ღვთისმშობლის დღესასწაულებისთვის, რომლებიც ხვდება თვის კონკრეტულ დღეს. 12 თვის რიცხვით იგი დაყოფილია 12 ცალკეულ წიგნად.
მინეა გენერალიშეიცავს საგალობლებს, რომლებიც საერთოა წმინდანთა მთელი სახისთვის, მაგალითად, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, წმინდანთა პატივსაცემად და ა.შ. იგი გამოიყენება საღმრთო მსახურების დროს იმ შემთხვევაში, თუ თვიურ მინეაში რომელიმე წმინდანისთვის ცალკე წირვა არ არის შედგენილი.
მინეა სადღესასწაულოშეიცავს ყოველთვიური მენაიონიდან ამოღებულ დიდ დღესასწაულთა მსახურებას.
ტრიოდი მარხვაშეიცავს ლოცვებს დიდი მარხვის დღეებისთვის და მისთვის მოსამზადებელი კვირებისთვის, მებაჟესა და ფარისევლის კვირიდან აღდგომამდე. სიტყვა "ტრიოდ" ბერძნულია და ნიშნავს სამეულს. ამ წიგნმა და მის შემდეგ ფერთა ტრიოდმა მიიღო ეს სახელი, რადგან ისინი შეიცავს არასრულ კანონებს, რომლებიც შედგება მხოლოდ სამი კანონისაგან, ჩვეულებრივი ცხრა კანონიკური კანონის ნაცვლად.
ტრიოდი ფერადიშეიცავს საგალობლებს წმიდა აღდგომის დღიდან ყველა წმინდანის კვირამდე (ანუ მე-9 აღდგომამდე, აღდგომის დღიდან დათვლა).
ირმოლოგიაშეიცავს სხვადასხვა კანონებიდან შერჩეულ გალობას, რომელსაც ირმოსს უწოდებენ (ირმოსი არის თითოეული კანონიკური სიმღერის საწყისი გალობა).
ძირითადი ორგანიზაციული დოკუმენტი, რომელიც არეგულირებს თანამშრომლებს შორის მოვალეობებისა და უფლებების განსაზღვრას, ცალკეულ პოზიციებს შორის ურთიერთობის დამყარებას, არის სამუშაოს აღწერა.
- ეს არის ორგანიზაციულ-სამართლებრივი დოკუმენტი, რომელიც განსაზღვრავს ორგანიზაციის თანამშრომლის ძირითად ფუნქციებს, მოვალეობებს, უფლებებსა და მოვალეობებს კონკრეტულ თანამდებობაზე მისი საქმიანობის განხორციელებისას.
სამუშაოს აღწერა საშუალებას გაძლევთ:
- რაციონალურად გაანაწილეთ ფუნქციური პასუხისმგებლობა;
- გააუმჯობესოს დავალებების დროულობა და სანდოობა;
- გუნდში სოციალურ-ფსიქოლოგიური კლიმატის გაუმჯობესება და კონფლიქტების აღმოფხვრა;
- მკაფიოდ განსაზღვროს თანამშრომლის ფუნქციური კავშირები და მისი ურთიერთობა სხვა სპეციალისტებთან;
- დასაქმებულის უფლებების დაზუსტება;
- პირადი და კოლექტიური პასუხისმგებლობის გაზრდა;
- დასაქმებულთა მორალური და მატერიალური წახალისების ეფექტურობის გაზრდა;
- მუშაკთა ერთიანი დატვირთვის ორგანიზება.
სამუშაო აღწერილობების შემუშავების წყაროები
სამუშაო აღწერილობების შემუშავების საწყისი მონაცემებია:
- და ფუნქციური სტრუქტურა;
- მართვის ფუნქციების კლასიფიკატორი;
- მენეჯერების, სპეციალისტების და თანამშრომლების თანამდებობების კლასიფიკაციის სახელმძღვანელო;
- მენეჯერული შრომის სტანდარტები;
- დებულებები სტრუქტურული დანაყოფების შესახებ;
- თანამშრომლების საექსპერტო და სოციოლოგიური გამოკითხვის შედეგები და სხვ.
სამუშაო აღწერილობების შემუშავების პირველი წყაროა კვალიფიკაციის სახელმძღვანელოპოსტებიმენეჯერები, სპეციალისტები და სხვა თანამშრომლები. მითითება შეიცავს საკვალიფიკაციო მოთხოვნების ჩამონათვალისხვადასხვა კატეგორიის სპეციალისტები. თითოეული საკვალიფიკაციო მახასიათებელი არის ნორმატიული დოკუმენტი, რომელიც არეგულირებს თანამშრომელთა შესრულებული ფუნქციების შინაარსს, რომელიც ხელს უწყობს უზრუნველყოფას. ოპტიმალური ტექნოლოგია, შრომის რაციონალური დანაწილება, მაღალი ორგანიზაცია და წესრიგი თითოეულში, ასევე გაუმჯობესება. როგორც მარეგულირებელი ბაზა, თანამშრომელთა პოზიციების საკვალიფიკაციო მახასიათებლები განკუთვნილია საწარმოებში, დაწესებულებებში და ორგანიზაციებში საკუთრების სხვადასხვა ფორმის, ორგანიზაციულ-სამართლებრივი ფორმებისა და ეკონომიკის სექტორებში, მიუხედავად მათი უწყებრივი დაქვემდებარებისა. კვალიფიკაციის მახასიათებლების საფუძველზე შემუშავებულია სამუშაოს აღწერილობები კონკრეტული თანამშრომლებისთვის.
ფორმა სამსახურის აღწერადა ტექსტის სტრუქტურა დატანილია USORD-ში.
სამუშაოს აღწერილობა უნდა იყოს შედგენილი საშტატო ცხრილით გათვალისწინებული თითოეული პოზიციისთვის.
სამუშაოს აღწერილობების შემუშავება და სექციები
სამუშაო აღწერილობების შემუშავებისას გამოიყენება დებულება სტრუქტურული ერთეულის შესახებ. თანამდებობა და სამუშაო აღწერილობა არის ურთიერთდაკავშირებული დოკუმენტები, რადგან თითოეული თანამშრომლის პასუხისმგებლობა გამომდინარეობს მთლიანად სამსახურის ამოცანებიდან და ფუნქციებიდან.
სამუშაოს აღწერილობის ტექსტში სრულად და მკაფიოდ უნდა განისაზღვროს დასაქმებულის ამოცანები, ფუნქციები, მოვალეობები. თითოეული თანამშრომლის საქმიანობის სფეროს ბუნდოვანი და არასრული განსაზღვრა იწვევს თავად სამსახურის მუშაობაში არასტაბილურობას და ცალკეული თანამშრომლების ქმედებებში შეუსაბამობას. როგორც წესი, ასეთი გარემო ხელს უწყობს წარმოქმნას კონფლიქტური სიტუაციებიგამოწვეულია დასაქმებულის არასწორი წარმოდგენით მისი მოვალეობების შესახებ. სამუშაოს აღწერილობის ტექსტი მოცემულია ცალკეულ პუნქტებში.
სამუშაოს აღწერა ჩვეულებრივ შედგება შემდეგი სექციებისგან:
- ზოგადი დებულებები
- ძირითადი ამოცანები და ფუნქციები
- მოვალეობები
- უფლებები
- პასუხისმგებლობა
- ურთიერთობები
სამუშაოს აღწერილობის პირველ ნაწილში " ზოგადი დებულებები"შეიცავს:
- თანამდებობის დასახელება საშტატო ცხრილის შესაბამისად და მის შესახებ ძირითადი ინფორმაცია: სტრუქტურული ერთეულის დასახელება, ამ თანამშრომლის დაქვემდებარება, პერსონალის კატეგორია (სპეციალისტი, ტექნიკური შემსრულებელი);
- თანამდებობიდან დანიშვნისა და თანამდებობიდან გათავისუფლების წესი;
- თანამშრომლის დროებითი არყოფნის პერიოდში ამ თანამდებობის დაკავების პროცედურა;
- მოთხოვნების მიმართ პროფესიული მომზადება(განათლების დონე, სამუშაო გამოცდილება), საკვალიფიკაციო მოთხოვნები (უნდა იცოდეს ... უნდა შეეძლოს ...);
- მარეგულირებელი დოკუმენტების სია, რომლითაც თანამშრომელი ხელმძღვანელობს თავის პროფესიული საქმიანობა, სია ადმინისტრაციული დოკუმენტებიმარეგულირებელი სამსახურის მოვალეობები(ორგანიზაციის ხელმძღვანელის, სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების სამსახურის ბრძანებები და მითითებები და სხვა).
მეორე განყოფილებაში " ძირითადი ამოცანები და ფუნქციები”სამსახურის აღწერილობა აყალიბებს მოცემული თანამდებობის დასაქმებულის ძირითად ამოცანას, მისი პასუხისმგებლობის საგანს, სამუშაოს სფეროს. ქვემოთ მოცემულია სამუშაოს კონკრეტული ტიპების ჩამონათვალი, რომლებიც ქმნიან ძირითადი ამოცანის შესრულებას. მაგალითად: თანამშრომლის მთავარი ამოცანაა გააკონტროლოს დოკუმენტების შესრულების ვადები. სხვადასხვა ორგანიზაციაში და სხვადასხვა ტექნოლოგიების გამოყენებისას, ეს ამოცანა შეიძლება შედგებოდეს სხვადასხვა ოპერაციებისგან. მაგალითად, სახელმძღვანელო ტექნოლოგიის გამოყენებისას, ეს შეიძლება იყოს შემდეგი ოპერაციები:
- კონტროლის ქვეშ მყოფი დოკუმენტების მიღება (რეგისტრაციის ადგილიდან, სამდივნოდან და ა.შ.);
- საკონტროლო ბარათების შევსება;
- აღსრულების მიმდინარეობის შესახებ შენიშვნების გაკეთება;
- ვადების დაცვა;
- ინფორმაციის გადაცემა;
- საცნობარო ფაილების შედგენა და წარმოება, ადმინისტრაციული აპარატის სპეციალისტების გამოკითხვის მომსახურება და ა.შ.
იგივე ამოცანა ავტომატური ტექნოლოგიით მოიცავს ისეთ ოპერაციებს, როგორიცაა:
- რეგისტრირებული დოკუმენტების კომპიუტერულ მონაცემთა ბაზაში შეყვანა;
- დოკუმენტების კომპიუტერული მონაცემთა ბაზის შენახვა, წარწერით „Control“;
- ადმინისტრაციული აპარატის სპეციალისტების გამოკითხვის სამსახური და ა.შ.
თავში " მოვალეობები»სამსახურის აღწერილობაში იწერება ის პირობები, რომლებიც უნდა დაიცვან თანამშრომელმა თავისი ფუნქციების შესრულებისას. Მაგალითად:
- გაყოლა ;
- დაიცვან დოკუმენტების მომზადებისთვის დადგენილი ვადები;
- დაიცვან კომუნიკაციის ეთიკური სტანდარტები;
- შეინარჩუნოს ოფიციალური ინფორმაციის კონფიდენციალურობა.
თავში " უფლებები„დასაქმებულს მისთვის დაკისრებული მოვალეობების განსახორციელებლად აუცილებელი უფლებების წრე, ასევე ამ უფლებების განხორციელების წესი დადგენილი აქვს. სექცია მოიცავს ისეთ უფლებებს, როგორიცაა: გადაწყვეტილების მიღება, ინფორმაციის მოპოვება მათი სამუშაოს განსახორციელებლად, გარკვეული სახის დოკუმენტებზე ხელმოწერის უფლება, კონტროლის უფლება და ა.შ. დასაქმებულის უფლებების მკაფიო ფორმულირება საშუალებას იძლევა ჩამოაყალიბოს მისი პასუხისმგებლობა, რომელიც ცალკე განყოფილებაშია გამოყოფილი.
თავში " პასუხისმგებლობა»ჩაწერეთ თანამდებობის პირის პასუხისმგებლობის შინაარსი და ფორმები მისი საქმიანობის შედეგებსა და შედეგებზე, აგრეთვე მის მოვალეობასთან დაკავშირებული დროული ღონისძიებების ან ქმედებების უარყოფისთვის. პასუხისმგებლობა შეიძლება დადგინდეს დისციპლინური და მატერიალური, მაგრამ სავალდებულოა მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად და ორგანიზაციის მუშაობის სპეციფიკის გათვალისწინებით.
სამუშაოს აღწერილობის განყოფილებაში " ურთიერთობები»ჩაწერეთ თანამშრომლის სხვა სტრუქტურულ განყოფილებებთან და თანამდებობის პირებთან ურთიერთობის ბრძანება. განყოფილებაში ჩამოთვლილია ის სტრუქტურული განყოფილებები, საიდანაც თანამშრომელი იღებს დოკუმენტებს და მათ, რომლებზეც ის გადასცემს ინფორმაციას.
სამუშაო აღწერილობას ადგენს და ხელს აწერს ოფისის მართვის სამსახურის უფროსი, რომელსაც ამტკიცებს ორგანიზაციის (ფირმის) ხელმძღვანელი. სამუშაო აღწერილობები შედგენილია ორგანიზაციის გენერალურ ბლანკზე. მათი დამტკიცება (შეთანხმება) შესაძლებელია იმ სტრუქტურული განყოფილებების ხელმძღვანელებთან, რომლებთანაც თანამშრომელი ურთიერთობს.
სამუშაოს აღწერილობა ასევე ვრცელდება გრძელვადიან ქმედებებზე.
სამუშაო აღწერილობების გადახედვა სავალდებულოა შემდეგი პირობებით:
- ორგანიზაციის სტრუქტურის შეცვლა;
- საოფისე სამუშაოს სამსახურის გადანაწილება;
- პოზიციის დასახელების შეცვლა;
- ცვლილებები ოფისის მართვის სამსახურის შიდა ორგანიზაციულ სტრუქტურაში;
- შრომის ორგანიზაციის ახალი ფორმებისა და მეთოდების დანერგვა;
- შესავალი ახალი ტექნოლოგია, ვინაიდან ამ შემთხვევაში ხდება ფუნქციების გადანაწილება ცალკეულ თანამშრომლებსა და სტრუქტურულ დანაყოფებს შორის.
სამუშაო აღწერილობით უფროსი (ან პერსონალის განყოფილება) ვალდებულია გაეცანით თანამშრომელს ქვითრის საწინააღმდეგოდ... ნაცნობი ვიზა განთავსებულია ოფისის მენეჯმენტის ხელმძღვანელის (სამსახურის აღწერილობის შემქმნელი) ხელმოწერის ქვემოთ და შედგება სიტყვებისგან „მე წავიკითხე ინსტრუქციები (on)“, თანამშრომლის ხელმოწერა, მისი ინიციალები, გვარი და თარიღი. .