Preoți militari în contact. „Pentru un preot în armată, principalul lucru este să fie de folos. Cruci pe butoniere

În 2011, Ministerul rus al Apărării continuă să lucreze la selecția și numirea clerului în posturi cu normă întreagă în forțele armate. În acest scop, în structura departamentului militar a fost creat Biroul pentru Lucru cu Personalul Militar Credincios, a cărui sarcină principală este de a pune în aplicare decizia Președintelui. Federația Rusă despre renașterea clerului armatei și marinei. Șeful secției, B.M. Lukiciov.

— Boris Mihailovici, care este structura administrației dumneavoastră, ce face în prezent și în ce stadiu se află implementarea deciziei președintelui de a restabili instituția clerului militar în forțele armate?

- Decizia Președintelui Rusiei de a recrea clerul militar și naval din Forțele Armate a fost inițiată, după cum se știe, printr-un apel semnat de Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii, precum și alți lideri ai religiei tradiționale a Rusiei. asociațiile. Se datorează logicii dezvoltării relațiilor stat-biserică în țara noastră în ultimii 15-20 de ani. Aceste relații s-au dezvoltat pe baza legislației moderne în interesul cooperării dintre structurile statului și asociațiile religioase.

Situația reală din trupe și din marină a determinat și ea o astfel de decizie. Statisticile arată că credincioșii din Forțele Armate Ruse reprezintă aproximativ 63% din totalul personalului, în timp ce, de altfel, cel mai mare număr de credincioși sunt creștinii ortodocși. Toți sunt cetățeni ruși care au dreptul de a-și practica liber credința și de a-și satisface nevoile religioase. Astfel, decizia șefului statului vizează asigurarea drepturilor constituționale ale cadrelor militare. Desigur, s-a luat în considerare și faptul că, în special, Biserica Ortodoxă Rusă, ca și alte asociații religioase tradiționale din Rusia, având un potențial spiritual puternic, poate contribui și contribuie de mulți ani la activarea iluminării spirituale, introducerea unei dimensiuni morale în viața colectivelor militare.

Reînvierea instituției preoției militare este parte integrantă a reformei și modernizării Forțelor Armate. Deși, într-un anumit sens, aceasta este o renaștere într-o nouă calitate a ceea ce era deja în armata rusă.

În etapa inițială, formarea structurii organismelor de lucru cu militarii religioși este în mare măsură o problemă administrativă. În aparatul central al Ministerului rus al Apărării a fost creat un departament pentru lucrul cu militarii religioși, pe care îl conduc. În patru raioane militare se formează departamente pentru lucrul cu personalul, al căror personal, pe lângă șef - un civil -, include și trei clerici. În cele din urmă, următorul nivel al structurii este asistenții comandanților de formațiuni, șefii instituțiilor de învățământ superior pentru lucrul cu militarii credincioși. Mai simplu spus, aceștia sunt preoți de divizie, de brigadă sau de universitate. Apartenența lor religioasă depinde de credința pe care o profesează majoritatea militarilor (pentru a numi un preot într-o unitate, credincioșii trebuie să constituie cel puțin 10% din totalul de acolo). În total, în Forțele Armate au fost înființate 240 de posturi preoțești și 9 funcționari publici.

În primul rând, au fost create poziții corespunzătoare în bazele militare rusești din străinătate. Militarii de acolo se află în condiții grele, departe de patria lor, așa că acolo cel mai solicitat este ajutorul preotului. Soldații noștri din străinătate sunt deja ajutați de capelani militari cu normă întreagă. La Sevastopol, acesta este protopopul Alexandru Bondarenko, care a fost primul numit în minister, la Gudăuta (Abhazia) - preotul Alexandru Terpugov, la Gyumri (Armenia) - arhimandritul Andrei (Vats).

- De ce a devenit flota Mării Negre un pionier?

- Nu este o coincidență. Așadar, sub Petru cel Mare, serviciul militar al călugărilor Lavrei Alexandru Nevski a început pe nave. Nu degeaba se spune: „Cine nu a umblat în mare nu s-a rugat lui Dumnezeu”. În cazul nostru, a fost bunăvoința comandamentului flotei. În plus, protopopul Alexandru, în trecutul recent - un ofițer de marină, un rezident din Sevastopol a fost la momentul potrivit și la locul potrivit.

În ceea ce privește alte baze militare străine, problema nu este atât de ușor de rezolvat. Acest lucru se datorează faptului că candidații trebuie să părăsească țara pentru o perioadă nedeterminată de timp, despărțiți de familiile lor. În același timp, se ridică întrebări despre organizarea activităților liturgice, educaționale și viața unui duhovnic. În plus, ministrul apărării al Federației Ruse A.E. Serdyukov ia acest ordin al șefului statului în mod foarte responsabil. El selectează personal candidații, iar cerințele pentru date obiective, calificări profesionale și chiar experiență de zi cu zi sunt foarte mari. Dacă un preot vine la o echipă militară, el, desigur, trebuie să fie capabil să lucreze eficient, să rezolve probleme specifice cu comandantul, ofițerii, soldații, membrii familiei personalului militar și personalul civil.

- Care este specificul general al muncii unui preot militar? Poate fi oficializat cumva?

„Forma nu este un scop în sine. Nu punem și nu vom pune în fața preotului sarcina de a ține un anumit număr de conversații mântuitoare de suflet, de a mărturisi și de a ierta păcatele atâtor păcătoși care se pocăiesc și de a sluji, de exemplu, cinci Liturghii într-o lună. Într-o măsură mai mare decât formele de muncă pe care le folosește preotul, ne interesează rezultatele, revenirea din activitățile sale.

Munca unui preot în legătură poate fi împărțită condiționat în două componente. În primul rând, aceasta este activitatea sa liturgică, care este reglementată de ierarhie și instituțiile interne ale bisericii. Desigur, luând în considerare condițiile de serviciu, planurile de antrenament de luptă, pregătirea pentru luptă și sarcinile curente.

În al doilea rând, este participarea preotului la activități educaționale, educaționale și altele muncă în folosul comunității. Această zonă de activitate ar trebui să fie mai strâns integrată în viața armatei. Echipa militară trăiește după rutina zilnică, în conformitate cu planurile de pregătire de luptă și programul de cursuri. Prin urmare, atunci când reglementați munca unui preot militar, este necesar să o încadrați strict în programul armatei. Pentru a face acest lucru, preotul trebuie să-și planifice activitățile împreună cu comandantul și asistentul său pentru lucrul cu personalul. Comandantul are un plan de antrenament de luptă: sunt planificate exerciții, excursii pe teren sau excursii pe mare, activități culturale și de agrement. În plus, comandamentul știe ce probleme spirituale și psihologice există în echipa armatei, unde disciplina militară nu este corectă, există relații acute între cadrele militare, este nevoie de menținerea păcii în familiile militarilor etc.

După ce se reactualizează problemele și se conturează direcții de activitate, comandantul spune: „Părinte, dragă, avem așa și așa sarcini de educație morală. Cum poți ajuta?” Și tatăl oferă deja opțiuni. Să presupunem că poate lua parte la antrenamentul public-stat, poate ține o prelegere, poate avea o conversație într-o echipă în care se desfășoară nebunii, poate lucra individual cu un soldat care „este în deznădejde” etc. Formele de lucru ale unui preot pot fi foarte diferite, sunt cunoscute. Principalul lucru este că acestea servesc îndeplinirii acelor sarcini în domeniul educației, iluminării morale și spirituale a personalului militar, pe care le-au stabilit împreună cu comandantul. Aceste hotărâri se formalizează prin planul lunar de lucru al duhovnicului, care este aprobat de comandant.

Ai vorbit despre educație. Funcțiile unui preot și ale unui ofițer educator se intersectează în acest caz? În ultima vreme, am auzit deseori că, se spune, introducerea instituției preoției militare va provoca o demitere în masă a ofițerilor pentru munca educațională.

Ai dreptate, sunt astfel de zvonuri. Ele sunt cauzate de măsuri de optimizare a structurilor educaționale. În același timp, unele posturi sunt reduse. Dar aș vrea să vă reamintesc că „după aceea” nu înseamnă deloc „din cauza asta”. A crede că un preot militar va lua locul unui educator este o profanare a însăși ideea de a introduce instituția clerului militar și naval în Forțele Armate. Se creează astfel un motiv de confuzie, care trebuie dezavuat. Funcțiile de preot și de ofițer educațional nu se exclud și nu se înlocuiesc, ci se completează armonios. Sarcina primului este de a educa și antrena oamenii pentru a îndeplini misiuni de luptă prin mijloace și metode care și-au dovedit deja eficacitatea. Iar preotul în acest caz introduce o componentă morală în această muncă, îmbogățește și face mai eficient întregul sistem de lucru cu personalul. Asta vrem să realizăm. Și, din câte îmi pot da seama, în cea mai mare parte, ofițerii înțeleg acest lucru foarte bine.

- Dar în Regulamentul adoptat de Ministerul Apărării privind organizarea muncii cu personalul militar religios, printre îndatoririle unui cleric se numără întărirea disciplinei, prevenirea infracțiunilor...

- În acest caz, nu trebuie confundate scopurile și sarcinile ideologice generale cu care se confruntă comandantul, educatorul și preotul și atribuțiile fiecăreia dintre părți. Documentele indică participarea preotului la munca educațională și la educația morală, precum și formele acesteia în mod pașnic și timp de război.

Am vorbit deja despre forme în timp de pace. De asemenea, aș dori să remarc că timpul de război are propriile sale specificități. În condițiile războiului, libertatea legală a unei persoane este limitată, totul este subordonat unui scop comun. Comandantul ia o decizie, în primul rând pe baza sarcinii pe care o rezolvă unitatea. Principiul unității de comandă este mai rigid aici, ordinele comandantului sunt îndeplinite fără îndoială. Pe baza experienței secolelor trecute, putem spune că într-o situație de luptă, un preot ar trebui să se afle în apropierea unui centru medical cât mai aproape de prima linie, să acorde asistență răniților, să îndeplinească slujbe și sacramente divine, să ajute la depășirea consecințelor. de situații stresante, asigură o înmormântare decentă a morților și morților, scrie scrisori către rudele răniților și uciși. Exemplul personal al preotului este de mare importanță aici.

- Dacă în partea în care slujește preotul există o majoritate ortodoxă și o parte din reprezentanți ai altor religii, cum ar trebui să se comporte preotul cu aceștia? Ce să faci cu ateii?

— Un ateu este o persoană care adoptă o poziție activă împotriva lui Dumnezeu. Conform observațiilor mele, în armată nu sunt atât de mulți astfel de oameni. Există mult mai mulți militari care pur și simplu nu se simt credincioși, nu le „aud” credința. Dar acțiunile reale arată că ei cred de fapt în ceva - unii într-o pisică neagră, alții în vase zburătoare, alții în existența unui fel de minte absolută etc. Aceasta înseamnă că într-o oarecare măsură trăiesc încă un fel de viață spirituală. Și cum să lucrezi cu ei ar trebui să-i spună preotului experiența sa pastorală.

Același lucru se poate spune despre reprezentanții altor religii. La urma urmei, un preot experimentat poate lucra nu numai cu ortodocșii, ci și cu musulmanii și budiștii. El înțelege esența problemei, distinge un sunit de un șiit, cunoaște multe sure ale Coranului, al căror sens moral se corelează cu maximele biblice. În cele din urmă, el înțelege pur și simplu sufletul unei persoane, în special al unui tânăr, care caută unul. El poate găsi o abordare atât pentru inima credincioasă, cât și pentru inima necredincioasă. În plus, preotul trebuie să cunoască în locurile de desfășurare a acelor clerici de alte credințe care, fără a aduce atingere cazului, dacă este cazul, pot fi invitați să se întâlnească cu cadrele militare. În acest sens, luăm o poziție dură doar asupra unui singur lucru: armata nu ar trebui să aibă o misiune religioasă și discriminare pe motive religioase. Nu trebuie să permitem încercări de a face un musulman dintr-un soldat ortodox și invers, pentru a nu crea tensiuni suplimentare. Pentru noi, principalul lucru este iluminarea spirituală, educația morală, asigurarea drepturilor constituționale ale personalului militar și asigurarea motivației conștiente, adevărata dispoziție a oamenilor de a îndeplini datoria militară.

- Când ar trebui să se efectueze lucrul cu personalul militar - în timpul orelor oficiale sau în afara serviciului? Ce spune proiectele de documente despre asta?

- Aici este imposibil să pieptănăm toate formațiunile cu aceeași perie, unde au fost introduse posturile de asistenți comandanți (șefi) pentru lucrul cu militarii religioși. De exemplu, pentru rachetari, serviciul de luptă alternează: uneori trei zile într-un patern, alteori patru. Pentru marinari, ceasul la călătoriile pe mare se schimbă la fiecare patru ore. Pușcașii cu motor, tancurile și sapatorii pot sta în câmp luni de zile. Prin urmare, în actele prescriem doar principii generale. Dar, în același timp, în Regulamentul de care ați menționat, scrie că comandantul unității trebuie să asigure preotul la locul de muncă, precum și un loc rezervat pentru cult. Poate fi un templu de sine stătător sau o capelă sau un templu construit în clădirea unei părți. Dar trebuie să existe un astfel de loc. Și la ce oră preotul își va ține evenimentele, el, împreună cu comandantul, hotărăște, în funcție de împrejurările specifice. Principalul lucru este că toate activitățile preotului: participarea la instruirea public-stat, conversațiile colective și individuale, ar trebui să fie fixate în rutina generală zilnică sau în programul de clasă.

- Cine ar trebui să fie angajat în amenajarea templului militar - preotul sau comandantul unității? Cine alocă fonduri pentru achiziționarea de ustensile liturgice, veșminte și tot ceea ce este necesar pentru îndeplinirea slujbelor divine?

- Formal, tot ceea ce este legat de dobândirea de obiecte de cult este treaba Bisericii. Cine anume - preotul însuși, departamentul militar sau eparhia - este hotărât diferit în fiecare caz concret. Bugetul Ministerului Apărării nu prevede astfel de cheltuieli. Atribuțiile comandantului includ stabilirea locului unde se pot ține slujbele, coordonarea timpului cu preotul și asistarea la organizarea activităților acestuia. Totuși, așa cum arată practica, personalul militar și membrii familiilor lor oferă de bunăvoie toată asistența posibilă preotului: donează fonduri, ajută în orice mod pot. Cunosc cazuri în care atât autoritățile locale, cât și oamenii bogați care pierduseră de mult contactul direct cu armata au oferit asistență materială bisericilor militare.

- Sistemul de subordonare a preotului militar ridică semne de întrebare. Rezultă că se află în subordinea comandantului, episcopului său eparhial, Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept și, de asemenea, își coordonează acțiunile cu Preasfințitul, în a cărui eparhie se află unitatea militară în care slujește preotul. este localizat. Este o mizerie atât de încurcată.

— Un preot militar este în primul rând un om al Bisericii. Și care va fi subordonarea lui administrativă în cadrul organizației bisericești ar trebui să fie determinată de ierarhie. În acest caz, nu pot decât să-mi exprim părerile personale asupra acestei chestiuni. Un sistem rezonabil și logic de subordonare bisericească internă a preoților militari a existat în armata rusă înainte, la 18 ianuarie 1918, prin ordinul nr.39 al Comisarului Poporului pentru Afaceri Militare RSFSR N.I. Podvoisky, serviciul preoților militari a fost desființat. Apoi era o biserică verticală în frunte cu protopresbiterul armatei și marinei.

Astăzi am putea face ceva asemănător. Mai mult, există deja unul, care este cel mai înalt nivel administrativ în acest domeniu și coordonează eficient acțiunile preoților din trupe. De exemplu, dacă acum un preot este nominalizat pentru numire, șeful departamentului „militar” este cel care scrie depunerea adresată ministrului apărării. Și ulterior, este departamentul care rezolvă toate problemele și nedumeririle organizatorice care apar cu preotul desemnat, astfel încât de fapt sistemul există deja, trebuie doar să-l îmbunătățiți. Din punct de vedere al soluționării misiunilor de luptă, din pozițiile comandamentului armatei, verticala departamentului militar poate fi forma optimă de organizare a activităților clerului militar în cadrul Bisericii. Dar se pare că chiar și cu subordonarea verticală, episcopul, în a cărui eparhie se află unitatea militară, ar trebui să poată ști că în templul militar „cuvântul Adevărului este îndreptat pe drept”. Desigur, cum se vor desfășura toate acestea în viata reala când vom avea numărul planificat de capelani militari cu normă întreagă, experiența se va arăta.

- De obicei, un preot este repartizat la unul sau la altul. Dar dacă nu există un templu cu drepturi depline în unitate?

- De fiecare dată ar trebui să fie decis individual. Multe temple militare stau fie într-o unitate, fie la granița dintre o unitate și o așezare civilă. În acest caz, preotul poate fi repartizat la acest templu și va lucra atât cu personalul militar, cât și cu populația. Dacă un preot este trimis într-o bază militară din străinătate sau într-o altă tabără militară închisă unde nu există încă biserică, atunci are sens ca el să rămână legal în eparhie pentru moment. Mi se pare că, în asemenea împrejurări, episcopul eparhial ar putea pentru o vreme să-l socotească în continuare ca cleric al bisericii în care a slujit preotul înainte de a fi numit în unitate. Cel puțin până când se construiește o clădire de cult pe teritoriul unității.

- Se cunoaște astăzi numărul de biserici și capele situate pe teritoriul unităților militare?

„În acest moment, completăm un inventar al unor astfel de obiecte religioase situate în teritoriile aflate sub jurisdicția Ministerului Rus al Apărării. Până acum avem informații despre 208 biserici și capele numai ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu existau informații despre templele altor confesiuni. Este clar că un astfel de număr de structuri necesită o mare atenție. În cadrul reformei, numărul taberelor și garnizoanelor militare este redus. Și înțelegeți că, dacă există o capelă sau un templu în oraș care este supus reducerii, atunci când militarii părăsesc acest teritoriu, soarta lor poate fi de neinvidiat. Ce să faci cu un astfel de templu? Aceasta este o chestiune foarte serioasă. În prezent, prin decizia Ministrului Apărării și a Sfinției Sale Patriarhul, a fost creat un grup de lucru mixt, coprezidat de Secretarul de Stat, Viceministrul Apărării al Federației Ruse N.A. Pankov și președintele Patriarhiei Moscovei. Grupul a inclus câte cinci specialiști din Biserica Ortodoxă Rusă și din Ministerul Apărării. Sarcina sa este de a forma cadrul de reglementare pentru obiectele religioase din teritoriile Ministerului Apărării, precum și de a organiza contabilitatea și funcționarea ulterioară a acestora în conformitate cu cerințele legii. Grupul a desfășurat primele două întâlniri, la care au fost stabilite, în special, sarcinile de înregistrare și certificare a obiectelor de cult.

- Din câte am înțeles, conform contractului de muncă, care se încheie cu un preot militar, serviciul în unitate este locul său principal de muncă.

- Destul de bine. Un preot trebuie să petreacă cea mai mare parte a timpului său de lucru în unitate. Desigur, nu ar trebui să existe formalism. Comandantul și preotul trebuie să stabilească împreună timpul petrecut de preot în locația părții și a formei lucrării sale. Dar dacă în unitate există un templu, atunci preotul poate rămâne acolo de cele mai multe ori, atunci atât comandantul, cât și oricine dorește, vor ști unde pot veni într-un moment liber să vorbească, să primească mângâiere spirituală. În general, este de la sine înțeles că preotul va fi acolo unde este cea mai mare nevoie de el.

Cât de important este pentru un capelan militar experienta personala serviciu militar?

- Desigur, experiența personală a serviciului militar joacă un rol semnificativ în munca unui preot militar. O astfel de persoană, atunci când încheie un contract, știe încotro se duce. Nu are nevoie de mult timp pentru a se adapta în echipă, cunoaște terminologia, este familiarizat cu specificul serviciului etc. Este clar, însă, că nu putem insista ca doar foștii militari să devină capelani militari. Într-un fel sau altul, intenționăm să organizăm pregătire profesională suplimentară pentru comandanții asistenți (șefi) acceptați pentru funcții obișnuite pentru a lucra cu militarii credincioși. Pentru aceasta, se vor organiza cursuri de scurtă durată pe baza uneia dintre universitățile capitalei.

Documentul a fost adoptat la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-26 decembrie 2013 ( ).

Poziția Bisericii în raport cu serviciul militar se bazează pe faptul că serviciul militar este mântuitor pentru un creștin, cu condiția să fie respectate poruncile iubirii de Dumnezeu și de aproapele, până la disponibilitatea de a-și da viața „pentru prietenii săi. ”, care, după cuvântul lui Hristos Mântuitorul, este cea mai înaltă manifestare iubire creștină jertfă (Ioan 15:13).

Biserica Ortodoxă Rusă vede o nevoie urgentă de renaștere a fundamentelor spirituale ale serviciului militar, chemând militarii la fapte și rugăciune.

Din punctul de vedere al doctrinei creștine, războiul este o manifestare fizică a unui ascuns boala spirituala umanitatea – ura fratricidă (Gen. 4:3-12). Recunoscând războiul ca fiind rău, Biserica își binecuvântează copiii să participe la ostilități atunci când vine vorba de a-și proteja vecinii și Patria lor. Biserica i-a tratat în orice moment cu respect pe soldații care, cu prețul vieții și sănătății lor, și-au făcut datoria.

În predicarea despre Mântuitorul Hristos, pastorul este chemat să inspire personalul militar pentru serviciul militar. Păstrarea păcii în suflet este o chestiune foarte dificilă, mai ales în contextul îndeplinirii sarcinii militare, care necesită o profundă munca interioară asupra lui însuşi şi consiliere pastorală specială. Scopul unui preot militar este să devină părintele spiritual al personalului militar, al personalului civil al formațiunilor militare și al familiilor acestora, pentru a-i ajuta să-și înțeleagă datoria din punct de vedere creștin.

Capelan militar, cu excepția Cerințe generale prezentat clerului Bisericii Ortodoxe Ruse, trebuie să aibă experiență în serviciul pastoral, să poată îndura dificultățile și greutățile asociate slujirii sale. În același timp, exemplul personal și fermitatea spiritului unui duhovnic, mai ales în situații dificile, sunt mijloace importante de influență pastorală asupra militarilor.

Capelanii militari sunt chemați să insufle în armată spiritul de ajutor reciproc și sprijin fratern. În același timp, preoții militari nu ar trebui să-și asume funcții care depășesc statutul lor.

I. Dispoziţii generale

1.1. Prezentul Regulament stabilește procedura de interacțiune între eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse (denumite în continuare Departamentul Sinodal), organismele federale puterea statului, care asigură serviciul militar și de aplicare a legii (denumite în continuare unități militare și de aplicare a legii), precum și clerul militar 1 pentru intrebari:

• îngrijirea pastorală și educația religioasă a militarilor (angajații) și a membrilor familiilor acestora;
• efectuarea de servicii și ritualuri divine pe teritoriul formațiunilor militare și de forță 2 .

1.2. Clerul militar organizează munca cu militarii (angajații) de credință ortodoxă (membrii familiilor acestora) pe principiile voluntariatului și în conformitate cu legislația Federației Ruse, ținând cont de specificul formațiunilor militare și de aplicare a legii.

1.3. Episcopii diecezani:

• exercită supravegherea superioară și poartă responsabilitatea canonică pentru activitățile liturgice și pastorale ale preoților militari din eparhia lor;
• prin organele administrației eparhiale asistă clerul eparhiei lor și preoții detașați din alte eparhii în desfășurarea activităților relevante pe teritoriul eparhiei în formațiuni militare și de drept.

1.4. Clerul militar al Bisericii Ortodoxe Ruse este cler militar cu normă întreagă și independent.

Preoții militari cu normă întreagă ocupă funcții de personal civil în formațiuni militare și de forță și în activități liturgice și pastorale sunt subordonați episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță, iar în cadrul îndatoririle oficiale stipulate prin contractul (contractul) de muncă, acestea sunt subordonate comandantului (șefului) unei formațiuni militare sau de forță.

1.5. Preoții militari independenți își desfășoară activitățile în acord cu comandanții (șefii) unei formațiuni militare sau de forță pe baza acordurilor de cooperare dintre Biserica Ortodoxă Rusă, eparhii și formațiuni militare sau de forță.

În ceea ce privește desfășurarea activităților liturgice și pastorale într-o formațiune militară sau de drept, preoții militari independenți sunt subordonați episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația corespunzătoare.

În ceea ce privește clerul militar liber profesionist, detașat din alte eparhii, episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță, îndeplinește funcțiile prevăzute la clauza 1.3 din prezentul Regulament.

1.6. Relația clerului ortodox din colectivul militar cu reprezentanții clerului altor religii și confesiuni creștine se bazează pe respectul reciproc și pe principiul neamestecinței reciproce în activitățile religioase.

II. Cerințe pentru capelanii militari

2.1. Capelanii militari trebuie să îndeplinească următoarele cerințe obligatorii:

• ai experiență pastorală care îți permite să hrănești și să educi personalul militar (angajații);
• să aibă studii superioare teologice sau studii superioare laice cu suficientă experiență pastorală;
• au o concluzie pozitivă a comisiei medicale privind starea de sănătate.

2.2. Preoții militari care dețin posturi cu normă întreagă într-o formație militară sau de aplicare a legii trebuie să fie cetățeni ai Federației Ruse și să nu aibă altă cetățenie.

2.3. Preoții militari pot urma pregătirea specială necesară îndeplinirii atribuțiilor de serviciu, în modul și în condițiile stabilite de Direcția sinodală de cooperare cu forțele armate și organele de drept, împreună cu conducerea unei formațiuni militare sau de forță.

III. Sarcinile clerului militar

3.1. Principalele sarcini ale clerului militar sunt:

• săvârșirea de cult și rituri religioase;
• munca spirituală și educațională;
• participarea la evenimentele organizate de comandamentul pentru educația patriotică și morală a militarilor (angajați) și a membrilor familiilor acestora;
• asistarea comandamentului în desfășurarea activității preventive pentru întărirea ordinii, a ordinii și a disciplinei, prevenirea infracțiunilor, a vătămarilor și a incidentelor suicidare;
• consilierea comandamentului în chestiuni religioase;
• participarea la formarea relațiilor în colective bazate pe normele moralității creștine;
• promovarea formării unui climat moral sănătos în familiile militarilor (angajaţilor).

3.2. Clerul militar participă la organizarea și desfășurarea activității educaționale și educaționale cu membrii familiilor militarilor (angajați), interacționând cu diverse organizații, inclusiv cu cluburi militar-patriotice și militare-sportive, veterani și alte organizații publice.

IV. Organizarea activităților clerului militar

4.1. Candidații pentru funcțiile cu normă întreagă de cler militar într-o formațiune militară sau de forță de drept de pe teritoriul eparhiei se stabilesc prin hotărârea episcopului diecezan.

Candidații sunt testați pentru adecvarea profesională în conformitate cu cerințele stabilite de Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii și conducerea unei formațiuni militare sau de drept.

În absența obstacolelor, candidații urmează o pregătire adecvată în conformitate cu programele dezvoltate de Departamentul Sinodal și de Direcția pentru Lucru cu Militarii Credincioși ai Forțelor Armate ale Federației Ruse (denumite în continuare Forțele Armate ale Federației Ruse).

Candidații sunt prezentați de către Departamentul Sinodal conducerii unei formațiuni militare sau de aplicare a legii pentru numirea în funcții cu normă întreagă.

4.2. În cazul în care un candidat pentru un post cu normă întreagă nu îndeplinește cerințele stabilite, eparhia trebuie să transmită informații despre un alt candidat la Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii.

Dacă un cleric care deține o funcție cu normă întreagă este în imposibilitatea de a-și îndeplini atribuțiile, el este supus demiterii în modul prescris, la propunerea Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii prin organul competent al armatei sau formarea de aplicare a legii. În acest caz, eparhia transmite Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și forțele de ordine informații despre un alt candidat pentru un post vacant.

4.3. Capelanii militari cu normă întreagă și fără personal rămân clerici ai eparhiilor în a căror jurisdicție canonică se află.

4.4. Pe baza unui recurs al președintelui Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și cu organele de drept, clerul poate fi trimis pentru o anumită perioadă de timp de către episcopul diecezan, în a cărui jurisdicție canonică se află, la o altă eparhie la data de pe al căror teritoriu se află o formație militară sau de drept, pentru a îndeplini serviciul prevăzut de prezentul regulament.

În cazul în care episcopul eparhial decide pozitiv, președintele Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și organele de drept se adresează episcopului diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță, cu cererea de a lua o decizie cu privire la numirea duhovnicului detaşat în funcţia cu normă întreagă de preot militar.

Prin decizia episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află o formație militară sau de forță de ordine, un duhovnic detașat poate fi trimis înainte de termen în eparhia sa.

4.5. În cazul relocarii unei formațiuni militare sau de forță în afara eparhiei, detașarea preoților militari cu normă întreagă la locul noii detașări se efectuează în modul prevăzut la clauza 4.4 din prezentul Regulament.

Odată cu reducerea postului obișnuit ocupat de un preot militar, duhovnicul detașat revine să slujească în eparhia sa.

4.6. În activitățile lor liturgice și pastorale, preoții militari răspund în fața episcopului diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află o formație militară sau de forță.

4.7. Problemele discutabile care apar în cursul activității preoților militari sunt supuse soluționării de către episcopul diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță, împreună cu reprezentanții Departamentului sinodal pentru cooperare cu forțele armate și Agențiile de aplicare a legii și organele relevante ale armatei sau formațiunii de aplicare a legii.

4.8. Deciziile de încurajare a preoților militari se iau de episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță corespunzătoare, la propunerea Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și organele de drept și (sau) comandantul. (șeful) al formației militare sau de drept.

În ceea ce privește clerul detașat, hotărârile privind promovarea se iau de către episcopul diecezan al eparhiei în a cărei jurisdicție canonică se află preotul detașat, la propunerea episcopului diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță corespunzătoare. , precum și Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept sau comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept.

4.9. Hotărârile privind impunerea interdicțiilor canonice clericilor din rândul preoților militari se iau de episcopul diecezan (instanța bisericii) al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță corespunzătoare, la propunerea Departamentului sinodal de cooperare cu armatele. Forțelor și agențiilor de aplicare a legii sau comandantul (șeful) al trupei militare sau al forțelor de ordine.

În ceea ce privește clerul detașat, hotărârile privind aplicarea interdicțiilor canonice se iau de către episcopul diecezan (instanța bisericii) al eparhiei în a cărei jurisdicție canonică se află duhovnicul detașat, la propunerea episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află clerul detașat. se află formația militară sau de forță corespunzătoare, precum și Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept sau comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept.

4.10. Preoții militari independenți de pe teritoriul eparhiei sunt numiți prin hotărâre a episcopului diecezan.

Numirea preoților militari fără personalitate dintre cei detașați din alte eparhii se efectuează în cazuri excepționale cu acordul episcopului diecezan, în a cărui jurisdicție canonică se află duhovnicul detașat.

4.11. După numirea unui cleric într-o funcție cu normă întreagă, comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept încheie cu acesta un contract (contract) de muncă.

4.12. Preotului militar, în modul prescris de reglementările formației militare sau de forță corespunzătoare, i se asigură o încăpere care permite, potrivit canoanelor bisericești, săvârșirea slujbelor divine, precum și o încăpere pentru munca neliturgică cu militari. personal.

4.13. Pentru organizarea activităților zilnice într-o formație militară sau de forță, comandamentul poate pune la dispoziție preotului militar mijloacele de comunicare necesare serviciului său, transportului și alte asistențe practice necesare.

Pe toate problemele de organizare a activităților dumneavoastră, inclusiv în cazul situatii conflictuale, un preot militar are dreptul de a se adresa episcopului eparhial și (sau) comandantului superior (șeful) unei formațiuni militare sau de forță, la Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept pentru asistență metodologică și practică. și (sau) șefului organelor relevante ale unei formațiuni militare sau de aplicare a legii.

4.14. Furnizarea preoților militari cu ustensile bisericești, literatură religioasă, alte obiecte religioase, dotarea (dotarea) bisericilor militare (inclusiv camping) reprezintă o problemă de îngrijorare pentru episcopul diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță.

4.15. Furnizare de locuinte de serviciu, plata salariile, asigurarea dreptului la odihnă, îngrijire medicală, educație, pensii, beneficii pentru familiile numeroase și alte garanții sociale preoților militari cu normă întreagă sunt asigurate de formația militară sau de aplicare a legii relevantă în modul prevăzut de legislația actuală a Federației Ruse .

v. Responsabilitatile locului de munca capelan militar cu normă întreagă

5.1. Preotul militar trebuie:

• își întemeiază activitățile pe Sfintele Scripturi, pe învățăturile Bisericii Ortodoxe, pe canoanele bisericești, ținând cont de tradițiile armatei ruse;
• concentrarea pe munca pastorală, spirituală și educațională în rândul personalului militar (angajați), atât individual, cât și ca parte a unităților;
• cunoaște principalele prevederi ale legislației militare a Federației Ruse, precum și prevederile actelor juridice de reglementare referitoare la activitățile religioase în formațiunile militare și de aplicare a legii;
• participa la ritualuri militare, ceremonii și alte evenimente solemne ale unei formațiuni militare sau de aplicare a legii;
• efectuează ritualuri și rituri la cererea personalului militar (angajaților) și a membrilor familiilor acestora;
• asigura sprijinul pastoral necesar personalului militar (angajaților) care se află în situații dificile de viață, bolnavilor și răniților, membrilor de familie ai personalului militar (angajaților), precum și veteranilor și persoanelor cu handicap;
• organizează și desfășoară înmormântările bisericești ale militarilor (angajații) și ale membrilor familiilor acestora, comemorarea lor bisericească, promovează menținerea locurilor de înmormântare militare într-o stare decentă;
• asistență la comanda unei formațiuni militare sau de aplicare a legii în depășirea încălcărilor legii și ordinii și disciplinei, hazing reguli de relații, beție, dependență de droguri, furt, mită și alte manifestări negative;
• să contribuie la menținerea păcii și armoniei între cadrele militare (angajații) de diferite credințe, prevenirea ostilității interetnice și interreligioase, să ajute comandamentul în rezolvarea situațiilor conflictuale;
• consiliază comandamentul în chestiuni de natură religioasă, acordă acestora și oficialilor unei formațiuni militare sau de forță asistență în contracararea activităților organizațiilor religioase (pseudo-religioase) distructive;
• respectă disciplina muncii și cerințele legislației ruse actuale privind protecția secretelor de stat;
• despre conflictele care nu pot fi soluționate la nivel local, informează episcopul eparhial, Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept și, dacă este cazul, comandamentul superior al formațiunii militare sau de forță corespunzătoare;
• în măsura în care este posibil, să ofere asistență militarilor (angajaților) de alte credințe în exercitarea dreptului lor constituțional la libertatea de religie;
• exercita alte atributii pe postul prevazut de contractul de munca (contract).

- Cler militar - cler al Bisericii Ortodoxe Ruse care, cu normă întreagă sau independent, asigură îngrijire pastorală pentru personalul militar (angajații) organismelor guvernamentale federale care asigură serviciul militar și de aplicare a legii.

- Conform formațiunilor militare și de drept din prezentul Regulament se înțelege ca unitate, unitate militară, formațiune, asociație, instituție educațională, orice altă formație a unui organism federal al puterii de stat în care sunt stabilite funcții militare și posturi de serviciu de aplicare a legii.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii

Nu se cunoaște cu exactitate momentul apariției primilor preoți în echipele militare. Petru I a ordonat legal ca clerul să fie atașat la fiecare regiment și navă, iar din primul sfert al secolului al XVIII-lea, numirile clerului în unitățile militare (în primul rând în marina) au devenit regulate.

În secolul al XVIII-lea, administrarea clerului militar pe timp de pace nu era despărțită de administrația eparhială și aparținea episcopului zonei în care era încarcerat regimentul. Reforma conducerii clerului militar și naval a fost realizată de împăratul Paul I. Printr-un decret din 4 aprilie 1800, funcția de preot șef de câmp a devenit permanentă, iar conducerea întregului cleric al armatei și marinei. era concentrat în mâinile lui. Preotul principal a primit dreptul de a stabili, transfera, demite și prezenta clerul departamentului său pentru premii. Pentru ciobanii militari s-au stabilit salarii și pensii regulate. Primul preot-șef Pavel Ozeretskovsky a fost numit membru al Sfântului Sinod și a primit dreptul de a comunica cu episcopii diecezani cu privire la problemele de politică a personalului, fără a se raporta la Sinod. În plus, preotul principal a primit dreptul la un raport personal către împărat.

În 1815, s-a format un departament separat al Preotului-șef al Statului Major General și al Trupelor de Gardă (incluzând ulterior regimentele de grenadieri), care în curând a devenit practic independent de Sinod în chestiuni de administrație. Preoții principali ai corpului de pază și grenadier N.V. Muzovsky și V.B. Bazhanov în anii 1835-1883 a condus și clerul curții și au fost mărturisitorii împăraților.

O nouă reorganizare a conducerii clerului militar a avut loc în 1890. Puterea din nou concentrată în persoana unei singure persoane, care a primit titlul de protopresbiter al clerului militar și naval. În timpul Primului Război Mondial, Protopresbiterul G.I. Lui Shavelsky i sa acordat pentru prima dată dreptul de prezență personală la un consiliu militar; protopresbiterul se afla direct la sediu și, ca și primul preot-șef de odinioară P.Ya. Ozeretskovsky, a avut ocazia unui raport personal către împărat.

Numărul clerului din armata rusă era determinat de statele aprobate de Departamentul Militar. În 1800, în regimente slujeau circa 140 de preoți, în 1913 - 766. La sfârșitul anului 1915, în armată slujeau circa 2.000 de preoți, ceea ce reprezenta aproximativ 2% din numărul total al clerului din imperiu. În total, între 4.000 și 5.000 de reprezentanți ai clerului ortodox au slujit în armată în anii de război. Mulți dintre preoții de carieră și-au continuat serviciul în armatele A.I. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Kolchak.

Preotul de regiment era în dublă subordonare: în treburile bisericești - față de preotul principal, pe alte probleme - față de autoritățile militare. Serviciul îndelungat în același regiment era o raritate. De obicei, un duhovnic trecea constant de la regiment la regiment, în medie la fiecare cinci ani, și adesea de la un capăt la altul al imperiului: de la Brest-Litovsk la Așgabat, de acolo în Siberia, apoi la vest, la Grodno etc. .

Îndatoririle unui cleric militar erau stabilite, în primul rând, prin ordinele ministrului de război. Principalele îndatoriri ale unui duhovnic militar erau următoarele: la vremea strict numită de comandamentul militar, să îndeplinească slujbele dumnezeiești în zilele de duminică și de sărbători; de comun acord cu comandanții de regiment, la un moment dat, pregătesc cadrele militare pentru mărturisirea și primirea sfintelor taine ale lui Hristos; executa ordonante pentru cadrele militare; gestionează corul bisericii; instruiți gradele militare în adevărurile credinței și evlaviei ortodoxe; consolează și zidește bolnavii în credință, îngroapă morții; să predea legea lui Dumnezeu și, cu acordul autorităților militare, să conducă discuții neliturgice pe această temă. Clerul a trebuit să propovăduiască „cuvîntul lui Dumnezeu înaintea trupelor cu sârguință și pe înțelesul... să inspire dragoste pentru credință, suveran și Patrie și să afirme în ascultare de autorități”.

Conform instrucțiunilor lui G.I. Shavelsky, pe lângă îndatoririle menționate mai sus, preotul de regiment trebuia: să-l ajute pe medic în bandajarea rănilor; gestionează îndepărtarea morților și răniților de pe câmpul de luptă; informarea rudelor despre moartea soldaților; organizează în părțile lor societăți pentru a ajuta familiile soldaților morți și mutilați; se ocupă de menținerea în ordine a mormintelor militare și a cimitirelor; a înființat biblioteci de camping.

Din 1889, din punct de vedere al drepturilor oficiale, clerul militar a fost echivalat cu următoarele grade ale armatei: preotul-șef - la generalul locotenent, protopopul - la colonel, preotul - la căpitan, diaconul - la locotenent. În Rusia, apărarea Patriei a fost întotdeauna considerată o faptă sfântă, dar în disciplina penitencială rusă, crima, chiar și în război, indiferent de scop și în orice împrejurări a fost comisă, a fost condamnată. Preoților și călugărilor, conform Canonului al 83-lea Apostolic și al definiției a VII-a a Sinodului IV Ecumenic, le este interzis să participe la ostilități cu armele în mână. Dar în Rusia, mai ales în Evul Mediu timpuriu, reprezentanții clerului uneori, din diverse motive, au luat parte direct la bătălii. În bătălia de la Kulikovo din 1380, cu binecuvântarea lui Serghie de Radonezh, au luptat schemamonahii Alexandru Peresvet și Roman (Rodion) Oslyabya, ulterior canonizati.

V.N. Tatishchev indică următoarele cazuri de participare a clerului la războaie: „Orice își amintește despre călugări și preoți pentru război, găsesc o împrejurare din istorie: novgorodienii până la Izyaslav al II-lea, împotriva unchiului său Iuri II, i-au condamnat pe toți negrii și bisericii. a se îmbrăca și a plecat; Serghie, egumenul din Radonezh, a trimis doi soldați tunsurați la Dimitri Donskoy și au fost bătuți; Batranul preot Rus Petrila cu oaste a plecat in Lituania si a castigat; Kostroma hegumen Serapion în invazia tătarilor din Kazan, după ce a adunat călugări și preoți, tătarii au câștigat. Poate că a fost mai mult decât atât, dar poveștile nu au ajuns la noi.”

În timpul asediului, multe mănăstiri s-au transformat în cetăți, unde călugării se înarmau uneori. La apărarea Lavrei Trinity-Sergius de la polonezi în 1608-1610, călugării au participat activ, bătrânii Ferapont și Macarie au condus atacul de cavalerie al călugărilor.

Se mai cunoaște un alt caz. Mitropolitul Isidor de Novgorod în 1611, în timpul asediului Novgorodului de către suedezi, a slujit o slujbă de rugăciune pe zidurile cetății. Văzând că protopopul Amos al Catedralei Sfânta Sofia se împotrivea cu înverșunare dușmanilor săi, mitropolitul i-a îndepărtat un fel de penitență bisericească. Amos a luptat până când casa i-a fost incendiată împreună cu el.

În secolul al XVIII-lea, singurul caz cunoscut de noi de participare directă a unui preot la o bătălie este reflectat în Faptele lui Petru cel Mare. Se spune că „preotul oloneț Ivan Okulov în 1702, după ce a adunat oameni voinți până la o mie de oameni, a depășit granița cu Suedia, a învins patru avanposturi inamice, a bătut până la 400 de suedezi și s-a întors triumf cu stindarde Reiter, tobe, arme și cai; ce nu putea lua cu el, l-a dat focului.

În secolul al XIX-lea, cunoaștem mai multe cazuri de participare directă a clerului la bătălii. În 1854, călugării Mănăstirii Solovetsky au apărat mănăstirea de atacul unei escadrile engleze. În același an, preotului Gabriel Sudkovsky a primit o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe din biroul Majestății Sale Imperiale „pentru asistență în respingerea navelor anglo-franceze care au atacat bateria cetății Ochakov la 22 septembrie 1854, când , sub împușcături, a binecuvântat pe toată lumea și a încărcat el însuși armele cu miezuri încinse. În același timp, mai târziu, în timp ce slujea în orașul Nikolaev, părintele Gabriel a devenit celebru ca carte de rugăciuni și post.

În timpul Primului Război Mondial, au fost mulți dintre clerici care doreau să se ofere voluntar pentru a servi în armată cu armele în mână, iar în 1915 Sfântul Sinod a aprobat o definiție care interzicea categoric preoților să se alăture armatei pentru funcții neclericale.

În anii 1914-1917, clerul conducea adesea atacuri pe jos și călare, dar fără arme, doar cu crucea în mână. În timpul războiului ruso-japonez, 16 clerici au fost uciși, cel puțin 10 persoane au fost rănite și șocate de obuze. Datele pe care le-am descoperit sugerează că până în vara lui 1917, 181 de clerici au suferit în război. Dintre aceștia, 26 au fost uciși, 54 au murit din cauza rănilor și bolilor, 48 au fost răniți, 47 au fost șocați de obuze și 5 au fost gazați. Numărul celor uciși și decedați din cauza rănilor și bolilor este de 80 de persoane. La primul razboi mondial până în 1917, cel puțin 104 clerici ortodocși erau în captivitate sau continuau să fie.

Vorbind despre premiile clerului, trebuie spus că la începutul secolului al XX-lea, ordinea premiilor pentru clerul alb era următoarea: a cuisse; skufya violet; kamilavka violet; cruce pectorală de la Sfântul Sinod; ordinul Sfintei Ana gradul III; gradul de protopop; ordinul Sfintei Ana gradul II; ordinul Sf. Vladimir gradul IV; club; Ordinul Sf. Vladimir gradul III; o cruce pectorală de aur din biroul Majestății Sale Imperiale; o cruce pectorală de aur cu decorații din biroul Majestății Sale Imperiale; ordinul Sfintei Ana gradul I; mitra. Pentru ieromonahi, skufya, kamilavka și gradul de protopop au fost excluse din premiile de mai sus, iar gradul de stareț (dat după primirea Ordinului Sfântului Vladimir de gradul al IV-lea) și gradul de arhimandrit (dat după primirea club sau Ordinul Sf. Vladimir, gradul III). Datorită prezenței premiilor „spirituale” (skufia, cruce pectorală etc.), preoții militari ar putea avea un număr semnificativ de distincții și chiar depășesc ofițerii în acest indicator.

Până în 1885, clericii puteau purta ordine, medalii și alte însemne seculare peste veșmintele lor atunci când îndeplineau slujbele divine. Abia din 1885, la inițiativa împăratului Alexandru al III-lea, a fost interzisă purtarea însemnelor seculare de către cler în timpul săvârșirii slujbelor divine în veșminte sacre. „O excepție de la această regulă a fost permisă numai pentru semnele Ordinului Sfântul Gheorghe și crucile pectorale de pe panglica Sfântul Gheorghe”.

Pentru distincție în Primul Război Mondial, preoții militari au fost eliberați până în martie 1917: ordinele Sfintei Ana de gradul III cu săbii - peste 300, fără săbii - aproximativ 500, ordinele de gradul II cu săbii - peste 300, fără săbii - peste 200 , ordinele Sfintei Ana de gradul I cu săbii și fără săbii - aproximativ 10, ordinele Sfântului Vladimir de gradul III cu săbii - mai mult de 20, fără săbii - aproximativ 20, ale Sf. Vladimir de gradul 4 cu săbii - mai mult de 150, fără săbii - aproximativ 100.

Din 1791 până în 1903, 191 clerici ortodocși au primit crucea pectorală pe panglica Sf. Gheorghe, 86 pentru războiul ruso-japonez, 243 din 1914 până în martie 1917. -Războiul japonez - 1 și de la începutul primului război mondial până în martie 1917 - 10.

Distincțiile pentru care preoților ar putea primi ordine cu săbii sau o cruce pectorală pe panglica Sf. Gheorghe (pe baza studiului nostru despre practica reală a premiilor) pot fi împărțite în trei grupe. În primul rând, aceasta este isprava preotului în momentele decisive ale bătăliei cu crucea în mâna ridicată, inspirând soldații să continue lupta. Riscându-și viața, preotul conducea treptele inferioare. De regulă, acest lucru se întâmpla atunci când ofițerii regimentului erau uciși sau răniți. Sunt cunoscute sute de astfel de cazuri. De exemplu, această ispravă în Primul Război Mondial a fost realizată de preotul regimentului 318 de infanterie din Cernoyarsk Alexander Tarnoutsky (a fost ucis) și de ieromonahul mai în vârstă al schitului Bogoroditsko-Ploschanskaya din districtul Bryansk, care a slujit în cea de-a 289-a infanterie. regimentul Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (a fost ucis). Preotul Regimentului 9 Dragoon Kazan, Vasily Shpichak, a fost primul care a condus regimentul călare.

Un alt tip de distincție a unui preot este asociat cu îndeplinirea sârguincioasă a îndatoririlor sale imediate în condiții speciale. Cuvintele de despărțire și împărtășirea soldaților răniți, binecuvântarea pentru luptă au fost făcute de cleric cu riscul propriei vieți. Uneori, în timp ce dădea împărtășania răniților pe câmpul de luptă, preotul însuși era grav rănit. Adesea, clerul făcea slujbe sub focul inamicului. De exemplu, preotul brigăzii 115 a miliției de stat, Nikolai Debolsky, nu a întrerupt slujba când, chiar în momentul marii intrări, a apărut brusc un avion inamic care a aruncat mai multe bombe lângă credincioși. Preotul Regimentului 15 Dragoni Pereyaslav, Serghii Lazurevski, cu câțiva soldați rămași de bunăvoie, nu a părăsit slujba de veghe toată noaptea sub foc de schije până când a fost șocat de obuze.

În 1915, pe frontul din Galicia, când ieromonahul Mitrofan din Regimentul 311 Infanterie Kremenets slujea o liturghie, un obuz a lovit biserica, a străpuns acoperișul și tavanul altarului și apoi a căzut lângă tronul din dreapta. Părintele Mitrofan a trecut bomba și și-a continuat serviciul. Obuzul nu a explodat, iar închinătorii, văzând liniștea preotului, au rămas la locurile lor. La sfârșitul liturghiei, proiectilul a fost scos din biserică.

În 1915, lângă satul Malnov, preotul Regimentului 237 de Infanterie Grayvoron, Joakim Leshchinsky, la o milă și jumătate de luptă, a săvârșit o slujbă de rugăciune pentru acordarea victoriei. În acest moment, „un obuz a lovit aripa pridvorului și, respins de o minune a lui Dumnezeu, a explodat imediat în colț la cinci pași mai departe. Forța exploziei a fost foarte mare, pentru că colțul templului mare a fost rupt de forța exploziei, s-a format o gaură adâncă lângă piatra jgheab, iar piatra a fost aruncată în lateral câțiva pași și ruptă în piese. O mulțime de sticlă spartă în biserică. Un glonț a lovit peretele sacristiei. Tatăl și-a continuat serviciul. Dintre cele trei sute de oameni care se rugau, nu au fost nici uciși, nici răniți, doar o persoană a fost șocată de obuz.

Preotul Regimentului 6 Infanterie Finlandez Andrei Bogoslovsky, stând pe o estradă, a binecuvântat pe fiecare soldat care s-a apropiat de el. Când a început împușcătura, a rămas acolo unde era. Pieptul îi era protejat de un ostensian atârnat în jurul gâtului, dând o direcție laterală glonțului care îi zbura în inimă.

Uneori, preoții mureau în timp ce pregăteau înmormântarea războinicilor morți în timpul bătăliei în curs. Așa că preotul Regimentului 15 Grenadier Tiflis Elpidiy Osipov a fost ucis. Preotul Regimentului 183 Infanterie Pultus Nikolai Skvortsov, aflat că în satul ocupat de inamic sunt morți și răniți, s-a oferit voluntar să meargă acolo pentru cuvinte de despărțire și înmormântare. Prin exemplul său, a condus cu el mai mulți medici și asistente.

Și, în cele din urmă, clerul a făcut isprăvi posibile pentru toate gradele armatei. Prima cruce pectorală primită pe Panglica Sf. Gheorghe a fost prezentată preotului Regimentului 29 Infanterie Cernigov, Ioan Sokolov, pentru salvarea stindardului regimentului. Crucea i-a fost înmânată personal de Nicolae al II-lea, despre care s-a păstrat o mențiune în jurnalul împăratului. Acum acest banner este păstrat la Muzeul de Istorie de Stat din Moscova.

Preotul brigăzii 42 de artilerie, Viktor Kashubsky, când conexiunea telefonică a fost întreruptă, s-a oferit voluntar să caute o pauză. Operatorul de telefonie, încurajat de exemplul său, l-a urmat pe preot și a corectat linia. În 1914, preotul Regimentului 159 de Infanterie Guria, Nikolai Dubnyakov, când șeful convoiului a fost ucis, a preluat comanda și a adus convoiul la destinație. În 1914, preotul Regimentului 58 Infanterie Praga Parthenius Kholodny, împreună cu alte trei gradate, s-au ciocnit accidental de austrieci, a mers înainte cu icoana Mântuitorului nefăcută de mână și, dând dovadă de reținere, a convins 23 de soldați inamici și doi ofițeri. să se predea, aducându-i prizonieri.

După ce a primit Ordinul Sfântul Gheorghe de gradul al IV-lea, preotul Regimentului 5 de pușcași finlandez, Mihail Semenov, nu numai că și-a îndeplinit cu abnegație îndatoririle pastorale, dar în 1914 s-a oferit voluntar să introducă de contrabandă cartușele dispărute în prima linie. spatiu deschis, tras încontinuu asupra lui de artileria grea. A târât cu el mai multe ranguri inferioare și a purtat în siguranță trei concerte, ceea ce a asigurat succesul general al operațiunii. O lună mai târziu, când comandantul regimentului, împreună cu alți ofițeri și cu părintele Mihail, au intrat în camera destinată lor, era o bombă neexplodată. Părintele Mihail a luat-o în brațe, a scos-o din cameră și a înecat-o în râul care curgea în apropiere.

Ieromonahul Antonie (Smirnov) al Mănăstirii Bugulma Alexandru Nevski, care a îndeplinit sarcini pastorale pe corabia „Prut”, când nava s-a spart și a început să se scufunde în apă, a cedat marinarului locul său în barcă. Din corabia care se scufunda, purtând o veșmânt, i-a binecuvântat pe marinari. Ieromonahul a fost distins postum cu Ordinul Sf. Gheorghe, clasa a IV-a.

Au făcut isprăvi și reprezentanți ai clerului parohial. Astfel, preotul parohiei Kremovsky din districtul Belgorai al diecezei Kholmsky, Peter Ryllo, oficia când „obuzele au izbucnit în spatele bisericii, în fața ei și au zburat prin ea”.

Vorbind despre bisericile departamentelor Militară și Navală, trebuie spus că în secolul al XVIII-lea preotul principal era subordonat doar bisericilor de câmp de pe lângă regimente. De la începutul secolului al XIX-lea, din ce în ce mai multe biserici imobile au fost transferate constant în departamentul preotului principal (mai târziu preot principal, protopresbiter): spital, cetate, port, la instituțiile militare de învățământ și chiar la biserici, ai căror enoriași. , pe lângă gradele militare, erau locuitori locali .

În secolul al XIX-lea, se constată următoarea modificare a numărului de biserici fixe ale departamentelor Militară și Navală: în 1855 - 290, în 1878 - 344, în 1905 - 686, în 1914 - 671 biserici. Tronurile bisericilor militare au fost sfințite în numele sfinților care poartă numele împăraților, în amintirea unor evenimente semnificative din viața lui Familia regalăşi în amintirea unor evenimente legate de istoria instituţiei sau de victoriile militare ale regimentului. Atunci au fost sfințite tronurile în numele acelui sfânt, a cărui sărbătoare a căzut în ziua evenimentului memorabil.

În multe biserici regimentare și temple ale școlilor militare, pe pereți au fost fixate plăci comemorative cu numele gradelor militare care au murit în diferite campanii, de regulă, ofițeri pe nume, soldați - numărul total. Bisericile păstrau steaguri și tot felul de relicve militare. În Catedrala Schimbării la Față a întregii gărzi s-au păstrat 488 de bannere, 12 încuietori și 65 de chei ale cetăților Turciei europene și asiatice, cucerite de trupele ruse în timpul domniei lui Nicolae I, precum și alte trofee. Elemente de simboluri militare ar putea fi folosite în decorarea bisericilor. Astfel, imaginile Ordinului Sf. Gheorghe au fost folosite în decorul Bisericii Statului Major General și General.

Soarta clericilor obișnuiți ai departamentelor militare și navale după sfârșitul primului război mondial s-a dezvoltat în moduri diferite. Unii au ajuns în emigrare: în Franța, Cehoslovacia, Finlanda, Grecia etc. Dintre clericii care au rămas în Rusia, mulți au murit în mâna bolșevicilor în anii războiului civil, precum Alexy Stavrovsky, Nikolai Iakhontov, preotul principal al armatelor Frontului de Sud-Vest Vasily Griftsov. Unii clerici au fost reprimați în ora sovietică, precum preoții Vasily Yagodin, Roman Medved și alții.

Unii clerici, rămași în Biserică, au trăit până la o bătrânețe coptească și au susținut puterea sovietică în anii Marelui. Războiul Patriotic. De exemplu, protopopul Fiodor Zabelin, căruia i s-a distins o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe, a murit în 1949, la vârsta de 81 de ani. În timpul Marelui Război Patriotic, cu permisiunea comandamentului german, a slujit ca rector al Catedralei Pavlovsk din Gatchina și a salvat de la moarte un ofițer de informații sovietic ascunzându-l sub acoperirea tronului din altar.

Pe vremea noastră, unii foști preoți militari au fost canonizați. Preotul German Dzhadzhanidze a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Georgiană. Biserica Ortodoxă Rusă a canonizat foști preoți de carieră, ulterior episcopi: Onesim (înainte de tonsura - Mihail Pylaev), Macarius (înainte de tonsura - Grigori Karmazin), preoții Nikolai Iakhontov, Serghii Florinski, Ilya Benemansky, Alexandru Saulski și alții.

ÎN Rusia modernă activitatea clerului ortodox în armată, tradițională pentru armata rusă, este treptat reînviată.

Din păcate, în prezent există puține studii despre clerul militar rus. Într-o oarecare măsură, acest gol poate fi completat de „Cartea memorială a clerului militar și naval al Imperiului Rus din secolul XIX - începutul secolului XX: Materiale de referință”, publicată ca parte a proiectului istoric „Cronica”, unul dintre sarcina căreia a fost alcătuirea unei baze de date (Synodika) a clerului ortodox Imperiul Rus. În 2007, proiectul Cronica a fost susținut de arhimandritul Tihon (Șevkunov), rectorul Mănăstirii stauropegiale Sretensky din Moscova.

În război, dreptatea divină și grija lui Dumnezeu pentru oameni pot fi văzute deosebit de clar. Războiul nu tolerează dezonoarea - un glonț găsește rapid o persoană imorală.
​Venerabilul Paisios Sfântul Muntean

În vremuri de grele încercări, răsturnări și războaie, Biserica Ortodoxă Rusă a fost mereu alături de poporul său și de armata ei, nu doar întărind și binecuvântând soldații să lupte pentru Patria lor, ci și pe prima linie cu armele în mână, ca în războiul împotriva armatei lui Napoleon și a invadatorilor fasciști la Marele Război Patriotic. Datorită Decretului președintelui Rusiei din 2009 privind renașterea instituției clerului militar cu normă întreagă, preoții ortodocși au devenit parte integrantă a armatei ruse moderne. Corespondentul nostru Denis Akhalashvili a vizitat departamentul pentru relațiile cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii Eparhia Ekaterinburg, unde am aflat direct despre modul în care relațiile dintre Biserică și armată se dezvoltă astăzi.

Pentru ca Liturghia să fie slujită pe părți și să aibă loc conversații pe teme spirituale

Colonel - șef al departamentului pentru relațiile cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii din eparhia Ekaterinburg:

În dieceza Ekaterinburg, departamentul a fost creat în 1995. De atunci, am pregătit și am încheiat acorduri de cooperare cu toate agențiile de aplicare a legii din Districtul Federal Ural: Direcția Principală a Ministerului Situațiilor de Urgență pentru Regiunea Sverdlovsk, Direcția Principală a Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse pentru Regiunea Sverdlovsk, Districtul militar Ural, Districtul Ural al trupelor interne ale Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse. Episcopia Ekaterinburg a fost prima din Rusia post-sovietică care a semnat un acord de cooperare cu comisariatul militar al regiunii Sverdlovsk. Din structura noastră au fost create ulterior departamente pentru lucrul cu cazacii și pentru ministerul penitenciarului. Am cooperat cu 450 de unități și formațiuni militare ale Forțelor Armate și subdiviziuni ale organelor de drept de pe teritoriul regiunii Sverdlovsk, unde 255 de clerici ai eparhiei noastre au îngrijit în mod regulat de credincioși. Odată cu transformarea eparhiei într-o mitropolie în eparhia Ekaterinburg, este vorba de 154 de preoți în 241 de unități militare și subdiviziuni ale agențiilor de aplicare a legii.

Din 2009, după emiterea Decretului Președintelui Federației Ruse privind înființarea instituției clerului militar cu normă întreagă în armata rusă, posturile de cler militar cu normă întreagă 266, comandanți asistenți pentru lucrul cu militarii credincioși a fost stabilit personal din rândul clerului de credințe tradiționale, inclusiv preoți ortodocși. Există cinci astfel de posturi în dieceza noastră.

Astăzi, avem 154 de preoți care vizitează unitățile militare, unde săvârșesc sacramentele, țin prelegeri, conduc cursuri și așa mai departe. Odată, Preasfințitul Patriarh Kirill a spus că un preot care vizitează o unitate militară o dată pe lună este ca un general de nuntă. Nu sunt sigur dacă traduc literal, dar sensul este clar. Ca militar obișnuit, înțeleg perfect că, dacă un preot vine o dată pe lună la o unitate în care slujesc 1.500 de oameni, atunci în realitate va putea comunica în cel mai bun caz cu câteva zeci de soldați, ceea ce, desigur, este insuficient. Am decis să creștem eficiența cooperării noastre în felul următor: cu acordul comandamentului unităților, într-o anumită zi, la o anumită unitate militară vin deodată 8-10 preoți. Trei dintre ei slujesc Sfânta Liturghie direct în unitate, restul se spovedesc. După Liturghie, spovedanie și Împărtășanie, militarii merg la micul dejun, după care sunt împărțiți în grupuri, unde fiecare dintre preoți poartă o conversație pe o anumită temă, pe baza calendarul bisericiiși nevoile specifice ale unei anumite piese. Separat - ofițeri de stat major, separat - soldați contractați, separat - recruți, apoi medici, femei și personal civil; un grup de cei care se află în instituții medicale. După cum a arătat practica, în condițiile actuale, aceasta este cea mai eficientă formă de cooperare: militarii primesc cunoștințe spirituale, dar participă și la Liturghie, se mărturisesc și se împărtășesc și au, de asemenea, posibilitatea de a comunica și discuta un subiect personal interesant cu un preot specific, care, având în vedere cerințele psihologice pentru o armată modernă, este foarte important. Din comanda formațiunilor știu că efectul a fost foarte bun, comandanții unităților cer să desfășoare astfel de evenimente în mod constant.

În fiecare an sărbătorim Ziua Apărătorului Patriei. Și în ajunul acestei sărbători, cu binecuvântarea Mitropolitului Kirill de Ekaterinburg și Verkhoturye, mergem acasă pentru a-i felicita pe veteranii noștri, a le oferi adrese de felicitare și cadouri memorabile din partea episcopului conducător.

„Un tată pentru un soldat este o persoană nativă,
cu care poți vorbi despre durere"

, asistent comandant pentru munca cu militarii religiosi:

Istoria mea de a servi în armată a început cu mulți ani în urmă, când eram rectorul bisericii Sf. Serghie de Radonezh de la periferia Ekaterinburgului - în satul Bolshoy Istok din spatele aeroportului Koltsovo. Decanul nostru a fost un preot minunat, protopopul Andrei Nikolaev, din fostul militar, care a slujit în armată timp de 13 ani ca insigne și s-a bucurat de o mare autoritate în rândul militarilor. Odată m-a întrebat cum privesc nu doar să merg la unitatea militară pe care o asiguram din când în când, ci și să devin preot de armată cu normă întreagă. M-am gândit și am fost de acord. Îmi amintesc când am venit cu Părintele Andrei la o binecuvântare la Vladyka Kirill al nostru, el a glumit: ei bine, se spune, unii (arată spre părintele Andrei) pleacă din armată, iar unii ( arată către mine) merg acolo, dimpotrivă. De altfel, Vladyka s-a bucurat foarte mult că relațiile noastre cu armata trecuseră la un nou nivel, că pe lângă mine, încă patru preoți ai eparhiei noastre au fost avizați de ministrul apărării și au devenit preoți cu normă întreagă. Vladyka a binecuvântat și a spus multe cuvinte calde de despărțire. Și din iulie 2013, de când a venit ordinul oficial privind numirea mea, servesc la locația unității mele.

Cum merge serviciul? În primul rând, așa cum era de așteptat, divorțul de dimineață. Mă adresez militarilor unității militare cu un discurs de despărțire, după care partea oficială se termină, picioarele în mână - și am mers la vânt kilometri prin unități. Unitatea noastră militară este mare - 1,5 mii de oameni, până când ocoliți toate adresele conturate conform planului, până seara nu vă simțiți picioarele sub tine. Nu stau în birou, mă duc eu însumi la oameni.

Camera noastră de rugăciune este în mijlocul cazărmii. Când nu este ușor pentru un soldat, el va privi - și Dumnezeu este El, aproape!

Camera noastră de rugăciune este situată în hol, în mijlocul cazărmii: în stânga sunt paturi pe două etaje, în dreapta sunt paturi, camera de rugăciune este la mijloc. Acest lucru este convenabil: dacă vrei să te rogi sau să vorbești cu preotul - iată-l, te rog! Acolo iau în fiecare zi. Și prezența lăcașelor, icoanelor, a unui altar, a unui catapeteasmă, a lumânărilor în mijlocul vieții unui soldat are și un efect benefic asupra soldaților. Nu este ușor pentru un soldat, el va privi - Dumnezeu este aici El este, aproape! M-am rugat, am vorbit cu preotul, am participat la sacramente - și a devenit mai bine. Poți vedea totul, se întâmplă chiar sub ochii tăi.

Dacă nu există exerciții sau locuri de muncă, servesc în fiecare sâmbătă și duminică. Cine vrea și nu în poftă, vine la seară, se spovedește, se pregătește de Împărtășanie.

În timpul slujbei de la Sfântul Potir, toți devenim frați în Hristos, și acest lucru este foarte important. Acest lucru afectează apoi relația dintre ofițeri și subordonați.

În general, voi spune așa: dacă preoții nu ar fi de folos în armată, nici ei nu ar fi acolo! Armata este o chestiune serioasă, nu există timp să se ocupe de prostii. Dar, după cum arată experiența, prezența unui preot în unitate are într-adevăr un efect benefic asupra situației. Un preot nu este un psiholog, acesta este un tată, un tată, pentru un soldat - o persoană nativă cu care poți vorbi inimă la inimă. Literal alaltăieri, un militar militar a venit la mine, cu ochii triști, pierdut... Ceva nu-i merge, undeva l-au tratat nepoliticos, așa că deznădejdea l-a atacat pe bărbat, s-a închis în el. Am vorbit cu el, i-am privit problemele din partea creștină. Eu spun: „Nu doar ai intrat în armată, ai ales singur serviciul?” El dă din cap. — Ai vrut să slujești? - "Sigur că am vrut!" - răspunsuri. - „Ceva a mers prost, ceva nu a fost atât de roz pe cât credeam. Dar este doar în armată? Peste tot, dacă te uiți cu atenție, există vârfuri și rădăcini! Când te căsătorești, te gândești că te vei întinde în fața televizorului și te vei bucura, dar în schimb va trebui să muncești de două ori mai mult pentru a-ți întreține soția și familia! Nu se întâmplă, ca într-un basm: o dată - și e gata, la porunca unei știuci! Trebuie să muncești din greu! Și Dumnezeu va ajuta! Să ne rugăm, să cerem împreună ajutor lui Dumnezeu!”

Când omul vede că nu este singur, că Domnul este aproape și îl ajută, totul se schimbă.

În condițiile unei armate moderne cu stres psihologic și profesional crescut, relațiile atât de calde, de încredere, sincere sunt foarte importante. Comunici cu băieții în fiecare zi, vorbești, bei ceai, totul este deschis, ochi în ochi. Roagă-te pentru ei în fiecare zi. Dacă nu aveți asta, dacă sunteți cu toții inexpugnabili, nu aveți ce face în armată, nimeni nu vă va înțelege și nimeni nu are nevoie de voi aici.

„Avem deja o tradiție: luăm întotdeauna o biserică de câmp pentru toate învățăturile”

, asistent șef al secției de lucru cu militarii religioși al Oficiului pentru Munca cu Personalul al Sectorului Militar Central:

În 2012, am fost rectorul Bisericii Arhanghelul Mihail din localitatea de lucru Achit și am asigurat biroul de înregistrare și înrolare militară, pompieri și poliție, așa că atunci când Vladyka m-a binecuvântat pentru acest serviciu, aveam deja bună experiență în relațiile cu reprezentanții diferitelor agenții de drept. La sediul raionului a fost creat un departament de lucru cu militarii credincioși, unde sunt prezenți în permanență doi preoți și șeful secției. Pe lângă faptul că oferim îndrumări spirituale ofițerilor raionului, sarcina noastră este să ajutăm unitățile militare unde nu există preoți cu normă întreagă să stabilească lucrul cu credincioșii, să vină la nevoie și să-și îndeplinească îndatoririle preoțești. Apropo, uneori nu numai ortodocșii apelează la tine în unitate. Recent, un soldat musulman s-a apropiat de mine. Voia să intre în slujba moscheii, dar nu știa cum să o facă. L-am ajutat, am aflat unde este cea mai apropiată moschee, când au loc slujbe acolo, cum să ajung acolo...

La această oră, sună telefonul părintelui Vladimir, acesta îi cere iertare și răspunde: „Îți doresc multă sănătate! Dumnezeu să ajute! Da sunt de acord! Scrieți un raport adresat episcopului conducător. Dacă el binecuvântează, voi merge cu tine!”

Întreb care e treaba. Părintele Vladimir zâmbește:

Pentru exerciții? Bineînțeles că voi merge! Vom fi pe câmp, vom locui la cort, regimul este ca toți ceilalți

A sunat comandantul unitatii, saptamana viitoare pleaca la exercitii, m-a rugat sa merg cu ei. Bineînțeles că voi merge! Exercițiile sunt scurte - doar două săptămâni! Vom fi pe câmp, voi locui în cort, regimul este ca toți ceilalți. Dimineața ei sunt la conducere, eu am regula de dimineata. Apoi, în templul taberei, dacă nu există slujbă, îi accept pe cei care doresc. Avem deja o tradiție: pentru toate învățăturile, luăm mereu cu noi o biserică de tabără, unde putem săvârși toate tainele necesare, botez, Liturghie... Mai punem și un cort pentru musulmani.

Iată-ne în cantonamentul de lângă orașul Cebarkul, în regiunea Chelyabinsk; În apropiere se afla satul în care se afla templul. Preotul locului nu numai că a slujit Liturghia împreună cu noi, ci ne-a oferit și vasele sale și prosfora pentru închinare. A fost o mare slujbă divină, unde s-au adunat mai mulți preoți, toți s-au spovedit, la Liturghie au fost mulți comunicanți din mai multe unități militare.

Pe teritoriul unității noastre de pe Uktus (unul dintre districtele Ekaterinburg. - DA.) s-a zidit biserica mucenicului Andrei Stratilat, unde eu sunt rector și slujesc cu regularitate acolo. În plus, de comun acord cu comandanții unității, ne deplasăm în mod constant în grupuri de până la zece preoți într-o zonă a raionului nostru, unde ținem prelegeri, ținem cursuri deschise pe o anumită temă și slujim întotdeauna Liturghia, ne spovedim și ne împărtășim. Apoi ne-am împrăștiat în cazarmă și – dacă se dorea – am comunicat cu toți credincioșii, atât cu militarii, cât și cu personalul civil.

Servirea în inteligență nu este o sarcină ușoară.

, rector al Bisericii Sf. Gheorghe Biruitorul din sat. Maryinsky:

Am mers de două ori în călătorii de afaceri în regiunea Caucazului de Nord, unde am fost cu biserica de marș a lui Alexandru Nevski la locația unității militare a districtului Ural al trupelor interne. Cum a fost serviciul? Dimineața la formație, cu permisiunea comandamentului, citești rugăciunile de dimineață. Ieși în fața formației, fiecare își scoate pălăria, citește „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Către Împăratul Cerurilor”, o rugăciune pentru începutul unei fapte bune și un fragment din viața sfântului căruia îi este dedicată această zi. Pe lângă cei care sunt pe drum, la formație sunt prezenți 500-600 de persoane. După rugăciune, începe divorțul. Mă duc la templu, unde îi primesc pe toți. O dată pe săptămână țin conversații spirituale cu personalul. După conversație, începe comunicarea față în față.

Există o astfel de glumă că ei nu înjură în armată, ei vorbesc această limbă în armată. Și când un preot este în apropiere, până și ofițerii încep să se rețină în acest sens. Ei spun cuvinte mai apropiate de limba rusă, își amintesc de politețe, își cer iertare, relațiile dintre ei și subalterni devin mai prietenoase, mai umane sau așa ceva. De exemplu, un maior vine la spovedanie în cortul nostru, iar un simplu soldat stă în fața lui. La urma urmei, maiorul nu îl împinge, nu urcă înainte, el stă în picioare și își așteaptă rândul. Și atunci ei, împreună cu acest soldat, se împărtășesc din același Potir. Și când se întâlnesc într-un cadru normal, se percep reciproc diferit decât înainte.

Simți imediat că te afli în locația unei unități militare, în fiecare zi performanță misiuni de lupta. În viața civilă toate bunicile te iubesc, tot ce auzi este: „Tată, tată!”, Și, indiferent ce ai fi, te iubesc pur și simplu pentru că ești preot. Aici nu este așa. I-au văzut pe toți aici și pur și simplu nu te vor accepta cu brațele deschise. Respectul lor trebuie câștigat.

Templul nostru de câmp este repartizat unui pluton de recunoaștere. Ei sunt responsabili pentru amenajarea, asamblarea și mutarea templului mobil. Tipii ăștia sunt foarte serioși - berete maro. Pentru a deveni o beretă maro, trebuie să mori și apoi să învii din nou - așa se spune. Mulți dintre ei au trecut prin ambele campanii cecene, au văzut sânge, au văzut moartea, și-au pierdut prietenii de luptă. Acești oameni sunt oameni desăvârșiți care și-au dat totul în slujba Patriei. Toți cercetașii sunt simple stâlpi, nu au ranguri înalte. Dar dacă era război, fiecare dintre ei ar fi plasat separat ca comandant de pluton, ar îndeplini orice sarcină de comandă, ar conduce soldații în spatele lor. Ei păstrează spiritul de luptă, sunt elita armatei noastre.

Cercetașii invită întotdeauna un preot proaspăt sosit la locul lor pentru un ceai pentru a face cunoștință. Acesta este un ritual foarte important, de fapt, în timpul căruia se formează prima și de multe ori ultima impresie despre tine. Ce ești tu? Ce fel de persoana esti? Poți avea încredere deloc? Ei te verifică ca bărbat, privesc cu atenție, pun diverse întrebări dificile, sunt interesați de viața ta trecută.

Eu însumi sunt din cazacii din Orenburg și, prin urmare, pentru mine damele și pistoalele erau familiare din copilărie, avem o dragoste pentru afacerile militare la nivel de genetică. La un moment dat eram angajată în clubul unui tânăr parașutist, de la 13 ani am sărit cu parașuta, am visat să servesc în parașutiști. Din păcate, din cauza problemelor de sănătate, nu m-au luat în forța de debarcare, am servit în trupe obișnuite.

Cercetașii au examinat ținta, râzând: „Testul a trecut!” Hai, zic ei, la noi, în berete maro!

M-am dus cu cercetașii la poligon, unde au verificat cât valoram în luptă. Mi-au dat mai întâi o armă. Nu mi-a plăcut foarte mult: trag pe un „civil” într-un poligon de tragere dintr-o „Beretta” mai grea. Dar nimic, ne-am obișnuit, a doborât toate țintele. Apoi mi-au dat o mitralieră nouă, concepută special pentru cercetași, cu o țeavă scurtă. Am împușcat o țintă comună, văd: recul său este slab, este ușor de împușcat, este convenabil - iar al doilea magazin a împușcat țintele în mișcare, a eliminat toate „zecile”. Au examinat țintele, râzând: „Testul a trecut!” Hai, zic ei, la noi, în berete maro! Am tras de la o mitralieră AK, și a ieșit bine.

După împușcare, numărul enoriașilor din unitate a crescut dramatic. Acum, cu Pashka de la informații, corespondem în mod regulat. El îmi scrie cum se descurcă ei acolo, iar eu - ce suntem aici; asigurați-vă că vă felicitați reciproc de sărbători. Când ne-am întâlnit în prima mea călătorie de afaceri, când a citit pe Tatăl nostru, a greșit de opt ori, iar într-o călătorie de afaceri extremă doi ani mai târziu, când ne-am reîntâlnit, a citit Orele și rugăciunile pentru Împărtășanie la slujbă.

Am și un prieten din cazaci, Sashka, ofițer FSB. Acesta seamănă cu Ilya Muromets, cu jumătate de cap mai înalt decât mine și mai lat în umeri. Detașamentul lor FSB a fost transferat, iar el a fost lăsat să păzească o parte din echipamentul rămas. Aici el păzește. Întreb: „Ce mai faci, Sasha,?” El ia binecuvântarea, ne sărutăm ca frații, iar el răspunde cu bucurie: „Toată slava lui Dumnezeu! Mă pazesc puțin!”

Steagul a fost purtat de un purtător de stindard din regimentul de la Kremlin. Atat de purtat - nu-ti lua ochii! Bannerul a plutit prin aer!

De Bobotează, cercetașii noștri și cu mine am găsit o fântână veche abandonată, am curățat-o repede, am umplut-o cu apă și am făcut un Iordan. S-au slujit o slujbă festivă, iar apoi a avut loc o procesiune religioasă nocturnă, cu bannere, cu icoane, felinare. Mergem, mâncăm, ne rugăm. În față, bannerul a fost purtat de un adevărat purtător de stindard, așa că purtat - nu vă puteți lua ochii de la ochi! Bannerul pur și simplu plutește prin aer! Apoi îl întreb: de unde ai învățat asta? Îmi spune: „Da, sunt un purtător de stindard profesionist, am slujit în regimentul de la Kremlin, am mers pe Piața Roșie cu un banner!” Am avut luptători atât de minunați acolo! Și apoi toată lumea - atât comandanții, cât și luptătorii, și personalul civil - s-au dus ca unul la fontul Epifaniei. Și toate mulțumesc lui Dumnezeu!

Te interesează cum am construit templul? Eu sunt starețul în ea, așa că voi spune. Când am terminat construcția, templul a fost sfințit, m-am dus la mărturisitorul meu. Eu spun, arăt fotografii: așa, zic ei, și așa, părinte, am construit templul! Și râde: „Zboară, zboară, unde ai fost?” - „De unde? Câmpul a fost arat!” Ei o întreabă: „Cum, tu însuți?” Ea spune: „Ei bine, nu chiar singură. M-am așezat pe gâtul unui bou care ară câmpul. Așa că oamenii ți-au construit templul, filantropi, diverși donatori... Poate bunicile au strâns un ban frumos. Poporul ți-a construit templul și Domnul te-a pus acolo să slujești!” De atunci, nu mai spun că am construit templul. Și să servesc - da, eu servesc! Există așa ceva!

„Dacă voiește Dumnezeu, vom sluji Paștele acesta în noua biserică”

, asistent comandant al unei brigăzi de cale ferată separată:

Este bine când un comandant dă exemplu subordonaților săi. Comandantul unității noastre este un credincios, merge regulat la spovedanie și se împărtășește. Şeful departamentului - de asemenea. Subordonații urmăresc, iar unii vin și la serviciu. Nimeni nu forțează pe nimeni și acest lucru nu se poate face, pentru că credința este o chestiune secretă personală a fiecăruia. Fiecare își poate gestiona timpul personal așa cum dorește. Poți citi o carte, poți să te uiți la televizor sau să dormi. Și puteți merge la templu pentru o slujbă sau puteți vorbi cu un preot - dacă nu vă spovediți, atunci vorbiți inimă la inimă.

Nimeni nu forțează pe nimeni și acest lucru nu se poate face, pentru că credința este o chestiune secretă privată a tuturor

Uneori 150-200 de persoane se adună la serviciul nostru. La ultima Liturghie s-au împărtășit 98 de persoane. Mărturisirea generală nu se practică acum, așa că imaginați-vă cât durează mărturisirea pentru noi.

Pe lângă faptul că slujesc în unitate, la „civil” sunt rectorul bisericii Sfântul Ermogene de pe Elmaș. Când există o oportunitate, luăm un Ural la bord, acesta poate găzdui 25 de persoane care doresc să vină în serviciul meu. Desigur, oamenii știu că aceasta nu este o excursie sau un eveniment de divertisment, că vor trebui să stea la slujba acolo, să se roage, așa că oamenii aleatoriu nu merg acolo. Cei care vor să se roage în templu pentru închinare merg acolo.

Anterior, ora de seară în unitate era ocupată de subcomandantul pentru muncă educativă, acum s-au hotărât să dea ora de seară preotului, adică mie. În acest moment, mă întâlnesc cu personalul militar, mă cunosc, comunic. Întreb: „Cine vrea să meargă la templul meu pentru slujire?” Facem o listă de dorințe. Și așa mai departe pentru fiecare divizie. Depun listele comandantului de brigadă și comandantului unității, comandantul companiei, ei dau drumul militarilor când trebuie să servească. Iar comandantul este calm că soldatul nu stă pe undeva și nu se angajează în prostii; iar soldatul vede o atitudine bună față de sine și poate rezolva unele dintre problemele sale spirituale.

Într-o unitate, desigur, este mai ușor de servit. Acum parohia noastră Sf. Ermogene construiește un templu pe teritoriul unității în numele patronilor cerești ai trupelor de cale ferată, prinții martiri Boris și Gleb. Șeful departamentului, generalul-maior Anatoly Anatolyevich Bragin, a inițiat acest caz. Este un credincios dintr-o familie credincioasă evlavioasă, încă din copilărie se mărturisește și se împărtășește și a susținut cu căldură ideea de a construi un templu, ajutat cu acte și aprobări. În toamna lui 2017, am aruncat grămezi în fundația viitorului templu, am turnat fundația, acum acoperișul a fost pus, cupolele au fost comandate. Când slujba va avea loc în noul templu, desigur, nu vor lipsi enoriașii. Chiar și acum oamenii mă opresc și mă întreabă: „Batiushka, când vei deschide biserica?!” Dacă vrea Dumnezeu, vom sluji Paștele în noua biserică.

„Principalul este persoana speciala cine a venit la tine"

, cleric al bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Ekaterinburg:

Mă ocup de securitate privată de mai bine de 12 ani, de pe vremea când acestea aparțineau Ministerului Afacerilor Interne. Am grijă de Direcția Gărzii Ruse de doi ani, din momentul formării acesteia.

Vă întrebați, cui i-a venit ideea de a sfinți toate mașinile de poliție rutieră? Din păcate, nu pentru mine, aceasta este o inițiativă a conducerii Direcției principale a Ministerului Afacerilor Interne pentru Regiunea Sverdlovsk. Tocmai am terminat ceremonia. Deși, desigur, mi-a plăcut ideea! Încă ar fi! Colectați în piața principală a orașului - piața din 1905 - toate cele 239 de vehicule noi ale poliției rutiere și sfințiți deodată! Sper că acest lucru va afecta atât munca angajaților, cât și atitudinea șoferilor față de aceștia. La ce zâmbești? La Dumnezeu totul este posibil!

În viața mea pastorală, am văzut multe lucruri. Din 2005 până în 2009, am slujit în parohie în numele Arhanghelului Mihail din microraionul Zarechny - și timp de patru ani la rând am slujit în fiecare duminică în parcul de sub cer deschis. Nu aveam nici local sau biserică, am slujit chiar în mijlocul parcului - întâi rugăciuni, apoi cu ajutorul lui Dumnezeu am cumpărat vase, mama a cusut un capac pentru Altar, iar deja în toamnă am slujit primul. Liturghie. A lipit anunturi prin raion ca la asa si asa data, la asa si asa numar, va invitam sa va inchinati in parc. Oamenii strângeau uneori până la o sută de oameni! De sărbători, ne plimbam prin toată regiunea în procesiune, stropim cu apă sfințită, strângeam daruri, le dăruiam bunicilor veterane! Am trăit fericiți împreună, e păcat să te plângi! Uneori mă întâlnesc cu bătrâni enoriași cu care am slujit în parc, se bucură, te îmbrățișează.

Îl ascultă pe preotul din armată. Ajutăm. Da, pentru asta, Dumnezeu m-a trimis aici - să ajut oamenii

Dacă vorbim despre specificul serviciului în agențiile de aplicare a legii, atunci preotul există o figură sacră. Imaginați-vă o clădire cu birouri înalte și șefi mari, ocupată cu afaceri importante de stat legate de securitatea țării etc. Dacă vine un civil acolo, nu îl vor asculta și îl vor scoate imediat pe ușă. Iar preotul ascultă. Din experiență pot spune că acolo, în birouri mari, stau oameni minunați! Principalul lucru este să nu întrebați nimic de la ei, atunci puteți găsi un limbaj comun cu ei. Deci, până la urmă, nu întreb, eu, dimpotrivă, le port astfel de comori, ceea ce este o plăcere! Ce, după cum este scris în Evanghelie, și rugina nu ia, și hoții nu vor fura - comorile pe care ni le dă credința și viața în Biserică! Principalul lucru sunt oamenii, aceasta este o anumită persoană care stă în fața ta, iar curelele de umăr sunt al cincilea lucru.

Pentru ca un preot să se ocupe cu succes de organele de drept, în primul rând, trebuie să stabilească contacte bune cu superiorii săi și cu șeful departamentului de personal. Știe chestiunea personală a fiecăruia, este, dacă vrei, executor în organele de drept. El știe multe lucruri și vă poate spune și vă poate salva de multe greșeli. Cum îl poți ajuta în munca lui. Totul este reciproc, el te ajută, tu îl ajuți și, drept urmare, toată lumea are mai puține probleme. Poate să mă sune și să-mi spună: „Știi, un ofițer cutare are probleme. Poți vorbi cu el?" Mă duc la acest ofițer și, ca preot, îl ajut să-și rezolve problema.

Dacă contactele au avut loc, totul va fi bine. Știu despre ce vorbesc. În timpul serviciului meu în organele de drept, au fost înlocuiți trei lideri și am avut relații bune constructive cu toți. Toți oamenii, în general, sunt interesați doar de ei înșiși. Trebuie să încercăm să fim necesari și folositori în măsura în care acești oameni ocupați sunt gata să te perceapă. Ai fost pus acolo pentru a-i ajuta să-și rezolve problemele cu ajutorul lui Dumnezeu! Dacă înțelegi acest lucru, atunci totul va funcționa pentru tine; dacă începi să te angajezi în iluminare sau predicare, totul se va termina prost. Specificul structurilor de putere își face propriile ajustări severe și, dacă vrei să reușești în afacerea ta, trebuie să ții cont de acest lucru. După cum a spus apostolul Pavel: ca toți să fie totul!

De-a lungul anilor de comunicare, oamenii încep să aibă încredere în tine. Am botezat copiii cuiva, m-am căsătorit cu cineva, am sfințit casa cuiva. Cu mulți am devenit relații apropiate, aproape de familie. Oamenii știu că în orice moment pot apela la tine pentru ajutor în orice problemă și nu vei refuza și nu vei ajuta niciodată. Dumnezeu m-a trimis aici pentru asta: să ajut oamenii - asta slujesc!

Dumnezeu îi aduce pe oameni la credință în moduri diferite. Îmi amintesc că un colonel a fost foarte ostil față de faptul că un preot vine la biroul lor și, așa cum credea, nu se amestecă decât cu toată lumea. Puteam vedea din privirea lui disprețuitoare că nu-i plăcea prezența mea. Și apoi a murit fratele lui și s-a întâmplat că l-am îngropat. Și acolo, poate pentru prima dată, m-a privit cu alți ochi, a văzut că pot fi de folos. Apoi a avut probleme cu soția lui, a venit la mine și am vorbit mult. În general, acum această persoană, deși nu merge în fiecare duminică la biserică, are o atitudine diferită față de Biserică. Și acesta este principalul lucru.

Credincioșii numesc Paștele sărbătorirea tuturor sărbătorilor. Pentru ei, Învierea lui Hristos este sărbătoarea principală Calendar ortodox. Pentru a șasea oară consecutiv în armata sa modernă rusă sărbătorește Paștele, umbrită de preoții militari care au apărut în unități și formațiuni după o pauză de nouăzeci de ani.

La originile tradiției

Ideea de a reînvia instituția preoților militari în armata rusă a apărut de la ierarhii rusi. biserică ortodoxă(ROC) la mijlocul anilor nouăzeci. Nu a primit prea multă dezvoltare, dar liderii laici au apreciat în general pozitiv inițiativa ROC. Atitudinea binevoitoare a societății față de riturile bisericești și faptul că după lichidarea stării lucrătorilor politici, educația personalului și-a pierdut miezul ideologic inteligibil. Elita post-comunistă nu a fost niciodată capabilă să formuleze o nouă idee națională strălucitoare. Căutarea ei i-a condus pe mulți la o viziune religioasă familiară asupra vieții.

Inițiativa Bisericii Ortodoxe Ruse s-a împotmolit în principal pentru că nu era nimic principal în această poveste - preoții militari actuali. Preotul unei parohii obișnuite nu era prea potrivit pentru rolul, de exemplu, de mărturisitor al parașutistilor disperați. Ar trebui să existe un om din mediul lor, respectat nu numai pentru înțelepciunea sacramentului religios, ci și pentru priceperea militară, inclusiv, cel puțin, pentru disponibilitatea evidentă pentru o ispravă de arme.

Acesta era preotul militar Cyprian-Peresvet. El însuși și-a formulat biografia astfel: mai întâi a fost războinic, apoi infirm, apoi a devenit preot, apoi preot militar. Cu toate acestea, Cyprian își numără viața abia din 1991, când a făcut jurăminte monahale la Suzdal. Trei ani mai târziu a fost hirotonit preot. Cazacii siberieni, reînviind cartierul familiar Yenisei, l-au ales pe Ciprian ca preot militar. Istoria acestui ascet divin merită o poveste separată detaliată. Le-a trecut pe amândouă războaie cecene, a fost capturat de Khattab, a stat la linia de execuție, a supraviețuit după ce a fost rănit. În Cecenia, soldații brigăzii Sofrino l-au chemat pe Cyprian Peresvet pentru curaj și răbdare militară. Avea și propriul indicativ „YAK-15” pentru ca luptătorii să știe: preotul era lângă ei. Îi sprijină cu suflet și rugăciune. Tovarășii de arme ceceni îl numeau pe Cyprian-Peresvet fratele lor, iar sofrinii îi spuneau Batey.

După război, în iunie 2005, la Sankt Petersburg, Ciprian va duce tunsura la Marea Schemă, devenind bătrânul Schema Isaac, dar în memoria soldaților ruși va rămâne primul preot militar al noului timp.

Și înaintea lui - o istorie mare și fertilă a clerului militar rus. Pentru mine și, probabil, pentru sofrieni, începe în 1380, când călugărul Serghie, stareț al pământului rus și Făcătorul de minuni din Radonezh, l-a binecuvântat pe domnitorul Dmitri pentru lupta pentru eliberarea Rusiei de sub jugul tătar. I-a dat călugării săi să-l ajute - Rodion Oslyabya și Alexander Peresvet. Acest Peresvet va intra apoi pe terenul Kulikovo pentru un duel cu eroul tătar Chelubey. Odată cu lupta lor mortală, bătălia va începe. Armata rusă va învinge hoarda lui Mamai. Oamenii vor asocia această victorie cu binecuvântarea Sfântului Serghie. Călugărul Peresvet, căzut în luptă unică, va fi canonizat ca sfânt. Și vom numi ziua bătăliei de la Kulikovo - 21 septembrie (8 septembrie conform calendarului iulian) Ziua gloriei militare a Rusiei.

Există mai mult de șase secole între doi Peresveți. Acest timp a cuprins multe - slujirea laborioasă a lui Dumnezeu și a Patriei, fapte pastorale, lupte grandioase și mari răsturnări.

Conform reglementărilor militare

Ca orice altceva în armata rusă, slujirea spirituală militară și-a dobândit mai întâi structura organizatorică în Regulamentul militar al lui Petru I din 1716. Împăratul reformator a considerat necesar să existe un preot în fiecare regiment, pe fiecare navă. Clerul naval era reprezentat în principal de ieromonahi. Ei erau conduși de ieromonahul șef al flotei. Clericii forțelor terestre erau subordonați preotului șef de câmp al armatei pe câmp, iar pe timp de pace - episcopului eparhiei pe teritoriul căreia era staționat regimentul.

Până la sfârșitul secolului, Ecaterina a II-a a plasat un singur preot principal al armatei și marinei în fruntea clerului militar și naval. Era autonom față de Sinod, avea dreptul de a raporta direct împărătesei și dreptul de a comunica direct cu ierarhii diecezani. Pentru clerul militar a fost stabilit un salariu regulat. După douăzeci de ani de serviciu, preotul a primit o pensie.

Structura a primit un aspect militar finisat și o subordonare logică, dar a fost corectată pentru încă un secol. Așadar, în iunie 1890, împăratul Alexandru al III-lea a aprobat Regulamentul privind conducerea bisericilor și a clerului departamentelor militare și navale. S-a instituit titlul de „protopresbiter al clerului militar și naval.” Toate bisericile de regimente, cetăți, spitale militare și institutii de invatamant(cu excepția Siberiei, unde „din cauza distanței” clerul militar era subordonat episcopilor diecezani.)

Economia s-a dovedit a fi solidă. Departamentul protopresbiterului clerului militar și naval cuprindea 12 catedrale, 3 biserici de case, 806 regimentare, 12 iobagi, 24 spitale, 10 închisori, 6 biserici portuare, 34 biserici la diferite instituții (407 biserici în total), 106 protopop, 337 preoți, 2 protodiacon, 55 diaconi, 68 psalmiți (569 clerici în total). Biroul protopresbiterului a publicat propria revistă – „Buletinul Clerului Militar”.

Funcția cea mai înaltă a determinat drepturile de serviciu ale clerului militar și salariile. Preotul-șef (protopresbiterul) era echivalat cu un general locotenent, preotul șef al Statului Major General, corpul de gardă sau grenadier - cu un general-maior, protopopul - cu un colonel, rectorul unei catedrale sau al unui templu militar și, de asemenea, decanul de divizie – cu un locotenent colonel. Preotul de regiment (egal cu căpitanul) a primit o rație de căpitan aproape completă: un salariu în valoare de 366 de ruble pe an, același număr de cantine, au fost oferite prime pentru serviciu îndelungat, ajungând (pentru 20 de ani de serviciu) până la jumatate din salariul stabilit. Salariile militare egale au fost respectate pentru toate gradele spirituale.

Statisticile seci oferă doar o idee generală a preoției din armata rusă. Viața aduce propriile ei culori strălucitoare acestei imagini. Între cei doi Peresveți au fost războaie, bătălii grele. Au fost și eroii lor. Iată-l pe preotul Vasili Vasilkovski. Isprava lui va fi descrisă în ordinul pentru armata rusă nr.53 din 12 martie 1813, comandantul șef M.I.Kutuzov: cu curaj a încurajat gradele inferioare să lupte fără groază pentru Credință, Țar și Patrie. și a fost grav rănit la cap de un glonț. În bătălia de la Vitebsk, a dat dovadă de același curaj, unde a primit o rană de glonț în picior. I-am înmânat Împăratului Suveran certificatul principal al unor fapte atât de excelente, neînfrânat în lupte și slujirea zelosă a lui Vasilkovsky, iar Majestatea Sa s-a destins să-i dea Ordinul Sfântului Mare Mucenic și Victoriosului Gheorghe clasa a IV-a.

Aceasta a fost prima dată în istorie când un preot militar a primit Ordinul Sfântul Gheorghe. Părintele Vasily va primi ordinul la 17 martie 1813. În toamna aceluiași an (24 noiembrie) a murit în campanie străină din cauza rănilor sale. Vasily Vasilkovsky avea doar 35 de ani.

Sari peste un secol la altul mare război- Primul Război Mondial. Iată ce a scris despre acea vreme celebrul lider militar rus, generalul A.A. Brusilov: „În acele contraatacuri groaznice, figuri negre fulgerau printre tunicile soldaților - preoții de regiment, ținându-și sutanele, umblau cu soldații în cizme grosiere, încurajând pe timizi cu un simplu cuvânt și comportament evanghelic... Au rămas acolo pentru totdeauna , pe câmpurile Galiției, nefiind despărțit de turmă.

Pentru eroismul arătat în timpul Primului Război Mondial, aproximativ 2.500 de preoți militari vor fi distinși cu premii de stat și 227 de cruci pectorale de aur pe panglica Sf. Gheorghe. Ordinul Sf. Gheorghe va fi acordat la 11 persoane (patru - postum).

Institutul clerului militar și naval din armata rusă a fost lichidat prin ordin al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Militare la 16 ianuarie 1918. 3.700 de preoți vor fi concediați din armată. Mulți sunt apoi reprimați ca elemente extraterestre de clasă...

Cruci pe butoniere

Eforturile Bisericii au dat rezultate până la sfârșitul anilor 2000. Sondajele sociologice iniţiate de preoţi în anii 2008-2009 au arătat că numărul credincioşilor din armată ajunge la 70 la sută din personal. Președintele de atunci al Rusiei D.A. Medvedev a fost informat despre acest lucru. Cu instrucțiunile sale către departamentul militar, începe un nou timp de serviciu spiritual în armata rusă. Președintele a semnat acest ordin la 21 iulie 2009. El a ordonat ministrului Apărării să ia deciziile necesare pentru introducerea instituției clerului militar în Forțele Armate Ruse.

Îndeplinind instrucțiunile președintelui, militarii nu vor copia structurile care au existat în armata țaristă. Ei vor începe cu faptul că în cadrul Direcției Principale a Forțelor Armate a Federației Ruse pentru lucrul cu personalul va crea o Direcție pentru lucrul cu militarii religioși. Personalul său va include 242 de posturi de asistenți comandanți (șefi) pentru lucrul cu militarii religioși, înlocuiți cu clerici ai asociațiilor religioase tradiționale din Rusia. Acest lucru se va întâmpla în ianuarie 2010.

Timp de cinci ani, nu a fost posibilă ocuparea tuturor posturilor vacante propuse. Organizațiile religioase și-au prezentat candidații din abundență la Departamentul Apărării. Dar ștacheta cerințelor militare era ridicată. Pentru a lucra în trupe cu normă întreagă, ei au acceptat până acum doar 132 de clerici - 129 ortodocși, doi musulmani și unul budist. (Apropo, armata Imperiului Rus a fost atentă și la credincioșii din toate confesiunile. Câteva sute de capelani au păzit personalul militar catolic. Mullahii slujeau în formațiuni național-teritoriale, precum Divizia Sălbatică. Evreilor li se permitea să participe la sinagogile teritoriale. )

Cerințele mari la adresa preoției, probabil, s-au maturizat din cele mai bune exemple de păstorire spirituală din armata rusă. Poate chiar și pe cei de care îmi amintesc astăzi. Cel puțin preoții sunt pregătiți pentru procese serioase. Sutanele lor nu-i vor mai demasca pe preoți, așa cum s-a întâmplat în formațiunile de luptă ale descoperirii de neuitat Brusilov. Ministerul Apărării, împreună cu Departamentul sinodal al Patriarhiei Moscovei pentru cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii, au elaborat „Regulile pentru ca clerul militar să poarte uniforme”. Au fost aprobate de Patriarhul Kirill.

Potrivit regulilor, preoții militari „când organizează munca cu militarii religioși în contextul operațiunilor militare, în timpul stării de urgență, lichidării accidentelor, hazardelor naturale, catastrofelor, calamităților naturale și de altă natură, în timpul exercițiilor, cursurilor, serviciului de luptă (luptă). serviciu)” nu va purta veșminte bisericești, ci uniforme militare de câmp. Spre deosebire de uniforma personalului militar, aceasta nu prevede epoleți, mâneci și pieptar ale tipului corespunzător de trupe. Numai butonierele vor decora crucile ortodoxe de culoare închisă a modelului stabilit. La săvârșirea slujbelor dumnezeiești pe câmp, preotul trebuie să îmbrace epitrahelion, balustrade și cruce preoțească peste uniformă.

Baza muncii spirituale în armată și marina este, de asemenea, serios actualizată. Astăzi, peste 160 bisericile ortodoxe si capele. Templele militare sunt construite în Severomorsk și Gadzhiyevo (Flota de Nord), la baza aeriană din Kant (Kârgâzstan) și în alte garnizoane. Templul Sfântului Arhanghel Mihail din Sevastopol, a cărui clădire a fost folosită anterior ca filială a Muzeului Flotei Mării Negre, a devenit din nou unul militar. Ministrul Apărării S.K. Shoigu a decis să aloce camere pentru sălile de rugăciune în toate formațiunile și pe navele de rangul I.

...O nouă istorie se scrie în slujirea spirituală militară. Ce va fi ea? Cu siguranta demn! Acest lucru se datorează tradițiilor care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, topite într-un caracter național - eroismul, rezistența și curajul soldaților ruși, hărnicia, răbdarea și abnegația preoților militari. Între timp, în templele militare, marea sărbătoare a Paștelui și comuniunea colectivă a soldaților - ca un nou pas în pregătirea pentru a sluji Patria, Pacea și Dumnezeu.