Test na sociální vědě "věda. Vzdělávání". Problematika humanizace a humanitářství vzdělávání v moderním ruském humanizaci vzdělávání znamená zvýšenou pozornost

Nejdůležitější v tuto chvíli je zavedení hidititarizace a hiditarizačních technologií. Koneckonců, humanitarizace zahrnuje posílení vztahu přírodního vzdělávání s humanitárními, tj. Rozruzenější, blízké dítě, posílení praktických a aplikovaných aspektů ve výuce. To znamená, že při výcviku zaměření je nutné zavést celkový rozvoj studenta, a to vývoj logického myšlení, řeči, prostorové představivosti, intuice, pocity krásné - tento problém a Sattya je navštíven.

Stažení:

Náhled:

Humanizace moderního vzdělávání

Nic neodůvodněné vyčerpání naší školy již mnoho let vedlo k prudkému poklesu absolventů společné kultury a vzdělávacích škol a proto společnost jako celku. Ve věku vědecké a technické revoluce jsme konfrontováni s negramotností a nedostatkem chuti, neschopnost lidí používat softwarové školní dovednosti v praxi.

Proto je hlavní směr rozvoj školy dnes obratu učení člověka. Školní kurz obsahuje spíše složité předměty, jako je matematika, fyzika, chemie a další, které nejsou všichni snadno, a v důsledku této ztráty zájmu o učení.

Nejdůležitější v tuto chvíli je zavedení hidititarizace a hiditarizačních technologií. Koneckonců, humanitarizace zahrnuje posílení vztahu přírodního vzdělávání s humanitárními, tj. Rozruzenější, blízké dítě, posílení praktických a aplikovaných aspektů ve výuce. To znamená, že při výcviku musí být kladen důraz na celkový rozvoj studenta, a to vývoj logického myšlení, řeči, prostorové představivosti, intuice, pocity krásné.

Humanitarizace vzdělávání je jedním ze způsobů humanizace / eliminace / celého vzdělávacího systému, spočívajícího především ve výuce komplexu humanitárních oborů, s nimiž se studenti podílejí na humanitární kultuře, to znamená, že se hodnoty vyvinuté v celém světě Historie lidské filozofie, umění a náboženství.

Humanizace a hiditarizace vzdělávání

v těchto činnostech psychologických vlastností specifických pro věk a mající nároční význam, první veškeré formy znalostí míru a sociálních emocí.

Skutečný proces duševní rozvoj Dítě zahrnuje mnohem širší škálu duševních vlastností a schopností, které je třeba vzít v úvahu při stavbě školení a výchovy. Hlavní věc - vývoj každého dítěte je v jeho konkrétním způsobem, ve kterém se v jednotlivých formě projevují obecné vzory. A pokud účet věkové rysy Psychologický vývoj je základem pro rozvoj společné strategie vyžaduje identifikaci a účetnictví jednotlivých charakteristik.

Humanizace společnosti vydala otázku o autoritě učitele. Blízkost orgánu a autoritářnosti jako jednorázových slov a souvisejících pojmů byla problematická myšlenkou orgánu učitele, předložila mu etická kritéria. Individualita jako základ pro školení a vzdělávání vrátí učitele a školu sebeúctu.

"Studenti a studenti - první ze všech zaměstnanců," napsal n.k. ROERICH. Demokratizace a humamizace ve vzdělávání objevili cestu k rozvoji iniciativy a nezávislosti studenta a učitele.

Složitost vzdělávacího procesu je, že zabírá významné místo v životě člověka, nedává hmatatelný, viditelný, konkrétní výsledek okamžitě po dokončení. Výsledkem vzdělávání je všechny následné chování, činnost, lidský životní styl. Účinek pedagogického dopadu jakékoli vzdělávací instituce proto nemůže být řízen přímo.

Každý, kdo si vybere profesi učitele, si vezme odpovědnost za ty, které se naučí a vzdělávat, zároveň je zodpovědný za sebe, jeho profesionální školení, jeho právo být učitelem, učitelem, jako pedagogem. Slušné naplnění profesionálně pedagogického dluhu vyžaduje, aby osoba přijala řadu povinností.

Zaprvé je nezbytné objektivně posoudit své vlastní schopnosti, znát své silné a slabé stránky, smysluplné pro tuto kvalitní povolání (rysy samoregulace, sebehodnocení, emocionální projevy, komunikativní, didaktické schopnosti atd.).

Za druhé, učitel musí mít společnou kulturu intelektuální činnosti (myšlení, paměť, vnímání, podání, pozornost), kulturu chování, komunikační a pedagogickou komunikaci. Učitel je vzorek, který vědomě a nejčastěji nevědomě napodobuje učedníky, přijímání toho, co dělá učitel.

Za třetí, povinné předpoklady a základ úspěšné činnosti učitele jsou respekty, znalosti a pochopení svého studenta jako "další". Student musí učitel chápat a přijat, bez ohledu na to, zda jejich cennosti, chování a hodnocení se shodují; Zahrnuje také znalosti psychologických mechanismů a vzorů chování a komunikace.

Za čtvrté, učitel je organizátorem vzdělávacích aktivit studenta, jejich spolupráce a zároveň působí jako partner a osobu usnadňující pedagogickou komunikaci, tj. "Facilitator" podle K. Rogers. To zavazuje vypracovat organizační, komunikativní schopnosti řídit procesu vzdělávání znalostí studentům, včetně nich v aktivních formách vzdělávací interakce, která stimuluje kognitivní činnost svých účastníků. Vývoj takových odborných dovedností zahrnuje nejen hluboké psychologické a pedagogické znalosti, ale také trvalé systematické odborné vzdělávání.

Takto, profesionální kvalita Učitel by se měl vztahovat na následující postuláty přikázání jeho psychologické a pedagogické činnosti:

Respektovat studentovi člověka, osobnost (což je konkretizace zlatého pravidla starověku - věřící ostatním, jak byste chtěli zacházet s vámi);

Neustále hledáme seberealizační a seberealizaci (protože je známo, že ten, kdo se nemá studovat, nemůže vyvinout chuť pro výuku, "duševní chuť" od ostatních);

Řekněte studentovi o znalostech, aby chtěl a mohl je zvládnout, byl připraven je používat v různých situacích a ve své samostavbě.

Tyto postuláty konkretizující známou diplomovou práci: pouze osoba je vzdělávána osobou, pouze v charakteru přírody. Učitel musí být osobnost, to je jeho profesionální charakteristika.

Aby byl vývojový proces úspěšný, by měl být bezbolestně pro dítě vytvořen kolem ní odpovídající atmosféru, tzv. "Humanistický prostor" (i.d. Decková). Při vytváření takového prostoru vyžaduje učitel určité místo, hraje jeden z hlavních rolí. Použití slova, podnikání a pozorování (diagnostika), učitel vytváří podmínky tak, aby se dítě ukázalo. Aby bylo možné pomoci dítěti, je možné určit hlavní pravidlo - "pravidlo 7u":

- "Důvěra" - znalost jejich práv a práv dítěte, schopnost chránit. Pedagogický garant práv dítěte;

- "úspěch" - stará se o jakýkoli případ, učitel musí předvídat pozitivní výsledek, to znamená, že je přesvědčen, že je pod mocí dětí a jeho;

- "překvapivost" - je nutné vyvíjet mimořádně samo o sobě, děti nemají rádi "koláče s ničím";

- "přesvědčivost" - být schopen rozsvítit dětské srdce, přesvědčit je o důležitosti věci;

- "Služba" - vzájemný respekt je nezbytný; Respektujte názor dětí, respektují vaše. Vzdělávání bez respektu - potlačení;

- "rovnováha" - Ve třídě musíte být připraveni na všechno, neomylem, ale analyzovat a pracovat;

- "Smiley" - bez smyslu pro humor ve škole je nemožné žít. Úsměv je hodnocení, schválení a povzbuzení.

Humanizace vzdělávání a demokratického učitele

Touha žít v nějakém druhu komunity, která má být chráněna, uplatněna ve svém prostředí je zvláštní pro každého. Proto, pokud učitel chce, aby děti byly dobré, musíte dělat všechno tak, aby žáci chtěli být takové, že najdou radost v dobrých, morálních akcích.

To znamená, že učitel nemůže mít žádné další cíle, kromě životního stylu žáků. Koneckonců, pro kluky, myšlenka není oddělena od osobnosti, a co říká, že oblíbený učitel jim říká, je vnímána zcela jinak než to, co člověk neúctivý a cizinec pro ně říká. Nejvyšší myšlenky v posledních ústech se nenávidí.

Proto stojí za to dostat na místo dětí, aby pochopil: že mají zájem, které se těší, které pneumatiky, které to urážejí. Koneckonců, vzdělávací proces se zastaví od té chvíle, dokud dítě nepochopí, proč to udělali; Zatímco on nesouhlasí s tím, jak byl přijat; Zatímco on je reliéfní, že mu byl tak nespravedlivý.

V tom všem, objektivní základna jednoty pedagogu a žáka, to je předpoklad Vznik dobře známých (ale ne všech použitých!) Pedagogika spolupráce, která je založena na principech humanizace a demokratizace vztahů se svými žáky.

Pro vyřešení všech pedagogických úkolů existují dva přístupy. Jeden imperativ, když učitel sám řeší úkol, nutí své žáky dělat, co je nezbytné pro jejich budoucnost. Druhý je humánní, tedy, když se pedagog usiluje o zavedení dětí k rozhodnutí pedagogických úkolů, když s nimi spolupracuje, dělá je s jeho asistenty ve vzdělávání, učí, co sám zná.

Nejdůležitější akvizicí, která potřebuje udělat dítě během školního učňovského vzdělávání, je pocit sebeúcty, víra v sebe, víra v tom, co ví, může a může.

A je možné dosáhnout toho jen dobré, protože jen dobré vyvolává dobré. Takže jste vyhráli úžasný učitel - náš současný v.A. Sukhomlinský.

Děti jsou zdrojem inspirace, a moje povinnost jako učitel, který jim dá dětství, udržet to, být přítelem na ně.

"Od narození do tří let, váš Bůh je vaším dítětem, od tří do deseti, je tvůj otrok, od deseti let starý přítele" (starověké čínské moudrosti).

Zavedení prvků humanitárních technologií může provádět každého učitele, který má kreativní potenciál, milující jeho předmět a schválil studentům jako předměty školení. Aby bylo možné správně vybudovat proces učení, učitelé by vždy měli pamatovat, že lidské myšlení je zpočátku bilaterální: logická a emocionální strana existující jako stejné části.

Literatura

1 BESPALKO V.P. Termín pedagogická technologie M., Pedagogika, 1989.

2. Likhachev B. T. "pedagogika" - M.: Prometheus, 1993

3. Ushshinsky K.D. Volby Ped. cit. M., 1945, str.276-277.

4. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Člověk Rozvoj: eseje ruské psychologie. M., Trivola, 1994. str.270.

5. ZAČÁTEK L.S. Pedagogická psychologie. M.: Pedagogika, 1991 s. 82.

6. Burakova G.yu. "Humanitarizace procesu učení." M.: Enlightenment, 1999

7. Mudrik A.v. Socializace člověka: Studie. pos. pro sts. Vyšší. studie. Buňka. - M., 2004.

8. Nikandrov N.D. Rusko: Socializace a výchova na přelomu tisíciletí. - M., 2000.

9. Oreshnikov I.m. Co je humanitární kultura? - Saransk, 1992.

10. KHARCHEV A.G. Sociologie výchovy na některých aktuálních problémech vzdělávání. - M., 199

PLÁN

Osoba jako samotný rozvoj jako kritérium pro posuzování sociálního procesu je humanistický ideální v zemi transformací. Progresivní pohyb směrem k tomuto ideálu je spojen s humanizací života společnosti, v centru plánů a starostí, o kterých by člověk měl stát svým potřebám, zájmy, potřeby. Z tohoto důvodu je humanizace vzdělávání považována za nejdůležitější sociálně-pedagogický princip, což odráží moderní veřejné trendy v budování fungování vzdělávacího systému.

Humanizace je klíčovým prvkem nového pedagogického myšlení, který schvaluje polis podobnou podstatu vzdělávacího procesu. Hlavním smyslem pro vzdělávání v tomto je vývoj osobnosti. A to znamená změnu úkolů, kterým čelí učitele. Pokud dříve musel předávat znalosti studentů, pak humanizace staví další úkol - podporovat všechny možné metody Rozvoj dítěte. Humanizace vyžaduje změny ve vztazích v systému učitele-student - navázání vztahů spolupráce. Taková přeorientace znamená změnu metod a technik učitele.

Humanizace vzdělávání znamená jednotu obecné kulturní, sociální morálky a profesionální vývoj Osobnost. Tento sociální pedagogický princip vyžaduje revizi cílů, obsahu a technologie vzdělávání.

Klíčovým konceptem humanistické filozofie vzdělávání je "humanismus". Pokus o určení jeho významu ukazuje, že tento koncept má několik hodnot. Jejich změna vám umožňuje realizovat různé aspekty tohoto problému, i když způsobuje obtíže spojené s definicí specifického obsahu konceptu "humanismu".

Takže koncept "humanismu" se používá alespoň v deseti hodnotách:

· Jméno renesance v různých kulturních pohybech, ideologických toků, směry veřejné myšlenky;

· Jméno oblasti teoretických poznatků, které preferuje humanitární vědy;

· Charakteristika marxistického světa, proletářské ideologie, socialistického životního stylu;

· Označení morálních kvalit osobnosti - lidstva, laskavost a respekt;

· Stanovení nejdůležitějšího faktoru komplexního vývoje jednotlivce;

· Výraz zvláštní vztah člověku jako nejvyšší hodnotu života;

· Jméno praktických aktivit zaměřených na dosažení univerzálních ideálů a více.

Podobná postavení je také pozorována ve vztahu k pojmu "lidstvo", který je často identifikován s konceptem "humanismu".

Humanismus jako ideologní hodnotový komplex zahrnuje všechny vyšší hodnoty vyvinuté lidstvem na dlouhou a kontroverzní cestě svého vývoje a názvu univerzálních poplatků; Fyzikální lidé, svoboda a spravedlnost, důstojnost lidské osobnosti, tvrdá práce, rovnost a bratrství, kolektivismus a internacionalismus atd.

Humanismus nejčastěji působí jako koncept filozofického a ideálního, jako název filozofického systému, a proto jeho výzkum předepisuje kompetenci filozofických věd. Lidstvo se považuje za častěji jako psychologický koncept, který odráží jeden z nejdůležitějších rysů identity.

Humanistický Worldview jako všeobecný systém názorů, přesvědčení, ideály je postaven kolem jednoho centra - muž. Pokud je humanismus systém některých názorů na světě, pak je to člověk se ukazuje, že je to faktor tvořící systém, jádrem humanistického světa. Zároveň jeho postoj obsahuje nejen posouzení světa, ale také posouzení jeho místa v okolní realitě. V důsledku toho, v humanistickém Worldview, různé vztahy vůči člověku, do společnosti, k duchovním hodnotám, na aktivity, k tomu, že jejím výrazem, do společnosti, to je v podstatě na celý svět jako celek.

V psychologickém slovníku je koncept "lidstva" definován jako "systém nastavení identity pro sociální objekty (osoba, skupina, živá bytost), která je prezentována ve vědomí soucitu a povlaku, je představen ve vědomí soucitu a povlaku ... je realizován ve sdělení a činnostech v aspektech pomoci, komplikitě, podpory. " (Psychologie: Slovník / ed., .- m, 1990.-s. 21.).

2. Vzory humanizace vzdělávání.

2.1. Základní ustanovení

Spoléhání se na závěry mnoha psychologických a pedagogických studií mohou formulovat vzorce humanizace vzdělávání.

1. Vzdělávání jako proces tvorby duševních vlastností a funkcí je způsoben interakcí rostoucí osoby s dospělými a sociálními médiemi. Psychologické jevy, známé, vznikají v procesu lidské interakce se světem. To věřilo, že dítě neslo v přední části světa. Jeho vztahy k světu jsou vždy přenášeny prostřednictvím vztahů jiných lidí, je vždy zahrnuta do komunikace (společné aktivity, řeči a duševní komunikaci).

2. Mezi humanistickými trendy v fungování a vývoji vzdělávacího systému je možné přidělit hlavní orientaci pro rozvoj jednotlivce. Jaký obecný kulturní, sociálně-morální a profesní rozvoj osoby budou harmonické, tím více svobodnějších a kreativních lidí se stanou.

3. Vzdělávání bude uspokojit osobní požadavky, pokud je podle "zóny nejbližšího vývoje", to znamená, že mentální funkce, které již zralé dítě a jsou připraveny k dalšímu rozvoji.

4. Dnes existuje skutečná příležitost poskytnout osobě, aby zvládli nejen základní odborné znalosti, ale také univerzální kultury, na jejichž základě je možné rozvoj všech stran osobnosti, což představuje své subjektivní potřeby a objektivní podmínky související na základní základnu a personální potenciál vzdělávání. Vývoj osobnosti v souladu s univerzální kulturou závisí na úrovni rozvoje základní humanitární kultury. Tento vzor je způsoben kulturním přístupem k výběru obsahu vzdělávání. V tomto ohledu je samo-určení jednotlivce ve světové kultuře prutem humanititarizace obsahu vzdělávání.

5. Kulturní princip vyžaduje zvýšení stavu humanitárních oborů, jejich aktualizace, osvobození od primitivní aspirace a schémat, identifikující jejich spiritualitu a univerzální hodnoty. Účetnictví pro kulturní historické tradice lidí, jejich jednota s jednotou kultury - nejdůležitější podmínky pro návrh nových osnov a programů.

6. Kultura implementuje svou funkci vývoje identity pouze tehdy, pokud aktivuje, vyzve osobu k činnostem. Čím rozmanitější a produktivněji, činnosti pro osobnost, tím efektivnější se vzájemná a profesní kultura probíhá.

7. Proces obecného, \u200b\u200bsociálně-morálního a profesního rozvoje osoby se stává optimální, když student působí jako předmět učení. Tento vzor způsobuje jednotu provádění aktivních a osobních přístupů.

Osobní přístup naznačuje, že učitelé a studenti patří každému člověku jako nezávislou hodnotu, a nikoli na médium k dosažení svých cílů.

8. Zásada dialogického přístupu předpokládá transformaci postavení učitele a postavení studenta v osobnosti-rovné, v postavení spolupracujících lidí. Taková transformace je spojena se změnou rolí a funkcí účastníků pedagogického procesu. Učitel se nepozoruje, neučí, ale aktivuje, stimuluje touhy, tvoří motivy studenta k self-vývoj, studuje svou činnost, vytváří podmínky pro self-alion.

9. Samokonalý vývoj závisí na stupni tvůrčí orientace vzdělávacího procesu. Tento vzor je základem principu individuálně tvůrčího přístupu. Znamená okamžitou motivaci vzdělávacích a dalších činností, organizace sebevědomí do konečného výsledku. To umožňuje zažít radost z povědomí o vlastním růstu a rozvoji, z dosažení vlastních cílů. Hlavním účelem individuálně tvůrčího přístupu je vytvořit podmínky pro seberealizaci, při identifikaci a rozvoji svých tvůrčích příležitostí.

10. Humanizace vzdělávání je do značné míry spřízněny s prováděním zásady odborného narození eticky intercrevious. Připravenost účastníků pedagogického procesu postarat o jiné lidi je nevyhnutelně určena stupněm tvorby humanistického životního stylu. Tento princip vyžaduje takovou úroveň vnitřní vysoké školy osobnosti, ve které člověk nechodí na okolnosti, které se vyvíjejí pedagogický proces. Samotná identita může tyto okolnosti vytvářet, vytvářet svou strategii, vědomě a systematicky zlepšit.

V současné době se vyskytují bezprecedentní změny v sociálně-ekonomickém životě země, kdy se všichni přemýšlíme o způsobech transformace veřejného vzdělávání, je třeba vyřešit nové úkoly, kterým nás čelí. Jeden z nich je stejný jako společnost jako celek: přechod od velitelského byrokratického k demokratické organizaci života. Aktualizovaná společnost musí ukázat svou tvář především pro děti. Co se týče vzdělávání, to znamená humanizaci (znamená posílení lidstva, respektování lidské důstojnosti; lidstvo ve výuce a vzdělávání) -Arientation na dítěti, jeho potřeby, příležitosti a psychologické rysy.

Co musíte mít na paměti pod orientací dítěte? Jaké jsou jeho schopnosti a psychologické rysy a které z nich bychom měli zvážit první? Nebo možná každý systematický pedagogický účinek dítěte vůbec nezruší, spoléhat se na přirozený průběh svého vývoje?

Vzpomeňte si na zdroj duševního rozvoje je sociální médium, které ztělesňuje zvláštnosti lidské rasy, které se musí naučit dítě.

Duševní vývoj se vyskytuje v procesu zvládnutí lidské kultury a nářadí, jazyka, práce vědy a umění atd., Nemůže se stát jinak. Ale dítě se zabývá kulturou nezávisle, ale s dospělými, v procesu komunikace s okolními lidmi. Vzdělávání a školení jsou nejdůležitějšími formami takové komunikace, ve které se vyskytuje systematicky a systematicky.

Otázka potřeby systematického pedagogického dopadu na dítě je tedy rozhodně řešena: Je to nutné, protože slouží jako jeden z hlavních způsobů, jak převést dítě sociální zkušenosti, lidské kultury. Mimo takový přenos, mentální rozvoj je obecně nemožný. Další věc je, jak, jaké způsoby, ve kterých je tento dopad proveden pro navigaci dítěte, zohlednit jeho zájmy a příležitosti a současně nejúčinnější.

S cílem získat skutečně humanistickou povahu, která není slovy, ale ve skutečnosti by mělo být vzdělávání prováděno především prostřednictvím organizace a řízení dětských činností a poskytovat nejlepší podmínky pro rozvoj v těchto činnostech psychologických vlastností specifických pro věk a mít Incredit hodnota - především obrazové formy znalostí míru a sociálních emocí.

Skutečný proces duševního vývoje dítěte zahrnuje mnohem širší škálu duševních vlastností a schopností, které je třeba vzít v úvahu při budování školení a výchovy. Hlavní věc - vývoj každého dítěte je v jeho konkrétním způsobem, ve kterém se v jednotlivých formě projevují obecné vzory. A v případě, že zvážení věkových zvláštností psychologického rozvoje je základem pro rozvoj společné strategie vyžaduje identifikaci a zohlednění jednotlivých charakteristik.

2.2. "Moje pedagogické krédo"

"Žáci a studenti jsou především zaměstnanci," napsal. Demokratizace a humamizace ve vzdělávání objevili cestu k rozvoji iniciativy a nezávislosti studenta a učitele.

Složitost vzdělávacího procesu je, že zabírá významné místo v životě člověka, nedává hmatatelný, viditelný, konkrétní výsledek okamžitě po dokončení. Výsledkem vzdělávání je všechny následné chování, činnost, lidský životní styl. Účinek pedagogických účinků jakékoli vzdělávací instituce proto nelze ovládat přímo.

Zaprvé by mělo být objektivně posuzovat své vlastní schopnosti, znát své silné a slabé stránky, smysluplné pro tuto kvalitu povolání (rysy samoregulace, sebehodnocení, emocionální projevy, komunikativní, didaktické schopnosti atd.).

Profesní kvality učitele by tedy měly vztahovat na následující postuláty-přikázání jeho psychologické a pedagogické aktivity:

Respektovat studentovi člověka, osobnost (což je konkretizace zlatého pravidla starověku - věřící ostatním, jak byste chtěli zacházet s vámi);

Neustále hledáme seberealizační a seberealizaci (protože je známo, že ten, kdo se nemá studovat, nemůže vyvinout chuť pro výuku, "duševní chuť" od ostatních);

Řekněte studentovi o znalostech, aby chtěl a mohl je zvládnout, byl připraven je používat v různých situacích a ve své samostavbě.

Tyto postuláty konkretizující známou diplomovou práci: pouze osoba je vzdělávána osobou, pouze v charakteru přírody. Učitel musí být osobnost, to je jeho profesionální charakteristika.

Aby byl vývoj rozvoj úspěšně bezbolestně pro dítě, by měl být vytvořen kolem ní odpovídající atmosféru, tzv. "Humanistické prostory" (). Při vytváření takového prostoru vyžaduje učitel určité místo, hraje jeden z hlavních rolí. Použití slova, podnikání a pozorování (diagnostika), učitel vytváří podmínky tak, aby se dítě ukázalo. Aby bylo možné pomoci dítěti, je možné určit hlavní pravidlo - "pravidlo 7u":

- "Důvěra" - znalost jejich práv a práv dítěte, schopnost chránit. Pedagogický garant práv dítěte;

- "úspěch" - stará se o jakýkoli případ, učitel musí předvídat pozitivní výsledek, to znamená, že je přesvědčen, že je pod mocí dětí a jeho;

- "překvapivost" - je nutné vyvíjet mimořádně samo o sobě, děti nemají rádi "koláče s ničím";

- "přesvědčivost" - být schopen rozsvítit dětské srdce, přesvědčit je o důležitosti věci;

- "Služba" - vzájemný respekt je nezbytný; Respektujte názor dětí, respektují vaše. Vzdělávání bez respektu - potlačení;

- "rovnováha" - Ve třídě musíte být připraveni na všechno, neomylem, ale analyzovat a pracovat;

- "Smiley" - bez smyslu pro humor ve škole je nemožné žít. Úsměv je hodnocení, schválení a povzbuzení.

3. humanizace pedagogu vzdělávání a demokratického stylu

V tom všem, objektivní základna jednoty pedagoga a žáka, to znamená, že je nezbytná podmínka pro vznik každého (ale ne všechny použité!) Pedagogika spolupráce, která je založena na zásadách humanizace a demokratizace vztahy se svými žáky.

Nejdůležitější akvizicí, která potřebuje udělat dítě během školního učňovského vzdělávání, je pocit sebeúcty, víra v sebe, víra v tom, co ví, může a může.

A je možné dosáhnout toho jen dobré, protože jen dobré vyvolává dobré. Takže jste vyhráli úžasný učitel - náš současný.

Děti jsou zdrojem inspirace, a moje povinnost jako učitel, který jim dá dětství, udržet to, být přítelem na ně.

"Od narození do tří let - dítě je tvůj Bůh, od tří do deseti - je tvůj otrok, od deseti let - dítě vašeho přítele" (starověké čínské moudrosti).

Seznam použité literatury.

1. Amonashvili Cíle: Příručka pro učitele. - M.: Enlightenment, 1987.

2. Předškolní vzdělávání číslo 8.-m., 1990

3. Zimní psychologie. - M.: Logos, 1999

4. Vedoucí třídy №4.-m., 2001

5. Pedálová pedagogika.

6. Solená pedagogika.

7. Solover pro všechny. - M.: Dětská literatura, 1989

Pobočka UFA státní letectví Technická univerzita v Ishimbay

Zkouška o disciplíně

Psychologie a pedagogika

Téma: humanizace a humanizace vzdělávání moderní Rusko

Provedeno:

Student ATPZ-210

Ik. Timerbaev.

Kontrolovány:

profesor, k. A. n.

Gk. Valiev.

Ishimbay 2012.

I. Úvod

III. Konečná část

I. Úvod

Dnes je role osobnostní zvyšování, procesy humanizace společnosti jsou zintenzívněny jako garant její existence v kontextu krize průmyslové civilizace, která zase ovlivňuje formaci prioritní oblasti a hodnotové orientace nejvyššího odborné vzdělávání. V Rusku je však stále ostrá separace a dokonce ipozice vůči humanitárním a technickým sférám činnosti, myšlení a vzdělávání. Ruský vzdělávací systém je rozdělen do dvou slabě interagujících částí: humanitární a technické.

V současné době v rámci humanizace vzdělávání, proces vytváření podmínek pro seberealizaci, sebeurčení osobnosti studenta, vytvoření humanitární sféry, která přispívá k zveřejnění tvůrčího potenciálu osobnosti, formování hodnotové orientace a morální kvality s jejich následnou aktualizací v odborných a sociálních činnostech.

Humanitarizace vzdělávání, zejména technické, zahrnuje expanzi seznamu humanitárních oborů, prohloubení integrace svého obsahu za účelem získání systémových znalostí. Oba tyto procesy jsou identické, doplňovat se a měly by být zvažovány ve vztazích.

Mluvíme o humanizaci a hiditarianizaci vyššího odborného vzdělávání, musíme mít na paměti, že technické vzdělání v 21. století musí zohlednit nové vztahy inženýrských (projektových) činností environmentální, společnost, muž, tj. Aktivity specialisty by měly být humanistické. Řešení problému humanitářství vzdělávání v technických univerzitách by mělo být provedeno v následujících oblastech: \\ t

rozšíření nomenklaturních disciplín humanitárního profilu;

zajištění interpenetrace humanitárních znalostí a non-humanitární obory (přírodní vědy a technické), zatímco humanitární znalosti zahrnují vědu člověka, vědy společnosti, vědy o spolupráci s lidskou a společností, prognostikou veřejných procesů a rozvojem člověka Příroda;

interdisciplinární ve vzdělávání;

naučit se řešit vědecké a technické problémy na hranici technických a humanitárních sfér;

zajištění možnosti získání studentů na technické univerzitě druhé humanitární nebo sociálně-ekonomické speciality;

posílení školení odborníků v právních, lingvistických, environmentálních a ergonomických regionech;

stvoření na univerzitě humanitárního prostředí;

tvorba studentů světové pozice, jehož základem je závislost socioekonomického a vědecký a technologický pokrok z osobnosti, morální kvality osoby, jeho tvůrčí schopnosti;

osobní orientované učení.

humanizace humanitární vzdělávání duchovní

II. Hlavní část. Degumanizace duchovní kultury

Na začátku třetího tisíciletí, filozofové, sociologů, ekologů, učitelů, učitelé stále častěji mluví o potřebě přechodného lidstva do kvalitativně nové fáze jejich vývoje. V kultuře technogogenní společnosti je schválen kult hmotnostní spotřeby, různorodé zábavy, obohacení, obohacení je tendence stanovení osoby roste, probuzení jeho exorbitálně rostou biotických a egocentrických principů, které ničí rovnováhu stanoviště a Celková dynamika duchovního vývoje. Jednotlivec se stále více otáčí na konstrukční mechanismus z úzkých řízených fungování, poskytuje životnost a sebevyjádření tzv. Sociální "elity". Ve skutečnosti se vyskytuje dehumanizace duchovní kultury, ztráta původních významů a funkcí spojených s vyššími hodnotami, aspiracemi pro duchovní život, k ideálům inkubace, altruismu, dobrých přátelství atd. Taková situace vede k tomu, že otázky jsou zvláště důležité, jaká se osoba stane, jaká bude její hodnoty a ideály, jaká je budoucí cesta jeho interakce s okolním sociálním a přírodním prostředím? Tyto otázky se odrážejí v pojmech. možnosti možností Budoucí civilizace. S hledáním odpovědí je vzdělávací systém zapojen do nich, ve kterém tyto negativní trendy zvyšují, jako odcizení subjektů od vzdělávacího procesu, formální postoj k vzdělávací aktivity, zpřísnění morálky školního života atd.

Zároveň dynamika a složitost procesů vyskytujících se ve společnosti a jeho duchovní kultuře nevyhnutelně vedou k tomu, že role státního vzdělávacího systému v životě společnosti je zintenzívněno z roku.

V moderní svět Je to vzdělávací systém v širokém smyslu slova, který je schopen položit základy úspěchu ve všech oblastech života, aby vyřešily globální problémy modernosti, rozšíření kulturní interakce zemí a národů. Za určitých podmínek má formování přispět k tvorbě zásadně nových vzorků myšlení, tak nezbytné pro další vývoj lidstva. Jeho tvůrčí potenciál však není schopen realizovat, protože je zdobeno instalacemi a dogmatem člověka, která ignoruje duchovní potřeby a hodnoty jednotlivce.

Sovětský vzdělávací systém - spolu s japonským, americkým, francouzsky, anglicky, němčině: každý svým vlastním způsobem - patřil k počtu nejsilnějších vzdělávací systémy Svět. To neznamená, že má, stejně jako vše, co bylo právě uvedeno, nebyly žádné nedostatky. Hlavní: to bylo (a zůstává) ve výhodě barel-represivní. Barrage znamená každý s okurkou jeden hřeben, podle jednoho programu - od prvního Wunderkind k poslednímu dvojím. Represivní znamená studovat pod strachem z roční veřejnosti "Twos", výzva pro školu rodičů a dalších ponížení. Je docela možné přidat epithet "jádro", protože počet denních lekcí je rychle přes deset nejlepších, a celkové hodiny na povinné denní domácí úkoly - sotva ne více než hodiny ve dnech. A i když důsledky jsou skutečně katastrofální, vše zůstává nezměněno komplexním komplexem důvodů. Samozřejmě, že taková pozice vytváří v médiu učitelů, rodičů a studentů, aby přemístili protest - tak daleko čistě spontánní. Jedním z projevů takového pohybu je odklon od školy, výuka výuka a spotovinky. Další je začátečník, který tvoří ideologii humanizace vzdělávání. Pro všechny tři z výše uvedených aspektů. Dnešní, stejně jako včera, školní program je zcela zaměřen na vstup do univerzity. Kromě toho, ve všech předmětech do řady. Je jasné, že to není spokojeno s mnoha. Proto je myšlenka diferenciace vzdělávání se narodil - přidání jednoho pro všechny základní program "Advanced" pro nadané školačky, sérii korekčních programů pro ostatní, seznámení se těm, kteří chtějí seznámit s jedním nebo jiným Předmět a specializovaný pro ty, kteří se na to chtějí specializovat. Předpokládá se, že všechny programy jsou ekvivalence, a jediná otázka je, který jeden z nich si vybral školní škole a jak adekvátně jeho plány na další studium a ještě více práce. Pohonující veřejná známka - dnes je tak morálně nepřijatelná, jak jednou zcela obyčejný veřejný výprask ve třídě. Ale jako zkušenosti ukazují, studium bez posouzení získaných znalostí je čistá fikce. Jak nahradit vědomě Anachronii dnes ponížit osobnost studentů? Návrhy na přechod celé školy na zkušebním systému univerzity, aby nahradily odhady zkoušek, nahradit veřejné posouzení důvěrného rozhovoru učitele a studenta. Otázkou je tak komplikovaná, která vyžaduje alespoň sociálně pedagogický experiment. A tak naléhavé, že by bylo nutné jej začít co nejdříve. Ve skutečnosti je školní týden 80hodinový školák, samozřejmě, BLATANT. Proto je nutná přísná legislativní opatření pro omezení (včetně domácích úkolů) 24-40 hodin v různých třídách školy. Bylo by ale chybou přepsat zbytek 40 hodin v počtu "Lurence". Myšlenka předávání těchto hodinek do subsystému dodatečného vzdělávání je diskutována v interskolech a školních klubech pro zájmy, takže je možné větší množství znalostí, dovedností, dovednosti studenta získal "na značce" Ale "pro zájem." Pokud jde o hiditarianizaci vzdělávání, obvykle rozumí požadavku na zvýšení Školní program Počet hodin na humanitárních předmětů na úkor přirozeně rozptýleného přirozeně - vědeckého cyklu, zejména matematiky. Můžete se připojit k těm učitelům, kteří zvyšují širší otázku: aby se důraz na školu nejen na vědu (a přírodní, veřejnost), ale také pro všechny ostatní formy veřejného vědomí. Mít na paměti nejvyšší kultura žáků je možná - jak vědecké, tak ideologické, a umělecké, etické a právní a politické a politické, a - v neposlední řadě - náboženské. Přirozeně jde za lekci - obecně nad rámec pracovního týdne žáků jakéhokoliv trvání. V tomto ohledu je čas konečně přesunout ze slov do případu v odsouzení notoricky známých "školních středisek", i když se to týká počátečního a středního a vyššího školy. Nesmíme zapomenout, že ten je jen tři z devíti stejných subsystémů, bez toho moderní podmínky Nemůže existovat platná efektivita vzdělávání. To se týká subsystému vzdělávání rodičů, univerzální předškolní vzdělávání, univerzální sekundární odborné vzdělávání, pokročilé školení a rekvalifikaci personálu, samosprávnost dospělých a dalšího vzdělávání. A to nemluvě o pokračující počítačové vzdělávání, která plně modifikuje informační systém "Učitel studentů".

Duchovní rozvoj osoby v ruském vzdělávacím systému

Moderní situace na světě, charakterizovaná zejména vznik a nouzové exacerbace globálních problémů, ukazuje, že pokud se lidstvo nadále řídí principy konzumorismu a "nadvlády" nad přírodou, technokratickou strategií a krátkozrakým pragmatismem Příběh se blíží smutnému konci.

Dnešní situace v naší zemi je charakterizována nejen politickou nestabilitou, přechodem na tržní hospodářství atd., Ale také nejhlubší ideologickou krizi. Například vezmeme pouze výuku ruské literatury ve školách, to není multipplinární situace ve vzdělávání, se nedávno stala předmětem diskuse na zasedání V.v. Putin s vdovou a Solzhenica. Zažíváme, obrazně mluvíme, "éra bezdomovectví": člověk se cítí opuštěný v lhostejném a nesmyslném světě. V přední části ruské společnosti, dvojnásobek "rozpad času" ve 20. století, problém smyslu života stál v plném růstu. Naše společnost potřebuje obnovit spojení časů, zejména v přijetí na různé, vyvinuté různými kulturami, způsoby, jak vyřešit smysluplný problém.

Vyšší škola se v současné době pohybuje od ideologického tréninku v totalitním politickém systému, ze státního monopolu o vzdělávání, vědomi negativních důsledků technokratického přístupu ke vzdělávání, odmítá tuhá pravidla a zákazy, které jsou inhibovány iniciativou, která schovává práce předmětů vzdělávání. Dnes mladí lidé přicházejí do nejvyšší školy, jejichž formování se vyskytuje v podmínkách radikální změny politického a ekonomického systému, rychlé sociální diferenciace, zničení předchozích morálních referencí.

Tyto faktory (počet jich je snadné zvýšit) říkají, v podstatě asi o jednu: společnost v touze po ekonomická efektivita, technické pokroky, nadvláda nad přírodou, zvyšují hladiny spotřeby atd. Není schopen věnovat malou pozornost osobě. Je zapotřebí humanizace veškerého společenského života a v neposlední řadě vzdělávací systémy.

Obavy širokých vrstev veřejnosti se týkají procesů důkladné reformy ruského vzdělávacího systému, kde daleko od všech reformy jsou zaměřeny na vektor duchovního vývoje osoby. V řadě výzkumu, myšlenka opozice vůči tendencím dehumanizace a vývoje, holistických modelů a technologií ve formaci přibližují muže, na světě jeho kultury se objevil. Jedná se například o osobní orientované, kulturní, kulturní, kulturní modely ve vzdělávání (A.G. Asmolov, A.P. Valitskaya, yu.v. Senko et al.). Do jisté míry se tyto pozice odráží ve vzdělávací doktríně našeho státu ve federální složce státních vzdělávacích standardů počátečního, obecného, \u200b\u200bzákladního obecného a sekundárního (plného) všeobecného vzdělávání. Jsou zaměřeny na "vzdělávání pozitivního emocionálního postoje k životnímu prostředí, životní prostředí a duchovní a morální kulturu, vlastenecké smysly; musí se podílet na tvůrčí činnosti v přírodě a společnosti, udržovat a posílit zdraví." Ve skutečnosti je to nezbytné, aby cíle vzdělávacího procesu souvisejí s jedním nebo jiným způsobem se procesy duchovního vzdělávání, teorie a praxe, což je daleko od jedinečně zastoupených ve výzkumu a metodické literatuře.

V rámci duchovního vzdělávání chápeme proces, a výsledkem tvorby hodnotového postoje studia na život na základě zveřejnění v něm hluboké tvůrčí principy, tvůrčí potenciál ve všech typech činnosti, jehož účelem, jehož účelem je to nakonec , stává se schválením nejvyšších ideálů (dobrá, pravda, spravedlnost, láska, krása, humanismus). Takové činnosti ztělesňuje nejvyšší vzorky lidské spirituality, jeho aspirace na obecné dobro, k dokonalosti jejich života na cestách morálky, porci lidí, jednoty síly, duší a srdcí atd.

Úloha humanizace B. moderní vzdělávání. Vzory humanizace vzdělávání

Ruská společnost je na obratu jeho vývoje. Vyznačuje se přehodnocení hodnot, kritiky a překonání toho, co zabraňuje dalšímu pohybu dopředu. Vyšší humanistický smysl sociální rozvoj Stává se souhlasem postojů vůči člověku jako nejvyšší hodnotu bytí.

Důležitým aspektem modernizace modernizace modernizace vnitrostátního vzdělávání (a v jednom nebo jiném potvrzené regulačními dokumenty) trendy, které ve výzkumu a publicistické literatuře je obvyklé komunikovat s koncepty "humanizace" a "humanitarianizace". Tyto koncepty jsou široce zastoupeny v novinářských literatuře, referenčních knihách, slovnících, odráží ve školních učebnicích (například v tutorials. "Sociální studia", "Muž a společnost"), ale stále jsou daleko od jedinečných výzkumníků. Je proto důležité, aby se zabránilo terminologickému substituci subjektu a činnosti, která často vede k vysídlení sémantických akcentů v pedagogickém procesu a na úrovni význam výše uvedených oblastí ve zlepšování domácího vzdělávání. Takže, latinské slovo " homo."V ruských slovech je přeloženo jako" muž ". Dodatečné pojmy humanus.a humanitas.někdy jsou slova synonyma shodná s konceptem "lidstva", i když různé sémantické kontexty lze rozlišit. Termín " humanus."(Humanismus), protože éra renesance koreluje s světonázorem antropocentrismu, podle kterého si člověk myslí o středu vesmíru. Ve specifikovaném aspektu tento koncept Odráží morální princip vztahů mezi lidmi, který je založen na obavu o osobu, touha zlepšit svůj život, který zajistí uspokojení svých potřeb, svobodného rozvoje jednotlivce, jeho přirozené vklady a schopnosti. V tomto ohledu, koncept " lidstvo "blízko smyslu pojmu" osobnost ", jejíž požehnání stává se hlavním kritériem pro posuzování činností sociálních institucí.

Takový zájem o osobnost člověka, jeho vnitřního světa, zájmů, aspirace, seberealizace se odráží v humanizaci vzdělávání, ve svých osobně orientovaných technologiích.

Je třeba poznamenat, že osobnost může být externě "vzdělaný", jasně pochopit problematiku přírodovědných vědy, historie, etiky, estetiky, politiky, práva a, nicméně, aby se hádal s antigumanismem, extrémní egoismus, zlo, požehnání, agrese . Sebe-potvrzení a seberealizace podobné osoby se vyskytuje na úkor jiných humánních a tolerantních. V tomto případě je důležité vzít v úvahu skutečnost, že dítě vstoupí do vzdělávacího systému, které již mají nějaké zavedené znalosti, přesvědčení, ideály, referenční body hodnoty. Proto je velmi důležité ve vzdělávání, aby si uvědomil, jak úroveň kultury dosáhla osoby nebo jiného; že tvrdí v jeho životě; Co hledá a co nepřijme; Jaké další lidské vlastnosti již odhalily a co jiného odhalit v cílovém vzdělávacím procesu. Taková pozice jistě znamená posílení pozornosti na problematiku etického a estetického vzdělávání, zapojit se do aktivního vzdělávacího procesu dětí, které mají odchylky v duševním a fyziologickém vývoji, zdravotně postižených dětí, menší zločinci atd. Žádný zázrak ve starověké tradici nebyl používán koncept " humanitas."(lidstvo) jako referenční specifikace, zakotvená v kultuře činností, ve stavu estetického a etického dokončení kulturního vývoje jednotlivce. Tato podmínka byla spojena s nejvyššími projevy lidských kvalit v umělém prostředí, který muž Vytvořil jeho myšlenky, slova, akce samotné. Proto má naším názorům divize "humanismu" a "humanitární" zásadní význam.

Humanismus je odvoláním na potenciál nejlepších osobních vlastností osoby: duchovní plnost, altruismus, tvůrčí činnost, goodwill, samospráva, schopnost řešit složité praktické úkoly atd. Vytváří výraznou osobnost obecně, harmonicky vyvinul duchovního osobnosti.

V psychologickém slovníku je koncept "lidstva" definován jako "systém nastavení identity pro sociální zařízení (osoba, skupina, živá bytost), která je prezentována ve vědomí zkušeností soucitu a sloučeniny, je implementována Ve vědomí a aktivitách v aspektech pomoci, komplicitu, pomoc ". (Psychologie: Slovník / ed. A.v. Petrovsky, Mg Yaroshevsky. M, 1990. - P.21).

V důsledku toho je lidstvo kvalitou osobnosti, což je kombinace morálních a psychologických vlastností jednotlivce, vyjadřující informovaný a empatický postoj vůči člověku jako vyšší hodnotu. Spoléhání se na závěry mnoha psychologických a pedagogických studií mohou formulovat vzorce humanizace vzdělávání.

Vzdělávání jako proces tvorby duševních vlastností a funkcí je způsoben interakcí rostoucí osoby s dospělými a sociálními médiemi. Psychologické jevy, řekl S.L. Rubinstein, vznikají v procesu lidské interakce se světem. A.n. Leontyev věřil, že dítě nestojí před svět kolem jednoho. Jeho vztahy k světu jsou vždy přenášeny prostřednictvím vztahů jiných lidí, je vždy zahrnuta do komunikace (společné aktivity, řeči a duševní komunikaci).

Mezi humanistické tendence fungování a vývoje vzdělávacího systému je možné přidělit hlavní - orientaci pro rozvoj osobnosti. Jaký obecný kulturní, sociálně-morální a profesní rozvoj osoby budou harmonické, tím více svobodnějších a kreativních lidí se stanou.

Vzdělávání uspokojí osobní požadavky, pokud je podle L.S. Vygotsky, zaměřil se na "zónu nejbližšího vývoje", to znamená, že mentální funkce, které už zralé dítě a jsou připraveny k dalšímu rozvoji.

Dnes existuje skutečná příležitost dát člověku zvládnout nejen základní odborné znalosti, ale také univerzální kultury, na jejichž základě je možné rozvoj všech stran, což představuje své subjektivní potřeby a objektivní podmínky související s hmotnou základnou a personální potenciál vzdělávání. Vývoj osobnosti v souladu s univerzální kulturou závisí na úrovni rozvoje základní humanitární kultury. Tento vzor je způsoben kulturním přístupem k výběru obsahu vzdělávání. V tomto ohledu je samo-určení jednotlivce ve světové kultuře prutem humanititarizace obsahu vzdělávání.

Kulturní princip vyžaduje zvýšení stavu humanitárních oborů, jejich aktualizace, osvobození od primitivní aspirace a schémat, identifikující jejich spiritualitu a univerzální hodnoty. Účetnictví pro kulturní historické tradice lidí, jejich jednota s univerzální kulturou jsou nejdůležitější podmínky pro návrh nových osnov a programů.

Kultura implementuje funkci vývoje identity pouze v případě, že aktivuje, vyzve osobu k činnostem. Čím rozmanitější a produktivněji, činnosti pro osobnost, tím efektivnější se vzájemná a profesní kultura probíhá.

Proces obecného, \u200b\u200bsociálně-morálního a profesionálního rozvoje osobnosti se stává optimální, když student působí jako předmět učení. Tento vzor způsobuje jednotu provádění aktivních a osobních přístupů.

Osobní přístup naznačuje, že učitelé a studenti patří každému člověku jako nezávislou hodnotu, a nikoli na médium k dosažení svých cílů.

Zásada dialogického přístupu předpokládá transformaci postavení učitele a postavení studenta v osobnosti-rovné, v postavení spolupracujících lidí. Taková transformace je spojena se změnou rolí a funkcí účastníků pedagogického procesu. Učitel se nepozoruje, neučí, ale aktivuje, stimuluje touhy, tvoří motivy studenta k self-vývoj, studuje svou činnost, vytváří podmínky pro self-alion.

Samokonalý vývoj závisí na stupni tvůrčí orientace vzdělávacího procesu. Tento vzor je základem principu individuálně tvůrčího přístupu. Znamená okamžitou motivaci vzdělávacích a dalších činností, organizace sebevědomí do konečného výsledku. To umožňuje zažít radost z povědomí o vlastním růstu a rozvoji, z dosažení vlastních cílů. Hlavním účelem individuálně tvůrčího přístupu je vytvořit podmínky pro seberealizaci, při identifikaci a rozvoji svých tvůrčích příležitostí.

Humanizace vzdělávání je do značné míry spojena s prováděním zásady odborného a etického intercrevious. Připravenost účastníků pedagogického procesu postarat o jiné lidi je nevyhnutelně určena stupněm tvorby humanistického životního stylu. Tento princip vyžaduje takovou úroveň vnitřní shromažďování jednotlivce, ve které osoba nepůjde na okolnosti, které se vyvíjejí v pedagogickém procesu. Samotná identita může tyto okolnosti vytvářet, vytvářet svou strategii, vědomě a systematicky zlepšit.

V současné době se vyskytují bezprecedentní změny v sociálně-ekonomickém životě země, kdy se všichni přemýšlíme o způsobech transformace veřejného vzdělávání, je třeba vyřešit nové úkoly, kterým nás čelí. Jeden z nich je stejný jako společnost jako celek: přechod od velitelského byrokratického k demokratické organizaci života. Aktualizovaná společnost musí ukázat svou tvář především pro děti. Pokud jde o vzdělávání, to znamená humanizaci (on znamená posílení lidstva, respektování lidské důstojnosti; lidstvo ve vzdělávání a vzdělávání) je orientace na dítě, její potřeby, příležitosti a psychologické rysy.

Zdrojem duševního rozvoje je sociální prostředí, který ztělesňuje zvláštnosti lidské rasy, který se musí naučit dítě.

Duševní vývoj se vyskytuje v procesu zvládnutí lidské kultury - nástroje práce, jazyka, práce vědy a umění atd., Jinak se nemůže stát. Ale dítě se zabývá kulturou nezávisle, ale s dospělými, v procesu komunikace s okolními lidmi. Vzdělávání a školení jsou nejdůležitějšími formami takové komunikace, ve které se vyskytuje systematicky a systematicky.

Skutečný proces duševního vývoje dítěte zahrnuje mnohem širší škálu duševních vlastností a schopností, které je třeba vzít v úvahu při budování školení a výchovy. Hlavní věc - vývoj každého dítěte je v jeho konkrétním způsobem, ve kterém se v jednotlivých formě projevují obecné vzory. A v případě, že zvážení věkových zvláštností psychického rozvoje je základem pro rozvoj společné strategie, vyžaduje identifikaci a zohlednění jednotlivých charakteristik.

Problém humanitářství vzdělávání

Humanitarita, především zahrnuje soubor obecných humanitárních znalostí a disciplín určených k vytvoření vědomí subjektu, který zahrnuje odvolání na nejvyšší ideály, obecná kulturní hodnota tvořená v kultuře. V prvním případě převažuje vzdělávací (osobní) aspekt, a ve druhém - vzdělávacím (disciplinárním) aspektu, který poskytuje cenný základ pro tvorbu humánní osobnosti. Věříme, že v pedagogickém procesu, jeden z aspektů posilování humanistického (člověka) začal být považován za humanitarizační vzdělávání, což je stále nejednoznačně pochopeno a je interpretováno výzkumníky, kteří odhalují různé pokraji mnoha lidí a na Holistický proces lidského vzdělání, tvorba jeho osobních vlastností a univerzálního začátku.

Předpokládá se, že poprvé se slovo "humanitární" objevil ve frázi "humanitární vědy" a byl vyslovován v Latinské Cicero. Termín "humanitárníizace" byl později používán v několika hodnotách: jako "vzdělávání", "vzdělávání", "osvícení" v souladu s pojmy označujícími nejen intelektuální úspěchy osoby, ale také přítomnost ctností v tom nezbytné v komunikaci .

Základem vzdělávání Od doby římské starověku k oživení zůstal "Seven Free Arts": gramatika, rétorika, dialektika, geometrie, aritmetika, astronomie, hudba, která byla jednota doplňkových dílů, z nichž každá je nezbytná pro osobu a odráží mnohostrannost svého lidského potenciálu ve všech jejích integritu. Celková integrita a sociální orientace takového vzdělávání byla provedena humanitární a humánním v jejich podstatě. Starožitný matematik a středověký lékař, alchymista a astrolog, inženýr a mnich by mohly být humanitární. Zpočátku, v řadě pedagogických teorií evropských zemí, termín "humanitární" byl zjevně používán, když to bylo o vzdělávání osoba je vytvořit ho v obraze a podobu určitého nejvyššího ideálu (nejčastěji božské).

V moderní pedagogické teorii existuje řada přístupů, které odrážejí různé aspekty humanitářství vzdělávání. Navrhovaná klasifikace označuje extrémní pozice v pochopení procesů vyskytujících se v pedagogice, odráží se ve způsobu výuky přírodních vědních disciplín.

Lidstvo nahromadilo obrovské zásoby humanitárních znalostí v moderním vzdělávání se používají pouze v meinových dávkách. Samozřejmě, prvky lidského vědomí jsou uvedeny v historii, literatuře, biologii, geografii, a to i ve fyzice a chemii, ale systematické znalosti o osobě a ve škole a na univerzitách a na univerzitách nejsou překvapivě dost. Ještě horší, osoba v těchto znalostech se zdá být zmatená a většinou bez života. Živá osoba se duši vypadla z obsahu všeobecného vzdělávání a s ním, že duchovní základ, na kterém by měl být postaven humanistický worldview, procesy seberealizace, konečně humanitární vzdělávání na různých předmětech.

Zahrnout osobu v obsahu vzdělávání dříve nebo později bude muset. Jak řekl Alexander Blok: "Potřebujeme celou duši, celý život, celou osobu."

Během schválení mužské civilizace dosáhla konfrontace dvou kultur (humanitární a přírodní vědecko) jeho Apogee, rozdělil nejen integritu duchovní kultury společnosti, ale také vnitřního světa osoby na dvě disociační prostory. Došlo k životně důležité nezbytnosti při organizování kulturního dialogu, který se promítl do trendů v hidititarizaci vzdělávání.

První přístup ke studiu hiditarizačního procesu se zaměřuje na obrovský potenciál objektů sociálně-humanitárního cyklu. Humanitářství B. tento význam - to je především zvýšení podílu humanitárních znalostí v obecném vzdělávání jakéhokoli specialisty, zvýšení počtu vyškolených odborníků v oboru humanitární vědy. Aplikován na střední škola - Jedná se o zvýšení kulturních a sociálně-humanitárních složek ve vzdělávacím procesu, posilování pozornosti studiu veřejných disciplín, jako je např ekonomická teorie, Sociologie, Politologie, historie, integrační kurz "Sociální studia" ("Muž a společnost"), prohlášení o jejich prioritě ve formování světových světů mladých lidí.

Další přístup k humanitarismu je spojen s procesem interdisciplinárních dluhopisů. Ve skutečnosti, dnes jakýkoli vážný problém nemůže být vyřešen na základě paradigmatu jedné vědy. Důležitou součástí jakéhokoliv výzkumu je jeho interdisciplinární. V tomto ohledu lze určit druhý přístup, jejichž zástupci, kteří zdůrazňují přirozené vztahy všech akademických disciplín v kontextu interdisciplinárního dialogu, je jejich základní jednota možnou základem totožnosti osoby, přispívající k tvorbě holistického prostředku WorldView (LG Burlakov, GI Gavrina, Vr. Ilchenko, v.g. Razumovsky, O.A. Javuk atd.). Zástupci tohoto přístupu se zaměřují na integraci školních subjektů matematického, přírodního vědeckého cyklu do jediného předmětu - přírodních věd, pro realizaci interkonacehodné připojení s sociálně-humanitárními disciplíny.

Sloučení všech přírodních vědeckých školních předmětů může mít velmi nebezpečné trendy a důsledky, pokud jde o snížení rozmanitosti a kvality znalostí studentů v přírodních a matematických disciplínách. Další věc je aktivně vytvořit interdisciplinární spojení při studiu různých disciplín. V tomto případě je získané znalosti (jejich obsah) kvalitativně odlišný a mnohostranný charakter, to znamená, že se skládají z prvků zvláštních souvisejících a organicky propojených věd. Tak, n.v. NalyVayko a V.I. Parshikov chápe humanitářství (lidské vzdělání) "nejen jako množství určitých znalostí a dovedností přijatých osobami, a ne tolik znalostí (včetně znalostí o samotném člověku), humanitarismus je stupeň skutečného sebeurčení osoby v kultuře. " V tomto ohledu může být humanitarizace vzdělávání předloženo jako faktor, který se vztahuje na všechny typy lidské činnosti - studium, znalosti (sebepoznání), hry, komunikaci, práce.

Humanitarizace je navržena tak, aby změnila povahu všech typů vzdělávacích aktivit (a vůbec aktivity), vyplňte ji novými významy. To naznačuje organizaci vzdělávacího procesu založeného na jiné logické osobnosti orientaci na detekci a realizaci nerozhodnuté integrity rozvoje duchovních a morálních a duchovních a praktických schopností člověka, který zná a transformovat svět.

Humanitarizace vzdělávání je tedy složitý, mnohostranný proces, který zahrnuje:

zvýšení úlohy všeobecných složek systému všeho obecně a vyšší škola disciplíny;

zahrnutí do přirozené vědecké tvorby hmotných složek, problémů a metod sociálně-humanitární povahy;

posílení kulturního zaměření sociálně-humanitárních a antropologických disciplín, osobní významné hodnoty hodnot; - organizace kognitivní činnost Na základě myšlenek integrity vesmíru, touha po harmonii přírody, společnosti, člověka a kultury;

systém opatření zaměřených na prioritní rozvoj obecných kulturních složek lidského světa, o formování duchovní a morální nadace osoby ve všech oblastech public relations.

Humanitarizace nakonec zahrnuje vytvoření holistické kultury předmětu vzdělávacích aktivit, jejichž aspekty jsou:

.kultura vzdělávacích aktivit;

2.kultura komunikace;

.etická kultura;

.estetická kultura;

.kultura duševní činnosti;

.environmentální kultura;

.kultura těla, která poskytuje koordinované fungování orgánů a tělesa jako celku.

Tyto aspekty kultury jsou spojeny s duchovními a morálními, antropologickými, valegickými, sociologickými a environmentálními znalostmi, které jsou neustále používány v praktických aktivitách. Duchovní a morální aspekt je tvořen potenciálem harmonie osobnosti, společnosti, stejně jako vztahy osobnosti a společnosti. V jedné nebo druhé formě se nachází ve všech předmětech (reprezentující humanitární potenciál všech směrů moderních znalostí), vyžaduje využití speciální integrované metodiky pro zveřejnění a provádění tvůrčích harmonických vlastností subjektu ve všech fázích vzdělávání a vzdělávání .

S výraznými pozicemi úkolu, stanovený před tvorbou nového tisíciletí, poskytují humanitarizaci vzdělávání jako fenomén, ve kterém se odráží způsoby vědomé optimalizace společných globálních procesů, které se vyskytují povahy, společnost ve vědeckých poznatcích a znalostech.

III. Konečná část

Takže ve vzdělávacím aspektu můžete hovořit o speciálním, humanitární a humanitární, přístup k výuce různých disciplín. Takový humanitární humanistický přístup je zvláštní ideologickou a metodickou pozici, která zahrnuje tvorbu psychologických a pedagogických podmínek, což umožňuje předmětem předmětu zveřejnit svůj vlastně lidský potenciál u studenta a určí cesty seberealizace v sociální oblasti Vztahový systém a vztahy.

Takový přístup nám umožňuje zvážit humanizaci a hiditarianizaci ruského vzdělávání v základní jednotě, což naznačuje jejich místo a úlohu v obecném systému duchovního vzdělávání. To přispívá k: tvorbě humanitárního myšlení jako ztělesněním jednoty logického diskuvenčního, obrazového, emocionálně malovaného, \u200b\u200bmotivačním složek integrálního vědomí osoby vyjadřující přírodní a přírodní a sociokulturní úrovně lidské existence; Posílení základů holistického světlometu a holistického obrazu světa; Posílení axiologické orientace znalostí v kontextu lidských problémů, společnosti, světové civilizace; apelovat na hluboké zdroje etnonární tradice, syntetizující různé úrovně znalostí (obyčejný, mytologický, náboženský-zpovědný, vědecký atd.); Zveřejnění duchovního potenciálu osobnosti, tvorba aspirační strategie pro nejvyšší ideály, které se konaly ve všech duchovních tradicích lidstva; Dobryo a praxe lidstva a přesvědčení ve správnosti vybrané cesty; Vývoj identity samosprávy schopné nezávisle vytvářet ideály, cíle a způsoby, jak je realizovat; Vzdělávání vysokých voličů kvality, síly dobré vůle při řešení hlavních životních problémů.

Na základě výše uvedeného lze dospět k závěru, že humanizace a humanitární vzdělávání znamenají zvýšenou pozornost problému duchovní tvorby osobnosti, která je spojena s obecnou úrovní kultury dosažené a jeho duchovní složky, s kombinací životně důležité kvality, odrážející a vyjadřující nejlepší lidské vlastnosti.

Bibliografie

1. A.v. Petrovský, MG. Yaroshevsky Psychologie: Slovník, M, 1990.

A.v. Petrovský, MG. Yaroshevsky Psychologie, M, Akademie, 2002.

Moderní high-tech technologie. A. Schitikova m, rae č. 1 2007.

Nový státní normy Školní vzdělávání, M, 2004.

S.v. Hombras spiritualita a duchovní tradice, Barnaul, 2004.

Filozofie vzdělávání S.V. Homuttsov, Novosibirsk, SB RAS № 6 2007.

6. www.yandex.ru.

Tutoring.

Potřebujete pomoci studovat, jaká jazyková témata?

Naši specialisté budou poradit nebo mít doučování služby pro předmět zájmu.
Odeslat požadavek S tématem právě teď se dozvědět o možnosti přijímat konzultace.

Sociální studium lekce na téma "Právo na vzdělání". Stupeň 9.

příběhy a sociální studia I. I. Kategorie

Mbou "sosh №10 a mem" sosh № 7

G. Dolní Salda, Sverdlovská oblast

Účel:formovat studenty z myšlenky potřeby existence školy a právo na vzdělání.

Úkoly:

zavést studenty k právnímu rámci vzdělávání v Ruské federaci, odhalit roli vzdělávání v moderní společnosti

tvoří právní kulturu;

povzbuzujte studenty k úvměrům o osobních vyhlídkách na zvýšení úrovně vzdělání.

Typ lekce: kombinovaný.

Plán lekce.

1. To je takový vzdělání.

2. Právo na vzdělání.

3. Vzdělávání v moderní společnosti.

1. Kontrola domácích úkolů.

V předchozích lekci byli studenti jako domácí úkoly dány před odstavcem 47.

Od perorálních odpovědí na navrhované otázky začneme dnešní lekce.

Co je znalost?

Kde a jak může člověk získat nové znalosti?

Je možné se dostat do školních znalostí, které budou dost pro život?

Měl bych i nadále přijímat vzdělání po maturitě? Proč?

2. Studium nového materiálu.

Přemýšlel někdo z slovního vzdělávání?

Snímek 3.

Diskuse o sdruženích.

Velmi často se objevují mnoho problémů z důvodu nepřesnosti pochopení termínu.

Chcete-li pochopit obsah práva na vzdělání, pojďme se obrátit na slovník a seznámit se s výrazem "Vzdělávání".

(Výukový program L. N. Bogolyubova "Sociální studia 8-9 třída" Page 378)

Snímek 4.

Učitel nabízí studentům vysvětlit význam tématu

Snímek 5.

Učitel navrhuje seznámit se s dokumenty upravujícími činnost státu v oblasti vzdělávání

Snímek 6 - 7

Nabízí studentům diskutovat tendence rozvoje vzdělávání

v moderním světě

snímek 8.

Studenti jsou zaznamenáni v notebooků nové koncepty

Učitel vyzývá studenty, aby odpověděli na otázku: Jaké jsou způsoby získávání vzdělávání, zavolejte na úroveň ruského vzdělávání

Snímek 10 - 11

Učitel mluví o vztahu práva na vzdělání a právo na přístup k kulturním hodnotám, jakož i odpovědnosti uchovávání historického a kulturního dědictví

Snímek 12 - 13

Učitel klade problémový úkolPráva občanů do vzdělávání, pro využívání kulturních úspěchů jsou zaručena státem a uznávaný společností.

Kdo vlastní hlavní roli v realizaci těchto práv?

Studenti nabízejí svá rozhodnutí.

Snímek 14 - 15

Otázka do třídy: A jaký je název procesu získávání znalostí, dovedností a dovedností člověka samostatně, bez pomoci jiného? (Samostavba)

Práce v notebooku: Zaznamenejte dva koncepty "Self-vzdělávání".

Studenti tvoří hlavní závěrydokončovací posuvné nabídky

Právo na vzdělání je poskytováno každému občana Ruské federace, ale zároveň je odpovědností občanů. Odpovědnost každého pro úplnost a hloubku se zvyšuje, kvalita jejich znalostí, které v několika letech využije, abyste splnili své profesní povinnosti.

Kontrola naučeného materiálu:

Snímek 17-21.

Humanizace vzdělávání je:

1) Snížení zátěže učení

2) možnost získat vzdělání v jiné zemi

3) pozornost na jednotlivé identifikační prvky;

4) Bezplatná návštěva

Jaké znamení se vyznačuje sekundárním vzděláním v Ruské federaci:

1) Stát zaručuje všechny občany školení v ruštině

2) Výuka v cizích jazycích je povinná

3) Sekundární vzdělávání v Ruské federaci je povinné

4) Student nemůže být vyloučen ze vzdělávací instituce

Humanitarizace vzdělávání naznačuje

1) různé vzdělávací služby

2) Automatizace vzdělávacích institucí

3) Sjednocení požadavků na vzdělávací zařízení

4) Zvláštní pozornost veřejným disciplínám

Zda jsou následující vzdělávací úsudky pravdivé

A. Vzdělávání - proces vytváření osoby a občana

B. Vzdělávání - proces získávání znalostí o světě, přijetí na hodnoty světové civilizace

1) je pouze pravda

2) TRUE POUZE B

3) Obě rozsudky jsou pravdivé

4) Obě rozsudky jsou nesprávné

Jsou následující rozsudky o vzdělávání?

A. Humanizace vzdělávání znamená zvýšenou pozornost osobnosti studenta, jeho zájmy, požadavky.

B. Humanizace vzdělávání znamená zvýšenou pozornost na morální vzdělávání osoby.

1) je pravdivá pouze a 2) je pravdivá

3) Obě rozsudky 4) Obě rozsudky jsou nesprávné

Domácí práce

Odstavec 47.

Příprava na testování na téma "Lidská práva a občany"

Použité zdroje:

Nákup plány pro Sociální studia Stupeň 9