Clasamentul nostru-cercetare a școlilor ortodoxe din Moscova. Fiecare dintre ele are fața sa, care nu se reflectă în cifre și tabele uscate, așa că astăzi vom încerca să compunem un fel de galerie de portrete a școlilor participante. Vom vorbi despre acele școli, informații despre care editorii aveau la momentul apariției.
Școala ortodoxă de învățământ general Sf. Vladimir
Fundația viitoarei școli a fost pusă înapoi Timpul sovietic preotul Sergiy Romanov, care a adunat parohia în jurul său și a organizat cursuri pentru copii și adulți. Întrucât școlile de duminică erau practic interzise, autoritățile au încercat să se amestece cu părintele Sergius transferându-l de la parohie la parohie. În 1991, când legea „Despre libertatea religiei” permite educația religioasă, în parohie au apărut o grădiniță și un gimnaziu.Inițial, școala a fost concepută ca un gimnaziu clasic, bazat pe tradițiile Rusiei Ortodoxe și, ca urmare, potrivit protopopului Alexy Uminsky, „a apărut un nou tip de școală, care a crescut nu atât din înțelegerea obișnuită a școala ca din înțelegerea Bisericii ”. Astăzi, școala Sf. Vladimir își definește sarcinile pur și simplu: să ofere elevilor bine educatie generala combinat cu educație spirituală religioasă și morală. Și judecând după faptul că elevii devin câștigători și câștigători ai olimpiadelor și promovează examenul cu scoruri mari, ea are destul de mult succes în acest sens.
La admitere, părinții viitorilor studenți sunt intervievați: este foarte important pentru conducerea școlii ca profesorii și părinții să aibă păreri comune asupra problemelor fundamentale ale educației și creșterii. În funcție de disponibilitate, copiii sunt admiși la toate clasele, cu excepția celei de-a XI-a.
Acum sunt 133 de copii care studiază la școală.
Laura Katanskaya, director adjunct pentru afaceri academice al școlii ortodoxe cuprinzătoare Sf. Vladimir: „Principiul principal al profesorilor noștri este„ Căutați adevărul împreună cu copilul dumneavoastră ”. Profesorii școlari încearcă să pună în aplicare o abordare individuală și să dezvăluie potențialul creativ al fiecărui copil. Acest lucru este posibil datorită muncii serioase din timp de școală, și munca cercurilor la cel mai înalt nivel. "
Școala „Nika”
Nika a fost fondată în 1995 și astăzi este una dintre cele mai mari școli private din Moscova: împreună cu elevii preșcolari, aici studiază 560 de copii. În clasamentul școlilor din regiunea de sud-vest, „Nika” ocupă locul al doilea. Școala este site experimental Institut pentru conținutul și metodele de predare RAO.Limbile străine - engleza (din clasa I), germana, spaniola și franceza - sunt predate aici la nivelul școlii speciale. Anul trecut, pentru mulți ani de cooperare cu Cambridge ESOL (o sucursală a Universității din Cambridge), Nika a primit statutul centru oficial să se pregătească pentru examenele de la Cambridge. Școala se poziționează ca fiind ortodoxă și, deși nu există informații despre acest lucru pe site-ul său, are un confesor - Schema-Arhimandrit Iliy (Nozdrin), școala predă Bazele Ortodoxiei, în liceu există o Oră Pastorală. , vorbește despre ortodoxie.
Întrucât „Nika” este o școală cu normă întreagă, copiii pot fi la ea între 8 și 20 de ore, după-amiaza există numeroase cluburi și studiouri. Școala are o grădiniță și un departament pregătitor.
Irina Rubleva, directorul școlii Nika:„În ultimii 16 ani, am crescut de la 40 de studenți la 560. Anul trecut, de exemplu, am avut un concurs de admitere: 20 de copii pe loc. Acest lucru sugerează că există interes pentru educația de calitate a copiilor și, cel mai probabil, satisfacem nevoile părinților. Putem spune că avem o școală misionară: să vină copii la ea, care, probabil, nu sunt încă pregătiți pentru o școală ortodoxă. Conform datelor noastre, 98% dintre părinți nu se opun ca fiii și fiicele lor să se alăture culturii ortodoxe de la o vârstă fragedă. "
Gimnaziu clasic la studiul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin
Gimnaziul a fost deschis în 1993 în cadrul studiului greco-latin numit după Shichalin cu scopul de a reînvia modelul educației gimnaziale clasice pre-revoluționare din Rusia. După cum se potrivește unui gimnaziu tradițional, de la bun început a fost conceput ca ortodox, dar a primit oficial acest statut în 2000. Nu există nicio barieră confesională pentru admiterea la gimnaziu, dar în toate clasele sunt necesare lecțiile Legii lui Dumnezeu, inclusiv studiul limbii slavone bisericești și istoria Bisericii.Baza educației este formată din trei blocuri de subiecte: limbi străvechi și noi (engleză, germană, franceză și greacă modernă, latină, greacă veche și slavonă bisericească), discipline matematice și științele naturii, Legea lui Dumnezeu. Printre profesori se numără doctorii și candidații la științe filologice, istorice, biologice, fizice și matematice și filosofice de la Academia Rusă de Științe, Universitatea de Stat din Moscova și alte universități. Anual se organizează o conferință științifică școlară, se organizează spectacole.
Astăzi 154 de copii învață la sala de sport.
Elena Shichalina, directorul gimnaziului din cabinetul greco-latin:„Desigur, ne-am stabilit obiective educaționale ca bază: să oferim copiilor o educație fundamentală de bună calitate, inclusiv studiul obligatoriu al limbilor antice - greaca și latina antică. Și încercăm să continuăm această linie. În ultimii zece ani, în opinia noastră, au existat schimbări în societate în bine. Anterior, trebuia să le explicăm părinților că un gimnaziu clasic presupune o viziune ortodoxă asupra lumii; acum compoziția elevilor școlii este practic omogenă: avem copii din familii bisericești - din diferite parohii, dar foarte mulți copii și părinți participă la biserica noastră ”.
Gimnaziu clasic ortodox „Radonezh”
„Radonezh” este una dintre cele mai vechi instituții de învățământ ortodoxe din Moscova, fondată în 1990 de către frăția ortodoxă „Radonezh”. În 2009, sala de sport a fost acreditată pentru un statut îmbunătățit - Centrul de educație.Program educațional se bazează pe o combinație a avantajelor educației clasice pre-revoluționare, educației moderne de înaltă calitate a științelor naturale și educației spirituale și morale, bazată pe principiile antropologiei creștine. În sala de gimnastică studiază engleza (din clasa I conform programului școlar special), germana (din clasa a V-a), latină (din clasa a VI-a până în a X-a). O atenție deosebită este acordată disciplinelor bisericești: Legea lui Dumnezeu este predată de la clasa I până la clasa a XI-a, mai mult, de la clasa a V-a este un subiect serios, în care primesc note și trec teste. Liturghia, slava bisericească și istoria bisericii sunt, de asemenea, studiate. Există cursuri speciale despre literatura rusă veche și literatura rusă din secolul al XVIII-lea; despre istoria civilizațiilor antice din Orientul Apropiat, despre istorie Grecia antică, Imperiul Roman, Bizanț, limba latină, retorică, logică, filosofie.
În 1991, profesorii și studenții gimnaziului au fondat o tabără de rugăciune la cort la mănăstirea Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, care acum se adună pentru vacanța de vară peste o sută de liceeni. În plus, există un club turistic în gimnaziu, elevii gimnaziului fac în mod tradițional excursii lungi și pelerinaje atât în Rusia, cât și în alte țări: Bulgaria, Ucraina, Finlanda, Armenia, Letonia etc.
Gimnaziul are 200 de studenți.
Mihail Tișkov, directorul gimnaziului clasic ortodox „Radonej”:„Misiunea școlii este de a forma o imagine consecventă a lumii la copiii din familiile ortodoxe și, prin conținutul subiectului educației, de a oferi ocazia de a dezvălui pentru ei înșiși planul ascuns al ființei, în care Dumnezeu se revelează pe Sine însuși ca fiind Creatorul acestei lumi și ne cheamă pe fiecare dintre noi să coopereze. "
Centrul Ortodox pentru Educație Continuă în numele Sf. Serafimi de Sarov
Școala a fost fondată în 1991. La început, acestea erau cursuri ortodoxe la școala nr. 984 a Casei Municipale de Cultură Saburovo. În 1992, școala a devenit cunoscută sub numele de „Saburovo Orthodox Gymnasium” în numele călugărului Serafim din Sarov ”, în 2008 a primit statutul de acreditare crescut al Centrului de Educație.Școala este o instituție orientată social și folosește în mod activ forme de educație incluzivă în activitatea sa, prin urmare, avantajul atunci când aplică aici este pentru copiii din familii numeroase (aproape jumătate dintre ei studiază în prezent aici), pentru copiii enoriașilor din școlile duminicale și biserici și pentru persoanele cu dizabilități (cu păstrarea intelectului lor).
Singura școală ortodoxă în care băieții și fetele sunt educați separat de clasa a V-a.
În timpul sărbătorilor, elevii școlii sunt angajați în săpături arheologice, practică în biologie și istorie în Solovki.
Numărul elevilor și elevilor din grădiniță este de 311.
Tatiana Leshcheva, Directorul Centrului Ortodox pentru Educație Continuă în numele Sf. Serafim Sarovky:„Odată ce am acceptat un copil într-un scaun cu rotile, atunci au venit la noi alți copii cu dizabilități. Suntem foarte bucuroși de acest lucru, pentru că nu este suficient să vorbim despre moralitate, milă - mila ar trebui să fie în fapte. Apropo, băieți cu dizabilități sunt un exemplu de forță și dorință fierbinte de a învăța. Aș dori să am astfel de studenți în fiecare clasă, astfel încât procesul educațional să fie cu adevărat adevărat și deschis. Cazurile de expulzare sunt rare: poți suporta din cauza slăbiciunii. Ajutăm astfel de copii, dar ne luptăm cu lenea ".
Școala ortodoxă Sf. Petru
Istoria Școlii Ortodoxe Sf. Petru a început în 1982, când mai multe familii ortodoxe au încercat să-și adune copiii în zidurile celei de-a 91-a Școală din Moscova. Elevii acestei clase ortodoxe și unii dintre profesori s-au mutat apoi la Gimnaziul tradițional, care a fost creat în 1992 (așa s-a numit școala Sf. Petru până în 2010). În primii șase ani, sala de sport nu avea propriile sale sedii. În 1998, sala de sport s-a mutat într-o clădire special construită pentru aceasta pe malurile râului Yauza.Școala are o absolvire record pentru o instituție de învățământ nestatală: o medie de 30 de elevi din clasa a XI-a o părăsesc în fiecare an. Foști elevi, care cresc și își întemeiază familii, își aduc copiii aici. Toate acestea mărturisesc un grad ridicat de încredere în școală și o parohie puternică. De asemenea, școala Sf. Petru poate ocupa pe bună dreptate primul loc în numărul copiilor din familii numeroase - 95 la sută. Toate acestea nu împiedică școala să mențină un nivel educațional ridicat: elevii câștigă olimpiadele din toată Rusia, o parte semnificativă a absolvenților intră în universități, iar scorul mediu USE în 2011 a fost de 67,34.
Școala are un acord de cooperare și activități comune cu Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umane, ai cărei profesori lucrează la gimnaziu și la care intră unii dintre absolvenți.
Preotul Andrei Posternak, directorul școlii ortodoxe Sf. Petru:„Școala noastră este una dintre cele mai mari școli ortodoxe din Moscova (și poate și din Rusia) din punct de vedere al numărului de elevi - 366 de persoane. Aproape toți copiii din școala noastră provin din familii numeroase. Elevii noștri participă la liturghie de două ori pe săptămână, care se sărbătorește în biserica de acasă a școlii. Școala are un cor mare la nivelul întregii școli, unde cântă copiii de liceu și gimnazial ”.
Gimnaziu clasic ortodox în numele icoanei Maicii Domnului „Semn” în Khovrin
În sala de gimnastică în numele icoanei Maica Domnului„Znamenie” din Khovrin, fondată în 1993, are în prezent 120 de studenți.În sala de gimnastică, se acordă multă atenție disciplinelor umanitare, precum și limbilor străine: studenții studiază engleza în profunzime, există posibilitatea de a învăța sârba, greaca modernă sau germana ca a doua limbă străină (cu posibilitatea de a trece un examen pentru un certificat). Disciplinele bisericești sunt studiate serios: Legea lui Dumnezeu, Catehismul, Sfânta Scriptură, elementele de bază ale închinării, istoria Bisericii și teologia de bază.
Există trei coruri în școală (ansamblu de cântece populare grecești, corul cazac Znamensky, corul copiilor „Svirel”).
Copiii supradotați studiază gratuit.
Igor Buzin, directorul gimnaziului Znamenie:„În școala noastră, care funcționează din 1993, atât pentru fondatori, cât și pentru toți profesorii profesioniști, și, desigur, pentru mine (predau limba și literatura rusă), educația a avut întotdeauna o importanță capitală. De fapt, dacă scopul unei școli nu este o educație de calitate, atunci este orice altceva decât o școală. Ne-am format imediat ca o școală profesională, serioasă, destul de solidă și nu doar ca un fel de „mediu educațional” în care copiii trebuie să se arunce, pentru a nu „se deteriora”. De-a lungul timpului, suntem convinși de corectitudinea abordării: aceste două procese nu pot fi separate și opuse. "
Școală în numele lui Ioan Evanghelistul
Școala a deschis acum 20 de ani. Astăzi este singura școală ortodoxă de învățământ general din districtul de vest.Legea lui Dumnezeu este studiată din clasa I-XI, pe lângă directorul școlii (protopopul Serghei Makhonin), toți profesorii de drept, directorul adjunct pentru activitatea educațională, profesorii de muzică, fizică și informatică sunt preoți .
În mod tradițional, școlarii fac pelerinaje la Murom, Ryazan, Munții Sfinți, la sanctuarele din Sankt Petersburg, sanctuarele Moscovei, la mănăstirile: Schitul Optina, Sf. Diveevski, Ioan Teologul, Adormirea Vyshinsky etc. perioada de concediu copiii au ocazia să petreacă timp la o tabără școlară în satul Emmanuilovka, regiunea Ryazan, lângă mănăstirea Sfântă Adormire Vyshinsky. În această tabără, copiii primesc mâncare spirituală, se obișnuiesc cu ascultarea monahală, concurează tipuri diferite sport, drumeții, învățarea supraviețuirii în condiții de pădure și dobândirea de multe abilități vitale.
Maria Makhonina, director adjunct al școlii în numele lui Ioan Teologul:„Acum, experiența școlilor ortodoxe este solicitată în societate, deoarece educația morală, pe care școala de stat a refuzat-o, a fost întotdeauna prezentă în ele. Putem spune că școala ortodoxă formează nucleul ideologic, care în sine protejează sufletul copilului, contribuind la manifestarea imaginii lui Dumnezeu în el. Nu putem spune că cerințele pentru toți ucenicii sunt aceleași, deoarece există providența lui Dumnezeu pentru fiecare copil. Inițial, fiecare copil este talentat, are propriile sale abilități, iar sarcina școlii este să dezvăluie aceste abilități, astfel încât, în același timp, să se simtă cât mai confortabil într-o școală ortodoxă. "
Gimnaziul „Hellas” în numele Sfinților Chiril și Metodie
Gimnaziul a fost deschis în 1996. În 2009, a trecut certificarea, a primit statutul oficial de gimnaziu (după care numărul de studenți s-a dublat) și a fost numită după Egal cu apostolii Chirilși Methodius. Prin numele său, gimnaziul, așa cum subliniază fondatorii săi, demonstrează o legătură nu numai cu cultura antică, pe care a crescut civilizația europeană modernă, ci și cu cultura bizantină creștină orientală, care a determinat dezvoltarea ulterioară. instituție educațională ca ortodox. Principala paradigmă a educației gimnaziale: Non scholae, sed vitae discimuus („A studia nu pentru școală, ci pentru viață”).Studenții gimnaziului participă anual la olimpiade și concursuri de proiectare și cercetare, promovează cu succes examenele de limbă Cambridge (rezultate - de la 80 la 100 de puncte). Gimnaziul are contacte cu Școala Superioară de Economie a Universității de Stat din Rusia, Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova, precum și cu Universitatea din Nicosia și liceul ap. Mark (Cipru).
Gimnaziul are statutul de școală asociată UNESCO, iar unul dintre obiectivele acestui proiect internațional de anvergură este studierea și conservarea patrimoniului cultural, în primul rând altarele ortodoxe - biserici și mănăstiri.
Studenții gimnaziului au posibilitatea de a primi educație profesională în următoarele specialități: șofer al unei mașini din categoria „B” (școala are două săli de spectacole special echipate cu mijloace tehnice moderne de predare), un cânt al corului bisericii, un cititor ( în cadrul disciplinei Centrului pentru limbi străine).
Gimnaziul are propria clădire cu cinci etaje și un teritoriu întins cu un teren de fotbal, un teren de sport și un oraș de basm pentru copii. Transportul școlar îi duce pe copii acasă.
Gimnaziul elizabetan
Gimnaziu elizabetan la Mănăstirea Martha-Mariinsky a Milostivirii (fostul nume era instituția de învățământ neguvernamental „Școala ortodoxă educațională secundară în numele Sf. Blgv. Prințul Alexandru Nevsky”) anul urmator va avea 20 de ani. În urmă cu câțiva ani, școala era acreditată pentru statutul superior de gimnaziu.Predarea se desfășoară în conformitate cu programul general de stat, cu un studiu aprofundat al matematicii, istoriei, literaturii și englezei. Engleza este predată în conformitate cu programul școlar special, schimburi cu cei mai buni sunt efectuate în mod regulat centre de învățământ Marea Britanie, profesori - vorbitori nativi (absolvenți și stagiari din orașele britanice Oxford și Bristol) sunt invitați la gimnaziu. Predarea se desfășoară în limba rusă și engleză. Subiecte suplimentare - Literatură engleză și poezie în limba engleză.
Din clasa a V-a, se introduce o a doua limbă europeană; din clasa a VI-a, toți elevii gimnaziului studiază slavona bisericească și latina.
În fiecare săptămână, în fiecare miercuri, tatăl spiritual al gimnaziului, protopopul Artemy Vladimirov, sărbătorește utrenia și Liturghia divină... Elevii participă activ la serviciile divine: mărturisesc și primesc comuniune, ajută la altar, citesc și cântă în kliros. Curriculum-ul include discipline doctrinare precum Legea lui Dumnezeu, lecțiile pietății, limba slavonă bisericească.
Școala Dimitrievskaya
Una dintre cele mai „tinere” școli ortodoxe din Moscova a fost deschisă în 2003 la inițiativa părinților familiilor ortodoxe, a membrilor organizației ortodoxe locale Sisterhood in the Name of the Beatrice Tsarevich Dimitri și enoriașilor bisericii spitalului Fericitului Tsarevich Dimitri de la Primul Spital Orășenesc din Moscova. Mulți dintre inițiatori au devenit fondatorii școlii.Școala instruiește copii din parohii, precum și elevi din două orfelinate ortodoxe (băieți din Sf. Sofia și fete din Sf. Dimitrievski). Școlarii participă la evenimente caritabile: vizitează pacienții primului spital din oraș, fac jucării pentru copiii din orfelinat, organizează târguri de caritate și licitații în favoarea copiilor bolnavi.
În plus față de disciplinele tradiționale, aici puteți studia astrofizică în engleză, economie și studii regionale.
Școala Dimitrievsky are propriul său departament de muzică, unde după terminarea lecțiilor, se țin lecții de muzică la clasele de pian, vioară, violoncel, flaut, flaut de bloc, clarinet.
Preotul Alexander Lavrukhin, directorul școlii Dimitriev:„Școala este oarecum similară cu școala parohială standard. Și acest lucru dă naștere la anumite probleme, deoarece există o parohie mare în care sunt mulți copii, iar părinții, în mod firesc, cred că copiii ar trebui să meargă la școală atunci când vin, dar nu toată lumea înțelege că studiul este nucleul definitoriu în aceasta. Da, ne străduim să educăm o persoană care își va percepe viața ca pe un serviciu adus lui Dumnezeu și Bisericii. Dar nu este evident că în cadrul zidurilor școlii, ministerul principal al unui copil învață și, dacă nu studiază bine și nu sârguincios, atunci nu își îndeplinește chemarea în acest moment și în viitor cu greu va putea să crești pentru a fi o persoană cu adevărat devotată Bisericii? Avem copii foarte diferiți: destul de mulți - mai mult de 30 de copii - din orfelinate, aproximativ 120 - din familii numeroase, unde există o mulțime de greutăți ale vieții; cu toate acestea, stabilim un standard educațional ridicat pentru toți studenții noștri, îi motivăm să învețe și nu punem niciodată note mai mari decât ceea ce merită. "
Gimnaziu clasic ortodox „Sofia”, Klin
Gimnaziul clasic ortodox „Sofia” a fost deschis în 2000 ca instituție de învățământ general confesional.În sala de gimnastică, ei studiază în profunzime limba și literatura rusă, clasele de seniori din profilul social și umanitar. Copiii din sala de sport petrec o zi întreagă, în fiecare clasă există nu doar un profesor de clasă, ci și un profesor ortodox. După-amiaza, se țin lecții individuale cu profesori, un club de teatru, un club de canto coral, un studio de artă, un club de dans, informatică, o secțiune de fotbal, un club de șah, Clever și Clever Club și o modelare științifică și tehnică. munca în club. O societate științifică, Școala de Cercetători „Gimnazist”, funcționează la Sofia, care cooperează activ cu Universitatea de Stat din Moscova, Institutul de Aviație din Moscova, RSSU și Academia Timiryazev; școli).
Se acordă multă atenție în sala de gimnastică serviciu socialși activități educaționale: elevii de liceu vizitează în mod regulat veterani de la Casa Veteranilor, copiii din orfelinate și centrul „Consimțământ”, unde arată spectacole și organizează concerte.
Natalia Bordilovskaya, directorul gimnaziului din Sofia:„În toți anii existenței sale, gimnaziul nostru a trăit ca o școală-familie cu fundamente morale tradiționale pentru Rusia ortodoxă. Generației mai în vârstă (preoți, profesori, părinți, angajați) îi pasă de buna educație a copiilor, de creșterea lor bună și construiește treptat fundamentul spiritual al individului. În sala de gimnastică există posibilitatea ca fiecare elev să își dezvăluie abilitățile, să se încerce în afaceri. „Învață făcând” este deviza profesorilor și a elevilor de gimnaziu ”.
Gimnaziu ortodox în numele Sfântului Serghie de Radonej, Sergiev Posad
Gimnaziul a fost fondat în 1998, fondatorii au fost Sfânta Treime Sergius Lavra, Academia Teologică din Moscova și administrația regiunii Sergiev Posad. Înainte de aceasta, din 1992, gimnaziul exista neoficial sub masca unei comunități familiale. Recent, a trecut acreditarea, care a aprobat statutul sporit al gimnaziului instituției de învățământ.Trei limbi străine sunt studiate la gimnaziu, există posibilitatea de a studia suplimentar istoria gândirea filosofică, Legea lui Dumnezeu, Lore locale locale ortodoxe. Există cursuri speciale și elective în biologie, matematică, istorie. Șaptesprezece cercuri funcționează: studio de artă, studio coral, cerc de artizanat, studio de teatru, club de film ortodox, cursuri de sextonomie, cerc biologic „Tânăr naturalist”, șah și așa mai departe.
Elevii de liceu primesc în mod regulat premii în olimpiade și competiții din oraș și din regiune, în ultimii cinci ani fiind invariabil laureați ai Forumului internațional din Moscova „Copii supradotați”.
În viitorul apropiat, este planificată crearea unui complex educațional ortodox pe baza gimnaziului, incluzând: o gimnaziu-internat ortodox, un gimnaziu ortodox din oraș, o grădiniță ortodoxă, un centru de tineret, tabere de sport și recreere pentru copii și un centru educațional și metodologic.
Nina Ilyina, director adjunct pentru predare și muncă educațională a gimnaziului ortodox în numele Sfântului Serghie din Radonezh: "Particularitatea procesului educațional al gimnaziului nostru este combinația unei abordări aprofundate a predării științelor umaniste cu o experiență serioasă atitudine față de subiectele ciclului matematic și științele naturii. "
ANO TsO "Znak"
Înființată în urmă cu 20 de ani de un grup de părinți și profesori cu aceeași idee, școala Znak a fost creată după imaginea unei „mari familii”. În timp, structura școlii s-a schimbat, numărul elevilor a crescut, dar până acum, fiecare clasă este condusă de educatori - „al doilea tată” și „a doua mamă”, iar statutul și autoritatea lor sunt foarte mari.Acum este un întreg complex educațional format din grădiniță, școală, grupuri dezvoltare timpurie, cercuri și secțiuni, precum și clubul de familie „Vstrecha”. Educatorii au dezvoltat și aplicat conceptul de educație bazat pe principiile antropologiei creștine.
Școala are posibilitatea de a studia mai multe limbi europene și de a obține un certificat Cambridge.
Se crede aici că în activitatea profesională a cadrelor didactice și a cadrelor didactice corecționale nu pot exista lucrări nereușite: dacă un copil are un intelect păstrat, atunci este necesar să se afle cauza eșecului și să se ajute la eliminarea acestuia.
Elena Protsenko, regizor: Suntem o școală misionară-catehistă, o școală ortodoxă deschisă. Luăm nu numai copii care merg în biserică, ci și pe cei care nu au venit încă la Biserică. Și noi, aparent, sarcina noastră este să arătăm că există un astfel de drum. Și avem o experiență pozitivă - când vin la noi, copiii și părinții lor sunt botezați.
Irina KOSALS
Principalul lucru în munca unui profesor de limbă este de a încuraja dragostea pentru limba materna, la cultura națională, din care Ortodoxia face parte integrantă. Doar știind să înțeleagă și să simtă Cuvântul, o persoană crește spiritual. Predarea limbii ruse ar trebui să se bazeze pe exemplul celor mai bune exemple de ficțiune. Deci, un tânăr cetățean al Rusiei va putea să se scufunde în elementul limbii sale materne, să audă muzica vorbirii rusești. Lectura atentă și serioasă a operelor literare îi va ajuta pe copii să se înțeleagă mai bine pe ei înșiși și pe cei din jur, să-i învețe o atitudine bună față de lume.
Anastasia Igorevna Dyakonova Profesor de limba rusă, literatură și slavonă bisericească.
Are o educație filologică și psihologic-pedagogică superioară, cea mai înaltă categorie de calificare în funcția de „profesor”, experiență didactică de 9 ani.
Câștigător al competiției „Construind școala viitorului - 2013” la nominalizarea „Educație și viziune asupra lumii”.
„La început a fost Cuvântul”, spune Evanghelia după Ioan. În multe feluri, prin cuvânt, prin limbă și literatură, copiii învață și cunosc lumea, deschid calea către Dumnezeu. Lume fictiune- o comoară inestimabilă de texte, care conțin urme de căutări de mai multe generații, mostre de viziuni asupra lumii, încercări de a înțelege ce este o persoană și cum ar trebui să fie aranjată lumea din jurul său. Profesorul ajută la dobândirea cheilor acestui tezaur și să nu se piardă în labirintele sale.
Irina Nikolaevna Kuranova
Are o educație pedagogică superioară, cea mai înaltă categorie de calificare în funcția de „profesor”, experiență didactică de 31 de ani.
Olga Alexandrovna Ponomareva Profesor de limba și literatura rusă.
Educație pedagogică superioară, experiență pedagogică de 12 ani, candidat la științe filologice.
Studiul aprofundat al limbii ruse, utilizarea metodelor interactive, sinteza limbii și literaturii rusești reprezintă cheia succesului în pregătirea examenelor finale. 
Elena Vyacheslavovna Kharitonova Profesor de limba și literatura rusă.
Are o educație pedagogică superioară. Finalist al concursului municipal „Învățătorul anului - 2010”, câștigător al concursului municipal „Descoperirea mea metodologică” în 2013, 2014, 1017, are o medalie de premiu „În numele vieții pe Pământ” al Mișcării publice de caritate ” Oameni buni ai lumii "- 2010, expert OGE în limba rusă din 2010.
Experiență didactică de 24 de ani.
Promovând dragostea și respectul pentru limba și literatura maternă, formarea conceptului de cultură ecologică a vorbirii este imposibilă fără a favoriza dragostea pentru țara natală, tradițiile și credința poporului, fără spiritualitate și moralitate, care ar trebui să fie o componentă obligatorie a oricărei lecții de limba și literatura rusă.
Întrebarea școlii ortodoxe moderne din Rusia este plină de viață, acută, dureroasă, confuză și complexă. Multe parohii sunt acum îngrijorate de crearea unor astfel de școli, dar preoților nu este întotdeauna clar dacă să-și binecuvânteze enoriașii pentru a-și trimite copiii la astfel de școli, care sunt mai des numite gimnazii (deși acest nume este complet condiționat) sau dimpotrivă, să-i descurajeze din acest pas în orice mod posibil, deoarece mulți părinți au fost deja „arși” la astfel de școli.
Din păcate, nu sunt foarte familiarizat cu alte gimnazii, așa că voi vorbi despre experiența școlii noastre ortodoxe de învățământ general la centrul de învățământ Sf. Vladimir. Dar sunt sigur că multe dintre problemele cu care ne confruntăm sunt comune tuturor școlilor ortodoxe.
Faptul este că, în timp ce creăm așa-numitele gimnazii ortodoxe, nu ne-am dat seama și nici acum nu ne dăm seama pe deplin că am fost complet implicați în crearea nou sistem educația și creșterea școlară, care nu are analog în istoria pedagogiei. De aceea aceste școli sunt create cu atât de mare dificultate. Se dezintegrează foarte repede (adică încetează să mai existe sau încetează să mai fie ortodocși), întrucât, fără să realizeze unele premise teoretice și să nu înceapă să rezolve problemele cardinale într-un mod nou, nu se poate face nimic - multe forme vechi cunoscute pur și simplu nu muncă.
Școala noastră a fost concepută ca una tradițională: urma să creăm un anumit model de gimnaziu, bazat pe tradițiile Rusiei Ortodoxe și, ca rezultat, a apărut un nou tip de școală, care a crescut nu atât de mult din înțelegerea obișnuită a școlii ca în afara înțelegerii Bisericii.
Școala însăși a început să se bazeze pe viața Bisericii, a fost o continuare a activităților Bisericii, renașterea, predicarea și devenirea ei. Și împreună cu Biserica care învia, școala a început să reînvie. Această școală se bazează nu numai pe principiul educațional, ci mai ales pe principiul bisericii, principiul catolic-euharistic, principiul evanghelic.
Scopul nostru principal este să-i educăm pe cei care au venit la o școală ortodoxă ca membri ai Bisericii noastre. Nu ne stabilim sarcina de a crea o școală pentru geeks, de exemplu, o școală specială pentru o limbă străină sau o școală de matematică. Liceele ortodoxe nu sunt școli speciale. (Există doar un singur gimnaziu clasic ortodox - părintele Alexy Sysoev în Yasenevo - ca încercare de a reînvia educația clasică în Rusia.)
Spre deosebire de educația școlară obișnuită, ideea fundamentală a școlii noastre este biserica. Elevii ei sunt membri noi ai Bisericii care, după ce au părăsit școala ortodoxă, nu vor rupe sub asaltul unei lumi păcătoase, seducție, pasiuni, minciuni etc. Și, în același timp, noi membri ai Bisericii nu ar trebui aduși sus în alienare și agresivitate față de lumea din jurul lor. Acestea din urmă nu ar fi putut fi evitate făcând un spațiu închis din școală, insuflând elevilor conștiința propriului lor elitism, exaltare asupra acestei lumi sau, dimpotrivă, formând oameni intimidați, amărâți și retrași. Slavă Domnului, nicio școală ortodoxă nu-și stabilește un astfel de scop.
Deci, încă de la început, școala noastră a fost gândită ca o școală ecleziastică, adică având ca bază acele principii care sunt stabilite în viața Bisericii în sine și în mod specific în viața parohiei. (Apropo, mi se pare că doar acele școli care au crescut din parohie există inseparabil cu parohia - acele școli sunt întreținute, dezvoltate, întărite; iar școlile care au apărut în afara parohiei, numai cu implicarea, deci vorbim despre un preot - aceste școli se dezintegrează sau abia există. Așa mi se pare. Dar repet: nu cunosc bine viața altor școli, așa că poate mă înșel.)
O școală obișnuită de învățământ general de tip sovietic ca structură avea patru niveluri: administrație, profesori, elevi și părinți. Și între toate nivelurile au fost construite anumite bariere, care, pe de o parte, au ajutat administrația și profesorii să gestioneze elevii și părinții și, dacă este necesar, să se apere foarte bine de ei, pe de altă parte, desigur, au făcut din școală o sfera înstrăinării, în care elevul este întotdeauna în opoziție cu profesorul, profesorul - față de administrație, iar administrația, la rândul său, - cu toți părinții fără excepție. Aceste bariere sunt principalul instrument disciplinar și de management pedagogic al vechiului sistem școlar.
Deci, școala ortodoxă, în mod conștient sau inconștient, va sparge aceste bariere, deoarece noi toți - profesori, elevi și părinți - suntem membri ai Bisericii unice (și avem o singură parohie) și cu toții avem Unul Învățător - Hristos. Și pentru școala ortodoxă, aceasta a devenit o adevărată bucurie și principala dificultate pe care mulți nu au putut să o depășească și chiar să o realizeze. Este fundamental important să ne aflăm într-un singur spațiu spiritual. Fiecare dintre participanții la procesul educațional este frate sau soră unul cu celălalt. Copiii, părinții și profesorii primesc comuniunea dintr-un potir al lui Hristos, iar Hristos îi unește pe toți între ei, făcând pe toți - atât elev, cât și profesor, și părinte - un coleg de lucru într-o singură lucrare spirituală. Vrem ca elevii noștri să-și dea seama de prezența lor la școală nu doar ca o învățătură, ci ca o lucrare spirituală, ca mica lor ispravă spirituală, ca faptă creștină, faptă bisericească.
Mai recent, în urmă cu aproximativ zece ani, nici nu am putut visa la asta. A existat o parohie care s-a conturat și s-a întărit în vremea mereu memorabilă Brejnev sub conducerea spirituală a protopopului Sergiy Romanov. Noi, adică enoriași-profesori și părinți, am condus toate catehezele posibile acasă.
La acea vreme aveam deja o școală duminicală, un cerc de pictură de icoane pentru copii și un cerc de cântat bisericesc. Petreceri pentru copii și spectacole minunate au fost organizate de Crăciun și Paște. Vara, de obicei, organizau ceva de genul tabără pentru copii... A fost un moment foarte binecuvântat - un moment în care fructele acestei lucrări erau clare: parohia s-a unit, copiii și-au purtat în mod surprinzător curajos crucea creștină în condițiile școlilor laice și și-au apărat credința.
Și, bineînțeles, toată lumea nu și-ar fi putut imagina atunci că foarte curând vor exista oportunități uriașe pentru organizarea propriei școli - cu propriul concept, cu propriile lor principii. A sosit timpul. Școala a fost creată, conceptul a fost dezvoltat, principiile și idealurile au fost proclamate. Experiența reală din anii trecuți a dat încredere că acum totul va fi chiar mai bun și mai fructuos decât înainte.
Am hotărât ferm că vom accepta copiii din familiile bisericii sau, ca excepție, copii ai căror părinți s-au angajat ferm pe calea bisericii, în sala noastră de sport. Principiul acceptării tuturor a fost respins imediat - și cred că a fost corect, deoarece acesta era un mare pericol de a distruge afacerea care încă nu începuse.
Mulți părinți vor să-și așeze copiii un loc bun, pentru a le oferi o creștere și educație creștină, dar nu înțeleg în același timp că creștinismul nu poate fi practicat - creștinismul trebuie trăit. Argumentul obișnuit al acestor părinți este: „Ei bine, este prea târziu să ne schimbăm, nu este timp să mergem la biserică. Dumnezeu este în sufletele noastre. Și în școala sovietică este rău: există înjurături, lupte, furturi, desfrânări etc. - și vrem ca copiii noștri să studieze Legea lui Dumnezeu și să crească pentru a fi oameni buni ".
La început, copiii sunt într-adevăr foarte receptivi la Cuvântul lui Dumnezeu, la închinare, la rugăciune. Dar dacă la școală ascultă cât de important este să trăiești conform poruncilor, cât de important este să trăiești o singură viață cu Biserica, cu Hristos și acasă, în realitatea lor familială, ei văd că părinții nu acordă nicio importanță viață spirituală sau chiar trăiește deschis conform - păgân și poate chiar să râdă de altar, atunci mai devreme sau mai târziu copilul începe să ducă o viață dublă, să fie ipocrit și o astfel de „educație ortodoxă” se poate încheia în fariseism pentru copil, și pentru școala ortodoxă - în colaps, ceea ce se întâmplă în multe cazuri. Ni s-a părut că am prevăzut acest moment foarte important și totul ar trebui să meargă pe calea cea bună.
S-a decis că gimnaziul ortodox este o cauză comună a parohiei, părinților și copiilor. Aceasta este o clădire spirituală comună, similară cu amenajarea vieții spirituale a parohiei și a familiei. Acesta este un principiu foarte important pentru noi. Este fundamental. Apostolul Petru din prima sa epistolă spune: „... tu, ca pietrele vii, te faci o casă spirituală” (1 Pet. 2, 5). Prin urmare, școala trebuie să trăiască viața comună a parohiei și a familiei și ea însăși să devină asemănarea lor. Pentru aceasta, profesorii, părinții și copiii trebuie să lucreze spiritual, să aibă unitate spirituală, să se roage împreună, să se pocăiască și să primească comuniunea.
Și acest lucru a spulberat cu adevărat teribilele baricade pe care școala sovietică le ridicase între profesori și elevi, părinți și școală. Ni s-a părut (și chiar este) că comuniunea liturgică va fi cel mai rodnic moment al unității și cooperării noastre. Mai mult decât atât, de obicei în școlile ortodoxe, clasa nu este foarte mare, aproximativ 10 persoane, ceea ce ar trebui realizat prin comunicarea profesorului cu elevii într-un mod prietenos cu familia.
A fost elaborat un curriculum, care a inclus, pe lângă componenta de bază, desigur, Legea lui Dumnezeu, mai multe limbi straine(nou și vechi), cântarea bisericii, cusutul bisericii și alte așa-numite materii de gimnaziu.
Trebuie spus aici că ideea creării unei școli ortodoxe s-a bazat pe dorința de a ne proteja copiii de mediul cu adevărat coruptor care există în școlile publice. Dar euforia cu care a fost creată școala noastră, bineînțeles, ne-a întors capul și ne-am îndreptat spre ceva, poate insuportabil pentru noi și, cel mai important, pentru copiii noștri, care s-au dovedit a fi complet nepregătiți pentru un astfel de timp curriculum... (Mi se pare acum că poate nu este necesar să studiezi limbi străvechi într-o școală modernă, când copiii vorbesc rusește prea stângaci, dar aceasta este o altă întrebare.) Sa dovedit că euforia a afectat nu numai acest lucru.
Deci, conceptul a fost dezvoltat, principiile au fost proclamate. Părinții și-au luat copiii de la școlile publice și i-au adus la gimnaziul nostru. Primul an a fost uimitor pentru toată lumea. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul sa dovedit a fi visat: profesorii au o înălțare uimitoare, copiii au dorința de a studia, iar părinții lor sunt gata să-și dedice tot timpul liber gimnaziului. S-a simțit că Domnul este foarte apropiat și că umple totul, aranjează totul. (În general, desigur, totul a fost făcut, așa cum se întâmplă adesea cu noi, în grabă: era necesar să aranjăm totul cât mai curând posibil - la urma urmei, nu se știe ce se va întâmpla mâine).
Oameni buni Creștinii ortodocși care își cunosc subiectul au venit să lucreze cu noi, dar, din păcate, nu au experiență în predarea la școală. Toate acestea erau imperceptibile la început - bucuria noii afaceri era prea mare. Atunci a fost foarte dureros pentru întregul proces educațional.
Am îngropat școala sovietică prea repede, ne-am scuturat cu bucurie cenușa de pe picioare și nu am observat deloc experiența colosală educativă, metodologică, administrativă și chiar educativă pozitivă pe care o deținea. Ni s-a părut (și încă se pare multora) că, din moment ce suntem cu toții ortodocși, atunci totul va fi bine la noi și vom câștiga. Dar realitatea s-a dovedit a fi oarecum diferită.
În primul rând, după ceva timp s-a dovedit că copiii noștri ortodocși nu știu deloc să se comporte. Mai mult, atunci când te afli într-un loc public alături de studenții noștri, de exemplu la metrou sau într-un muzeu, aceștia se comportă nu numai prost, ci în așa fel încât să iasă în evidență pentru comportamentul lor sălbatic în comparație cu copiii neortodocși. Și în lecțiile noastre a devenit posibil ca într-o școală publică obișnuită să fie complet inacceptabil.
Copiii nu au reacționat la comentariile profesorilor, nu și-au salutat bătrânii, s-au plimbat prin clasă la orele de școală etc. Profesorii care nu mai lucraseră la școală nu au putut stabili disciplina în timpul lecțiilor. Mai mult, toți profesorii se temeau teribil de astfel de „metode sovietice” nepopulare, cum ar fi stabilirea unui „doi”, scrierea într-un jurnal, apelarea părinților etc. Disciplina a fost subminată și de faptul că părinții noștri ortodocși și-au adus copiii la școală atunci când doreau pentru că nu au vrut - i-au lăsat acasă sau, chiar mai bine, i-au dus la biserică în loc de lecții - în opinia lor, acest lucru era mai important. La început nu am înțeles care era problema, de ce se întâmplă să obținem un efect complet opus. Dar am încercat să fim atenți la noi înșine și totul a devenit clar.
S-a dovedit că principiul nepotismului a fost perceput de noi nu în sensul responsabilității speciale și al înrudirii spirituale, ci în sensul permisivității familiare, iar acest lucru îi privea în special pe părinți. În general, voi vorbi acum despre o problemă foarte importantă care se preocupă de ultimă oră viața parohială în Biserica noastră și care determină multe probleme în așa-numita noastră renaștere bisericească.
Formularea comunistă conform căreia Biserica există pentru „administrarea nevoilor religioase” reflectă corect conștiința oamenilor sovietici și post-sovietici. Să ne gândim și să ne întrebăm: de ce mergem la Biserică, de ce ne rugăm, mărturisim, ne împărtășim? Ce este viața spirituală pentru noi? Și dacă suntem sinceri, în cele mai multe cazuri se va dovedi că mergem la biserică doar pentru noi înșine, adică pentru a primi, a lua, a lua de la Biserică și astfel a ne aranja viața. Și cel mai adesea, nu ne pasă serios de cei care se roagă lângă noi, deoarece rugăciunea este și treaba noastră.
Totul este foarte simplu: am venit la Biserică să primim, Biserica trebuie să ne dea. Și totul există pentru noi: și pentru comunitate, care ar trebui să aibă grijă de noi; și un mărturisitor care este obligat să ne hrănească; și un gimnaziu, care ar trebui să ne asume toate poverile părintești. Dar, de fapt, totul ar trebui să fie invers: noi trebuie să ne străduim să ne dăruim lui Dumnezeu și vecinilor noștri, este parohia care are nevoie de noi, noi suntem „pietrele vii” fără de care clădirea Bisericii nu poate să fie construit. Nivelul foarte scăzut al conștiinței bisericești, consumismul spiritual al poporului ortodox modern - acesta este ceea ce, mai presus de toate, împiedică renașterea Bisericii noastre. Aceasta este o problemă foarte gravă pe care trebuie să o abordăm cu toții.
Aceasta este o imagine comună pe care o vedeți în mod constant în templu. O familie cu copii vine la slujbă, iar părinții încearcă imediat să se îndepărteze de copiii lor. Copiii aleargă în jurul bisericii, se amestecă cu toată lumea, împing, iar părinții lor sunt înghețați cu venerație în rugăciune, nu văd și nu aud nimic - nu le pasă că ceilalți nu se pot ruga din cauza copiilor lor. Nu le pasă: au venit să primească și „le vor lua pe ale lor”. Și copiii, care s-au distrat în timpul slujbei divine, s-au împins, au fugit, nu s-au rugat deloc, au luat împărtășirea fără gând.
Apoi acești copii vin la un gimnaziu ortodox și se comportă așa cum s-au comportat într-o biserică, deoarece viața unui gimnaziu (acesta este principiul nostru!) Este o continuare a vieții bisericești. Și părinții sunt nedumeriți de ce există pretenții la ei (la urma urmei, suntem cu toții ai noștri!), De ce nimeni nu vrea să-i înțeleagă, să-i regrete, ei din toată inima au decis să-și mute preocupările pe umerii fragili ai gimnaziul ortodox nou format, care încă datorează cel puțin ceva plătit pentru munca profesorilor.
Copiii percep școala ca un loc în care au fost așezați pentru a scăpa de toate problemele, inclusiv cele educaționale. Copiii și, desigur, părinții trebuie să depășească ciudatul principiu „ortodox” conform căruia principalul lucru pentru un copil este să citească în slavona bisericească și să cunoască vocile și „ceea ce este dincolo de asta este de la cel rău”. Și când trebuie expulzați pentru eșec academic, părinții și copiii sunt revoltați: „Cum? Va trebui să mergem la această teribilă școală publică, unde ne vor batjocori, unde vom muri? " Așa este speculația. De fapt, într-o școală publică, mulți dintre elevii noștri s-ar fi arătat mult mai bine decât aici: ar fi fost mai responsabili și disciplinați acolo.
Am întâlnit o situație și mai periculoasă în lecțiile Legii lui Dumnezeu. Spre surprinderea și consternarea noastră, am început să detectăm o puternică răcire și indiferență a discipolilor noștri față de subiecții doctrinali și rugăciunea. Rugăciunea înainte de curs și înainte de masă s-a transformat într-o răsucire linguală blasfemică. În lecțiile despre Legea lui Dumnezeu, nu se temea de Dumnezeu și copiii din familiile bisericești au început să-și arate „neînfricarea” și hula în fața lor. Acesta este un fenomen foarte periculos care poate fi observat în multe școli ortodoxe. S-a dovedit că în conceptele și principiile noastre am uitat de lucruri foarte importante.
Am crezut că viața spirituală a copiilor noștri se conturează în principal în familie și în templu. Treaba noastră este să-i educăm în Legea lui Dumnezeu, să le explicăm evenimentele Istorie sacră... Dar copiii noștri au început să perceapă aceste discipline spirituale în exterior, fără a aplica vreo lucrare spirituală, doar prin intelect, ocolind sufletul și inima. Acum zece ani, mulți ar fi plătit pentru astfel de cursuri cu expulzarea din institut, lipsirea muncii și poate chiar în închisoare. Și acum este prea ușor.
Bogăția spirituală pe care o avem datorită sângelui martirilor și a exploatărilor sfinților, copiii noștri o primesc cu ușurință și iresponsabilitate uimitoare. Ei pot explica în detaliu ritul închinării, pot interpreta Crezul, pot discuta multe despre subiectele Evangheliei, dar în viata reala sunt complet diferiți, trăiesc diferit. Există un fel de decalaj între rugăciunea bisericească, comuniunea și ceea ce de fapt le umple viața. Se pare că, atunci când erau în școlile publice, trebuiau să fie cu adevărat responsabili de ortodoxia lor, să o apere. Într-un mediu departe de Biserică și adesea ostil, copiii s-au arătat creștini, iar într-o școală ortodoxă, printre copii de același fel, pe de o parte, se simt ca o „turmă aleasă”, sunt exaltați și pe de altă parte, își arată absența unul în fața celuilalt.reverență și îndrăzneală.
Vreau să fac o rezervare. Nu credeți că cei mai vicios și scandalosi copii s-au adunat în sala noastră de sport ortodoxă, care fac doar ceea ce încalcă disciplina și blasfemează. Vorbesc acum despre acei muguri, despre acele „flori ale răului” care au început brusc să ne apară, despre acele tendințe care se pot dezvolta dacă nu sunt văzute imediat și nu sunt eradicate. Ce să faci într-o situație similară?
S-a dovedit că am lipsit copiii de o zonă foarte importantă a vieții - sufletul. Îi învățăm pe copii să se realizeze în sfera intelectuală - acesta este studiul, limbile, cercurile etc. Ei percep acest lucru în măsura posibilităților: cineva este mai bun, cineva este mai rău. În domeniul spiritual - Legea lui Dumnezeu, rugăciunea, templul.
Copiii nu sunt încă capabili de viață spirituală în măsura în care ne așteptăm de la ei. Viața spirituală este o lungă ascensiune la maturitate în funcție de epoca lui Hristos. Iar pasul către viața spirituală este corect viata aranjata suflete. O ordine mentală sănătoasă va duce la începutul unei vieți spirituale stabile, sobre. Copiii au nevoie de lucruri interesante și comune în care să se poată dovedi, cel puțin deocamdată la fel de oameni cumsecade care nu vor trăda un prieten, îl vor ajuta pe un prieten, vor ierta infracțiunile; lucruri care îi vor învăța să fie prieteni și să se prețuiască reciproc. Ce poți sugera aici?
Acestea sunt, desigur, pelerinaje și drumeții - cele în care copiii vor trebui să depășească ceva. Poate fi un teatru școlar sau propria revistă literară (în gimnaziul nostru am început să publicăm revista „Gimnazist”). Și ceea ce este, de asemenea, foarte important este participarea copiilor la închinarea la templu. În biserica noastră parohială, sâmbăta este o zi specială când copiii pregătesc slujba, sună în clopotniță, citesc și cântă în kliros. În această zi, ei își simt responsabilitatea pentru templu și slujire și se roagă cu adevărat.
Probabil că vor fi încă multe probleme și surprize, am atins doar câteva. Mi se pare că pentru Biserică crearea propriei școli ortodoxe este cea mai importantă sarcină după sarcina de organizare a vieții parohiale. Și acele parohii care vor crea astfel de școli iau o cruce foarte grea. Acum, în Rusia există doar aproximativ 60 de școli ortodoxe, foarte diferite ca nivel și nu există nicio tendință spre creșterea numărului lor.
Aceasta este într-adevăr o chestiune foarte dificilă și, prin urmare, este cu adevărat amar și jignitor că ne acordă puțină atenție episcopilor noștri, că Consiliul Episcopilor, care a considerat problemele educației, s-a limitat doar la problemele seminariilor teologice. Nimeni nu este angajat în școlile ortodoxe, cu excepția agentii guvernamentale educaţie. Suntem mult mai strâns legați de ei, deoarece depindem de ei material și legal. Iar Departamentul pentru Educație Religioasă și Cateheză nici măcar nu a stabilit contacte între școlile ortodoxe din Moscova. Din punct de vedere material, suntem cerșetori.
Prin urmare, acele parohii care, în ciuda tuturor, organizează o școală și nu un magazin în incinta lor, slujesc cu adevărat Bisericii. Acum este o ispravă - să ne salvăm copiii. Iar crearea unei școli bisericești nu este o chestiune privată, ci una la nivel de biserică.
Pentru ca școlile noastre să aibă un statut legal și să poată elibera o diplomă de stat, astfel încât educația ortodoxă să fie recunoscută ca respectând standardul de stat, noi, care trăim în lumea laică, suntem obligați să îndeplinim componenta de bază care a fost dezvoltată de către stat însuși, care este adesea foarte agresiv față de Biserică.
Noi înșine nu suntem încă în măsură să ne dezvoltăm propria componentă de bază. Ceea ce s-ar numi o componentă educațională de bază ortodoxă pur și simplu nu există. Există programe individuale de autor, există încercări de inovare, predare, personale, dar programe complexe nu există. Pur și simplu nu avem un astfel de pedagog ortodox instituții științifice cine ar face-o. Eforturile împrăștiate ale indivizilor nu au dat încă rezultate semnificative.
Prin urmare, fiecare școală încearcă în astfel de condiții să înțeleagă singură următoarea problemă: cum să predea un subiect, făcându-l creștin, edificator, spiritual și cultural; ce trebuie făcut pentru ca subiectul în sine să formeze elevul ca creștin ortodox, nu doar într-o viziune asupra lumii - deși acest lucru este, de asemenea, foarte, foarte important - ci și spiritual, adică pentru a crea sufletul unui copil. Ar trebui să ne străduim să ne asigurăm că disciplinele școlare devin o parte a educației în sensul creștin al cuvântului, ca aceeași rădăcină cu cuvântul „imagine”.
Astfel, noul tip de școală despre care vorbim încearcă să combine foarte mult. Acestea sunt valori educaționale tradiționale și viața misterioasă euharistică a Bisericii, aceasta este activitatea creativă a copiilor înșiși, implicarea lor în procesul creativ de cooperare cu profesorul. Și cred că, în ciuda tuturor dificultăților cu care ne confruntăm, avem dreptul să punem mari speranțe într-o astfel de școală.
Conversația se va concentra asupra problemelor școlii ortodoxe. Pentru multe parohii, se pune problema creării unei astfel de școli, pentru mulți preoți nu este clar dacă să-și binecuvânteze enoriașii pentru a-și trimite copiii la astfel de școli sau, așa cum li se spune, „gimnazii” (deși numele este complet condiționat) sau, dimpotrivă, în orice mod posibil pentru a-i descuraja să facă acest lucru. pas neglijent, deoarece mulți părinți s-au „ars” deja la astfel de școli.
Din păcate, nu sunt foarte familiarizat cu alte gimnazii, așa că vom vorbi despre experiența școlii noastre - școala secundară ortodoxă a centrului de învățământ Sf. Vladimir. Dar sunt sigur că multe dintre problemele cu care ne confruntăm sunt comune.
Faptul este că, în timp ce creăm așa-numitele gimnazii ortodoxe, nu ne-am dat seama și nici acum nu ne dăm seama pe deplin că am fost implicați în crearea unei școli complet noi (sistemul de educație școlară), care a fără analogii în istoria pedagogiei. Prin urmare, cu o dificultate atât de mare, aceste școli sunt create și, prin urmare, se dezintegrează foarte repede, deoarece, fără să realizeze acest lucru și să nu înceapă să rezolve problemele cardinale într-un mod nou, nu se poate face nimic - multe forme vechi familiare pur și simplu nu funcționează, iar școala încetează să mai existe sau încetează să mai fie ortodoxă. Noutatea și neobișnuitatea școlii ortodoxe constă în faptul că această școală a început să fie gândită ca una ecleziastică, adică având ca bază acele principii care sunt stabilite în viața Bisericii în sine și în mod specific în viața a parohiei. Prin urmare, acele școli care au crescut din parohie există inseparabil de parohie - aceste școli sunt păstrate, întărite; și acele școli care au apărut în afara parohiei doar cu implicarea unui preot, ca să spunem așa, s-au născut dintr-o idee - aceste școli se dezintegrează în mare parte sau abia există (repet că nu cunosc suficient de bine viața altor școli, așa că s-ar putea înșela).
Ce mi se pare fundamental nou într-o școală bisericească? Aceasta este absența barierelor.
Școala ca structură este construită pe mai multe niveluri:
- administrare,
- profesori,
- părinți.
Și între toate nivelurile, se construiesc anumite bariere care, pe de o parte, ajută administrația, profesorii să gestioneze elevii și părinții și, dacă este necesar, se apără foarte bine de ei, pe de altă parte, desigur, fac școala o sferă de înstrăinare, în care elevul este întotdeauna în opoziție cu profesorul, profesorul cu administrația și, la rândul său, administrația este în opoziție cu toți părinții fără excepție. Aceste bariere sunt principalul instrument disciplinar și de management pedagogic al sistemului școlar. Deci, școala ortodoxă, în mod conștient sau inconștient, a mers să dărâme aceste bariere, întrucât noi toți - profesori, elevi și părinți - suntem membri ai Bisericii unice (și avem o singură parohie) și cu toții avem Unul Învățător - Hristos. Și pentru școala ortodoxă, aceasta a devenit o adevărată bucurie și principala dificultate pe care mulți nu au putut să o depășească sau chiar să o realizeze.
A existat o parohie care s-a conturat și s-a întărit în vremea mereu memorabilă Brejnev sub conducerea spirituală a protopopului. Sergius Romanov. Noi, adică enoriași - profesori și părinți, am condus toate catehizările posibile acasă, aveam deja o școală duminicală, un cerc de pictură a icoanelor pentru copii, copiii au învățat cântatul bisericii, petreceri pentru copii și au fost organizate spectacole minunate de Crăciun și de Paște. Vara era de obicei ceva de genul unei tabere pentru copii. A fost un moment foarte binecuvântat - un moment în care roadele acestei lucrări erau evidente - parohia s-a unit, copiii cu curaj surprinzător în condițiile acelei școli și-au purtat crucea creștină și și-au apărat credința. Și bineînțeles, atunci toată lumea nu putea nici măcar să viseze că, în curând, vor exista astfel de oportunități uriașe de a-și crea propria școală cu propriul concept, cu propriile sale principii și idealuri.
A sosit timpul. Școala a fost creată, conceptul a fost dezvoltat, principiile și idealurile au fost proclamate. Experiența reală a anilor trecuți de lucru cu copiii în condițiile persecuției Ortodoxiei a dat încredere că totul va fi chiar mai bun, chiar mai rodnic decât înainte.
Am decis că sala noastră de sport va fi ghidată de următoarele principii. Să accepte copii din familii bisericești sau, ca excepție, astfel de copii ai căror părinți s-au angajat ferm pe calea bisericii. Principiul acceptării tuturor a fost respins imediat - și cred că a fost corect, deoarece este un mare pericol să distrugi o afacere care încă nu a început. Mulți părinți ar dori să-și așeze copiii într-un loc bun, să le ofere o educație creștină și educație, dar nu vor să înțeleagă că creștinismul nu poate fi practicat - creștinismul trebuie trăit. Și argumentul obișnuit al unor astfel de părinți: „Ei bine, este prea târziu pentru a ne schimba, nu este timp să mergem la biserică, dar Dumnezeu este în sufletele noastre. Dar în școala sovietică - este rău acolo: înjurături, lupte, furturi, desfrânări etc. și dorim ca copiii noștri să studieze Legea lui Dumnezeu și să crească pentru a fi oameni buni ".
Copiii sunt foarte receptivi la început la Cuvântul lui Dumnezeu, la slujbele divine, la rugăciune. Dar dacă ascultă la școală despre cum să trăiască conform poruncilor, cât de important este să trăiești o singură viață cu Biserica, cu Hristos și acasă, în realitatea lor familială, ei văd că părinții pur și simplu nu acordă nicio importanță la viața spirituală, sau chiar pur și simplu să trăiască deschis păgân și poate chiar să râdă de altar, atunci mai devreme sau mai târziu copilul începe să ducă o viață dublă, ipocrizie și o astfel de „educație ortodoxă” se poate sfârși prin fariseism și blasfemie pentru copil, iar pentru școala ortodoxă - colaps, ceea ce se întâmplă în multe cazuri ...
Ni s-a părut că am prevăzut acest moment foarte important și totul ar trebui să meargă pe calea cea bună.
S-a decis că sala de gimnastică ortodoxă este o cauză comună a parohiei-părinți-copii. Acesta este un fel de dispensă de clădire, similar cu modul în care este organizată viața spirituală a parohiei și a familiei. Acesta este un principiu foarte important pentru noi. Este fundamental. Apostolul Petru în prima sa epistolă spune: „... tu, ca pietrele vii, faci din tine o casă spirituală” (). Prin urmare, școala trebuie să trăiască viața comună a parohiei și a familiei și ea însăși să devină o aparență a parohiei și a familiei. Pentru aceasta, profesorii, părinții și copiii trebuie să lucreze spiritual, să ducă o viață spirituală comună. Rugați-vă împreună, începeți împreună sacramentele. Și acest lucru a spulberat cu adevărat teribila baricadă pe care o ridicase școala sovietică între profesori și elevi, părinți și școală. Ni s-a părut (și așa este în realitate) că comuniunea liturgică va fi cel mai rodnic moment al reconcilierii și cooperării noastre. Mai mult, de obicei în școlile ortodoxe, clasa este foarte mică, aproximativ 10 persoane, ceea ce ar trebui să facă comunicarea dintre profesor și elevi prietenoasă și prietenoasă cu familia.
A fost elaborat un curriculum, care cuprindea, pe lângă componentele de bază, desigur, Legea lui Dumnezeu, mai multe limbi străine, mai multe limbi străvechi, cântarea bisericii, cusutul bisericii și alte așa-numite discipline de gimnaziu. Aici putem spune că, desigur, ideea principală din spatele creării unei școli ortodoxe a fost dorința de a ne proteja copiii de mediul cu adevărat corupător care există în școlile publice. Dar, desigur, euforia în care a fost creată școala ne-a întors capul și ne-am îndreptat spre ceva care ar putea fi copleșitor pentru noi și, cel mai important, pentru copiii noștri, care erau complet nepregătiți pentru un curriculum atât de tensionat. Acum mi se pare că poate nici nu este necesar să studiezi limbi străvechi într-o școală modernă, atunci când copiii vorbesc neîndemânatic rusește, dar aceasta este o altă întrebare.
S-a dovedit că euforia s-a manifestat nu numai în acest sens.
Conceptul a fost dezvoltat, principiile au fost proclamate. Părinții și-au luat copiii de la școlile publice și i-au adus la gimnaziul nostru.
Primul an a fost, desigur, uimitor pentru toată lumea. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul sa dovedit așa cum am visat - profesorii au o creștere uimitoare, copiii au dorința de a învăța, iar părinții lor sunt gata să-și dedice tot timpul liber gimnaziului. S-a simțit că Domnul este foarte apropiat și că umple totul, aranjează totul. În general, desigur, totul a fost făcut, așa cum se întâmplă adesea cu noi, în grabă - pentru a avea timp să aranjăm totul cât mai curând posibil, deoarece nu se știe ce se va întâmpla mâine. Au venit la muncă oameni buni - ortodocși, dar nu profesori, specialiști în materie - dar fără experiență școlară. Toate acestea erau imperceptibile la început - bucuria noii afaceri era prea mare, era prea multă euforie. Atunci este foarte dureros pentru întregul proces educațional. Am îngropat școala sovietică prea repede, ne-am scuturat cu fericire cenușa de pe picioare și nu am observat deloc colosala experiență educativă, metodologică, administrativă și chiar educațională pe care o poseda.
Ni s-a părut (și mulți continuă să gândească așa): suntem cu toții ortodocși - totul va fi bine cu noi - vom câștiga. Dar realitatea s-a dovedit a fi oarecum diferită. În primul rând, disciplina. După ceva timp, s-a dovedit că copiii noștri ortodocși nu știu deloc să se comporte. Mai mult, când cu prietenii noștri te găsești într-un muzeu, în excursii, într-un loc public, aceștia se comportă nu doar rău, ci în așa fel încât să iasă în evidență pentru comportamentul lor sălbatic în comparație cu copiii neortodocși. La fel și în clasă - a devenit posibil ca într-o școală publică obișnuită să fie complet inacceptabil. Copiii nu acordă atenție profesorului, nu își salută bătrânii, se plimbă prin clasă în timpul lecției etc. Profesorii care nu au lucrat la școală nu pot stabili disciplina în timpul lecției. Mai mult, toți profesorii se temeau teribil de astfel de „metode sovietice” nepopulare precum „2”, scrierea într-un jurnal, chemarea părinților etc.
Disciplina a fost subminată și de faptul că părinții noștri ortodocși, când au vrut - au adus copilul, când nu au vrut - i-au lăsat acasă sau, chiar mai bine, au mers la biserică în loc de lecții - în opinia lor, acest lucru este mai important și așa mai departe.
La început nu am înțeles care era problema, de ce se întâmplă acest lucru - un efect complet opus. Dar dacă ne acordăm atenție nouă, totul va deveni clar. S-a dovedit că principiul nepotismului a fost perceput nu în sensul responsabilității speciale și al înrudirii spirituale, ci în sensul permisivității familiare și a fost perceput astfel în principal de către părinți. În general, voi aborda acum o problemă foarte importantă care se referă la starea actuală a vieții parohiale în Biserica noastră și care determină foarte multe probleme în așa-numita noastră reînvierea bisericii. Era sovietică a făcut o revoluție foarte puternică în conștiința bisericii, iar formularea comunistă conform căreia Biserica există pentru „administrarea nevoilor religioase” a intrat ferm în conștiința oamenilor sovietici și post-sovietici. Să aruncăm o privire, să ne verificăm - de ce mergem la Biserică, de ce ne împărtășim, ne rugăm, mărturisim? Ce este viața spirituală pentru noi? Și dacă suntem sinceri, în cele mai multe cazuri se va dovedi că mergem numai pentru noi înșine, adică pentru a primi, a lua, a lua, a ne aranja viața de la Biserică. Și cel mai adesea, nu ne pasă serios de cei care se roagă lângă noi, deoarece rugăciunea este și treaba noastră. Am venit la Biserică să primim, Biserica trebuie să ne dea. Totul este foarte simplu - pentru noi, așa se dezvoltă de obicei viața spirituală. Și astfel există totul pentru noi: comunitatea, care ar trebui să aibă grijă de noi, și confesorul, care este obligat să aibă grijă de noi, și gimnaziul, care ar trebui să rezolve toate problemele noastre familiale. Dar, de fapt, opusul este adevărat - trebuie să mergem la Biserică pentru a ne da lui Dumnezeu și vecinilor noștri, parohia are nevoie de noi, suntem „pietre vii” fără de care nu se poate construi clădirea Bisericii. Aceasta este o problemă foarte mare pe care toată lumea o poate rezolva. Acesta este nivelul nostru comun comun foarte scăzut - consumismul spiritual, care, mai presus de toate celelalte probleme, împiedică construcția spirituală a Bisericii noastre. Aceasta este o imagine comună pe care trebuie să o observăm în templu. O familie vine la biserică cu copii și încearcă imediat să se îndepărteze de copii. Copiii aleargă în jurul bisericii, se amestecă cu toată lumea, împing, iar părinții lor sunt înghețați cu venerație în rugăciune, nu văd și nu aud nimic - nu le pasă că ceilalți nu se pot ruga din cauza copiilor lor. Nu le pasă - au venit să primească și vor lua „pe ai lor”. Și copiii care s-au distrat în timpul slujbei, s-au împins în jur, au fugit, nu s-au rugat deloc, se împărtășesc fără minte, primesc împărtășanie des - se crede că din aceasta copiii vor crește ca să fie adevărați creștini. Apoi acești copii vin la licee ortodoxe și se comportă așa cum se comportă într-o biserică, deoarece liceul (acesta este principiul nostru!) Este o continuare a vieții bisericești. Și părinții sunt nedumeriți de ce există pretenții la ei - la urma urmei, suntem cu toții ai noștri, de ce nimeni nu vrea să le înțeleagă problemele, ei din toată inima au decis să-și mute problemele pe umerii fragili ai gimnaziului ortodox nou format , care încă trebuie să plătească cel puțin ceva pentru munca pentru profesori.
Copiii percep școala ca un loc în care au fost așezați pentru a scăpa de toate problemele, inclusiv învățarea. Copiii și, desigur, părinții trebuie să depășească ciudatul principiu „ortodox” conform căruia principalul lucru pentru un copil este să citească slavona bisericească și să cunoască vocile și, în plus, „de la cel rău”. Și când trebuie expulzați pentru eșec academic, părinții și copiii sunt revoltați: „Cum? Trebuie să mergem la această „teribilă școală publică”? Unde vom muri, unde vor fi hărțuiți copiii noștri? " - așa este speculația. De fapt, într-o școală publică, mulți dintre copiii noștri s-ar fi arătat mult mai bine decât într-o școală ortodoxă, mai responsabil și mai disciplinat.
Am întâlnit o situație și mai periculoasă în lecțiile Legii lui Dumnezeu. Spre surprinderea și consternarea noastră, am început să detectăm o puternică răcire și indiferență a copiilor noștri față de subiecte doctrinare și rugăciune. Rugăciunea înainte de curs, înainte de masă a început să se transforme într-o răsucire linguală blasfemică. În lecțiile despre Legea lui Dumnezeu - absența fricii de Dumnezeu, copiii au început să-și arate neînfricarea și blasfemia unul în fața celuilalt, adică din nou un efect complet opus. Și aceștia sunt copii din familiile bisericii. Acesta este un fenomen foarte periculos care apare în multe școli ortodoxe. S-a dovedit că în conceptele și principiile noastre am uitat de lucruri foarte importante. Am crezut că viața spirituală a copiilor noștri prinde contur acasă și în templu. Sarcina noastră este să-i îndrumăm în Legea lui Dumnezeu, să le oferim cunoștințele despre istoria sacră și legile spirituale. Dar copiii noștri au început să perceapă aceste discipline spirituale, fără a aplica vreo lucrare spirituală, extern, la nivel intelectual, ocolind sufletul și inima (în urmă cu 10 ani, mulți ar fi plătit pentru astfel de activități prin lipsirea muncii și expulzarea din institut și școală, și poate și închisoare). Și acum este prea ușor. Și bogăția spirituală pe care o avem datorită sângelui martirilor și a faptelor sfinților, copiii noștri o primesc cu ușurință și iresponsabilitate uimitoare. Ei pot explica în detaliu ritul închinării, pot interpreta Crezul, pot vorbi mult despre subiectele Evangheliei, dar în viața reală sunt complet diferiți, trăiesc diferit. Se dovedește un fel de decalaj între rugăciunea bisericii, comuniune și ceea ce le umple cu adevărat viața. Se pare din nou că, atunci când erau în școlile publice, trebuiau să răspundă cu adevărat pentru creștinismul lor, să lupte pentru el. Într-un mediu departe de biserică și adesea ostil, copiii s-au arătat creștini, iar într-o școală ortodoxă, printre copii de același fel, ei, pe de o parte, se simt ca o „turmă aleasă”, sunt exaltați și , pe de altă parte, se etalează unul pe celălalt în fața lor. o altă lipsă de temere și neînfricare. Vreau să fac o rezervare, să nu vă gândiți că s-au adunat în sala de gimnastică ortodoxă cei mai răi și scandalosi copii, care fac doar ceea ce încalcă disciplina și blasfemează. Vorbesc acum despre acei muguri, despre acele „flori ale răului” care au început brusc să apară pentru noi, despre acele tendințe care pot apărea dacă nu sunt văzute imediat și nu sunt eradicate. Ce să faci într-o situație similară? S-a dovedit că am lipsit copiii de o zonă foarte importantă a vieții - sufletul.
Încercăm să-i învățăm pe copii să se realizeze în sfera intelectuală - acesta este studiul, limbile, cercurile etc. Ei percep acest lucru în măsura posibilităților: cineva este mai bun, cineva este mai rău; în domeniul spiritual - Legea lui Dumnezeu, rugăciunea, templul; copiii nu sunt încă capabili de viață spirituală în măsura în care ne așteptăm de la ei. Viața spirituală este obținerea maturității lor, iar maturitatea noastră spirituală este măsura vârstei lui Hristos. Și piatra de temelie către viața spirituală este o viață sufletească organizată corespunzător. Ordinea mentală corectă va duce la o viață spirituală stabilă, sobră și de sacrificiu. Copiii au nevoie de lucruri reale, obișnuite, interesante în care să se poată dovedi, cel puțin deocamdată, la fel ca oamenii reali care nu vor trăda un prieten, îl vor ajuta pe un prieten, vor ierta infracțiunile; lucruri care îi vor învăța să fie prieteni și să se prețuiască reciproc. Acestea sunt, desigur, pelerinaje și drumeții - cele în care copiii vor trebui să depășească ceva; ar putea fi un teatru școlar; în sala noastră de gimnastică, am început să publicăm revista „Gimnazist” și, ceea ce este, de asemenea, foarte important, aceasta este participarea copiilor la slujbele bisericești. În biserica noastră parohială, sâmbăta este ziua în care copiii cântă pe kliros în biserică, copiii citesc, pregătesc slujbe, sună la clopotniță. Ei își simt responsabilitatea pentru templu și slujire și se roagă cu adevărat.
Probabil că vor exista încă multe probleme și surprize, am atins câteva.
Mi se pare că pentru Biserică, crearea unei școli ortodoxe proprii este cea mai importantă problemă după problema creării vieții parohiale. Și acele parohii care vor crea astfel de școli iau o cruce foarte grea. Acum, în Rusia există doar aproximativ 60 de școli ortodoxe, care sunt foarte diferite ca nivel și nu există nicio tendință ca acestea să crească. Aceasta este într-adevăr o chestiune foarte dificilă și, desigur, este amărât și jignitor că episcopii noștri practic nu țin la noi, că Consiliul Episcopilor, care a considerat problemele educației, s-a limitat doar la problemele școlilor teologice. Nimeni nu este angajat în școlile ortodoxe, cu excepția instituțiilor de învățământ de stat - suntem mult mai strâns legați de ele și depindem de ele atât din punct de vedere material, cât și din punct de vedere legislativ, iar Departamentul de Educație Religioasă nici măcar nu a stabilit legături între școlile ortodoxe din Moscova. Din punct de vedere material, suntem cerșetori. Prin urmare, acele parohii care se gândesc la viitorul Bisericii, care, în ciuda tuturor, în incinta parohiei lor creează o școală, și nu un magazin, chiar slujesc Biserica și o construiesc. Acum este o ispravă - să ne salvăm copiii. Și crearea școlii noastre bisericești nu este o chestiune privată, ci una generală.
Studenții din familii prospere sunt incomode la același birou cu adolescenți dificili
Problema introducerii lecțiilor obligatorii în religie este o problemă de acerbă controversă. Mulți cred că educația ar trebui să fie laică și, pentru a vă cufunda în Legea lui Dumnezeu, ar trebui să urmeze școlile duminicale sau să trimită un copil la o instituție de învățământ ortodoxă.
Din ce în ce mai multe școli ortodoxe se deschid în capitală - aproximativ 30 în total. Ce sunt aceste instituții, cum, ce și pe cine predau în timpul nostru, a aflat corespondentul „MK”.
„Tocmai am fugit de la o școală ortodoxă la o școală de district obișnuită”, spune Olga, mama unui elev de clasa a VI-a. „Întreaga noastră familie este profund religioasă și de aceea am decis să trimitem copilul la o instituție de învățământ ortodoxă. Poate că am avut ghinion, dar a fost pur și simplu imposibil să obținem o educație adecvată în școala noastră. Printre elevii din clasă au fost mulți adolescenți dificili care au întrerupt literalmente lecțiile, iar profesorii din subiectele principale au lucrat pentru noi foarte slab, matematica a fost în general invitată să conducă paznicul bisericii. Acum studiem într-o școală obișnuită și participăm duminică, după părerea mea, este mai bine decât să trimitem un copil la Instituție ortodoxăși rămân fără un învățământ secundar normal.
În prezent, toate școlile ortodoxe din Moscova sunt instituții de învățământ private. Dacă școala este acreditată, atunci trebuie să primească finanțare de la stat. Dar pentru școlile ortodoxe se aplică încă vechile standarde. În ciuda faptului că în 2012 a intrat în vigoare o nouă versiune a Legii federale „Despre educație”, conform căreia finanțarea bugetară pentru instituțiile private de învățământ preșcolar, primar și secundar a fost garantată, oficialii de la Moscova nu se grăbesc să aloce subvenții suplimentare pentru a sprijini Școli ortodoxe.
„Astăzi, finanțarea pentru școlile ortodoxe este minimă în comparație cu școlile publice”, explică părintele Dimitri Konyukhov, directorul unei școli ortodoxe din Biryulevo. - Și bani lichizi pentru reparații, utilități și achiziționarea de echipamente nu sunt deloc alocate. În același timp, școlile ortodoxe îndeplinesc pe deplin ordinea de stat, iar finanțarea ar trebui alocată unui elev, indiferent de forma organizatorică și juridică a școlii în care studiază. Mai mult, mulți copii din familii cu venituri mici, orfani și invalizi studiază în școlile ortodoxe. De fapt, se dovedește că, dacă școala nu are un binefăcător specific, atunci situația sa financiară este extrem de constrânsă.
În acest moment, Departamentul de Educație din Moscova alocă anual aproximativ 123 de mii de ruble pentru fiecare elev al unei școli publice obișnuite, și jumătate pentru un student al unei instituții de învățământ ortodoxe - aproximativ 60 de mii de ruble. O serie de școli ortodoxe primesc, de asemenea, o parte din bani din donații de la părinți, dar în majoritatea cazurilor aceste sume nu sunt mari. Pe lângă lipsa finanțării, activitatea școlii ortodoxe este complicată și de contingentul special al copiilor înscriși în ele. Aproape jumătate dintre elevii din școlile ortodoxe sunt copii a căror educație în școlile obișnuite nu este de dorit din diverse motive. Școlile ortodoxe au acorduri de cooperare cu orfelinate și adăposturi pentru minori. Copiii dificili trebuie să lucreze conform planurilor individuale, deseori perturbă lecțiile și interferează cu învățarea elevilor cu succes.
„Într-adevăr, există tendința de a trimite copii la școli ortodoxe pentru care educația în școlile de masă nu este de dorit dintr-un motiv sau altul”, explică Konyukhov. - Numărul acestor copii poate ajunge uneori la jumătate din numărul total de studenți. În școlile noastre, dimensiunea clasei este mai mică - și există posibilitatea de a studia cu astfel de elevi în conformitate cu planurile individuale, deși în mod ideal scopul este de a le aduce la nivelul general pentru finalizarea cu succes a certificării finale. Multe școli ortodoxe au acorduri de cooperare cu orfelinate și adăposturi pentru minori. Evident, nivelul de instruire la astfel de copii este mai mic decât cel al copiilor din familii complete. Potrivit lui Dimitri Konyukhov, în ciuda diferitelor dificultăți și probleme, nivelul de predare și formare a elevilor din școlile ortodoxe a crescut în ultimii ani.
- Școlile ortodoxe se străduiesc nu numai să se conformeze standarde de stat dar și să fii în prim-plan proces pedagogic, - explică părintele Dimitri. - Școlile încearcă să recruteze profesori cu experiență înalt calificați, dar din cauza lipsei de finanțare, nu sunt întotdeauna în măsură să le ofere nivel inalt salarii... Din punct de vedere al predării, școlile ortodoxe diferă prin abordarea lor de predare a mai multor materii. De exemplu, în lecțiile de biologie, le reamintim copiilor despre crearea lumii de către Dumnezeu și arătăm alte puncte de vedere și concepte ca ipoteze, care sunt. Disciplinele umanitare sunt predate mai în profunzime: istorie, literatură. În instituția noastră de învățământ, alături de slavona bisericească, greacă, Engleză nu în primul an în care studiem limba chineză în profunzime. În plus, școlile ortodoxe conduc munca educativă cu elevii. Scopul nu este doar de a umple copiii cu cunoștințe, ci de a educa o personalitate umană nemuritoare și indestructibilă. În urma educației, copiii trebuie să își pună întrebarea principală: „De ce trăiesc?” - și, desigur, răspundeți la acesta, adică elevii ar trebui să se gândească la sensul vieții lor.
Cu toate acestea, nu toate școlile ortodoxe sunt atât de roz. Unele dintre aceste instituții sunt un adevărat birou sharashkin sub masca ortodoxiei.
„Școlile ortodoxe din capitală sunt foarte diferite, eu, de exemplu, am dat peste o instituție care era o charaga naturală sub masca ortodoxiei”, spune Svetlana Fefilaktova, care a lucrat ca profesor de rusă și literatură într-una dintre școlile ortodoxe. în sudul Moscovei. - În general, școala noastră seamănă cu o instituție corecțională datorită numărului mare de elevi dificili. Cu credință, situația din școală a fost, de asemenea, ciudată, știu că mulți elevi de liceu din această instituție au predicat învățăturile lui Krishna. Iar preotul care conducea școala a fost acuzat de mulți de ipocrizie și mândrie. Mi s-a cerut aproape imediat să lucrez la școală ca profesor, deși nu aveam experiență în astfel de activități. Din fericire, în acest moment această școală a fost închisă, dar, în general, părinții trebuie să fie foarte atenți la alegerea unei instituții de învățământ dacă doresc să-și trimită copilul la o școală ortodoxă.
Cel mai bun din „MK” - într-un scurt newsletter de seară: abonați-vă la canalul nostru din